id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0001	true	-2071187086807947814	215	248	1193	1372	1660	300	ابراهيم بن اسماعيل بن يحيي الم-------------------------------------زني اختصرت هذا------- من علم-------------- الشافعي -----------من معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلامية نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه وبالله التوفيق	1	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms025	false	-3495415632111171921	240	286	1217	1461	1533	300	ابراهيم--- اسماعيل بن يحيي المزني قال الحسن بن محمد بن عاصم قال المزني اختصرت هذا الكتاب من علم محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله ومن معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلامه- نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه وبالله التوفيق	25	2419554042298293841	174	303.5	142	248	70.16129302978516	27	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0034	true	-4338942638980788951	18	46	84	202	1585	300	او ماء بل فيه خبز او غير ذلك مما لا يقع عليه اسم الماء المطلق حتي يضاف الي ما خالطه او خرج منه فلا يجوز التطه-ر به قال	34	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms031	false	3700358105965489930	135	163	662	777	1441	300	او ماء بل فيه خبز او غير ذلك مما لا يقع عليه اسم --ماء --مطلق حتي يضاف الي ما خالطه او خرج منه فلا يجوز التطهير به قال	31	2419554042298293841	114	212.0	86	119	95.7983169555664	25	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0045	true	-8558036589369940719	57	203	306	1072	1593	300	ال-معلم مسا-لة قال الشافعي رحمه الله ولا يطهر بالدباغ الا الاهاب وحده ولو كان الصوف والشعر والريش لا يموت بموت ذوات الروح او كان يطهر بالدباغ لكان ذلك في قرن الميتة وسيها وجاز في عظمها لانه قبل الدباغ وبعده سواء قال الماوردي اعلم ان الظاهر من مذهب الشافعي والمعول عليه من قوله ان الصوف والشعر والريش والوبر ضربان طاهر ونجس فالطاهر ضربان احدهما ما اخذ من الماكول اللحم في حياته والثاني ما اخذ منه بعد ذكاته والنجس ضربان احدهما ما اخذ من غير الماكول وما اخذ من ميت وانه ذو روح اذا فقدها نجس بالموت وكذلك في العظم والقرن والسن والظفر ينجس بالموت هذا----------------------------------------- المر-وي عن الشافعي رحمه الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتبه والذي نقله اصحاب القديم وحكي ابو العباس بن سريج عن ابي القاسم الانماطي عن ابراهيم المزني ان الشافعي رجع عن تنجيس الشعر وحكي ابراهيم البلدي عن المزني ان الشافعي رجع عن تنجيس شعر ابن ادم	45	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms038	false	1119279418060024551	139	244	705	1254	1536	300	ال حاله الاولي قال الشافعي---------- ولا يطهر بالدباغ الا الاهاب وحده ولو كان الصوف والشعر والريش لا يموت بموت ذوات الروح او كان يطهر بالدباغ -كان ذلك في قرن الميتة وسنها وجاز في عظمها لانه قبل الدباغ وبعده سواء قال القا--ضي حسين انما يطهر بالدباغ الاهاب وحده فاما ----------------------الشعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظفر والسن لا يطهر بالدباغ وفي رواية المزني والربيع بن سليمان المرادي ان الشعر فيه الروح والحياة ويموت بموت ذات الروح وقال الشيخ احمد البيهقي قال الشافعي في الجامع ان الشعر لا روح فيه وقال في كت----------------------------------------------------------------------------------اب الديات ان الشعر لا روح فيه وحك----------ي ابراهيم البلدي عن المزني ان الشافعي رجع عن تنج-س شعر بني ادم	38	2419554042298293841	312	452.5	246	908	34.36123275756836	49	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0053	true	3797865668186565484	104	193	500	969	1513	300	قال الشافعي رحمه الله فاما جلد كل ذكي يءكل لحمه فلا باس بالوضوء فيه وان لم يدبغ قال الماوردي وهذا صحيح كل ماكول اللحم اذا ذكي فجلده- طاهر واستعماله قبل ------------------------------------------------------------------------------------الدباغة في الذاءب واليابس جاءز وكذلك الصلاة عليه وفيه ما لم ينجس بفرث ولا دم وليس يدبغ لنجاسته ولكن لاستحكامه وبقاءه وتنشيف فضوله التي تسرع في فساده ولان تطيب النفس باستعماله لطيب راءحته مسالة قال الشافعي رحمه الله ولا اكره من الانية الا الذهب والفضة لقول النبي------------------- الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في جوفه نار جهنم قال	53	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms043	false	-8230427826587916511	4	81	27	404	1551	300	قال الشافعي ف----------اما جلد كل ذ-ي يءكل لحمه فلا باس بالوضوء فيه وان لم يدبغ قال القاضي حسين كل جلد يكون ذكيا ويءكل لحمه يكون ذلك طاهرا فاما كل حيوان لا يءكل لحمه فلا يطهر جلده بالذكاة وقال ابو حنيفة كل حيوان لا يءكل لحمه يطهر جلده بالدباغ او بالذكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال الشافعي ----------ولا اكره من الانية الا الذهب والفضة لقول النبي صلي الله عليه وسلم الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في جوفه نار جهنم قال	43	2419554042298293841	209	313.5	167	573	36.474693298339844	37	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0057	true	-3408327914595233616	79	200	430	1073	1601	300	قال الشافعي رحمه الله ولا باس بالوضوء من ماء مشرك وبفضل وضوءه ما لم يعلم نجاسته فقد توضا عمر رضي الله عنه من ماء في جرة نصرانية وقال الماوردي وهذا كما قال المشركون علي اصل الطهارة في ابدانهم و-------------------------------------------------------------------------------ثيابهم واوانيهم وهو قول جمهور الفقهاء وحكي عن احمد واسحاق وداود انهم انجاس يحرم استعمال ما لقوه باجسادهم استدلالا بقوله تعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا التوبة 28 فنص علي نجاستهم ودليلنا قوله تعالي اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم الماءدة 5 ومعلوم ان طعامهم مصنوع بايديهم ومياههم وفي اوانيهم فدل علي طهارة---------------------------- ذلك كله وروي ان النبي شرب ماء من مزادة وثنية وروي ان عمر رضي الله عنه توضا من------- جر نصرانية ولان	57	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms046	false	-9025852688542024298	187	263	945	1335	1529	300	قال الشافعي ----------ولا باس بالوضوء من ماء مشرك وبفضل وضوءه ما لم يعلم نجاسته ت----وضا عمر رضي الله عنه من ماء في جرة نصرانية----------------------- قال القاضي حسين الكفار علي قسمين قسم لا يتدينون باستعمال النجاسات ولا يتناولونها مثل اليهود والنصاري فان تحقق نجاسة علي ثيابهم او عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اوانيهم لا يجوز استعماله وان لم تتحقق النجاسة علي ذلك يجوز استعماله والدليل علي هذا ما روي--------- ان عمر رضي الله عنه توضا من ماء في جر نصرانية ولكن	46	2419554042298293841	191	258.0	146	757	25.231176376342773	34	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0062	true	1138427628410701748	15	60	71	308	1578	300	والله اعلم------------- باب نية الوضوء قال الشافعي رضي الله عنه ولا يجزء طهارة من غسل ولا وضوء الا بن---------ية واحتج علي من اجاز الوضوء بغير نية بقوله انما-------------- الاعمال بالنيات ولا يجوز التيمم الا بنية وهما طهارتان فكيف يفترقان قال الماوردي وهذا كما قال الطهارة	62	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms050	false	3910150738838681611	210	257	1046	1296	1538	300	والله اعلم بالصواب AUTO باب نية الوضوء قال الشافعي ول-------------ا يجزء طهارة من غسل ولا وضوء ولا تيمم الا بنية واحتج علي من اجاز الوضوء بغير نية بقوله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات ولا يجوز التيمم بغير نية وهما طهارتان فكيف يفترقان قال القاضي حسين---------- الطهارة	50	2419554042298293841	192	334.0	154	273	70.32967376708984	31	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0074	true	-7406313151199830577	5	35	28	166	1497	300	قال الشافعي رضي الله عنه ولو نوي فتوضا ثم عزبت نيته اجزا-ه نية واحدة ما لم يحدث نية ان يتبرد او يتنظف------- فيعيد ما كان غسله لتبرد او لتنظف قال	74	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms054	false	942238204034008299	113	141	542	674	1446	300	قال الشافعي وان------------- نوي فتوضا ثم عزبت نيته اجزاته نية واحدة ما لم يحدث نية ان يتبرد او يتنظف بالماء فيعيد ما كان غسله لتبرد او ت-نظف قال	54	2419554042298293841	120	213.0	93	146	82.19178009033203	23	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0077	true	1849315910054584041	187	208	921	1038	1563	300	ثم يدخل يده اليمني في الاناء فيغرف غرفة لفيه وانفه ويتمضمض ويستنشق ثلاثا ويبلغ خياشيمه الماء الا ان يكون صاءما فيرفق	77	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms056	false	3879985383114774327	21	42	100	217	1556	300	ثم يدخل يده اليمني في الاناء فيغرف غرفة لفيه وانفه ويتمضمض ويستنشق ثلاثا ويبلغ خياشيمه الماء الا ان يكون صاءما فيرفق	56	2419554042298293841	117	234.0	96	117	100.0	21	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0078	true	7684722236472926080	255	290	1337	1504	1551	300	الحكم وروي عن ام سلمة انها ----------------------------------------قالت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه للغسل من الجنابة فقال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي عليك الماء	78	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms108	false	-722016048499733045	251	290	1327	1517	1565	300	الرجل وروي ان ام سلمة رضي الله عنها سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه للغسل من الجنابة فقال لا انما يكفيك ان تحثي عليه---- ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي عليك الماء	108	2419554042298293841	140	246.5	110	207	67.63285064697266	27	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0082	true	-2113580841224308444	263	294	1352	1508	1540	300	فاذا كان امرد- غسل بشرة وجهه كلها وان نبتت لحيته وعارضاه افاض الماء علي لحيته وعارضيه وان لم يصل الماء الي بشرة وجهه التي تحت الشعر اجزاه اذا كان شعره كثيفا	82	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms056	false	3879985383114774327	64	95	329	485	1556	300	فان -كان امردا غسل بشرة وجهه كلها وان نبتت لحيته وعارضاه افاض الماء علي لحيته وعارضيه وان لم يصل الماء الي بشرة وجهه التي تحت الشعر اجزاه اذا كان شعره كثيرا	56	2419554042298293841	152	294.0	122	157	96.8152847290039	28	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0086	true	-663613089744553283	69	112	351	572	1537	300	ثم يغسل ذراعه اليمني الي المرفق ثم اليسري مثل ذلك ويدخل المرفقين في الوضوء في الغسل ثلاثا ثلاثا وان كان اقطع اليدين غسل ما بقي منهما الي المرفقين وان كان اقطعهما من المرفقين فلا فرض عليه فيهما واحب -ان لو امس موضهما الماء	86	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms056	false	3879985383114774327	95	138	485	705	1556	300	ثم يغسل ذراعه اليمني الي المرفق ثم اليسري مثل ذلك ويدخل المرفقين في الوضوء في الغسل ثلاثا ثلاثا وان كان اقطع اليدين غسل ما بقي منهما الي المرفقين وان كان اقطعهما من المرفقين فلا فرض عليه فيهما واحب زان لو -مس موضعه- الماء	56	2419554042298293841	217	417.0	174	222	97.74774932861328	40	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0088	true	5328857825720664878	164	189	837	959	1531	300	ثم يمسح راسه ثلاثا واحب ان يتحري جميع راسه وصدغيه يبدا بمقدم راسه ثم يذهب بهما الي قفاه ثم يردهما الي المكان الذي بدا منه	88	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms056	false	3879985383114774327	138	163	705	827	1556	300	ثم يمسح راسه ثلاثا واحب ان يتحري جميع راسه وصدغيه يبدا بمقدم راسه ثم يذهب بهما الي قفاه ثم يردهما الي المكان الذي بدا منه	56	2419554042298293841	122	244.0	97	122	100.0	25	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0102	true	6195040000044147312	124	181	658	928	1548	300	قال الشافعي رضي الله عنه واحب ان يمر الماء علي ما سقط من اللحية عن الوجه وان لم يفعل ففيها قولان قال يجزيه في احدهما ولا يجزيه في الاخر قال المزني يج--------زيه اشبه بقوله لانه--- يجعل ما سقط من منابت شعر الراس من الراس فكذلك يلزمه الا يجعل ما سقط من منابت شعر الوجه من الوجه وقال	102	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms065	false	-1303021113997553060	18	75	94	361	1438	300	قال الشافعي------------- واحب ان يمر الماء علي ما سقط من اللحية عن الوجه وان لم يفعل ففيها قولان قال يجزيه في احدهما ولا يجزيه في الاخر قال المزني قلت انا يجزيه اشبه بقوله لانه لا يجعل ما سقط من منابت شعر الراس من الراس فكذلك يلزمه الا يجعل ما سقط من منابت شعر الوجه من الوجه -قال	65	2419554042298293841	254	481.5	200	281	90.3914566040039	51	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0103	true	-1952816409574255572	266	300	1389	1548	1548	300	قال الشافعي ولو غسل وجهه مرة ولم يغسل يديه قبل ان يدخلهما في الاناء ولم يكن فيهما قذر وغسل ذراعية مرة مرة ومسح بعض راسه بيده او ببعضهما ما لم يخرج عن منابت شعر-	103	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms065	false	-1303021113997553060	209	243	1003	1162	1438	300	قال الشافعي وان غسل وجهه مرة ولم يغسل يديه قبل ان يدخلهما في الاناء ولم يكن فيهما قدر وغسل ذراعيه مرة مرة ومسح بعض راسه بيده او ببعضه-ا ما لم يخرج عن منابت شعر	65	2419554042298293841	154	294.0	121	160	96.25	29	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0104	true	-4199777496023226479	0	49	0	239	1586	300	راسه اجزاه واحتج بان النبي------------------- مسح بناصيته وعلي عمامته قال الشافعي والنزعتان من الراس وغسل رجليه مرة مرة وعم بكل مرة ما غسل اجزاه واحتج بان النبي توض-------------------ا مرة مرة ثم قال هذا وضوء لا يقبل الله تبارك وتعالي صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين ثم قال من	104	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms065	false	-1303021113997553060	243	300	1162	1438	1438	300	راسه اجزاه واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم مسح بناصيته وعلي عمامته قال الشافعي والنزعتان من الراس وغسل رجليه مرة مرة وعم بكل مرة ما غسل اجزاه واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة ثم قال هذا وضوء لا يقبل الله تبارك وتعالي صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين ثم قال من-	65	2419554042298293841	235	443.0	187	277	84.8375473022461	47	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0104	true	-4199777496023226479	49	84	239	426	1586	300	توضا مرتين مرتين اتاه الله اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء خليلي ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال وفي تركه ان يتمضمض ويستنشق ويمسح اذنيه ترك للسنة	104	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms066	false	-6831556543462238176	0	34	0	181	1567	300	توضا مر------تين اتاه الله اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء خليلي ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال وفي تركه ان يتمضمض ويستنشق ويمسح اذنيه ترك للسنة	66	2419554042298293841	181	359.0	147	187	96.79144287109375	33	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0104	true	-4199777496023226479	84	157	426	789	1586	300	وليست الاذنان من الوجه فيغسلا -ولا من الراس فيجزي مسحه عليهما فهما سنة علي حيالهما واحتج بانه لما لم يكن علي ما فوق الاذنين مما يليهما من الراس ولا علي ما وراءهما مما يلي منابت --شعر الر---اس اليهما ولا علي ما يليهما الي العنق مسح وهو الي الراس اقرب كانت الاذنان من الراس ابعد قال المزني لو كانتا من الراس اجزا من حج حلقهما عن تقصير الراس فصح انهما سنة علي حيالهما قال	104	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms067	false	-1021479927555187955	11	83	59	426	1521	300	وليست الاذنان من الوجه فيغسلان ولا من الراس فيجزي مسحه عليهما فهما سنة علي حيالهما واحتج بانه لما لم يكن علي ما فوق الاذنين مما يليهما من الراس ولا علي ما وراءهما مما يلي منابت الشعر من الراس اليهما ولا علي ما يليهما الي العنق مسح-وهو الي الراس اقرب-كانت الاذنان من الراس ابعد قال المزني لو كانتا من الراس اجزا من حج حلقهما عن تقصير الراس فصح انهما سنة علي حيالهما قال	67	2419554042298293841	357	695.5	287	369	96.74797058105469	70	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0105	true	879695672293435680	91	114	525	628	1571	300	النبي توض-------------------ا مرة مرة ثم قال هذا وضوء لا يقبل الله تبارك وتعالي صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين ثم قال من	105	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms065	false	-1303021113997553060	273	300	1317	1438	1438	300	النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة ثم قال هذا وضوء لا يقبل الله تبارك وتعالي صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين ثم قال من-	65	2419554042298293841	99	187.0	77	122	81.14753723144531	22	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0107	true	4627509654991455682	41	76	210	372	1541	300	قال الشافعي رضي الله عنه والفرق بين ما يجزء من مسح بعض الراس ولا يجزء الا مسح ال---وجه في التيمم ان مسح الوجه بدل من الغسل يقوم مقامه ومسح بعض الراس بدل------- من غيره قال	107	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms067	false	-1021479927555187955	261	296	1343	1502	1521	300	قال الشافعي------------- والفرق بين ما يجزء من مسح بعض الراس ولا يجزء الا مسح كل الوجه في التيمم ان مسح الوجه بدل من الغسل يقوم مقامه ومسح بعض الراس اصل لا بدل من غيره قال	67	2419554042298293841	146	273.0	114	172	84.88372039794922	30	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0109	true	358806216120960550	174	218	945	1192	1625	300	قال الشافعي رضي الله عنه وان بدا بذراعيه قبل وجهه رجع الي ذراعيه فغسلهما حتي يكونا بعد وجهه حتي ياتي بالوضوء ولاء كما ذكر ا-لله -------تعالي---- فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين الماءدة 6 هكذا قراه المزني الي الكعبين فان	109	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms068	false	-3504850755786803703	259	300	1277	1510	1510	300	قال الشافعي لو-------------- بدا بذراعيه قبل وجهه رجع الي ذراعيه فغسله-ا حتي يكونا بعد وجهه حتي ياتي -الوضوء ولاء كما ذكره الله تبارك وتعالي قال فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين و---------هكذا قراه المزني الي الكعبين فان-	68	2419554042298293841	216	378.0	179	259	83.3976821899414	34	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0109	true	358806216120960550	218	256	1192	1380	1625	300	صلي بالوضوء علي غير ولاء رجع فبني علي الولاء من وضوءه واعاد الصلاة واحتج بقول الله عز وجل وعز ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة 158 فبدا رسول الله------------------- بالصفا وقال نبدا بما بدا الله به قال	109	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms069	false	3851779102232615717	0	39	0	192	1499	300	صلي بالوضوء علي غير ولاء رجع فبني علي الولاء من وضوءه واعاد الصلاة واحتج بقول الله عز وجل---- ان الصفا والمروة من شعاءر الله----------- فبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصفا وقال نبدا بما بدا الله به قال	69	2419554042298293841	173	316.0	138	207	83.57488250732422	34	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0121	true	-2823238029874559401	0	66	0	335	1589	300	بن عيينة عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة------------- ان رسول الله ق-------------------ال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبره-ا بغاءط ولا ببول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة قال الشافعي وذلك في الصحاري لان النبي------------------- قد جلس علي لبنتين مستقبل بيت المقدس فدل علي ان البناء مخالف للصحاري قال	121	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms076	false	-3623351664273567590	9	85	57	440	1604	300	بن عيينة عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرهما بغاءط ولا ببول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة قال الشافعي وذلك في الصحاري لان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلس علي لبنتين مستقبل بيت المقدس فدل---- ان البناء مخالف للصحاري قال	76	2419554042298293841	330	615.5	265	387	85.27131652832031	61	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0127	true	2121280015007868306	230	265	1124	1295	1493	300	قال الشافعي رضي الله عنه وان جاء من الغاءط او خرج من ذكره او من دبره شء فليستنج ب--ماء او يستطيب بثلاثة احجار ليس فيها رجيع ولا عظم قال الماوردي وهذا كما قال الاستنجاء واجب	127	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms077	false	935720650922430157	205	234	1131	1279	1611	300	قال الشافعي------------- وان جاء من الغاءط او خرج من ذكره او من دبره شء فليستنج بالماء -وليستط-ب بثلاثة احجار ليس فيها رجيع ولا عظم قال القاضي حسين---------- الاستنجاء واجب	77	2419554042298293841	137	230.5	109	173	79.19075012207031	25	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0134	true	3170824944674237894	181	208	990	1127	1607	300	قال الشافعي رضي الله عنه وان استطاب بما يقوم مقام الحجارة من الخزف والاجر وقطع الخشب وما اشبهه فانقي ما هنالك اجزاه ما لم يعد المخرج قال	134	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms081	false	7362944698802461964	164	188	853	976	1548	300	قال الشافعي------------- وان استطاب بما يقوم مقام الحجارة من الخزف والاجر وقطع الخشب وما اشب-ه فانقي ما هنالك اجزاه ما لم يعد المخرج فان	81	2419554042298293841	121	224.0	97	137	88.3211669921875	22	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0166	true	8974211567228768760	180	220	934	1093	1495	300	ولا وضوء علي من مس ذلك من بهيمة لانه لا حرمة لها ولا تعبد------ وكل ما خرج من دبر او قبل من دود او دم او مذي او ودي او بلل او غيره فذلك كله يوجب الوضوء كما وصفت قال	166	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms087	false	-8922600298000925914	12	53	57	222	1448	300	ولا وضوء علي من مس ذلك من بهيمة لانه لا حرمة لها ولا تعبد عليها وكل ما خرج من دبر او قبل من دود او دم او مذي او ودي او بلل او غيره فذلك كله يوجب الوضوء كما وصفت ولا	87	2419554042298293841	156	301.5	116	165	94.54545593261719	38	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0167	true	-8740384954097057653	42	211	209	1050	1490	300	رضي الله ع-نه و-لا استنجاء علي من نام او خرج منه ريح قال-------- ونحب للناءم قاعدا ان يتوضا ولا يبين ا---ن اوجبه عليه لما روي انس بن مالك -------------ان اصحاب رسول الله------------------- كانوا ينتظرون العشاء فينامون احسبه قال قعودا وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان ينام قاعدا ويصلي فلا يتوضا قال المزني قد قال الشافعي لو صرنا الي النظر كان اذا غلب عليه النوم توضا باي حالاته كان قال المزني قلت انا وروي عن صفوان بن عسال انه قال كان النبي------------------- يامرنا اذا كنا مسافرين او سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من بول وغاءط ونوم قال المزني فلما جعلهن النبي بام-------------------ي هو وامي في معني الحدث واحدا استوي الحدث في جميعهن مضطجعا كان او قاعدا ولو اختلف حدث النوم لاختلاف حال الناءم لاختل-ف كذلك حدث الغاءط والبول ولابانه عليه السلام كما ابان ان الاكل في الصوم عامدا مفطرا او ناسيا غير مفطر وروي عن النبي انه قا-------------------ل العينان وكاء السه فاذا نامت العينان استطلق الوكاء مع ما روي عن عاءشة	167	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms093	false	3547891909427412008	110	297	545	1484	1497	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا مس احدكم ذكره فليتوضا قال الشافعي ونحب للناءم قاعدا ان يتوضا ولا يبين لي ان اوجبه عليه لما روي انس بن مالك رضي الله عنه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا ينتظرون العشاء فينامون احسبه قال قعودا وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان ينام قاعدا ويصلي فلا يتوضا قال المزني قد قال الشافعي لو صرنا الي النظر كان اذا غلب عليه النوم توضا باي حالاته كان قال المزني قلت انا وروي عن صفوان بن عسال انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا مسافرين او سفرا ا--لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من بول وغاءط ونوم قال المزني فلما جعلهن النبي صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي في معني الحدث واحدا استوي الحدث في جميعهن مضطجعا كان او قاعدا ولو اختلف حدث النوم لاختلاف حال الناءم لاختلاف كذلك حدث الغاءط والبول ولابانه عليه السلام كما ابان ان الاكل في الصوم عامدا مفطر و---ناسيا غير مفطر وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال العينان وكاء السه فاذا نامت العينان استطلق الوكاء مع ما روي عن عاءشة	93	2419554042298293841	796	1470.0	633	944	84.32203674316406	146	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0167	true	-8740384954097057653	211	300	1050	1490	1490	300	من استجمع نوما مضطجعا او قاعدا وعن ابي هريرة من استجمع نوما فعليه الوضوء وعن الحسن اذا نام قاعدا او قاءما توضا قال المزني فهذا اختلاف يوجب النظر وقد جعله الشافعي في النظر في معني من اغمي عليه كيف كان توضا فكذلك الناءم في معناه كيف كان توضا واحتج ف--------ي الملامسة بقول الله جل- وعز او لامستم النساء وبقول ابن عمر قبلة الرجل امراته وجسها بيده من الملامسة وعن ابن مسعود قريب من معني قول ابن عمر واحتج في مس الذكر بحديث بسرة عن رسول الله -------------------اذا مس احدكم-	167	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms094	false	1134149872507821442	0	94	0	468	1504	300	من استجمع نوما مضطجعا او قاعدا وعن ابي هريرة من استجمع نوما فعليه الوضوء -عن الحسن اذا نام قاعدا او قاءما توضا قال المزني فهذا اختلاف يوجب النظر وقد جعله الشافعي في النظر في معني من اغمي عليه كيف كان توضا فكذلك الناءم في معناه كيف كان توضا واحتج الشافعي في الملامسة بقول الله جلا وعز او لامستم النساء وبقول ابن عمر قبلة الرجل امراته وجسها بيده من الملامسة وعن ابن مسعود قريب من معني قول ابن عمر واحتج في مس الذكر بحديث بسرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مس احدكم	94	2419554042298293841	438	840.5	350	469	93.39019012451172	84	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0168	true	9009941458971102148	2	40	13	195	1475	300	وقاس الدبر بالفرج مع ما روي عن عاءشة-------------- انها قالت اذا مست المراة فرجها توضات واحتج-------- بان النبي قال------------------------ من اعتق شركا له في عبد قوم عليه لكانت الامة في معني العبد فكذلك الدبر في معني الذكر قال	168	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms095	false	8064737821493364237	187	234	957	1184	1478	300	وقاس الدبر بالفرج مع ما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اذا مست المراة فرجها توضات واحتج الشافعي بان النبي صلي الله عليه وسلم لما قالت من اعتق شركا له في عبد قوم عليه فكان- الامة في معني العبد فكذلك الدبر في معني الذكر قال	95	2419554042298293841	177	317.0	139	228	77.63157653808594	34	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0168	true	9009941458971102148	146	205	722	987	1475	300	وما كا---ن سوي ذلك من قء او رعاف او دم خرج من غير مخرج الحدث فلا وضوء في ذلك كما انه لا وضوء في الجشا- المتغير ولا البصاق لخروجهما من غير مخرج الحدث وعليه ان يغسل فاه وما اصاب القء من جسده--------------------------- بوجهه فخرج منها دم فدلكه بين اصبعيه ثم قام الي الصلاة ولم يغسل يده وعن ابن عباس	168	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms095	false	8064737821493364237	234	300	1184	1478	1478	300	وما كان من سوي ذلك في قء او رعاف او دم خرج من غير مخرج الحدث فلا وضوء في ذلك كما انه لا وضوء في الجشاء المتغير ولا البصاق لخروجه-ا من غير مخرج الحدث وعليه ان يغسل فاه وما اصاب القء من جسده واحتج بان ابن عمر عصر بثرة بوجهه فخرج منها دم فدلكه بين اصبعية ثم قام الي الصلاة ولم يغسل يده وعن ابن عباس-	95	2419554042298293841	260	484.0	202	296	87.83783721923828	53	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0168	true	9009941458971102148	205	227	987	1096	1475	300	اغسل اثر المحاجم عنك وحسبك وعن ابن المسيب انه رعف فمسح انفه بصوفة ثم صلي وعن القاسم ليس علي المحتجم وضوء قال	168	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms096	false	1976282466684761800	1	23	4	113	1500	300	اغسل اثر المحاجم عنك وحسبك وعن ابن المسيب انه رعف فمسح انفه بصوفه ثم صلي وعن القاسم ليس علي المحتجم وضوء قال	96	2419554042298293841	108	215.0	86	109	99.08256530761719	21	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0168	true	9009941458971102148	192	220	926	1060	1475	300	فدلكه بين اصبعيه ثم قام الي الصلاة ولم يغسل يده وعن ابن عباس اغسل اثر المحاجم عنك وحسبك وعن ابن المسيب انه رعف فمسح انفه بصوفة ثم صلي	168	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms100	false	2919628712830659297	0	27	0	130	1484	300	فدلكه بين اصبعيه ثم قام الي الصلاة ولم يغسل---- وعن ابن عباس اغسل اثر المحاجم عنك وحسبك وعن ابن المسيب انه رعف فمسح انفه بصوفة ثم صلي	100	2419554042298293841	130	253.5	103	134	97.01492309570312	27	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0175	true	8723315965320253961	242	300	1181	1480	1480	300	والله اعلم------------- باب ما يوجب الغسل قال الشافعي اخبرنا الثقة هو الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل فعلته انا ورسول الله------------------- فاغتسلنا ورواه من جهة اخري عن عاءشة انها قالت قال رسول الله------------------- اذا التقي الختانان وجب الغسل قال حدثنا ابراهيم قال-	175	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms102	false	415042404177204696	202	270	1000	1351	1517	300	والله اعلم بالصواب AUTO باب ما يوجب الغسل قال الشافعي اخبرنا الثقة هو الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلنا ورواه من جهة اخري عن عاءشة انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي الختانان وجب الغسل قال حدثنا ابراهيم قال	102	2419554042298293841	299	559.0	242	351	85.18518829345703	54	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0177	true	-5186784426637796473	156	212	761	1077	1562	300	ختانها فذاك التقاءهما كما يقال التقي الفارسان اذا تحاذيا وان لم يتضاما فقد وجب الغسل عليهما قال المزني التقاء الختانين ان يحاذي ختان الرجل ختان المراة لا ان يصيب ختانه ختانها وذلك ان ختان المراة مستعل ويدخل الذكر اسفل من ختان المراة قال المزني وسمعت الشافعي يقول العرب تقول اذا حاذي الفارس الفارس التقي الفارسان قال	177	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms103	false	5489166868171979576	0	52	0	295	1640	300	ختانها فذاك التقاءهما كما يقال التقي الفارسان اذا تحاذيا وان لم يتضا---------------------ما قال المزني التقاء الختانين ان يحاذي ختان الرجل ختان المراة لا ان يصيب ختانه ختانها وذلك ان ختان المراة مستعل ومدخل الذكر اسفل من ختان المراة قال المزني وسمعت الشافعي يقول العرب تقول اذا حاذي الفارس الفارس التقي الفارسان قال	103	2419554042298293841	294	581.0	242	316	93.03797149658203	50	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0181	true	6598001770974873773	164	213	796	1051	1496	300	قال الشافعي رضي الله عنه انزل الماء الدافق متعمدا او ناءما او كان ذلك من المراة فقد وجب الغسل عليهما وماء الرجل الذي يوجب الغسل هو المني الابيض الثخين الذي يشبه راءحة الطلع فمتي خرج المني من ذكر الرجل او رات المراة الماء الدافق فقد وجب الغسل قال الماوردي -----------------------------------------------------------------------------------	181	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms104	false	8567626093527236885	210	261	1128	1388	1573	300	قال الشافعي وان--------- انزل الماء الدافق متعمدا او ناءما او كان ذلك من المراة فقد وجب الغسل عليهما وماء الرجل الذي يوجب الغسل هو المني الابيض الثخين الذي يشبه راءحة الطلع--------------------------------------------------------------------- قال القاضي حسين لا فرق بين الرجل والمراة في انه اذا نزل منه الماء يلزمه الغسل باي حال كانت وروي	104	2419554042298293841	168	307.0	136	338	49.70414352416992	31	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0184	true	-1836240804993969504	134	160	688	824	1552	300	باب غسل الجنابة قال الشافعي يبدا الجنب فيغسل يديه ثلاثا قبل ادخالهما--- الاناء ثم يغسل ما به من الاذي ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم يدخل اصابعه	184	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms106	false	-7454818273509302446	273	300	1352	1490	1490	300	باب غسل الجنابة قال الشافعي يبدا الجنب فيغسل يديه ثلاثا قبل ادخالهما في الاناء ثم يغسل ما به من الاذي ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم يدخل اصابعه-	106	2419554042298293841	135	259.0	110	139	97.12229919433594	25	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0184	true	-1836240804993969504	160	243	824	1222	1552	300	العشر في الاناء--- يخلل بها اصول شعره ثم يحثي علي راسه ثلاث حثيات ثم يفيض الماء علي جسده حتي يعم جميع جسده وشع------ره ويمر يديه علي ما قدر عليه من جسده وروي نحو هذا عن رسول الله -------------------قال فان ترك امرار يديه علي جسده فلا يضره وفي افاضة ا-------------------لنبي الماء علي جلده دليل---- انه ان لم يدلكه اجزاه وبقوله اذا وجدت الماء فامسسه جلدك قال وفي امره الجنب المتيمم اذا وجد الماء اغتسل ولم يامره بوضوء دليل علي ان الوضوء ليس بفرض قال	184	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms107	false	-1573973294433602191	0	94	0	449	1475	300	العشر في الاناء ثم يخلل بها اصول شعره ثم يحثي علي راسه ثلاث حثيات ثم يفيض الماء علي جسده حتي يعم جميع جسده وشعره وبشره ويمر يديه علي ما قدر عليه من جسده وروي نحو هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان ترك امرار يديه علي جسده فلا يضره وفي افاضة النبي صلي الله عليه وسلم الماء علي جلده دليل علي انه ان لم يدلكه اجزاه وبقوله اذا وجدت الماء فامسسه جلدك قال وفي امره الجنب المتيمم اذا وجد الماء اغتسل ولم يامره بوضوء دليل علي ان الوضوء ليس بفرض قال	107	2419554042298293841	394	756.5	311	449	87.75055694580078	78	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0184	true	-1836240804993969504	167	284	859	1458	1552	300	ثم يحثي علي راسه ثلاث حثيات ثم -----يفيض الماء علي --جسده حتي يعم جميع جسده وشعره ويمر يديه -علي ما قدر عليه من --جسده وروي نحو هذا عن رسول الله قال فان ترك -----------------------------------------------------------------------------------------------------امرار يديه علي جسده فلا يضره وفي افاضة النبي الماء علي جلده دليل انه ان لم يدلكه اجزاه وبقوله اذا وجدت ال--------------------------------------ماء فامسسه جلدك قال وفي امره الجنب المتيمم اذا وجد الماء اغتسل ولم يامره بوضوء دليل علي ان الوضوء ليس بفرض قال وان ترك الوضوء للجنابة والمضمضة والاستنشاق فقد اساء ويجزءه ويستانف المضمضة والاستنشاق وقد فرض الله تبارك وتعالي غسل الوجه من الحدث كما فرض غسله مع ساءر البدن من الجنابة فكيف يجزءه ترك المضمضة والاستنشاق من احدهما ولا يجزءه من الاخر قال	184	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms108	false	-722016048499733045	35	152	179	794	1565	300	ثم يحثي علي راسه ثلاث حثيات من ماء ويفيض الماء علي الجسد ثلاثا------------------- ويمر الماء علي ما قدر عليه من الجسد---------- هذا كله بيان الاكمل والمستحب والدلك ليس بواجب عندنا خلافا لمالك رحمه الله وقدر الفرض ايصال الماء الي جميع البدن مرة واحدة والدلك وامرار الماء ليس بشرط وعند مالك ذلك واجب يدل عليه ----------------------------------------قوله عليه السلام اما انا فاحثي علي راسي ثلاث حثيات من ماء فاذا انا قد طهرت------------------------------------------ ولم يذكر الدلك وغيره قال المزني---------------- وان ترك الوضوء للجنابة والمضمضة والاستنشاق فقد اساء ويجزءه ويستانف المضمضة والاستنشاق وقد فرض الله عز وجل------ غسل الوجه من الحدث كما فرض غسله مع ساءر البدن من الجنابة فكيف يجزءه ترك المضمضة والاستنشاق من احدهما ولا يجزءه من الاخر قال	108	2419554042298293841	339	486.5	270	748	45.32085418701172	54	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0191	true	2147141249038434477	181	238	928	1211	1528	300	قال الشافعي رضي الله عنه وكذلك غسل المراة الا انها تحتاج في غمر ضفاءرها حتي يبلغ الماء اصول الشعر الي اكثر مما يحتاج اليه الرجل وروي ان ام سلمة-------------- سالت النبي -------------------فقالت اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه للغسل من الجنابة فقال لا انما يكفيك ان تحثي عليه ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي عليك الماء قال	191	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms108	false	-722016048499733045	231	291	1223	1521	1565	300	قال المزني-------------- وكذلك غسل المراة الا انها تحتاج من غمر ضفاءرها حتي يبلغ الماء اصول الشعر---- اكثر مما يحتاج اليه الرجل وروي ان ام سلمة رضي الله عنها سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه للغسل من الجنابة فقال لا انما يكفيك ان تحثي عليه ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي عليك الماء قال	108	2419554042298293841	259	473.5	206	316	81.96202850341797	49	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0191	true	2147141249038434477	191	253	979	1288	1528	300	تحتاج ف-ي غمر ضفاءرها حتي يبلغ الماء اصول الشعر الي اكثر مما يحتاج اليه الرجل وروي ا-------------------ن ام سلمة----- سالت النبي -------------------فقالت------------- اني امراة اشد ضفر راسي افان-قضه للغسل من الجنابة فقال لا انما يكفيك ان تحثي عليه ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي عليك الماء قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحب ان يغلغل الماء في اصول الشعر وك--ما وصل الماء الي شعرها وبشرها اجزاها قال	191	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms109	false	6283349190393566434	5	110	25	555	1524	300	يحتاج الي غمر ضفاءره-------- اذا منع وصول الماء الي البشرة وقال مالك لا يجب ذلك للمراة واستدل بما روي عن ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي -فانفقضه للغسل من الجنابة -قال لا انما يكفيك ان تحثي عليه ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي عليك الماء قلنا انما لم يامرها بنقضها لانها كانت منفرجة متجافية فعلم النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يمنع وصول الماء الي البشرة بدليل قوله عليه السلام تحت كل شعرة جنابة الخبر قال المزني واحب ان يغلغل الماء في اصول الشعر وكيفما وصل الماء الي شعرها وبشرها اجزاها قال	109	2419554042298293841	255	402.5	201	540	47.22222137451172	41	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0193	true	5801507441142966927	1	81	3	403	1547	300	وصل الماء الي اصلها لزمه ايصال الماء اليه وهكذا لو اوصل الماء الي اصول شعره دون ما استرسل منه ثم جزه او حلقه اجزاه ولو صلي قبل جزه او حلقه اعاد لبقاء الجنابة في المسترسل مسالة قال الشافعي رضي الله عنه--------------------- وكذلك غسلها من الحيض والنفاس ولما امرها رسول الله------------------- بالغسل من الحيض قال خذي فرصة والفرصة القطعة من مس-ك فتطهري بها فقالت عاءشة-------------- تتبعي بها اثر الدم قال الشافعي فان لم تجد فطيبا فان لم تفعل فالماء كاف قال	193	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms109	false	6283349190393566434	103	174	517	878	1524	300	وصل الماء الي--------------------------------------------------------- شعرها وبشرها اجزاها قال القاضي حسين اي يحرك الماء------------------------------------- في اصول الشعر وكيف ما وصل الماء الي اصول الشعر اجزاه قال المزني وكذلك غسلها من الحيض والنفاس ولما امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغسل من الحيض قال خذي فرصة والفرصة القطعة من مسلك فتطهري بها فقالت عاءشة رضي الله عنها تتبعي بها اثر الدم قال الشافعي فان لم تجد فطيبا فان لم تفعل فالماء كاف قال	109	2419554042298293841	227	372.5	180	455	49.89011001586914	41	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0194	true	2537505367760920431	67	156	353	812	1508	300	الماء دون غيره مسال-ة قال الشافعي رضي الله عنه وما بدا به الرجل والمراة في الغسل اجزاهما قال الماوردي وهذا صحيح ليس في غسل الجنابة والحيض ترتيب مستحق وانما هو في الاختيار مندوب فيه الي ما ذكرنا فكيف ما اغتسل حتي وصل الماء الي جميع الشعر والبشرة اجزاه ولا وجه لما ذهب اليه اسحاق بن راهويه من وجوب البداية باعلي الجسد لقوله لابي ذر فاذا وجدت الماء فامسسه جلدك مسالة قال الشافعي رضي الله عنه وان ادخل الجنب او الحاءض ايديهما في الاناء ولا نجاسة فيهما لم يضره قال	194	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms109	false	6283349190393566434	229	256	1171	1310	1524	300	الماء -----------اليه قال المزني-------------- وما بدا به الرجل والمراة في الغسل اجزاهما قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ادخل الجنب او الحاءض ايديهما في الاناء ولا نجاسة فيهما لم يضره قال	109	2419554042298293841	133	225.5	106	460	28.913043975830078	25	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0195	true	3962835987577788594	207	300	1029	1473	1473	300	باب فضل الجنب وغيره قال الشافعي رضي الله عنه اخبرنا مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال رايت رسول الله------------------- اتي ب--وضوء فوضع يده في---- الاناء وامر الناس ان يتوضءوا منه فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضا الناس من عند اخرهم -عن ابن عمر--------------- انه قال كان الرجال والنساء يتوضءون في زمان رسول الله -------------------في اناء واحد جميعا وروي عن عاءشة انها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله -------------------من اناء واحد تعني من الجنابة وانها كانت تغسل راس رسول الله------------------- وهي حاءض-	195	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms112	false	4396008053532427241	165	275	830	1358	1484	300	باب فضل الجنب وغيره قال الشافعي------------- اخبر-ا مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بالوضوء فوضع يده في ذلك الاناء وامر الناس ان يتوضءوا منه فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضا الناس من عند اخرهم وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان الرجال والنساء يتوضءون في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناء واحد جميعا وروي عن عاءشة انها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تعني من الجنابة وانها كانت تغسل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حاءض	112	2419554042298293841	429	750.5	340	543	79.00552368164062	79	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0196	true	8000681550807063439	0	21	0	108	1542	300	قال الشافعي ولا باس ان يتوضا ويغتسل بفضل الجنب والحاءض لان النبي------------------- اذا اغتسل وعاءشة من اناء واحد فقد اغتسل كل	196	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms112	false	4396008053532427241	275	300	1358	1484	1484	300	قال الشافعي ولا باس ان يتوضا ويغتسل بفضل الجنب والحاءض لان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل وعاءشة من اناء واحد فقد اغتسل كل-	112	2419554042298293841	107	197.0	87	127	84.25196838378906	20	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0196	true	8000681550807063439	21	53	108	263	1542	300	واحد منهما بفضل صاحبه قال وليست الحيضة في اليد ولا المءمن بنجس انما تعبد -ان يماس الماء في بعض حالاته وكذلك ما روي ابن عمر ان كل واحد منهما توضا بفضل----- صاحبه	196	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms113	false	-5985529805565623478	0	32	0	155	1475	300	واحد منهما بفضل صاحبه قال وليست الحيضة في اليد ولا المءمن بنجس انما تعبد بان يماس الماء في بعض حالاته وكذلك ما روي ابن عمر ان كل واحد------ توضا بفضل وضوء صاحبه	113	2419554042298293841	149	278.5	118	161	92.54658508300781	29	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0197	true	4552356181309824026	153	193	782	979	1528	300	كل ذلك دلالة انه لا توقيت فيما يتطهر به المغتسل والمتوضء الا--------------- علي ما امره الله------- به وقد يخرق بالكثير فلا يكفي ويرفق بالقليل فيكفي قال واحب ان لا ينقص عما روي عن النبي -------------------انه توضا بالمد واغتسل بالصاع قال	197	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms113	false	-5985529805565623478	33	80	158	391	1475	300	كل ذلك دل-لة انه لا توقيت ب-ما يتطهر به المغتسل والمتوضي الا الاتيان بالماء علي ما امره الله عز وجل به وقد يخرق بالكثير فلا يكفي ويرفق بالقليل فيكفي قال واحب ان--- ينقص عما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا بالمد واغتسل بالصاع قال	113	2419554042298293841	190	332.0	151	238	79.8319320678711	33	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0198	true	3302308954566032386	71	144	360	737	1545	300	والله اعلم بالصواب---------------- باب الت----يمم قال الشافعي قال الله تبارك وتعالي وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء النساء 43 وروي عن النبي -------------------انه تيمم فمسح وجهه وذراعيه قال ومعقول---- اذا كان بدلا من الوضوء علي الوجه واليدين ان يءتي بالتيمم علي ما يءتي بالوضوء عليه وعن ابن عمر انه قال ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين قال الماوردي والاصل في التيمم	198	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms114	false	8851645817174476801	191	270	949	1352	1500	300	والله اعلم بالصواب قال المزني AUTO باب كيف التيمم قال الشافعي قال الله تبارك وتعالي وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء---------- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه تيمم فمسح وجهه وذراعيه قال ومعقول انه اذا كان بدلا من الوضوء علي الوجه واليدين ان يءتي بالتيمم علي ما يءتي بالوضوء عليه وعن ابن عمر انه قال ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين قال القا--ضي -----حسين التيمم	114	2419554042298293841	351	643.0	281	420	83.57142639160156	64	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0200	true	-7507229274534680109	193	219	981	1118	1523	300	قال الشافعي والتيمم ان يضرب بيديه علي الصعيد وهو التراب من كل ارض سبخها ومدرها وبطحاءها وغيره مما يعلق باليد منه غبار ما لم تخالطه نجاسة	200	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms118	false	-7231246236808846122	192	218	928	1065	1484	300	قال الشافعي والتيمم ان يضرب بيديه علي الصعيد وهو التراب من كل ارض سبخها ومدرها وبطحاءها وغيره مما يعلق باليد منه غبار ما لم تخالطه نجاسة	118	2419554042298293841	137	274.0	111	137	100.0	26	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0210	true	1689215940884107358	166	239	809	1167	1489	300	فيضرب علي التراب ضربة ويفرق اصابعه حتي يثير التراب ثم يمسح بيده وجهه كما وصفت في الوضوء ثم يضرب ضربة اخري كذلك ثم يمسح ذراعه اليمني فيضع كفه اليسري علي ظهر كفه اليمني واصابعها ثم يمرها علي ظهر الذراع الي مرفقه ثم يدير كفه الي بطن الذراع ثم يقبل بها الي كوعه ثم يمرها علي ظهر ابهامه ويكون بطن كفه اليمني------ لم يمسها شء من يده فيمسح بها اليسري كما وصفت في اليمني	210	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms118	false	-7231246236808846122	221	295	1087	1451	1484	300	فيضرب علي التراب ضربة ويفرق اصابعه حتي يثير التراب ثم يمسح بيده وجهه كما وصفت في الوضوء ثم يضرب ضربة اخري كذلك ثم يمسح ذراعه اليمني فيضع كفه اليسري علي ظهر كفه اليمني واصابعها ثم يمرها علي ظهر الذراع الي مرفقه ثم يدير كفه الي بطن الذراع ثم يقبل بها الي كوعه ثم يمرها علي ظهر ابهامه ويكون بطن كفه اليمني باقية لم يمسها شء من يده فيمسح بها اليسري كما وصفت في اليمني	118	2419554042298293841	358	708.5	285	364	98.35164642333984	72	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0214	true	4695108652838671624	94	127	488	653	1569	300	وان بدا بيديه قبل وجهه كان عليه ان يعود ويمسح يديه حتي يكونا بعد وجهه مثل الوضوء سواء وان قدم يسري يديه علي اليمني اجزاه قال الماوردي وهذا كما قال الترتيب في التيمم	214	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms119	false	7603149183720921895	21	54	97	261	1504	300	وان بدا بيديه قبل وجهه كان عليه ان يعود ويمسح يديه حتي يكونا بعد وجهه مثل الوضوء سواء وان قدم يسري يديه علي اليمني اجزاه قال القاضي حسين الكلام فيما يجوز به- التيمم	119	2419554042298293841	140	254.0	112	165	84.8484878540039	27	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0216	true	-3525918809212216975	155	271	828	1386	1527	300	قال المزني ليس علي المحدث عندي معرفة اي الاحداث كان منه وانما عليه ان يتطهر للحدث ولو كان عليه معرفة اي الاحداث كان منه كما عليه معرفة اي الصلوات عليه لوجب لو توضا من ريح ثم علم ان حدثه بول او اغتسلت امراة تنوي الحيض وانما كانت جنبا او من حيض وانما كانت نفساء لم يجزء احدا منهم حتي يعلم الحدث الذي تطهر منه ولا يقول بهذا احد نعلمه ولو كان الوضوء يحتاج الي النية لما يتوضا له لما جاز لمن يتوضا لقراءة مصحف او لصلاة علي جنازة او تطوع ان يصلي به الفرض فلما صلي به الفرض ولم يتوضا للفرض اجزاه ان لا ينوي لاي الفروض ولا لاي الاحداث توضا ولا لاي الاحداث اغتسل قال	216	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms125	false	-133227376299092055	72	186	375	927	1482	300	قال المزني ليس علي المحدث عندي معرفة اي الاحداث كان منه وانما عليه ان يتطهر للحدث ولو كان عليه معرفة اي الاحداث كان منه كما عليه معرفة اي الصلوات عليه لوجب لو توضا من ريح ثم علم ان حدثه بول او اغتسلت امراة تنوي الحيض وانما كانت جنبا او من حيض وانما كانت نفساء لم يجزء احدا منهم حتي يعلم الحدث الذي تطهر منه ولا يقول بهذا احد نعلمه ولو كان الوضوء يحتاج الي النية لما يتوضا له لما جاز لمن يتوضا لقراءة مصحف او لصلاة علي جنازة او تطوع ان يصلي به الفرض فلما صلي به الفرض ولم يتوضا للفرض اجزاه ا--لا ينوي لاي الفروض ولا لاي الاحداث توضا ولا---- الاحداث اغتسل قال	125	2419554042298293841	552	1092.0	438	558	98.92472839355469	114	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0222	true	8983457527618564027	246	300	1214	1489	1489	300	في الصلاة ثم راي الماء بعد دخوله بني علي صلاته واجزاته الصلاة وقال المزني وجود الماء عندي ينقض طهر التيمم في الصلاة وغيرها سواء كما ان ما -نقض الطهر في الصلاة وغيرها سواء ولو كان الذي منع نقض طهره الصلاة لما ضره الحدث في الصلاة وقد اجمعوا والشافعي معهم ان رجلين لو توضا احدهما-	222	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms128	false	4948234499826534249	0	54	0	276	1518	300	في الصلاة ثم راي الماء بعد دخوله بني علي صلاته واجزاته الصلاة -قال المزني وجود الماء عندي ينقض طهر التيمم في الصلاة وغيرها سواء كما ان ما ينقض الطهر في الصلاة وغيرها سواء ولو كان الذي منع نقض طهره الصلاة لما ضره الحدث في الصلاة وقد اجمعوا والشافعي منهم ان رجلين لو توضا احدهما	128	2419554042298293841	273	530.0	220	277	98.55595397949219	50	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0223	true	-7593595676351244240	0	103	0	514	1558	300	وتيمم الاخر في سفر لعدم الماء انهما طاهران وانهما قد اديا فرض الطهر فان احدث المتوضء ووجد المتيمم الماء انهما في نقض الطهر قبل الصلاة سواء فلم لا كانا في نقض الطهر بعد الدخول فيها سواء وما الفرق وقد قال في- جماعة العلماء ان عدة من لم تحض الشهور فان اعتدت بها الا يوما ثم حاضت ان الشهور تنتقض لوجود الحيض في بعض الطهر فكذلك التيمم ينتقض وان كان في الصلاة وجود الماء كما ينتقض طهر المتوضء وان كان في الصلاة اذا كان الحدث وهذا عندي بقوله اولي قال الماوردي وهذا كما قال اذا صلي بال-تيمم ثم- راي الماء ---------بعد فراغه من الصلاة	223	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms128	false	4948234499826534249	54	155	276	783	1518	300	وتيمم الاخر في سفر لعدم الماء انهما طاهران وانهما قد اديا فرض الطهر فان احدث المتوضي ووجد المتيمم الماء انهما في نقض الطهر قبل الصلاة سواء فلم لا كانا في نقض الطهر بعد الدخول فيها سواء وما الفرق وقد قال فيه جماعة العلماء ان عدة من لم تحض الشهور فان اعتدت بها الا يوما ثم حاضت ان الشهور تنتقض بوجود الحيض في بعض الطهر فكذلك التيمم ينتقض وان كان في الصلاة وجود الماء كما ينتقض طهر المتوضي وان كان في الصلاة اذا كان الحدث وهذا عندي بقوله اولي ق-------------------ال القاضي حسين المتيمم اذا راي الماء فان كان قبل الشروع في الصلاة	128	2419554042298293841	471	894.0	375	526	89.5437240600586	87	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0223	true	-7593595676351244240	0	61	0	303	1558	300	وتيمم الاخر في سفر لعدم الماء انهما طاهران وانهما قد اديا فرض الطهر فان احدث المتوضء ووجد المتيمم الماء انهما في نقض الطهر قبل الصلاة سواء فلم لا كانا في نقض الطهر بعد الدخول فيها سواء وما الفرق وقد قال في جماعة العلماء ان عدة من لم تحض الشهور فان اعتدت بها الا يوما ثم حاضت------------------ ان الشهور تنتقض لوجود الحيض	223	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms129	false	-9007476366102333454	254	299	1321	1564	1567	300	وتيمم الاخر في سفر لعدم الماء انهما طاهران ف-------------------------ان احدث المتوضء ووجد المتيمم ان------هما في نقض الطهر قبل الصلاة سواء فلم لا كانا في نقض الطهر بعد الدخول فيها سواء وما الفرق واستدل بالمعتدة بالاشهر اذا----------------------------------------------- حاضت قبل انقضاء الاشهر ان الشهور تنتقض لوجود الحيض	129	2419554042298293841	199	350.5	160	321	61.993770599365234	35	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0224	true	8282768383535407963	3	34	13	170	1567	300	ولا يجمع بالتيمم صلاتي فرض بل يجدد لكل فريضة طلبا للماء وتيمما بعد الطلب الاول لقوله جل وعز اذا قمتم الي الصلاة وقول ابن عباس لا تصلي المكتوبة الا بتيمم قال	224	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms131	false	-6700010518682716433	34	65	162	319	1518	300	ولا يجمع بالتيمم صلاتي فرض بل يجدد لكل فريضة طلبا للماء وتيمما بعد الطلب الاول لقوله جل وعز اذا قمتم الي الصلاة وقول ابن عباس لا تصلي المكتوبة الا بتيمم قال	131	2419554042298293841	157	314.0	126	157	100.0	31	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0227	true	2972220908968634345	199	294	1052	1551	1585	300	وفيه وجه اخر انه يجوز ان يصليها بتيمم الفريضة لان فرضها الختم عليه باختياره وانها قد تكثر وليست كالفراءض المحصورة واما ركعتا الطواف فيجوز ان يصليهما بتيمم الطواف سواء قلنا بوجوبها ام لا لانها تبع للطواف وجبت او استحبت ولكن لو اراد ان يصليها بتيمم فريضة صلاتها فان قيل انها سنة جاز كساءر النوافل وان قيل انها واجبة لم يجز بخلاف النذر لان وجوبها راتب باصل الشرع مسالة قال الشافعي رضي الله عنه وان تيمم بزرنيخ او نورة او ذراوة ونحوه لم يجزه قد ذكرنا ان التيمم------------------------ لا يجوز بغير التراب وذكرنا خلاف ابي- حنيفة	227	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms133	false	-2327067454434782105	90	128	410	611	1487	300	وفيه وجه اخر انه يجوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه- تبع للطواف بخلاف -------------------------------------------------------------------------سا-------------------------------------------------------------------ءر الفر----اءض قال المزني --------------وان تيمم بزرنيخ او نورة او ذراوة ونحوه لم يجزه قال القاضي حسين والذراوة دقاق القصب وعندنا لا يجوز التيمم بهذه الاشياء وقال ابو حنيفة	133	2419554042298293841	119	134.5	92	524	22.709922790527344	21	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0235	true	4926410745623448048	266	300	1378	1527	1527	300	قال الشافعي ولا يتيمم مريض في شتاء ولا صيف الا من به قرح له غورا و-به ضني من مرض يخاف ان يمسه الماء ان يكون منه التلف او يكون منه المرض المخوف لا لشين-	235	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms137	false	-9103527544774125635	111	146	570	720	1487	300	قال المزن-ي ولا يتيمم مريض في شتاء ولا صيف الا من به قرح له غور او به ضني من مرض يخاف ان يمسه الماء ان يكون منه التلف او يكون منه المرض المخوف لا لشين	137	2419554042298293841	143	266.0	111	151	94.70198822021484	30	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0239	true	-9123572400999783686	175	241	939	1253	1583	300	قال الشافعي--- وان كان في بعض جسده دون بعض غسل ما لا ضرر عليه وتي-مم لا يجزءه احدهما دون الاخر قال الماوردي وصورتها في رجل بعض جسده----------------- جريح او قريح لا يقدر علي ايصال الماء اليه فعليه ان يغسل ما صح من جسده ويتيمم في وجهه وذراعيه بدلا من الجريح والقريح هذا من منصوص الشافعي في هذا الموضع وقال فيمن-------------- وجد من الماء ما لا يكفيه	239	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms140	false	8624856370498579095	33	92	167	451	1506	300	قال المزني قال وان كان في بعض جسده دون بعض غسل ما لا ضرر عليه ويتيمم لا يجزءه احدهما دون الاخر قال القاضي حسين اذا كان بعض اعضاء طهارته صحيحا وبعضها جريحا قال ها هنا---------------------------------- يغسل -الصح------يح ويتيمم ل------------------------لجريح علي الوجه واليدين وخرج فيه قول اخر انه يقتصر فيه علي التيمم ما اذا وجد من الماء ما لا يكفيه	140	2419554042298293841	154	172.5	117	349	44.126075744628906	29	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0246	true	1728511958625896816	239	300	1246	1551	1551	300	فان خاف الكسير غير متوضء التلف اذا القيت الجباءر ففيها قولان احدهما يمسح عليها ويعيد ما صلي اذا قدر علي الوضوء والقول الاخر لا يعيد وان صح حديث علي رضي الله عنه انه انكسر احدي زنديه فامره النبي -------------------ان يمسح علي الجباءر قلت به وهذا مما استخير الله فيه قال المزني اولي قوليه بالحق عندي ان يجزءه ولا يعيد وكذلك كل-	246	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms143	false	-3955845756471978484	176	241	934	1258	1561	300	فان خاف الكسير غير متوضء التلف اذا القيت الجباءر ففيها قولان احدهما يمسح عليها ويعيد ما صلي اذا قدر علي الوضوء والقول الاخر لا يعيد وان صح حديث علي رضي الله عنه انه انكسر احد- زنديه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يمسح علي الجباءر قلت به وهذا مما استخير الله فيه قال المزني اولي قوليه بالحق عندي ان يجزءه ولا يعيد وكذلك كل	143	2419554042298293841	304	586.0	244	325	93.53845977783203	58	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0247	true	3813980814729314555	0	59	0	304	1527	300	ما عجز عنه المصلي وفيما رخص له في تركه من طهر و---غيره وقد اجمعت العلماء والشافعي معهم ان لا تعيد المستحاضة والحدث في صلاتها داءم والنجس قاءم ولا المريض الواجد للماء ولا الذي معه الماء يخاف العطش اذا صليا بالتيمم ولا العريان ولا المسايف يصلي الي غير القبلة يومء ايماء فقضي ذلك من اجماعهم علي طرح ما عجز عنه	247	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms143	false	-3955845756471978484	241	300	1258	1561	1561	300	ما عجز عنه المصلي وفيما رخص له في تركه من طهر ولا غيره وقد اجمعت العلماء والشافعي معهم ا--لا تعيد المستحاضة والحدث في صلاتها داءم والنجس قاءم ولا المريض الواجد للما- ولا الذي معه الماء يخاف العطش اذا صليا بالتيمم ولا العريان ولا المسابف يصلي الي غير القبلة يومي ايماء فقضي ذلك من اجماعهم علي طرح ما عجز عنه-	143	2419554042298293841	298	572.5	241	307	97.06840515136719	54	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0247	true	3813980814729314555	59	93	304	461	1527	300	المصلي ورفع الاعادة--------------- وقد قال الشافعي---------- من كان معه ماء يوضءه في سفره وخاف العطش فهو كمن لم يجد قال المزني وكذلك من علي قروحه دم يخاف ان غسلها كمن ليس به نجس قال	247	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms144	false	4024406607489990044	0	38	0	181	1514	300	المصلي ورفع الاعادة وبالله التوفيق وقد قال الشافعي رحمه الله من كا- معه ماء يوضءه في سفره وخاف العطش فهو كمن لم يجد قال المزني وكذلك من علي قروحه دم يخاف ان غسلها كمن ليس به نجس قال	144	2419554042298293841	156	289.0	122	182	85.71428680419922	31	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0249	true	-5173352928740913406	87	137	479	724	1537	300	قال الشافعي ولا يتيمم صحيح في مصر لمكتوبة ولا لجنازة ولو جاز ما قال غيري يتيمم للجنازة لخوف الفوت لزمه ذلك لفوت الجمعة والمكتوبة فاذا لم يجز عنده لفوت الاوكد كان من ان يجوز فيما دونه ابعد وروي عن ابن عمر--------------- انه كان لا يصلي علي جنازة الا متوضءا قال	249	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms144	false	4024406607489990044	37	90	177	437	1514	300	قال الشافعي ولا يتيمم صحيح في مصر لمكتوبة ولا لجنازة ولو جاز ما قال غيري يتيمم للجنازة لخوف الفوت لزمه ذلك لفوت الجمعة والمكتوبة فاذا لم يجز عنده لفوت الاوكد كان من ان يجوز فيما دونه ابعد وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يصلي علي جنازة الا متوضءا قال	144	2419554042298293841	245	481.5	195	260	94.23076629638672	49	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0251	true	-8197570421563680943	226	300	1105	1454	1454	300	قال الشافعي رضي الله عنه وان كان معه في السفر من الماء ما لا يغسله للجنابة غسل اي بدنه شاء وتيمم وصلي وقال في موضع اخر يتيمم ولا يغسل من اعضاءه شيءا وقال في القديم لان الماء لا يطهر بدنه----------- قال المزني قلت انا هذا اشبه بالحق عندي لان كل بدل لعدم فحكم ما وجد من بعض المعدوم حكم العدم كالقاتل خطا يجد بعض رقبة فحكم البعض كحكم العدم وليس عليه الا البدل ولو-	251	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms147	false	4194653553361579688	196	269	987	1335	1500	300	قال الشافعي------------- وان كان معه في السفر من الماء ما لا يغسله للجنابة غسل اي بدنه شاء وتيمم وصلي وقال في موضع اخر يتيمم ولا يغسل من اعضاءه شيءا وقال في القديم لان الماء لا يطهر بدنه بغسل البعض قال المزني قلت انا هذا اشبه بالحق عندي لان كل بدل لعدم فحكم ما وجد من بعض المعدوم حكم العدم كالقاتل خطا يجد بعض رقبة فحكم البعض كحكم العدم وليس عليه الا البدل ولو	147	2419554042298293841	336	646.0	266	361	93.07479095458984	69	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0252	true	40382920177302206	0	27	0	140	1556	300	لزمه غسل بعضه لوجود بعض الماء وكمال البدل لزمه عتق بعض رقبة لوجود البعض وكمال البدل ولا يقول بهذا احد نعلمه وفي ذلك دليل وبالله التوفيق قال	252	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms147	false	4194653553361579688	269	296	1335	1475	1500	300	لزمه غسل بعضه لوجود بعض الماء وكذلك البدل لزمه عتق بعض رقبة لوجود البعض وكمال البدل ولا يقول بهذا احد نعلمه وفي ذلك دليل وبالله التوفيق قال	147	2419554042298293841	137	271.0	110	140	97.85713958740234	26	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0254	true	3417051825714743486	157	267	813	1387	1550	300	قال الشافعي---------- واحب تعجيل التيمم لاستحبابي تعجيل الصلاة وقال في الاملاء لو اخره الي اخر الوقت رجاء ان يجد الماء كان احب الي قال المزني قلت انا كان التعجيل بقوله اولي لان السنة ان يصلي ما بين اول الوقت واخره فلما كان اعظم لاجره في اداء الصلاة بالوضوء فالتيمم مثله وبالله التوفيق قال الماوردي وصورتها في