id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0523	true	4989475975077507230	164	214	790	1041	1450	300	الاناءين انه طاهر والاخر نجس ف--------------صلي ثم اراد ان يتوضا ----------ثانية فكان الاغلب عنده ان الذي ترك هو الطاهر---------------------------------- لم يتو----------ضا بواحد منهما ويتيمم ويعيد كل صلاة صلاها بتيمم------------------ لان معه ماء م-تيقنا وليس كالقبلة----- يتاخاها في موضع ثم يراها في غيره-------------------------------------------- لانه ليس من ناحية الا وهي قبلة لقوم	523	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms078	false	-811007214855760047	50	121	260	618	1563	300	الاناءين واحدهما-------- نجس فتوضا باحدهما وصلي ثم لما دخل في وقت الصلاة الثانية -كان------- عنده ان------------ الطاهر هو الثاني وان النجس هو ما استعمله لم يكن له ان يتوضا بواحد منهما ويتيمم ويعيد كل صلاة صلاه- بتيمم ثم قال في التعليل لان معه ماء مستيقنا وليس كالقبلة فانه يتاخاها في موضع ثم يراها في غيره وذكر الشافعي رضي الله عنه الفرق بينهما فقال لانه ليس من ناحية الا وهي قبلة لقوم	78	8521405705822328747	201	282.5	159	387	51.937984466552734	30	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms0664	true	8348505855504824384	15	83	84	431	1536	300	فلما قدم في الثالثة قبل ان يتم الثانية التي كانت عنده ثالثة كان عمله كلا عمل فلما سجد فيها سجدة كانت من حكم الثا---------------------نية فتمت--- الثانية وبطلت الثالثة التي كانت عنده رابعة ثم يقوم فياتي بركعتين ويسجد للسهو بعد التشهد وقبل السلام وعلي هذا الباب كله وقياسه قال الماوردي وصورتها في رجل صلي اربع ركعات وجلس للتشهد ثم ذكر انه ترك من كل ركعة سجدة فالذي يحصل- له	664	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms144	false	2649423259140034224	0	67	0	346	1522	300	فلما قام في الثالثة قبل ان يتم الثانية التي كانت عنده ثالثة كان عمله كلا عمل فلما سجد فيها سجدة كانت هذه السجدة مضافة الي الركعة للثانية فتمت له الثانية وبطلت الثالثة التي كانت عنده رابعة ثم يقوم فياتي بركعتين وي-جد للسهو بعد التشهد وقبل السلام فقد حكم الشافعي رضي الله عنه بتحصيل ركعتين كاملتين من---- اربع ركعات اذا نسي------------------- من كل ركعة سجدة وا--نت حصلت له	144	8521405705822328747	246	407.0	196	372	66.12903594970703	43	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms0684	true	-1606534230999425387	198	242	1007	1209	1499	300	الشافعي رضي الله عنه----------------------------- ولو صلي رجل وفي ثوبه نجاسة من دم او قيح وكان قليلا مثل دم البراغيث وما يتعافاه الناس لم يعد------- وان كان كثيرا او قليلا بولا او عذرة او خمرا وما كان في معني ذلك اعاد في الوقت وغير الوقت	684	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms151	false	4998082548580007005	192	245	1015	1250	1522	300	الشافعي رضي الله عنه قال حيث ذكر هذه 65 ا المسالة ولو صلي رجل وفي ثوبه نجاسة من دم او قيح وكان قليلا مثل دم البراغيث وما يتعافاه الناس لم يعد ثم قال وان كان كثيرا او قليل- بول- او عذرة او خمر -وما كان في معني ذلك اعاد في الوقت وغير الوقت	151	8521405705822328747	198	363.0	155	238	83.19327545166016	39	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms0693	true	-3765302007483069344	244	289	1293	1498	1547	300	مسالة قال الشافعي رضي الله عنه واصل الابوال وما خرج من مخرج حي مما يءكل لحمه او لا يءكل لحمه فكل ذلك نجس الا ما دلت عليه السنة من الرش علي بول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبي ما لم ياكل الطعام------- ولا يتبين لي فرق بينه وبين بول الصبية	693	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms153	false	3837002070861661486	211	289	1127	1498	1548	300	مسالة قال الشافعي-رضي الله عنه -اصل الابوال وما خرج من مخرج حي مما يءكل لحمه او لا يءكل لحمه فكل ذلك نجس الا ما دلت عليه السنة من الرش علي بول الصبي هكذا نقله المزني واخطا فيما حكاه وانما قال الشافعيرضي الله عنهفكل ذلك نجس يغسل ثم استثني من الغسل لا من النجاسة فقال الا ما دلت عليه السنة من الرش علي بول الصبي ما لم ياكل الطعام ثم قال ولا يتبين لي فرق بينه وبين بول الصبية	153	8521405705822328747	203	385.0	159	373	54.42359161376953	42	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms0755	true	-8092488373506254310	59	102	284	486	1582	300	قال المزني---------- وكذلك المصلي عريانا لا يجد ثوبا ثم يجده والم----------------صلي خاءفا ثم يامن والمصلي مريضا يومء ثم يصح او يصلي ولا يحسن ام القران ثم يحسن ان ما مضي جاءز علي ما كلف وقا--بض علي ما كلف وهو معني قول- الشافعي قال	755	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms162	false	-4912211550378231126	206	255	1126	1357	1603	300	قال المزني رحمه الله وكذلك المصلي عريانا لا يجد ثوبا ثم يجده في اثناء الصلاة والمصلي خاءفا ثم يامن والمصلي مريضا يومء ثم يصح او يصلي ولا يحسن ام القران ثم يحسن ان ما مضي جاءز علي ما كلف وما بقي علي ما كلف وهو معني كلام الشافعي رضي	162	8521405705822328747	189	345.0	146	231	81.81818389892578	38	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms0872	true	-6938968077429665934	217	254	1146	1331	1573	300	الشافعي رحمه الله تعالي -----وان احدث في صلاة الجمعة فتقدم رجل بامره او بغير امره وقد كان دخل مع الامام قبل حدثه فانه يصلي بهم ركعتين وان لم يكن ادرك معه التكبيرة صلاها ظهرا لانه صار مبتدءا	872	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms198	false	-7991757302487872978	177	214	942	1129	1532	300	الشافعي رحمه الله فيهما قوله وان احدث في صلاة الجمعة فتقدم رجل بامره او بغير امره وقد كان دخل--- الامام قبل حدثه فانه يصلي بهم ركعتين وان لم يكن ادرك معه التكبيرة صلاها ظهرا لانه صار مبتدءا	198	8521405705822328747	177	339.0	141	190	93.15789794921875	34	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms0958	true	8629099014025441289	137	199	696	997	1529	300	ثم يصلي العيد ثم اخر الاستسقاء الي يوم اخر وان خاف فوت العيد صلاها وخفف ثم خرج منها الي صلاة الخسوف ثم يخطب للعيد وللخسوف ولا يضره ان يخطب بعد الزوال لهما وان كان في وقت الجمعة بدا بصلاة الخسوف وخفف فقرا في كل ركعة بام القران وقل هو الله احد وما اشبهها ثم يخطب للجمعة ويذكر فيها الخسوف ثم يصلي الجمعة	958	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms209	false	-657157785625243908	194	249	967	1240	1525	300	