id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms7295	false	-3925450997017984938	61	121	300	598	1526	300	اتهمت ولا تزال متهما في ثنايا العرج حتي يستقبلك الاراك والمدارج وقال غيره جبل السراة في- جزيرة العرب وهو اعظم جبالها يقبل من ثغرة اليمن حتي ينتهي الي وادي الشام فما -دون هذا الجبل في غرسية من اسياف البحر الي ذات عرق والجحفة هو تهامة و ما دون هذا الجبل في شرقي- ما بين اطراف العراق الي السماوة فهو------ نجد	7295	106469469212523732	Sham19Y0014452-ara1.ms026	true	-238488801063522874	0	60	0	304	1555	300	اتهمت فلا تزال متهما في ثنايا العرج حتي يستقبلك الاراك والمرخ-- وقال غيره جبل المراة يشق جزيرة العرب وهو اعظم جبالها يقبل من قعرة اليمن حتي تنتهي الي وادي الشام فما وراء هذا الجبل في غربيه من اسياف البحر الي ذات عرق والمجنة هو تهامة و-ما دون هذا الجبل في شرقيه ما بين اطرار العراق الي السماوة وما يليها نجد	26	-7666140834119900692	274	500.0	215	307	89.25081634521484	46	JK009139-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009139-ara1.ms1000	false	1553215807287338168	235	296	1168	1458	1474	300	اذا مات الميت ف------ي بلده ان ينقل الي غيرها وبخاصة ان كان مات------------ بمكة او المدينة او بيت المقدس اللهم الا ان يكون بال-------------------------------------قرب من مكة او المدينة او بيت المقدس ف--------------------------------------------يختار ان ينقل اليها لفضل الدفن فيها فقد روي ع--------------ن النبي انه--------------- قال من مات في احد الحرمين بعث من الامنين يوم القيامة رواه ابن عباس وانس وزاد الزهري ان	1000	106469469212523732	Sham19Y0014452-ara1.ms063	true	5061238468126769342	168	251	851	1248	1494	300	اذا مات واريد نقله الي بلد اخر قبل دفنه فانه يحرم علي الاصح لا سميا اذا كان بمكة او المدينة او بيت المقدس لما فيه من تاخير دفنه وتعريضه لهتك حرمته بخلاف ما لو كان بقرب--- مكة او المدينة او بيت المقدس فان الماوردي حكي في الحاوي عن نص الشافعي انه يختار نقله--- اليها لفضل الدفن ب-ها فقد روي ابن عباس وانس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات في احد الحرمين بعث من الامنين يوم القيامة وفي رواية-------------- الزهري من	63	-7666140834119900692	192	244.0	146	418	45.933013916015625	34	JK009139-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009139-ara1.ms1000	false	1553215807287338168	231	270	1148	1334	1474	300	قال الشافعي-------- ولا احب اذا مات الميت في بلده ان ينقل الي غيرها وبخاصة ان- كان م---ات بمكة او المدينة او بيت المقدس اللهم الا ان يكون بال------قرب من مكة او المدينة او بيت المقدس فيختار ان ينقل اليها	1000	106469469212523732	Sham19Y0014452-ara1.ms064	true	5001025317010064022	71	112	348	539	1539	300	قال الشافعي في الام ولا احب اذا ما------ت في بلد- ان ينقل الي غيرها و-خاصة اذا كان قد مات بمكة او المدينة او بيت المقدس قال-- الماوردي نعم لو مات بقرب--- مكة او المدينة او بيت المقدس فيختار ان ينقل اليها	64	-7666140834119900692	157	248.0	123	204	76.96078491210938	27	JK009139-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009139-ara1.ms3647	false	6872484005800771960	34	130	172	693	1611	300	المنشد تاويلان احدهما وهو قول ابي عبيد- انه صاحبها الطالب---- والناشد هو المعرف الواجد لها قال الشاعر يصيح للنباة اسماعه اصاحة الناشد للمنشد فكان النبي قال لا يحل لاحد ان يتملكها الا صاحبها التي هي له دون الواجد والتاويل الثاني وهو قول الشافعي ان المنشد الواجد المعرف والناشد هو المالك الطالب وروي ان النبي-- سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فقال ايها الناشد غيرك الواجد ---معناه لا وجدت كانه دعا عليه فعلي هذا التاويل معني قوله لا تحل لقطتها الا لمنشد اي لمعرف يقيم علي تعريفها ولا يتملكها فكان في كل--ا التاويلين----- دليل علي تحريم تملكها	3647	106469469212523732	Sham19Y0014452-ara1.ms073	true	-4336303759167436088	96	169	492	894	1640	300	المنشد تاويلان احدهما وهو قول ابي عبيدة انه صاحبها الطالب لها والناشد هو المعرف الواجد لها والمعني لا تحل لم-------------------------------------------------------------ن يتملكها الا صاحبها التي هي له دون الواجد و--------الثاني وهو قول الشافعي ان المنشد الواجد المعرف والناشد هو المالك الطالب ومنه الحديث وقد سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد----- ايها الناشد غيرك الواجد والمعن-ي لا ت-------------------------------------------------حل لقطتها الا--------- لمعرف يقيم علي تعريفها ولا يتملكها ---وعلي كل من التاويلين ففيه دليل علي تحريم تملكها	73	-7666140834119900692	355	603.0	288	538	65.9851303100586	56	JK009139-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009139-ara1.ms3647	