id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0123	false	1712644928814956433	185	232	981	1203	1573	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس والثاني ما رواه خال------------د بن ابي -	123	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0076	true	288103663274833577	249	296	1255	1476	1494	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء ف----اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس و----------رواه ابو داود عن محمد بن يحيي	76	-2573706155947268450	202	369.5	159	235	85.95744323730469	40	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0130	false	-8377401217622302588	198	252	1072	1353	1601	300	رجع عن الطعام فصار نجسا فعلي هذا يكون استثناء من مضمر- دل عليه مظهر وتقديره وليستنج- بثلاثة احجار وما قام مقامها ليس فيها رجيع ولا عظم والثاني ان الرجيع هو الحجر الذي قد استعمل مرة فصار راجعا عن الموضع النجس فعلي هذا يكون تقدير الكلام -يستنجي بثلاثة احجار ليس فيها رجيع ولا عظم والله	130	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0116	true	8698606680065161288	227	279	1228	1500	1623	300	رجع عن الطعام فصار نجسا فعلي هذا يكون استنجاء--- مضمرا دل عليه مظهرا تقديره --يستنجي بثلاثة------ وما قام مقامها ليس فيها رجيع ولا عظم والثاني ان الرجيع هو الحجر الذي قد استعمل مرة فصار راجعا عن الموضع النجس فعلي هذا يكون تقدير الكلام ويستنجي بثلاثة احجار ليس فيها رجيع ولا عظم قاله -	116	-2573706155947268450	262	484.0	212	284	92.25352478027344	45	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0128	false	8352052366961278352	0	27	0	125	1558	300	فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر ومن فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج فلما قرنه بالاكتحال ووضع الحرج عن تاركه دل علي عدم	128	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0117	true	2953742657071746240	66	93	329	453	1548	300	فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر -من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج فلما قرنه بالاكتحال ورفع الحرج عن تاركه دل علي عدم	117	-2573706155947268450	122	237.0	95	125	97.5999984741211	25	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0143	false	-5559891832838368020	0	40	0	188	1509	300	مسعود قال قدم وفد الجن علي النبي------------------- فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله تعالي جعل لنا فيها رزقا قال فنهي -----رسول الله عن ذلك--- وروي صالح مولي التوامة عن ابي هريرة قال	143	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0119	true	-4909477517018820327	252	295	1330	1533	1558	300	مسعي -قال قدم وفد الجن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله------ جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم وروي البخاري من حديث----- ابي هريرة قال	119	-2573706155947268450	150	244.5	116	215	69.76744079589844	29	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0143	false	-5559891832838368020	0	30	0	141	1509	300	مسعود قال قدم وفد الجن-------------- علي النبي--------- فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله تعالي- جعل لنا فيها رزقا قال فنهي -----رسول الله	143	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0135	true	-3269751318689486196	153	190	744	914	1463	300	مسعود قال قدم وفد الجن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله جل وعز جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي صلي الله	135	-2573706155947268450	128	225.0	98	170	75.29412078857422	26	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0111	false	464875378454153350	85	115	452	605	1564	300	ان ابن عمر رضي الله عنه سمع عبد بني الحسحاس ينشد قوله عميرة ودع ان تجهزت غاديا كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال عمر ولو قدمت الاسلام علي الشيب لاجزتك	111	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0243	true	-7781880903304435142	31	57	152	286	1540	300	ع----ن عمر ا---------نه سمع عبد بني الحسحاس ينشد----- عميرة ودع ان تجهزت غاديا كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال عمر -لو قدمت الاسلام علي الشيب لاجزتك	243	-2573706155947268450	132	241.0	106	153	86.2745132446289	22	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0114	false	2961162838183799014	0	113	0	590	1607	300	نكس وضوءه اربع مرار صح- له منها وضوء----- كامل لانه يعيد ب--المرة الاولي بالوجه وفي الثانية بالذراعين وفي الثالثة بالراس وفي الرابعة بالرجلين فلو رتب الوجه والذراعين وقدم الرجلين علي الراس اعاد غسل الرجلين ليكون غسلهما بعد الراس ولو نسي احد اعضاء وضوءه فلم يعرفه استانف وضوءه كله لجواز ان يكون المتروك غسل وجهه ولا يجوز ان يجتهد كما لا يجوز ان يجتهد في عدد ما صلي اذا شك فلو ترك المتوضء موضعا من وجهه غسله من وجهه واعاد غسل ما بعد الوجه ليكون بعد كمال غسل الوجه متوضءا علي الترتيب فان لم يعرف ذلك الموضع من وجهه استانف جميع وضوءه والله اعلم مسالة جواز تقديم اليسري علي اليمني في الوضوء قال- الشافعي	114	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0243	true	-7781880903304435142	171	266	875	1365	1540	300	نكس وضوءه اربع مرات حصل له منها وضوء واحد كامل لانه يعيد في المرة الاولي بالوجه وفي الثانية بالذراعين وفي الثالثة بالراس وفي الرابعة بالرجلين ولو رتب الوجه والذراعين وقدم -----له علي الراس غس-----ل الرجلين----------------------------------------------- فلم يعرفه استانف وضوءا---- لجواز ان يكون المتروك غسل وجهه ولا يجوز ان يجتهد كما لو يجوز ان يجتهد في عدد ما صلي اذا شك فلو ترك المتوضء موضعا من وجهه غسل--------ه واعاد غسل ما بعد الوجه ليكون بعد كمال غسل الوجه فلو------------------- لم يعرف ذلك الموضع من وجهه استانف جميع وضوءه واما----------------- تقديم اليسري علي اليمني فمجز----ء قاله الشافعي	243	-2573706155947268450	463	806.0	370	599	77.29549407958984	80	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0108	false	-2570694940698768199	40	300	227	1575	1575	300	الشافعي رضي الله عنه وان فرق وضوءه وغسله اجزاه واحتج في ذلك بابن عمر قال الماوردي اعلم ان الموالاة في الوضوء افضل ومتابعة الاعضاء اكمل انقيادا لما يقتضيه الامر من التعجيل واتباعا لقول الرسول ------------------------فان فرق فالتفريق ضربان قريب وبعيد فالقريب معفو عنه -لا تاثير له في الوضوء وحده ما لم تجف الاعضاء مع اعتدال الهواء في غير------- برد ولا حر مشتد وليس الجفاف معتبرا وانما زمانه هو التعبير واما البعيد فهو ان يمضي زمان الجفاف في اعتدال الهواء ففيه قولان احدهما وبه قال في القديم انه غير جاءز والوضوء معه غير صحيح وبه قال من الصحابة عمر بن الخطاب ومن الفقهاء الاوزاعي واحمد والقول الثاني وبه قال في الجديد انه جاءز والوضوء معه صحيح وبه قال من الصحابة عبد الله بن عمر ومن التابعين الحسن وسع-د بن المسيب ومن الفقهاء الثوري وابو حنيفة وقال مالك والليث بن سعد ان فرقه لعذر جاز وان فرقه لغير عذر لم يجز ووجه القول الاول بانه لا يجوز ان مطلق امر الله تعالي بالوضوء لقوله فاغسلوا وجوهكم وايديكم الماءدة 6 يقتضي الفور والتعجيل وذلك يمنع من التاجيل ولان النبي ت-------------------وضا علي الولاء ثم قال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به يعني الا بمثله في الموالاة وروي قتادة عن انس ان رجلا جاء الي النبي------------------- وقد توضا وترك علي قدميه مثل موضع الظفر فقال له النبي------------------- ارجع فاحسن وضوءك ولانها عبادة يرجع في حال العذر الي شطرها فوجب ان تكون الموالاة من شرطها كالصلاة ووجه قوله في الجديد بانه يجوز هو ان التفريق------ لا يمنع من امتثال الامر في قوله تعالي فاغسلوا وجوهكم فوجب ا--لا يمنع من الاجزاء فان قيل فالاوامر تقتضي-	108	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0244	true	2860817759180563787	23	285	133	1471	1540	300	الشافعي ان --------------فرق وضوءه وغسله اجزاه واحتج في ذلك بابن عمر------------- اعلم ان الموالاة في الوضوء افضل ومتابعة الاعضاء اكمل انقيادا لما يقتضيه الامر من التعجيل واتباعا لقول --رسول الله صلي الله عليه وسلم فان فرق فالتفريق ضربان قريب وبعيد فالقريب معفو عنه ولا تاثير له في الوضوء وحده ما لم يجف الاعضاء مع اعتدال الهواء في غير حر ولا برد ولا حر مشتد وليس الجفاف معتبرا وانما زمانه هو المعتبر فاما البعيد فهو ان يمضي زمان الجفاف في اعتدال الهواء ففيه قولان------- وبه قال في القديم انه غير جاءز والوضوء معه غير صحيح وبه قال -----------عمر