id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0123	true	1712644928814956433	189	226	1003	1175	1573	300	ابن عمر---- اناخ راحلته مستقبل- القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	123	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0064	false	4479959809674092709	151	185	815	972	1583	300	ابن عمر انه اناخ راحلته مستقبلا القبلة ثم جلس يبول اليها فقيل له------------ اليس قد نهي عن هذا قال---- انما نهي عن ذلك في الفضاء ف----اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	64	1379233649398421165	148	257.5	115	177	83.6158218383789	29	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms0125	true	1692264412869494049	212	276	1170	1465	1580	300	عن جابر ان النبي ------------------كان اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد والثاني ان يستتر بسترة لان لا يراه مار فقد روي ابو سعيد عن ابي هريرة ان النبي ------------------قال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم فمن --فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ---وروي عن النبي انه قال	125	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0062	false	86237269787554966	165	230	837	1142	1487	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد ويس----------تتر بشء من شجر او حاءط لما روي ------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كث-با من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم ولا يرفع ذيله حتي يدنو من الا--رض لما روي عن------ انس قال	62	1379233649398421165	215	324.0	166	336	63.988094329833984	37	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms0193	true	5801507441142966927	86	149	429	744	1547	300	المراة من --حيضها ونفاسها كغسلها من جنابتها فيما تءمن به من فرض وسنة وتءمر زيادة علي غسل الجنابة باستعمال شء من المسك------------------------------------------------------- في فرجها لرواية الشافع-----------------ي عن سفيان عن منصور بن عبد الرحمن عن صفية بنت شيبة عن عاءشة قالت جاءت امراة الي النبي ------------------تساله عن الغسل من الحيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها فقالت كيف اتطهر بها----------- فقال تطهري بها	193	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0084	false	-2983581475853437814	91	153	488	797	1530	300	المراة من الحيض والنفاس-- كغس----------------------------------------------------------ل الجنابة الا انه يستحب لها في غسل الحيض والنفاس ان تاخذ فرصة من مسك علي قطنة فتدخلها في فرجها لازالة تغير حصل من الدم لما روي------------------------------------------------- عن عاءشة قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلمتساله عن الغسل من الحيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها فقالت كيف اتطهر بها قالت عاءشة فقلت تتبعي بها	84	1379233649398421165	168	239.0	132	418	40.19138717651367	27	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms0223	true	-7593595676351244240	140	197	714	999	1558	300	عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر وحضرتهما الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا ثم وجدا الماء بعد في الوقت فاعاد احدهما الصلاة بوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله------------------- فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت------ واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين وهذا نص ولان	223	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0098	false	2931952360342807853	152	206	737	1016	1509	300	عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت--- الصلاة-وليس معهما ماء-فتيمما وصلي-----ا ثم وجدا---------- في الوقت فاعاد احدهما الصلاة------ ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك--- فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين والصحيح ان --	98	1379233649398421165	240	405.5	192	310	77.41935729980469	45	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms0240	true	-5167774117252151283	152	219	797	1120	1526	300	عن جابر------------ قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فقال------- هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي -----رسول الله ---------اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي جرحه----- ثم يمسح عليه- ويغسل ساءر جسده	240	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0107	false	7236007465613323305	101	174	526	885	1557	300	عن جابر بن عبد الله قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ف--احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلماخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا ان- لم يعملوا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	107	1379233649398421165	311	556.0	245	362	85.91160583496094	58	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms0347	true	-6985682150475879104	139	170	686	853	1531	300	يديه في الماء ثم يضع كفه اليسري تحت عقب الخف وكفه الي-------مني علي اطراف اصا----------------------بعه ثم يم-ر اليمني الي ساقه واليسري الي اطراف اصابعه -----------------------------------------قال الماوردي وانما خص اليمني بالاعلي واليسري	347	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0122	false	8748419506195914549	146	188	771	991	1540	300	يديه في الماء ثم يضع كفه اليسري تحت عقب الخف ويضع اصابعه اليمني علي اطراف اصابع الرجل مفرقا بين اصابعه ثم يمرر اليمني الي ساقه واليسري الي اطراف اصابعه روي ذلك عن ابن عمر وهو قول الزهري ومالك وق------------------ال الشعبي والنخعي والثوري	122	1379233649398421165	133	205.5	105	238	55.882354736328125	20	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms0358	true	-2732553844427178854	248	279	1346	1501	1609	300	عن ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله ------------------فاستفتت لها ام سلمة -----رسول الله ---------فقال------------ لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها	358	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0129	false	3821719515162409783	262	300	1378	1576	1576	300	عن ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفاستفتت لها ام سلمة النبي صلي الله عليه وسلمفقال عليه السلام لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها-	129	1379233649398421165	150	252.5	120	199	75.37688446044922	28	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms0359	true	5178401049340231629	73	224	342	1090	1496	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فجءت الي النبي فوجدته في بيت اختي زينب فقلت يا رسول الله صلي الله عليك ان لي اليك حاجة وانه لحديث ما بد منه واني لاستحي منه فقال وما هو يا هنتاه فقالت اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري قد منعتني الصلاة والصوم فقال النبي وانا منها فاني ابعث لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فالتجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقال النبي سامرك بامرين ايهما فعلت اجزاك عن الاخر فان قويت عليهما فانت اعلم ق-ال انما هي ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة----- او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة وايامها او ثلاثة وعشرين ليلة وايامها وصومي فانه يجزيك وكذا افعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن	359	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0133	false	2758893416706655351	116	173	586	888	1533	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فجءت الي النبي------------------------------------------ صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلماستفتيه فقال انما هي ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة----- في علم الله ثم اغتسلي---------------------------------- فصلي اربعة وعشرين ليلة وايامها او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي وكذلك---------- افعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن	133	1379233649398421165	276	483.0	221	754	36.604774475097656	49	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms0437	true	-9024116232002001451	177	270	892	1314	1458	300	طلحة بن عبيد الله قال جاء رجل الي رسول الله -----------------من اهل نجد ثابر الراس يسمع دوي صوته ولا يفهم ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله خمس صل-------------------وات في اليوم والليلة فقال هل علي غير هذا فقال لا الا ان ت-------------------------------------------------------طوع و--روي خالد بن قيس عن قتادة عن انس قال قال رجل يا رسول الله كم افرض الله علي عباده من الصلوات قال خمس صلوات قال هل قبلهن او بعدهن شء قال افترض الله علي عباده صلوات خمسا فحلف الرجل لا ي---------------زيد علي--هن ولا ينقص منهن فقال	437	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0159	false	-6437980137072544315	133	228	746	1191	1549	300	طلحة بن عبيد الله قال جاء رجل الي رسول اللهصلي الله عليه وسلممن اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقة ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غير--هن فقال لا الا ان تطوع قال وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع وذكر له------------------------------------------ رسول الله-----صلي الله عليه وسلمالزكاة ف------------------قال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع قال فادبر------------------- الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه- فقال	159	1379233649398421165	263	389.5	201	532	49.43608856201172	49	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms0551	true	4966703382470631053	260	294	1367	1525	1549	300	عبد الله بن---- اوفي قال جاء رجل الي النبي -----------------فقال---- لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزيني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول	551	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0211	false	8839771503720971079	262	300	1326	1508	1508	300	عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبيصلي الله عليه وسلمفقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزيني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول-	211	1379233649398421165	156	280.5	124	183	85.24590301513672	32	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms0556	true	7375715619413712238	130	198	647	980	1506	300	اعد صلاتك فانك لم تصل -قال علمني يا رسول الله كيف اصلي قال اذا توجهت الي القبلة فكبر ثم اقرا بام القران وما شاء الله ان تقرا به فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك ومكن -كوعك وامدد ظهرك فاذا رفعت فاقم صلبك وارفع راسك حتي ترجع العظام الي مفاصلها واذا سجدت فمكن --سجودك واذا رفعت فاجلس علي فخذك اليسري ثم افعل ذلك في كل ركعة وسجدة حتي تطمءن	556	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0214	false	7354872466065848264	1	68	5	338	1529	300	اعد صلاتك فانك لم تصل فقال علمني يا رسول الله كيف اصلي قال اذا توجهت الي القبلة فكبر ثم اقرا بام القران وما شاء الله ان تقرا فا---ذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك ومكن ركوعك وامدد ظهرك فاذا رفعت فاقم صلبك وارفع راسك حتي ترجع العظام الي مفاصلها فاذا سجدت فمكن السجود- فاذا رفعت فاجلس علي فخذك اليسري ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة حتي تطمءن	214	1379233649398421165	322	616.5	255	337	95.54895782470703	60	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms0581	true	-5124376517151693095	73	116	375	586	1527	300	عبادة بن الصامت قال كنا خلف النبي ---------------------في صلاة الفجر فقرا رسول الله -----------------فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها وروي انس	581	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0209	false	-8788532549709898303	155	203	816	1065	1554	300	عبادة بن الصامت قال كنا خلف رسول اللهصلي الله عليه وسلمفي صلاة الفجر فقرا رسول اللهصلي الله عليه وسلمفثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكن قلنا نعم يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها وقال ابو	209	1379233649398421165	198	358.0	157	249	79.51807403564453	37	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms0642	true	-2389308524238166425	26	125	139	638	1542	300	عن زيد بن ثابت انه قرا عند رسول الله بسورة ------------النجم فلم يسجد----- ولو كان واجبا لسجد رسول الله وامر به زيدا وروي ان رجلا قرا عند رسول الله اية سجدة فسجد وقراها اخر فلم يسجد فقال كنت امامنا فلو سجدت سجدنا وفيه دليلان احدهما انه لم يامره بالسجود واقره علي تركه والثاني قوله لو سجدت سجدنا علي سبيل المتابعة والتخيير وروي الشافعي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا السجدة علي المنبر يوم الجمعة فسجد وقراها في الجمعة الثانية فتهيا الناس للسجود فقال ايها الناس علي رسلكم ان الله عز وجل لم يكتبها علينا الا ان نشاء	642	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0249	false	1244552925150368415	47	81	244	417	1467	300	عن زيد بن ثابت انه قرا عند رسول اللهصلي الله عليه وسلموالنجم فلم يسجد فيها ولو كان واجبا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امره النبيصلي الله علي----ه وسلموقال------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله -------لم يكتبها علينا الا ان نشاء	249	1379233649398421165	132	168.0	103	516	25.581396102905273	25	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms0941	true	3355965671534691830	179	210	963	1130	1600	300	النبي -----------------وابا بكر وعمر كبروا في العيدين----------- سبعا وخمسا وصلوا قبل الخطبة وجهروا بالقراءة وروي ا النبي---------------------------------------------------------------------------------- كان يقرا في --------الاضحي والفطر ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة وانشق القمر	941	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0366	false	7012456694378251578	249	299	1304	1581	1584	300	النبيصلي الله عليه وسلموابا بكر وعمر-كبروا في العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا وصلوا قبل الخطبة وجهروا بالقراءة وعن علي مثله وهذا قول اكثر اهل العلم روي عن ابي واقد الليثي عن رسول اللهصلي الله عليه وسلم انه كان يقرا يوم الفطر والاضحي------- ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة وانشق القمر	366	1379233649398421165	144	223.0	119	285	50.52631759643555	23	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms0968	true	6495153439600778022	89	154	444	802	1594	300	الخطبتين ويكثر فيهم-----ا الاستغفار ويقول كثيرا استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ثم ي---------------------------------------حول وجهه الي القبلة ويحول رداءه فيجعل طرفه الاسفل الذي علي شقه الايسر علي عاتقه الايمن وطرفه الاسفل الذي علي شقه الايمن علي عاتقه الايسر وان-------------------------- حوله ولم ينكسه اجزاه و-----------------------ان كان عليه ساج------ جعل ما علي عاتقه الايسر علي عاتقه الايمن وما علي عاتقه الايمن علي عاتقه الايسر	968	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0377	false	-3717628261206658294	211	285	1125	1535	1612	300	التكبير- ويكثر في اثناءها الاستغفار ويقول------ استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا نوح فاذا قام الي الخطبة الثانية واتي ببعضهاحول وجهه الي القبلة و-حول رداءه ف-جعل طرفه الاسفل الذي علي شقة الايسر علي عاتقه الايمن وطرفه الاسفل الذي علي شقة الايمن علي عاتقه الايسر فيحصل به التقليب والتنكيس فلو حوله ولم ينكس جاز هذا واذا كان الرداء مربعا فان كان مثلثا او مدورا جعل-------------------------------------- ما علي عاتقه الايمن علي عاتقه الايسر	377	1379233649398421165	280	454.5	228	457	61.26914596557617	42	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms0969	true	6946467909702081153	165	234	867	1250	1579	300	من دعاءهم اللهم انت امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك فقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم فامنن علينا بمغفرة ما قارفنا واجابتك ايانا في سقيانا وسعة رزقنا ثم يدعو- بما يشاء-- من دين ودنيا ويبدءون ويبدا الامام-------- بالاستغفار ويفصل به كلام- ويختم به ثم يقبل علي الناس بوجهه---------- فيحضهم علي طاعة ربهم ويصلي علي النبي -----------------ويدعو للمءمنين والمءمنات ويقرا اية