id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0102	true	6195040000044147312	9	47	45	251	1548	300	اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا و---------------------لا تعطني كتابي بشمالي فاهلك ويقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند مسح --راسه اللهم اظللني تحت ظل عرشك-------------------------------------------- يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح اذنيه الل----------------------------------------------هم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	102	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms0114	false	-5316106673243647288	2	86	12	477	1552	300	اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ---------ولا من وراء ظهري وحكي المصنف والقاضي عياض قولين احدهما ان جميع المءمنين من الامم ياخذون كتبهم بايمانهم ثم يعذب الله من يشاء من عصاتهم والثاني انما ياخذه من يمينه الناجون من النار خاصة وعند مسح الراس- اللهم حرم شعري وبشري علي النار عند الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل ف--------------------------يه الاقدام وزاد الرافعي في الشرح عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	114	5785422122691510861	145	208.0	119	501	28.942115783691406	20	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms0115	true	9062094716760877629	151	189	795	991	1513	300	تعالي انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون الواقعة 79 ومعلوم ان القران لا يصح مسه فعلم ان المراد به الكتاب الذي هو اقرب المذكورين اليه ولا يتوجه النهي الي اللوح المحفوظ لانه غير منزل	115	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms0062	false	-8534436774623686754	128	158	650	806	1560	300	تعالي انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون و--------------------القران لا يمس---- فعلم ان المراد--- الكتاب و----هو اقرب --مذكور------- ولا يتوجه النهي الي اللوح المحفوظ لانه غير ممكن	62	5785422122691510861	149	247.0	119	196	76.0204086303711	27	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms0125	true	1692264412869494049	205	271	1138	1443	1580	300	كان اذا ذهب ------------بعد وروي ابو الزبير عن جابر ان النبي------------------- كان اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد -والثاني ان يستتر بسترة لان لا يراه مار فقد روي ابو سعيد------------------------------------------------ عن ابي هريرة ان النبي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبر-ه فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم فمن فعل ----فقد احسن ومن لا فلا حرج	125	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms0070	false	-5512346061528676981	77	185	386	888	1432	300	كان اذا ذهب الي الغاءط ابعد و---------------عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد رواه ابن النجار في ترجمة محمد بن محمد بن علي وروي ابن السني في سننه الصحاح 17 وابو يعلي الموصلي في مسنده عن ابن --عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان بمكة اذا اراد قضاء الحاجة خرج الي المغمس قال نافع وهو علي نحو ميلين من مكة قال ويستتر لقوله صلي الله عليه وسلم من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم -من فعل هذا فقد احسن ومن لا فلا حرج	70	5785422122691510861	228	310.5	175	520	43.846153259277344	43	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms0192	true	-1663208243693528260	251	284	1264	1408	1480	300	ع-------ن عل--ي كرم الله وجهه ان رسول الله قال من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل بها---- كذا وكذا من النار قال علي فمن ثم عاديت راسي------------------ وكان يجز شعره فلو	192	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms0133	false	3354711547404826526	92	129	467	633	1489	300	عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم --------قال من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسله- فعل الله به كذا وكذا من النار قال علي فمن ثم عاديت راسي ثلاثا اي استاصلته وكان يجز شعره ولم	133	5785422122691510861	118	189.0	88	175	67.42857360839844	22	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms0193	true	5801507441142966927	123	172	618	868	1547	300	عن عاءشة قالت جاءت------- امراة -الي النبي------------------- تساله عن الغسل من الحيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها فقالت كيف اتطهر بها فقال تطهري بها فقالت كيف اتطهر بها فقال النبي------------------- سبحان الله واستتر بثوبه تطهري بها قالت فاجتذبتها وعرفت الذي اراد فقلت لها تتبعي بها اثر الدم	193	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms0136	false	8978635491267482024	126	174	639	882	1544	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة جاءت النبي صلي الله عليه وسلم تساله عن الغسل عن الحيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها فقالت كيف اتطهر بها ف-----------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله واستتر بثوبه تطهري بها----- فاجتذبتها فعرفتها ان------------ها تتبع -بها اثر الدم	136	5785422122691510861	179	279.5	144	296	60.47297286987305	28	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms0223	true	-7593595676351244240	143	194	727	986	1558	300	عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر وحضرتهما الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا ثم وجدا الماء بعد في الوقت فاعاد احدهما الصلاة بوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله------------------- فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت------ واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	223	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms0198	false	-8052473119083815649	34	89	165	444	1529	300	عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت--- الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا ثم وجدا الماء---- في الوقت فاعاد احدهما ال------وضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	198	5785422122691510861	245	441.0	196	292	83.90410614013672	45	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms0238	true	-5645964824133309908	178	222	886	1115	1509	300	عن عمرو بن العاص- قال احتلمت في ليلة باردة وانا في غزوة ذات السلاسل فاشفقت اذ اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي------------------------ فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول	238	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms0176	false	-6618541138682088408	34	82	178	427	1562	300	عن عمرو بن العاصي قال احتلمت في ليلة باردة----- في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلك ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول	176	5785422122691510861	218	406.0	175	254	85.82677459716797	39	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms0358	true	-2732553844427178854	248	295	1346	1584	1609	300	عن ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدم-- علي عهد رسول الله------------------- فاستفتت لها ام سلمة رسول الله------------------- فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستنق- بثوب ثم	358	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms0211	false	-1675287217501737168	94	147	480	750	1586	300	عن ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتدع- الصلاة قدر ذلك من السهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم	211	5785422122691510861	224	391.0	179	279	80.28673553466797	39	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms0475	true	-459320549995312624	0	72	0	331	1498	300	تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر------ الاذان من غير ترجيع قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الص----لاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله الي اخر الاقامة فرادي فلما اصبحت اتيت رسول الله--------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله	475	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms0243	false	-8506372875765406027	233	299	1248	1555	1560	300	تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الفاظ الاذان----------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتق--ول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر لفظ-------------------- الاقامة------ فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله	243	5785422122691510861	261	444.5	202	356	73.31460571289062	48	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms0475	true	-459320549995312624	73	122	335	564	1498	300	مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله فلله-------------- الحمد	475	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms0244	false	-2492358746978369058	1	67	3	321	1498	300	مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك--------------------------------------- قال ابو داوود وتزعم الانصار ان عبد الله بن زيد حين راي الاذان كان مريضا ولولا ذلك لامره النبي صلي الله عليه وسلم بالاذان قالوا فلما اذن بلال سمع بذلك عمر ----------وهو في بيته فخرج يجر رداءه---- يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد	244	5785422122691510861	156	254.5	121	384	40.625	33	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms0507	true	-4547822172487072191	137	285	787	1530	1604	300	تعالي--------- فرجالا او ركبانا فان خفتم البقرة 239 قال ابن عمر مستقبلي القبلة وغير مستقبليها ---------قال نافع لا اري ابن عمر قال ذلك الا عن رسول الله وقد روي ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم عن ابيه عبد الله بن --------------------عمر عن النبي انه قال مستقبلي القبلة وغير مستقبليها واذا كان كذلك فصلاة شدة الخو------ف تسقط من فروض الصلاة ثلاثة اشياء بالعجز عنها احدها التوجه الي القبلة يسقط بالخوف اذا عجز عنه والثاني القيام يسقط عنه اذا لم يقدر عليه والثالث استيفاء الركوع والسجود ويعدل عنه الي الايماء اذا لم يمكنه فلو قدر علي بعضها وعجز عن بعضها لزمه بما قدر عليه وسقط ما عجز عنه فلو امكنه ان يصلي قاءما الي غير القبلة وراكبا الي القبلة صلي الي القبلة راكبا ولم يجز ان يصلي الي غير القبلة قاءما لان استقبال القبلة او---كد من فرض القيام لان فرض القيام يسقط في النافلة مع القدرة من غير عذر	507	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms0262	false	8081453516750401569	123	219	634	1106	1531	300	تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا ق--------------------ال ابن عمر مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اراه ذكر----------- الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيهقي وهو ثابت من جهة موسي--- بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في ص-------------------------------لاة شدة الخوف نعم يستثني من ذلك ما لو امن وهو راكب فانه يشترط في البناء ان يستقل القبلة فان استدبرها بطلت بالاتفاق --------------------------------------------------------------------------------------------------------فلو قدر ان ي--------------------------------------------------------------------صلي قاءما الي غير القبلة وراكبا اليها وجب ال-------------------------------------------------------------استقبال راكبا لانه اكد من الق----يام لان---- القيام يسقط في النافلة ب------------غير عذر	262	5785422122691510861	246	281.0	193	790	31.139240264892578	38	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms0581	true	-5124376517151693095	73	114	375	577	1527	300	عبادة بن الصامت قال كنا خلف النبي------------------- في صلاة الفجر فقرا رسول الله---------- فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم---- يا رسول الله قال لا تفعلوا الا ب-فاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	581	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms0303	false	1147283173235188081	111	160	555	790	1539	300	عبادة بن الصامت قال كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا -صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا ب فاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	303	5785422122691510861	198	355.0	157	236	83.89830780029297	36	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms0646	true	1958883284363029654	168	203	821	990	1444	300	عبد الرحمن بن عوف قال خرجت مع رسول الله نحو------------------- بقيع الغرقد فسجد واطال------- فسالته عن ذلك فقال ان جبريل عليه السلام اتاني فبشرني بان من صل- علي واحدة صلي الله عليه---- عشرا فسجدت----- لله	646	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms0413	false	-6308843958934843054	1	41	5	200	1546	300	عبد الرحمن بن عوف قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بقيع الغرقد فسجد واطال السجود فسالته------- فقال ان جبريل عليه السلام اتاني فبشرني -ان من صلي علي مر--ة صلي الله عليه بها عشرا فسجدت شكرا لله	413	5785422122691510861	154	246.0	121	205	75.1219482421875	26	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms0972	true	-7808511715303317791	191	256	945	1299	1517	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا------ مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من البلا-ء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم-------------------------------------- انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك	972	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms0619	false	6720260744668162934	81	229	408	1205	1582	300	اللهم اسقنا غيثا مغيث------ا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سح-ا طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انها نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا كذا رواه الامام الشافعي رحمه الله ام عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو به في الاستسقاء وزاد فيه بعد قوله من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد--------- والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم ويستقبل القبلة بعد صدر الخطبة الثانية انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم انا نستغفرك الي اخره