id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0111	false	464875378454153350	259	287	1375	1509	1564	300	روي خلاد بن الساءب عن ابيه ان النبي------------------- قال لا يقبل الله صلاة امرء حتي يضع الوضوء مواضعه فيغسل وجهه ثم ذراع---يه ثم يمسح براسه ثم يغسل رجليه	111	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0041	true	4013212831200846491	224	257	1120	1276	1511	300	روي خلاد بن الساءب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة امرء حتي يضع الطهور مواضعه فيغسل وجهه ثم يغسل يديه ثم يمسح براسه ثم يغسل رجليه	41	-5325929992804818163	127	229.0	99	156	81.4102554321289	26	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms0169	false	-7448401400179474163	231	271	1099	1293	1428	300	ابو هريرة ان ا-------------------لنبي قال لا وضوء الا من حدث والحدث ان يفسوا او يضرط فاقتضي ظاهره انتفاء---------------- الو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء عما سواه الا بدليل و-----------------روي حميد الطويل عن انس -------------قال احتجم رسول الله------------------- فصلي ولم يتوضا ولم يزد علي غسل محاجمه	169	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0064	true	-5935111403456048527	158	244	858	1256	1533	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء الا من صوت او ريح 608 والجواب انه لا يمكن اعتبار عمومه لعلمنا ان نواقض الوضوء كثيرة بالاتفاق واذا لم يمكن اعتبار عمومه قصر علي سببه وهو ما روي انه صلي الله عليه وسلم سءل عن الشك فقال ذلك فكانه قال لا وضوء عند الشك الا من صوت او ريح 609 قالوا روي حميد -------عن انس رضي الله عنه قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ولم يتوضا ولم يزد علي غسل محاجمه	64	-5325929992804818163	127	157.5	93	405	31.35802459716797	23	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms0240	false	-5167774117252151283	135	205	701	1052	1526	300	بين البدل والمبدل منه لا يجب كالصوم والرقبة في الكفارة ودليلنا علي وجوب الجمع بينه------------ما رواية عطاء عن جابر قال خرجنا في سفر- فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال	240	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0095	true	5025911065463896502	81	144	447	761	1535	300	بين البدل والمبدل في حكم عبادة واحدة فصار كالمكفر وقد قدمنا كلامهم علي هذه العلة 1007 احتجوا بما روي------- عن جابر قال ك--نا في سرية فاصاب رجلا منا حجر فسج---- راسه ف--احتلم فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا لا-------------------------------- فاغتسل فمات فبلغ ذلك النبي -صلي الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعرفوا -انما شفاء العي السءال	95	-5325929992804818163	210	296.5	160	364	57.69230651855469	33	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms0300	false	-1698436692039178777	135	190	647	901	1499	300	عبد الله بن عمر وتارة عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر والجواب عنه ان الواقدي سءل عن ذلك فقال عبد الله وعبيد الله اخوان ابنا عبد الله بن عمر وهما ثقتان وقد رويا جميعا هذا-------------------- ال-------------------------------------------------حديث ولقيهما محمد بن علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ج-----------------------------------------------عفر وقد رواه محمد بن اسحاق عن الزهري عن سالم عن ابيه	300	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0112	true	7014890039280575164	40	134	194	629	1442	300	عبد الله بن عمر وتارة عن عبيد الله بن عبد ا-------------------------------------------------------لله و---------------------------------------------------------------هذا اضطراب عندهم واصحاب الحديث لا يصححون رواية احد من ولد ابن عمر الا سالم 1210 ورواه-- محمد بن وهب السلمي عن ابن عياش عن محمد ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ومحمد بن وهب ضعيف 1211 قال الدارقطني المحفوظ عن ابن عياش عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر وهذا طعن منه 1212 ورواه عبد الوهاب بن عطاء ع----------ن محمد بن اسحاق عن الزهري عن سالم عن ابيه	112	-5325929992804818163	113	132.0	85	565	20.0	22	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms0358	false	-2732553844427178854	241	289	1315	1554	1609	300	مالك عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله------------------- فاستفتت- لها ام سلمة رسول الله فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصا----بها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت	358	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0136	true	-6991784498156727717	250	300	1299	1542	1542	300	مالك عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتته لها ام سلمة---------- فقال لتنظر عدد ---------الايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي كان يصيبها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت-	136	-5325929992804818163	216	383.0	172	263	82.12928009033203	40	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms0459	false	1981952352096779940	141	202	714	992	1473	300	نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره رسول الله ف---------------------يرجع فينادي الا ان العبد قد نام فرجع فنادي الا ان العبد قد نام وروي------------------------------------------ انس -بن مالك ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره -----رسول الله---------- ان يرقي فينادي الا ان العبد قد نام فرقا وهو يقول ليت بلالا لم تلده امه وابتل من نضح دم جبينه	459	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0165	true	-5910878259888185046	0	71	0	325	1404	300	نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد قد نام ثلاث مرات 1714---------------- وروي ابو يوسف عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس ابن مالك ان بلالا اذن قبل----- الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يصعد فينادي---- ان العب---د نام ففعل وقا----ل ليت بلالا لم تلده امه وابتل من نضح دم جبينه	165	-5325929992804818163	221	336.0	169	357	61.904762268066406	42	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms0534	false	-9025624642021858413	111	155	570	785	1513	300	ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الادميين انما هي تكبير وتهليل فلما جعل--------- التكبير---- في الصلاة وليس يجب فيها الا تكبيرة الاحرام دل علي انها في الصلاة و-------------------------------------لانه ذكر من شرط صحة كل صلاة فوجب ان يكون من نفس الصلاة كالقراءة	534	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0202	true	989304015159219309	252	294	1266	1463	1489	300	ان صلاتنا---- لا يصلح فيها شء من كلام الادميين انما هو تسبيح 2027 قلنا هذا يدل علي ان التكبير يقع في الصلا-------------------------------------------------------ة ولا يدل علي ان تكبيره صلاة 2028 قالوا لانه ذكر من شرط صحة كل صلاة فوجب ان يكون منها--------- كالقراءة	202	-5325929992804818163	127	193.5	99	265	47.924530029296875	22	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms0555	false	4665638326025139004	205	260	1033	1297	1489	300	محمد بن عمرو بن عطاء العامري قال كنت في مجلس---------- من اصحاب -----رسول الله ف------------------------قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله قال-------------------وا فلم قال فوالله ما كنت باكثرنا له تبعا ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله------------------- اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر	555	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0224	true	-8194074935187778127	152	222	781	1117	1481	300	محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فلم---- فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصل-ة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر	224	-5325929992804818163	228	381.0	178	341	66.86216735839844	44	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms0642	false	-2389308524238166425	89	140	457	705	1542	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا السجدة علي المنبر يوم الجمعة فسجد وقراها------- في الجمعة الثانية------ فتهيا الناس للسجود فقال ايها الناس علي رسلكم ان الله عز وجل لم يكتبها علينا الا ان نشاء وروي عنه الشافعي انه قال------ فمن سجد فقد ------احسن ومن لم يسجد فلا اثم عليه	642	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0293	true	5115234467090560790	20	71	95	348	1497	300	ان عمر بن الخطاب------------- قرا السجدة علي المنبر يوم الجمعة فنزل وسجد فلما كان في الجمعة الثانية قراها فتهيا الناس للسجود فقال ايها الناس علي رسلكم ان الله -------لم يكتبها علينا الا ان نشاء 2771 قالوا روي انا نمر بالسجدة فمن سجد فقد اصاب واحسن ومن لم يسجد فلا اثم عليه	293	-5325929992804818163	199	334.5	156	273	72.8937759399414	36	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms0679	false	-7845439648534841102	1	69	3	329	1495	300	اوفي ان رجلا جاء الي النبي فقال يا رسول الله------ اني لا استطيع ان اجد شيءا من القران فعلمني ما يجزيني من القراءة فقال قل سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فقال هذا لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لي فقال قل اللهم ارحمن------ي وارزقني وعافني فانصرف الرجل وهو يشير الي يديه فقال رسول الله-------- اما هذا فقد ملا يديه خيرا فاذا	679	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0326	true	-3429998759014341817	123	223	613	1099	1471	300	اوفي ان رجلا ات----ي النبي صلي الله عليه وسلم وقال اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني ما يجزيني عن-------ه فقال قل سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله 3105 والجواب انه لم ينقل في الخبر حكم الصلاة فيجوز ان يكون علمه ما يجزء في القراءة عن الدين والثواب الا تري ان هذه الالفاظ لا تتعين للوجوب عنه احد ولانه قال لما علمه هذا فما لي فقال قل اللهم ارحمي وعافني وارزقني و-------انصرف وقد قال ويديه هكذا قبض عليهما فقال عليه السلام اما هذا فقد ملا يديه خيرا فهذا	326	-5325929992804818163	236	398.0	181	504	46.82539749145508	43	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms0717	false	-7011587496673117031	117	152	585	777	1509	300	الصنابحي ان رسول الله------------------- قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله------------------- عن الصلاة في تلك الساعات	717	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0355	true	-5938808503620901926	43	78	213	402	1503	300	الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا ع----------------------------------------ربت فارقها-ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات	355	-5325929992804818163	150	263.0	123	230	65.21739196777344	25	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms0724	false	373992405741719318	97	175	483	853	1455	300	بريدة عن ابيه ان النبي------------------- قال الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا من لم يوتر فليس منا من لم يوتر فليس منا قالوا فنفي تارك الوتر عن الملة فدل علي وجوبه ليستحق هذه الصفة بتركه وبرواية علي بن ابي طالب عليه السلام ان النبي قال ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران وهذا امر وبرواية ابي ايوب ان النبي قال الوتر--------------------------------- حق علي كل مسلم ولفظه علي لفضه وجوب وبرواية في بعض ال-------اخبار الوتر حق	724	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0362	true	908193332362892061	201	246	1010	1216	1473	300	بريدة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا وروي ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق علي كل مسلم -3432 ولا يقال -------رو--ي في هذا الحديث انه قال الوتر حق	362	-5325929992804818163	112	98.0	81	429	26.10722541809082	22	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms0842	false	-5519773843501409278	0	45	0	212	1479	300	السفر كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في الز---------------------وال اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وق--------------------------ت العصر وروي ال-ليث بن سعد عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن عمرو بن دينار----------- قال غرب--ت الشمس ونحن مع عبد الله	842	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0420	true	-3878073326402583387	239	293	1230	1490	1531	300	السفر كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في الزوال فاذا سافر قبل الزوال اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر 3894 والجواب ان هذا الخبر رواه الحسين بن عبد ----الله بن عبي---د ال--له بن عباس عن كريب عن ابن عباس قال البستي ال----حسين بن عبد الله	420	-5325929992804818163	163	248.0	121	273	59.70695877075195	26	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms0855	false	-4056195754683083400	145	166	718	810	1481	300	قبيصة عن سفيان عن محمد بن سعيد الطاءفي عن ابي سلمة بن نبيه عن عبد الله بن هارون عن عبد الله	855	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0425	true	8546837990342191350	177	198	902	994	1521	300	قبيصة عن سفيان عن محمد بن سعيد الطاءفي عن ابي سلمة بن نبيه عن عبد الله بن هارون عن عبد الله	425	-5325929992804818163	92	184.0	71	92	100.0	21	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms0991	false	-8767047613101010745	5	113	23	556	1488	300	روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت دخل علي رسول الله --فقال------------ وارا------ساه فقلت لا بل واراساه فقال---------------- ما عليك لو مت قبلي لغسلتك وكفنتك فلما اخبرها انها لو ماتت قبله لغسلها-------------------------------------------- وقد اخبره الله تعالي انه سيموت دل علي انه قصد بذلك بيان حكم غيرها من الازواج مع غيرها م------------ن الزوجات وروت اسماء بنت عميس ان فاطمة عليها السلام اوصت ان يغسلها علي رضي الله عنه قالت اسماء فغسلها علي عليه السلام وانا معه ثم لم يكن من الصحابة منكرا فعله فدل انه اجماع فان قيل انما جاز له ان يغسلها لبقاء النكاح بينهما لقول------ النبي------------------------------------------------------------ كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي قلنا	991	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0484	true	8079195269666396813	173	272	859	1345	1482	300	روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اجد صداعا قلت وا -----راساه فقال بل انا وا راساه ما عليك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك ودفنتك 4481 وهذا يدل علي ان له غسلها والجواب انه يحتمل ان يكون المراد امرت بغسلك وقد يضاف الشء ---الي الانسان بمعني الامر به كما قيل زنا ماعز فرجمه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولان الزوجية لم تنقطع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهما بالموت لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها انت زوجتي في الدنيا والاخرة وقال كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي واذا	484	-5325929992804818163	207	226.5	158	691	29.956584930419922	33	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms1012	false	6830099651298687566	229	270	1129	1310	1480	300	عن النبي انه ---------------قال صلوا علي من قال لا اله الا الله وخلف من قال لا اله الا الله -----------------------------وروي عن النبي انه قال--------------- لا تكفروا -احدا من اهل ملتكم وان عملوا الكباءر------------------ وجاهدوا مع كل امير وصلوا علي كل ميت	1012	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0500	true	2760903808812656414	114	166	581	823	1497	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا علي من قال لا اله الا الله 4631 قالوا----------------- وروي واءلة بن الاسقع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تكفروا واحدا من اهل ملتكم وان فعلوا الكباءر وصلوا خلف كل امام وجاهدوا مع كل امير وصلوا علي كل ميت	500	-5325929992804818163	140	214.0	104	259	54.054054260253906	26	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms1048	false	-6039998231112129434	66	170	346	882	1552	300	لانه يقتضي ان يكون في ماءة وستين حقتان وبنت لبون فالحقتان في ماءة وعشرين وبنت اللبون في الاربعين الزاءدة وفي الماءة وسبعين ثلاث حقاق --------------------------------------------------وهذا قول قد اجمع المسلمون علي خلافه فكان التاويل المءدي اليه باطلا بالاجماع والثاني ان قوله فاذا زادت شرط وقوله ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة حكم والحكم راجع الي الجملة عند وجود الشرط وليس له اختصاص ببعضها دون بعض ومما يءيد ما ذكرناه رواية يونس بن يزيد وسفيان بن حسين عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزهري عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر-------------- ان النبي------------------- قال فاذا زادت الابل علي الماءة وعشرين واحدة ففيها ثلاث بنات لبون فكان هذا	1048	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0519	true	-6896594219471902191	116	200	592	1028	1499	300	لانه يقتضي ان ي-جب في ماءة وستين حقتان وبنت لبون --------وفي ماء--------------------------------------------------ة وسبعين ثلاث حقاق 4809 قلنا عمومه يقتضي ذلك لكنا خصصنا بدليل والظاهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ذكرناه لانه عليه الصلاة والسلام بين حكم الجملة الاولي وما يتعلق بها فالظاهر انه لم يغير الحكم المتعلق بها وانما استانف حكم الزيادة التي لم ينسبها 4810 احتجوا بحديث الزهري عن سالم عن----- عبد الله بن عمر رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاذا زادت الابل علي --ماءة وعشرين واحدة ففيها ثلاث بنات لبون ----وهذا	519	-5325929992804818163	197	134.5	154	739	26.65764617919922	34	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms1076	false	6463432566108217445	53	98	277	496	1508	300	الحكم عن طا-وس عن ابن عباس------------- ان النبي------------------- بعث معاذا الي اليمن وامره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا---------------------- ومن كل اربعين---------- مسنة فقالوا له فالاوقاص فق-----ال لم يامرني رسول الله ف-------------------يها بشء حتي القاه فاساله فرجع ال----------------ي النبي فساله فق--------------------------ال لا شء فيها	1076	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0536	true	-493320226509138759	5	76	29	367	1530	300	الحكم عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن وامره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة جذعا او جذعة ومن كل اربعين بقرة بقرة مسنة فسءل عن ---الاوقاص 4959 فقال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بشء وس---------اساله اذا لقيته فقدم معاذا علي النبي صلي الله عليه وسلم وساله عن ذلك فقال لا شء فيها	536	-5325929992804818163	181	257.0	142	350	51.71428680419922	32	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms1084	false	3304336089613532756	162	228	814	1118	1487	300	حتي يحول عليه الحول فكان عاما وروي زيد بن اسلم عن نافع عن ابن عمر ا-------------ن النبي------------------- قال ليس في المال المستفاد زكاة حتي يحول عليه الحول وهذا نص وقد رواه ايضا جابر------ بن زيد عن ابن عمر ورواه ابو سعيد الخدر----------------------------------ي عن رس----------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه اصل في نفسه تجب الزكاة في عينه فوجب ان لا يعتبر حوله بغيره اصله اذا كانت الفاءدة من غير جنس	1084	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0540	true	-2385357569413094345	150	293	748	1438	1469	300	حتي يحول عليه --حول 4996 قالوا روي زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في --مال المستفاد زكاة حتي يحول عليه الحول 4997 والجواب ان راويه عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عبد الرحمن ضعفه ابن معين وابن المديني وذكر الشافعي عن مالك انه ضعفه ولو ثبت حملناه علي حءول اخر الحول رخصة بالمستفاد ليبين ان الوارث يبني علي حول نفسه ولا يزكي بحول الميت ولانهم يضمرون فيه ليس في مال المستفيد اذا لم يتولد من ماله ولا بما عليه ولا خارجا من الارض لانهم يضمون السخال والربح ويوجبون العشر في الخارج وهو زكاة ونحن نضمر اضمارا واحدا اذا لم يكن له نصاب من جنسه اذا زكي بدله 4998 قالوا لانه اصل في نفسه تجب الزكاة في عينه فوجب ان--- يعتبر حوله بنفسه اصله اذا كان--------- من غير جنس	540	-5325929992804818163	217	302.5	161	706	30.736543655395508	40	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms1081	false	7086783338389185045	71	93	362	474	1517	300	رواه سويد بن غفلة قال اتانا مصدق رسول الله وقال نهينا ع---------------------------ن الراضع وامرنا ان ناخذ الجذعة من الضان والثنية من المعز	1081	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0542	true	6669714922323094913	139	166	710	839	1471	300	روي- سويد بن غفلة قال اتانا مصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان لا اخذ من الراضع وامر ب---------الجذعة من الضان والثنية من المعز	542	-5325929992804818163	87	139.0	70	139	62.589927673339844	15	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms1216	false	-1739968454714316206	24	65	113	321	1559	300	زكاة وروي موسي بن طلحة عن معاذ بن جبل ان رسول الله--------------- قال م--ا سقته السماء ففيه ال---------عشر وم--ا سقي ب--نضح او غرب ففيه نصف العشر يكون ذلك في التمر والحنطة والشعير والحبوب فاما --------البطيخ والقثاء والخضراوات فعفو عفا الله عنها	1216	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0602	true	-7747716574738186036	0	41	0	217	1465	300	زكاة وروي موسي بن طلحة عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت- السماء والبعل والسيل العشر وفيما سقي بالنضح------------ نصف العشر يكون ذلك في التمر والحنطة --------والحبوب فاما القثاء والبطيخ والرمان والخضرة--- فعفو عفا----- عنها	602	-5325929992804818163	158	243.0	124	246	64.22764587402344	23	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms1454	false	-8164618038626180889	14	62	77	307	1525	300	روي عن ام هانء قالت لما كان يوم الفتح جاءت الوليدة باناء فيه شراب-- فناولت النبي فشرب منه ثم ناولني ----------فشربت فقلت يا رسول الله افطرت وكنت صاءمة و----كرهت ان ارد سءرك فقال----------------------------- ان كان فرضا فاقض---------- يوما مكانه وان كان تطوعا فان شءت فاقضي -وان شءت فلا	1454	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0750	true	9170965083477392653	13	68	75	334	1438	300	روي عن ام هانء قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا صاءمة ف------------------------ناولني فضل شرابه فشربت فقلت يا رسول الله اني ---كنت صاءمة واني كرهت ان ارد سءرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان قضاء من رمضان فصومي يوما مكانه وان كان تطوعا فان شءت فاقضيه وان شءت فلا	750	-5325929992804818163	152	208.5	115	286	53.146854400634766	28	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms1529	false	4591294421952192460	24	110	120	522	1494	300	نافع عن ابن عمر ان -----رسول الله است----------عمل عتاب بن اسيد علي الحج سنة ثمان فافرد الحج ثم استعمل ابا بكر رضي الله عنه سنة تسع فافرد الحج ثم حج النبي فاست---------------------------------------------------------------------------خلف ابو بكر----- عمر --علي الحج سنة احدي عشرة فافرد الحج ثم استخلفه سنة اثنتي عشرة فافرد الحج ثم توفي ابو بكر رضي الله عنه واستخلف عمر رضي الله عنه فبعث عبد الرحمن بن عوف سنة ثلاث عشرة فافرد الحج ثم حج عمر---------- فافرد الحج في تسع حجج ثم توفي عمر واستخلف عثمان فافرد الحج	1529	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0826	true	-2654263944993566344	129	205	641	1003	1453	300	نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل عتاب بن اسيد علي الحج--------- فامر-----ه ثم استعمل ابا بكر -------------سنة تسع وافرد ثم----- حج النبي صلي الله عليه وسلم سنة عشر فافرد الحج ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر فبعث عمر وافرد الحج وت----------------------------------------------------------------وفي ابو بكر واستخ-------------لف عمر فب-------------عث عبد الرحمن بن------------- ع-وف فافرد الحج ثم حج عمر سنيه كلها وافرد الحج ثم ت-----------وفي عمر واستخلف عثمان فافرد الحج	826	-5325929992804818163	222	318.5	168	509	43.614933013916016	37	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms1534	false	3807787454848877796	259	294	1310	1479	1501	300	كل نسك جاز لاهل الافاق جاز لاهل مكة ----كالافراد ولان كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جاز له الافراد جاز له التمتع والقران كاهل الافاق ولان كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لا يكره لغير اهل مكة لا يكره لاهل مكة كساءر العبادات	1534	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0837	true	-531141020377835401	93	207	460	1034	1523	300	كل نسك جاز لاهل الافاق جاز لاهل مكة اصله الافراد 7761 قلنا طواف الصدر نسك يجوز لاهل الافاق ولا يجوز للمكي لانه لا يتصور منه 7762 والمعني في الافراد انهم يساوون اهل الافاق في موجبه فساووهم في صحته ولما خالفوا اهل الافاق في موجب المتعة والقران كذلك في الموجب لهم ايضا 7763 قالوا من جاز ان يفر---د جاز ان ي-تمتع ويقرن دليله غير اهل مكة 7764 قلنا ان كان التعليل للشخص فيجوز عندنا للمكي اذا استوطن بلدا اخر وان كان التعليل للفقه لم يجز لان المسافر يجوز له القران من بلده والمكي لا يجوز له ذلك لانه يترك احد الميقاتين 7765 قالوا ما لا يكره لغير اهل مكة لا يكره لاهل مكة كساءر ال-طاعات	837	-5325929992804818163	124	127.0	92	579	21.416234970092773	23	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms1528	false	-1369221781223729325	125	151	612	730	1452	300	انها قالت يا رسول الله ما بال الناس قد حلوا من عمرتهم ولم تحل من عمرتك فقال----------------------------- اني قلدت هديي ولبدت راسي فلا احل حتي انحر	1528	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0845	true	2183959898127291425	37	63	189	308	1507	300	انها قالت------------- ما بال الناس قد حلوا وانت ------لم تحل--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قلدت هديي ولبدت راسي فلا احل حتي انحر	845	-5325929992804818163	85	127.5	66	147	57.82312774658203	16	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms1653	false	-849720570974591145	262	300	1326	1503	1503	300	عطاء بن ابي رباح عن صفية بنت شيبة عن جدتها حبيبة-------------------------------------- قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين ننظر الي رسول الله------------------- وهو يسعي بين الصفا والمروة ورايته يسعي وان مءزره لتدور من شدة السعي-	1653	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0908	true	-5946082359802644900	224	273	1114	1343	1477	300	عطاء بن ابي رباح عن صفية بنت شيبة عن------ حبيبة بنت ابي تجراة احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين ننظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور من شدة السعي	908	