false	6872484005800771960	181	247	956	1316	1611	300	فاما عرفه----- ومصلي ابراهيم ففيه وجهان---------- احدهما انه حل تحل لقطته- قياسا علي جميع الحل والوجه الثاني انه كالحرم لا تحل لقطته الا لمنشد لان ذلك مجمع الحاج وينصرف النفار منه ف-ي ساءر البلاد كالحرم ثم -------------------------------------------------اختلفوا في جواز انشادها في المسجد الحرام مع اتفاقهم علي تحريم انشادها في غيره من المساجد علي وجهين اصحهما جوازه اعتبارا بالعرف وانه مجمع الناس مسالة قال الشافعي رحمه الله	3647	106469469212523732	Sham19Y0014452-ara1.ms073	true	-4336303759167436088	170	240	900	1293	1640	300	واما لقطة عرفة ومصلي ابراهيم ففيه وجهان في الحاوي احدهما --------حل لقطتها قياسا علي----- الحل و------الثاني انه كالحرم لا تحل------ الا لمنشد لان---ه مجمع الحاج وينصرف القصاد منه الي ساءر البلاد كالحرم انتهي وليس هذا الفرع في الشرح والروضة قال الماوردي واختلفوا في جواز انشادها في المسجد الحرام مع اتفاقهم علي تحريم انشادها في غيره من المساجد علي وجهين اصحهما جوازه اعتبارا بالعرف وانه مجمع الناس -----وقال الرافعي رحمه الله	73	-7666140834119900692	312	525.0	254	426	73.23943328857422	45	JK009139-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009139-ara1.ms0734	false	-4001625326248903	98	232	485	1216	1565	300	قال الشافعي و-----------------رايتهم بالمدينة يقومون بست وثلاثين ركعة بسبع ترويحات ويوثرون بثلاث وانما خالف-------------------------------وا اهل مكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك وزادوا في عدد ركعاتهم لان اهل مكة كانوا اذا صلوا ترويحة طافوا سب--عا الا الترويحة الخامسة فانهم يوترون بعدها ولا يطوفون فيحصل لهم خمس ترويحات واربع طوافات فلما لم ي-كن اهل المدينة مساواتهم في---- الطواف الاربع وقد ساووهم في الترويحات الخمس جعلوا مكان--- اربع طوافات اربع ترويحات زواءد فصار لهم تسع ترويحات ت-كون ستا وثلاثين ركعة لتكون صلاتهم مساوية لصلاة اهل مكة وطوافهم وقيل بل كان السبب فيه ان عبد الملك بن مروان كان له تسع- اولاد فاراد ان يصلي جميعهم بالمدينة فقدم كل واحد منهم فصلي ترويحة فصارت سنة وقيل بل كان السبب فيه ان تسع قباءل--------- حول المدينة -سارعوا الي الصلاة واقتتلوا فقدم كل قبيلة----- رجلا فصلي بهم ترويحة ثم صارت سنة والاول اصح	734	106469469212523732	Sham19Y0014452-ara1.ms136	true	6292324558700527814	14	190	76	1050	1619	300	قال الشافعي اختار عشرين ركعة ورايتهم بالمدينة يقومون بست وثلاثين ركعة --ست ترويحات ويوترون بثلاث قال اصحابنا وليس لغير اهل المدينة ان يجاروا اهل مكة ولا ينافسوهم انتهي ورايت في تعليقة ابي علي البندنيجي عن الشافعي انه قال واستحب لهم الا يزيدوا علي عشرين وانه قال في القديم انه ليس لهذا حد مضيق قال المارودي والروياني واختلفوا في السبب في ذلك علي ثلاثة اقوال احدها -ان اهل مكة كانوا اذا صلوا ترويحة طافوا اسبوعا الا الترويحة الخامسة فانهم يوترون بعدها ولا يطوفون فتحصل لهم خمس ترويحات واربع طوافات فلما لم يمكن اهل المدينة مساواتهم في امر الطواف الاربع وقد ساووهم في الترويحات الخمس جعلوا مكان كل اربع طوافات اربع ترويحات زواءد فصارت ---تسع ترويحات فتكون ستا وثلاثين ركعة لتكون صلاتهم مساوية لصلاة اهل مكة وطوافهم و----الثاني السبب فيه ان عبد الملك بن مروان كان له تسعة اولاد فاراد ان يصلي جميعهم بالمدينة فقدم كل واحد منهم فصلي ترويحة فصارت ستا وثلاثين والثالث------ ان تسع قباءل من العرب حول المدينة تنازعوا ف-ي الصلاة واقتتلوا فقدم كل قبيلة منهم رجلا فصلي بهم ترويحة ثم صارت سنة والاول اصح	136	-7666140834119900692	658	1125.5	534	991	66.39757537841797	105	JK009139-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009139-ara1.ms7285	false	-5647364813932164953	149	218	762	1096	1501	300	كان لمقام اكثر من ثلاثة ايام تزيد علي مقام السفر لم يصح الاذن في------ه الا من سلطان ينفذ امره في الدين او يجتمع عليه اهل تلك الناحية من المسلمين ويكون الاذن مشروطا ان لا يستضر به احد من المصلين وان كان دخوله لاجتياز او لبث يسير نظر في المسجد فان كان من الجوامع التي لا يترتب---- الاءمة فيها الا باذن السلطان لم يصح الاذن في --دخوله الا من --سلطان	7285	106469469212523732	Sham19Y0014452-ara1.ms166	true	-4881664617935874923	175	228	876	1130	1494	300	كان لمقام اكثر من ثلاثة --------------------ايام لم يصح الاذن في الدخول الا من الامام------------------ او يج-مع عليه اهل تلك الناحية بشرط الا يتضر----------------------------ر به احد من المصلين وان كان------ لاجتياز او لبث يسير-------------- فان كان من الجوامع التي لا -ترتب فيه الاءمة -----الا باذن السلطان لم يصح الاذن في الدخول- الا من السلطان	166	-7666140834119900692	218	338.0	169	348	62.6436767578125	39	JK009139-ara1	Sham19Y0014452-ara1