-------والعيد اذا اجتمعا و---------------------خاف فوت العيد صلاها وخفف ثم خرج منها الي صلاة الخسوف ثم يخطب للعيد وللخسوف ولا يضره ان يخطب بعد الزوال لهما وان كان في وقت الجمعة بدا بصلاة الخسوف وخفف فقرا في كل ركعة بام القران وقل هو الله احد وما اشبهها ثم يخطب للجمعة ويذكر فيها الخسوف ثم يصلي الجمعة	209	8521405705822328747	261	503.5	208	301	86.7109603881836	53	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms1157	true	-3986096646292012300	151	210	757	1047	1479	300	الشافعي رضي الله عنه ---------------ولو اخرج عشرة دراهم فقال ان كان مالي الغاءب سالما فهذه زكاته او نافلة فكان ماله سالما لم يجزءه لانه لم يقصد بالنية قصد فرض خالص انما جعلها مشتركة بين فرض ونافلة ولو قال عن مالي الغاءب ان كان سالما فان لم يكن سالما فنافلة اجزات عنه لان اعطاءه عن الغاءب هكذا وان لم يقله	1157	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms177	false	-2171279747910850906	0	34	0	164	1466	300	الشافعي رضي الله عنه في كتاب الزكاة ولو اخرج عشرة دراهم فقال هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مالي الغاءب ان كان سالما وان لم يكن سالما فنافلة اجزاه عنه لان اعطاء- عن الغاءب هكذا وان لم يقله	177	8521405705822328747	144	257.5	113	305	47.21311569213867	26	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms1157	true	-3986096646292012300	149	211	747	1051	1479	300	مسالة قال الشافعي رضي الله عنه -----------------------------ولو اخرج عشرة دراهم فقال ان كان مالي الغاءب سالما فهذه--- زكاته او نافلة فكان ماله سالما لم يجزءه لانه لم يقصد بالنية قصد فرض خالص -انما جعلها مشتركة بين فرض ونافلة ولو قال عن مالي الغاءب ان كان سالما فان لم يكن سالما فنافلة اجزات -عنه لان اعطاءه عن الغاءب هكذا وان لم يقله قال ----	1157	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms253	false	4673515932430467460	79	149	455	796	1585	300	مسالة قال الشافعي رضي الله عنه في باب النية في اخراج الزكاة ولو اخرج عشرة دراهم وقال ان كان مال- الغاءب سالما فهذه من زكاته او نافلة فكان ماله سالما لم يجزءه لانه لم يقصد بالنية قصد فرض خالص وانما جعلها مشتركة بين فرض ونافلة ولو قال عن مالي الغاءب ان كان سالما وان لم يكن سالما فنافلة اجزاته عنه لان اعطاءه عن الغاءب هكذا وان لم يقله فقد فصل	253	8521405705822328747	297	548.5	236	342	86.84210205078125	54	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms1173	true	-5230971890800843219	176	226	868	1113	1494	300	ولو حال الحول عليها ثم بادل بها او باعها ففيها قولان احدهما ان مبتاعها بالخيار بين ان يرد البيع بنقص الصدقة او يجيز البيع ومن قال بهذا قال فان اعطي رب المال الباءع المصدق ما وجب عليه فيها من ماشية غيرها فلا خيار للمبتاع لانه لم ينقص من البيع شء	1173	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms365	false	473207934633328809	182	232	943	1188	1546	300	ولو حال الحول عليها ثم بادل بها او باعها ففيها قولان احدهما ان مبتاعها بالخيار بين ان يرد البيع بنقص الصدقة او يجيز البيع فمن قال بهذا قال فان اعطي رب المال الباءع المصدق ما وجب عليه فيها من ماشية غيرها فلا خيار للمبتاع لانه لم ينقص من البيع شء	365	8521405705822328747	244	487.0	194	245	99.59183502197266	49	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms1238	true	-745644173549007842	119	150	619	769	1532	300	قال الشافعي رضي الله عنه واذا كان في يديه اقل من خمس اواق وما يتم--- خمس اواق دينا له او غاءبا عنه احصي الحاضرة وانتظر الغاءبة فان اقتضاها ادي ربع عشرها	1238	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms265	false	4330013397729785923	77	109	398	549	1510	300	قال الشافعي رضي الله عنه -اذا كان في يد-ه اقل من خمس اواق وما يتم به خمس اواق دينا له او غاءبا عنه احضر الحاضرة وانتظر الغاءبة فان اقتضاها ادي ربع عشرها	265	8521405705822328747	146	274.0	115	153	95.42483520507812	27	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms1260	true	5305078811077557901	261	292	1310	1475	1512	300	مسالة قال الشافعي رضي الله عنه واذا اتجر في ماءتي درهم فصارت ثلاثماءة قبل الحول ثم حال عليها الحول زكي الماءتين لحولها والماءة التي زادت لحولها ولا يضم ما ربح اليها	1260	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms258	false	-4439373193674354488	140	171	746	910	1575	300	مسالة قال الشافعي رضي الله عنه -اذا اتجر في ماءتي درهم فصارت ثلاثماءة قبل الحول ثم حال عليها الحول زكي الماءتين لحولها والماءة التي زادت لحولها ولا يضم ما ربح اليها	258	8521405705822328747	164	323.0	133	165	99.39393615722656	30	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms1431	true	9191144638004518533	246	299	1242	1473	1475	300	واحب الي ان يصلي العيد من الغد لما ذكر فيه وان لم يكن ثابتا قال المزني وله قول اخر انه لا يصلي من الغد وهو عندي اقيس لانه---------------------- لو جاز--- يقضي -جاز في يومه واذا لم يجز القضاء في اقرب الوقت -----كان فيما بعده ابعد و------لو كان ضحي غد مثل ضحي اليوم لزم	1431	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms209	false	-657157785625243908	110	153	568	759	1525	300	واحب ----ان يصلي العيد من ا------------------------------------------------------------------------لغد واقتصر علي هذا القدر ثم اخذ يستشهد فيقول لو جاز ان يقضي لجاز في يومه واذا لم يجز القضاء في اقرب الوقت اليه كان فيما بعد- ابعد ثم قال لو كان ضحي غد مثل ضحي اليوم لزم	209	8521405705822328747	137	209.0	105	268	51.11940383911133	25	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms2211	true	-6950264734044755874	229	257	1156	1299	1520	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ولو باع عبده وقد جني ففيها قولان احدهما ان البيع جاءز كما يكون العتق ------جاءزا وعلي السيد الاقل من قيمته او ارش جنايته	2211	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms343	false	-5688869316610191322	167	196	897	1040	1571	300	قال الشافعي رحمه الله------ ولو باع عبده وقد جني ففيها قولان احدهما ان البيع جاءز كما يكون العتق 141 ا جاءزا وعلي السيد الاقل من قيمته او ارش جنايته	343	8521405705822328747	137	259.0	110	149	91.9463119506836	26	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms2211	true	-6950264734044755874	234	295	1184	1495	1520	300	ولو باع عبده وقد جني ففيها قولان احدهما ان البيع جاءز