id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0906	true	1503514083077596263	94	116	447	565	1541	300	المسلمين ان هذا يوم جعله الله تبارك وتعالي عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك	906	106469469212523732	Sham19Y0018609-ara1.ms021	false	4843776846447385337	0	22	0	112	1507	300	المسلمين ان هذا يوم جعله الله جل وعز------ عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك	21	8636069349144600132	106	200.0	85	118	89.83050537109375	20	JK009139-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK009139-ara1.ms0932	true	-8695298867464439933	119	195	622	1024	1564	300	باب صلاة العيدين قال الشافعي رضي الله عنه ومن وجب عليه حضور الجمعة وجب عليه حضور العيدين قال الماوردي الاصل في صلاة العيدين قوله تع-------الي فصل لربك وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحر الكوثر 25----------------------------------------------------------- قيل في التفسير انها صلاة ا-------------------------لعيد -روي حماد عن حميد عن انس بن مالك ان رسول الله قد-----------------------------م المدينة وللانصار يوما- يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان فقالوا يومان كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال --ان الله -------------------قد ابدلكم----- بهما خيرا منهما العيدين الفطر والاضحي وروي	932	106469469212523732	Sham19Y0018609-ara1.ms001	false	7447132604831594715	13	149	67	765	1575	300	باب صلاة العيدين قال القا-----ضي الجليل ابو محمد عبد الوهاب بن عليرحمه الله-------------------------- الاصل في صلاة العيدين قوله تبارك وتعالي فصل لربك وانحر قاله سعيد بن جبير وقتادة والحسن وعطاء ومجاهد وغيرهم واختلف في تاويل قوله عز وجل وانحر فروي عن علي وابن عباس ان المراد بذلك وضع اليد في الصلاة وروي ايضا عن الشعبي وابي الجوزاء قال اكثر التابعين ان المراد به نحر البدن وغيرها يوم النحر وقوله تعالي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي قيل معناه اخرج زكاة الفطر ثم غدا الي المصلي لصلاة العيد وروي حماد عن حميد عن انس بن مالك قال--------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ول----هم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان -قالوا------ كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ابدلكم الله بهما خيرا منهما يوم -----------الاضحي ويوم	1	8636069349144600132	265	339.5	208	760	34.8684196472168	36	JK009139-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK009139-ara1.ms0954	true	1154098992242296160	210	276	1060	1368	1487	300	عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس ان------ الشمس خسفت فصلي رسول الله------------------- والناس معه فقام قياما طويلا قدر--- سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع وقام قياما طويلا وهو دون------- الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام الي	954	106469469212523732	Sham19Y0018609-ara1.ms022	false	-3705121947012502939	133	183	665	908	1472	300	عطاء بن يسار عن ا--------بن عباس قال خسفت الشمس----- فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحو من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع وقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد وانصرف صلي ---------------------------------------------------------------------------------------	22	8636069349144600132	192	317.0	150	343	55.97667694091797	37	JK009139-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK009139-ara1.ms1009	true	-5000823234489264525	160	222	789	1074	1488	300	ابو داود الطيالسي --------قال لي شعبة الا تري الي هذا المجنون جرير بن حازم جاءني يسالني ان لا اتكلم في الحسن بن عمارة----------------- وهو يروي عن الحك-م بن عيينة عن مقسم عن ابن عباس ان النبي -------------------صلي علي قتلي احد -هذا حماد بن ابي سليمان حدثني عن ابراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود ان النبي------------------- لم يصل علي قتلي احد علي	1009	106469469212523732	Sham19Y0018609-ara1.ms045	false	3391911190171920167	79	152	431	769	1497	300	ابي داود الطيالسي انه قال قال لي شعبة الا تري الي هذا المجنون جرير بن حازم------ يسالني ا--لا اتكلم في الحسن بن عمارة كيف لا اتكلم فيه وهو يروي عن الحكام بن عينية عن مقسم عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد وهذا حماد بن ابي سليمان حدثنا عن ابراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل علي قتلي احد ----	45	8636069349144600132	269	456.0	210	350	76.85713958740234	50	JK009139-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK009139-ara1.ms1039	