بن الخطاب و-----------الاوزاعي واحمد والقول الثاني وبه قال في الجديد انه جاءز والوضوء معه صحيح وبه قال----------- عبد الله بن عمر و------------الحسن وسعيد بن المسيب و-----------الثوري وابو حنيفة وقال مالك والليث بن سعد ان فرقه بعذر جاز وان فرقه بغير عذر لم يجز ووجه القول الاول -انه لا يجوز ان مطلق امر الله تعالي بالوضوء فقوله فاغسلوا وجوهكم وايديكم الاية يق----تضي الفور والتعجيل وذلك يمنع من التاجيل ولان النبي صلي الله عليه وسلم توضا علي الولاء ثم قال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به يعني الا بمثله في الموالاة وروي قتادة عن انس ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد توضا وترك علي قدميه مثل موضع الظفر فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك ولانها عبادة يرجع في حال العذر الي شرطها فوجب ان تكون الموالاة من شرطها كالصلاة ووجه قوله في الجديد بانه يجوز هذا-- التفريق هو ان لا يمنع من امتثال الامر في قوله------ فاغسلوا وجوهكم فوجب ان لا يمنع من الاجزاء فان قيل -الاوامر تقتضي	244	-2573706155947268450	1217	2224.0	980	1447	84.10504150390625	213	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0109	false	358806216120960550	15	61	70	320	1625	300	وفي رجليه خفان فلم يمسح عليهما حتي خرج الي المسجد فحضرت جنازة فدعي بماء فمسح علي خفيه وذلك بالمدينة فلم ينكر ذلك عليه احد ولانه تفريق في تطهير فجاز كالتفريق اليسير ولان كل عبادة جاز فيها التفريق اليسير جاز فيها التفريق الكثير كالحج طردا والصلاة عكسا	109	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0245	true	8124654744500709549	0	43	0	233	1491	300	وفي رجليه خفاف فلم يمسح عليهما حتي خرج الي المسجد فحضرت جنازة فدعا بماء فمسح علي خفيه وذلك بالمدينة فلم ينكر ----عليه احد ولانه تفريق في تطهير فجاز كالتفريق اليسير ولان كل عبادة جاز فيها التفريق اليسير جاز------------- الكثير كالحج طردا والصلاة عكسا	245	-2573706155947268450	231	442.5	188	250	92.4000015258789	39	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0197	false	4552356181309824026	8	36	39	180	1528	300	عن حميد الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي------------------- اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله------------------- ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة	197	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0294	true	428829283402725001	62	98	314	493	1468	300	عن حميد الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة	294	-2573706155947268450	141	258.0	113	179	78.77095031738281	28	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0308	false	5780464389635031966	102	129	563	694	1499	300	يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وهي تطرح فيها المحايض ولحوم الكلاب وما ينجي الناس---------------- فقال----------------------------- الماء لا ينجسه شء قال ومعني لا ين--جسه شء	308	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0324	true	-2047321000529963848	145	176	679	827	1418	300	يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة و--------فيها ----------------------ما ينجي الناس والمحايض والخبث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء قال قاسم هذا من احسن شء	324	-2573706155947268450	91	122.0	70	178	51.12359619140625	17	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0303	false	4455357589420823928	71	100	354	490	1533	300	قال ابو داود وسمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون فيها الماء قال الي العانة قلت واذا نقص ------قال دون العورة	303	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0328	true	-1933735524863405302	5	35	25	167	1468	300	قال ابو داود وسمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون فيها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص الماء قال دون العورة	328	-2573706155947268450	135	261.5	106	142	95.07041931152344	28	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0298	false	6744265398114186070	35	228	178	1188	1579	300	والمذهب الثالث ان اعتبار --نجاست---ه بالقلة والكثرة فان قل الماء -----------------كان نجسا وان كثر كان طاهرا----------------------- واختلف القاءلون بهذا في حد القليل من الكثير علي ثلاثة مذاهب احدها وهو مذهب الشافعي انه محدود بقلتين فان بلغ الماء قلتين فهو كثير لا ينجس الا بالتغيير وان كان دون القلتين فهو نجس وبه قال من الصحابة عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وابو هريرة ومن التابعين سعيد بن جبير ومجاهد ومن الفقهاء ابن جريح ومحمد بن اسحاق وابو عبيد القاسم بن سلام وعبد الرحمن بن مهدي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو ثور والمذهب الثاني انه محدود باربعين قلة والقلة منها كالجرة وهو قول عبد الله بن- عمرو بن العاص ومحمد بن المن--------------------------------كدر والمذهب الثالث انه محدود بكر والكر عندهم اربعون قفيزا والقفيز عندهم اثنان وثلاثون رطلا وكان مقدار ذلك الف رطل وماءتي رطل وثمانين رطلا وهو قول محمد بن سيرين ومسروق بن الاجدع ووكيع بن الجراح فهذه المذاهب المشهورة فيما ينجس من الماء و---لا ين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جس فصل استدلال مالك علي ان نجاسة الماء بالتغيير واستدل مالك ومن تابعه علي ان نجاسة الماء معتبرة بالتغيير بما روي عن النبي -------------------انه قال خلق الله الماء طهورا لا ينجسه الا ما غير لونه او طعمه	298	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0332	true	-6711648092179719144	108	300	533	1545	1545	300	والمذهب الثالث ان اعتبار النجاسة فيه بالقلة والكثرة فان من الماء المخالط بالنجاسة كان نجسا وان كثر كان طاهرا قال ابو الحسن الماوردي واختلف القاءلون بهذا في حد القليل من الكثير علي ثلاثة مذاهب احدها وهو مذهب الشافعي انه محدود بقلتين كما سنذكره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انه محدود باربعين قلة والقلة منها كالجرة وهو قول عبد الله ابن عمرو بن العاص ومحمد بن المنكدر وسياتي ما روي فيه في الباب بعده والمذهب الثالث انه محدود بكر والكر عندهم اربعون قفيزا والقفيز عندهم اثنان وثلاثون رطلا فكان مقدار ذلك الف رطل وماءتي رطل وثمانين رطلا وهو قول محمد بن سيرين ومسروق بن الاجدع ووكيع بن الجراح فهذه المذاهب المشهورة فيما ينجس من الماء وما لا ينجس انتهي والمذهب الرابع ان الماء اذا كان قلتين لم ينجس ما لم يتغير كمذهب الشافعي الا ان يكون مخالطا ببول الادمي او عذرته الماءعة فانهما ينجسان الماء وان كان قلتين فاكثر وهو المشهور من مذهب احمد بن حنبل ما لم يكثر الي حيث يكون نزحه كالمصانع التي بطريق مكة----------------------------------------------- واستدل ------من را------ي ان نجاسة الماء معتبرة بالتغيير بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خلق الله الماء طهورا لا ينجسه الا ما غير لونه او طعمه-	332	-2573706155947268450	638	1013.5	516	1364	46.774192810058594	112	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0298	false	6744265398114186070	228	291	1188	1527	1579	300	او راءحته قالوا ولان- ما- لم تغيره النجاسة فوجب ان يكون طاهرا كالقلتين قالوا ولان حصول النجاسة في الماء قد تكون تارة بورودها علي الماء وتارة بور-د الماء عليها فلما كان الماء اذا ورد علي النجاسة لم ينجس الا بالتغيير وجب اذا وردت النجاسة علي الماء--- لا ينجس الا بالتغيير فصل استدلال ابي حنيفة ع--------------لي ان نجاسة الماء معتبرة بالاختلاط -واستدل ابو حنيفة	298	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0333	true	7563318573059258211	0	67	0	353	1575	300	او ريح--ه قالوا ولانه ماء لم تغيره النجاسة فوجب ان يكون طاهرا كالقلتين قالوا ولان حصول النجاسة في الماء قد تكون تارة بورودها علي الماء وتارة بورود الماء عليها فلما كان الماء اذا ورد علي النجاسة لم ينجس الا بالتغيير وجب اذا وردت النجاسة علي الماء ان لا ينجس الا بالتغيير ---واستد--ل ابو حنيفة ومن قال بقوله علي ان نجاسة الماء معتبرة بالاختلاط بما روي ابو هريرة	333	-2573706155947268450	319	573.5	257	360	88.61111450195312	53	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0299	false	-7200875077608298279	1	143	3	721	1539	300	رسول الله قال ---------------لا يبولن احدكم في الماء الداءم------------- ثم يغتسل فيه-------------- فمنع من ذلك لاجل التنجيس بالاختلاط من غير اعتبار قذر فيه وبما روي عن ابن عباس انه نزح بءر زمزم من زنجي مات فيها ومعلوم ان ماءها كثير ولم ينقل التغيير ولم ينكر ذلك احد من علماء العصر مع ضنهم بماء