id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0020	true	-42934718480768166	88	139	468	715	1561	300	الشافعي عن----- مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة ان المغيرة بن ابي بردة------ انه سمع ابا هريرة يقول سال رجل رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله انا نركب البحر و-----معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا ا-نتوضا بماء البحر فقال رسول الله------------------- هو الطهور ماءه الحل ميتته	20	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0056	false	-2597163940197907467	65	127	321	623	1437	300	الشافعي قال انا مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة ان المغيرة بن ابي بردة اخبره انه سمع ابا هريرة يقول سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا بماء البحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل ميتته	56	622544233216475196	244	433.5	193	302	80.7947006225586	45	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0040	true	-3041795858357292474	27	73	136	361	1519	300	الشافعي عن- سفيان بن عيينة عن الزهري عن---- عبيد الله بن عبد الله --------عن ابن عباس---------- ان النبي------------------- مر بشاة لمولاة ميمون------------------ة ميتة فقال------------------------- ما علي اهل هذه لو اخذوا اهابها فدبغوه فانتفعوا به فقالوا يا رسول الله اليست ميتة فقال انما حرم من الميتة اكلها	40	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0293	false	3340504110004828439	113	174	561	862	1475	300	الحميدي ثنا سفيان ثنا-------- الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بشاة لمولاة لها قد اعطيتها من الصدقة ميتة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما علي اهل هذه لو اخذوا اهابها فدبغوه وانتفعوا به فقالوا يا رسول الله ا-نها ميتة فقال انما حرم من الميتة اكلها	293	622544233216475196	198	292.0	154	310	63.870967864990234	33	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0104	true	-4199777496023226479	28	67	147	334	1586	300	مرة مرة ثم قال هذا وضوء لا---------------------------- يقبل الله تبارك وتعالي صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين ثم قال--------- من توضا مرتين مرتين اتاه الله اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي	104	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0136	false	-8052072210332318717	16	60	71	273	1480	300	مرة مرة --فقال هذا وظيفة الوضوء وضوء من لم يتوضا به لم يقبل الله له---------- صلاة------- ثم توضا مرتين مرتين ثم قال هذا وضوء من توضا به جعل الله له كفلين من رحمته ثم ت---وضا ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي	136	622544233216475196	126	194.0	97	224	56.25	23	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0105	true	879695672293435680	89	132	518	723	1571	300	-عمر ان النبي توض------------------------------ا مرة مرة ثم قال هذا وضوء لا---------------------------- يقبل الله تبارك وتعالي صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين ثم قال--------- من توضا مرتين مرتين اتاه الله اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي	105	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0136	false	-8052072210332318717	6	60	23	273	1480	300	كعب- ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا بوضوء فتوضا مرة مرة --فقال هذا وظيفة الوضوء وضوء من لم يتوضا به لم يقبل الله له---------- صلاة------- ثم توضا مرتين مرتين ثم قال هذا وضوء من توضا به جعل الله له كفلين من رحمته ثم ت---وضا ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي	136	622544233216475196	139	206.0	106	273	50.91575241088867	25	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0159	true	5753312074393120932	0	38	0	195	1452	300	يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت ذلك فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله------------------- يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا ----	159	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0036	false	5463195812609173015	241	284	1139	1356	1428	300	يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان -من مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت ذلك فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا قال	36	622544233216475196	194	364.5	156	218	88.99082946777344	36	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0185	true	-7283967294620412901	242	276	1266	1434	1558	300	ابن عباس عن خالته ميمونة ان النبي وضعت له---------------------- غسلا يغتسل به من الجنابة فاكفا الاناء علي يده اليمني فغسلها مرتين او ثلاثا ثم صب علي ف----------رجه بشماله ثم ضرب بيده علي الارض فغسلها	185	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0111	false	-7871396894559401101	102	140	516	709	1484	300	ابن عباس عن خالته ميمونة قالت---- وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا يغتسل--- من الجنابة فاكفا الاناء علي يده اليمني فغسلها مرتين او ثلاثا ثم صب علي فرجه فغسل فرجه بشماله ثم ضرب بيده علي الارض فغسلها	111	622544233216475196	156	281.0	124	200	78.0	29	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0185	true	-7283967294620412901	242	276	1266	1434	1558	300	ابن عباس عن خالته ميمونة ان النبي وضعت له---------------------- غسلا يغتسل به من الجنابة فاكفا الاناء علي يده اليمني فغسلها مرتين او ثلاثا ثم صب علي ف----------رجه بشماله ثم ضرب بيده علي الارض فغسلها	185	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0221	false	-3539922725688683296	141	178	688	877	1475	300	ابن عباس عن خالته ميمونة قالت---- وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا يغتسل--- من الجنابة فاكفا الاناء علي يده اليمني فغسلها مرتين او ثلاثة ثم صب علي فرجه فغسل فرجه بشماله ثم ضرب بيده---- الارض فغسلها	221	622544233216475196	151	263.5	120	200	75.5	27	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0192	true	-1663208243693528260	117	162	612	824	1480	300	عبد الله بن رافع عن ام سلمة قالت سالت رسول الله--------------- فقلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة فقال الا انما يكفيك ان تحثي عليه ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي عليك الماء فتطهري او قال فاذا انت قد طهرت	192	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0224	false	3639019174430144271	115	161	594	812	1480	300	عبد الله بن رافع عن ام سلمة قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة -قال -لا انما يكفيك ان تحثي عليه ثلاث حثيات------- ثم تفيضي عليك الماء فتطهري او قال فاذا انت قد طهرت	224	622544233216475196	195	359.5	153	227	85.90308380126953	39	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0200	true	-7507229274534680109	37	91	184	440	1523	300	احمد بن ثابت العبدي عن نافع عن ا-----------بن عمر ان رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب بيده- علي الحاءط --ومسح به-ا وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح----- ذراعيه وروي عرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ابي الزبير عن جابر ان النبي قال ال-------------تيمم ضربة للوج-ه وضربة للذراعين الي المرفقين وروي الر-----------------------------------------------بيع بن زيد عن ابيه عن جده عن اسلع قال كنت	200	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0183	false	-996434007683088827	191	300	956	1483	1483	300	محمد بن ثابت العبدي عن نافع قال انطلقت مع ابن عمر الي ابن عباس في حاجة فكان من حديثه يومءذ ان النبي صلي الله عليه وسلم بال قال فمر عليه رجل فسلم عليه فلم يرد السلام حتي ضرب بيديه علي الحاءط ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح بهما ذراعيه ثم رد عليه السلام والحديث الثاني حديث رواه ابراهيم بن محمد عن ابيه عن ابي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية عن الاعرج عن ابي ال---------صمة ان النبي صلي الله عليه وسلم تيمم فمسح --وجهه و-------ذراعيه 538 الربيع اخبرني عن الشافعي عن ابراهيم والحديث الثالث حديث رواه الربيع بن بدر عن ابيه عن جده عن اسلع قال كنت-	183	622544233216475196	182	200.0	136	546	33.33333206176758	27	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0215	true	2704906116488376155	72	108	360	526	1475	300	سلمة بن كهيل عن ابي مالك عن عبد الرحمن بن ابزي قال كنت عند عمر بن الخطاب فجاءه رجل ف--------قال انا نكون بالمكان الشهر او الشهرين ف-------------قال عمر اما انا فلم اكن اصلي حتي اجد الماء	215	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0167	false	-5723973430728949546	42	76	223	376	1425	300	سلمة بن كهيل عن ابي مالك عن عبد الرحمن بن ابزي قال جاء------------------------ رجل الي عمر فقال انا نمكث ا--------لشهر وا--لشهرين لا نجد الماء فقال عمر اما انا فلم اكن اصلي حتي اجد الماء	167	622544233216475196	121	201.0	92	187	64.70587921142578	23	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0238	true	-5645964824133309908	169	239	847	1196	1509	300	عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير ع-----------ن عمرو بن العاص------------- قال احتلمت في ليلة باردة وانا في غزوة ذات السلاسل فاشفقت اذ اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي------------------- فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء 29--- فضحك رسول الله--------------- ولم يقل في شيءا	238	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0173	false	8529341715455630140	18	94	76	457	1474	300	عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن ابي قيس ان عمرو بن العاص كان علي سرية قال احتلمت في ليلة باردة وذاك في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك جنبا---- فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم---------------------- النساء الاية فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل--- شيءا	173	622544233216475196	302	527.5	240	410	73.65853881835938	54	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0286	true	-6177335876080422030	136	162	718	836	1541	300	يزيد ---ابي حبيب عن عيسي بن طلحة عن ابي هريرة ان خولة بنت يسار قالت لرسول الله اف------------------رايت ان لم يخرج الدم من الثوب قال يكفيك	286	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0232	false	5981901693685840123	269	300	1263	1401	1401	300	يزيد بن ابي حبيب عن عيسي بن طلحة عن ابي هريرة ان خولة بنت يسار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان لم يخرج الدم من الثوب قال يكفيك-	232	622544233216475196	115	205.0	90	139	82.73381042480469	24	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0291	true	7738398450686249685	52	108	273	543	1517	300	عن مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ عن حميدة بنت عبيدة-------- عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ----ابي قتادة ان ابا قتادة دخل------ فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب---- فاصغي لها الاناء حتي شرب-----ت فراني انظر اليه فقال------ اتعجبين يا بنت اخي ان رسول الله قال انها--------------------------- ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات	291	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0084	false	-8666646447224007610	194	266	908	1246	1435	300	عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت فراني انظر اليه فقال ما لك اتعجبين يا بنت اخي فقلت نعم ق----ال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات	84	622544233216475196	254	434.0	201	342	74.26900482177734	44	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0356	true	8401830906389872713	194	252	1044	1313	1552	300	يعلي بن مسلم عن سعيد-------- عن ابن عباس قال لما اكل ادم من الشجرة التي نهاه الله تعالي عنها قال الله تعالي يا ادم ما حملك علي ما صنعت قال زينته لي حواء قال -اني عا---قبتها ا--لا تحمل الا كرها ولا تضع الا كرها ودميتها في الشهر مرتين قال فرايت حواء عند ذلك فقال---------- عليك الرثة وعلي بناتك	356	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0260	false	3979991060453731511	186	238	891	1126	1420	300	يعلي بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما اكل ادم من الشجرة التي نه------------ي عنها قال ادم رب----------------------------------- زينته لي حواء قال فاني قد اعقبتها ان لا تحمل الا كرها ولا تضع الا كرها ودميتها في الشهر مرتين فرن-----ت حواء عند ذلك فقيل لها الرنة عليك------ وعلي بناتك	260	622544233216475196	200	321.0	155	293	68.25938415527344	37	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0358	true	-2732553844427178854	239	296	1304	1590	1609	300	الشافعي عن-- مالك عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة----------- ان امراة كانت تهراق الدم-- علي عهد رسول الله------------------- فاستفتت لها ام سلمة رسول الله------------------- فقال لتنظر عدد --------الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستنق- بثوب ثم لتصلي	358	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0271	false	3569583323381092500	163	230	829	1168	1486	300	الشافعي انبا مالك عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة رحمها الله ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الايام والليالي-------- التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم -تصلي	271	622544233216475196	274	469.0	218	348	78.73563385009766	48	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0359	true	5178401049340231629	5	42	24	203	1496	300	عن عروة ابن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي اذا ك--------------ان دم الحيضة فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق	359	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0270	false	-8066853034916270415	189	224	969	1136	1520	300	عن عروة ا-----------ن فاطمة بنت ابي حبيش----- كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ان دم الحيضة -----دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضء-----ي فانما هو عرق	270	622544233216475196	149	252.5	117	193	77.20207214355469	28	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0359	true	5178401049340231629	116	266	543	1323	1496	300	استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري----------------------- قد منعتني الصلاة والصوم -------فقال النبي وانا منها فاني ابعث لك الكرسف فانه يذهب -الدم قالت --هو اكثر من ذلك قال فالتجمي قالت --هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقال النبي سامرك بامرين ايهما فعلت اجزاك عن الاخر فان قويت عليهما فانت اعلم قال انما هي ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة----- او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة وايامها او ثلاثة وعشرين ليلة وايامها وصومي فانه--- يجزيك وكذا اف-علي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن -ميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر --فتغتسلين ثم تصلي- الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب ثم تغتسلين وتجمعين بين المغرب و------العشاء فافع---لي وتغتسلين عند-------------------- الفجر ثم تصلين الصبح وكذلك فافعلي وصوم-----ي ان قويت علي ذلك قال----------------------------- وهذا ا-حب لاامرين الي	359	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0272	false	1214704716846098425	53	194	246	972	1500	300	استحاض حيض------ة شديدة فما تري تقول فيها يا رسول الله قد منعتني --------الصوم والصلاة قال انعت--------------------- لك الكرسف فانه يذهب بالدم قالت فانه اكثر من ذلك قال فتل-جمي قالت فانه اكثر من ------------------------------------ذلك اني- اثج ثجا -قال -------امرك بامرين ايهما فعلت اجزاك من الاخر -ان قويت عليهما فانت اعلم ا----نما هي ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة----- في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا ------------------استنقات فصلي اربعا وعشرين------------- او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزيك كذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين --فتصلين الظهر والعصر جم-عا --وتءخري- الم------------------------------غرب وتعجلي العشاء ثم تغتسلي وتجمعي بين الصلاتين ثم تغتسلي مع الفجر ثم تصلي-------- كذلك فافعلي وصومي وصلي ان قويت علي ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي	272	622544233216475196	572	863.0	455	892	64.12555694580078	81	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0359	true	5178401049340231629	224	267	1090	1327	1496	300	فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين ثم --------تصلي- الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب --------------ثم تغتسلين وتجمعين بين المغرب والعشاء فافعلي وتغتسلين عند الفجر ثم تصلين الصبح وكذلك فافعلي وصومي ان قويت علي ذلك قال وهذا احب لاامرين الي فصل	359	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0275	false	8180508257311961987	73	117	356	605	1532	300	فان قويت---- ان تءخري الظهر وتعجلي العصر وتغتسلي حين تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا ثم تءخري- المغرب وتعجلي العشاء ثم تغتسلي- وتجمعي- بين المغرب والعشاء فافعلي وتغتسلين عند الفجر ثم تصلين الصبح وكذلك فافعلي وصومي ان قويت علي ذلك---- وهذا احب الامرين الي قال	275	622544233216475196	217	372.0	177	260	83.46154022216797	32	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0365	true	1882415606476815406	132	170	690	895	1561	300	الدم نظرت فان كان دمه--------ا ثخينا محتدما يضرب الي السواد له راءحة فتلك الحيضة نفسها فلتدع الصلاة فاذا ذهب ذلك الدم وجاءها الدم الاحمر الرقيق المشرق فهو عرق وليست -الحيضة وهو الطه-ر وعليها ان تغتسل كما وصفت وتصلي	365	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0270	false	-8066853034916270415	25	62	129	335	1520	300	الدم ينفصل فيكون في ايام قانءا ثخينا محتدما يضرب الي السواد له راءحة فتلك الحيضة نفسها فلتدع الصلاة فاذا ذهب ذلك الدم وجاءها الدم الاحمر الرقيق المشرق فهو عرق وليست بالحيضة وهو الطهور وعليها ان تغتسل--------- وتصلي	270	622544233216475196	180	328.5	147	215	83.72093200683594	30	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0419	true	-3356177570105810433	24	54	122	274	1559	300	واشكل وقت الحيض عليها من الاستحاضة فلا يجوز لها ان تترك الصلاة الا -اقل ما تحيض له النساء وذلك يوم وليلة فعليها ان تغتسل وتقضي الصلاة اربعة عشر- يوما قال ----	419	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0277	false	5516976702227201409	153	184	787	943	1523	300	واشكل وقت الحيض عليها من الاستحاضة ولا يجوز لها ان تترك الصلاة الا لاقل ما تحيض له النساء وذلك يوم وليلة فعليها ان تغتسل وتقضي صل--اة اربعة عشرة يوما هذا قول	277	622544233216475196	145	272.0	115	158	91.77214813232422	25	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0422	true	1470369259056086985	88	165	451	821	1493	300	زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال خرج النبي في ------------------------ضحي او فطر الي الم-----صلي وانصرف فقال يا معشر النساء تصدقن ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن يا معشر النساء فقلن--- ما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة ب---نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك--- نقصان عقلها اراي-ت اذا حاضت------- لم تصل ولم تصم روي شطر دهرها قال فذلك نق---صان دينها	422	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0261	false	-5202300193382159647	159	244	763	1168	1451	300	زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي فصلي وانصرف فقال يا معشر النساء تصدقن ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن يا معشر النساء فقلن له ما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذاك من نقصان عقلها واليست اذا حاضت المراة لم تصل ولم تصم-------------- قال فذاك من نقصان دينها	261	622544233216475196	339	610.5	267	419	80.90692138671875	63	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0422	true	1470369259056086985	92	165	466	821	1493	300	عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال خرج النبي في ------------------------ضحي او فطر الي الم-----صلي وانصرف ف--------------------------------------------------------------------------قال يا مع-شر النساء تصدقن----------------------------------------------------------------------------------- ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن يا معشر النساء فقلن ما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة ب---نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك--- نقصان عقلها ارايت اذا حاضت------- لم تصل ولم تصم روي شطر دهرها قال فذلك نق---صان دينها	422	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2883	false	-679595016331671652	82	191	393	937	1494	300	عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي فصلي وانصرف فقام فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا ثم انصرف علي النساء فقال يا معاشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن ولم ذلك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن يا معشر النساء فقلن ما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها وليست اذا حاضت المراة لم تصل ولم تصم-------------- قال فذلك من نقصان دينها	2883	622544233216475196	325	574.5	257	558	58.24372863769531	58	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0436	true	856581609920521456	177	279	981	1506	1609	300	الصلاة وايتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت من استطاع اليه سبيلا وروي------ شعبة عن ابي حمزة عن ابن عباس ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي قال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا ندامي قالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل ندخل به الجنة فامرهم باربعة ونهاهم عن اربعة امرهم بالايمان بالله وحده وقال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس	436	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1101	false	-8038881093331786004	217	287	1044	1408	1474	300	الصلاة وايتاء الزكاة 6087 حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا ابو النضر قال حدثنا شعبة عن ابي جمرة عن ابن عباس ان وفد عبد القيس لما ----------------------------------------------------اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم امره----------------------------------------------------------------------------------------م ----------------باربع- امرهم بالايمان و------حده وقال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمض----ان وان تعطوا من المغنم الخمس	1101	622544233216475196	284	474.5	224	531	53.48399353027344	49	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0441	true	4837164611653517509	11	116	51	548	1486	300	عن حكيم بن حكيم----------------------- عن نافع عن جبير عن ابن عباس ان النبي قال------------------------ امني جبريل عند باب الكعبة مرتين فصل---ي الظهر حين كان الظل مثل--------- الشراك ثم صل---ي العصر حين صار ظل كل شء بقدر ظله ثم صل---ي المغرب حين افطر الصاءم ثم صل---ي العشاء الاخرة حين غاب الشفق ثم صلي الصبح ---حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم ثم صلي المرة الاخرة الظهر حين كان ظل كل شء قدر ظله دون العصر -بالامس الاول لم يءخرها ثم صلي------------------------------------ العشاء الاخرة حين ذهب ثلثا اللي------ل ثم صلي الصبح حين اسفر ثم التفت---- فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	441	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0335	false	8303248624708683425	1	130	6	586	1397	300	عن حكيم بن حكيم بن عباد بن سهل بن حنيف عن نافع بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل عند البيت----- مرتين فصلي بي الظهر حين مالت الشمس فكانت بقدر الشراك ثم صلي بي العصر حين كان ظل كل شء ----مثله ثم صلي بي المغرب حين افطر الصاءم ثم صلي بي العشاء -------حين غاب الشفق ثم صلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم ثم صلي بي الغد----- الظهر حين كان ظل كل شء مثله ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه- ثم صلي بي المغرب حين افطر الصاءم ثم صلي بي العشاء الي ثلث------------ الليل الاول ثم صلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك ا-لوقت فيما بين هذين الوقتين	335	622544233216475196	377	558.0	287	615	61.300811767578125	66	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0474	true	-6264905028383287217	248	300	1268	1507	1507	300	اسحاق عن محمد------- بن ابراهيم التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه عن ابيه عبد الله بن زيد ------------قال لما -امر رسول الله بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة -طاف بي رجل وانا ناءم رجل-------------------------- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع---- الناقوس -قال وما-	474	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0403	false	682287720152408452	162	224	797	1089	1428	300	اسحاق قال حدثني محمد بن ابراهيم التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه عن ابيه عبد الله بن زيد الذي راي هذه الرءيا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه اطاف بي هذه الليلة طاءف مرتين رجل عليه ثوبان اخضران يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس فقال وما	403	622544233216475196	174	260.0	131	292	59.58904266357422	32	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0475	true	-459320549995312624	36	122	160	564	1498	300	ثم قال ثم تقول ا------ذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله الي اخر الاقامة فرادي فلما اصبحت اتيت رسول الله فاخبرته بما رايت ف------------------------قال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق-- عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت -----مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج------------------ يجر رداءه وهو يقول------------ والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله------------------- فلله الحمد	475	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0404	false	-6736504226338658336	3	82	16	383	1443	300	ثم قال قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر-------- لا اله الا ال------------------------------------------------له فاخبر-- بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالقها علي------------------ه فانه اندي صوتا منك فلما اذن بها بلال سمعها----------------------------- عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج الي رسول الله وهو يجر رداءه---- يقول يا نبي الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	404	622544233216475196	258	359.5	197	490	52.65306091308594	43	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0860	true	-3831050536039739684	16	96	81	445	1486	300	محمد بن اسحاق عن محمد بن ابي امامة بن سهل بن حنيف------------------ عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال كنت قاءد ابي بعد ذهاب بصره فكان- اذا ----سمع النداء يوم الجمعة قال رحم الله ابا ام-------امة اسعد بن زرارة فقلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابت انك تترحم---- علي ابي امامة اسعد بن زرارة اذا سمعت النداء فقال نعم انه---------------- اول من صلي بنا الجمعة في حرة بني بياضة ----------------------------في نقيع يقال له نقيع الخضمات فقلت ------------------------كم كنتم يومءذ قال كنا اربعين رجلا	860	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0604	false	386381396465540572	148	287	699	1342	1402	300	محمد بن اسحاق عن محمد بن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه ابي امامة عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال كنت قاءد ابي حين ذه-ب بصره فك-نت اذا خرجت به ال-------ي الجمعة فسمع الاذان استغفر لابي امامة اسعد بن زرارة ودعا له فمكثت حينا اسمع ذلك منه فقلت في نفسي ان ذا لعجز اني اسمعه كلما سمع الاذان للجمعة استغفر لابي امامة ويصلي عليه ولا اساله عن ذلك لم هو قال فخرجت به كما كنت اخرج الي الجمعة فلما سمع الاذان استغفر كما كان يفعل قال فقلت له يا ابتاه ارايت صلاتك علي اسعد كلما------------------ سمعت النداء بالجمعة لم هو قال اي بني كان اول من صلي بنا الجمعة قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة في ن-------------قيع الخضمات في هزم من حرة بني بياضة قال فكم كنتم يومءذ قال---- اربعين رجلا	604	622544233216475196	241	349.5	184	687	35.08005905151367	44	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0864	true	-1442924209892058719	137	272	672	1359	1512	300	الشافعي رحمه الله تعالي فان انفضوا بعد احرامه بهم ففيها قولان احدهما ان بقي معه اثنان حتي تكون صلاته صلاة جماعة اجزاتهم الجمعة والقول ال-اخر لا تجزءهم بحال حتي يكون معه اربعو--------------ن