-5325929992804818163	169	299.5	133	235	71.9148941040039	34	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms1717	false	4048525347962418692	0	21	0	97	1452	300	وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله------------------- فاخذت بعضد صبي كان معها وقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر وروي	1717	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0948	true	2990778234624615435	253	276	1293	1400	1525	300	وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت بعضد صبي ف---------قالت الهذا حج قال نعم ولك اجر وروي	948	-5325929992804818163	87	152.0	68	116	75.0	18	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms1755	false	-3287849164264107497	0	49	0	231	1491	300	اذا كان بالبادية من طريق مكة اضل رواحله ثم انه قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما يوم النحر فذكر ذلك له فقال--- اصنع كما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركت الحج من قابل فاحجج واهد ما استيسر من الهدي----- وروي عنه انه قال ل---------------------هبار بن الاسود	1755	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms0969	true	8988655558509075173	121	170	583	814	1424	300	اذا كان بالبادية من طريق مكة اضل رواحله ف------قدم علي عمر بن الخطاب--------------- يوم النحر فذكر ذلك له فقال له اصنع كما يصنع المعتمر ثم احلل--- فاذا ادركت الحج--- قابلا ح--ج واهد ما استيسر من الهدي 9359 وروي مالك عن نافع عن سليمان بن يسار ان هبار بن الاسود	969	-5325929992804818163	183	294.0	144	260	70.38461303710938	33	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms1992	false	-1282450083102819605	65	146	354	759	1601	300	في الخيار ودليلنا هو ---ان اهل اللغة مجمعون علي ان من لابتداء الغاية و الي لانتهاء الغاية الا تري انهم لو قالوا --سافرت من البصرة الي الكوفة دلوا بذلك علي ان البصرة ابتداء سفره-------م------------------------------------------------------------------------- والكوفة غاية سفرهم فاقتضي ان ت--------كون الغاية خارجة من الحكم لانها حد والحد لا يدخل في المحدود فعلي هذا لو قال له -----------علي من درهم الي عشرة كان مقرا بتسعة لان العاشر غاية ولو قال لزوجته انت طالق من واحدة الي ثلاث طلقت طلقتين لانه جعل----------- الثالثة	1992	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1088	true	-3063979318579364051	128	220	672	1140	1551	300	في الخيار 10698 احتجوا بان اهل اللغة اجمعوا علي ان من لابتداء الغاية و الي لانتهاء الغاية ---------10699 وقالوا اذا سرت من الكوفة الي البصرة معناه انتهيت الي البصرة 10700 قلنا هذا مسلم والكلام في ان ما انتهيت اليه هل يكون داخلا ام لا والمفهوم من قولهم سرت من الكوفة الي البصرة انه دخل البصرة او يكون اللفظ محتملا لدخولها وبلوغها فلم نسلم له ما ادعاه من الظاهر 10701 قالوا اذا قال لفلان علي من درهم الي عشرة او------------------------------------------- انت طالق من واحدة الي ثلاثة لم يلزمه الدرهم العاشر ولم تقع الثالثة	1088	-5325929992804818163	187	204.5	145	520	35.96154022216797	28	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms2088	false	-9056150453145314399	118	152	603	764	1511	300	رسول الله نهي عن بيع اللحم بالحيوان وعن-------------------------- ابن عباس------------- ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فجاء رجل بعناق فقال اعطوني جزءا بهذه العناق فقال ابو بكر لا يصلح هذا	2088	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1154	true	1325441544574752394	12	54	71	265	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قطع من حي فهو ميت 11382 قالوا روي ابن عباس رضي الله عنه ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر الصديق------ فجاء رجل بعناق فقال اعطوني جزءا بهذا العناق فقال ابو بكر لا يصلح هذا	1154	-5325929992804818163	123	191.5	94	200	61.5	24	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms2090	false	-296422343743189465	99	167	468	786	1449	300	رواه ابن عباس------------- ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فجاء رجل بعناق فقال اعطوني جزورا بهذه العناق فقال ابو بكر لا يصلح هذا فكان قول ابي بكر مع انتشاره في الناس عدم معارض له وحصول العمل به دليلا وكيدا في لزوم الاخذ به فان قيل فيجوز ان يكون ال----------------جزور----- من ابل الصدقة فمن اجل ذلك م----------نع ابو بكر من بيعه بالعناق -------------------قيل هذا تاويل	2090	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1154	true	1325441544574752394	26	89	133	440	1498	300	روي- ابن عباس رضي الله عنه ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر الصديق------ فجاء رجل بعناق فقال اعطوني جزء-ا بهذا العناق فقال ابو بكر لا يصلح هذا 11383 قلنا الظاهر ان ابا بكر رضي الله عنه لا يحضر------------------------------------------------------------------ الجزاءر وانما هذه جزور نحرت من ابل الصدقة لتفرق علي المسلمين فامتنع ابو بكر من بيع لحمها لهذا المعني 11384 فان قيل هذا تعليق	1154	-5325929992804818163	164	205.0	127	381	43.044620513916016	31	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms2142	false	-1114062338083542655	110	187	550	909	1485	300	من ضمان الباءع وان كانت دون الثلث فهي من ضمان المشتري واستدل من جعل الجواءح مضمونة علي الباءع------- بحديث سفيان بن عيينة عن حميد بن قيس عن سليمان بن عتيق عن جابر ------بن عبد الله ان رسول الله نهي عن بيع السنين وامر بوضع الجواءح وبحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله-------------------------------- قال ان بعت من اخيك ثمرا فاصابته- جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق	2142	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1168	true	4469302787360659180	37	177	196	885	1505	300	من ضمان الباءع والعبد عندنا خرج------ من ضمان الباءع فاذا قتل بسبب كان في يده انفسخ فيه 11535 احتجوا بحديث سفيان بن عيينة عن حميد بن قيس عن سيلمان بن عتيق عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم--- نهي عن---- السنين وامر بوضع الجواءح لم احفظه عنه 11536 وهذا يسقط الاحتجاج بالخبر لان ذلك الكلام يجوز ان يغير الحكم فلا يمكن التلعق باللفظ ويحتمل امر الكمال بوضع الجواءح عن مالك الثمار حتي لا ياخذوا عشرها ويكون ذلك الكلام الذي لم يحفظه سفيان دل علي هذا المعني ويجوز ان يكون يبين ذلك الكلام حكم الثمرة قبل القبض وامر بوضع الجواءح 11537 قالوا روي ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بعت من اخيك تمرا فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق	1168	-5325929992804818163	263	388.5	200	706	37.25212478637695	51	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms2149	false	7719481954150957968	47	114	216	563	1514	300	الشافعي حديثا فيه قلت لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه فقال فلان وفلانة وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي------------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم------------------------- ان يبتا-عوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلون-ها رطبا	2149	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1173	true	5201772424018909977	238	300	1232	1547	1547	300	الشافعي حديثا فيه قلت لمحمود بن كثير--- قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا ياكلون- مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يتبايعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلون به رطبا-	1173	-5325929992804818163	242	393.5	193	394	61.42131805419922	43	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms2151	false	-7148513800352447235	75	145	359	718	1519	300	الشافعي انه روي حديثا فيه قلت لمحمود ابن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب -----رسول الله اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه فقال وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله--------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم النبي------------------- ان يبتا-عوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلون-ها رطبا	2151	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1173	true	5201772424018909977	238	300	1232	1547	1547	300	الشافع--------ي حديثا فيه قلت لمحمود -بن كثير--- قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا ياكلون- مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يتبايعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلون به رطبا-	1173	-5325929992804818163	246	383.0	196	400	61.5	42	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms2158	false	-5658868141710145427	167	277	865	1352	1464	300	حكيم بن حزام حدثه انه قال يا رسول الله------------------- اني اشتري ------بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم -----قال اذا اشتريت بيعا فلا تبعه حتي تقبضه ------ولا تبع ما ليس عندك فكان هذا النهي عاما في كل مبيع وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمر ان النبي نهي عن ربح ما لم يضمن والمبيع قبل القبض غير مضمون علي المشتري بدليل ان ما حدث به من عيب يستحق به المشتري الفسخ لانه من ضمان الباءع ثم قد منعه النبي من طلب الربح فيه بالبيع وروي ان النبي لما بعث عتاب بن اسيد الي مكة -قال له انههم عن بيع ما لم يقبضوا وربح ما لم	2158	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1175	true	-7212424756659514578	159	217	845	1105	1503	300	حكيم بن حزام قال قلت----- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتري هذه البيوع- فما يحل لي منها وما يحرم علي فقال اذا اشتريت بيعا فلا تبعه حتي تقبضه 11609 وقال وبعث النبي صلي-------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- علي صدقته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتاب بن اسيد الي مكة وقال له انههم عن بيع ما لم يقبض او ربح ما لم	1175	-5325929992804818163	183	261.5	139	524	34.92366409301758	38	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms2220	false	-4231940497077601763	209	296	1109	1533	1553	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي---- اذا باع الرجل-- شيءا من الحيوان بالبراءة فالذي اذهب اليه قضاء عثمان رضي الله عنه انه برء من كل عيب لم يعلمه ولا يبرا من عيب علمه ولم يسمه له ويقفه- عليه تقليدا فان الحيوان مفارق لما سواه لانه لا يفتدي بالصحة والسقم وتحول طباءعه فقلما يبرا من عيب يخفي او يظهر وان اصح في القياس لولا ما وصفنا من افتراق الحيوان وغيره ان لا يبرا من عيوب تخفي له لم يرها ولو سماها لاختلافها او يبرا من كل عيب------ والاول اصح	2220	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1212	true	-5691342927987171839	82	155	416	779	1518	300	قال الشافعي في اختلاف العراقيين اذا باع عبدا او شيءا من الحيوان بالبراءة فالذي -ذهب اليه قضاء عثمان بن عفان----- انه يبرا كل --عيب لم يعلمه ولا يبرا من عيب علمه ولم يسمه له ويعتمد عليه تقليدا فان الحيوان يعتر-----------------------ي بالصحة والسقم وتحول طباءعه وان --------------------------------صح في القياس لولا ما وصفنا من افتراق الحيوان وغيره ان لا يبرا من عيب كان به وان---------- سماه- لاختلافه وان يبرا من كل عيب 12041 والاول اصح	1212	-5325929992804818163	292	477.0	230	437	66.81922149658203	51	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms2670	false	2539684021282381854	71	106	392	564	1488	300	ابن خلدة الزرقي----- قاضي المدينة قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله------------------- ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بالمتاع- اذا وجده بعينه فان-- قالوا	2670	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1405	true	1566182284378294609	85	125	388	584	1418	300	ابي خلدة الزرقي وكان قاضي المدينة قال جء-نا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق ب--متاعه اذا وجده بعينه 14172 قالوا	1405	-5325929992804818163	163	280.0	128	199	81.9095458984375	31	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms2809	false	-2946188157806706502	81	109	421	556	1507	300	عن ابي هريرة ان رسول الله --------------------------------قال لا يمنع احدكم جاره ان يضع خشبة في جداره -------------------قال ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمينها بين اكتافكم	2809	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1454	true	-6186541586019976152	55	91	275	456	1525	300	عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع احدكم جاره ان يضع خشبة في جداره فنكس القوم رءوسهم فقال ابو هريرة ما-لي اراكم عنها معرضين والله لارمينها بين اكتافكم	1454	-5325929992804818163	127	209.5	101	186	68.27957153320312	23	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms2848	false	-6742334020829923271	190	253	974	1272	1506	300	ابي سعيد الخدري انه قال كنا مع رسول الله في---------------------- جنازة فلما وضعت ---قال هل علي صاحبكم من دين فقالوا نعم------------- درهمان -قال صلوا علي صاحبكم فقال علي رضوان الله عليه هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام رسول الله فصلي عليه ثم اقبل علي علي رضي الله عنه فقال--- جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	2848	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1474	true	-4409330814989495166	29	96	142	462	1466	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم اليه جنازة ليصلي عليها فقال هل علي صاحبكم من دين -قالوا نعم يا رسول الله درهمان فقال صلوا علي صاحبكم فقال علي بن ابي طالب---- هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن--------------- فصلي