id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0277	false	-5956771664796326483	10	68	49	343	1547	300	قال طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل سبع مرات الاولي بالتراب وحدوث الطهارة-------------------------------------------- في الشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما تكون بعد تقديم نجاسة وروي ان النبي كان يدخل علي قوم فامتنع من الدخول عليهم فقيل له في ذلك فقال لان عندهم كلبا قيل فانك تدخل علي فلان وعندهم هر فقال انها ليست بنجسة انها من الطوافين عليكم والطوافات	277	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0003	true	-7426972544122067271	3	93	14	441	1400	300	قال طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل سبع مرات وروي ابو نعيم عن عبد السلام بن حرب عن عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة قال في الاناء يلغ فيه الكلب او الهر قال يغسل ثلاث مرات 4 في سءر الهر كرهه ابو حنيفة ومحمد وابن ابي ليلي وروي نحوه عن ابن عمر وابي هريرة ولم ير مالك والاوزاعي وابو يوسف والحسن بن صالح به باسا وحديث ابي قتادة ابي قتادة انما فيه ع----------------------ن النبي صلي الله------------------------- عليه وسلم ا---------------------------------------------------------------------نها ليست بنجسة انها من الطوافين عليكم والطوافات	3	-7276159976633720020	133	165.5	104	543	24.493555068969727	23	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms0796	false	-1637758994322301616	138	212	671	1052	1553	300	الشافعي رحمه الله تعالي ويءمهم اقرءهم وافقههم لقوله يءم القوم اقرءهم فان لم يجتمع ذلك في واحد فان قدم افقههم اذا كان يقرا ما يكتفي به في الصلاة فحسن وان قدم اقرءهم اذا علم ما يلزمه فحسن ويقدم هذا- علي ا----ن منهما وانما قيل يءمهم اقرءهم اسن من مضي كانوا يسلمون كبارا فيتفقهون قبل ان يقرءوا ومن بعدهم كانوا يقرءون صغارا قبل ان يتفقهوا فان استووا امهم اسنهم فان استووا فقدم ذو النسب فحسن	796	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0054	true	2284559411083373771	122	164	655	867	1540	300	الش-----------------افعي يءمهم اقرءهم وافقههم -----------------------فان لم يجتمع ذلك يق-----------دم افقههم اذا كان يقرا ما يكتفي به--- الصلاة فحسن وان قدم اقرءهم اذا علم ما يلزمه فحسن ويقدم هذان علي من اسن منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان استووا امهم اسنهم فان استووا فقدم ذو النسب فحسن	54	-7276159976633720020	200	350.5	160	386	51.813472747802734	34	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms0787	false	1239710722543364885	151	186	766	946	1537	300	الشافعي رحمه الله تعالي وان صلي رجل في طرف المسجد والامام في طرفه ولم تتصل الصفوف بينه وبينه او فوق ظهر المسجد بصلاة اجزاه كذلك صلي ابو هرير-------------------ة فوق ظهر المسجد بصلاة الامام في المسجد	787	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0055	true	7928557806948855418	148	181	740	904	1507	300	الشافعي -----------------ان صلي رجل في طرف المسجد والامام في طرفه ولم يتصل الصفوف----------- او فوق ظهر المسجد------ اجزاه وروي عن ابي- هريرة انه صلي يوم الجمعة فوق ظهر المسجد بصلاة الامام في المسجد	55	-7276159976633720020	134	222.5	106	199	67.33668518066406	21	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms0717	false	-7011587496673117031	117	160	585	814	1509	300	الصنابحي ان رسول الله -------------------قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فا--ذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله عن------------------- الصلاة في تلك الساعات وعن ابي سعيد -------الخدري ان رسول الله نهي	717	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0058	true	-421178527833382731	126	179	593	869	1506	300	الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات قال زهير فيه عن الصنابحي سمعت رسول الله صلي	58	-7276159976633720020	206	356.5	165	276	74.63768005371094	35	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms0788	false	-6598941051800865076	222	262	1113	1309	1512	300	الشافعي رحمه الله تعالي فان صلي قرب المسجد وقربه ما يعرفه الناس من ان يتصل بشء بالمسجد لا حاءل دونه فيصلي منقطعا عن المسجد او فناءه علي قدر ماءتي ذراع او ثلاثماءة ذراع او نحو ذلك فاذا جاوز ذلك لم	788	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0059	true	-7580000232163239345	13	45	64	223	1471	300	الشافعي اذا---------------- صلي قرب المسجد وقربه ما يعرفه الناس من ان يتصل---- بالمسجد------------- فيصلي منقطعا عن المسجد او فناءه---- قدر ماءتي ذراع او ثلاثماءة ذراع او نحو ذلك فاذا جاوز ذلك لم	59	-7276159976633720020	156	276.0	124	196	79.59183502197266	28	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms0790	false	-815515693414019939	261	288	1337	1473	1530	300	وكذلك الصحراء والسفينة والامام في --اخري ولو اجزت ابعد من هذا اجزت ان يصلي علي ميل ومذهب عطاء ان يصلي بصلاة الامام من علمها ولا اقول بهذا	790	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0059	true	-7580000232163239345	46	73	227	365	1471	300	وكذلك الصحراء والسفينة والامام في الاخري ولو اجزت ابعد من هذا اجزت ان يصلي علي ميل ومذهب عطاء ان يصلي بصلاة الامام من عملها ولا اقول بهذا	59	-7276159976633720020	134	260.5	107	138	97.10144805908203	25	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms0565	false	2342453971573777627	126	153	671	800	1558	300	عامر بن سعد بن ابي وقاص عن العباس بن عبد المطلب انه سمع رسول الله------------------- يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه	565	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0067	true	4446835421957036468	257	288	1263	1411	1468	300	عامر بن سعد بن ابي وقاص عن العباس بن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه	67	-7276159976633720020	129	246.0	102	148	87.16216278076172	27	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms0867	false	-751168384860246178	9	52	45	253	1506	300	الامام ثم------------------------------ زحم فلم يقدر علي السجود حتي قضي الامام سجوده -----تبع الامام اذا قام واعتد بها فان كان ذلك في الاولي فلم يمكنه السجود حتي يركع الامام في الثانية لم يكن له ان يسجد للركعة الاولي الا ان يخرج من امامته لان	867	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0088	true	6906180061009002791	121	171	600	842	1447	300	الامام ثم يقضي ما سبقه وقال الشافعي اذا زحم فلم يقدر علي السجود حتي قضي الامام سجوده سجد وتبع الامام اذا قام واعتد بها فان كان ذلك في الاولي فلم يمكنه السجود حتي -ركع الامام في الثانية لم يكن له ان يسجد لركعته الاولي الا ان يخرج من امامته قال	88	-7276159976633720020	200	369.0	157	243	82.30452728271484	39	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms0872	false	-6938968077429665934	217	268	1146	1397	1573	300	الشافعي رحمه الله تعالي وان احدث------- في صلاة الجمعة فتقدم رجل بامره او بغير- امره وقد كان دخل مع الامام قبل حدثه فانه يصلي بهم ركعتين وان لم يكن ادرك معه التكبيرة صلاها ظهرا لانه صار مبتدءا قال المزني قلت انا يشبه ان يكون هذا اذا كان احرامه بعد حدث الامام	872	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0114	true	-3281761837095602834	222	267	1106	1331	1502	300	الشافعي ا-----------------ن احدث الامام في صلاة الجمعة فتقدم رجل بامره او بغيره امره وقد كان دخل مع الامام قبل حدثه فانه يصلي بهم ركعتين وان لم يكن ادرك معه التكبير- صلوها ظهرا لانه كان مبتدءا قال المزني-------- يشبه-------- هذا اذا كان احرامه بعد حدث الامام	114	-7276159976633720020	213	378.0	169	259	82.2393798828125	37	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms0872	false	-6938968077429665934	217	255	1146	1335	1573	300	الشافعي رحمه الله تعالي وان احدث في صلاة الجمعة فتقدم رجل بامره او بغير امره وقد كان دخل مع الامام قبل حدثه فانه يصلي بهم ركعتين وان لم يكن ادرك معه التكبيرة صلاها ظهرا لانه صار مبتدءا -قال	872	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0117	true	-7460659688469740033	202	237	976	1148	1440	300	الشافعي -----------------ان احدث في صلاة الجمعة فتقدم رجل بامره او بغير امره وقد كان دخل مع الامام قبل حدثه فانه يصلي بهم ركعتين وان لم يكن ادرك معه التكبير- صلوها ظهرا لانه صار مبتدءا وقال	117	-7276159976633720020	170	317.0	135	190	89.47368621826172	31	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms1020	false	-5661703044185748452	130	269	647	1371	1537	300	كانوا اجناسا -بدا فقدم الرجال مما يلي الامام ثم بعدهم الصبيان ثم بعدهم الخناثي ثم بعدهم النساء وهو اقرب الجماعة الي القبلة وابعدهم من الامام واختار-------------------------------------- الحسن البصري ضد هذا فقال يكون الرجال اقرب الي القبلة والنساء اقرب الي الامام كالدفن وما ذكرناه اولي في الاختيار لما رواه نافع ان ابن عمر صلي علي تسع جناءز فجعل الرجال مما يليه والنساء صفوفا وراء الرجال ورو-------------------------ي عمار مولي الحارث بن نوفل انه شهد جنازة----- ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب رضي الله عنهما امراة عمر بن الخطاب رضي الله عنها وابنها زيد رضي الله عنه وكانا ماتا في يوم واحد فوضعا جميعا في المصلي والامام يومءذ سعيد بن العاص وهو الامير وفي الناس ابن عباس و------------------------ابو هريرة وابو سعيد الخدري وابو قتادة فوضع الغلام مما يلي الاما----------------------م قال---------------------- فانكرت ذلك فنظرت الي هءلاء------ فقلت ما هذا فقالوا هذه السنة	1020	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0138	true	-7893441330638324012	56	175	263	870	1530	300	كانوا -رجالا ونساء جعل الرجال مما يلي الامام و------------------------------------------النساء مما يل-------------ي القبلة وكذلك قال الثوري والليث والشافعي ان الرجال مما يلي الامام وقال الحسن البصري ------------------------------------يجعل النساء مما يلي- الامام والر----------------------------------------------------------------------------------جال مما يلي القبلة وقد روي حماد بن سلمة ويحيي بن صبيح عن عمار بن ابي عمار مولي الحارث بن نوفل انه شهد الصلاة علي ام كلثوم بنت علي--------------------------- امراة عمر وعلي ابن لها يقال له---------- زي------------------------------------د فوضعا جميعا في المصلي والامام يومءذ سعيد بن العاص----------- وفي الناس ابن عباس والحسن والحسين وابن عمر وابو هريرة وابو سعيد الخدري وابو قتادة ونحو من ثمانين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال يحيي بن صبيح قال عمار فانكرت ذلك فنظرت الي هءلاء النفر فقلت ما هذا فقالوا هي- السنة	138	-7276159976633720020	335	428.5	263	867	38.63898468017578	53	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms1112	false	223805440355804432	148	208	788	1111	1615	300	الشافعي رضي الله عنه ولا يكونان خليطين حتي يريحا ويسرحا ويحلبا معا ويسقيا معا ويكون فحولتهما مختلطة فاذا كانا هكذا صدقا صدقة الواحد ب--كل حال ولا يكونان خليطين حتي يحول عليهما الحول من يوم اختلطا ويكونان مسلمين فان تفرقا في مراح ام مسرح او سقي او فحل قبل ان يحول الحول فليسا -خليطين وي-صدقان صدقة الاثنين وهكذا اذا كا-نا شريكين	1112	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0151	true	-7162339007192540172	25	76	120	396	1516	300	الشافعي --------------لا يكونان خليطين حتي يريحا ويسرحا ويحلبا---- ويسقيا معا------ فحول-هما مختلطة فاذا كانا هكذا صدقا صدقة الواحد في كل حال ولا يكونان خليطين حتي يحول عليهما --حول من يوم اختلطا و---------------ان تفرقا في مراح او مسرح------- او فحو---ل ان يحول الحول فليسا بخليطين ويتصدقان صدقة الاثنين وهكذا اذا جاءنا شريكين	151	-7276159976633720020	267	449.5	217	328	81.40243530273438	38	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms1115	false	-2922859650510128479	0	56	0	277	1584	300	في عشرين وماءة شاة وانما عليهم شاة لانها اذا فرقت كان فيها ثلاث شياة ولا يجمع بين مفترق رجل له ماءة شاة وشاة ورجل له ماءة -----شاة فاذا ترك-ا مفترق-ين فعليهما شاتان واذا جمعتا ففيها ثلاث شياه والخشية خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة فامر ان يقر كل----- علي ح-اله -قال	1115	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0151	true	-7162339007192540172	93	150	480	761	1516	300	في عشرين وماءة شاة وانما عليهم شاة لانها اذا فرقت كان فيها ثلاث شياه ولا يجمع بين متفرق رجل له ماءة شاة وشاة ورجل له ماءة شاة وشاة فاذا تركتا متفرقتين ففيه--ا شاتان وان- جمعتا ففيها ثلاث شياه والخشية خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر------- فامر