او ايتين ويقول استغفر الله لي ولكم ثم ينزل	969	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0378	false	8857977454291244127	117	187	615	1012	1652	300	من دعاءهم اللهم انت امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك فقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم فامنن علينا بمغفرة ما قارفنا واجابتك------ في سقيانا وسعة رزقنا ثم يدعون بما -شاءوا من دين ودنيا --------ويبدا الامام ويبدءون بالاستغفار ويفصل به كلامه ويختم به ثم يقبل---------- بوجهه علي الناس فيحضهم علي طاعة ربهم ويصلي علي النبيصلي الله عليه وسلمويدعو للمءمنين والمءمنات ويقرا اية او ايتين ويقول استغفر الله لي ولكم ثم ينزل	378	1379233649398421165	357	641.5	293	422	84.59715270996094	59	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms0972	true	-7808511715303317791	180	275	897	1396	1517	300	عن سالم------------ عن ابيه ان رسول الله -----------------كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من البلا-ء والجهد والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري------- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا وا-حب ان يفعل هذا كله ولا وقت في----------------------- الدعاء	972	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0379	false	2836781136657375972	55	158	304	850	1577	300	عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمكان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الفرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد------- والعري والجوع واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا يستحب ان يذكر هذا كله-------- في الخطبة ويزيد ما شاء من الدعاء	379	1379233649398421165	474	876.5	383	561	84.49198150634766	83	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms0984	true	1606575847230322361	187	300	978	1536	1536	300	من صفحة عنقه اليمني وشق صدره وجنبه وفخذه وساقه ثم يعود الي شقه الايسر فيصنع به مثل ذلك ثم يحرفه ا-------------------------------------------لي جنبه الايسر فيغسل ظهره وقفاه وفخذه وساقه اليمني وهو يراه م----تمكنا ثم يحرفه الي شقه الايمن فيصنع به مثل ذلك ويغسل------------------- ما تحت قدميه وما بين فخذيه واليتيه بالخرقة ويستقصي ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يصب علي جميعه الماء القراح و--احب ان يكون فيه كافور قال واقل غسل الميت فيما احب ثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا فان لم يبلغ الانقاء فخمسا لان النبي قال لمن غسل ابنته اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور قال ويجعل في كل ماء قراح كافورا وان لم يجعل الا في الاخرة--	984	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0383	false	3202931627108148427	63	246	339	1290	1568	300	---صفحة عنقه اليمني و---صدره وجنبه وفخذه وساقه ثم ي----غسل شقه الايسر كذلك ويغسل ما حوله من المكان حتي اذا حوله يكون المكان نظيفا ثم يحرفه علي جنبه الايسر فيغسل قفاه وظهره وفخذه وساقه اليمني وما تحته من المغتسل ثم يحرفه علي شقه الايمن فيغسل قفاه وظهره وفخذه وساقه اليسري ويغسل ما تحت قدميه وما بين فخذيه وهذا كله لءلا يكبه علي وجهه ويستحب الا يمس بدنه الا بخرقة فانه روي ان عليارضي الله عنهغسل رسول اللهصلي الله عليه وسلموبيده خرقة يتبع بها تحت القميص ثم يصب علي جميعه الماء القراح ويستحب ان يجعل فيه كاف---------------------------------ورا فان حصل النقاء بغسلة واحدة فاقتصر عليه جاز ويستحب ان يغسله ثلاثا وان لم يحصل النقاء بواحدة عليه ان يزيد حتي يحصل النقاء ثم ان حصل بشفع يستحب ان يختم بالوتر والغسل بالسدر والخطمي لا يكون محسوبا من الثلاث ولا الذي يزيل به السدر انما المحتسب ما يصب عليه من الماء القراح فيغسله بعد زوال السدر ثلاثا وان كان علي بدنه نجاسة فيغسله بعد زوال النجاسة ثلاثا فان لم يتغير الماء بالسدر والخطمي يحسب ذلك من الثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعل في كل ماء قراح كافورا فان لم يفعل ---ففي الاخيرة	383	1379233649398421165	275	192.5	212	1096	25.09123992919922	43	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms0996	true	2091543896938220992	0	21	0	109	1534	300	شيءا من قطن منزوع الحب فيجعل فيه الحنوط والكافور ثم يدخله---- بين اليتيه ادخالا بليغا ويكثر ليرد شيءا ان جاء منه	996	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0389	false	7382832695228517237	6	26	32	137	1563	300	شيءا من قطن منزوع الحب فيجعل فيه الحنوط والكافور --فيدخل فيما بين اليتيه ادخالا بليغا------ ليرد شيءا ان جاء منه	389	1379233649398421165	99	176.5	80	113	87.6106185913086	18	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms0997	true	-943370179363333281	2	29	12	154	1567	300	فوق العليا منها مستلقيا و--ياخذ شيءا من قطن منزوع الحب فيجعل فيه الحنوط والكافور ثم يدخل----- بين اليتيه ادخالا بليغا ويكثر ليرد شيءا ان جاء منه عند	997	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0389	false	7382832695228517237	0	27	0	141	1563	300	فوق العليا منها مستلقيا ثم ياخذ شيءا من قطن منزوع الحب فيجعل فيه الحنوط والكافور ف--يدخل فيما بين اليتيه ادخالا بليغا------ ليرد شيءا ان جاء منه عند	389	1379233649398421165	132	236.5	107	149	88.59060668945312	23	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms0998	true	8016080658193285643	148	222	731	1111	1515	300	علي جنبه الايمن ووسدوا راسه ب----------------لبنة واسندوه لء-------------لا يستلقي علي ظهره وادنو-----------ه الي اللحد من مقدمه لء-لا ينكب علي وجهه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------ينصب اللبن علي اللحد ويسد فرج اللبن ثم يهال التراب عليه والاهالة ان يطرح من علي شفير القبر الت--------------راب بيديه جميعا ثم يهال بالمساحي ولا احب ان ير--------------------------------------------------------------------------------------------د في القبر اكثر من ترابه لء---------------لا يرتفع جدا ويشخص عن وجه الارض قدر شبر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرش عليه الماء ويوضع عليه الحص---------------------------------------------------------------------------باء ويو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضع عند راسه صخرة او علامة	998	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0402	false	-3706871844036682727	43	243	215	1219	1521	300	علي جنبه الايمن مستقبل القبلة ويجعل تحت راسه لبنة ويسند الي جدار اللحد لءلا يستلقي علي ظهره ويقدم راسه ورجلاه الي اللحد كالمقوس حتي لا ينكب علي وجهه ولا باس ان يبسط تحت جنبه شء فانه روي عن ابن عباس قال جعل في قبر النبيصلي الله عليه وسلمقطيفة حمراء ثم ينصب اللبن علي اللحد ويسد فرج اللبن ثم يحثي --------------------------------علي شفير القبر ثلاث حثيات من التراب بيديه ثم ي------هال بالمساحي روي عن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبيصلي الله عليه وسلمحثي علي الميت ثلاث حثيات بيديه جميعا ويستحب الا يزاد في القبر اكثر من ترابه الذي خرج منه حتي لا يرتفع جدا ويشخص عن وجه الارض قدر شبر روي عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبيصلي الله عليه وسلمفكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ويستحب ان يرش عليه الماء ويوضع عليه الحصباء فانه روي ان النبيصلي الله عليه وسلمرش علي قبر ابنه ابراهيم ووضع عليه حصباء وقال جابر رش قبر النبيصلي الله عليه وسلموكان الذي رش الماء علي قبره بلال بن رباح بقربة بدا من قبل راسه حتي انتهي الي رجليه ويكره رش ماء الورد ويستحب ان يوضع عند راسه صخرة او علامة	402	1379233649398421165	286	433.5	226	1042	27.447216033935547	45	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms1025	true	-6985758269705362092	200	289	1087	1536	1587	300	الثانية علي الصلاة عل------ي النبي جاز مسالة قال الشافعي رضي الله عنه------------------------------ ثم يكبر الثالثة ويرفع يديه كذلك ويدعو للميت فيقول اللهم عب----دك وابن عبدك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه- واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه وكان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك	1025	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0398	false	-989486592665000299	213	300	1141	1597	1597	300	الثانية فيحمد الله ويصلي علي النبيصل-----------------------ي الله عليه وسلمويدعو للمءمنين والمءمنات ثم يكبر الثالثة ويخلص الدعاء--------- للميت فيقول اللهم هذا عبدك وابن عبدك خرج عن روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه -كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فرد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك-	398	1379233649398421165	387	705.0	307	490	78.9795913696289	71	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms1026	true	-7540589888333486680	0	164	0	890	1601	300	جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جن-------تك يا ارحم الراحمين ثم يكبر الرابعة ثم يسلم عن يمينه وشماله ويخفي القراءة والدعاء ويجهر بالسلام قال الماوردي واذا كان الميت امراة قال اللهم امتك وابنة عبدك واتي بجميع الدعاء بلفظ التانيث ولو كان الميت طفلا دعا لابويه فقال اللهم اجعله لهما فرطا وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وثقل به موازنيهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده وانما اخترنا هذا الدعاء لانه ماثور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن السلف وباي شء دعا ولو اقتصر -------------------------علي ان قال اللهم ارحم جاز ثم يكبر الرابعة ويسلم ولم يحك عن الشافعي في الرابعة ذكر غير السلام وقال البويطي اذا كبر الرابعة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وحكي ابو علي بن ابي هريرة ان المتقدمين كانو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقولون في الرابعة ربنا اتنا في الدنيا حسنة------ وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وليس ذلك بمحكي عن الشافعي فان فعل كان حسنا ويسلم تسليمتين احداهما عن يمينه والثانية عن شماله وعلي قياس قوله القديم ان كان الجمع يسيرا سلم تسليمة واحدة ---عن يمينه	1026	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0399	false	-1599290066140038105	11	176	53	945	1619	300	جنب-ه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي عن عوف بن مالك قال صلي رسول اللهصلي الله عليه وسلمعلي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزوله ووسع مدخله وغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة وقه فتنة القبر وعذاب النار حتي تمنيت ان اكون ذلك الميت وروي عن ابي هريرة قال كان رسول اللهصلي الله عليه وسلماذا صلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييت منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيت منا فتوفه علي الايمان ثم يكبر الرابعة ولم يذكر عقبها دعاء وقال البويطي من اصحابنا يقول اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده ثم يسلم وفي كيفيته قولان اصحهما يسلم ت----------------------------------------------------سليمتين احداهما عن يمينه وال-اخري عن يساره كما في ساءر الصلوات وقال في الاملاء يسلم ت----سليمة واحدة يبدا بيمينه	399	1379233649398421165	203	-93.0	160	1403	14.468995094299316	26	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms1046	true	-5540461483328934910	124	209	654	1092	1574	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت س-----------------------------تا واربعين ففيها-------------------------------------------- حقه الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها ج-----------------------------------------------------------------ذعة ا---------------------------لي خمس وسبعين فاذا ب------------------------------------------لغت ستة وسبعين ففيها -بنت- لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين ثم يستقر الفرض لما زاد علي الحقاق وبنات اللبون فصل قال الشافعي فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي ----------------------------------------------------------------كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وهو صحيح وهو نص الحديث فاذا بلغت ماءة واحدي وعشرين ففيها --------ثلاث بنات لبون	1046	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0408	false	5963665978995918825	171	292	849	1489	1524	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون وهي التي استوفت سنتين لان امها ترضع ولدا اخر فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقه وهي التي استوفت ثالث سنين لانها تستحق الحمل والانزاء فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة وهي التي استوفت اربع سنين لانها تجذع السن اي تسقطها ووراء الجذعة اسنان للابل الثنية والسديس وغيرهما ولكنها لا تجب في الزكاة الا ان يتبرع رب المال به فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا ----------لبون فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين فاذا-------------- زاد علي ماءة وعش--------------------------------------------رين واحدة ففيها ثلاث بنات لبون ثم بعدها تستقر الفريضة علي نصابين وسنين فيجب فيكل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ولا ------تتغير الفريضة الا بعقد كامل و---هو عشر--ة فاذا اجتمع عدد من بنات لبون	408	1379233649398421165	264	385.5	205	719	36.7176628112793	36	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms1078	true	1992359353332120567	136	218	693	1102	1513	300	والله تعالي اعلم باب صدقة الغنم الساءمة قال الشافعي رحمه الله ثابت عن-------------------------- رسول----- الله ----------في صدقة الغنم معني ما اذكر ان شاء الله تعالي وهو ان ليس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الغنم صدق---ة حتي تبلغ اربعين فاذا بلغتها ففيها شاة ولا شء في زيادتها حتي تبلغ م-------------------------------اءة واحدي وعشرين فاذا بلغتها ففيها شاتان وليس في زيادتها شء حتي تبلغ ماءتين وشاة فاذا بلغتها ففيها ثلاث شياه ثم لا شء في زيادتها حتي تبلغ اربعماءة فاذا بلغتها ففيها اربع شياه ثم----- في كل ماءة شاة	1078	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0424	false	4722903737237748286	135	250	662	1237	1507	300	والله------ اعلم باب صدقة الغنم الساءمة روي عن انس ان ابا بكر كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلموفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة واذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلثماءة ففي كل ماءة شاة لا زكاة في الغنم الساءمة حتي تبلغ اربعين فاذا بلغتها ففيها شاة جذعة من الضان او ثنية من المعز ثم لا يزاد الواجب حتي تبلغ ماءة واحدي وعشرين ففيه------------ا شاتان --ثم لا يزاد------ حتي تبلغ ماءتين ووا----------حدة ففيها ثلاث شياه ثم لا------ يزاد--- حتي تبلغ اربعماءة فف------------يها اربع شياه ثم بعده في كل ماءة شاة	424	1379233649398421165	248	317.5	191	632	39.24050521850586	38	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms1079	true	8833820511140348133	223	258	1132	1318	1567	300	قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لساعيه------------------------- اعتد عليهم بالسخلة يروح بها الراعي ولا ---------تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره	1079	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0427	false	-7912012936075883690	130	170	647	863	1525	300	قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لساعيه سفيان بن عبد الله الثقفي اعتد عليهم بالسخلة يروح بها الراعي علي يديه ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي و---الماخض ولا فحل الغنم وخذ الجذعة والثنية فذلك عدل-بين غذاء الغنم وخياره	427	1379233649398421165	176	320.0	143	220	80.0	29	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms1080	true	6380031069633243824	101	127	503	646	1482	300	اعتد عليهم بالسخلة يروح بها الراعي ولا ---------تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين المال----- وخياره	1080	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0427	false	-7912012936075883690	143	170	710	863	1525	300	اعتد عليهم بالسخلة يروح بها الراعي علي يديه ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي و---الماخض ولا فحل الغنم وخذ الجذعة والثنية فذلك عدل-بين غذاء الغنم وخياره	427	1379233649398421165	131	239.0	107	157	83.43949127197266	21	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms1257	true	5128877685853194251	47	106	228	522	1557	300	عن ابي عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر ابن الخطاب------------- وعلي عنقي