مسافر دخل عليه وقت الصلاة وهو عادم للماء فله ثلاثة احوال احدها ان يتيقن عدم الم---------اء ال-----------------------------------------------------------------ي اخر الوقت والثاني ان يتي--------------قن وجود الماء قبل خروج الوقت والثالث ان لا يتيقن واحدا من الامرين فان تيقن عدم الماء الي اخر الوقت بما قد عرفه من حال طريقه واعواز الماء في---------ه فال-افضل به تعجيل الصلاة	254	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms149	false	2870599767532102833	150	222	726	1093	1512	300	قال الشافعي رحمه الله واحب تعجيل التيمم لاستحبابي تعجيل الصلاة وقال في الاملاء لو اخره الي اخر الوقت رجاء ان يجد الماء كان احب الي قال القاضي حسين اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل----- وقت الصلاة وهو عادم للماء---------------------- ان تحقق- عدم الماء في اجزاء الوقت فالمستحب له تعجيل الصلاة في اول الوقت وكذلك اذا احتمل وجوده في اخر الوقت واحتمل عدمه هكذا فاما اذا تيقن وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود الماء في اخر الوقت فهل يجوز له تعجيل الصلاة	149	2419554042298293841	224	355.5	177	682	32.844573974609375	36	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0261	true	4430483020179918350	101	156	473	748	1489	300	التيمم مسالة قال الشافعي ولو كان مع رجل ماء فاجنب رجل وطهرت امراة من --حيض ومات رجل ولم يسعهم الماء كان الميت احبهم الي ان يجودوا بالماء عليه ويتيمم الحيان لانهما قد يقدرا -علي الماء والميت اذا دفن لم يقدر علي غسله فان كان مع الميت ماء فهو احقهم به فان خافوا العطش شربوه ويمموه	261	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms154	false	6090329272706630476	246	300	1223	1491	1491	300	التيمم------ قال المزن-ي ولو كان مع رجل ماء فاجنب رجل وطهرت امراة من الحيض ومات رجل ولم يسعهم الماء كان الميت احبهم الي ان يجاد-- بالماء عليه ويتيمم الحيان لانهما قد يقدران علي الماء والميت اذا دفن لم يقدر علي غسله فان كان مع الميت ماء فهو احقهم به فان خافوا العطش شربوه ويمموه-	154	2419554042298293841	260	484.5	208	278	93.52517700195312	50	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0266	true	1991814699002198363	178	282	895	1390	1477	300	قال الشافعي وان توضا رجل ثم جمع وضوءه في اناء نظيف ثم توضا به او غيره لم يجزه لانه ادي به الوضوء الفرض-- مرة وليس بنجس لان- النبي ت-------------------وضا ولا شك ان من بلل الوضوء ما يصيب ثيابه ولا نعلمه غسله ولا احدا من المسلمين فعله ولا يتوضا به لان علي الناس تعبدا في انفسهم بالطهارة من غير نجاسة وليس علي ثوب ولا ارض تعبد ولا ان يماسه ماء من غير نجاسة قال الماوردي اعلم ان الماء المستعمل في الطهارة علي ثلاثة اضرب ضرب مستعمل في رفع حدث وضرب مستعمل في ازالة نجس وضرب مستعمل في امر ندب فاما المستعمل في رفع الحدث فهو	266	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms157	false	-2586096089604331291	122	215	616	1063	1478	300	قال المزن-ي وان توضا رجل ثم جمع وضوءه في اناء نظيف ثم توضا به او غيره لم يجزه لانه ادي به------- الفريضة مرة وليس بنجس لانه النبي صلي الله عليه وسلم توضا ولا شك ان من بلل الوضوء ما يصيب ثيابه ولا نعلمه غسله ولا احدا من المسلمين فعله ولا يتوضا به لان علي الناس تعبدا في انفسهم بالطهارة من غير نجاسة وليس علي ثوب ولا ارض تعبد ولا ان يماسه ماء من غير نجاسة قال القاضي حسين -----الماء المستعمل----------- علي ---------قسمين مستعمل في ال--حدث و----مستعمل في الخبث--------------------------- فاما المستعمل في ال----حدث فهو	157	2419554042298293841	398	693.5	311	517	76.98258972167969	80	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0283	true	-6315466642847936271	64	174	329	891	1554	300	فان كان في بحر لا يجد فيه ترابا فغسله بما يقوم مقام التراب في التنظيف من اشنان او نخالة او ما اشبهه ففيه قولان احدهما ان لا يطهر الا بان يماسه التراب والاخر يطهر بما يكون خلفا من تراب او انظف منه كما وصفت كما نقول في الاستنجاء قال المزني قلت انا هذا اشبه بقوله لانه جعل الخزف في الاستنجاء كالحجارة لانها --تنقي انقاءها فكذلك يلزمه ان يجعل الاشنان كالتراب لانه ينقي انقاءه او اكثر وكما جعل ما عمل عمل القرظ والشث في الاهاب في معني القرظ والشث فكذلك الاشنان في تطهير الاناء في معني التراب قال المزني الشث شجرة تكون بالحجاز قال الماوردي قد ذكرنا---- ان ا--ستعمال التراب في --------	283	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms161	false	6997572128900073463	161	275	825	1396	1522	300	فان كان في بحر لا يجد فيه ترابا فغسله بما يقوم مقام التراب في التنظيف من اشنان او نخالة او ما اشبهه ففيه قولان احدهما ا--لا يطهر الا بان يماسه التراب والاخر يطهر بما يكون خلفا من تراب او انظف منه مما وصفت كما نقول في الاستنجاء قال المزني قلت انا هذا اشبه بقوله لانه جعل الخزف في الاستنجاء كالحجارة لا-ها لا تقي انقاءها فكذلك يلزمه ان يجعل الاشنان كالتراب لانه ينقي ن-قاءه او اكثر وكما جعل ما عمل عمل القرظ والشث في الاهاب في معني -لقرظ والشث فكذلك الاشنان في تطهير الاناء في معني التراب قال المزني الشث شجرة تكون بالحجاز قال القا--ضي حسين اراد به ان الغالب ان التراب لا يوجد في	161	2419554042298293841	535	1007.0	427	578	92.56055450439453	99	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0288	true	-4025323619885771214	101	145	512	726	1529	300	الماء مسالة قال المزني واحتج بان الخنزير اسوا حالا من الكلب فقاسه عليه وقاس ما سوي ذلك من النجاسات علي امر النبي------------------- اسماء بنت ابي بكر في دم الحيضة يصيب الثوب ان تحته ثم تقرصه بالماء وتصلي فيه ولم يوقت في ذلك سبعا قال	288	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms164	false	7108498870581089527	28	75	141	368	1548	300	الماء ------قال المزني واحتج بان الخنزير اسوا حالا من الكلب فقاسه عليه وقاس ما سوي ذلك من النجاسات علي امر النبي صلي الله عليه وسلم اسماء بنت ابي بكر في دم الحيضة يصيب الثوب ان تحته ثم تقرصه بالماء وتصلي فيه ولم يوقت في ذلك سبعا قال	164	2419554042298293841	208	396.5	165	233	89.2703857421875	42	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0289	true	6703586267282330235	261	300	1296	1497	1497	300	قال المزني واحتج في جواز الوضوء بفضل ما سوي الكلب والخنزير بحديث رسول الله------------------- انه سءل انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع كلها وبحديث ابي قتادة------------- في الهرة ان رسول الله ق-------------------ال انها ليست بنجس وبقوله	289	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms164	false	7108498870581089527	250	300	1296	1548	1548	300	قال المزني واحتج في جواز الوضوء بفضل ما سوي الكلب والخنزير بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع كلها وبحديث ابي قتادة رضي الله عنه في الهرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس وبقوله	164	2419554042298293841	200	363.0	162	252	79.36508178710938	36	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0290	true	2776414719831846003	0	26	0	137	1534	300	عليه الصلاة والسلام اذا سقط الذباب في الاناء فامقلوه فدل علي انه ليس في الاحياء نجاسة الا ما ذكرت من الكلب والخنزير قال الماوردي اما---- سءر	290	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms165	false	4042575000291418928	0	27	0	141	1524	300	عليه الصلاة والسلام اذا سقط الذباب في الطعام فامقلوه فدل علي انه ليس في الاحياء نجاسة الا ما ذكرت من الكلب والخنزير قال القاضي حسين وقال سءر	165	2419554042298293841	125	233.0	100	141	88.65248107910156	23	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0292	true	-6566862723340895586	109	136	564	691	1540	300	وغمس الذباب في الاناء ليس يقتله والذباب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان مات ذباب او خنفساء او نحوهما في اناء نجسه وقال في موضع اخر ان وقع في الماء	292	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms165	false	4042575000291418928	185	298	959	1515	1524	300	وغمس الذباب في الاناء ليس يقتله قال القاضي حسين انما قال ذلك مع ابي حنيفة حيث استدل به علي ان ما ليس له نفس ساءلة من الحيوانات اذا مات في طعام لا ينجسه عنده ووجه الاستدلال له انه امر بالغمس فيه فلو كان ينجسه اذا مات فيه لما امر بذلك فاما البان ما لا يءكل لحمه لا لحرمته فنجسة علي ظاهر المذهب والقياس انها طاهرة كالعرق والريق الا ان الصحيح انها نجسة لان اللبن مما يتغذي به كاللحم سواء وانما يعفي عن العرق والريق وغيره لعموم البلوي به وقال الاصطخري لبن الاتان طاهر كعرقه قال المزني فان مات ذباب او خنفساء او نحوهما في اناء نجسه وقال في موضع اخر ان وقع--- الماء	165	2419554042298293841	118	198.5	93	559	21.10912322998047	23	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0292	true	-6566862723340895586	125	159	645	804	1540	300	في اناء نجسه وقال في موضع اخر ان وقع في الماء الذي ينجسه مثله اذا كان مما له نفس ساءلة قال المزني هذا اولي بقول العلماء وقوله معهم اولي به من انفراده عنهم قال	292	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms166	false	9105299727905127729	0	34	0	159	1447	300	في اناء نجسه وقال في موضع اخر ان وقع في الماء الذي ينجسه مثله اذا كان مما له نفس ساءلة قال المزني هذا اولي بقول العلماء وقوله معهم اولي به من انفراده عنهم قال	166	2419554042298293841	159	318.0	125	159	100.0	34	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0297	true	-846707078823948945	72	130	379	664	1514	300	قال وايما اهاب ميتة دبغ بما يدبغ به العرب او نحوه فقد طهر وحل بيعه و-توضء فيه الا جلد كلب او خنزير لانهما نجسان وهما حيان قال الماوردي وهذا صحيح وقد مضت هذه المسالة مستوفاة في باب الانية مسالة قال الشافعي رضي الله عنه ولا يطهر بالدباغ عظم ولا صوف ولا شعر لانه قبل الدباغ وبعده سواء قال	297	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms166	false	9105299727905127729	54	94	262	452	1447	300	قال وايما اهاب ميتة دبغ بما يدبغ به العرب او نحوه فقد طهر وحل بيعه ويتوضا فيه الا جلد كلب او خنزير لانهما نجسان وهما حيان ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يطهر بالدباغ عظم ولا صوف ولا شعر لانه قبل الدباغ وبعده سواء قال	166	2419554042298293841	188	358.0	148	286	65.73426818847656	39	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0297	true	-846707078823948945	112	201	575	995	1514	300	الشافعي ر-ضي الله عنه ولا يطهر بالدباغ عظم ولا صوف ولا شعر لانه قبل الدباغ وبعده سواء قال الماوردي وقد مضت هذه المسالة ايضا بما يغني عن الاعادة------------------- باب الماء الذي ينجس والذي لا ينجس قال الشافعي اخبرنا الثقة عن الوليد بن كثير المخزومي عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ا---------------بيه عن النبي------------------- انه قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا او قال خبثا عن ابيه----------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي------ قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا او قال خبثا	297	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms167	false	4785677177946783786	59	167	281	799	1497	300	الشافعي رحمه الله ما ي-----طهر بالد------------------------------------باغ وما لا يطهر------------ وقد اطلنا الكلام فيه فيما تقدم فلا يفيد والله اعلم بالصواب AUTO باب الماء الذي ينجس والذي لا ينجس قال الشافعي اخبرنا الثقة عن الوليد بن كثير المخزومي عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا او قال خبثا وروي الشافعي ان ابن جريج رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد لا يحضر الشافعي ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا او---- خبثا	167	2419554042298293841	292	480.0	227	575	50.78260803222656	56	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0305	true	1225288728340711158	176	221	943	1163	1564	300	وروي الشافعي رضي الله عنه عن ابن جريج -----عن النبي------------------- باسناد لا يحضر الشافعي ذكره ان رسول الله ق-------------------ال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجس--------ا وقال في الحديث او قربتين بقلال هجر وقال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قرب----------تين وشيءا قال	305	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms167	false	4785677177946783786	133	186	636	893	1497	300	وروي الشافعي ا-------------ن ابن جريج رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد لا يحضر الشافعي ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا او خبثا وقال في الحديث---------- بقلال هجر ق-ال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال	167	2419554042298293841	193	321.5	153	281	68.68327331542969	33	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0308	true	5780464389635031966	100	235	554	1172	1499	300	بانه قيل يا رسول الله انك- تتوضا من بءر بضاعة وهي تطرح فيها المحايض ولحوم الكلاب وما ينجي الناس فقال الماء لا ينجسه شء قال ومعني لا ينجسه شء اذا كان كثيرا لم يغيره النجس وروي عن النبي انه -------------------قال خلق الماء طهورا لا ينجسه شء الا ما غير ريحه او طعمه وقال فيما روي عن ابن عباس انه نزح زمزم من زنجي مات فيها اما لا نعرفه وزمزم عندنا وروي عن ابن عباس انه قال اربع لا يخبثن فذكر الماء -----وهو لا يخالف النبي------------------- وقد يكون الدم ظهر فيها فنزحها ان كان فعل او تنظيفا لا واجبا---- واذا كان الماء خمس قرب كبار من قرب الحجاز فوقع فيه دم او اي نجاسة كانت فلم يغير طعمه ولا لونه ولا ريحه ولم ينجس وهو بحاله طاهر لان في- خمس قرب فصاعدا وهذا فرق ما بين	308	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms170	false	5390497237977323092	156	300	774	1436	1436	300	بانه قيل يا رسول الله انما تتوضا من بءر بضاعة وهي تطرح فيها المحايض ولحوم الكلام وما ينجي الناس فقال الماء لا ينجسه شء قال ومعني لا ينجسه شء اذا كان كثيرا لم يغيره النجس وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خلق الماء طهورا لا ينجسه شء الا ما غير ريحه او طعمه وقال فيما روي عن ابن عباس انه نزح زمزم من زنجي مات فيها انا لا نعرفه وزمزم عندنا وروي عن ابن عباس انه قال اربع لا يخبثن فذكر الماء منها وهو لا يخالف النبي صلي الله عليه وسلم وقد يكون الدم ظهر فيها فنزحها ان كان فعل او تنظيفا لا واجبا قال واذا كان الماء خمس قرب كبار من قرب الحجاز فوقع فيه دم--- اي نجاسة كانت فلم تغير طعمه ولا لونه ولا ريحه -لم ينجس وهو بحاله طاهر لان فيه خمس قرب فصاعدا وهذا فرق ما بين-	170	2419554042298293841	606	1146.5	473	667	90.85457611083984	123	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0316	true	5900123860477040909	252	289	1306	1471	1526	300	واذا كان الماء خمس قرب كبار من قرب الحجاز فوقع فيه دم او اي نجاسة كانت فلم تغير طعمه ولا لونه ولا ريحه لم ينجس وهو بحاله طاهر لان فيه خمس قرب فصاعدا وهذا فرق ما بين	316	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms170	false	5390497237977323092	264	300	1275	1436	1436	300	واذا كان الماء خمس قرب كبار من قرب الحجاز فوقع فيه دم--- اي نجاسة كانت فلم تغير طعمه ولا لونه ولا ريحه لم ينجس وهو بحاله طاهر لان فيه خمس قرب فصاعدا وهذا فرق ما بين-	170	2419554042298293841	161	311.0	126	165	97.57575988769531	36	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0317	true	760710850218713559	0	75	0	366	1552	300	ما لم يغيره فان وقعت ميتة في بءر فغيرت طعمها او ريحها او لونها اخرجت الميتة ونزحت البءر حتي يذهب تغيرها فتطهر بذلك قال واذا كان الماء اقل من خمس قرب فخالطته نجاسة ليست بقاءمة نجسته فان صب عليه ماء او صب علي ماء اخر حتي يكون الماءان جميعا خمس قرب فصاعدا فطهرا لم ينجس واحد منهما صاحبه قال فان فرقا بعد ذلك لم ينجسا بعد ما طهرا الا بنجاسة تحدث فيهما قال الماوردي--- وهذا	317	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms171	false	-7891896992684542597	11	86	56	419	1458	300	ما لم يغيره فان وقعت ميتة في بءر فغيرت طعمها او ريحها او لونها اخرجت الميتة ونزحت البءر حتي يذهب تغيرها فتطهر بذلك قال واذا كان الماء اقل من خمس قرب فخالطته نجاسة ليست بفاءحة نجسته فان صب عليه ماء او صب علي ماء اخر حتي يكون الماءان جميعا خمس قرب فصاعدا لم ------ينجس واحد منهما صاحبه قال فان فرقا بعد ذلك لم ينجسا بعد ما طهرا الا بنجاسة تحدث فيهما قال القاضي حسين وهذا	171	2419554042298293841	350	685.5	277	369	94.8509521484375	71	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0320	true	-4434902771401056920	48	105	253	556	1639	300	قال الشافعي واذا كان معه في السفر انا-ان يستيقن ان احدهما نج---س والاخر لم- ينجس تاخي واراق النجس علي الاغلب عنده وتوضا بالطهارة لان الطهارة تمكن والماء علي اصله طاهر قال الماوردي وهذا كما قال واذا كان معه اناان او اكثر وبعضها طاهر وبعضها نجس وقد اشكل عليه الطاهر من النجس فعليه ان يتحري فيها ويجتهد ويستعمل	320	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms177	false	-2803581242039734289	99	147	496	752	1526	300	قال المزن-ي واذا كان معه في السفر اناءان يستيقن ان احدهما قد نجس والاخر ليس ينجس تاخي واراق النجس علي الاغلب عنده وتوضا بالطاهر- لان الطهارة تمكن والماء علي اصله طاهر قال القا--ضي حسين ---------اذا كان معه اواني بع---------ضها طاهر وبعضها نجس واشتبه-- عليه ذلك فانه---------------- يتحري------------ ويستعمل	177	2419554042298293841	220	351.0	174	308	71.42857360839844	34	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0326	true	-4112790536055174455	197	242	1009	1248	1586	300	والله اعلم بالصواب باب المسح علي الخفين قال الشافعي اخبرنا الثقفي يعني عبد الوهاب عن المهاجر ابي مخلد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان رسول الله------------------- ارخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة -اذا تطهر ولبس خفيه---- ان يمسح عليهما قال	326	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms181	false	-85910765569523078	232	282	1215	1475	1569	300	والله اعلم AUTO--- باب المسح علي الخفين قال الشافعي اخبرنا الثقفي يعني عبد الوهاب عن المهاجر ابي مخلد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة واذا تطهر ولبس خفيه فله ان يمسح عليهما قال	181	2419554042298293841	232	431.0	187	263	88.21292877197266	41	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0338	true	-8025314510203417085	1	64	8	310	1497	300	واذا توضا فغسل احدي رجليه ثم ادخلها الخف ثم غسل الاخري ثم ادخلها الخف لم يجزءه اذا احدث ان يمسح حتي يكون طاهرا بكامله قبل لباسه احد خفيه فان نزع الخف الاول الملبوس قبل تمام طهارته ثم لبسه جاز له ان يمسح لان لباسه مع الذي قبله بعد كمال الطهارة قال المزني كيفما صح لبس خفيه علي طهر جاز له المسح عندي قال	338	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms186	false	-8886138495882005051	111	174	559	861	1480	300	واذا توضا فغسل احدي رجليه ثم ادخلها الخف ثم غسل الاخري ثم ادخلها الخف لم يجزءه اذا احدث ان يمسح حتي يكون طاهرا بكماله قبل لباسه احد خفيه فان نزع الخف الاول الملبوس قبل تمام طهارته ثم لبسه جاز له ان يمسح لان لباسه مع الذي قبله بعد كمال الطهارة قال المزني كيفما صح لبس خفيه علي طهر جاز له المسح عندي قال	186	2419554042298293841	300	598.0	237	302	99.3377456665039	62	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0339	true	2133351392065277003	218	254	1119	1278	1477	300	قال الشافعي رضي الله عنه وان تخرق من مقدم الخف شء بان منه بعض الرجل وان قل لم يجزه ان يمسح علي خف غير ساتر لجميع القدم وان كان خرقه من فوق الكعبين لم يضره ذلك	339	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms186	false	-8886138495882005051	173	206	857	1003	1480	300	قال الشافعي -------------وان تخرق من مقدم الخف شء بان منه بعض الرجل وان قل لم يجزه ان يمسح علي خف غير ساتر لجميع القدم وان كان خرقه من فوق الكعبين لم يضره ذلك	186	2419554042298293841	146	281.0	113	159	91.82389831542969	33	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0343	true	-8301300055931641116	166	207	810	1027	1494	300	ولا يمسح علي جرموقين قال في القديم يمسح عليهما قال المزني قلت انا ولا اعلم بين العلماء في ذلك اختلافا وقوله معهم اولي به من انفراده عنهم وزعم---- انما اريد بالمسح علي الخفين المرفق فكذلك الجرموقان مرفق وهو بالخف شبيه قال	343	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms186	false	-8886138495882005051	235	277	1147	1368	1480	300	ولا يمسح علي جرموقين قال في القديم يمسح عليهما قال المزني قلت انا ولا اعلم بين العلماء في ذلك اختلافا وقوله معهم اولي به من انفرداه عنهم وزعم انه انما يريد بالمسح علي الخفين المرفق فكذلك الجرموقان مرفق وهو بالخف شبيه قال	186	2419554042298293841	214	419.0	173	221	96.83258056640625	38	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0345	true	9104161252846968025	43	108	227	564	1584	300	قال الشافعي رضي الله عنه وان نزع خفيه بعد مسحهما غسل قدميه وفي القديم وكتاب ابن ابي ليلي يتوضا قال المزني قلت انا والذي قبل هذا اولي لان غسل الاعضاء لا ينتقض في السنة الا بالحدث وانما انتقض طهر القدمين لان المسح عليهما كان لعدم ظهورهما كمسح التيمم لعدم الماء فلما كان وجود المعدوم من الماء بعد المسح يبطل المسح ويوجب الغسل كان كذلك ظهور	345	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms190	false	7642235504754619546	237	300	1190	1515	1515	300	قال المزني قال---------- وان نزع خفيه بعد مسحهما غسل قدميه وفي القديم وكتاب ابن ابي ليلي يتوضا قال المزني قلت انا والذي قبل هذا اولي لان غسل الاعضاء لا ينتقض في السنة الا بالحدث وانما انتقض طهر القدمين لان المسح عليهما كان لعدم طهورهما كمسح التيمم لعدم الماء فلو -كان وجود المعدوم من الماء بعد المسح يبطل المسح ويوجب الغسل كان كذلك طهور-	190	2419554042298293841	313	602.0	253	337	92.87834167480469	58	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0346	true	6956311519924215437	248	293	1255	1472	1511	300	والله------ اعلم------------- باب كيف المسح علي الخفين قا-----------ل الشافعي اخبرنا ابن ابي يحيي عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة ان النبي------------------- مسح اعلي الخف واسفله واحتج باثر ابن عمر انه كان يمسح اعلي الخف واسفله قال	346	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms191	false	6960553252385207857	213	267	1093	1359	1519	300	والله تعالي اعلم بالصواب AUTO باب كيف المسح علي الخفين قال المزني قال الشافعي اخبرنا ابن ابي يحيي عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله واحتج باثر ابن عمر انه كان يمسح اعلي الخف واسفله قال	191	2419554042298293841	217	405.5	172	266	81.57894897460938	41	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0347	true	-6985682150475879104	55	164	278	812	1531	300	كان يمسح اعلي الخف واسفله ولانه موضع يلزم ستره بالخف فوجب ان يكون مسحه مسنونا علي القدم ولانه محل ممسوح فكان من السنة استيعاب مسحه كالراس فاما حديث علي فلا دلالة فيه لانه يدل علي ان اعلي الخف اولي من اسفله وهذا متفق عليه واما الخلاف هل من السنة ان يضم مسح اعلاه الي مسح اسفله ام لا واما قياسه علي الساق فالمعني فيه ان سلم الوصف له ان الساق لا يلزم ستره والله اعلم مسالة قال الشافعي رضي الله عنه واحب ان يغمس يديه في الماء ثم يضع كفه اليسري تحت عقب الخف وكفه اليمني علي اطراف اصابعه ثم يمر اليمني الي ساقه واليسري الي اطراف اصابعه قال	347	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms191	false	6960553252385207857	261	295	1329	1498	1519	300	كان يمسح اعلي الخف واسفله قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحب ان يغمس يديه في الماء ثم يضع كفه اليسري تحت عقب الخف وكفه اليمني علي اطراف اصابعه ثم يمر اليمني الي ساقه واليسري الي اطراف اصابعه قال	191	2419554042298293841	166	317.0	132	534	31.08614158630371	33	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0349	true	-7732470808148341323	147	208	737	1056	1503	300	فيما قال----- والله اعلم------------- باب الغسل للجمعة والاعياد قا-------------------------ل الشافعي والاختيار في السنة لكل من اراد صلاة الجمعة الاغتسال لها لان رسول الله قا-------------------ل الغسل واجب علي كل محتلم يريد وجوب الاختيار لانه قال----------------------- من توضا فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل وقال عمر لعثمان رضي الله عنهما حين راح والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله------------------- كان يامر بالغسل قال	349	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms193	false	-5201370408165035501	68	149	313	731	1513	300	-----والا فلا والله اعلم بالصواب AUTO باب الغسل للجمعة والاعياد وما جاء فيهما قال المزني قال الشافعي والاختيار في السنة لكل من اراد صلاة الجمعة الاغتسال لها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغسل واجب علي كل محتلم يريد وجوب الاختيار لانه روي عنه صلي الله عليه وسلم من توضا فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل وقال عمر لعثمان رضي الله عنهما حين راح والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل ولو	193	2419554042298293841	303	545.0	243	423	71.6312026977539	53	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0353	true	1137351543543536801	229	258	1220	1382	1581	300	واحب الغسل من غسل الميت---- وكذلك الغسل للاعياد سنة اختيارا وان ترك الغسل للجمعة والعيد اجزاته الصلاة وان نوي الغسل للجمعة والعيد لم يجزه من الجنابة حتي ينوي الجنابة	353	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms193	false	-5201370408165035501	172	202	845	1011	1513	300	واحب الغسل من غسل الميت قال وكذلك الغسل للاعياد سنة اختيارا وان ترك الغسل للجمعة والعيد اجزاته الصلاة وان نوي الغسل للجمعة والعيد لم يجزه من الجنابة حتي ينوي الجنابة	193	2419554042298293841	162	317.5	133	166	97.59036254882812	28	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0353	true	1137351543543536801	242	300	1290	1581	1581	300	للجمعة والعيد اجزاته الصلاة وان نوي الغسل للجمعة وال-عيد لم يجزه من الجنابة حتي ينوي الجنابة واولي الغسل ان يجب عندي بعد غسل الجنابة الغسل من غسل الميت والوضوء من مسه مفضيا اليه ولو ثبت الحديث بذلك عن النبي------------------- قلت به ثم غسل الجمعة ولا نرخص في تركه ولا نوجبه ايجابا لا يجزء غيره قال المزني اذا لم-	353	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms195	false	6365637807941770214	203	263	1062	1358	1529	300	الجمعة فوجهان احدهما بلي لانه-- نوي ----------له والثاني لا --لبقاء الجنابة فيه قال المزني-- واولي الغسل ان يجب عندي بعد غسل الجنابة الغسل من غسل الميت والوضوء من مسه مفضيا اليه ولو ثبت الحديث بذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت به ثم غسل الجمعة ولا نرخص في تركه ولا نوجبه ايجابا لا يجزء غيره قال المزني اذا لم	195	2419554042298293841	233	382.0	180	312	74.67948913574219	42	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0354	true	-7386434591439825454	0	33	0	150	1504	300	يثبت فقد ثبت تاكيد غسل الجمعة فهو اولي واجمعوا ا----ن مس خنزيرا او مس ميتة انه لا غسل ولا وضوء عليه الا غسل ما اصابه فكيف يجب عليه ذلك في اخيه المءمن قال	354	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms195	false	6365637807941770214	263	297	1358	1512	1529	300	يثبت فقد ثبت تاكيد غسل الجمعة فهو اولي واجمعوا انه من مس خنزيرا او مس ميتة انه لا غسل ولا وضوء عليه الا غسل ما اصابه فكيف يجب عليه ذلك في اخيه المءمن قال	195	2419554042298293841	150	293.5	117	154	97.40259552001953	32	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0365	true	1882415606476815406	127	172	660	909	1561	300	قال الشافعي----------------- واذا اتصل بالمراة الدم نظرت فان كان دمها ثخينا محتدما يضرب الي السواد له راءحة فتلك الحيضة نفسها فلتدع الصلاة فاذا ذهب ذلك الدم وجاءها الدم الاحمر الرقيق المشرق فهو عرق وليست الحيضة وهو الطهر وعليها ان تغتسل كما وصفت وتصلي وياتيها زوجها	365	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms197	false	3430829314460914885	27	75	146	412	1593	300	قال الشافعي تطهرن بالماء قال واذا اتصل بالمراة الدم نظرت فان كان دمها ثخينا محتدما يضرب الي السواد له راءحة فتلك الحيضة نفسها فلتدع الصلاة فاذا ذهب ذلك الدم وجاءها الدم الاحمر الرقيق المشرق فهو عرق وليست الحيضة وهو الطهر وعليها ان تغتسل كما وصفت وتصلي وياتيها زوجها	197	2419554042298293841	249	486.0	204	266	93.60902404785156	44	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0377	true	1094207218891745703	13	101	73	515	1571	300	ولا يجوز لها ان تستظهر بثلاثة ايام لان رسول الله -------------------قال فاذا ذهب قدرها يريد الحيضة فاغسلي الدم عنك وصلي ولا يقول لها النبي------------------- اذا ذهب قدرها الا وهي به عارفة قال وان لم ينفصل دمها بما وصفت ثم فتعرفه وكان مشتبها نظرت الي ما كان عليه حيضتها فيما مضي من دهرها فتركت الصلاة للوقت الذي كانت تحيض فيه لقول رسول الله------------------- لتنظر عدة الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها ما اصابها فلتدع الصلاة فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم تصلي قال	377	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms197	false	3430829314460914885	75	172	412	893	1593	300	ولا يجوز لها ان تستظهر بثلاثة ايام لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاذا ذهب------------------ فاغسلي الدم عنك وصلي ولا يقول لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا ذهب قدرها الا وهي به عارفة قال وان لم ينفصل دمها بما وصفت لك فتعرفه وكان مشتبها نظرت الي ما كان عليه حيضتها فيما مضي من دهرها فتركت الصلاة للوقت الذي كانت تحيض فيه لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لتنظر عدة الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها ما اصابها فلتدع الصلاة فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم تصلي قال	197	2419554042298293841	422	788.5	337	499	84.56913757324219	81	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0380	true	3719703579523679918	94	121	488	620	1537	300	وان لم ينفصل دمها بما وصفت لك فتعرفه وكان مشتبها نظرت الي ما كان عليه حيض-ها فيما مضي من دهرها فتترك الصلاة للوقت الذي كانت تحيض فيه	380	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms197	false	3430829314460914885	112	139	587	720	1593	300	وان لم ينفصل دمها بما وصفت لك فتعرفه وكان مشتبها نظرت الي ما كان عليه حيضتها فيما مضي من دهرها فتركت الصلاة للوقت الذي كانت تحيض فيه	197	2419554042298293841	129	250.0	102	133	96.99247741699219	25	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0419	true	-3356177570105810433	24	54	122	274	1559	300	واشكل وقت الحيض عليها من الاستحاضة فلا يجوز لها ان تترك الصلاة الا اقل ما تحيض له النساء وذلك يوم وليلة فعليها ان تغتسل وتقضي الصلاة اربعة عشر يوما قال	419	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms210	false	-5102359485754464582	221	251	1124	1276	1528	300	واشكل وقت الحيض عليها من الاستحاضة فلا يجوز لها ان تترك الصلاة الا اقل ما تحيض له النساء وذلك يوم وليلة فعليها ان تغتسل وتقضي الصلاة اربعة عشر يوما قال	210	2419554042298293841	152	304.0	122	152	100.0	30	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0459	true	1981952352096779940	38	75	196	387	1473	300	قال الشافعي رضي الله عنه ولا اذان الا بعد دخول وقت الصلاة خلا----- الصبح فانها يءذن قبلها بليل وليس ذلك بقياس ولكنا اتبعنا فيه النبي------------------- لقوله ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم	459	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms255	false	4565358931119275246	190	229	941	1138	1480	300	قال المزني-------------- ولا اذان الا بعد دخول وقت الصلاة خلا صلاة الصبح