كما يكون العتق جاءزا وعلي السيد الاقل من قيمته او ارش جنايته والثاني ان البيع مفسوخ من قبل ان الجناية في عتقه كالرهن فيرد البيع ويباع فيعطي رب الجناية جنايته وبهذا اقول الا ان يتطوع السيد بدفع الجناية او قيمة العبد ان كانت جنايته اكثر كما يكون هذا في الرهن	2211	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms362	false	-4181026549980537303	227	288	1197	1508	1566	300	ولو باع عبدا وقد جني ففيها قولان احدهما ان البيع جاءز كما يكون العتق جاءزا وعلي السيد الاقل من قيمته او ارش جنايته والثاني ان البيع مفسوخ من قبل ان الجناية في عنقه كالرهن فيرد البيع ويباع فيعطي رب الجناية جنايته وبهذا اقول الا ان يتطوع السيد بدفع الجناية او قيمة العبد ان كانت جنايته اكثر كما يكون هذا في الرهن	362	8521405705822328747	309	616.0	248	311	99.3569107055664	59	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms2416	true	8801185438997808883	86	133	437	657	1487	300	مسالة قال الشافعي رضي- الله عنه ولو رهنه وديعة له في يده واذن له بقبضه فجاءت عليه مدة يمكنه----- ان يقبضه فيها فهو قبض لان قبضه وديعة غير قبضه رهنا ---قال ولو كان في المسجد والوديعة في بيته لم يكن قبضا حتي يصير الي منزله وهي فيه	2416	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms361	false	3892682640285946625	39	86	210	430	1571	300	مسالة قال الشافعي رحمه الل----ه ولو رهنه وديعة له في يده واذن له بقبضه فجاءت عليه مدة يمكنه فيها ان يقبضه----- فهو قبض لان قبضه وديعة غير قبضه رهنا ثم قال ولو كان في المسجد والوديعة في بيته لم يكن قبضا حتي يصير الي منزله وهي فيه	361	8521405705822328747	209	384.5	164	229	91.26637268066406	41	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms2654	true	-8742166509901852939	149	212	753	1051	1470	300	مسالة قال الشافعي رضي- الله عنه ولو دفع اليه حقا فقال قد رهنتك--ه بما فيه وقبضه المرتهن ورضي كان الحق رهنا وما فيه خارجا من الرهن ان كان فيه شء لجهل المرتهن بما فيه واما الخريطة فلا يجوز الرهن فيها الا بان يقول دون ما فيها ويجوز في الحق لان الظاهر من الحق ان له قيمة والظاهر من الخريطة ان لا قيمة لها	2654	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms382	false	1948416511890022107	117	179	660	953	1540	300	مسالة قال الشافعي رحمه الل----ه ولو دفع اليه حقا وقال--- رهنتك هو بما فيه فقبضه المرتهن ورضي كان الحق رهنا وما فيه خارج ع-ن الرهن ان كان فيه شء لجهل المرتهن بما فيه واما الخريطة فلا يجوز الرهن فيها الا بان يقول دون ما فيها ويجوز في الحق لان الظاهر من الحق ان له قيمة والظاهر من الخريطة ان لا قيمة لها	382	8521405705822328747	283	534.0	223	301	94.01993560791016	54	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms2869	true	1298220335874878849	162	200	832	1026	1512	300	اقام الرجل --بينة انه باع من هذا الرجل ومن رجل غاءب عبدا وقبضاه منه بالف درهم وكل واحد منهما كفيل ضامن لذلك علي صاحبه بامره قضي عليه وعلي الغاءب بذلك وغرم الحاضر جميع الثمن ورجع بالنصف علي الغاءب	2869	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms397	false	4365244176199868969	230	267	1223	1410	1588	300	اقام --رجل البينة انه باع من هذا الرجل ومن رجل غاءب عبدا وقبضاه منه بالف درهم وكل واحد منهما كفيل ضامن لذلك عن- صاحب------ه قضي عليه وعلي الغاءب بذلك وغرم الحاضر جميع الثمن ورجع بالنصف علي الغاءب	397	8521405705822328747	184	345.0	147	196	93.87754821777344	33	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms2919	true	-4503704810222837589	166	231	820	1153	1509	300	اعلم مسالة قال المزني رضي- الله عنه واذا كان العبد بين رجلين فامر احدهما صاحبه ببيعه فباعه من رجل بالف درهم فاقر الشريك الذي لم يبع ان الباءع قد قبض الثمن وانكر ذلك الباءع وادعاه المشتري فان المشتري يبر-ا من نصف الثمن وهو حصة المقر وياخذ الباءع نصف الثمن من المشتري فيسلم له ويحلف لشريكه ما قبض ما ادعي فان نكل حلف صاحبه واستحق الدعوي	2919	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms400	false	6813137781649030842	33	97	175	506	1573	300	الله تعالي قال المزني رحمه الل----ه واذا كان العبد بين رجلين فامر احدهما صاحبه ببيعه فباعه من رجل بالف درهم فاقر الشريك الذي لم يبع ان الباءع قد قبض الثمن وانكر ذلك الباءع وادعاه المشتري كان المشتري بريءا من نصف الثمن وهو حصة المقر وياخذ الباءع نصف الثمن من المشتري ويسلم له ويحلف لشريكه ما قبض ما ادعي فان نكل حلف صاحبه واستحق الدعوي	400	8521405705822328747	317	607.0	253	335	94.62686920166016	57	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms2921	true	8291095445180286929	0	98	0	510	1493	300	الثمن وانكر ذلك الذي لم يبع وادعي ذلك المشتري فان المشتري يبرا من نصف الثمن باقرار الباءع ان شريكه قد قبض لانه في ذلك امين ويرجع الباءع علي المشتري بالنصف الباقي فيشاركه فيه صاحبه لانه لا يصدق علي حصة من الشركة تسلم اليه انما يصدق في ان لا يضمن شيءا لصاحبه فاما ان يكون في يديه بعض مال بينهما فيدعي علي شريكه مقاسمة يملك بها هذا البعض خاصة فلا يجوز ويحلف لشريكه فان نكل حلف شريكه واستحق دعواه -----قال الماوردي وصورتها كالمسالة الاولي في العبد المشترك اذا باعه احد الشريكين باذن صاحبه الا ان المشتري في هذه المسالة	2921	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms401	false	-2529443123189076205	212	299	1056	1495	1497	300	الثمن وانكر ذلك الذي لم يبع وادعي ذلك المشتري فان المشتري يبرا من نصف الثمن باقرار الباءع ان شريكه قد قبض لانه في ذلك امين ويرجع الباءع علي المشتري بالنصف الباقي فيشاركه فيه صاحبه لانه لا يصدق علي حصة من الشركة تسلم ل--ه انما يصدق في ان لا يضمن شيءا لصاحبه فاما ان يكون في يديه بعض مال بينهما فيدعي علي شريكه مقاسمة يملك بها هذا البعض خاصة فلا يجوز ويحلف لشريكه فان نكل حلف شريكه واستحق دعواه هذا كلام المزني واعلم-------------------------------------------------------------------------- ان المشتري في هذه المسالة	401	8521405705822328747	422	807.0	337	515	81.9417495727539	82	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms3042	true	-1067563692100994282	17	91	92	452	1484	300	مسالة قال الشافعي ر-ضي الله عنه ولو قال رجل لفلان علي الف فاتاه با--لف فقال هي هذه------ التي اقررت لك بها كانت لك عندي وديعة فقال بل هذه وديعة وتلك اخري فالقول قول المقر مع يمينه لان من اودع شيءا فجاءز ان يقول لفلان عندي ولفلان علي لانه عليه ما لم يهلك وقد يودع فيتعدي فيكون عليه دينا فلا