زمزم ان يراق بغير حق وان يستعمل الا في قربة فصار اجماع العصر قال ولان- ما- خالطته نجاسة فوجب ان يكون نجسا قياسا علي ما دون القلتين قال ولانه ماءع تنجس قليله بمخالطة النجاسة قياسا علي ساءر الماءعات قال ولان العين الواحدة اذا اجتمع فيها حظر واباحة فغلب حكم الحظر علي الاباحة علي المتولد من بين ماكول وغير ماكول وكالولد اذا كان احد ابويه وثنيا والاخر كتابيا فاقتضي شاهد هذه الاصول في تغليب الحظر ان يغلب حكم النجاسة علي الطهارة فصل دفع ما اعترض به الخصم عن حديث القلتان	299	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0333	true	7563318573059258211	69	208	361	1084	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل منه اخرجه البخاري فمنع من ذلك لاجل التنجيس بالاختلاط من غير اعتبار قدر فيه و-ما روي عن ابن عباس انه نزح بءر زمزم من زنجي مات فيه- ومعلوم ان ماءها كثير ولم يقبل التغيير ولم ينكر ذلك احد من علماء العصر مع ضنهم بماء زمزم ان يراق بغير حق وان يستعمل الا في قربة فصار اجماع العصر---- ولانه ماء خالطته نجاسة فوجب ان يكون نجسا قياسا علي ما دون القلتين---- ولانه مانع ينجس قليله بمخالطة النجاسة قياسا علي ساءر الماءعات و----لان العين الواحدة اذا اجتمع فيها حظر واباحة يغلب حكم الحظر علي الاباحة ك---المتولد--- بين ماكول وغير ماكول وكالولد اذا كان احد ابويه وثنيا والاخر كتابيا فاقتضي شاهد هذه الاصول في تغليب الحظر ان يغلب حكم النجاسة علي الطهارة و----------اعترضوا و---------حديث القلتين	333	-2573706155947268450	660	1201.0	530	762	86.61417388916016	113	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0147	false	-5685635297979759369	145	186	747	950	1507	300	ابي خالد الدالاني عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ان----- النبي كان يسجد وي--------نام وي-----------------نفخ ثم يقوم فيصلي ولا يتوضا فقلت له صليت ولم تتوضا وقد نمت فقال انما الوضوء----------- علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله	147	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0383	true	186280306694067916	200	250	998	1225	1463	300	ابي خالد الدالاني عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس انه راي النبي صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم -قام ف-صلي---------- فقلت يا رسول الله انك --قد نمت -قال ان-- الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله	383	-2573706155947268450	161	224.0	124	244	65.98360443115234	27	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0173	false	7642849409239728005	190	248	971	1256	1501	300	عبيد بن ثمامة عن----------------------- عبد الله بن الح-رث بن جبي-------------------------------------------------------------ر قال لقد رايتني سابع سبعة او سادس ستة مع رسول الله------------------- في دار رج---------ل فناداه بالصلاة فخرجنا فمرننا برجل وبرمته علي النار فقال له رسول الله------------------- اطابت برمتك فقال نعم بابي انت وامي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتي احرم بالصلاة وانا انظر اليه وروي- داود بن	173	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0403	true	8768669440288990690	44	129	207	624	1448	300	عبيد بن ثمامة المرادي قال قدم علينا مصر عبد الله بن الحارث بن جزء من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته يحدث في مسجد مصر قال لقد رايتني سابع سبعة او سادس ستة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار رجل فمر بلال فناداه بالصلاة فخرجنا فمررنا برجل وبرمته علي النار فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اطابت برمتك -قال نعم بابي انت وامي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتي احرم بالصلاة وانا انظر اليه وحديث محمد بن	403	-2573706155947268450	274	460.0	216	418	65.55023956298828	50	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0152	false	-2680194896927099611	180	208	950	1077	1529	300	الاعمش عن حبيب عن عروة عن عاءشة ان النبي------------------- قبل امراة من نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا فقال عروة فقلت لها من هي الا انت فضحكت	152	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0439	true	-6335213683732730365	27	59	132	277	1522	300	الاعمش عن حبيب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قبل امراة من نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا -قال عروة فقلت لها من هي الا انت فضحكت	439	-2573706155947268450	126	235.0	98	146	86.3013687133789	27	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0330	false	-7352960176818791197	158	201	827	1022	1522	300	محمد بن يزيد عن ايوب بن قطن عن ابي بن عمارة قال يحيي بن ايوب وقد كان صلي مع رسول الله------------------- القبلتين انه قال يا رسول الله انمسح علي الخفين قال نعم قال يوم ق-ال ويومين قال وثلاثة قال نعم وما شءت وب--رواية	330	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0473	true	-8178239646624981829	217	261	1049	1248	1442	300	محمد بن يزيد عن ايوب بن قطن عن ابي بن عمارة وكان قد -----------------صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم القبلتين انه قال يا رسول الله ا-مسح علي الخفين قال نعم قال يوما قال ويومين قال وثلاثة قال نعم وما شءت وفي رواية	473	-2573706155947268450	166	292.0	130	217	76.49769592285156	33	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0333	false	-5414439443114973903	39	166	212	864	1535	300	فقال الحسن البصري اول زمانه من وقت لباسه الخفين وقال الاوزاعي واحمد وابو ثور اول زمانه من وقت مسحه علي الخفين وقال الشافعي وابو حنيفة اول زمانه من وقت حدثه بعد لباس الخفين واستدل من اعتبر اول زمان حدثه من وقت اللباس بحديث صفوان بن عسال قال كان رسول الله-------- يامرنا اذا كنا مسافرين او سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن فجعل الثلاثة مدة اللباس واستدل من اعتبر اول زمانه من وقت المسح بحديث ابي بكرة ان النبي -------------------قال يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام ولياليهن فجعل---------- ذلك مدة المسح----------------------- والدليل علي ان اول زمانه من وقت الحدث انك تجعل ما استدل به كل واحد من الفريقين حجة علي الاخر ثم تستدل بالمعني الدال عليهما وهو ان كل عبادة اعتبر فيها الوقت فان ابتداء	333	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0476	true	-6812413698403354205	190	300	1003	1563	1563	300	وقال------ البصري اول زمانه من وقت لب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الخفين واستدل من اعتبر اول----- مدته من وقت اللباس بحديث صفوان بن عسال قال كان النبي عليه السلام يامر-- اذا كنا سفري----------- ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن فجعل الثلاث- مدة اللباس واستدل من اعتبر مدة زمانه من وقت المسح بحديث ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام بلياليهن فجعل مدة المسح ذلك قال ابو الحسن الماوردي رحمه الله والدليل علي ان اول زمانه من وقت الحدث انك تجعل ما استدل به كل واحد من الفريقين حجة علي الاخر ثم تستدل بالمعني الدال عليهما وهو ان كل عبادة اعتبر فيها الوقت فان ابتداء-	476	-2573706155947268450	474	835.0	377	712	66.57303619384766	85	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0333	false	-5414439443114973903	166	300	864	1535	1535	300	وقتها محسوب من الوقت الذي يمكن فيه فعلها وصفتها معتبرة بوقت اداءها كالصلاة ان كانت ظهرا فاول وقتها زوال الشمس وصفتها في القصر والاتمام بوقت----------- الاداء والفعل فان كان وقت فعلها واداءها مسافرا قصر وان كان مقيما اتم كذلك المسح اول زمانه من وقت الحدث لان- اول وقت الفعل وصفته في مسح المقيم والمسافر معتبر بوقت المسح فصل فاذا ثبت ان ----زمان المسح من وقت الحدث فاذا احدث بعد لباس خفيه علي طهارة مسح من وقت حدثه الي مثله من الغد ان كان مقيما --والي مثله من اليوم الرابع ان كان مسافرا واكثر ما يمكن المقيم ان يصلي بالمسح ست صلوات مءقتات الا ان يجمع--------- فيصلي سبعا مثاله ان يحدث بعد الزوال وقد مضي بعض الوقت فيمسح ويصلي الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء ثم الصبح ثم الظهر في اول وقتها ثم العصر-	333	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0477	true	6904763741603755764	0	119	0	589	1495	300	وقتها محسوب من الوقت الذي يمكن فيه فعلها كحكم ----------------------الصلاة ------------------------------------------في القصر والاتمام فانه يعتبر بوقت الاداء والفعل فان كان وقت فعلها واداءها مسافرا قصر وان كان مقيما اتم كذلك المسح اول زمانه من