id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0597	false	8604982439088312091	131	217	671	1074	1479	300	الشافعي عن----- مالك عن نعيم ع-------------------ن محمد بن عبد الله بن زيد -------------------------------------------------------------عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله------------------- في مجلس سعد بن عبادة فقال له بش-ر بن سعد امرنا الله عز وجل ان نصلي عليك يا رسول الله -كيف نصلي عليك فسكت رسول الله--------------- حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله------------------- قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد---------------------------------------- والسلام كما--- علمتم	597	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms033	true	1701295013222641084	151	267	770	1345	1516	300	الشافعي قال انا مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر ان محمد بن عبد الله بن زيد الانصاريوعبد الله بن زيد هو الذي كان اري النداء بالصلاةاخبره عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله------- ان نصلي عليك با--نبي الله فكيف نصلي عليك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد ورواه المزني وحرملة عن الشافعي وزاد فيه والسلام كما قد علمتم	33	-8731427486134906808	376	608.5	295	586	64.16382598876953	73	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms1323	false	2948534934725163649	17	77	91	397	1487	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي لنبيه------------------- خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم التوبة 103 قال الشافعي والصلاة عليهم الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم فحق علي الوالي اذا اخذ صدقة امرء ان يدعو له واحب ان يقول اجرك الله فيما اعطيت وجعله---- طهورا لك وبارك لك فيما ابقيت قال	1323	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms046	true	-2849497161334287051	8	66	38	330	1534	300	قال الشافع----------------ي قال الله عز وجل------ لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم----------- قال الشافعي والصلاة عليهم الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم فحق علي الوالي-اذا اخذ صدقة امري ان يدعو له واحب ان يقول اجرك الله فيما اعطيت وجعلها لك طهورا--- وبارك لك فيما ابقيت انا	46	-8731427486134906808	259	450.0	207	329	78.72340393066406	44	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms1489	false	6069266687260310051	11	164	58	791	1453	300	وقال تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196 اي افعلوها علي التمام وقال تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران 97 الاية وفي قوله ومن كفر ال عمران 97 ثلاثة تاويلات احدها وهو قول عكرمة ومن كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين ال عمران 97 رواه الشافعي عن -ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران 85 قالت اليهود فنحن المسلمون فقال الله تعالي لنبيه------------------- فحجهم فقال لهم النبي ------------------فحجوا فقال --لم يكتب علينا وابوا ان -------------------------------------------------يحجوا قال عكرمة ومن كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين قال الشافعي وما اشبه ما قال عكرمة عن مسلم عن سعيد بما قال والتاويل الثاني وهو قول مجاهد في قوله ومن كفر هو من ان حج لم يره برا وان جلس لم يره ماثما ورواه----------------- الشافعي عن- مس----------------------لم عن سعيد عن ابن جريج	1489	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms048	true	-1423268076008777807	182	297	935	1498	1513	300	وقال تعالي واتموا الحج والعمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله قال الشافعي انا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه الاية------ قالت اليهود فنحن --مسلمون فقال الله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم فحجهم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم حجوا فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا فقال الله تعالي ومن كفر فان الله غني عن العالمين قال عكرمة ومن كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين قال الشافعي وما اشبه ما قال عكرمة---------------- بما قال وال--------------------------------له اعلم لان هذا كفر بفرض الحج وقد انزله الله والكفر باية من كتاب الله كفر قال الشافعي انا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن --------ابن جريج	48	-8731427486134906808	364	586.5	286	862	42.227378845214844	62	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms1819	false	-7055250546431634608	209	300	1089	1543	1543	300	من النعم ففدي به وقد حكم عمر------------ وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف وابن عمر وابن عباس---------------- رضي الله عنهم وغيرهم في بلدان مختلفة وازمان شتي بالمثل من النعم فحكم حاكمهم في النعامة ببدنة وهي-------- لا تس-وي بدنة وفي حمار الوحش ببقرة وهو لا يس-وي بقرة وفي الضبع بكبش وهو لا يس-وي كبشا وفي الغزال بعنز وقد يكون اكثر من ث-منها اضعاف-------ا ودونها ومثلها وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة وهما لا يساويان عناقا ولا جفرة فدل ذ--لك علي انهم----- نظروا الي اقرب ما يقتل من الصيد شبها بالبدل من النعم-	1819	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms052	true	6570731453909640530	160	249	803	1261	1523	300	من النعم و -------قد حكم عمر وعبد الرحمن وعثمان وعلي وا----------------------------بن عباس وابن عمر وغيرهم رضي الله عنهم------- في بلدان مختلفة وازمان شتي بالمثل من النعم فحكم حاكمهم في النعامة ببدنة والنعامة لا لا تساوي بدنة وفي حمار الوحش ببقرة وهو لا يساوي بقرة وفي الضبع بكبش وهو لا يساوي كبشا وفي الغزال بعنز وقد يكون اكثر ثمنا منها اضعافا ومثلها ودون-------ها وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة وهما لا يساويان عناقا ولا جفرة فهذا يدلك علي انهم انما نظروا الي اقرب ما -قتل من الصيد-شبها بالبدن من النعم	