id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0001	true	-2071187086807947814	217	250	1204	1386	1660	300	اسماعيل بن يحيي المزني------------------------------------------------- اختصرت هذا------- من علم-------------- الشافعي -----------من معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلامية نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه وبالله التوفيق وقال الماوردي	1	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms08482	false	-5633611413502082785	93	140	479	740	1644	300	اسماعيل بن يحيي المزني فلينظروا كيف بدا المزني مختصره بقوله بعد البسملة اختصرت هذا الكتاب من علم محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله ومن معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلامية نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه وبالله التوفيق فالاءمة رضي --	8482	966709047781157506	168	285.5	137	263	63.878326416015625	27	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms0001	true	-2071187086807947814	220	246	1220	1357	1660	300	المزني-------------- اختصرت هذا من علم الشافعي -من معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلامية نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه	1	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms09816	false	-3626473789128187872	74	103	386	537	1642	300	المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي ومن معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلامه- نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه	9816	966709047781157506	135	247.5	109	152	88.81578826904297	23	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms0001	true	-2071187086807947814	221	249	1227	1377	1660	300	اختصرت هذا------- من علم--------------- الشافعي -----------من معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلامية نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه وبالله التوفيق وقال	1	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms14403	false	-4209292172385034657	77	111	390	573	1561	300	اختصرت هذا الكتاب من علم محمد ابن ادريس الشافعي رحمه الله ومن معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلاميه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه وبالله التوفيق وكان	14403	966709047781157506	147	261.0	119	183	80.32786560058594	23	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms0501	true	-1680600610509903955	175	203	910	1051	1567	300	ولا يجوز لاحد صلاة فريضة ولا نافلة ولا سجود قران ولا جنازة الا متوجها الي البيت الحرام ما كان يقدر علي رءيته الا في حال-ين احداهما-- النافلة في -	501	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms09611	false	-8751015737181225763	129	158	667	812	1553	300	ولا يجوز لاحد صلاة فريضة ولا نافلة ولا سجود قران ولا جنازة الا متوجها الي البيت الحرام ما كان يقدر علي رءيته الا في حالتين وذكر صلاة النافلة علي	9611	966709047781157506	131	242.5	104	145	90.3448257446289	25	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms0840	true	-2256465728050825113	278	300	1462	1565	1565	300	ابن عباس قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله------------------- في السفر------------- كان اذا زالت--- الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر-	840	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms17509	false	3813255235427438427	40	69	186	321	1411	300	ابن عباس قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر قلنا بلي قال كان اذا زاغت له الشمس---- في منزله جمع بين الظهر والعصر	17509	966709047781157506	98	154.5	78	139	70.50359344482422	17	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms0850	true	4891089927243326303	223	300	1128	1502	1502	300	سعيد بن المسيب عن جابر------------ قال سمعت رسول الله------------------- يقول علي المنبر--- توبوا الي ربكم عز وجل قبل ان تموتوا وبادروا الي ربكم سبحانه بالاعمال الصالحة------------------------------------------------------------------------------------------------ واعلموا ان الله سبحانه ف--رض عليكم الجمعة في عامي هذا في شهري هذا في ساعتي هذه فريضة مكتوبة------------------------------------------------------------------------ فمن تركها في حياتي او بعد مماتي الي يوم القيامة جحودا بها و--استخفافا بحقها-------------------- فلا جمع الله تعالي له