الزمه الا باليقين -قال الماوردي وهذا كما قال اذا ابتدا المقر ف--قال لفلان علي الف	3042	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms412	false	7010222276034763479	217	291	1112	1473	1512	300	مسالة قال الشافعي رحمه الل----ه ولو قال رجل لفلان علي الف فاتاه بالالف فقال ---هذه الالف التي اقررت لك بها كانت لك عندي وديعة وقال بل هذه وديعة وتلك اخري فالقول قول المقر مع يمينه لان من اودع شيءا فجاءز ان يقول لفلان عندي ولفلان علي لانه عليه ما لم يهلك وقد يودع فيتعدي فيكون عليه دينا فلا الزمه الا -اليقين وقال الشافعي رحمه الله في هذا الكتاب ايضا ولو قال ل---ه علي الف	412	8521405705822328747	313	553.0	246	372	84.13978576660156	56	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms3049	true	-8863703517156682312	46	92	235	482	1502	300	مسالة قال الشافعي رضي- الله عنه و-----------اذا شهدا------ علي رجل انه اعتق عبده فرد---------ا ثم اشترياه فان صدقهما الباءع رد الثمن وكان له الولاء وان كذبهما عتق باقرارهما والولاء موقوف فان مات العبد وترك مالا كان موقوفا حتي يصدقهما فيرد الثمن اليهما والولاء له دونهما -قال	3049	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms397	false	4365244176199868969	176	226	930	1205	1588	300	مسالة قال الشافعي رحمه الله في كتاب الاقرار اذا شهد شاهدان علي رجل انه اعتق عبده فردت شهادتهما ثم اشترياه فان صدقهما الباءع رد الثمن وكان له الولاء وان كذبهما عتق باقرارهما والولاء موقوف فان مات العبد وترك مالا كان موقوفا حتي يصدقهما فيرد الثمن اليهما والولاء له دونهما وقال	397	8521405705822328747	239	433.5	194	275	86.90908813476562	40	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms3053	true	6439084185014640696	182	227	932	1132	1493	300	مسالة قال الشافعي رضي- الله عنه وان ---------------قال هي----------------------------------------------------- من سكة كذا وكذا صدق مع يمينه كان ادني الدراهم او اوسطها جا---ءزة بغير ذلك البلد او غير جاءزة كما لو قال له علي ثوب اعطاه اي ثوب اقر--- به وان كان لا يلبسه اهل بلده	3053	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms415	false	-4327859587979757589	236	299	1252	1523	1527	300	مسالة قال الشافعي رحمه الله لو قال له علي دراهم ثم قال هي قص او زيف لم يصدق يعني اذا كان مفصولا ثم قال ولو قال من سكة كذا وكذا صدق مع يمينه كان ادني الدراهم او اوسطها او جاءزة بغير ذلك البلد او غير جاءزة كما لو قال له علي ثوب اعطي ث----وب اقر له به وان كان لا يلبسه اهل بلده	415	8521405705822328747	181	323.5	140	275	65.81818389892578	35	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms3068	true	-8130804227598822099	36	72	183	380	1532	300	قال الشافعي رحمه الله-------------------------------------------------------------------- ولو قال بعتك جاريتي هذه فاولدتها فقال بل زوجتنيها وهي امتك فولدها حر والامة ام ولد باقرار السيد وانما ظلمه بالثمن ويحلف ويبرا فان مات فميراثه لولده من الامة وولاءها موقوف -قال	3068	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms563	false	1537906516169859028	83	131	476	739	1646	300	قال الشافعي رحمه الله اذا اشكلت جهة الاستحلال لم تحل الاصابة وهو كمال قال في كتاب الاقرار ولو قال بعتك جاريتي هذه فاولدتها فقا---ل زوجتنيها وهي امتك فولدها حر والامة ام ولد باقرار السيد وانما ظلمه بالثمن فيحلف ويبرا فان مات فميراثه لولده من الامة وولاءها موقوف فقال	563	8521405705822328747	193	362.0	158	266	72.55638885498047	31	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms3114	true	-4586904335319338354	0	64	0	334	1527	300	الشافعي رحمه الله يقول لو قا------ل عند وفاته لثلاثة اولاد لامته احد هءلاء ولدي ولم يبين وله ابن معروف---- يقرع بينهم فمن خرج سهمه عتق ولم يثبت له نسب ولا ميراث وام الولد تعتق باحد الثلاثة قا-----------------------------------------------------ل المزني رحمه الله يلزمه علي اصله المعروف ان يجعل للابن المجهول مورثا موقوفا يمنع منه الابن المعروف وليس جهلنا بايها الابن جهلا بان فيهم ابنا ---واذا عقلنا	3114	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms417	false	6803548080488406350	9	72	49	364	1597	300	الشافعي رحمه الله----- لو قال الرجل عند وفاته لثلاثة اولاد لامته احد هءلاء ولدي ولم يبين وله ابن معروف قال يقرع بينهم فمن خرج سهمه عتق ولم يثبت له نسب ولا ميراث وام الولد تعتق باحد الثلاثة ولم يذكر الشافعي رحمه الله في هذه المسالة وقف ميراث فقال المزني وجب----------------------------- ان يوقف ميراث ابن لان تيق-----------------------------------------نا باقراره ----------ان فيهم ابنا غير انا جهلنا	417	8521405705822328747	218	335.5	170	400	54.5	37	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms3236	true	7017410433899219275	94	133	449	626	1462	300	مسالة قال الشافعي رضي- الله عنه------------------------------------------------- ولو حل زقا او راوية فاندفقا ضمن الا ان يكون الزق ثبت مستندا فكان الحل لا يدفع ما فيه ثم سقط بتحريك او غيره فلا يضمن لان الحل قد كان ولا جناية فيه	3236	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms431	false	-6511656738381184138	123	173	666	889	1584	300	مسالة قال الشافعي رحمه الله لو فتح قفصا عن طاءر او حل دابة فوقفا ثم ذهبا لم يضمن ولو حل زقا او راوية فاندفقا ضمن الا ان يكون الزق---- مستندا فكان الحل لا يدفع ما فيه ثم سقط بتحريك او غيره فلا يضمن لان الحل قد كان ولا جناية فيه	431	8521405705822328747	168	308.5	130	227	74.0088119506836	36	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms3373	true	947540243167361916	48	98	239	489	1427	300	مسالة قال الشافعي رحمه الله وان -----------------------------------------مات رب المال صار لوارثه فان------ رضي ترك المقارض علي قراضه والا فقد انفسخ قراضه وان مات العامل لم يكن لوارثه ان يعمل مكانه قال الماوردي وهذا--------------- كما قال عقد القراض يبطل بموت كل واحد من رب المال ------او العامل لا---ن العقود الجاءزة دون	3373	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms445	false	7433241869574222945	69	131	404	696	1552	300	مسالة قال الشافعي رحمه الله متي شاء العامل ان يخرج من القراض خرج منه وان مات رب المال صار لوارثه فان 185 ب رضي ترك المقارض علي قراضه والا -قد انفسخ قراضه فان مات العامل لم يكن لوارثه ان يعمل مكانه ويبيع ما كان في يده ففصل الشافعي------------------------ كما تري بين موت رب المال وبين موت العامل مع كون العق-د --جاءزا من -	445	8521405705822328747	182	281.5	141	321	56.697818756103516	28	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms3422	true	2859795650641276583	191	223	1038	1207	1590	300	مسالة قال الشافعي رحمه الله تعالي ونفقة الرقيق علي ما يتشارطان عليه وليس نفقة الرقيق باكثر من اجرتهم فاذا جاز ان يعملوا للمساقي بغير اجرة جاز ان يعملوا له بغير نفقة قال --	3422	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms448	false	765945440271943419	140	171	730	897	1580	300	مسالة قال الشافعي رحمه الله عليه- ونفقة الرقيق علي ما يتشارطان عليه وليس نفقة الرقيق باكثر من اجرتهم فاذا جاز ان يعلموا للمساقي بغير اجرة جاز ان يعلموا ب---غير نفقة ومراد	448	8521405705822328747	152	286.5	122	171	88.88888549804688	26	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms3536	true	8465577777633481936	219	250	1139	1287	1546	300	يضر بها مثل------ عروق تبقي فيها فليس--- ذلك فان فعل فهو متعد ورب الارض بالخيار ان شاء اخذ الكراء وما نقصت الارض عما ينقصها زرع القمح او ياخذ منه كراء مثلها	3536	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms457	false	9220668716412549678	261	293	1397	1545	1585	300	يضر--ها مثل ما له عروق تبقي فيها فليس له ذلك فان فعل فهو متعد ورب الارض بالخيار ان شاء اخذ------- وما نقصت الارض عما ينقصها زرع القمح او ياخذ منه كراء مثلها	457	8521405705822328747	139	251.0	110	157	88.5350341796875	27	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms3711	true	-1212261280120310176	258	300	1332	1548	1548	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ولو ادعاه الذي وجده الحقت----ه به فان ادعاه---- اخر اريته القافة فان الحقوه بالاخر اريتهم الاول فان قالوا انه ابنهما لم ننسبه الي احدهما حتي يبلغ فينتسب الي من شاء منهما وان لم يلحق بالاخر فهو ابن-	3711	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms477	false	7074044304404854287	196	237	1065	1279	1619	300	قال الشافعي رحمه الله اذا------ ادعاه ملتقطه ف--الحقت نسبه به ف---ادعاه رجل اخر اريته القافة فان الحقوه بالاخر اريتهم الاول فان قالوا انه ابنهما لم ننسبه الي احدهما حتي يبلغ فينتسب الي من شاء منهما وان لم يلحق بالاخر فهو ابن	477	8521405705822328747	196	347.5	159	225	87.11111450195312	34	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms4150	true	-6365627056441217236	180	211	924	1084	1579	300	مسالة قال الشافعي رحمه الله تعالي ولو جاءهم مرد قبل ان تنقضي الحرب فحضروا منها شيءا قل او كثر شركوهم في الغنيمة فان انقضت الحرب ولم يكن للغنيمة مانع لم يشركوهم	4150	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms498	false	1534179095239707677	212	243	1135	1292	1604	300	مسالة قال الشافعي رحمة الله عليه --لو جاءهم مدد قبل ان تنقضي الحرب فحضروا منها شيءا قل او كثر شركوهم في الغنيمة وان انقضت الحرب ولم يكن للغنيمة مانع لم -شركوهم	498	8521405705822328747	149	285.5	119	160	93.125	25	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms4245	true	-5403518403432946111	84	153	433	761	1525	300	قبيصة بن المخارق----------------------------------- قال تحملت بحمالة فاتيت رسول الله فقال-------------- نءديها عنك او نخرجها عنك اذا قدم- نعم الصدقة يا قبيصة المسالة حرمت الا في ثلاث- رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة او حاجة حتي -شهد او -تكلم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم	4245	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms504	false	-8337274499757385213	227	300	1129	1479	1479	300	قبيصة بن المخارق يطلب شيءا من الصدقات لحمالة تحملها قال له---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نءديها ع--------------نك اذا قدمت نعم الصدقة يا قبيصة المسالة حرمت الا في ثلاثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة او حاجة حتي يشهد او يتكلم ثلاثة من ذوي الحجي من اهله ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم-	504	8521405705822328747	287	502.5	224	381	75.32808685302734	54	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms4245	true	-5403518403432946111	153	184	761	911	1525	300	يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له الصدقة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المسالة فهو سحت--------------------------------------- قال الشافعي رحمه الله	4245	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms505	false	1615625513555390528	0	38	0	188	1559	300	يمسك ورجل اصابته جاءحة واجتاحت ماله فحلت له الصدقة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المسالة فهو سحت والله اعلم AUTO كتاب النكاح AUTO مسالة قال الشافعي رضي- الله	505	8521405705822328747	146	272.0	115	189	77.2486801147461	28	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms4260	true	6319956684973826796	204	276	1042	1396	1515	300	حديث قبيصة بن المخارق انه تحمل بحمالة فاتي النبي يساله فقال نءد----------------------------------ها عنك من------ نعم الصدقة يا قبيصة ان المسالة حرمت الا في ثلاثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءد-ها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ثم يمسك ورجل اصابته حاجة حتي ---------تكلم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه ان به ح--------اجة فحلت له المسالة حتي يصيب---------------- قواما من عيش ثم	4260	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms504	false	-8337274499757385213	226	300	1124	1479	1479	300	جاءه قبيصة بن المخارق يطلب شيءا من الصدقات لحمالة تحملها قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نءديها عنك اذا قدمت نعم الصدقة يا قبيصة--- المسالة حرمت الا في ثلاثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة او ح---------------------------------------------------------------------اجة حتي يشهد او يتكلم ثلاثة من ذوي الحجي من اهله ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم-	504	8521405705822328747	223	359.0	174	428	52.10280227661133	40	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms4297	true	-5716746734911174814	218	299	1107	1466	1469	300	لو اوصي---- بثلثه لفقراء بني فلان وغارمي بني فلان رجل اخر وبني سبيل بني فلان رجلا اخر ان كل صنف من هءلاء يعطون