فانه- يءذن --لها بليل وليس ذلك بقياس ولكن- اتبعنا فيه النبي صلي الله عليه وسلم لقوله ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم	255	2419554042298293841	169	291.0	135	215	78.60465240478516	28	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0463	true	528313041511735828	236	271	1189	1357	1520	300	ووقت الصبح---------------- ما لم تطلع الشمس مسالة قال الشافعي فاذا طلعت الشمس قبل ان يصلي ركعة منها فقد خرج وقتها فاعتمد في ذلك علي امامة جبريل بالنبي------------------- ولما روي عن رسول الله في -------------------ذلك قال	463	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms255	false	4565358931119275246	232	274	1149	1346	1480	300	-وقت الصبح قاءما بعد الفجر ما لم يسفر------------------------ فاذا طلعت الشمس قبل ان يصلي ركعة منها فقد خرج وقتها فاعتمد في ذلك علي امامة جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم ولما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك قال	255	2419554042298293841	136	224.0	106	222	61.261260986328125	25	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0467	true	5229079335161657739	160	300	817	1555	1555	300	والله اعلم مسالة قال الشافعي والوقت الاخر هو وقت العذر والضرورة فاذا اغمي علي رجل فافاق وطهرت امراة من حيض او نفاس واسلم نصراني وبلغ صبي قبل مغيب الشمس بركعة اعادوا الظهر والعصر وكذلك قبل الفجر بركعة اعادوا المغرب والعشاء وكذلك قبل طلوع الشمس بركعة اعادوا الصبح وذلك وقت ادراك الصلوات في العذر والضرورات واحتج بان النبي -------------------قال من ادرك ركعة قبل ---------ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر ومن ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح وانه جمع بين الظهر والعصر في وقت الظهر بعرفة وبين المغرب والعشاء في وقت العشاء بمزدلفة فدل علي ان وقتهما للضرورات واحد وقد قال الشافعي ان ادرك الاحرام في وقت الاخرة صلاهما جميعا قال المزني ليس هذا عندي بشء وزعم الشافعي ان من ادرك من الجمعة ركعة بسجدتين اتمها جمعة ومن ادرك منها سجدة اتمها ظهرا لقول النبي من ادرك--------------------	467	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms256	false	-4938926736093149808	105	253	581	1356	1594	300	والله اعلم بالصواب قال------ والوقت الاخر هو وقت العذر والضرورة فاذا اغمي علي رجل فافاق وطهرت امراة من حيض او نفاس واسلم نصراني وبلغ صبي قبل مغيب الشمس بركعة اعادوا الظهر والعصر وكذلك قبل الفجر بركعة اعادوا المغرب والعشاء وكذلك قبل----- الشمس بركعة اعادوا الصبح وذلك وقت ادراك الصلوات في العذر والضرورات واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر ومن ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح وانه جمع بين الظهر والعصر في وقت الظهر بعرفة وبين المغرب والعشاء في وقت العشاء بمزدلفة فدل علي ان وقتهما للضرورات واحد وقد قال الشافعي ان ادرك الاحرام في وقت الاخرة صلاهما جميعا قال المزني ليس هذا عندي بشء وزعم الشافعي ان من ادرك من الجمعة ركعة بسجدتين اتمها جمعة ومن ادرك منها سجدة اتمها ظهرا لقول النبي صلي الله عليه وسلم من ادرك	256	2419554042298293841	705	1373.5	571	786	89.69465637207031	131	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0468	true	-6912300426671788692	0	47	0	239	1545	300	من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة ومعني قوله عندي ان لم تفته واذا لم تفته صلاها جمعة والركعة عند الشافعي بسجدتين قال المزني قلت وكذلك قوله عليه السلام من ادرك من الصلاة ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر لا يكون مدركا لها الا بكمال سجدتين	468	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms256	false	-4938926736093149808	253	300	1356	1594	1594	300	من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة ومعني قوله عندي ان لم تفته واذا لم تفته صلاها جمعة والركعة عند الشافعي بسجدتين قال المزني قلت وكذلك قوله عليه السلام من ادرك من الصلاة ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر لا يكون مدركا لها الا بكمال سجدتين-	256	2419554042298293841	238	471.0	192	239	99.58158874511719	47	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0477	true	8096810604084921188	76	139	375	675	1554	300	الله-- ثم يرجع فيمد صوته فيقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة ح-ي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله واحتج بان رسول ا---------لله---------- علم ابا محذورة---- هذا الاذان قال الماوردي اختلف الفقهاء في الاذان	477	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms265	false	-8505015935664503261	7	75	39	362	1451	300	المزني ثم يرجع فيمد صوته فيقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حتي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله واحتج بان رسول الله صلي الله عليه وسلم علم ابا محذورة مثل هذا الاذان قال القاضي حسين الترجيع--- في الاذان	265	2419554042298293841	279	515.5	218	326	85.58282470703125	56	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0482	true	2241007728056777217	179	229	903	1164	1535	300	قال الشافعي وما فات وقته اقام ولم يءذن واحتج بان النبي------------------- حبس يوم الخندق حتي بعد المغرب بهوي من الليل فامر بلالا فاقام لكل صلاة ولم يءذن وجمع بعرفة باذان واقامتين وبمزدلفة باقامتين ولم يءذن فدل---- ان من جمع في وقت الاولي منهما فباذان وفي---- الاخرة فباقامة وغير اذان قال -	482	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms270	false	5512097103839124939	55	111	257	544	1508	300	قال المزن-ي وما فات وقته اقام ولم يءذن واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم حبس يوم الخندق حتي بعد المغرب بهوي من الليل فامر بلالا فاقام لكل صلاة ولم يءذن وجمع بعرفة باذان واقامتين وبمزدلفة باقامتين ولم يءذن فدل علي ان من جمع في وقت الاولي منهما فباذان وفي وقت الاخرة فباقامة وغير اذ-ن قوله	270	2419554042298293841	254	466.5	205	289	87.88927459716797	44	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0487	true	-4442051196145181835	101	129	571	700	1567	300	قال الشافعي ومن سمع المءذن احببت ان يقول مثل ما يقول الا ان يكون في صلاة فاذا فرغ قاله وترك الاذان في السفر اخف منه في الحضر قال	487	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms272	false	-7548575608974044639	96	124	490	618	1545	300	قال المزن-ي ومن سمع المءذن احببت ان يقول مثل ما يقول الا ان يكون في صلاة فاذا فرغ قاله وترك الاذان في السفر اخف منه في الحضر قال	272	2419554042298293841	125	242.0	97	129	96.89922332763672	27	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0490	true	-6973692314494281212	162	297	899	1572	1586	300	في قوله قد قامت الصلاة وقال ابو العباس بن سريج كل هذا من الاختلاف المباح وليس بعضه باولي من بعض وهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قول مطرح باجماع المتقدمين علي الاختلاف في افضله واوله مسالة قال المزني قال الشافعي في القديم يزيد في اذان الصبح التثويب وهو الصلاة خير من النوم مرتين ورواه عن بلال مءذن النبي------------------- وعن علي رضي الله عنه وكرهه في الجديد لان ابا محذورة لم يحكه عن النبي قال الم-------------------زني وقياس قوليه ان الزيادة اولي به في الاخبار كما اخذ في التشهد بالزيادة وفي دخول النبي------------------- البيت بزيادة انه صلي فيه وترك من قال لم يفعل ق------------------------------------------------ال الماوردي -اما التثويب فهو قول المءذن-------------- بعد قوله-- حي علي الفلاح------ الصلاة خير من النوم------------ سمي تثويبا من قولهم ثاب فلان الي كذا اي رجع اليه لان المءذن قد رجع الي دعاء- الناس----------- بعد قوله حي علي الفلاح	490	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms275	false	-5682297813450047744	0	189	0	954	1511	300	في قوله قد قامت الصلاة مرتين وفي قوله الله اكبر مرتين------------------------------------------ وهذا يكون مثني مثني فاما وانت تقول الاقامة فرادي ثم يثني قوله الله اكبر مرة في اول الاقامة ومرة في اخرها فما عممت كلمات الاقامة في الاقامة الا ان الصحيح ان نقول اردنا بقولنا الاقامة فرادي يعني علي شطر كلمات الاذان الا قوله قد قامت الصلاة فانه يقولها مرتين وقال الم---------------------زني قد قال----- في القديم يزيد في اذان الصبح التثويب وهو الصلاة خير من النوم مرتين ورواه عن بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم وعن علي رضي الله عنه وكرهه في الجديد لان ابا محذورة لم يحكه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المزني وقياس قوليه ان الزيادة اولي به في الاخبار كما اخذ في التشهد بالزيادة وفي دخول النبي صلي الله عليه وسلم البيت بزيادة انه صلي فيه وترك من قال لم يفعل قوله وقال في القديم ويزيد في صلاة الصبح التثويب قال القا--ضي حسين التثويب ان يقول المءذن في اذان الصبح بعد ما قال حي علي الفلاح مرتين الصلاة خير من النوم مرتين وانما سمي تثويبا لانه يثوب ويرجع من دعاءه للناس الي الصلاة --------------الي دعاءه للناس الي الصلاة لان قوله حي علي الصلاة	275	2419554042298293841	454	673.0	358	1038	43.73795700073242	77	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0493	true	449398923227168763	29	89	150	468	1618	300	بلال فانه اندي صوتا--------------------------------- منك ولان حسن الصوت اوقع في النفس وادعي لسامعه-------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي- الحضور مسالة قال الشافعي واحب ان يءذن مترسلا بغير تمطيط ولا يغني فيه وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب الاقامة ادراجا مبينا وكيف ما جاء بهما اجزاه قال الماوردي يستحب للمءذن ان يءذن---------------------------------------- مترسلا ويقيم ادراجا مبينا لرواية عطاء عن جابر ان النبي ق-------------------ال لبلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحذر	493	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms277	false	-8954476895662616870	0	142	0	728	1540	300	بلال فانه اندي صوتا منك قال المزني واحب ان يكون صيتا وان يكون حسن الصوت لانه ارق----------- لسامعه قال القاضي حسين وهو كما قال لانه دعاء الي العبادة والداعي اذا كان حسن الصوت تصغي اليه الاذان والطباع واذا كان سمج الصوت تبو عنه الطباع والاذان فينبغي ان يكون حسن الصوت لترق به القلوب وتميل اليه ال------طباع قال ال-مزني واحب ان يءذن مترسلا بغير تمطيط ولا يغني فيه قال القاضي حسين والترسل ان ياتي بكلمات الاذان مفصلا مبنيا علي التءدة والتاني واحدة بعد واحدة من غير تمطيط اي تمديد ولا يعي فيه اي لا محاورة فيه في المد وقرء ولا يتغني فيه اي لا يءذن بحيث يشبه الغناء قال المزني واحب الاقامة ادراجا مبينا----------------------- قال القاضي حسين وهو------ ان ياتي بكلماتها حدرا واحدا فواحدا ولا ياتي بها مترسلا روي----------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر	277	2419554042298293841	196	239.5	152	810	24.19753074645996	29	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0494	true	8529630449291301682	17	41	73	197	1510	300	واحب ان يكون المءذنون اثنين لانه الذي حفظناه عن رسول الله------------------- بلال وابن ام مكتوم فان كان المءذنون اكثر اذنوا واحدا بعد واحد قال	494	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms278	false	-2562362970343203603	0	28	0	143	1456	300	واحب ان يكون المءذنون اثنين لانه الذي حفظناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بلال وابن ام مكتوم فان كان المءذنون اكثر اذنوا واحدا بعد واحد قال	278	2419554042298293841	124	236.0	100	143	86.71328735351562	23	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0496	true	2742696024709796295	38	72	206	380	1596	300	ولا يرزقه الا من خمس الخمس سهم النبي و-------------------لا يجوز ان يرزقه من الفء ولا من الصدقات لان لكل مالكا موصوفا قال الماوردي وهذا كما قال -رزق المءذن والامام والقاضي يكون من اموال المصالح	496	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms279	false	-3836385100980227430	113	148	567	739	1514	300	ولا يرزقه الا من خمس الخمس سهم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يجوز ان يرزقه من الفء ولا من الصدقات لان لكل مالكا موصوفا قال القاضي حسين للامام ان يرزق المءذن لانه من---------------------- المصالح	279	2419554042298293841	130	213.0	103	194	67.01030731201172	23	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0498	true	5341304172491396245	9	61	46	331	1574	300	قال الشافعي ويستحب للامام تعجيل الصلاة لاول وقتها الا ان يشتد الحر فيبرد بها في مساجد الجماعات لان رسول الله ق-------------------ال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة وقد قال النبي -------------------اول الوقت رضوان الله واخره عفو الله واقل ما للمصلي في اول وقتها ان يكون عليها محافظا ومن المخاطرة بالنسيان والشغل والافات خارجا	498	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms281	false	-8810488991380884384	228	288	1143	1464	1534	300	قال المزن-ي ويستحب للامام تعجيل الصلاة لاول وقتها الا ان يشتد الحر فيبرد بها في مساجد الجماعات لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اول الوقت رضوان الله واخره عفو الله واقل ما للمصلي في اول وقتها ان يكون عليها محافظا ومن المخاطرة بالنسيا- والشغل والافات خارجا	281	2419554042298293841	279	523.0	227	323	86.3777084350586	48	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0501	true	-1680600610509903955	173	206	898	1067	1567	300	قال الشافعي ولا يجوز لاحد صلاة فريضة ولا نافلة ولا سجود قران ولا جنازة الا متوجها الي البيت الحرام ما كان يقدر علي رءيته الا في حال-ين احداهما النافلة في السفر راكبا قال --	501	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms285	false	-4272267024692921941	105	138	547	718	1534	300	قال الشافعي ولا يجوز لاحد صلاة فريضة ولا نافلة ولا سجود قران ولا جنازة الا متوجها الي البيت الحرام ما كا- يقدر علي رءيته الا في حالتين احداهما النافلة في السفر راكبا وطويل	285	2419554042298293841	164	314.5	132	172	95.34883880615234	30	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0513	true	8445008234341148573	16	78	82	380	1555	300	وطويل السفر وقصيره سواء وروي عن ابن عمر ان رسول الله ك-------------------ان يصلي علي راحلته في السفر اينما توجهت به -------------------وانه كان يوتر علي البعير وان عليا رضي الله عنه كان يوتر علي الراحلة قال الشافعي وفي هذا- دلالة علي ان الوتر ليس بفرض ولا فرض الا الخمس لقول النبي------------------- للاعرابي حين قال هل علي غيرها فقال النبي------------------- لا الا ان تطوع ----	513	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms285	false	-4272267024692921941	137	216	712	1091	1534	300	وطويل السفر وقصيره سواء وروي عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي علي راحلته في السفر اينما توجهت به وانه صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير وان عليا رضي الله عنه كان يوتر علي الراحلة قال الشافعي وفي هذين دلالة علي ان الوتر ليس بفرض ولا فرض الا الخمس لقول النبي صلي الله عليه وسلم للاعرابي حين قال هل علي غيرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا الا ان تطوع قال	285	2419554042298293841	293	532.5	231	379	77.30870819091797	57	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0513	true	8445008234341148573	20	60	106	295	1555	300	وروي عن ابن عمر ان -----رسول الله ك----------ان يصلي علي راحلته في السفر اينما توجهت به وانه------------ كان يوتر علي البعير وان عليا رضي الله عنه كان يوتر علي الراحلة قال الشافعي وفي هذا دلالة علي ان الوتر ليس بفرض	513	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms290	false	6690172399650880284	99	139	494	686	1470	300	وروي--- ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي علي راحلته في السفر اينما توجهت به وانه عليه السلام كان يوتر علي البعير وان عليا------------- كان يوتر علي الراحلة قال-------- وفي هذا دلالة علي ان الوتر ليس بفرض	290	2419554042298293841	160	265.5	125	216	74.0740737915039	32	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0513	true	8445008234341148573	78	121	380	617	1555	300	والحالة الثانية شدة الخوف لقول الله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا قال ابن عمر مستقبلي القبلة وغير مستقبليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يصلي في غير هاتين الحالتين الا الي البيت ان كان معاينا فبالصواب وان كان مغيبا فبالاجتهاد بالدلاءل علي صواب جهة القبلة قال	513	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms291	false	5618699662425959369	74	207	367	1070	1539	300	والحالة الثانية شدة الخوف لقول الله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا قال ابن عمر مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال القاضي حسين انما اشتغل ببيان الوتر في خلال الحالتين ويكون ذلك اعتراضا في الكلام وهذا ساءغ في لغة العرب وقد تقدم ذكره اذا كان في حال المسابقة يجوز له ان يصلي الفريضة ماشيا وراكبا ومستقبل القبلة او غير مستقبلها كيف ما امكنه ذلك ولا تلزمه الاعادة وقال ابو حنيفة يصلي فيه راكبا ولا يصلي ماشيا والدليل عليه قوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا الاية قال ابن عمر مستقبلي القبلة وغير مستقبلها قال نافع لا اري انه يذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المزني فلا يصلي في غير هاتين الحالتين الا الي البيت ان كان معاينا فبالصواب وان كان مغيبا فبالاجتهاد بالدلاءل علي صواب جهة القبلة قال	291	2419554042298293841	237	462.0	194	703	33.71266174316406	42	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0515	true	-3116677518168616036	0	48	0	248	1598	300	الدلاءل علي رجل فهو كالاعمي وقال في موضع اخر ومن دله من المسلمين وكان اعمي وسعه اتباعه ولا يسع بصيرا خفيت عليه الدلاءل اتباعه قال المزني لا فرق بين من جهل القبلة لعدم العلم وبين من جهلها لعدم البصر وقد جعل الشافعي من خفيت عليه الدلاءل كالاعمي فهما	515	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms298	false	7352785805946665036	252	300	1304	1551	1551	300	الدلاءل علي رجل فهو كالاعمي وقال في موضع اخر ومن دله من المسلمين وكان اعمي وسعه اتباعه ولا يسع بصيرا خفيت عليه الدلاءل اتباعه قال المزني لا فرق بين من جهل القبلة لعدم العلم وبين من جهلها لعدم البصر وقد جهل الشافعي من خفيت عليه الدلاءل كالاعمي فهما-	298	2419554042298293841	246	486.0	199	248	99.19355010986328	47	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0516	true	-449542963029582346	173	196	892	1002	1528	300	ومن اجتهد فصلي الي الشرق ثم راي القبلة الي ال-غرب استانف لان عليه ان يرجع من خطا جهتها الي يقين صواب جهتها قال	516	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms292	false	4885448047593321519	142	165	749	860	1499	300	ومن اجتهد فصلي الي الشرق ثم راي القبلة الي المغرب استانف لان عليه ان يرجع من خطا جهتها الي يقين صواب جهتها فان	292	2419554042298293841	108	209.0	85	111	97.29729461669922	21	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0516	true	-449542963029582346	171	196	880	1002	1528	300	قال الشافعي ومن اجتهد فصلي الي ال-شرق ثم راي القبلة الي الغرب استانف لان عليه ان يرجع من خطا جهتها الي يقين صواب جهتها قال	516	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms301	false	-3790333484456057082	147	172	719	842	1447	300	قال الشافعي ومن اجتهد فصلي الي المشرق ثم راي القبلة الي الغرب استانف لان عليه ان يرجع من خطا جهتها الي يقين صواب جهتها قال	301	2419554042298293841	122	239.0	97	123	99.1869888305664	24	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0518	true	7117829324986207297	205	255	1060	1310	1526	300	في كتاب الطهارة اذا----------------- تاخي في احد الاناءين انه طاهر والاخر نجس فصلي ثم ----------------------------غلب علي ظنه ان الذي تركه هو الطاهر لم يتوضا بواحد منهما ويتيمم ويعيد لان-----------------------ه ماء مستيقن الطهارة وليس كالقبلة اذا تاخاها لصلاة ثم ---راها ل--غيره في صلاة اخري لانه ليس من ناحية الا وهي قبلة	518	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms302	false	-777335537002928038	195	254	925	1218	1447	300	في كتاب الطهارة بهذا المعني فقال اذا تاخي في احد الاناءين انه طاهر والاخر نجس فصلي ثم اراد ان يتوضا ثانية فكان الاغلب عند---ه ان الذي ترك- هو الطاهر لم يتوضا بواحد منهما ويتيمم ويعيد كل صلاة صلاها بتيمم لان معه ماء م-تيقنا------- وليس كالقبلة ي---تاخاها في موضع ثم يراها في -------------غيره لانه ما م-- ناحية الا وهي قبلة	302	2419554042298293841	193	296.0	152	323	59.752323150634766	32	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0519	true	8727477166949704701	96	178	509	909	1544	300	قال لما --------جاز صلاته---------------- في هذين الموضعين لانه ادي ما كلف ولم يجعل عليه اصابة العين للعجز عنها في حال الصلاة فالجواب ان يقال لم يكلف الاجتهاد وحده وانما كلف اصابة العين او الجهة باجتهاده علي حسب ما ذكرنا من اختلاف قوليه وهو اذا اخطا الجهة او العين لم يءد ما كلف فلم يسقط عنه الفرض فيه واما الفصل الرابع من اسءلته انه قال احتجاجا وهذا --قياس علي ما عجز عنه------- في الصلاة من قيام وقعود وركوع وسجود وسنن ان فرض الله	519	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms302	false	-777335537002928038	255	300	1224	1447	1447	300	قال المزني فقد اجاز صلاته وان اخطا القبلة في هذين الموضعين لانه ادي ما كلف ولم يجعل عليه اصابة العين للعجز عنها في حال الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المزني- وهذا القياس علي ما عجز عنه المصلي في الصلاة من قيام وقعود وركوع وسجود وستر ان فرض الله-	302	2419554042298293841	179	283.5	141	433	41.33949279785156	33	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0521	true	-3753872598329104185	113	136	614	723	1575	300	وان كان شرقا ثم راي انه منحرف وتلك جهة واحدة كان عليه ان ينحرف ويعتد بما مضي وان كان معه اعمي ينحرف بانحرافه	521	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms302	false	-777335537002928038	101	124	495	604	1447	300	وان كان شرقا ثم راي انه منحرف وتلك جهة واحدة كان عليه ان ينحرف ويعتد بما مضي وان كان معه اعمي ينحرف بانحرافه	302	2419554042298293841	109	218.0	86	109	100.0	23	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0521	true	-3753872598329104185	113	137	614	727	1575	300	وان كان شرقا ثم راي انه منحرف وتلك --جهة واحدة كان عليه ان ينحرف ويعتد بما مضي وان كان معه اعمي ينحرف بانحرافه قال	521	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms303	false	807127476835043005	241	265	1140	1255	1438	300	وان كان شرقا ثم راي انه منحرف وتلك الجهة واحدة فان عليه ان ينحرف ويعيد بما مضي وان كان معه اعمي انحرف بانحرافه فرع	303	2419554042298293841	107	202.5	83	115	93.0434799194336	19	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0523	true	4989475975077507230	85	259	430	1265	1450	300	واذا اجتهد به رجل ثم قال له رجل اخر قد اخطا بك فصدقه تحرف حيث قال له وما مضي مجزء عنه لانه اجتهد به من له قبول اجتهاده قال المزني ----------قد احتج الشافعي في كتاب الصيام فيمن اجتهد ثم علم انه اخطا ان ذلك يجزءه بان قال وذلك انه لو تاخي القبلة ثم علم بعد كمال الصلاة انه اخطا اجزات عنه كما يجزء ذلك في خطا عرفة واحتج ايضا في كتاب الطهارة بهذا المعني فقال اذا تاخي في احد الاناءين انه طاهر والاخر نجس فصلي ثم اراد ان يتوضا ثانية فكان الاغلب عنده ان الذي ترك هو الطاهر لم يتوضا بواحد منهما ويتيمم ويعيد كل صلاة صلاها بتيمم لان معه ماء متيقنا وليس كالقبلة يتاخاها في موضع ثم يراها في غيره لانه ليس من ناحية الا وهي قبلة لقو-م قال المزني فقد اجاز صلاته وان اخطا القبلة في هذين الموضعين لانه ادي ما كلف ولم يجعل عليه اصابة العين للعجز عنها في حال الصلاة قال المزني وهذا القياس علي ما عجز عنه المصلي في الصلاة من قيام وقعود وركوع وسجود وستر ان فرض الله	523	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms302	false	-777335537002928038	124	300	604	1447	1447	300	واذا اجتهد به رجل ثم قال له رجل اخر قد اخطا بك فصدقه تحرف حيث قال له وما مضي مجزء عنه لانه اجتهد به من له قبول اجتهاده قال المزني رحمه الله قد احتج الشافعي في كتاب الصيام فيمن اجتهد ثم علم انه اخطا ان ذلك يجزءه بان قال وذلك انه لو توخي القبلة ثم علم بعد كمال الصلاة انه اخطا اجزات عنه كما يجزء ذلك في خطا عرفة واحتج ايضا في كتاب الطهارة بهذا المعني فقال اذا تاخي في احد الاناءين انه طاهر والاخر نجس فصلي ثم اراد ان يتوضا ثانية فكان الاغلب عنده ان الذي ترك هو الطاهر لم يتوضا بواحد منهما ويتيمم ويعيد كل صلاة صلاها بتيمم لان معه ماء متيقنا وليس كالقبلة يتاخاها في موضع ثم يراها في غيره لانه ما م-- ناحية الا وهي قبلة لقوله قال المزني فقد اجاز صلاته وان اخطا القبلة في هذين الموضعين لانه ادي ما كلف ولم يجعل عليه اصابة العين للعجز عنها في حال الصلاة قال المزني وهذا القياس علي ما عجز عنه المصلي في الصلاة من قيام وقعود وركوع وسجود وستر ان فرض الله-	302	2419554042298293841	826	1622.5	654	846	97.63593292236328	169	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0523	true	4989475975077507230	259	300	1265	1450	1450	300	كله ساقط عنه دون ما قدر عليه من الايماء عريانا فاذا قدر من بعد لم يعد فكذلك اذا عجز عن التوجه الي عين القبلة كان عنه اسقط وقد حولت القبلة ثم صلي اهل قباء ركعة الي غير القبلة ثم اتاهم ات-	523	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms303	false	807127476835043005	0	41	0	186	1438	300	كله ساقط عنه دون ما قدر عليه من الايماء عريانا فاذا قدر من بعد لم يعد فكذلك اذا عجز عن التوجه الي عين القبلة كان عنه اسقط وقد حولت القبلة ثم صلي اهل قباء ركعة الي غير القبلة ثم اتاهم ات	303	2419554042298293841	185	365.0	145	186	99.46236419677734	40	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0523	true	4989475975077507230	141	214	679	1041	1450	300	الصلاة -انه اخطا اجزات عنه--------- كما يجزء ذلك في خطا عرفة- واحتج ايضا في كتاب الطهارة بهذا المعني فقال اذا تاخي في احد الاناءين انه طاهر والاخر نجس فصلي ثم اراد ان يتوضا ثانية فكان الاغلب عنده ان الذي ترك هو الطاهر ل----م يتوضا بواحد منهما و--يتيمم ويعيد كل صلاة صلاها بتيمم لان معه ماء متيقنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس كالقبلة يتاخاها في موضع ثم يراها في غيره لانه ليس من ناحية الا وهي قبلة لقوم	523	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms306	false	-705846802637676195	33	164	158	802	1461	300	الصلاة لانه ربما يقع مثله في القضاء كما لو وقع مثله في الاداء واحتج ايضا في كتاب الطهارة بهذا المعن--------------ي في---- الاناءين اذا ادي اجتهاده واستعمله ثم في وقت صلاة اخري ادي اجتهاده الي---- ان الذي نزل هو الطاهر قال لم يتوضا بواحد منهما بل يتيمم ويعيد ولا حجة له فيه----- لان وزان مسالتنا منه ان لو تحقق له انه استعمل الاول وهو نجس فلا جرم قلنا بانه يلزمه اعادة الصلاة فاما اذا لم يتحقق له نجاسة الاول فلا يلزمه اعادتها فوزانه من مسالتنا ان لو صلي بالاجتهاد الي جهة ثم تغير اجتهاده في الصلاة الثانية الي جهة اخري لا يلزمه قضاء الاولي دل علي انه لا فرقا بينهما ثم اخذ يفرق بينهما فقال ليس كالقبلة يتاخاها في موضع ثم يراها في غيره لانه ليس من ناحية الا وهي قبلة لقوم	306	2419554042298293841	225	308.0	173	671	33.53204345703125	36	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0524	true	7737658716439384791	0	110	0	503	1447	300	فاخبرهم ان القبلة قد حولت فاستداروا وبنوا بعد يقينهم انهم صلوا الي غير قبلة ولو كان صواب عين القبلة المحول اليها فرضا ما اجزاهم خلاف الفرض لجهلهم به كما لا يجزء من توضا بغير ماء طاهر لجهله به ثم استيقن انه غير طاهر فتفهم رحمك الله قال المزني ودخل في قياس هذا الباب ان من عجز عما عليه من نفس الصلاة او ما امر به فيها او لها ان ذلك ساقط عنه لا يعيد اذا قدر وهو اولي باحد قوليه من قوله فيمن صلي في ظلمة او خفيت عليه الدلاءل او به دم لا يجد ما يغسله به او كان محبوسا في نجس انه يصلي كيف امكنه ويعيد اذا قدر	524	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms303	false	807127476835043005	41	151	186	688	1438	300	فاخبرهم ان القبلة قد حولت فاستداروا وبنوا بعد يقينهم ا-هم صلوا الي غير قبلة ولو كان صواب عين القبلة المحول اليها فرضا ما اجزاهم خلاف الفرض لجهلهم به كما لا يجزء من توضا بغير ماء طاهر لجهله به ثم استيقن انه غير طاهر فتفهم رحمك الله قال المزني ودخل في قياس هذا الباب ان من عجز عما عليه من نفس الصلاة او ما امر به فيها او لها ان ذلك ساقط عنه لا يعيد اذا قدر وهو اولي باحد قوليه من قوله فيمن صلي في ظلمة او خفيت عليه الدلاءل او به دم لا يجد ما يغسله به او كان محبوسا في نجس انه يصلي كيف امكنه ويعيد اذا قدر	303	2419554042298293841	502	999.0	392	503	99.80119323730469	109	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0524	true	7737658716439384791	0	43	0	215	1447	300	فاخبرهم--- ان القبلة قد حولت فاستداروا وبنوا بعد يقينهم انهم صلوا الي غير قبلة ولو كان صواب عين القبلة المحول اليها فرضا -ما اجزاهم خلاف الفرض لجهلهم به كما لا يجزء من توضا بغير ماء طاهر لجهله به ثم استيقن انه غير طاهر	524	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms307	false	8060406001938851569	149	191	701	913	1436	300	فاخبرهم ات ان القبلة--- حولت فاستداروا وبنوا بعد يقينهم انهم صلوا الي غير قبلة ا-و كان صواب عين القبلة المحول اليها فرضا لما اجزاهم خلاف الفرض لجهلهم به كما لا يجزء من توضا بغير ماء طاهر لجهل---ه ثم استيقن انه غير طاهر	307	2419554042298293841	207	385.0	166	219	94.52054595947266	37	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0526	true	4354561011357444600	0	59	0	271	1582	300	يكمله حتي استكمل خمسة عشرة سنة احببت ان يتم ويعيد -لا يبين ان عليه اعادة قال المزني لا يمكنه صوم يوم هو في اخره غير صاءم ويمكنه صلاة في ---اخر وقتها غير مصل الا تري ان من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب انه يبتدء العصر من اولها ولا يمكنه في اخر يوم ان يبتدء صومه من اوله فيعيد	526	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms307	false	8060406001938851569	240	300	1163	1436	1436	300	يكمله حتي استكمل خمس- عشرة سنة احببت ان يتم ويعيد ولا يبين ان عليه اعادة قال المزني لا يمكنه صوم يوم هو في اخره غير صاءم ويمكنه صلاة هو في اخر وقتها غير مصل الا تري ان من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب انه يبتدء العصر من اولها ولا يمكنه في اخر يوم ان يبتدء صومه من اوله فيعيد-	307	2419554042298293841	267	517.0	209	275	97.09091186523438	55	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0527	true	7035148945192528628	194	227	963	1112	1475	300	بينها ان قال انه لا يمكنه صوم يوم فهذا هو في اخره غير صاءم ويمكنه صلاة هو في اخر---ها غير مصل وكان ابو اسحاق المروزي--------------------------- يقول انما اراد هو -------في اوله غير صاءم	527	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms308	false	-8826893753795831821	148	188	734	907	1451	300	بانه---- قال---- لا يمكنه صوم يوم----- هو في اخره غير صاءم ويمكنه صلاة هو في اخر قتها غير مصل من اصحابنا من قال انه اخل بالنقل لان مءدي قوله ان يقول لا يمكنه صوم يوم هو في اوله غير صاءم	308	2419554042298293841	104	143.5	79	186	55.913978576660156	20	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0528	true	2799816040110590946	263	296	1350	1517	1539	300	-----والله عز وجل اعلم بالصواب----- باب صفة الصلاة وما يجزء منها وما يفسدها وعدد سجود القران مسالة--- قال الشافعي واذا احرم اماما او وحده نوي صلاته في حال التكبير لا قبله ولا بعده	528	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms309	false	3023569669600910743	229	264	1174	1353	1523	300	اليه والله تعالي- اعلم بالصواب