وهذه الزيادة في المحرر فكان ينبغي للمصنف ان يذكرها وزاد في الحديث ايضا بعد لفظ الارض وقبل قوله اللهم انا نستغفرك زيادة لم يذكرها في المحرر وذكرها الشيخ في التنبيه والمصنف في الروضة وهي اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والغلاء واكشف عنا في البلاء ما لا يكشفه غيرك	619	5785422122691510861	324	569.0	262	817	39.657283782958984	52	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms1013	true	2013833283960578904	188	266	960	1335	1516	300	رضي الله عنه- وروي عن رسول الله انه حمل في--------------------------- جنازة سعد بن معاذ بين العمودين وعن سعد بن ابي وقاص انه حمل سرير ابن عوف بين العمودين علي كاهله وان عثمان حمل بين عمودي سرير امه فلم يفارقه حتي وضع وعن ابي هريرة انه حمل بين عمودي سرير سعد بن ابي وقاص وان ابن الزبير حمل بين عمودي سرير المسور قال ووجه حملها من الجوانب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يضع ياسرة السرير المقدمة علي عاتقه الايمن ثم ياسرته المءخرة ثم	1013	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms0652	false	6977833104872081419	211	300	1055	1520	1520	300	رضي الله عنهم وروي البيهقي في المعرفة ان النبي صلي الله عليه وسلم حمل جنازة سعد بن معاذ بين العمودين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني التربيع افضل لانه اصون للميت بل حكي في النهاية عن الشيخ ابي علي وجوبه لان ما دونه ازراء بالميت والثالث هما سواء لحصول المقصود بكل كيفية كل هذا اذا اريد الاقتصار علي احدي الكيفيتين والافضل الجمع بينهما بان تحمل تارة كذا وتارة كذا هذا بالنسبة الي الجنازة اما كل واحد في حق نفسه فينبغي اذا جمع ان يضع ياسرة السرير المقدمة علي عاتقة الايمن ثم ياسرته المءخرة ثم-	652	5785422122691510861	117	-63.0	93	700	16.714284896850586	20	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms1025	true	-6985758269705362092	221	300	1201	1587	1587	300	اللهم عب----دك وابن عبد-ك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه- واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه وكان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم---- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبر- وجاف الارض عن-	1025	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms0661	false	-6008658878503238807	8	89	40	437	1574	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه -كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن	661	5785422122691510861	383	732.0	305	398	96.23115539550781	72	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms1039	true	-8866992023029199470	149	258	749	1309	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله -------------------علي المسلمين ا-لتي امر الله جل وعز بها------------------------- فمن سءلها ------------علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض----- فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت ليون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل	1039	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms0718	false	-5926570351403300791	4	114	21	582	1540	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله------- بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انث-----------------------------------------------------ي فاذا بلغت واحدة وستون الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وم-ءة ففيها حقتان طروقتا الجمل	718	5785422122691510861	489	892.0	393	626	78.1150131225586	83	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms1257	true	5128877685853194251	43	96	211	467	1557	300	------------الله بن ابي سلمة عن ابي عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر ابن الخطاب وعلي عنقي ادمة احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت يا امير المءمنين مالي غير هذه واهب في القرظ فقال ذاك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها	1257	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms0773	false	-6426831251171550375	24	71	112	336	1538	300	الشافعي رضي الله عنه ام بسنده ع-----------ن حماس الليثي انه ---قال مررت علي عمر -بن الخطاب وعلي عنقي ادمة احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت ما ----------------لي غير هذه واهب من --قرظ -قال ذاك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجد---------- فيها الزكاة فاخذ منها	773	5785422122691510861	187	298.5	146	268	69.776123046875	31	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms1259	true	-8893992569997797707	103	162	527	825	1509	300	قال مررت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عنقي ادمة احملها فقال الا تءدي زكاتها يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه واهب في القرظ فقال ذاك مال فوضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة فكان في هذا الخبر دليلان احدهما علي وجوب زكاة التجارة والثاني علي وجوب ----------------------------	1259	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms0773	false	-6426831251171550375	34	89	161	427	1538	300	قال مررت علي عمر بن الخطاب------------- وعلي عنقي ادمة احملها فقال الا تءدي زكاتك- يا حماس فقلت----------------- ما لي غير هذه واهب من --قرظ -قال ذاك مال ف-ضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجد---------- فيها الزكاة فاخذ منها و حماس من الاسماء المفردة ولد في حي---------------اة النبي صلي الله عليه وسلم ونقل ابن المنذر الاجماع علي	773	5785422122691510861	183	265.5	142	326	56.13496780395508	31	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms1372	true	-1053044494677543437	226	278	1137	1402	1518	300	اني نذرت للرحمن صوما مريم 26 اي صوما وسكوتا الا تري الي قوله فلن اكلم اليوم انسيا مريم 26 والعرب تقول لوقت الهاجرة قد صام النهار لامساك الشمس فيه عن السير وتقول خيل صيام بمعني واقفة قد امسكت عن السير قال النابغة خيل ص-------------------يام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما	1372	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms0815	false	7331117519389885742	3	43	19	232	1565	300	اني نذرت للرحمن صوما-------- اي صمتا وامساكا عن الكلام وتقول ------------------------------العرب في ---وقت الهاجرة--- صام النهار لامساك الشمس فيه عن السير وفرس صاءم ا--------ي واقف------------------- قال النابغة الذبياني من البسيط خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما	815	5785422122691510861	155	225.0	123	284	54.57746505737305	23	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms1578	true	6595995718122231582	89	173	421	852	1587	300	خيران وابي علي بن ابي هريرة ان التل-------------بية في اثناء الحج والعمرة واجبة وزعم-ا انهما وجدا للشافعي------------- نصا يدل عليه وليس يعرف ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشافعي في كتبه نص يدل عليه فصل ويستحب رفع الصوت بالتلبية لقول رسول الله اتاني جبريل وامرني ان امر اصحابي او من معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية قال ابو بكر الصديق يا رسول الله اي العمل افضل يعني في الحج فقال العج والثج وروي عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ان اصحاب النبي كانو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يبلغون الروحاء حتي تبح حلوقهم من التلبية	1578	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms0945	false	-8029456003367910126	124	225	623	1164	1536	300	خيران وابن -------ابي هريرة وابو علي الطبري التلبية في اثناء الحج والعمرة واجبة وزعموا ان-------- للشافعي رضي الله عنه نصا يدل عليه ويندب للحاءض والجنب لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة رضي الله عنها افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت وقاءما وقاعدا لما روي الشافعي رضي الله عنه بسند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان------ النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبي راكبا وقاءما وماشيا وقاعدا ومضجعا ويكره في الخلاء ومواضع النجاسة تنزيها لذكر الله تعالي قال ورفع صوته بها في دوام لاحرامه لحديث خلاد بن الساءب المتقدم في اول الفصل وكان الصحابة لا يبلغون الروحاء حتي تبح حلوقهم من التلبية	945	5785422122691510861	145	198.0	117	789	18.37769317626953	20	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms1620	true	-5276191283707638498	119	143	626	749	1589	300	انه يجوز للامام ولا يجوز للقاضي لان ولاية الامام اعم وجميع القضاة خلفاءه وفي منعه عن ذلك ذريعة الي منع ساءر خلفاءه فصل اذا	1620	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2208	false	9015994619782588297	37	59	202	318	1618	300	----يجوز للامام ولا يجوز للقاضي لان ولاية الامام اعم وجميع القضاة خلفاءه وفي منعه من ذلك ذريعة الي منع ساءر خلفاءه ---واذا	2208	5785422122691510861	114	220.0	92	123	92.68292999267578	21	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms1640	true	-3838507269202612477	15	60	79	309	1530	300	الطواف بالبيت صلاة الا ان الله تعالي قد احل فيه النطق- فمن نطق- فلا ي-نطق الا بالخير والدلالة فيه من وجهين احدهما انه سمي الطواف صلاة وهو لا يضع الاسماء اللغوية وانما يكسبها احكاما شرعية واذا ثبت انها في الشرع صلاة لم تجز الا بطهارة	1640	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms0956	false	-2830226889819066073	130	170	662	873	1536	300	الطواف بالبيت صلاة الا ان الله تعالي اباح --فيه الكلام فمن تكلم فلا يتكلم الا ب--خير رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد فسماه ص--------لاة وهو لا يضع الاسماء اللغوية وانما يكسبها احكاما شرعية واذا ثبت انه ص----------لاة لم يجز بغير ستارة	956	5785422122691510861	153	228.0	121	233	65.66523742675781	23	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms1651	true	-786447571963484659	125	205	664	1067	1538	300	ان يدعو عقيبهما بما روي جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر------------- ان النبي عمدا الي مقام ابراهيم فصلي خلفه ركعتين ثم قال------- اللهم---- بلدك------- ومسجدك الحرام وبيتك الحرام -انا عبدك ابن عبدك ابن امتك اتيتك بذنوب كثيرة وخطايا جمة واعمال سيءة وهذا مقام العاءذ بك من النار فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم اللهم انك دعوت عبادك الي بيتك الحرام وقد جءت طالبا رحمتك متبع-ا مرضاتك وانت مننت علي بذلك فاغفر لي وارحمني انك علي كل شء قدير فصل	1651	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms0969	false	1657195672592736706	157	230	799	1177	1548	300	ان يدع- عق-بهما بما روي------------------------ جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل-----------------------م قال بعدهما اللهم هذا بلدك الحرام ومسجدك الحرام وبيتك الحرام وانا عبدك و--------ابن امتك اتيتك بذنوب كثيرة وخطايا جمة واعمال سيءة وهذا مقام العاءذ بك من النار فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم اللهم انك دعوت عبادك الي بلدك الحرام وقد جءت طالبا رحمتك مبتغيا مرضاتك وانت مننت علي-بذلك فاغفر لي وارحمني انك علي كل شء قدير قال	969	5785422122691510861	323	549.5	257	436	74.08256530761719	54	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms1727	true	-7892767544155952876	194	215	952	1063	1491	300	يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	1727	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms1015	false	2607832092012025322	107	128	508	619	1562	300	يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	1015	5785422122691510861	111	222.0	90	111	100.0	21	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms2149	true	7719481954150957968	63	109	294	534	1514	300	اما---- زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه فقال فلان وفلانة وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا ا--------------لي النبي--------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	2149	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms1211	false	-7794869543783329424	230	273	1233	1449	1578	300	لما روي زيد بن ثابت رضي الله عنه انه --------------------------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به---------------------- وعندهم فضول--- قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1211	5785422122691510861	169	275.5	135	267	63.29587936401367	29	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms2151	true	-7148513800352447235	95	149	454	741	1519	300	زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه فقال وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله------------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم النبي ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا الخامس ما رواه الشافعي	2151	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms1211	false	-7794869543783329424	232	275	1241	1462	1578	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه انه --------------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به---------------------- وعندهم فضول--- قوتهم من التمر فرخص لهم------ ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر--------------------------------------- رواه الشافعي	1211	5785422122691510861	184	282.0	148	306	60.13071823120117	32	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms2656	true	8114522850209787772	252	296	1266	1490	1510	300	الرهن امانة لا يضمن الا بالتعدي وبه قال من الصحابة ابو هريرة رضي الله عنه ومن التابعين ا----بن المسيب ومن الفقهاء ابن ابي ذءب واحمد بن حنبل وابو ثور والمذهب الثاني ان الرهن مضمون باقل --امرين من قيمته او الحق المرهون فيه ----مثاله ان	2656	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms1285	false	6296128933630527257	227	265	1176	1368	1542	300	الرهن امانة---------------------------- من الصحابة ابو هريرة رضي الله عنه ومن التابعين سعيد بن المسيب ومن اتباعهم ابن ابي ذءب واحمد-------- وابو ثور وقال ابو حنيفة انه----- مضمون باقل الامرين من قيمته او الحق المرهون -به وقال مالك ان	1285	5785422122691510861	158	242.5	124	234	67.52136993408203	28	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms2925	true	-4077377684712601250	79	133	412	671	1488	300	