id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms2774	true	4496647277704172567	110	167	597	855	1515	300	عطاء عن---- سعيد عن قتادة عن انس ان رجلا علي عهد رسول الله --------------------كان يبتاع وكان في عقدته ضعف فاتي اهله نبي الله -قالوا يا نبي الله احجر علي فلان فانه يبتاع وفي عقدته ضعف فدعاه النبي------------------- فنهاه عن البيع فقال يا رسول الله----- لا اصبر عنه فق-----ال ان كنت غير تارك------ فقل --------لا خلابة فدل هذا	2774	106469469212523732	Sham19Y0018252-ara1.ms143	false	1792786731156714535	227	296	1113	1432	1452	300	عطاء اخبرنا سعيد عن قتادة عن انس ان رجلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يبتاع وكان في عقدته ضعف فاتي اهله نبي الله فقالوا يا نبي الله احجر علي فلان يبت-----اع وفي عقدته ضعف فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم فنها- عن البيع فقال يا رسول الله انني لا اصبر عن البيع فقال ان كنت غير تارك البيع فقل ها وها ولا خلبه قال ابو -	143	9096127344045931297	231	390.0	179	326	70.85889434814453	42	JK009139-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK009139-ara1.ms4100	true	-8507617090731624582	1	38	3	179	1521	300	قيل لهما هل تدعيان شيءا غير هذا بعينه فان قالا لا ا-----------------------حلف المودع--------- بالله ما يدري ايه-----ما هو ووقف------- ذلك لهما جميعا------------ حتي يصطلحا فيه او يقيم احدهما بينة وايهما حلف مع نكول صاحبه كان له قال	4100	106469469212523732	Sham19Y0018252-ara1.ms071	false	-2302099516740353482	14	63	67	299	1486	300	قيل لهما هل تدعيان شيءا غير هذا بعينه فان قالا لا ندعي شيءا غير هذا بعينه حلف المطلوب علي عمه بالله انه لا يعلم لايهما هو ووقف القاضي ذلك لهما جميعا في يد امينة حتي يصطلحا فيه او يقيم احدهما بينة وايهما حلف مع نكول صاحبه كان له وان	71	9096127344045931297	159	273.0	124	232	68.53448486328125	29	JK009139-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK009139-ara1.ms5607	true	-2518075100166456214	10	117	55	576	1507	300	-----اعلم مسالة قال الشافعي وقال في----- اللعان -ليس للامام اذا رمي رجل بزنا ان يبعث الي---------------------ه عن ذلك لان الل--------ه يقول ولا تجسسوا فان شبه علي احد ا-ن النبي------------------- بعث انيسا الي امراة رجل فقال -ان اعترفت فارجمها فتلك امراة ذكر ابو الزاني بها انها زنت فكان يلزمه ان يسال ف--ان اقرت حدت وسقط الحد عمن قدفها وان انكرت حد قاذفها وكذلك لو كان قاذفها زوجها قال ولما كان القاذف لامراته اذا التعن لو جاء المقذوف بعينه لم يءخذ له الحد لم يكن لمسالة المقذوف معني الا ان يسال ليحد ولم يساله وانما سال المقذوفة والله عز وجل اعلم للحد الذي يقع----- لها ان لم تقر بالزنا	5607	106469469212523732	Sham19Y0018252-ara1.ms046	false	7977745423180125940	23	104	108	501	1478	300	وذلك ان------------ الشافعي ق-ال في كتاب اللعان وليس للامام -----------------ان يبعث الي احد في حد الزنا يساله عن ذلك لان الله جل ذكره يقول ولا تحبسوا فان شبه علي احد بان النبي صلي الله عليه وسلم بعث انيسا الي امراة رجل فقال فان اعترفت فارجمها فتلك امراة ذكر ابو الزاني---- انها زنت فكان يلزمه ان يسالها فان اقرت حدث وسقط الحد عمن قذفها وان انكرت حد قاذفها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سال المقذوفة والله------- اعلم الحد الذي وقع عليه لها ان لم تقر بالزنا	46	9096127344045931297	314	506.5	248	589	53.31069564819336	52	JK009139-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK009139-ara1.ms6578	true	-4650952146867182177	0	39	0	182	1509	300	قتله ولا ناله من فعله ولا بسبب فعله -شء جرحه ولا وصل الي شء من بدنه لانه قد يرمي فيصيب شيءا فيطير الذي اصابه فيقتله ولا احدث شيءا مات منه فلان لانه قد يحفر البءر ويضع الحجر فيموت منه	6578	106469469212523732	Sham19Y0018252-ara1.ms074	false	-2974860915957305838	82	121	408	591	1438	300	قتله ولا ناله من فعله ولا تسبب فعله بشء جرحه ولا وصل الي شء من بدنه لانه قد يرمي فيصيب شيءا فتطير الذي اصابه فتقتله ولا احدث شيءا مات منه فلان