id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms3346	true	7389387447009154277	154	195	809	996	1514	300	عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال كان العباس اذا دفع مالا مضاربة اشترط علي صاحبه ان لا يسلك به بحرا ولا ينزل به واديا ولا يشتري به ذات كبد رطبة فان فعل ذلك فهو ضامن فرفع شرطه الي النبي ------------------فاجازه	3346	106469469212523732	Sham19Y0019230-ara1.ms142	false	-651125576274406289	234	277	1184	1387	1519	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان العباس اذا دفع مالا مضاربة اشترط علي صاحبه ان لا يسلك به بحرا ولا ينزل به واديا ولا يشتري به ذات كبد رطبة فان فعل---- فهو ضامن فرفع شرطه الي النبي صلي الله عليه وسلمفاجازه	142	5172818419035440553	183	340.5	143	207	88.40579986572266	38	JK009139-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK009139-ara1.ms4694	true	-3125559518413915888	239	282	1231	1443	1531	300	فان اختار فراقها قبل المسيس فلا نصف مهر ولا متعة وان اختار فراقها بعد المسيس فصدقته انه لم يعلم فله ذلك ولها مهر --مثلها بالمسيس ولا نفقة عليه في عدتها ولا سكني ولا يرجع بالمهر عليها ولا علي وليها لان النبي قال في	4694	106469469212523732	Sham19Y0019230-ara1.ms348	false	1645671276067442469	36	66	173	321	1491	300	فان اختار فراقها قبل المسيس فلا ----مهر--------- وان اختار فراقها بعد المسيس ف---------------------------لها مهر المثل --بالمسيس ولا نفقة عليه في عدتها ولا سكني انتهي ونص---------------- علي ذلك في الام في --------	348	5172818419035440553	124	186.5	100	214	57.94392395019531	22	JK009139-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK009139-ara1.ms5080	true	-7729023131060908453	74	146	407	729	1536	300	حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان ---------------------------------شاء امسكها بعد وان شاء طلق فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء قال وقد--------------------- روي هذا الحديث سالم بن عبد الله ويونس بن جبير عن ابن عمر يخالفون نافعا في شء منه قالوا كلهم عن ابن عمر ان النبي قال----------------------- مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تحيض ثم تطهر ثم ان شاء ا----------------مسك وان شاء طلق ولم يقولوا ثم تحيض ثم تطهر	5080	106469469212523732	Sham19Y0019230-ara1.ms284	false	3499311751661438468	18	101	94	474	1508	300	حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلق وهي طاهر من غير جماع وان شاء امسك كذلك ثبت في الصحيحين من رواية نافع في حديث ابن عمر لما طلق زوجته وهي حاءض وفي مختصر المزني روي هذا الحديث سالم------------ ويونس بن جبير ف-----------خالفوا نافعا في شء منه قالوا كلهم عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لعمر مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلق بعد وان شاء امسك------------ ولم يقولوا ثم تحيض ثم تطهر	284	5172818419035440553	219	325.0	167	415	52.77108383178711	43	JK009139-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK009139-ara1.ms5593	true	8325009607857905466	226	282	1191	1450	1543	300	يقفه الامام ويذكره الله تعالي ويقول اني اخ-ف ان لم تكن صدقت ان تبوء بلعنة الله فان راه يريد ان يمضي امر من يضع يده علي فيه ويقول ان قولك وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين موجبة -------------فان ابي تركه وقال قل وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فيما رميت به فلانة من الزنا	5593	106469469212523732	Sham19Y0019230-ara1.ms330	false	8789630815932031274	120	179	608	877	1503	300	وقفه الامام و-ذكره الله تعالي وقا-ل اني اخاف ان لم تكن صدقت ان تبوء بلعنة الله فان راه يريد ان يمضي امر من يضع يده علي فيه ويقول ان قولك -علي لعنة الله ان كنت من الكاذبين موجبة ان كنت كاذبا فان ابي تركه وقال قل -علي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فيما