ان يقر كل واحد علي حياله وقال	151	-7276159976633720020	258	456.0	203	291	88.6597900390625	45	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms1117	false	5633200103369229853	41	113	229	586	1530	300	ومعني قوله لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة لا يفرق بين ثلاثة خلطاء في عشرين وماءة شاة وانما عليهم شاة لانها اذا فرقت كان عليهم ثلاث شياه ولا يجمع بين متفرق رجل له ماءة شاة وشاة ورجل له ماءة -----شاة فاذا تركتا متفرقتين ففيها شاتان واذا جمع-ا ففيها ثلاث شياه فالخشية خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة فامر ان يقر كل----- علي ح-اله	1117	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0151	true	-7162339007192540172	76	149	396	756	1516	300	ومعني قوله لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة لا يفرق بين ثلاثة خلطاء في عشرين وماءة شاة وانما عليهم شاة لانها اذا فرقت كان -فيها ثلاث شياه ولا يجمع بين متفرق رجل له ماءة شاة وشاة ورجل له ماءة شاة وشاة فاذا تركتا متفرقتين ففيها شاتان وا-ن جمعتا ففيها ثلاث شياه والخشية خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر------- فامر ان يقر كل واحد علي حياله	151	-7276159976633720020	344	642.0	273	369	93.22492980957031	64	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms1173	false	-5230971890800843219	172	238	847	1170	1494	300	الشافعي رضي الله عنه ولو حال الحول عليها ثم بادل بها او باعها ففيها قولان احدهما ان --مبتاعها بالخيار بين ان يرد البيع بنقص الصدقة او يجيز البيع------- ومن قال بهذا قال فان اعطي رب المال الباءع المصدق ما وجب عليه فيها من ماشية غيرها فلا خيار للمبتاع لانه لم ينقص من البيع شء والقول الثاني ان البيع فاسد لانه باع ما يملك وما لا يملك	1173	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0153	true	7166320911653971315	163	213	840	1095	1529	300	الشافعي اذا باع الماشية بعد- الحول--------------------------- ففيها قولان احدهما ان المبتاع-- بالخيار بين ان يرد البيع بنقص الصدقة او يج-ز البيع بالنقص ومن قال بهذا -----ان اعطي--------- الباءع ال-صدقة------------------------------- فلا خيار للمشتري لانه لم ينقص من البيع شء والقول الثاني ان البيع فاسد لانه باع ما يملك وما لا يملك	153	-7276159976633720020	224	352.0	177	332	67.46987915039062	38	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms2139	false	-1827597337313409508	268	300	1389	1549	1549	300	وان باع ثمر حاءط وفيه الزكاة ففيها قولان احدهما ان يكون للمشتري الخيار في -ان ياخذ ما جاوز الصدقة بحصته من الثمن او الرد والثاني ان شاء اخذ الفضل عن الصدقة بجميع-	2139	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0153	true	7166320911653971315	213	245	1095	1255	1529	300	وان باع من خليطه وفي- الزكاة ففيه- قولان احدهما ان يكون للمشتري الخيار بين ان ياخذ ما جاز والصدقة بحصته من الثمن او الرد والثاني ان شاء اخذ الفضل من الصدقة بجميع	153	-7276159976633720020	144	257.0	116	162	88.88888549804688	24	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms1284	false	-286015276927964134	118	147	633	791	1584	300	الشافعي رحمه الله تعالي واذا كانت له ماءتا درهم وعليه مثلها فاستعدي عليه السلطان قبل الحول ولم يقض عليه بالدين حتي حال الحول اخرج زكاتها ثم قضي غرماءه بقيتها	1284	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0156	true	8921521382242300351	114	140	559	699	1485	300	الشافعي -----------------اذا كان- له ماءتا درهم وعليه مثلها فاستعدي عليه السلطان قبل الحول ولم يقض عليه بالدين حتي حال الحول اخرج زكاتها ثم قضي غرماءه بقيتها	156	-7276159976633720020	140	263.0	114	158	88.60759735107422	24	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms1288	false	-5576604019911157616	69	92	346	455	1506	300	ولو قضي عليه بالدين وجعل له- ماله حيث وجدوه قبل الحول ثم حال ال-----حول قبل ان يقبضه الغرماء لم يكن عليه زكاة لانه	1288	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0156	true	8921521382242300351	140	164	699	814	1485	300	ولو قضي عليه بالدين وجعل لهم ماله حيث وجدوه قبل الحول ثم حال عليه الحول قبل ان يقبضه الغرماء لم يكن عليه زكاة حكاه	156	-7276159976633720020	105	197.0	82	115	91.3043441772461	20	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms1282	false	2892466133399067608	43	102	230	541	1508	300	الحول عليها وهي--- تساوي الفين ففيها قولان احدهما انه تزكي كلها لانها ملك لرب المال ابدا حتي يسلم اليه راس ماله وكذلك لو كان العامل نصرانيا فاذا سلم له راس ماله اقتسما الربح وهذا اشبه والله اعلم والقول الثاني ان الزكاة علي رب المال في الالف والخمسماءة و-وقفت --زكاة--- خمسماءة فان------ حال عليها حول من يوم صارت للعامل زكاها	1282	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0163	true	-2548917375927051439	205	248	1031	1260	1518	300	المال الفا والسلعة تساوي الفين ففيها قولان احدهما انه يزكي كلها لانها ملك لرب المال ابدا حتي يسلم اليه راس مال------------------------------------------------------------------------ه و-----------------الثاني ان الزكاة علي رب المال في --الف و--خمسماءة واوقفت الزكاة في خمسماءة فان حال الحول عليها---- من يوم صارت للعامل زكاها	163	-7276159976633720020	201	338.5	162	326	61.65644073486328	29	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms1124	false	-5804074116906805304	108	146	555	753	1544	300	الشافعي رضي الله عنه ولو كان بين رجلين اربعون شاة ولاحدهما ببلد اخر اربعون شاة اخذ المصدق من الشريكين شاة ثلاثة ارباعها عن صاحب الاربعين الغاءبة وربعها عن الذي له عشرون لاني اضم مال كل رجل الي ماله	1124	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0165	true	-671416405997808937	209	243	988	1165	1434	300	الشافعي------------- ولو كان بين رجلين اربعون شاة ولاحدهما ببلد اخر اربعون شاة اخذ المصدق من الشريكين شاة ثلاثة ارباعها من صاحب الاربعين-------- وربعها من الذي له عشرون لاني اضم مال كل رجل الي ماله	165	-7276159976633720020	175	328.5	141	198	88.38383483886719	30	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms1224	false	-3392554741373096442	4	63	18	292	1550	300	زرع في السنة ثلاث مرات في اوقات مختلفة في خريف وربيع وصيف ففيه- اقاويل منها انه زرع واحد اذا زرع في سن------ة وان ادرك بعضه في غيرها ومنها ان -يضم ما ادرك في سنة واحدة وما ادرك في السنة الاخري ضم الي ما ادرك في الاخري ومنها انه- مختلف- لا يضم قال الشافعي في موضع اخر و---اذا كا----ن الزرعان	1224	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0168	true	1497577135512718714	180	239	839	1114	1394	300	زرع في السنة ثلاث مرات في ربيع و----------خريف------ وصيف ففيها اقاويل منها انه زرع واحد اذا زرع في سنة واحدة وان ادرك بعضه في غيرها ومنها انه يضم ما ادرك في سنة واحدة وما ادرك في السنة الاخري ضم الي ما ادرك في الاخري ومنها انها مختلفة لا تضم قال ابو جعفر لا يختلفون انه اذا كان بين الزرعين	168	-7276159976633720020	231	392.5	180	291	79.3814468383789	42	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7300	false	8503284431424677328	251	300	1267	1504	1504	300	من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر و-من اهل الحرب العشر اتباعا له علي ما اخذ قال المزني رحمه الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد روي الشافعي رحمه------------- الله عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من حديث صحيح الاسناد انه اخذ من النبط من الحنطة والزيت نصف العشر يريد بذلك-	7300	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0179	true	6320643250672355044	135	223	633	1041	1410	300	من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر وممن لا ذمة له العشر قلت من لا ذمة له---- قال الروم كانوا يقدمون من الشام وروي شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن زياد بن حدير ان عمر بن الخطاب امره ان ياخذ من نصاري بني تغلب العشر ومن نصاري اهل الكتاب نصف العشر فثبت بذلك ما رواه معمر عن الزهري عن الساءب عن عمر وقد روي مالك عن الزهري عن سالم عن ابيه ان عمر بن الخطاب كان ياخذ م---------------------------------ن النبط من الحنطة والزيت نصف العشر يريد بذلك	179	-7276159976633720020	145	195.0	108	445	32.58427047729492	23	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms1337	false	-4179152535147125924	253	300	1311	1518	1518	300	الشافعي رضي الله عنه وانما يجب عليه----- ان يزكي----------- عمن كان عنده منهم في شء من نهار اخر يوم من شهر رمضان وغابت الشمس ليلة شوال فيزكي عنه وان مات من ليلته وان ولد له بعد ما غربت الشمس ولد- او ملك عبدا فلا زكاة عليه في-	1337	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0181	true	-2159996878562259167	59	104	280	485	1458	300	الشافعي --------------انما يجب علي الرجل ان يزكي زكاة الفطر عمن كان عنده منهم في شء من نهار او- يوم من شهر رمضان وغابت الشمس ليلة شوال فيزكي ----وان مات من ليلته وان ولد له بعد-ما غابت الشمس ولدا او ملك عبدا فلا زكاة عليه في	181	-7276159976633720020	184	310.0	143	225	81.77777862548828	36	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms4250	false	-2229767443457601241	181	221	923	1120	1514	300	الشافعي وسهم--- سبيل الله كما وصفت يعطي منه من اراد الغزو من اهل الصدقة فقيرا كان او غنيا ولا يعطي منه غيرهم الا ان يحتاج الي الدفع عنهم فيعطاه من دفع عنهم المشركين لانه يدفع عن جماعة اهل الاسلام قال	4250	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0189	true	5424568448635073617	206	244	1037	1223	1492	300	الشافعي -سهم في سبيل الله--------- يعطي منه من اراد الغزو من اهل الصدقة فقيرا كان او غنيا ولا يعطي منه غيرهم الا ان يحتاج ل----لدفع عنهم فيعطاه من دفع عنهم المشركين لانه يدفع عن جماعة اهل الاسلام قال	189	-7276159976633720020	182	336.5	145	200	91.0	34	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms1421	false	-4635074704142784076	168	207	875	1055	1516	300	الشافعي رضي الله عنه واذا اغمي علي رجل فمضي له يوم او يومان من شهر رمضان ولم يكن اكل ولا شرب فعليه القضاء فان افاق في بعض النهار فهو في يومه ذلك صاءم وكذلك ان- اصبح راقدا ثم استيقظ	1421	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0198	true	-7248754869460221211	87	124	412	584	1482	300	الشافعي -في المزني ا---ذا اغمي علي رجل فمضي له يوم او يومان من---- رمضان ولم يكن اكل او- شرب فعليه القضاء فان افاق في بعض النهار فهو في يومه ذلك صاءم وكذلك اذا اصبح راقدا ثم استيقظ	198	-7276159976633720020	161	289.0	125	181	88.95027923583984	31	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7369	false	285579665724121365	178	216	859	1036	1448	300	فاذا هو بحمار وحشي عقير فيه سهم قد مات فقال النبي----------------------- دعوه حتي ياتي صاحبه فجاء رجل من فهر فقال------ هي رميتي يا رسول الله فكلوه فامر رسول الله ابا بكر ان يقسمه بين الرفاق وهم محر-مون فدل	7369	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0258	true	-7341888635344851817	0	39	0	182	1442	300	فاذا هو بحمار وحش- عقير فيه سهم قد مات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه حتي يجء- صاحبه فجاء رجل فقال يا رسول الله هي رميتي------------- فكلوه فامر---------- ابا بكر ان يقسمه بين الرفاق وهم محرومون قال	258	-7276159976633720020	132	194.0	101	207	63.76811599731445	23	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7837	false	835347427389896934	219	253	1129	1295	1536	300	عبد الله بن------------- عبد الملك-------- عن عقبة بن عامر الجهني ان اخته نذرت ان تمشي الي --بيت الله حافية غير مختمرة فذكر ذلك عقبة لرسول الله------------------- فقال---------- مر اختك فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة ايام	7837	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0321	true	-7261989172275549625	205	247	964	1177	1436	300	عبد الله المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عقبة بن عامر الجهني ان اخته نذرت ان تمشي الي البيت----- حافية غير مختمرة فذكر ذلك عقبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله مر اختك فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة ايام	321	-7276159976633720020	156	257.5	123	218	71.55963134765625	30	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms4813	false	937139779256290665	218	282	1085	1401	1497	300	المزني واختلف قوله ف-------ي الرجل يتزوجها ب-عبد يساوي الفا علي ان زادته الفا ومهر مثلها يبلغ الفا فابطله في احد القولين واجازه في الاخر وجعل ما اصاب قدر المهر من العبد مهر-ا وما اصاب قدر