وقت الحدث لانه اول وقت الفعل وصفته في مسح المقيم والمسافر معتبر بوقت المسح و----اذا ثبت ان اول زمان المسح من حين -يحدث ----------ب---------------------------عد لبس الخف الي مثله من الغد ان كان مقيما او الي مثله من اليوم الرابع ان كان مسافرا فاكثر ما يمكن المقيم ان يصلي بالمسح ست صلوات مءقتا- الا ان يجمع بعذر مطر فيصلي سبعا مثاله ان يحدث بعد الزوال وقد مضي بعض الوقت فيمسح ويصلي الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء ثم الصبح ثم الظهر--- اول وقتها ثم العصر	477	-2573706155947268450	536	964.0	425	699	76.68096923828125	99	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0334	false	3910380590467278200	0	49	0	244	1451	300	يجمعها اليها واكثر ما يمكن المسافر ان يصلي بالمسح ست- عشرة صلاة الا ان يجمع فيصلي سبع ع-شرة منهن عشر- في يومين وسبع في اليوم الثالث علي ما وصفنا من جمعه ويجوز في زمان المسح ان يصلي ما شاء من الفواءت والنوافل لان وقت المسح مقدر بالزمان لا بالصلوات	334	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0477	true	6904763741603755764	119	166	589	828	1495	300	يجمعها اليها واكثر ما يمكن المسافر ان يصلي بالمسح ستة عشر- صلاة الا ان يجمع فيصلي سبعة عشرة منهن عشرة في يومين وسبع في اليوم الثالث علي ما وصفنا من جمعه ويجوز للما-------سح ان يصلي ما شاء من الفواءت والنوافل لان وقت المسح مقدر بالزمان لا بالصلوات	477	-2573706155947268450	230	433.5	184	247	93.1174087524414	41	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0337	false	-5903434821945838418	217	263	1033	1267	1471	300	واذا سافر في معصية لم يجز ان يمسح ثلاثا----------------------------------- واختلف اصحابنا هل يجوز ان يمسح يوما وليلة---------- وكذلك لو كان مقيما علي معصية فاحد الوجهين لا يجوز ان يمسح شيءا لان المسح رخصة --والعاصي لا يترخص--- وهذا قول ابي سعيد الاصطخري والوجه الثاني يمسح يوما وليلة	337	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0477	true	6904763741603755764	246	300	1229	1495	1495	300	فاذا سافر في معصية لم يجز ان يمسح ثلاثا لان المسح رخصة والعاصي لا يترخص له واختلفو------ا هل يجوز ان يمسح يوما وليلة علي وجهين وكذلك لو كان مقيما علي معصية فاحد الوجهين لا يجوز ان يمسح شيءا لما ----ذكرناه من العاصي لا ي-رخص له وهذا قول ابي سعيد الاصطخري و------الثاني يمسح يوما وليلة-	477	-2573706155947268450	206	337.5	164	284	72.53520965576172	36	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0337	false	-5903434821945838418	263	300	1267	1471	1471	300	مسافرا كان او مقيما وان كان عاصيا لان مسح الخفين ملحق بطهارة الاعضاء التي هي عبادات مفعولة فاستوي فيها المطيع والعاصي بالصلاة وان ي-ترك فتمنع منه المعصية كالفطر والقصر وهذا قول ابي العباس بن سريج مسالة قال	337	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0478	true	-6710539373367904789	0	36	0	198	1495	300	مسافرا كان او مقيما وان كان عاصيا لان مسح الخفين ملحق بطهارة الاعضاء التي هي عبادات مفعولة فاستوي فيه- المطيع والعاصي كالصلاة وليس بترك ف-منع منه للمعصية كالفطر والقصر وهذا قول ابي العباس بن سريج قال -----	478	-2573706155947268450	187	349.5	153	205	91.21951293945312	29	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0347	false	-6985682150475879104	7	35	40	172	1531	300	الاعمش عن ابي اسحاق عن عبد خير عن علي------------- قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله يمسح اعلي خفيه	347	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0483	true	6639867505243804461	107	138	509	653	1455	300	الاعمش عن ابي اسحاق عن عبد خير عن علي رضي الله عنه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله -صلي الله عليه	483	-2573706155947268450	124	230.0	96	145	85.51724243164062	25	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0093	false	-2029911121697538201	4	27	29	150	1542	300	راشد بن سعد عن ثوبان قال بعث رسول الله------------------- سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول الله------------------- امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والنساخين	93	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0497	true	-8519612076214308358	250	281	1151	1310	1399	300	راشد بن سعد عن ثوبان قال بعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	497	-2573706155947268450	119	208.0	96	159	74.84276580810547	21	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0332	false	-3493120240088106153	3	26	17	138	1571	300	راشد بن سعد عن ثوبان قال بعث رسول الله------------------- سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول الله------------------- امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	332	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0497	true	-8519612076214308358	250	281	1151	1310	1399	300	راشد بن سعد عن ثوبان قال بعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	497	-2573706155947268450	120	211.0	97	159	75.47169494628906	22	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0184	false	-1836240804993969504	143	178	738	910	1552	300	ثلاثا قبل ادخالهما الا---ناء ثم يغسل ما به----------------- من الاذي ثم يتوضا وضوءه للصلاة -------ثم يدخل اصابعه العشر في الاناء---------- يخلل بها اصول شعره ---------------ثم يحثي علي راسه ثلاث حث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات ثم يفيض الماء علي----- جسده	184	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0506	true	8901306257318861745	0	72	0	377	1522	300	ثلاثا قبل ادخالهما في الاناء ثم يغسل ما علي فرجه وساءر بدنه من الاذي ثم يتوضا وضوءه للصلاة بكماله ثم يدخل اصابعه------ في الماء فيغرف غرفة يخلل بها اصول شعره من راسه ولحيته ثم يحثي علي راسه ثلاث حثيات ويتعاهد معاطف بدنه كالابطين وداخل الاذنين والسرة وما بين الاليتين واصابع الرجلين وعكن البطن وغير ذلك فيوصل الماء الي جميع ذلك ثم يفيض علي راسه ثلاث حثيات ثم يفيض الماء علي ساءر جسده	506	-2573706155947268450	157	255.5	123	383	40.99216842651367	29	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0192	false	-1663208243693528260	249	283	1255	1404	1480	300	عن زاذان عن عل--ي كرم الله وجهه------------------------- ان رسول الله -------------------قال من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار قال علي فمن ثم عاديت راسي------ وكان يجز شعره	192	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0513	true	-8343319599960328937	112	156	562	762	1481	300	عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا واما حديث علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به- كذا وكذا من النار قال علي فمن ثم عاديت راسي ثلاثا وكان يجز شعره	513	-2573706155947268450	137	216.0	103	201	68.1592025756836	29	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0176	false	-5601533412843869254	262	300	1339	1512	1512	300	محمد بن مهران عن ميس-ر الحلبي عن -----ابي غسان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال حدثني ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله في بدو------------------- الاسلام-	176	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0531	true	-4719499820679328488	25	65	129	318	1458	300	محمد بن مهران ثنا مبشر الحلبي عن محمد ابي غسان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال حدثني ابي ا-------ن الفتيا التي كانوا يفتون ال---ماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول الاسلام	531	-2573706155947268450	150	265.0	118	199	75.37688446044922	29	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0180	false	8332533093172416683	171	286	828	1369	1429	300	فاما اذا استيقظ الناءم فراي انزال المني عن غير ان يحس به في نومه فالغسل منه واجب ولو احس في النوم بالانزال ولم ير بعد استيقاظه شيءا فلا غسل عليه وذاك من حديث النفس فقد روي عبيد الله عن القاسم عن عاءشة قالت سءل رسول الله عن الرجل يجد البلل ولا يذكر الاحتلام فقال يغتسل وعن الرجل يري ان قد احتلم ولا يجد البلل قال لا غسل عليه فقالت ام سلمة المراة تري ذلك قال نعم النساء شقاءق الرجال ذكره ابو داود فلو راي الرجل المني في ثوب هو لابسه ولم يحس من نفسه -الانزال فيه فلا يخلو حال ذلك الثوب من ان يلبسه غيره ام لا فان لبسه غيره فلا غسل عليه لجواز ان	180	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0542	true	2823178814031116922	234	300	1178	1481	1481	300	