عليه فلما فرغ من صلاته التفت اليه فقال له جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	1474	-5325929992804818163	208	309.0	162	340	61.17647171020508	36	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms2850	false	3479356158115035551	159	217	801	1074	1468	300	ابو سعيد الخدري قال كنا مع----- النبي في------------------------- جنازة فلما وضعت ---قال هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم------------- درهمان -قال صلوا علي صاحبكم فقال علي رضي الله عنه هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام رسول الله فصلي عليه ثم اقبل علي علي فقال---------------- جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	2850	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1474	true	-4409330814989495166	29	96	142	462	1466	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم اليه جنازة ليصلي عليها فقال هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم يا رسول الله درهمان فقال صلوا علي صاحبكم فقال علي بن ابي طالب- هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن--------------- فصلي عليه فلما فرغ من صلاته التفت اليه فقال له جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	1474	-5325929992804818163	211	322.5	164	336	62.7976188659668	38	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms3097	false	-8310883031645929893	184	241	956	1216	1499	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله في ابن -------------------امة زمعة فقال سعد عهد الي اخي في ابن وليدة زمعة ان ---------------------------اقبضه فانه ابنه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي----- ولد علي فراشه فقال النبي----------------------------------------------- هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر	3097	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1578	true	-919103740611664966	0	77	0	354	1466	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة فقال سعد اوصان-ي اخي عتبة اذا قدمت مكة ان انظر الي ابن امة ابي زمعة واقبضه فانه ابنه وقال عبد بن زمعة اخي -ابن --امة ابي زمعة ولد علي فراش ابي فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر	1578	-5325929992804818163	217	369.0	168	358	60.614524841308594	44	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms2850	false	3479356158115035551	34	83	186	431	1468	300	ابي امامة قال سمعت رسول الله------------------- يقول ان الله تعالي قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث لا تنفق المراة شيءا من بيتها الا باذن زوجها -قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا ثم قال العارية مضمونة مءداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم	2850	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1585	true	-6761968005774807421	68	118	336	582	1512	300	ابي امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله------ قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث لا تنفق المراة----- من بيتها الا باذن زوجها فقيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا ثم قال العاري-------ة مءداة والمنحة مردودة -الدين مقضي والزعيم غارم	1585	-5325929992804818163	226	407.5	180	265	85.28302001953125	41	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms3127	false	3974408051946949390	47	82	236	408	1536	300	عطاء بن ابي رباح عن صفوان بن يعلي عن ابيه قال -لي رسول الله------------------- اذا اتتك رسلي فاعطهم ثلاثين درعا وثلاثين بعيرا ف---قلت يا رسول الله اعارية مضمونة ام عارية مءداة قال بل------ عارية مءداة	3127	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1585	true	-6761968005774807421	20	61	100	301	1512	300	عطاء بن ابي رباح عن صفوان بن يعلي عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاك رسلي فاعطهم ثلاثين درعا وثلاثين بعيرا قال قلت يا رسول الله اعارية مضمونة او عارية مءداة قال عليه السلام بل مءداة	1585	-5325929992804818163	160	275.5	126	201	79.60198974609375	30	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms3501	false	-5639611240012761075	128	156	635	783	1538	300	اختلف ربه----- والخياط فقال --رب الثوب امرتك ان تقطعه قميصا فتعديت بقطع-ه قباء ف------------عليك الضمان وقال الخياط بل انت امرتني ان اقطعه قباء فلا ضمان علي ولي الاجرة	3501	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1740	true	-6379127745051399070	265	295	1420	1577	1599	300	اختلف رب الثوب والخياط فقال صاحب الثوب امرتك ان تقطعه قميصا ف-------قطعته قباء فلا اجرة لك وعليك الضمان وقال الخياط بل ----امرتني ان اقطعه قباء فلا ضمان علي ولي الاجرة	1740	-5325929992804818163	135	225.5	109	168	80.35713958740234	22	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms3555	false	4687347947360395160	216	291	1079	1465	1509	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي هذا المعني بعد رسول الله وولي عليه----- مولي له يقال له هني وقال له يا هني ضم جناحك للناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغنيمة-------------------------- ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك والكلا اهون---- من الدرهم والدينار	3555	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1772	true	-719142579339759193	113	179	547	891	1491	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ------------------------------ولي علي الحمي مولي له يقال له هني وقال له اخفض----- جناحك للناس واتق دعوة المظلوم فانها----------- مجابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياي ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي نخل وزرع وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ببين-ه فيقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك -الكلا اهون علي من --------الدينار	1772	-5325929992804818163	298	494.5	238	421	70.78385162353516	50	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms3559	false	-1719445784767865148	81	209	392	1045	1521	300	المسلمين ولما----------------------------- روي ان ابا بكر رضي الله عنه حمي بالربذة لابل الصدقة واستعمل عليه مولاه ابو اسامة وتولاه عليه قرط بن مالك وحمي عمر بن الخطاب رضي الله عنه الشرف فحمي منه نحو ما حمي ابو بكر رضي الله عنه بالربذة وولي عليه----- مولي له يقال له هني وقال يا هني اضم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان سب الصريمة والغنيمة----------------- ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين ا-تاركهم انا لا ابا لك فالكلا اهون علي من الدينار والدره-م وايم الله نودي- اني قد طلحتهم انما اكلاه----------------------------------------------------م والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت	3559	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1772	true	-719142579339759193	90	209	435	1057	1491	300	المسلمين جاز للامام اصله الاقطاع 18120 وقد روي ان---- عمر رضي الله عنه حمي -الربذة 18121 وروي زيد بن اسلم عن ابيه ان ------------------------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه --------------------------------------------------------ولي علي الحمي مولي له يقال له هني وقال له اخفض--- جناحك ل---لناس واتق دعوة المظلوم فانها----------- مجابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياي ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي نخل وزرع وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ببين-ه فيقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك -الكلا اهون علي من الدينار والدراهم وايم الله ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم فقاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت	1772	-5325929992804818163	454	707.0	359	759	59.815547943115234	71	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms3636	false	1840713396679414005	74	114	347	534	1436	300	ابن عمر وابن عباس قال قال رسول--------- الله-------------- لا يجوز لرجل ان يعطي عطية او ي-هب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية --ويرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	3636	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1799	true	2392051024970582176	5	49	33	237	1501	300	ا---------بن عباس وابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لمسلم ان يعطي عطية ولا بهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	1799	-5325929992804818163	154	259.5	120	213	72.30046844482422	30	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms4105	false	-928922950817943833	82	169	420	849	1476	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث اختصم اليه العباس وعلي رضي الله عنهما -----------في اموال النبي---------------------- كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه- بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله خاصة دون المسلمين فكان----------------------------- ينفق منها علي اهله نفقة سنة--------- فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة-- في سبيل الله ثم توفي رسول الله -------------------فوليها ابو بكر بمثل ما وليها به رسول الله ثم وليها عمر بمثل ما وليها به رسول الله وابو بكر فوليتكماها علي ان تعملا فيها بمثل	4105	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1927	true	-8216842496214822566	206	290	1061	1488	1534	300	عمر بن الخطاب و---------------------------العباس وعلي رضي الله عنه يختصمان اليه في اموال النبي رضي الله عنه فقال عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليها بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله خاصة دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها--------- نفقة سنة علي اهله فما فضل جعله في الكراع والسلاح يتخذه في سبيل الله ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر الصديق وسالتماني ان اوليكما ع-----------------------------------------------------------لي ان تعملا فيها بمثل	1927	-5325929992804818163	298	480.0	237	522	57.0881233215332	55	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms4110	false	7293241378568519458	0	97	0	483	1525	300	النبي------------- فقال عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليها بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله خالصا دون المسلمين فكان رسول الله------------------- ينفق منها علي اهله نفقة سنة--------- فما فضل منها جعله في الكراع والسلاح عدة-- في سبيل الله ثم توفي رسول الله -------------------فوليها ابو بكر رضي الله عنه بمثل ما وليها به رسول الله ثم وليتها بمثل ما وليها رسول الله وابو بكر الصديق رضي الله عنه ثم سالتماني ان اوليكماها فوليتكماها علي ان لا تعملا فيها الا بمثل ما وليها ---به رسول الله وابو بكر الصديق رضي الله	4110	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1927	true	-8216842496214822566	218	297	1123	1522	1534	300	النبي رضي الله عنه فقال عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليها بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله خاصة- دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها--------- نفقة سنة علي اهله فما فضل----- جعله في الكراع والسلاح يتخذه في سبيل الله ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها----------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر الصديق و---------------سالتماني ان اوليكما ع-------------لي ان--- تعملا فيه----ا بمثل ما وليها خليفة رسول الله صلي الله ----------------	1927	-5325929992804818163	314	507.0	251	548	57.29927062988281	53	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms4156	false	-4885193654564318182	49	123	231	588	1489	300	الزهري عن------ مالك بن اوس ب-ن الحدثان عن ع-------مر بن الخطاب------------- رضي الله عنه قال---------------------------------------------- كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه- بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله----- دون المسلمين وكان----------------------------- ينفق منها علي اهله نفقة سنة--------- فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة-- في سبيل الله ثم توفي رسول الله------------------- فوليها ابو بكر مثل ما وليها رسول الله ثم وليها عمر---------- بمثل ما وليها------ رسول الله	4156	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1927	true	-8216842496214822566	196	295	1011	1513	1534	300	الزهري قال سمعت مالك بن اوس ابن الحدثان يقول سمعت عمر بن الخطاب والعباس وعلي رضي الله عنه يختصمان اليه في اموال النبي رضي الله عنه فقال عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليها بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله خاصة دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها--------- نفقة سنة علي اهله فما فضل جعله في الكراع والسلاح يتخذه في سبيل الله ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر الصديق وسالتماني ان اوليكما علي ان تعملا فيها بمثل ما وليها خليفة رسول الله	1927	-5325929992804818163	303	486.5	237	511	59.29549789428711	56	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms4110	false	7293241378568519458	102	182	510	923	1525	300	تختصمان اتريدان ان ادفع الي كل واحد منكما نصفا اتريدان مني قضاء غير ما قضيت بينكما او لا فلا والذي باذنه تقوم السماوات والارض لا اقضي بينكما قضاء غير هذا فان عجزتما عنها فادفعاها الي اكفيكماها فوجه الدلالة ان هذا الخبر يقتضي كل مرة بان جميع الفء ملك لرسول