عن جابر قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي وقلت اني اريد الخروج الي خيبر------------- فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته وروي ان رسول الله----------------------- وكل ابا رافع في تزويج ميمونة بنت الحارث ووكل عمرو بن امية الضمري في تزويج------------ ام حبيبة بنت	2925	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms1426	false	-5803324326572807231	35	90	184	450	1534	300	عنه انه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه واخبرته بذلك فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته وذكر الفقهاء ان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------وكل عمرو بن امية الضمري رضي الله عنه في نكاح ام حبيبة رضي	1426	5785422122691510861	166	256.0	125	307	54.07166290283203	31	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms2969	true	-5645668260242306335	28	90	139	460	1550	300	اب- الطفل وولي اليتيم اذا اشتريا شيءا للطفل او اليتيم فان لم يذكرا في العقد اسم الطفل كان- الاب والولي ضامنين للثمن ولا يضمنه الطفل في ذمته ويءديا---- ذلك من ماله وان ذكر اسمه في العقد لم يلزمهما ضما------ن بخلاف الوكيل في احد الوجهين والفرق بين الولي والوكيل ان شري الولي لازم للمولي عليه بغير اذنه فلم يلزم الولي ضمانه -وشري الوكيل	2969	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms1454	false	-4710486943901961121	178	227	935	1189	1575	300	ابو الطفل وولي اليتيم اذا --------------------------------لم يذكرا في العقد اسم الطفل ضمنا ال-------------------ثمن ولا يضمنه الطفل في ذمته ولا ينقدان ذلك من ماله وان ذكرا---ه في العقد لم يلزمهما ضمان الثمن بخلاف الوكيل في احد الوجهين ل------------------------ان شراءهما-- لازم للمولي عليه بغير اذنه فلم يلزم الولي ضمانه بخلاف الوكيل	1454	5785422122691510861	224	359.0	177	334	67.06586456298828	40	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms3028	true	-2750695405410123231	59	83	298	420	1546	300	ما عهد به ابو بكر خليفة رسول ا---------لله---------- عند اخر عهده بالدنيا واول عهده بالاخرة في الحال- التي يءمن فيها الكافر ويتقي فيها الفاجر	3028	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3049	false	-3849138212187519833	123	150	628	767	1598	300	ما عهد--- ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم عند اخر عهده بالدنيا واول عهده بالاخرة في الحالة التي يءمن فيها الكافر ويتقي فيها الفاجر	3049	5785422122691510861	119	218.0	96	142	83.80281829833984	21	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms3075	true	-7990840752811583628	148	217	655	980	1396	300	بشرط فصل ولو قال له علي الف او لا فلا شء عليه لانه خبر عن شك---------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة عليه ال--ف لانه راجع عنها بعد اثباتها والتعليل بالشك في نفي اللزوم اصح لانه اليق ب----الكلام واشبه بمفهوم الخطاب---- فلو قال علي الف لزيد او عمرو ففيه وجهان احدهما انه لا شء عليه لواحد منهما لانه شك في الاقرار له---------- فصار كقوله -له علي الف او لا والوجه الثاني انه	3075	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms1493	false	3761229585230358217	18	95	70	428	1415	300	---------ولو قال له علي الف او لا وقع للرافعي فيها اختلاف تصحيح والمذهب انه لا يقع بذلك شء لانه شك فكانه يقول انا شاك هل له علي الف درهم او لا وقال ابو حنيفة عليه الالف لانه راجع عنها بعد اثباتها لنا ان ---الشك----------------------- اليق بهذا الكلام واشبه بمفهوم الخطاب قال ولو قال---- الف لا يلزمني لزمه لانه غير منتظم ولا يبطل به--------------------------- الاقرار وهذا لا خلاف فيه اما لو قال علي الف--- لا يلزمني ال-ان فانه	1493	5785422122691510861	168	175.0	126	428	39.25233459472656	26	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms3390	true	8223579283127761816	219	284	1101	1440	1518	300	نستحب لهما ان يعدلا عن هذه العبارة الغامضة الي ما يعرف علي البديهة من اول وهلة لان هذه عب--ارة قد توضع للاخفاء والاغماض كما قال الشاعر لك ا-------------------------------لثلثان من قلبي وثلثا ثلثه الباقي وثلثا ثلث ما يبقي وثلث الثلث للساقي وتبقي اسهم ست تفرق بين عشاقي فانظر الي هذا الشاعر وبلاغته وتحسين عبارته كيف اغمض كلامه وقسم قلبه وجعله مجزءا علي احد وثمانين جزءا هي	3390	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms1592	false	-3626088813437567826	159	230	798	1157	1490	300	ن--حب لهما ان يعدلا عن هذه العبارة الغامضة الي ما يعرف ب---البديهة من اول وهلة لان هذه العبارة قد ترجع الي -----الاغماض كما قال ابو نواس في وصف محبوبته جنان من الهز لها الثلثان من قلبي وثلثا ثلثه الباقي وثلثا ثلث ما يبقي وثلث الثلث للساقي وتبقي اسهم ست تقسم بين عشاقي فانظر الي هذا الشاعر وبلاغته وحس--ن عبارته كيف اغ-ض كلامه وقسم قلبه وجعله مجزءا علي احد وثمانين جزءا هي	1592	5785422122691510861	303	556.0	242	372	81.45161437988281	53	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms3555	true	4687347947360395160	261	295	1298	1487	1509	300	فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغنيمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك والكلا اهون---- من ---------الدرهم والدينار قال الشافعي رحمه الله --------------------------	3555	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms1697	false	7748517804171927014	0	38	0	204	1544	300	فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغنيمة يات-ني بعياله -يقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك -الكلا اهون علي من الدينار والدرهم وايم--------------------- الله لولا المال الذي احمل عليه	1697	5785422122691510861	163	278.5	132	228	71.49122619628906	25	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms3559	true	-1719445784767865148	156	300	762	1521	1521	300	فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان سب الصريمة والغنيمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين ا-تاركهم انا لا ابا لك فالكلا اهون علي من الدينار والدرهم وايم الله نودي اني قد طلحتهم انما اكلاهم والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من------- بلادهم شبرا -------------------------------------------------------فاما -------------------------------------------------------------------------قوله المسلمون شركاء في ثلاث فهو عام خص منه الحمي علي ان الحمي يشرك فيه المسلمون لان نفع الحمي يعود علي كافتهم من الفقراء والاغنياء اما الفقراء فلانه مرعي صدقاتهم واما الاغنياء فلخيل المجاهدين عنهم واما قوله لا حمي الا الله ف----------------------------------------------------------معناه لا -حمي الا ان يقصد به وجه الله كما فعل رسول الله فيسلم فيما حماه للفقراء المسلمون وفي مصالحهم وخالفا فيه فعل الجاهلية فان العربي في الجاهلية كان اذا استولي علي بلد اوفي بكلب فجعله علي جبل او علي شء من الارض واستعواه---- فحيث-	3559	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms1697	false	7748517804171927014	0	122	0	625	1544	300	فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغن---------يمة يات-ني بعياله -يقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك -الكلا اهون علي من الدينار والدرهم وايم الل-----------------------------------------------ه لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت علي المسلمين في بلادهم شبرا خ3059 و الصريمة الابل القليلة و الغنيمة الغنم القليلة وانما يجوز ذلك اذا لم يضر بالمسلمين فان اضر لم يجز قطعا والقول الثاني لا يحمي لقوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حمي الا الله ورسوله رواه البخاري من حديث الصعب بن جثامة واجاب الاول بان معناه لا يحمي الا ان يقصد به وجه الله ك---فعله صلي الله عليه وسلم لا ك------------------------------------------فعل الجاهلية فان العزيز منهم------- كان يصعد علي نشز م----------------------------------------ن الارض ويستنبح كلبا فحيث	1697	5785422122691510861	355	525.5	281	959	37.01772689819336	56	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms3605	true	-9101213939850345462	166	229	877	1207	1585	300	فلو قال وقفتها علي جميع المسلمين او جميع الخلق او علي كل شء فهو وقف باطل لعلتين احدهما ا-----------ن الوقف ما كان- سبيل مخصوص -الجهات لتعرف وليس كذلك هذا والعلة الثانية انه لا يملك استيفاء هذا الشرط و------------------لو وقفها علي الفقراء والمساكين جاز وان لم يمكن وقفها الي جميعهم لامرين احدهما ان الجهة مخصوصة والثاني ان عرف الشرع فيهم لا يوجب استيعاب جميعهم	3605	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms1731	false	-3909738692206486652	31	83	173	445	1569	300	فلو قال وقفت --علي جميع الناس--- او جميع الخلق او علي كل شء ف-------باطل قاله الماوردي والروياني فان الوقف ما كانت سبله مخصوصة الجهات لتعرف ل----------------------------انه لا يمكن استيفاء هذا الشرط وفرقا بينه وبين ما لو وقف --علي الفقراء والمساكين حيث يجوز لا-------------------------------------ن الجهة مخصوصة و----------عرف الشرع فيهم لا يوجب استيعاب جميعهم	1731	5785422122691510861	207	301.5	165	361	57.340721130371094	33	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms3610	true	-8411081023707936776	194	260	960	1288	1515	300	ولا يكون وقفا علي نفسه لانه لا يملك شيءا من غلته فلو ارتد عن الاسلام لم يجز ان يصرف الوقف والحج عنه لان الحج عن المرتد لا يصح وصرف ف-------------------------------------ي الفقراء والمساكين فان عاد الي الاسلام اعيد الوقف الي الحج عنه ولو وقفها في الجهاد عنه جاز فلو ارتد الواقف عن الاسلام كان الوقف علي حاله مصروفا في المجاهدين عنه والفرق بين الحج والجهاد---- ان المرتد	3610	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms1728	false	1882816246571045686	211	267	1095	1372	1530	300	ولا يكون وقفا علي نفسه لانه لا يملك شيءا من غلته فان ارتد----------- لم يجز ال-------------------------------------------------صرف في الحج لانه لا يصح عن المرتد فيصرف الي الفقراء والمساكين فان عاد الي الاسلام اعيد الوقف الي الحج عنه ولو وقف عل-ي الجهاد عنه جاز فلو ارتد الواقف فالوقف ب-----------------حاله يصرف ال-ي المجاهدين عنه لا-------ن ------الجهاد يصح من المرتد	1728	5785422122691510861	216	349.5	172	369	58.53658676147461	36	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms3678	true	4746586317087135991	129	191	663	976	1499	300	ترك الرجل الدابة او البعير حس--را في الصحراء لعجزه عن السير وعجز المالك عن حمله او المقام عليه فمر به رجل فاحياه بمقامه ع-ليه ومراعاته حتي عاد الي حاله في السير والعمل فقد اختلف الفقهاء في حكمه فحكي عن الليث بن سعد والحسن بن صالح انه يكون لاخذه ومحييه دون تاركه الا ان يكون تاركه- تركه ليعود اليه فيكون التارك احق به	3678	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms1815	false	1360482084111217549	246	300	1263	1538	1538	300	ترك --------دابة او --بعيرا كسيرا في الصحراء لعجزه عن السير وعجز المالك عن القيام ب----------ه فمر به رجل فاحياه بالقيام عليه ومراعاته حتي عاد الي حاله في السير والعمل حكي الماوردي والرويان--------ي عن الليث بن سعد والحسن بن صالح انه يكون ل------محييه دون تاركه الا ان يكون المالك تركه ليعود اليه فيكون------- احق به-	1815	5785422122691510861	229	379.5	180	317	72.23974609375	42	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms3678	true	4746586317087135991	213	300	1077	1499	1499	300	وقال مالك هو---- علي ملك تاركه دون اخذه لكن لاخذه الرجوع بما انفق ومذهب الشافعي رضي الله عنه انه علي ملك تاركه وليس لواجده الرجوع بنفقته لقوله لا يحل مال امرء مسلم الا بطيب نفس منه ولانه لو عالج عبدا قد اشرف علي الهلاك بالمرض حتي ولو استنقذ مالا من غرق او حريق لم يملكه فكذا البهيمة وحكي عن الحسن البصري ان من اخرج متاعا قد غرق من البحر فقد ملكه علي صاحبه وهذا شاذ من القول مدفوع بالخبر والاجماع ولكن لو وجد في البحر قطعة عنبر-	3678	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms1816	false	1936204431403999810	39	100	196	496	1518	300	وقال مالك هو باق علي ملك مالكه ول--------كن لاخذه الرجوع بما انفق ومذهب الشافعي------------- انه علي ملك تاركه وليس لمحييه الرجوع بنفقته كما---------------------------------------------- لو عالج عبدا--- اشرف علي الهلاك------- حتي شفي او اخرج متاعا غرق في البحر---------------------- وحكي عن الحسن البصري ان من اخرج متاعا--- غرق في البحر---- ملكه علي صاحبه وهذا شاذ مخالف ل-----------------لاجماع و----لو وجد في البحر قطعة عنبر	1816	5785422122691510861	249	375.0	196	427	58.31381607055664	44	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms3679	true	-3754544844431964557	0	105	0	520	1536	300	في الموضع الذي يجوز ان يوجد فيه كانت ملكا لواج-------------------------دها في البر كانت لقطة لعلمنا بحصول اليد عليها قبله الا ان يكون علي---- الساحل ---نضب الماء عنها فتكون ملكا لواجدها لجواز ان يكون الماء قد القاها حين نضب وهكذا لو صاد- سمكة من البحر فوجد في جوفها قطعة عنبر كانت للصيا-----د اذا كان بحرا قد يجوز ان يوجد فيه العنبر فاما الانهار وما لا يكون من -------------البحار فانها تكون لقطة وهكذا الياقوت والمرجان الا ان يكون مصنوعا او مثقوبا فيكون لقطة فاما اللءلء فلا يكون في البحر الا مع صدفه فان وجد فيه كان ملكا لواجده وان وجد خارجا عن صدفه كان لقطة مسالة قال	3679	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms1816	false	1936204431403999810	100	198	496	979	1518	300	في الموضع الذي يجوز ان يوجد فيه كانت ملكا لواجدها لان اصلها مباح ولو وجدها في البر كان-----------------------------ت لقطة الا ان تكون بقعة من الساحل قد نضب الماء عنها فتكون----- لواجدها وه--------------------------------------كذا لو صيدت سمكة في البحر فوجد في جوفها قطعة عنبر كانت ملكا للصاءد اذا كان بحرا--- يمكن ان يوجد فيه العنبر ام-ا الانهار وما لا يكون معدنا للعنبر من البحار فانه- يكون لقطة وهكذا الياقوت والمرجان الا ان يكون مصنوعا او مثقوبا فيكون لقطة واما اللءلء فلا يكون في البحر الا في صدف- فان وجد فيه كان ملكا لواجده وان وجد خارج ص----دفه كان لقط------ة قال	1816	5785422122691510861	401	683.0	315	571	70.22766876220703	66	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms3734	true	-7595468178481801895	214	283	1120	1468	1551	300	