true	-8866992023029199470	122	231	630	1161	1545	300	الله عنه اخبرنا القاسم بن------------- عبد الله بن عمر عن المثني بن انس او ابن فلان بن انس شك الشافعي عن انس بن مالك قال هذه-------------------------------- الصدقة-------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله علي المسلمين التي امر الله جل وعز بها----------------------------- فمن سءلها ------------علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه- في اربع- وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض----- فان لم تكن----- بنت مخاض----- فابن لبون --------ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت ليون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الجمل فاذا بلغت	1039	106469469212523732	Sham19Y0018609-ara1.ms230	false	744078791419123137	177	300	852	1471	1471	300	الله بن- المثني الانصاري قال حدثنا ابي عبد الله ب-------ن المثني---------------------------------------------------- قال حدثنا ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر الصديقرضي الله عنهكتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض------- الله علي المسلمين التي امر الله عز وجل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعطها في اربعة وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن فيها بنت مخاض انثي فابن لبون وليس معه شء فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون----- فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل فاذا بلغت-	230	8636069349144600132	428	697.5	338	692	61.84971237182617	69	JK009139-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK009139-ara1.ms1075	true	6624940255318566919	142	176	688	851	1484	300	ياخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا ومن--- اربعين مسنة واتي ب---دون ذلك فابي ان ياخذ منها شيءا وقال لم اسمع من رسول الله ش-----------------------يءا حتي القاه واساله فتوفي رسول الله------------------- قبل ان يقدم معاذ	1075	106469469212523732	Sham19Y0018609-ara1.ms248	false	-5186234451447275457	145	189	673	879	1401	300	ياخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا ومن كل اربعين مسنة فاتي بما دون ذلك فلم---- ياخذ منه ش-يءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ	248	8636069349144600132	151	250.5	119	211	71.56398010253906	24	JK009139-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK009139-ara1.ms1079	true	8833820511140348133	9	180	46	915	1567	300	شء في زيادتها الي ماءتين فاذا بلغت ماءتي شاة وشاة ففيها ثلاث شياه ثم لا شء في زيادتها حتي تبلغ اربعماءة فاذا بلغتها ففيها اربع شياه وكلما زادت ماءة كاملة ففيها شاة ولا شء فيما دون الماءة من الزيادة وهذا قول الفقهاء وبه اخذ الخلفاء وحكي عن الحسن بن صالح بن حي والنخعي انهما قالا في ماءتي شاة وشاة ثلاث شياه كقول الجماعة فاذا بلغت ثلاثماءة ففيها اربع شياه خلافا للكافة واستدلالا بحديث روي فيه عن النبي فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماية قالوا فهذا حد والزيادة عليه توجب تغيير الحد كما قال فاذا زادت علي ماءة-- وعشرين ففي كل اربع---------------------------------------------------------ين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وهذا مذهب يبطل باجماع من تقدمه ووفاق من تعقبه مع ما فيه من مخالفة العمل الجاري والنص المروي من طريق ابن عمر عن النبي انه قا--ل في ارب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين شاة شاة الي ماءة وعشرين------ فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت------------- ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت------ اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة وليس فيما --------دون الماءة	1079	106469469212523732	Sham19Y0018609-ara1.ms255	false	-7575428816729510711	159	283	763	1351	1441	300	شء في زياد------------------------------------------------------------------------تها حتي تبلغ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشرا وروي --ايضا ان رسول الله ص----------------------------------------------------------------------------------------------لي الله-------------------------------------------------------- عليه وسلم--------------- قال -اذا بلغت الابل خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض ثم لا شء في زيادتها حتي تبلغ ستا وثلاثين وفي ست وثلاثين بنت لبون ثم لا شء في الزيادة حتي تبلغ ستة واربعين وهذا يفيد----------------------------------------------------------------------------------- انه لا شء في الوقص لا مبتدءا ولا تابعا ثم الذي لا يدل علي ذلك حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة وفيه وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي ------عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث شياة الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة -ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة	255	8636069349144600132	251	296.0	193	1109	22.63300323486328	37	JK009139-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK009139-ara1.ms1082	true	-1074162914947881136	170	259	885	1323	1547	300	استءنف لها الحول------- من يوم كمالها والدلالة علي ذلك -------------------------------------قوله------------------- لا زكاة علي مال حتي يحول عليه الحول وهذا م---ال لم يحل------ الحول علي الامهات منه ولا السخال فاقتضي ان لا يتعلق به وجوب الزكاة ولانها زيادة كمل بها --نصاب الحي----------وان فوجب ان يكون حولها من يوم كمالها كما لو ملك السخال من غير نتاجها من بيع او -----------------------------------------------غيره ولان السخال من الاموال التي لا تجب الزكاة فيها -------الا بالحول الا ان حولها تارة يكون- بنفسها وتارة يكون- بغيرها ولا يجوز ان يتبع الغير-- في الحول ولا حول ل-----لغير	1082	106469469212523732	Sham19Y0018609-ara1.ms204	false	-6967372436287441785	37	134	207	706	1545	300	يستانف---- الحول للجميع من يوم كمال النصاب وانما يكون حول السخال حول الامهات نصاب واستدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم لا زكاة ف-ي مال---- يحول عليه الحول وهذا السخال لم يحل عليها الحول -------------------------------------------------------------ولانها زيادة كمل بها النصاب في نوع من الحيوان فوجب ان يكون حولها من يوم كمل النصاب اصله اذا كمل النصاب بشراء او هبة او ميراث وقولنا في نوع من الحيوان احتراز من الركاز وغيره ولان السخال من الاموال التي لا تجب------- فيها الزكاة الا بالحل وحو-------لها تارة يعتبر بنفسها وتارة يعتبر بغيرها ولا يجوز ان تبيع --غيرها في الحول ولا حول لذلك الغير	204	8636069349144600132	270	330.0	213	585	46.153846740722656	40	JK009139-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK009139-ara1.ms1186	true	-6649754733403793617	23	137	110	717	1574	300	لا زكاة في شء من الحرث الي قوله---------- فاذا بلغ خمسة اوسق ففيه الزكاة والثاني انه نفي عما دون الخمسة ما اثبته في الخمسة فلم يصح تاويلهم ولانه جنس مال تجب فيه الزكاة فوجب ان يعتبر فيه النصاب كالفضة والذهب ولانه حق مال يجب صرفه في الاصناف الثمانية فوجب ان يعتبر فيه النصاب كالمواشي ولان كل حق تعلق بمال مخصوص اعتبر فيه قدر مخصوص كالذهب والفضة وعكسه حقوق الادميين ولان النصاب انما اعتبر في المواشي ليبلغ المال حدا يتسع للمواساة وهذا موجود في الثمار فاما احتجاجهم فعام وما ذكرناه اخص واما الخب----------------------------------------------------------------ر وهو ------------قوله فيما سقت السماء العشر فعنه جوابان ترجيح واستعمال فاما الترجيح فمن وجهين احدهما ان قوله فيما سقت السماء العشر بيان	1186	106469469212523732	Sham19Y0018609-ara1.ms177	false	1993571735619893776	141	186	733	944	1514	300	لا زكاة في شء من الحرث حتي يبلغ خمسة اوسق فاذا بلغ خمسة اوسق ففيه الزكاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما رويناه عن محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وجواب اخر وهو ان المقصود بقوله فيما سقت السماء ال---------------------------------------------------------------------------------------عشر بيان	177	8636069349144600132	104	148.5	80	693	15.007214546203613	18	JK009139-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK009139-ara1.ms1313	true	-4355582251632851443	124	255	604	1258	1492	300	الارض من غير ايداع ا-صل فوجب ا-ن يكون حق الله تعالي فيه الخمس كالركاز وا---ستدل من اوجب فيه ربع العشر بعموم- قوله في------------------- الرقة ربع العشر وروي الشافعي عن--------------- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد من علماءهم ان النبي----------------------- اقطع بلال ابن الحارث --معادن القبلية-------------------- فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم وهذا مرسل ووجه الدلالة منه ضعيف فلذلك لم يعتمد عليه الشافعي لكن قد روي غير الشافعي عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه ان النبي----------------------- اخذ منه زكاة المعادن القبلية وهذا نص مستند وروي جوبير عن الضحاك ان النبي قال في الركاز الخمس وفي المعدن الصدقة ولانه مستفاد من الارض -----------لم يملك غ-يره فوجب ا-----ن لا يجب فيه الخمس ----------	1313	106469469212523732	Sham19Y0018609-ara1.ms220	false	7212657882063461769	153	262	784	1326	1515	300	الارض --وليست