فاما اذا استيقظ الناءم فيري------ المني من غير ان يحس به في نومه فالغسل منه واجب ولو احس في النوم بالانزال فلم ير بعد استيقاظه منيا فلا غسل عليه وذلك من حديث النفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو راي الرجل المني في ثوب هو لابسه ولم يحس من نفسه بالانزال فيه فلا يخلو حال ذلك الثوب من ان يلبسه غيره ام لا فان لبسه غيره -لا غسل عليه لجواز ان-	542	-2573706155947268450	294	548.5	229	542	54.2435417175293	57	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0181	false	6598001770974873773	0	106	0	496	1496	300	كان ذلك الثوب لا يلبسه غيره ا-و لم يلبسه غيره منذ غسله وقد كان يلبسه غيره قبل الغسل نظر فيه فان كان المني من ظاهره فلا غسل عليه لجواز ان يكون قد لاقي منيا علي ثوب غيره فتعدي عليه او قد حاكه رجل انزل فوقع منيه علي ثوبه فان كان المني من داخل الثوب فالغسل عليه واجب لعلمنا انه منه و--امتناع كونه من غيره فاذا اغتسل اعاد كل صلاة صلاها من اقرب نومة نامها فيه لانه الظاهر من حال انزاله الا ان--- يكون قد نام فيه ل-ا يلزمه اعادة شء مما صلي لجواز ان يكون حادثا بعد اخر صلاة- وليس هناك ظاهر يغلب فيحمل علي اليقين	181	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0543	true	-6083022198128090791	14	122	61	563	1429	300	كان ذلك الثوب لا يلبسه غيره فلو لم يلبسه غيره منذ غسل- وقد كان يلبسه غيره قبل الغسل نظر فيه فان كان المني من ظاهره فلا غسل عليه لجواز ان يكون قد لاقي منيا علي ثوب غيره فتعدي اليه او قد حاكه رجل انزل فوقع منيه علي ثوبه وان كان المني من داخل الثوب فالغسل عليه واجب لعلمنا انه منه او امتناع كونه من غيره فاذا اغتسل اعاد كل صلاة صلاها من اقرب نومة نامها فيه لانه الظاهر من حال انزاله الا ان لا يكون قد نام فيه فلا يلزمه اعادة شء مما صلي لجواز ان يكون حادثا بعد اخر صلاته وليس هناك ظاهر يغلب ف-حمل علي اليقين	543	-2573706155947268450	488	936.5	382	504	96.82539367675781	99	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0182	false	-5463228710218588807	140	184	670	890	1492	300	وروي الحارث بن العلاء بن الحارث عن حرام بن حكيم------------------------ عن عمه عبيد الله بن سعد الانصاري قال سالت رسول ا-----لله---------- عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذاك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة ذكرهما	182	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0552	true	-4810766376340364783	111	160	527	775	1445	300	وروي---------- العلاء بن الحارث عن حرام بن حكيم بالحاء والراء المهملتين عن عمه عب-د الله بن سعد الانصاري قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذلك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة في هذا	552	-2573706155947268450	198	358.0	157	259	76.4478759765625	36	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0182	false	-5463228710218588807	203	244	989	1211	1492	300	فاما الودي فهو كدر يخرج بعد البول قطرة او قطرتين وهو نجس يوجب الوضوء دون الغسل كالمذي فصارت الماءعات الخارجة من الذكر غير البول المعتاد ثلاثة المني وهو طاهر يوجب الغسل والمذي وهو نجس يوجب الوضوء والودي وه-و نجس-- يوجب------ الوضوء	182	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0554	true	1648005399059914229	231	268	1132	1338	1489	300	واما الودي فهو كدر يخرج بعد البول قطرة او قطرتين وهو---- يوجب الوضوء دون الغسل كالمذي فصارت الماءعات الخارجة من الذكر غير البول المعتاد ثلاثة المني وهو طاهر يوجب الغسل والمذي-------------------- والودي وهما نجسان ي-جب منهما الوضوء	554	-2573706155947268450	195	349.5	159	231	84.41558074951172	30	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0238	false	-5645964824133309908	169	239	847	1196	1509	300	عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة وانا في غزوة ذات السلاسل فاشفقت اذ اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي------------------- فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء 29 فضحك رسول الله------------------- ولم يقل في شيءا	238	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0588	true	-1178628601197424324	33	105	163	523	1450	300	عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة----- في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت --وصليت باصحابي------ فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما---------- فضحك -نبي الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل--- شيءا	588	-2573706155947268450	317	562.5	253	387	81.91214752197266	57	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0431	false	-7736555115012795443	4	35	17	168	1541	300	شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي------------------- انه قال في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراء--------------------ها ثم تغتسل وتصلي والوضوء عند كل صلاة وتصوم وتصلي	431	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0617	true	-8858217062398290159	34	72	163	346	1427	300	شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل وتتوضا------- عند كل صلاة وتصوم وتصلي	617	-2573706155947268450	140	251.5	110	190	73.68421173095703	28	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0359	false	5178401049340231629	51	90	251	427	1496	300	بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فجءت الي النبي---------------------------------- فوجدته في بيت اختي زينب	359	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0621	true	-365474533735788277	256	300	1323	1529	1529	300	بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت--- النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب-	621	-2573706155947268450	168	310.5	131	210	80.0	36	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0359	false	5178401049340231629	115	267	539	1327	1496	300	اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري-------- قد منعتني ا--------لصلاة والصوم فقال النبي وانا منها فاني ابعث لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فالتجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقال النبي------------------- سامرك بامرين ايهما فعلت اجزاك عن الاخر فان قويت عليهما فانت اعلم قا-ل انما هي ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة----- او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة وايامها او ثلاثة وعشرين ليلة وايامها وصوم-----ي فان---ه يجزيك وكذ--ا افعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن -ميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخري- الظهر وتعجلي العصر --فتغتسلين ثم تصلي الظ----------هر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب--------------- ثم تغتسلين وتجمعين بين المغرب والعشاء فافعلي وتغتسلين عند الفجر ثم تصلين الصبح------- وكذلك فافعلي وصومي ان قويت علي ذلك -قال وهذا احب لاامري----------------------------ن الي فصل	359	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0622	true	-7896053733218607769	6	162	26	844	1537	300	اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تامرني فيها قد منعتني الصيام والصلاة قال انعت----------------------------- لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتل-جمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا- عن-----ك فان قويت عليهما فانت اعلم فقال انما هي ركضة من------ الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي ف---اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعة وعشرين ليلة-------- او ثلاثة وعشرين ليلة وايامها فصومي وصلي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي---------- كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخرين الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حتي تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين ال-غرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافع------لي وتغتسلين مع---------------- الصبح وتصلين وكذلك فافعلي وصومي ان قويت علي ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو اعجب الامرين الي قال	622	-2573706155947268450	640	1069.5	510	904	70.79646301269531	105	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0182	false	-5463228710218588807	144	183	692	883	1492	300	بن الحارث------------------------- عن حرام بن حكيم عن عمه عبيد الله بن سعد الانصاري قال---------------------------------- سالت رسول