AUTO باب صفة الصلاة وما يجوز منها وما يفسدها وعدد سجود القران وغير ذلك قال الشافعي واذا احرم اماما او وحده نوي صلاته في حال التكبير لا قبله ولا بعده	309	2419554042298293841	154	274.0	122	180	85.55555725097656	27	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0538	true	-6899244331741051386	141	184	728	960	1524	300	قال الشافعي رضي الله عنه وياخذ كوعه الايسر بكفه اليمني ويجعلها تحت صدره قال الماوردي وانما استحب له ذلك لرواية علي بن ابي طالب--- عليه السلام ان النبي قال ثلاث- من سنن المرسلين تعجيل الفطر وتاخير السحور ووضع اليمين علي الشمال في الصلاة	538	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms327	false	-2036254970429000063	212	246	1161	1353	1627	300	قال المزني-------------- وياخذ كوعه الايسر بكفه ال-----------------يمني قال القاضي حسين وضع اليمين علي الشمال سنة في الصلاة لقوله عليه السلام------------- ثلاثة من سنن المرسلين تعجيل الفطر وتاخير السحور ووضع اليمين علي الشمال في الصلاة	327	2419554042298293841	136	212.5	111	236	57.62711715698242	21	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0548	true	6013406902525306596	229	272	1195	1418	1567	300	---------الشافعي رضي الله عنه فاذا قال ولا الضالين قال امين فيرفع بها صوته ليقتدي به من خلفه لقول النبي------------------- اذا امن الامام فامنوا وبالدلالة عن رسول الله-------------------- انه جهر بها وامر الامام بالجهر بها قال الشافعي رحمه الله وليسمع من خلفه انفسهم قال	548	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms335	false	-1519470853138632075	18	68	93	353	1558	300	التطويل قال المزني----------- فاذا قال ولا الضالين قال امين فيرفع بها صوته ليقتدي به من خلفه لقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا وبالدلالة عن رسول الله صليي الله عليه وسلم انه جهر بها وامر الامام بالجهر بها قال الشافعي رحمه الله وليسمع من خلفه انفسهم قال	335	2419554042298293841	206	379.5	166	271	76.01476287841797	37	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0560	true	-4828276030813567379	254	300	1322	1544	1544	300	قال الشافعي رضي الله عنه فاذا اراد ان يرفع ابتداء قوله مع الرفع سمع الله لمن حمده ويرفع يديه حذو منكبيه فاذا استوي قاءما قال ايضا ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد ويقولها من خلفه وروي هذا القول عن-	560	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms339	false	1088850926612302353	232	275	1150	1358	1483	300	قال المزني وا--------------ذا اراد ان يرفع ابتدا- قوله مع الرفع سمع الله لمن حمده ويرفع يديه حذو منكبيه فاذا استوي قاءما قال ايضا ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد ويقولها من خلفه وروي هذا القول عن	339	2419554042298293841	200	380.5	159	223	89.68609619140625	39	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0562	true	-8003864048160696954	126	229	633	1099	1456	300	سمع الله لمن حمده--------- ربنا لك الحمد ور----------وي عن الاعمش عن عبيد بن الحسن عن عبد الله بن ابي اوفي قال كان النبي----------------------- اذا رفع راسه من الركوع يقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض و----ما شءت من شء بعد وروي عطية عن فزعة بن يحيي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله كان يقول حين يقول سمع الله لمن حمده اللهم ربنا -----لك ال---حمد ملء السموات وملء الارض وما شءت من شء بعد--- اهل الثناء والمجد---------------------- حق ما قال العبد كلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	562	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms340	false	809617614308404812	203	289	1036	1435	1480	300	سمع الله لمن حمده واذا قال ربنا لك الحمد فتلك بتلك وروي عن علي رضي الله عنه ------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركوع -قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد وفي بعض الروايات ملء السموات و----الارض وما بينهما وفي رواية اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وروي حق ما قال العبد كلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	340	2419554042298293841	283	457.0	218	545	51.926605224609375	53	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0567	true	4941124072407672441	250	276	1241	1370	1511	300	ويجافي مرفقيه عن جنبيه حتي ان لم يكن عليه ما يستره رءيت عفرة ابط-ه ويفرج بين رجليه ويقل بطنه عن فخذيه ويوجه اصابعه نحو القبلة قال	567	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms340	false	809617614308404812	22	48	117	247	1480	300	ويجافي مرفقيه عن جنبيه حتي ان لم يكن عليه ما يستره رءيت عفرة ابطيه ويفرج بين رجليه ويقل بطنه عن فخذيه ويوجه اصابعه نحو القبلة قال	340	2419554042298293841	129	253.0	103	130	99.23076629638672	25	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0574	true	2306222334690442899	3	49	16	274	1533	300	الله عنه------- فاذا قعد في الرابعة اماط رجليه جميعا واخرجهما جميعا عن وركه اليمني وافضي بمقعده الي الارض واضجع اليسري ونصب اليمني ووجه اصابعها الي القبلة وبسط كفه اليسري علي فخذه اليسري ووضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعها الي المسبحة واشار بها متشهدا قال	574	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms349	false	-6357658241338401468	39	86	209	474	1648	300	اصله قال المزني فاذا قعد في الرابعة اماط رجليه جميعا واخرجهما جميعا عن وركه اليمني وافضي بمقعده الي الارض واضجع اليسري ونصب اليمني ووجه اصابعها الي القبلة وبسط كفه اليسري علي فخذه اليسري ووضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعها الا المسبحة واشار بها متشهدا قال	349	2419554042298293841	253	496.0	207	265	95.47169494628906	43	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0579	true	-8119369156974572107	177	286	930	1456	1532	300	قال الشافعي رضي الله عنه ويفعلون مثل فعله الا انه---- اسر قرا من خلفه واذا جهر لم يقرا من خلفه قال المزني رحمه الله قد روي اصحابنا عن الشافعي انه قال يقرا من خلفه وان جهر بام القران قال محمد بن عاصم وابراهيم يقولان سمعنا الربيع يقول قال الشافعي يقرا خلف الامام جهر او لم يجهر بام القران قال محمد وسمعت الربيع يقول قال الشافعي ومن احسن اقل من سبع ايات من القران فام او صلي منفردا ردد بعض الاي حتي يقرا به سبع ايات فان لم يفعل لم ار عليه يعني اعادة قال الشافعي وان كان وحده لم اكره ان يطيل ذكر الله وتمجيده والدعاء رجاء الاجابة قال	579	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms351	false	5754141689497235988	3	110	18	534	1515	300	قال المزني-------------- ويفعلون مثل فعله الا انه اذا اسر قرا من خلفه واذا جهر لم يقرا من خلفه قال المزني رحمه الله قد روي اصحابنا عن الشافعي انه قال يقرا من خلفه وان جهر بام القران قال محمد بن عاصم وابراهيم يقولان سمعنا الربيع يقول قال الشافعي يقرا خلف الامام جهر او لم يجهر بام القران قال محمد وسمعت الربيع يقول قال الشافعي ومن احسن اقل من سبع ايات من القران فام او صلي منفردا ردد بعض الاي حتي يقرا به سبع ايات فان لم يفعل لم ار عليه يعني اعادة قال الشافعي وان كان وحده لم اكره ان يطيل ذكر الله وتمجيده والدعاء رجاء الاجابة قال	351	2419554042298293841	508	997.5	402	530	95.84906005859375	104	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0588	true	-3718017453690560813	207	300	1015	1478	1478	300	وان لم يكن له غرض فيستحب ان ينصرف عن يمينه لان رسول الله كان-------------------------------------- يحب التيامن في ك-----------------------------------------------ل شء مسالة قال الشافعي رضي الله عنه ويقرا بين كل سورتين بسم الله الرحمن الرحيم فعله ابن عمر قال الماوردي وهذا صحيح قد مضي الكلام فيه وذكرنا ان بسم الله الرحمن الرحيم اية من الفاتحة حكما و------------------------------من كل سورة يجهر بها مع السورة في صلاة الجهر ويسر ب--------------------------------------ها في--------------------------------------------- صلاة الاسرار اقتداء بالسلف واتباعا لرسم المصحف مسالة----------------------------------------------------- قال الشافعي رضي الله عنه فان كانت الصلاة ظهرا او عصرا اسر بالقراءة في جميعها فان كانت عشاء-	588	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms359	false	161889450918670907	162	287	805	1415	1482	300	وان لم يكن له حاجة ا---------نصرف الي جانب اليمين ليحوز فضيلة التيامن كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب التيامن في كل شء حتي في طهوره اذا تطهر ونتعاله اذا انتعل وفي شانه كله قال المزني-------------- ويقرا بين كل سورتين بسم الله الرحمن الرحيم فعله ابن عمر قال القاضي حسين-------------------------------------------------------------- من اصحابنا من قال انما اجب عن قوله البسملة اية من كل سورة ومنهم من قال علي القولين يقرءها بين كل سورتين لانا وان قلنا انها ليست باية منها فيسحب قراءتها روي عن ابن عمر انه كان يقرءها بين كل سورتين وعن ابن عباس من ترك ب------سم الله الرحمن الرحيم فقد ترك ماءة وثلاث عشرة اية من كتاب الله تعالي قال المزني وان ك--------------انت الصلاة ظهرا او عصرا اسر بالقراءة في جميعها وان كانت عشاء	359	2419554042298293841	211	252.0	162	715	29.51049041748047	33	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0590	true	-8137511478316280817	82	220	428	1106	1491	300	الافعال مسالة قال الشافعي رضي الله عنه واذا رفع راسه من الركعة الثانية من الصبح وفرغ من قوله سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد قال وهو قاءم اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت والجلسة فيها كالجلسة في الرابعة في غيرها قال حدثن-------ا ابراهيم قال حدثنا محمد بن عمرو الغزي قال حدثنا ابو نعيم عن ابي جعفر الداري عن الربيع بن انس عن انس بن مالك قال ما زال النبي------------------- يقنت حتي فارق الدنيا واحتج في القنوت في الصبح بما روي عن النبي------------------- انه قنت قبل قتل اهل بءر معونة ثم قنت بعد قتلهم في الصلاة سواها ثم ترك القنوت في سو-ها وقنت عمر وعلي ---------------بعد الركعة الاخرة قال الماوردي -اما القنوت في	590	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms362	false	-6168018763972239053	60	208	322	1046	1484	300	الي اعلام احد قال المزني-------------- واذا رفع راسه من الركعة الثانية من الصبح وفرغ من قوله سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد قال وهو قاءم اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت والجلسة فيها كالجلسة في الرابعة في غيرها قال المزني حدثنا ابراهيم قال حدثنا محمد بن عمرو الغزي قال حدثنا ابو نعيم عن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس بن مالك قال ما زال النبي صلي الله عليه وسلم يقنت حتي فارق الدنيا واحتج في القنوت في الصبح بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قنت قبل قتل اهل بءر معونة ثم قنت بعد قلتهم في الصلاة سواها ثم ترك القنوت في سواها وقنت عمر وعلي رضي الله عنهما بعد الركعة الاخرة قال القا--ضي حسين القنوت في	362	2419554042298293841	637	1189.0	503	740	86.0810775756836	123	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0595	true	-622335782874020120	56	100	307	547	1589	300	قال الشافعي رحمه الله والتشهد ان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يقول هذا في الجلسة الاولي وفي اخر صلاته	595	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms366	false	6891541823697366677	100	144	505	745	1541	300	قال الشافعي رحمه الله والتشهد ان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يقول هذا في الجلسة الاولي وفي اخر صلاته	366	2419554042298293841	240	480.0	196	240	100.0	44	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0597	true	8604982439088312091	29	129	157	663	1479	300	فاذا تشهد صلي علي النبي------------------- فيقول اللهم صل- علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد قال حدثنا عبد الاعلي بن واصل بن عبد الاعلي الكوفي قال حدثنا ابو نعيم عن خالد بن الياس عن المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله ق-------------------ال اتاني جبريل عليه السلام فعلمني الصلاة فقام النبي------------------- فكبر بنا فقرا بنا بسم الله الرحمن الرحيم فجهر بها في كل ركعة قال الماوردي هذا هو الكلام في وجوب الصلاة علي النبي----------- فاما بصفته فالاكمل المختار فيه ما وصفه------- الشافعي	597	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms366	false	6891541823697366677	144	255	745	1305	1541	300	فاذا تشهد صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فيقول اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد قال حدثنا الا----علي بن واصل بن عبد الاعلي الكوفي قال حدثنا ابو نعيم عن خالد بن الياس عن المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل عليه السلام فعلمني الصلاة فقام النبي صلي الله عليه وسلم فكبر بنا فقرا بنا بسم الله الرحمن الرحيم فجهر بها في كل ركعة قال القاضي حسين---- الكلام في التشهد المختار واقل ما يجزيه منه فاما المخ--------------تار فتشهد ابن عباس قال الشافعي	366	2419554042298293841	439	777.5	349	582	75.42955017089844	81	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0598	true	7681809582163369422	7	49	40	247	1518	300	السلام مسالة قال الشافعي رضي الله عنه ومن ذكر صلاة وهو في اخري اتمها ثم قضي قال حدثنا ابراهيم قال الربيع اخبرنا الشافعي قال التشهد بهما مباح فمن اخذ يتشهد ابن مسعود لم يعنف الا ان في تشهد ابن عباس زيادة قال	598	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms369	false	-4995192770808756200	14	52	54	242	1474	300	القيام-----ة قال المزني-------------- ومن ذكر صلاة وهو في اخري اتمها ثم قضي قال حدثنا ابراهيم قال الربيع اخبرنا الشافعي قال التشهد بهما مباح فمن اخذ بتشهد ابن مسعود لم يعنف الا ان في تشهد ابن عباس زيادة قال	369	2419554042298293841	181	339.5	143	207	87.43961334228516	35	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0602	true	3279538775935321402	156	206	818	1075	1648	300	قال الشافعي رضي الله عنه ولا فرق بين الرجال والنساء في عمل الصلاة الا ان المراة يستحب لها ان تضم بعضها الي بعض وان تلصق بطنها بفخذيها في السجود-------- كاستر ما يكون -احب ذلك لها في الركوع و---جميع--------------- تكثف جلبابها وتجافيه راكعة وساجدة لءلا تصفها ثيابها وان تخفض صوتها قال	602	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms371	false	-208242874846147936	205	256	993	1255	1474	300	قال المزني-------------- ولا فرق بين الرجال والنساء في عمل الصلاة الا ان المراة يستحب لها ان تضم بعضها الي بعض وان تلصق بطنها ف--------ي السجود بفخذيها كاستر ما يكون واحب ذلك لها في الركوع وفي جميع عمل الصلاة وان تكثف جلبابها وتجافيه راكعة وساجدة لءلا تصفها ثيابها وان تخفض صوتها وان	371	2419554042298293841	228	406.0	182	284	80.28169250488281	40	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0618	true	-8667690313183829777	76	110	400	569	1516	300	قال الشافعي رضي الله عنه ومن سلم او تكلم ساهيا او نسي شيءا من صلب الصلاة بني ما لم يتطاول -لك وان تطاول استانف الصلاة قال الماوردي وهذا صحيح وجملة الكلام في----- الصلاة ضربان	618	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms380	false	664833433824778574	130	161	693	842	1524	300	قال المزني-------------- ومن سلم او تكلم ساهيا او نسي شيءا من صلب الصلاة بني ما لم يتطاول ذلك وان تطاول استانف الصلاة قال القاضي حسين اما الس---------لام في خلال الصلاة ان ---	380	2419554042298293841	121	204.0	95	175	69.14286041259766	22	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0633	true	2522517406825156560	178	199	846	948	1444	300	وينصرف حيث شاء عن يمينه وشماله فان لم يكن له حاجة احببت اليمين لما كان عليه السلام يحب من التيامن قال	633	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms385	false	-1035889647877908465	7	28	27	129	1502	300	وينصرف حيث شاء عن يمينه وشماله فان لم يكن له حاجة احببت اليمين لما كان عليه السلام يحب من التيامن قال	385	2419554042298293841	102	204.0	81	102	100.0	21	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0633	true	2522517406825156560	264	295	1256	1416	1444	300	قال الشافعي رضي الله عنه وان فات رجلا مع الامام ركعتان من الظهر قضاهما بام القران وسورة كما فاته وان كانت مغربا وفا-ته منها ركعة قضاها بام القران وسورة وقعد قال	633	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms388	false	6791741279399883441	172	200	881	1028	1521	300	قال المزني --------------وان فات رجلا مع الامام ركعتان من الظهر قضاهما بام القران وسورة كما فاته وان كانت مغربا وفاتته منها ركعة قضاها بام القران وسورة وقعد وما	388	2419554042298293841	138	257.5	111	161	85.71428680419922	25	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0634	true	1610292008063717674	183	291	980	1513	1553	300	بام القران مسالة قال الشافعي رضي الله عنه وما ادرك من الصلاة فهو اول صلاته قال المزني قد جعل هذه الركعة في معني --اولي يقرا- بام القران وسورة وليس هذا من حكم الثالثة وجعلها في معني الثالثة من المغرب بالقعود وليس هذا من حكم الاولي فجعلها اخرة اولي وهذا متناقض واذا قال ما ادرك---- اول صلاته فالباقي عليه اخر صلاته وقد قال بهذا المعني في موضع اخر قال المزني وقد روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان ما ادرك فهو اول صلاته وعن الاوزاعي انه قال ما ادرك فهو اول صلاته قال المزني فيقرا في الثالثة بام القران ويسر ويقعد ويسلم فيها وهذا اصح لقوله	634	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms388	false	6791741279399883441	195	300	1002	1521	1521	300	بام القران وسورة وقعد-------------------- وما ادرك من الصلاة فهو اول صلاته قال المزني قد جعل هذه الركعة في معني الاولي لقراءة ام القران وسورة وليس هذا من حكم الثالثة وجعلها في معني الثالثة من المغرب بالقعود وليس هذا من حكم الاولي فجعلها اخرة اولي وهذا متناقض واذا قال ما ادرك فهو اول صلاته فالباقي عليه اخر صلاته وقد قال بهذا المعني في موضع اخر قال المزني وقد روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان ما ادرك فهو اول صلاته وعن الاوزاعي انه قال ما ادرك فهو اول صلاته قال المزني فيقرا في الثالثة بام القران ويسر ويقعد ويسلم فيها وهذا اصح لقوله-	388	2419554042298293841	502	957.5	400	540	92.96295928955078	98	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0635	true	-4136432608948902928	0	25	0	141	1527	300	يفسدها عليه بفسادها علي امامه وقد اجمعوا انه يبتدء صلاته بالدخول فيها بالاحرام بها فان فاته مع الامام بعضها فكذلك الباقي عليه منها اخرها قال	635	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms389	false	-8129463106882548135	9	34	41	182	1559	300	يفسدها عليه بفسادها علي امامه وقد اجمعوا انه يبتدء صلاته بالدخول فيها بالاحرام بها فان فاته مع الامام بعضها فكذلك الباقي عليه منها اخرها قال	389	2419554042298293841	141	282.0	116	141	100.0	25	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0636	true	8623951763866788827	28	58	148	292	1514	300	قال الشافعي رضي الله عنه ويصلي الرجل قد صلي مرة مع الجماعة كل صلاة -الاولي فرضة والثانية سنة بطاعة نبيه------------------- لانه قال اذا جءت فصل وان كنت قد صليت قال	636	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms394	false	304508884650364149	170	201	844	995	1490	300	قال الشافعي------------- ويصلي الرجل قد صلي مرة مع الجماعة كل صلاة والاولي فرضه والثانية سنة بطاعة نبيه صلي الله عليه وسلم لانه قال اذا جءت فصل وان كنت قد صليت قال	394	2419554042298293841	130	231.0	103	164	79.26829528808594	24	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0637	true	-36832638767695706	107	210	561	1082	1578	300	قال الشافعي رضي الله عنه ومن لم يستطع الا ان يومء اوما وجعل السجود اخفض من الركوع قال الماوردي وهذا صحيح اذا عجز المصلي عن القي---ام في صلاته صلي قاعدا وان عجز عن الق-----------------------------------------------عود صلي موميا لقو---------------------------له تعالي الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ال عمران 191 قال اهل العلم معناه الذين يصلون قياما مع القدر-ة علي------ه وقعودا مع العجز-- عن القيام وعلي جنوبهم مع العجز-- عن القعود وروي عمرا--ن بن الحصين ان رجلا شكي الي النبي الناصور--------------------------------- فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب فان قدر المصلي علي القيام صلي قاءما وركع قاءما فان قدر علي	637	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms396	false	5453085031098231522	1	116	5	594	1590	300	قال المزني-------------- ومن لم يستطع الا ان يومء اوما وجعل السجود اخفض من الركوع قال القاضي حسين اما القادر علي القيام ففرضه القيام في ال----صل-----اة فان عجز عن القيام وقدر علي القعود ففرضه القعود فان عجز عن القعود صلي مضطجعا علي الجنب ايماء بالراس قال الله تعالي الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم قيل في التفسير قياما------------------ يصلون --اذا -----قدروا علي القيام وقعودا -اذا عجزوا عن القيام وعلي جنوبهم -اذا عجزوا عن القعود وروي عن عمرن بن الحصين انه قال كانت بي علة البواسير فسالت رسول الله صلي الله عليه وسم فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب فان عجز عن الايماء بالراس صلي مومءا بالع----ين فان عجز عن -	396	2419554042298293841	335	437.5	258	644	52.01863479614258	53	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0640	true	-8706794357628828596	63	161	304	766	1458	300	قال الشافعي رضي الله عنه واحب اذا قرا اية رحمة ان يسال او اية عذاب ان يستعيذ والناس----------- وبلغنا عن -----رسول الله ----------انه فعل ذلك في صلاته قال الماوردي وهو كما قال قد دللنا علي جواز الدعاء في الصلاة بما يجوز الدعاء به في غير الصلاة ويستحب في صلاته اذا مر باية رحمة ا-----ن يسال الله رحمته واذا مر باية عذاب ان يستعيذ بالله عز وجل من العذاب فقد روي حذيفة عن النبي انه كان يصلي فاذا مر باية رحمة سال الله عز وجل الرحمة واذا مر باية عذاب سال الله تعالي واستعا---------------------------ذ واذا مر باية تنزيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبح	640	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms398	false	-7900222332614122782	46	154	231	753	1481	300	قال المزني-------------- واحب اذا قرا اية رحمة ان يسال او اية عذاب ان يستعيذ والناس قال المزني وبلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل ذلك في صلاته قال القاضي حسين قوله والناس اراد به المءمومين فالم---------------------------------------------ستحب للمصلي-- اذا مر باية رحمة الله ان يسال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي الرحمة واذا مر باية عذاب ان يستعيذ واذا مر باية تنزيه ان يسبح اماما كان او منفردا او ماموما وقال ابو حنيفة لا يستحب دليلنا ما روي عن حذيفة بن اليمان انه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا سورة البقرة فما مر باية رحمة الا سال ولا باية عذاب الا تعوذ ولا باية تنزيه الا سبح	398	2419554042298293841	184	227.0	141	744	24.731182098388672	31	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0643	true	-7411142440015647342	1	61	3	294	1538	300	الحج سجدتين وقال فضلت بان فيها سجدتين وكان ابن عمر يسجد فيها سجدتين قال وسجد النبي -------------------في اذا السماء انشقت وعمر في والنجم قال الشافعي وذلك دليل علي ان في المفصل سجودا ومن لم يسجد فليست بفرض واحتج بان النبي------------------- سجد وترك وقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان الله عز وجل لم يكتبها علينا الا ان نشاء قال	643	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms400	false	3631799932806102167	3	71	12	339	1490	300	الحج سجدتين وقال فضلت بان فيها سجدتين وكان ابن عمر يسجد فيها سجدتين قال وسجد النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت وعمر في والنجم قال الشافعي وذلك دليل علي ان في المفصل سجودا ومن لم يسجد فليس- بفرض واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم سجد وترك وقال عمر -بن الخطاب رضي الله عنه ان الله عز وجل لم يكتبها علينا الا ان نشاء قال	400	2419554042298293841	289	540.0	229	329	87.8419418334961	56	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0648	true	3755465529182617270	182	208	909	1026	1508	300	وعلي ظهرها ان كان عليه من البناء ما يكون سترة للمصلي فان لم يكن لم يصل الي غير شء من البيت قال الماوردي وهذا-- كما قال	648	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms404	false	356254401300946417	172	199	864	981	1471	300	وعلي ظهرها ان كان عليه من البناء ما يكون سترة -لمصل- فان لم يكن لم يصل الي غير شء من البيت قال القاضي حسين وهو كما قال	404	2419554042298293841	105	189.0	80	119	88.23529052734375	23	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0655	true	6016150298439809341	58	109	321	579	1563	300	قال الشافعي رضي الله عنه فاذا فرغ من صلاته بعد التشهد سجد سجدتي السهو قبل التسليم واحتج في ذلك بحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه---------------------------- وبحديث ابن بحينة عن النبي------------------- انه سجد قبل التسليم قال الماوردي وهذا كما قال لا خلاف بين الفقهاء--- ان سج-ود السهو جاءز قبل السلام وبعده	655	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms412	false	1691184336091342025	70	127	382	671	1591	300	قال المزني-------------- فاذا فرغ من صلاته بعد التشهد سجد سجدتي السهو قبل التسليم واحتج في ذلك بحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وبحديث ابن بحينة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سجد قبل السلا-م قال القاضي حسين مذهب الشافعي رحمه الله في الجديد ان سجدتي السهو----- قبل السلام زيادة	412	2419554042298293841	189	287.5	147	309	61.16504669189453	33	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0657	true	1881883445973420661	246	299	1268	1526	1530	300	قال الشافعي رضي الله عنه وان ذكر انه في الخامسة سجد او لم يسجد قعد في الرابعة او لم يقعد فانه يجلس للرابعة ويتشهد ويسجد للسهو قال الماوردي صورتها في رجل قام الي --خامسة من صلاة الظهر يظنها رابعة ثم ذكر سهوه وعلم انه في --خامسة فعليه ان يعود الي جلوسه في الرابعة	657	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms415	false	-4650675293717851891	17	57	77	278	1483	300	قال المزني-------------- وان ذكر انه في الخامسة سجد او لم يسجد قعد في الرابعة او لم يقصد فانه يجلس للرابعة ويتشهد ويسجد للسهو قال القاضي حسين اذا------- قام الي الخامسة ساهيا-------------------- ثم ذكر---------- انه في الخامسة ----------عاد عندنا ويتشهد للرابعة	415	2419554042298293841	163	235.5	126	262	62.213741302490234	28	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0660	true	-2172862579397545342	16	65	85	337	1542	300	قال الشافعي رضي الله عنه فان نسي الجلوس من الركعة الثانية فذكر في ارتفاعه وقبل انتصابه فانه يرجع الي الجلوس ثم يبني علي صلاته وان ذكر بعد اعتداله فانه يمضي قال الماوردي قد مضي الكلام في ان التشهد الاول سنة وليس بواجب فان تركه ناسيا وقام الي الثالثة ثم	660	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms418	false	-4404063194846199440	57	95	272	471	1490	300	قال المزني --------------فان نسي الجلوس من الركعة الثانية فذكر في ارتفاعه وقبل انتصابه فانه يرجع الي الجلوس ثم يبني علي صلاته وان ذكر بعد اعتداله فانه يمضي قال القاضي حسين اذا ترك--------- التشهد الاول------------------------------ وقام الي الثالثة ثم	418	2419554042298293841	181	317.5	145	252	71.82539367675781	33	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0661	true	-8251605160479106776	88	214	485	1125	1554	300	قال الشافعي رضي الله عنه وان جلس في الاولي فذكر قام وبني وعليه سجدتا السهو قال الماوردي اذا جلس في الاولي مستريحا او لعارض من مرض فصلاته مجزءة ولا سجود للسهو عليه وان جلس فيها للتشهد ناسيا يظنها ثانية فليقم الي الثالثة ويجلس فيها للتشهد ويبني علي صلاته ويسجد للسهو قبل سلامه لانه نقل سنة علي البدن من محل الي محل فلم يمنع ذلك من صحة البناء ولزمه سجود السهو لما اوقعه من الزيادة في صلاته واصل ذلك قصة ذي اليدين مسالة قال الشافعي رضي الله عنه وان ذكر في الثانية انه ناس لسجدة من الاولي بعد-ما اعتدل قاءما فليسجد للاولي حتي تتم قبل الثانية قال الماوردي وصورتها في رجل قام الي ركعة ثانية ثم ذكر انه ترك من الركعة الاولي سجدة ناسيا---------------------------------------------------- فعليه ان يعود	661	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms419	false	-2461162456687320394	61	117	307	582	1510	300	قال ال--------------مزني وان جلس في الاولي فذكر قام وبني وعليه سجدتا السهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ذكر في الثانية انه ناس لسجدة من الاولي بعد ما اعتدل قاءما فليسجد للاولي حتي تتم قبل الثانية قال القاضي حسين اذا جلس في-------------------------------------- الركعة الاولي للتشهد علي ظن انها ثانيته ثم ذكر ان كان قد اخذ في قراءة التشهد فعليه ان يسجد	419	2419554042298293841	189	288.5	150	693	27.272727966308594	33	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0663	true	-8589438234522455635	15	96	77	498	1529	300	الاستراحة راتبة فجاز ان تنوب عن الراتب مسالة قال الشافعي رضي الله عنه وان -----------ذكر بعد ان يفرغ من الثانية انه نسي سجدة -ن الاولي فان عمله في الثانية كلا عمل فاذا سجد فيها كانت من حكم الاولي وتمت الاولي بهذه السجدة وسقطت الثانية قال الماوردي صورتها في رجل احرم بالصلاة وصل------------------------ي ال-ركعة---- الاولي والثانية ثم جلس فيها متشهدا وذكر انه ترك من الركعة الاولي سجدة ناسيا فمذهب الشافعي ان عمله في الثانية ملغي كلا عمل ا--------------------------------------------لا سجدة يجبر ----بها الاولي	663	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms419	false	-2461162456687320394	157	231	777	1144	1510	300	الاستراحة فعليه ان يسجد للسهو ونظيره ما بينا في الفاتحة اذا نوي قطعها قال المزني وان ذكر بعد ان يفرغ من الثانية انه نسي سجدة من الاولي فان عمله في الثانية كلا عمل فاذا سجد فيها كانت من حكم الاولي وتمت الاولي بهذه السجدة وسقطت الثانية وان ذكر ف----------------------------------ي الرابعة انه نسي سجدة من كل ركعة فان الاولي صحيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا سجدة وعمله في الثانية كلا عمل فلما سجد فيها سجدة كانت من حكام الاولي	419	2419554042298293841	200	287.5	154	510	39.2156867980957	32	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0664	true	8348505855504824384	0	63	0	335	1536	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما سجد فيها سجدة كانت من حك-م الاولي وتمت الاولي وبطلت الثانية وكانت الثالثة ثانية فلما قدم في الثالثة قبل ان يتم الثانية التي كانت عنده ثالثة كان عمله كلا عمل فلما سجد فيها سجدة كانت من حكم الثانية فتمت الثانية وبطلت الثالثة التي كانت عنده رابعة ثم يقوم فياتي بركعتين ويسجد للسهو بعد التشهد وقبل السلام وعلي هذا الباب كله وقياسه قال	664	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms419	false	-2461162456687320394	190	286	940	1439	1510	300	فاذا سجد فيها كانت من حكم الاولي وتمت الاولي بهذه السجدة وسقطت الثانية وان ذكر في الرابعة انه نسي سجدة من كل ركعة فان الاولي صحيحة الا سجدة وعمله في الثانية كلا عمل فلما سجد فيها سجدة كانت من حكام الاولي وتمت الاولي وبطلت الثانية وكانت الثالثة ثانية فلما قام في ثا--لثة قبل ان يتم الثانية التي كانت عنده ثالثة كان عمله كلا عمل فلما سجد فيها سجدة كانت من حكم الثانية فتمت الثانية وبطلت الثالثة التي كانت عنده رابعة ثم يقوم فياتي بركعتين ويسجد للسهو بعد التشهد وقبل السلام وعلي هذا الباب كله وقياسه قال	419	2419554042298293841	330	565.5	267	501	