52	-8731427486134906808	389	674.0	312	509	76.42436218261719	65	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms1878	false	7525227677267415860	163	196	868	1021	1616	300	وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما فدل--------- علي ان الصيد الذي حرم عليهم ما كان لهم قبل الاحرام------------------ حلالا----------------------------------------- لانه----------- لا يشبه ان ي----حرم في الاحرام خاصة الا ما كان مباحا قبله	1878	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms053	true	-1015197249001748312	178	224	908	1127	1504	300	وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما فدل جل ثناءه علي ان-----ه انما حرم عليهم ------------في الاحرام من صيد البرما كان حلالا لهمقبل الاحرام ان ياكلوه زاد في موضع اخر لانه والله اعلم لا يشبه ان يكون حرم في الاحرام خاصة الا ما كان مباحا قبله	53	-8731427486134906808	130	191.5	101	236	55.084747314453125	26	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms1930	false	5636330578950773159	52	186	286	937	1514	300	واحل الله البيع البقرة 275 وذكر الشافعي معاني الاية مستوفاة جميعها في كتاب الام بكلام وجيز فقال احتمل احلال الله تعالي البيع في هذه الاية معنيين احدهما ان يكون احل كل بيع تبايعه --متبايعان جاءزا الامر فيما يتبايعاه عن تراض منهما وهذا اظهر معانيه -الثاني ان يكون اح-----ل البيع اذا كان مما لم ينه عنه رسول الله------------------- المبين عن الله -------معني ما اراد فيكون هذا من الجمل- التي احكم----- فرضها في كتابه وبين كيف هي علي لسان نبيه------------------- او من العام الذي اريد به الخاص فبين رسول الله ما ارا-------------------د باحلاله منه وما حرم او يكون داخلا منهما او من العام الذي اباحه الا ما حرم علي لسان نبيه منه وما في معناه ثم قال--------------------------------------------------------------- واي هذه المعاني كان فقد الزم ا-لله خلقه بما فرض من طاعة رسوله وان ما قيل عنه فعن الله	1930	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms056	true	-8985615837327608133	117	258	609	1300	1499	300	واحل الله البيع وحرم الربا ف--------------------------------------------------------------------احتمل احلال الله------ البيع -------------معنيين احدهما ان يكون احل كل بيع تبايعه المتبايعان جاءزي الامر فيما تب-ايعاه-عن تراض منهما وهذا اظهر معانيه والثاني ان يكون الله احل البيع اذا كان مما لم ينه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم المبين عن الله عز وجل معني ما اراد فيكون هذا من الجملة التي احكم الله فرضها ب--كتابه وبين كيف هي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او من العام الذي اراد به الخاص فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اريد باحلاله منه وما حرم او يكون داخلا فيهما او من العام الذي اباحه الا ما حرم علي لسان نبيه منه وما في معناه كما كان الوضوء فرضا علي كل متوضء لا خفين عليه لبسهما علي كمال الطهارة واي هذه المعاني كان فقد الزمه الله خلقه بما فرض من طاعة رسول-------- الل---ه صلي الله	56	-8731427486134906808	512	840.5	403	793	64.56494140625	90	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms4105	false	-928922950817943833	0	81	0	416	1476	300	معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله تعالي----------- له في الايتين معا سواء ثم ت--------------------فترق الاحكام في الاربعة الاخماس بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان رسوله------------------ وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة علي ما وصفت من قسم الغنيمة و--------هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء هو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله------------------- في قري عربية----- افاءها الله عليه--- اربعة اخماسها لرسول الله------------------- خاصة دون المسلمين يضعه----------------------------- حيث اراه الله تعالي	4105	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms061	true	-2810711781479559318	200	300	1050	1566	1566	300	معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله له ومن سماه الله له في الايتين معا-سواء مجتمعين غير مفترقين ثم يفترق ال-حك-م في الاربعة الاخماس بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغن---------------------------يمة والغنيمة هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء هو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاءها الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة-دون المسلمين يضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله تعالي-	61	-8731427486134906808	368	612.0	297	548	67.15328216552734	63	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms4105	false	-928922950817943833	82	143	420	724	1476	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------- حيث اختصم اليه العباس وعلي رضي الله عنهما في اموال النبي------------------- كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف ال-----مسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله خاصة-------------------- دون المسلمين فكان----------------------------- ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله---- ثم توفي رسول الله	4105	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms062	true	-1280687628007029177	4	81	24	408	1514	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال حيث اختصم اليه العباس وعلي رضي الله عنهما في اموال النبي صلي الله عليه وسلم كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون----- بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله قال الشافعي رحمه الله	62	-8731427486134906808	284	487.0	225	389	73.0077133178711	54	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms4105	false	-928922950817943833	231	271	1146	1339	1476	300	بعدهما--------- وقد مضي من كان ينفق عليه رسول الله و------------------------------------------------لم