ا---------لله---------- عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذاك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة	182	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0646	true	6883150726879392791	156	210	779	1040	1459	300	بن الحارث اخرج له مسلم والي العلاء عن حرا--------م عن عمه ترجع طرق هذا الحديث وهو حديث طويل هذه قطعة منه روي منه ابو داود سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذاك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذاك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة	646	-2573706155947268450	155	255.5	121	269	57.620819091796875	28	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0026	false	-3034532071441821117	260	297	1286	1481	1496	300	وحكي عن ابن ابي ليلي والاصم انه طا-----هر يجوز استعماله في الحدث- والنجس وقال ابو حنيفة يجوز استعماله في ازالة النجس دون الحدث------------------------------------------------------- فاما ابن ابي ليلي والاصم فاستدلا بانه ماءع طاهر فوجب ان يكون مطهرا كالماء	26	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0674	true	-7571594093379324836	206	255	1101	1357	1574	300	فحكي عن ابن ابي ليلي والاصم انه طاهر مطهر يجوز استعماله في الحديث والنجس وقال ابو حنيفة يجوز استعماله في ازالة النجس دون الحديث والذي ذهب اليه الجمهور انه لا يزيل خبثا ولا يرفع حدثا فاما ابن ابي ليلي والاصم فاستدلا بانه ماءع طاهر يوجب ان يكون مطهرا كالماء	674	-2573706155947268450	191	355.0	154	256	74.609375	32	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0027	false	7505633062910031552	76	120	412	627	1562	300	واما ابو حنيفة فاستدل علي ازالة النجاسة ----بكل ماءع طاهر بما روي عن ام سلمة انها قالت يا رسول الله اني امراة اطيل ذيلي واجره في المكان القذر فقال عليه السلام يطهره ما بعده ومعلوم ان ليس بعده الا التراب فدل علي ان لغير	27	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0674	true	-7571594093379324836	255	300	1357	1574	1574	300	واما ابو حنيفة فاستدل علي ازالة النجاسة به وبكل ماخ- طاهر بما روي عن ام سلمة انها قالت يا رسول الله اني امراة اطيل ذيلي واجره في المكان القذر فقال عليه السلام يطهره ما بعده ومعلوم ان ليس بعده الا التراب فدل علي ان لغير-	674	-2573706155947268450	212	406.5	169	219	96.80364990234375	41	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0028	false	268073344691156864	244	300	1307	1597	1597	300	ام سلمة وقوله عليه السلام يطهره ما بعده فهو انها---------- اشارات الي غير النجاسة او الي نجاسة يابسة بدليل- ان النجاسة الرطبة لا تطهر بالدلك اتفاقا واما حديث عاءشة فمحمول علي احد امرين اما علي نجاسة يسيرة يعفي عن مثلها او علي انها فعلت ذلك لتلين النجاسة بريقها ثم تغسلها بدليل ان الريق لا يزيل النجاسة-	28	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0675	true	5162271505841928544	58	107	301	557	1534	300	ام سلمة وقوله فيه-------- يطهره ما بعده فالجواب عنه ان ذلك اشارة -الي غير النجاسة او الي نجاسة يابسة بدلالة ان النجاسة الرطبة لا تطهر بالدلك اتفاقا واما حديث عاءشة فمحمول علي احد امرين اما ا-------------------------------------نها فعلت ذلك لتلين النجاسة بريقها ثم تغسلها بدليل ان الريق لا يزيل النجاسة	675	-2573706155947268450	230	416.0	186	302	76.15894317626953	40	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0275	false	407731437090898939	0	34	0	172	1593	300	وما احتمله من الماء وما فضل---- في الاناء طاهرا كله فلو عصر الثوب في الاناء كان الماء المنفصل قبل العصر طا------هرا مستعملا ولو ابتدا بصب الماء في الاناء ثم القي الثوب النجس فيه صار	275	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0677	true	-7665085672109008136	266	300	1279	1451	1451	300	وما احتمله من الماء وما فضل عنه في الاناء طاهران و---لو عصر الثوب في الاناء كان الماء المنفصل قبل العصر وبعده طاهرا مستعملا ولو ابتدا بصب الماء في الاناء ثم القي الثوب------ فيه صار-	677	-2573706155947268450	157	285.5	127	182	86.26373291015625	27	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0275	false	407731437090898939	34	79	172	397	1593	300	الثوب والماء والاناء نجسا كله لانها نجاسة وردت علي ماء وفي الاول ماء ورد علي نجاسة فلو بسط الثوب علي راس الاناء ثم اراق الماء عليه فوقع علي الثوب ثم نزل في الاناء طهر الماء والثوب اذا لم يبق للنجاسة اثر فص---------------ل الماء المستعمل في	275	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0678	true	-3840053493624470889	0	48	0	237	1483	300	الثوب والماء والاناء نجسا كله لانها نجاسة وردت علي ماء وفي الاول ماء ورد علي نجاسة فلو ربط الثوب علي راس الاناء ثم اراق الماء عليه فوقع علي الثوب ثم نزل في الاناء طهر الماء والثوب اذا لم يبق للنجاسة اثر انتهي اما اذا ادخل المحل النجس في ---	678	-2573706155947268450	210	400.0	166	240	87.5	40	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0213	false	5289013619022719097	40	77	211	379	1517	300	فان ترك من وجهه او من ذراعيه شيءا لم يصل الغبار اليه وان قل لم يجز-ه وقال ابو حنيفة ان ترك اقل من قدر الدرهم اجزاه وكان معفوا عنه وان ترك قدر الدرهم فصاعدا لم يجزه وبني	213	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0697	true	-3998786211773208609	263	300	1312	1480	1480	300	وان ترك من وجهه او من ذراعيه شيءا لم يصل الغبار اليه وان قل لم يجزءه وقال ابو حنيفة ان ترك اقل من قدر الدرهم اجزاه وكان معفوا عنه وان ترك قدر الدرهم فصاعدا لم يجزه وبني-	697	-2573706155947268450	166	321.0	130	169	98.224853515625	34	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0213	false	5289013619022719097	224	274	1131	1403	1517	300	علي الاخر واما --قياس---ه علي المسح علي الخفين فم---------------------------نتقض بالمسح علي اللصوق والجباءر--- هو بدل من الغسل ويلزم فيه الاستيعاب -ثم المعني--------- في الخفين انه بدل رخصة يجوز مع القدرة علي الغسل فجاز---- الاقتصار علي البعض ترف-ها والتيمم بدل ضرورة -لا يجوز مع القدرة علي الماء فلزم الاستيعاب فيه تغليظا	213	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0698	true	-8828545520004179219	31	90	152	471	1579	300	علي الخفين اما القياس هنا علي المسح علي الخفين فلا يستقيم لوجهين الاول انه ينتقض بالمسح علي اللصوق والجباءر اذ هو بدل من الغسل ويلزم فيه الاستيعاب فيه الثاني ان البدل في الخفين ----بدل رخصة يجوز مع القدرة علي الغسل فجاز فيه الاقتصار علي البعض ترفيها والتيمم بدل ضرورة فلا يجوز مع القدرة علي الماء فوجب الاستيعاب فيه تغليظا	698	-2573706155947268450	254	427.5	206	323	78.63777160644531	40	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0213	false	5289013619022719097	77	111	379	546	1517	300	ذلك علي اصله في ان قدر الدرهم حد للمعفو عنه في النجاسة فصار اصلا للمعفو عنه في التيمم ثم استدل بان الغسل اذا تبدل بالمسح جاز ان لا يقع-- فيه الاستيعاب كالمسح علي الخفين	213	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0698	true	-8828545520004179219	0	33	0	163	1579	300	ذلك علي اصله في ان قدر الدرهم حد لل-عفو عنه في النجاسة فصار اصلا لل-عفو ف----ي التيمم ثم استدل بان الغسل اذا ابدل بالمسح جاز ان لا يشترط فيه الاستيعاب كالمسح علي الخفين	698	-2573706155947268450	157	291.0	124	169	92.89940643310547	28	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0224	false	8282768383535407963	4	193	17	994	1567	300	يجمع بالتيمم---- صلاتي فرض بل يجدد لكل فريضة طلبا للماء وتيمما بعد الطلب الاول لقوله جل وعز اذا قمتم الي الصلاة وقول ابن عباس لا تصلي المكتوبة الا بتيمم قال الماوردي وهذا كما قال لا يجوز ان يصلي فرضين بتيمم واحد وقال ابو حنيفة يجوز ان يصلي بالتيمم الواحد ما شاء من فرض ونفل ما لم يحدث كالوضوء وقال ابو ثور يجوز ان يجمع به بين الفواءت ولا يجوز ان يجمع بين المءقتات واستدلوا بقوله لابي ذر الصعيد الطيب طهور من لم يجد الماء الي عشر سنين فجعله طهورا مستداما ولانها طهارة يجوز ان يءدي بها النفل فجاز ان يءدي بها الفرض كالوضوء ولان ما جاز ان يءدي بالوضوء جاز ان يءدي بالتيمم كالنوافل ولانها طهارة ضرورة فلم تختص بفرض واحد كالمسح علي الخفين ولانه لو اعاد التيمم لكل فرض للزمه ان يتطهر للحدث الواحد مرارا وذلك خلاف الاصول في الطهارات ودليلنا قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الماءدة 6 الي قوله فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا الماءدة 6 فكان الظاهر موجبا ان يتوضا لكل صلاة فان لم يجد الماء تيمم