65.8682632446289	59	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0667	true	1816166767761522618	144	184	692	877	1439	300	قال الشافعي رضي الله عنه وان استيقن السهو ثم شك هل سجد للسهو ام لا سجدهما وان شك هل سجد سجدة او سجدتين سجد اخري قال الماوردي صورت---------------------------------------------ها في رجل تيقن انه اتي في صلاته بما يوجب سجود السهو مثل	667	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms425	false	5918690379658622793	38	78	173	354	1464	300	قال المزني --------------وان استيقن السهو ثم شك هل سجد للسهو ام لا سجدهما وان شك هل سجد سجدة او سجدتين سجد اخري قال القاضي حسين وهو كما قال لان الاصل انه لم يسجدها فاما اذا سها في----------------------------------- سجود السهو مثل	425	2419554042298293841	121	192.5	94	230	52.60869598388672	26	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0669	true	-5245177457134399118	67	104	341	511	1569	300	قال الشافعي رضي الله عنه وما سها عنه من تكبير سوي تكبيرة الافتتاح او ذكر في ركوع او سجود او في-------- جهر فيما يسر بالقراءة او اسر فيما يجهر فلا سجود للسهو الا في عمل البدن قال	669	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms427	false	3391382807848914860	164	198	812	968	1525	300	قال المزني-------------- وما سها عنه من تكبير سوي تكبيرة الافتتاح او ذكر في ركوع-------- او في سجود او جهر فيما يسر بالقراءة او اسر فيما يجهر فلا سجود للسهو الا في عمل البدن قال	427	2419554042298293841	144	264.0	112	178	80.89888000488281	30	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0673	true	-4320064047356600683	203	249	1050	1273	1537	300	فان كان قد سبقه امامه ببعض صلاته سجدهما بعد القضاء اتباعا لامامه لا لما يبقي من صلاته قال المزني القياس علي اصله انه انما اسجد معه ما ليس من فرضي فيما ادركت معه اتباعا لفعله فاذا لم يفعل سقط عني اتباعه وكل يصلي عن نفسه قال	673	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms430	false	5939390175803645738	208	254	1077	1299	1540	300	فان كان قد سبقه امامه ببعض صلاته سجدهما بعد القضاء اتباعا لامامه لا لما سها- من صلاته قال المزني القياس علي اصله انه انما اسجد معه ما ليس من فرضي فيما ادركت معه اتباعا لفعله فاذا لم يفعل سقط عني اتباعه وكل يصلي عن نفسه قال	430	2419554042298293841	219	430.0	173	223	98.2062759399414	45	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0676	true	2508167482755968092	6	51	28	265	1518	300	قال المزني سمعت الشافعي رحمه الله يقول اذا كانت سجدتا السهو بعد التسليم تشهد لهما واذا كانتا قبل التسليم اجزاه التشهد الاول قال الشافعي فاذا تكلم عامدا بطلت صلاته وان تكلم ساهيا بني وسجد للسهو لان ابا هريرة رضي الله عنه روي عن رسول الله	676	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms430	false	5939390175803645738	253	298	1295	1532	1540	300	قال المزني سمعت الشافعي رحمه الله يقول اذا كانت سجدتا السهو بعد التسليم تشهد لهما واذا كانتا قبل التسليم اجزاه التشهد الاول قال الشافعي فاذا تكلم عامدا بطلت صلاته وان تكلم ساهيا بني وسجد للسهو لان ابا هريرة رضي الله عنه روي عن رسول الله	430	2419554042298293841	237	474.0	192	237	100.0	45	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0676	true	2508167482755968092	51	129	265	660	1518	300	انه تكلم بالمدينة ساهيا فبني وكان ذلك دليلا علي ما روي ابن مسعود من نهيه عن الكلام في الصلاة بمكة لما قدم من ارض الحبشة وذلك قبل الهجرة وان ذلك علي العمد قال الشافعي واحب سجود الشكر ويسجد الراكب ايماء والماشي علي الارض ويرفع يديه حذو منكبيه اذا كبر ولا يسجد الا طاهرا قال المزني وروي عن النبي------------------- انه راي نغاشا فسجد شكرا لله وسجد ابو بكر حين بلغه فتح اليمامة شكرا قال المزني النغاش الناقص الخلق قال	676	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms431	false	-8447829135344496398	2	84	10	424	1515	300	انه تكلم بالمدينة ساهيا فبني وكان ذلك دليلا علي ما روي ابن مسعود من نهيه عن الكلام في الصلاة بمكة لما قدم من ارض الحبشة وذلك قبل الهجرة وان ذلك علي العمد قال الشافعي واحب سجود الشكر ويسجد الراكب ايماء والماشي علي الارض ويرفع يديه حذو منكبيه اذا كبر ولا يسجد الا طاهرا قال المزني وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي نغاشا فسجد شكرا لله وسجد ابو بكر حين بلغة فتح اليمامة شكرا قال المزني النغاش الناقص الخلق قال	431	2419554042298293841	394	775.0	316	414	95.16908264160156	76	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0676	true	2508167482755968092	262	300	1330	1518	1518	300	والله تعالي اعلم------------- باب اقل ما يجزء من عمل الصلاة مسالة قال الشافعي ر-ضي الله عنه واقل ما يجزء من عمل الصلاة ان يحرم ويقرا بام القران يبتدءها ب بسم الله الرحمن الرحيم ان احسنها ويركع حتي يطمءن-	676	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms438	false	-7365987428899786945	79	116	428	615	1635	300	والله------ اعلم بالصواب AUTO باب اقل ما يجزء من عمل الصلا------ة قال الشافعي رحمه الل----ه واقل ما يجزء من عمل الصلاة ان يحرم ويقرا بام القران يبتدءها ب بسم الله الرحمن الرحيم ان احسنها ويركع حتي يطمءن	438	2419554042298293841	170	300.5	136	203	83.74384307861328	30	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0677	true	7233941568376884729	0	52	0	264	1651	300	راكعا ويرفع حتي يعتدل قاءما ويسجد حتي يطمءن ساجدا علي الجبهة ثم يرفع حتي يعتدل جالسا ثم يسجد الاخري كما وصفت ثم يقوم حتي يفعل ذلك في كل ركعة ويجلس في الرابعة ويتشهد ويصلي علي النبي------------------- ويسلم تسليمة يقول السلام عليكم فاذا فعل ذلك اجزاته صلاته وضيع حظ نفسه فيما ترك قال	677	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms438	false	-7365987428899786945	116	172	615	898	1635	300	راكعا ويرفع حتي يعتدل قاءما ويسجد حتي يطمءن ساجدا علي الجبهة ثم يرفع حتي يعتدل جالسا ثم يسجد الاخري كما وصفت ثم يقوم حتي يفعل ذلك في كل ركعة ويجلس في الرابعة ويتشهد ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويسلم تسليمة يقول السلام عليكم فاذا فعل ذلك اجزاته صلاته وضيع حظ نفسه فيما ترك وان	438	2419554042298293841	262	510.0	210	283	92.57950592041016	50	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0679	true	-7845439648534841102	274	298	1373	1483	1495	300	قال فان ترك من ام القران حرفا وهو في الركعة رجع اليه واتمها وان لم يذكر حتي خرج من الصلاة وتطاول ذلك اعاد قال	679	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms439	false	4982771799315954697	210	234	1170	1280	1628	300	قال فان ترك من ام القران حرفا وهو في الركعة رجع اليه واتمها وان لم يذكر حتي خرج من الصلاة وتطاول ذلك اعاد قال	439	2419554042298293841	110	220.0	86	110	100.0	24	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0680	true	-7049725827427810372	188	273	966	1422	1546	300	والله عز وجل اعلم بالصواب----- باب طول القراءة وقصرها قال الشافعي رحمه الله تعالي واحب ان يقرا في الصبح مع ام القران بطوال المفصل وفي الظهر شبيها بقراءة الصبح وفي العصر نحوا مما يقرءه في العشاء واحب ان يقرا في العشاء بسورة الجمعة و اذا جاءك المنافقون وما اشبهها في الطول وفي المغرب ب-العاديات وما اشبهها قال الماوردي قد ذكرنا ان قراءة السورة بعد الفاتحة سنة في الاوليين وفي الاخريين علي احد القولين فاذا كان ك---------------------------------------------------------ذلك فالاختيار له ان يقرا في الصبح بطوال المفصل الطور ----	680	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms441	false	5302761244122285688	70	158	340	812	1551	300	والله------- اعلم بالصواب AUTO باب طول القراءة وقصرها قال الشافعي رحمه الله تعالي واحب ان يقرا في الصبح مع ام القران بطوال المفصل وفي الظهر شبيها بقراءة الصبح وفي العصر نحوا مما يقرءه في العشاء واحب ان يقرا في العشاء بسورة الجمعة و-اذا جاءك المنافقون وما اشبهها في الطول وفي المغرب ب العاديات وما اشبهها الكلام في هذا الباب---------------------------------- في ان تعيين السورة مستحب مسنون والسورة التي يقرءها في كل صلاة فعندنا تعيين السورة مستحب وقال ابو حنيفة يكره ذلك ف---------عندنا يقرا في الصبح بطوال المفصل وفي الظهر	441	2419554042298293841	334	571.5	270	523	63.86233139038086	58	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0681	true	4976490073654156603	227	299	1150	1529	1532	300	والله تعالي اعلم بالصواب----- باب الصلاة بالنجاسة ومواضع الصلاة من مسجد وغيره قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا صلي الجنب بقوم اعاد ولم يعيدوا واحتج في ذلك بعمر بن الخطاب والعباس قا---------------ل المزني يقول-------- كما لا يجزء عني فعل امامي فكذلك لا يفسد علي فساد امامي ولو كان معناي في افساده معناه لما جاز ان يحدث فينصرف وابني ولا انصرف وقد بطلت امامته واتباعي له ولم تبطل صلاتي ولا طهارتي بانتقاض طهره	681	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms442	false	1876081492173509443	47	124	247	648	1557	300	والله------ اعلم بالصواب AUTO باب الصلاة بالنجاسة ومواضع الصلاة من مسجد وغيره قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا صلي الجنب بقوم اعاد ولم يعيدوا واحتج في ذلك بعمر بن الخطاب والعباس رضي الله عنهما قال المزني رضي الله عنه كما لا يجزء عني فعل امامي فكذلك لا يفسد علي فساد امامي ولو كان معناي في افساده معناه لما جاز ان يحدث فينصرف وابني ولا انصرف وقد بطلت امامته واتباعي له ولم تبطل صلاتي ولا طهارتي بانتقاض طهره	442	2419554042298293841	367	700.5	296	407	90.17198944091797	68	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0684	true	-1606534230999425387	197	275	1003	1364	1499	300	قال الشافعي رضي- الله عنه ولو صلي رجل وفي ثوبه نجاسة من دم او قيح وكان قليلا مثل دم البراغيث وما يتعافاه الناس لم يعد وان كان كثيرا او قليلا بولا او عذرة او خمرا وما كان في معني ذلك اعاد في الوقت وغير الوقت قال المزني ولا يعدو من صلي بنجاسة من ان يكون مءديا فرضه او غير مءد وليس ذهاب الوقت بمزيل منه فرضا لم يءده ولا امكان الوقت بموجب عليه اعادة فرض قد اداه قال	684	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms444	false	-9174913411579926191	38	115	189	547	1481	300	قال الشافعي رحمه الل----ه ولو صلي رجل وفي ثوبه نجاسة من دم او قيح وكان قليلا مثل دم البراغيث وما يتعافاه الناس لم يعد وان كان كثيرا او قليلا بولا او عذرة او خمرا وما كان في معني ذلك اعاد في الوقت وغير الوقت قال المزني ولا يعدو من صلي بنجاسة من ان يكون مءديا فرضه او غير مءد وليس ذهاب الوقت بمزيل عنه فرضا لم يءده ولا امكان الوقت بموجب عليه اعادة فرض قد اداه قال	444	2419554042298293841	354	693.5	277	362	97.79005432128906	74	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0687	true	6706877945152681500	2	54	9	261	1517	300	المزني من ان لا يعدو من صلي بنجاسته من ان يكون مءديا فرضه او غير مءد وليس ذهاب الوقت بمزيل عنه فرضا لم يءده ولا امكان الوقت بموجب عليه اعادة فرض قد اداه والضرب الثاني --------------------------من النجاس--ة ما ----عفي عن قليله ولم يعف عن كثيره وذلك مثل دم البراغيث وماء القروح و-البثور	687	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms444	false	-9174913411579926191	83	135	396	650	1481	300	المزني ول-----ا يعدو من صلي بنجاسة من- ان يكون مءديا فرضه او غير مءد وليس ذهاب الوقت بمزيل عنه فرضا لم يءده ولا امكان الوقت بموجب عليه اعادة فرض قد اداه قال--- القاضي حسين الكلام فيما يعفي عنه من النجاسات وما لا يعفي عنه اما القيل من------------------ دم البراغيث و----القمل او البعوض	444	2419554042298293841	190	296.0	151	285	66.66666412353516	32	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0689	true	619811483452420558	0	27	0	153	1597	300	احدهما طاهر والاخر نجس ولا يعرفه فانه يتحري احد الثوبين فيصلي فيه ويجزءه وكذلك اناءان من ماء احدهما طاهر والاخر نجس فانه يتوضا باحدهما علي التحري ويجزءه	689	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms447	false	-8085298469772459038	273	300	1362	1514	1514	300	احدهما طاهر والاخر نجس ولا يعرفه فانه يتحري احد الثوبين فيصلي فيه ويجزءه وكذلك اناءان من ماء احدهما طاهر والاخر نجس فانه يتوضا باحدهما علي التحري ويجزءه-	447	2419554042298293841	152	299.0	126	153	99.34640502929688	27	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0692	true	-3205455672796724867	98	154	510	788	1504	300	قال الشافعي رضي الله عنه وان اصاب ثوم المراة من دم حيضها قرضته بالماء حتي تنقيه ثم تصلي فيه------------------------------------- قال الماوردي وهذا صحيح-- اذا اصاب --ثوب المراة من دم حيضها فعليها غسله للصلاة لقوله--------------------------------------------------- لاسماء بنت ابي بكر وقد سالته عن دم الحيض حتيه ثم اقرضيه ثم اغسليه بالماء فان غسلته وازالته بلا حت ولا قرض	692	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms450	false	2109636088325660470	41	108	199	534	1518	300	قال المزني-------------- وان اصاب ثوب المراة من دم حيضها قرصته بالماء حتي تنقيه ثم تصلي فيه قوله فان اصاب ثوب المراة من دم حيضها قال القاضي حسين دم الحيض اذا اصاب الثوب تغسلها بالماء فان بقي اللون والاثر حتته ثم قرضته ثم غسلته بالماء لامر النبي صلي الله عليه وسلم لاسماء بنت ابي بكر---------- في دم الحيض حتيه ثم اقرضيه ثم اغسليه بالماء فلو انعمت ----------الحت و-القرض	450	2419554042298293841	170	229.5	130	370	45.945945739746094	29	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0693	true	-3765302007483069344	17	145	89	737	1547	300	فيه مسالة قال الشافعي رضي الله عنه ويجوز ان يصلي بثوب الحاءض والثوب الذي جامع فيه الرجل اهله قال الماوردي واما ثوب الحاءض والنفساء فطاهران ان لم يعلم فيهما نجاسة والصلاة فيه جاءزة والدلالة علي ذلك ما روي عن رسول الله انه قال لعاءشة ناوليني الخمرة فقالت انا حاءض فقال ليست الحيضة في يدك فاما ثوب الجنب الذي جامع فيه اهله فطاهر ايضا والصلاة فيه جاءزة ما لم يعلم فيه نجاسة لرواية ميمونة رضي الله عنها ان رسول الله كان يصلي في الثوب الذي يجامع اهله فيه وروي عن النبي انه لقي بعض الصحابة فمد اليه يده ليصافحه فامتنع الرجل من مصافحته وقال اني جنب فقال النبي المءمن ليس بنجس مسالة قال وان صلي في ثوب نصراني اجزاه ما لم يعلم فيه قذرا وغيره احب الي منه اما	693	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms451	false	6893056568835829989	113	143	583	726	1554	300	فيه------ قال المزني-------------- ويجوز ان يصلي بثوب الحاءض والثوب الذي جامع فيه الرجل اهله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان صلي في ثوب نصراني اجزاه ما لم يعلم فيه قذرا وغيره احب الي منه قال	451	2419554042298293841	136	234.0	106	648	20.987653732299805	28	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0693	true	-3765302007483069344	264	295	1386	1522	1547	300	فكل ذلك نجس الا ما دلت عليه السنة من الرش علي بول الصبي ما لم ياكل الطعام ولا يتبين لي فرق بينه وبين بول الصبية ولو غسل كان احب الي قال	693	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms454	false	7074697640141172646	57	88	295	431	1500	300	فكل ذلك نجس الا ما دلت عليه السنة من الرش علي بول الصبي ما لم ياكل الطعام ولا يتبين لي فرق بينه وبين بول الصبية ولو غسل كان احب الي قال	454	2419554042298293841	136	272.0	105	136	100.0	31	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0697	true	730779416690482694	84	123	424	606	1505	300	فلا باس لان عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله------------------- ثم يصلي فيه وروي عن ابن عباس انه قال امطه عنه باذخرة فانما هو كبصاق او مخاط قال الماوردي وهذا كما قال المني------------ طاهر	697	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms455	false	8258143216199946337	0	45	0	211	1476	300	فلا باس لان عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يصلي فيه وروي عن ابن عباس انه قال امطه عنك باذخرة فانما هو كبصاق او مخاط قال القا--ضي حسين اما مني الرجل فالمذهب انه طاهر	455	2419554042298293841	166	293.0	127	213	77.93427276611328	32	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0700	true	-643099037916408292	43	75	226	379	1476	300	ولا تصل ما انكسر من عظمه الا بعظم ما يءكل لحمه ذكيا فان رقعة بعظم ميتة اجبره السلطان علي قلعة فان مات صار ميتا كله والله حسيبه قال الماوردي وهذا- كما قال	700	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms456	false	4704544673883543877	34	67	172	326	1505	300	ولا يصل ما انكسر من عظمه الا بعظم ما يءكل لحمه ذكيا فان رقعه بعظم ميتة اجبره السلطان علي قلعه فان مات صار ميتا كله والله حسيبه قال القاضي حسين هو كما قال	456	2419554042298293841	140	263.5	109	154	90.90908813476562	27	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0701	true	8386107190488991603	173	279	838	1394	1537	300	قال الشافعي رضي الله عنه ولا تصل الم-------راة شعرها بشعر انسان ولا شعر ما لا يءكل لحمه بحال قال الماوردي وهذا كما قال القول في--- وصل الشعر بشعر نجس لا يجوز للمراة ان تصل شعرها بشعر نجس بحال وسواء في النهي شعور الادميين وشعور ما لا يءكل لحمه من الحيوان او غير ذلك من الشعور النجسة لما علي المصلي من اجتناب الانجاس وقد روت فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر ان امراة قالت يا رسول الله ان ابنتي اصابها الحصباء فتمزق شعرها افاصله قال لا لعنت الواصلة والموصولة وقد روي من طريق اخر عن النبي------------------- انه---- -----لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والواشرة والمستوشرة -والنامصة	701	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms457	false	-7075521255584512146	101	147	543	795	1598	300	قال المزني --------------ولا تصل المراة المراة شعرها بشعر انسان ولا شعر ما لا يءكل لحمه بحال قا----------------------ل القاضي حسين وصل الشعر--------------------------------------------------------- في الجملة حرام والاصل فيه ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والواشرة والمستوشرة ف الواصلة	457	2419554042298293841	174	247.0	142	595	29.243698120117188	23	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0702	true	2317663389747336898	250	284	1331	1489	1569	300	قال الشافعي رضي الله عنه فان بال رجل في مسجد او ارض يطهر بان يصب عليه ذنوبا من ماء لقوله------------------------ في بول الاعرابي حين بال في المسجد صبوا عليه ذنوبا من ماء قال الشافعي	702	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms458	false	8008989087669330112	263	299	1378	1545	1549	300	قال المزني و--------------ان بال رجل في مسجد او ارض يطهر بان يصب عليه ذنوب- من ماء لقول النبي صلي الله عليه وسلم في بول الاعرابي حين بال في المسجد صبوا عليه ذنوبا من ماء قال الشافعي	458	2419554042298293841	136	242.5	106	182	74.72527313232422	27	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0711	true	-3426371838797286284	254	297	1350	1566	1583	300	قال الشافعي رضي الله عنه ولا باس ان يمر الجنب في المسجد مارا ولا يقيم فيه وتاول قول الله سبحانه -ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا قال وذلك عندي موضع الصلاة قال---------- الماوردي وهذا كما قال الجنب- ممنوع من المقام في ال-مسجد	711	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms466	false	4704012539433087694	78	120	392	588	1486	300	قال ال--------------مزني ولا باس ان يمر الجنب في المسجد مارا ولا يقيم فيه وتاول قول الله جل ذكره ولا جنبا الا عابري سبيل ق------------ال وذلك عندي موضع الصلاة قال واكره ممر الحا-------ءض فيه قال ولا باس ان يبيت المشرك في كل مسجد	466	2419554042298293841	151	226.0	117	229	65.9388656616211	25	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0714	true	3453843817378041107	178	232	1006	1273	1632	300	قال الشافعي رضي الله عنه---- ولا باس ان يبيت المشرك في كل مسجد الا المسجد الحرام لقول الله جل وعز فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا التوبة 28 قال المزني فاذا بات فيه المشرك فالمسلم الجنب اولي ان يجلس فيه ويبيت واحب اعظام المسجد عن ان يبيت فيه المشرك او يقعد فيه قال	714	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms466	false	4704012539433087694	106	159	525	786	1486	300	قال واكره ممر الحاءض فيه قال ولا باس ان يبيت المشرك في كل مسجد الا المسجد الحرام لقول الله جل وعز فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا قا----------ل المزني فاذا بات فيه المشرك فالمسلم الجنب اولي ان يجلس فيه ويبيت واحب اعظام المسجد عن ان يبيت فيه المشرك او يقعد فيه قال	466	2419554042298293841	238	454.5	188	271	87.8228759765625	47	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0716	true	7749385870600928938	0	79	0	388	1560	300	من جن خلقت وكما قال حين ناموا عن الصلاة اخرجوا بنا من هذا الوادي فان به شيطانا فكره قربه لا لنجاسة الابل -لا موضعا فيه شيطان وقد مر بالنبي شي-------------------طان فخنقه ولم تفسد عليه صلاته ومراح الغنم الذي تجوز فيه الصلاة الذي لا بول فيه ولا بعر والعطن موضع قرب البءر الذي يتنحي اليه الابل ليرد غيرها الماء لا المراح الذي تبيت فيه قال الماوردي وهذا كما قال ثبت عن رسول الله انه نهي عن الصلاة في اعطان الابل	716	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms468	false	-6279252928212269422	141	215	715	1084	1489	300	من جن خلقت وكما قال حين ناموا عن الصلاة اخرجوا بنا من هذا الوادي فان به شيطانا فكره قربه لا لنجاسة الابل ولا موضعا فيه شيطان وقد مر بالنبي صلي الله عليه وسلم شيطان فخنقه ولم تفسد عليه صلاته ومراح الغنم الذي تجوز فيه الصلاة الذي لا بول فيه ولا بعر والعطن موضع قرب البءر الذي يتنحي اليه الابل ليرد غيرها الماء لا المراح الذي تبيت فيه قوله وال---------------------------------------نهي عن الصلاة في اعطان الابل	468	2419554042298293841	341	652.0	272	408	83.57843017578125	67	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0717	true	-7011587496673117031	93	300	475	1509	1509	300	الشمس ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وعن ابي ذر ع-------------ن النبي------------------- مثل ذلك وقال النبي------------------- الا بمكة الا بمكة الا بمكة وعن الصنابحي ان رسول الله ق-------------------ال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله------------------- عن الصلاة في تلك الساعات وعن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله------------------- نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة وعن جبير بن مطعم ان رسول الله -------------------قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي اية ساعة شاء من ليل او نهار قال الشافعي وبهذا اقول والنهي عن الصلاة في هذه الاوقات عن التطوع الا يوم الجمعة للتهجير حتي يخرج الامام فاما صلاة فرض او جنازة او مامور بها مءكدة وان لم تكن فرضا او كان يصليها فاغفلها فتصلي في هذه الاوقات بالدلالة عن رسول الله------------------- في قوله من نسي ص--لاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها وبانه عليه السلام راي قيسا يصلي بعد الصبح فقال ما هاتان الركعتان قال ركعتا الفجر فلم ينكره وبانه عليه السلام صلي ركعتين بعد العصر فسالته عنهما ام سلمة فقال هما ركعتان كنت اصليهما---------- فشغلني عنهما الوفد وثبت عنه عليه السلام انه-	717	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms470	false	-1647109059984836959	0	243	0	1205	1483	300	الشمس ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وعن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم الا بمكة الا بمكة الا بمكة وعن الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة وعن جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي اية ساعة شاء من ليل او نهار قال الشافعي وبهذا اقول والنهي عن الصلاة في هذه الاوقات عن التطوع الا يوم الجمعة للتهجير حتي يخرج الامام فاما صلاة فرض او جنازة او مامور بها مءكدة وان لم تكن فرضا او كان يصليها فاغفلها فلتصل في هذه الاوقات بالدلالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله من نسي الصلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها وبانه عليه السلام راي قيسا يصلي بعد الصبح فقال ما هاتان الركعتان قال ركعتا الفجر فلم ينكره وبانه عليه السلا -صلي ركعتين بعد العصر فسالته عنهما ام سلمة فقال هما ركعتان كنت اصليهما بعد الظهر فشغلني عنهما الوفد وثبت عنه عليه السلام انه	470	2419554042298293841	1025	1909.0	820	1206	84.99170684814453	193	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0717	true	-7011587496673117031	86	144	444	737	1509	300	قال لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وعن ------------------------------------------------------------------ابي ذر عن النبي مثل ذلك وقال النبي الا بمكة الا بمكة الا بمكة وعن الصنابحي ان رسول----- الله---------- قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا د-نت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها	717	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms471	false	3786676304919308141	168	238	819	1177	1506	300	قال لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس الا بمكة ذكره ثلاثا وقد اخل المزني في نقل هذين الحديثين فنقل متن حديث ابي ذر عن ا--بي هريرة فنزل متن حديث ابي هريرة وروي--------------- الصنابجي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا اذنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها	471	2419554042298293841	234	381.0	186	375	62.400001525878906	40	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0717	true	-7011587496673117031	239	300	1186	1509	1509	300	فاغفلها فتصلي في هذه الاوقات-------------------------------------- بالدلالة عن رسول الله في قوله من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها وبانه عليه السلام راي قيسا يصلي بعد الصبح فقال ما هاتان الركعتان -قال ركعتا الفجر فلم ينكره وبانه عليه السلام صلي ركعتين بعد العصر فسالته عنهما ام سلمة فقال هما ركعتان كنت اصليهما فشغلني عنهما الوفد وثبت عنه عليه السلا--------م انه-	717	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms478	false	-6321053078596183452	0	68	0	353	1526	300	فاغفلها فليصل في---- الاوقات التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالدلالة عن رسول الله في قوله من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها وبانه عليه السلام راي قيسا يصلي بعد الصبح فقال ما هاتان الركعتان فقال ركعتا الفجر فلم ينكره وبانه ------------صلي ركعتي- بعد العصر فسالته عنهما ام سلمة فقال هما ركعتان كنت اصليهما فشغلني عنهما الوفد وثبت عنه صلي- الله عليه وسلم انه	478	2419554042298293841	297	533.0	240	371	80.05390930175781	51	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0718	true	954980762441682563	0	56	0	274	1488	300	قال احب الاعمال الي الله ادومها وان قل فاحب فضل الدوام و-----صلي الناس علي جناءزهم بعد العصر وبعد الصبح فلا يجوز ان يكون نهيه عن الصلاة في الساعات التي نهي فيها عنها الا علي ما وصفت والنهي فيما سوي ذلك ثابت الا بمكة وليس من هذه الاحاديث شء مختلف قال المزني قلت انا هذا خلاف قوله	718	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms470	false	-1647109059984836959	243	300	1205	1483	1483	300	قال احب الاعمال الي الله ادومها وان قل فاحب فضل الدوام قال ويصلي الناس علي جناءزهم بعد العصر وبعد الصبح فلا يجوز ان يكون نهيه عن الصلاة في الساعات التي نهي فيها عنها الا علي ما وصفت والنهي فيما سوي ذلك ثابت الا بمكة وليس من هذه الاحاديث شء مختلف قال المزني قلت انا هذا خلاف قوله-	470	2419554042298293841	272	531.0	217	279	97.49104309082031	55	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0718	true	954980762441682563	56	141	274	700	1488	300	فيمن نسي ركعتي الفجر حتي صلي الظهر والوتر حتي صلي الصبح انه لا يعيد والذي قبل هذا اولي بقوله واشبه عندي باصله قال الماوردي وهذا كما قال ثبت عن رسول الله انه نهي عن الصلاة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمسة اوقات منها وقتان نهي عن الصلاة فيهما لاجل فعل الصلاة لا للوقت وثلاثة اوقات نهي عن الصلاة فيها لاجل الوقت لا لفعل الصلاة------------- فاما الوقتان اللذان نهي عن الصلاة فيهما لاجل فعل الصلاة لا للوقت فهما بعد فعل صل-اة العصر وبعد فعل صلاة الصبح وذلك ان وقت العصر	718	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms471	false	3786676304919308141	0	84	0	406	1506	300	فيمن نسي ركعتي الفجر حتي صلي الظهر والوتر حتي صلي الصبح انه لا يعيد والذي قبل هذا اولي بقوله واشبه عندي باصله قال الشافعي رحمه--------------------- الله ومن ذكر -----صلاة وهو في اخري اتمها ثم قضي وان ذكر خارج الصلاة بدا بها فان خاف فوت وقت التي حضرت بدا بها ثم قضي قال القاضي حسين خمسة او---------------------------------------------------------------------قات نهي عن الصلاة فيها اثنان من جهة الفعل وثلاثة من جهة الوقت فاما-------- اللذان من جهة الفعل احد------------------------------هما بعد فعل الصبح ال--------ي ان تطلع الشمس والثاني بعد العصر	471	2419554042298293841	214	284.0	164	547	39.12248611450195	35	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0722	true	-5205743996696014689	242	299	1246	1534	1537	300	فاما صلاة فريضة او جنازة او مامور بها مءكدة وان لم تكن فرضا او كان يصليها فاغفلها فليصل في---- الاوقات التي نهي رسول الله بالدلالة عن رسول الله------------------- في قوله من نسي ص--لاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها وبانه عليه السلام راي قيسا يصلي بعد الصبح فقال ما هاتان الركعتان فقال ركعتا الفجر فلم ينكره وبانه	722	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms470	false	-1647109059984836959	160	218	779	1070	1483	300	فاما صلاة فرض-- او جنازة او مامور بها مءكدة وان لم تكن فرضا او كان يصليها فاغفلها فلتصل في هذه الاوقات------------------- بالدلالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله من نسي الصلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها وبانه عليه السلام راي قيسا يصلي بعد الصبح فقال ما هاتان الركعتان -قال ركعتا الفجر فلم ينكره وبانه	470	2419554042298293841	263	477.5	210	313	84.02555847167969	47	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0722	true	-5205743996696014689	114	146	605	748	1537	300	قال الشافعي رضي- الله عنه ومن ذكر صلاة وهو في اخري اتمها ثم قضي وان ذكر خارج الصلاة بدا بها فان خاف فوت وقت التي حضرت بدا بها ثم قضي قال المزني	722	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms471	false	3786676304919308141	22	53	110	250	1506	300	قال الشافعي رحمه الل----ه ومن ذكر صلاة وهو في اخري اتمها ثم قضي وان ذكر خارج الصلاة بدا بها فان خاف فوت وقت التي حضرت بدا بها ثم قضي قال القاضي	471	2419554042298293841	134	251.5	103	144	93.05555725097656	28	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0722	true	-5205743996696014689	144	258	737	1320	1537	300	قال المزني قال اصحابنا يقول الشافعي التطوع وجهان احدهما صلاة جماعة مءكدة لا اجيز تركها لمن قدر عليها وهي صلاة العيدين وكسوف الشمس والقمر والاستسقاء وصلاة منفرد وصلاة بعضها اوكد من بعض فاوكد ذلك الوتر ويشبه ان يكون صلاة التهجد ثم ركعتا الفجر ومن ترك واحدة منهما اسوا حالا ممن ترك جميع النوافل وقالوا ان فاته الوتر حتي تقام الصبح لم يقض وان فاتته ركعتا الفجر حتي تقام الظهر لم يقض ولا ارخص لمسلم في ترك واحدة منهما وان لم اوجبهما وقال ان فاته الوتر لم يقض وان فا-ته ركعتا الفجر حتي تقام صلاة الظهر لم يقض وقالوا فاما صلاة فريضة او جنازة او مامور بها مءكدة وان لم تكن فرضا او كان يصليها	722	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms477	false	-4266241102514491452	186	300	976	1557	1557	300	قال المزني قال اصحابنا يقول الشافعي