اعلم--- احدا من اهل العلم قال ان ذلك لورثت-------------------------هم ولا خالف في ان تجعل تلك النفقات حيث كان رسول الله------------------- يجعل فضول غلات تلك الاموال فيما فيه صلاح للاسلام واهله	4105	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms062	true	-1280687628007029177	224	283	1137	1425	1514	300	بعد قال الشافعي وقد مضي من كان ينفق عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من ازواجه وغيرهن لو كان معهن فلم اعلم ان احدا من اهل العلم-قال------- لورثتهم تلك النفقة التي كانت لهم ولا خالف في ان تجعل تلك النفقات حيث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الاموال م-ما فيه صلاح الاسلام واهله	62	-8731427486134906808	179	271.5	142	297	60.26935958862305	32	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms4110	false	7293241378568519458	3	62	15	307	1525	300	كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف ال-----مسلمون عليها بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله------------------- خالصا دون المسلمين فكان رسول الله------------------- ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل منها جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله---- ثم توفي رسول الله فوليها ابو بك-------------ر رضي الله عنه بمثل ما وليها به -رسول الله	4110	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms062	true	-1280687628007029177	27	93	135	466	1514	300	كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون------ بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل----- جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله قال الشافعي رحمه الله هذا كلام عربي انما يعني عمر رضي الله عنه بقول-----------ه لرسول الله	62	-8731427486134906808	245	387.5	194	353	69.40509796142578	43	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms4156	false	-4885193654564318182	57	107	267	513	1489	300	عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه قال---------------------------------------------------------------------------- كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف ال-----مسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله------------------------- دون المسلمين وكان----------------------------- ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله---- ثم توفي رسول الله	4156	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms062	true	-1280687628007029177	4	81	24	408	1514	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال حيث اختصم اليه العباس وعلي رضي الله عنهما في اموال النبي صلي الله عليه وسلم كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون----- بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله قال الشافعي رحمه الله	62	-8731427486134906808	231	391.5	183	389	59.383033752441406	44	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms4126	false	-7483107444880292387	78	135	381	635	1502	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي كل ما حصل مما غنم من اهل دار الحرب من شء قل او كثر من دار او ارض او غير ذلك قسم---- الا الرجال البالغين فالامام فيهم مخي---ر بين ان يمن ----------------او يقتل او يفادي او يسبي وسيبل ما سبي او- اخذ منهم من شء علي اطلاقهم سبيل----------- الغنيمة وفادي رس---------ول الله	4126	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms063	true	5544061138000190426	37	85	193	420	1529	300	قال الشافع----------------ي كل ما حصل مما غنم من اهل دار الحرب----------------------------------------- قسم كله الا الرجال البالغين فالامام فيهم بالخيار بين ان يمن علي من راي منهم او يقتل او يفادي او يسبي وسبيل ما سبي وما اخذ مما فادي-------------- سبيل ما سواه من الغنيمة واحتجفي القديم بقول الله	63	-8731427486134906808	162	230.0	125	298	54.3624153137207	30	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms4222	false	-8961188454497896926	47	109	252	570	1646	300	فاذا اجتمعوا فالفقراء الزمني الضعاف الذين لا حرفة لهم واهل الحرفة الضعيفة الذين لا تقع في حرفتهم موقعا من حاجتهم ولا يسالون الناس وقال وفي الجديد زمنا كان اولي او غير زمن ساءلا او متعففا قال الشافعي والمساكين السءال ومن لا يسال ممن له حرفة لا تقع منه موقعا ولا تغنيه ولا عياله وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في الجديد ساءلا كان او غير ساءل قال	4222	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms064	true	-620112111469491606	56	137	309	709	1551	300	فاذا اجتمعوا فالفقراء الزمني الضعاف الذين لا حرفة لهم واهل الحرفة الضعيفة الذين لا تقع--- حرفتهم موقعا من حاجتهم ولا يسالون الناس و---------------------------------------------------------------------المساكين السءال ومن لا يسءل ممن له حرفة--- تقع منه موقعا ولا تغنيه ولا عياله وقال في كتاب فرض الزكاة الفقير والله اعلم من لا مال له ولا حرفة تقع منه موقعا زمنا كان او غير زمن ساءلا كان او متعففا والمسكين من له مال او حرفة لا تقع منه موقعا ولا تغنيه ساءلا كان او غير ساءل قال	64	-8731427486134906808	233	435.0	188	475	49.05263137817383	39	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms4234	false	-6892825528836645601	270	300	1323	1472	1472	300	وللمءلفة------- في قسم الصدقات سهم والذي احفظ فيه من متقدم الخبر ان عدي بن حاتم جاء الي ابي بكر الصديق------------- احسبه---- بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر-	4234	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms064	true	-620112111469491606	203	237	1053	1224	1551	300	وللمءلفة قلوبهم في قسم الصدقات سهم والذي احفظ فيه من متقدم الخبر ان عدي بن حاتم جاء ل---ابي بكر الصديق رضي الله عنه احسبه قال بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر	64	-8731427486134906808	145	252.5	117	174	83.33333587646484	28	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms4235	false	