من ثلثه وان ليس لوصي ولا وال ان يعطي الثلث صنفا دون صنف وان كان احوج وافقر------ من صنف لان كلا ذو حق بما سمي له واذا كان ه-ذا عندنا وعند قاءل هذا القول --------------فيما اعطي الادميون ان لا يجوز ان يمضي الا علي ما اعطوا فعطاء الله -اولي---- ان لا يجوز ان يمضي الا علي ما اعطي	4297	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms499	false	8358950583541906727	182	265	1021	1396	1586	300	لو اوصي رجل بثلثه لفقراء بني فلان وغارمي بني فلان رجل اخر وبني سبيل بني فلان رجل- اخرا-ن كل صنف من هءلاء يعطون من ثلثه و---ليس لوصي ولا وال ان يعطي الثلث صنفا دون صنف وان كان ------افقر واحوج من صنف لان كلا ذو حق بما سمي له فاذا كان هكذا عندنا وعند قاءل هذا القول يعني ابا حنيفة فما اعطي الادميو---ن لا يجوز ان يمضي الا علي ما اعطوا فعطاء الله تعالي احق ان لا يجوز ان يمضي الا علي ما اعطي	499	8521405705822328747	339	603.5	262	389	87.14653015136719	69	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms4527	true	-6829588323555502395	151	184	761	923	1556	300	فان اذن------ له فنكح نكاحا فاسدا ففيها قولان احدهما انه كاذنه له بالتجارة فيعطي من مال-------- ان كان له والا فمتي عتق والاخر---- كالضمان عنه فيلزمه ان يبيعه فيه الا ان يفديه قال -	4527	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms511	false	5893793706807565088	256	292	1335	1515	1557	300	فان اذن السيد له فنكح نكاحا فاسدا ففيها قولان احدهما انه كاذنه في -التجارة فيعطي من مال التجارة ان كان له والا فمتي عتق والاخر انه كالضمان عنه فيلزمه ان يبيعه فيه الا ان يفديه فجعل	511	8521405705822328747	155	277.5	123	181	85.63536071777344	27	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms4546	true	-7366401690660053784	49	83	268	445	1606	300	مسالة قال الشافعي فا---------ذا اجتمع النكاح وملك اليمين في اختين او امة وعمتها او خالتها فالنكاح ثابت لا يفسخه ملك اليمين كان قبل او بعد وحرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بملك الي----------------------------------------------------مين لان النكاح يثبت حقوقا له وعليه	4546	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms513	false	8071370695311261033	141	213	746	1126	1603	300	مسالة قال الشافعي رحمه الله اذا اجتمع النكاح وملك اليمين في اختين او امة وعمتها او خالتها فالنكاح ثابت لا يفسخ- ملك اليمين كان قبل او بعد وحرم ملك اليمين فجعل الشافعي رحمه الله ملك النكاح دافعا لملك اليمين في البضع ولم يجعل النكاح مدفوعا بالملك واذا اشتري رجل ا زوجته صار النكاح مقطوعا بملك اليمين واعلم ان النكاح في استحقاق البضع اقوي من ملك اليمين لان النكاح يثبت حقوقا له وعليه	513	8521405705822328747	174	320.0	140	381	45.66929244995117	30	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms4697	true	-5701012567838558332	101	148	533	757	1523	300	وما جعلت له فيه الخيار في عقد النكاح ثم حدث بها فله الخيار لان ذلك المعني قاءم فيها لحقه في ذلك وحق الولد ---------------------------------------------------------------------------قال المزني رحمه الله وكذلك ما -فسخ ---عقد نكاح الامة من الطول اذا حدث بعد النكاح فسخه لانه المعني الذي يفسخ به النكاح -قال	4697	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms515	false	-4809961143446803092	86	145	449	748	1618	300	وما جعلت له -من الخيار في عقد النكاح ثم حدث بها فله الخيار لان ذلك المعني قاءم فيها لحقه في ذلك وحق الولد فجعل الشافعي رحمه الله العيب العارض في اثبات الخيار كالعيب المقترن بالعقد فقال المزني رحمه الله -كذلك ما يفسخ به عقد نكاح الامة من الطول اذا حدث بعد النكاح فسخه لانه المعني الذي يفسخ--- النكاح يقال	515	8521405705822328747	217	389.0	171	304	71.38157653808594	40	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms4819	true	4907981907619940789	235	258	1199	1316	1525	300	شاهد الزوج الولي والمراة ان المهر ك-----ذا ويعلن اكثر منه فاختلف قوله في ذلك فقال في موضع السر وقال في غيره العلانية وهذا ---------	4819	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms532	false	-5130110895608116261	116	142	604	734	1616	300	شاهد الزوج الولي والمراة ان المهر كذا وكذا ويعلن اكثر فقد -اختلف قوله في ذلك فقال في موضع السر وقال في غيره العلانية وليس ظاهر هذا	532	8521405705822328747	110	206.0	87	131	83.96946716308594	19	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms4901	true	1571193592545682459	202	228	1058	1189	1551	300	كان الفراق من قبله- فلا متعة لها ولا مهر ايضا لانها ليست بمطلقة وكذلك ان- كانت امة فباعها سيدها من زوجها فهو افسد النكاح ببيعه اياها	4901	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms455	false	-3002808088576933283	157	183	876	1008	1606	300	كان الفراق من قبلها فلا متعة لها ولا مهر له-ا لانها ليست بمطلقة وكذلك اذا كانت امة فباعها سيدها من زوجها فهو افسد النكاح ببيعه اياها	455	8521405705822328747	127	236.0	101	133	95.48872375488281	23	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms4961	true	1900031050057096082	71	135	376	681	1523	300	مسالة قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الاية وخرج رسول الله------------------- الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه فقال----------------------------- من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل لا انا ولا ثابت لزوجها فلما جاء ثابت قال له -----------------------------هذه حبيبة تذكر ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي	4961	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms538	false	3739950829565155351	229	300	1179	1510	1510	300	مسالة قال الشافعي رحمه الله ---في اصل الخلع ----------------------------------------------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عن- بابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل لا انا ولا ثابت لزوجها فلما جاء ثابت قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة تذكر ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي-	538	8521405705822328747	247	416.0	194	382	64.65968322753906	47	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms4962	true	1036368250522875094	133	187	624	871	1452	300	رسول الله خرج ل------------------صلاة الصبح فوجدها عند----------- بابه بالغلس فقال----------------------------- من هذه