الل-----------------------------ه وظاهر الاية تدل علي ان كل الفء---- مقسوم علي خمسة فاقتضي الجمع بينهما ان يكون---- معني الخبر ان اربعة اخماس----ه خالص لرسول الله ومعني الاية ان خمسه مقسوم علي خمسة	4110	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1928	true	-813650494156749344	0	78	0	413	1595	300	تختصمان -تريدان ان ادفع الي كل واحد منكما نصفا اتريدان مني قضاء غير ما قضيت بينكما اج-----لا والذي باذنه تقوم السم-وات والارض لا اقضي بينكما قضاء غير ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي اكفيكماها 19822 قالوا فقد قال عمر انه كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا والظاهر ان الفء كله له وحده وظاهر الاية-------- ان--- الفء كله مقسوم علي خمسة فت-------جمع بينهما 19823 فنقول معني الخبر--- اربعة اخماس ماله خالصا---------- ومعني الاية--- خمسه مقسوم علي خمسة	1928	-5325929992804818163	306	470.5	244	454	67.40087890625	44	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms4113	false	-3585906890387472023	245	300	1327	1605	1605	300	ابو قتادة رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله--------------- عام حنين قال فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة -وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني--- فلحقت عمر فقال ما بال-	4113	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1932	true	4748886790992572420	179	234	966	1246	1555	300	ابي قتادة قال--------- خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين ق----لما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين---- فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاق-ل علي فضمني ضمة فوجدت منها ريح الميت ثم ادركه الموت فارسلني ثم فلحقت عمر فقال ما بال	1932	-5325929992804818163	247	435.0	198	298	82.88590240478516	42	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms4114	false	-5461194613613716370	0	56	0	259	1464	300	الناس قلت امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله------------------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست يقول واقول ثلاث مرات فقال ما ----------------------------لك يا ابا قتادة---- فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر	4114	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1932	true	4748886790992572420	234	300	1246	1555	1555	300	الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست يقول واقول ثلاث مرات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه مني فقال ابو بكر-	1932	-5325929992804818163	252	459.5	198	310	81.29032135009766	51	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms4115	false	318391340689227636	212	297	1018	1433	1445	300	ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله--------------- عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه قال فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة -وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني--- فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله------------------- من قتل قتيلا------------- فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ف-----------------------جلست ثم قال رسول الله	4115	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1932	true	4748886790992572420	179	271	966	1417	1555	300	ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين قلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه---- فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاق-ل علي فضمني ضمة فوجدت منها ريح الميت ثم ادركه الموت فارسلني ثم فلحقت عمر فقال-------------------------- ما بال الناس -قال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست يقول واقول ثلاث مرات --فقال رسول الله	1932	-5325929992804818163	358	618.5	283	489	73.21063232421875	64	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms4116	false	-338654900170395720	58	97	264	457	1464	300	الله اذن لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله -------------------فاعطه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	4116	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1933	true	3695124341584721167	1	41	4	202	1458	300	الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطه اياه --------------فاعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرقا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	1933	-5325929992804818163	177	328.5	141	212	83.49056243896484	33	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms4133	false	6205477290488755316	198	295	1067	1505	1526	300	رواه-- جبير بن مطعم ان النبي قال ل------------------------اساري بدر لو كان مطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لاطلقتهم له وهو لا يقول ذلك الا لجوازه عنده--- وروي سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان النبي بعث خيلا----------------------------- قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال----------------------- فربطوه الي سارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله و-------------------قال م--ا عندك يا ثمامة -قال عندي يا محمد خبر ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه حتي اذا كان من	4133	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1944	true	7779271618199163924	33	135	174	651	1470	300	روي عن جبير بن مطعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في او اساري بدر لو كان مطعم بن عدي حيا و--كلمني في هءلاء------- لاطلقتهم له 19971 وهذا يدل ان الشرع يقتضي المن وروي ابو-------------------- هريرة قال----- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال الحنفي سيد اهل اليمامة فربطوه ب---سارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ماذا عندك يا ثمامة فقال عندي يا محمد---- ان تقتل تقتل خا-دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان اردت---- المال سل--------- ما شءت فلم---------ا كان في	1944	-5325929992804818163	315	447.0	240	541	58.22550964355469	57	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms4134	false	7468695260024673378	2	77	10	378	1550	300	اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وكتب الي قومه فاتوه مسلمين -----وقد من رسول الله علي -------------------ابي عزة الجمحي يوم بدر علي ان لا يعود لحربه ابدا فعاد يوم احد واسره ومن رسول الله علي ابي العباس بن الربيع وكان صهره علي ابنته زينب ويدل علي جواز الفداء رواية عمران بن الحصين ان النبي------------------- فادي رجل- برجلين	4134	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1944	true	7779271618199163924	143	196	693	955	1470	300	اطلقوا ثمامة فا-طلقوه ثم------------------ فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وكتب الي قومه فاتوه مسلمين 19972 0 ومن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي عزة الجمحي يوم بدر وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران بن الحصين ان النبي صلي الله عليه وسلم فادي رجلا برجلين	1944	-5325929992804818163	204	329.0	162	412	49.514564514160156	37	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms7151	false	2952695334407641213	99	154	495	787	1544	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال خرج رسول الله------------------- الي بدر في ثلاثماءة وخمسة عشر رجلا حفاة عراة جياعا فقال رسول الله -------------------اللهم انهم حفاة فاحملهم وعراة فاك-سهم وجياع فاشبعهم فانقلب القوم حيث انقلبوا ومع كل واحد منهم الحمل والحملان وقد كساهم واطعمهم وانقلابهم من بدر بهذا يكون---------------- بعد القسمة فدل علي انه قسمها	7151	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1958	true	-9016294313501659568	121	177	608	905	1538	300	عبد الله بن عمر---------- قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بدر في ثلاثماءة وخمسة عشر ح-----فاة عراة -فدعا -لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انهم حفاة فاحملهم وعراة فالبسهم وجياع فاشبعهم فانقلبوا---- حيث انقلبوا ومع كل واحد منهم الجمل والجملان 20091 و-----------------------------هذا يدل علي انهم انقلبوا بعد القسمة ليحملوها ثم قسمها	1958	-5325929992804818163	211	312.0	168	347	60.806915283203125	32	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms4245	false	-5403518403432946111	84	179	433	885	1525	300	قبيصة بن المخارق قال تحملت بحمالة فاتيت رسول---- الله---------- فقال نءديها عنك او نخرجها عنك اذا قدم نعم الصدقة يا قبيصة--- المسالة حرمت الا في ثلاث- رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة او حاجة حتي شهد او تك------------------------------------------------------------------------------لم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له الصدقة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المسالة فهو	4245	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1993	true	8315982309301256277	215	300	1078	1486	1486	300	قبيصة بن المخارق انه حمل حما---لة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يءديها عنه من------------------- نعم الصدقة يا قبيصة ان المسالة حرمت الا من ثلاثة رجل تحمل -حمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاصابت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة حتي يعلم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه ان به ح--------اجة فحلت له المسالة حتي يصيب---------------- قواما من عيش ثم يم--------------------------------------------------------------------------------------------سك وما سوي ذلك من المسالة فهو-	1993	-5325929992804818163	265	411.0	207	548	48.357666015625	44	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms4247	false	9117670549860474147	124	205	610	1009	1470	300	قبيصة بن المخارق انه تحمل بحمالة فاتي النبي فساله------------- فقال نءديها عنك ونخرجها من نعم الصدقة يا قبيصة ان المسالة حرمت الا في ثلاث- رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فيسال حتي يصيب قوام----------------ا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته حاجة وفاقة حتي يشهد له ثلاثة من ذوي الحجي من قومه ان قد ------حلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المسالة فهو	4247	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1993	true	8315982309301256277	215	300	1078	1486	1486	300	قبيصة بن المخارق انه -حمل -حمالة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يءديها عنه-------- من نعم الصدقة يا قبيصة ان المسالة حرمت الا من ثلاثة رجل تحمل -حمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاصاب-ت ماله فحلت له المسالة------ حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته جا-----ءحة حتي يعلم ثل---اثة من ذوي الحجي من قومه ان به حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المسالة فهو-	1993	-5325929992804818163	350	603.0	274	435	80.45977020263672	60	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms4260	false	6319956684973826796	205	283	1047	1428	1515	300	قبيصة بن المخارق انه تحمل بحمالة فاتي النبي يساله------------- فقال نءد-ها عنك من نعم الصدقة يا قبيصة ان المسالة حرمت الا في ثلاثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءد-ها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قوام----------------ا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته حا-جة حتي تكلم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه ان به حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المسالة فهو	4260	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms1993	true	8315982309301256277	215	300	1078	1486	1486	300	قبيصة بن المخارق انه -حمل -حمالة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يءديها عنه من نعم الصدقة يا قبيصة ان المسالة حرمت الا من ثلاثة رجل تحمل -حمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاصاب-ت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة حتي يعلم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه ان به حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المسالة فهو-	1993	-5325929992804818163	360	648.0	283	413	87.16706848144531	65	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms4350	false	-4758348523377996512	260	299	1338	1532	1535	300	عبد الله بن عمر قال زوجني خالي قدامة بن مظعون بابنة اخيه عثمان بن مظعون فمضي المغيرة الي---- امها وارغبها في المال فمالت اليه وزهدت في فاتي قدامة---- النبي------------------- فقال انا عمها ووصي ابيها وما نقموا من --------ابن عمر	4350	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2025	true	4021853757897620561	14	60	72	298	1500	300	عبد الله بن عمر قال زوجني خالي قدامة بن مظعون -ابنة اخيه عثمان بن مظعون فاتي المغيرة بن شعبة امها فارغبها في المال فمالت اليه وزهدت في فجاء قدامة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انا عمها ووصي ابيها وزوجته--ا من عبد الله بن عمر	2025	-5325929992804818163	176	293.5	138	229	76.85589599609375	32	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms4341	false	-6268238267612181707	168	241	866	1202	1524	300	الجواب عنه ان لاهل اللغة في الايم قولين احدهما التي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا وان لم تنكح قط يقال امراة ايم اذا كانت خلية من زوج ورجل ايم اذا كان خليا من زوجة والقول الثاني انها لا يقال لها ايم ---------------------------------------------الا-- اذا نكحت ثم حلت بموت او طلاق بكرا كانت او ثيبا ومنه قول الشاعر فان تنكحي انكح وان تتايمي يدا الدهر ما لم تنكحي اتايم فاما الايم في هذا	4341	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2032	true	-2812972186698655626	45	107	244	556	1573	300	الجواب---- ان قوله الايم يتناول--------------- التي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا وهي في النساء كالعزب في الرجال 20917 الدليل عليه قوله عليه السلا--------------------------------------------------م الا ابو ايم ينكحها عثمان 20918 وقوله لا تءخر الايم اذا اصيب لها كفءا ولم يرد الثيب خاصة 20919 وانشدوا فيه 20920-- فان تنكحي انكح وان تتايمي مدي الدهر ما لم تنكحي اتايم 20921 وقد حكي هذا	2032	-5325929992804818163	128	120.0	94	383	33.42036437988281	21	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms4550	false	-8643211242806498231	259	292	1349	1518	1553	300	عن الزهري عن عاءشة قالت سءل رسول الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل ينكح المراة حراما اين--كح ابنتها او ينكح البنت حراما اينكح امها فقال رسول الله لا يحرم الحرام الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال انما يحرم ما كان بنكاح	4550	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2098	true	3954136434625093965	130	229	700	1191	1566	300	عن الزهري عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحرام لا يفسد الحلال وهذا عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي ليس بشء ولو ثبت كان الجواب عنه كالاول وذكر ايضا حديث عثمان الوقاصي عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يتبع المراة حراما ثم ينكح ابنتها او يتبع البنت ثم ين----كح امها فقال---------- لا يحرم الحرام الحلال 21703 وذكر هذا الاسناد ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن رجل زنا بامراة فاراد ان يتزوجها او ابنتها فقال لا يحرم الحرام الحلال انما يحرم ما كان بنكاح	2098	-5325929992804818163	138	217.0	108	505	27.326732635498047	22	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms4683	false	5253835832309517038	65	130	342	674	1527	300	عن النبي انه -------------------قال لعن الله المحلل والمحلل له وروي عقبة بن عامر عن النبي----- انه قال الا اخبركم بالتيس المستعار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا بلي يا رسول الله قال هو الحلل والمحلل له ولانه نكاح علي شرط الي مدة فكان اغلظ فساد من نكاح المتعة من وجهين احدهما جهالة مدته والثاني ان الاصابة فيه مشروطة لغيره فكان بالفساد اخص ولانه نكاح شرط فيه انقطاعه قبل غايته فوجب	4683	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2175	true	5367952638227025926	42	107	206	545	1542	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله المحلل والمحلل له 22527 قلنا هذا نهي كراهة بدلالة انه عم المحلل وهذا عام فيمن شرط التحليل ومن اعتقد التحليل وكل من اعتقد العموم حمل النهي علي الكراهة ولم يحمله علي التحريم وذلك ترك للظاهر ونحن نحمله علي من وقت العقد وذلك زيادة في الظاهر فتساوينا 22528 قالوا ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاح شرط فيه انقطاعه قبل غايته فوجب	2175	-5325929992804818163	93	104.5	72	523	17.782026290893555	16	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms4751	false	-6486760749084197120	21	62	106	313	1466	300	عمر ان -----رسول الله ----------قال ادوا العلاءق قالوا يا رسول الله وما العلاءق قال ما تراضي ب--ه الاهلون فكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي --عمومه فيما تراضوا به من قليل وكثير وروي عن النبي انه ق---------------ال من استحل بدرهمين فقد استحل يعن-ي فقد استحل بالدرهمين	4751	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2179	true	5600788183010458576	13	79	71	421	1542	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ادوا العلاءق قيل-- يا رسول الله وما العلاءق قال ما تراضي عليه الاهلون 22563 قلنا اطلاق العلاءق لا يتناول الشء اليسير وانما يتناول الكثير في العادة وكذلك تراضي الاهل في العادة لا يقع باليسير فوجب حمل اللفظ علي المعتاد 22564 قالوا ------------------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من استحل بدرهمين فقد استحل معناه فقد استحل ب--درهمين	2179	-5325929992804818163	155	200.0	119	372	41.66666793823242	24	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms4952	false	-7153942144006181871	219	270	1156	1407	1566	300	ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما عليكما ان تجمعا ان رايتما ان تجمع-------ا وان تفرقا ان رايتما ان تف-------رقا فقالت المراة رضيت ب------كتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به	4952	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2231	true	-5333455600731086810	6	48	30	244	1496	300	ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها و--قال للحكمين علي-----------------------------كما ان رايتما اصلاحا ان تصلحا--------- وان رايتما الفرقة ان تفرقا فقالت المراة رضيت بما في كتاب الله تعا----------لي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي للزوج لا-- حتي ترضي بما رضي-----ت به	2231	-5325929992804818163	157	253.5	124	271	57.93357849121094	25	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms5146	false	-2858032055260419820	20	42	99	211	1526	300	طلقي نفسك واحدة فطلقت نفسها ثلاث-------------ا لم تطلق الا واحدة و---------قال ابو حنيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان قال لها طلقي نفسك ثلا--------------------------------------------------------------------ثا فطلقت نفسها واحدة	5146	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2247	true	2831788207565565145	15	96	80	505	1574	300	طلقي نفسك واحدة فطلقت نفسها ثلاثا لم يقع عليها شء قال- يقع واحدة 23216 وبه قال الشافعي 23217 لنا انها خالفت الزوج لفظا ومعني بدلالة ان الثلاث غير الواحدة من طريق اللفظ ومن طريق المعني الواحدة لا تزيل الملك ولا توجب التحريم والثلاث توجب التحريم وتزيل الملك وهي تتصرف فيما جعل اليها فاذا خالفت الزوج لم ينفذ تصرفها كما لو قال---- طلقي نفسك ثلاثا فقالت طلقت نفسي ان دخلت لدار 23218 ولا يلزم اذا قال طلقي نفسك ثلاثا فطلقت نفسها واحدة	2247	-5325929992804818163	90	128.5	70	430	20.930233001708984	12	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms5126	false	-5409938748196759459	133	162	659	797	1550	300	روي ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة وجاء الي النبي وقال------------------- له طلقت امراتي البتة فقال له ما اردت بها فقال والله ما اردت الا واحدة	5126	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2270	true	861116362313979358	26	56	136	283	1518	300	روي ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته------ البتة فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له طلقت امراتي البتة-فقال--- ما اردت بها فقال والله ما اردت الا واحدة	2270	-5325929992804818163	123	219.5	97	157	78.34394836425781	22	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms5543	false	-8632561114328922015	41	76	219	390	1566	300	والاموال من حقوق الادميين فكذلك ما وجب في الاعراض و-------------------------------------------------------------روي عن النبي------------------- انه قال ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من منزله يقول اللهم اني قد تصدقت بعرضي علي عبادك فدل هذا ------------	5543	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2421	true	-6986462061794690660	156	209	797	1056	1529	300	والم--ال من حقوق الادميين -كذلك العوض 24853 قلنا هل العوض لحرمة الله تعالي او الاجتماع في جهة واحدة 24854 قالوا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من منزله قا-ل اللهم اني قد تصدقت بعرضي علي عبادك ولو كان لم يجب بهذا	2421	-5325929992804818163	141	220.0	110	263	53.61216735839844	26	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms5846	false	1401559879358172516	55	132	296	689	1533	300	سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ان طليحة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها ------البتة فنكحت في عدتها فضربها عمر وضرب زوجها بالمخفق---------------ة ضربات وفرق بينهما ثم قال ايما امراة نكحت في عدتها فان ---------كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما --واعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم الاخر وكان خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما --واعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها ابدا والثاني عن علي	5846	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2491	true	-6447845073304935037	44	121	217	599	1542	300	سعيد بن المسيب---------------- ان طليحة كانت عند رشيد الثقفي فطلقها وبت طلاقها فتزوجت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب- بالمخفقة وضرب زوجها عدة ضربات وفرق بينهما ثم قال ايما امراة نكحت في عدتها من الاول فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول--------- وكان خاطبا من الخطاب فان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها ابدا و-------عن علي	2491	-5325929992804818163	320	543.0	254	427	74.94145202636719	56	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms5979	false	-2472060071680970648	171	242	847	1184	1514	300	رجل الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله عندي دينار فقال انفقه -علي نفسك -قال عندي اخر -قال انفقه -علي ولدك -قال عندي اخر فقال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم قال------- سعيد المقبري ثم يقول ابو هريرة اذا حدث بهذا الحديث يقول و---لدك انفق علي الي من تكلني وتقول زوجتك انفق علي او طلقني ويقول خادمك انفق علي او بعني قال	5979	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2526	true	3148711265428693899	74	136	349	643	1448	300	رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار فقال انفقته علي نفسك فقال عندي اخر فقال انفقته علي ولدك فقال عندي اخر فقا-----------------------------------------------------------------ل انت اعلم به قال ابو سعيد كان ------------ابو هريرة اذا حدث بهذا الحديث يقول لك ولدك انفق علي الي من تكلني وتقول زوجتك انفق علي او طلقني ويقول خادمك انفق علي او بعني قال	2526	-5325929992804818163	247	430.0	195	371	66.57682037353516	44	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms5797	false	-4653939539893058620	130	186	698	969	1592	300	وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علي-- من شء وانما نتطوع عليك فجاءت رسول الله فذكرت ذلك له فقال ليس- لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي قيل لانها كانت تداوي الجرحي اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي	5797	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2534	true	-426243753230394561	0	45	0	221	1538	300	وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما-لك علينا من شء فات------------------ت رسول الله فذكرت ذلك له فقال ليست لك ال---نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحاب----------------------------ي اعتدي عند--- ابن ام كلثوم فانه رجل اعمي	2534	-5325929992804818163	209	359.0	164	274	76.27737426757812	37	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms6184	false	4138184310099740570	105	142	541	722	1528	300	ابي شريح الكعبي رضي الله عنه ان النبي------------------- قال ثم انتم يا بني خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	6184	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2587	true	-1658106612035073580	247	287	1264	1460	1520	300	ابو شريح الكعبي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا---- خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا----- فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	2587	-5325929992804818163	171	308.5	136	205	83.41463470458984	32	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms6185	false	-224926178738076171	38	88	222	467	1586	300	ابي شريح الكعبي ان رسول الله-------------------------------- قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل فجعل الولي مخيرا بين القود والدية وهذا نص فان قيل فقد روي ان احبوا قتلوا وان	6185	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2587	true	-1658106612035073580	247	300	1264	1520	1520	300	ابو شريح الكعبي ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا----- فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل وروي ان احبوا اخذوا --------الدية 26599 قلنا ------قد روي في هذا الخبر وان---	2587	-5325929992804818163	173	270.5	136	282	61.34751892089844	30	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms6315	false	2987316663663181366	34	127	182	631	1514	300	عن مجاهد عن عمر بن الخطاب انه قال من قتل في الحرم او قتل في الاشهر الحرم او قتل ذا رح-----------------------م فعليه دية وثلث واما عثمان فروي ابن ابي نجيح عن ابيه ان عثمان قضي في دية امراة قتلت بمكة ب------------------------------ستة الاف درهم والفي درهم تغليظا لاجل الحرم وفي رواية الشافعي انه قضي في دية امراة ديست في الطواف بالبيت فهلكت بثمانية الاف درهم واما ابن عباس فروي نافع بن جبير ان رجلا قتل----- في الشهر الحرام في الحر-------م فقال ابن عباس الدي-ة اثنا عشر- الفا و-------------اربعة الاف تغليظا لاجل الحرم واربعة الاف	6315	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2647	true	8887024087631629906	50	