التطوع وجهان احدهما صلاة جماعة مءكدة لا اجيز تركها لمن قدر عليها وهي صلاة العيدين وكسوف الشمس والقمر والاستسقاء وصلاة منفرد وصلاة بعضها اوكد من بعض فاوكد ذلك الوتر ويشبه ان يكون صلاة التهجد ثم ركعتا الفجر ومن ترك واحدة منه-ا اسوا حالا ممن ترك جميع النوافل وقالوا ان فاته الوتر حتي تقام الصبح لم يقص وان فاتته ركعتا الفجر حتي تقام الظهر لم يقض ولا ارخص لمسلم في ترك واحدة منهما وان لم اوجبهما ق-ال ان فاته الوتر لم يقض وان فاتته ركعتا الفجر حتي تقام صلاة الظهر لم يقض وقالوا فاما صلاة فريضة او جنازة او مامور بها مءكدة وان لم تكن فرضا او كان يصليها-	477	2419554042298293841	578	1137.0	465	584	98.97260284423828	110	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0722	true	-5205743996696014689	258	300	1320	1537	1537	300	فاغفلها فليصل في الاوقات التي نهي رسول الله------------------- بالدلالة عن رسول الله في قوله من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها وبانه عليه السلام راي قيسا يصلي بعد الصبح فقال ما هاتان الركعتان فقال ركعتا الفجر فلم ينكره وبانه صلي-	722	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms478	false	-6321053078596183452	0	46	0	237	1526	300	فاغفلها فليصل في الاوقات التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالدلالة عن رسول الله في قوله من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها وبانه عليه السلام راي قيسا يصلي بعد الصبح فقال ما هاتان الركعتان فقال ركعتا الفجر فلم ينكره وبانه صلي	478	2419554042298293841	217	415.0	176	237	91.5611801147461	40	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0722	true	-5205743996696014689	144	216	737	1120	1537	300	قال المزني قال اصحابنا يقول الشافعي -----------التطوع وجهان احدهما صلاة جماعة مءكدة -لا اجيز تركها لمن قدر عليها وهي صلاة العيدين وكسوف الشمس والقمر والاستسقاء وصلاة منفرد وصلاة بعضها اوكد من بعض فاوكد ذلك الوتر ويشبه ان يكون صلاة التهجد ثم ركعتا الفجر---------------------------------------------- ومن ترك واحدة منهما اسوا حالا ممن ترك جميع النوافل وقالوا ان فاته الوتر حتي تقام الصبح لم يقض وان----------------------------------------------- فاتته ركعتا الفجر حتي تقام الظهر لم يقض ولا	722	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms488	false	5146128824570829216	102	191	539	1007	1577	300	قال المزني قا-------------ل الشافعي رحمه الله والتطوع وجهان احدهما صلاة جماعة مءكدة فلا اجيز تركها لمن قدر عليها وهي صلاة العيدين وكسوف الشمس والقمر والاستسقاء وصلاة منفرد و-----بعضها اوكد من بعض فاوكد ذلك الوتر ويشبه ان يكون صلاة التهجد ثم ركعتا الفجر ولا ارخص لمسلم في ترك واحدة منهما ولا اوجبهما ومن ترك واحدة منهما اسوا حالا ممن ترك جميع النوافل -قال وان- فاته الوتر حتي يصلي الصبح لم يقض قال ابن مسعود الوتر فيما بين العشاء والفجر قال فان فاتته ركعتا الفجر حتي تقام الظهر لم يقض لان	488	2419554042298293841	350	625.0	282	488	71.7213134765625	60	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0723	true	8643187505523090917	0	30	0	157	1523	300	ركعتين بعد العصر فسالته عنهما ام سلمة فقال هما ركعتان كنت اصليهما---------- فشغلني عنهما الوفد وثبت عنه------------ انه قال احب الاعمال الي الله ادومها وان قل واحب فضل الدوام قال	723	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms470	false	-1647109059984836959	221	255	1085	1264	1483	300	ركعتين بعد العصر فسالته عنهما ام سلمة فقال هما ركعتان كنت اصليهما بعد الظهر فشغلني عنهما الوفد وثبت عنه عليه السلام انه قال احب الاعمال الي الله ادومها وان قل فاحب فضل الدوام قال	470	2419554042298293841	156	291.0	126	179	87.15084075927734	27	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0723	true	8643187505523090917	0	271	0	1372	1523	300	ركعتين بعد العصر فسالته عنهما ام سلمة فقال هما ركعتان كنت اصليهما فشغلني عنهما الوفد وثبت عنه------------------- انه قال احب الاعمال الي الله ادومها وان قل واحب فضل الدوام قال المزني يقال لهم فاذا سويتم في القضاء بين التطوع الذي ليس باوكد وبين الفرض لدوام التطوع الذي ليس باوكد فلم ابيتم قضاء الوتر الذي هو اوكد ثم ركعتي الفجر اللتين تليان في التاكيد اللتين هنا اوكد افتقضون الذي ليس باوكد ولا تقضون الذي هو اوكد وهذا من القول غير مشكل وبالله التوفيق ومن احتجاجكم قول رسول الله------------------- في قضاء التطوع من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها فقد خالفتم ما احتججتم به في هذا فان قالوا فيكون القضاء علي القرب لا علي البعد قيل لهم لو كان كذلك لكان ينبغي علي معني ما قلتم ان لا يقضي ركعتي الفجر نصف النهار لبعد قضاءهما من طلوع الفجر وانتم تقولون يقضي ما لم يصل الظهر وهذا متباعد وكان ينبغي ان تقولوا ان صلي الصبح عند الفجر ان له ان يقضي الوتر لان وقتها الي الفجر اقرب لقول رسول الله صلا-------------------ة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر فهذا قريب من الوقت وانتم لا تقولونه وفي ذلك ابطال ما اعتللتم به قال الماوردي وهذا صحيح وقد مضت هذه المسالة وذكرنا اختلاف الفقهاء فيها وان مذهبنا ان ترتيب الفواءت من الصلوات غير واجب في القضاء وان من ذكر صلاة فاءتة وهو في فرض وقته فجاءز ان يمضي في صلاته ويقضي ما فاته ودللنا علي جميعه بما ليس لنا حاجة الي اعادته وبالله التوفيق باب صلاة التطوع وقيام شهر رمضان قال الشافعي ر-ضي الله عنه ال--فرض خمس في اليوم والليلة لقوله ل-----------------------لاعرابي حين قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال	723	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms478	false	-6321053078596183452	46	275	237	1386	1526	300	ركعتي- بعد العصر فسالته عنهما ام سلمة فقال هما ركعتان كنت اصليهما فشغلني عنهما الوفد وثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال احب الاعمال الي الله ادومها وان قل واحب فضل الدوام قال المزني يقال لهم فاذا سويتم في القضاء بين التطوع الذي ليس باوكد وبين الفرض لدوام التطوع الذي ليس باوكد فلم ابيتم قضاء الوتر الذي هو اوكد ثم ركعتي الفجر اللتين تليان في التاكيد هم-------ا اوكد افتقضون الذي ليس باوكد ولا تقضون الذي هو اوكد وهذا من القول غير مشكل وبالله التوفيق ومن احتجاجكم قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في قضاء التطوع من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها فقد خالفتم ما احتججتم به في هذا فان قالوا فيكون القضاء علي القرب لا علي البعد قيل له- لو كان كذلك لكان ينبغي علي معني ما قلتم ا--لا يقضي ركعتي الفجر نصف النهار لبعد قضاءهما من طلوع الفجر وانتم تقولون يقضي ما لم يصل الظهر وهذا متباعد وكان ينبغي ان تقولوا ان صلي الصبح عند الفجر ان له ان يقضي الوتر لان وقتها الي الفجر اقرب لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر فهذا قريب من الوقت وانتم لا تقولونه وفي ذلك ابطال ما اعتللتم به قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله تعالي الفرض خمس في اليوم والليلة لقول النبي صلي الله عليه وسلم لاعرابي حين قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال	478	2419554042298293841	1053	2010.0	843	1455	72.37113189697266	200	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0727	true	-3557860452502524209	7	58	42	319	1579	300	الشافعي رضي الله عنه وصلاة التطوع ضربان احدهما صلاة جماعة مءكدة لا اجيز تركها لمن قدر عليها وهي صلاة العيدين وكسوف الشمس والقمر والاستسقاء وصلاة منفردة و----بعضها اوكد من بعض فاوكد ذلك الوتر ويشبه ان يكون صلاة التهجد ثم ركعنا الفجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ارخص لمسلم في ترك واحدة منهما وان لم اوجبهما	727	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms477	false	-4266241102514491452	191	267	1004	1403	1557	300	الشافعي------------------- التطوع وجهان احدهما صلاة جماعة مءكدة لا اجيز تركها لمن قدر عليها وهي صلاة العيدين وكسوف الشمس والقمر والاستسقاء وصلاة منفرد وصلاة بعضها اوكد من بعض فاوكد ذلك الوتر ويشبه ان يكون صلاة التهجد ثم ركعتا الفجر ومن ترك واحدة منها اسوا حالا ممن ترك جميع النوافل وقالوا ان فاته الوتر حتي تقام الصبح لم يقص وان فاتته ركعتا الفجر حتي تقام الظهر لم يقض ولا ارخص لمسلم في ترك واحدة منهما وان لم اوجبهما	477	2419554042298293841	251	469.0	205	418	60.047847747802734	42	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0727	true	-3557860452502524209	6	69	38	373	1579	300	قال الشافعي رضي- الله عنه وصلاة التطوع ضربان احدهما صلاة جماعة مءكدة -لا اجيز تركها لمن قدر عليها وهي صلاة العيدين وكسوف الشمس والقمر والاستسقاء وصلاة منفردة وبعضها اوكد من بعض فاوكد ذلك الوتر ويشبه ان يكون صلاة التهجد ثم ركعنا الفجر ولا ارخص لمسلم في ترك واحدة منهما وان لم اوجبهما ومن ترك واحدة منهما اسوا حالا من -ترك جميع النوافل قال	727	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms488	false	5146128824570829216	104	164	550	875	1577	300	قال الشافعي رحمه الله و---------التطوع وجهان احدهما صلاة جماعة مءكدة فلا اجيز تركها لمن قدر عليها وهي صلاة العيدين وكسوف الشمس والقمر والاستسقاء وصلاة منفرد- وبعضها اوكد من بعض فاوكد ذلك الوتر ويشبه ان يكون صلاة التهجد ثم ركعتا الفجر ولا ارخص لمسلم في ترك واحدة منهما ولا--- اوجبهما ومن ترك واحدة منهما اسوا حالا ممن ترك جميع النوافل قال	488	2419554042298293841	311	585.0	252	338	92.01183319091797	52	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0730	true	7537221495909274183	164	200	874	1054	1563	300	وان فاته الوتر حتي يصلي الصبح لم يقض قال ابن مسعود الوتر فيما بين العشاء والفجر وان فا-----ته ركعتا الفجر حتي تقام الظهر لم يقض لان ابا هريرة ق-------------ال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة	730	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms488	false	5146128824570829216	164	204	875	1073	1577	300	وان فاته الوتر حتي يصلي الصبح لم يقض قال ابن مسعود الوتر فيما بين العشاء والفجر قال فان فاتته ركعتا الفجر حتي تقام الظهر لم يقض لان ابا هريرة رضي الله عنه قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة	488	2419554042298293841	177	336.0	141	198	89.39393615722656	33	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0732	true	-2512598919753173650	33	96	180	515	1550	300	ركعتي ا---------------لفجر -مسالة قال الشافعي-- رضي الله عنه------------------------------------------- وروي عن ابن عمر-------------- ان رسول الله -------------------قال صلاة الليل مثني مثني وفي ذلك دلالتان احدهما ان النوافل مثني مثني بسلام مقطوعة والمكتوبة موصولة والاخري ان الوتر واحدة فيصلي النافلة مثني مثني قاءما وقاعدا اذا كان مقيما وان كان مسافرا فحيث توجهت به دابته كان رسول الله------------------- يصلي الوتر علي راحلته اينما توجهت به قال	732	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms488	false	5146128824570829216	183	270	969	1417	1577	300	ركعتا الفجر حتي تقام الظهر لم يقض لان ابا هريرة رضي الله عنه قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة وروي عن ابن عمر رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثني مثني وفي ذلك دلالتان احدهما ان النوافل مثني مثني بسلام مقطوعة والمكتوبة موصولة والاخري ان الوتر واحدة فيصلي النافلة مثني مثني قاءما وقاعدا اذا كان مقيما وان كان مسافرا فحيث توجهت به دابته كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الوتر علي راحلته اينما توجهت به قال	488	2419554042298293841	321	566.5	258	448	71.65178680419922	54	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0736	true	5214780509126190354	158	300	815	1512	1512	300	قال المزني قلت انا في كتاب اختلافه ومالك قلت للشافعي ايجوز ان يوتر بواحدة ليس قبلها شء قال نعم والذي اختاره ما فعل رسول الله------------------- كان يصلي احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة والحجة في الوتر بواحدة السنة والاثار روي عن رسول الله -------------------انه قال صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة الوتر له ما قد صلي وعن عاءشة-------------- ان رسول الله------------------- كان يصلي احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة وان ابن عمر كان يسلم بين الركعة والركعتين من الوتر حتي يامر ببعض حاجته وان عثمان كان يحيي الليل بركعة -هي وتره وعن سعد بن ابي وقاص انه كان يوتر بواحدة وان معاوية اوتر بواحدة فقال ابن عباس اصاب قال المزني قلت انا فهذا به اولي من قوله يوتر بثلاث وقد انكر علي مالك قوله لا يحب ان يوتر باقل من ثلاث ويسلم بين الركعة والركعتين من الوتر واحتج-	736	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms489	false	7268211378790125547	28	184	139	900	1484	300	قال المزني قلت انا في كتاب اختلاف ما--لك قلت الشافعي ايجوز ان يوتر بواحدة ليس قبلها شء قال نعم والذي اختاره ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشر- ركعة يوتر----- بواحدة والحجة في الوتر بواحدة السنة والاثار روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة ت-وتر له ما قد صلي وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة وان ابن عمر كان يسلم بين الركعة والركعتين من الوتر حتي يامر ببعض حاجته وان عثمان كان يحيي الليل بركعة وهي وتره وعن سعد بن ابي وقاص انه كان يوتر بواحدة وان معاوية اوتر بواحدة فقال ابن عباس اصاب قال المزني قلت انا فهذا به اولي من قوله يوتر بثلاث وقد انكر علي مالك قوله لا يحب ان يوتر باقل من ثلاث ويسلم بين الركعة والركعتين من الوتر واحتج	489	2419554042298293841	683	1281.0	544	770	88.70130157470703	130	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0737	true	-2872614436061794893	0	93	0	459	1494	300	بان من سلم من اثنتين فقد فصلهما مما بعدهما وانكر علي الكوفي ان يوتر بثلاث كالمغرب------------------- فالوتر بواحدة اولي به قال المزني ولا اعلم الشافعي ذكر موضع القنوت من الوتر ويشبه قوله بعد الركوع كما قال في قنوت الصبح ولما كان من رفع راسه بعد الركوع يقول سمع الله لمن حمده وهو دعاء كان هذا الموضع بالقنوت الذي هو دعاء اشبه ولان من قال يقنت قبل الركوع يامره ان يكبر قاءما ثم يدعو وانما حكم من كبر بعد القيام انما هو للركوع فهذه تكبيرة زاءدة في الصلاة لم تثبت باصل ولا قياس قال	737	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms489	false	7268211378790125547	184	280	900	1375	1484	300	بان من سلم من اثنتين فقد فصلهما مما بعدهما وانكر علي الكوفي--- يوتر بثلاث كالمغرب قال المزني قلت انا فالوتر بواحدة اولي به قال المزني ولا اعلم الشافعي ذكر موضع القنوت من الوتر ويشبه قوله بعد الركوع كما قال في قنوت الصبح ولما كان من رفع راسه بعد الركوع يقول سمع الله لمن حمده وهو دعاء كان هذا الموضع بالقنوت الذي هو دعاء اشبه ولان من قال يقنت قبل الركوع يامره ان يكبر قاءما ثم يدعو وانما حكم من كبر بعد القيام انما هو للركوع فهذه تكبيرة زاءدة في الصلاة لم تثبت باصل ولا قياس قال	489	2419554042298293841	456	894.0	364	478	95.39749145507812	91	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0740	true	-5936773381065896186	178	227	871	1116	1510	300	والله اعلم------------- باب فضل الجماعة والعذر بتركها مسال------ة قال الشافعي رضي الله عنه اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله -------------------قال صلاة الجماعة تفضل علي صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة قال الشافعي ولا ارخص لمن قدر علي صلاة الجماعة في ترك اتيانها الا من عذر قال	740	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms496	false	8641150745130694585	38	93	195	475	1539	300	والله اعلم بالصواب AUTO باب فضل الجماعة والعذر بتركها -قال المزني قال الشافعي------------- اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل صلا----ة الفذ بسبع وعشرين درجة قال الشافعي ولا ارخص لمن قدر علي صلاة الجماعة في ترك اتيانها الا من عذر وان	496	2419554042298293841	221	385.5	176	298	74.16107177734375	39	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0745	true	7069344673684695771	221	300	1149	1556	1556	300	وروي ان النبي------------------- كان يامر مناديه في الليلة المطيرة والليلة ذات الريح-------- الا صلوا في رحالكم وانه قال ا--------------------ذا وجد احدكم الغاءط فليبدا به قبل الصلاة قال فيه اقول لان الغاءط يشغله عن الخشوع قال فاذا حضر فطره او طعام مطر- وبه اليه حاجة وكانت نفسه شديدة التوقان اليه ارخصت له في ترك اتيان الجماعة قال المزني-------- وقد احتج في موضع اخر ان النبي قال ا-------------------ذا وضع العشاء فاقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء قال المزني فتاوله علي هذا المعني لءلا-	745	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms496	false	8641150745130694585	110	204	557	1036	1539	300	وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يامر مناديه في الليلة المطيرة والليلة ذات الريح ان يقول الا صلوا في رحالكم وانه صلي الله عليه وسلم قالا اذا وجد احدكم الغاءط فليبدا به قبل الصلاة قال فيه اقول لان الغاءط يشغله عن الخشوع قال فاذا حضر فطره او طعام فطره وبه اليه حاجة وكانت نفسه شديدة التوقان اليه ارخصت له في ترك اتيان الجماعة قال المزني قلت انا وقد احتج في موضع اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وضع العشاء فاقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء قال المزني فتاوله علي---- المعني لءلا	496	2419554042298293841	396	727.5	319	483	81.98757934570312	69	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0745	true	7069344673684695771	221	251	1149	1302	1556	300	وروي ان النبي ك-------ان يامر مناديه في الليلة المطيرة والليلة ذات الريح الا صلوا في رحالكم وانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا وجد احدكم الغاءط فليبدا به قبل الصلاة--------- قال -فيه اقول لان	745	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms498	false	4012908139843024659	88	180	430	908	1517	300	وروي انه عليه السلام كان يامر مناديه في الليلة المطيرة والليلة ذات الريح الا صلوا في رحالكم قيل كان المءذن يقولونها بعد الحيعلتين في محل التثويب وقيل كان يقولها بعد الفراغ من الاذان وكذلك اذا كان مدافعا لاحد الاخبثين فان كان حازقا وهو الذي اخذه الغاءط او حاقنا وهو الذي اخذه الريح جاز له ترك الجماعة والمستحب لمن اخذه ما يشغله عن الخشوع والخضوع والصلاة ان يبدا به اذا كان في الوقت سعة لما روي انه عليه السلام قال اذا وجد احد-- الغاءط فليبدا به قبل الصلاة وروي انه قال عليه ا--لسلام	498	2419554042298293841	134	219.5	107	482	27.80082893371582	21	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0747	true	-2126306418543552814	83	152	406	769	1531	300	والله اعلم بالصواب باب صلاة الامام قاعدا بقيام وقا--ءما بقعود مسالة قا------------------------------------------ل الشافعي واحب للامام اذا لم يستطع القيام في الصلاة ان يستخلف فان صلي قاعدا وصلي الذين خلفه قياما اجزاته واياهم وكذلك فعل رسول الله------------------- في مرضه الذي توفي فيه وفعله الاخر ناسخ لفعله الاول وفرض الله تبارك وتعالي علي المريض ان يصلي جالسا اذا لم يقدر قاءما وعلي الصحيح ان يصلي قاءما فكل قد ادي فرضه قال	747	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms499	false	236944277804728945	196	279	975	1391	1496	300	والله اعلم AUTO--- باب صلاة الامام قاعدا بقيام او قاءما بقعود او بعلة ما تحدث وصلاة من بلغ او اسلم قال المزني قال الشافعي واحب للامام اذا لم يستطع القيام في الصلاة ان يستخلف فان صلي قاعدا وصلي الذين خلفه قياما اجزاته واياهم وكذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه وفعله الاخر ناسخ لفعله الاول وفرض الله -------تعالي علي المريض ان يصلي جالسا اذا لم يقدر قاءما وعلي الصحيح ان يصلي قاءما فكل قد ادي فرضه فان	499	2419554042298293841	336	626.5	269	426	78.87323760986328	61	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0750	true	-4390807933604280311	204	226	1001	1111	1499	300	فان صلي الامام لنفسه جالسا ركعة ثم قدر علي القيام قام فاتم صلاته فان ترك القيام افسد علي نفسه وتمت صلاتهم الا	750	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms499	false	236944277804728945	278	300	1387	1496	1496	300	فان صلي الامام لنفسه جالسا ركعة ثم قدر علي القيام قام فاتم صلاته فان ترك القيام افسد علي نفسه وتمت صلاتهم الا-	499	2419554042298293841	109	213.0	88	110	99.09091186523438	22	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0752	true	-4741718178531576101	108	228	554	1158	1554	300	وكذلك ان صلي قاءما ركعة ثم ضعف عن القيام او اصابته علة مانعة فله ان يقعد ويبني علي صلاته قال الماوردي وهذا كما قال اذا احرم الامام بالصلاة قاءما لصحته وقدرته ثم عجز عن القيام في اثناء صلاته لعلة اصابته او لضعف غلب عليه فله ان يقعد ويبني علي صلاته جالسا ويجزءه لانه لو افتتحها جالسا لعجزه كان له اتمامها وهو جالس فكان ما افتتحه قاءما ثم طرا العجز في بعضه اولي باتمامه فان عجز عن القعود لغلبة عليه ووهي قواه اضطجع ويتم صلاته موميا واجزاه مسالة قال وان صلت امة ركعة مكشوفة الراس وركعت ثم اعتقت فعليها ان تستتر ان كان الثوب قريبا منها وتبني علي صلاتها فان لم تفعل ذلك او كان الثوب بعيدا منها بطلت صلاتها قال	752	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms500	false	-4405685299043188941	8	56	48	283	1519	300	وكذلك ان صلي قاءما ركعة ثم ضعف عن القيام او اصابته علة مانعة فله ان يقعد ويبني علي صلاته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان صلت امة ركعة مكشوفة الراس------ ثم اعتقت فعليها ان تستتر ان كان الثوب قريبا منها وتبني علي صلاتها فان لم تفعل ------وكان الثوب بعيدا منها بطلت صلاتها قال	500	2419554042298293841	234	391.5	186	604	38.741722106933594	48	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0755	true	-8092488373506254310	59	102	284	486	1582	300	قال المزني-------- وكذلك المصلي عريانا لا يجد ثوبا ثم يجده والمصلي خاءفا ثم يامن والمصلي مريضا يومء ثم يصح او يصلي ولا يحسن ام القران ثم يحسن ان ما مضي جاءز علي ما كلف وقا--بض علي ما كلف وهو معني قول الشافعي---------- قال	755	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms500	false	-4405685299043188941	55	103	279	501	1519	300	قال المزني قلت انا وكذلك المصلي عريانا لا يجد ثوبا ثم يجده والمصلي خاءفا ثم يامن والمصلي مريضا يومء ثم يصح او يصلي ولا يحسن ام القران ثم يحسن ان ما مضي جاءز علي ما كلف وما بقي علي ما كلف وهو معني قول الشافعي رحمه الله قال	500	2419554042298293841	199	372.0	156	222	89.63964080810547	40	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0758	true	-5458981468486419883	117	188	565	922	1558	300	باب اختلاف نية الامام والماموم وغير ذلك قا-----------ل الشافعي ر-ضي الله عنه واذا صلي الامام بقوم الظهر في وقت العصر وجاء قوم فصلوا خلفه ينوون العصر اجزاتهم الصلاة جميعا وقد ادي كل فرضه وقد اجاز رسول الله------------------- لمعاذ بن جبل------------- ان يصلي معه المكتوبة ثم يصلي بقومه هي له نافلة ولهم مكتوبة وقد كان عطاء يصلي مع الامام القنوت ثم يعتد بها من العتمة فاذا سلم الامام قام فبني ركعتين من	758	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms506	false	7636700329494481801	221	300	1110	1506	1506	300	باب اختلاف نية الامام والماموم وغير ذلك قال المزني قال الشافعي رحمه الل----ه واذا صلي الامام بقوم الظهر في وقت العصر وجاء قوم فصلوا خلفه ينوون العصر اجزاتهم الصلاة جميعا وقد ادي كل فرضه وقد اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه ان يصلي معه المكتوبة ثم يصلي بقومه هي له نافلة ولهم مكتوبة وقد كان عطاء يصلي مع الامام القنوت ثم يعتد بها من العتمة فاذا سلم الامام قام فبني ركعتين من-	506	2419554042298293841	350	657.5	281	401	87.28179931640625	65	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0762	true	5351618978932917814	205	254	1038	1296	1574	300	نافلة وا--------لله اعلم مسالة قال الشافعي رضي- الله عنه واذا احس الامام برجل وهو راكع لم ينتظره ولتكن صلاته خالصة لله تعالي قال الماوردي قال المزني-------- ورايت في رواية بعضهم عنه انه قال لا باس بانتظاره والاول- عندي اولي بالصواب لتقديمها علي من قصر في اتيانها وهذا كما قال	762	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms507	false	-8029354973585161477	21	65	114	351	1610	300	نافلة وفريضة وبالله التوفيق قا---ل الشافعي رحمه الل----ه واذا احس الامام برجل وهو راكع لم ينتظره ولتكن صلاته خالصة لله قال------------------- المزني قلت انا ورايت في رواية بعضهم عنه انه---- لا باس بانتظاره والاولي عندي اولي بالصواب لتقديمها علي من قصر في اتيانه---------ا قال	507	2419554042298293841	204	347.0	164	276	73.91304016113281	32	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0772	true	-7948585724017897931	231	300	1175	1509	1509	300	الامي مسالة قال الشافعي رحمه الله تعال-------------ي فان ام امي بمن يقرا اعاد القارء وان اءتم به مثله اجزاه قال المزني---------- قد اجاز صلاة من اءتم بجنب والجنب ليس في صلاة فكيف لا يجوز----- من اءتم بامي والامي في صلاة وقد وضعت القراءة عن الامي ولم يوضع الطهر عن المصلي واصله ان كلا مصل عن نفسه فكيف يجزءه خلف العاصي بترك الغسل ولا يجزءه خلف المطيع الذي لم يقصر-	772	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms513	false	3471644927970810519	205	280	1051	1414	1516	300	الدين ضلالة وكل ضلالة في النار والله اعلم قال المزني فان ام امي بمن يقرا اعاد القارء وان اءتم به مثله اجزاه قال المزني رحمه الله قد اجاز صلاة من اءتم بجنب والجنب ليس في صلاة فكيف لا تجوز صلاة من اءتم بامي والامي في صلاة وقد وضعت القراءة عن الامي ولم يوضع الطهر عن المصلي واصله ان كلا مصل عن نفسه فكيف يجزءه خلف العاصي بترك الغسل ولا يجزءه خلف المطيع الذي لم يقصر	513	2419554042298293841	305	568.0	240	363	84.02204132080078	59	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0773	true	-4971133791928294289	16	110	83	555	1538	300	القياس ان كل مصل خلف جنب وامراة ومجنون وكافر يجزءه صلاته اذا لم يعلم بحالهم لان كل مصل لنفسه لا تفسد عليه صلاته بفسادها علي غيره قياسا علي اصل قول الشافعي في صلاة الخوف للطاءفة الثانية ركعتها مع الامام اذا نسي سجدة من الاولي وقد بطلت هذه الركعة الثانية علي الامام واجزاتهم عنده قال ولا يكون هذا اكثر ممن ترك ام القران فقد اجاز لمن صلي ركعة يقرا فيها بام القران وان لم يقرا بها امامه----- وهو في معني ما وصفت قال الماوردي اما الامي في اللسان فهو الباقي علي اميته يعني علي خلقته	773	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms514	false	-8762490264066251800	1	93	5	462	1471	300	القياس ان كل مصل خلف جنب وامراة ومجنون وكافر يجزءه صلاته اذا لم يعلم بحالهم لان كل مصل------ لا تفسد عليه صلاته بفسادها علي غيره قياسا علي اصل قول الشافعي في صلاة الخوف للطاءفة الثانية ركعتها مع الامام اذا نسي سجدة من الاولي وقد بطلت هذه الركعة الثانية علي الامام واجزاتهم عنده قال ولا يكون هذا اكثر ممن ترك ام القران فقد اجاز لمن صلي ركعة يقرا فيها بام القران وان لم يقرا بها امامه فيها وهو في معني ما وصفت قال القاضي حسين -الامي اسم لمن هو علي الهيءة التي ولدته -------------	514	2419554042298293841	411	795.5	329	477	86.16352081298828	81	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0776	true	2778474018093598538	97	133	488	677	1538	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي وان اءتم بكافر ثم علم اعاد ولم يكن هذا اسلاما منه وعزر ولان الكافر لا يكون اماما بحال والمءمن يكون اماما في الاحوال الظاهرة قال الماوردي هذا صحيح اذا صلي الكافر	776	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms517	false	3943351512406746763	157	190	756	929	1517	300	قال الشافعي رحمه الله ف------ان اءتم بكافر ثم علم اعاد ولم يكن هذا اسلاما منه وعزر -لان الكافر لا يكون اماما بحال والمءمن يكون اماما في الاحوال الظاهرة قال القا------ضي حسين صلا---ة الكافر	517	2419554042298293841	163	290.0	130	189	86.2433853149414	28	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0780	true	3586711222286172431	200	289	1029	1484	1540	300	وكرهت له ان يفتتحها صلاة انفراد ثم يجعلها صلاة جماعة وهذا يخالف صلاة الذين افتتح بهم النبي الصلاة------------ ثم ذكر فانصرف فاغتسل ثم رجع فامهم لانهم افتتحوا الصلاة جماعة وقال في القديم قال قاءل يدخل مع الامام ويعتد بما مضي قال المزني-------- هذا عندي علي اصله اقيس لان النبي------------------- لم يكن في صلاة فلم يضرهم وصح احرامهم ولا امام لهم ثم ابتدا بهم وقد سبقوه بالاحرام وكذلك سبقه ابو بكر ببعض الصلاة ثم جاء فاحرم واءتم به ابو بكر------------- وهكذا القول------- بهذين الحديثين وهو القياس عندي علي فعله قال	780	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms519	false	-6843341888505294492	181	283	934	1448	1533	300	وكرهت له ان يفتتحها صلاة انفراد ثم يجعلها صلاة جماعة وهذا يخالف صلاة الذين افتتح بهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم ذكر فانصرف فاغتسل ثم رجع فامهم لانهم افتتحوا الصلاة جماعة وقال في القديم قال قاءل يدخل مع الامام ويعتد بما مضي قال المزني قلت انا هذا عندي علي اصله اقيس لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن في صلاة فلم يضرهم وصح احرامهم ولا امام لهم ثم ابتدا بهم وقد سبقوه بالاحرام وكذلك سبقه ابو بكر ببعض الصلاة ثم جاء فاحرم واءتم به ابو بكر رضي الله عنه وهكذا يقول الشافعي بهذين الحديثين وهو القياس عندي علي فعله صلي	519	2419554042298293841	443	826.5	354	514	86.186767578125	83	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0780	true	3586711222286172431	177	200	913	1029	1540	300	ومن احرم في مسجد او غيره ثم جاء الامام فتقدم ب--جماعة فاحب الي ان يكمل ركعتين ويسلم يكونان له نافلة ويبتدء الصلاة معه	780	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms519	false	-6843341888505294492	0	24	0	118	1533	300	ومن احرم في مسجد او غيره ثم جاء الامام فتقدم في جماعة فاحب الي ان يكمل ركعتين ويسلم يكونان له نافلة ويبتدء الصلاة معه	519	2419554042298293841	115	223.5	92	118	97.45762634277344	22	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0783	true	5575574482624010229	40	81	212	411	1506	300	باب موقف صلاة الماموم مع الامام قا-----------ل الشافعي ر-ضي الله عنه واذا ام رجل رجلا قام الماموم عن يمينه وان كان خنثي مشكلا او امراة قام كل واحد منهما خلفه وحده وروي ان النبي------------------- ام انسا وعجوزا منفردة خلف انس قال ----	783	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms523	false	-4814306472400242592	182	228	965	1190	1570	300	باب موقف الما-----موم مع الامام قال المزني قال الشافعي رحمه الل----ه واذا ام رجل رجلا قام الماموم عن يمينه وان كان خنثي مشكلا او امراة قام كل واحد منهما خلفه وحده وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم ام انسا وعجوزا منفردة خلف انس بن مالك	523	2419554042298293841	181	326.5	143	234	77.35042572021484	33	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0787	true	1239710722543364885	155	185	790	939	1537	300	وان صلي رجل في طرف المسجد والامام في طرفه ولم تتصل الصفوف بينه وبينه او فوق ظهر المسجد بصلاة------- اجزاه كذلك صلي ابو هريرة فوق ظهر المسجد بصلاة الامام في	787	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms532	false	9034283574726609198	269	300	1414	1568	1568	300	وان صلي رجل في طرف المسجد والامام في طرفه ولم تتصل الصفوف بينه وبينه او فوق ظهر المسجد بصلاة الامام اجزاه -ذلك صلي ابو هريرة فوق ظهر المسجد بصلاة الامام في-	532	2419554042298293841	147	276.0	118	156	94.23076629638672	28	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0788	true	-6598941051800865076	226	263	1137	1314	1512	300	فان صلي قرب المسجد وقربه ما يعرفه الناس من ان يتصل بشء بالمسجد لا حاءل دونه فيصلي منقطعا عن المسجد او فناءه علي قدر ماءتي ذراع او ثلاثماءة ذراع او نحو ذلك فاذا جاوز ذلك