-8500842900370900814	0	44	0	233	1554	300	منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا و----------------------------------------------------------الذي يكاد يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار----------- انه اعطاه اياها من سهم المءلفة------- فاما زاده ترغيبا فيما صنع واما------ ليتالف به غيره من قومه ممن	4235	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms064	true	-620112111469491606	240	300	1237	1551	1551	300	منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا قال وليس في الخبرفي اعطاءه اياها من اين اعطاه اياها غير ان الذي يكاد يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار والله اعلم انه اعطاه اياها من سهم المءلفة قلوبهم فاما زاده ليرغبه فيما صنع واما اعطاه ليتالف به غيره من قومه ممن-	64	-8731427486134906808	226	403.5	183	315	71.74603271484375	42	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms4235	false	-8500842900370900814	45	77	236	382	1554	300	يثق منه بمثل ما يثق به من عدي بن حاتم قال فاري ان يعطي من سهم المءلفة قلوبهم في مثل هذا المعني ان نزلت بالمسلمين نازلة ولن تنزل ان شاء الله تعالي	4235	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms065	true	-6579131521787186842	1	33	3	149	1544	300	يثق منه بمثل ما يثق به من عدي بن حاتم قال فاري ان يعطي من سهم المءلفة قلوبهم في مثل هذا المعني ان نزلت بالمسلمين نازلة ولن تنزل ان شاء الله تعالي	65	-8731427486134906808	146	292.0	114	146	100.0	32	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms4245	false	-5403518403432946111	1	82	6	423	1525	300	قال الشافعي والغارمون صنفان صنف دانوا في مصلحتهم او معروف وغير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في غرمهم لعجزهم فان كانت لهم عروض يقضون منها ديونهم فهم اغنياء لا يعطون حتي يبرءوا من الدين ثم لا يبقي لهم ما يكونون به اغنياء وصنف دانوا في --------صلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل حمالاتهم او عامتها وان بيعت اضر ذلك بهم وان لم يفتقروا فيعطي هءلاء وت--وفر عروضهم كما يعطي اهل الحاجة من الغارمين حتي يقضوا سهمهم	4245	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms065	true	-6579131521787186842	45	104	216	524	1544	300	قال-------- والغارمون صنفان صنف دانوا في مصلحتهم او معروف وغير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في غرمهم لعجزهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصنف دانوا في حمالات وصلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل حمالاتهم او عامتها وان بيعت اضر ذلك بهم وان لم يفتقروا فيعطي هءلاء ما يوفر عروضهم كما يعطي اهل الحاجة من الغارمين حتي يقضوا غرمهم	65	-8731427486134906808	294	549.5	237	427	68.85246276855469	52	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms4588	false	1259605813919503973	121	167	643	875	1584	300	---كالدليل اذا اباح التعريض والتعريض عند اهل العلم جاءز سرا وعلانية علي-------------- ان ال---سر الذي نهي عنه هو------------------------ الجماع قال امرء القيس الا زعمت بسباسة القوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي عن- المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي -قال	4588	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms072	true	-5967605655349625840	206	261	1045	1320	1526	300	ثم قال ف---اذا اباح التعريض والتعريض عند اهل العلم جاءز سرا وعلانية فلا يجوز ان يتوهم ان السر سر التعريض ولا بد من معني غيره وذلك المعني الجماع قال امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي وقال	72	-8731427486134906808	209	360.0	167	278	75.17985534667969	36	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms4591	false	2724851335776860976	42	68	226	356	1526	300	امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي وقال	4591	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms072	true	-5967605655349625840	235	261	1190	1320	1526	300	امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي وقال	72	-8731427486134906808	130	260.0	104	130	100.0	26	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms4919	false	-7852170318850858085	115	151	616	821	1623	300	الله تبارك وتعالي ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف البقرة 228 قال------------------------------------------------------------------ الشافعي وجماع المعروف بين الزوجين كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المء-نة في طلبه لا باظهار الكراهية في تاديته فايهما مطل بتاخيره فمطل الغني ظلم	4919	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms076	true	7044578764952018423	79	129	411	677	1510	300	الله عز وجل------ ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف والله اعلم اي فما لهن مثل ما عليهن من ان يءدي اليهن بالمعروف وفي رواية المزني عن الشافعي وجماع المعروف بين الزوجين كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المءونة في طلبه لا باظهار الكراهية في تاديته فايهما مطل بتاخيره فمطل الغني ظلم	76	-8731427486134906808	180	323.0	146	272	66.17646789550781	30	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms4952	false	-7153942144006181871	146	210	775	1116	1566	300	فلما امر الله تعالي فيما خفنا الشقاق بينهما بالحكمين دل ذلك علي ان حكمهما غير حكم الازواج فاذا ا-----شتبه حالاهما فلم---------- يفعل الرجل الصلح ولا الفرقة ولا المراة تادية الحق ولا الفدية وصارا --من القول والفعل الي ما لا يحل لهما ولا يحسن و-تمادي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعث الامام حكما من اهله وحكما من اهله----------------ا مامونين -برضا الزوجين وتوكيلهما اياهما- بان يجمعا او يفرقا اذا رايا ذلك	4952	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms078	true	-6862989814310558157	60	147	294	758	1561	300	فلما امر فيمن----------- خفنا الشقاق بينه-- بالحكمين دل ذلك علي ان حكمهما غير حكم الازواج غيرهما