بوضع ادمي فوجب الا تكون ر---------------------------كاز والذي يدل علي انه فيه الزكاة دون الخمس قوله صلي الله عليه وسلم في الرقة ربع العشر فعم ولم يخص معدنا من غيره وروي مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد من علماءهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع بلال -بن الحارث المعادن القبلية التي في ناحية الفرع فتلك المعادن لا تءخذ منها الا الزكاة الي اليوم وروا---------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني عن ربيعة عن الح------------------ارث بن بلال -----------------عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ من-------- معادن القبلية--------------------------------------------------------------------------- الصدقة ولانه مستفاد من الارض بكلف ومءنة لم يملكه غيره فوجب ان يكون الواجب فيه الزكاة لا الخمس	220	8636069349144600132	327	380.5	255	789	41.44486618041992	47	JK009139-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK009139-ara1.ms1358	true	-3042107952651123489	213	270	1040	1293	1444	300	الفطر ادوا صاعا من قمح عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل اثنين ورواية داود بن الزبرقان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان----- ال------------------نبي فرض صدقة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير او مدين من حنطة وبرواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- امر مناديا ان ينادي الا ان صدقة الفطر مدان من --قمح	1358	106469469212523732	Sham19Y0018609-ara1.ms283	false	12298800466162740	1	185	5	816	1368	300	الفطر ادوا صاعا من قمح او تمر عن كل ذكر او انثي صغير او كبير غني او فقير حر او مملوك فاما قوله انها تءدي صاعا عن كل انسان فلا خلاف في ذلك فيما عدا البر وانما الخلاف في البر فعندنا وعند الشافعي انه لا يجزء اقل من صاع من اي شء اخرجه وعند ابي حنيفة انه يجزء نصف صاع من بر دون غيره الا الزبيب فعنه فيه روايتان واستدل اصحابه بما رواه ثعلبة بن صغير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض صدقة الفطر صاعا من بر عن كل اثنين وروي-- داود بن الزبرقان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صدقة الفطر صاع- من تمر او صاع- من شعير او مدان من حنطة وروي الحسن عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم الصدقة علي كل حر او عبد صغير او كبير ذكر او انثي صاعا من تمر او شعير او نصف صاع من بر وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر مناديه--- ينادي الا ان صدقة الفطر مدان من القمح	283	8636069349144600132	229	360.5	173	818	27.99510955810547	43	JK009139-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK009139-ara1.ms1359	true	-5796875912171767957	5	109	24	494	1394	300	الله صاعا من شعير او تمر- او نصف صاع من بر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانها صدقة مفروضة تتعلق باجناس المال فوجب ان تختلف باختلاف الاجناس كالمواشي--------------------------- والدلالة علي صحة ما ذهبنا اليه رواية عبد الله بن عمرو عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله -------------------فرض زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من بر علي كل حر وعبد ذكر وا--نثي من المسلمين وروي الزهري----------------- عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان النبي نص علي صدقة رمضان فقال علي كل انسان صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من قمح وروي كثير ب------------------------------------ن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده	1359	106469469212523732	Sham19Y0018609-ara1.ms283	false	12298800466162740	149	298	660	1361	1368	300	انثي صاعا من -تمر او شعير او نصف صاع من بر وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر مناديه ينادي الا ان صدقة الفطر مدان من القمح وذكروا انه قول ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابن عباس وجابر وعاءشة ومعاوية وابن الزبير وابي هريرة وقيس بن سعد ولا مخالف لهم ولان الزكاة اذا تعلقت ب-------------------------------------الاجناس اختلف مقدارها اعتبارا بزكاة الاموال والدلالة علي ما قلنا ما رواه المبارك بن فضالة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من بر علي كل حر وعبد ذكر او انثي من المسلمين وروي سفيان بن حسين عن الزهري عن ----------سعيد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض صدقة الفطر صاعا----------------------------- من قمح وروي حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري عن عبد -----------------------------------	283	8636069349144600132	232	275.0	167	813	28.536285400390625	45	JK009139-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK009139-ara1.ms1361	