id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms7822	false	6331046611569754449	65	98	331	491	1463	300	ولو قال مالي في سبيل الله او صدقة علي معاني الايمان فمذهب عاءشة رضي الله عنها وعدة من ا-صحاب النبي وعطاء والقياس ان عليه كفارة يمين وقال من حنث في المشي الي بيت --------------	7822	106469469212523732	Sham19Y0032384-ara1.ms101	true	5864699819510320234	90	120	447	603	1527	300	ولو قال مالي في سبيل الله او صدقة علي معاني الايمان فمذهب عاءشة وعدد-------------- من الصحابة----- وعطاء والقياس ان عليه كفارة يمين وهءلاء العدد هم المذكورون في حديث ليلي بنت	101	-2358547120052448058	110	193.0	87	175	62.85714340209961	20	JK009139-ara1	Sham19Y0032384-ara1
JK009139-ara1.ms7824	false	6373873077154162071	111	175	568	873	1505	300	عمر- بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهما ميراث فقال احدهما للاخر --قسمه فقال له ان عدت --بذكر القسمة لا اكلمك ابدا وكل مالي في رتاج الكعبة فقال--- عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الكعبة لغنية عن مالك كفر عن يمينك وكل-م اخاك سمعت النبي----------------------- يقول لا يمين عليك-------- في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما	7824	106469469212523732	Sham19Y0032384-ara1.ms154	true	7920895792728326141	186	273	868	1290	1412	300	عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان CHECK العلة الثانية ان ابن عباس ثبت عنه ضد ما روي في حديث عثمان بن حاضر CHECK نقل المجيب للروايات الواردة عن ابن عباس بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال--- ان عدت تسالني القسمة ف--------------كل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر -----------------------ان الكعبة -غنية عن مالك كفر عن يمينك وقاسم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما	154	-2358547120052448058	245	385.5	190	463	52.915767669677734	44	JK009139-ara1	Sham19Y0032384-ara1
JK009139-ara1.ms7822	false	6331046611569754449	65	92	331	467	1463	300	ولو قال مالي في سبيل الله او صدقة علي معاني الايمان فمذهب عاءشة رضي الله عنها وعدة من اصحاب النبي----------------------- وعطاء والقياس ان عليه كفارة يمين وقال	7822	106469469212523732	Sham19Y0032384-ara1.ms242	true	-5141634952895177706	0	29	0	144	1486	300	ولو قال مالي في سبيل الله او صدقة علي معاني الايمان فمذهب عاءشة وعدد-------------- من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وعطاء والقياس ان عليه كفارة يمين -قال	242	-2358547120052448058	112	193.0	88	159	70.44025421142578	21	JK009139-ara1	Sham19Y0032384-ara1
JK009139-ara1.ms7822	false	6331046611569754449	61	203	309	976	1463	300	قال الشافعي رحمه الله- ولو قال مالي في سبيل الله او صدقة علي معاني الايمان فمذهب عاءشة رضي الله عنها وعدة من اصحاب النبي----------------------- وعطاء والقياس ان عليه كفارة يمين وقال -من حنث في المشي الي بيت الله ------ففيه قولان احدهما قول عطاء كفارة يمين ومذهبه ان اعمال البر لا تكون الا -ما فرض الله او تبررا يراد به الله عز وجل قال الشافعي والتبرر ان يقول لله علي ان شفاني ا-----ن احج--- نذرا فاما ان لم اقضك حقك فعلي المشي الي بيت الله فهذا من من معاني الايمان لا معاني النذور قال المزني رحمه الله قد قطع بانه قول عدد من اصحاب -----رسول الله والق----------ياس وقد قال في غير هذا الموضع لو قال لله علي نذر حج ان شاء فلان فشاء لم يكن عليه شء انما النذر ما اريد بن الله عز وجل ليس علي معاني المعلق والشاءي غير الناذر قال	7822	106469469212523732	Sham19Y0032384-ara1.ms538	true	136585072408930799	19	161	106	781	1502	300	قال الشافعي في المختصر ولو قال مالي في سبيل الله او صدقة علي معاني الايمان فمذهب عاءشة-------------- وعدد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وعطاء والقياس ان عليه كفارة يمين -قال ومن حنث في المشي الي بيت الله عز وجلففيه قولان احدهما قول عطاء كفارة يمين ومذهبه ان اعمال البر لا تكون الا بما فرض الله او تبررا يراد به الله------- قال الشافعي -التبرر ان يقول لله علي ان شفاني الله ان احج له نذرا فاما ان لم اقضك حقك فعلي المشي الي بيت الله فهذا ---من معاني الايمان لا معاني النذور قال المزني---------- قد قطع بانه قول عدد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والقياس وقد قال في غير هذا الموضع لو قال لله علي نذر حج ان شاء فلان فشاء لم يكن عليه شء انما النذر ما اريد به الله------- ليس علي معاني المعلق والشاءي غير الناذر ----	538	-2358547120052448058	596	1061.5	466	722	82.54847717285156	113	JK009139-ara1	Sham19Y0032384-ara1