ادمة احملها فقال---- الا تءدي زكاتك- يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما-لي غير هذه-------------- واهب -في القرظ فقال ذاك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة -قال الماوردي وهذا كما قال الزكاة واجبة في -------اموال	1257	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0488	false	-5705798437312997183	85	149	437	751	1542	300	عن ابي عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر -بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عنقي ادمة احملها فقال عمر الا تءدي زكاتها يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه التي علي ظهري واهبة في القرظ فقال ذلك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة زكاة التجار---------------------ة واجبة في جميع الاموال	488	1379233649398421165	264	448.5	210	336	78.57142639160156	44	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms1259	true	-8893992569997797707	102	159	522	808	1509	300	حماس- قال مررت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عنقي ادمة احملها فقال---- الا تءدي زكاتها يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه-------------- واهب- في القرظ فقال ذاك مال فوضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة فكان في هذا الخبر دليلان احدهما علي وجوب زكاة التجارة	1259	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0488	false	-5705798437312997183	92	145	465	729	1542	300	حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عنقي ادمة احملها فقال عمر الا تءدي زكاتها يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه التي علي ظهري واهبة في القرظ فقال ذلك مال ف-ضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة----------------------------------------- زكاة التجارة	488	1379233649398421165	243	429.5	194	306	79.4117660522461	43	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms1461	true	6988902067955173725	183	273	970	1444	1582	300	عن ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله----------------------- يعتكف في العشر الاوسط من شهر رمضان فلم---------------ا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر قال واريت هذه الليلة ثم انسيتها قال ورايتني اسجد في صبيحتا في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله ------------------انصرف علينا وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين في صبيحة احدي وعشرين قال ----	1461	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0548	false	7367314541997068744	40	134	201	696	1556	300	عن ابي سعيد الخدري ---------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من---- رمضان واعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي------- التي يخرج في صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد را-يت هذه الليلة ثم انسيتها وقد -رايتني اسجد---------- في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء--- تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف--------------بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلمانصرف علينا وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين وقد مال	548	1379233649398421165	406	685.0	326	545	74.49541473388672	66	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms1995	true	-1092563155424953212	181	232	883	1167	1530	300	عن عبادة بن الصامت ان النبي---------------------- قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	1995	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0591	false	-3661062824596269330	20	76	113	419	1596	300	عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي لله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	591	1379233649398421165	279	539.0	228	306	91.17646789550781	50	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms2000	true	8799442064476616419	228	279	1202	1487	1583	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله------------------ قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	2000	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0591	false	-3661062824596269330	21	76	116	419	1596	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي لله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	591	1379233649398421165	285	561.0	234	303	94.05940246582031	50	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms2124	true	3590599178876974274	218	282	1164	1466	1548	300	بيع الثم-ر حتي يبدو صلاحه مسالة قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن حميد عن انس------------- ان رسول الله------------------- نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل يا رسول الله وما تزهي قال حتي تحمر وروي عنه ابن عمر حتي يبدو صلاحها وروي غيره حتي تنجو من العاهة قال فبهذا ناخذ وفي قوله اذا منع الله جل وعز الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	2124	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0626	false	-5393944973368664416	222	268	1073	1292	1446	300	بيع الثمار حتي يبدو صلاحها و----------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل يا رسول الله وما تزهي قال حتي تحمر وقال صلي الله عليه وسلمارايت--------------------------------------------------------- اذا منع الله ا-------لثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	626	1379233649398421165	158	226.0	122	335	47.164180755615234	30	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms2125	true	8872037505068231620	117	208	585	1001	1479	300	نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل و-------------ما تزهي قال حتي تحمر وروي سعيد عن جابر قال نهي رسول الله ان تباع ثمرة حتي تشقح قيل وما تشقح قال تحمار وتصفار ويءكل منها وروي نافع عن ابن عمر ان رسول الله نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها وروي ابو هريرة ان رسول الله نهي عن بيع النخل حتي يحرز من كل عارض وروي حميد عن انس ان رسول الله نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة وقال رسول الله ---------ارايت ان- منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	2125	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0626	false	-5393944973368664416	239	268	1153	1292	1446	300	نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل يا رسول الله وما تزهي قال حتي تحمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال -صلي الله عليه وسلمارايت اذا منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	626	1379233649398421165	111	181.0	86	439	25.284738540649414	21	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms2143	true	4126197666811945401	22	46	105	218	1521	300	نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل------------- وما تزهي قال حتي تحمر وقال النبي ------------ارايت ان- منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	2143	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0626	false	-5393944973368664416	239	268	1153	1292	1446	300	نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل يا رسول الله وما تزهي قال حتي تحمر وقال صلي الله عليه وسلمارايت اذا منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	626	1379233649398421165	107	183.0	84	139	76.9784164428711	20	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms2149	true	7719481954150957968	64	110	298	539	1514	300	زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه فقال فلان وفلانة وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا ا--------------لي النبي--------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي	2149	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0640	false	1581712399060408227	175	222	929	1167	1554	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه انه --------------------------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا فقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر وهذه	640	1379233649398421165	192	342.5	153	264	72.7272720336914	33	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms2151	true	-7148513800352447235	95	141	454	694	1519	300	زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه فقال وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله------------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم النبي ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي	2151	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0640	false	1581712399060408227	175	222	929	1167	1554	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه انه --------------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا فقد بايديهم يبتا-عون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم------ ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر وهذه	640	1379233649398421165	197	345.0	157	259	76.06177520751953	34	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms2157	true	-36517983026601977	45	144	258	721	1469	300	ان رسول الله ق-------------------ال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستو----------------فيه وقال ابن عباس------------------- اما الذي نهي عنه رسول الله و-------------------هو الطعام ان يباع حتي يكت-ال وقال ابن عباس برايه ولا احسب كل شء الا مثله قال الشافعي واذا نهي عن بيع الطعام حتي يقبض لان ضمانه م---------------------------------------------------------------------ن الباءع ولم يتكامل للمشتري فيه تمام ملك فيجوز به البيع كذلك قسنا عليه بيع العروض قبل القبض لانه بيع ما لم يقبض وربح ما لم يضمن قال الماوردي وهذا كما قال كل من ابتاع شيءا من طعام او غيره لم يجز بيعه قبل قبضه وقال --------------------مالك لا يجوز بيع الطعام قبل	2157	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0642	false	-2464949045722452230	166	274	827	1337	1461	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه ويروي حتي يقبضه و-عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اما الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يستوفي وقال ابن عباس برايه ولا احسب كل شء الا مثل------------------------------------------------------ه من اشتري شيءا لا يجوز له بيعه قبل ان يقبضه عقارا كان او منقولا باع باذن الباءع او بغير اذنه ادي الثمن او لم يءده وجوز ابو حنيفة بي-------------ع العقار قبل ال--------------------قبض وقال سعيد بن المسيب والحسن واحمد ما ليس بمكيل ولا موزون---------------------- يجز بيعه قبل قبضه وقال مالك ان اشتري طعاما كيلا لا يجوز بيع------ه قبل	642	1379233649398421165	231	302.5	175	626	36.90095901489258	40	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms2243	true	-6573546651759415966	253	299	1246	1487	1493	300	ابي سعيد الخدري----------- رضي الله عنه-- ان رسول الله ------------------استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله------------------- اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع------- بالصاعين والصاعين ب--ثلاثة فقال رسول الله------------------- لا تفعل ب-ع الجم-ع بالدراهم --واشتر بالدراهم جنيبا	2243	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0609	false	-5136023965667432606	102	164	500	823	1537	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلماستعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بيع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	609	1379233649398421165	237	376.0	191	324	73.14814758300781	35	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms2373	true	-3386612636175438751	34	117	179	570	1498	300	عن عمر انه مر بحاطب بن ابي بلتعة بسوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب- فساله عن سعرهما فسعر له مدين بدرهم فقال عمر لقد حدثت بعير مقبلة من الطاءف تحمل زبيبا وهم يعتبرون سعرك فاما ان ترفع في السعر واما ان تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شءت فلما رجع عمر------------- حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال له ان الذي قلت لك ليس بعزيمة مني ولا قضاء انما هو شء----- اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع وكيف شءت فبع	2373	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0754	false	5990393666456113642	151	222	779	1105	1509	300	عن عمر انه مر بحاطب بن ابي بلتعة------------ وبين يديه غرارتان فيهما زبيبا فساله عن سعره فاخبره ف--------------قال عمر رضي الله عنه اما ----------------------------------------------ان ترفع في السعر واما ان تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شءت فلما رجع عمر رضي الله عنه حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال--- ان الذي قلت لك ليس بعزيمة مني--------- انما هو شء لسبب اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع وكيف شءت فبع	754	1379233649398421165	285	491.0	221	410	69.51219177246094	57	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms3056	true	5815792010753153767	166	242	846	1209	1519	300	ولو قال له علي درهم -ثم درهم--- لزمه درهم-------------------------- لان ثم موضوعة لعطف التراخي والله اعلم مسالة قال----------------- الشافعي رضي الله عنه ولو قال درهم---------------------------------------------------------------------------- تحت درهم او درهم فوق درهم فعلي-----ه درهم لجواز ان- يقول فوق درهم في الجودة او تحته في الرداءة -----قال الماوردي وجملته انه متي------- قال له علي درهم تحت درهم او---- درهم فو---ق درهم ----------او درهم تحته درهم او درهم فو--قه درهم فان اراد في---- هذه المساءل الاربع درهمين فهما عليه	3056	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0940	false	-8733626495403503882	130	228	693	1155	1487	300	ولو قال له علي درهم قبل درهم او قبله درهم او بعده درهم يلزمه درهمان لان ----------------------------------------قبل وبعد تستعملان في ال-تقديم في الوجهين- ولو قال درهم قبله درهم وبعده درهم يلزمه ثلاث دراهم ولو قال درهم فوق درهم او فوقه درهم او تحت درهم او ----تحته درهم لا يجب غلا درهم ل-----انه يريد فوق درهم في الجودة او تحته في الرداءة ويريد الاخبار عن واجب فيلزمه درهمان ولو قال------- درهم -مع درهم او معه درهم او علي درهم لا يلزمه الا درهم لانه يريد مع درهم او علي درهم لي وقيل في جميع هذه الالفاظ قولان احد------هما عليه	940	1379233649398421165	207	182.0	151	527	39.27893829345703	31	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms3074	true	4469411552162648244	101	230	491	1104	1444	300	الالف التي لي عليك فقال نعم او اجل او غدا او انظرني بها كان اقرارا واذا قال انظرني او ارفق بي او انفذ رسولك الي لم يكن اقرارا لاحتماله ولو قال اشتر عبدي هذا-------------------------------------------------------------------------- او قال اعطني عبدي هذا فقال نعم كان اقرارا به ولو قال------------------------------------------- لا افعل لم يكن اقرارا وقال ابو-------------------- حنيفة يكون اقرارا وهذا خطا لان انكار الجواب لا يكون اقرارا بالجواب فصل واذا قال جوابا عن ادعاء الف عليه خذ او اتزن لم يكن اقرارا لانه يحتمل خذ الجواب مني واتزن حقا ان كان لك علي غيري ولو قال خذها او -------اتزنها فقد قال ابو عبد الله الزبيري من اصحابنا يكون اقرارا وبه قال اهل العراق لان هاء الكناية في الجواب ترجع الي ما تقدم من الدعوي وقال جمهور اصحا--بنا لا يكون اقرارا لانه قد	3074	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0949	false	-1010070166930997072	214	296	987	1371	1395	300	الالف التي لي عليك فقال نعم---------------------------- كان اقرارا ولو ق--------------------------------------------------------------------ال اشتر عبدي هذا او اعطني عبدي هذا قال نعم كان اقرارا بالعبد للقاءل ولو قال اقعد حتي تاخذن او قال اعطني غدا او ابعث من ياخذه او اجلني يوما او امهلني حتي اضرب الدراهم او حتي يرجع غلامي او لا اجد اليوم ولا يوم التقاضي فكل ذلك اقرار عند ابي حنيفة وهو عندناكقوله نعم ولو قال لي عليك------------------------------------------------------ الف ف---------------------------------------------------------------------------------------قال خذ-- او زنه او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتزنه او استوفه لا يكون اقرارا لانه قد	949	1379233649398421165	130	116.0	99	759	