سعد بن الربيع قالت يا رسول الله ان سعدا هلك وترك بنتين وقد اخذ عمهما مالهما فلم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله فوالله لا ينكحان ابدا الا ولهما مال فقال رسول الله يقضي الله في ذلك---- فنزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم النساء 11 الاية فقال رسول الله ادعوا الي المراة وصاحبها فقال للعم------------------------------------------------------------------------------------------------ اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فلك وروي	3734	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms1883	false	-5197039236227087389	112	185	587	964	1547	300	سعد بن الربيع قتل معك يوم احد------------------------- وقد اخذ عمهما مالهما فلم يدع لهما مالا--------- فما تري يا رسول الله فوالله لا تنكحان ابدا الا ولهما مال فقال---------- يقضي الله في ذلك قال فنزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم فقال-------------------------- ادعوا -لي المراة وصاحبها فقال الا للام وكذا ابنه والزوج والمعتق ومن النساء سبع البنت وبنت الابن وان سفل والام والجدة والاخت لعمهما اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فلك ولان	1883	5785422122691510861	254	415.0	201	448	56.69643020629883	45	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms3784	true	6032227569634090374	239	300	1303	1594	1594	300	قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضوان الله عليه تساله ميراثها فقال ما لك--- في كتاب الله عز وجل شء وما علمت لك في سنة رسول الله------------------- شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال------------- ما قال المغيرة فانفذه-	3784	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms1906	false	6357633072838263771	113	205	543	1007	1486	300	قبيصة --------قال جاءت الجدة الي ابي بكر---------------- تساله ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله------- شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وترث منهن ام الام وامهاتها المدليات باناث خلص وام الاب وامهاتها كذلك وكذا ام اب الاب وام الاجداد فوقه وامهاتهن علي المشهور وضابطه كل جدة ادلت بمحض اناث او ذكور وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه	1906	5785422122691510861	241	397.0	191	506	47.62845993041992	45	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms3785	true	-6576324679618625896	0	48	0	229	1450	300	لها ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر رضوان الله عليه تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض----- ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	3785	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms1906	false	6357633072838263771	205	249	1007	1219	1486	300	لها ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر---------------- تساله ميراثها فقال ما-لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما ----فهو بينكما واي-كما خلت به فهو لها	1906	5785422122691510861	207	379.5	164	234	88.46154022216797	42	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms3795	true	3195809020272092790	69	91	344	436	1531	300	ابن عم لاب وام وابن عم لاب هو اخ لام فعلي قول ابن مسعود------------------------------------------ المال لابن العم للاب الذي هو اخ لام	3795	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms1938	false	-2914314478364321997	151	179	807	940	1541	300	ابن عم لاب وام وابن عم لاب هو اخ لام -علي المشهور للاخ السدس والباقي لابن العم الشقيق وعلي المخرج المال لابن العم للاب الذي هو اخ لام	1938	5785422122691510861	79	126.0	58	134	58.955223083496094	18	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms3801	true	667229586723375040	25	72	128	371	1563	300	اجراكم علي قسم الجد اجراكم علي النار وقال علي عليه السلام------------------------ من سره ان يقتحم جراثيم جهنم فليقض بين ------الاخوة والجد وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه سلونا عن عضل--كم ودعونا من الجد لا حياه الله فاختلف--------------- الصحابة ومن بعدهم في سقوط الاخوة وا-----------------------------------------لاخوات --بالجد	3801	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms1916	false	-1566416574486342396	38	101	196	510	1530	300	اجرءكم علي ا----لجد اجرءكم علي النار والصحيح انه من كلام عمر رضي الله عنه وعن علي من سره ان يقتحم جراثيم جهنم فليقض بين الجد والاخوة وعن ا---------------بن مسعود رضي الله عنه سلونا عن عصباتكم ودعونا من الجد لا حياه ولا بياه قال الرافعي واجمع الصحابة علي ان الاخ لا يسقط الجد ولم ينقصه احد من السدس واذا اجتمع الاخوة والاخوات مع الجد	1916	5785422122691510861	163	236.0	128	333	48.94894790649414	24	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms4049	true	3152664414580334001	127	221	630	1114	1520	300	ان يوصي ال-ي زيد ويجعل عمرا عليه مشرفا فيختص الوصي بالعقد والتنفيذ ويختص عمرو بالاشراف عليه فان اراد الوصي ان ينفرد بالعقد والتنفيذ من غير مطالعة المشرف لم يجز وان اراد المشرف ان يتولي العقد والتنفيذ لم يجز وقال ابو حنيفة المشرف وصي يجوز ان يفعل ما يفعله الوصي لانها ولاية فلم تقف علي شء دون غيره وهذا خطا لان الوصية نيابة عن اذن فكانت مقصورة علي ما تضمنه الاذن كالوكالة وهو لم يجعل الي المشرف مباشرة عقد او تنفيذ امر وانما جعله مشرفا علي الوصي في العقد والتنفيذ فصل فاما اذا اوصي الي	4049	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2041	false	-493648653694809787	13	71	71	361	1552	300	ان يوصي الاي زيد ويجعل عمرا ناظرا ع-----------------------------------------------------ليه فان اراد الوصي ان ينفرد بالعقد--------- من غير مطالعة الناظر لم يجز وان اراد الناظر ان يتولي العقد لم ي---------جز وقال ابو حنيفة الناظر وصي ي--------فعل ما يفعل- الوصي ودليلنا انه ل------------------------------------------------------------------------------------------------------م يجعل للناظر---- مباشرة عقد او تنفيذ امر بل--- جعله ناظرا علي الوصي في العقد والتنفيذ الثاني------ اوصي الي	2041	5785422122691510861	238	365.0	183	485	49.072166442871094	41	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms4110	true	7293241378568519458	3	56	15	280	1525	300	كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف ال-----مسلمون عليها بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله خالصا------------------ دون المسلمين فكان رسول الله ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل منها جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ثم توفي رسول الله فوليها ابو بك------ر رضي الله عنه	4110	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2070	false	-2075908844207261672	154	209	741	1014	1516	300	كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون------ بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسلمين وكان---------- ينفق منها علي اهل بيته----- فما فضل منها جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله قال الشافعي رضي الله عنه ومعني قول عمر رضي الله عنه	2070	5785422122691510861	203	341.5	160	294	69.04762268066406	37	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms4156	true	-4885193654564318182	55	103	256	495	1489	300	الحدثان عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف ال-----مسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله------------------------ دون المسلمين وكان ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل----- جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	4156	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2070	false	-2075908844207261672	147	198	709	962	1516	300	الشيخان عن عمر---------- رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون----- بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسلمين وكان ينفق منها علي اهل بيته----- فما فضل منها جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	2070	5785422122691510861	210	360.0	167	273	76.92308044433594	38	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms4166	true	-345756593682091629	47	160	254	863	1617	300	الامام برايه في التسوية والتفضيل بحسب الحاجة والحكم الثالث انه يجوز ---ان يجمع لهم بين سهمهم من الزكاة وسهمهم من الخمس وحقهم في الكفارات فيصير اليهم ثلاثة اموال وعلي الوجه الثاني انه يخص به مساكين اهل الجهاد دون غيرهم ويتعلق عليه ثلاثة احكام احدها انه يجب ان يفرق في جميعهم ولا يختص به بعضهم فعلي مذهب الشافعي في مساكين جميع الاقاليم وعلي مذهب ابي اسحاق المروزي في مساكين اقليم الثغر المغنوم فيه دون غيره من الاقاليم والحكم الثاني انه يستوي بينهم فيه من غير تفضيل ولا يفضل ذكر علي انثي ولا صغير علي كبير فان اجتمع في الشخص الواحد -----مسكنة ويتم اعطي باليتم دون المسكنة لان اليتيم صفة لازمة والمسكنة صفة زاءلة والحكم	4166	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2076	false	-3475057032489167113	42	92	228	503	1670	300	الامام -رايه في التسوية والتفضيل بحسب الحاجة و-----------------يجوز له ان يجمع لهم بين سهمهم من الزكاة وسهمهم من الخمس وحقهم من الكفارات فيصير ل--هم ثلاثة اموال وتجب التسوية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهم حتي بين الذكر وال-----------------انثي واذا----------------- اجتمع في --------واحد يتم ومسكنة----- اعطي باليتم دون المسكنة لان اليتم وصف- لازم- والمسكن----ة زاءلة ويعم --	2076	5785422122691510861	230	326.5	186	617	37.27714920043945	31	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms4202	true	3736311527431699700	54	107	280	542	1557	300	زياد بن الح-رث الصداءي فقال اتيت النبي------------------- فبايعته فجاءه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال-------------------------------- ان الله تعالي لم يرض في الصدقة بحكم نبي ولا غيره----------- حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من اهل تلك الاجزاء اعطيتك حقك فصل فاذا ثبت انها تصرف الي من سماه الله تعالي من الاصناف	4202	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2106	false	-3346119383762474842	124	178	685	957	1614	300	زياد بن الحارث الصداءي ق-ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فجاءه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لم يرض---------- بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من---- تلك الاجزاء اعطيتك حقك واضاف الزكاة---------- الي---------------------- الاصناف	2106	5785422122691510861	197	299.0	157	325	60.61538314819336	34	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms4245	true	-5403518403432946111	216	249	1082	1252	1525	300	الغنا ولقول النبي-------------- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهد--ي المسكين للغني	4245	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2117	false	5916719610317376074	52	87	260	439	1518	300	الاية ولقوله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق عليه------- فاهداها المسكين للغني	2117	5785422122691510861	152	272.5	121	186	81.72042846679688	29	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms4410	true	8513144335916839766	2	42	8	215	1575	300	عضل احد المعتقين الامة او غاب او مات ولم يترك عصبة زوجها الحاكم والمعتق الباقي لينوب الحاكم عمن مات او عضل فان تفرد الحاكم بتزويجها دون المعتق او تفرد به المعتق دون الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم كان باطلا لانه ليس لاحدهما الا نصف	4410	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2216	false	-5432142111633717680	129	186	682	968	1578	300	عضل احد المعتقين------ او غاب او مات ولم يترك عصبة زوج-- الحاكم والمعتق الثاني فان ان---------------------------فرد الحاكم دو---------ن المعتق او الم--------عتق دون فان تشاحوا اقرع فلو زوج غير من خرجت قرعته وقد اذنت لكل منهم صح في الاصح ولو زوجها احدهم زيدا والاخر عمرا فان عرف السابق فهو الصحيح الحاكم كان باطلا لانه ليس لاحدهما الا نصف	2216	5785422122691510861	140	233.5	111	338	41.42012023925781	23	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms4439	true	5954187625923867304	29	80	156	414	1551	300	بما روي ان موسي بن طلحة بن عبيد الله زوج اخته بيزيد بن معاوية بالشام وزوجها اخوها يعقوب بن طلحة بالحسن بن علي بالمدينة فدخل بها الحسن وهو الثاني من الزوجين ولم يعلم بما تقدم من نكاح بيزيد فقضي معاوية بنكاحها للحسن بعد ان اج-مع معه فقهاء المدينة فصار-------- من سواهم	4439	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2217	false	-3856924282752339520	150	200	766	1018	1509	300	لما روي ان موسي بن طلحة------------- زوج اخته ي-زيد بن معاوية بالشام وزوجها اخوها يعقوب بن طلحة بالحسن بن علي بالمدينة فدخل بها الحسن وهو الثاني من الزوجين ولم يعلم بما تقدم من نكاح ي-زيد فقضي معاوية بنكاحها للحسن بعد ان اجتمع معه فقهاء المدينة فصار حجة علي من سواهم	2217	5785422122691510861	240	448.5	192	267	89.88764190673828	43	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms4597	true	7234302367698032837	245	293	1225	1480	1516	300	عن نوفل بن معاوية انه قال اسلمت وعندي خمسة نسوة فذكرت ذلك للنبي فقال امسك اربعا و-------فارق واحدة قال-------- فعمدت الي اقدمهن صحب------------------ة ففارقتها فدل علي جواز امساك الاواخر دون الاواءل وروي الضحاك ب---------------------------------------------------------------------------ن فيروز الديلمي عن ابيه انه قال اسلمت وتحتي اختان فقال--- النبي امسك------------------- ايته-ا شءت	4597	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2293	false	4736594882128592458	146	220	727	1100	1528	300	عن نوفل بن معاوية انه قال اسلمت وتحتي خمس- نسوة ف----سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال فارق واحدة وامسك اربعا فعمدت الي اقدمهن عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها وعاش نوفل بن معاوية مءة وعشرين سنة ستين في الجاهلية وستين في الاسلام كحكيم بن حزام وحسان بن ثابت وفي سنن ابي داوود و ابن ماجه عن فيروز الديلمي-------- انه قال اسلمت وتحتي اختان فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اختر ايتهما شءت	2293	5785422122691510861	160	187.5	125	386	41.45077896118164	