ان يشتبه حالاهما في الشقاق فلا يفعل الرجل الصلح ولا الفرقة ولا المراة تادية الحق ولا الفدية ويصيران من القول والفعل-الي ما لا يحل لهما ولا يحسن ويتماديان فيما ليس لهما فلا يعطيان حقا ولا يتطوعان ولا واحد منهما بامر يصيران به في معني الازواج غيرهما فاذا كان هكذا بعث------- حكما من اهله وحكما من اهلها ولا يبعثهما الا مامونين وبرضا الزوجين ويوك-لهما الزوجان بان يجمعا او يفرقا اذا رايا ذلك	78	-8731427486134906808	298	505.5	240	486	61.316871643066406	47	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms5446	false	5800013712566049254	253	300	1313	1544	1544	300	والذي عقلت مما سمعت في يعودون لما قالوا الاية انه اذا اتت علي المتظاهر------------------------------------ مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي تحرم به-------------------------------------------- وجبت عليه الكفارة------- كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه ---------فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم ----ولا اعلم-	5446	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms084	true	-2974792610169879560	199	262	976	1280	1451	300	والذي حفظت مما سمعت في يعودون لما قالوا ان------------------- المتظاهر حرم مس امراته بالظهار فاذا اتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي يحرم به ولا بشء يكون له مخرج من ان تحرم عليه به فقد وجبت عليه --كفارة الظهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك -------علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم قال ولا اعلم	84	-8731427486134906808	198	317.5	158	332	59.638553619384766	36	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms5594	false	-769424274026537815	112	184	572	952	1569	300	قال الشافعي رحمه الله ولما حكي سهل------- شهود المتلاعنين مع حداثته وحكاه ابن عمر رضي الله عنهما استدللنا علي ان اللعان لا يكون الا بمحضر من طاءفة من المءمنين لانه لا يحضر امرا يريد النبي ستره ولا يحضره الا وغيره حاضر له وكذلك جميع حدود الزنا يشهدها طاءفة من المءمنين اقلهم اربعة لانه لا يجوز في شهادة الزنا اقل منهم وهذا يشبه قول الله تعالي- في الزانيين وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين	5594	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms086	true	1470908303311908995	20	77	110	410	1558	300	قال الشافعي---------- ولما حكي سهل بن سعد شهود المتلاعنين مع حداثته وحكاه ابن عمر--------------- استدللنا علي ان اللعان لا يكون الا بمحضر من طاءفة من المءمنين-------------------------------------------------------------- وكذلك جميع حدود الله- يشهدها طاءفة من المءمنين اقلها اربعة لانه لا يجوز في شهادة الزنا اقل منهم وهذا يشبه قول الله عز وجل في الزانيين وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين	86	-8731427486134906808	284	491.0	230	388	73.19587707519531	48	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms6047	false	-5442873712119068543	218	246	1109	1244	1519	300	دلالة ا----ن النفقة ليست علي الميراث و-----------------------------------------------------قال ابن عباس رضي-- الله عنهما في قوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك من ان لا تضار والدة بولدها لا ان عليها	6047	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms091	true	1234012099333751359	158	195	822	1003	1528	300	دلالة علي ان النفقة ليست علي الميراث وذلك ان الام وارثة وفرض النفقة والرضاع علي الاب دونها قال ابن عباسفي قول الله عز وجل------------- وعلي الوارث مثل ذلك من ان لا تضار والدة بولدها لا ان عليها	91	-8731427486134906808	112	183.5	88	194	57.73196029663086	21	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms6196	false	1677679745772960886	17	85	84	385	1479	300	قال فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان لم يجز -----------ان يقال عفا--- ان صولح علي مال------ لان العفو ترك--- بلا عوض فلم يجز اذا عفا عن القتل الذي هو اعظم الامرين الا ان يكون له --------------------------------------------------------مال في مال القاتل احب او كره ولو----------------------------------------- كان اذا عفا لم ي----------كن له شء لم يكن للعافي ما يتبعه بمعروف ولا علي القاتل ما يءديه باحسان قال	6196	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms096	true	6820999246888774185	7	90	31	417	1473	300	قال فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان لم يجز والله اعلم ان يقال ان عفي ان صولح علي اخذ الدية لان العفو ترك حق بلا عوض فلم يجز-------------------------------------- الا ان يكون ان عفي عن القتل فاذا عفي لم يكن اليه سبيل وصار لعافي القتل مال في مال القاتلوهو دية قتيله فيتبعه بمعروف ويءدي اليه القاتل باحسان وان كان اذا عفا عن القاتل لم يكن له شء لم يكن للعافي ان يتبعه------- ولا علي القاتل شء يءديه باحسان قال	96	-8731427486134906808	227	368.0	171	431	52.668212890625	45	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms6629	false	-2507544816558285932	219	267	1129	1374	1539	300	قال الشافعي رضي الله عنه فامر الله -------تعالي جده---- ان يصلح بينهم بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال وانما ذكر------------ الصلح اخرا كما ذكر الاصلاح بينهم اولا قبل الاذن بقتالهم فاشبه هذا----------- ان تكون التب-عات في --------الدماء والجراح وما تلف من الاموال ساقطة بينهم وكما قال -----	6629	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms099	true	3972659515452314826	174	226	930	1201	1558	300	قال الشافعي------------- فامر الله تبارك وتعالي ان فاءا ان يصلح بينهم بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال وانما ذكر الله عز وجل الصلح اخرا كما ذكر الاصلاح بينهم اولا قبل الاذن بقتالهم فاشبه هذا والله اعلم ان تكون التباعات في الجراح والدماء-------- وما فات من الاموال-ساقطة بينهم وقد يحتمل قول	99	-8731427486134906808	209	341.5	168	293	71.3310546875	34	