شملا ولا بارك له في امره الا -لا صلاة له الا -لا -صوم له-	850	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms06312	false	-1573640584378176615	55	161	262	783	1452	300	سعيد بن المسيب عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس توبوا الي الله عز وجل قبل ان تموتوا وبادروا---------------- بالاعمال الصالحة وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له وكثرة الصدقة في السر والعلانية تءجروا وتحمدوا وترزقوا واعلموا ان الله عز وجل افترض عليكم الجمعة------------------------------------- فريضة مكتوبة في مقامي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة من وجد اليها سبيلا فمن تركها في حياتي او بعدي--------------------- جحودا بها او استخفافا بها وله امام جاءر او عادل فلا جمع ال---------له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا وضوء له	6312	966709047781157506	261	365.5	204	604	43.21192169189453	43	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms0894	true	-3454363521662522260	35	91	166	446	1499	300	الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونستنصره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده واشهد ان محمدا عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي حتي يفء الي امر الله وقال	894	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms12757	false	-2498395727162116480	161	215	889	1156	1591	300	الحمد لله -------نستعينه ونستغفره ونستهديه ونستنصره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الل-----ه واشهد ان محمدا عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي حتي يفء الي امر الله رواه	12757	966709047781157506	262	505.0	209	280	93.57142639160156	49	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms0902	true	-8042524458219287379	108	149	586	790	1581	300	وايها جمع فيه فبدا بها بعد الزوال فهي الجمعة وما بعدها فانما هي ظهر يصلونها اربعا لان النبي------------------- ومن بعده صلوا في مسجده وحول المدينة مساجد لا نعلم احدا منهم جمع الا فيه ولو جاز في مسجدين لجاز في مساجد العشاءر	902	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms04962	false	4112181887751418362	230	274	1155	1375	1491	300	وايها جمع فيه فبدا--ها بعد الزوال فهي الجمعة وما بعدها فانما هي ظهر يصلونها اربعا لان النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده صلوا في مسجده وحول المدينة مساجد لا نعلم احدا منهم جمع الا فيه ولو جاز في مسجدين لجاز في مس-جد العشاءر	4962	966709047781157506	201	379.5	161	223	90.13452911376953	38	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms1249	true	-7583252181374819334	46	83	224	392	1538	300	قال من اراد ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه -سوارا من نار فليسوره -سوارا من ذهب	1249	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms15328	false	436791166378482443	139	176	710	877	1605	300	قال من احب -ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه بسوار- من نار فليسوره بسوار- من ذهب	15328	966709047781157506	162	299.0	126	170	95.29412078857422	34	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms1359	true	-5796875912171767957	104	190	475	842	1394	300	عوف -عن ابيه عن جده ان رسول الله فرض -----------------------------زكاة الفطر صاعا--------- من تمر او صاعا من شعير او صاعا من بر او صاعا------------------------- من اقط او صاعا من طعام وروي زيد بن اسل-------------------م عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ---- فينا رسول الله------------------- صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من -تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلم نزل نخرجه حتي قدم------ معاوية المدينة فكلم فيما كلم فيه فقال اني لاري مدين	1359	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms04168	false	8587545349589870795	213	300	1118	1540	1540	300	عمر رضي الله عنهما قال---------- فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين رواه احمد والشيخان واصحاب السنن الاربعة وغيرهم عن-------------------- ابي سعيد -------قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من -تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلم نزل كذلك- حتي قدم علينا معاوية المدينة------------------ فقال اني لاري مدين-	4168	966709047781157506	233	286.0	175	480	48.54166793823242	46	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms1930	