يكمل بهم الصلاة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المزني قلت انا ليس معني المنفرد في الجمعة ولا جماعة تجب بهم الجمعة عنده اقل من الاربعين فلو جازت باثنين لانه احرم بالاربعين جازت بنفسه لانه احرم بالاربعين فليس لهذا وجه في معناه هذا والذي هو اشبه به----- ان كان صلي ركعة ثم انفضوا---- صلي اخري منفردا كما لو ادرك معه رجل ركعة صلي اخري منفردا ولا جمعة له الا بهم ولا لهم الا به فاداءه ركعة بهم كاداءهم ركعة به عندي في القياس ومما يدل علي ذلك من قوله انه لو صلي بهم ركعة ثم احدث بنوا وحدانا ركعة واجزاتهم -قال الماوردي وصورتها ان يحرم الامام بصلاة الجمعة	864	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0647	false	-3862218997583968971	128	237	597	1132	1446	300	الشافعي اذا خطب باربعين ثم كبر ثم انفضوا من حوله- ففيها قولان احدهما ان بقي معه اثنان فصلي الجم--------------عة اجزاته-------- والقول الثاني لا يجزيه- بحال حتي يكون معه اربعون حين يدخل وحين يكمل---- الصلاة وحكي ابو ثور عنه انه قال اذا دخل في الصلاة صلي الجمعة وان لم يبق الا رجل واحد وفي كتاب البويطي وان انفضوا عنه الا رجلين وهو الثالث اجزاه وان كان هو واخر لم يجزه وكان المزني يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي هو اشبه به عندي ان كان صلي ركعة ثم انفضوا عنه صلي اخري منفردا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يدل من- ذلك--- قوله انه ---صلي بهم ركعة ثم احدث صلوا وحدانا ركعة واجزاتهم وقال النعمان في-------------- الامام يصل-ي الجمعة	647	622544233216475196	274	308.5	214	874	31.350114822387695	43	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0877	true	-1154377541730369948	211	262	1118	1337	1522	300	الشافعي رحمه الله تعالي ومن مرض له ولد او والد فراه منزولا به او خاف فوت نفسه فلا باس ان يدع الج---معة وكذلك ان لم يكن له ذو قرابة وكان ضاءعا لا قيم له غيره او له قيم غيره له شغل عنه في وقت الجمعة---- فلا باس ان يدع له الجمعة	877	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0600	false	62015171830119272	108	154	527	721	1421	300	الشافعي وا----------------ن مرض له ولد او والد فراه منزولا به و--خاف فوت نفسه فلا باس ان يدع له الجمعة وكذلك ان لم يكن ذلك به----- وكان ضاءعا لا قيم له----- او له قيم غيره له شغل---- في وقت الجمعة عنه فلا باس ان يدع له الجمعة	600	622544233216475196	175	307.0	132	226	77.43363189697266	39	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0894	true	-3454363521662522260	159	191	783	948	1499	300	واقل ما يقع عليه اسم خطبة منهما------ ان يحمد الله ويصلي علي النبي------------------- ويوصي بتقوي الله وطاعته ويقرا اية في----------- الاولي ويحمد الله ويصلي علي النبي------------------- ويوصي بتقوي الله ويدعو في الاخرة	894	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0622	false	-5620819406484261590	219	261	1083	1296	1491	300	واقل ما يقع عليه اسم خطبة من الخطبتين ان يحمد الله ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويوصي بتقوي الل-------ه ويقرا شيءا من القران في الاولي ويحمد الله ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويوصي بتقوي الله ويدعو في الاخرة	622	622544233216475196	150	247.5	120	220	68.18181610107422	25	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0954	true	1154098992242296160	0	49	0	236	1487	300	في القيام الاول بعد ام القران بسورة البقرة ان كان يحفظها او قدرها من القران ان كان لا يحفظها ثم يركع فيطيل ويجعل ركوعه قدر قراءة ماءة اية من سورة البقرة ثم يرفع فيقول سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد ثم يقرا بام القران وقدر ماءتي اية من	954	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0958	false	2596779379033767774	252	300	1251	1485	1485	300	في القيام الاول بعد الافتتاح- بسورة البقرة ان كان يحفظها او قدرها من القران ان كان لا يحفظها ثم يركع فيطيل ويجعل ركوعه قدر قراءة ماءة اية من سورة البقرة ثم يرفع ويقول سمع الله لمن حمد- ربنا ولك الحمد ثم يقرا بام القران وقدر ماءتي اية من-	958	622544233216475196	225	428.0	178	237	94.93670654296875	44	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0954	true	1154098992242296160	49	132	236	643	1487	300	البقرة ثم يركع بقدر ما يلي ركوعه الاول ثم يرفع فيسجد سجدتين ثم يقوم في الركعة الثانية فيقرا بام القران وقد م-اءة وخمسين اية من البقرة ثم يركع بقدر سبعين اية من البقرة ثم يرفع فيقرا بام القران وقدر ماءة اية من البقرة ثم يركع بقدر خمسين اية من البقرة ثم يرفع ثم يسجد وان -جاوز هذا-------------------------------------- او قصر عنه فاذ------ قرا بام القران اجزاه قال الماوردي وهذا كما قال صلاة الخسوف ركعتان في----------------------------------------------------------- كل ركعة منهما ركوعان وبه قال مالك واسحاق وقال	954	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0959	false	-682711023315651767	0	91	0	434	1477	300	البقرة ثم يركع بقدر ثلث--ي ركوعه الاول ثم يرفع فيسجد -------ثم يقوم في الركعة الثانية فيقرا بام القران وقدر ماءة وخمسين اية من البقرة ثم يركع بقدر سبعين اية من البقرة ثم يرفع فيقرا بام القران وقدر ماءة اية من البقرة ثم يركع بقدر خمسين اية من البقرة ثم يرفع في--سجد واذا جاوز هذا في بعض وقصر عنه في بعض او جاوزه في كل او قصر عنه في كل اذا قرا بام القر---------------------------------------------------ان في مبدا الركعة وعند رفعه راسه من الركعة قبل الركعة الثانية في كل ركعة اجزاه وكان ----------------اسحاق يقول	959	622544233216475196	307	516.0	242	512	59.9609375	55	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0956	true	-776195751976283678	142	194	735	995	1534	300	يطيل فيهما ثم يقوم الي الركعة الثانية فيستعيذ ثم يقرا الفاتحة يبتدءها ببسم الله الرحمن الرحيم ثم يقرا بقدر ماءة وخمسين اية من البقرة ثم يركع بقدر سبعين اي----------ة ثم يرفع مكبرا وهل يستعيذ ام لا علي وجهين ثم يقرا ماءة اية من البقرة ثم يركع بقدر خمسين اية -----يسبح ثم يرفع	956	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0959	false	-682711023315651767	8	50	40	248	1477	300	يرفع فيسجد ثم يقوم ف-ي الركعة الثانية فيقرا بام القران وقدر م-----------------------------------------------اءة وخمسين اية من البقرة ثم يركع بقدر سبعين اية من البقرة ثم يرفع فيقرا بام القران وقدر م-------------------اءة اية من البقرة ثم يركع بقدر خمسين اية من البقرة ثم يرفع	959	622544233216475196	146	233.5	112	275	53.09090805053711	24	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0957	true	-400993988257433413	97	210	486	1037	1510	300	ابن عباس قال خسفت الشمس فصلي رسول الله------------------- والناس معه فقام قياما طويلا قال نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي ذكر الله ووصف عن ابن عباس انه قال كنت الي جنب رسول الله	957	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0953	false	-8272156715764854178	40	147	207	737	1503	300	ابن عباس قال كسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا---- نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الل-----------------------------ه قال----وا ي---ا رسول الله	953	622544233216475196	503	953.0	401	570	88.24561309814453	98	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0968	true	6495153439600778022	69	112	340	582	1594	300	قال الشافعي رضي الله عنه ثم يخطب الخطبة الاولي ثم يجلس ثم يقوم فيخطب يقصر الخطبة الاخرة مستقبل الناس في الخطبتين ويكثر فيهما الاستغفار ويقول كثيرا استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ثم يحول وجهه الي القبلة ويحول رداءه فيجعل	968	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0766	false	-4486040121836910869	92	118	508	652	1579	300	قال الشافعي يبدا في----------خطب الخطبة الاولي ثم يجلس ثم يقوم فيخطب -بعض الخطبة الاخرة مستقبل الناس في الخطبتين ---------------------------------------------------------------------------------------ثم يحول وجهه الي القبلة ويحول رداءه ويحول	766	622544233216475196	131	225.5	106	242	54.132232666015625	22	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0969	true	6946467909702081153	208	232	1111	1242	1579	300	ثم يقبل علي الناس بوجهه فيحضهم علي طاعة ربهم------------- ويصلي علي النبي------------------- ويدعو للمءمنين والمءمنات ويقرا اية او ايتي---------ن ويقول استغفر الله لي ولكم	969	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0766	false	-4486040121836910869	128	157	704	862	1579	300	ثم يقبل علي الناس بوجهه فيحض--------------هم ويامرهم بخير ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو للمءمنين والمءمنات ويقرا اية او اكثر من القران ويقول استغفر الله لي ولكم	766	622544233216475196	114	192.0	93	172	66.27906799316406	18	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0996	true	2091543896938220992	3	25	12	128	1534	300	منزوع الحب فيجعل فيه الحنوط والكافور ثم يدخله------------------------ بين اليتيه ادخالا بليغا ويكثر ليرد شيءا ان جاء منه عند تحريكه اذا حمل	996	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0994	false	-7854802401516964330	144	171	711	851	1484	300	منزوع الحب فيجعل فيه الحنوط والكافور والقي علي الميت ما يستره ثم ادخل بين اليتيه ادخالا بليغا واكثر ليرد شيءا ان جاء منه عند تحريكه اذا حمل	994	622544233216475196	107	207.0	86	140	76.42857360839844	19	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms0997	true	-943370179363333281	10	32	54	169	1567	300	منزوع الحب فيجعل فيه الحنوط والكافور ثم ي-------------------------دخل بين اليتيه ادخالا بليغا ويكثر ليرد شيءا ان جاء منه عند تحريكه اذا حمل	997	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0994	false	-7854802401516964330	144	171	711	851	1484	300	منزوع الحب فيجعل فيه الحنوط والكافور والقي علي الميت ما يستره ثم ادخل بين اليتيه ادخالا بليغا واكثر ليرد شيءا ان جاء منه عند تحريكه اذا حمل	994	622544233216475196	110	212.0	89	140	78.57142639160156	19	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms1032	true	-6583474413238850200	0	34	0	171	1552	300	ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه----- وان عفوت فانت اهل العفو------ انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنات--------------------------------ه واغفر سيءات---------------ه واعذه من عذاب القبر	1032	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1047	false	8854771193461018516	17	63	88	317	1438	300	ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته عاقبته بذنب وان عفوت فانت اهل للعفو اللهم انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنته وتجاوز عن سيءته وشفع جماعتنا فيه واغفر ذنبه وافسح له في قبره واعذه من عذاب القبر	1047	622544233216475196	158	267.0	124	229	68.99563598632812	30	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms1927	true	1196799717965819888	3	38	15	186	1416	300	عن ابي واءل عن قيس بن ابي غرزة------- قال كنا في عهد رسول الله-------------------------------------------------- نسمي------- السماسرة فمر بنا النبي فسمانا باسم هو احسن منه------------ فقال يا معشر التجار ان---- البيع يحضره اللغو والحلف-- فشوبوه بالصدقة	1927	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2473	false	-3326209428107478479	16	58	72	297	1507	300	عن ابي واءل عن قيس بن ابي غرزة الجهني قال جاءنا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نبيع الرقيق بالمدينة وكنا نسمي انفسنا السماسرة-------------- فسمانا ب-------احسن ما سمينا انفسنا فقال يا معشر التجار ان هذا البيع يحضره اللغو والايمان فشوبوه ب--صدقة	2473	622544233216475196	133	179.5	105	253	52.56916809082031	20	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms1927	true	1196799717965819888	84	118	386	552	1416	300	ابي كثير عن ابي راشد---------------- عن عبد الرحمن بن شبل قال قال رسول الله------------------- ان التجار هم الفجار قيل--- يا رسول الله اليس قد احل الله البيع -----------قال بلي ولكنهم يحدثون فيكذبون ويحلفون فياثمون	1927	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2473	false	-3326209428107478479	192	234	976	1175	1507	300	ابي كثير عن زيد بن سلام عن جده ممطور عن عبد الرحمن بن شبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان التجار هم الفجار فقالوا يا رسول الله اليس قد احل الله البيع وحرم الربا قال بلي ولكنكم ت----------------حلفون وتاثمون	2473	622544233216475196	136	207.0	104	215	63.25581359863281	24	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms2027	true	6506202606367525621	156	192	782	960	1499	300	عن ابي الزبير عن جابر---- قال جاء عبد فبايع رسول الله------------------- علي الهجرة ولا يشعر النبي -----------------------انه عبد فجاء سيده يريده فقال النبي------------------- بعنيه فاشترا-----------------------------ه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعد حتي يساله اعبد هو	2027	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2320	false	3473290374903808331	31	87	152	424	1468	300	عن ابي الزبير عن جابر انه قال جاء عبد فبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عبد فجاء سيده يريده فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه النبي صلي الله عليه وسلم منه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعد حتي يساله اعبد هو	2320	622544233216475196	171	280.0	136	272	62.867645263671875	29	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms2135	true	3164647344284284242	172	217	875	1092	1516	300	بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد فجعل غاية النهي----------------- ان يشتد فاقتضي جواز بيعه من بعد اشتداده كالعنب اذا اسود وبرواية----------------------------------------------------------------------- ايوب عن نافع عن ابن عمر ان----- رسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله نهي عن بيع النخل حتي يزهي وعن السنبل حتي يبيض ويامن العاهة	2135	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2290	false	6676366519642466382	2	97	9	467	1425	300	بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد AUTO ذكر- النهي عن بيع الزرع قبل ان يشت------------------------------------------------د حبه ويبيض سنبله 7853 حدثنا يحيي بن محمد قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع السنبل حتي يبيض ويامن العاهة بها الباءع والمشتري 7854 حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثني ابي قال حدثنا اسماعيل قال اخبرنا ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع النخل حتي يزهو وعن السنبل حتي يبيض ويامن العاهة	2290	622544233216475196	149	234.5	113	507	29.388559341430664	27	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms2142	true	-1114062338083542655	131	155	659	767	1485	300	عيينة عن حميد بن قيس عن سليمان بن عتيق عن جابر بن عبد الله ان رسول الله------------------- نهي عن بيع السنين وامر بوضع الجواءح	2142	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2292	false	7511862508907734563	240	268	1205	1332	1500	300	عيينة عن حميد بن قيس عن سليمان بن عتيق عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين وامر بوضع الجواءح	2292	622544233216475196	108	204.0	84	127	85.03936767578125	23	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms2146	true	-2849684727302404879	243	287	1303	1542	1606	300	المحاقلة والمزابنة مسالة قال------------------------------------------------ الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال نهي رسول الله --------------عن المحاقلة والمزابنة والمحا----------قلة ان يبيع الرجل الزرع بماءة فرق حنطة والمزابنة ان يبيع التمر في رءوس النخل بماءة فرق	2146	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2296	false	-297559675549076790	50	100	254	541	1585	300	المحاقلة والمزابنة واختلفوا في تفسير المحاقلة 7870 فاخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخب------------رنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن جابر ان النبي صلي ا------------لله عليه وسلم نهي عن المخابرة والمزابنة والمحاقلة والمحاقلة ان يبيع الرجل الزرع بماءة فرق حنطة والمزابنة ان يبيع التمر في رءوس النخل بماءة فرق	2296	622544233216475196	186	305.0	151	311	59.80707550048828	28	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms2149	true	7719481954150957968	43	116	192	575	1514	300	العرايا قال ا-لمزني وروي الشافعي حديثا فيه قلت----------------------- لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي------------------- اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه فقال فلان وفلانة وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي------------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا قال الشافعي	2149	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2301	false	5329347222696666517	121	208	623	1063	1544	300	ال--اول قال ابو بكر وذكر الشافعي كلاما مرسلا لا احفظه عن غيره قال قيل لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه كان- فلان وفلان --سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا قال الشافعي	2301	622544233216475196	353	626.5	282	445	79.32584381103516	62	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms2151	true	-7148513800352447235	80	149	385	741	1519	300	قلت لمحمود ابن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب رسول الله--------------- اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه فقال و---------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله--------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم النبي ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا الخامس ما رواه الشافعي	2151	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2301	false	5329347222696666517	134	208	687	1063	1544	300	قيل لمحمود -بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه كان فلان وفلان سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم------ ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا قال----------- الشافعي	2301	622544233216475196	308	552.5	245	395	77.97468566894531	56	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms2177	true	1289357800008113688	221	277	1095	1387	1515	300	امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي----- والتصرية ان تربط اخلاف الناقة او الشاة ثم تترك من الحلاب اليوم واليومين والثلاثة حتي يجتمع لها لبن فيراه مشتريها كثيرا فيزيد في ثمنها لذلك ثم ---------------اذا حلبها بعد تلك الحلبة حلبة او اثنتين عرف ان ذلك ليس بلبنها لنقصانه كل يوم عن اوله وهذا غرور للمشتري	2177	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2308	false	4014188481393646868	27	121	132	605	1516	300	امسكها وان شاء-- ردها وصاعا من تمر قال ابو بكر فقد ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن التصرية وهو من الغرور والخدع واجمع اهل العلم علي ان ذلك غير جاءز وياثم فاعل ذلك اذا كان بالنهي عالما وقد اختلف اهل العلم في معني المصراة فكان الشافعي يقول والتصرية ان تربط اخلاف الناقة او الشاة وي--ترك من يحل--ب ا-------ليومين والثلاثة حتي يجتمع لها لبن فيراه مشتريها كثيرا فيزيد في ثمنها لما يري من كثرة لبنها فاذا حلبها بعد تلك الحلبة حلبة او اثنتين عرف ان ذلك ليس بلبنها----------------------- وهذا غرور للمشتري	2308	622544233216475196	242	413.0	194	509	47.54420471191406	41	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms2264	true	-7918891308493476939	278	300	1473	1581	1581	300	يءمر الباءع بدفع السلعة ويجبر المشتري علي دفع الثمن من ساعته فان غاب وله مال اشهد علي وقف ماله واشهد علي وقف-	2264	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2436	false	4358848841810790679	120	141	612	718	1491	300	يءمر الباءع بدفع السلعة ويجبر المشتري علي دفع الثمن من ساعته فان غاب ماله--- اشهد علي وقف ماله واشهد علي وقف	2436	622544233216475196	101	191.5	81	109	92.66055297851562	19	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms2306	true	-8750604917004456939	254	300	1303	1527	1527	300	الله تعالي و---قال لا -بيع------ علي بيع بعض قال الشافعي وبين في معني نهي النبي -------------------ان يبيع علي بيع اخيه ان يتواجبا السلعة فيكون المشتري مغتبطا او غير نادم فياتيه رجل قبل ان يتفرقا فيعرض عليه مثل سلعته او خيرا منها باقل من الثمن فيفسخ بيع-	2306	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2331	false	-3815242562199636677	199	250	962	1208	1449	300	الله عليه وسلم قال لا يبيع بعضكم علي بيع بعض قال ابو بكر-------- معني نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيع علي بيع اخيه ان يتواخيا السلعة فيكون المشتري مغتبطا او غير نادم فياتيه رجل قبل ان يفترقا فيعرض عليه مثل سلعته او خيرا منها باقل من الثمن فيفسخ بيع	2331	622544233216475196	199	344.5	157	254	78.3464584350586	36	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms2340	true	-4759671947947612633	142	181	682	877	1516	300	عن ابن عباس قال رايت رسول الله------------------- جالسا عند الركن فرفع بصره الي السماء فضحك فقال لعن الله اليهود ثلاثا ان الله حرم عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها وان الله اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه	2340	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms0308	false	6098645902742645895	89	131	430	642	1479	300	عن ابن عباس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا عند الركن فرفع بصره الي السماء فضحك فقال لعن الله اليهود ثلاثا ان الله حرم عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها وان الله اذا حرم علي قوم --شيءا حرم عليهم ثمنه	308	622544233216475196	189	356.5	151	214	88.31775665283203	36	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms2340	true	-4759671947947612633	142	181	682	877	1516	300	عن ابن عباس قال رايت رسول الله------------------- جالسا عند الركن فرفع بصره الي السماء فضحك فقال لعن الله اليهود ثلاثا ان الله حرم عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها وان الله اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه	2340	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2273	false	-3495647515555064158	190	232	984	1196	1545	300	عن ابن عباس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا عند الركن فرفع بصره الي السماء فضحك فقال لعن الله اليهود ثلاثا ان الله حرم عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها فان الله اذا حرم علي قوم --شيءا حرم عليهم ثمنه	2273	622544233216475196	188	353.5	150	214	87.8504638671875	35	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms2340	true	-4759671947947612633	142	181	682	877	1516	300	عن ابن عباس قال رايت رسول الله------------------- جالسا عند الركن فرفع بصره الي السماء فضحك فقال لعن الله اليهود ثلاثا ان الله حرم عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها وان الله اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه	2340	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3449	false	-7541199081527991758	77	119	360	572	1503	300	عن ابن عباس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا عند الركن فرفع بصره الي السماء فضحك وقال لعن الله اليهود ثلاثا ان الله حرم عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها وان الله اذا حرم علي قوم --شيءا حرم عليهم ثمنه	3449	622544233216475196	188	353.5	150	214	87.8504638671875	35	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms2375	true	-4551122737489956757	209	296	1041	1447	1468	300	العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا جاء فقال يا رسول الله سعر فقال بل ادعو ثم جاءه فقال يا رسول الله سعر فقال --------------------------بل الله يخفض وي------رفع واني لارجو ان القي الله وليس- لاحد عندي مظلمة وروي--------------------------------------- حماد بن سلمة عن-------- ثابت -------------عن انس قال ق---------------------------------------------------------ال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا -قال رسول الله ا-------------------ن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله تعالي وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال	2375	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2341	false	7739914553598680030	145	245	713	1207	1478	300	العلاء عن-------------- ابيه عن ابي هريرة------------------------------ ان رسول الله صلي الله عل-------------------يه وسلم اتاه رجل فقال سعر علي اصحاب الطعام فقال بل الله ------يرفع ويخفض واني لارجو ان القي الله وليست لاحد عندي مظلمة 7995 حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة قال اخبرنا ثابت وقتادة وحميد عن انس قال غلا السعر بالمدينة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق ------ارجو ان القي الله و------ليس احد منكم يط-لبني بمظلمة في دم ولا مال	2341	622544233216475196	291	412.5	222	576	50.52083206176758	48	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms2666	true	-5668274812024593410	86	138	429	670	1472	300	اخبرنا ابن ابي فديك عن ابن --------ابي ذءب قال حدثني ابو المعتمر بن عمر- بن نافع عن خلدة او ابن خلدة الزرقي الشك من المزني عن ابي--------- هريرة انه راي رجلا افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله------------------- ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه قال	2666	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2573	false	-4142155044058722939	48	104	236	505	1424	300	اخبرنا ابن ابي فديك قال اخبرنا ابن ابي ذءب قال حدثني ابو المعتمر بن عمرو بن رافع عن --------ابن خلدة الزرقي وكان قاضي المدينة قال جءنا ابا هريرة في صاحب لن-ا افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه قال	2573	622544233216475196	196	341.0	151	278	70.50359344482422	36	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms2670	true	2539684021282381854	71	105	392	558	1488	300	ابن خلدة الزرقي----- قاضي المدينة قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله------------------- ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بالمتاع- اذا وجده بعينه فان	2670	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2573	false	-4142155044058722939	66	104	320	505	1424	300	ابن خلدة الزرقي وكان قاضي المدينة قال جء-نا ابا هريرة في صاحب لنا اف---لس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق ب--متاعه اذا وجده بعينه قال	2573	622544233216475196	154	267.5	121	191	80.6282730102539	27	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms2803	true	1830754764851941979	241	298	1259	1565	1577	300	الشافعي رضي الله عنه واذا تداعي --رجلان جدارا بين داريهما فان كان متصلا ببناء احدهما اتصال البنيان الذي لا يحدث مثله الا من اول البنيان جعلته له دون المنقطع منه وان كان يحدث م-ثله بعد كمال بنيانه مثل نزع طوبة وادخال اخري احلفتهما بالله وجعلته بينهما وان كان غير موصول بواحد من بناءه-ما او متصلا ببناء-هما جميعا	2803	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1487	false	-6252165356803913431	1	55	5	299	1536	300	الشافعي يقول-------- واذا تداعي الرجلان جدارا بين داريهما فان كان متصلا ببيت- احدهما اتصال البنيان الذي لا يحدث مثله الا من اول البنيان جعلته له وهذا -منقطع منه وان كان يحدث بمثله بعد كمال بنيانه مثل نزع طوبة وادخال اخري احلفتهما------ وجعلته بينهما وان كان غير موصول بواحد من بنيانهما او متصل- ببنيانهما جميعا	1487	622544233216475196	272	495.0	219	311	87.45980834960938	45	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms2806	true	1488230427763743776	84	105	446	547	1579	300	ولا انظر الي من اليه الخوارج ولا الدواخل ولا انصاف اللبن ولا معاقد القمط لانه ليس في شء من هذا دلالة	2806	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1487	false	-6252165356803913431	61	82	325	426	1536	300	ولا انظر الي من اليه الخوارج ولا الدواخل ولا انصاف اللبن ولا معاقد القمط لانه ليس في شء من هذا دلالة	1487	622544233216475196	101	202.0	80	101	100.0	21	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3143	true	3925692704639927174	174	217	946	1147	1560	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي فاذا شق --رجل لرجل ثوبا شقا صغيرا او كبيرا ياخذ ما بين طرفيه طولا و--عرضا او كسر له شيءا--------------- كسرا صغيرا او كبيرا او رضضه او جني له علي مملوك فاعماه----------- او شجه موضحة فذلك كله سواء ويقوم	3143	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3436	false	-1591614260472812309	256	300	1244	1446	1446	300	قال الشافعي -----------------اذا شق الرجل لرجل ثوبا شقا صغيرا او كبيرا ياخذ ما بين طرفيه طولا او عرضا او كسر له متاعا فرضضه او كسره كسرا صغيرا او كبيرا-------- او جني--- علي مملوك فاعماه او قطع يده او