الالف من العبد مبيعا قال المزني -اشبه عندي بقوله ان لا يجيزه لانه لا يجيز البيع اذا كان في عقده كراء ولا الكتابة اذا كان- في عقدها بيع قال	4813	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0352	true	5737720651042095229	197	263	1004	1325	1511	300	المزني -اختلف قول الشافعي في الرجل يتزوج علي عبد يساوي الفا علي ان زادنه الفا ومهر مثلها يبلغ الفا فابطله في احد --قوليه واجازه في الاخر وجعل ما اصاب قدر المهر من العبد مهرها وما اصاب قدر الالف من العبد -بيعا قال المزني واشبه عندي بقوله ان لا يجيزه لانه لا يجيز البيع اذا كان في عقده كذا- ولا الكتابة اذا كانت في عقده- بيع قال	352	-7276159976633720020	300	542.5	238	327	91.74311828613281	54	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms5846	false	1401559879358172516	51	129	278	674	1533	300	مالك عن الزهري-- عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ان طليحة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها البتة فنكحت في عدتها----------------------- فضربها عمر وضرب زوجها بالمخفقة -ضربات---- وفرق بينهما ثم قال ايما امراة نكحت في عدتها ف-------ان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما---------- واعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم الاخر وكان خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما واعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها ابدا	5846	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0358	true	311991001849440218	208	266	1047	1335	1500	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ان ط----------------------------------ليحة -نكحت في عدتها فاتي بها عمر بن الخطاب فضربها ضربات--------- بالمخفقة وضرب زوجها وفرق بينهما و--قال ايما امراة نكحت في عدتها فرق بينها وبين زوجها ---------------------------------الذي نكحت ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم اعتدت من الاخر------------ وان كان دخل بها الاخر و----------------------------------------------------------لم ينكحها ابدا	358	-7276159976633720020	201	281.5	157	443	45.372459411621094	33	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms5096	false	2182144781351730450	37	76	189	379	1480	300	لها انت طالق ثلاثا للسنة فان كانت طاهرا من غير جماع طلقت ثلاثا معا وان كانت مجامعة او حاءضا او نفساء وقع عليها الطلاق------ حين تطهر من الحيض او النفاس وحين تطهر المجامعة من اول حيض بعد قوله وقبل	5096	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0400	true	-5060264385323389955	255	293	1301	1484	1516	300	لها انت طالق ثلاثا للسنة وهي----- طاهر- من غير جماع طلقت ثلاثا معا فان كانت مجامعة او حاءضا او نفساء وقع------ الطلاق عليها حين تطهر من الحيض او النفاس وحين تطهر المجامعة من اول حيض بعد قوله قال -	400	-7276159976633720020	169	307.0	133	196	86.2244873046875	32	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms8917	false	3979567601092200498	69	101	325	457	1484	300	وان لم يتبين فيه من خلق ادمي سالنا عدولا من النساء فان زعمن ان هذا لا يكون الا من خلق ادمي كانت به ام ولد فان شككن لم تكن به ام ولد	8917	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0411	true	-1938482316536339766	28	59	131	260	1559	300	وان لم يتبين فيه--- خلق ادمي سالنا عدولا من النساء فان زعمن ان هذا لا يكون الا من خلق ادمي كانت به ام ولد وان شككن لم تكن به ام ولد	411	-7276159976633720020	128	249.0	97	132	96.96969604492188	29	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms5258	false	5789619536317976962	60	90	311	459	1600	300	ورقيقه حتي ي-بين ويحلف للذي يدعي فان مات قبل ذلك اقرع بينهم فان خرج السهم علي الرقيق------ عتقوا من راس المال وان وقعت علي النساء لم يطلقن ولم يعتق الرقيق	5258	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0431	true	8986659053453758172	0	32	0	154	1492	300	ورقيقه حتي يتبين ويحلف الذي يدعي وان مات قبل ذلك اقرع بينهم وان خرج السهم علي الرقيق 173 ا عتقوا من راس المال وان وقع- علي النساء لم يطلقن ولم يعتق الرقيق	431	-7276159976633720020	144	267.5	114	155	92.90322875976562	25	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms5032	false	-4544336661475436567	58	136	287	703	1515	300	الشافعي ولو خلعها علي ان ترضع ولده وقتا معلوما فمات المولود فانه يرجع بمهر مثلها لان المراة تدر علي المولود ولا تدر علي غيره ويقبل ثديها ولا يقبل غيره ويترامها فتستمريه ولا يستمري غيرها ولا يترامه ولا تطيب نفسا له قال الماوردي قد مضي الكلام في جواز الخلع علي الرضاع والكفالة لان ما جازت المعاوضة عليه في غير الخلع جاز ان يكون عوضا في الخلع والرضاع تصح الا---جارة عليه لقول الله تعالي فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن الطلاق	5032	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0457	true	4688477010890223858	266	297	1299	1468	1477	300	الشافعي -لو خلعها---- ان ترضع ولده وقتا معلوما فمات المولود فانه يرجع بمهر مثلها قال ابو جعفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرضاع مما ي------------------------------------------------------------------------------صح الاستءجار- عليه قا-ل الله تعالي فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن الطلاق	457	-7276159976633720020	150	238.5	121	419	35.799522399902344	22	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms5035	false	5457978225295904965	71	98	340	474	1456	300	الشافعي ولو قال له ابو امراته------ طلقها وانت برء من صداقها فطلقها----- ومهرها عليه ولا يرجع علي الاب بشء لانه لم يضمن له شيءا وله عليها الرجعة	5035	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0458	true	1158832525448719591	196	224	985	1126	1506	300	الشافعي -لو قال--- ابو امراة لزوجها طلقها وانت برء من صداقها فطلقها طلقت ومهرها عليه ولا يرجع علي الاب بشء لانه لم يضمن له شيءا وله عليها الرجعة	458	-7276159976633720020	128	228.5	102	145	88.27586364746094	23	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7685	false	-6844157101036470962	78	118	388	601	1604	300	الشافعي و---------كل ذي نقص بعيب لا يضر ب---العمل اضرارا بينا مثل العرج الخفيف والعور وا---لشلل في الخنصر ونحو ذلك ولا يجزء----------- المقعد ولا الاعمي ولا الاشل الرجل ويجزء الاصم والخصي والمريض الذي ليس به مرض زمانة مثل الفالج والسل قال	7685	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0471	true	-7461100864665474679	13	55	62	282	1486	300	الشافعي في المزني كل ذي نقص كعيب لا يضره في العمل اضرارا بينا مثل العرج الخفيف والعور فانه يجزء في الكفارة --------ولا يجزء الاعمي ولا المقعد ولا----------- الاشل الرجل ويجزء الاصم والخصي والمريض الذي ليس به مرض زمانة مثل الفالج والشل قال	471	-7276159976633720020	179	303.5	145	239	74.89540100097656	29	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms5694	false	9122115071053608126	57	164	284	786	1463	300	الشافعي رحمه الله واذا علم الزوج بالولد فامكنه الحاكم او من يلقاه له امكانا بينا فترك اللعان لم يكن له ان ينفيه كما يكون بيع الشقص فيه الشفعة وان ترك الشفيع في تلك المدة لم تكن الشفعة له ولو جاز ان يعلم بالولد فيكون له نفيه حتي يقر به جاز بعد ان يكون الولد شيخا وهو مختلف معه اختلاف الولد ولو قال قاءل يكون له نفيه ثلاثا وان كان حاضرا كان مذهبا وقد منع الله من قضي بعذابه ثلاثا وان النبي اذن للمهاجر بعد قضاء نسكه في مقام ثلاث بمكة وقال في القديم ان لم يشهد من حضره بذلك في يوم او يومين لم يكن له ----نفيه	5694	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0475	true	-5674123212880751834	140	172	670	825	1463	300	الشافعي -----------اذا علم الزوج بالولد فامكنه الحاكم--------------- امكانا بينا فترك اللعان لم يكن له ان ينفيه كالش----------------------فع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال في القديم ان لم ينفه------------- في يوم او يومين لم يكن له ان ينفيه	475	-7276159976633720020	145	243.5	114	506	28.656126022338867	26	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms5593	false	8325009607857905466	191	283	1012	1454	1543	300	الشافعي واللعان ان يقول الامام للزوج قل اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به زوجتي فلانة بنت فلان من الزنا ويشير اليها ان كانت حاضرة ثم يعود فيقولها حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم يقف-ه الامام ويذكره الله تعالي ويقول اني اخ-ف ان لم تكن صدقت ان تبوء بلعنة الله فان راه يريد ان يمضي امر من يضع يده علي فيه ويقول ان قولك وعلي لعنة الله---- ان كنت -من الكاذبين موجبة -------------فان ابي تركه -وقال قل وعلي لعنة الله---- ان كنت -من الكاذبين فيما رميت به فلانة من الزنا قال	5593	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0476	true	5904438445965113031	86	169	451	852	1506	300	الشافعي يقو---------------------------ل اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به زوجتي فلانه بنت فلان--------- ويشير اليها ان كانت حاضرة ويقو-------------------ل ذلك اربع مرات ثم يقعده الامام ويذكره الله تعالي ويقول اني اخاف ان لم تكن صدقت ان تبوا بلعنة الله فان راه يريد ان يمضي امر من يضع يده علي فيه -يقول ان قولك و----لعنة الله علي ان كنت لمن الكاذبين موجبة ان كنت كاذبا فان ابي تركه فيقول -------ولعنة الله علي ان كنت لمن الكاذبين فيما رميت به فلانه من الزنا فان	476	-7276159976633720020	359	604.0	281	468	76.70940399169922	63	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms5599	false	4532711260051744280	12	52	61	256	1539	300	وان قذفها باحد يسميه بعينه واحدا او اثنين او اكثر قال مع كل شهادة اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا بفلان او فلان وقال عند اللعان وعلي لعنة ----------------الله ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا	5599	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0476	true	5904438445965113031	168	209	848	1049	1506	300	فان قذفها باحد يسميه بعينه واحدا او اثنين-------- قال مع كل شهادة اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا بفلان او فلان وفلان فان نفي ولدها قال مع كل شهادة اشهد بالله ان--ي لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا	476	-7276159976633720020	153	264.0	122	211	72.51184844970703	26	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms5602	false	-7913051838413336594	62	102	285	487	1533	300	الشافعي فان قال هذا فقد فرغ من الالتعان فان اخطا الامام فلم يذكر نفي الولد او الحمل في اللعان قا------------------------ل للزوج ان اردت نفيه اعدت اللعان ولا تعيد المراة بعد اعادة الزوج اللعان ان كانت فرغت منه بعد التعان الزوج	5602	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0478	true	-6073698610208908956	204	244	992	1197	1484	300	الشافعي -ان كانت حاملا ف--------------------اخطا الحاكم فلم يذكر نفي الولد او الحمل في اللعان حتي فرغ من اللعان فانه يقول للزوج ان اردت نفيه اعدت اللعان ولا تعيد المراة بعد اعادة الزوج اللعان ان كانت فرغت منه بعد التعان الزوج	478	-7276159976633720020	166	295.5	133	226	73.45132446289062	29	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms2085	false	-1268811465344316419	57	99	305	545	1612	300	قال المزني وقد قطع قبل هذا الباب بان البان -------البقر والغنم والابل اصناف مختلفة فلحومها التي هي اص-ل الالبان----- بالاختلاف اولي وقال في الاملاء علي مساءل مالك المجموعة فاذا اختلفت اجناس الحيتان فلا------- باس بعضها ببعض متفاضلا وكذلك لحوم الطير اذا اختلفت	2085	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0503	true	-2859734011663933467	264	300	1335	1540	1540	300	قال المزني وقد قطع قبل ذلك------ بان البان الابل والبقر والغنم اص-------ناف مختلفة فلحومها التي من اصول الالبان اولي بالاختلاف----- وقال في الاملاء اصناف------------------------------------ الحيتان مختلفة فال باس بعضها ببعض متفاضلا وكذلك لحوم الطير اذا اختلفت-	503	-7276159976633720020	170	278.5	138	260	65.38461303710938	24	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms1953	false	8843057062350015260	94	131	453	628	1497	300	جميل بن مرة عن ابي الوضء قال كنا في غزاة فباع صاحب لنا فرسا من رجل-------------------------- فلما اردنا الرحيل خاصمه فيه-------------------------------------------- الي ابي برزة فقال ابو برزة سمع--------------------------------------ت رسول الله------------------- يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال	1953	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0507	true	4420805506988390464	218	278	1058	