true	6648460825689348748	0	113	0	544	1503	300	عجرة ايءذيك هوام راسك قال نعم قال احلق راسك وانسك نسيك او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اص-----ع ستة مساكين وروي في كثير من الاخبار انه قال او تصدق بفرق من تمر علي ستة مساكين فموضع الدلالة ان القصة واحدة وقول الاكثر واحد فنقل عنه ثلاثة اصع ونقل عنه فرق فيجوز ان يكون النبي قال ثلاثة اصع فنقل الراوي معني الخبر وجعل مكان الاصع فرقا ويحتمل ان يكون امر بفرق فنقل معناه وجعل مكان الفرق ثلاثة اصع ويحتمل ان يكون النبي قال ثلاثة اصع فرق من تمر في ادي ذلك اقول علي ان الفرق ثلاثة اصع فلما لم يختلف واجد هذين من اهل العلم ان الفرق ستة عشر رطلا بالعراق ثبت ان	1361	106469469212523732	Sham19Y0018609-ara1.ms287	false	-2711851526963912409	155	192	773	947	1501	300	عجرة اتءذيك هوام راسك قال نعم قال احلق راسك وانسك بشاة او صم ثلاثة ايام -وتصدق بثلاثة اصوع علي ستة مساكين وروي------------------- انه قال--- تصدق بفرق ولا خلاف ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق ستة عشر رطلا فدل ذلك علي ان	287	8636069349144600132	134	205.0	103	549	24.40801429748535	25	JK009139-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK009139-ara1.ms1378	true	6175218788676237921	71	103	376	537	1487	300	انه صوم يوم واجب فوجب ان يكون من شرطه تقدم النية من ليلته ك----اليوم الاول ولانها---------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة تءدي وتقضي فوجب ان يكون عدد النية في اداءها كعدد النية في --قضاءها اصله الصلاة	1378	106469469212523732	Sham19Y0018609-ara1.ms079	false	-6439197119027802524	119	163	581	816	1496	300	----صوم يوم واجب فوجب ان ينوي له---------------- من ليلته اصله اليوم الاول ولان الليلة الثانية والثالثة ليلة من رمضان فوجب ان ينوي فيها لغدها اعتبارا بالليلة الاولي ولان الصوم عبادة تءدي وتقضي فوجب ان يكون عدد النية في الاداء ك----العدد في القضاء-- اصله الصلاة	79	8636069349144600132	122	178.5	95	261	46.74329376220703	20	JK009139-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK009139-ara1.ms1489	true	6069266687260310051	240	300	1170	1453	1453	300	صعد المنبر وقال ان ال----له فرض عليكم الحج فقام رجل فقال افي كل عام فلم يجبه فاعاد ثالثة فقال لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما قمتم بها ولو تركتموها لكفرتم الا وادعوني ما وادعتكم وروي ابو امامة قال قال رسول الله------------------------------------------------------- من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة او مرض حابس او سلطان جاءر فليمت ان شاء يهوديا او-	1489	106469469212523732	Sham19Y0018609-ara1.ms314	false	844507577674795815	52	99	267	482	1508	300	صلي الله عليه وسلم افي الله فرض عليكم الحج فقام رجل فقال اف- كل عام يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله فقال حج حجة الاسلام التي عليك وقوله صلي الله عليه وسلم من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة او مرض حابس او سلطان جاءز فليمت ان شاء يهوديا او	314	8636069349144600132	137	230.0	105	343	39.94169235229492	25	JK009139-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK009139-ara1.ms1616	true	1926967440691397693	195	241	1005	1224	1496	300	مالك عن نافع عن نبيه بن وهب ان عب--------د الله اراد تزويج ابنته طلحة------- بنت----- بن جبير فبعث- الي ابان بن عثمان وك------------------------ان امير الحاج وكانا محرمين فانكر ذلك عليه ابان وقال سمعت عثمان بن عفان ي----------------قول سمعت رسول الله ي-------------------قول لا ينكح المحرم ولا ينكح	1616	106469469212523732	Sham19Y0018609-ara1.ms389	false	389636061429228372	116	174	591	860	1494	300	مالك عن نافع عن نبيه بن وهب ان عمر بن عبيد الله اراد ان يزوج---- طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير فارسل الي ابا---ن عثمان رضي الله عنه ليحضر ذلك وابان امير الحاج------------- فانكر ذلك---------- وقال سمعت عثمان بن عفان رضوان الله عليه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ينكح المحرم ولا ينكح	389	8636069349144600132	175	248.5	135	299	58.52842712402344	31	JK009139-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK009139-ara1.ms1670	true	7901446899909181137	51	93	248	443	1540	300	فروي جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلت علي جابر بن عبد الله فقلت اخبرني عن حج رسول الله فقال ان رسول الله اتي عرفة ف-------نزل بها ح--تي اذا زالت الشمس امر بالقصوي- فرحلت له فركب حتي اتي بطن الوادي فخطب الناس	1670	106469469212523732	Sham19Y0018609-ara1.ms360	false	3457040664180536413	