id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms1500	false	4312994742908254885	1	70	4	329	1411	300	حج عليه وان قدر علي بذل ما طلب منه قل او كثر لانه لو لزمه بذل القليل للزمه بذل الكثير حتي يءدي الي ما لا حد له ولم يقل بذلك احد فان قيل فالاولي دفع المال اليهم والحج معهم او الكف عن ذلك المقام قلنا ان كان طالب المال كا-----------------------فرا فالاولي الكف عن دفع المال اليه والقعود عن الحج وان كان طالب المال مسلما فالاولي دفع المال اليه والخروج	1500	106469469212523732	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms110	true	-4089087159332105846	149	221	725	1061	1435	299	حج عليه وان قدر علي بذل ما طلب منه قل او كثر لانه لو لزمه بذل القليل للزمه بذل الكثير حتي يءدي الي ما لا حد له ولم يقل بذلك احد ومع قولهم بعدم وجوب الحج في هذه الحالة الا انهم فرقوا بين------------ ان كان طالب المال كافرا او مسلما فان كان كافرا فالاولي الكف عن دفع المال اليه والقعود عن الحج وان كان طالب المال مسلما فالاولي دفع المال اليه والخروج	110	-297115844393535903	266	486.5	205	348	76.43678283691406	54	JK009139-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK009139-ara1.ms1501	false	811748957337634491	53	78	244	357	1469	300	الحج بنفسه وليس له ان يستاجر من يحج عنه وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حنيفة لا يلزمه فرض----------- الحج بنفسه فان استاجر من يحج عنه جاز قال- لان	1501	106469469212523732	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms111	true	2937730291849114819	72	116	386	611	1498	299	الحج بنفسه وليس له ان يستاجر من يحج عنه لامكان وصوله الي البيت بوجود القاءد فيحصل له وصف الاستطاعة كما يحصل له فرض الجماعة بوجود قاءد اليها وذهب ابو حنيفة في رواية الي عدم الزامه الحج بنفسه فان استاجر من يحج عنه جاز والقولان	111	-297115844393535903	97	120.5	73	225	43.11111068725586	19	JK009139-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK009139-ara1.ms1598	false	-3154013317096544092	183	204	959	1063	1542	300	ان يتولي ازالة ذلك عنه غيره لان لا يمس الطيب بيده فان تولاه بنفسه جاز لانه انما يمسه للترك لا للاستعمال	1598	106469469212523732	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms133	true	8732788901270073900	136	157	743	847	1614	298	ان يتولي ازالة ذلك عنه غيره لان لا يمس الطيب بيده فان تولاه بنفسه جاز لانه انما يمسه للترك لا للاستعمال	133	-297115844393535903	104	208.0	83	104	100.0	21	JK009139-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK009139-ara1.ms1533	false	3762665984266398864	64	144	319	743	1483	300	فيه ني------ة التمتع فيه وجهان احدهم------ا ليست -شرطا في وجوب الدم والوجه الثاني انها شرط خامس لا يجب الدم الا به لان التمتع هو الجمع بين --نسكين في وقت احدهما والجمع بين العبادتين في وقت احديهما يفتقر الي نية الجمع كالجمع بين الصلاتين فعلي هذا في زمان النية وجهان مخرجان من اختلاف قول- الشافعي في زمان نية الجمع بين الصلاتين احد الوجهين يحتاج ان ينوي التمتع عند الاحرام بالعمرة والثاني يحتاج ان ينوي ما بين احرامه بالعمرة الي احلاله منها	1533	106469469212523732	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms154	true	-2430927622660377142	173	252	821	1241	1463	299	في اشتراط نية التمتع عند الشافعية فقيل انها ليست بشرط -في وجوب الدم وقيل هي----------- شرط----- لا يجب الدم الا به لان التمتع هو الجمع بين النسكين في وقت احدهما والجمع بين العبادتين في وقت احد-هما يفتقر الي نية الجمع كالجمع بين الصلاتين وعليه ففي ز--مان النية وجهان مخرجان من اختلاف قولي الشافعي في زمان نية الجمع بين الصلاتين احد الوجهين يحتاج ان ينوي التمتع عند الاحرام بالعمرة والثاني يحتاج ان ينوي ما بين احرامه بالعمرة الي احلاله منها	154	-297115844393535903	373	679.0	302	440	84.7727279663086	