1355	1466	300	جميل بن مرة عن ابي الوضء قال نزلنا منزلا فباع صاحب لن-----ا من رجل فرسا واقمنا يومنا وليلتنا فلما كان من الغد قام الرجل يسرج فرسه فقال له صاحبه انك قد بعتني فاختصما الي ابي برزة فقال ان شءتما قضيت بينكما بقضاء رسول الله عليه وسلم سميت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وما	507	-7276159976633720020	125	169.0	95	302	41.39072799682617	24	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms2264	false	-7918891308493476939	273	300	1446	1581	1581	300	الشافعي من اقاويل وصفها ان يءمر الباءع بدفع السلعة ويجبر المشتري علي دفع الثمن من ساعته فان غاب وله مال- اشهد علي وقف ماله واشهد علي وقف-	2264	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0509	true	-4387350462784676660	98	121	493	611	1535	300	الشافعي------------------- يءمر الباءع بدفع السلعة ويجبر المشتري علي دفع الثمن من ساعته فان غلب علي ماله اشهد علي وقف ماله واشهد علي وقف	509	-7276159976633720020	113	204.0	91	137	82.48175048828125	19	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms1988	false	1015571343022923122	199	244	1007	1213	1512	300	المنع وروي الشافعي عن سفيان عن ا-----------بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر ان حبان بن منقذ كان شج في راسه مامومة ف-ثقل لسانه وكان يخدع في البيع فجعل له رسول الله ما يبايع من شء فهو بالخيار----------- ثلاثا وقال رسول الله قل لا خلابة	1988	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0510	true	-5130438867007307481	115	161	588	809	1511	300	الباءع روي الشافعي عن سفيان قال حدثنا محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر ان حبان بن منقذ سفع--- في راسه مامومة فتثقل لسانه فكان يخدع في البيع فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم -الخيار فيما اشتري ثلاثا وقال له بع و---قل لا-خلابة	510	-7276159976633720020	161	245.5	125	229	70.30567932128906	28	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms2300	false	-4147679003274259074	245	299	1266	1534	1539	300	عندنا ان ياتي الرجل بثوبه مطويا فيلمسه المشتري او في ظلمة فيقول رب الثوب ابيعك هذا علي انه اذا وجب البيع فنظرك اليه اللمس لا خيار لك اذا نظرت الي جوفه او طوله وعرضه والمنابذة ان----- انبذ اليك ثوبي وتنبذ الي ثوبك علي ان كل واحد منهما بالاخر ولا خيار اذا عرفنا الطول والعرض	2300	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0524	true	-5129558649390173324	78	122	388	613	1522	300	------ان ياتيه بالثوب---- مطويا فيلمسه المشتري او في ظلمة فيقول رب الثوب ابيعك هذا علي انه اذا وجب البيع فنظرت اليه فلاخ------يار لك-------------------------------- والمنابذة ان يقول انبذ اليك ثوبي وتنبذ الي ثوبك علي ان كل واحد منهما بالاخر ولا خيار اذا عرفنا الطول والعرض	524	-7276159976633720020	209	372.5	167	273	76.55677795410156	37	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms2142	false	-1114062338083542655	129	159	650	786	1485	300	سفيان بن عيينة عن حميد بن قيس عن سليمان بن عتيق عن جابر بن عبد الله ان رسول الله--------------- نهي عن بيع السنين وامر بوضع الجواءح وبحديث ابن جريج عن	2142	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0540	true	-3781004108068922016	11	43	68	216	1423	300	سفيان بن عيينة عن حميد الاعرج عن سليمان بن عتيق عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين وامر بوضع الجواءح قال ابو جعفر قد ---	540	-7276159976633720020	104	186.5	79	151	68.8741683959961	22	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms2829	false	5098309382046456802	169	224	818	1098	1502	300	الشافعي رضي الله عنه ولو اشتري علو بيت علي ان يبني علي جدرانه و-يسكن علي سطحه اجزت ذلك اذا سمينا منتهي البنيان لانه ليس كالارض في احتمال ما يبني عليها قال المزني هذا عندي غير منعه في كتاب ادب القاضي --------ان يقتسما دارا علي ان يكون لاحدهما السفل وللاخر العلو حتي يكون السفل والعلو لواحد	2829	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0555	true	3943926260676214663	200	251	1010	1265	1522	300	الشافعي اذا------------- اشتري علو بيت علي ان يبني علي حاءطه او يسكن علي سطحه فهو جاءز اذا سمي-- منتهي البنيان لانه ليس كالارض في احتمال ما يبني عليها قال المزني وقال في------------------ ادب القاضي لا يجوز ان يق-سما دارا علي ان يكون لاحدهما العلو وللاخر السفل حتي يكون السفل والعلو لواحد	555	-7276159976633720020	216	358.0	171	289	74.74048614501953	38	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms2220	false	-4231940497077601763	208	289	1103	1504	1553	300	مسالة قال الشافعي رحمه الله تعالي اذا باع الرجل شيءا من الحيوان بالبراءة فالذي اذهب اليه قضاء عثمان رضي الله عنه انه برء من كل عيب لم يعلمه ولا يبرا من ---عيب علمه ولم يسمه له ويقفه عليه تقليدا فان الحيوان مفارق لما سواه لانه لا يفتدي بالصحة والسقم وتحول طباءعه فقلما يبرا من عيب يخفي او يظهر وان اصح في القياس لولا ما وصفنا من افتراق الحيوان وغيره ان لا يبرا من عيوب تخفي له لم يرها ولو سماها لاختلافها	2220	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0568	true	-4609447417408078534	75	125	350	592	1413	300	و-----قال الشافع----------------ي اذا باع------ شيءا من الحيوان بالبراءة فالذي اذهب اليه قضاء عثمان بن عفان----- انه برء من كل عيب لم يعلمه ولا تبرا من كل عيب علمه ولم يسم- له ويقفه عليه تقليدا فان الحيوان يفارق -ما سواه و----------------------------------------------------------------------------------القياس-------------------------------------- ان لا يبرا في عيوب --------لم يرها ولو سماها لاختلافها	568	-7276159976633720020	226	370.0	178	404	55.94059371948242	37	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms2209	false	-2523680405444169412	215	294	1093	1495	1518	300	الشافعي يقول----- كل ما اشتريت مما يكون ماكوله في جوفه فكسرته فاصبته فاسدا فلك رده وما بين قيمته فاسدا صحيحا وقيمته فاسدا مكسورا وقال في موض-ع اخر فيها قولان احدهما ان ليس له الرد الا ان يشاء الباءع وللمشتري ما بين قيمته صحيحا وفاسدا الا ان ي---كون له------ قيمة فيرجع بجميع الثمن قال المزني هذا اشبه باصله لانه لا يرد الرانج مكسورا كما لا يرد الثوب مقطوعا الا ان يشاء الب----------------------------------------------------اءع قال الماوردي وهذا كما قال اذا اشتري شيءا	2209	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0573	true	3654256397711385040	59	138	294	696	1497	300	الشافعي في المزني كل ما اشتريت مما يكون ماكوله في جوفه فكسرته فاصبته فاسدا فلك رده وما بين قيمته فاسدا صحيحا وقيمته فاسدا مكسورا وقال في موضوع اخر فيها قولان احدهما ان ليس له الرد الا ان يشاء الباءع وللمشتري ما بين قيمته صحيحا وفاسدا الا ان لا يكون له فاسدا قيمة فيرجع بجميع الثمن ولا ير-------------------------------------------------------د الثوب مقطوعا والرانج مكسورا 1125 في المبيع يتلف في يد المشتري لعيب كان في يد الباءع قال ابو حنيفة------------ اذا اشتري عبدا	573	-7276159976633720020	301	537.0	239	469	64.17910766601562	54	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3346	false	7389387447009154277	196	299	1001	1510	1514	300	مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب رضي الله عنهم قدما في جيش العراق وقد تسلفا من ابي موسي الاشعري مالا ----------اشتريا به متاعا -------------------فربحا فيه بالمدينة ربحا كثيرا فقال لهما عمر اكل الجيش تسلف مثل هذا فقال لا فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كاني بكما وقد قال ابو موسي انكما ابنا امير المءمنين فاسلفكما بمال المسلمين ردا المال والربح- فقال عبيد الله ارايت يا امير المءمنين لو تلف المال اكنا نضمنه قال نعم قال فربحه لنا اذن فتوقف عمر------------- فقال له بعض جلساءه لو جعلته قراضا يا امير المءمنين	3346	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0589	true	-3414554322041468579	162	228	827	1154	1501	300	مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عبد الله وعبيد الله ابني عمر قفلا من غزوة فمرا ب-------------------------------------ابي موسي فاسلفهما من بيت المال فاشتريا به متاعا وحملاه الي المدينة فربحا فيه فق-----------------------------------------------------------------ال عمر ادي-------------------------------------------------------------------------------------------------ا المال و--ربحه فقال عبيد الله ما ينبغي لك هذا لو هلك------- المال ونقص ضمنا وسكت عبد الله فاعاد عليهما القول فراجعه عبيد الله فقال رجل---------- لو جعلته قراضا يا امير المءمنين	589	-7276159976633720020	186	224.0	140	552	33.69565200805664	31	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7410	false	-4547042276070714145	101	132	506	660	1487	300	الشافعي رحمه الله تعالي ولو رمي شخصا يحسبه حجرا فاصاب صيدا فلو-- اكله ما رايته محرما كما لو اخطا شاة فذبحها لا يريدها وكما لو ذبحها وهو يراها خشبة لينة قال	7410	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0600	true	-5083289842162117476	133	163	623	766	1436	300	الشافعي رضي- الله عنه ---لو رمي شخصا يحسبه حجرا فاصاب صيدا لم ار اكل---------ه محرما كما لو اخطا شاة وذبحها لا يريدها وكما لو ذبحها وهو يراها خشبة لينة قال	600	-7276159976633720020	131	229.5	103	156	83.97435760498047	23	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6888	false	-5488516386324492293	169	217	849	1090	1510	300	الشافعي واذا اجتمعت علي رجل حدود وقذف ب--دء بحد القذف ثمانين جلدة ثم حبس فاذا برا حد في الزنا ماءة جلدة فاذا برا قطعت يده اليمني ورجله اليسري من خلاف لقطع الطريق وكانت يده اليمني للسرقة وقطع الطريق معا ورجله لقطع الطريق مع يده ثم قتل قودا قال	6888	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0654	true	2038209423722695416	74	113	350	553	1426	300	الشافعي -اذا اجتمعت علي رجل حدود وقتل يبتدء بحد القذف ثمانين جلدة ثم يحد--------------- ا---------------لزنا ثم تقطع- يده اليمني ورجله اليسري-------- لقطع الطريق وكانت يده اليمني للسرقة وقطع الطريق معا ورجله لقطع الطريق مع يده ثم قتل قودا قال	654	-7276159976633720020	188	328.5	150	243	77.36625671386719	31	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6777	false	7346719415350050523	143	195	744	993	1486	300	الشافعي و---------لو قال لعربي يا نبطي فان قال عنيت نبطي الدار او اللسان احلفته ما اراد ان ينسبه الي النبط ونهيته ان يعود وادبته علي الاذي فان لم يحلف حلف المقذوف لقد اراد نفيه وحد له فان عفا فلا حد له وان قال عنيت بالقذف الاب الجاهلي حلف وعزر علي الاذي قال	6777	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0668	true	3651095560615235819	187	228	864	1064	1403	300	الشافعي في المزني لو قال لعربي يا نبطي ---وقال عنيت نبطي الدار و--اللسان -حلف-- ما اراد ان ينسبه الي النبط --------------------------------فان لم يحلف حلف المقذوف لقد اراد نفيه وحد------------------ له وان قال اردت بالقذف الاب الجاهلي حلف وعزر علي الاذي قال	668	-7276159976633720020	185	321.0	146	258	71.70542907714844	33	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms8354	false	2636361610258584216	0	57	0	277	1536	300	الشافعي رضي الله عنه ولا ارد شهادة الرجل من اهل الاهواء اذا كان لا يري ان يشهد لموافق-ه بتصديقه وقبول يمينه وشهادة من يري كذبه شركا بالله ومعصية تجب بها النار اولي ان تطيب النفس بقبولها من شهادة من يخفف الماثم فيها وكل من تاول حراما عندنا فيه حد او لا حد فيه لم نرد بذلك شهادته	8354	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0673	true	-7562296822117066412	228	282	1125	1390	1483	300	الشافعي -في المزني ---لا ارد شهادة--------- اهل الاهواء اذا كان لا يري ان يشهد لموافقته بتصديقه وقبول يمينه وشهادة من يري كذبه شركا بالله ومعصية تجب بها النار اولي ان تطيب النفس بقبولها من شهادة من يخفف الماثم فيها وكل من تاول حراما عندنا فيه حد او لا حد فيه لم نرد بذلك شهادته	673	-7276159976633720020	258	486.5	205	278	92.80575561523438	49	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6450	false	-6026402431581960757	0	37	0	171	1528	300	قال اتيت----------- النبي مع ابي فراي التي-- في ظهره----- فقال له ابي دعني اعالجها فاني طبيب فقال انت رفيق والله الطبيب---------- من هذا معك فقال ابني اشهد به فقال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه	6450	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0701	true	304923917915074969	3	45	12	203	1529	300	قال اتيت مع ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم في ظهره بثرة فقال ---ابي دعني اعالجها فاني طبيب ق-ال انت