id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0947	false	-6289015497546763395	0	63	0	300	1466	300	او يشاركه فيه غيره ف--المستحب للناس ان يفعلوا ذلك------------------ لان النبي------------------- قد يفعل الشء لمعني يختص به------------------- ثم يصير ذلك سنة لمن بعده كالاضطباع والرم----ل الا ان ابا اسحاق وابا علي قد اتفقا---- ان ذلك يستحب في وقتنا وانما اختلفا اذا علم ان ذلك لمعني يختص به هل يكون مستحبا وفي وقتنا ام لا فعند ابي اسحاق لا يستحب وعند ابي علي يستحب	947	106469469212523732	Sham19Y0032476-ara1.ms0180	true	-3179773344349632400	161	237	855	1209	1538	300	او يشاركه فيه غيره ان المستحب------ ان يفعلوا ذلك قال ابن ابي هريرة لان النبي صلي الله عليه وسلم قد يفعل الشء لمعني يختص به صلي الله عليه وسلم ثم يصير ذلك سنة لمن بعده كالاضطباع والرمل قال الا ان ابا اسحاق وابا علي--- اتفقا علي ان ذلك مستحب في وقتنا وانما اختلفا اذا علم ان ذلك ل--شء يختص به هل يكون مستحبا -في وقتنا او لا فعند ابي اسحاق لا يستحب وعند ابي علي يستحب	180	-6788134035303023237	283	479.0	222	366	77.32240295410156	54	JK009139-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK009139-ara1.ms1112	false	223805440355804432	209	263	1115	1399	1615	300	ولما لم اعلم مخالفا اذا كان ثلاثة خلطاء لو كانت لهم ماءة وعشرون شاة اخذت منهم واحدة وصدقوا صدقة الواحد فنقصوا المساكين شاتين من مال الخلطاء الثلاثة الذين لو تفرق مالهم كانت فيه ثلاثة شياه لم يجز الا ان يقولوا لو كانت اربعون شاة من ثلاثة كانت عليهم شاة لانهم صدقوا الخلطاء صدقة الواحد	1112	106469469212523732	Sham19Y0032476-ara1.ms0238	true	5805327407069462107	48	101	238	516	1514	300	ولما لم اعلم مخالفا اذا كان ثلاثة خلطاء لو كان- لهم ماءة وعشرون شاه اخذت منهم واحدة فصدقوا صدقة الواحد فنقصوا المساكين شاتين من مال الخلطاء الثلاثة الذين لو تفرق مالهم كان- فيه ثلاث- شياه لم يجز الا ان يقولوا لو كانت اربعون بين ثل---اثة كانت عليهم شاة لانهم صدقوا الخلطاء صدقة الواحد	238	-6788134035303023237	271	523.0	218	284	95.42253875732422	46	JK009139-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK009139-ara1.ms1114	false	4123518236759787144	97	151	526	809	1560	300	ولما لم اعلم مخالفا اذا كانوا ثلاثة خلطاء لو كان لهم ماءة وعشرون شاة اخذت منهم شا--ة وصدقوا صدقة الواحد فنقصوا المساكين شاتين من مال الخلطاء الثلاثة الذين لم يفرق مالهم كانت فيه ثلاث شياه لم يجز الا ان يقولوا لو كانت اربعين شاة بين ثلاثة كانت عليهم شاة لانهم صدقوا الخلطاء صدقة الواحد	1114	106469469212523732	Sham19Y0032476-ara1.ms0238	true	5805327407069462107	48	101	238	516	1514	300	ولما لم اعلم مخالفا اذا كان-- ثلاثة خلطاء لو كان لهم ماءة وعشرون شاه اخذت منهم واحدة فصدقوا صدقة الواحد فنقصوا المساكين شاتين من مال الخلطاء الثلاثة الذين لو تفرق مالهم كان- فيه ثلاث شياه لم يجز الا ان يقولوا لو كانت اربعون---- بين ثلاثة كانت عليهم شاة لانهم صدقوا الخلطاء صدقة الواحد	238	-6788134035303023237	270	511.5	217	285	94.7368392944336	45	JK009139-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK009139-ara1.ms7950	false	1174361051328252616	146	292	730	1577	1625	300	الاستفاضة فهو ان تبدو منتشرة م--ن البر والفاجر ويتحققها العالم والجاهل فلا يختلف فيها مخبر ولا يتشكك فيها سامع -ويكون انتشارها في ابتداءها كانتشارها في ابتداءها كانتشارها في اخرها وهذا اقوي الاخبار حالا واثبتها حكما اخبار التواتر واما اخبار التواتر فهو ما ابتدا به الواحد بعد الواحد حتي يكثر عددهم ويبلغوا قدرا ينتفي