id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms1624	true	-5534802022777665260	235	284	1184	1445	1506	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ان النبي------------------- كان يقول عند دخوله ---اللهم هذا البلد بلدك والبيت بيتك جءت- اطلب رحمتك وال-م طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدرك مسلما لامرك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذابك خاءفا لعقوبتك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك	1624	106469469212523732	Sham19Y0020561-ara1.ms0291	false	8282342720678077305	160	211	848	1115	1602	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند دخول مكة اللهم---- البلد بلدك والبيت بيتك جءتك اطلب رحمتك والزم طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدرك مسلما لامرك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذاب--------------ك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك	291	6096837046131799500	241	439.5	196	285	84.5614013671875	40	JK009139-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK009139-ara1.ms1636	true	360888389573537077	236	270	1233	1414	1567	300	في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويقول-------------------------------------- في سعيه اللهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغفر وارحم واعف --عما تعلم انك انت الاعز الاكرم اللهم----- اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	1636	106469469212523732	Sham19Y0020561-ara1.ms0297	false	3058996960654558062	38	141	191	759	1613	300	في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا للاتباع كما ادعاه الرافعي ولم يذكره البيهقي في سننه مع كثرة اطلاعه الا من كلام الشافعي رحمه الله وهذا في الحاج وذكر الخفاف في خصاله هذا الدعاء في السعي بين الصفا والمروة وزاد وعملا مقبولا اما المعتمر فالذي يناسبه ان يقول اللهم اجعلها حجة مبرورة ويغتفر التعبير بالحج ارادة لاصله وهو القصد وسكت المصنف عما يقول في الاربعة الاخيرة تبعا للرافعي ونص الشافعي رحمه الله والاصحاب علي انه يستحب ان يقول فيها رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم اللهم ربنا اتنا ب--الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	297	6096837046131799500	162	272.5	130	570	28.421052932739258	27	JK009139-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK009139-ara1.ms4449	true	-8019433238898305577	160	235	818	1186	1515	300	اراد الولي ان يزوج وليته بابنة كولي هو عم فاراد ان يزوج بنت اخيه بابنه فان كانت صغيرة لم يجز لان الصغيرة لا يزوجها غير ابيها او جدها وان كانت كبيرة وابنه صغير لم يجز ان يزوجها بها لانه يصير باذلا للنكاح عن-ها وقابلا له عن ابنه فاجتمع البذل والقبول من جهته فلم يصح كما لم يصح ان يتزوجها لنفسه لحصول البذل والقبول منه من جهته وان كان ابنه كبيرا ففي جواز تزويجه بها وجهان	4449	106469469212523732	Sham19Y0020561-ara1.ms0751	false	4504363900411426617	11	70	56	343	1536	300	اراد ان ي------زوج وليته بابنه كولي هو عم فاراد ان يزوج بنت اخيه بابنه فان كانت صغيرة لم يجز لانه------- لا يملك اجبار------------ها وان كانت كبيرة وابنه صغير لم يجز ايض---------ا لانه يصير باذلا للنكاح عليها وقابلا له عن ابنه فاجتمع البذل والقبول من جهته فلم يصح كما في ----------------نفس--------------------------------ه وان كان ابنه كبيرا ففي جواز تزويجه بها وجهان	751	6096837046131799500	269	468.5	212	369	72.89972686767578	50	JK009139-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK009139-ara1.ms4845	true	-1663617346502457634	7	58	41	324	1655	300	انتق ارحاما اي اكثر اولادا وفي قوله واغر غرة روايتان احد-هما غرة بكسر الغين يريد انهن ابعد من معرفة الشر واقل فطنة له والرواية الثانية واغر غرة بضم الغين وفيه تاويلان احدهما انه اراد غرة البياض لان الاغير وطول التعبيس يجيلان اللون ويبليان الجسد والثاني انه اراد حسن الخلق وحسن العشرة	4845	106469469212523732	Sham19Y0020561-ara1.ms0706	false	7599736783786302128	2	37	13	208	1627	300	انتق ارحاما اي اكثر اولادا وفي قوله واغر غرة روايتان احداهما بال--كسر اي------------- ابعد عن معرفة الشر