رفيق والله عز وجل طبيب فقال من هذا فقا----ل ابني اشهد به فقال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه	701	-7276159976633720020	137	225.5	105	199	68.84422302246094	27	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms8324	false	-8905986323161279719	256	286	1302	1452	1525	300	الشافعي رضي الله عنه ولو رد المدعي عليه اليمين فقال للمدعي احلف فقال المدعي عليه انا احلف لم اجعل ذلك له لاني قد ابطلت ان يحلف وحولت اليمين علي صاحبه	8324	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0703	true	9029297629565660104	230	257	1136	1273	1499	300	الشافعي------------- ولو رد المدعي عليه اليمين فقلت للمدعي احلف فقال المدعي عليه انا احلف لم اجعل ذلك له لاني قد ابطلت ان يحلف وجعلت اليمين علي صاحبه	703	-7276159976633720020	133	251.0	106	150	88.66666412353516	24	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms2749	false	-2191645935277775705	255	300	1383	1584	1584	300	الشافعي رضي الله عنه واذا ثبت عليه الدين بيع ما ظهر له ودفع ولم يحبس وان لم يظهر حبس وبيع ما قدر عليه من ماله فان ذكر عسرة قبلت منه البينة لقول الله جل وعز وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة واحلفه مع ذلك-	2749	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0711	true	6576941962847577429	128	169	601	786	1415	300	الشافعي --------------اذا ثبت عليه --دين بيع ما ظهر له ودفع ولم يحبس وان لم يظهر حبس وبيع ما قدر عليه من ماله فان ذكر عسرة قبلت منه البينة لقول الله تعالي -وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة واحلفه مع ذلك	711	-7276159976633720020	178	326.0	139	202	88.11881256103516	37	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms2666	false	-5668274812024593410	91	138	452	670	1472	300	ابن ابي ذءب قال حدثني ابو المعتمر بن عمر- بن نافع عن خلدة او ابن خلدة الزرقي الشك من المزني عن ابي--------------- هريرة انه راي رجلا افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله------------------- ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه قال	2666	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0714	true	-5466734691312467300	161	212	774	1018	1451	300	ابن ابي ذءب قال حدثني ابو المعتمر بن عمرو بن رافع عن-------- ابن خلدة الزرقي وكان قاضيا بالمدينة انه قال جءنا ابا هريرة في صاحب لن-ا افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه قيل	714	-7276159976633720020	178	303.5	137	253	70.35572814941406	33	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms2670	false	2539684021282381854	71	104	392	554	1488	300	ابن خلدة الزرقي----- قاضي --المدينة---- قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله------------------- ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بالمتاع- اذا وجده بعينه	2670	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0714	true	-5466734691312467300	173	211	827	1014	1451	300	ابن خلدة الزرقي وكان قاضيا بالمدينة انه قال جء-نا ابا هريرة في صاحب لنا اف---لس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق ب--متاعه اذا وجده بعينه	714	-7276159976633720020	151	250.5	120	193	78.23834228515625	27	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3591	false	-4451142313042020194	136	174	694	874	1493	300	عليه ا-----لزبير فقال رسول ال-له اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله و-------------------قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يبلغ الي الجدر	3591	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0716	true	-3427869772063946647	81	122	396	589	1488	300	عليه وسلم للزبير ف--ي شراج الحرة اسق يا زبير ثم ارسل ------الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يبلغ---- الجدر	716	-7276159976633720020	159	271.5	123	205	77.56097412109375	29	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7175	false	-2084910723865755930	9	47	47	236	1581	300	الا ان يكونوا ملتحمين فيضرب المشرك ويتوقي المسلم جهده فان اصاب في هذه الحال مسلما قال في كتاب حكم اهل الكتاب اعتق رقبة وقال في موضع اخر من هذا الكتاب ان كان علمه مسلما فالدية مع الرقبة قال	7175	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0734	true	-7171031949833735588	108	130	582	700	1558	300	الا ان يكونوا ملتحمين فيضرب المشرك ويتوفي المسلم جهده فان اصاب في هذه الحال مسلما ف-----------------------------------------------------------------------ان علمه مسلما فالدية مع الرقبة وان	734	-7276159976633720020	114	204.0	92	189	60.31745910644531	19	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms4114	false	-5461194613613716370	0	84	0	395	1464	300	الناس ق-لت امر الله ثم ان---------- الناس رجعوا فقال رسول الله------------------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست يقول واقول ثلاث مرات فقال ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر رضي الله عنه لا-ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله تعالي يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله -------------------صدق فاعطه اياه --------------فاعطانيه	4114	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0746	true	2278912448131606975	205	282	981	1344	1425	300	الناس قتلت رجلا من المشتركين ثم رجع الناس------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي------------------- ثلاث----ا فقام------------------------------------------- رجل من القوم فقال صدق-------- وسلبه---------- عندي فارضه منه فقال ابو بكر رضي الله عنه لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله------ يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه	746	-7276159976633720020	275	432.5	215	459	59.9128532409668	52	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms4133	false	6205477290488755316	228	291	1206	1490	1526	300	سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان النبي بعث خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه الي سارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله وقال---------------------- ما عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خبر ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه	4133	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0761	true	-3262056890865276509	76	138	371	650	1487	300	سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان خيل رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرت ثم-----------------امة بن اثال فربطه ب----سارية ف------ي المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ما عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه	761	-7276159976633720020	209	361.5	160	306	68.30065155029297	43	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7273	false	1723399606471723623	144	201	733	1005	1550	300	الشافعي ويشترط عليهم------------------ ان من ذكر كتاب الله تعالي او محمدا----------------------------- او دين الله بما لا ينبغي او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح او فتن مسلما عن دينه او قطع عليه الطريق -او اعان اهل الحرب بدلالة علي المسلمين او اوي عينا لهم فقد نقض عهده واحل دمه وبرءت منه ذمة الله تعالي- وذمة رسو-------------له عليه	7273	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0778	true	-228857800866652237	45	114	218	544	1435	300	الشافعي ويشترط علي المصالحين من الكفار ان من ذكر كتاب الله------ او محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم او دين الله بما لا ينبغي او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح او فتن مسلما عن دينه او قطع عليه --طريقا او اعان اهل الحرب بدلالة علي المسلمين او اوي عينا لهم فقد نقض عهده واحل دمه وبرءت منه ذمة الله عز وجل وذمة رسول الله صلي الله عليه	778	-7276159976633720020	256	447.5	201	334	76.6467056274414	52	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6656	false	-1468614504150913211	210	263	1114	1359	1566	300	ولا يرد من قضاء قاضيهم الا ما يرد من قضاء قاضي غيرهم وقال في موضع اخر اذا كان غير مامون برايه علي استحلال دم ومال لم ينفذ حكمه ولم يقبل كتابه قال الماوردي وقال في موضع اخر ان كان غير مامون برايه علي استحلال دم او مال لم ينفذ حكمه ولم يقبل كتابه	6656	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0788	true	-2149295074874534005	104	132	533	660	1586	300	ولا يرد في قضاء قاضيهم الا ما يرد من قضاء قاضي غيرهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان غير مامون برايه علي استحلال دم او مال لم ينفذ حكمه ولم يقبل كتابه	788	-7276159976633720020	125	233.0	97	245	51.020408630371094	26	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3523	false	-1532870856081409318	101	159	520	786	1463	300	عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج الانصاري كان ينهي عن كراء الارض-- فلقيه عبد الله فقال يابن خديج ماذا تحدث عن رسول الله في كراء الارض فقال رافع لعبد الله بن عمر سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان اهل الدار ان رسول الله------------------- نهي عن كراء	3523	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0797	true	-3009802863506259599	177	216	901	1080	1471	300	عن سالم------------ ان ابن عمر كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج ك---------ان ينهي عن كراء الارضين فلقيه فسا---له فقال-------------------------------------------------------------------------- سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء	797	-7276159976633720020	154	240.0	119	287	53.65853500366211	29	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3426	false	-9160695472549944685	242	286	1277	1494	1568	300	ساقاه علي حاءط فيه اصناف من دقل وعجوة وصيحاني علي ان له من الدقل النصف ومن العجوة الثلث ومن الصيحاني الربع وهما يعرفان كل صنف كان كثلاثة حواءط معروفة وان جهلا او احدهما كل صنف لم يجز قال الماوردي وهذا كما قال اذا جمع	3426	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0801	true	-4965425675287565027	246	290	1207	1415	1476	300	ساقاه علي حاءط فيه اصناف من دقل وعجوة وصيحاني علي ان له من الدقل النصف ومن العجوة الثلث ومن الصيحاني الربع وهما يعرفان كل صنف كان كثلاثة حواءط------- وان جهلا او احدهما كل صنف لم يجز قال ابو جعفر لا فرق بين ان يجمع --	801	-7276159976633720020	182	351.5	144	217	83.87096405029297	36	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3593	false	-8602880296034059342	104	137	559	707	1510	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ملك ماءة سهم من خيبر ف------------------قال يا رسول الله-------------- لم اصب مالا مثله قط وقد اردت ان اتقرب به الي الله تعالي فقال النبي حبس الاصل وسبل	3593	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0870	true	7642471715865084886	265	299	1245	1402	1407	300	عمر ان عمر---------------- ملك ماءة سهم من خيبر اشتراها فاستجمعها فقال يا رسول الله اني اصبت مالا لم اصب----- مثله قط وقد اردت ان اتقرب به الي الله تعالي فقال له ا--حبس الاصل وسبل	870	-7276159976633720020	116	181.5	88	180	64.44444274902344	23	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3595	false	-7889278791249771745	111	151	519	703	1426	300	ابن عمر ان عمر رضي الله عنه ملك ماءة سهم من خيبر اشتراها فلما استجمعها -قال يا رسول الله اني اصبت مالا لم اصب مالا قط مثله--- وقد اردت ان اتقرب به الي الله تعالي فقال النبي حبس الاصل وسبل	3595	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0870	true	7642471715865084886	264	299	1241	1402	1407	300	ابن عمر ان عمر------------- ملك ماءة سهم من خيبر اشتراها ف----استجمعها فقال يا رسول الله اني اصبت مالا لم اصب-------- مثله قط وقد اردت ان اتقرب به الي الله تعالي فقال له ا--حبس الاصل وسبل	870	-7276159976633720020	153	259.5	120	188	81.38298034667969	28	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3594	false	7058344089699605760	89	125	445	610	1415	300	عيسي بن ابان ان ابا يوسف لما قدم بغداد كان علي قول ابي حنيفة في بيع الاوقاف حتي ------------------------------------------------حدثه اسماعيل----------- بن علية بحديث عمر رضي الله عنه فقال هذا لا يسع احد خلافه و------------قال- ابو حنيفة	3594	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0871	true	-2783542410922438212	4	50	17	231	1444	300	عيسي بن ابان ان ابا يوسف لما قدم بغداد فحدث بحديث ابن عون عن نافع الذي ذكرنا فلم يعرفه وقال كيف لنا