لها فلما جاء النص بالوضوء بجواز الجمع بين الصلوات نف----------------------ي حكم التيمم علي موجب الظاهر	224	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0698	true	-8828545520004179219	100	198	532	1035	1579	300	يجمع بالتيمم بين صلاتي فرض و--يجدد لكل فريضة طلبا للماء وتيمما بعد الطلب الاول--------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كما قال لا يجوز ان يصلي فرضين بتيمم واحد وقال ابو حنيفة يجوز ان يصلي بالتيمم الواحد ما شاء من فرض ونفل ما لم يحدث كالوضوء وقال ابو ثور يجوز ان يجمع بي---ن الفواءت ولا يجوز ان يجمع بين المءقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات ودليلنا قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا -----------------الي قوله فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا---------- فكان الطاهر موجبا ان يتوضا لكل صلاة فان لم يجد الماء تيمم لها فلما ج-------------------از الجمع بين الصلوات بالوضوء الواحد بدليله بقي حكم التيمم علي موجب الظاهر	698	-2573706155947268450	472	865.0	378	1003	47.05882263183594	85	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0116	false	3944257582685590418	107	171	557	886	1519	300	يجوز ان يحمله او- يمسه بالعضو النجس من بدنه فاما باعضاءه التي لا نجاسة عليها ففيه وجهان احدهما لا يجوز لانه ممنوع من الصلاة كالمحدث والثاني وهو قول ابي اسحاق يجوز والفرق بين المحدث والنجاسة -ان الحدث يتعدي الي ساءر الاعضاء والنجاسة لا تتعدي الي غير ما هي عليه من الاعضاء فصل فاذا تقرر ما وصفنا فكل هءلاء لا يجوز لهم حمل المصحف ولا	116	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0705	true	-3846137831987798758	0	58	0	302	1474	300	يجوز ان يحمله ولا يمسه بالعضو النجس من بدنه فاما باعضاءه التي لا نجاسة عليها ف----وجهان احدهما لا يجوز لانه ممنوع من الصلاة كالمحدث والثاني وهو قول ابي اسحاق بجواز الفرق بين ال-حدث والنجاسة لان الحدث يتعدي الي ساءر الاعضاء والنجاسة لا تتعدي الي غير ما هي عليه من --اعضاء -----------وكذلك عندنا---------- لا يجوز لمن ذكرنا م-سه ولا	705	-2573706155947268450	277	479.5	221	331	83.68579864501953	47	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0117	false	5162814121778508495	0	47	0	239	1548	300	ما لا كتابة فيه من جلد وورق ولم يحمله بعلاقته استدلالا بان الحرمة انما تختص بالكتابة المتلوة دون الجلد والورق وهذا -خطا لان الجلد والورق الذي لا كتابة فيه من جملة المصحف بدليل ان من حلف لا يمس المصحف- حنث بمس جلده وبياضه كما يحنث بمس كتابته	117	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0705	true	-3846137831987798758	77	123	389	620	1474	300	ما لا كتابة فيه من جلد وورق وان يحمل--------ه استدلالا بان الحرمة انما تختص بالكتابة المتلوة دون الجلد والورق وقال من خالفه الجلد والورق الذي لا كتابة فيه من جملة المصحف بدليل ان من حلف لا يمس --مصحفا حنث بمس جلده وبياضه كما يحنث بمس كتابته	705	-2573706155947268450	218	401.0	173	241	90.45642852783203	40	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0441	false	4837164611653517509	74	116	346	548	1486	300	الظهر حين كان ظل كل شء قدر ظله دون العصر بالامس- الاول لم يءخرها ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلثا الليل ثم صلي الصبح حين اسفر------- ثم التفت---------- فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	441	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0715	true	-2323412827868668397	0	43	0	209	1452	300	العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صل----------ي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث- الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	715	-2573706155947268450	164	282.0	128	220	74.54545593261719	30	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0443	false	1918611884195108742	108	294	594	1648	1674	300	فقد قال الشافعي-------------------------------------------- والوقت للصلاة وقتان وقت مقام ورفاهية ووقت عذر وضرورة فقسم الشافعي اوقات الصلاة قسمين قسما جعله وقتا للمقيمين -المترفهين وقسما جعله وقتا للمعذورين والمضطرين------------- فاختلف اصحابنا في المقيمين المترفهين هل هم صنف واحد وفي المعذورين المضطرين هل هم ايضا------ صنف واحد فكان ابو علي بن خيران يذهب الي ان---- وقت المقام هو اول الوقت للمقيمين الذين لا يترفهون ووقت الرفاهية هو اخر الوقت للمقيمين الذي لا يترفهون المرفهين بتاخير الصلاة الي اخر الوقت وان المعذورين هم المسافرون والمضط-رون في تاخير الصلوات للجمع وان المضطرين هم من ذكرهم الشافعي من المجنون اذا افاق والحاءض اذا طهرت والصبي اذا بلغ والكافر اذا اسلم فجعل كل واحد من القسمين منوعا نوعين لصنفين مختلفين استشهادا بان اختلاف الاسماء تدل علي اختلاف المسمي وما يختص به من الاحكام وقال ابو اسحاق المروزي وابو علي بن ابي هريرة وجمهور اصحابنا بان المقيمين المرفهين صنف وا-----------------------------حد وهم من صلي ما بين اول الوقت واخره وان المعذورين المضطرين صنف واحد هم الذين يلزمهم فرض الصلاة في اخر الوقت كالحاءض اذا طهرت والمجنون اذا افاق والصبي اذا بلغ والكافر اذا اسلم ولم يرد بالمعذور المسافر والممطور لان وقت الجمع وقت لصلاتي الجمع	443	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0733	true	5252329336482417685	53	218	267	1202	1612	300	فقد قال العلماء وهذه عبارة الشافعي رحمه الله تعالي من بينهم والوقت -------وقتان وقت مقام ورفاهية ووقت عذر وضرورة فقسم-------- اوقات الصلاة قسمين قسم- جعله----- للمقيمين والمرف-هين وقسم- جعله----- للمعذورين والمضطرين قال الماوردي فاختلف اصحابنا في المقيمين المرف-هين هل هم صنف واحد وفي المعذورين المضطرين------ ايضا هل هم صنف واحد فكان ابو علي بن خيران يذهب الي ان اول وقت -------هو اول --وقت للمقيمين الذين لا يترفهون ووقت الرفاهية هو اخر الوقت للمقيمين المرف----------------هين بتاخ-ر الصلاة الي اخر الوقت وان المعذورين هم المسافرون والممطورون في تاخير الصلوات للجمع وان المضطرين هم ما ذكره- الشافعي من ال-جنون اذا افاق والحاءض اذا طهرت والصبي اذا بلغ والكافر اذا اسلم فجعل كل واحد من القسمين منوعا نوعين---------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو اسحاق المروزي وابو علي بن ابي هريرة وجمهور اصحابنا -ان المقيمين المرفهين صنف واحد والمعذورين المضطرين صنف واحد وه-----------------------------------------------------------------م الذين يلزمهم فرض الصلاة في اخر الوقت كالحاءض اذا طهرت والمجنون اذا افاق والصبي اذا بلغ والكافر اذا اسلم ولم يرد بالمعذور المسافر والممطور لان وقت الجمع وقت لصلاتي الجمع	733	-2573706155947268450	823	1477.0	675	1152	71.44097137451172	126	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0453	false	1512474776261845457	184	237	957	1209	1518	300	ابي حبيب عن- مرثد بن عبد الله -------قال قدم علينا ابو ايوب غازيا وعقبة بن عامر يومءذ علي مصر فاخر المغرب فقام اليه ابو ايوب فقال ما هذه الصلاة يا عقبة فقال شغلنا فقال اما سمعت رسول الله------------------- يقول لا تزال امتي علي فطرتي------------- ما لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم فكان	453	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0762	true	-6520944570750938757	145	206	728	1018	1483	300	ابي ايوب روي مرثد بن عبد الله اليزني قال قدم علينا ابو ايوب غازيا وعقبة بن عامر يومءذ علي مصر فاخر المغرب فقام اليه ابو ايوب فقال ما هذه الصلاة يا عقبة -قال شغلنا -قال اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال امتي بخير او قال علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم رواه	762	-2573706155947268450	234	415.0	182	292	80.1369857788086	46	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0717	false	-7011587496673117031	87	152	448	777	1509	300	لا صلاة بع--------------------------------------د العصر حتي تغرب الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وعن ابي ذر عن النبي مثل ذلك وقال النبي الا بمكة الا بمكة الا بمكة وعن الصنابحي ان رسول الله------------------- قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فا--ذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا د-نت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله عن------------------ الصلاة في تلك الساعات	717	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0817	true	6165370463532808710	135	217	631	1044	1463	300	لا صلاة بعد صلاتين بعد الغداة حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس وكذلك رواه