true	5636330578950773159	51	193	280	970	1514	300	تعالي واحل الله البيع----------- البقرة 275 وذكر الشافعي معاني الاية مستوفاة جميعها في كتاب الام بكلام وجيز فقال -احتمل احلال الله -تعالي البيع في هذه الاية معنيين احدهما ان يكون احل كل بيع تبايعه --متبايعان جاءزا الامر فيما يتبايعاه عن تراض منهما وهذا اظهر معانيه -الثاني ان يكون------------ احل البيع اذا كان مما لم ينه عنه رسول الله------------------- المبين عن الله -------معني ما اراد فيكون هذا من الجمل التي احكم----- فرضها في كتابه وبين كيف هي علي لسان نبيه او من العام الذي اريد به الخاص فبين رسول الله ما ارا-------------------د باحلاله منه وما حرم او يكون داخلا منهما او من العام الذي اباحه الا ما حرم علي لسان نبيه منه -------------------وما في معناه ثم قال--------------------------------------------------------------- واي هذه المعاني كان فقد الزم- الله------ خلقه بما فرض من طاعة رسوله----------------------- وان ما قيل عنه فعن الله قي-------ل لانه بكتاب الله قيل فهذا قول ---------------	1930	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms19238	false	-5656425315438877033	78	261	407	1288	1470	300	تعالي واحل الله البيع وحرم الربا البقرة قال----- الشافعي وذكر الله البيع في غير موضع من كتابه بما يدل علي اباحته فاحتمل احلال الله عز وجل البيع -------------معنيين احدهما ان يكون احل كل بيع تبايعه المتبايعان جاءزي الامر فيما تب-ايعاه عن تراض منهما وهذا اظهر معانيه والثاني ان يكون الله عز وجل احل البيع اذا كان مما لم ينه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم المبين عن الله عز وجل معني ما اراد فيكون هذا من الجمل التي احكم الله فرضها بكت--ابه وبين كيف هي علي لسان نبيه او من العام الذي اراد به الخاص فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اريد باحلاله منه وما حرم او يكون داخلا فيهما او من العام الذي اباحه الا ما حرم علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم منه وما في معناه كما كان الوضوء فرضا علي كل متوضء لا خفين عليه لبسهما علي كمال الطهارة واي هذه المعاني كان فقد الزمه الله تعالي خلقه بما فرض من طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ما قبل عنه فعن الله عز وجل قبل لانه بكتاب الله تعالي قبل قال فلما نهي رسول	19238	966709047781157506	569	939.0	446	902	63.08203887939453	98	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms2243	true	-6573546651759415966	258	286	1271	1409	1493	300	عنه-- ان رسول الله------------------- استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال--- رسول الله------------------- اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع------- بالصاعين	2243	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms21201	false	-8488228947952167461	261	300	1477	1664	1664	300	عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين-	21201	966709047781157506	137	221.5	110	188	72.8723373413086	23	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms3147	true	-539058430367161254	197	228	1009	1162	1510	300	ما رايت صانعا طعاما مثل صفية صنعت لرسول الله طعاما فبعثت به---------------------- فاخذني افكل-------------------------------------------------- فكسرت الاناء-------- فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت قال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام	3147	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms20217	false	1692012326164086361	78	124	373	605	1516	300	ما رايت صانعة طعام -مثل صفية صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما وهو في بيتي فاخذني افكل هو بالفتح الرعدة والقشعريرة فارتعدت من شدة الغيرة فكسرة الاناء ثم ندمت فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت قال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام	20217	966709047781157506	136	230.0	108	233	58.36909866333008	23	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms3734	true	-7595468178481801895	60	110	314	581	1551	300	قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا الانفال 72 قال ابن عباس ثم اكد الله تعالي ذلك بقوله -------------------------------------------------------------------الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير	3734	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms15494	false	1238140023632518176	215	275	1188	1522	1659	300	الله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير	15494	966709047781157506	215	382.0	175	334	64.37125396728516	37	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms4293	true	3715498731686666308	125	183	631	911	1466	300	رضي الله عنه انهم كانوا يسمون وقال اسلم لعمر ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر رضي الله عنه ندفعها الي اهل بيت ينتفعون بها--------------------------- يقطرونها بالابل قال -قلت كيف تاكل من الارض قال ع-----مر امن نعم الجزية--- او من نعم الصدقة -قلت لا بل من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها فقلت ان عليها ميسم الجزية	4293	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms18086	false	8045650831509904333	127	182	607	872	1433	300	رضي الله عنه-------------------------------- ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر ا-------------دفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال فقلت هي عمياء فقال عمر يقطرونها بالابل قال فقلت كيف تاكل من الارض قال فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة فقلت------ من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها فقلت ان عليهم و-سم الجزية	18086	966709047781157506	223	383.5	176	317	70.34700012207031	38	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms4294	true	4807619544217802364	135	191	681	947	1500	300	زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب------------- ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها--------------------------- يقطرونها بالابل قلت ف----كيف تاكل من الار-----ض قال عمر -من نعم الجزية--- ام من نعم 1 الصدقة فقلت الابل هي من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها فقلت ان عليها وسم الجزية	4294	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms18086	false	8045650831509904333	117	182	564	872	1433	300	زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال فقلت هي عمياء فقال عمر يقطرونها بالابل قال فقلت كيف تاكل من الارض قال فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم-- الصدقة فقلت--------- من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها فقلت ان عليهم وسم الجزية	18086	966709047781157506	250	443.0	198	319	78.36990356445312	45	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms4952	true	-7153942144006181871	219	270	1156	1407	1566	300	ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما علي----------كما ان تجمعا ان رايتما ان تجمعا وان تف----------رقا ان رايتما ان تفرقا فقالت المراة رضيت بكتاب الله -----بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي------------- كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به	4952	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms05184	false	-7999331382083227400	142	195	771	1036	1563	300	يبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين--- تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجم----------عا ان تجمعا وان رايتما ان تفر----------قا ان تفرقا -قالت المراة رضيت بكتاب الله تعاليبما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به	5184	966709047781157506	220	406.0	174	289	76.12456512451172	38	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms5828	true	6089199489860758242	208	289	1069	1460	1506	300	فدعت بط---------يب فيه صفرة -خلوق ف-------------------------مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله------------------- يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب--- دخلت علي زينب بنت جحش رضي الله عنها حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه و--قالت---- والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله وهو--------------- يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	5828	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms20328	false	6670367629701454691	2	95	11	452	1494	300	فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة وخلوق او غيره فدهنت به جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش-------------- حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب--- حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	20328	966709047781157506	356	619.5	281	469	75.90618133544922	68	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms5829	true	-5692532396725346127	5	116	27	558	1536	300	امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي النبي فقالت يا رسول الله ان -------بنتي توفي زو-----جها وقد اشتكت عينها -فنكحلها فقال رسول الله---------- لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر -وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد قلت لزينب ما ترمي بالبعرة فقالت زينب كانت المراة في الجاهلية اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي يمر ب--ها سنة ثم تاتي بدابة او حمار او شاة او طاءر-------- فقلما تقبض بشء الا مات يعني لطول اظفارها ثم تخرج فتعطي بعرة فتر--مي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	5829	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms20328	false	6670367629701454691	102	200	491	964	1494	300	امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال -صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا--------------- ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول ق------------------------------------الت زينب كانت المراة في الجاهلية اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بحيوان-- حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ------------------ثم تخرج فتعطي بعرة ثم ترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	20328	966709047781157506	397	682.5	309	567	70.01763916015625	71	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms6878	true	-2474043494036820473	8	40	39	191	1515	300	الله لا يحل قتل امرء مسلم الا ف-----ي ثلاث خصال زان محصن فيرجم ورجل -قتل------ متعمدا فيقتل به ورجل -خرج علي الا-مام ف-حارب الله ورسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض	6878	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms18890	false	-4129313340535117061	46	78	247	405	1709	300	بلفظ لا يحل قتل -----مسلم الا في احدي ثلاث خصال زان محصن فيرجم ورجل يقتل مسلما متعمدا فيقتل--- ورجل يخرج -من الاسلام فيحارب الله ورسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض	18890	966709047781157506	137	216.5	107	167	82.03592681884766	23	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms7060	true	-8663407024547637244	190	278	975	1433	1541	300	نحن الكرام فلا حي يعادلنا منا الملوك وفينا تنصب البيع وكم قسرنا من الاحياء كلهم عند النهاب وفضل العز يتبع ونحن نطعم------ عند القحط مطعمنا من الشواء اذا لم يءنس القزع ثم تري الناس تاتينا سراتهم من كل ارض هويا ثم نطلع فننحر الكوم عبطا في ارومتنا للنازلين اذا ما انزلوا شبعوا فلا ترانا الي حي نفاخرهم الا استقادوا وكاد الراس يقتطع انا ابينا ولده يابي لنا احد انا كذلك عند الفخر نرتفع فمن يقادرنا في ذاك يعرفنا فيرجع القول والاخبار تستمع وقال رسول الله ل-----------------------حسان بن ثابت	7060	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms03614	false	-6601499789176274146	177	220	913	1126	1526	300	نحن الكرام فلا حي يعادلنا نحن الرءوس وفينا يقسم الر----------------------------------------------------بع و----نطعم الناس عند المحل كلهم-- من السديف اذا لم يءنس الفزع اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابينا فلا- يابي لنا احد انا كذلك عند الفخر نرتفع ف-----------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بحسان بن ثابت	3614	966709047781157506	158	220.0	121	487	32.44353103637695	24	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms7087	true	-8734661580334220492	162	224	833	1164	1561	300	عني ---لا تخونوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا طفلا صغيرا ولا شيخا كبيرا ولا امراة ولا تقطعوا نخلا ول------------------ا شجرة مثمرة ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيرا الا لماكلة وسوف تمرون باقوام قد فرغوا انفسهم ف-ي الصوامع فدعوهم وما فرغوا انفسهم له وستقدمون علي اقوام ياتونكم بانية فيها الطعام فاذا اكلتم منها شيءا بعد شء فاذكروا اسم الله	7087	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms18757	false	-2043698049862630598	142	194	732	1008	1581	300	--يلي ولا تخونوا ول----------ا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا طفلا و------لا شيخا كبيرا ولا امراة ولا تعزقوا نخلا ولا تحرقوه ولا تقطعوا شجرة مثمرة ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيرا الا للاكل- واذا مررتم ب-قو----م فرغوا انفسهم الي الصوامع فدعوهم وما فرغوا انفسهم له واذا قدم لكم------------------------- الطعام---------------------------- فاذكروا اسم الله	18757	966709047781157506	229	371.0	182	353	64.87252044677734	