شجه موضحة فذلك كله سواء ويقوم-	3436	622544233216475196	167	274.5	131	231	72.29437255859375	32	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3143	true	3925692704639927174	217	300	1147	1560	1560	300	المتاع كله والحيوان غير الرقيق صحيحا ومكسورا او صحيحا و-مجروحا قد برء من جرحه ثم يعطي مالك ذلك ----------------ما بين القيمتين و---------------------يكون ما بقي بعد الجناية لصاحب-ه نفعه او لم ينفعه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما جني عليه من العب-د فيقوم-- صحيحا قبل الجناية ثم ينظر الي الجناية فيعطي ارشها من قيمة العبد صحيحا كما يعطي الحر من ارش الجناية ثم ينظر الي الجناية فيعطي ارشها من قيمة العبد صحيحا كما يعطي الحر من ارش الجناية---------------------------------------------------------------------------------------- من دينه بالغا--- ذلك ما بلغ ولو كانت قيما كما-	3143	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3437	false	1732745506899457108	0	101	0	493	1465	300	المتاع كله والحيوان غير الرقيق صحيحا ومكسورا او صحيحا و مجروحا قد برا من جرحه ثم يعطي مالك المتاع والحيوان فضل ما بين --قيمته صحيحا ومكسورا ومجروحا فيكون ما جني عليه من ذلك ملكا له نفعه او لم ينفعه ولا يملك احد بالجناية شيءا جني عليه و لا يزول ملك المالك الا ان يشاء ولا يملك رجل شيءا الا ان يشاء الا في الميراث واما ما جني عليه من العبيد فيقومون صحاحا قبل الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناية ثم ينظر الي الجناية فيعطون ارشها من قيمة العبد صحيحا كما يعطي الحر ارش الجناية عليه من ديته بالغا من ذلك ما بلغ وان كانت قيما كما	3437	622544233216475196	214	197.5	167	661	32.37519073486328	32	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3144	true	3018156641639844835	223	300	1175	1550	1550	300	ايها الناس اس-معوا مني ابين لكم فاني لا ادري لعلي لا القاكم بعد عامي هذ----ا في --موقفي هذا ايها الناس ان دماءكم واموالكم عليكم حرام الي ان- تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت اللهم اشهد----------------------- فمن كانت عنده امانة فليءدها الي من اءتمنه عليها ايها الناس انما المءمن--------------------------------------------------------ون اخوة فلا يحل لامرء من مال اخيه الا--------- عن طيب نفس منه الا هل بلغت اللهم اشهد ف-----------لا ترجعن- بعدي كفارا-	3144	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2454	false	8949436062851786382	186	271	909	1342	1488	300	ايها الناس استمعوا قولي-------- فاني لا ادري لعلي لا القاكم بعد يومي هذا الا في الموقف----- ايها الناس ان دماءكم واموال------كم حرام الي يوم تلقون ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وانكم ستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم وقد بلغت فمن كانت عنده امانة فليءدها الي من اءتمنه عليها ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واعقلوا تعيشوا ان كل مسلم اخو المسلم والمسلمون اخوة -لا يحل لامرء من---- اخيه الا ما اعطاه عن طيب نفس ---------------------------فلا تظلموا ولا ترجعوا بعدي كفارا	2454	622544233216475196	288	412.5	227	484	59.50413131713867	46	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3144	true	3018156641639844835	223	300	1175	1550	1550	300	ايها الناس اسمعوا مني ابين لكم فاني لا ادري لعلي لا القاكم بعد عامي هذا في موقفي هذ---------ا ايها الناس ان دماءكم واموالكم عليكم حرام الي ان- تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت اللهم اشهد فمن كانت عنده امانة فليءدها الي من اءتمن------------ه عليه---------ا ايها الناس انما المءمن--------------------------------------------------------ون اخوة فلا يحل لامرء من مال اخيه الا--------- عن طيب نفس منه الا هل بلغت اللهم اشهد ف-----------لا ترجعن- بعدي كفارا-	3144	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3418	false	9105122212608654387	205	293	1019	1446	1482	300	ايها الناس اسمعوا قولي-------- فاني لا ادري لعلي لا القاكم بعد يومي هذا ------في هذا الوقت يا ايها الناس ان دماء---------------كم حرام الي يوم تلقون ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وقد تركت فيكم ايها الناس ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا ابدا كتاب الله وسنة نبيه عليه السلام يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واعقلوا تعيشون ان كل مسلم اخو المسلم والمسلمون اخوة -لا يحل لامرء من مال اخيه الا ما اعطاه عن طيب نفس ---------------------------فلا تظلموا ولا ترجعوا بعدي كفارا	3418	622544233216475196	242	317.0	189	484	50.0	38	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3144	true	3018156641639844835	6	76	32	382	1550	300	غلط من زعم انه ان جني علي عبدي فلم يفسده اخذته وقيمة ما نقصه وان زاد الجاني معصية الله تعالي فافسده سقط حقي الا ان اسلمه يملكه الجاني فيسقط حقي بالفساد حين عظم ويثبت حين صغر ويملك علي حين عصي فافسد فلم يملك بعضا ببعض ما افسد و-هذا القول خلاف لاصل حكم الله تع-------الي بين المسلمين في ان المالكين علي ملكهم لا يملك عليهم الا برضاهم وخلاف المعقول والقياس قال	3144	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3437	false	1732745506899457108	159	228	772	1117	1465	300	غلط من زعم انه ان جني علي عبدي فلم يفسده اخذته وقيمة ما نقصه وان زاد الجاني معصية الله فاف------سده سقط حقي الا ان اسلمه بملكه------- فيسقط حقي بالفساد حين عظم ويثبت حين صغر ويملك علي حين عصي فافسد فلم يملك بعضا ببعض ما افسده فهذا القول خلاف لاصل حكم الله تبارك وتعالي بين المسلمين في ان المالكين علي ملكهم لا يملك عليهم الا برضاهم وخلاف المعقول والقياس قال	3437	622544233216475196	330	639.5	263	358	92.17877197265625	64	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3200	true	6727247142463417711	101	152	521	755	1522	300	لما نقص وان شءت فانت شريك بما زاد الصبغ فان ----محق الصبغ فلم تكن له قيمة قيل ليس لك ه-هنا -مال يزيد فان شءت فاستخرجه وانت ضامن لنقصان الثوب وان شءت فدعه وان كان ينقص الثوب ضمن النقصان وله ان يخرج الصبغ علي ان يضمن--- ما نقص--- الثوب وان شاء ترك	3200	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3444	false	-8995866064406755456	0	54	0	245	1497	300	لما نقص وان شءت فانت شريك بما زاد الصبغ فان لم يمحق الصبغ فلم يكن له قيمة قيل ليس لك هاهنا بمال يزيد فان شءت فاستخرجه وانت ضامن نق-صان الثوب وان شءت فدعه وان كان ينقص الثوب ضمن النقصان وله ان يخرج الصبغ علي ان يضمن له ما نقص من الثوب وان شاء ترك	3444	622544233216475196	230	429.5	179	246	93.49593353271484	44	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3250	true	1325089585413785730	70	181	355	900	1500	300	وان كان يصلح لغيرها ضمن---------------- ما بين قيمته مفصلا ومكس-را مسالة قال الشافعي رحمه الله وان اراق له خمرا او قتل له خنزيرا فلا شء عليه ولا قيمة لمحرم لانه لا يجري عليه ملك------------------------------------------------------------- واحتج علي من جعل له قيمة الخمر والخنزير لانهما ماله فقال ارايت مجوسيا اشتري بين يديك غنما بالف درهم ثم وقذها كلها ليبيعها فحرقها مسلم او مجوسي فقال لك هذا مالي وهذه ذكاته عندي وحلال في ديني وفيه ربح كثير وانت تقرني علي بيعه واكله وتاخذ مني الجزية عليه فخذ لي قيمته فقال اقول ليس ذلك بالذي يوجب لك ان اكون شريكا لك في الحرام ولا حق لك قال فكيف حكمت بقيمة الخنزير والخم--ر وهما عندك حرام	3250	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3460	false	636875213296795840	165	288	808	1409	1469	300	فان كان يصلح لشء من المنافع مفصلا فعليه ما بين قيمته مفصلا ومكسورا والا فلا شء علي-----------ه وان اراق له خمرا او قتل--- خنزيرا فلا شء عليه ولا قيمة لمحرم لانه لا يجري عليه ملك وهذا قول ابي ثور في الخمر والخنزير ولا احفظ ما قال في الصليب واحتج علي من جعل--- قيمة الخمر والخنزير لانهما مال- فقال ارايت مجوسيا اشتري بين يديك غنما بالف درهم ثم وقذها كلها ليبيعها فحرقها مسلم او مجوسي فقال--- هذا مالي وهذه ذكاته عندي وحلال في ديني وفيه ربح كثير وانت تقرني علي بيعه واكله وتاخذ مني الجزية عليه فخذ لي قيمته ق-ال اقول ليس ذلك بالذي يوجب لك ان اكون شريكا لك في الحرام ولا حق لك قال فكيف حكمت بقيمة الخ--مر والخنزير وهما عندك حرام	3460	622544233216475196	495	906.5	391	625	79.19999694824219	94	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3422	true	2859795650641276583	197	223	1072	1207	1590	300	ونفقة الرقيق علي ما يتشارطان عليه وليس نفقة الرقيق باكثر من اجرتهم فاذا جاز ان يعملوا للمساقي بغير اجرة جاز ان يعملوا له بغير نفقة قال	3422	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2611	false	1588995425088404508	32	58	174	309	1488	300	ونفقة الرقيق علي ما يتشارطان عليه وليس نفقة الرقيق باكثر من اجرتهم فاذا جاز ان يعملوا للمساقي بغير اجرة جاز ان يعملوا له بغير نفقة قال	2611	622544233216475196	135	270.0	109	135	100.0	26	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3467	true	-9031607040291826036	188	255	1026	1359	1597	300	يجوز من ذلك مغيب حتي يري الراكبين وظوف المحمل والوطاء والظل ان شرطه لان ذلك يختلف فيتباين والحمولة بوزن معلوم او كيل معلوم في ظروف تري او تكون اذا شرطت عرفت مثل غراءر جبلية وما اشبه هذا وان ذكر محملا او مركبا او زاملة بغير رءية ولا صفة فهو مفسوخ للجهل بذلك وان اكراه محملا واراه اياه وقال معه معاليق او قال ما يصلحه فالقياس انه فاسد	3467	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2621	false	5317294666555348836	96	136	512	716	1544	300	يجوز ذلك-------- حتي يري الراكبين وطرف المحمل والوطاء والظل ان شرطه لان ذلك يختلف فيتباين والحمولة بوزن معلوم او كيل معلوم في طروف تري ف---------------------------------------------------ان ذكر محملا او مركبا او زاملة------------------------------------------------------------------ وقال معه معاليق او---- ما يصلحه فالقياس انه فاسد	2621	622544233216475196	197	358.5	157	333	59.15916061401367	36	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3520	true	-8303994104621977653	85	133	405	634	1486	300	سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال قلت لطاوس يا ابا عبد الرحمن لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي----------------------- نهي عنها فقال يا عمرو اخبرني اعلمهم---------- ابن عباس انه---------------------------- لم ينه عنها ولكن قال لان يمنح احدكم اخا-----ه خير له من ان ياخذ عليها خرجا معلوما	3520	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2588	false	-2345641526988860786	61	118	292	566	1473	300	سفيان قال حدثنا عمرو -----------قال قلت------ يا ابا عبد الرحمن لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها -قال اي عمرو اخبرني اعلمهم بذلك يعني ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكن قال لان يمنح احدكم اخاه ارضه خير--- من ان ياخذ عليها خرجا معلوما	2588	622544233216475196	185	288.5	145	295	62.71186447143555	34	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3636	true	1840713396679414005	68	114	323	534	1436	300	عمرو بن سعيد عن طاوس عن ابن عمر وابن عباس قال قال رسول الله-------------- لا يجوز لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية --ويرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	3636	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2869	false	933046416017585173	51	98	247	461	1463	300	عمرو بن شعيب عن طاوس عن ابن عمر وابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل- لرجل ي---عطي عطية ثم ---------يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	2869	622544233216475196	178	304.0	137	227	78.41410064697266	33	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3665	true	3710910527724054509	0	58	0	278	1475	300	لا غرم علي العبد حتي يعتق من قبل ان له اخذها قال المزني الاول اقيس اذا كانت في الذمة والعبد عندي ليس بذي ذمة قال الشافعي رحمه الله فان لم يعلم بها السيد فهي في رقبته ان استهلكها قبل السنة وبعدها دون مال السيد لان اخذه اللقطة عدوان -انما ياخذ اللقطة من له ذمة قال المزني هذا اشبه	3665	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2763	false	-1098290444828003702	35	80	165	386	1494	300	لا غرم علي العبد حتي يعتق ل------ان له اخذها قال المزني الاول اقيس قا------------------------------------------ل الشافعي---------- فان لم يعلم بها السيد فهي في رقبته ان استهلكها قبل السنة وبعدها دون مال السيد لان اخذه اللقطة عدوان وانما ياخذ اللقطة من له ذمة قال المزني هذا اشبه	2763	622544233216475196	217	403.5	172	279	77.77777862548828	43	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3669	true	4856952662275730412	107	149	535	758	1518	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي وان كان حرا غير مامون في دينه ففيها قولان احدهما ان يامر بضمها الي مامون ويامر المامون والملتقط بالانشاد بها والقول الاخر لا ين-زعها من يديه وانما منعنا من هذا القول لان صاحبها لم يرضه قال المزني	3669	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2763	false	-1098290444828003702	76	113	366	549	1494	300	قال المزني هذا اشبه قال ف----ان كان حرا غير مامون في دينه ففيها قولان احدهما ان يءمر بضمها الي مام--------------ون---------------------- والقول الاخر لا ينتزعها من يد-ه وانما منعنا من هذا القول لان صاحبها لم يرضه قال المزني	2763	622544233216475196	162	292.0	129	224	72.32142639160156	28	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3672	true	-8441852850632199554	127	200	652	1043	1549	300	قال- الشافعي رحمه الله تعالي ويفتي الملتقط اذا ع--رف الرجل العفاص والوكاء والعدد والوزن ووقع في نفسه انه صادق ان يعط----------يه ولا اجبره عليه الا ببينة لانه قد يصيب الصفة بان يسمع الملتقط يصفها ومعني قوله اعرف عفاصها ووكاءها والله اعلم لان يءدي عفاصها ووكاءها معها وليعلم اذا وضعها في ماله انه لقطة وقد يكون ليستدل علي صدق المعرف ارايت لو وصفها عشرة ايعطونها ونحن نعلم ان كلهم كاذب -الا واحدا بغير عينه	3672	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2751	false	1899815500056573629	85	133	440	697	1555	300	قاله الشافعي قال ونف------------تي الملتقط اذا اعترف الرجل العفاص والوكاء والعدد والوزن ووقع في نفسه انه صادق نفتي انه يدفع اليه ولا اجبره عليه الا ببينة لانه قد يصيب الصفة بان يسمع المتلقط يصفها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت لو وصفها عشرة ايعطونها ونحن نعلم ان كلهم كاذبا الا واحدا بغير عينه	2751	622544233216475196	227	401.0	184	405	56.049381256103516	38	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3675	true	4901440740253240974	9	74	53	373	1581	300	الشافعي رحمه الله تعالي وان كانت اللقطة طعاما رطبا لا يبقي فله ان ياكله اذا خاف فساده ويغرمه لربه وقال---------- فيما وضعه بخطه لا اعلمه سمع منه اذا خاف فساده احببت ان يبيعه ويقيم علي تعريفه قال المزني -هذا اولي القولين به لان النبي------------------- لم يقل للملتقط شانك بها الا بعد سنة الا ان يكون في موضع مهلكة كالشاة فيكون له اكله- ويغرمه -اذا جاء	3675	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2743	false	5709256934909261107	39	102	188	503	1493	300	الشافعي يقول اذا----------- كانت اللقطة طعاما رطبا لا يبقي فله ان ياكله اذا خاف فساده ويغرمه لربه وحكي المزني ان فيما وجد- بخطه ----------------فاذا خاف فساده احببت ان يبيعه ويقيم علي تعريفه قال المزني وهذا اولي القولين به لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل للملتقط شانك به -الا بعد سنة الا ان يكون في موضع مهلكة كالشاة --------ياكلها ويعرفها اذا جاء	2743	622544233216475196	266	446.5	211	352	75.56818389892578	47	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3692	true	-4425311944896478740	184	216	929	1073	1485	300	فان لم يوجد له مال وجب علي الحاكم ان ينفق عليه من مال الله تعالي فان لم يفعل حرم تضييعه علي من عرفه حتي يقام بكفالته فيخرج من بقي من الماثم قال	3692	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2771	false	5100009091715532716	8	37	38	164	1448	300	وان لم يكن- له مال وجب----------- ان ينفق عليه من مال الله------ فان لم يفعل حرم تضييعه علي من عرفه حتي يقوم بكفالته فيخرج من بقي من الماثم قال	2771	622544233216475196	122	217.5	93	144	84.72222137451172	26	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3715	true	8261204291234752674	173	238	949	1266	1592	300	اذا ادعاه و----وجد في دار الاسلام فالحقته به احببت ان اجعله مسلما في الصلاة عليه وان امره اذا بلغ بالاسلام من غير اجبار-------------------------------- وقال في كتاب الدعوي انا----- نجعله مسلما لانا لا نعلمه كما قال قال المزني عندي هذا اولي بالحق----- لان من ثبت له حق لم يزل حقه بالدعوي فقد ثبت للاسلام انه من اهله وجري حكمه عليه بالدار فلا يزول حق الاسلام بدعوي	3715	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1528	false	5755842317305542635	232	300	1106	1449	1449	300	اذا ادعاه ذمي فوجد في دار الاسلام -الحقته به وجعلته مس--------لما في الصلاة عليه و---امره اذا بلغ بالاسلام ب--غير اجبار هكذا قال الشافعي المزني عنه قال وقال في كتاب الدعوي والبينات نجعله مسلما لانا لا نعلمه كما قال قال المزن-----ي هذا اولي بالحق عندي لان من ثبت له حق لم يزل حقه بالدعوي فقد ثبت للاسلام انه من اهله وجري حكمه عليه بالدار فلا يزول حق الاسلام بدعوي-	1528	622544233216475196	284	503.5	226	363	78.2369155883789	52	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3715	true	8261204291234752674	238	285	1266	1510	1592	300	مشرك قال الشافعي رحمه الله تعالي فان اقام بينة انه ابنه بعد ان عقل ووصف الاسلام الحقناه به ومنعناه--- ان ينصره فاذا بلغ فامتنع من الاسلام لم يكن مرتدا نقتله واحبسه واخيفه رجاء رجوعه قال المزني رحمه الله قياس من جعله مسلما ان لا يرده الي النصرانية	3715	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1529	false	6249527913076517529	0	42	0	218	1424	300	مشرك قال الشافعي و----------------ان اقام بينة انه ابنه بعد ان عقل ووصف الاسلام الحقناه به ومنعناه من ان ينصره فان- بلغ وامتنع من الاسلام لم يكن مرتدا اقتله واحسبه واخيفه رجاء رجوعه قال المزني---------- قياس من جعله مسلما ا--لا يرده الي النصرانية	1529	622544233216475196	209	377.0	168	247	84.61538696289062	35	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3715	true	8261204291234752674	175	285	959	1510	1592	300	ووجد في د---------ار الاسلام فالحقته به احببت ان اجعله مس----------لما في الصلاة عليه وان امره اذا بلغ بالاسلام من غير اجبار و----------------------------------قال في كتاب الدعوي انا----- نجعله مسلما لانا لا نعلمه كما قال قال المزني عندي هذا اولي بالحق----- لان من ثبت له حق لم يزل حقه بالدعوي فقد ثبت للاسلام انه من اهله وجري حكمه عليه بالدار فلا يزول حق الاسلام بدعوي مشرك قا-ل الشافعي رحمه الله تعالي فان اقام بينة انه ابنه بعد ان عقل ووصف الاسلام الحقناه به ومنعناه ان ينصره فاذا بلغ فامتنع من الاسلام لم يكن مرتدا نقتله و----احبسه واخيفه رجاء رجوعه قال المزني رحمه الله قياس---- من جعله مسلما ان لا يرده الي النصرانية	3715	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2767	false	9006408967150787517	156	272	752	1340	1475	300	يوجد في مصر من امصار المسلمين فيدعيه ذمي فقال قاءل يلحق به ويجعل مسلما في الصلاة عليه وي--امره اذا بلغ بالاسلام ب--غير اجبار حكي المزني عن الشافعي انه قال ذلك وقال في كتاب الدعوي والبينات نجعله مسلما لانا لا نعلمه كما قال قال المزني و----هذا اولي بالحق عندي لان من ثبت له حق لم يزل حقه بالدعوي فقد ثبت الاسلام انه في اهله وجري حكمه عليه بالدار فلا يزول حق الاسلام بدعوي مشرك وقال الشافعي و----------------ان اقام بينة انه ابنه بعد ما عقل ووصف الاسلام الحقناه به ومنعناه ان ينصره فا-ن بلغ وامتنع من الاسلام لم يكن مرتدا اقتله ولكن احبسه واخيفه رجاء رجوعه قال المزني---------- قياس قول من جعله مسلما ان لا يرده الي النصرانية	2767	622544233216475196	468	809.5	370	623	75.1203842163086	80	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3726	true	-3957420793136971043	52	191	277	979	1517	300	الشافعي رحمه الله تعالي واذا بلغ اللقيط فاشتري وباع ونكح واصدق ثم اقر بالرق ل---رجل الزمته ما يلزمه قبل اقراره وفي الزامه الرق قولان احدهما ان اقراره يلزمه في نفسه وفي الفضل من ماله عما لزمه ولا يصدق في حق غيره ومن قال اصدقه في الكل قال لانه مجهول الاصل ومن قال القول الاول قاله في امراة نكحت ثم اقرت بملك لرجل لا اصدقها علي افساد النكاح ولا ما يجب عليها للزوج وا---جعل طلاقه اياها ثلاثا وعدتها ثلاث حيض وفي الوفاة عدة امة لانه ليس عليها في الوفاة حق يلزمها له واجعل ولده قبل الاقرار ولد حرة وله الخيار فان اقام علي النكاح كان ولده رقيقا واجعل ملكها لمن اقرت له بانها امته قا-ل المزني رحمه الله اجمعت العلماء---- ان من اقر بحق لزمه ومن ادعاه لم يجب له بدعواه وقد لزمتها حقوق باقرارها فليس لها ابطالها بدعواها -قال	3726	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2771	false	5100009091715532716	131	267	611	1293	1448	300	الشافعي يقول----------- واذا بلغ اللقيط واشتري وباع ونكح واصدق ثم اقر بانه عبد لرجل الزمته ما ل-زمه قبل اقراره وفي الزامه الرق قولان احدهما ان اقراره يلزمه في نفسه وفي الفضل من مال---------ه ولا يصدق في حق غيره ومن قال اصدقه في الكل قال لانه مجهول الاصل ومن قال القول الاول قاله في امراة نكحت ثم اقرت بملك لرجل لا اصدقها علي افساد النكاح ولا ما يجب عليها للزوج وما اجعل طلاقه اياها ثلاثا وعدتها ثلاث حيض وفي الوفاة عدة امة لانه ليس عليها في الوفاة حق يلزمها له واجعل ولده قبل الاقرار ولد حرة وله الخيار فان اقام علي النكاح كان ولده رقيقا واجعل مالها لمن اقرت له بانها امته وقال المزني اجت---------معت العلماء علي ان من اقر بحق لزمه ومن ادعاه لم تجب له -دعوي- وقد لزمتها حقوق باقرارها فليس لها ابطالها بدعواها وقال	2771	622544233216475196	649	1225.0	517	714	90.8963623046875	119	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3734	true	-7595468178481801895	208	290	1094	1500	1551	300	جابر بن عبد الله ان امراة-------- سعد بن الربيع قالت يا رسول الله ان سعدا هلك وترك بنتين وقد اخذ--- عمهما مالهما-------------- فلم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله فوالله لا ينكحان ابدا الا ولهما م----ال فقال رسول الله------------------- يقضي الله في ذلك فنزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم النساء 11 الاية فقال رسول الله------------------- ادعوا الي المراة وصاحبها فقال للعم-- اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فلك وروي ---------ابن المنكدر عن جا--بر بن عبد الله	3734	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1615	false	-3776077846712208742	14	104	71	524	1509	300	ثابت بن قيس وقال غيره هاتان ابنتا سعد بن الربيع وهو صحيح قتل معك يوم احد---------------- وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما كله فلم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله فوالله لا تنكحان ابدا الا ولهما مال قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك ونزلت سورة النساء يوصيكم الله في اول-دكم---------- الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوا ل-ي المراة وصاحبها فقال لعمهما اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فلك 6756 حدثنا علي بن ال-----حسن قال حدثنا عبد الله	1615	622544233216475196	316	475.0	245	486	65.02057647705078	50	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3772	true	-2884236666269985047	212	286	1081	1474	1544	300	عن ابي قيس الاودي عن هذيل بن شرحبيل الاودي قال جاء رجل الي ابي موسي الاشعري وسلمان بن ربيعة يسالهما----------- عن ابنة وابنة ابن واخت لاب وام فقالا لابنته النصف و--------للاخت من الاب والام النصف ولم يورثا بنت الابن شيءا واما ابن مسعود فانه سيتابعنا فاتاه--- الرجل فساله و-------اخبره بقولهم-ا فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكن ساقضي فيه-ا بقضاء-- رسول الله لابنته النص-------------------ف ولابنة الابن سهم تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	3772	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1615	false	-3776077846712208742	108	183	543	913	1509	300	عن ابي قيس الاودي عن هزيل بن شرحبيل -------قال جاء رجل الي ------------------سلمان بن ربيعة والي ابي موسي فسال عن ابنة وابنة ابن واخت لاب وام فقالا للابنة النصف وما بقي فللاخت اءت عبد الله --------------------------------------بن مسعود فانه سيتابعنا قال فجاء الرجل الي عبد الله فاخبره بما قالا فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكن ساقضي فيهما بما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن ------------السدس وما بقي فللاخت	1615	622544233216475196	259	395.5	202	445	58.202247619628906	43	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3782	true	533949364743503670	99	163	519	856	1555	300	عن ابن قيس------- عن هذيل بن شرحبيل قال جاء رجل الي ابي موسي الاشعري وسلمان بن ربيعة-------------- فسالهما عن -بنت وبنت -ابن واخت لاب وام فقالا لل-بنت النصف والباقي -للاخت فات ا--------بن مسعود فانه سيوافقنا فاتاه--- الرجل فساله و-------اخبره بقولهم-ا فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين ولكن ساقضي فيه-ا بقضاء-- رسول الله للبنت الن--------------------صف ولبنت- الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	3782	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1615	false	-3776077846712208742	108	183	543	913	1509	300	عن ابي قيس الاودي عن هزيل بن شرحبيل قال جاء رجل الي ------------------سلمان بن ربيعة والي ابي موسي فسال--- عن ابنة وابنة ابن واخت لاب وام فقالا للابنة النصف وما بقي فللاخت اءت عبد الله بن مسعود فانه سيتابعنا قال فجاء الرجل الي عبد الله فاخبره بما قالا فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكن ساقضي فيهما بما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن ا--------------لسدس وما بقي فللاخت	1615	622544233216475196	249	378.0	193	405	61.48147964477539	33	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3784	true	6032227569634090374	187	289	1031	1540	1594	300	الاخوة والاخوات اللذين يحجبهم الاب -الا علي قول من يسقط الاخوة والاخوات مع الجد ولذلك باب يستوفي فيه بعد مسالة قال الشافعي رحمه الله تعالي وللجدة والجدتين السدس قال الماوردي الاصل في ميراث الجدة السنة وانه ليس لها في كتاب الله عز وجل فرض مسمي روي------------------ عثمان بن اسحاق بن خرشة عن قبيصة بن ذءيب ----قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضوان الله عليه تساله م---يراثها فقال ما لك في كتاب الله عز وجل شء وما علمت لك في سنة رسول الله شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله------------------- اعطاها السدس فقال ابو بكر هل	3784	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1632	false	-3618949652972113545	210	300	1049	1490	1490	300	الاخوة والاخوات من----------- الاب والا--------------م والاخوة والاخوات من الام الذكر والانث---ي فيه سواء AUTO ذكر م--------------------------------------------------------------------يراث الجدة 6792 حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عثمان بن اسحاق بن خرشة عن قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق--------- تساله عن ميراثها فقال ما لك في كتاب الله------- شء وما علمت لك في سنة رسول الله شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل-	1632	622544233216475196	314	469.5	243	554	56.6786994934082	55	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3784	true	6032227569634090374	233	300	1277	1594	1594	300	عثمان بن اسحاق بن خرشة عن قبيصة بن ذءيب ----قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضوان الله عليه تساله--- ميراثها فقال ما لك في كتاب الله عز وجل شء وما علمت لك في سنة رسول الله شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله------------------- اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال ---ما قال المغيرة فانفذه-	3784	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2488	false	4222676627383206718	155	224	723	1054	1407	300	عثمان بن اسحاق بن خرشه عن قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق--------- تساله عن ميراثها فقال ما لك في كتاب الله------- شء وما علمت لك في سنة رسول الله شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال مثلما قال المغيرة فانفذه	2488	622544233216475196	294	531.0	232	347	84.72622680664062	56	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3785	true	-6576324679618625896	0	108	0	515	1450	300	لها ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر رضوان الله عليه تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض------ ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها -----------وحكي ان الجدة التي ورثه-ا ابو بكر ام الام والجدة التي جاءت الي عمر فتوقف عنها ام الاب فقالت او قال بعض من حضره يا امير المءمنين ورثتم التي لو ماتت لم يرثها ولا تورثون من لو ماتت ورثها فحينءذ ورثها عمر وروي سليمان بن بريدة عن