ابن المبارك وحفص بن عمر عن شعبة وحديث الصنابحي روي مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا اذنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي اله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات	817	-2573706155947268450	212	249.5	171	525	40.380950927734375	36	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0460	false	-5021676966774220803	98	126	489	627	1532	300	عن سعد القرظ قال اذنا في زمن النبي------------------- بقباء وفي زمن عمر بالمدينة فكان في اذاننا للصبح لوقت واحد في الشتاء لسبع ونصف يبقي ---------وفي الصيف لسبع يبقي	460	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0921	true	-3661017779758386393	103	134	545	698	1553	300	عن سعد القرظ قال اذنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بقباء وفي زمن عمر بالمدينة فكان--- اذاننا للصبح ف----------ي الشتاء لسبع ونصف يبقي من الليل وفي الصيف لسبع يبقي	921	-2573706155947268450	124	213.5	99	166	74.69879150390625	23	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0437	false	-9024116232002001451	234	292	1144	1422	1458	300	رجل يا رسول الله كم اف-رض الله علي عباده من الصلوات قال خمس صلوات قال هل قبلهن او بعدهن شء قال افترض الله علي عباده صلوات خ--------------------------------------------------------------مسا فحلف الرجل------ لا يزيد عليهن ولا ين-قص منهن فقال----------------------------- ان صدق دخل الجنة وروي ابن محيريز عن المخدجي عن عبادة بن الصامت قال--------- سمعت رسول الله------------------- يقول خمس صلوات كتب--هن الله	437	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0957	true	4291223582260804265	0	80	0	389	1404	300	رجل يا رسول الله كم افترض الله علي عباده من الصلوات قال خمس صلوات قال هل قبلهن او بعدهن شء قال افترض الله علي عباده صلوات خمسا قال هل قبلهن او بعدهن شء فقال افترض الله علي عباده صلوات خمسا فحلف الرجل بالله لا يزيد عليهن ولا ينتقص----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان صدق دخل الجنة رواه النساءي و-------------عن عبادة بن الصامت قال اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله	957	-2573706155947268450	247	395.0	194	407	60.68796157836914	47	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0185	false	-7283967294620412901	127	160	659	833	1558	300	طلحة بن ابي رافع عن------- ايوب الانصاري ان رسول الله -------------------قال الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة واداء الامانة كفارة --ما بينها فقلت وما اداء الامانة فقال غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة	185	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0960	true	-7413941468923978097	213	250	1023	1220	1461	300	طلحة بن---- نافع حدثني ابو ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة واداء الامانة كفارات لما بينها فقلت وما اداء الامانة -قال غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة	960	-2573706155947268450	164	286.0	133	202	81.18811798095703	26	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0742	false	9049877103833964772	221	258	1085	1267	1493	300	ان رسول الله--- راي رجلا قد دخل المسجد بعد فراغ الناس من الصلاة فقال من يتصدق علي هذا فيصلي معه فلو كانت الجماعة واجبة لانكر عليه تاخره----- ولنهاه عن مثله ولما اخبر ان الصلاة معه صدقة عليه	742	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms0990	true	7913933275339159277	260	297	1307	1490	1507	300	انه عليه السلام راي رجلا قد دخل------- بعد فراغ الناس من الصلاة فقال من يتصدق علي هذا فيصلي معه ولو كانت الجماعة واجبة لانكر عليه تاخره عنها ولنهاه عن مثله ولما اخبر ان الصلاة معه صدقة عليه	990	-2573706155947268450	165	303.5	131	190	86.84210205078125	31	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0677	false	7233941568376884729	2	52	12	264	1651	300	حتي يعتدل قاءما ويسجد حتي يطمءن ساجدا علي الجبهة ثم يرفع حتي يعتدل جالسا ثم يسجد الاخري كما وصفت ثم يقوم حتي يفعل ذلك في كل ركعة ويجلس في الرابعة ويتشهد ويصلي علي النبي------------------- ويسلم تسليمة يقول السلام عليكم فاذا فعل ذلك اجزاته صلاته و---ضيع حظ نفسه فيما ترك قال	677	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms1046	true	-5614950621235946911	0	54	0	270	1511	300	حتي يعتدل قاءما ويسجد حتي يطمءن ساجدا علي الجبهة ثم يرفع حتي يعتدل جالسا ثم يسجد الاخري كما وصفت ثم يقوم---- بفعل ذلك في كل ركعة ويجلس في الرابعة ويتشهد ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويسلم تسليمة يقول السلام عليكم فاذا فعل ذلك اجزاته صلاته وقد ضيع حظ نفسه فيما ترك قال	1046	-2573706155947268450	247	468.5	198	274	90.14598846435547	47	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0562	false	-8003864048160696954	135	215	673	1037	1456	300	الاعمش عن عبيد بن الحسن عن عبد الله بن ابي اوفي قال كان النبي اذا رفع راسه من الركوع يقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وما شءت من شء بعد وروي عطية عن ف-------زعة بن يحيي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله -------------------كان يقول حين يقول سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السم-وات وملء الارض و----ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد حق ما قال العبد -كلنا لك عبد	562	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms1179	true	7207282447559101175	123	171	624	840	1500	300	العزيز عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطية بن قيس عن قزعة بن يحيي عن ابي سعيد------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ك---------ان يقول سمع الله لمن حمده------ ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد حق ما قال العبد وكلنا لك عبد	1179	-2573706155947268450	177	286.0	136	396	44.69696807861328	32	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0555	false	4665638326025139004	213	278	1070	1379	1489	300	في مجلس من اصحاب رسول الله ف---------------------------------قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله قال-------------------وا فلم قال فوالله ما كنت باكثرنا له تبعا ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله------------------- اذا قام الي الصلاة -رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عضو في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	555	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms1271	true	1996105308379506166	0	105	0	503	1465	300	في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فلم---- فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم -كبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر --فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصب راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي منكبيه	1271	-2573706155947268450	290	475.5	227	510	56.86274337768555	55	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009139-ara1.ms0556	false	7375715619413712238	0	102	0	522	1506	300	سمع الله ب---حمده اللهم ربنا لك الحمد- ثم يرفع يديه حتي يحاذي منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ويضع كفيه حذو منكبيه---------------------- ويفتح اصابع رجليه وينصب علي كفيه وركبتيه وصدور قدميه وهو ساجد ثم يك------------------بر ويرفع راسه ويمكن رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخر- مثل ذلك ف--اذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني ف-------------------------------------------------------اذا كان في الرابعة--------------- اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر قالوا صدقت هكذا كان يصلي رسول الله واما حديث الاعرابي فرواه الشافعي عن ابراهيم ب--------------------ن محمد بن	556	106469469212523732	Sham19Y0016599-ara1.ms1271	true	1996105308379506166	95	217	455	1051	1465	300	سمع الله لمن ---------------------حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتح اصابع ر-----------------------------------جليه اذا س-جد ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع----- ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر قالوا صدقت هكذا كان يصلي -صلي الله عليه وسلم حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن محمد بن	1271	-2573706155947268450	337	512.5	257	659	51.13808822631836	58	JK009139-ara1	Sham19Y0016599-ara1