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms6865	false	6411832567294460735	20	66	120	374	1625	300	قال الشافعي--------------------------------- عن ابن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف ونفيهم اذا هربوا ان يطلبوا حتي يءخذوا فيقام عليهم الحد--------------------------------------------------- قال الشافعي فبهذا اقول	6865	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms105	true	8506321047381865012	1	59	6	333	1536	300	قال الشافعي انا ابراهيم عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس-في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و------اذا هربوا ----طلبوا حتي يوجدوا فتقام عليهم الحدود واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض قال الشافعي وبهذا نقول	105	-8731427486134906808	237	417.0	194	338	70.11833953857422	35	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms6868	false	7014462140934737682	138	180	675	905	1523	300	الشافعي عن ابن عباس انه قال في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف ونفيهم اذا هربوا ان يطلبوا حتي يوجدوا فيقام عليهم	6868	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms105	true	8506321047381865012	8	45	43	254	1536	300	التوامة عن ابن عباس---------في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و------اذا هربوا ----طلبوا حتي يوجدوا فتقام عليهم	105	-8731427486134906808	205	381.0	168	230	89.13043212890625	32	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms7150	false	8779469775407408449	107	207	528	1056	1514	300	الله عز وجل يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فقسمها بينهم وهي له تفضلا وادخل معهم ثمانية انفار من المهاجرين والانصار بالمدينة وانما نزلت واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول------------ بعد بدر ولم نعلمه اسهم لاحد لم يشهد الوقع--------ة بعد نزول الاية ومن اعطي من المءلفة وغيرهم فمن ماله اعطاهم لا من الاربعة الاخماس-- واما ما احتج به من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقعة عبد الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر ولذلك ك---------------------------انت وقعتهم في اخر------- الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه وليس مما خالف فيه	7150	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms115	true	148227307022694417	68	233	330	1168	1493	300	الله عز وجل يسءلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول الي ان كنتم مءمنين فكانت غناءم بدر لرسول الله صلي الله عليه وسلم يضعها حيث شاء-------------------------------- وانما نزلت واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي بعد بدر وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم كل غنيمة بعد بدرعلي ما وصفت لك يرفع خمسها ثم يقسم -------------------------اربعة --اخماسها وافرا علي من حضر الحرب من المسلمين الا السلب فانه سن للقاتل في الاقبال فكان السلب خارجا منه والا الصفي فانه قد اختلف فيه فقيل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذه خارجا من الغنيمة وقيل كان ياخذه من سهمه من الخمس والا البالغين من السبي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم سن فيهم سننا فقتل بعضهم وفادي ببعضهم اسري المسلمين قال الشافعي فاما وقعة عبد الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر وقبل نزول الاية يعني في الغنيمة وكانت وقعتهم في اخر يوم من الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسءلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل------ قتال فيه	115	-8731427486134906808	304	413.0	237	903	33.665557861328125	49	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms7167	false	2405384159316078363	189	264	1001	1361	1570	300	ابن عباس---- من فر من ثلاثة فلم يفر ومن فر من اثنين فقد فر قال الشافعي هذا علي معني التنزيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فر الواحد من الاثنين فاقل الا متحرفا ----------------------------------------لقتال او متحيزا الي فءة من المسلمين قلت او كثر-----ت بحضرته او مبينة عنه فسواء ونيته في التحريف والتحيز---------------------------------------------------------------- ليعود للقتال الم--------------------ستثني المخرج------------ من سخط---- ال----------له فان كان هربه علي غير هذا المعني---- خفت عليه الا ان يعفو الله ان يكون قد باء بسخط من الله قال	7167	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms116	true	4956436361137313756	59	192	288	939	1455	300	ابن عباس قال من فر من ثلاثة فلم يفر ومن فر من اثنين فقد فر قال الشافعي قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله قال الشافعي رحمه الله فاذا فر الواحد من اثن--ين فاقل---- متحرفا لقتال يمينا وشمالا ومدبرا ونيته العودة للقتال او متحيزا الي فءة من المسلمين قلت او كثرت كانت بحضرته او مبينة عنه فسواء انما يصير الامر في ذلك الي نية المتحرف او المتحيز فان كان الله عز وجل يعلم انه انما تحرف ليعود للقتال او تحيز لذلك فهو الذي استثني الله عز وجل فاخرجه من سخطه في التحرف والتحيز وان كان ل--------غير هذا المعني فقد خفت علي-----------------ه ان يكون قد باء بسخط من الله الا	116	-8731427486134906808	274	391.5	211	682	40.17595291137695	48	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms7233	false	533793327910507835	57	126	281	648	1534	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي فقد اظه-----------------------------------------ر الله دين نبيه علي ساءر الاديان بان ابان لكل من تبعه انه الحق وما خالفه من الاديان فباطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر النبي الام-----------------------يين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه قال ف---------------هذا ظهوره علي الدين كله قال و-----------يقال ويظهر------ دينه	7233	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms118	true	2225344152213661833	217	300	1070	1505	1505	300	قال الشافع----------------ي