ابيه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي جعل للجد-------------------------------------------------------ة السدس اذا لم يكن دونها ام و---اجمعوا علي	3785	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1633	false	3271687413088259781	12	127	60	594	1408	300	لها ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر ---بن الخطاب--- تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض من شء ولكن هو ال----سدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما واي-كما خلت به فهو لها 6793 حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شريك عن ليث عن طاوس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعم جدة سدسا قال ابو بكر لم نجد للجدة في كتاب الله جل ذكره فرضا وقد روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اعطاها السدس واجمع اهل العلم علي ان للجدة السدس اذا لم يكن للميت ام وقد اجمعوا علي	1633	622544233216475196	274	434.5	211	702	39.03133773803711	50	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3785	true	-6576324679618625896	0	48	0	229	1450	300	لها ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر رضوان الله عليه تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض------ ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	3785	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2488	false	4222676627383206718	224	272	1054	1278	1407	300	لها ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر ---بن الخطاب--- تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض من شء ولكن هو---- السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما واي-كما خلت به فهو لها	2488	622544233216475196	213	390.0	167	235	90.63829803466797	42	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3812	true	-2235291996259874761	228	300	1105	1438	1438	300	ابا عباس من-- اول من اعال الفراءض فقال عمر بن الخطاب وايم الله لو قدم من قدم الله------------ ما عالت فريضة قال فقال له------ يا ابا العباس وايها التي قدمها الله وايها التي اخر فقال كل فريضة لم------- تزول عن فريضة الا الي فريضة هي التي قدم------ها الله وكل فريضتين ع--الت عن فريضتها لم يكن لها الا ما بقي ف-هي التي اخر فاما التي قدم الله فالزوج فله النصف فاذا دخل عليه-	3812	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1639	false	-6531382617116526964	185	259	897	1228	1420	300	ابن عباس يقول اول من اعال الفراءض----- عمر بن الخطاب وايم الله لو قدم من قدم الله واخر من اخر ما عالت فريضة فقي----ل له وايها يا ابا --عباس----------- قدم-- الله وايها ا-----خر فقال كل فريضة لم يهبطها الله عن فريضة الا الي فريضة فهذا ما قدم واما ما ا-خر فكل فريضة اذا زالت عن فرض--ها لم يكن لها الا ما بقي فتلك التي اخر فاما الذي قدم----- فالزوج -له النصف -اذا دخل عليه	1639	622544233216475196	265	386.5	202	370	71.62162017822266	43	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3813	true	1970901964479749482	0	34	0	159	1560	300	من يزيله فله ال--------ربع لا يزيله عنه شء والمراة لها الربع فاذا زالت عنه صار لها- الثمن لا يزيلها عنه شء والام لها الثلث فاذا زالت عنه صار لها-------------------------- السدس لا يزيلها عنه شء	3813	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1639	false	-6531382617116526964	259	300	1228	1420	1420	300	ما يزيله عنه رجع الي الربع لا يزيله عنه شء والزوجة لها الربع فاذا زالت عنه صارت الي الثمن لا يزيلها عنه شء والام لها الثلث فا-ن زالت عنه بشء من الفراءض دخل عليها صارت الي السدس لا يزيلها عنه شء-	1639	622544233216475196	138	229.5	106	194	71.13401794433594	26	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3813	true	1970901964479749482	34	112	159	549	1560	300	فهذه الفراءض التي قدم الله والتي اخر فريضة البنات والاخوات ال------------نصف والثل-----------------------------------ثان فاذا ازالتهما الفراءض عن ذلك لم يكن لهم الا ما يبقي فاذا اجتمع ما قدم الله وما اخره بدء بما قدمه الله ولم تعل فريضة فقال له الب--------------------------------------------صري فما منعك------------ ان تسير بهذا الراي علي عمر قال ه-بته وكان امرءا ورعا فقال الزهري والله لولا انه تقدم ابن عباس امام عدل-------------------- فامضي امرا فمضي وكان امرءا ورعا لما اختلف علي ابن عباس اثنان من اهل العلم	3813	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1640	false	-3104027348057524532	0	94	0	451	1505	300	فهذه الفراءض التي قدم الله والتي اخر فريضة --------الاخوات والبنات لهن النصف والثلثان النصف للواحدة ولما فوق ذلك الثلثان فاذا ازالته-ن الفراءض -------لم يكن لهن الا ما يبقي فاذا اجتمع من قدم الله ومن اخر- بدء بمن قدم فاعطي حقه كاملا فان بقي شء كان لمن اخر وان لم يبق شء فلا شء له فقال زفر النصري فما منعك يا ابا عباس ان تشير بهذا الراي علي عمر قال هيبته يقول ابن شهاب-------------- والله لولا انه تقدمه-------- امام عادل كان امره علي الورع فامضي امر- فمضي م-----------------ا اختلف علي ابن عباس------ من اهل العلم	1640	622544233216475196	278	401.5	216	514	54.085601806640625	41	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3869	true	920774585114187795	144	200	742	1024	1548	300	قلنا توارث الناس-------- بالحلف والنصرة ثم توارثوا بالاسلام والهجرة ثم نسخ الله تبارك وتعالي ذلك بقول----------------ه واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الاحزاب 6 عل-----ي ما فرض ال--------------له لا مطلقا----- الا تري ان الزوج ياخذ اكثر مما ياخذ ذوو الارحام ولا رحم له او لا تري انكم تعطون ابن العم----------- المال كله دون---- الخال	3869	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1717	false	7647196325669786851	117	175	565	850	1478	300	-----------الناس توارثوا بالحلف والنصرة ثم توارثوا بالاسلام والهجرة ثم نسخ------------------ ذلك فنزل قول الله جل ذكره واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض----------------------- علي معني ما فرض الله لهم وسن رسوله لا مطلقا هكذا الا تري ان الزوج يرث- اكثر مما يرث ذووا الارحام ولا رحم له او لا تري ا--------ن ابن العم البعيد يرث المال كله ولا يرث الخال	1717	622544233216475196	207	306.0	163	346	59.82659149169922	33	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3977	true	-8624726426640115533	249	300	1268	1545	1545	300	ولو قال اصرفوا ثلثي في سبيل الخير او في سبيل البر او في سبيل الثواب قال الشافعي جزا اجزاء فاعطي ذو قرابته فقراء كانوا او اغنياء والفقراء والمساكين وفي الرقاب والغارمين والغزاة وابن السبيل والحاج ويدخل الضيف------------ والساءل والمعتر في--------------------------------------------------------------------------هم فان لم يفعل الموصي ضمن سهم من منعه اذا كان موجودا-	3977	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1742	false	2177089362968979301	168	232	812	1153	1471	300	ولو قال ا------عطوه في سبيل الخير او في سبيل البر او سبي---ل الثواب جزء------------ اجزاء فاعطي ذو قرابته فقراء كانوا او اغنياء والفقراء والمساكين وفي الرقاب والغارمين والغزاة وابن السبيل والحاج و-دخل الضيف وابن السبيل والساءل والمعتر فيهم وفي الفقراء والمساكين لا يجزء عندي غير ان يقسم بين هءلاء لكل صنف منهم سهم فان لم يفعل ال-وصي ضمن سهم من منعه اذا كان موجودا	1742	622544233216475196	244	445.0	198	364	67.03296661376953	39	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms3978	true	-7835837001660481475	8	121	36	588	1454	300	حيث -راه لم يكن له ---ان ياخذ لنفسه ش----يءا وان كان محتاجا------------------- لانه ------------امره بصرفه لا باخذه ولم ----------------------------------------------------------------------يكن له ان يصرف الي وارث للموصي وان كان محتاجا لان الوارث ممنوع من الوصية وليس له ان يحبسه عند نفسه ولا ان يودعه غيره قال الشافعي رض----------------------ي الله عنه واختار له ان يعطيه اهل الحاجة من قرابة الميت حتي يغنيهم-------------------------------------------------- دون غيرهم وليس----- الرضاع قرابة فان لم يكن له قرابة من جهة الاب والام وكان رضيعا احببت ان يعطيهم فان لم يكن له رضيع احببت ان يعطي جيرانه الاقرب منهم فالاقرب واقصي الجوار منتهي اربعين دارا من كل ناحية --واحب ان يعطيه افقر من يجده واشدهم تعففا واستءثارا ولا يبقي في يده شيءا--- يمكنه	3978	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1805	false	5211917203814338223	47	177	231	838	1440	300	حيث اراه الله فليس له ان ياخذ لنفسه منه شيءا وكذلك ليس له ان يعطيه وارثا للميت لانه انما يجوز له منه ما كان يجوز للميت فلما لم يكن يجوز للميت ان يعطيه لم يجز لمن صيره اليه ان يعطي منه من لم يكن له ان يعطيه--------------------------------------------------------- وليس له ان يضعه فيما ليس للميت فيه نظر ويسلك به سبيل الخير الذي يرجي ان يقربه الي الل----ه واختار له ان يعطيه اهل الحاجة من قرابة الميت حتي يغني كل رجل منهم واحب الي ان يعطي رضعاءه ان كان له رضيعا دون جيرانه لان حرمة الرضاع تقابل حرمة النسب ثم احب ان ي------------------------------------------------------------------------عطي جيرانه الاقرب منهم فالاقرب واقصي الجوار منتهي اربعين دارا من كل ناحية ثم احب ان يعطيه افقر من يجد- واشده- تعففا واستت-ارا ولا يبقي في يديه منه شء يمكنه	1805	622544233216475196	289	388.5	223	743	38.896366119384766	42	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4013	true	-6562256206952555884	235	300	1268	1622	1622	300	الوصية للقرابة من ذوي الارحام مسالة ---------------------------------قال الشافعي رحمه الله ولو قال ثلثي لقرابتي او لذوي وارحمي------------ لارحامي فسواء من قبل الاب والام واقربهم وابعدهم واغناهم وافقرهم سواء لانهم اعطوا باسم القرابة كما اعطي من شهد القتال باسم الحضور وان كان من قبيلة من قريش اعطي بقرابته المعروفة عند العامة فينظر الي القبيلة التي ينسب اليها فيقال من بني عبد مناف ثم يقال وقد تفترق-	4013	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1734	false	6586472299886923725	37	107	185	562	1492	300	الوصية للقرابة اختلف اهل العلم في الرجل يوصي لقرابته فقالت طاءفة اذا قال الرج--------------------ل ثلثي لقرابتي او لذ-ي --رحمي او لرحمي او لارحامي ليسوا من قبل الاب والام واقربهم وابعدهم واغناهم وافقرهم سواء لانهم اعطوا باسم القرابة كما اعطي من شهد القتال باسم الحضور وان كان من قبيلة من قريش اعطي بقرابته المعروفة عند العامة فينظر الي القبيلة التي ينسب اليها فيقال من بني عبد مناف ثم يقال وقد تفترق	1734	622544233216475196	304	543.5	248	400	76.0	51	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4014	true	-8056665326837146216	0	99	0	453	1477	300	بنو عبد مناف فمن ايهم قيل من بني عبد ي------------------------------------------------------------------زيد بن هاشم بن المطلب فان قيل افيتميز هءلاء قيل نعم هم قباءل فان قيل فمن ايهم قيل من بني عبيد بن عبد يزيد فان قيل افيتميز هءلاء قيل نعم بنو الساءب بن عبيد بن عبد يزيد فان قيل افيتميز هءلاء قيل نعم بنو شافع وبنو علي وبنو عباس او عياش شك المزني وكل هءلاء بنو الساءب فان قيل افيتميز هءلاء قيل نعم كل بطن من هءلاء يتميز عن صاحبه فاذا كان من ال شافع قيل لقرابته هم -ال شافع دون ال علي والعباس لان كل هءلاء متميز ظاهر---- قال	4014	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1734	false	6586472299886923725	107	197	562	980	1492	300	بنو عبد مناف فمن ايهم قيل من بني عبد المطلب فيقال ايتميز بنو المطلب قيل نعم قيل من ايهم قيل من بني عبد يزيد بن هاشم بن المط------------------------------------------------------------------------------------لب فان قيل ا-يتميز هءلاء قيل نعم بنو الساءب بن عبيد بن عبد يزيد فان قيل ا-يتميز هءلاء قيل نعم بنو شافع وبنو علي وبنو عباس------------------ وكل هءلاء بنو الساءب فان قيل افيتميز هءلاء قيل نعم كل بطن من هءلاء يتميز عن صاحبه فاذا كان من ال شافع قيل لقرابت--هم لال شافع دون ال علي والعباس لان كل هءلاء متميز ظاهر ولو قال	1734	622544233216475196	344	638.5	269	524	65.64885711669922	69	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4017	true	5833770991516626243	204	226	1110	1218	1586	300	ولو قال لاقربهم بي رحما اعطي اقربهم بابيه و--امه سواء وايهم جمع قرابة الاب والام كان اقرب ممن انفرد باب او ام	4017	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1734	false	6586472299886923725	195	218	972	1079	1492	300	ولو قال لاقربهم بي رحما اعطي اقربهم بابيه او امه سواء وايهم جمع قرابة ب-اب و--ام كان اقرب ممن انفرد باب او ام	1734	622544233216475196	103	188.0	81	110	93.63636016845703	19	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4104	true	1919436894203683708	212	300	1090	1543	1543	300	الشافعي رحمه الله اصل---- ما يقوم به الولاة من جمل المال ثلاثة وجوه احدها ما اخذ من مال مسلم تطهيرا له فذلك لاهل الصدقات لا لاهل الفء والوجهان الاخران ما اخذ من مال مشرك كلاهما مبين في كتاب الله تعالي وسنة رسوله وفعله فاحدهما الغنيمة قال تبارك وتعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الانفال 41 الاية والوجه ال-------------------------------ثاني هو-- ال-فء قال الله تعالي ما افاء الله علي رسوله -----------------------------------------------------------------------------------------من اهل القري الحشر 7 الاية قال الشافعي رحمه الله----- فالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما-	4104	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1294	false	-9085938280270945567	0	80	0	407	1488	300	الشافعي---------- اصل قسم ما يقوم به الولاة من جمل المال ثلاثة وجوه احدها ما جعله الله طهور-------------------------------ا لاهل دينه قال---------------------------------------------------- الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم ال---------------------------------------------------------------------------------اية والوجه الثاني الفء وهو مقسوم في كتاب الله في سورة الحشر قال الله و-----ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الاية فهذان المالان اللذان خولهما الله من جعلهما له من اهل دينه وهذه اموال يقوم بها الولاة لا يسعهم تركها فالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما	1294	622544233216475196	181	231.5	141	586	30.887371063232422	29	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4105	true	-928922950817943833	0	86	0	438	1476	300	معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله تعالي----------- له في الايتين معا سواء ثم تفترق الاحكام في------------------ الاربعة الاخماس بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان رسوله وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة علي ما وصفت من قسم الغنيمة و--------هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء -هو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله------------------- في قري عربية----- افاءها الله عليه--- اربعة اخماسها لرسول الله------------------- خاصة دون المسلمين يضع----------ه حيث اراه الله تعالي قال-------------------- عمر بن الخطاب رضي	4105	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1294	false	-9085938280270945567	80	179	407	906	1488	300	معا الخمس من جميعه-ا لمن سماه الله له ومن سماه الله له في الايتين---- سواء مجتمعين غير متفرقين ثم يتعرف الحكم في الاربعة الاخماس بما بين الله -------------علي لسان رسوله و---فعله فاق---سم اربعة اخماس الغن---------------------------يمة والغنيمة هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء وهو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب وكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاء-- الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسلمين يضعه رسول الله حيث شاء وذكر حديث مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب قال	1294	622544233216475196	335	528.0	266	552	60.68840408325195	53	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4113	true	-3585906890387472023	245	300	1327	1605	1605	300	ابو قتادة رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله------------------- عام حنين قال فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقال------------- ما بال-	4113	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1114	false	-6729317581201839280	100	158	474	775	1447	300	ابي قتادة الانصاري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين---- فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين---- فاستدرت--ه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة واقبل علي فضمني ضمة شممت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت له ما بال	1114	622544233216475196	248	431.0	198	311	79.74276733398438	43	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4114	true	-5461194613613716370	0	98	0	466	1464	300	الناس قلت- امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله------------------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست يقول واقول ثلاث مرا----------------------------------------------------------------------------------------ت فقال----------------------------- ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك------ القتيل عندي فارضه ---------منه فقال ابو بكر رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله تعالي يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صدق فاعط------------------------ه اياه ف--------------اعطانيه فبعت الدرع وابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	4114	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1114	false	-6729317581201839280	158	291	775	1401	1447	300	الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قالها الثانية فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك الرجل القتيل عندي فارضه يا رسول الله فقال ابو بكر لا هاء ا-----------لله اذ---ا يعمد الي اسد من اسد الله------ يقاتل عن ال----------له فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق قال فاعطاه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	1114	622544233216475196	398	653.0	311	656	60.67073059082031	74	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4115	true	318391340689227636	194	294	942	1419	1445	300	الشافعي علي ما رواه عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير عن --------ابي محمد مولي ابي قتادة ----------------------قال خرجنا مع رسول الله------------------- عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه قال فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله------------------- من قتل قتيلا------------- فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ف--جلست ثم	4115	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1114	false	-6729317581201839280	79	189	381	914	1447	300	الشافعي قال اخبرنا---- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة الانصاري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت--ه حتي اتيته من وراءه---- فضربته علي حبل عاتقه ضربة واقبل علي فضمني ضمة شممت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب ف-------------قلت له ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم	1114	622544233216475196	436	765.0	344	560	77.85713958740234	80	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4116	true	-338654900170395720	0	98	0	462	1464	300	عليه بينة فله سلبه فقمت وقلت من يشهد لي --فجلست ثم قال رسول الله------------------------------------------------------------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت ثم قال رسول الله------------------- ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك------ القتيل عندي فارضه عني فقال ---------ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا هلم الله اذن لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله فاعط----------------------------ه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام ووجه ----	4116	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1114	false	-6729317581201839280	177	293	863	1410	1447	300	عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قالها الثانية فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة--------- فقمت --فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك الرجل القتيل عندي فارضه يا رسول الله فقال ابو بكر-------------------- لا هاء الله اذ---ا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن ال----------له فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق قال فاعطاه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام قال مالك	1114	622544233216475196	387	645.5	304	591	65.48223114013672	74	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4123	true	1481184720592920580	88	210	448	1044	1473	300	يفعل وقد روي ف-------------ي النفل في البداءة والرجعة الثلث في واحدة والربع في الاخري ورو--ي ابن عمر انه نفل نصف السدس وهذا يدل علي انه ليس للنفل حد لا يجاوزه الامام ولك----------------------------------------------------------------------------------------------ن علي الاجتهاد قال الماوردي وهذا صحيح قد ذكرنا في اول الباب ان النفل في كلامهم هو زيادة من الخير وهو ها هنا الزيادة من الغنيمة يختص بها بعض الغانمين دون بعض وقد تكون من اربعة اوجه احدها السلب يستحقه القاتل من اصل الغنيمة من غير --------------------------------------شرط علي ما قدمناه والثاني ما ادعي الي التحريض علي القتال والاجتهاد في الظفر مثل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول الامام او امير الجيش من يقدم في السرايا الي دار الحرب فله كذا وكذا ومن فتح هذه القلعة فله كذا وكذا او من قتل-------------- فلانا فله كذا او	4123	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1128	false	-8511185748717352214	48	162	260	821	1463	300	يقول وقد روي بعض الشاميين في النفل في البدا-ة والرجعة الثلث في واحدة والربع في الاخري ورواية ابن عمر انه نفل نصف السدس فهذا يدل علي ان- ليس للنفل حد لا يجاوزه الامام واكثر مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن فيها انفال فاذا كان للامام الا ينفل فينبغي ان يكون علي الاجتهاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير محدود وقال ابو ثور وقد نفل النبي صلي الله عليه وسلم الناس----------------------------------------------- في البداة والرجوع وقال ابن عمر نفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا بعيرا وانما النفل قبل الخمس والله اعلم وقد حكي ابن القاسم كراهية مالك ان يقول الامام من قاتل في موضع كذا وكذا------------------------------------------------------------------- او من قتل من العدو وجاء براسه فله كذا او	1128	622544233216475196	216	302.0	165	886	24.37923240661621	37	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4144	true	-2997465350317896646	104	165	506	810	1485	300	الشافعي رحمه الله تعالي وينبغي للامام ان يتعاهد الخيل فلا يدخل الا شديدا ولا يدخل حطما ولا قمحا ضعيفا ولا ضرعا قال المزني رحمه الله القحم الكبير والضرع الصغير ولا اعجف رازحا وان اغفل فدخل رجل -علي واحدة منها-- فقد قيل لا يسهم له لانه لا يغني------- غناء الخيل التي يسهم لها ولا اعلمه اسهم----- فيما مضي علي مثل هذه---- قال	4144	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1143	false	2955769332023288929	23	78	124	387	1488	300	الشافعي يقول----------- وينبغي للامام ان يتعاهد الخيل فلا يدخل الا شديدا ولا يدخل حطما ولا قحما ضعيفا ولا ضرعا ول------------------------------------------------ا اعجف رازحا فان -غفل فشهد رجلا علي واحدة من هذه فقد قيل لا يسهم له لانه ليس لواحد منها غناء الخيل التي اسهم لها ولم نعلمه اسهم لاحد فيما مضي علي مثل هذه ولو قال	1143	622544233216475196	220	370.5	171	323	68.11145782470703	36	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4159	true	4973039287972518905	242	290	1200	1428	1475	300	بن هرمز ان نجدة الحروري حين حج في فتنة ابن الزبير ارسل الي ابن عباس يساله عن سهم ذي القربي ويقول لمن تراه -قال ابن عباس--- لقربي رسول الله ف------------------قسمه لهم رسول الله------------------- وقد كان عمر عوض------ من ذلك عوضا رايناه دون حقنا فرددناه عليه وابينا ان نقبله	4159	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1104	false	6712962075340334227	122	180	579	854	1453	300	بن هرمز ان نجدة الحروري حين حج في فتنة ابن الزبير ارسل الي ابن عباس يساله عن سهم ذي القربي ويقول لمن تراه فقال ابن عباس هو لقربي رسول الله صلي الله عليه وسلم قسمه لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان عمر عرض علينا من ذلك عرضا رايناه دون حقنا فرددناه عليه وابينا ان نقبله	1104	622544233216475196	225	401.0	177	275	81.81818389892578	42	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4167	true	-1719533809827715024	235	278	1209	1419	1538	300	والذي اختار------------------------------------ ان يضعه الامام في كل امر حصن به الاسلام واهله من سد ثغر او اعداد كراع او سلاح او اعطاء- اهل البلاء في الاسلام نفلا عند الحرب وغير الحرب اعدادا للزيادة في تعزيز الاسلام واهله علي ما صنع فيه رسول الله	4167	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1100	false	-4202890283404175408	238	288	1205	1448	1502	300	والذي اختار في سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضعه الامام في كل امر حصن به الاسلام واهله من سد ثغر او اعداد كراع او سلاح او اعطاءه اهل البلاد في الاسلام نفلا عند الحرب وغير الحرب اعدادا للزيادة في تعزيز الاسلام واهله علي ما صنع---- رسول الله	1100	622544233216475196	205	385.5	163	247	82.9959487915039	39	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4169	true	-5605904350558584423	121	156	626	804	1585	300	الشافعي رحمه الله وينبغي للوالي ان يحصي جميع من في البلدان من المقاتلة وهم من قد احتلم او استكمل خمس عشرة سنة من الرجال ويحصي الذرية وهم من دون المحتلم ودون------- خمس عشرة سنة والنساء	4169	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1304	false	-2807928030661806147	267	300	1322	1493	1493	300	الشافعي يقول ------ينبغي للامام ان يحصي جميع من في البلدان من المقاتلة وهم من قد احتلم و--استكمل خمس عشر----ة من الرجال ويحصي الذرية وهم من دون المحتلم ودون البالغ خمس عشرة ومن -النساء-	1304	622544233216475196	152	254.5	121	185	82.16216278076172	25	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4172	true	4029297180343832519	201	264	1035	1383	1555	300	---الشافعي ثم يعطي المقاتلة في كل عام عطاءهم والذرية والنساء ما يكفيهم لسنتهم في كسوتهم ونفقاتهم طعاما او قيمته دراهم او دنانير يعطي المنفوس شيءا ثم يزاد كلما كبر علي قدر مءنته وهذا يستوي لانهم يعطون الكفاية ويختلف في مبلغ العطاء- باختلاف اسعار البلدان وحالات الناس فيها فان المءنة في بعض البلدان اثقل منها في بعض ولا اعلم اصحابنا اختلفوا ف----------------ي ان العطاء	4172	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1305	false	273922481358051965	14	81	83	446	1585	300	بلدانهم ---ثم يعطي المقاتلة في كل عام عطاءهم والذرية والنساء ما يكفيهم لسنتهم في كسوتهم ونفق-تهم طعاما او قيمته دراهم او دنانير يعطي المنفوس شيءا ثم يزاد كلما كبر علي قدر مءنته وهذا يستوي لانهم يعطون الكفاية ويختلف في مبلغ العطايا باختلاف اسعار البلدان وحالات الناس فيها فان المءنة في بعض البلدان اثقل منها في بعض قال ولم يختلف احد لقيته -في ان ليس للمماليك في العطاء	1305	622544233216475196	312	599.0	253	368	84.78260803222656	54	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4176	true	7662266592342320839	0	98	0	515	1598	300	ديارهم--- كمن----- دخل في الاسلام كرها فقال ابو بكر انما عملوا لله وانما اجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ------------------ وسوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه بين الناس ولم يفضل قال الشافعي رحمه الله وهذا الذي اختاره واسال الله التوفيق وذلك اني رايت الله تعالي قسم --------المواريث علي العدد فسوي فقد تكون الاخوة متفاضلي- الغناء عن- الميت في الصلة في الحياة والحفظ بعد الموت ورايت---------- رسول الله قس---------------م لمن حضر الوقعة من الاربعة الاخماس علي العدد فسوي ومنهم من يغني غاية الغناء ويكون الفتوح علي يديه ومنهم من يكون محضره اما غير نافع واما ضارا بالجبن والهزيمة	4176	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1298	false	-3967924610572863157	204	300	1010	1518	1518	300	ديارهم له كمن انما دخل في الاسلام كرها فقال ابو بكر انما عملوا لله وانما اجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ وخير البلاغ اوسعه وسوي علي------------------------- بين الناس فلم يفضل علينا وهو----------------- الذي اختار- واسال الله التوفيق وذلك اني رايت -----------قسم الله في المواريث علي العدد----- فقد يكون الاخوة متفاضلين الغناء علي الميت و--الصلة في الحياة والحفظ بعد الموت فلا يفضلون وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن حضر الوقعة من الاربعة الاخماس علي العدد----- ومنهم من يغني