17.12779998779297	23	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms3501	true	-5639611240012761075	120	242	596	1240	1538	300	دفع -----الي خياط ثوبا-- فقطعه الخياط قباء ثم اختلف ربه والخياط فقال رب الثوب امرتك ان تقطعه قميصا فتعديت بقطعه قباء فعليك الضمان وقال الخياط بل انت امرتني ان اقطعه قباء فلا ضمان علي ولي الاجرة فان كان لاحدهما بينة علي ما يدعيه عمل عليها وحكم بموجبها وان لم يكن لواحد منهما بينة فهي مسالة الكتاب وقد ذكرها الشافعي في كتاب اختلاف ابي حنيفة وابن ابي ليلي وحكي مذهب ابن ابي ليلي ان القول ق---------------------------------------------------------ول الخياط ومذهب ابي حنيفة-------------- ان القول قول رب الثوب------------------------------------------------------------------------------------ قال وهذا اشبه القولين وكلاهما مدخول فنقل المزني ذلك الي مختصره هذا وحكي في جامعه الكبير قولا ثالثا انهما يتحالفان وقال الشافعي في كتاب الاجير والمستاجر اذا دفع اليه ثوبا--------- ليصب--------------------------------------------------غه احمر فقال الصباغ بل ا--خضر ان-----هما--- يتحالفان	3501	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1115	false	-136194316587067492	123	233	647	1219	1581	300	دفع ثوبا الي خياط ليقطعه فقطعه ق-------باء ثم اختلف-----------ا فقال رب الثوب امرتك ان تقطعه قم-------------------------------يصا فقال ----لا بل---- امرتني ان اقطعه قباء فحكي الشافعيرضي الله عنهفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلاف العراقيينقول--------------------- ابن ابي ليلي ان القول قول الخياط مع يمينه لانهما اتفقا علي الاذن في القطع وحكي قول------------- ابي حنيفةرحمة الله عليه ان القول قول رب الثوب مع يمينه لانهما لو اختلفا في اصل الاذن في القطع كان القول قوله كذلك في صفة القطع ثم قال وهذا اشبه القولين وكلاهما مدخول وقال في الاملاء يتحال-----------------------------------------------------فان وذكر فيما لو----------------------------- دفع----- ثوبا الي صباغ ليصبغه فصبغه اخضر ثم اختلفا فقال رب الثوب امرتك ان تصبغه احمر وقال الصباغ بل امرتني ان اصبغه اخضر يتخالفان	1115	1379233649398421165	264	291.5	206	875	30.171428680419922	37	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms3555	true	4687347947360395160	230	290	1145	1456	1509	300	مولي له يقال له هني وقال ----------له يا هني ض--م جناحك للناس--- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ا---------بن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع----- وان رب الغنيمة ياتي-----------------------ني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك------- والكلا اهون---- من الدرهم	3555	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1127	false	5905820045092124172	181	248	922	1276	1545	300	مولي له يقال له هني علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك للمسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عوف وابن عفان------------- فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي -----زرع ونخل وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته ياتني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب -	1127	1379233649398421165	269	441.5	215	374	71.92513275146484	43	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms3559	true	-1719445784767865148	125	214	608	1071	1521	300	مولي له يقال له هني وقال------------- يا هني اض-م جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ا---------بن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع----- وان سب الصريمة والغنيمة ياتي--------------ني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين ا-تاركهم انا لا ابا لك ف-------الكلا اهون علي من الدينار والدرهم وايم الله نودي اني قد طلح-----تهم انما اكلا-هم والذي نفسي بيد--------------------------------------------ه لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم------- من بلادهم شبرا فاما	3559	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1127	false	5905820045092124172	181	284	922	1470	1545	300	مولي له يقال له هني علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك للمسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عوف وابن عفان------------- فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي -----زرع ونخل وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته ياتني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من ال--ذهب والور-ق وايم الله انهم ليرون ان قد ظلمتهم انها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام وايم الله لولا المال الذي احمر عليه في سبيل الله ما حميت علي المسلمين من بلادهم شبرا واذا	1127	1379233649398421165	383	613.0	303	570	67.19298553466797	59	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms3603	true	-7550183590596546021	52	90	276	466	1514	300	الوقف انصرف الي--- الوقف وانقطع الاحتمال والقرينة ان يقول تصدقت صد-----------------قة موقوفة او محبسة او مسبلة ا--------------و محرمة او مءبدة او يقول صدقة لا تباع ولا توهب ولا تورث لا--------------ن هذه كل------ها ت-صرف الي الوقف وكذلك اذا نوي	3603	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1146	false	-2324349975097546150	2	43	7	201	1499	300	الوقف ----فلا يحصل الوقف بقوله--------------------------- تصدقت حتي ينوي او يقول صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او صدقة مءبدة او محرمة او ص--------------دقة لا تباع ولا توهب ولا تورث لان هذه اللفظة مع هذه القراءن لا تحتمل الا الوقف اما لفظ ------	1146	1379233649398421165	114	153.5	87	245	46.53061294555664	18	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms3736	true	5941925286383870380	81	126	431	678	1678	300	والوارثون من الرجال عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب و--------الجد وان عل---------------------------------------------ا والاخ وابن الاخ--------------------------- والعم واب---------------------------ن--------------------------- العم والزوج ومولي النعمة ومن------------- لا يسقط منهم بحال ثلاثة الابن والاب والزوج والوارثات من النساء سبع البنت وبنت الابن وان سفلت والام والجدة وا-------------------ن علت والاخت	3736	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1203	false	-6689373774758986516	207	291	1159	1570	1609	300	والوارثون من الرجال عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد اب الاب وان علا والاخ سواء كان من الاب والام او من الاب او من الام وابن الاخ للاب والام او للاب وان سفل والعم للاب والام او للاب وان علا وابن العم للاب والام او للاب وان سفل والزوج والمعتق وكل من انفرد من هءلاء لا يجوز جميع التركة الا الا--خ للام والزوج والوارثات من النساء سبع البنت وبنت الابن وان سفلت والام والجدة ام الام او ام الاب وان علت والاخت	1203	1379233649398421165	194	303.0	155	413	46.973365783691406	29	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms3782	true	533949364743503670	102	163	530	856	1555	300	عن هذيل بن شرحبيل قال جاء رجل الي ابي موسي الاشعري وسلمان بن ربيعة فسالهما عن بنت وبنت ابن واخت لاب وام فقالا للبنت النصف والباقي للاخت ف------------------------------ات ابن مسعود فانه سيوافقنا فاتاه الرجل فساله واخبره بقولهما فق------ال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين ولكن ساقضي فيها بقضاء رسول------- ----------الله للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	3782	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1210	false	3173145985222855296	14	70	84	370	1525	300	عن هذيل بن شرحبيل-------- قال سءل ابو موسي-------------------------------- عن بنت وبنت ابن و----------------------------------------اخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وات ابن مسعود فسيتعابعني فسءل ابن مسعود------ واخبر- بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين ------اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	1210	1379233649398421165	187	281.0	146	379	49.340370178222656	29	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms3784	true	6032227569634090374	238	299	1300	1588	1594	300	عن قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضوان الله عليه تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله عز وجل شء وما علمت لك في سنة رسول الله------------------- شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله------------------- اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال------------- ما قال المغيرة	3784	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1211	false	3594599024761498891	231	298	1187	1510	1519	300	عن قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر رض--ي الله عن-ه تساله ميراثها فقال مالك- في كتاب الله من---- شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة	1211	1379233649398421165	263	458.0	206	339	77.58112335205078	51	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms3785	true	-6576324679618625896	1	51	4	243	1450	300	ابو بكر------ ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر رضوان ا--------لله عليه تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله--- شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض----- ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها وحكي ان الجدة	3785	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1212	false	6477352713608058621	0	53	0	252	1353	300	ابو بكر السدس ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب رضي الله عن-ه تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله من شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها-------- للجدة	1212	1379233649398421165	222	399.5	175	261	85.0574722290039	41	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms3793	true	-3882751660206600924	140	191	733	979	1544	300	ابني عم احدهما اخ لام فللذي هو اخ للام السدس فرضا بالام والباقي بينهما بالتعصيب وبه قال علي وزيد رضي الله عنهما وهو الظاهر من قول عمر وقول ابي حنيفة ومالك والفقهاء وروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال المال كله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابن العم الذي هو اخ لام	3793	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1218	false	-5835586621397119028	180	267	906	1323	1497	300	ابنا عم احدهما اخ لام فللذي هو اخ -لام السدس والب-----------اقي بين-----------------------------------------هما وفي الولاء اذا كان للمعتق ابنا عم احدهما اخوة لامه نص الشافعي رضي الله---------------- عنه علي -ان المال كله للذي هو اخ لام لان تفرد باخوة الام ولا يمكن توريثه بها علي الانفراد ويترجح جانبه بها كما لو مات عن اخ لاب وام واخ لاب كان المال للاخ للاب والام لزيادة اخوة الام حتي فرعوا عليه فقالوا لو مات عن بنت وابني عم احدهما اخ لام فللبنت النصف والباقي لابن العم الذي هو اخ لام	1218	1379233649398421165	106	153.0	79	487	21.765913009643555	16	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms3952	true	-3734971568299532369	157	253	794	1297	1544	300	الثلث بينهما نصفين وان كان الثلث خمس ماءة درهم كان الثلث مقسوما بين----هما علي ستة ا------------------------------سهم للموصي له بالثلث خمسة اسهم وللموصي له بالماءة سهم والوجه الثاني وهو قول ابن ابي هريرة ان الجواب في هذه المسالة اذا قدم الوصية بالثلث كالجواب في المسالة الاولي اذا اخر الوصية بالثلث لانه اذا اوصي بالماءة بعد الثلث علم انه لم يرد ---ذلك الثلث لان الوصية الاولي قد استوعبته ولولا ذلك لبطلت الوصية بالماءة وانما اراد -----ثلث-ا ثانيا فاذا اوصي بعد الماءة بما بقي من الثلث دل علي انه اراد ما -بقي من الثلث الثاني وصار موص-ا بثلثي ماله	3952	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1263	false	-6297423605743977459	1	79	6	414	1518	300	الثلث بينهما نصفين وان كان ال------------------------ثلث ماءتين قسم بينهما علي ثلاثة اسهم سهمان للموصي له بالثلث وسه---------------------------م -للموصي له بالماءة---- والوجه الثاني وهو قول ابن ابي هريرة ان الحكم- في هذه المسالة كالحكم----------------------- في المسالة قبلها----------------------- لانه اذا اوصي بالماءة بعد الثلث علم انه لم يرد به ذلك الثلث لان الوصية الاولي قد-استوعبته------------------------------- وانما اراد من الثلث الثاني- واذا اوصي بعد الماءة بما بقي من الثلث دل ا----نه اراد ما تبقي من الثلث الثاني فصار موصيا بثلثي ماله	1263	1379233649398421165	332	528.0	264	548	60.58394241333008	54	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms4115	true	318391340689227636	212	297	1018	1433	1445	300	ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله عا-------------------م حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه قال فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله ------------------من قتل قتيلا------------- فله سلبه فقمت فقلت من يشهد --------لي فجلست ثم قال رسول الله	4115	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1300	false	-7744385579462683676	19	87	85	427	1483	300	ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين------------------------------------ فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه---- فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارس--------------------------------------------------------------------------------------لني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلممن قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فاقتصصت عليه القصة فقال رجل-- صدق يا رسول الله	1300	1379233649398421165	261	427.0	205	473	55.17970275878906	47	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms4154	true	-3766771391589292291	80	150	439	794	1576	300	ان جبير بن مطعم قال ان رسول الله لما قس-----------------------------م سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركت-نا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله------------------- انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه و-روي	4154	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1327	false	-110663913823926984	31	104	156	529	1507	300	عن جبير بن مطعم قال------------- لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيت- انا وعثمان بن عفان فقلت-------------- يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكان- الذي وضعك الله في---هم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتننا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه ويروي	1327	1379233649398421165	316	559.0	253	405	78.02468872070312	54	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms4156	true	-4885193654564318182	261	300	1303	1489	1489	300	بن جبير عن ابيه قال لما قسم رسول الله------------------- سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلت يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم-	4156	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1327	false	-110663913823926984	31	74	156	360	1507	300	عن جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيت- انا وعثمان بن عفان فقلت يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكان- الذي وضعك الله فيهم	1327	1379233649398421165	176	315.0	138	206	85.4368896484375	32	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms4245	true	-5403518403432946111	220	249	1103	1252	1525	300	تحل الصدقة لغني الا لخمسة -لغاز- في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	4245	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1338	false	473564176244899045	31	60	156	307	1508	300	تحل الصدقة لغني الا لخمسة الغازي في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	1338	1379233649398421165	149	288.0	120	151	98.67549896240234	28	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms4254	true	5649935605321608779	225	257	1128	1306	1541	300	والله اعلم بالصواب باب كيف تفريق قسم الصدقات مسالة-------------- قال الشافعي رحمه الله ينبغي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------لساعي----------------------------- ان يامر باحصاء اهل السهمان في عمله حتي يكون فراغه من قبض الصدقات بعد تناهي اسماءهم وانسابهم	4254	