JK009139-ara1.ms7824	false	6373873077154162071	97	212	495	1057	1505	300	ولانه بانتشاره عن سبعة من الصحابة -لم يظهر خلافهم اجماع لا يجوز خلافه روي عمر بن شعيب ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فقال احدهما للاخر قسمه فقال له ان عدت بذكر القسمة لا اكلمك ابدا وكل مالي في رتاج الكعبة فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الكعبة لغنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك----- سمعت النبي -----------------------يقول لا يمين عليك-------- في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما ليس لك وروي بكر بن عبد الله المزني عن ابي رافع قال قالت مولاتي لافرقن بينك وبين امراتك وكل مالي في رتاج الكعبة وانا يوم يهودية ويوم نصرانية ويوم مجوسية ان لم افرق بينك وبين امراتك قال	7824	106469469212523732	Sham19Y0032384-ara1.ms548	true	4752286220381903236	42	162	214	814	1504	300	ولانه بانتشاره عن سبعة من الصحابة ولم يظهر خلافهم اجماع وذكر الستة وزاد ام سلمة والقاضي ابو يعلي وابو الخطاب وغيرهما ذكروا ما ذكروه من الاثار عن الصحابة وذكروا اثارا اخر عنهم في ان النذر يمين فانهم يقولون بهذا وبهذا قال القاضي ابو يعلي وهذا اجماع الصحابة حديث عمر من رواية اسماعيل بن سعيد الشالنجي الذي قال------------------------------------------------------------ ان عدت لم------------ اكلمك ابدا وكل مالي في رتاج الكعبة فقال عمر---------- رضي الله عنه ان الكعبه لغنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا--- قطيعة --رحم ولا فيما لا تملك وذكر حديث ليلي بنت العجماء التي----------- قالت------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لم افرق بينك وبين امراتك فكل	548	-2358547120052448058	276	407.0	214	794	34.760704040527344	49	JK009139-ara1	Sham19Y0032384-ara1
JK009139-ara1.ms7822	false	6331046611569754449	65	166	331	810	1463	300	ولو قال ما-لي في سبيل الله او صدقة علي معاني الايمان فمذهب عاءشة رضي الله عنها وعدة من اصحاب النبي----------------------- وعطاء والقياس ان عليه كفارة يمين وقال -من حنث في المشي الي بيت الله ففيه قولان احدهما قول عطاء----- كفارة يمين ومذهبه ان اعمال البر لا تكون الا -ما فرض الله----- او تبررا يراد به الله عز وجل قال الشافعي والتبرر ان يقول لله علي ان شفاني ان احج--- نذرا فاما ان لم اقضك حقك فعلي المشي الي بيت الله فه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا من من معاني الايمان لا معاني النذور قال المزني رحمه الله قد قطع بانه قول -----------------------عدد من اصحاب رسول الله	7822	106469469212523732	Sham19Y0032384-ara1.ms591	true	2378869973592074623	66	269	350	1340	1490	300	ولو قال ما لي في سبيل الله او صدقة علي معاني الايمان فمذهب عاءشة رضي الله عنها وعدة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وعطاء والقياس ان عليه كفارة يمين -قال ومن حنث في المشي الي بيت الله ففيه قولان احدهما قول عطاء عليه كفارة يمين ومذهبه ان اعمال البر لا تكون الا بما فرض الله عليه او تبررا يراد به الله------- قال الشافعي -التبرر ان يقول لله علي ان شفاني ان احج له نذرا فاما ان لم اقضك حقك فعلي المشي الي بيت الله فهذا من معاني الايمان لا من معاني النذور فهذا تصريح الشافعي رضي الله عنه بان هذا التعليق الذي هو نذر اللجاج والغضب من معاني الايمان لا من معاني النذور واما قول الشافعي في الايلاء ومن اوجب علي نفسه شيءا يجب عليه اذا اوجبه فاوجبه علي نفسه ان جامع امراته فهو في معني المولي لانه لا يعدو ان يكون ممنوعا من الجماع الا بشء يلزمه فهذا لا يدخل فيه نذر اللجاج والغضب علي اصله المنصوص المشهور في مذهبه فانه لا يجب عليه ما التزمه فيه بل تجزءه كفارة يمين وقد تقدم كلامه بان هذا من معاني الايمان -----------------------لا معاني النذور وان القياس ان عليه كفارة يمين كما قاله عاءشة رضي الله عنها وعدد من اصحاب رسول الله	591	-2358547120052448058	410	460.5	322	1022	40.11741638183594	79	JK009139-ara1	Sham19Y0032384-ara1