رميت به فلانة من الزني	330	5172818419035440553	251	467.0	195	273	91.94139099121094	48	JK009139-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK009139-ara1.ms5610	true	-7979803546805787913	214	252	1139	1321	1561	300	الله ان لم تكوني صادقة في ايمانك فان راها تمضي وحضرتها امراة امرها ان تضع يدها علي فيها وان لم تحضرها وراها تمضي قال لها قولي وعلي غضب الله ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا	5610	106469469212523732	Sham19Y0019230-ara1.ms331	false	-8952403812852486861	18	53	82	249	1615	300	الله ان كنت كاذبة--------------- فان راها تمضي وحضرتها امراة امرها ان تضع يدها علي فيها وان لم يحضرها وراها تمضي قال لها قولي وعلي غضب الله ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني	331	5172818419035440553	157	296.5	123	182	86.26373291015625	31	JK009139-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK009139-ara1.ms5915	true	-940609027504054209	173	235	900	1218	1576	300	وانما قلت طهر ثم حيضة حتي تغتسل منها لان النبي ------------------دل علي ان الاقراء الاطهار بقوله في ابن عمر يطلقها طاهرا من غير جماع فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء وامر النبي في------------------ الاماء ان يستبرءن بحيضة فكانت الحيضة الاولي امامها طهر كما كان الطهر امامه الحيض فكان قصد النبي في------------------ الاستبراء الي الحيض وفي العدة الي الاطهار قال	5915	106469469212523732	Sham19Y0019230-ara1.ms359	false	-1957011339965228186	135	206	729	1099	1577	300	وانما قلت طهر ثم حيضة حتي تغتسل منها لان النبي صلي الله عليه وسلمدل علي ان الاقراء الاطهار بقوله في ابن عمر يطلقها طاهرا من غير جماع فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء وامر النبي صلي الله عليه وسلمفي الاماء ان يستبرءن بحيضة فكانت الحيضة الاولي امامها طهر كما كان الطهر امامه --حيض فكان قصد النبي صلي الله عليه وسلمفي الاستبراء الي الحيض وفي العدة الي الاطهار وفي	359	5172818419035440553	309	577.0	247	372	83.06451416015625	57	JK009139-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK009139-ara1.ms5937	true	-2698954069119942544	152	192	800	998	1546	300	المزني رضي الله عنه وادخل الشافعي رحمه الله تعالي علي من قال ان كان ما خلط باللبن اغلب لم يحرم وان كان اللبن الاغلب حرم فقال ارايت لو خلط حراما بطعام وكان مستهلكا في الطعام اما يحرم فكذلك اللبن قال ----------	5937	106469469212523732	Sham19Y0019230-ara1.ms367	false	8842815812022852259	169	205	842	1020	1545	300	المزني --------------ادخل الشافع----------------ي علي من قال ان كان ما خلط باللبن اغلب لم يحرم وان كان اللبن الاغلب حرم فقال ارايت لو خلط حراما بطعام وكان مستهلكا في الطعام اما يحرم فكذلك اللبن ولم يختلف قول	367	5172818419035440553	165	303.0	131	208	79.32691955566406	31	JK009139-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK009139-ara1.ms6470	true	1423360207135573180	91	116	484	603	1581	300	ولا احمل الموالي من اسفل عقلا حتي لا اجد نسبا ولا موالي من اعلي ثم يحملونه لا انهم ورثته ولكن يعقلون عنه كما يعقل عنهم	6470	106469469212523732	Sham19Y0019230-ara1.ms445	false	-4210004695880855667	232	257	1186	1305	1513	300	ولا احمل الموالي من اسفل عقلا حتي لا اجد نسبا ولا موالي من اعلي ثم يحملونه لا انهم ورثته ولكن يعقلون عنه كما يعقل عنهم	445	5172818419035440553	119	238.0	94	119	100.0	25	JK009139-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK009139-ara1.ms6493	true	140311561113689129	19	129	90	663	1472	300	من ديته ثلاثة اقاويل حكاهما ابو حامد المروز--ي في جامعه احدهما يضمن جميع ديته لان الداخل في الحاءط من الخشب جذبه الخارج منه فضمن به جميع ديته والقول الثاني يضمن به نصف ديته لان ما في الحاءط منه موضوع في ملكه والخارج منه مختص بالضمان فصار التلف من جنسين مباح ومحظور فضمن نصف الدية والقول