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1340	false	-8936228796030684054	190	250	930	1240	1486	300	والله اعلم-------- باب كيف تفريق قسم الصدقات روي عن رافع بن خريج قال ---سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول العامل علي الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتي يرجع الي بيته يجب علي الامام وعلي الساعي ن فوض اليه امر تفريق الصدقات ان يامر باحصاء اهل السهمان في عمله حتي يكون فراغه من قبض الصدقات بعد معرفة اسماءهم واحوالهم	1340	1379233649398421165	142	203.5	112	321	44.236759185791016	24	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms4282	true	-1548530187988246154	49	85	262	447	1510	300	هاشم وبني المطلب ولا تحرم------------------------------ عليهم صدقة التطوع و------------------------------روي عن جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يشرب من سقايات بين مكة والمدينة فقلت له اتشرب من الصدقة فقال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة وقبل النبي	4282	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1350	false	25754733593385520	22	68	111	343	1525	300	هاشم وبني المطلب فيه قولان احدهما لا لان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا ياخذها والثانيوهو الاصح تحل لما روي عن جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يشرب من سقايات بين مكة والمدينة فقيل له في ذلك--------- فقال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة و----النبي	1350	1379233649398421165	143	224.5	113	245	58.367347717285156	25	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms4518	true	3888450715291668495	27	135	140	670	1454	300	الله تعالي والذين هم لفروجهم حافظون المءمنون 5--------------------------------------------------------- الاية وفي ذلك دليل علي ان الله تبارك وتعالي اراد الاحرار لان العبيد لا يملكون وقال عليه السلام من باع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترطه المبتاع فدل الكتاب والسنة ان العبد لا يملك مالا بحال وانما يضاف اليه ماله كما يضاف الي الفرس سرجه والي الراعي غنمه فان قيل فقد روي عن ابن عمر رضي الله عنه ان العبد يتسري قيل وقد روي خلافه قال ابن عمر رضي الله عنهما لا يطا الرجل الا وليدة ان شاء باعها وان شاء وهبها وان شاء صنع بها ما شاء قال الماوردي انما اراد الشافعي بهذا هل للعبد ان ي-سري	4518	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1435	false	-5975935890354432704	101	150	516	758	1498	300	الله تعالي والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين الحج والمراد من الاية------------------------------------------- الاحرار ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عمر رضي الله عنهما لا يطا الرجل الا وليدة ان شاء باعها وان شاء وهبها وان شاء صنع بها ما شاء ولا يجوز------------------------------ للعبد ان يتسري	1435	1379233649398421165	168	271.0	131	588	28.571428298950195	32	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms4525	true	6665826436880954944	162	194	820	989	1575	300	ابن عمر--------------- اذا طلق العبد امراته اثنتين حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره وعدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرة ثلاث حيض والامة حيضتان وسال----------------------------------------- نفيع----- عثمان وزيدا فقال طلقت امراة لي حرة تطليقتين فقالا حرمت عليك	4525	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1436	false	3085009685078689753	179	275	901	1404	1539	300	ابن عمر رضي الله عنهما اذا طلق العبد امراته اثنتين حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره ولا يجوز للعبد ان ينكح اكثر من امراتين يستوي فيه القن والمدكر والمكاتب ومن بعضه رقيق لا يملك علي زوجته اكثر من طلقتين سواء كانت زوجته حرة او امة ويملك الحر علي زوجته الامة ثلاث طلقات اعتبارا بالزوج لانه المالك للطلاق وعند ابي حنيفة الاعتبار في الطلاق بالمراة والعبد يملك علي زوجته الحرة ثلاث طلقات والحر لا يملك علي زوته الامة الا طلقتين ودليلنا ما روي ان نفيعا سال عثمان وزيدا فقال طلقت امراة لي حرة طلق--تين فقال- حرمت عليك	1436	1379233649398421165	139	215.0	111	506	27.470355987548828	22	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms4591	true	2724851335776860976	188	255	974	1304	1526	300	باب النهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر--------------- ان النبي ق-------------------ال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه وقال ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام لفاطمة بنت قيس -------------------------------------------------اذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال------------------------- اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة	4591	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1455	false	-4633299863429999118	78	195	397	955	1436	300	باب النهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه روي--------------------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه اذا خطب الرجل امراة فاجابت لا يوز لغيره خطبتها ما لم يترك الاول او ياذن غير انه لو خطب ونكح صح ولو ردت الاول يجوز للغير خطبتها وكذلك لو سكتت او لم يدر انها اجابت او ردت نجيز للغير خطبتها والدليل عليه ان -------------فاطمة بنت قيس مات عنها زوجها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا حللت فاذنيني----- فلما ح-لت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة	1455	1379233649398421165	245	332.0	192	628	39.01273727416992	44	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms4592	true	-42219662099798993	215	269	1067	1332	1482	300	خطبتها وان تقدم الاول بها لحديث فاطمة بنت قيس المخزومية ان زوجها ابا عمرو بن حفص بت طلاقها فقال لها النبي------------------- اذا حللت فاذنيني فلما حلت جاءت الي النبي فقالت يا رسول الله قد خطبني معاوية وابو جهم ف-------قال النبي------------------- اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه	4592	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1455	false	-4633299863429999118	145	193	705	943	1436	300	خطبتها والدليل عليه ان--------- فاطمة بنت قيس مات عنها---- زوج--------------------------ها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا حللت فاذنيني فلما حلت اخبرته ان معا---------------------------------وية وابا جهم خطباني فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه	1455	1379233649398421165	157	236.0	123	310	50.64516067504883	26	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms4754	true	-5767934888839731018	131	221	645	1067	1441	300	عن سهل بن سعد الساعدي ان--------------------------- امراة جاءت الي النبي فقالت يا رسول الله قد- وهبت نفسي لك وقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله-------- ان لم يكن بك اليها حاجة فزوجنيها فقال رسول الله------------------- هل عندك--- شء تصدقها ف-----قال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله ان اخذته منك عريت وان تشقه عريت فالتمس شيءا-------------- ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله------------------- هل معك--- من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا ---------فقال رسول الله قد ---------------زوجتكها بما معك من القران	4754	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1513	false	5398324887115152796	137	247	681	1195	1465	300	عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة ---------------فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن ل ب---ها حاجة ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران ---قال نعم سورة كذا وسورة كذا سور سماها قال رسول الله صلي الله عليه وسلمزوجتكها بما معك من القران	1513	1379233649398421165	336	498.0	259	545	61.65137481689453	60	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms4952	true	-7153942144006181871	216	272	1143	1414	1566	300	رضي الله عنه ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل------- تدريان ما عليكما علي----------كما ان تجمعا ان رايتما ان تجمعا وان تف----------رقا ان رايتما ان تفرقا فقالت المراة رضيت ب------كتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا ف-قال علي------------ كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به ف-دل ان	4952	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1570	false	-4764225049649543605	24	76	128	382	1503	300	رضي الله عنه انه بعث ------------------------------------حكمين وقال لهما تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجم----------عا ان تجمعا وان رايتما ان تفر----------قا ان تفرقا فقالت المراة رضيت بما في كتاب الله علي-------- ولي فقال الرجل اما الفرقة فلان فقال عليرضي الله عنه كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به فثبت ان	1570	1379233649398421165	186	307.0	146	318	58.49056625366211	31	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms5103	true	8236191772086944867	230	288	1119	1404	1462	300	فصل في تعليق الطلاق بالحيض واذا قال لها واذ هي طاهر اذا حضت فانت طالق طلقت بدخولها في اول الحيض ويكون طلاق بدعة فاذا رات الدم في زمان العادة فالظاهر انه اول الحيض فيحكم بوقوع الطلاق فان استدام يوما وليلة تحقق وقوعه وان------------------------------------ انقطع ل---اقل من يوم وليلة بان انه لم يكن حيضا وان الطلاق لم يقع وان -------	5103	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1639	false	2918420574316671649	17	64	101	329	1523	300	فصل في تعليق الطلاق بالحيض -اذا قال لها ------------اذا حضت فانت طالق فكم------------------------------------------ا رات الدم --------------------------------------يحكم بوقوع الطلاق ويكون بدعيا لان الظاهر انه حيض بدليل انها تءمر بترك الصوم والصلاة ثم اذا انقطع علي اقل من يوم وليلة بان انه لم يكن حيضا ف----------لم يقع الطلاق وان	1639	1379233649398421165	141	184.5	108	331	42.59818649291992	26	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms5112	true	5327937752403230109	79	197	395	963	1454	300	ولو قال انت طالق اذا قدم فلان للسنة فقدم فلان فهي طال------------ق للسنة قال الماوردي لانه علق بطلاقها بشرط وصفة فالشرط قدوم زيد والصفة ان يكون طلاق السنة فوجب ان تعتبر الصفة بعد وجود الشرط فلا طلاق قبل قدوم زيد فاذا قدم فقد وجد الشرط فوجب مراعاة الصفة فان كانت عند قدوم زيد في طهر لم تجامع فيه طلقت حال قدومه لوجود الشرط والصفة معا وان كانت حاءضا او في طهر قد جومعت فيه لم تطلق بوجود الشرط لعدم الصفة حتي اذا صارت في طهر لا جماع فيه طلقت بحدوث الصفة بعد وجود الشرط ولا يعتبر اجتماع الصفة والشرط ولكن لو قال اذا قدم فلان وانت من ذوات السنة فانت طالق لم تطلق الا بقدوم فلان وهي في	5112	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1606	false	-4716343620682408221	148	204	679	934	1383	300	ولو قال انت طالق اذا قدم فلان للسنة او اذا جاء راس الشهر فانت طالق للسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قدم فلان او جاء راس الشهر في حال السنة طلقت-------------------------------- وان كانت في حال البدعة لا تطلق في الحال و--------------------------------اذا صارت بعده الي تلك الحالة طلقت وكذلك------------------------------------------------------- لو قال اذا قدم فلان------------------- فانت طالق للبدعة فاذا قدم------- وهي في	1606	1379233649398421165	117	105.0	87	580	20.172412872314453	23	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms5206	true	7433526428955149998	87	130	435	638	1433	300	وهكذا لو قال انت طالق اذا قمت اذا قعدت لم تطلق حتي تقد----------------------م القعود علي القيام لانه جعل القعود شرطا في القيام وان كان حرف الشرط فيهما واحدا وهكذا لو قال لها انت طالق------------------- ان اكلت--- ان تكلمت لم تطلق حتي يتقدم الكلام	5206	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1638	false	-615521697872474969	216	256	1085	1283	1515	300	وكذلك لو قال انت طالق اذا قمت اذا قعدت لم تطلق حتي يوجد القيام والقعود ويتقدم القعود علي القيام لانه جعل القعود شرطا في القيام ولو قال------------------------------------------------ ان اعطيتك ان وعدتك ان سالتني فانت طالق لم تطلق حتي يوجد- السءال	1638	1379233649398421165	129	194.5	98	247	52.22671890258789	25	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms5277	true	5378174770907323373	92	150	502	788	1511	300	فلو قال لزوجته ان لم اطلقك اليوم فانت طالق اليوم فمضي اليوم قبل ان تطلق لم تطلق قاله ابو العباس بن سريج تعليلا ب-----ان مضي اليوم شرط في وقوع الطلاق في اليوم فليس يوجد --شرط الطلاق الا وقد انقضي محل الطلاق فلم يقع وقال ابو حامد الاسفراييني يقع الطلاق -----لان شرط الطلاق فواته في اليوم واذا بقي من	5277	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1634	false	4055234819017969938	60	114	310	567	1493	300	ولو قال------- ان لم اطلقك اليوم فانت طالق اليوم فمضي اليوم ولم يطلقها هل يقطع الطلاق ام لا فيه وجهان احدهما لا يقع لان مضي اليوم شرط في وقوع الطلاق في اليوم ولا- يوجد الشرط------- الا بعد فوات المحل والثاني وهو قول ابي--- حامد------------ يقع ---لان معناه ان فاتني طلاق--------ك اليوم فاذا بقي من	1634	1379233649398421165	156	196.5	118	298	52.34899139404297	25	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms5341	true	-2283867900766076388	217	275	1142	1434	1563	300	من السنة اكثر من اربعة اشهر كان موليا واستءنف له وقف اربعة اشهر وطولب بعد انقضاءها بالفيءة او الطلاق وان كان الباقي منها اربعة اشهر فما دون لم يكن فيها موليا لقصورها عن مدة الوقف وكان فيها حالفا ولم يكن موليا فان كان الباقي منها يبلغ مدة الوقف وهو ان يكون اكثر من اربعة اشهر فهل يعود---- الايلاء	5341	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1684	false	-1483369405194513393	223	248	1135	1258	1515	300	من السنة اكثر من اربعة اشهر يضرب المدة في الحال وان نكحها------------ بعد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقضاء العدة وقد ----بقي اكثر من اربعة اشهر فهل يعود حكم الايلاء	1684	1379233649398421165	79	99.0	60	296	26.689189910888672	13	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms5462	true	8055945531539412647	48	75	246	375	1566	300	ان يقول انت علي كظهر امي يوما او شهرا او سنة ولا يطلقه علي التابيد ففي كونه مظاهرا قولان احدهما------------------------------------------------ لا يكون مظاهرا وبه قال مالك رحمه	5462	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1705	false	2840165539149160046	156	194	836	1013	1576	300	اذا قال انت علي كظهر امي يوما او شهرا او قال الي شهر قال في الجديدوبه قال ابو حنيفة وهو المذهب يكون مظاهرا كما لو طلقها شهرا يقع وقال في القديم لا يكون مظاهرا وبه قال مالك لانه	1705	1379233649398421165	75	100.5	56	177	42.37288284301758	14	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms5552	true	3282253011009414868	5	37	26	183	1485	300	قال ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الجنة وا----------------------------------------------------يما رجل جحد ولده -هو يرا-----ه احتجب الله عنه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين	5552	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1728	false	-5201631027420584210	141	261	657	1232	1423	300	قال ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته فلما حرم علي المراة ان تدخل علي قوم من ليس منهم كان الرجل كذلك ثم ان كان شاهدها علي الزنا عليه ان يقذف ويلاعن وان لم يشاهدها فلا يقذفها لاحتمال انها اتت به من وطء شبهة او من زوج قبله فان احتمل ان يكون منه بان اتت به لاكثر من ستة اشهر من وقت الوطء ولدون اربع سنيننظر ان لم يكن قد استبراها بحيضة او استبراها واتت به لدون ستة اشهر من وقت الاستبراء لا يحل له القذف والنفي وان اتهمها بالزنا قال النبيصلي الله عليه وسلم ايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله عنه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين	1728	1379233649398421165	152	262.0	120	575	26.434782028198242	27	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms5552	true	3282253011009414868	112	163	556	777	1485	300	عن ابي هريرة ان رجلا من بني فزار اتي رسول الله فقال يا رسول الله ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال نعم قال اني تر---اه قال عن ان يكون عرقا نزعه فقال