22	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms4684	true	-615670122869674906	27	140	138	707	1530	300	عن ابن سيرين ان امراة طلقها زوجها ثلاثا وكان------------- يقعد علي باب المسجد اعربي مسكين فجاءته امراة فقالت له هل لك في امراة تنكحها فتبيت معها الليلة فاذا اصبحت فارقتها قال نعم ومضي فتزوجها وبات مع---ها ليلة فقالت له--------------------------- سيقولون لك اذا اصبحت فارقها -لا تفعل---- فاني مقيمة لك ما تري واذهب الي عمر فلما اصبح اتوه واتوها فقالت لهم كلموه فانتم اتيتم به فقالوا له فارقها فقال لا افعل امض- الي عمر فاخبره فقال له--- الزم زوج-تك فان رابوك بريبة فاءتني وبعث عمر الي المراة التي شءت لذلك فنكل بها وكان الاعرابي يغدو--------------------- ويروح الي عمر في حله فيقول له عمر الحمد لله الذي كساك يا ذا الرقعتين حلة تغدو فيها وتروح	4684	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2264	false	4467949270964416107	12	121	55	606	1503	300	عن ابن سيرين ان امراة طلقها زوجها ثلاثا وكان مسكين اعرابي يقعد ب---باب المسجد------------ فجاءته امراة فقالت--- هل لك في امراة تنكحها فتبيت معها الليلة وتصبح فتفارقها ف---قال---------------------- نعم فكان ذلك فقالت له امراته انك اذا اصبحت فانهم سيقولون لك---------- فارقها فلا تفعل ذلك فاني مقيمة لك ما تري فاذهب الي عمر فلما اصبح اتوه واتوها فقالت---- كلموه فانتم جء-تم به فكلمو---ه فابي ان يطلقها----- فمضي الي عمر رضي الله عنه فقال الزم امراتك فان رابوك بريب- فاءتني وارسل ---الي المراة التي مشت بذلك فنكل بها ثم كان------- يغدو علي عمر رضي الله عنه ويروح-------- في حلة فيقول------- الحمد لله الذي كساك يا ذا الرقعتين حلة تغدو فيها وتروح	2264	5785422122691510861	406	606.0	321	643	63.14152526855469	67	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms4749	true	-566444291332114448	150	281	742	1395	1491	300	تعالي و-اتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا النساء 20 فرجع عمر وقال كل احد يصنع بماله ما شاء فكل الناس افقه من عمر حتي امراة وقد تزوج عمر بن الخطا-------ب ام كلثوم بنت علي رضي الله عنهم واصدقها اربعين الف درهم وتزوج طلحة بن عبيد الله ام كلثوم بنت ابي بكر رضي الله عنهم واصدقها ماءة الف وتزوج مصعب بن الزبير------- عاءشة بنت طلحة واصدقها الف درهم وتزوجها بعده عمر بن عبيد الله بن معمر التميمي واصدقها ماءة الف دينار وحكي عن عمر بن شبة عن محمد بن يحيي ان مصعب بن الزبير تزوج بالبصرة سكينة بنت الحسين رضي الله عنهما واصدقها الف الف درهم فقال عبد الله بن همام السلولي---------- ابلغ امير المءمنين رسالة من ناصح لك لا يريد وداعا بضع الفتاة بالف الف كامل وتبيت سادات الجنود جياعا	4749	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2346	false	5322001427406619352	121	192	638	998	1528	300	تعالي وءاتيتم احداهن قنطارا وعمر رضي الله عنه مع ما كان ينهي عن-----------------------------------------------------------------------------ه من المغالاة تزوج ام كلثوم بنت علي علي------------------ اربعين الفا وت----زوج طلحة------------- ام كلثوم بنت ابي بكر بمءة ----------------------الف وتزوج مصعب بن الزبير ابنتها عاءشة بنت طلحة فاصدقها الف الف د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم فقال عبد الله بن هشام السلولي من الكامل ابلغ امير المءمنين رسالة من ناصح لك لا يريد دفاعا بضع الفتاة بالف الف كامل وتبيت سادات الجيوش جياعا	2346	5785422122691510861	275	438.5	219	678	40.56047058105469	44	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms4919	true	-7852170318850858085	45	85	248	455	1623	300	والسكر وان نثر قوم غير ذلك حكي--------- ان اعرابيا تزوج فنثر علي نفسه الزبيب لاعواز السكر وانشا يقو----------ل ولما رايت السكر العام قد غلا وايقنت اني لا محالة ناكح صببت علي راسي الزبيب لصحبتي وقلت كلوا اكل الحلاوة صالح مختصر	4919	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2412	false	-7392204674402210975	175	214	935	1139	1602	300	واللوز والزبيب وفي معناه-- حكي في البحر ان اعرابيا تزوج فنثر--------- الزبيب ثم -----------انشا يقول من الطويل ولما رايت السكر العام قد غلا وايقنت اني لا محالة ناكح نثرت علي عرسي الزبيب لرفقتي وقلت كلوا اكل الحلاوة صالح والحق	2412	5785422122691510861	153	231.5	119	226	67.69911193847656	23	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms4947	true	-2975585034126469692	42	87	221	458	1604	300	عليه السلام-- لا تضربوا اماء الله قال فاتاه عمر رضي الله عنه فقال- يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن------------------------- في ضربهن فاطاف بال محمد نساء كثير كلهن يشتكين ازواجهن فقال------------------------ لقد اطاف بال محمد سبعون امراة كلهن يشتكين ازواجهن فلا تجدون اولءك خياركم	4947	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2431	false	-7836620800605876898	129	180	659	921	1546	300	عليه وسلم قال لا ت-ربوا اماء الله فجاء----ه------------- عمر فقالك يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن النبي صلي الله عليه وسلم في ضربهن ف-طاف بال محمد نساء كثير----- يش-كين ازواجهن فقال النبي صلي الله ليه وسلم لقد -طاف بال محمد سبعون امراة كلهن يش-كين ازواجهن ولا تجدون اولءك خياركم	2431	5785422122691510861	197	312.5	157	289	68.16609191894531	28	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms4951	true	3807563914893965752	226	269	1163	1398	1577	300	فقلت- يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن------------------------- في ضربهن فقال رسول الله فاضربوهن قال فضرب الناس نساءهم تلك الليلة قال فاتي نساء كثير يشتكين الضرب ف--قال النبي------------------ لقد اطاف بال محمد الليلة سبعون امراة كلهن يشتكين ازواجهن ولا تجدون اولءك خياركم	4951	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2431	false	-7836620800605876898	138	180	702	921	1546	300	فقالك يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن النبي صلي الله عليه وسلم في ضربهن فطاف بال محمد ن----------------------------------------------------ساء كثير يش-كين ازواجهن فقال النبي صلي الله ليه وسلم لقد -طاف بال محمد------- سبعون امراة كلهن يش-كين ازواجهن ولا تجدون اولءك خياركم	2431	5785422122691510861	153	233.0	123	281	54.44839859008789	21	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms4952	true	-7153942144006181871	216	270	1143	1407	1566	300	رضي الله عنه ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما عليكما ان تج--------معا ان رايتما ان تجمعا وان تف----------رقا ان رايتما ان تفرقا فقالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به	4952	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2434	false	1086593519322411673	2	54	11	270	1577	300	رضي الله عنه فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين--- تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما اتجم----------عا ان تجمعا وان رايتما ان تفر----------قا ان تفرقا فقالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به	2434	5785422122691510861	233	449.5	184	282	82.62411499023438	45	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms4979	true	-1117816160914423217	91	139	514	794	1556	300	طلقني واحدة بالف فقال انت طالق واحدة وطالق ثانية وطالق ثالثة فان اراد بالعوض الطلقة الاولي لم تقع الثانية والثالثة لانها مختلعة بالاولي فبانت ب----ها وان اراد بالعوض الثانية طلقت الاولي والثانية ولم تقع الثالثة وان اراد بالعوض الثالثة طلقت ثلاثا لان الخلع كان بالثالثة فوقع -ما تقدمها	4979	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2442	false	-1748490929707232285	102	144	555	795	1604	300	طلقني واحدة بالف فقال انت طالق واحدة وطالق ثانية وطالق ثالثة فان اراد بالعوض الا-------ولي لم تقع الثانية والثالثة لانها ----------------بانت بالاولي وان اراد بالعوض الاول-------------ي والثانية -لم تقع الثالثة وان اراد ب----ه الثالثة طلقت ثلاثا لان الخلع---- بالثالثة موقع لما تقدمها	2442	5785422122691510861	227	397.0	185	285	79.64912414550781	34	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms5133	true	-7467793346685869378	227	295	1186	1537	1563	300	صريح في الواحد فلم يجز ان يجعل كناية في الثلاث لانه يءخر الي ان يكون اللفظ الواحد في الجنس الواحد صريحا وكناية في حال- واحدة وهذا فاسد ودليلنا ان قوله انت طالق عند اهل العربية اسم فاعل لانهم يقولون طلقت فهي طالق كما قالوا حاضت فهي حاءض وضربت فهي ضارب واسم الفاعل يحتمل العدد لانه يجب ان يفسر باعداد المصادر فيقال انت طالق طلقتين وانت طالق ثلاث تطليقات	5133	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2500	false	-8341984183231126244	154	196	764	986	1503	300	صريح في الوحدة فلم يجز ان يجعل كناية في الثلاث لانه يءدي الي ان يكون اللفظ الو----------------احد صريحا وكناية في حالة واحدة بخلاف نية الكناية واجيب بان المصدر مضمر فيه وهو م------------------------------------------------------------------------------------------حتمل للعدد لانه------- يفسر باعداد المصادر فيقال انت ط-----------------الق ثلاث تطليقات	2500	5785422122691510861	170	270.0	134	352	48.29545593261719	26	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms5242	true	3459317589564924939	219	272	1137	1382	1518	300	عن معاذ قال قال لي رسول ال--------------له يا معاذ ما خلق الله شيءا علي وجه الارض احب الي الله من العتاق ول--------------------ا ابغض اليه من الطلاق فاذا قال الرجل لمملوكه انت حر ان شاء الله فهو حر ولا استثناء له فاذا قال لامراته انت طالق ان شاء الله فكذا استثناءه ولا طلاق عليه	5242	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2515	false	1279048775972244639	172	218	879	1095	1511	300	عن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا معاذ ما خلق الله شيءا علي وجه الارض احب اليه م----ن العتاق ولا خلق الله تعالي شيءا ابغض اليه من الطلاق فاذا قال الرج----------------------------------------------------------ل لامراته انت طالق ان شاء الله ف-له استثناءه ولا طلاق عليه	2515	5785422122691510861	160	280.0	126	279	57.34767150878906	30	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms5288	true	-5620010379835444827	0	83	0	416	1554	300	كاتبت فلانا او لا كلمته ولا رايته ولا عرفته ول-ا اعلمته ونوي بالمكاتبة عقد الكاتبة وبقوله ما رايته اي ما ضربت رءيته وبقوله ما كلمته اي ما صرخته وبقوله ما عرفته اي ما جعلته عريفا وبقوله ما اعلمته اي ما قطعت شفته العليا حمل ذلك علي ما نوي وهكذا لو حلف فقال ما اخوف لك جملا ولا بقرة ولا ثورا ولا عنزا ونوي ب-الجمل السحاب وب-البقرة العيال وب-الثور القطعة من الاقط وب-العنز الاكمة السوداء حمل علي ما نوي ولم يحنث وهكذا لو قال	5288	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2532	false	7154782036676113402	133	212	673	1041	1483	300	كاتبت فلانا و--لا كلمته ولا رايته ولا عرفته ولاا اعلم-ه ونوي ب الكتابة عقد الكتابة وب---- ما ضربته ما ---ضربت راي-ه وب---- ما كلمته--- ما جرحته وب---- ما عرفته ---ما جعلته عريفا وب ----ما اعلمته--- ما قطعت شفته العليا حمل---- علي ما نوي و-كذا لو حلف -----ما اخذت له جملا ولا بقرة ولا ثورا ولا عنزا -نوي ب الجمل السحاب وب البقرة العيال وب الثور القطعة من الاقط وب العنز الاكمة السوداء حمل علي ما نوي قال و----------لو قال	2532	5785422122691510861	339	539.5	266	421	80.52256774902344	53	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms5552	true	3282253011009414868	1	141	7	680	1485	300	ابي هريرة ان النبي ق-------------------ال ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله الجنة وايما رجل جحد ولده -هو يرا-----ه احتجب الله عنه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين والقسم الخامس ما اختلف في جواز ملاعنتها ان تاتي بولد اسود من بين ابيضين او ابيض من بين اسودين ولا يراها تزني ولا يخير بزناها ففي جواز لعانه منها ونفي ولدها بهذا الشبه وجهان احدهما يجوز لعانها ونفي ولدها---------------------------------------------------------------- لان النبي قال ان جاءت به علي نعت كذا فلا اراه الا وقد صدق عليها فجعل للشبه تاثيرا والوجه الثاني وهو اص---------------ح انه لا يجوز ان يلاعن منها ولا ان ينفي ولدها لرواية سعيد بن المسيب عن----------------------------------------------- ابي هريرة ان رجلا من بني فزار اتي رسول الله فقال يا رسول الله ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما	5552	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2636	false	-3212713253122747900	29	138	131	658	1480	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة ادخلت ف-ي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولم يدخلها جنته------ وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله عنه وفضحه علي رءوس ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاءق يوم القيامة فرع لو راي فيه شبها بغيره فقيل له نفيه باللعان لان----------------------------------------------------------------- للشبه اثرا في النسب فيجوز القذف والنفي به والصحيح انه ليس له النفي لما روي مسلم عن وان ولدته لفوق ستة اشهر من الاستبراء حل النفي في الاصح ولو وطء وعزل حرم علي الصحيح ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه اعرابي فقال -------ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل الحديث والرجل -	2636	5785422122691510861	234	185.5	178	824	28.39805793762207	43	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms5612	true	1765964401810584993	189	223	1038	1193	1565	300	وقال ابو حنيفة ومحمد اذا اكذب نفسه حلت له وكذلك لو وجد في لعانه حد في قذف فلم يجعل تحريم اللعان مءبدا و------------قال سعيد -----------------------------------------------بن المسيب ان اكذب نفسه وهي في العدة حلت له	5612	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2647	false	-5818577639089968477	11	48	49	223	1476	300	وقال ابو حنيفة ومحمد اذا اكذب نفسه وحد زا----------------------------------------ل تحريم العقد وحلت له بنكاح جديد وقال سعيد بن جبير اذا اكذب نفسه عادت زوجة كما كانت وقال ابن المسبب ان اكذب نفسه وهي في العدة حلت له	2647	5785422122691510861	97	147.0	75	214	45.32710266113281	17	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms5651	true	3961392715068626082	58	79	303	401	1528	300	اشبه