id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms1931	true	-7476227612524089842	241	298	1275	1578	1587	300	وجهين احدهما ان الاجمال في المعني------- دون اللفظ --لان لفظ البيع اسم لغوي لم يرد من طريق الشرع ومعناه معقول الا انه لما قام بازاءه--------- ما يعارضه تدافع العمومان ولم يتعين المراد منهما الا ب-----السنة صارا مجملين لهذا المعني لان اللفظ مشكل المعني والوجه الثاني ان اللفظ مجمل والمعني المراد به مشكل لانه لما لم يكن المراد	1931	106469469212523732	Shamela0001417-ara1.ms0131	false	-6049854138740303359	110	155	564	796	1572	300	وجهان وهل------ الاجمال في المعني المراد دون --لفظها لان لفظ البيع اسم لغوي ----------------------معناه معقول لكن ----لما قام بازاءه من السنة ما يعارضه تدافع العمومان ولم يتعين المراد ------الا ببيان السنة فصار مجمل--------ا لذلك دون اللفظ او في اللفظ ايضا---------------------------------------------- لانه لما لم يكن المراد	131	1155130032378502943	175	230.5	138	326	53.68098068237305	24	JK009139-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009139-ara1.ms1932	true	4366591001755887766	49	234	249	1291	1637	300	معقولة في اللغة كالخضوع وما يقع فيها من الدعاء فكذلك لفظ البيع وعلي كلا الوج--------------------هين لا يجوز الاستدلال بها علي صحة بيع من- فساده وان دلت علي اباحة البيع في اصله---- وهذا فرق ما-- بين العموم والمجمل حيث جاز الاستدلال بظاهرة العموم ولم يجز الاستدلال بظاهر المجمل والله اعلم فصل والقول الثالث انه داخل فيهما جميعا فيكون عموما دخله الخصوص ومجملا لحقه التفسير لقيام الدلالة عليهما فاختلف اصحابنا في وجه دخول ذلك فيهما علي ثلاثة اوجه احدها ان العموم في اللفظ والاجمال في المعني فيكون اللفظ عموما دخله الخصوص والمعني مجملا لحقه التفسير والوجه الثاني ان العموم في اول الاية وهو قوله تعالي واحل الله البيع والاجمال في اخرها وهو قوله تعالي وحرم الربا فيكون اول الاية عاما دخله التخصيص واخرها مجملا لحقه التفسير والوجه -الثالث ان اللفظ كان مجملا فلما بينه النبي------------------- صار عاما فيكون داخلا في المجمل قبل البيان وفي العموم بعد البيان فعلي هذا الوجه يجوز الاستدلال بظاهرها في البيوع المختلف فيها كالقول الاول وعلي الوجهين الاولين لا يجوز الاستدلال بظاهرها في البيوع المختلف فيها كالقول الثاني فصل والقول الرابع انها تناولت بيعا معهودا ونزلت بعد ان احل النبي بي-------------------وعا وحرم بيوعا	1932	106469469212523732	Shamela0001417-ara1.ms0131	false	-6049854138740303359	164	297	837	1555	1572	300	معقولة في اللغة كان مش----------------------------------------------كلا ايضا وجهان قال وعلي الوجهين لا يجوز الاستدلال بها علي صحة بيع ولا فساده وان دلت علي ص--حة البيع من اصله قال وهذا هو الفرق بين العموم والمجمل حيث جاز الاستدلال بظاهر- العموم ولم يجز الاستدلال بظاهر المج---------------مل والقول الثالث انها عامة جملة معا قال و---------------------------------------------------------------اختلف --------في وجه----- ذلك علي------------ اوجه احدها ان العموم في اللفظ والاجمال في المعني فيكون اللفظ ع-اما مخصوصا -----والمعني مجملا لحقه التفسير والث------اني ان العموم ف-------------------------ي واحل الله البيع والاجمال ف---------------------ي وحرم ا-------------------------------------------------------------------لربا والثالث ان-----ه كان ج-ملا فلما بينه النبي صلي الله عليه وسلم صار عاما فيكون داخلا في المجمل قبل البيان وفي العموم بعد البيان فعلي هذا------ يجوز الاستدلال بظاهرها في البيوع المختلف فيها والقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرابع انها تناولت بيعا معهودا ونزلت بعد ان احل النبي صلي الله عليه وسلم بيوعا وحرم بيوعا	131	1155130032378502943	595	960.5	482	1108	53.70035934448242	93	JK009139-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009139-ara1.ms8384	true	7347569689196546080	104	224	525	1115	1489	300	علي جمل اشهب- وهو يقول ايها الناس------------ من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ما لي اري الناس يذهبون فلا يرجعون ارضوا بالاقامة فاقاموا ام تركوا هنالك فناموا ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا سقف مرفوع وسهال موضوع وبحار بحور وتخوم تخور ثم تغور اقسم قس بالله قس--------------------ما ان لله لدينا هو ارضي من دين نحن عليه ثم تكلم بابيات شعر ما ادري ما هي فقال ابو بكر رضي الله عنه قد كنت شاهدا ذاك والابيات عندي فقال انشدنيها فانشدوه ابو بكر رضي الله عنه في الذاهبين الاولي-ن من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها تمضي الاكابر والاصاغر لا يرجع الماضي الي ولا م-----ن الباقين عابر ايقنت	8384	106469469212523732	Shamela0001417-ara1.ms0903	false	4087062880598754807	187	300	973	1533	1533	300	علي جمل بعكاظ وهو يقول ايها الناس اسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ما-لي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالاقامة فاقاموا ام تركوا هنالك وناموا ان في السماء لخبرا وان في الارض -عبرا سقف مرفوع ومهاد موضوع وبحار تمور ونجوم تحور ثم تعود اقسم--- بالله قسما لا كذب فيه ولا اءما ان لله لدينا هو ارضي من دين نحن عليه ثم تكلم بابيات شعر لا ادري ما-هي ق-ال ابو بكر---------------- كنت حاضرا ----والابيات عندي ----وانشد ف---------------------------------ي الذاهبين الاولي ن من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها يمشي الاكابر والاصاغر لا يرجع الماض----ي ولا يبقي من الباقين غابر ايقنث-	903	1155130032378502943	493	858.5	391	629	78.37837982177734	84	JK009139-ara1	Shamela0001417-ara1