عن مثله ا-لتواطء والغلط ولا يعترض في خبرهم تشكك ولا ارتياب فيكون في اوله من اخبار الاحاد وفي اخره من اخبار ال-تواتر فيصير مخالفا لخبر الاستفاضة في اوله موافقا له في اخره الفرق بين الاستفاضة والتواتر ويكون الفرق بين خبر الاستفاضة وخبر التواتر من ثلاثة اوجه احدها ما ذكرناه من اختلافهما في الابتداء واتفاقهما في الانتهاء وا-لثاني ان اخبار الاستفاضة لا يراعي فيها عدالة المخبر وال-------------ثالث-- ان ا---خبار--- الاستفاضة تنتشر من غير قصد لروايتها واخبار ال-تواتر ما انتشرت عن قصد لروايتها ثم يستوي الخبران في انتفاء التشكك عنهما ووقوع العلم بهما وليس العدد	7950	106469469212523732	Sham19Y0032476-ara1.ms0264	true	-7945214804863086447	1	106	6	602	1638	300	الاستفاضة ان ينتشر من ابتداءه بين البر والفاجر ويتحققه- العالم والجاهل ولا يش----------------------ك فيه- سامع الي ان ينتهي عنيا استواء الطرفين و الواسطة قالا وهو---------------------- اقوي الاخبار----- واثبتها حكما -----والتواتر ان يبتدء----------------------- به الواحد بعد الواحد حتي يكثر عددهم ويبلغوا قدرا ينتفي عن مثلهم التواطء والغلط----------------------------------- فيكون في اوله من اخبار الاحاد وفي اخره من------ المتواتر ومرادهما ب---------------------اوله اول امره لا اول الطبقات م-ن الاسفل ثم قال----ا و-----الفرق بينهما------------------------ من ثلاثة اوجه ا--------------------------------------------------------حدها هذا وثانيها---- ان الاستفاضة لا يراعي فيها عدالة المخبر بخلاف المتواتر وثالثها ان الانتشار في الاستفاضة------ من غير قصد والانت---شار في المتواتر بالقصد و---------------------يستوي------ان في انتفاء الشك-------- ووقوع العلم بهما وعدم الحصر	264	-6788134035303023237	413	516.0	335	875	47.20000076293945	46	JK009139-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK009139-ara1.ms8354	false	2636361610258584216	13	42	64	214	1536	300	لا يري ان يشهد لموافقه بتصديقه وقبول يمينه و-شهادة من يري كذبه شركا بالله ومعصية تجب بها النار اولي ان تطيب النفس بقبولها من شهادة من يخفف الماثم فيها	8354	106469469212523732	Sham19Y0032476-ara1.ms0293	true	-6440372229982090930	0	29	0	151	1538	300	لا يري ان يشهد لموافقه بتصديقه وقبول يمينه وكشهادة من يري كذبه شركا بالله ومعصية تجب بها النار اولي ان تطيب النفس بقبولها من شهادة من يخفف الماثم فيها	293	-6788134035303023237	150	295.0	121	151	99.3377456665039	28	JK009139-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK009139-ara1.ms8210	false	-2884124116184873833	193	285	1052	1512	1583	300	الشافعي رضي الله عنه واختلفوا في عدده----------------ا فقال عطاء لا يكون في شهادة الن-----------------------ساء لا رجل معهن في امر النساء اقل من اربع عدول قال الشافعي رحمه الله وبهذا ناخذ ولما ذكر الله النساء فجعل امراتين يقومان مقام رجل في الموضع الذي اجازهما فيه دل والله اعلم اذ اجاز المسلمون شهادة النساء------------- في موضع ان لا يجوز منهن الا اربع عدول لان ذلك معني حكم الله عز وجل قال الشافعي---------------------- وقلت لمن يجيز شهادة امراة في الولادة كما يجيز الخبر بها لا من قبل الشهادة واين الخبر من الشهادة اتقبل امراة عن	8210	106469469212523732	Sham19Y0032476-ara1.ms0307	true	4538364635726842025	227	300	1182	1561	1561	300	الشافعي رضي الله عنه وبين المراد من العموم والخصوص هنا فقال فيما نقله عنه المزني في المختصر في باب شهادة النساء لا رجل معهن والرد علي من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجاز--------- شهادة امراة من اهل الكتاب في