ابا امك او اشبه جمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	5651	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2624	false	8990055031946660025	237	258	1230	1328	1535	300	اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	2624	5785422122691510861	97	193.0	76	98	98.9795913696289	20	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms5664	true	-2899269161525317974	206	266	1061	1372	1543	300	الاصطخري---- استحلف اسماعيل بن اسحاق القاضي رجلا في حق لرجلين يمينا واحدة فاجتمع فقهاء زماننا علي انه -خطا قال الداركي فسالت ابا اسحاق المروزي عن ذلك فقال ان كانا ادعيا ذلك الحق من جهة واحدة مثل ان تدا---------------------عيا دارا ورثاها عن ابيهما او مالا شركة بينهما حلف لهما يمينا واحدة وان كان الحق من جهتين حلف لكل واحد علي الانفراد	5664	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3731	false	-373327696282653321	81	134	440	716	1580	300	الاصطخري قال استحلف اسماعيل--------- القاضي رجلا في حق -رجلين يمينا واحدة فاج-مع فقهاء زماننا علي انه اخطا قال الداركي فسالت ابا اسحاق المروزي------- فقال ان اد-----عيا ذلك م-----ن جهة واحدة حلف لهما يمينا واحدة كما اذا ادعيا دارا ارثا م--ن ابيهما او----- شركة بينهما--------------------- وان كان م-----ن جهتين حلف لكل واحد علي الانفراد	3731	5785422122691510861	234	383.0	188	337	69.43620300292969	36	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms5755	true	1727738521906890172	243	300	1260	1537	1537	300	هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق وحملت ثلاثة ابطن في اثن-ي عشر- سنة تحمل كل بطن اربع سنين وروي المبارك بن مجاهد قال مشهور عندنا كانت امراة محمد بن عجلان تحول وتضع في اربع سنين فكانت تسمي حاملة الفيل وروي الشافعي عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد القرشي ان----------- سعيد-	5755	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2665	false	4058162636852187627	212	250	1114	1295	1523	300	هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق -حملت ثلاثة ابطن في اثنتي عشرة سنة تحمل كل بطن اربع سنين ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشافعي عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد القرشي انه قال اراني سعيد	2665	5785422122691510861	167	301.0	132	291	57.3883171081543	30	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms5827	true	-5623172570535819455	54	102	260	509	1527	300	مجاهد قال استشهد رجال -يوم احد فجاء- نساءهم وكن متجاورات في دار فجءن الي النبي فقلن يا رسول الله انا نستوحش -الليل فنبيت عند احدانا فاذا اصبحنا تبددنا الي بيوتنا فقال رسول الله---------- تحدثن عند احداكن ما بدا لكن فاذا اردتن النوم فلتات كل امراة منكن الي بيتها	5827	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2690	false	-7860764801503969846	235	276	1250	1468	1578	300	مجاهد قال استشهد رجال بيوم احد فقالت نساءهم يا نبي ا-----------------------------------------لله انا نستوحش بالليل فنبيت عند احدانا فاذا اصبحنا تبددنا الي بيوتنا فقال -صلي الله علية وسلم تحدثن عند احداكن ماب--ا لكن فاذا اردتن النوم فلتات كل امراة منكن الي بيتها	2690	5785422122691510861	192	331.0	155	262	73.28244018554688	31	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms6087	true	1493626724959484965	15	55	90	287	1532	300	ويمنعه الامام ---ان يجعل علي امته خراجا الا ان يكون في- عمل واجب وكذلك العبد اذا لم يطق الكسب قال عثمان بن عفان رضي الله عنه في خطبته لا تكلفوا الصغير الكسب فيسرق ولا الامة غير ذات الصنعة فتك-سب بفرجها	6087	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2802	false	-3094955474869996702	38	71	182	347	1530	300	ويمنعه الامام من ان يجعل علي امته خراجا الا ان يكون لها عمل داءم وروي بسنده الي------------------ عثمان انه قال------------- في خطبته لا تكلفوا الصغير------ فيسرق ولا الامة غير ذات الصنعة فتكتسب بفرجها	2802	5785422122691510861	137	212.0	108	202	67.82178497314453	23	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms6104	true	1714677518398088576	135	226	701	1164	1523	300	ان بعض فقهاء خراسان سءل في مجلس اميرها عن قتل الحر بالعبد فمنع منه وطولب بالدليل عليه فقال اقدم قبل الدليل حكاية ان احتجت بعدها الي دليل فعلت ثم قال كنت ايام تفقهي ببغداد ناءما ذات ليلة علي شاطء دجلة فسمعت ملاحا يترنم وهو يقو----------ل خذوا بدمي هذا الغلام فانه رماني بسهمي مقلتيه علي عمد ولا تقتلوه ا-ني انا عبده ولم ار حرا قط يقتل بالعبد وما انتشر في العامة تناكره حتي نظموه شعرا وجعلوه في الامثال شاهدا كان من اختلاف الفقهاء خارجا فقال الامير حسبك فقد اغنيت عن --دليل فصل	6104	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2832	false	-4960100409679288473	222	284	1132	1443	1532	300	ان بعض فقهاء خراسان سءل في مجلس اميرها عن قتل الحر بالعبد فق----------------------------ال اقدم----------- حكاية----------------------------- ثم قال كنت ايام تفقهي ببغداد ناءما ذات ليلة علي شاطء دجلة فسمعت ملاحا يترنم و---يقول من الطويل خذوا بدمي هذا الغزال فانه رماني بسهمي مقلتيه علي عمد ولا تقتلوه انني انا عبده ولم ار حرا قط يقتل بالعبد فق----------------------------------------------------------------------------------------------ال الامير حسبك فقد اغنيت عن الدليل قال	2832	5785422122691510861	291	496.0	231	476	61.13445281982422	53	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms6184	true	4138184310099740570	104	142	538	722	1528	300	عن ابي شريح الكعبي رضي الله عنه ان النبي------------------- قال ثم انت-م يا بني- خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	6184	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2891	false	6893995911185290687	51	89	269	458	1548	300	عن ابي شريح الخزاعي ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا انكم يا معشر خزاعة--- قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا----- فاهله بين خير-ين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	2891	5785422122691510861	148	238.0	117	210	70.47618865966797	26	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms6185	true	-224926178738076171	38	72	222	390	1586	300	ابي شريح الكعب-ي ان رسول----- الله---------- قال ثم انت-م يا----- خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	6185	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms2891	false	6893995911185290687	52	89	272	458	1548	300	ابي شريح الخزاعي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا انكم يا معشر خزاعة--- قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا----- فاهله بين خير-ين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	2891	5785422122691510861	146	230.0	115	195	74.87179565429688	24	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms6627	true	2626506864612071665	171	289	941	1492	1545	300	ابن عباس-------------------------- هذا علي ابن ابي طالب ابن عم رسول الله------------------- وزوج ابنته وقد عرفتم فضله فما تنقمون منه قالوا ننقم منه ثلاثا حكم في --دين الله وقد اغني كتاب الله وسنة رسوله----------------------- عن التحكيم وقتل ولم يسب وكان ينبغي له اما ان يقتل ويسبي او----- لا يقتل ولا يسبي لانه اذا حرمت اموالهم فقد حرمت دماءهم ومحا اسمه من الخلافة فان كان علي حق فلم خلع وان كان علي غير حق فلم دخل فقال ابن عباس اما قولكم انه حكم في دين الله فقد حكم الله تعالي في الدين فقال وان خفتم شقاق بينهما------------------ فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها النساء 35 وقال تعالي يحكم به ذوا عدل منكم الماءدة 65 فحكم في ارنب قيمته درهم	6627	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3035	false	7964287471429079497	38	141	204	695	1508	300	ابن عباس الي اهل النهروان فقال لهم هذا ا-----------------بن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوج ابنت---------------ه فما تنقمون منه قالوا--------- ثلاثا حكم في الدين -----وقد اغني كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التحكيم وقتل ولم يسب فاما------------- ان يقتل ويسبي واما ان لا يفعلهما-------------------------------------------- ومحا اسمه من الخلافة فان كان علي حق فلم خلع وان كان علي غير حق فلم دخل فقال ابن عباس اما التحكيم ف------------------قد حكم الله------ في الدين فقال تعالي فان اصروا نصحهم ثم اذنهم بالقتال فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها---------- وقال تعالي يحكم به ذوا عدل منكم ----------------في ارنب قيمته درهم	3035	5785422122691510861	357	542.5	276	644	55.434783935546875	70	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms6628	true	7215843504263674609	0	164	0	806	1512	300	واما قولكم كيف قتل ولم يسب فلو حصلت عاءشة زوج النبي في سهم احدكم كيف يصنع وقد قال الله تعالي ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا الاحزاب 53 قالوا رجعنا عن هذه قال واما قولكم انه مح-ا اسمه من الخلافة حين كتب كتاب التحكيم بينه وبين معاوية فقد محا رسول الله اسمه من النبوة حين قاضي سهيل بن عمرو عام الحديبية وقد كتب كتاب القضية بينه- وبين قريش علي بن ابي طالب فكتب هذا ما قاضي محمد رسول الله سهيل بن عمرو فقال سهيل لا تكتب رسول الله فلو علمنا انك رسول الله ما خالفناك فاكتب محمد بن عبد الله فقال النبي لعلي امحه فقال لا استطيع ان امحو اسمك من النبوة فقال له ارنيه فاراه فمحاه باصبعه فرجع بع--------ضهم وبقي منهم نحو اربعة الاف لم يرجعوا فعاد الي علي بن ابي طالب فاخبره فقال-------------------- لاصحابه سيروا علي اسم الله تعالي اليهم فلن يفلت منهم عشرة ولن يقتل منكم عشرة فساروا معه اليهم فقتلهم وافلت منهم ثمانية وقتل من اصحاب علي تسعة وقال	6628	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3035	false	7964287471429079497	147	237	722	1167	1508	300	واما انه------ قتل وما سبي فلو حصلت عاءشة في قس----------م احدكم كيف يصنع وقد قال تع-----الي ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ف----------قالوا رجعنا عن هذه قال واما---------- محوه اسمه من الخلافة حين كتب كتاب التحكيم بينه وبين معاوية ع--------------------------------------------------مرو عام الحديبية وقد كتب كتاب القضية بينهم و---------علي بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع عند ذلك بعضهم وابي بعضهم رواه احمد والبهقي فلما ---------------------------اخبره ابن عباس بما تفق قال علي لاصحابه لا ينفلت م-------------------------------نهم عشرة ولن يقتل منا ع-شرة فسار الي------هم فقتلوا كلهم الا-- ثمانية وقتل من اصحاب علي تسعة -قال	3035	5785422122691510861	336	479.5	264	836	40.19138717651367	54	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms6629	true	-2507544816558285932	20	63	104	333	1539	300	امور-- احدها ان يتعرضوا لحريم اهل العدل ب---افساد سبيلهم والثاني ان يتعطل جهاد المشركين بهم والثالث ان ياخذوا من حقوق بيت المال ما ليس لهم والرابع ان يمتنعوا من دفع ما وجب عليهم والخامس ان يتظاهروا علي خلع الامام الذي قد انعقدت بيعته	6629	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3036	false	-1109516754004850133	37	80	196	424	1553	300	--شروط احدها ان يتعرضوا لحريم اهل العدل او لافساد -نسلهم والثاني ان يتعطل جهاد المشركين بهم والثالث ان ياخذوا من حقوق بيت المال ما ليس لهم والرابع ان يمتنعوا من دفع ما وجب عليهم والخامس ان يتظاهروا علي خلع الامام الذي--- انعقدت بيعته	3036	5785422122691510861	219	415.0	177	234	93.5897445678711	39	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms6699	true	4545294761726304286	37	140	197	759	1572	300	-------حدودا تاويلان احدهما لان الله تعالي حدها وقدرها فلا يجوز لاحد ان يتجاوزها فيزيد عليها او ينقص منها وهذا قول ابي محمد بن قتيبة والتاويل الثاني انها سميت حدودا لانها تمنع من الاقدام علي ما يوجبها ماخوذا من حد الدار لانه يمنع من مشاركة غيرها فيها وبه سم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديد حديدا لانه يمتنع به والعرب تسمي البواب والسجان حدادا لانه يمنع من الخروج قال الشاعر كم دون بابك من اقوام احاذرهم بام عمرو وحداد وحداد يريد بالحداد الاول البواب وبالحداد الثاني السجان لما يتعلق بهما من المنع والعرب تسمي باءع الخمر حدادا لانه يمنع منها الا بالثمن وقد كانت الحدود في صدر الاسلام بالغرامات	6699	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3091	false	-4733311260319034438	106	181	542	959	1572	300	الحدود حدودا--------------- لان الله تعالي حدها وقدرها فلا يجوز لاحد ان يتجاوزها قال تعالي ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه وقيل -------------------------------------لانها تمنع من الاقدام علي الفواحش-- ماخوذ- من حد الدار لانه يمنع من مشاركة غيرها فيها فكان حدود الشرع فصلت بين الحلال والحرام فمنها ما لا يقترب كالفواحش المحرمة ومنها ما لا يتعدي كالمواريث المعينة وتزويج الاربع وسمي الحديد حديدا لانه يم-نع ب-------------------ه والبواب حدادا لمنعه الطارق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت الحدود في صدر الاسلام بالغرامات	3091	5785422122691510861	216	328.0	174	691	31.259044647216797	34	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms6717	true	-1671395244282187456	207	249	1041	1254	1517	300	عليه------- التوبة قبل رجمه لتكون خاتمة امره وان حضر وقت صلاة امر بها وان تطوع بصلاة مكن من ركعتين وان استسقي ماء -سقي وان استطعم طعاما لم يطعم والفرق بينهما ان الماء لعطش متقدم والاكل لشبع مستقبل ولا يربط ولا يقيد ويخلي	6717	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3090	false	-4268823575687002317	253	289	1248	1428	1486	300	علي المرجوم التوبة قبل رجم-----------------ه وان حضر---- صلاة امر بها وان تطوع بصلاة مكن من ركعتين وان استسقي ماء اسقي وان استطعم------ لم يطعم ل-------------ان الشرب لعطش سابق- والاكل لشبع مستقبل ولا يربط ولا يقيد ليتقي	3090	5785422122691510861	160	258.0	125	221	72.398193359375	29	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms6741	true	6926387705858588749	177	218	908	1110	1526	300	زيا------د فقال له عمر قل ما عندك وارجوا ان لا يهتك الله صحابيا علي لسانك فقال زياد--------------------------- رايت نفسا تعلوا اواستا تنبو---- ورايت رجلا--------------ها علي عنق-ه