93	123	482	632	1529	300	فروي جعفر بن محمد عن ابيه عن---------- جابر--------------------------------------------- ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمنزل بعرفة حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فركب حتي اتي بطن الوادي فخطب الناس	360	8636069349144600132	121	195.0	95	205	59.024391174316406	22	JK009139-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK009139-ara1.ms1677	true	1546310066110810223	115	164	624	863	1525	300	محمد بن قيس عن المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله وهو بعرفات فحمد الله واثني عليه-------------- ثم قال اما بعد فان هذا يوم الحج الاكبر----------------------- كانوا يدفعون في هذا اليوم قبل ان تغيب الشمس اذا كانت الشمس في رءوس الجبال كانها عماءم الرجال في وجوههم وانا ندفع بعد	1677	106469469212523732	Sham19Y0018609-ara1.ms356	false	-1783608987851753340	219	268	1124	1371	1539	300	محمد بن قيس عن المسور بن مخرمة قال خطب-- رسول اللهصلي الله------------------- عليه وسلمعشية عرفة ثم قال اما بعد فان هذا يوم الحج الاكبر وان اهل الشرك والاوثان كانوا يدفعون في هذا اليوم قبل غرو---ب الشمس حين تعتم بها----- رءوس الجبال كانها عماءم الرجال في وجوههم وانا ندفع بعد	356	8636069349144600132	189	315.5	147	276	68.47826385498047	35	JK009139-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK009139-ara1.ms1690	true	5261153262997642444	222	300	1088	1459	1459	300	رواية هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ------------------------ارسل رسول الله ام سلمة رضي الله عنها ليلة النحر فرمت قبل الفجر ثم -----افاضت وروي القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها-------------------------------------------------------- قالت وددت اني كنت استاذنت--------- رسول الله كما استاذنته سود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان ت---اتي مني بليل ورمت قبل ان ياتي الناس فاذن لها وكانت امراة ثقيلة بطيءة وروي ابن جريج عن عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر -----------------قال دخلنا مع اسماء من جمع-	1690	106469469212523732	Sham19Y0018609-ara1.ms366	false	8897398386312100835	122	232	627	1169	1517	300	رواه- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-رضي الله عنهاان رسول اللهصلي الله عليه وسلم----------ارسل ام سلمة-------------- ليلة النحر فرمت قبل الفجر ثم مضت فافاضت وروي ابن جريج------ عن عطاء قال اخبرني مخبر عن ام اسماء انها رمت الجمرة قلنا انا رمينا الجمرة بليل قال-----ت انا كنا نصنع هذا علي عهد رسول اللهصلي الله عليه وسلم وروي عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمامرها ان تعجل الافاضة فتوافي الصبح بمكة وهذا يوجب ان تكون قد رمت بليل لا محالة لبعد ما بينها وبين مك------------------------ة وروي ابن جريج عن عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكرصلي الله عليه وسلمقال دخلنا مع اسماء من جمع	366	8636069349144600132	219	251.5	165	603	36.31840896606445	39	JK009139-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK009139-ara1.ms4912	true	-3405986663451824705	48	128	233	640	1473	300	اذا دعي احدكم الي طعام وهو صاءم------ فان كان تطوعا فل----------------------------------------------------------------------------------------------يفطر والا فليصل اي فليدع ولا يجب علي---------------ه الفطر لانه في عبادة فلم تلزمه مفارقتها ولان من الفقهاء من يحظر عليه الخروج من صوم التطوع ويوجب عليه القضاء فصل حكم وجوب الاكل علي المفطر فاما المفطر اذا حضر ففي وجوب الاكل عليه ثلاثة اوجه احدها يجب عليه الاكل لانه مقصود الحضور ولرواية ابن -عمر ان----- ال------------------نبي قال اذا دعي احدكم الي وليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما	4912	106469469212523732	Sham19Y0018609-ara1.ms099	false	-2948078748575549179	136	241	636	1134	1408	300	اذا دعي احدكم الي طعام وهو صاءم فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك عنه جوابان احدهما انه ليس فيه ان الصاءم مخير بين اتمام الصوم وقطعه وانما فيه ان له ان يفطر اذا دعي ولو صار صاءر الي ان هذه الحال عذر يبيحه الفطر وانها كالسفر لم يبق لهم-------------- من الخبر شء والجواب الاخر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه م-----عارض بما رواه جابر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الي وليمة فليقل اني صاءم فقصره علي هذا القول وهذا ينفي التخيير بما روي انه صلي الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما	99	8636069349144600132	149	154.0	115	657	22.678842544555664	22	JK009139-ara1	Sham19Y0018609-ara1