35	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms7876	true	5430285993159728985	169	227	838	1098	1470	300	ان رسول الله -------------------------قال لمعاذ حين بعثه الي اليمن كيف تقضي ان عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال -بسنة رسول الله------------------- قال فان لم يكن في سنة رسول الله قال اجتهد رايي ولا الو ق-----------ال فضرب--------------------------------- صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي--- رسول الله	7876	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms02896	false	-7311395453060356530	151	225	851	1185	1587	300	ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال له لما--- بعثه الي اليمن كيف تقضي ق---------------ال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي ولا الو اي لا اقصر قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي به رسول الله	2896	966709047781157506	229	373.0	176	352	65.05681610107422	43	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms7894	true	2906412157282221492	23	118	108	596	1494	300	فان شرط المول------------------ي علي المولي في عقد التقليد ان لا يحكم الا بمذهب الشافعي او بمذهب ابي حنيفة فهذا علي ضربين------ احدهما ان يكون الشرط عاما والثاني ان يكون خاصا فان كان عاما فقال لا يحكم في جميع الاحكام الا بمذهب الشافعي او بمذهب ابي حنيفة كان هذا الشرط باطلا سواء كان موافقا لمذهب المولي او مخالفا لانه قد منعه من الاجتهاد فيما يجب فيه الاجتهاد فاما صحة التقليد وفساده فمعتبر بشرطه فان عدل به عن لفظ الشرط واخرجه مخرج الامر فقال احكم بمذهب الشافعي او اخرجه مخرج النهي فقال--------------------------------------------------------------- لا تحكم بمذهب ابي حنيفة	7894	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms01445	false	5409999821317480790	194	268	1051	1422	1584	300	فلو شرط المولي وهو حنفي او شافعي علي من ولاه القضاء------- ان لا يحكم الا بمذهب الشافعي او------ ابي حنيفة فهذا علي ضربين عموما احدهما ان يشترط ذلك----------------------------------------------------- في جميع الاحكام فهذا ------------------------------------------شرط باطل- سواء كان موافقا لمذهب المولي او مخالفا له و--------------------------------------------اما صحة الولاية فان لم يجعله شرطا فيها--------------------- واخرجه مخرج الامر او مخر------------------------------ج النهي وقال قد قلدتك القضاء فاحكم بمذهب الشافعي رحمه الله علي وجه الامر او لا تحكم بمذهب ابي حنيفة	1445	966709047781157506	224	296.0	176	575	38.956520080566406	35	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms7894	true	2906412157282221492	23	118	108	596	1494	300	فان شرط المول------------------ي علي المولي في عقد التقليد ان لا يحكم الا بمذهب الشافعي او بمذهب ابي حنيفة فهذا علي ضربين احدهما ان يكون الشرط عاما والثاني ان يكون خاصا فان كان عاما فقال لا يحكم في جميع الاحكام الا بمذهب الشافعي او بمذهب ابي حنيفة كان هذا الشرط باطلا سواء كان موافقا لمذهب المولي او مخالفا لانه قد منعه من الاجتهاد فيما يجب فيه الاجتهاد فاما صحة التقليد وفساده فمعتبر بشرطه فان عدل به عن لفظ الشرط واخرجه مخرج الامر فقال احكم بمذهب الشافعي او اخرجه مخرج النهي فقال--------------------------------------------------------------- لا تحكم بمذهب ابي حنيفة	7894	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms03778	false	2596308432822861242	222	296	1227	1597	1615	300	فلو شرط المولي وهو حنفي او شافعي علي من ولاه القضاء------- ان لا يحكم الا بمذهب الشافعي او------ ابي حنيفة فهذا علي ضربين احدهما ان يشترط ذلك عموما----------------------------------------------- في جميع الاحكام فهو -------------------------------------------شرط باطل- سواء كان موافقا لمذهب المولي او مخالفا له و--------------------------------------------اما صحة الولاية فان لم يجعله شرطا فيها--------------------- واخرجه مخرج الامر او مخر------------------------------ج النهي وقال قد قلدتك القضاء فاحكم بمذهب الشافعي رحمه الله علي وجه الامر او لا تحكم بمذهب ابي حنيفة	3778	966709047781157506	227	297.0	178	569	39.89455032348633	36	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms7894	true	2906412157282221492	3	118	13	596	1494	300	في --عام وقال هذه علي ما قضينا وتلك علي ما قضينا هل للامام ان يشترط علي القاضي القضاء بمذهب معين فان شرط المول------------------ي علي المولي في عقد التقليد ان لا يحكم الا