كانهما اذنا حمار ولا ادري يا امير المءمنين ما وراء ذلك فقال عمر الله اكبر	6741	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3095	false	-2062309427881351184	145	193	707	941	1482	300	زياد ليشهد فقال له عمر قل ما عندك وارجو- ان لا يفضح الله --احدا علي يدك من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال رايت ارجلا مختلفة وانفاسا عالية ورايته علي بطنها ان رجليها علي كتفيه كانهما اذنا حمار ولا اعلم----------------- ما وراء ذلك فقال عمر الله اكبر	3095	5785422122691510861	131	173.5	99	254	51.57480239868164	24	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms6745	true	5009308871494493375	179	300	927	1543	1543	300	المغيرة بن شعبة و-----------------كان اميرا علي البصرة من قبل عمر وكان منكاحا فخلا------------------------ بامراة في دار كان ينزلها وينزل معه فيها---- ابو بكرة ون--------------------افع وشبل بن معبد ونفيع وزياد بن امية وكان جميعهم من ثقيف فهبت ريح فتحت الباب ع-ن المغيرة فراوه علي بطن المراة يفعل بها ما يفعل الزوج بزوجته فلما اصبحوا تقدم المغيرة في المسجد ليصلي فقال له ابو بكرة تنح عن مصلانا وانتشرت القصة فبلغت عمر فكتبوا وكتب ان يرفعوا جميعا اليه فلما قدموا عليه حضروا مجلسه بدا ابو بكرة فشهد----- بالزنا ووصفه فقال علي للمغيرة ذهب ربعك ثم شهد بعده نافع فقال--- علي المغيرة ذهب نصفك ثم شهد بعده شبل بن معبد فقال--- علي للمغيرة ذهب ثلاثة ارباعك وقال عمر اود الاربعة واقبل زياد ليشهد فقال له-	6745	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3095	false	-2062309427881351184	41	149	199	726	1482	300	المغيرة بن شعبة والقصة في ذلك انه كان اميرا علي البصرة من جهة عمر وكان يتزوج كثيرا قيل تزوج الف امراة فخلي بامراة في دار كان----------------- فيها معه ابو بكرة نفيع بن الحارث واخوه نافع وشبل بن معبد------ وزياد بن ابيه-------------------- فهبت ريح ففتح الباب علي المغيرة فراوه علي بطن ا-مراة ف------------------------------لما اصبحوا تقدم المغيرة---------- ليصلي فقال له ابو بكرة تنح عن مصلانا وانتشرت القصة فبلغت عمر ف-------كتب ان يحملو------ا اليه فلما قدموا----------------- بدا ابو بكرة فشهد عليه بالزنا ووصفه فقال علي للمغيرة ذهب ربعك ثم شهد ن-----افع فقال له علي --------ذهب نصفك ثم شهد----- شبل-------- فقال له علي --------ذهب ثلاثة ارباعك ثم -------------------اقبل زياد ليشهد فقال له	3095	5785422122691510861	420	613.0	332	694	60.51873016357422	71	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms6746	true	469047985675358135	5	128	23	644	1503	300	قل ما عندك وارجوا ان لا يفضح الله علي يديك احدا --------من اصحاب -----رسول الله فتنبه زياد فقال رايت ارجلا مختلفة وانفاسا عالية ورايته علي بطنها وان رجليها علي كتفيه كانهما اذنا حمار ولا اعلم ما وراء ذلك فقال عمر الله اكبر يا اخي قم- فاجلد هءلاء----------------- الثلاثة فجلدوا جلد القذف --وقال عمر لابي بكرة تب اقبل شهادتك فقال والله لا اتوب والله لقد زنا والله لقد زنا فهم عمر بجلده فقال علي ان جلدته رجمت صاحبكما وفي هذا القول منه تاويلان احدهما ان كان هذا القول منه غير الاول فقد كملت الشهادة فارجم صاحبك وان كان هو الاول فقد جلد فيه والثاني معناه انك ان جلدته بغير استحقاق فارجم صاحبك بغير استحقاق ولم يخالف في هذه القصة احد من الصحابة فصارت اجماعا	6746	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3095	false	-2062309427881351184	150	228	730	1112	1482	300	قل ما عندك وارجو- ان لا يفضح الله--------- احدا علي يدك من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ف-قال رايت ارجلا مختلفة وانفاسا عالية ورايته علي بطنها -ان رجليها علي كتفيه كانهما اذنا حمار ولا اعلم ما وراء ذلك فقال عمر الله اكبر قم يا يرفا فاجلد هءلاء الذين شهدوا فجلد الثلاثة ح--------د القذف ثم قال عمر لابي بكرة تب اقبل شهادتك فقال والله لا اتوب والله---- زني والله زني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يخالف في هذه القصة احد----------- فصار- اجماعا	3095	5785422122691510861	320	510.5	252	654	48.929664611816406	55	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms6782	true	-6245115120707310327	12	109	54	556	1577	300	ان الزبير شفع في سارق فقيل له حتي يبلغه الامام فقال اذا بلغ الامام فلعن الله الشافع والمشفع كما قال- رسول الله------------------ وروي ان معاوية بن ابي سفيان اتي بلصوص فقطعهم حتي بقي واحد منهم فقدم ليقطع فقال يميني امير المءمنين اعيذها بعفوك ان تلقي مكانا يشينها يدي كانت الحسناء لو تم سبرها ولن تعدم الحسناء عابا يشينها فلا خير في الدنيا وكانت حبيبة اذا ما شمالي فارقتها يمينها فقال معاوية كيف اصنع بك وقد قطعت اصحابك فقالت ام السارق يا امير المءمنين اجعلها من ذنوبك التي تتوب------- منها فخلي سبيله فكان اول حد يترك في الاسلام	6782	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3127	false	4000871831942986872	129	231	675	1200	1533	300	ان الزبير شفع في سارق فقيل له حتي يبلغ- الامام فقال اذا بلغ الامام فلعن الله الشافع والمشفع كما قاله رسول الله صل الله عليه وسلم وروي ان معاويه بن ابي سفيان اتي بلصوص فقطعهم حتي بقي واحد منهم فقال من الطوي-ل يميني امير المءمنين اعيذها بعفوك ان تلقي نكالا يشينها يدي كانت الحسني فلو تم سترها وان تعدم الحسناء عونا تعينها فلا خير في الدنيا وكانت خبيثه اذا ما شمالي فارقتها يمينها فقال معاويه كيف اصنع بك وقد قطعت اصحابك فقالت ام السارق يا امير المءمنين اجعلها من ذنوبك التي تستغفر الله منها فخلي سبيله فكان اول حد -ترك في الاسلام	3127	5785422122691510861	470	870.5	375	528	89.01515197753906	80	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms6848	true	-6210456067757339905	143	171	695	834	1552	300	ما اخالك سرقت فقال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا وهو يعترف فقطعه ثم ----قال استغفر الله وتب----- فقال انا استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه	6848	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3126	false	7277413509100149311	142	171	734	875	1511	300	ما اخالك سرقت -قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به-- فقطع وجء به فقال استغفر الله وتب اليه فقال---- استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه	3126	5785422122691510861	121	200.5	96	148	81.75675964355469	20	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms6865	true	6411832567294460735	23	52	135	296	1625	300	ابن عباس في --------قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف	6865	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3138	false	2394341812216835672	217	246	1144	1306	1590	300	ابن عباس وغيره في القطاع------- اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف	3138	5785422122691510861	151	287.0	124	169	89.34911346435547	26	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms6868	true	7014462140934737682	140	171	686	855	1523	300	ابن عباس انه قال في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف	6868	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3138	false	2394341812216835672	217	246	1144	1306	1590	300	ابن عباس وغيره في القطاع------- اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف	3138	5785422122691510861	151	286.0	124	169	89.34911346435547	27	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms6974	true	8656687654646415332	0	31	0	153	1601	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا قال ---------للنبي استاذن علي امي قال نعم ق-----------------------------------------------------ال اني اخدمها -قال استاذن عليها فعاوده ثلاثا فقال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها	6974	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3172	false	-881413169513539646	61	102	290	486	1467	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا قال يا رسول الل--ه استاذن علي امي قال نعم قال يا رسول الله اني معها في البيت قال استاذن عليها فقال اني خادمها فقال استاذن عليها------------------ اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها	3172	5785422122691510861	130	218.0	102	216	60.185184478759766	24	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms7079	true	4262453107175397812	242	283	1197	1392	1464	300	فقام رجل فقال يا رسول الله--- لي عندك ثلاثة دراهم فقال اما انا فلا اكذب قاءلا ولا مستخلفه علي يمين فيم كانت لك عندي -قال اما تذكر انه مر بك ساءل فامرتني فاعطيته ثلاثة دراهم -قال صدق اعطها اياه يا فضل	7079	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms1411	false	8945970696586310744	217	257	1077	1266	1480	300	فقام رجل فقال يا رسول الله ان لي عندك ثلاثة دراهم فقال اما انا فلا اكذب قاءلا ولا استحلف- علي يمين فيم كانت لك عندي فقال اما تذكر انه مر بك ساءل فامرتني فاعطيته ثلاثة دراهم فقال---- اعط------ه يا فضل	1411	5785422122691510861	182	328.5	143	200	91.0	34	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms7154	true	719437763400801028	239	280	1281	1482	1588	300	رويفع بن ثابت الانصاري ان رسول----- الله---------- قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها ف-يه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا -خلق- رده	7154	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3239	false	7336129459579927667	15	58	75	290	1552	300	رويفع بن ثابت الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها اليه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين---- اذا اخلقه رده	3239	5785422122691510861	192	341.5	152	219	87.67123413085938	36	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms7182	true	7644074017073718198	131	174	691	910	1564	300	صلحا قول الله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا الفتح 22 يعني والله اعلم اهل مكة فدل علي انهم لم يقاتلوا ولو قاتلوا لم ينصروا وقال تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة	7182	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3249	false	-6091551555702236094	93	126	493	662	1550	300	صلحا لقو---له تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا--------- يعني----------- اهل مكة فدل علي انهم لم يقاتل---------------------وا وقال------ وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة	3249	5785422122691510861	166	296.0	133	219	75.79908752441406	31	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms7214	true	-2048491115143306535	227	262	1132	1310	1531	300	تحديد السواد في كتاب الرهن وادخل فيه البصرة ثم اقبل علي وقال هكذا تقول قلت لا قال ولم قلت لانها كانت مواتا -احياه- المسلمون فاقبل علي اصحابه وقال علقوا ما يقول فان اهل البصرة اعرف	7214	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3248	false	-6247541539772860290	0	32	0	166	1547	300	تحديد السواد-------------- وادخل فيه البصرة ثم اقبل علي وقال هكذا تقول قلت لا قال ولم قلت لانها كانت مواتا واحياها المسلمون فاقبل علي اصحابه وقال علقوا ما يقول فان اهل البصرة اعرف	3248	5785422122691510861	164	306.5	132	180	91.11111450195312	31	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms7274	true	-7104257523495841759	27	70	141	392	1609	300	الله تعالي حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة 29 اي يضمنوها والثاني التزام احكامها بالاسلام فيما اجابوه من المسلمين لقوله تعالي وهم صاغرون والصغار ان تجري احكام الاسلا-----------------------------------م عليهم والثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يجتمعوا علي قتال المسلمين ليكونوا امنين منهم كما امنوهم	7274	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3263	false	-5111948411577560090	100	184	545	1015	1653	300	الله تعالي حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون اي ب-------------------------التزام اح--------------------------------------------------------------------------------كام الاسلام كما فسره الشافعي في الام لان الحكم علي الشخص بما لا يعتقده ويضطر الي احتماله عد صغارا قال ابن سيده الصاغر الراضي بالذل واطبق الاصحاب علي اعتبار هذين الشرطين واستشكل القاضي حسين اشتراط الانقياد الي جريان الاحكام وهي من مقتضيات العقد والتصريح بمقتضي العقد لا يشترط في صحته واقيم هذا وجها وهو شاذ مذهبا متجه تعليلا واشترط الماوردي ثالثا وهو ان لا يجتمعوا علي قتال المسلمين ليكونوا امنين منهم كما امنوهم	3263	5785422122691510861	133	219.5	109	575	23.130434036254883	21	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms7316	true	4058457651962460346	47	153	219	786	1591	300	ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط----- مسلمة فج--------------اء اخواها في طلبها عمارة والوليد ابنا عقبة وجاءت سعيدة زوجة صيفي بن الراهب مسلمة فجاء في طلبها وجاءت سبيعة بنت الحارث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلمية مسلمة فجاء زوجها واسمه مسافر من قومها في طلبها وقالوا يا محمد قد شرطت لنا رد النساء وطين الكتاب لم يجف فاردد علينا نساءنا فتوقف رسول الله عن ردهن توقع----------ا لامر الله تعالي فيهن حتي نزل عليه قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار الممتحنة 10 الاية والتي بعدها فامتنع حينءذ رسول الله---------- من رده-ن ومن رد النساء كلهن و ولم	7316	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3307	false	1916793646301896758	119	218	625	1126	1550	300	ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط جاءت مسلمة في مدة الهدنة فجاء اخوا---------ها عمارة والوليد في طلب-----------------------------------------------------ها وجاءت سبيعة بنت الحارث فان شرط فشد الشرط وكذا العقد في الاصح وان شرط ءد من جاء او لم يذكر ردا فجاءت امراة لم يجب دفع مهر الي زوجها في الاظهر الاسلمية مسلمة فجا---------------------ء زوجها في طلبها وقالوا يا-محمد قد شرطت لنا رد النساء------------------- فاردد علينا نساءنا فتوقف رسول الله صل الله عليه وسلم توقفا لامر الله تعالي----- حتي نزلت----------------------------------- اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الي قوله---------------------------------------- فلا ترجعوهن الي الكفار ------------------------------فامتنع --------صل الله عليه وسلم من ردهما و---رد النساء كلهن وافهم	3307	5785422122691510861	310	465.0	248	725	42.75862121582031	