127	275	650	1501	300	عن مجاهد عن عمر بن الخطاب انه قال من قتل في الحرم او -----------------------قتل ذا رحم او قتل في الشهر الحرام فعليه دية وثلث 27247 و-----روي ابن ابي نجيح عن ابيه ان ام-----------------راة قتلت بمكة فقضي عثمان رضي الله عنه بديتها ستة الاف----- والفي درهم تغليظا ----بالحرم 27248 و---------------------------------------------------------------------------------------------روي نافع بن جبير ان رجلا قتل رجلا في الشهر الحرام في البلد الحرام فقال ابن عباس --ديته اثني عشرا الفا وللشهر الحرام اربعة الاف -----وللبلد الحرام اربعة الاف	2647	-5325929992804818163	265	371.0	206	529	50.09451675415039	47	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms6524	false	-5988195401168432176	210	300	1060	1499	1499	300	مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره ------------------رجال من كبراء قومه ان -------عبد الله ومحيصة خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما فاخبر محيصة ان عبد الله قتل وطرح في قفير او--- عين فاتي يهود فقال انتم قتلتموه -قالوا ما قتلناه فقدم علي قومه فاخبرهم فاقبل هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول الي رسول الله--------------- فذهب محيصة يتكلم فقال عليه السلام كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم محيصة فقال عليه السلام اما ان يدوا صاحبكم واما ان-	6524	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2698	true	-1924351675478772299	75	157	396	794	1519	300	مالك عن ابي ليل------------ي بن عبد الرحمن------------------- انه اخبر سهل ابن ابي خثيمة ورجال من كبراء قومه ان محيصة وعبد الله بن سهل خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما فاخبر محيصة ان عبد الله قتل فطرح في حفرة او في عين فاتي يهود فقال انتم قتلتموه فقالوا ما قتلناه فقدم علي قومه فاخبرهم فاقبل هو واخوه------ وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب محيصة يتكلم فقال صلي- الله عليه وسل------------------------------------------------م اما ان يدوا صاحبكم واما ان	2698	-5325929992804818163	320	536.5	253	484	66.1156997680664	57	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms6675	false	836574978873533820	192	221	971	1116	1490	300	الزهري عن محمد بن المنكدر عن جابر ان امراة من اهل المدينة يقال لها ام مروان ارتدت عن الاسلام فامر النبي------------- ان يعرض عليها الاسلام فان رجع-ت والا قتلت	6675	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2733	true	4183026785207065907	128	157	660	804	1503	300	الزهري عن محمد بن المنكدر عن جابر ان امرا---------------ة يقال لها ام مروان ارتدت عن الاسلام فامر صلي الله عليه وسلم ان يعرض عليها الاسلام فان اسلمت والا قتلت	2733	-5325929992804818163	123	214.0	97	159	77.35848999023438	23	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms6702	false	-8441235472381598918	89	215	459	1095	1532	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله فقا-------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال --نعم اقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم فقال رسول الله قل فقال ان ابني كان عسيفا عند هذا الرجل يعني اجيرا فزنا بامراته واني اخبر--ت ان علي ابني الرجم فافتديته منه بماءة شاة ووليدة ثم ف-------سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان------ علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله---------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الغنم والوليدة رد ع---ليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام- واغد يا انيس- ال------------ي امراة هذا-- فان اعترفت فارجمها وكان انيس رجلا من اسلم فغدا ومعه رجل اخر اليها فاعترفت فرجمها	6702	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2748	true	8172461143729580646	164	276	818	1399	1513	300	ابو هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رجلا اختصم هو واخر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل ي--------------------------------------------------------------------ا رسول الله واقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم فقال تكلم فق--------ال ان ابني كان عسيفا علي هذ-----------------ا فزنا بامراته ----فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديته منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت--------- اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان الرجم علي امرا---------ته فقال -صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابن----ه ماءة و-غربه عاما وا---مر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت --رجم-----------------------------------------------ها فاعترفت فرجمها	2748	-5325929992804818163	373	518.5	294	756	49.338623046875	54	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms6707	false	3923951656551855828	46	68	225	342	1488	300	عمران بن الحصين ان امراة من جهينة اتت النبي فاعترفت بالزنا و----قالت ان---------ي حبلي فدعي النبي وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت	6707	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2760	true	1289316921446753982	275	300	1481	1604	1604	300	عمران بن الحصين ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت انها زنت وهي حبلي فدع------ي وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت-	2760	-5325929992804818163	95	150.0	77	130	73.07691955566406	15	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms6729	false	8874753747182617748	256	300	1272	1488	1488	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ان امراة من غامد---- اتت النبي فق-------------------الت اني زنيت فطهرني فقال ارجعي فرجعت فلما كان من الغد اتته فقالت لعلك تريد ان تردني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي فقال لها ارجعي حتي تلدي فرجعت فلما ولدته اتته-	6729	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2761	true	2810653304407580726	25	56	127	274	1519	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ان امراة من بني عامر اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني فجرت و--------------------------------------------------------------------------------------------اني لحبلي فقال لها ارجعي حتي تلدي فرجعت فلما ولدت- اتته	2761	-5325929992804818163	113	179.0	88	240	47.08333206176758	21	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms6760	false	2380827053852916999	43	68	217	345	1505	300	ولان من لا يملك اقامة الحد علي الحر لم يملك اقامته علي العبد كالصغير والمجنون ولان--- من لا يملك اقامة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحد بالبينة لم يملك اقامته	6760	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2790	true	2131333318577659359	73	126	386	640	1546	300	ولان من لا يملك اقامة الحد علي الحر لا يملك اقامته علي العبد كالصبي- والمجنون او نقول من لا يملك اقامة الحد علي عبد غيره لا يملك اقامته علي عبد نفسه او من لا يملك اقامة الحد الكامل لا يملك اقامة الحد الناقص او من لا يملك اقامة الحد بالبينة لم يملك اقامته	2790	-5325929992804818163	122	219.0	97	255	47.843135833740234	21	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms6781	false	-3434656466788713443	44	106	232	517	1472	300	مالك عن الزهري-- عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان -بن امية قيل له ان من لم يهاجر ه-لك فقدم-------------- المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق وجاء به رسول الله------------------- فامر ----------------------ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله ف---------هلا قبل ان تاتيني به	6781	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2820	true	6585193064374117670	157	230	820	1156	1484	300	مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله--------- ان صفوان ابن امية قيل له ان من لم يهاجر هالك فقدم صفوان بت امية المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداء-------ه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر به صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال -صلي الله عليه وسلم هلا قبل ان تاتيني به	2820	-5325929992804818163	244	398.5	188	353	69.12181091308594	49	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms6815	false	6593939795916838107	76	181	398	885	1446	300	مالك عن الزهري-- عن صفوان بن عبد الله ان صفوان -بن امية قيل له انه من لم يهاجر ه-لك فقدم صفوان-------- المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي النبي------------------- فامر به -------------------ان تقطع يده فقال صفوان يا رسول الله اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال النبي فهلا قبل ان تاتيني به فلم يسقط القطع عنه مع الصدقة بها عليه فدل علي ان ملك المسروق لا يمنع من وجوب القطع فان قيل انما قطعه لان الصدقة لم تتم الا بالقبض بعد القبول قيل لو كان لهذا لبينه النبي ولما قال هلا قبل ان تاتيني به	6815	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2820	true	6585193064374117670	157	230	820	1156	1484	300	مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله ان صفوان ابن امية قيل له ان- من لم يهاجر هالك فقدم صفوان بت امية المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر به صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال صفوان------------- اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلا قبل ان تاتيني به	2820	-5325929992804818163	265	434.5	206	537	49.34823226928711	53	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms6868	false	7014462140934737682	73	118	365	584	1523	300	عن ابن عباس انه قال وادع رسول----- الله---------- ابا بردة الاسلمي فجاء -ناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحابه فنزل جبريل------------ بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال قتل وصلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ المال ولم يقتل -قطعت يده ورجله من خلاف	6868	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2859	true	116485330664606008	76	124	376	615	1484	300	عن ابن عباس---- قال وادع النبي صلي الله عليه وسلم ابا بردة الاسلمي فجاء اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحابه فنزل جبريل عليه السلام بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال -----صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ المال ولم يقتل وقطعت يده ورجله من خلاف	2859	-5325929992804818163	206	358.0	163	248	83.06451416015625	38	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms6869	false	8003236467555978844	175	199	898	1025	1552	300	العرب خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	6869	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2861	true	-8729253689180582896	249	273	1262	1389	1526	300	الجهم خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	2861	-5325929992804818163	124	245.0	100	127	97.6377944946289	23	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms6907	false	-9156172035399762172	142	258	691	1265	1473	300	ابي موسي الاشعري انه قال سالت رسول الله--------------- عن شراب من العسل فقال ذلك البتع قلت وينبذون من الشعير والذرة فقال ذلك المذر ثم قال اخبر قومك ان كل مسكر حرام وروي اسراءي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابيه قال بعثني رسول الله انا ومعاذ الي اليمن فقال بشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا وتطاوعا ولا تعاصيا فقال معاذا يا رسول الله انك تبعثنا الي بلاد كثير شراب اهلها فما نشرب قال اشربوا ولا تشربوا مسكرا وروي احمد بن حنبل والحميدي في كتابهما في الاشربة------------ عن مرثد بن عبد الله اليزني عن ديلم الحميري قال سالت رسول الله--------------- فقلت يا رسول الله انا بارض بارة ن-عالج بها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا من هذا	6907	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2885	true	-6774354169328313095	196	300	996	1489	1489	300	ابو موسي الاشعري---- قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب من العسل فقال ذلك البتع قلت وينبذون من الشعير --------قال ذلك المزر ثم قال اخبر قومك ان كل مسكر حرام وروت ام سلمة قالت نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كل مسكر وروي الشافعي باسناده عن عاءشة ان صلي الله عليه وسلم سءل عن نبيذ التمر فقال كل ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب اسكر فهو حرام وذكر ا-------------------------------------------لحميدي في كتابه --في الرد علي اهل العراق عن مرثد بن عبد الله البوني عن ده-م الحميري قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت انا في -----------ارض باردة يعالج بها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا من هذا-	2885	-5325929992804818163	269	398.5	210	718	37.465179443359375	42	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms6907	false	-9156172035399762172	259	300	1272	1473	1473	300	فن-قوي به علي اعمالنا وعلي برد بلادنا فقال رسول الله هل يسكر قلت نعم قال فاجتنبوه ف---قلت ان الناس غير تاركيه قال ف-ان لم يتركوه فاقتلوهم وروي الحميدي في كتابه عن جابر بن عبد الله ان نفرا من حبشان اهل اليمن-	6907	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2886	true	5533626444859745675	1	37	6	187	1504	300	فنتقوي به علي اعمالنا وعلي برد بلادنا فقال هل م----------سكر قلت نعم قال فاجتنبوه قال قلت--- الناس عندنا ذلته فقال وان لم يتركوه فاقتلوهم وذكر