واقل فطنة له وال--------ثانية بالضم------------- وفيه تاويلان احدهما انه اراد غرة البياض وال---------------------------------------------------ثاني انه اراد حسن الخلق والمعا--شرة	706	6096837046131799500	179	292.0	144	284	63.028167724609375	27	JK009139-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK009139-ara1.ms6367	true	-5738975434414042324	238	298	1196	1497	1510	300	منفعة العضو اذا ضمنت بديته اعتبر فيها الاكثر من --ذهاب المنفعة او ذهاب العضو الا تري انه لو قطع الخنصر من اصابع اليد فشل جميعها لزمه دية جميعها لذهاب جميع منافعها ولو لم يشل باقيها لزمه دية الاصبع وهو خمس دية اليد لانه اخذ خمس ال------------يد واذا----------------------------------------- كان الذاهب بها اقل من خمس المنفعة كذلك فيما ذهب من اللسان والكلام	6367	106469469212523732	Sham19Y0020561-ara1.ms1016	false	1134504560563838616	2	44	8	215	1588	300	منفعة العضو اذا ضمنت بديته اعتبر فيه- الاكثر من العضو والمنفعة كما---------------------- لو قطع الخنصر فشلت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليد وجبت دية يد وان لم تشل وجب خمس من الابل وهي خمس ديتها وان كان الذاهب دو-------ن خمس المنفعة كذلك فيما ذهب من اللسان والكلام	1016	6096837046131799500	135	198.5	108	356	37.921348571777344	22	JK009139-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK009139-ara1.ms6464	true	1501830622948836106	144	189	725	946	1501	300	اول ما يواسي به الغني في زكاته نصف دينار من عشرين دينارا فحمل الغني نصف دينار لان الزيادة عليه تءول الي الاجحاف ولا يقف علي مقدار واذا لزم الغني نصف دينار وجب ان يقتصر من المقل علي نصفه كما ان نفقة المعسر نصف نفقة الموسر	6464	106469469212523732	Sham19Y0020561-ara1.ms1030	false	1150259843290537571	208	230	1117	1229	1607	300	اقل ما يواسي به الغني في زكاته ف--------------------------------------------------الزيادة عليه -----------اجحاف ولا ضابط لها والمتوسط ربع------------------------------------------------ كما ان نفقة المعسر نصف نفقة الموسر	1030	6096837046131799500	91	128.0	72	221	41.17647171020508	16	JK009139-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK009139-ara1.ms8200	true	4492514036131989265	39	123	202	634	1592	300	فيما سوي الاموال علي الرجال دون النساء في ثلاثة مواضع في الطلاق والرجعة والوصية فقال تعالي فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق 2 وقال في الوصية اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم الماءدة 106 فنص علي شهادة الرجال فلم يجز ان يقبل فيه شهادة النساء كالزنا فروي مالك عن عقيل عن ابن شهاب قال مضت السنة من رسول الله------------------- انه لا يجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح ولا في الطلاق وهذا وان كان مرسلا	8200	106469469212523732	Sham19Y0020561-ara1.ms1203	false	8988479763695012632	0	49	0	252	1610	300	فيما سوي الاموال علي الرجال دون النساء في ثلاثة مواضع في الطلاق والرجعة والوصية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نص عليه الصلاة والسلام في النكاح وقال------------------------------------------- ابن شهاب---- مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح ولا في الطلاق وهذا وان كان مرسلا	1203	6096837046131799500	201	343.0	161	451	44.567626953125	37	JK009139-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK009139-ara1.ms8235	true	-6730293924506518618	96	138	481	688	1537	300	فان كان لا يعرفها الا بالنظر الي جميع وجهها جاز له النظر الي جميعه وان كان يعرفها بالنظر الي بعض وجهها لم يكن له ان يتجاوزه الي غيره---- ولا يزيد علي النظرة الواحدة الا ان لا يتحقق اثباتها الا بنظرة ثانية------- فيجوز	8235	106469469212523732	Sham19Y0020561-ara1.ms0717	false	-8856145871894254375	0	40	0	195	1523	300	فان كان لا يعرفها الا بالنظر الي جميع وجهها جاز له النظر الي جميعه وان كان يعرفها بالنظر الي بعضه----- لم يكن له ان يتجاوز -الي غيره قال ولا يزيد علي النظرة الواحدة الا ان يحتاج الي----------------- ثانية للتحقق فيجوز	717	6096837046131799500	173	306.0	137	218	79.35779571533203	33	JK009139-ara1	Sham19Y0020561-ara1