مسالة الخلاف بينه وبين ابي حنيفة واصحابه حيث قبلوا شهادة امراة علي ولادة الزوجة دون المطلقةما نصه وقلت لمن يجيز شهادة امراة في الولادة كما يجيز الخبر بها لا من قبل الشهادة واين الخبر من الشهادة اتقبل امراة عن-	307	-6788134035303023237	178	256.0	139	534	33.33333206176758	31	JK009139-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK009139-ara1.ms8211	false	3214649450502349628	0	43	0	210	1566	300	عن فلان قال نعم قلت فالخبر هو ما استوي فيه المخبر والمخبر والعامة من-------- حلال او حرام قال نعم قلت والشهادة ما كان الشاهد منه خليا والعامة وانما تلزم المشهود عليه قال نعم قلت افتري هذا مشبها لهذا قال اما في هذا فلا	8211	106469469212523732	Sham19Y0032476-ara1.ms0308	true	-5536221355262470083	15	58	72	282	1591	300	عن فلان قال نعم قلت والخبر هو ما استوي فيه المخبر والمخبر والعامة من حرام او --------حلال قال نعم قلت والشهادة ما كان الشاهد منه خليا والعامة وانما يلزم المشهود عليه قال نعم قلت افتري هذا مشبها لهذا قال اما في هذا فلا	308	-6788134035303023237	198	386.0	157	218	90.82569122314453	38	JK009139-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK009139-ara1.ms8338	false	-904146051167639721	100	247	504	1280	1552	300	فيها فهو الافضال بالمال والطعام والمساعدة بالنفس والجاه فهذا من المروءة وليس بشرط في العدالة فاما المختلف فيه فضربا-------ن عادات وصناءع فاما العادات فهو ان يقتدي فيها باهل الصيانة دون اهل البذلة في -------ملبسه وماكله وتصرفه فلا يتعري عن ثيابه في بلد يلبس فيه اهل الصيانة ثيابهم ولا ينزع سراويله في بلد يلبس فيه اهل الصيانة سراويلهم ولا يكشف راسه في بلد يغطي فيه اهل الصيانة فيه رءوسهم وان كان في بلد لا يجافي اهل الصيانة ذلك فيه كان عفوا كالحجاز والبحر الذي يقتصر اهله فيه علي لبس المءزر واما الماكل فلا ياكل علي قوارع الطرق ولا في مشيه ولا يخرج عن العرف في مضغه ولا يعاني بكثرة اكله واما التصرف فلا يباشر ابتياع ماكوله ومشروبه وحمله بنفسه في بلد يتجافاه اهل الصيانة الي نظاءر هذا مما فيه بذلة وترك تصون وفي اعتبار هذا الضرب من المروءة في شروط العدالة اربعة اوجه احدها انه غير معتبر فيها	8338	106469469212523732	Sham19Y0032476-ara1.ms0320	true	8085193918122882133	0	93	0	502	1546	300	فيها وهو الافضال بالمال-------- والمساعدة بالنفس والجاه وضرب ---------------------------------------مختلف فيه وهو علي ضربين عادات وصناءع فاما العادات فهو ان يقتدي فيها باهل الصيانة دون اهل البذلة في ماكله وملبس-------ه وتصرفه فلا يتعري من ثيابه في بلد يلبس فيه اهل الصيانة ثيابهم ولا ينزع سراويله في بلد يلبس فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلها السراويلات و-------------------لا ياكل علي قوارع الطرق و------------لا يخرج عن العرف في مضغه ولا يغالي بكثرة اكله و------------لا يباشر ابتياع ماكوله ومشروبه وحمله بنفسه في بلد يتحاماه اهل الصيانة------------------------------------- وفي اعتبار هذا الضرب من المروءة في شر-ط العدالة اربعة اوجه احدها انه غير معتبر فيها	320	-6788134035303023237	461	767.0	372	790	58.35443115234375	73	JK009139-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK009139-ara1.ms8340	false	-4076482644038313855	0	33	0	178	1723	300	ان اختصت بالدين قدحت في عدالته كالبول قاءما وفي الماء الراكد وكشف العورة- اذا خلا وان يتحدث بمساوء الناس وان اختصت بالدنيا لم تقدح في عدالته كالاكل في الطريق وكشف الراس بين الناس	8340	106469469212523732	Sham19Y0032476-ara1.ms0320	true	8085193918122882133	118	147	625	782	1546	300	ان اختصت