لانه قد يحفر البءر ويضع الحجر فيموت منه	74	9096127344045931297	179	350.0	140	183	97.814208984375	35	JK009139-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK009139-ara1.ms6942	true	-5918443164091219674	221	258	1153	1327	1552	300	قال الشافعي ولو كان رجل اغلف او امراة لم تخفض فامر السلطان فعزرا فماتا لم يضمن السلطان لانه كان عليهما ان يفعلا -الا ان يعزرهما في حر او برد----------- مفرط الاغلب انه لا يسلم من عزر في	6942	106469469212523732	Sham19Y0018252-ara1.ms124	false	4057608451186313010	264	300	1335	1497	1497	300	قال الشافعي ولو كان رجل -غلف او امراة لم تخفض فامر السلطان فعذر- فماتا لم يضمن السلطان لانه كان عليهما ان يفعلا فان كان فعل في---------- برد شديد او حر مفرط لم----------- يسلم من عذر في-	124	9096127344045931297	138	222.0	108	186	74.19355010986328	25	JK009139-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK009139-ara1.ms7901	true	-3498030843073198802	25	89	119	415	1420	300	يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان ---------------------------------------------------انه اراد ان يكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاضي حين يحكم في حال لا يتغير فيها خلقه ولا عقله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحاكم اعلم بنفسه فاي حال اتت عليه تغير فيها عقله او خلقه انبغي له ان لا يقضي حتي يذهب واي حال صار اليه فيها سكون الطبيعة واجتماع العقل حكم وان غيره مرض او حزن او فرح او جوع او نعاس او ملالة ترك	7901	106469469212523732	Sham19Y0018252-ara1.ms028	false	-12931627186587459	80	218	388	1062	1463	300	يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان حدثنا الحسين بن علي حدثنا الحسن بن الصباح البزار حدثنا محمد بن عيسي الطباع حدثنا القاسم بن عبد الملك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقضي القاضي ---------------الا وهو شبعان ريان حدثنا محمد بن عبد الله المطين حدثنا احمد بن حنبل حدثنا ابراهيم بن خالد اخبرني امية بن اسماعيل وغيره عن عروة بن محمد عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استشاط السلطان تسلط الشيطان قال الشافعي والحاكم اعلم بنفسه فاي حال اتت عليه تغير فيها عقله او خلقة ابتغي له ان لا يقضي--------- واي حال صار اليه----- سكون الطبيعة واجتماع العقل حكم وان غيره مرض او حزن------- او جزع او نعاس او ملالة ترك	28	9096127344045931297	221	380.5	170	710	31.126760482788086	42	JK009139-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK009139-ara1.ms7903	true	-760673111535006622	0	30	0	159	1551	300	اجهل او يجهل علي وك---------------------ان الشعبي يقولهن----------------------------- ويزيد عليهن او اعتدي او يعتدي علي اللهم اعني -بالعلم وزيني بالحلم واكرمني بالتقوي حتي لا انطق الا بالحق ولا اقضي الا بالعدل	7903	106469469212523732	Sham19Y0018252-ara1.ms029	false	-9121590330067108097	42	84	183	391	1465	300	اجهل او يجهل علي سمعت في غير هذا الحديث ان الشعبي كان يدعو به اذا خرج الي مجلس القضاء ويزيد فيه-- او اعتدي او يعتدي علي اللهم اغنني بالعلم وزيني بالحلم واكرمني بالتقوي حتي لا انطق الا بالحق ولا اقضي الا بالعدل	29	9096127344045931297	143	242.0	114	210	68.0952377319336	25	JK009139-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK009139-ara1.ms7913	true	-361153416411120858	170	193	929	1032	1601	300	واذا بان له من احد الخصمين لدد نهاه فان عاد زجره ولا يحبسه ولا يضربه الا ان يكون في ذلك ما يستوجبه قال	7913	106469469212523732	Sham19Y0018252-ara1.ms032	false	5489115945884221538	35	58	153	255	1438	300	وان- بان له من احد الخصمين لدد نهاه فان عاد زبره ولا يحبسه ولا يضربه الا ان يكون في ذلك ما يستوجبه فان	32	9096127344045931297	98	187.0	75	103	95.1456298828125	20	JK009139-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK009139-ara1.ms8173	true	1695281632594123061	232	283	1242	1491	1577	300	فيما يتعلق ب--شهادة الزور مسالة قال الشافعي واذا علم------- من رجل باقراره او تيقن انه شهد عنده بزور عزره ولم يبلغ بالتعزير اربعين سوطا وشهر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره فان كان من اهل المسجد وقفه فيه وان كان من اهل قبيل وقفه في قبيله او في سوقه وقال انا وجدنا هذا شاهد زور فاعرفوه	8173	106469469212523732	Sham19Y0018252-ara1.ms130	false	-1813183050877659470	160	245	872	1294	1565	300	فيما ي-علم به شهود- الزور -----فقال الشافعي -اذا علم القاضي من رجل باقراره او تيقن انه شهد عنده بزور عزره دون الاربعين----------------- وشهر امره وقال محمد وشاهد الزور عندنا من اقر علي نفسه بذلك واما ان يكذبه المشهود له او تقوم بينة بخلاف ما شهد به فلان واختلفوا فيما يصنع بشاهد الزور فقال الشافعي يعزره القاضي دون الاربعين ويشهر امره فان كان من اهل المسجد وقفه فيه وان كان من اهل قبيل وقفه في قبيله او في سوقه وقال انا وجدنا هذا شاهد زور فاعرفوه	130	9096127344045931297	210	369.5	163	447	46.97986602783203	40	JK009139-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK009139-ara1.ms8257	true	-1276138489162504605	180	254	913	1271	1497	300	الدراوردي عن ربيعة عن س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي------------------- قضي باليمين مع الشاهد فان قيل فهذا الحديث معلول لان عبد العزيز بن محمد قال لقيت سهل بن ابي صالح فسالته عن هذا الحديث فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وكان---- اصاب- سهيلا علة -ذهب بها بعض عقله فنسي بعض حديثه فكان سهيل اذا روي هذا الحديث قال اخبرني ربيعة عن	8257	106469469212523732	Sham19Y0018252-ara1.ms090	false	-7067152492724370143	3	135	14	664	1516	300	الدراوردي عن ربيعة عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي باليمين مع الشاهد قال ربيعة ثم ذاكرت سهيلا هذا الحديث فقال لا احفظه فكان سهيل يرويه بعد عن ربيعة عن نفسه عن ابيه عن ابي هريرة حدثنا عبد الله بن يحيي القاضي وعبيد الله بن جامع الحلواني قالا حدثنا الربيع بن سليمان قال الشافعي حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال-------------------------- عبد العزيز فذكرت ذلك لسهيل-------------------------------------- فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كانت اصابت سهيلا علة اذهبت نقص--- عقله ونسي بعض حديثه وكان سهيل يحدثه عن ربيعة عنه عن -----------------	90	9096127344045931297	227	364.5	178	734	30.926429748535156	39	JK009139-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK009139-ara1.ms8307	true	7535150818765566692	55	110	286	539	1474	300	له فيحلف- بالله ان هذا الحق ويسميه لثابت عليه ما اقتضاه ولا شيءا منه ولا مقتضي بامر ي-علمه ولا احال به ولا بشء منه ولا ابراه منه ولا من شء منه بوجه من الوجوه وانه -لثابت عليه الي ان حلف بهذا اليمين وان كان حقا لابيه حلف في نفسه علي البت وفي ابيه علي العلم	8307	106469469212523732	Sham19Y0018252-ara1.ms070	false	-1457729776825903787	0	49	0	233	1438	300	له احلفته بالله ان هذا الحق ويسميه لثابت عليه ما اقتضاه ولا شيءا منه ولا اقتضي بامره بعلمه ولا احال به ولا بشء منه ولا ابراه منه ولا من شء منه يوجه من الوجوه وانه الثابت عليه -لي ان حلف بهذا اليمين فحلفه علي ما اقتضاه بامره عل----------------------ي العلم	70	9096127344045931297	194	357.0	151	256	75.78125	37	JK009139-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK009139-ara1.ms8324	true	-8905986323161279719	260	297	1323	1512	1525	300	ولو رد المدعي عليه اليمين فقال للمدعي احلف فقال المدعي عليه انا احلف لم اجعل ذلك له لاني قد ابطلت ان يحلف وحولت اليمين علي صاحبه------- قال الماوردي وهذا -------صحيح وقد قدمناه وقلنا اذا نكل المدعي عليه	8324	106469469212523732	Sham19Y0018252-ara1.ms084	false	4212955969470657906	233	273	1138	1331	1463	300	ولو رد المدعي عليه اليمين فقلت للمدعي احلف فقال المدعي عليه انا احلف لم اجعل له -له لاني قد ابطلت ان يحلف وحولت اليمين علي صاحبه كل ذلك قاله نصا ولو ادعي علي رجل حقا وطلب يمينه فق---------ال المدعي عليه	84	9096127344045931297	150	247.0	118	203	73.8916244506836	26	JK009139-ara1	Sham19Y0018252-ara1