كذلك هذا	5552	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1729	false	1015506526699963026	89	133	432	627	1483	300	عن ابي هريرة ان رجلا قال للنبيصلي الله عليه وسلم---------------- ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال نعم قال اني تري ذلك قال نزعة عرق قال فلعل------------- هذا	1729	1379233649398421165	147	263.0	111	224	65.625	33	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms5610	true	-7979803546805787913	182	252	979	1321	1561	300	وتشير اليه ان كان حاضرا لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ثم تعود حتي تقول ذلك--------------- اربع مرات فاذا فرغت وقفها الامام وذكرها الله تعالي وقال احذري ان تبوءي بغضب من الله ان لم تكوني صادقة في ايمانك فان راها تمضي وحضرتها امراة امرها ان تضع يدها علي فيها وان لم تحضرها وراها تمضي قال لها قولي وعلي غضب الله ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا	5610	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1744	false	1781656063069670625	6	40	27	199	1534	300	وتشير اليه ان كان حاضرا لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا و-----------تقول المراة هكذا يلقنها اربع مرات ويقول-------------------------------------------------------------------------------------- في الخامسة--------------------------------------------------------------------------------------- قولي -علي غضب الله ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا	1744	1379233649398421165	144	224.0	112	357	40.33613586425781	28	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms5699	true	5874234193437669092	68	135	372	682	1488	300	-فان سعدا قال يا رسول الله ابن اخي عتبة قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه--- فقال---------------------------- هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر فاعلم ان الامة تكون فراشا مع انه روي عن عمر رضي الله عنه انه قال لا تاتيني وليدة تعترف لسيدها انه-- الم بها الا الحقت به ولدها فارسلوهن بعد او امسكوهن	5699	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1762	false	-1940435910831441182	34	95	163	451	1478	300	فقال سعد----- يا رسول الله ا-ن اخي----- قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراش ابي فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر وقال عمر------------------------------------رضي الله عنه-------- لا تاتيني وليدة يعترف -سيدها ان قد الم بها الا الحقت به ولدها فارسلوهن بعد او امسكوهن	1762	1379233649398421165	242	408.0	189	344	70.34883880615234	45	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms5979	true	-2472060071680970648	171	211	847	1034	1514	300	رجل ال-ي النبي ف-------------------قال يا رسول الله عندي دينار فقال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر فقال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	5979	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0515	false	8922039550181393781	30	74	147	352	1420	300	رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار -قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر -قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	515	1379233649398421165	181	340.0	142	207	87.43961334228516	36	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms5979	true	-2472060071680970648	131	170	664	842	1514	300	هند الي رسول الله ---------فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من جناح فقال------------------ خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	5979	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1826	false	-1170139224475245837	44	84	246	442	1562	300	----النبيصلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك -----شء فقالصلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	1826	1379233649398421165	161	284.5	125	205	78.53658294677734	32	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms5979	true	-2472060071680970648	134	170	677	842	1514	300	الله ف------------قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من جناح فقال------------------------ خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	5979	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2493	false	-4466552750811525687	254	297	1377	1576	1589	300	الله عنها ان هندا قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء --فقال النبيصلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	2493	1379233649398421165	159	289.0	124	201	79.10447692871094	33	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms5981	true	5366509865473190468	203	248	1047	1249	1493	300	ابي هريرة ان رجلا اتي النبي------------------- فقال يا رسول الله مع-ي دينار قال انفقه علي نفسك قال -معي اخر قال انفقه علي ولدك قال -معي اخر قال انفقه علي اهلك قال -معي اخر قال انفقه علي خادمك قال -معي اخر قال انت اعلم وروي عن	5981	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0515	false	8922039550181393781	27	76	134	360	1420	300	ابو هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم وروي ان	515	1379233649398421165	190	331.0	145	226	84.07079315185547	37	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms6021	true	-2483593528473595615	147	182	729	898	1488	300	ابن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قيل له فسنة قال سنة------------------------ والذي يشبه قول ابن المسيب سنة- ان يكون سنة رسول الله قال الماوردي ام-----ا اعسار الزوج بنفقة	6021	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1837	false	-3650079345733789837	154	194	778	976	1495	300	ابن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قيل له فسنة قال سنة قال الشافعيرضي الله عنه والذي يشبه قول ابن المسيب يشبه ان يكون سنة رسول اللهصلي الله عليه وسلم اذا اعس-ر الرجل بنفقة	1837	1379233649398421165	148	257.5	115	199	74.37185668945312	28	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms6046	true	-8121997494358564962	215	259	1128	1328	1525	300	عن عاءشة انها حدثته-- ان هند ام معاوية جاءت الي رسول الله فقالت------------- ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعط----------يني وولدي الا ما اخذ- منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء فقال رسول الله-------------- خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	6046	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2493	false	-4466552750811525687	252	297	1365	1576	1589	300	عن عاءشةرضي الله عنها ان هندا -----------------------------قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء فقال النبيصلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	2493	1379233649398421165	151	246.0	117	240	62.91666793823242	31	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms6073	true	-9042259881335999542	226	295	1204	1560	1582	300	الي الا-خوة فيقدم الاخ للاب والام ثم الاخ ثم الاخ للام وعلي قياس قول ابي العباس بن سريج ان الاخ للام يقدم علي الاخ للاب فصل فاذا عدم الاخوة فقد اختلف اصحابنا فيمن يستحقها بعدهم علي وجهين احدهما ا-------------------------------------------نها تنتقل الي بني الاخوة ويتقدمون بها علي الاعمام لقوة تعصبهم في حجب الاعمام عن----------- الميراث فيتقدم ---------------------------------------------------------بها ابن الاخ للاب والام ثم ابن الاخ للاب ولاحق فيها ل-------ابن الاخ للام	6073	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0395	false	6749455214234930683	101	173	530	889	1565	300	الي الاجابة ---ثم الاخ للاب والا--------م ثم الاخ للاب وقيل في-ه قولان كما في ولاية النكاح------------------------------------------------------------------------------------------------ احدهما الاخ للاب والام اولي والثاني هما سواء والاصح هو الاول ان----- الاخ للاب والام اولي قولا واحدا لان قرابة الام تثبت لهم ولاية الصلاة علي الميت في الجملة فيرجح بها ولا يثبت بها ولاية النكاح فلم يثبت بها الترجيح ثم ابن الاخ للاب والام ثم ابن الاخ للاب ---ثم العم للاب ثم ابن العم للاب	395	1379233649398421165	130	87.0	96	475	27.36842155456543	15	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms6184	true	4138184310099740570	105	142	541	722	1528	300	ابي شريح الكعبي رض-------------ي الله عنه ان النبي قال ثم انتم يا بني خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	6184	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1914	false	6508075135424304353	0	38	0	187	1516	300	ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ثم انتم يا---- خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا----- فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	1914	1379233649398421165	159	272.0	126	199	79.89949798583984	30	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms6185	true	-224926178738076171	38	72	222	390	1586	300	ابي شريح الكعبي ان رسول الله------------------- قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	6185	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1914	false	6508075135424304353	0	38	0	187	1516	300	ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا----- فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	1914	1379233649398421165	163	300.0	130	192	84.89583587646484	31	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms6324	true	-1850358376161588304	200	299	999	1488	1492	300	او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا قلت الابل رفع في قيمتها واذا هانت برخص من-----ها نقص فبلغت الدية علي عهد رسول الله------------------- ما بين اربعماءة دينار الي ثمانماءة دينار او عدلها وروي ان ابا بك--------ر رضي الله عنه قوم لما كثر المال وغلت الابل ماءة من الابل من ستماءة دينار الي ثمانماءة دينار حكاه ابو اسحاق في شرحه وروي سفيان بن الحسين------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله------------------- ثمانماءة دينار وكانت كذلك--------- حتي استخلف عمر فغلت الابل فصعد المنبر فخطب وقال الا ان الابل قد غلت	6324	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1969	false	-2659332488408917223	0	103	0	495	1501	300	او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا غلت ---------دفع قيمتها واذا هانت--نقص من قيمتها---- وبلغت------ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربعماءة دينار الي ثمانماءة دينار او عدلها من الورق وما قضي به عمر رضي الله عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن علي طريق التقدير بل كانت القيمة بلغت الف دينار في زمانه او اثني عشر الف درهم بدليل ما روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا ف----قال---- ان الابل قد غلت	1969	1379233649398421165	285	334.0	224	645	44.1860466003418	51	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms6387	true	3793577811635826539	78	175	437	951	1562	300	كاملة الاصابع والاخري زاءدة الاصابع لم يكن في الزيادة مع الكمال دليل وان ك---------------------------------------------------------------------ان في الكمال مع النقصان دليل--------------- لان الزيادة نقص فلم يستدل بها علي اصل فاذا عدمت الامارات الدالة علي تميز الاصل من الزيادة واعتدلت في الكفين معا فهما يدان زاءدتان ان قطعهما قاطع كان عليه القو---------------د وحكومة في الزيادة وان قطع احداهما فلا قود عليه لعدم المماثلة وعليه نصف دية يد وزيادة حكومة لانها نصف يد زاءدة فان قطع اصبعا من احداهما فعليه نصف دية اصبع وزيادة حكومة لانها نصف اصبع زاءدة وان قطع انملة اصبع من احداهما فعليه نصف دية انملة وزيادة حكومة	6387	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1950	false	6296916530576598775	155	252	839	1355	1597	300	ثابتة الاصابع والاخري ناقصة الاصابعفالتي هي تامة الاصابع اصلية ففيها القصاص او كمال دية اليد وفي الاخري الحكومة وان استويا في تمام الاصابع الا ان في احداهما اصبعا زاءدة لا يقع به الترجيح لان الاصبع الزاءدة قد تكون في -------------------------------------------الاصلية فا------ن استويا في الدلاءل--- فهما كيد واحدة وان-- قطعهما قاطع يجب عليه القود او كمال دية يد وحكومة--- للزاءدة وان قطع احداهما ------------------فلا قصاص وفيها نصف دية يد وزيادة حكومة وان ق-------------------طع اصبعا من احد-هما فعليه نصف دية اصبع وزيادة حكومة لانها نصف اصبع زاءدة وان قطع انملة اصبع من احد-هما فعليه نصف دية ا-صبع وزيادة حكومة	1950	1379233649398421165	284	381.5	225	613	46.32952880859375	42	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms6506	true	3402865842344295218	178	236	867	1151	1484	300	اقل الامرين من قيمة الغرة او عشر قيمة الام كما كان له من دية العبد اذا اعتقه بعد الجناية وقبل موت--------------------ه اقل الامرين من قيمته او د------يته فان كانت الغرة اقلهما اخذها السيد كلها بحق ملكه وان كان عشر قيمة الام اقل اخذ من قيمة الغرة عشر قيمة الام وكان باقيها لورثة الجنين فصل واما جنين الذمي---------ة فان	6506	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1499	false	8562271574019394539	58	104	302	530	1523	300	اقل الامرين من قيمة الغرة او عشر قيمة الام من الغرة ك--------العب--------------د الجاني اذا قيل يغرم السيد للمجني عليه اقل الامرين من قيمته او ارش جنايته فن- كانت الغرة اكثر م---------------------------------ن عشر قيمة الام فالفضل موروث لوارث -----------------------------------الجنين ولا وارث له مع الاب الا الجدة فان	1499	1379233649398421165	131	158.5	102	319	41.06583023071289	21	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms6626	true	-2810885975229203130	259	300	1369	1560	1560	300	روي ان عليا رضي الله عنه كان يخطب فسمع رجلا----------- يقول لا حكم الا لله تعريضا بالرد عليه فيما كان من تحكيمه فقال علي كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله-	6626	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2075	false	-8678353034568946303	178	210	924	1075	1558	300	روي ان عليا -----------------------سمع رجلا من الخوارج يقول لا حكم الا لله ولرسول-----------------------------ه فقال علي كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله	2075	1379233649398421165	134	216.5	105	203	66.00984954833984	26	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms6641	true	8410205828949256403	257	300	1343	1543	1543	300	ان عليا رضي الله عنه سمع رجلا----------- يقول لا حكم الا لله في ناحية المسجد فقال علي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم-	6641	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2075	false	-8678353034568946303	179	216	928	1106	1558	300	ان عليا------------- سمع رجلا من الخوارج يقول لا حكم الا لله ولرسوله-------- فقال علي------------- كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم	2075	1379233649398421165	159	272.5	125	212	75.0	32	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms6642	true	-8160521424501038627	150	200	846	1085	1618	300	يقول لا حكم الا لله تعريضا به في تحكيمه يوم صفين فقال علي كلمة حق اريد بها باطل وهذا احسن جوابا لمن عرض بمثل هذا القول ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبداكم بقتال	6642	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2075	false	-8678353034568946303	185	220	956	1128	1558	300	يقول لا حكم الا لله ولرسوله--------------------- فقال علي كلمة حق اريد بها باط----------------------------------------------ل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	2075	1379233649398421165	165	300.0	130	239	69.03765869140625	32	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms6677	true	-2297612944590001402	118	188	603	940	1531	300	ارتدت امراة يوم احد فامر النبي------------------- ان تستتاب فان تابت والا قتلت وهذا نص و------------------------------------------------روي ان رجلا قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قبل ابي موسي الاشعري فقال له عمر بن الخطاب هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقتل--------------------نا------------ه فقال عمر هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه في كل يوم رغيفا- واستتبتموه لعله يتوب اللهم---- لم احضر ولم امر ولم ارضي اذ بلغني	6677	