بالدين قدحت---------- كالبول قاءما وفي الماء الراكد وكشف --عورته اذا خلا وان يتحدث بمساوء الناس وان اختصت بالدنيا لم يقدح---------- كالاكل في الطريق وكشف الراس بين الناس	320	-6788134035303023237	154	276.5	125	179	86.03351593017578	26	JK009139-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK009139-ara1.ms2089	false	-5468650551421930317	234	299	1200	1539	1547	300	وروي عنهم هم اكابر الصحابة وليس كغيره الذي ياخذ عمن وجد ومنها ان مراسيل سعيد سيرت فكانت ماخوذة عن ابي هريرة وكان يرسلها لما قد عرفه الناس من الانس بينهما و--الوصلة وان سعيدا كان صهر ابي هريرة علي ابنته فصار ارساله كاسناده عن ابي هريرة ومذهب الشافعي في الجديد انه مرسل سعيد وغيره ليس بحجة وانما قال مرسل سعيد عندنا حسن لهذه الامور التي وصفنا	2089	106469469212523732	Sham19Y0032476-ara1.ms0350	true	-8586611227098293950	210	252	1056	1284	1540	300	يروي الا عن- اكابر الصحابة وايضا فا----------------------------ن مراسيله سب----رت فكانت ماخوذة عن ابي هريرة------------ لما----------------------- بينهما من الوصلة والصهارة----------------------------- فصار ارساله كاسناده عنه--------- ومذهب الشافعي في الجديد ان- مرسل سعيد وغيره ليس بحجة وانما قال مرسل سعيد عندنا حسن بهذه الامور التي ------	350	-6788134035303023237	200	306.5	162	341	58.65102767944336	28	JK009139-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK009139-ara1.ms2088	false	-9056150453145314399	98	192	502	973	1511	300	باب بيع اللحم بالحيوان مسالة قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابن المسيب ان رسول الله--------------- نهي عن بيع اللحم بالحيوان وعن ابن عباس ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فجاء رجل بعناق فقال اعطوني جزءا بهذه العناق فقال ابو بكر لا يصلح هذا وكان القاسم بن محمد وابن المسيب وعروة بن الزبير وابو بكر بن عبد الرحمن يحرمون بيع اللحم بالحيوان عاجلا واجلا يعظمون ذلك ولا يرخصون فيه قال وبهذا ناخذ كان اللحم مختلفا او غير مختلف ولا نعلم احدا من اصحاب النبي	2088	106469469212523732	Sham19Y0032476-ara1.ms0351	true	7507473498794420042	222	299	1123	1494	1497	300	باب بيع اللحم بالحيوان بعد ان روي عن--------------------------- مالك عن زيد بن اسلم عن ابن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالحيوان وعن ابن عباس ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر الصديق------ فجاء رجل بعناق فقال اعطوني جزءا بهذا العناق فقال ابو بكر لا يصلح هذا وكان القاسم بن محمد وابن المسيب وعروة---------- وابو بكر بن عبد الرحمن يحرمون بيع اللحم بالحيوان الي ان -------------------------------قال -----------------------------------------ولا نعلم احدا من اصحاب النبي	351	-6788134035303023237	322	550.5	254	486	66.25514221191406	61	JK009139-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK009139-ara1.ms2090	false	-296422343743189465	71	127	337	600	1449	300	روي عن مالك عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي------- ان النبي------------------- نهي عن بيع اللحم بالحيوان وروي الحسن عن سمرة عن النبي مثله ومن ذلك الاثر الذي رواه ابن عباس ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فجاء رجل بعناق فقال اعطوني جزورا بهذه العناق فقال ابو بكر لا يصلح هذا فكان	2090	106469469212523732	Sham19Y0032476-ara1.ms0351	true	7507473498794420042	228	275	1153	1372	1497	300	روي عن مال----------ك عن زيد بن اسلم عن ابن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالحيوان وعن -----------------------------------------------------ابن عباس ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر الصديق------ فجاء رجل بعناق فقال اعطوني جزء-ا بهذا العناق فقال ابو بكر لا يصلح هذا وكان	351	-6788134035303023237	166	270.5	127	289	57.43944549560547	31	JK009139-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK009139-ara1.ms1452	false	6258016991255235181	122	151	662	797	1492	300	سفيان--------- عن طلحة بن يحيي بن طلحة عن عمته--------------- عاءشة بنت طلحة انها قالت دخل ع--------------لي النبي--------- فقلت---- خبانا لك حيس-ا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه	1452	106469469212523732	Sham19Y0032476-ara1.ms0404	true	5251988971497460372	191	228	891	1064	1417	300	سفيان بن عيينة عن طلحة بن يحيي بن طلحة بن عبيد الله بسنده الي عاءشة-------------- قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا لك خبيءا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه	404	-6788134035303023237	111	161.5	85	187	59.3582878112793	20	JK009139-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK009139-ara1.ms7935	false	-7335439997473376100	101	140	537	736	1588	300	لا يقبل الله صلاة بغير طهور ف----دل علي قبولها بالطهور ويكون نفي الحكم عن تلك الصفة موجبا لاثباته عند عدمها وهو الظاهر من مذهب الشافعي---- ويحتمل قول من جعل ما عدا الاثبات موق--------وفا ان يجعل ما عدا النفي---- موقوفا	7935	106469469212523732	Sham19Y0032476-ara1.ms0574	true	6492012886123309837	54	97	297	510	1572	300	لا يقبل الله صلاة بغير طهور انه يدل علي قبولها بالطهور و-----نفي الحكم عن تلك الصفة موجب- لاثباته عند عدمها وهو الظاهر من مذهب الشافعي قال ويحتمل قول من جعل ما عدا الاثبات في انما موقوفا ان يجعل ما عدا النفي هنا موقوفا	574	-6788134035303023237	189	343.0	151	219	86.3013687133789	34	JK009139-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK009139-ara1.ms6098	false	3932738378613736027	28	103	135	488	1468	300	لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده وروي قتادة عن الحسن--------------- عن قيس --------قال انطلقت انا والاشتر الي علي بن ابي طالب رضوان الله عليه فقلنا له هل عهد اليك رسول الله شيءا لم يعهده الي الناس عامة فقال لا الا ما ف----------ي هذا الكتاب واخرج كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المسلمون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافرن ولا ذو عهد في عهده	6098	106469469212523732	Sham19Y0032476-ara1.ms0810	true	-1669021255797281736	203	276	1035	1380	1501	300	لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده رواه احمد وابو داود والنساءي ولفظه عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي---------------------------- فقلنا--- هل عهد اليك نبي ا-لله شيءا لم يعهده الي الناس عامة -قال لا الا ما كان في كتابي هذا ف-------اخرج كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر- ولا ذو عهد في عهده	810	-6788134035303023237	282	479.0	218	386	73.05699157714844	53	JK009139-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK009139-ara1.ms1186	false	-6649754733403793617	132	178	690	930	1574	300	فيما سقت السماء العشر بيان في الاخراج مجمل في المقدار وقوله ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة بيان في المقدار مجمل في الاخراج فكان بيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المقدار من خبرنا قاضيا علي اجمال المقدار من خبرهم كما ان --بيان -الاخراج من