الحميدي حديث------- جابر بن عبد الله ان نفرا م------ن اهل اليمن	2886	-5325929992804818163	149	241.0	118	207	71.98067474365234	24	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms6908	false	1310534537452910007	0	58	0	280	1460	300	قالوا يا رسول الله ان ارضنا ارض باردة وانا نعمل بانفسنا وليس لنا من ممتهن دون انفسنا ولنا شراب نشربه بارضنا يقال له المذر فاذا شربناه نفي عنا-- البرد فقال لهم رسول الله امسكر هو قالوا نعم فقال رسول الله ----------كل مسكر حرام وان الله تعالي عهد الي ان كل من شر-ب مسكرا ان يسقيه من طينة الخبال	6908	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2886	true	5533626444859745675	37	94	187	464	1504	300	قالوا يا رسول الله ان ارضنا ارض باردة وانا نعمل بانفسنا وليس لنا من يمتهن دون انفسنا ولنا شراب نشربه بارضنا يقال له المزر فاذا شربناه فاعنا علي البرد فقال لهم---------- امسكر هو قالوا نعم فقال -صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وان الله تعالي عهد الي ان كل من شراب مسكرا ان يسقيه من----- الخبال	2886	-5325929992804818163	252	457.0	198	293	86.00682830810547	47	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms6925	false	4279078499652018917	106	186	513	904	1502	300	بن عقبة فشهد عليه حمران ورجل اخر شهد احدهما انه شرب الخمر وشهد الاخر انه تقياها فقال عثمان ما تقياها حتي شربها فقال لعلي اقم عليه الحد فقال علي للحسن اقم عليه فقال الحسن ولي حارها من تولي قارها اي ولي صعبها من تولي سهلها فقال علي لعبد الله بن جعفر اقم عليه الحد فجلده عبد الله بالسوط----------- وعلي يعد- فلما بلغ اربعين قال---- حسبك جلد رسو-------------------ل الله اربعين وجلد ابو بكر اربعين وجلد عمر ثمانين وكل سنة----- احب الي	6925	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2894	true	-8288339501166645512	199	265	1014	1332	1487	300	بن عقبة -شهد عليه حمران و----اخر عند عثمان -انه شرب الخمر فق----------------------ال عثمان------------------------- لعلي اقم عليه الحد فقال له--------------------- الحسن ول- حارها من تولي ---------------------------قارها فقال علي لعبد الله بن جعفر اقم عليه الحد فاخذ -----------السوط بيده وجلده وعلي بعده فلما بلغ اربعين قال علي حسبك جلد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو بكر اربعين وجلد عمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	2894	-5325929992804818163	254	396.5	198	431	58.932716369628906	43	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms7049	false	8630388205129886100	67	174	338	881	1511	300	حماس بن قيس بن خالد قد ا-------------عد سلاحا --للقتال فلما اخذه -ليقاتل في هذا اليوم قالت له امراته---------------------------------------- والله ما اري انه يعترض محمدا واصحابه بشء فقال لها---- اني لارجو ان اخدمك بعضهم وانشا يقول ان تقبلوا اليوم فما بي عله هذا سلاح كامل واله وذو غرارين سريع السله ف-------------------------------------------لما لحق بعكرمة صفوان عاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهزما حتي دخل بيته وق--ال لامراته اغلقي علي بابي فقالت له امراته فاين ما كنت تقول فقال انك لو شهدت يوم الخندمه اذ فر صفوان وفر عكرمه وابو يزيد قاءم كالمءتمه واستقبلتهم بالسيوف المسلمه يقطعن كل ساعد وجمجمه ضربا فلا تسمع الا غمغمه--------------------- لهم نهيت خلفنا وهمهمه لم تنطقي في اللوم ادني كلمه	7049	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2951	true	-6248182345383543781	18	174	103	891	1563	300	حماس بن قيس بن خالد احد بني بكر كان بعد سلاحا قبل دخوله صلي الله علي----------ه وسلم فقالت له امراته لماذا تعد ما اري قال لمحمد واصحابه قالت والله ما اري ان- يقوم لمحمد- واصحابه -شء -قال فو الله اني لارجو ان اخدمك بعضهم -------قال ابن اسحاق فجمع صفوان بن ابي امية وعكرمة بن ابي جهل وهسيل بن عمرو وناس بالخندمة ليقاتلوا فشهد حماس الخندمة معهم فلما لقيهم المسلمون من اصحاب خالد ناوشوهم شيءا من قتال فقتل من المسلمين كرز ابن جابر وخنيس بن خالد واصيب من جهينة سلمة بن الميلاء واصيب من المشركين يومءذ اثنتا عشر او ثلاثة عشر ثم انهزموا فدخل حماس منهزما حتي دخل بيته ثم قال لامراته اغلقي علي بابي -قالت---------- فاين ما كنت تقول فقال انك لو شهدت يوم الخندمة اذ فر صفوان وفر عكرمة وابو يزيد قاءم كالقاءمة واستقبلتهم بالسيوف المسلمة--------------------- ضربا فلا تسمع الا غمغمة يقطعن كل ساعد وجمجمة لهم نهيت خلفنا وممهمه لم تنطقي في اللوم ادني كلمة	2951	-5325929992804818163	368	499.0	289	841	43.75743103027344	55	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms7182	false	7644074017073718198	134	161	705	843	1564	300	تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا الفتح 22 يعني والله اعلم اهل مكة فدل علي انهم لم يقاتلوا ولو قاتلوا	7182	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2952	true	-3992548721437382007	39	63	202	328	1553	300	تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون ولي----ا نصيرا قالوا والمراد به-------- اهل مكة فدل علي انهم لم يقاتلوا ولو قاتلوه	2952	-5325929992804818163	111	199.5	87	138	80.43478393554688	19	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms7047	false	5429784721023343694	65	142	328	689	1422	300	علي رسول الله وعرفه عمر بن الخطاب فدخل عليه وقال يا رسول الله هذا ابوسفيان عدو الله وعدو لرسوله قد امكن الله منه بغير عهد ولا عقد ف---------اضرب عنقه فقال العباس لعمر لو كان من بني عدي ما قلت هذا فقال عمر مهلا يا عباس فوالله لاسلامك يوم اسلمت كان احب الي من اسلام الخطاب لو اسلم فقال رسول الله للعباس------------ اذهب به فقد امناه حتي تغدو به من الغد----------- فلما اصبح غد-ا به علي رسول الله	7047	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2953	true	5774248828828912590	216	271	1064	1315	1444	300	علي رسول الله ف------------------------------قال يا رسول الله ابو ---سفيان عدو ال------------له قد امكن الله منه بغير عهد ولا عقد فدعني حتي اضرب عنقه فقلت يا رسول الله اني قد اجرته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب به فقد امناه حتي تغدو به فرجعت به الي منزلي فلما اصبح غدوت به الي رسول الله	2953	-5325929992804818163	173	240.5	131	394	43.90863037109375	31	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms7250	false	-3747074764026357433	161	299	804	1506	1510	300	فروة بن نوفل الاشجعي علي ما-- تءخذ الجزية من المجوس وليسوا باهل ك--تاب فقام اليه المستورد فاخذ بلبته وقال يا عدو الله تطعن علي ابي بكر وعمر وعلي امير المءمنين يعني عليا وقد اخذوا منهم الجزية فذهب به الي القصر فخرج علي عليه السلام فقال اتءدا فجلسنا في ظل القصر فقال انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكته فلما اتوه قال اتعلمون دينا خيرا من دين ادم وقد كان ينكح بنيه من بناته وانا علي دين ادم ما نزعت بكم عن دينه فبايعوه وقاتلوا الذين خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم فهم اهل ك--تاب وقد اخذ رسول الله--------------- وابو بكر	7250	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms2968	true	705774775983332520	109	197	537	980	1476	300	فروة بن نوفل الاشجعي قال علام تءخذ الجزية من المجوس وليسوا -اهل الكتاب فقام اليه المسور و--اخذ بلبته وقال يا عدو الله تطعن علي ابي بكر وعمر وعلي وقد------------------------ اخذوا منهم الجزية وذهب به الي القصر فخرج علي وجلس------------------------- في ظل القصر فقال انا اعلم الناسب بهم ---كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فواقع--- ابنته فذكر-------------------------------------------------------- الحديث الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا وقد اسري ب---كتابهم ورفع من بين اظهرهم وذلك العلم الذي في صدورهم فهم اهل الكتاب وقد اخذ النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر	2968	-5325929992804818163	366	619.0	288	723	50.622406005859375	61	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms7364	false	4645373863003399302	70	112	376	568	1506	300	البراء بن عازب عن النبي انه ق---------------ال المسلم يذبح علي اسم الله------ سمي او لم يسم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ارايت الرجل من-ا يذبح وينسي ان يسمي الله تعالي----- فقال اسم الله علي قلب كل مسلم وروي	7364	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms3007	true	6551113267326283050	34	109	167	520	1472	300	البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم يذبح علي اسم الله تعالي سمي او لم يسم 30862 قلنا هذا خبر لا يعرف وطلبناه في المسانيد فلم نجده ولم يضعه الذي احتج به الي مكان فيعرف او تكلم علي اسناده ان كان له اسناد 30863 قالوا روي ابو هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ار-يت الرجل منها يذبح وينسي ان يسمي الله تعالي عليه فقال اسم الله علي---- كل مسلم وروي	3007	-5325929992804818163	181	302.0	140	358	50.558658599853516	35	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms7622	false	2040073082030069275	3	72	14	345	1536	300	لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد ولا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون وهذا نص وروي عن النبي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال- من خلف ب----غير الله------- فكفارته ان يقول لا اله الا الله وروي انه قال فقد اشرك فدل علي سقوط الكفارة في اليمين بغير الله- ولانه حلف بغير الله فوجب ان لا تلزمه كفارة كما لو قال ان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------علت كذا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا زان او شارب خمر او	7622	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms3081	true	1325492558086212544	9	180	40	919	1560	300	لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد ولا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا بذلك -الا وانتم صادقون و---------------الصدق والكذب يكون في يمين الماضي وعندنا يمين الماضي لا ينعقد 31743 احتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم من حلف بملة غير ملة الاسلام فان كان صادقا فهو كما قال وان كان كاذبا لم يعد اليه سالما 31744 قلنا هذا في يمين الماضي التي يدخلها الصدق والكذب لانه لا يمتنع ان يبين بعض الاحكام ويمسك عن بعض ذلك اذا لم يكن ذلك عند سءال ساءل 31745 احتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم من حلف بملة غير ملة الاسلام فكفارته ان يقول لا اله الا الله 31746 قلنا سماه حالفا وعندكم اذا حلف بغير الله فليس بحالف 31747 ولانه جعل كلمة الاخلاص-------------- كفارة وهذا انما يكون فيمن كفر بالحلف وقال واليهودية لا افعل كذا فيصير معظما لها بتكفير وكفارة هذا القول الاخلاص فاما اذا قال لءن فعلت كذا فانا يهودي فانه لا يكفر بالاخلاص باتفاق فلم يتناوله الخبر 31748 قالوا ليس بمحدث او بمحلوف فصار كقوله ان فعلت هذا فانا زان او شارب خمر او	3081	-5325929992804818163	202	288.5	156	909	22.22222137451172	32	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms7824	false	6373873077154162071	69	161	358	807	1505	300	عاءشة عن النبي------------------- انه قال من حلف ب---------الهدي او جعل ماله في سبيل الله او في المساكين او في رتاج الكعبة فكفارته كفارة اليمين وهذه------ الاخبار كلها نص ولانه بانتشاره عن سبعة من الصحابة--------------------------------------------------------- لم يظهر خلافهم اجماع لا يجوز خلافه-------------------------------------------------------------------------------- روي عمر بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فقال احدهما للاخر قسمه فقال له ان عدت بذكر القسمة لا اكلمك ابدا وكل مالي في رتاج الكعبة فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الكعبة لغنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت	7824	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms3128	true	-7552608227712936231	182	286	944	1448	1519	300	عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف بالمشي او الهدي او جعل ماله في سبيل الله او في المساكين او في رتاج الكعبة فكفارته كفارة --يمين 32166 قلنا الاخبار المناكير لا تقبل اذا اضيفت الي المشاهير فكيف الي المجاهيل اين اهل الحديث ونقله السير عن هذا الحديث لم ينقلوه حتي وقع الي ابن ابي زياد وانما هذا يروي عن عاءشة فاما عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا اصل له 32167 قالوا روي ان رجلا -----------------------------------------------------------------------------------قال لعمر بن الخطاب اني جعلت---------------- مالي في رتاج الكعبة ان كلمت اخي فقال ---------------ان الكعبة لغنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك وسءل	3128	-5325929992804818163	218	265.5	168	620	35.16128921508789	40	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009139-ara1.ms7910	false	-2254117026518907797	248	279	1335	1475	1576	300	ان النبي ----------------قال ما عدل وال اتجر في رعيته ابدا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن شريح ----قال شرط علي عمر حين ولاني القضاء ان لا ابيع ولا ابتاع ولا ارتشي ولا اقضي وانا غضبان	7910	106469469212523732	Sham19Y0017768-ara1.ms3154	true	-169008951915711625	94	149	482	757	1547	300	عن النبي عليه السلام انه قال ما عدل وال اتجر في رعيته 32394 قلنا هذا يدل علي كراهة التجارة والكلام في البيع والشراء فاما التجارة فمشغلة عن النظر في الاحكام فتضيع حقوق الناس 32395 قالوا روي عن شريح انه قال شرط علي عمر حين ولاني---------- لا ابيع ولا اشتري ولا ارتشي ولا اقضي وانا غضبان	3154	-5325929992804818163	120	192.0	92	285	42.105262756347656	25	JK009139-ara1	Sham19Y0017768-ara1