لم يجزه	788	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms536	false	-2799138503071461748	197	233	1011	1183	1508	300	فان صلي قرب المسجد وقربه ما يعرفه الناس من ان يتصل بشء بالمسجد لا حاءل دونه فيصلي منقطعا عن المسجد او فناءه علي قدر ماءتي ذراع او ثلاثماءة----- او نحو ذلك فاذا جاوز ذلك لم يجزه	536	2419554042298293841	172	337.0	136	177	97.17514038085938	36	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0788	true	-6598941051800865076	230	258	1156	1292	1512	300	وقربه ما يعرفه الناس من ان يتصل بشء بالم--سجد لا حاءل دونه فيصلي منقطعا عن المسجد او فناءه علي قدر ماءتي ذراع او ثلاثماءة ذراع او نحو ذلك	788	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms537	false	34273285721696822	31	60	156	294	1504	300	وقربه ما يعرفه الناس من ان يتصل بشء من المسجد لا حاءل دونه فيصلي منقطعا عن المسجد او فناءه علي قدر ماءتي ذراع او ثلاثماءة ذراع او نحو ذلك	537	2419554042298293841	132	263.5	104	138	95.65217590332031	27	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0790	true	-815515693414019939	261	300	1337	1530	1530	300	وكذلك الصحراء والسفينة والامام في اخري ولو اجزت ابعد من هذا اجزت ان يصلي علي ميل ومذهب عطاء ان يصلي بصلاة الامام من علمها ولا اقول بهذا قال المزني-------- قد اجاز القرب في الابل بلا تاقيت وهو عندي اولي-	790	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms536	false	-2799138503071461748	233	274	1183	1385	1508	300	وكذلك الصحراء والسفينة والامام في اخري ولو اجزت ابعد من هذا اجزت ان يصلي علي ميل ومذهب عطاء ان يصلي بصلاة الامام من علمها ولا اقول بهذا قال المزني قلت انا قد اجاز القرب في الابل بلا تاقيت وهو عندي اولي	536	2419554042298293841	193	375.0	155	202	95.5445556640625	37	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0793	true	2281706731157748562	242	294	1237	1493	1524	300	بصلاة الامام في المسجد الحرام جاز لان كل ذلك متصل وهو في العرف غير منقطع مسالة قا-----------------------ل الشافعي رحمه الله ومن خرج من امامة الامام فاتم لنفسه لم يب-ن ان يعيد من قبل ان الرجل خرج من صلاة معاذ بعد-ما افتتح معه فصلي لنفسه واعلم النبي------------------- بذلك فلم نعلمه امره بالاعادة قال	793	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms538	false	5123619374821844066	142	202	714	1014	1482	300	بصلاة الامام في المسجد وقالت عاءشة رضي الله عنهما لا تصلين بصلاة الامام فانكن دونه في حجاب قال المزني قال الشافعي رحمه الله ومن خرج من امامه الامام فاتم لنفسه لم يبين ان يعيد من قبل ان الرجل خرج من صلاة معاذ بعد ما افتتح معه فصلي لنفسه واعلم النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فلم نعلمه امره بالاعادة قال	538	2419554042298293841	198	348.0	157	300	66.0	35	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0795	true	6096752534222882273	239	290	1187	1445	1506	300	باب صلاة الامام وصفة الاءمة مسالة قال الشافعي رحمه الله تعالي وصلاة الاءمة ما قال انس بن مالك ما صليت خلف احد قط اخف ولا اتم صلاة من رسول الله وروي عنه عليه السلام انه قال فليخفف فان فيهم السقيم والضعيف قال الماوردي وهذا صحيح يحتاج الامام ان يخفف الصلاة علي	795	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms539	false	3852823719599285371	82	128	415	645	1517	300	باب صلاة الامام وصفة الاءم------ة قال الشافع----------------ي وصلاة الاءمة ما قال انس بن مالك ما صليت خلف احد قط اخف ولا اتم صلاة من رسول الله ور-ي عنه عليه السلام انه قال فليخفف فان فيهم السقيم والضعيف قال القاضي حسين المستحب للا-----مام ان يخفف الصلاة ولا	539	2419554042298293841	211	382.0	168	258	81.78294372558594	38	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0796	true	-1637758994322301616	142	199	695	985	1553	300	ويءمهم اقرءهم وافقههم---------------------------- لقوله يءم القوم اقرءهم -----------------فان لم يجتمع ذلك في واحد فان قدم افقههم اذا كان يقرا ما يكتفي به في الصلاة فحسن وان قدم اقرءهم اذا علم ما يلزمه فحسن ويقدم هذا- علي ا-ن منهما وانما قيل يءمهم اقرءهم اسن من مضي كانوا يسلمون كبارا فيتفقهون قبل ان يقرءوا ومن بعدهم كانوا يقرءون صغارا	796	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms539	false	3852823719599285371	235	300	1186	1517	1517	300	فيءمهم اقرءهم وافقههم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم----هم اقرءهم لكتاب الله تعالي فان لم يجتمع ذلك في واحد فان قدم افقههم اذا كان يقرا ما يكتفي به في الصلاة فحسن وان قدم اقرءهم اذا علم ما يلزمه فحسن ويقدم هذان علي اسن منهما وانما قيل يءمهم اقرءهم ا-ن من مضي كانوا يسلمون كبارا فيتفقهون قبل ان يقرءوا ومن بعدهم كانوا يقرءون صغارا-	539	2419554042298293841	277	507.5	223	337	82.19584655761719	49	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0796	true	-1637758994322301616	199	228	985	1133	1553	300	قبل ان يتفقهوا فان استووا امهم اسنهم فان استووا ف-قدم ذو النسب فحسن وقال في القديم فان استووا فاقدمهم هجرة وقال فيه قال رسول الله------------------- الاءمة من قريش قال	796	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms540	false	-8616034756587220043	0	33	0	168	1589	300	قبل ان يتفقهوا فان استووا امهم اسنهم فان استووا فتقدم ذو النسب فحسن وقال في القديم فان استووا فاقدمهم هجرة وقال فيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاءمة من قريش قال	540	2419554042298293841	148	279.0	119	168	88.0952377319336	27	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0798	true	3013927421070108618	191	217	995	1109	1532	300	ولا يتقدم احد في بيت رجل الا باذنه ولا في ولاية سلطان بغير امره ولا في بيت رجل او غيره لان ذلك يءدي الي تاذيه قال	798	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms542	false	-682684332445937142	93	119	451	565	1548	300	ولا يتقدم احد في بيت رجل الا باذنه ولا في ولاية سلطان بغير امره ولا في بيت رجل او غيره لان ذلك يءدي الي تاذيه قال	542	2419554042298293841	114	228.0	88	114	100.0	26	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0800	true	-1159314949093889410	166	210	878	1092	1561	300	انها صلت بنسوة العصر فقامت وسطهن وروي عن ام سلمة انها امتهن فقامت وسطهن وعن علي بن الحسين رضي الله عنهما انه كان يامر جارية له تقوم باهله في رمضان وعن صفوان بن سليم قال من السنة ان تصلي المراة بنساء تقوم وسطهن قال	800	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms543	false	72596028862526260	2	46	10	223	1544	300	انها صلت بنسوة العصر فقامت وسطهن وروي عن ام سلمة انها امتهن فقامت وسطهن وعن علي بن الحسين رضي الله عنهما انه كان يامر جارية له تقوم باهله في رمضان وعن صفو-ن بن سليم قال من السنة ان تصلي المراة بنساء تقوم وسطهن قال	543	2419554042298293841	213	421.0	169	214	99.53270721435547	43	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0801	true	5022300579489234243	114	177	608	937	1610	300	باب صلاة المسافر والجمع في السفر مسال------ة قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا سافر الرجل سفرا يكون ستة واربعين ميلا بالهاشمي فله ان يقصر الصلاة سافر رسول الله اميال-----------------ا فقصر وقال ابن عباس اقصر الي جدة والي الطاءف وعسفان قال الشافعي واقرب ذلك الي مكة ستة واربعون ميلا بالهاشمي وسافر ابن عمر الي ريم فقصر قال مالك وذلك نحو من اربعة برذ قال	801	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms543	false	72596028862526260	167	234	850	1195	1544	300	باب صلاة المسافر والجمع في السفر -قال المزني قال الشافعي رحمه الله------ واذا سافر الرجل سفرا يكون ستة واربعين ميلا بالهاشمي فله ان يقصر الصلاة سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم امنا فقصر وقال ابن عباس اقصر الي جدة والي الطاءف وعسفان قال الشافعي واقرب ذلك الي مكة ستة واربعون ميلا بالهاشمي وسافر ابن عمر الي ريم فقصر قال مالك وذلك نحو من اربعة برد قال	543	2419554042298293841	315	591.5	253	352	89.48863983154297	59	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0805	true	490475604670684924	136	221	697	1116	1503	300	واكره ترك القصر رغبة عن السنة فاما انا فلا احب ان اقصر في اقل من ثلاثة ايام احتياطا علي نفسي وان ترك القصر مباح لو قصر رسول الله------------------- واتم قال الماوردي وهذا كما قال والمسافر عندنا بالخيار بين قصر الصلاة في سفره وبين اتمامها اربعا كالحضر فيكون ما اتمه من سفره صلاة حضر لا صلاة سفر هذا مذهبنا وبه قال من الصحابة عثمان بن عفان وسعد بن ابي وقاص وانس بن مالك ومن التابعين ابو قلابة ومن الفقهاء ابو ثور وقال ابو حنيفة ومالك القصر	805	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms545	false	-5029043200498500793	183	229	951	1176	1500	300	واكره ترك القصر رغبة عن السنة فاما انا فلا احب ان اقصر في اقل من ثلاثة ايام احتياطا علي نفسي فان ترك القصر مباح لي قصر رسول الله صلي الله عليه وسلم واتم قال القاضي حسين القص-------------ر عندنا رخصة وليس بعزيمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة ومالك القصر	545	2419554042298293841	176	294.0	138	438	40.182647705078125	33	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0810	true	-257426556241893965	3	78	23	425	1498	300	قال الشافعي رضي الله عنه ولا يقصر الا في الظهر والعصر والعشاء الاخرة فاما ال-صبح والمغرب فلا يقصران قال الماوردي هذا صحيح وهو مما لا خلاف فيه بين العلماء ان القصر في الصلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الرباعيات وهي ثلاث الظهر والعصر وعشاء الاخرة فاما المغرب والصبح فلا يقصران والدلالة علي ذلك ما------------------- روي مسروق عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم النبي صلي الي كل صلاة مثلها ----------ا------------------لا المغرب فانها وتر -----------والصبح لطول	810	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms547	false	4543970062719738233	162	280	778	1400	1507	300	قال المزني-------------- ولا يقصر الا في الظهر والعصر والعشاء الاخرة فاما المغرب وال-صبح فلا يقصران قال القاضي حسين كل صلاة هي ذات اربع ركعات ت----------------قصر في السفر مثل الظهر والعصر والعشاء فاما الصبح والمغرب فلا يقصران لانهما مخففتان في الاصل فما احتيج فيهما الي تخفيف السفر ولانه لو قصر الصبح لرجع الي ركعة واحدة والركعة الواحدة لا اصل لها في الفريضة واما المغرب فهي وتر النهار ولو نقص منها ركعة لصار شفعا وحقيقة القصر تشطير عدد ركع---------------------------------------------------------------------------ات -الصلا-ة الي اقل ما لها اصل في الفريضة روي------ عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فزيد في صلاة الحضر واقرب صلاة السفر علي ما كان الا الصبح والمغرب اما المغرب لانها وتر النهار واما الصبح بطول	547	2419554042298293841	198	247.0	155	736	26.90217399597168	26	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0814	true	-6326416494835721867	209	300	1031	1487	1487	300	بينه وبين بل-----------ده مسافة القصر جاز ان يق--صر--------- والله تعالي اعلم مسالة قال الشافعي رضي الله عنه فان نوي السفر فاقام اربعة ايام اتم الصلاة----- واحتج فيمن اقام اربعة يتم بان النبي -------------------قال يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا وبان النبي ا-------------------قام بمني ثلاثا يقصر وقدم مكة فاقام قبل خروجه الي عرفة ثلاثا يقصر ولم يحسب اليوم الذي قدم فيه لانه كان فيه ساءرا ولا يوم التروية الذي خرج فيه ساءرا وان عمر------------- اجلي اهل الذمة من الحجاز وضرب لمن يقدم منهم تاجرا مقام ثلاثة ايام فاشبه ما وصفت ان-	814	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms552	false	-8661639649167285469	7	109	30	539	1449	300	بينه وبين البلد الذي قصده مسافة القصر يجوز له القصر والا فلا والله------ اعلم ------قال المزني-------------- فان نوي السفر فاقام اربعة ايام اتم الصلاة وصام واحتج فيمن اقام اربعة يتم بان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا وبان النبي صلي الله عليه وسلم اقام بمني ثلاثا يقصر وقدم مكة فاقام قبل خروجه الي عرفة ثلاثا يقصر ولم يحسب اليوم الذي قدم فيه لانه كان فيه ساءرا ولا يوم التروية الذي خرج فيه ساءرا وان عمر رضي الله عنه اجلي اهل الذمة من الحجاز وضرب لمن يقدم منهم تاجرا مقام ثلاثة ايام فاشبه ما وصفت ان	552	2419554042298293841	415	741.5	332	535	77.5700912475586	76	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0817	true	2453777569980456262	87	210	439	1030	1477	300	قال الشافعي ر-ضي الله عنه فاذا جاوز اربعا لحاجة او مرض وهو عازم علي الخروج اتم وان قصر اعاد الا ان يكون في خوف او حرب فيقصر قصر النبي عام ال-------------------فتح لحرب هوازن سبعة عشرة او ثمانية عشرة وقال في الاملاء ان اقام علي شء ينجح اليوم واليومين انه لا يزال يقصر ما لم يجمع مكثا اقام الرسول------------------------ بمكة عام الفتح سبع عشرة او ثماني عشرة يقصر حتي خرج الي حنين قال المزني ومشهور عن ابن عمر ---------------انه اقام باذربيجان ستة اشهر يقصر يقول اخرج اليوم واخرج غدا قال المزني فاذا قصر النبي------------------- في حربه سبع عشرة او ثماني عشرة ثم ابن عمر ولا عزم علي وقت اقامة فالحرب وغيرها سواء عندي في القياس وقد قال الشافعي ولو قاله قاءل كان مذهبا قال	817	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms552	false	-8661639649167285469	137	273	673	1320	1449	300	قال الشافعي رحمه الل----ه فاذا جاوز اربعا لحاجة او مرض وهو عازم علي الخروج اتم وان قصر اعاد الا ان يكون في خوف او حزب فيقصر قصر النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح لحرب هوازن سبع- عشرة او ثمان ع--شرة وقال في الاملاء ان اقام علي شء ينجح اليوم واليومين انه لا يزال يقصر ما لم يجمع مكثا اقام --رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة عام الفتح سبع عشرة او ثمان ع-شرة يقصر حتي خرج الي حنين قال المزني ومشهور عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اقام باذربيجان ستة اشهر يقصر----- اخرج اليوم واخرج غدا قال المزني فاذا قصر النبي صلي الله عليه وسلم في حربة سبع عشرة او ثمان ع-شرة ثم ابن عمر ولا عزم علي وقت اقامة فالحرب وغيرها سواء ف-----ي القياس وقد قال الشافعي -لو قاله قاءل كان مذهبا قال	552	2419554042298293841	555	1021.5	438	669	82.95964050292969	102	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0820	true	7205145822316252199	229	273	1140	1364	1491	300	الصلاة فلم تصل حتي حاضت او اغمي عليها لزمتها وان لم تمكن لم تلزمها فكذلك اذا دخل عليها وقتها وهو مقيم لزمته صلاة مقيم وانما تجب عنده باول الوقت والامكان وانما وسع له التاخير الي اخر الوقت قال الماوردي وهذا كما قال ا-ذا الرجل	820	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms553	false	5099450349022627303	0	44	0	225	1554	300	الصلاة فلم تصل حتي حاضت او اغمي عليها لزمتها وان لم تمكن لم تلزمها فكذلك اذا دخل عليها وقتها وهو مقيم لزمته صلاة مقيم وانما تجب عنده باول الوقت والامكان وانما وسع له التاخير الي اخر الوقت قال القاضي حسين والكلام في هذا الفصل	553	2419554042298293841	202	390.5	162	225	89.77777862548828	38	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0822	true	-7928052673890530390	200	227	1028	1154	1521	300	قال الشافعي رضي الله عنه وليس له ان يصلي ركعتين في السفر الا ان ينوي القصر مع الاحرام فان احرم ولم ينو- القصر كان علي اصل فرضه	822	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms557	false	4560782952076512203	276	300	1361	1474	1474	300	قال الشافعي------------- وليس له ان يصلي ركعتين في السفر الا ان ينوي القصر مع الاحرام فان احرم ولم ينوي القصر كان علي اصل فرضه-	557	2419554042298293841	112	203.0	89	127	88.18898010253906	23	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0822	true	-7928052673890530390	223	266	1137	1355	1521	300	كان علي اصل فرضه اربع ولو كان فرضها ركعتين ما صلي مسافر خلف مقيم قال المزني ليس هذا بحجة وكيف يكون حجة وهو يجيز صلاة فريضة خلف نافلة وليست النافلة فريضة ولا بعض فريضة وركعتا المسافر فرض وفي الاربع مثل الركعتين فرض قال	822	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms558	false	-8099015055146075357	132	171	656	856	1513	300	كان علي اصل ------------------فرضها ركعتين ما صلي مسافر خلف مقيم قال المزني ليس هذا بحجة وكيف يكون حجة وهو يجيز صلاة فريضة خلف نافلة وليست النافلة فريضة ولا بعض فريضة وركعتا المسافر فرض وفي الاربع مثل الركعتين فرض قال	558	2419554042298293841	200	397.0	161	218	91.74311828613281	39	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0824	true	3167444407521448052	24	127	116	639	1538	300	هي النية والسفر فاذا ذهبت العلة القصر ذهب------ واذا نسي صلاة حضر فذكرها في سفر فعليه ان يصليها اربعا لان اصل الفرض اربع فلا يجزءه اقل منها وانما ارخص له في القصر ما دام وقت الصلاة قاءما وهو مسافر فاذا زال وقتها ذهبت الرخصة قال الماوردي وهو كما قال وهذا الفصل يشمل اربع مساءل احد--ها ان ينسي صلاة ثم يذكرها في حضر ققيها قولان احدهما قوله في القديم يقصرها ان شاء وبه قال مالك وابو حنيفة لقوله ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا ولانها صلاة تءدي وتقصر فوجب ان يكون قضاءها مثل اداءها اصله اذا نسيها في الحضر وذكرها في السفر فانه يقضيها	824	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms559	false	-7925571284517624480	0	63	0	314	1551	300	هي النية والسفر فاذا ذهبت العلة------ ذهب القصر واذا نسي صلاة حضر فذكرها في سفر فعليه ان يصليها اربعا لان اصل الفرض اربع فلا يجزءه اقل منها وانما ارخص له في القصر ما دام وقت الصلاة قاءما وهو مسافر فاذا زال وقتها ذهبت الرخصة قال القاضي حسين في -------هذا الفصل ثلاث----- مساءل احداهما ان -نسي صلاة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحضر وذكرها في السفر ف-لا يقصرها	559	2419554042298293841	284	484.0	225	531	53.48399353027344	51	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0827	true	-2855729213664450250	209	284	1116	1494	1573	300	ولو احرم في مركب ثم نوي السفر لم يكن له ان يقصر قال الماوردي وصورتها في رجل نزل في مركب في بلد اقامته والمركب واقفا قد تهيا للسفر واحرم بالصلاة ثم خطف المركب وسار فصار الراكب مسافرا في حال صلاته فعليه اتمام الصلاة وليس عليه قصرها وهو مذهب الفقهاء كافة الا من شذ منهم فجوز له القصر وهذا خطا لان الصلاة عبادة تختلف بالحضر والسفر فوجب اذا اجتمع فيها الحضر والسفر ان يغلب حكم الحضر	827	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms564	false	-8741246631790783983	51	79	276	407	1533	300	ولو احرم في مركب ثم زال السفر لم يكن له ان يقصر قال القاضي حسين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو كما قال------------------------------------------------ لان ال-----عبادة------------------------- اذا اجتمع فيها الحضر والسفر--- يغلب حكم الحضر	564	2419554042298293841	115	167.0	89	378	30.423280715942383	23	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0828	true	8712710560954313203	211	253	1123	1323	1544	300	وان احرم خلف مقيم او خلف من لا يدري فاحدث الامام كان علي المسافر ان يتم اربعا وان احدث امام مسافر بمسافرين فسدت صلاته فان علم الماموم انه صلي ركعتين لم يكن عليه الا ركعتان وان شك لم يجزه الا اربع قال	828	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms564	false	-8741246631790783983	204	246	1056	1256	1533	300	وان احرم خلف مقيم او خلف من لا يدري فاحدث الامام كان علي المسافر ان يتم اربعا وان احدث امام مسافر بمسافرين فسدت صلاته فان علم الماموم انه صلي ركعتين لم يكن عليه الا ركعتان وان شك لم يجزه الا اربع فان	564	2419554042298293841	198	394.0	156	200	99.0	41	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0831	true	-5563147940932960280	46	101	238	520	1603	300	فان رعف وخلفه مسافرون ومقيمون فقدم مقيما كان علي جميعهم وعلي الراعف ان يصلوا اربعا لانه لم يكمل واحد منهم الصلاة حتي كان فيها في صلاة مقيم قال المزني هذا غلط الراعف يبتدء ولم ياتم بمقيم فليس عليه ولا علي المسافر اتمام ولو صلي المستخلف بعد حدثه اربعا لم يصل هو الا ركعتان لانه مسافر	831	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms564	false	-8741246631790783983	245	300	1252	1533	1533	300	فان رعف وخلفه مسافرون ومقيمون فقدم مقيما كان علي جميعهم وعلي الراعف ان يصلوا اربعا لانه لم يكمل واحد منهم الصلاة حتي كان فيها في صلاة مقيم قال المزني هذا غلط الراعف يبتدء ولم ياتم بمقيم فليس عليه ولا علي المسافر اتمام ولو صلي المستخلف بعد حدثه اربعا لم يصل هو الا ركعتين لانه مسافر-	564	2419554042298293841	280	554.0	226	282	99.29077911376953	54	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0833	true	672174274438145319	248	288	1290	1484	1541	300	قال الشافعي رضي- الله عنه واذا كان له طريقان يقصر في احدهما ولا يقصر في الاخر فان سلك الابعد لخوف او حزونة في الاقرب قصر والا لم يقصر وفي الاملاء ان سلك الابعد قصر قال المزني وهذا عندي اقيس لانه	833	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms566	false	-6323286604963100207	261	300	1360	1550	1550	300	قال الشافعي رحمه الل----ه واذا كان له طريقان يقصر في احدهما ولا يقصر في الاخر فان سلك الابعد لخوف او حزونة في الاقرب قصر والا لم يقصر وفي الاملاء ان سلك الابعد قصر قال المزني وهذا عندي اقيس لانه-	566	2419554042298293841	187	355.5	149	195	95.8974380493164	37	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0839	true	-2263511247848717082	74	114	358	564	1537	300	وان صلي مسافر بمقيمين ومسافرين فانه يصلي والمسافرون ركعتين ثم يسلم بهم و-امر المقيمين ان يتموا اربعا وكل مسافر فله ان يتم وانما رخص له ان يقصر الصلاة ان شاء فان اتم فله الاتمام وكان عثمان بن عفان -------------يتم الصلاة	839	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms567	false	-7610232976480870499	176	219	826	1046	1447	300	وان صلي مسافر بمقيمين ومسافرين فانه يصلي والمسافرين ركعتين ثم يسلم بهم ويامر المقيمين ان يتموا اربعا وكل مسافر فله ان يتم وانما رخص له ان يقصر الصلاة ان شاء فان اتم فله الاتمام وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه يتم الصلاة	567	2419554042298293841	205	393.0	165	220	93.18181610107422	37	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0840	true	-2256465728050825113	246	300	1298	1565	1565	300	واحتج في الجمع بين الصلاتين في السفر بان رسول الله -------------------جمع في سفره الي تبوك بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء جميعا وان ابن عمر جمع بين المغرب والعشاء في وقت العشاء وان ابن عباس قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله -في ال------------------سفر كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر-	840	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms567	false	-7610232976480870499	219	281	1046	1352	1447	300	واحتج في الجمع بين الصلاتين في السفر بان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع في سفره الي تبوك بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء جميعا وان ابن عمر جمع بين المغرب والعشاء في وقت العشاء وان ابن عباس قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر	567	2419554042298293841	266	501.0	213	306	86.92810821533203	50	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0840	true	-2256465728050825113	252	300	1329	1565	1565	300	السفر بان رسول الله ---------جمع في سفره الي تبوك بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء جميعا وان ابن عمر جمع بين المغرب والعشاء في وقت العشاء وان ا------------بن عباس قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله------------------- في السفر كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر-	840	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms570	false	4919528698008644427	251	294	1364	1580	1607	300	السفر ما روي انه عليه السلام جمع في سفره الي تبوك بين الظهر والعصر والمغرب والع-------------------------------------------------------شاء والله اعلم وروي ابن عباس---- الا اخبركم ب--صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر	570	2419554042298293841	158	252.0	128	277	57.039710998535156	26	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0841	true	1764425841074165928	19	75	96	385	1557	300	واحسبه ----في المغرب والعشاء مثل ذلك وهكذا فعل بعرفة لانه ارفق به تقديم العصر ليتصل له الدعاء وارفق به بالمزدلفة تاخير المغرب ليتصل له السفر فلا ينقطع بالنزول للمغرب لما في ذلك من التضييق علي الناس فدلت سنة رسول ا---------لله ع----------لي ان من له القصر فله الجمع كما وصفت والجمع بين الصلاتين في اي الوقتين شاء	841	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms568	false	-4348800907618315558	0	61	0	312	1515	300	واحسبه قال في المغرب والعشاء مثل ذلك وهكذا فعل بعرفة لانه ارفق به تقديم العصر ليتصل له الدعاء وارفق به بالمزدلفة تاخير المغرب ليتصل له السفر ولا ينقطع بالنزول للمغرب لما في ذلك من التضييق علي الناس فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان من له القصر فله الجمع كما وصفت والجمع بين الصلاتين في اي الوقتين شاء	568	2419554042298293841	288	562.5	232	312	92.30769348144531	52	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0842	true	-5519773843501409278	0	24	0	118	1479	300	السفر كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في الز-------------------------وال اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر	842	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms567	false	-7610232976480870499	269	298	1293	1436	1447	300	السفر كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في وقت الزوال واذا سافر قبل الزوال اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر	567	2419554042298293841	115	219.0	91	143	80.4195785522461	23	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0843	true	-8757471878980043686	194	252	966	1253	1501	300	ولا يءخر الاولي عن وقتها الا بنية الجمع وان صلي الاولي في اول وقتها ولم ينو مع التسليم الجمع لم يكن له الجمع فان نوي مع التسليم الجمع كان له الجمع قال المزني---------- هذا عندي اولي من قوله في الجمع في المطر في مسجد الجماعات بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء لا يجمع الا من افتتح الاولي بنية الجمع	843	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms568	false	-4348800907618315558	61	121	312	609	1515	300	ولا يءخر الاولي عن وقتها الا بنية الجمع وان صلي الاولي في اول وقتها ولم ينو مع التسليم الجمع لم يكن له الجمع فان نوي مع التسليم الجمع كان له الجمع قال المزني رحمه الله هذا عندي اولي من قوله في الجمع في المطر في مسجد الجماعات بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء لا يجمع الا من افتتح الاولي بنية الجمع	568	2419554042298293841	287	564.5	229	297	96.63299560546875	57	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0846	true	-4113123648225490584	244	300	1278	1542	1542	300	الجمع مسالة واحتج بان النبي------------------- جمع بالمدينة في غير خوف ولا سفر -قال مالك اري ذلك في مطر قال الشافعي---------- والسنة في المطر كالسنة في السفر قال المزني والقياس عندي ان سلم ولم ينو الجمع فجمع في قرب ما سلم بقدر ما لو اراد الجمع كان ذلك فصلا قريبا بينهما ان له الجمع لانه لا يكون-	846	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms568	false	-4348800907618315558	120	180	603	889	1515	300	الجمع------ واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بالمدينة في غير جوف ولا سفر وقال مالك اري ذلك في مطر قال الشافعي رحمه الله والسنة في المطر كالسنة في السفر قال المزني والقياس عندي ان سلم ولم ينو الجمع فجمع في قرب ما سلم بقدر ما لو اراد الجمع كان ذلك فصلا قريبا بينهما ان له الجمع لانه--- يكون	568	2419554042298293841	254	462.5	201	295	86.10169219970703	49	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0847	true	8333585053164541857	0	51	0	250	1464	300	جمع الصلاتين الا وبينهما انفصال فكذلك كل جمع وكذلك كل من سها فسلم من اثنتين فلم يطل فصل ما بينهما انه يتم كما اتم النبي------------------- وقد فصل ولم يكن ذلك قطعا لاتصال الصلاة في الحكم فكذلك عندي ايصال جمع الصلاتين ان لا يكون التفريق بينهما الا بمقدار ما لا يطول قال	847	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms568	false	-4348800907618315558	180	234	889	1155	1515	300	جمع الصلاتين الا وب-نهما انفصال فكذلك كل جمع وكذلك كل من سها فسلم من اثنتين فلم يطل فصل ما بينهما انه يتم كما اتم النبي صلي الله عليه وسلم وقد فصل ولم يكن ذلك قطعا لاتصال الصلاة في الحكم فكذلك عندي ايصال جمع الصلاتين ا--لا يكون التفريق بينهما الا بمقدار ما لا يطول قال	568	2419554042298293841	247	471.5	197	269	91.82156372070312	48	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms0922	true	6806337213385377573	32	177	204	981	1603	300	بقول الله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة 239 وقال ابن عمر مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال نافع لا اري ابن عمر ذكر---------------------------------- ذلك الا عن رسول الله قال الماوردي وهو كما قال والخوف ضربان احدهما ما يمكن معه الصلاة جماعة علي ما وصفنا والضرب الثاني ما لا يمكن معه الصلاة جماعة لشدة الخوف ومطاردة العدو والتحام القتال و-------------المسايفة والتقاء الصفين واختلاط العسكرين فلهم ان يصلو---------------------------------------------------ا كيف--- امكنهم قياما وقعودا او ركبانا ونزولا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها ولا اعادة عليهم وبه قال كافة الفقهاء وقال ابو حنيفة ان لم يقدروا علي استقبال القبلة اخروا الصلاة الي وقت قدرتهم علي استقبالها لان رسول الله اخر الصلاة يوم الخندق حتي امن ثم قضي ودليلنا قوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة 239 قال ابن عمر معناه مستقبلو القبلة وغير مستقبليها قال نافع لا اري ابن عمر قال ذلك الا عن رسول الله وقد رواه	922	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms291	false	5618699662425959369	78	180	393	923	1539	300	لقول الله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا ق------------ال ابن عمر مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال القاضي حسين انما اشتغل ببيان الوتر في خلال الحالتين ويكون ذلك اعتراضا في الكلام وهذا ساءغ في لغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العرب وقد تقدم ذكره اذا كان في حال المسابقة يجوز له----------------------------- ان يصلي الفريضة ماشيا وراكبا ومستقبل القبلة او غير مستقبلها كيف ما امكنه ذلك ولا تلزمه ال-------------------------------------------------اعادة وقا---------------------------ل ابو حنيفة يصلي فيه راكبا ولا يصلي ماشيا والدليل عليه------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا الاية -----قال ابن عمر------ مستقبلي القبلة وغير مستقبل-ها قال نافع لا اري انه يذكر--- ذلك الا عن رسول الله صلي الله	291	2419554042298293841	279	316.5	218	878	31.776765823364258	41	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK009139-ara1.ms2220	true	-4231940497077601763	219	247	1159	1294	1553	300	الحيوان ب----البراءة-------------- فالذي اذهب اليه قضاء عثمان رضي الله عنه انه برء- من كل عيب لم يعلمه ولا يبرا من عيب علمه ولم يسمه له ويقفه عليه تقليدا	2220	106469469212523732	Sham19Y0017812-ara1.ms012	false	6360568881359302735	234	263	1249	1390	1576	300	الحيوان بشرط البراءة عن العيوب قال فالذي اذهب اليه قضاء عثمان------------- انه يبرا من كل عيب لم يعلمه ولا يبرا من عيب علمه ولم يسمه له ويقفه عليه تقليدا	12	2419554042298293841	119	207.0	94	154	77.2727279663086	23	JK009139-ara1	Sham19Y0017812-ara1