خبرهم قاض علي اجمال الاخراج من خبرنا	1186	106469469212523732	Sham19Y0032476-ara1.ms1036	true	-4607656374483111895	192	255	1010	1354	1578	300	فيما سقت السماء العشر بيان في الاخراج مجمل في المقدار وحديث ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة بيان في المقدار مجمل في الاخراج فتمسك ابو حنيفة بالاول في عدم اعتبار النصاب وتمسك الشافعي بالثاني في اعتباره قال الماوردي ومذهبنا يترجح بان بيان المقدار في خبرنا قاض-- علي اجمال المقدار من خبرهم كما ان البيان بالاخراج من خبرهم قاض علي اجمال الاخراج من خبرنا	1036	-6788134035303023237	225	427.0	180	346	65.02890014648438	39	JK009139-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK009139-ara1.ms6705	false	-7284183647836951338	0	54	0	294	1570	300	الله ورجمنا بعده والذي نفسي بيده لولا ان يقول قاءل- زاد ابن الخطاب في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فانا قد اقراناها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الشافعي باسناد ذكره عن سهل بن حنيف ان خالته اخبرته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت لقد اقراناها رسول الله اية ال--------------رجم الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة	6705	106469469212523732	Sham19Y0032476-ara1.ms1048	true	1245924873070609203	35	137	163	714	1534	300	الله عليه وسلم-- والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر------- في كتاب الله لاثبتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فانا قد -قراناها وفي الصحيحين نحوه وقد تابع عمر جمع من الصحابة علي ذلك كابي ذر فيما رواه احمد وابن حبان والحاكم وصححه وفي رواية احمد وابن حبان انها كانت في سورة الاحزاب وروي زيد بن ثابت في معجم الطبراني الكبير وابي فيما رواه ابن حبانقال كانت سورة الاحزاب توازي سورة البقرة فكان فيها الشيخ والشيخة الي اخره والعجماء فيما رواه الطبرانيقالت سمعت-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة	1048	-6788134035303023237	202	285.0	158	569	35.500877380371094	32	JK009139-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK009139-ara1.ms0328	false	-4949575212776492386	34	73	153	338	1498	300	ابي زرعة بن عمرو بن جرير الح-لي ان جريرا بال ثم توضا فمسح علي الخفين وقال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله------------------- يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة -قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة	328	106469469212523732	Sham19Y0032476-ara1.ms1094	true	-1570718078169472345	145	186	779	973	1576	300	ابي داود عن عمرو بن جرير البجلي ان جريرا لما ---------مسح علي --خفيه -قال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة فقال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة	1094	-6788134035303023237	163	274.5	126	206	79.12621307373047	29	JK009139-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK009139-ara1.ms0358	false	-2732553844427178854	249	283	1349	1527	1609	300	ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدم-- علي عهد رسول الله------------------- فاستفتت لها ام سلمة رسول الله------------------- فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة	358	106469469212523732	Sham19Y0032476-ara1.ms1269	true	-3725242952727714775	173	214	944	1154	1604	300	ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها ذلك-------- فلتترك الصلاة	1269	-6788134035303023237	168	292.0	135	218	77.06421661376953	31	JK009139-ara1	Sham19Y0032476-ara1