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2083	false	4775598252832741807	178	261	881	1292	1495	300	ارتدت عن الاسلام--- فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان تستتاب ف-ن تابت والا قتلت والثاني يمهل ثلاثا وهو قول مالك واحمد رضي الله عنهما لما روي ان رجلا قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه-من قبل ابي موسي الاشعري فسال----------------- هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال---- هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه--- كل يوم رغيفان واستتبتموه لعله يتوب اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض- اذ بلغني	2083	1379233649398421165	287	458.5	227	441	65.0793685913086	51	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms6699	true	4545294761726304286	264	293	1359	1533	1572	300	قول الله تعالي واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا واللذان ياتيانها منكم فاذوهما	6699	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2094	false	-7022409150869788412	185	214	920	1094	1533	300	قال الله تعالي واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا واللذان ياتيانها منكم فاذوهما	2094	1379233649398421165	173	345.0	144	174	99.42528533935547	28	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms6702	true	-8441235472381598918	88	215	456	1095	1532	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رجلا من الاعراب اتي ----رسول الله ---------فقال------- يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي--- بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه م------نه فقال --نعم اقض بيننا بكتاب الله واذن لي ---ان اتكلم فقال رسول الله قل فقال ان ابني كان عسيفا عند هذا الرجل يعني اجيرا فزنا بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديته منه بماءة شاة ووليدة ثم ف-------سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان-------- علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله----------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الغنم والوليدة رد ع---ليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام- واغد يا انيس- ال------------ي امراة هذا-- فان اعترفت فارجمها وكان انيس رجلا من اسلم فغدا ومعه رجل اخر اليها فاعترفت فرجمها	6702	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1745	false	-3622899541858121297	102	216	528	1131	1558	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد------- ان رجل--ين اختصما- الي النبيصلي الله عليه وسلمفقال احدهما يا رسول الله ا--------------قض-- بيننا بكتاب الله وقال الاخروكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي في ان اتكلم فقال تكلم فق--------ال ان ابني كان عسيفا علي هذ-----------------ا فزنا بامراته فاخبروني-- ان علي ابني الرجم فافتديت -منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت--------- اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب سنة وانما الرجم علي امرا---------ته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابن----ه ماءة و-غربه عاما وا---مر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجم-----------------------------------------------ها فاعترفت فرجمها	1745	1379233649398421165	427	580.0	336	730	58.49314880371094	61	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms6702	true	-8441235472381598918	88	194	456	987	1532	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله ------------------فقال------- يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي--- بكتاب الله فقام خصمه- وكان افقه م------نه فقال --نعم اقض بيننا بكتاب الله واذن لي ---ان اتكلم فقال رسول الله قل فقال ان ابني كان عسيفا عند هذا الرجل يعني اجيرا فزنا بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديته منه بماءة شاة ووليدة ثم ف---سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان ع--------لي امراة هذا الرجم فقال رسول الله---- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الغنم والوليدة ---رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام -	6702	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2096	false	-6614489782755087912	198	299	1031	1551	1555	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رجلين اختصما ال---ي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال احدهما يا رسول الله ا--------------قض-- بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي في ان اتكلم فقال تكلم فقال ع--------ن ابني كان عسيفا علي هذ-----------------ا فزني بامراته فاخبروني-- ان علي ابني الرجم فافتديت -منه بماءة شاة وبجارية لي ثم سالت--------- اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب سنة وانما الرجم علي امرا---------ته فقال رسول الله اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابن----ه ماءة و-غربة عاما	2096	1379233649398421165	377	557.5	297	590	63.8983039855957	58	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms6781	true	-3434656466788713443	54	106	277	517	1472	300	ان صفوان بن امية قيل له ان من لم يهاجر هلك فقدم المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق -----------فاخذه من تحت راسه فاخذ- صفوان السارق وجاء به رسول الله------------------- فامر ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله------------------- فهلا قبل ان تاتيني به	6781	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2123	false	-2397274674909938194	11	61	52	290	1540	300	ان صفوان بن امية ---------------------------قدم المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق واخذ رداءه ف------------------اخذه صفوان ف-------جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به	2123	1379233649398421165	187	310.0	147	290	64.48275756835938	35	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms6815	true	6593939795916838107	72	144	379	715	1446	300	ما رواه الشافعي عن مالك عن الزهري عن صفوان بن عبد الله ان صفوان بن امية قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ- صفوان السارق فجاء به الي النبي------------------- فامر به ان تقطع يده فقال صفوان يا رسول الله اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال النبي----------------------- فهلا قبل ان تاتيني به فل-------م يسقط القطع عنه مع الصدقة	6815	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2123	false	-2397274674909938194	0	67	0	322	1540	300	ما اواه الجرين فدل ان الحرز شرط في ايجاب القطع وروي--- ان صفوان بن امية قدم---------------------------------- المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق واخذ رداءه فاخذه صفوان ف-------جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر ---ان تقطع يده فقال صفوان------------- اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به الحرز شرط لوجوب القطع---- في السرقة	2123	1379233649398421165	202	282.5	154	386	52.331607818603516	36	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms6832	true	4468142116963669091	105	186	532	928	1536	300	والله اعلم-------- باب قطع اليد والرجل في السرقة مسالة قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا بعض اصحابنا عن محمد بن عبد الرحمن عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي ------قال في السارق ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله واحتج بان ابا بكر الصديق رضي الله عنه -------------قطع يد السارق اليسري وقد كان اقطع اليد والرجل قال الشافعي رحمه الله فاذا سرق قطعت يده اليمني من مفصل	6832	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2138	false	4761215831681176430	88	135	431	659	1472	300	والله اعلم بالصواب باب قطع اليد والرجل في السرقة روي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في السارق ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده فان سرق فاقطعوا رجله السارق تقطع ------------------------------------------------------------------------------يده اليمني من مفصل	2138	1379233649398421165	144	208.0	110	427	33.72365188598633	25	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms6967	true	-8091213602238123413	14	92	69	436	1451	300	عض قفاه فلم تنله يداه كان له ان ينزع راسه من فيه فان لم يقدر فله التحامل عليه براسه الي وراءه ومصعدا و--منحدرا وان غلبه ضبطا بفيه كان له ضرب فيه بيده حتي يرسله فان بعج بطنه بسكين او فقا عينه بيده او ضربه في بعض جسده ضمن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه جارية كانت تحتطب فاتبعها رجل فراودها عن نفسها فرمته بفهر او صخر فقتلته فقال عمر هذا -----قتيل الله والله لا يودي ابدا	6967	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2166	false	3157076445214100077	180	269	858	1283	1434	300	عض قفاه له نتر---------------------- راسه من فيه فان لم يقدر ------تحامل عليه من------- وراءه -مصعدا او منحدرا فان غلبه----- بفي-------ه ضرب في فيه فان نفخ------------ بطنه------ او فقا عينه نظر ان امكنه التخلص منه بالضرب في فيه يجب عليه القود وان لم يمكنه بدونهفلا شء عليه ولو تبع رجل امراة فراودها عن نفسها او قصد اخذ شء منها فرمته بحجر فقتلته فلا شء عليها وروي انه رفع الي عمر----------------------- جارية كانت تحتطب فاتبعها رجل فراودها عن نفسها فرمته بفهر فقتل-------ته فقال عمر هذا واللهقتيل الله والله لا يودي ابدا	2166	1379233649398421165	219	325.0	170	521	42.034549713134766	36	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms6976	true	-756578601774477316	93	135	525	749	1668	300	التوفيق باب الضمان علي البهاءم قال الشافعي اخبرنا مالك عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي------------------- عليه السلام ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها قال	6976	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2169	false	-3549088475619820672	159	200	787	995	1482	300	اعلم--- باب الضمان علي البهاءم رو------------------------------ي عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها اذا	2169	1379233649398421165	178	313.0	141	243	73.25102996826172	32	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms6978	true	6232889056015251973	178	252	894	1247	1500	300	عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فان قيل حرام بن سعد لا صحبة له فكان مرسلا قيل قد رواه الشافعي مسندا عن ايوب بن سويد عن الاوزاعي عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة عن البراء بن عازب انه كانت له ناقة ضارية دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله------------------- ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت المواشي بالليل فهو ضمان علي اهلها	6978	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2169	false	-3549088475619820672	165	199	819	991	1482	300	عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء-------- دخلت حاءطا فافس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها	2169	1379233649398421165	151	276.5	121	372	40.59139633178711	27	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms7154	true	719437763400801028	231	280	1239	1482	1588	300	منه و-----لزمه اجرة مثله وغرم نقصه كالغاصب روي--- رويفع بن ثابت الانصاري ان رسو---------ل الله ---------قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا -خلق- رده	7154	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms1322	false	-7644387373979014155	100	148	493	737	1499	300	منه ثوبا تلزمه اجرته---------------------- روي عن رويفع بن ثابت الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال-من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها---- ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده	1322	1379233649398421165	212	362.0	169	271	78.2287826538086	38	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms7167	true	2405384159316078363	187	292	989	1524	1570	300	الادبار قال ابن عباس من فر من ثلاثة فلم يفر ومن فر من اثنين فقد فر قال الشافعي هذا علي معني التنزيل فاذا فر الواحد من الاثنين فاقل الا متحرفا لقتال او متحيزا------------------------- الي فءة من المسلمين قلت او كثرت بحضرته او مبينة عنه فسواء ونيته في التحريف والتحيز ليعود للقتال المستثني المخرج من سخط الله فان كان هربه علي غير هذا المعني خفت عليه الا ان يعفو الله ان يكون قد باء بسخط من الله قال الماوردي قد ذكرنا ان الجهاد من فروض الكفايات قبل التقاء الزحفين ومن فروض الاعيان اذا التقي الزحفان------------------------------------------------- لقول الله تعالي يايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا الانفال	7167	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2187	false	-1307912774387355892	35	88	184	455	1547	300	الانفال قال ابن عباس من فر من ثلاثة فلم يفر ومن فر من اثنين فقد فر وان غلب-------- علي ظنهم انهم ان ثبتوا لهم هلكوا فيه وجهان احدهما لهم ان يولوا ظهورهم لقوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التهلكة البقرة والثانيوهو الصحيح ليس لهم ان يولوا لقو----له تعالي ------------------اذا لقيتم فءة فاثبتوا الانفال	2187	1379233649398421165	129	-8.0	97	609	21.182266235351562	23	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms7213	true	8034488922791152483	87	171	454	864	1554	300	بن ابي حازم عن جرير قال كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم رب----ع السواد فاستغلوه ثلاث او اربع سنين شك الشافعي ثم قدمت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعي بنت فلان امراة منهم قد سماها ولم يحضرني ذكر اسمها قال عمر لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكني اري ان تردوا علي الناس قال الشافعي وكان في حديثه و----------------------------------------------------------------عاضني---- من حقي فيه نيفا وثمانين دينارا وكان في حديثه -------------فقالت فلانة قد شهد ابي القادسية وثبت سهمه ولا اسلم- حتي	7213	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2200	false	-128412786054309906	17	94	97	486	1524	300	بن عبد الله البجلي----- كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم عمر ربع السواد فاشتغلوا ثلاث-------- سنين قال جرير ف----قدمت علي عمر ف-----------------------------------------------------------------------------قال عمر لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكني اري ان تردوا علي الناس ففعلوا وانما فعل عمر ذلك خوفا من ان يشتغل الناس بالزراعة والحرث فيختل امر الجهاد قال جرير فعاضني عمر من حقي---- نيفا وثمانين دينارا ومعي امراة يقال لها ام كرز فقالت--------- شهد ابي القادسية وثبت سهمه ولا اسلمه حتي	2200	1379233649398421165	241	352.0	189	496	48.58871078491211	42	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms7216	true	3588078672097244950	93	169	472	858	1512	300	جرير بن عبد الله البجلي قال كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم رب----ع السواد فاستغلوه ثلاثا اربع سنين شك الشافعي فقدمت علي عمر ومعي فلانة بنت فلان امراة منهم قد سماها ولم يحضرني ذكر اسمها فقال عمر لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكن- اري ان تردوا علي الناس قال الشافعي وكان في حديثه وعافني-------------------------------------------------------------------- من حقي نيفا وثمانين دينارا وفي الحديث ----------------فقالت فلانة قد شهد ابي القادسية وثبت سهمه ولا اسلم- حتي	7216	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2200	false	-128412786054309906	16	94	92	486	1524	300	جرير بن عبد الله البجلي---- كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم عمر ربع السواد فاشتغلوا ثلاث------ سنين قال جرير-- فقدمت علي عمر -------------------------------------------------------------فقال عمر لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكني اري ان تردوا علي الناس ففعلوا وانما فعل عمر ذلك خوفا من ان يشتغل الناس بالزراعة والحرث فيختل امر الجهاد قال جرير فعاضني عمر من حقي نيفا وثمانين دينارا ومعي امراة يقال لها ام كرز فقالت--------- شهد ابي القادسية وثبت سهمه ولا اسلمه حتي	2200	1379233649398421165	254	404.0	200	476	53.36134338378906	44	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms7293	true	2662581444979567882	0	48	0	237	1517	300	علي ثلاثة اميال ومن طريق العراق علي بنية خل بالمقطع علي سبعة اميال ومن طريق الجعرانة من شعب