62	JK009139-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK009139-ara1.ms1551	false	2572426416723660719	73	111	361	542	1450	300	لانه لا يصير مقيما لمجرد النية الا ان يقترن بها فعل الاقامة وهو لا يقدر علي فعل الاقامة قبل حجه لما يجب عليه من الخروج الي مني وعرفات فكان يعد في حكم المسافر ولم يسقط عنه دم التمتع	1551	106469469212523732	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms173	true	8794169532652266737	230	268	1176	1357	1490	298	لانه لا يصير مقيما بمجرد النية الا ان يقترن بها فعل الاقامة وهو لا يقدر علي فعل الاقامة قبل حجه لما يجب عليه من الخروج الي مني وعرفات فكان يعد في حكم المسافر ولم يسقط عنه دم التمتع	173	-297115844393535903	180	359.0	142	181	99.44751739501953	37	JK009139-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK009139-ara1.ms1581	false	-1023123869989585678	51	90	267	474	1576	300	قال الشافعي في الام اذا لبي فاستحب ان يلبي ثلاثا فاختلف اصحابنا----------------------------------------------------------------------------------- في تاويله----------------------- علي ثلاثة مذاهب احدهما ان- يكرر قول- لبيك ثلاث مرات والثاني ان يكرر قوله لبيك اللهم لبيك ثلاث مرات والثالث يكرر جميع التلبية ثلاث مرات	1581	106469469212523732	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms188	true	645830700723298080	49	105	278	582	1551	299	قال الشافعي و-------اذا لبي فاستحب ان يلبي ثلاثا انظر الشافعي كتاب الام باب ما يستحب من القول في اثر التلبية ج2 ص157 وذكر الماوردي اختلاف الشافعية في تاويل كلام الامام الشافعي هذا علي ثلاثة اقوال احده-ا انه يكرر قوله لبيك ثلاث مرات والثاني--- يكرر قوله لبيك اللهم لبيك ثلاث مرات والثالث يكرر جميع التلبية ثلاث مرات	188	-297115844393535903	175	284.5	140	315	55.55555725097656	28	JK009139-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK009139-ara1.ms1558	false	-2429432559207842110	23	84	107	403	1472	300	الميقات الذي احرم منه مثل -----------ميقات بلده او ابعد منه------------- كالعراقي اذا مر بذات عرق فلم يحرم -بها حتي عرج علي ذي الحليفة فاحرم منها اجزاه ولا دم عليه وان كان الميقات الذي احرم منه اقرب وميقات بلده ابعد منه كالمدني اذا مر بذي الحليفة فلم يحرم منها حتي عرج علي ذات عرق فاحرم منها فعلي-----ه دم---- كمن احرم بعد ميقاته	1558	106469469212523732	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms204	true	4334453014059856249	134	188	661	929	1543	298	الميقات ال---اقرب من- مكة ليحرم من الميقات ال------ابعد منها بخلاف العكس كالعراقي اذا مر بذات عرق فلم يحرم منها حتي عرج علي ذي الحليفة فاحرم منها اجزاه ولا دم عليه بخلاف ---------------------------------------------------المدني اذا مر بذي الحليفة فلم يحرم منه- حتي عرج علي ذات عرق فاحرم منها فانه يلزمه دم وهو كمن احرم بعد ميقاته	204	-297115844393535903	219	347.5	172	330	66.36363983154297	37	JK009139-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK009139-ara1.ms1648	false	3754417584370636256	143	177	730	897	1494	300	طواف الماشي اولي وافضل من طواف الراكب وهذا مما لا يعرف خلاف فيه لان ا-------------------لنبي طاف في عمرة كله- ماشيا وطاف في حجه طواف القدوم ماشيا وانما طاف------- مرة في عمرة طواف الافاضة راكبا	1648	106469469212523732	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms351	true	-1291362156093086510	160	192	798	958	1498	297	طواف الماشي اولي وافضل من طواف الراكب-------------------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم طاف في عمره كلها ماشيا وطاف في حجه طواف القدوم ماشيا وانما طاف في حجه --------مرة طواف الافاضة راكبا	351	-297115844393535903	128	223.0	102	194	65.97937774658203	21	JK009139-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1