بمن يحدثنا بهذا عن ابن عون فحدثه اسماعيل بن ابراهيم بن علية----------------------- فقال هذا لا يسع احد خلافه ولو تناهي هذا الي ابي حنيفة	871	-7276159976633720020	101	136.0	78	237	42.61603546142578	18	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3604	false	6021552792093803904	137	174	764	952	1551	300	يجوز ان يخرجها من ملكه الا الي مالك منفعة يوم يخرجها اليه فان لم يسبلها علي من بعدهم كانت محرمة ابدا فاذا انقرض المتصدق بها عليه كانت محرمة ابدا ورددناها علي اقرب الناس بالذي تصدق بها يوم	3604	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0872	true	3358894787303675347	264	300	1279	1462	1462	300	يجوز ان يخرجها من ملكه الا الي مالك منفعة يوم يخرجها اليه وان لم يسبلها علي من بعدهم كانت محرمة ابدا فاذا انقرض المتصدق بها عليه كانت بحاله----ا ورددناها علي اقرب الناس بالذي تصدق بها يوم-	872	-7276159976633720020	178	342.5	143	188	94.68085479736328	33	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3200	false	6727247142463417711	82	153	425	759	1522	300	الشافعي رحمه الله ولو كان ثوبا فصبغه فزاد في قيمته قيل للغاصب ان شءت فاستخرج- الصبغ علي انك ضامن لما نقص وان شءت فانت شريك بما زاد الصبغ فان -محق الصبغ فلم تكن له قيمة قيل--- ليس لك ه-هنا مال يزيد فان شءت فاستخرجه وانت ضامن لنقصان الثوب وان شءت فدعه وان كان ينقص الثوب ضمن النقصان وله ان يخرج الصبغ علي ان يضمن ما نقص الثوب وان شاء ترك قال	3200	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0884	true	1312230829898485357	175	242	878	1197	1479	300	الشافعي اذا غصبه--------- ثوبا فصبغه وزاد في قيمته قيل للغاصب ان شءت -استخرجت الصبغ علي انك ضامن لما نقص وان شءت فانت شريك بما زاد الصبغ فان تمحق الصبغ فلم تكن له قيمة قيل له ليس لك هاهنا مال يزيد وان شءت فاستخرجه وانت ضامن لنقصان الثوب وان شءت فدعه فان كان ينقص------ ضمن النقصان وله ان يخرج الصبغ علي ان يضمن -النقصان و----ان شاء ترك قال	884	-7276159976633720020	297	531.5	233	340	87.35294342041016	55	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3136	false	-2717278294794239331	105	156	548	794	1512	300	الشافعي رحمه الله تعالي واذا اعاره بقعة يبني فيها بناء لم يكن لصاحب البقعة ان يخرجه حتي يعطيه قيمة بناءه قاءما يوم يخرجه ولو وقت له وقتا وكذلك لو اذن له في البناء مطلقا--------- ولكن لو قال فان انقضي الوقت كان عليك ان تنقض بناءك كان ذلك عليه لانه لم يغره	3136	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0889	true	-2871984190150012275	14	57	65	266	1452	300	الشافعي ا-----------------ذا اعاره نفعه فبني فيها -----لم يكن------------- ان يخرجه حتي يعطيه قيمة بناءه قاءما يوم يخرجه وان وقت--- وقتا ا------و اذن له---------- مطلقا فهو سواء ولكن لو قال اذا انقضي الوقت كان عليك ان تنقض بناءك كان ذلك عليه لانه لم يغره	889	-7276159976633720020	181	292.0	140	255	70.98039245605469	31	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms4100	false	-8507617090731624582	12	51	53	243	1521	300	احلف المودع بالله ما يدري اي-هما هو ووقف ذلك لهما جميعا حتي يصطلحا فيه او يقيم احدهما بينة--- وايهما حلف مع نكول صاحبه كان له -قال الماوردي وصورتها في رجل بيده عبد او بعير ادعاه كل واحد من رجلين ---	4100	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0891	true	1863836805910560761	0	33	0	161	1524	300	احلف المودع بالله ما يدري لايهما هو ووقف ذلك لهما جميعا حتي يصطلحا فيه او يقيم احدهما بينة له وايهما حلف مع نكول صاحبه كان له وقال ابو جعفر ل-------------------------------------كل واحد من المدعيين	891	-7276159976633720020	137	243.0	107	198	69.1919174194336	26	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3726	false	-3957420793136971043	52	105	277	542	1517	300	الشافعي رحمه الله تعالي واذا بلغ اللقيط فاشتري وباع ونكح واصدق ثم اقر بالرق-- لرجل الزمته ما يلزمه قبل اقراره وفي الزامه ا-لرق قولان احدهما ان اقراره يلزمه في نفسه وفي الفضل من ماله عما لزمه ولا يصدق في حق غيره ومن قال اصدقه في الكل قال لانه مجهول الاصل ومن قال القول -------	3726	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0898	true	-1772552335598289868	144	185	699	902	1461	300	الشافعي -----------------اذا بلغ اللقيط واشتري وباع ونكح واصدق ثم اقر انه عبد لرجل الزمته مما لزمه قبل اقراره وفي اقراره بالرق قولان احدهما ان------ه يلزمه في نفس---------------------------ه ولا يصدق في حق غيره ومن قال اصدقه------------ لانه مجهول---------- قال ابو جعفر قول	898	-7276159976633720020	175	283.0	139	275	63.6363639831543	27	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms4245	false	-5403518403432946111	85	171	439	850	1525	300	بن المخارق قال تحملت بحمالة فاتيت رسول الله------------------------- فقال نءديها عنك او----- نخرجها عنك اذا قدم نعم الصدقة يا قبيصة--- المسالة حرمت الا في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة او حاجة حتي شهد او تكلم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له ال-صدقة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش	4245	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0925	true	2450118127267449745	0	58	0	288	1447	300	بن المخارق انه تحمل حما--لة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فيها فقال صلي الله عليه وسلم نخرجها عنك من ابل الص-----دقة يا قبيصة ان المسالة حرمت الا في ثلاث رجل تحمل -حمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش	925	-7276159976633720020	206	343.0	161	445	46.29213333129883	36	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms4247	false	9117670549860474147	125	197	616	974	1470	300	بن المخارق انه تحمل بحمالة فاتي النبي------------------- فساله----- فقال نءدي-------------------ها عنك ونخرجها من نعم الصدقة يا قبيصة ان المسالة حرمت الا في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فيسال حتي يصيب قواما من عيش ثم يمسك ورجل اصابته حاجة وفاقة حتي يشهد له ثلاثة من ذوي الحجي من قومه ان قد حلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش	4247	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0925	true	2450118127267449745	0	54	0	272	1447	300	بن المخارق انه تحمل -حمالة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فيها فقال صلي الله عليه وسلم نخرجها عنك من ابل-------- الصدقة يا قبيصة ان المسالة حرمت الا في ثلاث رجل تحمل -حمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة------ حتي يصيب قواما من عيش -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	925	-7276159976633720020	220	381.5	176	401	54.86284255981445	39	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms4260	false	6319956684973826796	206	251	1053	1283	1515	300	بن المخارق انه تحمل بحمالة فاتي النبي ي-------------------ساله----- فقال نءد--------------------ها عنك من نعم الصدقة يا قبيصة ان المسالة حرمت الا في ثلاثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءد-ها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش	4260	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0925	true	2450118127267449745	0	54	0	272	1447	300	بن المخارق انه تحمل -حمالة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فيها فقال صلي الله عليه وسلم نخرجها عنك من ابل الصدقة يا قبيصة ان المسالة حرمت الا في ثلاث- رجل تحمل -حمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش	925	-7276159976633720020	220	380.0	175	275	80.0	38	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms2757	false	-9148795863119577161	61	112	302	551	1457	300	الشافعي رضي الله عنه واذا اراد الذي عليه الدين الي اجل السفر واراد غريمه منعه لبعد سفره وقرب اجله او ياخذ منه كفيلا به منع منه وقيل له حقك حيث وضعته ورضيته قال الماوردي وهذا صحيح اذا اراد من عليه الدي------------------------------------ن المءجل ان يسافر لم يكن لصاحب الدين منعه ولا ان	2757	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0940	true	4848768298454930482	243	292	1146	1384	1417	300	الشافعي اذا ا--------------راد الذي عليه الدين الي اجل السفر واراد غريمه منعه لبعد سفره وقرب اجله او ياخذ منه كفيلا به منع منه وقيل له حقك حيث وضعته ورضيته قال ابو جعفر لما كان له مطالبته بالدين الحال ولزومه وحبسه ولم يكن له ذلك في الدين المءجل وجب ان ---------------------------------	940	-7276159976633720020	155	281.0	121	285	54.385963439941406	29	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms2382	false	-3246580909307110240	184	227	899	1100	1443	300	كان نحاسا او تبرا او عرضا غير ماكول ولا مشروب ولا ذي روح اجبرته علي اخذ---------ه وان كان ماكولا او مشروبا فقد يريد اكله وشربه جديدا وان كان حيوانا فلا غني به عن العلف او الرعي فلا نجبره علي اخذه قبل محله لانه	2382	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0943	true	-4316950553406163850	152	184	717	863	1431	300	كان نحاسا او تبرا او عرضا خير ماكول ولا مشروب ولا ذي روح اجبر-- علي اخذه قبل محله وان كان ماكولا او مشروبا او------------------------------- حي------------------------------وانا لم يجبر- علي اخذه قبل محله لانه	943	-7276159976633720020	127	213.5	98	210	60.47618865966797	23	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms2383	false	2063109998084741209	67	110	368	569	1537	300	كان نحاسا او تبرا او عرضا غير ماكول ولا مشروب ولا ذي روح اجبرته علي اخذ---------ه وان كان ماكولا او مشروبا فقد يريد اكله وشربه جديدا وان كان حيوانا فلا غني به عن العلف او الرعي فلا يجبره علي اخذه قبل محله لانه	2383	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0943	true	-4316950553406163850	152	184	717	863	1431	300	كان نحاسا او تبرا او عرضا خير ماكول ولا مشروب ولا ذي روح اجبر-- علي اخذه قبل محله وان كان ماكولا او مشروبا او------------------------------- حيوانا لم------------------------------ يجبر- علي اخذه قبل محله لانه	943	-7276159976633720020	132	216.5	102	210	62.85714340209961	24	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms8742	false	3511612869011565645	25	81	113	386	1495	300	الزهري عن نبهان مولي ام سلمة رضي الله عنها انها كاتبته وقالت له كم بقي عليك قال قلت الف درهم قالت فعندك ما تءدي قلت نعم قالت ادفعها الي فلان ابن اختها ثم القت الحجاب وقالت السلام عليك هذا اخر ما تراني سمعت رسول الله يقول-------------- اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه	8742	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0944	true	1648407537769065298	1	25	4	123	1466	300	الزهري عن نبهان مولي ام سلمة قالت------------------------------------------ قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه	944	-7276159976633720020	97	153.0	76	287	33.797908782958984	18	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms2458	false	-4079601321615476042	126	209	654	1029	1490	300	ولو اذن له ان يبيعه علي ان يعطيه ثمنه لم يكن له بيعه لانه لم ياذن له الا علي ان يعج--له حقه قبل محله والبيع مفسوخ به وهو رهن بحاله قال المزني قلت انا اشبه بقول الشافعي في هذا المعني ان لا يفسخ الشرط البيع لان عقد البيع لم يكن فيه شرط الا تري ان من قوله---- لو امرت رجلا ان يبيع ثوبي علي ان له عشر ثمنه فباعه ان البيع جاءز ---يفسخه فساد الشرط في الثمن وكذا----------------------- اذا باع الراهن باذن المرتهن	2458	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0954	true	321932675436231916	174	248	859	1193	1446	300	ولو اذن له ان يبيعه علي ان يعطيه ثمنه لم يكن له بيعه لانه لم ياذن له الا علي ان يعجل له حقه قبل محله والبيع منسوخ ق-----------------ال المزني-------- اشبه بقول الشافع---ي هذا -------ان لا يفسح الشرط للبيع -----------------------------الا تري ان من قوله اني لو امرت رجلا ب---بيع ثوبي علي ان له عشر ثمنه فباعه ان البيع جاءز لا يفسخه فساد الشرط في الثمن قال ابو جعفر لا يختلفون انه اذا باعه------ باذن المرتهن	954	-7276159976633720020	292	481.0	226	407	71.74446868896484	55	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms2656	false	8114522850209787772	53	95	278	473	1510	300	ابن ابي ذءب عن الزهري عن ----ابن المسيب ان رسول الله -------------------قال لا يغلق الرهن والرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه------------ ووصله ابن المسيب عن ابي هريرة عن النبي------------------- مثله او مثل معناه من حديث ابن ابي انيسة قال	2656	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0959	true	-8536902246794425586	73	125	364	606	1427	300	