غاية الغناء ويكون الفتوح علي يديه ومنهم من يكون محضره اما غير نافع واما ضرر- بالجبن والهزيمة-	1298	622544233216475196	428	720.0	346	576	74.30555725097656	70	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4177	true	-8899338298549416865	228	252	1210	1339	1587	300	وعليهم ان يغزوا اذا غزوا ويري الامام في اغزاءهم رايه ف-------------------------------------------------ان استغني مجاهده بعدد وكثرة من قربه اغزاهم الي اقرب المواضع من مجاهدهم قال	4177	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1305	false	273922481358051965	189	222	1000	1177	1585	300	وعليهم ان يغزوا اذا غزوا ويري الامام في اغزاءهم رايه فاذا غزا البعيد اغزاه الي اقرب المواضع من مجاهده وان استغني مجاهده بعدد وكثرة من قرب ا-غزاهم الي اقرب المواضع من مجاهدهم قال	1305	622544233216475196	126	245.0	103	178	70.78651428222656	21	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4186	true	2299611413873960542	220	248	1070	1206	1445	300	ويعطي من الفء رزق الحكام وولا-ة الاحداث والصلاة لاهل الفء وكل من قام بامر اهل الفء من وال وكاتب وجندي ممن لا غناء لاهل الفء عنه رزق مثله	4186	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1306	false	-7266305080931873316	33	60	152	284	1497	300	ويعطي من الفء رزق الحكام وولاية الاحداث والصلات باهل الفء وكل من قام بامر ا----لفء من وال وكاتب وجندي ممن لا غن-ي لاهل الفء عنه رزق مثله	1306	622544233216475196	128	237.0	101	137	93.43065643310547	22	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4393	true	7518803489098811774	3	37	16	191	1508	300	الشافعي رحمه الله ولو قالت له امته اعتقني علي ان انكحك وصداقي عتقي فاعتقها علي ذلك فلها الخيار في ان تنكح او تدع ويرجع عليها بقيمتها فان نكحته ورضي بالقيمة التي عل---يها فلا باس	4393	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1985	false	6385610024828425614	264	297	1293	1463	1475	300	الشافعي يقول اذا----- قالت له امته اعتقني علي--- انكحك وصداقي عتقي فاعتقها علي ذلك فلها الخيار في ان تنكح او تدع ويرجع عليها بقيمتها وان نكحته ورضي بالقيمة التي له عليها فلا باس	1985	622544233216475196	158	294.0	126	178	88.76404571533203	28	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4465	true	7477248683387028198	22	68	108	329	1502	300	غرته بنسب فوجدها دونه ففيها قولان احدهما ان شاء فسخ ب----------------------------------------------------لا مهر ولا متعة وان كان- بعد الاصابة فلها مهر مث---------------لها ولا نفقة لها في العدة وان كانت حاملا والثاني لا خيار له ان كانت حرة لان بيده --طلاقها ولا يلزمه من العار ما يلزمها -قال	4465	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1911	false	8912618117354000937	43	93	220	461	1475	300	غرته بنسب فوجدها دونه ففيها قولان احدهما ان له عليها ما لها عليه من رد النكاح واذا رد النكاح قبل يصيبها فلا مهر ولا متعة واذا رده بعد الاصابة فلها مهر المثل الا ما سمي له-------------------------------------ا والثاني لا خيار له------------ لان بيده الطلاق --ولا يلزمه من العار ما يلزمها وقال	1911	622544233216475196	153	239.0	122	292	52.39725875854492	27	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4574	true	772141746542179503	64	102	337	517	1505	300	------------------عن ابن عباس وجابر اما ابن عباس فروي عنه البراء وطاوس انه قال من ملك ثلاثماءة درهم---- وجب عليه الحج وحرم عليه الاماء واما جابر فروي عنه ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبير انه قال---------------------- من وجد صداق حرة فلا ينكح امة	4574	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1977	false	-5351920159192181289	12	75	57	355	1433	300	عن النزال بن عمار عن ابن عباس قال من كانت له----------------------------------------- ثلاثماءة درهم فقد وجب عليه الحج وحرم عليه الاماء 7450 حدثنا اسحاق عن عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس مثله 7451 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول من وجد صداق حرة فلا ينكح امة	1977	622544233216475196	102	156.5	78	339	30.0884952545166	18	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4591	true	2724851335776860976	226	256	1159	1309	1526	300	اذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال----------------------------- اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة فدلت	4591	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1829	false	3873157666154308077	17	52	83	257	1490	300	اذا حللت فاذنيني----- فلما حللت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة قالت	1829	622544233216475196	143	265.0	114	179	79.88826751708984	27	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4667	true	874649668591788566	59	94	292	455	1479	300	فقال --النبي في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين ا--من دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستح-ي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن	4667	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2045	false	7022849236293259136	184	221	864	1032	1417	300	فقال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين او من دبرها في قبلها فنعم او من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن	2045	622544233216475196	157	292.0	122	168	93.45237731933594	31	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4669	true	-6448300192993787151	2	36	7	167	1486	300	فقال --النبي في اي الخربتين او في ---الخرزتين او في اي الخصفتين ا--من دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستح-ي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن	4669	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2045	false	7022849236293259136	184	221	864	1032	1417	300	فقال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين او من دبرها في قبلها فنعم او من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن	2045	622544233216475196	154	280.0	120	168	91.66666412353516	29	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4673	true	5605686124647909318	218	269	1081	1334	1481	300	الشافعي عن------------------ مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله------------------- نهي عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته الرجل علي ان يزوجه الرجل الاخر ابنته -ليس بينهما صداق والحديث الثاني رواه----------------------- معمر عن ثابت ------عن انس قال قال رسول الله------------------- لا شغار في الاسلام والشغار ان يبذل الر------جل اخته باخته	4673	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1876	false	2295643810234817838	117	185	582	921	1492	300	الشافعي رحمه الله قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته الرجل علي ان يزوجه------ الاخر ابنته وليس بينهما صداق 7253 اخبرنا اسحاق عن عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ثابت وابان عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شغار في الاسلام والشغار ان يبدل الرجل الرجل اخته باخته	1876	622544233216475196	225	368.0	177	345	65.21739196777344	40	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4679	true	6616399756551955723	19	78	91	393	1501	300	واعجبها شبابي ف----------------------قالت برد كبرد فكان الاجل بيني وبينها عشرا فبت عندها تلك الليلة ثم غدوت------------------ فاذا رسول الله------------------------ بين المقام والركن يخطب الناس فقال يا ايها الناس---- قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع من هءلاء النساء---- وان الله قد حرم ذلك وهو حرام الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	4679	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1906	false	5045694470776463914	0	70	0	346	1465	300	واعجبها شبابي ثم صار من شاننا الي ان قالت برد كبرد وكان الاجل بيني وبينها شهرا فبت عندها ------ليلة ثم اصبحت فخرجت الي المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم بين --------الركن والباب وهو يقول--- ايها الناس اني قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع من هذه-- النساء الا وان الله قد حرم ذلك ---------الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيمتوهن شيءا	1906	622544233216475196	251	390.5	198	374	67.11229705810547	40	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4687	true	-6777114942468730061	219	274	1139	1411	1565	300	الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها وذلك لزوجها غرم علي وليها وقال ابو---------------------------------------------- الشعثاء اربع لا يجزن في النكاح الا ان تسمي الجنون والجذام والبرص	4687	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1908	false	-4532970574467128984	24	83	121	411	1447	300	الشافعي رحمه الله قال-- اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن اب----ن المسيب ----قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها وذلك لزوجها غرم علي وليها 7303 حدثنا اسحاق عن عبد الرزاق عن الثوري عن اسماعيل عن الشعبي عن علي قال يرد من القر------------------ون والجذام والبرص	1908	622544233216475196	207	361.0	163	318	65.0943374633789	39	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4754	true	-5767934888839731018	125	221	617	1067	1441	300	الشافعي عن مالك عن ابي حازم--------- عن سهل بن سعد الساعدي ان----------------------------------- امراة جاءت الي النبي فقالت--- يا رسول الله---- قد وهبت نفسي لك وقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله-------- ان لم يكن بك اليها حاجة فزوجنيها فقال رسول الله------------------- هل عندك--- شء تصدقها----- فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله ان اخذته منك عريت وان تشقه عريت فال------------------------تمس شيءا-------------------------- ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله------------------- هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذ------------ا فقال--- رسول الله------------------- قد زوجتكها بما معك من القران	4754	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1864	false	1495899518054074160	121	253	558	1171	1379	300	القعنبي عن مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة ---------------فقالت له يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك ب--ها ح---------اجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد شيءا قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسورة سماها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران	1864	622544233216475196	386	589.0	300	639	60.40688705444336	66	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4802	true	-2514721216312994651	180	237	922	1203	1528	300	قال الشافعي فان اصد------------------------قها عرضا بعينه او عبدا فهلك قبل ان يدفعه فلها قيمته يوم وقع النكاح فان طلبته فمنعها فهو غاصب وعليه اكثر ما كان- قيمة -قال المزني قد قال في كتاب الخلع لو اصدقها دارا فاحترقت قبل ان تقبضها كان لها الخيار في ان ترجع بمهر مثلها او تكون لها العرصة بحصتها من المهر وقال	4802	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1892	false	1561128664736869315	87	144	441	723	1505	300	قول الشافعي في هذه المسالة فقال مرة اذا اصدقها عرضا بعينه او عبدا فهلك قبل ان يدفعه فلها قيمته يوم وقع النكاح فان طلبته فمنعها فهو غاصب -عليه اكثر ما كانت قيمة وقال مرة------------------------ لو اصدقها دارا واحترقت قبل ان تقبضها كان لها الخيار في ان ترجع بمهر مثلها او يكون لها العرصة بحصتها من المهر وقال	1892	622544233216475196	244	444.5	193	307	79.47882843017578	43	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4952	true	-7153942144006181871	191	271	1011	1411	1566	300	الامام----- حكما من اهله وحكما من اهلها مامونين برضا الزوجين وتوكيلهما اياهما بان يجمعا او-------------- يفرقا اذا رايا ذلك واحتج بقول علي بن ابي طالب رضي الله عنه ا--------------------------------------------------------------بعثوا حكما من اهله وحكما من اهله-------ا ثم قال للحكمين----- هل تدريان ما عليكما عليكما ان تجمعا ان رايتما ان تجمعا وان تفرقا -ان رايتما ان تفرقا فق-------الت المراة رضيت بكتاب الله بما -------علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت وا----لله حتي تقر بمثل الذي اقرت به فدل	4952	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2147	false	8788911508279280107	10	107	48	528	1489	300	الامام يبعث حكما من اهله وحكما من اهلها فقالت طاءفة الامر الي الحكمين ان رايا -ان يجمعا جمعا وان رايا ان يفرقا بينهما فرقا ثبت عن ا--------بن ابي طالب رضي الله عنه انه اتاه رجل وامراته مع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهم ان يبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ففعلوا ثم دعا الحكمين فقال هل تدريان ما عليكما علي---------كما ان رايتما ان تجمعا ---جمعتما وان رايتما ان تفرقا فرقتما فقالت المراة رضيت بكتاب الله جل وعز لي وع--------لي فقال الزوج اما الفرقة فلا فقال علي كذبت لعمر الله حتي ترضي ب---الذي رضيت به قال	2147	622544233216475196	281	409.0	218	512	54.8828125	45	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms4986	true	7277278364197326464	3	33	14	143	1388	300	مطر الوراق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي قال ليس ع------لي الرجل------------ طلاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك ولا عتق فيما لا يملك	4986	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2099	false	-8992730620373152438	44	72	240	361	1487	300	مطر الوراق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده --قال--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طلاق فيما لا يملك ---------------------ولا عتق فيما لا يملك	2099	622544233216475196	94	149.5	71	147	63.945579528808594	20	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms5147	true	7924864304218099577	222	290	1161	1511	1553	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن ع-------ن عاءشة---------- رضي الله عنها ق-----الت لما امر رسول الله------------------- بتخيير نساء-ه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا ف---------لا تعجلي حتي تستامري ابويك-------------------------------------------------- ثم تلا هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا الاحزاب 28 الاية فقلت في اي هذين استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت------ ثم فعل ازواج	5147	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2085	false	2723873427117593948	212	298	1078	1518	1527	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدان-ي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك الا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم تلا هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحيوة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا فقالت ف---------------في اي هذا- استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت عاءشة ثم فعل ازواج	2085	622544233216475196	312	527.5	249	457	68.27133178710938	50	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms5209	true	3886566624085466886	103	166	523	848	1564	300	ان رجلا تدلي بحبل يشتار اي يجتني عسلا فادركته امراة فحلف--------------------ت لتقطعن الحبل او ليطلقها ثلاثا فذكرها الله------------- والاسلام فحلفت لتفعلن او ليف----------علن فطلقها ثلاثا فلما خرج اتي عمر بن الخطاب -------------فذكر له الذي كان من امر----اته اليه والذي كان منه اليها فقال ارجع الي امراتك فان هذا ليس بطلاق ومنهم -------علي بن ابي طالب عليه السلام --كان لا يري طلاق المكره شيءا	5209	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2108	false	-4197050810760165161	104	175	529	887	1526	300	ان رجلا تدلي----- يشتار--------- عسلا فاقبلت- امراته حتي وقفت علي الحبل فحلفت لتقطعنه ا-----و ليطلقها ثلاثا فذكرها الله تبارك وتعالي والاسلام فحلفت---------- ليفعلن او لتفعلن فطلقها ثلاثا فلما ظهر اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر له الذي كان من امر امراته اليه والذي كان منه اليها -قال ارجع ا----مراتك فان -ذا ليس بطلاق 7715 وروي عن علي بن ابي طالب رحمه الله انه كان لا يري طلاق المكره شيءا	2108	622544233216475196	261	411.0	209	394	66.24365234375	39	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms5371	true	474374809413810489	50	104	241	515	1496	300	الايلاء من----- نسوة مسالة قال الشافعي رحمه الله تعالي ولو قال لاربع نسوة له والله لا اقربكن فهو مول- منهن كلهن يوقف لكل واحدة منهن فاذا اصاب واحدة او -ثنتين خرجتا------- من حكم الايلاء ويوقف----- للباقيتين ح------تي يفء او يطلق ولا حنث عليه حتي يصيب الاربع اللاءي حلف عليهن كلهن ولو طلق م-----------------------نهن ثلاثا	5371	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2158	false	-5458176148985028049	17	78	80	387	1512	300	الايلاء من اربع نسوة كان------ الشافعي يقول واذا قال الرج----ل لاربع نسوة--- والله لا اقربكن فهو مولي من ك--لهن يوقف لكل واحدة منهن فاذا اصاب واحدة او اثنتين او ثلاث اخرج من حكم الايلاء منهن وعليه للباقية ان يوقف حتي يفء او يطلق ولا حنث عليه حتي يصيب الاربع اللاتي حلف عليهن كلهن فاذا فعل فعليه كفارة يمين ويطا منهن ثلاثا	2158	622544233216475196	213	333.5	167	322	66.1490707397461	33	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms5431	true	4580356952143402181	26	223	119	1053	1439	300	الشافعي رضي الله عنه وان قال فرجك او راس--------ك او ظهرك او جلدك او يدك او رجلك علي كظهر امي كان هذا ظهارا قال الماوردي اما قوله بدنك علي كظهر امي او نفسك او ذاتك علي كظهر امي كقوله انت علي كظهر امي يكون بها مظاهرا وهي الفاظ يعبر بها عن جميع بدنها فصار كقوله انت علي كظهر امي فاما اذا ظاهر من بعض جسدها كقوله فرجك او راسك او يدك او رجلك او ظهرك او جلدك علي كظهر امي كان ظهارا منها جميعا كالطلاق اذا اوقعه علي بعض جسدها وقع علي جميعها وسواء كان العضو الذي ظاهر منه قد تحيا بفقده كالانف والاذن او مما لا تحيا بفقده كالراس والبطن وعلي قول ابي حنفية لا يكون مظاهرا الا بالاعضاء التي لا تحيا بفقدها كالطلاق وقد مضي الكلام معه وذكرنا من التفريع عليه ما اقنع مسالة قال الشافعي رضي الله عنه ولو قال--------------------------- كبدن امي او كراس امي او كيده----------ا كان هذا ظهارا لان التلذذ بكل امة محرم قال الماوردي واما معهود الظهار عرفا وشرعا فهو ان يقول انت علي كظهر امي فيشبهها بظهر امه فاذا شبهها بعضو من ا--عضاء امه فقال انت علي كراس او كبطن امي او كيد امي او كرجل امي او كفرج امي ------------------------------------------------------------------------------------------------	5431	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2167	false	-1060227295618215236	103	185	469	838	1389	300	الشافعي اذا -------------قال فرجك او راسك او بدنك او ظهرك او جلدك او يدك او رجلك علي كظهر امي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ظهارا وكذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قال انت او يدك علي كظهر امي او كبدن امي او------------ كيدها او كرجلها كان هذا ظهارا لان التلذذ بكل امه محرم عليه كتحريم التلذذ------------------------------------------------------------ بظهر-------------ها ---وقال النعمان اذا -قال انت علي كظهر امي ا-------------------------------و كفرج امي ولا نية له فهو مظاهر وقال ابن القاسم صاحب مالك اذا قال انت علي كراس امي او كفخذ امي او كقدم امي	2167	622544233216475196	184	221.0	139	1077	17.08449363708496	32	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms5536	true	7229076190213481113	220	259	1169	1375	1578	300	عويمر اتي رسول الل-----------------------------ه فقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فانزل الله تعالي هذه الاية فقال رسول الله قد انزل الله فيك وفي صاحبتك قرانا فامرهما بالملاعنة فلاعنها فق---ال رسول الله	5536	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2196	false	-1275483455813457467	43	79	207	385	1485	300	عويمر---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقف عليه فقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه او كيف يصنع قال-------------------------------------- قد انزل الله فيك وفي صا------------------حبتك فاعجل بها قال فقدمهما رسول الله	2196	622544233216475196	128	189.5	100	238	53.78151321411133	22	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms5537	true	7766687419166241039	26	155	119	771	1499	300	امية فقد رواها هشام عن----------------- عكرمة عن ابن عباس ان هلال ابن امية قذف امراته----------------------------- بشريك بن سحماء فقال النبي الب-------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا الرجل علي امراته ينطلق يلتمس البينة قال فجعل النبي يقو-------------------ل البينة والا فحد في ظهرك قال فقال هلال والذي بعثك بالحق -----------لينزلن الله في امري ما يبرء به ظهري من الحد قال فنزل جبراءيل فانزل- عليه والذين يرمون ازواجهم حتي بلغ والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين-------------------------------- فارسل رسول الله اليهما فجاءا فقام هلال من امية فشهد والنبي يقول الله يعلم---------- ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ----فقامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة قال النبي او-----------------قفوها فانها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها سترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم	5537	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2195	false	2554188579053643160	119	273	602	1377	1508	300	ابي عدي حدثن-ا هشام يعني ابن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس ان هلال -بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك -قال يا رسول الله اذا راي احدنا الرجل -مع امراته ينطلق يلتمس البينة---- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا فحد في ظهرك قال فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله-------- ما يبرء به ظهري من الحد قال فنزل جبر--يل وانزلت عليه والذين يرمون ازواجهم حتي بلغ والخ-مسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل---------- اليهما فجاءا فقام هلال فلاعن بينهما والنبي -صلي الله عليه وسلم يقول ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب قال فقامت فشهدت فلما كان----- الخامسة قال النبي صلي الله عليه وسلم قفوها فانها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها -ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم	2195	622544233216475196	575	953.0	456	811	70.9001235961914	99	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms5702	true	-1474566619355894675	157	197	829	1019	1551	300	عن مالك عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد عن عمر رضي الله عنهم انه قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يرسلونه-----ن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها انه قد- الم بها الا الحقت به ولدها فارسلوه---ن بعد او امسكوهن	5702	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1500	false	5905853595150871900	30	70	142	333	1438	300	عن مالك عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد ان عمر بن الخطاب-------- قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يدعونهم يخرجن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها انه كان الم بها الا الحقت به ولدها فارسلوهن من بعد او امسكوهن	1500	622544233216475196	164	292.5	127	199	82.41206359863281	32	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms5797	true	-4653939539893058620	114	188	627	981	1592	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علي من شء وانما نتطوع عليك فجاءت رسول الله------------------- فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي قيل لانها كانت تداوي الجرحي اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك	5797	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2231	false	-7378651378162908800	212	281	1091	1417	1517	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلق-- البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا شء------------------ فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي ف---------------------------اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك	2231	622544233216475196	300	553.5	236	373	80.428955078125	61	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms5809	true	6928367194186848808	217	300	1135	1530	1530	300	زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان---- اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت رسول الله فاخبرته ان------------------------------------------------- زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم- فقتلوه قالت فسالت رسول الله --ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فانه لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة فقال--------- رسول الله------------------------------------- نعم----- فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال كيف---- فرددت عليه القصة ف----------------------قال امكثي في بيتك-	5809	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2226	false	-5157321280909985592	109	220	537	1054	1460	300	زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها -اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم لتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة وان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان-- بطرف القدوم ادركوه فقتلوه قالت فسالته ان ياذن لي ان ارجع الي اهلي فان زوجي-------- لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة -قالت وقلت يا رسول الله اتاذن لي ان انتقل الي اهلي قالت فقال نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي فقال امكثي في بيتك	2226	622544233216475196	349	555.5	274	529	65.9735336303711	64	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms5827	true	-5623172570535819455	214	254	1083	1293	1527	300	ابو الزبير عن جابر---- طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل عن الخروج فاتت النبي فذكرت له ذلك------ فقال بلي فجدي نخلك فلعلك ان تتصدقي او تفعلي خيرا معروفا -قال الشافعي نخل الانصار قريب من منازلهم والجداد----- يكون نهارا	5827	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2228	false	1356726639023977028	52	92	271	484	1536	300	ابو الزبير عن جابر قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخر--ج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فلعلك ----تصدقي و--تفعلي----- معروفا وقال الشافعي نخل الانصار قريب من منازلهن والجداد انما يكون نهارا	2228	622544233216475196	183	303.0	147	226	80.97344970703125	28	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms5833	true	5020613679364848703	169	210	890	1093	1583	300	الشافعي رحمه الله تعالي وكل كحل كان زينة فلا خير فيه ل-------------------------------------ها فاما------ الفارسي وما اشبهه اذا احتاجت اليه فلا باس لانه ليس بز---ينة بل--- يزيد العين مرها وقبحا وما اضطرت اليه مما فيه زينة من الكحل اكتحلت به ليلا وتمسحه	5833	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2255	false	5787818656291305612	130	178	643	883	1505	300	الشافعي يقول----------- وكل كحل كان زينة فلا خير فيه مثل الاثمد وغيره مما يحسن موقعه في عينها فاما الكحل الفارسي وما اشبهه اذا احتاجت اليه فلا باس لانه ليس فيه زينة بل هو يزيد العين مرها وقبحا وما اضطرت اليه مما فيه زينة من الكحل اكتحلت بالليل ومسحته -	2255	622544233216475196	174	299.0	138	252	69.04762268066406	31	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms5896	true	8284704159764761386	224	252	1194	1332	1560	300	فعلم ان احدهما مات قبل الاخر بيوم او بشهرين وخمس ليال او اكثر ولا نعلم ايهما اولا اعتدت من يوم --------------مات الاخر منهما اربعة اشهر وعشرا----- فيها -حيضة	5896	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2247	false	8590860868963376039	248	280	1250	1407	1509	300	فعلم ان احدهما مات قبل الاخر بيوم او -شهرين وخمس ليال او اكثر ولا يعلم ايهما مات قبل فقالت طاءفة تعتد من حين مات الاخر منهما اربعة اشهر وعشرا تاتي فيها بحيضة	2247	622544233216475196	119	214.0	94	158	75.31645202636719	19	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms5963	true	4582297241375997491	40	133	195	641	1464	300	بها لبن في الوقت الذي يكون لها فيه لبن من الحمل الاخر كان اللبن من الاول بكل حال لانا علي علم من لبن الاول وفي شك من ان يكون خلطه لبن الاخر فلا احرم بالشك واحب للمرضع لو توقي بنات الزوج الاخر قال المزني رحمه الله عليه هذا عندي اشبه قال الشافعي رحمه الله ولو ان----------قطع فلم يثب حتي كان---- الحمل الاخر في وقت يمكن من الاول------------------ ففيها قولان احدهما ان-----ه من الاول بكل حال يثوب بان ترحم المولود او تشرب دواء فتدر عليه والثاني انه اذا