فق-لت انا حبيبة بنت سهل قال ما شانك قلت لا انا ولا ثابت لزوجها فلما جاء ثابت بن قيس قال له رسول الله -------------------هذه حبيبة بنت سهل تذكر ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي	4962	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms538	false	3739950829565155351	238	300	1224	1510	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عن بابه -------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل---------------- لا انا ولا ثابت لزوجها فلما جاء ثابت -------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة ت--------ذكر ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي-	538	8521405705822328747	197	297.0	154	325	60.61538314819336	37	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms5099	true	-7891954751031890711	234	280	1175	1392	1493	300	مسالة قال الشافعي ولو كان قال----------------------------------- في كل قرء واحدة فان كانت طاهرا حبلي وقعت الاولي -------------ولم تقع الثنتان ان كانت تحيض علي الحبل او لا تحيض حتي تلد ثم تطهر فان لم يحدث لها رجعة حتي تلد بانت بانقضاء العدة ولم يقع عليها غير الاولي	5099	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms544	false	-8639948064409061696	133	187	697	959	1594	300	مسالة قال الشافعي رحمه الله اذا قال لامراته انت طالق ثلاثا للسنة في كل قرء واحدة وكان---ت طاهرا حبلي وقعت في الحال طلقة واحدة ولم تقع الثنتان ان كانت تحيض علي الحبل او لا تحيض حتي تلد ثم تطهر وان لم يحدث لها رجعة حتي تلد بانت بانقضاء العدة ولم يقع عليها غير الاولي	544	8521405705822328747	193	350.0	151	265	72.83018493652344	38	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms5622	true	-6294093337811033473	4	66	22	319	1530	300	الشافعي رحمه الله و---------------------------لو ولدت امراته ولدا فقال ليس مني فلا حد ولا لعان حتي يقفه فان قال لم اقذفها ولم تلده او ولدته من زوج قبلي وقد عرف نكاحها قبله فلا يلحقه الا باربع نسوة تشهد- انها ولدته وهي زوجة له لوقت يمكن ان تلد منه فيه لاقل الحمل وان سالت يمينه احلفناه وبرء وان نكل احلفناها ولحقه فان لم تحلف	5622	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms593	false	5055480632667663718	152	216	811	1125	1632	300	الشافعي رحمه الله للمراة ان تحلف وقال الشافعي لو ولدت امراة- ولدا فقال ليس مني فلا حد ولا لعان حتي يقفه فان قال لم اقذفها ولم تلده او ولدته من زوج قبلي وقد عرف نكاحها قبله فلا يلحقه الا باربع نسوة يشهدن انها ولدته وهي زوجة له لوقت يمكن ان تلد من----ه لاقل الحمل وان سالت يمينه احلفناه وبرء وان نكل احلفناها ولحقه فا------حلف	593	8521405705822328747	283	526.5	224	325	87.07691955566406	54	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms6141	true	-5435044095130726920	100	152	505	767	1577	300	مسالة قال الشافعي و---------لو ارسل سهما فلم يقع علي نصراني ح---------تي اسلم او علي عبد فلم يقع ح-----تي اعتق لم يكن عليه قصاص لان تخلية السهم كانت ولا قصاص وفيه دية حر مسلم والكفارة وكذلك المرتد يسلم قبل وقوع السهم لتحول الحال قبل وقوع الرمية ---قال الماوردي جمع الشافعي في------------ ارسال السهم	6141	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms619	false	-5895209298688619512	141	193	721	984	1534	300	مسالة قال الشافعي رحمه الله لو ارسل سهما --------علي نصراني فلم يصبه حتي اسلم او علي عبد فلم يقع عليه حتي اعتق لم يكن عليه قصاص لان تخلية السهم كانت ولا قصاص وفيه دية حر مسلم والكفارة وكذلك المرتد يسلم قبل وقو---------------------------ع الرمية لتحويل الحا--ل فجعل الشافعي رحمه الله حالة ارسال السهم	619	8521405705822328747	212	358.5	168	300	70.66666412353516	37	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms6600	true	-3886249147998027014	82	112	436	614	1582	300	ولي الدم معا ابطلت الشهادة وان صدق اللذين شهدا اولا قبلت شهادتهما وجعلت الاخرين دافعين بشهادتهما وان صدق اللذين شهدا اخرا ابطلت شهادتهما لانهما يدفعان بشهادتهما ما شهد به عليهما	6600	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms639	false	-6389479581193653971	0	30	0	176	1645	300	ولي الدم معا ب-طلت الشهادة وان صدق اللذين شهدا اولا قبلت شهادتهما وجعلت الاخرين دافعين يشهادتهما وان صدق ا-لذين شهدا اخرا ابطلت شهادتهما لانهما يدفعان بشهادتهما ما شهد به عليهما	639	8521405705822328747	174	339.0	144	178	97.7528076171875	27	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms6610	true	6188406012517359566	133	194	730	1015	1587	300	مسالة قال الشافعي رضي الله عنه ولو شهد من عاق---لته بالجرح -------------------لم اقبل وان كان فقيرا لانه قد يكون له مال في وقت العقل فيكون دافعا عن نفسه بشهادته ما يلزمه قال المزني رحمه الله واجازه في موضع اخر اذا كان من عاقلته في قرب النسب من ي-حمل ال----عقل حتي لا يخلص اليه الغرم الا بعد موت الذي هو اقرب قال	6610	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms641	false	-9058571630659960154	166	224	896	1176	1616	300	مسالة قال الشافعيرحمه الله -----لو شهد من هو عاقلته بالجرحيعني بجرح شهود القتللم اقبل وان كان فقيرا لانه قد يكون له مال في وقت العقل ويكون دافعا عن نفس-----------------ه قال المزني---------- واجازه في موضع اخر اذا كان من عاقلته في قرب النسب من يتحمل عنه العقل حتي لا يخلص اليه الغرم الا بعد موت الذي هو اقرب قال	641	8521405705822328747	242	432.5	189	312	77.56410217285156	47	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms7719	true	4225455540579064478	243	282	1225	1400	1499	300	الشافعي و---------لو حلف لا يلبس ثوبا وهو رداء فقطعه قميصا او اءتزر به او حلف لا يلبس سراويل فاءتزر به او قميصا فارتدي به فهذا كله لبس يحنث به الا ان يكون له نية فلا يحنث الا علي نيته	7719	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms682	false	-8013860901584874423	215	254	1103	1276	1510	300	الشافعي رحمه الله لو حلف لا يلبس ثوبا وهو رداء فقطعه قميصا او ا-تزر به او حلف لا يلبس سراويل---------- او قميصا فارتدي به فهذا كله لبس يحنث به الا ان يكون له نية فلا يحنث الا علي نيته	682	8521405705822328747	163	301.5	126	184	88.58695983886719	35	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms7756	true	-5412812174145448007	113	157	598	804	1540	300	مسالة قال الشافعي من -----------قال لامراته انت طالق ان خرجت الا