الثالث انه يضمن من الدية بقسط الخارج من الخشبة مثاله ان يكون طول الخشبة خمسة اذرع فان كان الخارج منها ثلاثة اذرع ضمن ثلاثة اخماس ديته وان كان الخارج اربعة اذرع ضمن اربعة اخماس ديته يقسط علي قدر الداخل والخارج وقال الشافعي ولا ابالي -اي طرفيه اصابه لانها قتلت بثقلها --فصل واذا---- وضع الرجل علي	6493	106469469212523732	Sham19Y0019230-ara1.ms440	false	-7359509675327681493	205	263	1030	1343	1537	300	من اصله ثلاثة اقوا-ل حكاه-ا ابو حامد المروروذي في جامعه احده-ا يضمن جميع ديته و----------------------------------------------------------------------الثاني ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمن نصف ديته و-------الثالث ي----ضمن من الدية بقسط الخارج من الخشبة مثاله ان يكون طول الخشبة خمسة اذرع فان كان الخارج منها ثلاثة اذرع ضمن ثلاثة اخماس الدية ---------------------------------------------------------------------------قال الشافعي ولا ابالي باي طرفها اصابه لانه- قتله بثقلها انتهي والارجح ضمان النصف علي	440	5172818419035440553	270	427.5	215	582	46.391754150390625	40	JK009139-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK009139-ara1.ms6729	true	8874753747182617748	96	140	472	691	1488	300	المحدود في بلاد الحر التي لا يسكن حرها او في بلاد البرد التي لا يقل بردها لم يءخر حده- ولم ينقل الي البلاد المعتدلة لما فيه من تاخير الح--د ولحوق المشقة وقوبل افراط الحر وافراط البرد بتخفيف الضرب حتي يسلم فيه من القتل كما	6729	106469469212523732	Sham19Y0019230-ara1.ms471	false	-4068690998554441628	0	44	0	220	1573	300	المحدود في بلاد الحر التي لا يسكن حرها او في بلاد البرد التي لا يقل بردها لم يءخر الحد ولم ينقل الي البلاد المعتدلة لما فيه من تاخير الحدود ولكن يخفف ويقا--بل افراط الحر وافراط البرد بتخفيف الضرب حتي يسلم فيه من القتل كما	471	5172818419035440553	202	380.5	160	222	90.9909896850586	39	JK009139-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK009139-ara1.ms6927	true	6405835502372964856	137	169	716	863	1531	300	الشافعي------------------- واذا ضرب الامام ------في خمر او ما يسكر من شراب بنعلين او طرف ثوب او رداء او ما اشبهه ضربا يحيط العلم انه لم يجاوز اربعين---------------------- فمات من ذلك فالحق قتله	6927	106469469212523732	Sham19Y0019230-ara1.ms487	false	7869177140795038201	127	165	661	845	1488	300	الشافعي رضي الله عنه ولفظه واذا ضربه يعني السلطانفي خمر او ----سكر من شراب بنعلين او طرف ثوب او يد----- ما اشبهه ضربا يحيط العلم انه لا يبلغ- اربعين او يبلغها ولا يجاوزها فمات من ذلك فالحق قتله	487	5172818419035440553	124	197.0	96	194	63.91752624511719	22	JK009139-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK009139-ara1.ms7297	true	9034145172995793489	101	133	533	690	1517	300	فان كان الذي امنه في دخوله رجل- من جملة المسلمين كان امانه مقصورا علي حقن دمه وماله دون مقامه و ونظر الامام في حاله فان راي من المصلحة اقراره اقره علي الامان	7297	106469469212523732	Sham19Y0019230-ara1.ms503	false	4371875198052359231	270	300	1345	1495	1495	300	وان كان الذي امنه يا دخوله رجلا من----- المسلمين كان امانه مقصورا علي حقن دمه وماله دون مقامه-- ونظر الامام في حاله فان كان من المصلحة اقراره اقره علي الامان-	503	5172818419035440553	144	260.5	115	158	91.13924407958984	26	JK009139-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK009139-ara1.ms7718	true	-434686905142504608	35	102	172	521	1513	300	يمنع بالهدم من سكني الباقي وسكني المستهدم فلا يحنث بدخول ما بقي ولا بدخول ما انهدم والقسم الثالث ان يمنع الهدم من سكني ما استهدم ولا يمنع من سكني ما ب-------------قي علي عمارته ولم يستهدم فلا يحنث بدخول المستهدم منها ويحنث بدخول الباقي من عامر-ها ولو انهدمت بيوتها وبقي سورها فان كان السور مانعا لعلوه ------------حنث بدخوله وان كان غير مانع لقصره