ابن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق ال-------رهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه قال الشافعي ووصله ابن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله او مثل معناه من حديث ابن ابي انيسة قال	959	-7276159976633720020	187	329.0	146	249	75.10040283203125	40	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms2829	false	5098309382046456802	174	219	843	1070	1502	300	اشتري علو بيت علي ان يبني علي جدرانه ويسكن علي سطحه اجزت ذلك اذا سمينا منتهي البنيان لانه ليس كالارض في احتمال- ما يبني عليها قال المزني -هذا عندي غير منع---ه في كتاب ادب القاضي ان يقتسما دارا علي ان يكون لاحدهما السفل وللاخر العلو	2829	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0968	true	-6334645270784633366	96	138	500	701	1505	300	اشتري علو بيت علي ان يبني علي جدرانه ويسكن علي سطحه اجزت ذلك اذا سمي-- منتهي البنيان لانه ليس كالارض في احتماله ما يبني عليه ق-ال المزني وهذا----- غير ما ذكره في القسمة قال ابو جعفر قد--------------- يكون -بينهما --سفل بل-----ا علو	968	-7276159976633720020	166	260.5	131	232	71.55172729492188	28	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms8113	false	9203621354149724971	183	213	933	1078	1527	300	الشافعي فاذا كان في القسم- رد لم يجز حتي يعلم كل واحد منهم موضع سهمه وما يلزمه ويسقط عنه واذا علمه كما يعلم البيوع التي تجوز اجزته لا بالقرعة قال	8113	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0968	true	-6334645270784633366	235	265	1183	1329	1505	300	الشافعي واذا كان في القسمة رد لم يجز حتي يعلم كل واحد منهم موضع سهمه وما يلزمه ويسقط عنه فاذا علمه كما يعلم البيوع التي تجوز اجزته لا بالقرعة قال	968	-7276159976633720020	143	279.0	113	146	97.94520568847656	27	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6921	false	-5350805006000628293	51	99	280	495	1515	300	ولا يحد الا بان يقول شربت الخمر او يشهد عليه به او يقول شربت ما يسكر او يشرب من اناء هو ونفر فيسكر بعضهم فيدل علي ان الشراب مسكر واحتج بان علي بن ابي طالب -------------قال لا اوتي باحد شرب خمرا او نبيذا مسكرا الا جلدته الجد قال	6921	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0990	true	-5053344996755430051	142	193	693	921	1421	300	ولا يحد الا بان يقول شربت الخمر او يشهد عليه به او يقول شربت ما يسكر او يشرب من اناء هو ونفر فيسكر بعضهم فيدل علي ان الشراب مسكر واحتج بان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لا اوتي باحد شرب خمرا او نبيذا مسكرا الا جلدته الحد قال	990	-7276159976633720020	214	416.0	166	228	93.85964965820312	47	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms8848	false	8291578019150266005	163	264	811	1308	1496	300	لم يعتق حتي يموت فالولاء ل-سيد المكاتب من قبل انه عبد لعبده عتق والثاني ان الولاء لسيد المكاتب بكل حال لانه عتق في حين لا يكون له--- بعتقه -ولاءه فان مات عبد المكاتب المعتق بعدما يعتق وقف ميراثه في قول من وقف الميراث كما وصفت فان عتق المكاتب الذي اعتقه فله وان مات او عجز فلسيد المكاتب اذا كان حيا يوم يموت وان كان ميتا فلورثته من الرجال ميراثه وفي القول الثاني لسيد المكاتب لان ولاءه له وقال في الاملاء علي كتاب مالك انه لو كاتب المكاتب عبده فادي لم يعتق كما لو اعتقه لم يعتق قال المزني هذا عندي اشبه	8848	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1020	true	-4368684291895019320	0	44	0	216	1553	300	لم يعتق حتي يموت فالولاء لمولي المكاتب------------------------- والثاني ان الولاء لسيد المكاتب بكل حال لانه عتق في حال لا يكون له ان يعتقه مولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال في الاملاء------------------ لو كاتب المكاتب عبده فادي لم يعتق كما لو اعتقه لم يعتق قال المزني هذا عندي اشبه	1020	-7276159976633720020	205	341.5	162	502	40.83665466308594	37	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms8901	false	8328123772786036499	246	282	1293	1463	1552	300	الشافعي رضي الله عنه وليس -لسيده ان يفسخ كتابته حتي يعجز عن اداء نجم فيكون له فسخها بحضرته ان كان ببلده واذا قال ليس عندي مال فاشهد انه قد عجزه بطلت كان عند --سلطان او غيره	8901	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1033	true	3898947518333800270	91	124	432	590	1445	300	الشافعي --------------ليس للسيد- ان يفسخ كتابته حتي يعجز عن اداء نجم فيكون له فسخها بحضرته ان كان ببلده فاذا قال ليس عندي مال فاشهد انه قد عجزه بطلت كان عند السلطان او غيره	1033	-7276159976633720020	154	280.0	121	173	89.01734161376953	29	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms8903	false	8691014439866980687	246	275	1298	1429	1567	300	فان حل عليه نجم في غيبته فاشهد سيده ان قد عجزه او فسخ كتاب-ته فهو عاجز ولا يعجزه السلطان الا ان تثبت بينه علي حلول نجم من نجومه قال	8903	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1033	true	3898947518333800270	138	166	663	791	1445	300	فان حل عليه نجم في غيبته فاشهد سيده ان قد عجزه او فسخ مكاتبته فهو عاجز ولا يعجزه السلطان الا ان يثبت عنده---- حلول نجم من نجومه قال	1033	-7276159976633720020	120	224.5	92	132	90.90908813476562	25	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms8683	false	5802039411205640265	161	213	776	1026	1501	300	عبد الله بن موهب عن قبيصة بن ذءيب عن تميم الداري انه قال يا-- رسول الله ما السنة في ال----------رجل يسلم علي يدي الرجل فقال هو اولي الناس--- بمحياه ومماته قالوا وحق الممات استحقاق الميراث وروي القاسم بن عبد الرحمن عن ابي امامة ان رسول الله قال من اسلم علي يديه رجل	8683	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1037	true	-8552047737500755318	15	63	67	288	1438	300	عبد الله بن موهب عن قبيصة بن ذءيب عن تميم الداري---- قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يسلم علي يدي الرجل -قال هو اولي الناس به بمحياه ومماته قال عبد العزيز شهدت عمر--------------------- بن عبد العزيز قضي بذلك في رجل----------------- اسلم علي يدي- رجل	1037	-7276159976633720020	154	223.5	118	265	58.11320877075195	28	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms8576	false	-5825672675306396155	119	167	606	852	1585	300	الشافعي ------رضي ال--له عنه ولو ادعي- حر وعبد مسلمان وذمي مولودا وجد لقيطا فلا فرق بين واحد منهم كالتداعي فيما سواه فيراه القافة فان الحقوه بواحد----- فهو ابنه وان الحقوه باكثر لم يكن ابن واحد منهم---- يبلغ فينتسب الي ايهم شاء فيكون ابنه وتنقطع عنه دعوي غيره قال	8576	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1040	true	-772953103305084607	248	294	1265	1502	1531	300	الشافعي فيما حكاه المزني عنه اذا ادعاه حر وعبد مسلم------- مولودا التقطوه-- فلا فرق بين واحد منهم فاريت------------------ه القافة فان الحقوه بواحد منهم فهو ابنه وان الحقوه باكثر لم يكن ابن واحد منهم حتي يبلغ فينتسب الي ايهم شاء فيكون ابنه وينقطع عنه دعوي غيره قال	1040	-7276159976633720020	198	319.5	155	264	75.0	35	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3950	false	8363788417607160822	70	116	343	580	1470	300	الشافعي رحمه الله تعالي ولو قال احجوا عني رجلا بماءة درهم واعطوا ما بقي من ثلثي -فلانا واوصي بثلث ماله لرجل بعينه فللموصي له بالثلث نصف الثلث وللحاج والموصي له بما بقي من الثلث نصف الثلث ويحج عنه رجل بماءة قال الماوردي وصورتها في -رجل -----قال	3950	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1085	true	-4489451527631573866	218	266	1006	1245	1387	300	الشافعي ولو ان رجلا قد حج فق-ال احجوا عني رجلا بماءة درهم واعطوا ما بقي من ثلثي لفلان- واوصي بثلث ماله لرجل بعينه فللموصي له بالثلث نصف الثلث وللحاج وللموصي له بما بقي من الثلث نصف الثلث ويحج عنه رجل بماءة قال الشا-فعي ولو-- اوصي لرجل بشء وقال	1085	-7276159976633720020	204	354.5	163	244	83.60655975341797	34	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms4055	false	-8892301667114001019	63	138	318	681	1428	300	الله تعالي- ولو قال فان حدث بوص-ي حدث فقد اوصيت الي من اوصي اليه لم يجز لانه انما اوصي بمال غيره وقال في كتاب اختلاف ابي حنيفة وابن ابي ليلي ان ذلك جاءز اذا قال قد اوصيت اليك بتركة فلان قال المزني رحمه الله وقوله هذا يوافق -قول الكوفيين والمدنيين والذي قبله اشبه بقوله قال الماوردي قد ذكرنا انه لا يجوز للموصي ان يوصي اذا لم يجعل له الموصي ان يوصي فاما اذا جعل اليه	4055	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1107	true	-7863176533101613258	131	195	628	934	1443	300	-------اليه وان قال -ان حدث بوصيي حدث فقد اوصيت الي من اوصي اليه لم يجز لانه ا-----وصي بمال غيره وقال في----- اختلاف ابي حنيفة وابن ابي ليلي ان ذلك جاءز اذا قال قد اوصيت اليك بتركة فلان قال المزني ق-----------وله هذا موافق لقول الكوفيين والمدنيين والذي قبله اشبه بقوله قال ابو جعفر ليس للوكيل ان يوكل غيره فيما وكل به الا ان ي-------------------------------جعل اليه	1107	-7276159976633720020	254	433.0	198	366	69.39891052246094	42	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6122	false	-7874353477134415326	0	40	0	183	1456	300	الخنق او والي عليه بالسوط حتي يموت او طين عليه بيتا بغير طعام ولا شراب مدة الاغلب انه يموت من مثله او ضربه بسوط في شدة------ برد او حر ونحو ذلك مما الاغلب انه يموت منه فمات فعليه القود قال	6122	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1115	true	8845993851150594365	38	69	177	318	1451	300	الخنق او والي----- بالسوط حتي يموت او طبق عليه بيتا بغير طعام ولا شراب---------------------------- او ضربه بسوط في شدة حر او برد--------------- مما الاغلب انه يموت منه فمات فعليه القود وان	1115	-7276159976633720020	131	222.5	102	189	69.31217193603516	24	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6450	false	-6026402431581960757	219	249	1127	1259	1528	300	يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك بطل فقال رسول الله------------------- ان هذا من اخوان الكهان من اجل مسجعه الذي سجعه	6450	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1116	true	4251652456610084220	0	33	0	149	1428	300	يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا-اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا من اخوان الكهان من اجل س-جعه الذي سجعه	1116	-7276159976633720020	127	230.0	98	151	84.10595703125	25	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6218	false	3190205702780696320	143	239	732	1213	1514	300	قال فان شركه- قاتل خطا فعلي العامد نصف الدية في ماله وجناية المخطء علي عاقلته----------- واحتج --------علي محمد بن الحسن في منع القود من العامد اذا شاركه صبي او مجنون فقال ان كنت رفعت عنه القود لان القلم عنهما مرفوع وان عمدهما خطا علي عاقلتهما فهلا اقدت من الاجنبي اذا قتل عمدا مع الاب لان القلم عن الاب ليس بمرفوع وهذا ترك اصلك قال المزني رحمه الله قد شرك الشافعي رحمه الله محمد بن الحسن فيما انكر عليه في هذه المسالة لان رفع القصاص عن الخاطء والمجنون والصبي واحد فكذلك حكم من شاركهم بالعمد واحد قال	6218	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1132	true	-850270992468599448	71	165	372	846	1489	300	قال وان اشترك قاتل خطا فعلي العامد نصف الدية في ماله وجناية المخطء علي عاقلته قال المزني واحتج الشافعي علي محمد بن الحسن في منع القود من العامد اذا شاركه صبي او مجنون فقال ان كنت دفعت عنه القتل لان القلم عنهما مرفوع وان عمدهما خطا علي عاقلتهما فهلا اقدت من الاجنبي اذا قتل عمدا مع الاب لان القلم عن الاب ليس بمرفوع وهذا ترك اصلك قال المزني---------- قد شرك الشافعي---------- محمد بن الحسن فيما انكر عليه في هذه المسالة لان رفع القصاص عن الخاطء والمجنون و-------احد فكذلك حكم من شاركهم بالعمد واحد قال	1132	-7276159976633720020	446	838.5	355	501	89.02195739746094	84	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6263	false	-8321433137577705613	127	174	638	872	1559	300	مسالة --قال المزني رضي الله عنه وسمعت الشافعي رحمه الله يقول لو شجه موضحة فذهبت منها عيناه وشعره فلم ينبت ثم برء اق-ص من الموضحة فان ذهبت عيناه ولم ينبت شعره فقد استوفي حقه وان لم تذهب عيناه ونبت شعره زدنا عليه الدية وفي الشعر حكومة قال	6263	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1139	true	-7577751742773072937	172	213	852	1056	1472	300	-واحدة وقال المزني عن---------------- الشافعي--------------- لو شجه موضحة فذهب- منها عيناه وشعره فلم ينبت ثم برء اقتص من الموضحة فان ذهبت عيناه ولم ينبت شعره فقد استوفي حقه وان لم تذهب عيناه ونبت شعره زدنا عليه الدية وفي الشعر حكومة ولا	1139	-7276159976633720020	