با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذني او حتي اذن لك فهذا علي مرة واحدة واذا خرجت باذنه فقد بر ولا يحنث ثانية الا ان يقول كلما خرجت الا باذني فهذا علي كل مرة قال الماوردي اعلم ان الفاظ	7756	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms685	false	-6609298814395002497	119	246	638	1251	1534	300	مسالة قال الشافعي رحمه الله اذا قال لامراته انت طالق ان خرجت الا باذني فاذا خرجت باذنه فقد بر ولا يحنث ثانيا ولو قال ان دخلت الدار وانت لابسة حريرا فدخلتها غير لابسة حريرا لم يحنث بلا خلاف في ذلك ولا خلاف انها لو دخلت بعد ذلك لابسة ب حريرا انه يحنث في اليمن فان قال قاءل خرجها بالاذن كدخولها غير لابسة حريرا فاذا حنث بدخولها الثاني في اللبس فلم لا يحنث بخروجها الثاني في مسالة الاذن قلنا الفرق بينهما ما اشار اليه الشافعي رحمة الله عليه حيث قال اذا قال انت طالق ان خرجت الا باذني او حتي اذن لك فهذا علي مرة -احدة فاذا خرجت باذنه فقد بر ولا يحنث ثانيا الا ان يقول كلما خرجت الا باذني فهذا علي كل مرة ومراده بهذا ان ------------	685	8521405705822328747	173	317.0	135	626	27.63578224182129	33	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms7862	true	-7689126115735083948	28	60	130	271	1475	300	مسالة قال الشافعي وان ---------قال لله علي ان احج عامي هذا فحال بينه وبينه عدو او سلطان فلا قضاء عليه وان حدث به مرض او خطا عدد او نسيان او توان قضاه	7862	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms687	false	-2350227586741473466	43	77	221	371	1498	300	مسالة قال الشافعي رحمه الله لو قال لله علي ان احج عامي هذا فحال بينه وبينه عدو او سلطان فلا قضاء عليه ولو حدث به مرض او خطا عدد او نسيان او توان قضاه	687	8521405705822328747	135	258.0	104	150	90.0	29	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms8276	true	3149463303604666253	163	300	834	1491	1491	300	مسالة قال الشافعي رضي- الله عنه ولو اقام ----شاهدا ان اباه تصدق عليه بهذه الدار صدقة محرمة موقوفة وعلي اخوين له فاذا انقرضوا فعلي اولادهم او علي المساكين فمن حلف منهم ثبت حقه وصار ما بقي ميراثا فان حلفوا معا -خرجت الدار من ملك صاحبها الي من جعلت له حياته ومضي الحكم فيها لهم فمن جاء بعدهم ممن وقفت عليه اذا ماتوا قام مقام الوارث وان لم يحلف الا واحد فنصيبه منها وهو الثلث صدقة علي ما شهد به شاهده ثم نصيبه علي من تصدق به ابوه عليه بعده اخوي-----ه فان قال الذين تصدق به عليهم بعد الاثنين نحن نحلف علي ما ابي ان يحلف عليه الاثنان ففيها قولان احدهما انه لا يكون لهم الا ما كان للاثنين قبلهم والاخر ان ذلك لهم من قبل انهم انما يملكون اذا حلفوا بعد موت الذي جعل لهم ملك اذا-	8276	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms467	false	-2738139481326467384	108	247	568	1236	1525	300	مسالة قال الشافعي رحمة الله عليه لو اقام رجل شاهدا ان اباه تصدق عليه بهذه الدار صدقة محرمة موقوفة وعلي اخوين له فاذا انقرضوا فعلي اولادهم او علي المساكين فمن حلف منهم ثبت حقه وصار ما بقي ميراثا فان حلفوا معا اخرجت الدار من ملك صاحبها الي من جعلت له حياته ومضي الحكم فيها لهم فمن جاء بعدهم ممن وقفت عليه اذا ماتوا قام مقام الوارث فان لم يحلف الا واحد فنصيبه منها وهو الثلث صدقة علي ما شهد به شاهده ثم نصيبه علي من تصدق به ابوه عليه بعده وبعد اخوته فان قال الذين تصدق به عليهم بعد الاثنين نحن نحلف علي ما ابي ان يحلف عليه الاثنان ففيها قولان احدهما انه لا يكون لهم الا ما كان للاثنين قبلهم والاخر ان ذلك لهم من قبل انهم انما يملكون اذا حلفوا بعد موت الذي جعل له -ملك اذا	467	8521405705822328747	644	1254.5	510	669	96.26307678222656	128	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms8276	true	3149463303604666253	163	217	834	1103	1491	300	مسالة قال الشافعي رضي الله عنه ولو اقام شاهدا ان اباه تصدق عليه بهذه الدار صدقة محرمة موقوف------ة وعلي اخوين له فاذا انقرضوا فعلي اولادهم او علي المساكين فمن حلف منهم ثبت حقه وصار ما بقي ميراثا فان حلفوا معا خرجت الدار من ملك صاحبها الي من جعلت له--- حياته ومضي الحكم فيها لهم	8276	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms697	false	2945694116873074397	77	130	433	700	1630	300	مسالة قال الشافعيرحمه الله -----لو اقام شاهدا ان اباه تصدق عليه بهذه الدار صدق------ة موقوفة محرمة وعلي اخوين له فاذا انقرضوا فعلي اولادهم او علي المساكين فمن حلف منهم ثبت حقه وصار ما بقي ميراثا وان حلفوا معا خرجت الدار من ملك صاحبها الي من جعلت له في حياته ومضي الحكم فيها لهم	697	8521405705822328747	253	474.5	202	278	91.00719451904297	46	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms8403	true	5127577201923225559	215	261	1102	1327	1528	300	قال الشافعي رضي- الله عنه واذا سمع الرجلان الرجل يقول اشهد ان لفلان علي فلان الف درهم ولم يقل لهما اشهدا علي شهادتي فليس لهما ان يشهدا بها ولا للحاكم ان يقبلها لانه لم يسترعهما اياها وقد يمكن ان يقول له علي فلان الف درهم وعده	8403	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms700	false	2424410516031831049	59	103	312	528	1593	300	قال الشافعي رحمة الله -----اذا سمع الرجلان الرجل يقول اشهد ان لفلان علي فلان الف درهم ولم يقل لهما اشهدا علي شهادتي فليس لهما ان يشهدا بها ولا للحاكم ان يقبلها لانه لم يسترعهما اياها وقد يمكن ان يقول له علي فلان الف----- وعده	700	8521405705822328747	213	405.0	169	226	94.24778747558594	42	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1
JK009139-ara1.ms8559	true	1377110366074764067	135	182	670	909	1452	300	مسالة قال-- الشافعي رضي الله عنه اخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن--------------------------------------- عاءشة------------------- قالت دخل علي رسول الله------------------- اعرف السرور في وجهه فقال الم تري ان- مجززا المدلجي نظر الي اسامة وزيد عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	8559	106469469212523732	Sham19Y0014176-ara1.ms257	false	3493847685111100133	129	191	669	987	1578	300	مسالة اقتصر الشافعي رضي الله عنه في الحاق الانساب علي القاءف الواحد ولم يشترط عددا واعتمد في ذلك علي حديث عاءشة رضي الله عنها انها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرف السرور في وجهه فقال الم تري الي مجزز- المدلجي نظر الي اسامة وزيد عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	257	8521405705822328747	201	332.5	160	319	63.009403228759766	35	JK009139-ara1	Sham19Y0014176-ara1