فالصحيح انه لا يحنث بدخوله	7718	106469469212523732	Sham19Y0019230-ara1.ms541	false	-4782785709801093647	184	237	911	1201	1489	300	-منع -الهدم من سكني الباقي وسكني الم-نهدم -لم يحنث بدخول الباقي ولا بدخول المستهدم وان نف-----------------------------------------------ع من سكني المستهدم دون الباقي علي عمارته ------------لم يحنث بدخول المستهدم منها ويحنث بدخول الباقي من عمارتها ولو انهدمت بيوتها وبقي سورها وهو مانع----------- لعلوه فان الحالف يحنث بدخوله وان كان غير مانع لقصره ف-----------لا يحنث بدخوله	541	5172818419035440553	237	373.0	189	375	63.20000076293945	35	JK009139-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK009139-ara1.ms7905	true	-2736341253368224098	134	255	664	1236	1454	300	بغير حق ولغير خصم فقد ادعي ما يخالف الظاهر من احوال القضاة وحبسه حكم فلا ينقض الا بيقين الفساد و--عمل علي بينة ان كانت فان شهدت انه حبس بحق عزر في جرحه لحابسه وان شهدت انه حبس لظلم نادي ثلاثا في حضور خصم ان كان له ثم اطلق بعد --ثلاثة ان لم يحضر وان لم تقم بينة باحد الامرين اعاده الي حبسه ويكشف عن حاله و---كان مقيما في حبسه حتي يياس القاضي بعد الكشف من ظهور حق عليه وطالبه بكفيل بنفسه ثم اطلقه فان قيل فالكفالة ب--النفس لا تصح الا م-من ثبت عليه حق قبل الحبس من جملة الحقوق فان عدم كفيلا استظهر في بقاء حبسه علي طلب كفيل ثم اطلقه عند اعوازه وهو غاية ما يقدر عليه القاضي من استظهاره	7905	106469469212523732	Sham19Y0019230-ara1.ms562	false	-7780365845618428753	110	225	568	1116	1481	300	بغير حق ولغير خصم مخالفة ل-----------لظاهر من احوال القضاة وحبسه حكم فلا ينقض الا بيقين الفساد والعمل علي بينة ان كانت فان شهدت انه حبس بحق عزر في جرحه لحابسه او ظلما-------------- نادي ثلاثا في حضور خصم ان كان له و--اطلق بعد الثلاث- ان لم يحضر وان لم تقم بينة باحد الامرين اعاده الي حبسه ويكشف عن حاله فمن كان مقيما في حبسه حتي يياس القاضي بعد الكشف من ظهور حق عليه وطالبه بكفيل------ ثم اطلقه فان قيل فالكفالة في النفس لا تصح الا فيمن ثبت عليه حق قيل الحبس من جملة الحقوق فان عدم كفيلا استظهر في بقاء حبسه علي طلب كفيل ثم اطلقه عند اعوازه وهو غاية ما يقدر عليه القاضي من استظهاره	562	5172818419035440553	518	965.5	407	582	89.00343322753906	103	JK009139-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK009139-ara1.ms8181	true	1077852913242016576	196	224	1010	1148	1533	300	من القضاة---- واذا حكم بينهما اشهد به--- في المجلس الذي حكم فيه قبل التفرق لان قوله لا يقبل عليهما بعد الافتراق كما لا يقبل قول الحاكم بعد العزل	8181	106469469212523732	Sham19Y0019230-ara1.ms558	false	9042797107204476798	9	38	48	193	1524	300	من الزوج قطعا واذا حكم المحكم اشهد محكمة في المجلس الذي حكم فيه قبل التفرق لان قوله لا يقبل عليهما بعد الافتراق كما لا يقبل قول الحاكم بعد العزل	558	5172818419035440553	126	230.5	98	145	86.89655303955078	25	JK009139-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK009139-ara1.ms8559	true	1377110366074764067	149	189	741	942	1452	300	قالت دخل علي رسول الله اعرف ال----------------سرور في وجهه فقال- الم تري ان مجززا المدلجي نظر ال-ي اسامة وزيد -عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما و---بدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال الشافعي فلو لم يكن في القافة	8559	106469469212523732	Sham19Y0019230-ara1.ms615	false	1235598860854283038	52	95	294	514	1548	300	قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلموهو مسرور فقال اي عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي دخل فراي اسامة وزيدا عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وقد بدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال الشافعي فلو لم تكن--- القافة	615	5172818419035440553	175	293.5	139	223	78.47533416748047	29	JK009139-ara1	Sham19Y0019230-ara1