انقطع --انقطاع-ا بينا------ فهو من الاخر	5963	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1974	false	-6965204638551010296	209	264	1021	1282	1465	300	لها لبن في الوقت الذي يكون لها فيه لبن من الحمل الاخر كان اللبن من الاول بكل حال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان لبنها ينقطع فلم يثب حتي كان هذا الحمل الاخر في وقت يمكن ان يثوب فيه اللبن من الاخر ففيها قولان احدهما ان اللبن من الاول والاخر---------------------------------------------------------- اذا انقطع الانقطاع البين ثم ثاب فهو من الاخر	1974	622544233216475196	198	251.5	154	492	40.24390411376953	36	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms5979	true	-2472060071680970648	171	235	847	1151	1514	300	رجل الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله عندي دينار فقال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر فقال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم قال سعيد المقبري ثم يقول ابو هريرة اذا حدث بهذا الحديث يقول ولدك انفق علي الي من تكلني وتقول زوجتك انفق علي او طلقني	5979	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2018	false	5477441854463953221	233	300	1200	1511	1511	300	رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار -قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر -قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم قال سعيد-------- ثم يقول ابو هريرة اذا حدث بهذا الحديث يقول ولدك انفق علي الي من تكلني -تقول زوجتك انفق علي او طلقني-	2018	622544233216475196	291	543.5	229	323	90.09288024902344	59	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms5979	true	-2472060071680970648	131	170	664	842	1514	300	هند الي -----رسول الله ----------فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولد----------ي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من جناح فقال------------------------- خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	5979	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2024	false	104761672566526796	155	201	771	983	1465	300	----الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعط----------يني وولدي ما يكفيني الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء --فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	2024	622544233216475196	155	260.0	120	228	67.98245239257812	30	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms5979	true	-2472060071680970648	131	172	664	851	1514	300	هند الي رسول- الله ----------فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولد----------ي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من جناح فقال------------------------- خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وجاء رجل	5979	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2720	false	-7387753718162177805	245	291	1153	1366	1415	300	----النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعط----------يني وولدي ما يكفيني الا ما اخذ- منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك شء -----فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف AUTO ذكر	2720	622544233216475196	153	242.0	117	233	65.66523742675781	27	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms5981	true	5366509865473190468	187	300	973	1493	1493	300	الشافعي عن---- سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة -----ان رجلا اتي النبي------------------- فقال يا رسول الله مع-ي دينار قال انفقه علي نفسك قال -معي اخر قال انفقه علي ولدك قال -معي اخر قال انفقه علي اهلك قال -معي اخر قال انفقه علي خادمك قال -معي اخر قال انت اعلم وروي عن الشافعي عن وكيع بن الجراح عن محمد بن ابي حميد عن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة انه قال بعد دينار الخادم معي اخر لم يبق غيره قال انفقه في سبيل الله وهو ادناها اجرا قال سعيد المقبري فكان ابو هريرة اذا حدث بهذا الحديث قال يقول ولدك انفق علي الي من-	5981	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2018	false	5477441854463953221	216	293	1117	1477	1511	300	الشافعي اخبرنا سفيان عن ا-------------بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال جاء رجل ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد ثم يقول----- ابو هريرة اذا حدث بهذا الحديث ي----قول ولدك انفق علي الي من	2018	622544233216475196	300	492.0	231	554	54.1516227722168	57	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6000	true	3604249005190790010	80	157	423	794	1557	300	وانما جعلت اقل الفرض في هذا بالدلالة عن النبي----------------------- في دفعه الي الذي اصاب اهله في شهر رمضان --عرقا فيه خمسة عشر ص--------------اعا لستين مسكين---------------------ا وانما جعلت اكثر ما فرضت مدين لان اكثر ما امر به النبي------------------- في فدية ا--------لاذي مدان لكل مسكين ف------------لم اقصر عن هذا ولم اجاوز هذا مع ان معلوما ان الاغلب ان اقل القوت مد وان اوسعه مدان والفرض الذي علي الوسط الذي ليس بالموسع ولا المقتر بينهما مد- ونصف و-----------للخادمة مدا قال	6000	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2012	false	3490503989203922864	72	153	334	739	1458	300	وانما جعلت اقل الفرض مد---ا بالدلالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في دفعه الي الذي اصاب اهله في---- رمضان العرق- فيه خمسة عشر صاعا او عشرون صاعا لستين مسكينا والعرق خمسة عشر صاعا وانما جعلت اكثر ما فرضت مدين لان اكثر ما ---جعل النبي صلي الله عليه وسلم في فدية الكفارة للاذي مدين لكل مسكين وبينهما وسط ولم اقصر عن هذا ولم اجاوز هذا------------------------------------------------------ والفرض----- علي الوسط الذي ليس ب--موسع ولا المقتر بينهما مدا ونصفا للمراة ومد للخادم----- قال	2012	622544233216475196	280	411.0	221	482	58.091285705566406	47	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6029	true	-8949653105449846566	202	239	1092	1279	1617	300	الشافعي رضي الله عنه ومن قال هذ---------------------------------ا لزمه عندي اذا لم يجد صداقها ان يخيرها لانه------ شبيه بنفقتها قال المزني رحمه الله قد قال ولو- اعسر بالصداق ولم يعسر بالنفقة------ فاختارت المقام معه لم يكن لها فراقة	6029	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2575	false	2651354611382507258	232	270	1219	1412	1571	300	الشافعي --------------من قال يفرق بينهما اذا لم يجد ما ينفق عليها لزمه----- اذا لم يجد صداقها ان يخيرها لان صداقها شبيه بنفقتها ثم ---------------------قال واذا اعسر بالصداق ولم يعسر بالنفقة فخيرت فاختارت المقام معه لم يكن لها فراقه	2575	622544233216475196	138	207.5	110	233	59.22746658325195	22	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6046	true	-8121997494358564962	202	260	1066	1332	1525	300	وجوب النفقة للولد وروي--------------------- الشافعي عن---- انس بن عياض عن هشام بن عروة-------- عن عاءشة انها حدثته ان هند- ام معاوية جاءت الي -----رسول الله ----------فقالت------------- ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني وولد----------ي الا ما اخذ- منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء فقال رسول الله--------------- خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف فدل	6046	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2024	false	104761672566526796	128	202	635	987	1465	300	وجوب --نفقة الولد 7526 اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا انس بن عياض عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها حدثته ان هندا ام معاوية جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني وولدي ما يكفيني الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف قال	2024	622544233216475196	243	389.5	186	354	68.6440658569336	45	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6046	true	-8121997494358564962	206	259	1089	1328	1525	300	الشافعي عن-------- انس بن عياض عن هشام بن عروة-------- عن عاءشة انها حدثته ان هند ام معاوية جاءت الي رسول- الله ----------فقالت------------- ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني وولد----------ي الا ما اخذ منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء فقال رسول الله--------------- خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	6046	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2720	false	-7387753718162177805	224	289	1056	1357	1415	300	الشافعي قال اخبرنا انس بن عياض عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها حدثته ان هند ام معاوية جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني وولدي ما يكفيني الا ما اخذ منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك--- شء فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	2720	622544233216475196	221	372.5	171	304	72.6973648071289	44	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6053	true	-2682555899926960872	229	269	1173	1363	1523	300	فينفق الرجل علي ولده حتي يبلغوا الحلم او المحيض------- ثم لا نفقة لهم الا ------------------ان يكونوا زمني فينفق عليهم اذا كانوا لا يغنون انفسهم وك----------------------------ذلك و------لد ولده وان سفلوا ما لم يكن ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اب دونه يقدر علي ان ينفق عليهم	6053	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2025	false	-6091806301259488752	0	75	0	352	1492	300	وينفق ------علي ولده حتي يبلغوا--------- المحيض والحلم ثم لا نفقة لهم عليه الا ان يتطوع الا ان يكونوا زمني فينفق عليهم وسواء في ذلك الذكر والانثي ما لم يكن لهم اموال وسواء في ذلك ولده وولد ولده وان سفلوا ما لم يكن اب دونه يقدر علي ان ينفق عليهم واذا زمن الاب او الام ولم يكن لهما مال انفق عليهما الولد والاجداد وان بعدوا اذا لم يكن لهم اب دونه يقدر علي ان ينفق عليهم	2025	622544233216475196	145	219.5	112	367	39.50953674316406	25	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6067	true	-6538704729454227336	110	136	562	692	1533	300	اجتمع القرابة من النساء فتنازعن المولود فالام اولي ثم امها ثم ا-----------مهات امها وان بعدن ثم الجدة ام الاب ثم امها ثم امهاتها ثم الجدة ام	6067	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2031	false	4699569989264051676	272	300	1257	1393	1393	300	اجتمع القرابة من النساء فتنازعن الول--د فالام اولي ثم امها ثم ام امها ثم امهات امها وان بعدن ثم الجدة ام الاب ثم امها وا--مهاتها ثم الجدة ام-	2031	622544233216475196	121	220.5	97	141	85.81560516357422	22	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6073	true	-9042259881335999542	43	65	220	330	1582	300	ولا حق لاحد مع الاب غير الام وامهاتها فاما اخواته- وغيرهين فانما حقو---قهن بالاب فلا يكون لهن حق معه وهن يدلين به	6073	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2032	false	951821874408640118	35	58	172	285	1435	300	ولا حق لاحد مع الاب غير الام وامهاتها فاما اخواتها وغيره-ن فانما يكون حقهن بالاب فلا يكون لهن حق معه وهن يدلين به	2032	622544233216475196	107	196.0	85	114	93.85964965820312	19	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6079	true	-7333524836218752375	40	73	229	392	1584	300	الشافعي رضي الله عنه واذا اراد الاب- ان ينتقل عن البلد الذي نكح به المراة كان -بلده------- او بلدها------------------------- فسواء والقول قوله اذا قال اردت النقلة وهو احق بالولد مرضعا كان او كبيرا	6079	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2030	false	8084405378247413437	103	135	522	680	1478	300	الشافعي يقول ---------اذا اراد الرجل ان ينتقل عن البلد الذي نكح به المراة كانت بلده وبلدها او بلد احدهما دون الاخر او لم تكن فسواء والاب------------------------------ احق بالولد مرضعا كان او كبيرا	2030	622544233216475196	113	166.0	90	197	57.36040496826172	19	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6171	true	1354811245115247467	179	256	901	1296	1524	300	وهو يرتجز ويقول واشعث غرة الاسلام مني خلوت بعرسه ليل التمام ابيت علي تراءبها ويمسي علي جرد الاعنة والحزام كان مواضع الربلات منها فءام ينهضون الي فءام بجيفته الي الطريق فبلغ ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال انشد الله امرا عنده علم هذا القتيل الا اخبرني فقام الرجل فاخبره بما كان فاهدر عمر دمه وقال ابعده الله وسحقه وروي سعيد بن المسيب----------------------------------- ان رجلا من اهل الشام يقال له ابن خيبري وجد مع امراته رجلا	6171	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3219	false	1000351441566627818	8	76	38	394	1494	300	وهو يرتجز ويقول واشعث غره الاسلام مني خلوت بعرسه ليل التمام ابيت علي تراءبها ويمسي علي جرداء لاحقة الحزام كان مواضع الربلات منها فءام ينهضون الي فءام فدخل عليه فضربه بسيفه حتي قتله فجاءت اليهود الي عمر يطلبون دمه فجاء------------------------------------------ الرجل فاخبره بالامر فابطل -عمر دمه 9351 حدثنا اسحاق عن عبد الرزاق عن الثوري عن مغيرة بن النعمان عن هانء بن حرام ان رجلا------------------------------- وجد مع امراته رجلا	3219	622544233216475196	197	300.5	156	430	45.8139533996582	34	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6440	true	5329722749125709646	32	108	177	556	1563	300	الشافعي رضي الله عنه واذا اصطدمت السفينتان وتكسرتا او احداهما ف-------مات من فيه-------------------------------------------------------ما فلا يجوز فيها الا واحد من قولين احدهما ان يضمن القاءم بهما في تلك الحال------- نصف كل ما اصاب- سفينته لغيره او لا يضمن بحال الا ا-----ن يقدر علي تصريفها بنفسه وبمن يطيعه----------- فاما اذا غلبته فلا يضمن في قول من قال بهذا القول والق---ول قول الذي يصرفها--- انها غلبته ب--------------------------ريح او موج واذا ----ضمن غير النفوس في ماله -ضمنت النفوس عاقلته الا	6440	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3312	false	1441995319829682409	205	300	1051	1523	1523	300	الشافعي يقول و--------اذا اصطدم- السفينتان -فكسرت---- احداهما الاخري ومات من فيهما وتلفت حمولتهما او ما تلف منهما او مما فيهما او احداهما فلا يجوز فيه -الا واحد من قولين ا---ما ان يضمن القاءم في حاله تلك بامر السفينة نصف--- ما اصابت سفينته لغيره او لا يضمن بحال الا ان يكون يقدر علي تصريفها بنفسه و-من يطيعه فلا يصرفها فاما اذا غلبته فلا يضمن و------من قال -هذا القول قال القول قول الذي يصرفها في انها غلبته ولم يقدر ان يصرفها او غلبه ريح او موج واذا ضمن ضمن غير النفوس في ماله وضمنت النفوس عاقلته الا-	3312	622544233216475196	324	487.5	258	502	64.54183197021484	49	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6450	true	-6026402431581960757	173	209	886	1073	1528	300	ابو سلمة---------------- عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من بني هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله---------------------------- فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	6450	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3336	false	347555293384554010	47	90	246	466	1501	300	ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من---- هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدية فقضي ان دية جنينها غرة عبد او ام--ة وقضي بديتها----- علي عاقلتها	3336	622544233216475196	171	292.5	137	231	74.02597045898438	29	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6450	true	-6026402431581960757	131	212	681	1091	1528	300	سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قضي رسول الله----------------------- في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله -ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها وروي ابو سلمة عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من بني هذيل فرمت احداهم----------------------------------------------------------------------------ا الاخري بحجر فقتلتها وما في بطن-----------------ها فاختصموا الي رسول الله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وق------------------ضي بدية المراة علي عاقلتها وورثتها ولدها ومن	6450	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3339	false	1575955097319614971	166	291	816	1443	1484	300	سعيد بن المسيب عن ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها ب--غرة توفيت فقضي رسول الله بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها ---------------------------قال ابو بكر ومعني قوله ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة اي قضي بالدية علي المراة وان عاقلتها حملتها عنها ما قضي عليها الا تسمعه يقول في اخر الحديث وان العقل علي عصبتها فاعلم ان ما قضي عليها حملتها عنها عصبتها وفي الحديث دليل علي ان ولد المراة لا يحملون عنها من الجناية شيءا وان كانوا ذكورا لان في هذا الحديث فقضي ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها فقد قضي بدية المراة علي عاقلتها وورث-ها ولدها ومن	3339	622544233216475196	269	375.0	211	662	40.63444137573242	44	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6470	true	1423360207135573180	251	282	1326	1486	1581	300	الشافعي رحمه الله تعالي ----اذا جني رجل جناية بمكة وعاقلته بالشام فان لم يكن خبر مضي---- يلزم به خلاف- القياس فالقياس ان يكتب حاكم مكة الي حاكم الشام ياخذ عاقلته بالعقل	6470	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3336	false	347555293384554010	152	181	770	927	1501	300	الشافعي يقول العاقلة النسب فاذا جني رجل------ بمكة وعاقلته بالشام فان لم يكن---- مضي خبر يلزم ب--خلافه القياس فالقياس ان يكتب حاكم مكة الي حاكم الشام ياخذ عاقلته بالعقل	3336	622544233216475196	135	224.0	109	169	79.88166046142578	22	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6486	true	2376779621054365376	185	227	1002	1192	1566	300	قال- الشافعي رضي الله عنه او مال حاءط من داره فوقع علي انسان فمات فلا شء فيه وان اشهد عليه لانه وضعه في ملكه والميل حادث من غير فعله وقد اساء بتركه وما وضعه في ملكه فمات به انسان فلا شء عليه	6486	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3322	false	3225603452978703912	236	276	1139	1320	1437	300	قاله الشافعي قال ل---------و مال حاءط من دار- فوقع علي انسان فمات فلا شء فيه وان اشهد عليه لانه وضعه في ملكه والميل حادث من غير فعله وقد اساء بتركه وما وضعه في ملكه فمات به انسان فلا شء عليه	3322	622544233216475196	176	330.5	136	191	92.14659881591797	36	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6524	true	-5988195401168432176	259	300	1288	1499	1499	300	قتلناه ف---------قدم علي قومه فاخبر-----هم فاقبل هو واخوه حويصة------------- وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول الي رسول الله فذهب محيصة يتكلم فقال عليه السلام ------------------------كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ث-----م محيصة فقال عليه السلام اما ان يدوا صاحبكم واما ان-	6524	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3363	false	4901047059615592400	0	51	0	251	1512	300	قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر ذلك لهم فاقبل هو واخو- حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول-------------- فذهب محيصة يتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله-- اما ان تدوا صاحبكم واما ان	3363	622544233216475196	168	251.0	134	268	62.68656539916992	25	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6530	true	9018348108444488070	4	27	18	143	1539	300	كانت خيبر دار يهود محضة لا يخالطهم غيرهم وكانت العداوة بين الانصار وبينهم- ظاهرة وخرج عبد الله بعد العصر فوجد قتيلا قبل الليل	6530	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3365	false	7912682115209672869	271	294	1349	1474	1506	300	كانت خيبر دار يهود محضة لا يخ-لطهم غيرهم وكانت العداوة بين الانصار واليهود ظاهره وخرج عبد الله بعد العصر فوجد قتيلا قبل الليل	3365	622544233216475196	119	223.0	96	126	94.44444274902344	20	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6573	true	-5960770895717440518	112	144	562	721	1557	300	الشافعي رضي الله عنه واذا وجبت لرجل قسامة حلف بالله الذي لا اله الا هو عالم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور لقد قتل فلان فلانا منفردا بقتله ما شاركه في قتله غيره	6573	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3377	false	5879912568799745122	140	169	717	862	1503	300	الشافعي------------- واذا وجبت لرجل قسامة حلف بالله الذي لا اله الا هو عالم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور لقد قتل فلان فلانا منفردا بقتله ما ش-ركه في قتله غيره	3377	622544233216475196	145	274.0	116	159	91.1949691772461	28	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6673	true	-1656724717882248176	19	59	91	283	1562	300	عبيد الله بن عدي بن الخيار ان المقداد بن عمرو الكندي قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي----- فقطعها ثم لاذ مني لشجرة فقال اسلمت لله --اقتله يا رسول الله بعد ان قالها	6673	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3398	false	4544734805575930955	220	261	1132	1330	1516	300	عبيد الله بن عدي بن الخيار عن المقداد انه اخبره انه- قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها	3398	622544233216475196	178	327.0	140	199	89.44723510742188	33	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6702	true	-8441235472381598918	82	194	431	987	1532	300	عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال نعم اقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم فقال رسول الله قل فقال ان ابني كان عسيفا عند هذا الرجل يعني اجيرا فزنا بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديته منه بماءة شاة ووليدة ثم فسالت رجالا من اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الغنم والوليدة رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام	6702	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3109	false	-5414392297557330778	114	176	574	879	1483	300	عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله وذكر بعض الحديث قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الغنم والوليدة رد----- وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام	3109	622544233216475196	248	440.5	196	594	41.7508430480957	48	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6707	true	3923951656551855828	98	122	492	609	1488	300	الله رجمتها ثم تصلي عليها فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم -هل وجدت افضل من ان جادت بنفسها	6707	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1020	false	3074187788160071075	0	24	0	117	1466	300	الله رجمتها ثم تصلي عليها فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة -وسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها	1020	622544233216475196	116	222.0	92	118	98.30508422851562	22	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6707	true	3923951656551855828	94	122	477	609	1488	300	له عمر يا رسول الله رجمتها ثم تصلي عليها فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم -هل وجدت افضل من ان جادت بنفسها	6707	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3093	false	1370833367925983685	117	145	566	698	1448	300	له عمر يا رسول الله رجمتها ثم تصلي عليها فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة -وسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها	3093	622544233216475196	131	252.0	103	133	98.4962387084961	26	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6758	true	2913306617522658287	175	220	898	1108	1511	300	الشافعي عن---- مالك عن الزهري-- عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رسول الله------------------- سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن فقال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال	6758	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3135	false	-8392548074395268640	253	299	1233	1449	1452	300	الشافعي اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن فقال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها------------------- ثم بيعوها ولو بضفير قال	3135	622544233216475196	184	337.0	143	235	78.2978744506836	38	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6781	true	-3434656466788713443	42	106	221	517	1472	300	الشافعي عن-------- مالك عن الزهري-- عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية قيل له ان- من لم يهاجر هلك فقدم------ المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذه----- من تحت راسه فاخذ صفوان السارق وجاء------------------------------------- به رسول الله فامر --------------ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله فهلا قبل ان تاتيني به	6781	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3016	false	-1819045833731649034	223	300	1074	1431	1431	300	الشافعي قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال -----------هلا قبل ان تاتيني به-	3016	622544233216475196	270	472.0	210	369	73.17073059082031	53	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6815	true	6593939795916838107	74	181	387	885	1446	300	الشافعي عن-------- مالك عن الزهري-- عن صفوان بن عبد الله--------- ان صفوان بن امية قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداء------------ه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي النبي------------------- فامر به -----------------------------ان تقطع يده فقال صفوان يا رسول الله اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال النبي فهلا قبل ان تاتيني به فلم يسقط القطع عنه مع الصدقة بها عليه فدل علي ان ملك المسروق لا يمنع من وجوب القطع فان قيل انما قطعه لان الصدقة لم تتم الا بالقبض بعد القبول قيل لو كان لهذا لبينه النبي ولما قال هلا قبل ان تاتيني به	6815	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3016	false	-1819045833731649034	223	300	1074	1431	1431	300	الشافعي قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال صفوان------------- اني لم ارد هذا هو عليه صدقة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هلا قبل ان تاتيني به-	3016	622544233216475196	271	453.5	212	577	46.967071533203125	54	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6836	true	-6873102070952689335	48	86	241	399	1429	300	هشام بن عروة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال اتي رسول الله------------------- بسارق فقطع يده ثم اتي به وقد سرق فقطع رجله ثم اتي به ---وقد سرق فقطع -يده ثم اتي به وقد سرق ---------------------------	6836	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3032	false	5722990521962988809	119	169	563	770	1396	300	هشام بن عروة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسارق فقطع يده ثم اتي بعد قد سرق فقطع رجله ثم اتي به بعد قد سرق فقطع رجله ثم اتي به -قد سرق فقطع يده ثم اتي بعد قد سرق	3032	622544233216475196	151	265.0	114	208	72.59615325927734	32	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6839	true	7039866643435473770	20	50	96	216	1473	300	جابر بن عبد الله قال اتي رسول الله------------------- بسارق فقطع يده ثم اتي ب-ه قد سرق فقطع رجله ثم اتي به---- قد سرق فقطع -يده ثم اتي به قد سرق ---------------------------	6839	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3032	false	5722990521962988809	127	169	598	770	1396	300	جابر بن عبد الله قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسارق فقطع يده ثم اتي بعد قد سرق فقطع رجله ثم اتي به بعد قد سرق فقطع رجله ثم اتي به قد سرق فقطع يده ثم اتي بعد قد سرق	3032	622544233216475196	117	199.5	87	172	68.02325439453125	26	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6848	true	-6210456067757339905	13	65	64	315	1552	300	الشافعي عن-------- سفيان عن الزهرية ع------------ن ابي ادريس الخولاني عن عبادة بن الصامت قال كنا مع رسول الله في مجلس فقال ت---------بايعون ع-لي ان لا تشركوا بالله شيءا وقرا علينا الاية وقال فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اختان من ذلك شيءا فعوقب فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا	6848	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3174	false	6880700590677042652	243	300	1171	1438	1438	300	الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيين--ة عن ابن شهاب عن ابي ادريس--------- عن عبادة بن الصامت قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا وقرا عليه- الاية وقال فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن ا-صاب من ذلك شيءا فعوقب فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا-	3174	622544233216475196	212	362.0	166	281	75.44483947753906	40	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6878	true	