192	340.5	152	237	81.01265716552734	34	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6377	false	7894018979753208393	70	150	373	725	1477	300	فان ثبتت سن رجل--- قلعت بعد اخذه ارشها قال في م-------------------وضع يرد ما اخذ وقال في موضع اخر لا يرد شيءا قال المزني رحمه الله هذا اقيس في معناه عندي لانه لم ينتظر بسن الرجل كما انتظر بسن من لم يثغر هل تنبت ام لا فدل ذلك عندي من قوله ان عقلها او القود منها قد تم ولولا ذلك لانتظر كما انتظر بسن من لم يثغر وقياسا علي قوله ولو قطع لسانه ف---اخذ ارشه ثم نبت صحيحا لم يرد شيءا	6377	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1144	true	3256091191671444255	25	78	114	351	1457	300	وان نبتت سن رجل قد قلعت بعد اخذه ارشها قال المزني قال الشافعي في موضع يرد ما اخذ وقال في موضع اخر لا يرد شيءا قال المزني---------- هذا اقيس-------------- لانه لا ينتظر بسن-----ه كما ينتظر بسن من لم يثغر قال الشافعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قطع لسان رجل واخذ ارشه ثم نبت صحيحا لم يرد شيءا	1144	-7276159976633720020	188	288.0	144	377	49.867374420166016	35	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6298	false	1027203243047517187	69	123	347	618	1526	300	يحدث منها من عقل وقود ثم مات منها فلا سبيل الي القود للعفو ونظر الي ارش الجناية فكان فيها قولان احدهما انه جاءز ال--عفو عنه من ثلث مال العافي كانها موضحة فهي نصف العشر ويءخذ بباقي الدية والقول الثاني ان- يءخذ بجميع الجناية لانها صارت نفسا وهذا قاتل لا يجوز له وصية بحال قال	6298	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1151	true	7435693491074642733	2	54	13	271	1412	300	يحدث منها من عقل وقود ثم مات فقد بطل---------- القود------ ونظر الي ارش الجناية وكان فيها قولان احدهما انه جاءز ان يعفو عنه من ثلث مال العافي كانها موضحة فهي نصف العشر ويءخذ بباقي الدية والقول الثاني انه يءخذ بجميع الجناية لانها صارت نفسا وهذا قاتل لا تجوز له وصية بحال قال	1151	-7276159976633720020	246	455.5	196	274	89.78102111816406	44	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6476	false	3939530923292191911	117	172	611	888	1607	300	اهل الذمة مسالة --------------------قال---------- الشافعي رضي الله عنه اذا كان الجاني نوبيا فلا عقل علي احد من النوبة حتي--- يكونوا يثبتون انسابهم اثبات اهل الاسلام وكذلك كل رجل من قبيلة اعجمية او القبط او غيره فان لم يكن له ولاء يعلم فعلي المسلمين لما بينه وبينهم من ولاية الدين وانهم ياخذون ماله اذا مات قال	6476	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1170	true	6003088072117448139	92	151	471	767	1507	300	اهل الذمة بعضهم بعضا وهو قول الليث وقال المزني عن الشافعي -------------اذا كان الجاني نوبيا فلا عقل علي احد من النوبة الا ان يكونوا يثبتون انسابهم اثبات اهل الاسلام وكذلك كل رجل من قبيلة اعجمية او -لقبط او غيره فان لم يكن له ولاء يعلم فعلي المسلمين لما بينه وبينهم من ولاية للدين وانهم ياخذون ماله اذا مات قال	1170	-7276159976633720020	254	457.0	202	310	81.93548583984375	46	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6524	false	-5988195401168432176	210	299	1060	1497	1499	300	مالك عن ----ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن------- عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله------- ومحيصة خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما فاخبر محيصة ان عبد الله---------- قتل وطرح في قفي----ر او عين فاتي يهود فقال---- انتم------ قتلتموه -قالوا---- ما قتلناه ف---------قدم علي قومه فاخبرهم فا-------قبل هو واخوه حويصة------------- وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول الي رسول الله فذهب محيصة -يتكلم فقال عليه السلام ------------------------كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم محيصة فقال عليه السلا-----------------م اما ان يدوا---- صاحبكم واما	6524	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1172	true	-8952660781526467900	190	300	929	1438	1438	300	مالك عن ابن ابي ليلي بن عبد الله عن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خبير فاتي محيصة ف--------اخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير بءر او عين فاتي يهود فقال لهم انتم والله قتلتموه فقال والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل-------------------------- فذهب محيصة ليتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حوي---------صة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا دية صاحبكم واما-	1172	-7276159976633720020	344	498.5	269	559	61.53845977783203	63	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6525	false	-2073473973721923014	0	40	0	220	1567	300	يءذنوا بحرب فكتب عليه السلام اليه-----------------م في ذلك فكتبوا----- انا والله ما قتلناه فقال----------------------------- لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم -قالوا لا قال فتحلف---- يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله------------------- من عنده فبعث اليهم -ماءة ناقة قال	6525	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1173	true	2956564659216098484	1	57	3	299	1480	300	يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا اليه انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا قال فيحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة قال	1173	-7276159976633720020	208	350.5	170	296	70.27027130126953	34	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms8296	false	3913846756570825031	199	272	1021	1379	1519	300	ادعي عبد عتقا تبلغ قيمته عشرين دينارا او ادعي جراحة عمد صغرت او كبرت او في طلاق او لعان او حد او رد يمين في ذلك فان كان الحكم بمكة كانت اليمين بين -------المقام والبيت وان كان بالمدينة كانت علي منبر -----رسول الله---------- وان كانت ببلد غير مكة والمدينة احلف بعد العصر في مسجد ذلك البلد بما تءكد به الايمان ويتلي ع--------------------ليه ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية قال وهذا	8296	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1177	true	-4163948675256804493	10	85	53	410	1426	300	ادعي مالا مبلغ---------ه عشرون دينارا او----- جراحة عمد صغرت او كبرت او في طلاق او لعان او حد او رد يمين في ذلك فان كان------ بمكة كانت اليمين بين البيت والمقام وان ك-------ان بالمدينة كانت علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم وان كان- ببلد غيرهما---------- احلف بعد العصر في مسجد ذلك البلد بما تءكد به الايمان وروي عن ابن عباس انه يتلو عليه ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ال عمران 77----- قال واذا	1177	-7276159976633720020	278	475.0	217	400	69.5	49	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6581	false	-7390779342887996113	44	99	221	497	1531	300	وان ادعي وليه علي اهل المحلة لم يحلف الا من اثبتوه بعينه وان كانوا الفا فيحلفون يمينا يمينا لانهم يزيدون علي خمسين فان لم يبق منهم الا واحد حلف خمسين يمينا وبرء فان نكلوا حلف ولاة الدم خمسين يمينا واستحقوا الدية في اموالهم ان كان عمدا وعلي عواقلهم في ثلاث سنين ان كان خطا قال	6581	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1179	true	-898881931963766752	199	253	995	1265	1499	300	فان ادعي وليه علي اهل المحلة لم يحلف الا من اثبتوه بعينه ولو كانوا الفا فيحلفون يم------ينا لانهم يزيدون علي خمسين فان لم يبق منهم الا واحد حلف خمسين يمينا وبرء فان نكلوا حلف ولاة الدم خمسين يمينا واستحقوا الدية في اموالهم ان كان عمدا وعلي عواقلهم في ثلاث سنين ان كان خطا قال	1179	-7276159976633720020	267	525.0	213	276	96.73912811279297	51	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6147	false	1311071724739028918	0	23	0	115	1524	300	عبد قيمته ماءتان من الابل فاعتق --فمات -لم يكن فيه الا دية لان الجناية تنقص بموته حرا وكانت الدية لسيده دون ورثته قال	6147	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1188	true	3629969553753869433	140	164	670	788	1461	300	عبد قيمته ماءتان من الابل فاعتق ثم مات فلم يكن فيه الا دية لان الجناية تنقص بموته حرا وكانت الدية لسيده دون ورثته قال	1188	-7276159976633720020	114	216.5	91	118	96.61016845703125	22	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6517	false	-7169585980214554413	154	230	809	1185	1505	300	جنين الامة -------مسالة قال الشافعي رضي الله عنه وفي جنين الامة عشر قيمة امه يوم جني عليها ذكرا كان او انثي وهو قول المدنيين قال المزني -القياس علي اصله عشر قيمة امه يوم تلقيه لانه قال لو ضربها امة فالقت جنينا ميتا ثم اعتقت فالقت جنينا اخر فعليه عشر قيمة امه لسيدها وفي الاخر ما في جنين --حرة لامه ولورثته -قال الشافع-----ي قال محمد بن الحسن للمدنيين ار-ايتم لو كان -حيا اليس فيه قيمته وان كان	6517	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1189	true	-1831030014442145914	178	251	838	1187	1431	300	جنين الفرس فيه نصف عشر وقال الشافعي --------------في جنين الامة عشر قيمة امه يوم جني عليها ذكرا كان او انثي قال----------------- المزني والقياس علي اصله عشر قيمة امه يوم تلقيه لانه قال لو ضربها ثم-- القت جنينا ميتا ثم اعتقت فالقت جنينا اخر فعليه عشر قيمة امه لسيدها ول---لاخر ما في جنين الحرة لامه ولورثته وقال ابو جعفر لما كان في جنين الحرة ----نصف عشر ديته ان كان ذكرا وعشر دي-----تها ان كان	1189	-7276159976633720020	283	439.0	220	394	71.82740783691406	47	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6978	false	6232889056015251973	176	230	884	1130	1500	300	عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا----- فافسدت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فا---------------------------------------------------ن قيل حرام بن سعد لا صحبة له ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مرسلا قيل------------------------------------------- قد رواه الشافعي مسندا عن ايوب بن سويد عن الاوزاعي عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة عن البراء بن عازب انه كانت له ناقة ضارية	6978	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1196	true	-806011425489027369	87	205	458	1043	1512	300	عن الزهري عن حرام------- بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا لرجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وكل ما افسدت المواشي بالليل فضمانه علي اهلها وهءلاء اثبت من اسماعيل بن امية وعبد الله بن عيسي ورووه مرسلا فان قيل رواه الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن ابن شهاب عن---- حرام بن محيصة ان البراء بن عازب اخبره وذكر الحديث قيل له اسماعيل بن امية وعبد الله بن عيسي في الوراية اتقن من الاوزاعي فيها واذا كان من ذكرنا ممن رواه مرسلا حجة عليها فهي حجة علي الاوزاعي علي ان الفريابي ق------------------------------د رواه عن الاوزاعي عن الزهري عن حرام------- بن محيصة ان البراء------------ كانت له ناقة ضارية	1196	-7276159976633720020	160	219.5	124	645	24.806201934814453	27	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms2766	false	-3284864756583905479	185	222	914	1113	1505	300	الشافعي رضي الله عنه ف-اذا امر الله جل وعز بدفع اموال اليتامي اليهم بامرين لم يدفع اليهم الا بهما وهو- البلوغ والرشد قال الشافعي والرشد والله اعلم الصلاح في الدين حتي تكون الشهادة جاءزة مع اصلاح المال	2766	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1198	true	-4561341526313739677	177	208	865	1036	1487	300	الشافعي في مختصره قال واذا امر الله تعالي- بدفع اموال اليتامي اليهم بامرين لم يدفع اليهم الا بهما وهما البلوغ وال-------------------رشد و----------الصلاح في الدين حتي تكون الشهادة جاءزة مع اصلاح المال	1198	-7276159976633720020	149	261.5	121	201	74.12935638427734	23	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms2739	false	-8944106701118014543	44	83	237	424	1530	300	المفت-ين الي ان ديون المفلس الي اجل تحل حلولها علي الميت وقد يحتمل ان يءخر المءخر عنه لان له ذمة وقد يملك والميت--- بطلت ذمته ولا يملك بعد الموت -------قال المزني قلت انا هذا اصح وبه قال في الاملاء	2739	106469469212523732	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1212	true	-494523239674361073	0	39	0	188	1475	300	المفتيين الي ان ديون المفلس الي اجل تحل حلولها علي الميت وقد يحتمل ان يءخر المءخر عنه لان له ذمة وقد يملك والميت قد بطلت ذمته ولا يملك بعد --موته الدين قال المزني-------- هذا اصح وبه قال في الاملاء	1212	-7276159976633720020	176	322.5	140	198	88.88888549804688	34	JK009139-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown