id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms1405	false	6450666268424303998	37	91	195	453	1493	300	من اهل الصيام وهي من اهل الاطعام فعلي الزوج صيام شهرين عن نفسه واطعام ستين مسكينا عن زوجته لان الصيام لا ينوب عن اطعام وجب علي غيره وان كانت هي اعلي حالا من الزوج فعلي ثلاثة اقسام احدها ان تكون هي من اهل العتق وهو من اهل الصيام فعليه صيام شهرين عن نفسه و-عتق	1405	106469469212523732	Sham19Y0018192-ara1.ms075	true	1830463838547048950	31	69	144	319	1502	300	من اهل الصيام وهي من اهل الاطعام قال- ال---اصحاب -يصوم عن نفسه ويطعم عنها----------------- لان الصو-م لا يتحمل ب------------------ه وان كانت هي اعلي حالا منه فان كانت من اه------------------------------ل العتق وهو من اهل الصيام -------صام------ عن نفسه واعتق	75	-2357177645346933263	135	181.0	103	259	52.12355041503906	23	JK009139-ara1	Sham19Y0018192-ara1
JK009139-ara1.ms8438	false	2932376896610130062	173	218	873	1116	1540	300	قدر ما يلزمهم- وجهان احدهما جميع المهر ------------------------------لانهم منعوه منها من جميع البضع والوجه الثاني يلزمهم ثلث المهر لانه ممنوع من بضعها بثلاث طلقات اختص الشهود-- بواحدة منها فكان ثلث المنع منهم فوجب ثلث المهر ف------علي هذا لو كان الزوج قد طلقها واحدة وشهدوا---- بطلقتين	8438	106469469212523732	Sham19Y0018192-ara1.ms081	true	7113106614302997543	162	213	888	1165	1603	300	قدر ما يغرمانه وجهان احدهما ما كانوا يغرمونه لو كانت الشهادة بالثلاث لانهم منعوه ب-ها من جميع البضع كالثلاث وانما كن ثلاثة --------لانه ممنوع من بضعها بثلاث طلقات اختص الشاهدان بواحدة منها فكان ثلث المنع معهم فوجب ثلث الغرم عليهم وعلي هذا لو كان الزوج قد طلقها واحدة وشهدا عليه بطلقتين	81	-2357177645346933263	189	302.0	150	286	66.08391571044922	30	JK009139-ara1	Sham19Y0018192-ara1
JK009139-ara1.ms2322	false	-2258443587487654991	230	270	1106	1271	1412	300	ولو كان له علي رجل حق من بيع او غيره حال- فاخره به مدة كان له ان يرجع متي شاء وذلك -انه ليس باخراج شء من ملكه ولا اخذ منه عوضا فيلزمه وهذا معروف--- لا يجب له ان يرجع فيه	2322	106469469212523732	Sham19Y0018192-ara1.ms150	true	-352195289081439618	100	140	499	666	1437	300	ولو كان له علي رجل حق من بيع او غيره حالا فاخر---ه مدة كان له ان يرجع متي شاء وذلك لانه ليس باخراج شء من ملكه ولا اخذ فيه عوضا فيلزمه وهذا معروف له لا يجب له ان يرجع فيه	150	-2357177645346933263	160	296.0	121	170	94.11764526367188	35	JK009139-ara1	Sham19Y0018192-ara1
JK009139-ara1.ms8028	false	408497678421691409	22	73	127	389	1624	300	الشافعي والقياس قياسان احدهما ان يكون في معني الاصل فذلك الذي لا يحل لاحد خلافه والاخر -ان يشبه الشء -الشء من اصل ويشبه الشء من اصل غيره فيشبهه هذا بهذا الاصل ويشبهه الاخر باصل غيره وموضع الصواب في ذلك عندنا -----------ان ينظر ف-------------------------------ان اشبهه احدهما في خصلتين والاخر في خصلة الحقه	8028	106469469212523732	Sham19Y0018192-ara1.ms155	true	2177937871221972657	55	96	295	510	1567	300	الشافعي والقياس قياسان احدهما-------- في معني الاصل فذلك الذي لا يحل لاحد خلافه ثم قياس ان يشبه الشء بالشء--------------------------------------------------------------------------- وموضع الصواب------- عندنا والله اعلم ان ينظر فايهما كان اولي لشبهه صيره اليه ان اشب-ه احدهما في خصلتين والاخر في خصلة الحقه	155	-2357177645346933263	164	243.0	133	306	53.59477233886719	27	JK009139-ara1	Sham19Y0018192-ara1
JK009139-ara1.ms2789	false	-7376584552700954524	254	283	1319	1473	1549	300	باع عبدا بيعا فاسدا فاذن لمشتريه-------- في عتقه فاعتقه المشتري باذنه لم يعتق---- لان اذنه انما كان مضمونا بملك العوض فلما لم يملكه بالعقد الفاسد لم يعتق عليه بالاذن	2789	106469469212523732	Sham19Y0018192-ara1.ms172	true	-2313578335844539126	103	135	562	728	1600	300	باع عبدا بيعا فاسدا وقال لمشتريه اذنت لك في عتقه فاعتقه المشتري باذنه لم يعتق قال لان اذنه انما كان مضمونا بملك العوض فلما لم يملكه بالعقد الفاسد لم يعتق عليه بالاذن	172	-2357177645346933263	150	281.0	121	166	90.36144256591797	28	JK009139-ara1	Sham19Y0018192-ara1
JK009139-ara1.ms2640	false	1864343567184777182	25	121	133	628	1540	300	قلنا ببطلان الرهن ففي زمان بطلانه وجهان احدهما ان الرهن قد بطل-- حين --اختلاطه ويجري مجري تلف الرهن فيكون قاطعا لتمامه واستدامته ولا يكون رافعا من اصل------ه فعلي هذا لا خيار للمرتهن في فسخ البيع كما لا يستحق بتلف الرهن بعد القبض الخيار في فسخ البيع والوجه الثاني ان الرهن باطل من وقت العقد ويكون حدوث الاختلاط والا علي الجهالة به حين العقد فيصير رافعا له من اصله وقد اشار اليه ابو علي بن ابي هريرة فعلي هذا اذا كان مشروطا في بيع ففي بطلان البيع قولان احدها انه باطل والثاني جاءز وللباءع الخيار بين ---------امضاء	2640	106469469212523732	Sham19Y0018192-ara1.ms206	true	-8580066037923736584	20	83	100	437	1565	300	قلنا يبطل-- الرهن ففي-----------ه وجهان حكاهما الماوردي -البطلان حين الاختلاط----------- كتلف الرهن في--------------------------------كون ر-فعا للعقد من حينه فعلي هذا لا خيار للمرتهن في فسخ البيع الذي شرط هذا الرهن فيه والث-------------------------------------اني انه ب-----اطل من اصل العقد ويكون حدوث الاختلاط دالا علي الجهالة به حين ال----------------------------------------------------------عقد فعلي هذا ان- كان مشروطا في بيع ففي بطلان البيع قولان احدهما لا------------------ وللباءع الخيار بين الفسخ والامضاء	206	-2357177645346933263	258	389.5	205	514	50.19455337524414	35	JK009139-ara1	Sham19Y0018192-ara1
JK009139-ara1.ms5314	false	-1727556956635786445	7	38	40	195	1595	300	الشافعي في كتاب اذا---------- طلق امراته ثم قال اعلمتني ان عدتها قد انقضت ثم راجعتها لم يكن هذا اقرارا منه بان عدتها قد انقضت لانها قد تكذبه فيما اعلمته وتصح- الرجعة	5314	106469469212523732	Sham19Y0018192-ara1.ms254	true	-2272512736779965509	0	32	0	160	1561	300	البيهقي في مبسوطه حيث قال ولو طلق امراته ثم قال اعلمتني ان عدتها قد انقضت ثم راجع-ها لم يكن هذا اقرارا---- بان عدتها قد انقضت لانها قد تكذب- فيما اعلمته وثبتت الرجعة	254	-2357177645346933263	134	228.5	105	166	80.72289276123047	23	JK009139-ara1	Sham19Y0018192-ara1
JK009139-ara1.ms5181	false	-3288961854014886773	73	134	386	709	1666	300	الرابعة والاصح عندي من اطلاق هذين الوجهين ان يرجع الي ارادة الزوج--------- بقوله كلما ولدت واحدة منكن فصواحب--ها طوالق فان اراد الشرط فالجواب علي ما قاله ابن القاص وان اراد به التعريف فالجواب علي ما قاله ابن الحداد وان لم يكن له ارادة او فات الرجوع الي ارادته بالموت كان محمولا علي التعريف دون الشرط لان الشروط عقود لا تثبت بالاحتمال	5181	106469469212523732	Sham19Y0018192-ara1.ms331	true	-7952776487270848918	13	54	78	303	1564	300	الماوردي الاصح عندي انه يرا--------------------جع---------- الزوج فان اراد بقوله ----------------------صواحباتها طوالق ال---------شرط فالجواب---- ما قاله ابن القاص وان اراد--- التعريف فالجواب---- ما قاله ابن الحداد وان اطلق او مات ولم تعرف -------------ارادته حمل --------------علي التعريف---------- لان الشروط عقود لا تثبت بالاحتمال	331	-2357177645346933263	179	245.0	147	334	53.59281539916992	22	JK009139-ara1	Sham19Y0018192-ara1
JK009139-ara1.ms2779	false	7248001035823713641	30	90	156	436	1558	300	اجر نفسه فان كان فيما هو مقصود من عمله مثل ان يكون صانعا وعمله مقصود في كسبه لم يصح ذلك منه و-تولي الولي العقد عليه وان كان غير مقصود مثل ان يءجر نفسه في حج او وكالة في عمل وليس عمله مقصودا في كسبه لاستغناءه بماله صحت الاجارة لانه لما جاز ---ان يتطوع عن غيره بهذا العمل فاولي ان يجوز	2779	106469469212523732	Sham19Y0018192-ara1.ms338	true	6321390303736325575	101	150	541	757	1507	300	اجر نفسه-------- فيما هو مقصود من عمله مثل ان يكون صانعا وعمله مقصود في كسبه لم يصح 165 ن ا ويتولي الولي العقد عليه وان كان غير مقصود مثل ان يءجر نفسه في حج او وكالة فيصح------------------------------------------------------- لانه لما جاز له ان يتطوع عن غيره بعمله----- فاولي ان يجوز	338	-2357177645346933263	200	352.0	153	284	70.42253875732422	41	JK009139-ara1	Sham19Y0018192-ara1
JK009139-ara1.ms2754	false	2990079318576880071	266	294	1362	1496	1521	300	نظر في البينة فان قالوا نشهد انه قد ايسر لم يحكم بهذا القول منهم حتي يذكروا وما به صار موسرا ويصفوه ان كان غاءبا ويعينوه ان كان حاضرا	2754	106469469212523732	Sham19Y0018192-ara1.ms447	true	-8125505203595411672	70	93	370	484	1554	300	نظر -----------ان قالوا نشهد انه قد ايسر لم يحكم بشهادت-------هم حتي يذكروا بان--ه صار موسرا ويصفوه ان كان غاءبا ويعينوه ان كان حاضرا	447	-2357177645346933263	107	184.5	84	134	79.85074615478516	20	JK009139-ara1	Sham19Y0018192-ara1