ال عبد الله بن خالد علي تسعة اميال ومن طريق الطاءف علي عرفة من بطن نمرة علي سبعة اميال ومن طريق جدة منقطع الاعشاش علي عشرة اميال فصل واما الحجاز	7293	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2217	false	1175117177563275444	34	65	160	318	1515	300	علي ثلاثة اميال ومن طريق العرا--------------------ق علي سبعة اميال ومن طريق الجعرانة ---------------------------علي تسعة اميال ومن طريق الطاءف علي ----------------عرفة سبعة اميال ومن طريق جدة ع--------------لي عشرة اميال اه --اما الحجاز	2217	1379233649398421165	149	266.0	119	237	62.869197845458984	26	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms7303	true	-3294135132056249295	39	140	204	717	1564	300	بالشرط----- والله اعلم-------- باب في نصاري العرب تض-عف عليهم الصدقة ومسلك الجزية مسالة قال الشافعي رحمه الله تعالي اختلفت الاخبار عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في---- نصاري العرب من تنوخ وبهراء- وبني تغلب فروي عنه انه صالحهم علي ان يضعف عليهم الجزية ولا يكرهوا علي غير دينهم وهكذا حفظ اهل المغازي قالوا رامهم عمر علي الجزية فقالوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم ولكن خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر رضي الله عنه لا هذا فرض عل-----ي المسلمين فقالوا فزد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فراضاهم---- علي ان يضعف عليهم الصدقة	7303	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2220	false	-4309901918391594447	11	83	57	416	1509	300	ما شرط عليه والله اعلم بالصواب باب--- نصاري العرب تضاعف عليهم الجزية روي---------------------------------------------------------- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في امر نصاري العرب من تنوخ وبهراءن وبني تغلب--------- انه------------------------------------------------------------------------------------- رامهم عل----ي الجزية فقالوا نحن عرب لا نءدي ما تءدي العجم ف----خذ منا -ما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة-فقال عمر---------------- هذا فرض الله علي المسلمين قا-لوا فزد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فراضاهم عمر علي ان تضعف عليهم الصدقة	2220	1379233649398421165	316	489.5	250	541	58.41035079956055	53	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms7437	true	-6727869035137680829	121	162	632	850	1579	300	عن البراء بن عازب ان ----رسول الله سءل عن------ ماذا ينتفي من الضحايا فاشار بيده وقال اربع- وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله------------------- العرجاء البين ضلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي	7437	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2255	false	4716647923830689300	208	253	1120	1367	1603	300	عن البراء بن عازب ان النبيصلي الله عليه وسلمسءل ماذا يتق-ي من الضحايا فاشار بيده وقال اربعا وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصرم ن يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تتقي	2255	1379233649398421165	201	355.5	162	248	81.04838562011719	32	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms7787	true	-4772690970744037568	154	197	770	980	1513	300	ولو حلف لا يلبس هذا الغزل فنسجه ثوبا حنث بلبسه وجها واحدا لان الغزل لما كان لا يلبس الا منسوجا صار مضمرا في اليمين والمضمر في الايمان كالمظهر كما لو حلف لا ياكل هذا الحيوان --حنث باكله مذبوحا وان لم يكن عند اكله	7787	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2310	false	7318871390764959438	93	125	467	628	1484	300	ولو حلف لا يلبس هذا الغزل فنسجه ولبسهحنث----------------- لان الغزل لا يمكن لبسه--- الا منسوجا فكان يمينه علي منسوجه------------------------- كما لو حلف لا ياكل هذا الحيوان فذبحه واكلهحنث لانه لا يمكن------ اكله	2310	1379233649398421165	109	142.0	83	212	51.41509246826172	20	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms7842	true	-5741805809644313130	218	259	1071	1251	1462	300	عن جابر بن عبد الله ان رجلا قال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين فقال له الن-------------------بي صل هاهنا ثم اعاد عليه فقال صل هاهنا ثم اعاد عليه -قال -شانك اذن	7842	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms0550	false	5187052536113687016	35	75	165	349	1476	300	عن جابر------------ ان رجلا قال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم صل هاهنا ثم اعاد عليه فقال صل هاهنا --فاعاد عليه فقال فشانك اذا	550	1379233649398421165	159	282.0	123	201	79.10447692871094	32	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms8112	true	-9130483477853710581	0	87	0	461	1530	300	اخرج علي السهم الاول فان خرج اسم صاحب السدس اخذه وحده وقال اخرج علي السهم الثاني فان خرج اسم صاحب الثلث اخذه والسهم الذي يليه وهو الثالث لان له سهمين وملكه يجمع في القسمة ولا يفرق وبقيت السهام الثلاثة لصاحب النصف وهو الرابع والخامس والسادس ولو خرج علي السهم الاول صاحب النصف اخذه واللذين يليانه وهما الثاني والثالث لما يلزم من جمع ملكه في القسمة ثم -قال اخرج علي السهم الرابع فان خرج اسم صاحب الثلث---- اخذه --والسهم الذي يليه وهو الخامس وبقي السهم السادس لصاحب السدس	8112	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2389	false	9208422726746995287	41	79	226	424	1587	300	اخرج علي السهم الاول فان خرج اسم صاحب النصف -----------دفع اليه ذلك السهم وال-------------------------------------------------------------------سهمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللذين يل---------------------------------------------------يانه ثم يقول اخرج علي السهم الرابع فان خرج اسم صاحب الثلث دفع اليه مع السهم الذي يليه و---------يتعين السهم ال-اخر لصاحب السدس	2389	1379233649398421165	162	222.0	126	468	34.61538314819336	24	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms8137	true	1620840188353296043	108	272	536	1314	1436	300	عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله ف------------------------------لما سرت------ ارسل في اثري----------- فقال اتدري لم- بعثت اليك لا تصيبن شيءا بغير علمي فانه غلول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة لهذا دعوتك فامض لعملك وروي اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن عدي بن عمير الكندي قال سمعت رسول الله علي المنبر وهو يقول ومن استعملناه علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه فهو غلول ياتي به يوم القيامة وروي عن النبي انه قال هدايا الامراء غلول وروي الشافعي عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله -----------------رجلا من بني اسد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي علي المنبر وقال ما بال العامل نبعثه علي بعض اعمالنا فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي الا جلس في بيت ابيه او---- امه فينظر -يهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته -ان	8137	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2356	false	-3412687994360307681	89	213	432	1034	1425	300	عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمين فلما سرت قليلا ارسل في اثري فرددت اليه فقال اتدري لما بعثت اليك لا تصيبن شيءا بغير اذني فانه غلول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة لهذا دعوتك فامض لامرك ولا يقبل القاضي هدية ممن لم يكن له عادة ان يهدي اليه قبل الولاية وكذلك الساعي -------علي الصدقات ----------------------------------------------------------------------------------روي -------------------------------------------------------------------------------------عن ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول اللهصلي الله عليه وسلمرجلا من الاز--د يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قالصلي الله عليه وسلمفه--------------------------------------------------------------------لا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه ش-يءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته وان	2356	1379233649398421165	420	669.0	325	849	49.46996307373047	76	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms8174	true	5763718296274134788	0	132	0	649	1487	300	الله ---------صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما وقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرات ثم تلا قول الله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور الحج 30 وروي محارب بن دثار عن ابن عمر عن النبي انه قال ان شاهد الزور لا تزول قدماه حتي يتبوا مقعده من النار ما يتعلق بشهادة الزور من الاحكام والذي يتعلق بشهادة الزور اربعة احكام احدها ما يعلم به انه شهد بزور وهذا يعلم من ثلاثة اوجه احدها من اقر--------------اره انه شهد بزور والثاني من استحالته ان ي------شهد علي رجل بقتل--------- او زن-------------------ا في زمان معين في بلد بعينه وقد علم يقينا ان المشهود عليه كان في ذلك الزمان في غير ذلك البلد والثالث بان تقوم عليه البينة انه شهد بزور فاما ا-ن شهد بما اخطا فيه او اشتبه عليه لم تكن شهادة زور	8174	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2434	false	-5736810002624963848	173	254	883	1280	1509	300	الله عليه وسلمصلاة الصبح فلما انصرف قام ف------قال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرات ثم تلا قو----له تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور الحج وانما يثبت كونه شاهد زور ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقراره او ببينة تشهد انه شاهد زور او شهد بما يقطع بكذبه فان كان شهد علي رجل انه قتل فلانا او زنا بامراة في موضع كذا في وقت- معين فثبت---------------------- ان المشهود عليه كان في ذلك الوقت ببلد اخر ----------------------------------------------------اما اذا شهد بشء اخطا ف--------------يه لم يكن ش-اهد زور	2434	1379233649398421165	256	345.5	199	707	36.20933532714844	39	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms8176	true	-3210749952798935642	76	106	408	568	1527	300	في كتاب الرسالة اقضي عليه بعلمي وهو اقوي من شاهدين او بشاهدين وبشا--هد وامراتين وهو اقوي من شاهد ويمين وبشاهد ويمين وهو اقوي من النكول ورد اليمين قال الماورد-ي لا	8176	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2371	false	8157975720871844333	13	43	66	224	1541	300	في كتاب الرسالة اقضي----- بعلمي وهو اقوي من شاهدين او بشاهدين او بشاهد وامراتين وهو اقوي من شاهد ويمين وبشاهد ويمين وهو اقوي من النكول ورد اليمين والقول الثاني لا	2371	1379233649398421165	144	270.0	116	163	88.34355926513672	26	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms8374	true	8676209433607652164	215	257	1183	1391	1596	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذ---ا خلا في داره يترنم بالبيت والبيتين واستءذن عليه ذات يوم لعبد الرحمن بن عوف وهو يترنم فقال اسمعتني يا عبد الرحمن فقال نعم قال انا اذا خلونا في منازلنا نقول كما يقول الناس وروي عن	8374	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2427	false	4459872503687043533	263	300	1362	1551	1551	300	عمر-----------رضي الله عنهكان اذا خلا في داره ت-رنم بالبيت والبيتين فاستءذن عليه-------- لعبد الرحمن بن عوف وهو يترنم فقال اسمعتني يا عبد الرحمن -قال نعم قال انا اذا خلونا في منازلنا نقول كما يقول الناس وروي عن-	2427	1379233649398421165	182	330.5	147	211	86.25592041015625	34	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms8377	true	-8694858965689388813	188	251	989	1305	1570	300	كان تحسين الصوت بذكر الله والقر------ان اولي محبوبا قال ال-شافعي رحمه الله وقد روي عن رسول الله انه قال ما اذن الله لشء كاذنه لنبي حسن الترنم بالقران وسمع النبي---------------------- عبد الله بن قيس يقرا فقال لقد اوتي هذا من مزامير ال داود -قال الشافعي رحمه الله لا باس بالقراءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالالحان وتحسين الصوت باي وجه ما كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحب ما يقرا الي حدرا و--تحزينا	8377	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2428	false	8803364921920120624	165	274	929	1485	1618	300	جاز تحسين الصوت بالحداء والرجز فبالقران اولي------- قال النبيصلي الله عليه وسلم-------------------------ما اذن الله لشء -اذنه لنبي حسن الترنم بالقران وسمع رسول اللهصلي الله عليه وسلم عبد الله بن قيس يقرا فقال لقد اوتي هذا من مزامير ال داود وقال ال--نبي -صلي الله عليه وسلمليس منا من لم يتغن بالقران وحمله الشافعي علي تحسين الصوت وقال لو كان المراد منه الاستغناء لقال لم يتغاني بالقران اما القران بالالحان قال في موضع اكرهه وقال في موضع لا اكرهه وهي علي حالين حيث قال اكرهه اراد به اذا جاوز الحد في التطويل والمد وحيث قال لا اكرهه اراد به اذا لم يجاوز الحد قال واحب ما يقرا الي حدرا او تحزينا	2428	1379233649398421165	202	261.5	155	592	34.121620178222656	33	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms8559	true	1377110366074764067	147	183	732	913	1452	300	عن عاءشة ------------قالت دخل علي رسول الله -----------------اعرف السرور في وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر الي اسامة وزيد عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال	8559	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2490	false	5521191900322024260	46	85	235	445	1521	300	عن عاءشةرضي الله عنهاقالت دخل علي رسول اللهصلي الله عليه وسلماعرف السرور في وجهه فقال الم تري ان مجزرا المدلجي نظر الي اسامة وزيد عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض اذا	2490	1379233649398421165	175	324.5	141	210	83.33333587646484	32	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms8780	true	3227954629903352106	221	273	1140	1387	1529	300	رضي الله عنه ولو ورثا مكاتبا فاعتق احدهما نصيبه فهو برء من نصيبه من الكتابة فان ادي الي اخيه نصيبه عتق وكان الولاء للاب وان عجز قوم عليه وعتق ان كان موسرا وولاءه له وان كان معسرا فنصفه حر ونصفه رقيق لاخيه وقال في موضع اخر يعتق نصفه عجز او لم يعجز	8780	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2567	false	-2055072719902439810	141	167	706	826	1509	300	----الله عنهقال------------- فاعتق احدهما نصيبه فهو برء عن نصيبه ولم يقل-------------------------- عتق نصيبه ثم ذكر بعد------------------------------------------------------------------------------------ه وقال في موضع اخر يعتق نصفه عجز او لم يعجز	2567	1379233649398421165	94	130.5	72	247	38.056678771972656	19	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009139-ara1.ms8913	true	5766932170364846493	76	248	409	1251	1511	300	ولو قال ضعوا عنه اكثر ما بقي عليه ومثل نصفه -وضع عنه اكثر من النصف بما شاءوا ومثل نصفه قال الماوردي اما اذا اوصي المكاتب باكثر مما علي مكاتبه كانت وصيته باكثر من النصف بجزء وان قل لان ما زاد علي النصف هو اكثر الجملة ولو وصي له باكثر ما عليه ومثل نصفه كانت وصية باكثر من النصف واكثر من الربع لان الاكثر اذا كان اكثر من النصف كان نصفه اكثر من الربع فيكون الوصية بثلاثة ارباع الكتابة وجزء نصف ذلك الجزء مسالة قال الشافعي ر----ضي الله ------عنه ولو قال ضعوا عنه اكثر ما عليه ومثله -وضع عنه الكتابة كلها والفضل باطل قال الماوردي وهذا صحيح لان الاكثر اذا كان اكثر من النصف كان ضعفه اكثر من الكل فصار موصيا بمال الكتابة وبطلت فيما لا يملكه من الزيادة مسالة قال الشافعي رضي الل----ه عنه ولو قال ضعوا عنه --ما شاء فشاءها كلها لم يكن له الا ان يبقي منها شيءا قال الماوردي وهذه مسالة نقل الربيع فيها شرطا اسقطه المزني فالذي نقله الربيع في ----------الا------------م ولو قال ضعوا عنه ما شاء من	8913	106469469212523732	Sham19Y0017885-ara1.ms2609	false	7799952198872224107	172	227	860	1108	1427	300	ولو قال ضعوا عنه اكثر ما بقي عليه ونصف مثله يوضع عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة ا--------------------------------------------------رباع ما عليه وزيادة شء ولو قال ضعوا عنه اكثر ما عليه ومثله يوضع------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكل و----------------------------------------------ا-------------------------------لزيادة لغو ولو قال ضعوا عنه نجما من نجومه كان للوارث------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يضع اي نجم شاء قليلا كان او كثيرا ولو قال ضعوا عنه ما شاء من	2609	1379233649398421165	164	161.0	120	882	18.594104766845703	29	JK009139-ara1	Sham19Y0017885-ara1