-2474043494036820473	123	225	630	1135	1515	300	فتغير لونه وقال انهم ليتواعدوني بالقتل----- فقلنا يكفي-هم الله يا امير المءمنين -قال وبم يقتلوني وقد سمعت رسول الله------------------- يقول لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث رجل كفر بعد اسلامه او زنا بعد احصانه او قتل نفسا بغير نفس ووالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام قط ولا قتلت نفسا بغير نفس ولا احببت ان لي بديني بدلا منذ هداني الله له----------- فبم يقتلونني وروي------------------------------------------------------------------------------------------------ مسروق عن عبد الله بن مسعود انه قال قام رسول الله مقامي هذا فقال والذي-------------------- لا---- اله غيره لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث خصال الثيب الزاني ورجل قتل فاقيد والتارك للجماعة المفارق	6878	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3380	false	-2342490861883252392	18	140	92	686	1459	300	متغير لونه فقال انهم لي-واعدوني بالقتل انفا فقلنا يكفيكهم الله يا امير المءمنين فقال -بم يقتلوني---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث رجل كفر بعد اسلامه او زني بعد احصانه او قتل نفسا بغير نفس فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام ول--------------------------ا احببت ان لي بديني بدلا منذ هداني الله ولا قتلت نفسا فبم يقتلوني 9635 حدثنا محمد بن عبد الوهاب ابو احمد قال اخبرنا يعلي بن عبيد قال حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الل-------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم رجل يشهد ان لا اله الا الله واني----- رسول الله الا -احدي ثلاثة نفر النفس بالنفس--------------- والتارك لدينه-- المفارق	3380	622544233216475196	370	543.0	288	662	55.891239166259766	56	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6893	true	-5011401861936883888	72	133	368	675	1553	300	عطاء بن الساءب عن عبد الله بن حبيب ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وشرابا ودعا نفرا من اصحاب رسول الله--------------- فاكلوا وشربوا حتي ثملوا فقدموا رجلا منهم فصلي بهم المغرب فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد وانا عابد ما عبدتم--------------------- لكم دينكم ولي ديني فنسي قول الله تعالي- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	6893	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2107	false	3534536684037842564	227	294	1095	1430	1462	300	عطاء بن الساءب عن عبد الله بن خبيب ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وشرابا فدعا نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فاكلوا وشربوا حتي ثملوا فقدموا رجلا----- فصلي بهم المغرب فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد وانا عابد ما عبدتم وانتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين فان----زل الله عز وجل لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	2107	622544233216475196	279	506.5	222	344	81.10465240478516	51	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6924	true	-4421758507473309682	37	70	195	342	1512	300	عن ابي حصين عن عمير بن سعيد عن علي قال- ما كنت لاقيم-------- حدا علي انسان فيموت صاحبه فاجد في نفسي منه شيءا الا----- الخمر فاني كانت اديه ف-------------ان رسول الله------------------- لم يسنه	6924	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1370	false	-162257433624895947	177	217	860	1037	1449	300	عن ابي حصين عن عمير بن سعيد قال قال علي ما كنت لاقيم علي رجل حدا---------- فيموت------ فاجد في نفسي منه شيءا الا صاحب الخمر فلو مات وديته زاد سفيان وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	1370	622544233216475196	107	144.5	82	193	55.44041442871094	20	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6961	true	-5588045812765180159	4	59	19	276	1496	300	يقدر علي دفعه الا بقتله فقتله لم يك------------ن عليه غرم كما لو حمل عليه مسلم بالسيف ف--------------لم يقدر علي دفعه الا بضربه فقتله بالضرب انه هدر قال رسول الله------------------- من قتل دون ماله فهو شهيد فاذا سقط عنه الاكثر لانه دفعه عن نفسه بما يجوز له كان الاقل اسقط -قال الماوردي وهذا كما قال----- اذا	6961	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3357	false	2350257400451476695	134	192	666	938	1491	300	يقدر علي دفعه الا بقتله فلا غرم عليه كما لا يكون عليه غرم في الرجل ال-----مسلم يريده فضربه فقتله اذا لم يقدر علي دفعه الا بضربه وق--------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد فاذا سقط عنه الاكثر لانه دفعه عن نفسه بما يجوز--- كان الاقل اسقط وقال ربيعة --------كما قال مالك اذا	3357	622544233216475196	186	276.0	145	308	60.389610290527344	35	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6968	true	-3591109078743247369	51	86	248	419	1441	300	سعد----- يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال عليه الصلاة والسلا---------م نعم وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته	6968	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3219	false	1000351441566627818	200	272	1016	1355	1494	300	سعدا قال يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم -قال ابو بكر ففي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم سعدا مع مكان سعد بن الثقة والصلاح دليل علي منع جميع الناس من قتل من يدعون اباحة قتله بغير بينة وبمثل ذلك جاء الحديث عن علي بن ابي طالب قال--------- ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته	3219	622544233216475196	144	229.0	112	349	41.260746002197266	26	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms6970	true	6828170267221393264	103	138	531	724	1520	300	كلام اليهودي وهو ينشد------- واشعث---- الاسلام مني خلوت بعرسه ليل التمام ابيت علي تراءبها وتمسي علي جرداء لاحقة الخزام كان مواضع الربلات منها فءام ينهضون الي فءام فدخل الدار فوجده معها ف---قتله فرفع --------الي عمر	6970	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3219	false	1000351441566627818	6	45	27	240	1494	300	صلاة الفجر-- وهو يرتجز ويقول واشعث غره الاسلام مني خلوت بعرسه ليل التمام ابيت علي تراءبها ويمسي علي جرداء لاحقة الحزام كان مواضع الربلات منها فءام ينهضون الي فءام فدخل عليه فضربه بسيفه حتي قتله فجاءت اليهود الي عمر	3219	622544233216475196	161	265.0	129	215	74.88372039794922	23	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms7010	true	8169594924249189457	0	106	0	534	1483	300	الله ان يهديهم فيكونوا عضدا وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك وهم قادتهم وصناديدهم قدمهم فاضرب اعناقهم حتي يعلم الله ان ليس في قلوبنا هوادة للكفار فسكت رسول الله ودخل ف-----------------------------------قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال اناس ياخذ بقول عمر ثم خرج عليه----------------------------------------------------------م فقال ان الله ليلين قلوب الرجال---- حتي تكون الين من اللين و--------ليشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ---36 ومثلك -----------مثل عيسي قال--- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر -مثل نوح قال --	7010	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1184	false	2107332260372453521	158	300	765	1459	1459	300	الله ان يتوب عليهم وق---------ال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك وقاتلوك------------- قدمهم فاضرب اعناقهم وقال عبد الله بن رواحة يا----------------------- رسول الله انظر واديا كثير الحطب فاضرمه عليهم نارا فقال العباس وهو يسمع ما يقول قطعتك رحمك قال فدخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرد عليهم شيءا فقال ناس ياخذ----- ابي بكر وقال -ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول عبد الله بن رواحة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب --رجال فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم الاية ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة---- ومثلك يا عمر كمثل نوح اذ قال	1184	622544233216475196	414	654.5	325	755	54.83443832397461	71	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms7057	true	7697212633873587696	57	125	287	625	1525	300	-احب اليكم ام اموالكم فقالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا ف-------------------------------قال رسول الله اما ما------------------------لي ولبني عبد المطلب فهو لكم وساسال الناس فقال المهاجرون و------------------------------------------------------الانصار---- ما كان لنا فهو لرسول الله وقا-----------------------------------------------------------------ل الاقرع بن حابس اما انا وبنو تميم فلا وقال عيينة بن حصن اما انا وبنو فزارة فلا وقال العباس بن مرداس------- اما انا وبنو سليم فلا فقالت بنو سليم ما كان لنا فهو لرسول الله فقال -------------------	7057	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1133	false	5477515765831738324	165	260	796	1273	1459	300	وابناءكم وا----موالكم فقالوا خيرتنا بين ----احسابنا واموالنا بل نختار نساءنا وابناءنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم وقا-------------ل المهاجرون اما ما كان لنا فهو لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت الانصار اما ما كان لنا فهو لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقام عيينة بن بدر فقال اما انا وبنو فزارة فلا فقال الاقرع بن حابس اما انا وبنو تميم فلا وقا-----------------------------------------ل العباس بن مرداس السلمي اما انا وبنو سليم فلا فقالت بنو سليم--- كذبت بل -هو لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	1133	622544233216475196	228	315.5	181	543	41.988948822021484	35	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms7058	true	-3543878556515503697	234	297	1197	1491	1509	300	اعطي رسول الله المءلفة---------------------------------- وقباءل العرب ما اعطاهم ولم يكن في الانصار منها شء وجدوه في نفوسهم-------------------------------------------------------------------------------- فدخل -----سعد بن عبادة فقال يا رسول الله ان هذا الحي من الانصار قد وجدوا عليك في انفسهم لما صنعت في هذا الفء ------------------------اعطيت غيرهم وحرمتهم قا-----------------------------------------------ل فاين انت من ذلك يا سعد -قال يا رسول الله ما انا الا----- من قومي قال فاجمع لي قومك	7058	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1131	false	8636979881018196251	173	276	876	1356	1487	300	اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم من تلك العطايا في قريش وقباءل العرب---------- ولم يكن في الانصار منها شء وجد هذا الحي من الانصار في انفسهم حتي كثرت فيهم المقالة حتي قال قاءلهم لقي والله رسول الله قومه فدخل عليه سعد بن عبادة فقال يا رسول الله ان هذا الحي من الانصار قد وجدوا عليك في انفسهم لما صنعت من هذا الفء الذي اصيب قسمت في قومك فاعطيت عطايا عظاما في قباءل العرب ولم يكن في هذا الحي من الانصار شء قال فاين انت من ذلك يا سعد فقال يا رسول الله ما انا الا امرء من قومي قال فاجمع لي قومك	1131	622544233216475196	251	387.5	193	490	51.224491119384766	49	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms7059	true	8195680593659278632	0	134	0	775	1630	300	رسول الله------------------- فحمد الله واثني علي--------------ه ثم قال يا معشر الانصار ما قالة بلغتني عنكم وموجدة وجدتموها في انفسكم الم اتكم ضلالا فهداكم الله--- وعالة فاغناكم الله واعداء فالف الله بين قلوبكم قالوا لل-----------------------------------------------------------------------------------------ه ولرسوله المن والفضل فقال الا تجيءونني يا معشر الانصار اما والله لو شءتم لقل----------------تم اتيتنا مكذبا فصدقناك ومخذولا فنصرناك وطريدا فاويناك وعاءلا فاسيناك يا معشر الانصار وجدتم في انفسكم---------------- في لعاعة من الدنيا تالفت بها قوما ليسلموا ووكلتكم الي اسلامكم افلا ترضون يا معشر الانصار ان يرجع الناس بالشاة والبعير وترجعون برسول الله ال------------------ي رحالكم فوالذي نفس محمد بيده--- لولا الهجرة لكنت رجلا من الانصار والانصار شعار والناس دثار ولو سلك الناس شعبا و----الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار---- فبكي القوم حتي اخضلت- لحاهم وقالوا رضينا ب-----الله------------------- قسما وحظا وتفرقوا واقام رسول الله	7059	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1132	false	-8035289010638861493	10	174	48	957	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه بالذي هو اهله ثم قال يا معشر الانصار ما قالة بلغتني عنكم و-وجدة وجدتموها في انفسكم الم اتكم ضلالا فهداكم الله بي وعالة فاغناكم الله واعداء فالف الله بين قلوبكم قالوا بلي الله ورسوله امن وافضل قال الا تجيبوني يا معشر الانصار قالوا وبما نجيبك يا رسول الله ولله ولرسوله المن والفضل -قال----------------------------- اما والله لو شءتم لقلتم ولصدقتم ولصدقتم اتيتنا مكذبا فصدقناك ومخذولا فنصرناك وطريدا فاويناك وعاءلا فاسيناك او---------------جدتم في انفسكم يا معشر الانصار في لعاعة من الدنيا تالفت بها قوما ليسلموا ووكلتكم الي اسلامكم افلا ترضون يا معشر الانصار ان يذهب الناس بالشاء والبعير وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم في رحالكم فوالذي نفس محمد بيده ان لولا الهجرة لكنت امرا من الانص--------------------------ار ولو سلك الناس شعبا وسلك الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار قال فبكي القوم حتي اخضلوا لحاهم وقالوا رضينا برسول الله صلي الله عليه وسلم قسما وحظا -----ثم انصرف رسول الله	1132	622544233216475196	679	1153.0	557	986	68.86409759521484	101	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms7071	true	-7289068202212819797	244	300	1280	1567	1567	300	ايها الناس استمعوا مني ابين لكم فاني لا ادري لعلي لا القاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا-------------- ايها الناس ان دماءكم واموالكم عليكم حرام الي ان- تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا و-----ستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم وقد بلغت اللهم فاشهد فمن كانت عنده امانة فليءدها الي من اءتمنه عليها-	7071	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2454	false	8949436062851786382	186	238	909	1178	1488	300	ايها الناس استمعوا قولي-------- فاني لا ادري لعلي لا القاكم بعد يومي -------------هذا الا في الموقف ايها الناس ان دماءكم واموال------كم حرام الي يوم تلقون ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وانكم ستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم وقد بلغت------------ فمن كانت عنده امانة فليءدها الي من اءتمنه عليها	2454	622544233216475196	239	413.5	192	308	77.59740447998047	40	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms7145	true	4334583511780164958	191	232	1008	1200	1560	300	بعث ابان بن سعيد بن العاص--------- من المدينة في سرية قبل نجد فقدم ابان-------- واصحابه علي رسول الله بحنين وقد---------------------- ف-------------------تحها فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجلس يا ابان ولم يقسم له- وروي ابو بكر رضوان الله عليه	7145	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1135	false	-237082693247648271	142	226	728	1114	1470	300	بعث ابان بن سعيد بن العاص علي سرية من المدين--------ة قبل نجد فقدم ابان بن سعيد واصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ان فتحها وان حزم خيلهم لليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو هريرة لا تقسم لهم يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابان انت بها يا وبر تحدر من راس ضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس يا ابان ولم يقسم لهم رسول ا-----لله صلي الله عليه	1135	622544233216475196	152	204.0	116	399	38.095237731933594	27	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms7213	true	8034488922791152483	18	120	99	610	1554	300	ولا اعرف ما اقول في ارض السواد الا بظن مقرون- الي علم وذلك اني وجدت اصح حديث يرويه الكوفيون عندهم في السواد ليس فيه بيان ووجدت احاديث من احاديثهم تخالفه منها انهم يقولون ان السواد صلح ويقولون ان السواد عنوة ويقولون بعض السواد صلح وبعضه عنوة ويقولون ان جرير بن عبد الله البجلي وهذا اثبت حديث عندهم فيه قال الشافعي اخبرنا الثقة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير قال كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم ربع السواد فاستغلوه ثلاث- او اربع سنين شك الشافعي ثم قدمت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعي -------بنت فلان	7213	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1064	false	7769193546951363808	248	300	1270	1516	1516	300	ولا اعرف ما اقول في الس----واد الا ظنا مقرونا الي علم 6023-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا الثقة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير قال كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم ربع السواد فاستغلوه ثلاثا او اربع سنين انا شككت-- ثم قدمت علي عمر بن الخطاب------------- ومعي فلانة ابنة فلان-	1064	622544233216475196	219	368.5	170	520	42.11538314819336	43	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms7213	true	8034488922791152483	120	208	610	1065	1554	300	امراة منهم قد سماها ولم يحضرني ذكر اسمها -قال عمر---------- لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكني اري ان تردوا علي الناس قال الشافعي وكان في حديثه وعاضني من حقي فيه نيفا وثمانين دينارا وكان في حديثه فقالت فلانة قد شهد ابي القادسية وثبت سهمه ولا اسلم حتي تعطيني كذا وكذا فاعطاها اياه قال الشافعي رحمه الله ففي هذا الحديث دلالة اذ اعطي جريرا------- عوضا من سهمه والمراة عوضا من سهم ابيها علي انه استطاب انفس الذين اوجفوا عليه فتركوا حقوقهم منه فجعله وقفا للمسلمين	7213	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1065	false	-829828293317784763	0	61	0	320	1494	300	امراة منها قد سماها لا- يحضرني ذكر اسمها فقال عمر بن الخطاب لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكني اري ان تردوا علي الناس قال الشافعي وكان في حديثه وعاضني من حقي نيف----- وثمانين دي-------------------------------------------------------------------------------------------------نارا- قال الشافع--------------ي هذا الحديث دليل- اذ اعطي جريرا البجلي عوضا من سهمه------------------------------ انه استطاب انفس الذين اوجفوا عليه فتركوا حقوقهم---- فجعله وقفا للمسلمين	1065	622544233216475196	294	508.5	236	473	62.15644836425781	49	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms7216	true	3588078672097244950	120	157	611	796	1512	300	امراة منهم قد سماها ولم يحضرني ذكر اسمها فقال عمر---------- لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكن- اري ان تردوا علي الناس قال الشافعي وكان في حديثه وعافني من حقي نيفا وثمانين دينارا وفي	7216	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1065	false	-829828293317784763	0	39	0	194	1494	300	امراة منها قد سماها لا- يحضرني ذكر اسمها فقال عمر بن الخطاب لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكني اري ان تردوا علي الناس قال الشافعي وكان في حديثه وعاضني من حقي نيف- وثمانين دينارا قال	1065	622544233216475196	176	323.5	139	196	89.7959213256836	30	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms7290	true	-3752404854696479543	183	251	951	1286	1549	300	ولا يبين ---ان يحرم ان يمر ذمي بالحجاز مارا لا يقيم ب------ها اكثر من ثلاث ليال وذلك مقام مسافر لاحتما------ل امر النبي------------------- باجلاءهم عنها -ان لا يسكنوها ولا باس ان يدخلها الرسل لقوله تعالي وان احد من المشركين استجارك الاية ولولا ا----------------------------------------ن عمر ر----------ضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------- اجل من قدم المدينة منهم تاجرا ثلاثة ايام لا يقيم فيها بعد ثلاث لرايت ان لا يصالحوا علي ان لا يدخلوها ب---حال	7290	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1062	false	-6892436671334579284	37	140	178	663	1466	300	ولا يبين لي ان يحرم ان يمر ذمي بالحجاز مارا لا يقيم ببلد منها اكثر من ثلاث ليال وذلك مقام مسافر لانه قد يحتمل امر النبي صلي الله عليه وسلم باجلاءهم منها وان لا يسكنوها ويحتمل لو ثبت عنه لا يبقين دينان بارض العرب لا يبقين دينان مقيمان---- ولولا ان عمر ولي اخراج اهل الذمة لما ثبت عنده من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وان امر رسول الله صلي الله عليه وسلم محتملا ما راي عمر بن الخطاب من ان اجل من قدم من اهل الذمة تاجرا ثلاث- ليال لا يقيم فيها بعد ثلاث لرايت ان لا يصا----------لحوا بدخولها بكل حال	1062	622544233216475196	231	319.0	176	500	46.20000076293945	35	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms7301	true	5606985572514792131	272	300	1390	1514	1514	300	فلا يدخله منهم احد----------- بحال -----كان له بها مال او لم يكن ويخرج الامام منه الي الرسل ومن كان بها منهم مريضا او مات اخرج ميتا ولم يدفن-	7301	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1059	false	814921977823897293	165	194	832	960	1467	300	فلا يدخل------ احد منهم الحرم بحال ابدا كان له بها مال او لم يكن وان غفل عن رجل منهم فدخلها فمرض اخرج------- مريضا او مات اخرج ميتا ولم يدفن	1059	622544233216475196	79	106.5	60	141	56.02836990356445	14	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms7348	true	-1819874583237770667	86	114	482	627	1527	300	الشافعي رحمه الله تعالي وان جاءت امراة رجل منهم تستعدي----- بانه طلقها او الي منها حكمت عليه -حكمي علي المسلمين و---------------------------------------------------------------------------امرته في الظهار ان لا يقربها حتي يكفر	7348	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1388	false	999136841685066953	57	96	286	491	1543	300	الشافعي يقول اذا----------- جاءت امراة رجل منهم تستعدي عليه بانه طلقها او الي منها حكمت عليه كحكمي علي المسلمين فالزمته الطلاق وفيءة الايلاء فان فاء والا اخذته بان يطلق وان قالت تظاهر مني امرته---------- ان لا يقربها حتي يكفر	1388	622544233216475196	117	183.5	93	226	51.76991271972656	19	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms7537	true	-7946659411483104552	15	55	69	256	1525	300	عن نافع عن ابن عمر ان رسو-------------------ل الله سابق بين الخيل التي قد اضمرت من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر منه الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر فيمن سابق لها	7537	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1311	false	60153997053504226	213	255	1032	1230	1449	300	عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي--- اضمرت من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من- الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله كان م----من سابق بها	1311	622544233216475196	170	313.5	133	206	82.5242691040039	32	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms7550	true	1119539282388112638	4	32	23	173	1625	300	ويجري بينهما المحلل فان سبقهما------- كان السبقان- له وان سبق احدهما المحلل احرز السابق ماله واخذ سبق صاحبه وان اتيا مستويين لم ياخذ احدهما من صاحبه شيءا قال -	7550	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1314	false	-1984572165976878138	109	139	545	704	1491	300	ويجري بينهما المحلل فان سبقهما المحلل كان ما اخرجا له وان سبق احدهما المحلل احرز السابق ماله واخذ مال صاحبه وان اتيا مستويين لم ياخذ احدهما من صاحبه شيءا واقل	1314	622544233216475196	137	252.0	110	159	86.16352081298828	24	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms7555	true	7522562328011108055	121	146	622	755	1608	300	قال الشافعي والنضال فيما بين الرماة كذلك في السبق والعلل يجوز------------------------------------------------------ في كل واحد منهما ما يجوز في ال------------------------------------اخر ثم يتفرعان فاذا اختلفت عللهما اختلفا	7555	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1322	false	-7249491565125811534	96	138	431	654	1462	300	قال الشافعي والنضال فيما بين الاثنين يسبق احدهما الاخر والثالث بينهما المحلل كهو في الخيل لا يختلفان في الاصل فيجوز في كل واحد منهما ما يجوز في الاخر ويرد منهما ما يرد في الاخر في الاخر ثم يتفرعان فاذا اختلفت عللهما اختلفا	1322	622544233216475196	104	183.5	84	223	46.63677215576172	18	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms7570	true	6253391461823228358	29	78	154	406	1580	300	واذا كان رميهما مبادرة------------ فبلغ تسعة عشر من عشرين رمي صاحبه بالسهم الذي يراسله ثم رمي البادء فان اصاب -سهمه ذلك فلج عليه وان لم يرم الاخر بالسهم لان ا--------لمبادرة---- ان يفوت احدهما الاخر وليس- كالمحاطة قال المزني رحمه الله هذا عندي لا ينضله حتي يرمي صاحبه بمثله قال	7570	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1324	false	-6917695545382184762	115	166	537	802	1454	300	واذا كان رميهما مبادرة فبدا احدهما فبلغ تسعة عشر من عشرين رمي صاحبه بالسهم الذي يراسله ثم رمي البادء فان اصاب بسهمه ذلك فلج عليه و---لم يرم الاخر بالسهم لان اصل السبق مبادرة وهو ان يفوت احدهما الاخر وليست كالمحاطة قال المزني---------- هذا عندي لا ينضله حتي يرمي صاحبه بمثله قال	1324	622544233216475196	238	428.5	192	278	85.61151123046875	42	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms7574	true	-3040469842079696630	236	277	1264	1465	1581	300	واذا اشترطا الخواسق والشن ملصق بالهدف فاصاب ثم رجع--------- فزعم الرامي انه خسق ثم رجع لغلظ لقيه من حصاة و--غيرها وزعم المصاب عليه انه لم يخسق وانه انما قرع ثم رجع فالقول قوله مع يمينه الا ان تقوم بينة فيءخذ بها	7574	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1324	false	-6917695545382184762	190	234	930	1142	1454	300	واذا تشارطا الخواسق والشن ملصق بالهدف فاصاب ثم رجع ولم يثبت فزعم الرامي انه خسق ثم رجع لغلظ لقيه من حصاة او غيرها وزعم المصاب عليه انه لم يخسق وانه انما قرع ثم رجع فالقول قوله مع يمينه الا ان تقوم بينة فيءخذ بها	1324	622544233216475196	198	378.5	157	212	93.39622497558594	38	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms7576	true	-1316672469311371752	86	135	445	674	1483	300	وان اصاب طرف ا----لشن فخرقه ففيها قولان احدهما انه لا يحسب له خاسقا الا ان يكون بقي عليه من الشن طعنة او خيط او جلد او شء من الشن يحيط بالسهم و-----يسمي بذلك خاسقا وقليل ثبوته وكثيره سواء قال ولا يعرف الناس اذا وجهوا بان يقال ----خاسق الا ما	7576	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1324	false	-6917695545382184762	248	299	1210	1448	1454	300	وان اصاب طرفا من الشن فخرقه ففيها قولان احدهما انه لا يحسب له خاسقا الا ان يكون بقي عليه من الشن طغية او خيط او جلد او شء من الشن يحيط بالسهم فيكون يسمي بذلك خاسقا وقليل ثبوته وكثيره سواء---- ولا يعرف الناس اذا وجهوا بان يقال هذا خاسق الا ان	1324	622544233216475196	218	408.5	171	242	90.0826416015625	43	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms7576	true	-1316672469311371752	134	195	671	962	1483	300	ما احاط به المخسوق فيه ويقال للاخر خارم لا خاسق- والقول الاخر ان يكون الخاسق قد يقع بالاسم علي ما اوهن الصحيح فخرقه فاذا خرق منه شيءا قل او كثر ببعض النصل سمي خاسقا لان الخسق الثقب وهذا قد ثقب وا--------------------ن خرق قال واذا وقع في --خرق --وثبت في الهدف كان خاسقا وا----------------------لشن اضعف من- الهدف قال ال--------ماوردي -اذا---- خرم السهم	7576	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1325	false	5732017620258305150	0	74	0	349	1420	300	ما احاط به المخسوق فيه ويقال للاخر خارم لا خاسقا والقول الاخر ان يكون الخاسق قد يقع بالاسم علي ما اوهي الصحيح فخرقه فاذا خرق منه شيءا قل او كثر ببعض النصل سمي خاسقا لان الخسق الثقب وهذا قد نفذ وان خرم ولو كان في الشن خرق فا-ثبت السهم في الخرق ثم ثبت في الهدف كان خاسقا لانه اذا ثبت في الهدف فالشن اضعف منه ول--و كان الشن منصوبا فرمي واصاب ثم مرق السهم	1325	622544233216475196	262	428.0	203	352	74.43181610107422	45	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms7580	true	-7319610518336024854	135	159	677	804	1577	300	ولا باس ان يناضل اهل النشاب اهل العربية واهل الحسبان لان كلها نصل وكذلك القسي الدودانية والهندية وكل قوس يرمي عنها بسهم ذي نصل	7580	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1325	false	5732017620258305150	168	192	782	909	1420	300	ولا باس ان يناضل اهل النشاب اهل العربية واهل الحسبان لان كلها نبل وكذلك القسي الدورانية والهندية وكل قوس يرمي عنها بسهم ذي نصل	1325	622544233216475196	125	248.0	101	127	98.4251937866211	22	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms7606	true	7263854040308808832	247	299	1279	1535	1537	300	يجوز ان يقول احد الزعيمين انا ارمي بسهمي--------------------------------------------------------------------------- هذا فان اصبت به كان مال السبق عليك وان اخطات به كان حال السبق علي لانها مخاطرة وجارية