فقد اظهر الله جل ثناءه دينه الذي بعث به رسوله صلي الله عليه وسلمعلي----- الاديان بان ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان -باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا ظهور----- الدين كله قال الشافعي وقد يقال ليظهرن الله دينه-	118	-8731427486134906808	312	532.0	252	463	67.38661193847656	50	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms7345	false	1672532322339431219	235	297	1170	1488	1506	300	الشافعي رحمه الله تعالي لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان النبي----------------------- لما نزل المدينة وادع يهود كافة علي غير جزية و-ان قول الله عز وجل فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم انما نزلت فيهم----------------------------------- ولم يقروا -ان يجري عليهم الحكم وقال بعضهم نزلت في اليهوديين اللذين زنيا -----------وهذا اشبه--------- بقول الله عز وجل وكيف يحكمونك وعندهم التوراة الاية قال ---------	7345	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms126	true	-4903300170922024375	169	246	853	1240	1505	300	الشافعي قال------------ لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل المدينة وادع يهود كافة علي غير جزية و ان قول الله عز وجل فان جاء-ك فاحكم بينهم او اعرض عنهم انما نزلت في اليهود الموادعين الذين لم يعطوا جزية ولم يقروا بان تجري عليه------م وقال بعضهم نزلت في اليهوديين ال-ذين زنيا قال والذي قالوا يشبه ما قالوا لقول الله عز وجل وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله وقال	126	-8731427486134906808	272	437.5	215	407	66.8304672241211	48	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms7346	false	1393036656150696033	0	29	0	143	1570	300	في احد من المعاهدين الذين يجري عليهم الحكم اذا جاءوه في حد لله تعالي- وعليه ان يقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه لما وصفت من قول الله تعالي- وهم صاغرون -قال المزني رحمه الله	7346	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms127	true	5062173924541158327	65	139	337	682	1515	300	في احد من المعاهدين الذين يجري عليهم الحكم اذا جاءوه في حد لله عز وجل وعليه ان يقيمه قال واذا ابي بعضهم علي بعض ما فيه له حق عليه فاتي طالب الحق الي الامام يطلب حقه فحق لازم للامام والله اعلم ان يحكم له علي من كان له عليه حق منهم وان لم ياته المطلوب راضيا بحكمه وكذلك ان اظهر السخط لحكمه لما وصفت من قول الله عز وجل وهم صاغرون فكان الصغار ----والله	127	-8731427486134906808	122	199.5	94	349	34.9570198059082	22	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms7436	false	-3443612969103425346	147	252	781	1377	1615	300	بعض المفسرين ان قول الله جل ثناءه ذلك ومن يعظم شعاءر الله استسمان الهدي واستحسانه قال الماوردي اختلف المفسرون في قول الله تعالي ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب الحج 32 علي ثلاثة اقاويل احدها ان شعاءر الله دين الله كله وتعظيمها التزامها وهذا قول الحسن والثاني انها مناسك الحج وتعظيمها استيفاءها وهو قول جماعة والثالث انها البدن المشعرة وتعظيمها استسمانها واستحسانها وهذا قول مجاهد واختيار الشافعي وفي قوله انها من تقوي القلوب ثلاث تاويلات احدها انه اخلاص القلوب والثاني انه قصد الثواب والثالث انه ما ارضي الله تعالي وروي ان النبي سءل عن افضل الرقاب----- فقال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها	7436	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms128	true	-2963359662761368802	135	166	646	810	1464	300	بعض المفسرين ان قول الله عز --وجل ذلك ومن يعظم شعاءر الله استسمان الهدي واستحسانه وسءل رسول الله صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم اي------------------- الرقاب افضل فقال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها	128	-8731427486134906808	126	199.5	101	601	20.965057373046875	21	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms7729	false	-8307087353945807218	69	136	369	685	1580	300	قال الشافعي رحمه الله ولو حلف لياكلن هذا الطعام غدا فهلك قبل غد لم يحنث للاكراه قال الله جل وعز من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان فعقلنا-------------------------------------------------------------------------- ان قول المكره كما لم يكن في الحكم وعقلنا ان الاكراه هو ان يغلب بغير فعل منه فاذا تلف ما حلف عليه ليفعلن فيه شيءا-------- بغير فعل منه فهو -في اكثر من----- الاكراه قال	7729	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms137	true	-4525903255684076718	81	152	380	724	1446	300	قال الشافعي رحمه الله في قو-------------------------------------------------------ل الله عز وجل من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان فجعل قولهم الكفر مغفورا لهم مرفوعا عنهم في الدنيا والاخرة فكان المعني الذي عقلنا ان قول المكره كما لم يقل في الحكم وعقلنا ان الاكراه هو ان يغلب بغير فعل منه فاذا تلف ما حلف----- ليفعلن فيه شيءا فقد غلب بغير فعل منه وهذا في اكثر من معني الاكراه وقد	137	-8731427486134906808	235	412.5	182	404	58.16831588745117	46	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms7816	false	-325960819824513592	97	151	461	722	1432	300	قال الشافعي ولو----------- حلف------ ليضربن عبده ماءة سوط فجمعها فضربه بها فان كان يحيط العلم ان------------ها ماسته كلها---- بر وان احاط انها لم تماسه كلها لم يبر وان شك لم يحنث في الحكم ويحنث في الورع واحتج الشافعي بقول الله عز وجل وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث وضرب رسول الله------------------- باثكال النخل	7816	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms138	true	-7029732676616978367	40	101	200	498	1514	300	قال الشافعي رحمه الله واذا حلف الرجل ليضربن عبده ماءة سوط فجمعها فضربه بها فان كان يحيط العلم انه اذا ضربه بها ماسته كلها فقد بر وان كان العلم مغيبا فضربه بها ضربة -------لم يحنث في الحكم ويحنث في الورع واحتج-------- بقول الله عز وجل وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث وذكر خبر المقعد الذي ضرب في الزنا باثكال النخل	138	-8731427486134906808	203	317.5	158	313	64.85623168945312	37	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms2960	false	4589246400254537465	216	292	1010	1404	1441	300	المزني رضي الله عنه وا-----------------------------------------------------------ن امر- الموكل الوكيل ان يدفع مالا الي رجل فادعي انه دفعه اليه لم يقبل منه الا ببينة واحتج الشافعي في ذلك بقول الله تعالي فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وبان الذي زعم انه دفعه اليه ليس هو الذي اءتمنه علي المال كما ان اليتامي ليسوا الذين اءتمنوه علي المال وقال الله جل ثناءه فاذا دفعتم اليهم اموالهم الاية وبهذا فرق ------بين قوله لمن اءتمنه قد دفعته اليك ي-قبل لانه اءتمنه	2960	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms141	true	-3127795681470100131	56	115	312	615	1616	300	المزني--------- عنه في كتاب الوكالة بهذه الاية في الوكيل اذا ادعي دفع المال الي من امره الموكل بالدفع ال------------------------------------يه لم يقبل منه الا ببينة فا-----------------------------------------------------------------------------ن الذي زعم انه دفعه اليه ليس هو الذي اءتمنه علي المال كما ان اليتامي ليسوا الذين اءتمنوه علي المال فامر بالاشهاد------------------------------------ وبهذا فرق بينه وبين قوله لمن اءتمنه قد دفعته اليك فيقبل لانه اءتمنه	141	-8731427486134906808	214	330.5	168	461	46.42082595825195	36	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms8197	false	-4670041638541896690	148	245	734	1224	1507	300	فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذكر في شهود الزنا ولا الفراق ولا الرجعة امراة ووجدنا شهود الزنا يشهدون علي حد لا مال و-----الطلاق والرجعة----------- تحريم بعد تحليل وتثبيت تحليل لا مال والوصية الي الموصي اليه قيام بما اوصي به اليه لا ان له مالا ولا اعلم احدا من اهل العلم خالف في انه لا يجوز في الزنا الا الرجال و-----اكثرهم قال ولا في الطلاق ولا في الرجعة اذا تناكر الزوجان وقالوا ذلك في الوصية فكان ذلك كال------------دلالة علي------- ظاهر القران وك----------ان اولي الامور بان -----------يصار اليه ويقاس عليه والدين مال فما------------------------------ اخذ به---- المشهود له --	8197	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms142	true	5638250385944215182	14	154	81	802	1532	300	فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري قال الشافعي فذكر الله عز وجل شهود الزنا وذكر شهود الطلاق والرجعة وذكر شهود الوصية يعني في قوله تعالي اثنان ذوا عدل منكم فلم يذكر معهم------------------------------- امراة فوجدنا شهود الزنا يشهدون علي حد لا مال وشهود الطلاق والرجعة يشهدون علي تحريم بعد تحليل وتثبيت تحليل لا مال في واحد منهما وذكر شهود الوصية ولا مال للمشهود انه وصي ثم لم--- اعلم احدا من اهل العلم-خالف في انه لا يجوز في الزنا الا الرجال وعلمت اكثرهم قال ولا في --طلاق ولا رج-----عة اذا تناكر الزوجان وقالوا ذلك في الوصية فكان ما حكيت من اقاويلهمدلالة علي موافقة ظاهر كتاب الله عز وجل وكان اولي الامور -ان يقاس عليه ويصار اليه وذكر الله عز وجل شهود الدين فذكر فيهم النساء وكان الدين اخذ مال من المشهود عليه	142	-8731427486134906808	345	500.5	271	764	45.157066345214844	56	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms8240	false	5333135968923428	1	23	6	102	1644	300	احفظ عن كل من سمعت---- من اهل العلم ان ذلك----------- في الشاهد قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي	8240	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms143	true	-6638210679754763843	274	299	1400	1511	1517	300	احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الايات انه في الشاهد قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي	143	-8731427486134906808	91	164.0	69	111	81.98197937011719	20	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009139-ara1.ms8290	false	-1711274237507781798	80	168	412	843	1482	300	الله عز وجل----------------------------------- او اخران من غ--------------------يركم ق------------لت سمعت من ارضي يقول من ----------غير قبيلتكم من المسلمين ويحتج بقول الله جل وعز-------------------------------------------- تحبسونهما من بعد الصلاة قلت والمنزل فيه هذه الاية رجل م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العرب فاجزت شهادة مشركي العرب بعضهم علي بعض قال لا الا شهادة اهل الكتاب قلت فان قال قاءل لا الا شهادة مشركي العرب فما الفرق فقلت له افتجيز اليوم شهادة اهل الكتاب علي وصية مسلم كما زعمت-------------------------------------------------------------------------------- انها في القران قال لا لانها منسوخة قلت بماذا قال بقول الله عز وجل واشهدوا ذوي عدل منكم	8290	106469469212523732	Shamela0003328-ara1.completed.ms145	true	-2856532466920185664	85	211	437	1091	1506	300	الله عز وجل يقول حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم اي من غير اهل دينكم قال الشافعي فقد سمعت من يتاول هذه الاية علي من غير قبيلتكم من المسلمين -------قال الشافعي والتنزيل والله اعلم يدل علي ذلك لقول الله تعالي تحبسونهما من بعد الصلاة والصلاة الموقتة للمسلمين ولقول الله تعالي فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي وانما القرابة بين المسلمين الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم من العرب او بينهم وبين اهل الاوثان لا بينهم وبين اهل الذمة وقول الله ولا نكت----------------------------------------------------------------------م شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فانما يتاثم من كتمان الشهادة للمسلمين المسلمون لا اهل الذمة قال الشافعي وقد سمعت من يذكر ا-----------------------نها منسوخة-------------- بقول الله عز وجل واشهدوا ذوي عدل منكم	145	-8731427486134906808	176	156.5	135	768	22.91666603088379	26	JK009139-ara1	Shamela0003328-ara1.completed