بمذهب الشافعي او بمذهب ابي حنيفة فهذا علي ضربين احدهما ان يكون الشرط عاما والثاني ان يكون خاصا فان كان عاما فقال لا يحكم في جميع الاحكام الا بمذهب الشافعي او بمذهب ابي حنيفة كان هذا الشرط باطلا سواء كان موافقا لمذهب المولي او مخالفا لانه قد منعه من الاجتهاد فيما يجب فيه الاجتهاد فاما صحة التقليد وفساده فمعتبر بشرطه فان عدل به عن لفظ الشرط واخرجه مخرج الامر فقال احكم بمذهب الشافعي او اخرجه مخرج النهي فقال--------------------------------------------------------------- لا تحكم بمذهب ابي حنيفة	7894	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms04304	false	-3699458559391437798	197	283	1037	1462	1548	300	في العام الماضي فقال -----------تلك علي ما قضينا وهذه علي ما نقضي فلو -------------------------------شرط المولي وهو حنفي او شافعي علي من ولاه القضاء------- ان لا يحكم الا بمذهب الشافعي او------ ابي حنيفة فهذا علي ضربين احدهما ان يشترط ذلك عموما----------------------------------------------- في جميع الاحكام فهذا ------------------------------------------شرط باطل- سواء كان موافقا لمذهب المولي او مخالفا له و--------------------------------------------اما صحة الولاية فان لم يجعله شرطا فيه---------------------- واخرجه مخرج الامر او مخر------------------------------ج النهي وقال قد قلدتك القضاء فاحكم بمذهب الشافعي رحمه الله علي وجه الامر او لا تحكم بمذهب ابي حنيفة	4304	966709047781157506	249	313.5	196	666	37.387386322021484	40	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms7894	true	2906412157282221492	144	300	713	1494	1494	300	علي ان لا تحكم---- بمذهب الشافعي ان جعله نهيا بطل التقليد لفساد الشرط لانه معقود علي شرط فاسد وقال اهل العراق لا ----------يبطل التقليد وان بطل الشرط كما لو لم يخرج في العقد مخرج الشرط وفرق ما بينهما يمنع من تساوي حكمهما واما الضرب الثاني وهو ان يكون الشرط خاصا في حكم بعينه فلا يخلو ------من ان يكون امرا او نهيا فان كان امرا فقال--- اقد المسلم بالكافر ومن ال--حر بالعب----------------------------د كان امره بهذا الشرط فاسدا فان تجرد عن لفظ الشرط صح التقليد مع فساد الشرط وان قرنه بلفظ الشرط بطل التقليد لفساد الشرط -------وان كان الشرط نهيا ف---علي ضربين احدهما ان ينهاه عن الحكم في قتل المسلم بالكافر والحر بالعبد ولا يقضي فيه بوجوب قود ولا باسقاطه فهذا شرط فاسد وتقليد صحيح لانه اقتصر بولايته علي ما عداه فصار---- خارجا من نظره والضرب الثاني ان لا ينهاه عن الحكم فيه وينهاه عن القضاء ب--القصاص فقد اختلف اصحابنا في هذا النهي هل يوجب صرفه عن النظر-	7894	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms04305	false	-8453199142296932116	49	194	232	958	1490	300	علي ان--- تحكم فيه بمذهب الشافعي او بقول ابي حنيفة كانت الولاية باطلة لانه عقدها علي شرط فاسد وقال اهل العراق تصح الولاية ويبط-------------------------------------------------------------------------------------------ل الشرط والضرب الثاني---- ان يكون الشرط خاصا في حكم بعينه فلا يخلو الشرط من ان يكون امرا او نهيا فان كان امرا فقال له اقد من العبد بالحر ومن المسلم بالكافر واقتص في القتل بغير الحديد كان امره بهذا الشرط فاسدا ثم ان جعله شرطا في عقد الولاية فسدت وان لم يجعله شرطا فيها صحت وحكم في ذلك بما يءديه اجتهاده اليه وان كان------ نهيا فهو علي ضربين احدهما ان ينهاه عن الحكم في قتل المسلم بالكافر والحر بالعبد ولا يقضي فيه بوجوب قود ولا باسقاطه فهذا جاءز ل----------------انه اقتصر بولايته علي ما-عداه فصار ذلك خارجا عن نظره والضرب الثاني ان لا ينهاه عن الحكم---- وينهاه عن القضاء في القصاص فقد اختلف اصحابنا في هذا النهي هل يوجب صرفه عن النظر	4305	966709047781157506	502	771.0	395	851	58.98942565917969	86	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms7894	true	2906412157282221492	23	171	108	849	1494	300	فان شرط المول------------------ي علي المولي في عقد التقليد ان لا يحكم الا بمذهب الشافعي او بمذهب ابي حنيفة فهذا علي ضربين احدهما ان يكون الشرط عاما والثاني ان يكون خاصا فان كان عاما فقال لا يحكم في جميع الاحكام الا بمذهب الشافعي او بمذهب ابي حنيفة كان هذا الشرط باطلا سواء كان موافقا لمذهب المولي او مخالفا لانه قد منعه من الاجتهاد فيما يجب فيه الاجتهاد فاما صحة التقليد وفساده فمعتبر بشرطه فان عدل به عن لفظ الشرط واخرجه مخرج الامر فقال احكم بمذهب الشافعي او اخرجه مخرج النهي فقال--------------------------------------------------------------- لا تحكم بمذهب ابي حنيفة صح التقليد وان بطل ما امر به ونهاه عنه وان جعله بلفظ الشرط في العقد فقال علي ان تحكم بمذهب ابي حنيفة ان جعله امرا او علي ان لا تحكم بمذهب الشافعي ان جعله نهيا ---------------------------------------------------------------------بطل التقليد لفساد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه معقود علي شرط فاسد وقال اهل العراق لا ----------يبطل التقليد وان بطل الشرط	7894	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms11216	false	-8446688191769361263	10	176	53	877	1511	300	فلو شرط المولي وهو حنفي او شافعي علي من ول------اه ال-قضاء ان لا يحكم الا بمذهب الشافعي او------ ابي حنيفة فهذا علي ضربين احدهما ان يشترط ذلك عموما----------------------------------------------- في جميع الاحكام فهذا ------------------------------------------شرط باطل س-واء كان موافقا لمذهب المولي او مخالفا له و--------------------------------------------اما صحة الولاية فان لم يجعله شرطا فيها--------------------- واخرجه مخرج الامر او مخر------------------------------ج النهي وقال قد قلدتك القضاء فاحكم بمذهب الشافعي رحمه الله علي وجه الامر او لا تحكم بمذهب ابي حنيفة علي وجه النهي كانت الولاية صحيحة و-------------------الشرط فاسدا سواء تضمن---------------------------------- امرا او------------------------------------- نهيا ويجوز ان يحكم بما اداه اليه اجتهاده سواء وافق شرطه او خالفه ويكون اشتراط المولي لذلك قدحا فيه ان علم انه اشترط ما لا يجوز ولا يكون قدحا ان جهل لكن لا يصح مع الجهل ان يكون موليا لا واليا فان اخرج ذلك مخرج الشرط في عقد الولاية فقال قد قلدتك القضاء علي ان لا تحكم فيه الا بمذهب الشافعي او بقول ابي حنيفة كانت الولاية باطلة لانه عقدها علي شرط فاسد وقال اهل العراق تصح الولاية ويبط----------------ل الشرط	11216	966709047781157506	308	348.0	241	1128	27.304964065551758	47	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms8137	true	1620840188353296043	199	295	973	1414	1436	300	عن ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله---------------- رجلا من بني اسد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي -لي فقام النبي عل-------------------ي المنبر و--------------------------------------------------قال ما بال العامل نبعثه علي بعض اعمالنا فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي الا جلس في بيت ابيه او امه فينظر -يهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يد-ه حتي راينا عفرة ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت	8137	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms02864	false	5708586341740061758	163	266	861	1346	1522	300	عن ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله وعليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن اللتبية علي --صدقة فلما قدم قال-هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي -----------يقول هذا لكم وهذا لي فه----لا جلس في بيت ابيه و--امه فينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء ا----------لا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة ابطيه الا--------- هل بلغت	2864	966709047781157506	365	597.0	282	529	68.99810791015625	70	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009139-ara1.ms8254	true	-4466254307625693069	199	280	1078	1489	1594	300	ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم قيل انه ابن ابي مارية مولي العاصي بن واءل السهمي مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدم-ا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله ثم وجد الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم الداري وعدي بن براء فقام رجلان من اولياء السهمي قيل انه عبد الله بن عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم فنزلت -فيهم	8254	106469469212523732	Shamela0006947-ara1.ms05190	false	4538180879197941734	190	247	970	1263	1556	300	ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم------------------------------------------------- مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا ب--ذهب فاحلفهما رسول الله ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم------- وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------------------------------------------------------------- فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهما وقال ففيهم	5190	966709047781157506	281	506.5	225	413	68.03874206542969	51	JK009139-ara1	Shamela0006947-ara1