مجري المقارعة مسالة قال الشافعي واذا حضر الغريب اهل الغرض فقسموه فقال من معه كنا نراه را-----------------ميا او من---------------- يرمي عليه- كنا نراه غير رام وهو	7606	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1326	false	6665682729666681828	76	129	386	644	1508	300	يجوز ان يقول احد الرجلين اختار علي ان اسبق ولا يختار علي ان يسبق ولا علي ان يقترعا فايهما خرجت قرعته سبقه صاحبه لان هذ--------------------------------------------------------------------ا مخاطرة--------------------------------------- واذا حضر الغريب اهل الغرض فقسموه فقال من معه كنا نراه راميا ولسنا نراه راميا او قال اهل الحزب الذي يرمي عليهم كنا نراه غير رام وهو	1326	622544233216475196	129	179.0	100	365	35.342464447021484	23	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms7610	true	7160157816445048241	5	48	26	237	1544	300	والصلاة جاءزة في المضربة والاصابع اذا كان جلدهما ذكيا مما يءكل لحمه او مدبوغا من جلد ما لا يءكل لحمه ما عدا كلبا--- او خنزيرا فان ذلك لا يطهر بالدباغ----------------------------------------------- غير اني اكرهه لمعني واحد واني امره ان يفضي ببطون كفيه الي الارض	7610	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1326	false	6665682729666681828	158	208	784	1030	1508	300	والصلاة جاءزة في المضربة والاصابع اذا كان جلدهما ذكيا مما يءكل لحمه او مدبوغا من جلد ما لا يءكل----- ما عدا جلد كلب او خنزير -فان ذلك لا يطهر ب--دباغ فان صلي الرجل في المضربة والاصابع فصلاته مجزءة غير اني اكرهه لمعني ان------- امره ان يفضي ببطون كفيه الي الارض	1326	622544233216475196	190	336.5	150	261	72.79693603515625	37	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms7816	true	-325960819824513592	110	163	527	775	1432	300	يح------------------------------------------------يط العلم انها ماسته كلها بر وان احاط انها لم تماسه كلها لم يبر وان شك ------------------------------------------------لم يحنث في الحكم ويحنث في الورع واحتج-- الشافعي------ بقول الله عز وجل وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث وضرب رسول الله------------------------------------- باثكال النخل في الزنا وهذا شء مجموع غير انه اذا ضرب بها ماسته قال	7816	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2990	false	-6819675291874069941	1	73	6	343	1404	300	يحيط انه اذا ضربه بها ماسته كلها فقد بر وان كان يحيط العلم ا----------------------------نها لا تماسه كلها لم يبر وان كان العلم مغيبا قد تماسه وقد لا تماسه فضرب بها ضرب لم يحنث في الحكم ويحنث في الورع هذا قول الشافعي واحتج بقول الله------- وخذ بيدك ضغثا فاضرب به الاية وان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب رجلا في الزنا باثكال النخل--------- وهذا شء مجموع غير انه---- ضرب بها ماسته قال	2990	622544233216475196	180	264.5	141	389	46.27249526977539	31	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms7875	true	4324268628305943942	167	232	876	1184	1552	300	الزبير بن العوام نزلت هذه الاية في الزبير ورجل من الانصار قد شهد بدرا وقيل انه حاطب بن ابي بلتعة تخاصما الي رسول الله------------------- في شراج--- الحرة كانا يسقيان به نخلا لهما فق------ال النبي -------------------------------------------------------------اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري وقال------------- ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله حتي عرف انه قد ساءه ثم قال يا زبير------- احبس الماء ---------الي الجدر	7875	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2329	false	-2231395867870226008	137	218	658	1043	1460	300	الزبير بن العوام انه خاصم رجلا م----------------ن الانصار قد شهد بدرا مع رسول الله ---------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان به -كلا--هما النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم- ثم قال يا زبير اسق ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر	2329	622544233216475196	218	305.5	170	426	51.173709869384766	36	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms7876	true	5430285993159728985	162	209	806	1013	1470	300	عن الحارث بن عمرو ع--------------------------------------ن اصحاب معاذ ان رسول الله قال لمعاذ حين بعثه-------------- الي اليمن---- كيف تقضي ان عرض لك قضاء قال اقضي ب------كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال ---بسنة رسول الله قال فان لم يكن----------------- في سنة رسول الله قال اجتهد	7876	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1353	false	8895835388111655540	234	300	1074	1362	1362	300	عن الحارث بن عمرو بن اخي المغيرة بن شعبة قال حدثني رجال من اصحاب معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي ان عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال ففي سنة رسول الله قال فان لم يكن في كتاب الله ولا في سنة رسول الله قال اجتهد-	1353	622544233216475196	189	305.5	144	289	65.3979263305664	38	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms8016	true	-2077780906628527714	222	245	1158	1264	1571	300	وان لم يكن في عقله ما اذا عقل القياس عقله ما واذا سمع الاختلاف ميزة فلا ينبغي ان يقضي ولا لاحد ان يستقضيه	8016	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1346	false	-8611067615007644018	128	150	636	739	1473	300	وان لم يكن في عقله ما اذا عقل القياس عقله--- واذا سمع الاختلاف ميزه فلا ينبغي ان يقضي ولا لاحد ان يستقضيه	1346	622544233216475196	102	197.0	80	106	96.2264175415039	21	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms8028	true	408497678421691409	23	77	135	413	1624	300	والقياس قياسان احدهما ان يكون في معني الاصل فذلك الذي لا يحل لاحد خلافه والاخر -ان يشبه الشء -الشء من --اصل ويشبه الشء من --اصل غيره فيشبهه هذا بهذا الاصل ويشبهه الاخر باصل غيره وموضع الصواب في ذلك عندنا ان ينظر فان اشبهه احدهما في خصلتين والاخر في خصلة الحقه- بالذي--- اشبه--ه في الخصلتين	8028	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1354	false	1619479380523525268	155	202	736	975	1490	300	والقياس قياسان احدهما--- يكون في معني الاصل فذلك الذي لا يحل لاحد خلافه ثم قياس ان يشبه الشء بالشء من الاصل و-----الشء من الاصل غيره فيشب-ه هذا بهذا الاصل ويشبه------------ غيره بالاصل ----------------------------ان اشبهه احدهما في خصلتين والاخر في خصلة الحقته بالذي هو اشبه به في --خصلتين	1354	622544233216475196	212	326.5	170	290	73.10344696044922	31	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms8141	true	-489476106946998174	240	278	1251	1436	1555	300	الاوزاعي عن-------- الحارث بن يزيد عن عبد الرحمن بن جب--------ير عن المستورد بن شداد قال سمعت النبي يقول----------------- من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما فمن لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا	8141	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1392	false	-2278036947931008511	2	45	9	220	1473	300	الاوزاعي قال اخبرنا الحارث بن يزيد عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن المستورد بن شداد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان---- عاملا فليكتسب زوجة فان --كانت له زوجة فليكتسب خادما فمن لم يكن له مسكن فليتخذ -مسكنا	1392	622544233216475196	149	241.5	116	218	68.34862518310547	28	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms8229	true	-5797641024078954831	32	72	158	367	1612	300	علي ملك الرجل الدار والثوب علي -ظاهر الاخبار بانه مالك و-------------لا يري--- منازعا في ذلك فتثبت معرفته في القلب فتسمع الشهادة عليه وعلي النسب اذا سمعه ينسبه زمانا و--سمع غيره ينسبه الي نسبه ولم يسمع دافعا ولا------ دلالة يرتاب لها	8229	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1612	false	7514984841890190570	159	199	819	1014	1528	300	علي ملك الرجل الدار والثوب علي تظاهر الاخبار لانه مالك للدار وعلي ان لا يري له منازعا-------------------- في الدار وع-------------------لي النسب اذا سمعه ينتسب زمانا او سمع غيره ينسبه الي نسبه ولم يسمع دافعا له ولم تر دلالة ترتاب بها	1612	622544233216475196	154	248.5	121	234	65.81196594238281	22	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms8254	true	-4466254307625693069	190	280	1041	1489	1594	300	عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم قيل انه ابن ابي مارية مولي العاصي بن واءل السهمي مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله------------------- ثم وجد ال--جام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم الداري وعدي بن براء فقام رجلان من اولياء السهمي قيل انه عبد الله بن عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم فنزلت فيهم	8254	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1582	false	2866869372737102709	132	201	657	1004	1517	300	عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم------------------------------------------------- مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا ب--ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي--------------- فقام رجلان من اولياء السهمي------------------------------------------------------- فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال و-فيهم	1582	622544233216475196	316	563.5	253	469	67.37739562988281	60	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms8258	true	3205185039726924671	105	129	492	608	1461	300	سعيد بن عمرو بن شرحبيل عن سعيد بن سعد بن عبادة الانصاري عن ابيه عن النبي انه-------------------------- قضي باليمين مع الشاهد الواحد في الحقوق	8258	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1428	false	2134121577997672820	34	64	162	304	1452	300	سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الانصاري عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد الواحد في الحقوق	1428	622544233216475196	106	196.0	83	142	74.64788818359375	21	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms8266	true	-1789488225893049258	223	257	1235	1386	1616	300	قال الشافعي رضي الله عنه ولو اتي قوم بشاهد ان لابيهم علي فلان حقا او ان فلانا قد اوصي لهم فمن حلف منهم مع شاهده استحق -ورثه او وصيته دون من لم يحلف قال	8266	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1429	false	-8478790696061608748	266	298	1271	1415	1423	300	كان الشافعي يقول-------- ولو اتي قوم بشاهد ان لابيهم علي فلان حقا او ان فلانا قد اوصي لهم فمن حلف منهم مع شاهده استحق مورثه او وصيته دون من لم يحلف وان	1429	622544233216475196	135	250.0	103	152	88.81578826904297	28	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms8269	true	-6249966070924149554	190	213	1031	1143	1586	300	وليس الغريم ولا الموصي له من معني الوارث في شء وان كانوا اولي بمال من عليه اليمين فليس من وجه انهم يقومون مقامه	8269	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1430	false	5933099547930590392	18	41	92	203	1493	300	وليس الغريم ولا الموصي له في معني الوارث في شء وان كانوا اولي بمال من عليه الد-ين فليس من وجه انهم يقومون مقامه	1430	622544233216475196	108	208.0	85	112	96.42857360839844	21	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms8272	true	-3086288335437076257	260	300	1407	1593	1593	300	ولو اقام شاهدا انه سرق له متاعا من حرز يساوي ما تقطع فيه اليد -حلف مع شاهده واستحق ولا يقطع---- لان الحد ليس بمال كرجل قال امراتي طالق وعبدي حر ان كنت غصبت فلانا هذا العبد فيشهد له عليه بغصبه-	8272	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1430	false	5933099547930590392	48	87	243	427	1493	300	ولو اقام شاهدا انه سرق--- متاعا من حرز يس-وي ما يقطع فيه اليد احلف مع شاهده واستحق ولا يقطع فيه لان الحد ليس بمال كرجل قال امراتي طالق وعبدي حر ان كنت غصبت فلانا هذا العبد ف-شهد--- عليه بغصبه	1430	622544233216475196	177	314.5	140	192	92.1875	32	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms8276	true	3149463303604666253	169	255	865	1278	1491	300	ولو اقام شاهدا ان اباه تصدق عليه بهذه الدار صدقة محرمة موقوفة وعلي اخوين له----------- فاذا انقرضوا فعلي اولادهم او علي المساكين فمن حلف منهم ثبت حقه وصار ما بقي ميراثا فان حلفوا معا خرجت الدار من ملك صاحبها الي من جعلت له حياته ومضي الحكم فيها لهم فمن جاء بعدهم ممن وقفت عليه اذا ماتوا قام مقام الوارث وان لم يحلف الا واحد فنصيبه منها وهو الثلث صدقة علي ما شهد به شاهده ثم نصيبه علي من تصدق به ابوه عليه بعده اخويه فان- قال	8276	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1430	false	5933099547930590392	102	186	502	904	1493	300	ولو اقام شاهدا ان اباه تصدق----- بهذه الدار عليه------------- وعلي اخوين له صدقة محرمة فاذا انقرضوا فعلي اولادهم او علي المساكين فمن حلف منهم ثبت حقه وصار ما بقي ميراثا فان حلفوا معا خرجت الدار من ملك صاحبها الي من جعل- له حياته ومضي الحق- فيها لهم فان جاء بعدهم ممن وقفت عليه اذا ماتوا قام مقام الوارث وان لم يحلف الا واحد فنصيبه منها وهو الثلث صدقة ك---ما شهد به شاهده ثم نصيبه علي من تصدق به ابوه عليه بعده وبعد اخوته قال	1430	622544233216475196	374	690.5	293	425	88.0	75	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms8298	true	3691409701116994640	225	266	1117	1312	1483	300	ان عبد الرحمن بن عوف راي قوما يحلفون بين البيت والمقام فقال اعلي دم قالوا لا قال افعلي عظيم من ال-مال قالوا لا قال لقد خشيت ان يهزا-- الناس بهذا المقام فدل ع---------------لي انهم يحلفون فيه علي الدم وعلي -----عظيم من	8298	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1407	false	6808314193836370331	99	137	532	719	1547	300	ان عبد الرحمن بن عوف راي قوما يحلفون بين البيت والمقام فقال اعلي دم قالوا لا قال -فعلي عظيم من الامر فقالوا لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام قال الشافعي فذهبوا ا------------------------------لي ان العظيم من	1407	622544233216475196	156	269.5	122	218	71.55963134765625	29	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms8300	true	-4790373059755589671	80	124	413	636	1532	300	عبد الرحمن بن عوف حين مر بقوم يحلفون بين البيت والمقام فقال اعلي دم قالوا لا قال افعلي عظيم من ال-مال قالوا لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام فعقل السامعون لقوله من اهل العلم انه اراد بالعظيم من الم--ال عشرين مثقالا	8300	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1407	false	6808314193836370331	100	140	535	740	1547	300	عبد الرحمن بن عوف راي قوما--- يحلفون بين البيت والمقام فقال اعلي دم قالوا لا قال -فعلي عظيم من الامر فقالوا لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام -قال الشافعي فذهبوا الي ان ----------------العظيم من الاموال عشرون دينارا	1407	622544233216475196	168	275.0	131	226	74.3362808227539	27	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms8327	true	1958377162885804562	116	163	609	856	1532	300	تحلفون وتستحقون دم صاحبكم فلما لم يحلفوا رد الايمان علي يهود---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبرءوا بها فلما لم يقبلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانصاريون تركوا حقهم او لا تر--------------------------------ي عمر جعل الايمان علي المدعي علي-------هم فلما لم يحلفوا -ردها علي المدعين------------- وكل هذا تحويل يمين من موضع قد ندبت فيه الي الموضع الذي يخالفه	8327	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1412	false	-6654872684217053379	95	206	507	1081	1553	300	--------------------------فلما لم يحلفوا رد الايمان علي يهود 6573 اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا له فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي فيها فمات قال عمر للذين ادعي عليهم تحلفون خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا من الايمان فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا قال الشافعي فقد راي رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمين علي الانصاريين فلما لم يحلفوا حولها علي اليهود ويبرءون بها قال وراي عمر---- ال-يمين علي الليثيين يبرءون بها فلما -----ابوا حولها علي الجهنيين يستحقون بها وكل هذا تحويل يمين من موضع قد رءيت فيه الي الموضع الذي يخالفه	1412	622544233216475196	151	196.5	118	610	24.754098892211914	22	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms8376	true	-1874997547577136697	197	244	1033	1254	1538	300	الشافعي عن سفيان ---بن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال اردفني رسول الله ثم قال ا-------------------معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم -قال----- فانشدته بيتا فقال هيه فانشدته بيتا اخر فقال هيه فانشدته الي ان بلغ ماءة بيت	8376	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1567	false	-1019554990016844082	131	177	635	856	1455	300	الشافعي قال اخبرنا ابن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قال نعم فقال هاته فانشدته بيتا فقال هيه فانشدته حتي بلغت---------------------------- ماءة بيت	1567	622544233216475196	168	288.5	132	249	67.46987915039062	31	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms8512	true	-704753588569199852	88	120	466	624	1641	300	امراة الميت وهي مسلمة زوجي م-------------سلم وقال ولده وهم كفار بل-------------- كافر وقال اخو الزوج وهو مسلم بل مسلم فان لم يعرف فالمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راث موقوف------ حتي يعرف اسلامه من كفره ببينة تقوم عليه	8512	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1470	false	-7580319076245165266	232	294	1130	1459	1484	300	امراة الميت وهي مسلمة زوجي مسلم مات وهو مسلم وقال ولده وهم كفار بل مات ابونا وهو كافر وجاء اخو ال----ميت مسلما فصدق المراة بمقالتها وهو يدعي الميراث والولد كفار كبار والمراة مقرة بان اخاه هذا هو الوارث معها فكان الشافعي يقول ان كان الميت ليس معروفا بالاسلام ولا بالكفر كان الميراث موقوفا ابدا حتي يعرف اسلامه من كفره ببينة تقوم عليه	1470	622544233216475196	123	194.0	98	333	36.93693542480469	20	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms8524	true	100678021004790102	107	145	602	801	1617	300	انه اشتري هذه الدار منه بماءة درهم ونقده الثمن واقام الاخر بينة انه اشتراها منه بماءتي درهم ونقده الثمن بلا وقت ف-----------------------------------كل واحد منهما بالخيار ان شاء اخذ نصفها بنصف الثمن الذي سمي شهوده ويرجع بالنصف---------- وان شاء	8524	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1459	false	-6015496266702531955	136	178	694	918	1534	300	انه اشتراها ------------بماءة درهم ونقده الثمن وادعي اخر------- انه اشتراها منه بماءتي درهم ونقد- الثمن ولم تءقت واحدة من البينتين وقتا فقالت طاءفة كل واحد منهما بالخيار ان شاء اخذ نصفها بنصف الثمن الذي سمي شهوده ويرجع علي الباءع بنصفه وان شاء	1459	622544233216475196	157	253.5	125	244	64.3442611694336	26	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms8634	true	-673573418176681983	45	133	235	667	1558	300	بن عبد الحميد عن --------ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن الحصين ان رجلا من الانصار اعتق------------ عند موته ستة مملوكين ليس له مال غيرهم فبلغ ذلك رسول الله--------------- فقال--- قولا شديدا ثم دعاهم فجزاهم ثلاثة اجزا-ء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة والطريق الثانية عن ابي سعيد الخدري رواه حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اعتق ستة مملوكين عند موته فرفع ذلك الي رسول الله فاقرع بينهم فاعتق اثنين ورد اربعة الي الرق فدل-------- هذا	8634	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1745	false	8196510732834221838	106	161	500	753	1424	300	بن -------زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن الحصين ان رجلا من الانصار اعتق ستة اعبد له عند موته لم يكن--------- له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال له قولا شديدا ثم دعاهم فج-------------زاهم فاقرع بينهم فاعتق اثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ورد اربعة ف-ي الرق قال ابو بكر هذا	1745	622544233216475196	187	298.5	145	479	39.03966522216797	32	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms8637	true	7544104558736912771	2	89	10	437	1579	300	الشافعي رحمه الله احب القرعة الي وابعدها من----------------------- الحيف عند----ي ان تقطع رقاع- صغار- مستوية فيكتب في كل رقعة اسم ذي السهم حتي يستوظف اسماءهم ثم تجعل في بنادق طين مستوية وتوزن ------------------------------------------ثم تستجف ------ثم تلقي في حجر رجل لم يحضر الكتابة ولا ادخالها في البن-دق ويغطي عليها ثوب- ثم يقال له ادخل يدك فاخرج بندقة فاذا اخرجها فضت وقرء اسم صاحبها و--دفع اليه الجزء الذي اقرع عليه ثم يقال له اقرع علي الجزء الثاني الذي يليه وه--كذا ما بقي من السهمان شء حتي تنفد وه-ذا في	8637	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1436	false	-7927145085035836366	197	300	984	1478	1478	300	الشافعي يقول و----احب القرعة الي وابعدها من ان يقدر المقرع فيه علي الحيف فيها اري ان يقطع رقاعا صغارا مستوية فيكتب في كل رقعة اسم ذي السهم حتي يستوظف اسماءهم ثم تجعل في بنادق طين مستوية لا تفاوت فيها فان لم يقدر علي ذلك الا بوزن وزنت ثم تستجف قليلا ثم تلقي في ثوب رجل لم يحضر الكتاب- ولا ادخ-لها في البنادق ويغطي عليها ثوبه ثم يقال له ادخل يدك فاخرج بندقه فاذا اخرجها فضت وقرا اسم صاحبها ثم دفع اليه الجزء الذي اقرع عليه ثم يقال--- اقرع علي السهم ا-------لذي يليه ثم هكذا ما بقي من السهمان شء حتي ينفد وهكذا في-	1436	622544233216475196	383	630.5	301	511	74.9510726928711	62	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms8678	true	-7410107121106016711	35	66	187	332	1475	300	الشافعي رضي الله عنه اخبرنا محمد بن الحسن عن يعقوب عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان -----رسول الله ق----------ال الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب قال	8678	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1692	false	-7603157581471147631	196	228	957	1108	1461	300	الشافعي قال--------- اخبرنا محمد بن الحسن عن يعقوب عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب قال	1692	622544233216475196	127	224.0	98	160	79.375	25	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms8680	true	7250454607901090473	119	169	580	822	1461	300	ان امراة من حصن محارب وهبت ولاء عبد لها لنفسه-------------------------------- وان المولي وهب ولاء نفسه لعبد الرحمن بن عمرو بن حزم فلما توفيت المراة خاصم ورثتها المولي الي عثمان بن عفان رضي الله عنه فدعا المولي بالبينة علي ما قال---------- فقال له عثمان وال من شءت فوالي عبد الرحمن بن	8680	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms1692	false	-7603157581471147631	3	52	14	257	1461	300	ان امراة من حضر محارب وهبت ولاء عبد لها لنفسه واعتقته يدعي عبد الرحمن بن عمير وان المولي وهب----- نفسه لعبد الرحمن-------- بن حزم فلما توفيت المراة خاصم ورثتها------- الي عثمان--------------------- فدعاه عثمان بالبينة علي ما قال فاتاه بهم فقال له عثمان وال من شءت فوالي عبد الرحمن بن	1692	622544233216475196	192	323.5	152	284	67.60563659667969	37	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms8729	true	6211103319012514023	199	258	1008	1347	1565	300	والقول الثاني------------------------------------- ان اولاد---ها مملوكون وذلك انها امة اوصي بعتقها لصاحبها فيها الرجوع في عتقها وبيعها وليست الوصية بحرية ثابتة---------------------------------------------------------- فاولادها مملوكون---- قال الشافعي اخبرنا سفيان عن عمرو---------- عن ابي الشعثاء قال اولادها مملوكون قال المزني هذا اصح القولين عندي واشب-هما بقول الشافعي لان التدبير عنده وصية بعتقها كما او اوصي برقبتها لم يدخل في الوصية ولدها قال ولو	8729	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2847	false	4631732774311652245	197	279	987	1429	1535	300	والقول الثاني ان الرجل اذا دبر امته فولدت بعد التدبير اولادا فهم مملوكون وذلك انها امة اوصي بعتقها لصاحب-----ها الرجوع في عتقها وبيعها وليس هذه -----حرية ثابته وهذه امة موصي لها فالوصية ليست بشء لازم هو يرجع فيه صاحبه فاولادها مملوكون وقد قال هذا غير واحد من اهل العلم وذكر الشافعي عن ابي الشعثاء قال اولادها مملوكون قال المزني هذا اصح القولين عندي واشبههما بقول الشافعي لان التدبير عنده وصية بعتقها كما لو اوصي برقبتها لم يدخل في الوصية ولدها قال ابو	2847	622544233216475196	289	502.5	237	452	63.938053131103516	41	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms8848	true	8291578019150266005	183	257	913	1275	1496	300	لانه عتق------ في حين لا يكون له بعتقه ولاءه فان مات عبد المكاتب المعتق---------- بعدما يعتق وقف ميراثه في قول من وقف الميراث كما وصفت -----------فان عتق المكاتب الذي اعتقه ف---له وان مات--------- او عجز ف------لسيد المكاتب اذا كان حيا يوم يموت ------------وان كان ميتا فلورثته من الرجال ميراثه وف---------------------------------ي القول الثاني لسيد المكاتب لان--- ولاءه له------------- وقال في الاملاء علي كتاب مالك انه لو كاتب المكاتب عبده فادي لم يعتق كما لو ---------اعتقه	8848	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2801	false	6137186966797946874	0	91	0	446	1468	300	لانه عتق باذنه في حين لا يكون له بعتقه ولاءه وان مات عبد المكاتب المعتق او مكاتبه بعدما يعتق وقف ميراثه في قول من وقف الميراث كما وصفت يوقف ولاءه فان عتق المكاتب الذي اعتقه فهو له وان مات قبل يعتق او عجز فالمال لسيد المكاتب ان -كان حيا يوم يموت معتق مكاتبه وان كان ميتا فلورثته من الرجال كما يكون ذلك لهم فيمن اعتق بنفسه وميراثه في القول الثاني لسيد المكاتب لان له ولاءه هذا قول الشافعي وقال-------------------- مالك ---في مكاتب ا-ستاذن سيده ف--ي ----عتق عبد له فاذن له فاعتقه	2801	622544233216475196	303	463.0	238	477	63.522010803222656	47	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms8876	true	5295831353804072758	21	68	110	336	1477	300	وقف الحاكم ماله ادي---- الي سيد-------ه والي الناس ديونهم----------- شرعا فان لم يكن عنده ما يءدي- هذا كله عجزه في مال الاجنبي الا ان ينظروه ومتي شاء من انظره عجزه ث------------------م خير الحاكم سيده بين ---------ان يفديه بالاقل من ارش الجناية او يباع فيها في--------عطي اهل الجناية	8876	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms2831	false	-3590522671627050577	20	77	105	389	1522	300	وقف الحاكم ماله ادي عنه الي سيده كتابته والي الناس ديونهم وجعلهم فيه شرعا فان لم يكن عنده ما يءديه هذا كله عجزه في مال الاجنبي وان كره ذلك السيد والمكاتب واذا عجزه السيد او عجزه الحاكم خير الحاكم سيده بين ان يتطوع ان يفديه بالاقل من ارش الجناية وان لم يفعل سعي عليه فاعطي اهل الجناية	2831	622544233216475196	182	283.5	143	284	64.08451080322266	30	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms8876	true	5295831353804072758	31	68	162	336	1477	300	فان لم يكن عنده ما يءدي هذا كله عجزه في مال الاجنبي الا ان ينظروه ومتي شاء من انظره عجزه ث------م خير الحاكم --سيده بين ---------ان يفديه بالاقل من ارش الجناية او يباع فيها في-----------------عطي اهل الجناية	8876	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3353	false	3129467928637157894	25	66	130	329	1449	300	فان لم يكن عنده ما يءدي ع--------جزه في مال الاجنبي واذا عجزه السيد او رضي المكاتب او عجزه الحاكم خير الحاكم السيد- بين ان يتطوع ان يفديه بالاقل من ارش الجناية او قيمته وان لم يفعل بيع عليه فاعطي اهل الجناية	3353	622544233216475196	117	184.5	89	208	56.25	20	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009139-ara1.ms8925	true	-4422336932541396772	165	234	868	1247	1603	300	الشافعي رضي الله عن-----------------------------------------------ه فان ادي قيمتها ثم عادت فجنت--------------------- ففيها قولان احدهما ان اسلامه قيمتها كاسلامه بدنها ويرجع المجني عليه الثاني بارش جنايته علي المجني عليه الاول فيشتركان فيها بقدر جنايتهما ثم هكذا كلما جنت ويدخل فيه ان اسلامه قيمتها كان كاسلام بدنها الي الاول لزم الاول اخراجها الي الثاني اذا بلغ ارش الجناية قيمتها والثاني انه يدفع الاقل من قيمتها او الجناية فا-ن عادت فجنت وقد دفع	8925	106469469212523732	ShamAY0034282-ara1.ms3356	false	5287954402109191881	211	286	1084	1499	1568	300	الشافعي اذا جنت ام الولد ضمن الاقل من قيمتها او الجناية للمجني عليه فان-------------- عادت فجنت اخري وقد اخرج قيمتها ففيها قولان احدهما ان اسلامه قيمتها كاسلامه بدنها فيرجع المجني عليه الثاني بارش جنايته علي المجني عليه الاول فيشتركان فيها بقدر جنايتهما ثم هكذا --ان جنت جناية اخري رجع المجني عليه الثالث عل----------ي الاولين فكانوا شركاء في قيمتها بقدر الجناية عليهم والقول الثا------ني ان- يدفع الاقل من قيمتها او الجناية فاذا عادت فجنت وقد دفع	3356	622544233216475196	247	383.5	198	448	55.13393020629883	38	JK009139-ara1	ShamAY0034282-ara1