49	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms7364	true	4645373863003399302	57	147	301	725	1506	300	ذباءحهم والظاهر الغالب من احوالهم انهم لا يسمون عليها فدل علي اباحتها وروي البراء بن عازب عن النبي انه ق-------------------ال المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم وروي ابو هريرة ان رجلا ----------------قال يا رسول الله ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله تعالي فقال اسم الله علي قلب كل مسلم وروي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما------------------ ياتون- بلحم-- لا ندري اذكر-- اسم الله عليه -------------------------ام لا فقال اذكروا اسم الله عليه ثم كلوه	7364	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3324	false	7012808028683662370	175	264	906	1340	1515	300	ذباءح------ اهل الكتاب و------------هم لا-يسمون غالبا فدل علي انها غير واجبة وروي----------------- انه صلي الله عليه وسلم قال المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم وجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله تعالي فقال اسم الله ف-ي قلب كل مسلم وفي البخاري-------------- عن عاءشة ان ق--------------وما قالوا يا رسول الله ان قوما حديثو عهد بجاهلية ياتونا بلحمان لا-ندري اذكروا اسم الله عليها ام لم يذكروا اناكل منها ام لا فقال اذكروا اسم الله وكلوا -------	3324	5785422122691510861	284	396.5	220	507	56.015777587890625	49	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms7371	true	-8130223167261947365	116	146	570	718	1483	300	ولو حال بينه وبين الصيد سبع فلم يصل اليه حتي مات اك------ل والفرق ------بين غصب السكين وبين منع السبع ان غصب السكين وضياعها عاءد اليه ومنع السبع عاءد الي الصيد	7371	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3319	false	-9032473299412707711	259	286	1280	1412	1482	300	ولو حال بينه وبين الصيد سبع فلم يصل اليه حتي مات بالجرح حل والفرق بينه وبين غصب السكين--------------- ان غصب-------------ها عاءد اليه ومنع السبع عاءد الي الصيد	3319	5785422122691510861	118	197.5	93	160	73.75	23	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms7812	true	-8994313739473537128	160	221	822	1113	1476	300	لم يحنث روي ان عاءشة رضي الله عنها لما ارادت الخروج الي البصرة اشارت عليه-ا ام سلمة ان لا تفعل وحلفت عليها ان خرجت ان لا تكلمها------ فلما خرجت وعادت الي المدينة قالت ام سلمة معرضة ب---ها يا حاءط الم اقل لك يا حاءط الم انهك فبلغت غرضها وسلمت من الحنث والله اعلم مسالة قال الشافعي رحمه الله ولو حلف لا	7812	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3478	false	-1802214161367818854	4	55	16	259	1498	300	لم يحنث ل---ان عاءشة-------------- لما ارادت الخروج الي البصرة اشارت عليهما ام سلمة ان لا تفعل وحلفت------ ان خرجت ان لا تكلمها فخرجت فلما ------عادت الي المدينة كانت ام سلمة تقول بحضرتها يا حاءط الم اقل لك يا حاءط الم انهك ففعلت غرضها وسلمت من الحنث وفي الحاوي -----------------------------لو حلف لا	3478	5785422122691510861	211	339.0	163	301	70.09967041015625	40	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms7903	true	-760673111535006622	0	31	0	166	1551	300	اجهل او-- يجهل علي وكان الشعبي يقولهن ويزيد عليهن او اعتدي او يعتدي علي اللهم اعني -بالعلم وزيني بالحلم واكرمني بالتقوي حتي لا انطق الا بالحق ولا اقضي الا بالعدل وي------------ستحب	7903	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3549	false	8451188785162088335	242	270	1244	1394	1558	300	اجهل اوجل يجهل علي------------------------------- او اعتدي او يعتدي علي اللهم اغنني بالعلم وزيني بالحلم واكرمني بالتقوي حتي لا انظق الا بالحق ولا اقضي الا بالعدل رواه الحاكم واستحب	3549	5785422122691510861	129	231.5	104	181	71.27072143554688	21	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms7910	true	-2254117026518907797	248	279	1335	1475	1576	300	ان النبي -------------------قال ما عدل وال اتجر في رعيته ابدا ورو--ي عن شريح---- قال ش--رط علي عمر حين ولاني القضاء ان لا ابيع ولا ابتاع ولا ارتشي ولا اقضي وانا غضبان	7910	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3554	false	4783350851280306004	57	91	295	452	1494	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما عدل وال اتجر في رعيته وفي الرافعي عن شريح انه قال اشترط علي عمر حين ولاني القضاء ان لا ابيع ولا ابتاع و----------لا اقضي وانا غضبان	3554	5785422122691510861	122	200.5	94	167	73.05389404296875	23	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms7913	true	-361153416411120858	236	296	1256	1572	1601	300	حكي ان المهدي وهو امير المءمنين تقدم مع خصوم له بالبصرة الي قاضيها عبيد الله بن الحسن العنبري ف------------لما راه القاضي مقبلا اطرق الي الارض حتي جلس مع خصومه مجلس المتحاكمين فلما انقضت الحكومة قام القاضي فوقف بين يديه فقال المهدي والله لو قمت حين دخلت اليك لعزلتك ولو لم تقم حين انقضي الحكم لعزلتك وانما كان يعزله بالقيام قبل ----------------------------------------------------	7913	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3550	false	-3134306011430928736	41	105	228	550	1571	300	حكي ان المهدي---- امير المءمنين تقدم مع خص-م له الي مجلس---------- عبيد الله بن الحسن العنبري قاضي البصرة فلما رءه القاضي مقبلا اطرق الي الارض حتي جلس مع خص-مه مجلس المتحاكمين فلما انقضي الحكم-- قام القاضي فوقف بين يديه فقال المهدي والله لو قمت حين دخلت اليك لعزلتك وذلك لان قيامه له---------------------------------------- قبل الحكم ميل وترك قيامه له بعد الحكم ترك حق الامام قال	3550	5785422122691510861	231	403.5	183	380	60.78947448730469	39	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms8020	true	-3678076941125729288	120	149	648	820	1626	300	فمعتبرة في القضاء وجميع الولايات والعدالة---------------------------------------- ان يكون صادق اللهجة ظاهر الامانة عفيفا عن المحارم متوقيا للماثم بعيدا من الريب مامونا في الرضا والغضب مستعملا لمروءة مثله في دينه	8020	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3515	false	-8656006624035414130	119	156	631	834	1575	300	-معتبرة في ساءر-------- الولايات والمراد فاسق بما لا شبهة له فيه قال المارودي وهو ان يكون صادق اللهجة ظاهر الامانة عفيفا عن المحارم متوقيا للماثم بعيدا عن الريب مامونا في الرضا والغضب مستعملا لمروءة مثله في دينه	3515	5785422122691510861	154	273.0	126	212	72.64151000976562	24	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms8042	true	6606699777344290175	4	71	15	359	1581	300	اعرفك ولا يضرك ان لا اعرفك فاءتني بمن يعرفك فقال له رجل--------- انا اعرفه يا امير المءمنين قال باي شء تعرفه قال بالعدالة والفضل قال -هو جارك الادني -----تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه قال لا قال فمعاملك- بالدينار والدرهم اللذين يستدل بهما علي الورع قال لا قال فصاحبك- في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق قال لا قال فلست تعرفه ثم قال للرجل اءتني بمن يعرفك	8042	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3576	false	-2706552738500277850	97	163	533	870	1636	300	اعرفك ولا يضرك ان لا اعرفك -اءت-- بمن يعرفك فقال--- رجل من القوم انا اعرفه فقا----------------ل باي شي تعرفه قال بالعدالة والفضل قال فهو جارك الادني الذي تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه قال لا قال ف-عاملته بالدينار والدرهم اللذين يستدل بهما علي الورع قال لا قال فرافقته في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق قال لا قال -لست تعرفه ثم قال للرجل اءتني بمن يعرفك	3576	5785422122691510861	311	550.0	248	361	86.14958190917969	54	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms8060	true	-2436322569539516550	200	300	1052	1559	1559	300	تعالي لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ال عمران 118 وروي عن النبي انه قال لا تستضيءوا بنار المشركين اي لا ترجعوا الي اراءهم ولا تعولوا علي مشاورتهم وروي ان ابا موسي الاشعري قدم علي عمر بن الخطاب ومعه كاتب نصراني فاعجب عمر بخطه وحسابه فقال لابي موسي احضر كاتبك ليقراه فقال ابو موسي انه نصراني لا يدخل المسجد فزبره عمر وقال لا تامنوهم وقد خونهم الله ولا تدنوهم وقد ابعدهم الله ولا تعزوهم وقد اذلهم الله وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي في الام ما ينبغي لقاض ولا وال ان يتخذ كاتبا ذميا ولا يضع الذمي في موضع يفضل به مسلما-	8060	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3542	false	8226992290946932147	101	164	531	852	1547	300	تعالي لا تتخذوا بطانة من دونكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية وقد تقدم في قسم الفء والغنيمة حديث ----------------------------------ابي موس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وغيره وجزم في التنبيه والمحاملي في التجريد بالجوز لان ما يكتبه لابد ان يقف عليه القاضي ثم يمضيه والمشهور الاول ولا ياتي هذا الوجه اذا كان القاضي اميا قال الشافعي ول-------ا ينبغي لقاض ولا وال ان يتخذ كاتبا ذميا ولا يضع الذمي في موضع يفضل به مسلما	3542	5785422122691510861	127	50.0	102	661	19.213314056396484	22	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms8071	true	3918067488900304155	36	87	200	475	1591	300	-----سليمان الي ---------بلقيس قالت ايها الملاء اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم ان لا تعلوا علي واتوني مسلمين النمل 30 فانذرها بكتابه ودعاها الي دينه وجعله بمنزلة كلامه واقتصر فيه علي ان قال الا تعلوا علي واتوني مسلمين فاوجز واختصر وهكذا تكون كتب الانبياء	8071	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3582	false	5948307023360374198	219	255	1147	1348	1570	300	فقصة سليمان عليه السلام وبلقيس في قوله تعالي--- اني القي الي كتاب كريم الاية--------------------------------------------------------------------------- فانذرها بكتابه ودعاها الي دينه بطيب خطاب--------ه واقتصر منه علي قوله-- الا تعلوا علي واتوني مسلمين فاوجز واختصر وهكذا تكون كتب الانبياء	3582	5785422122691510861	155	247.5	125	289	53.633216857910156	23	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms8072	true	2280878408766838744	33	114	176	568	1517	300	وكتب علي بن ابي طالب الي عبد الله بن عباس اما بعد فان الانسان ليسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فلا تكن بما نلت من دنياك فرحا ولا بما فاتك منها ترحا ولا تكن ممن يرجو الاخرة بغير عمل ويءخر التوبة بطول امل فكان قد والسلام قال ابن عباس فما انتفعت ولا اتعظت بعد رسول الله------------------- بمثل هذا الكتاب فدلت هذه السنن والاثار علي قبول الكتب ف--------------ي الاحاكم--------------------------------------------- ولان ضرورات الحكام اليها-- داعية في حفظ	8072	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3583	false	3393157672282193574	72	167	364	811	1485	300	وكتب علي --------الي ابن ع------------باس اما بعد فان الانسان -يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فلا تكن بما نلت من دنياك فرحا ول -بما فاتك منها ترحا ولا تكن ممن يرجو الاخر- بغير عمل ويءخر التوبة بطول امل فكان قد والسلام قال ابن عباس -ما انتفعت ولا اتعظت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل هذا الكتاب ولم يزل الحكام من لدن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الان يكتب بعضهم الي بعض ويعملون علي ذلك من غير انكار ولان ضرورات الحكام الي ذلك داعية اذ في -	3583	5785422122691510861	317	537.0	247	472	67.16101837158203	56	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms8200	true	4492514036131989265	32	120	166	620	1592	300	ودليلنا --ان الله تعالي نص ف-ي الشهادة فيما سوي الاموال علي الرجال دون النساء في ثلاثة مواضع في الطلاق والرجعة والوصية فقال تعالي فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق 2 وقال في الوصية اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم الماءدة 106 فنص علي شهادة الرجال فلم يجز ان يقبل فيه شهادة النساء كالزنا فروي مالك عن عقيل عن ابن شهاب قال مضت السنة من رسول الله انه لا يجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح ولا في الطلاق وهذا	8200	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3663	false	2206084477158344415	139	182	741	974	1621	300	--غالبا فلان الله تعالي قضي في الشهادة فيما سوي الاموال علي الرجال دون النساء في ثلاثة مواضع--- الطلاق والرجعة والوصية ونص عليه الصلاة والسلام عليها-------------------------------------------------- في النكاح وفي حديث الزهري النص علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا تقبل شهادة النساء في النك--------------اح ولا في الطلاق واما	3663	5785422122691510861	161	247.0	126	457	35.229759216308594	25	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms8228	true	-6899236178906929896	205	282	1153	1558	1651	300	لان ما امكن ادراكه بعلم الحواس لم يج-ز ان يعمل فيه بالاستدلال المفضي الي غالب الظن وهكذا لا يصح ان يشهد فيه بالمشاهدة دون السماع ولا بالسماع دون المشاهدة لجواز اشتباه الاصوات فلو سمع الشاهدان لفظ المتعاقدين من وراء حاءل وعرفا صوتهما لم تصح الشهادة به لانه قد يحاكي الانسان صوت غيره فيتشبه به فان كان الحاءل ثوبا نظر فان كان صفيقا يمنع من تحقيق النظر منع من الشهادة وان كان خفيفا يشف ففي جواز الشهادة وجهان	8228	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3672	false	-2357562343886429030	239	273	1262	1441	1581	300	لان ما امكن ادراكه بعلم الحواس لا يجوز ان يعمل فيه ب--------------------------الظن----------------------------------------------------------------------- لجواز اشتباه الاصوات و--------------------------------------------------------------------------------قد يحاكي الانسان صوت غيره فيتشبه به قال الماوردي ولو حال بينهما ثوب------------------------------------------------- خفيف- يشف ففي جواز الشهادة وجهان	3672	5785422122691510861	149	217.5	118	406	36.69950866699219	25	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms8258	true	3205185039726924671	144	173	679	815	1461	300	مروي-ا عن ثمانية من الصحابة----- علي وابن عباس وابو هريرة وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عمرو بن العاص وابي بن كعب وزيد بن ثابت وسعد بن عبادة	8258	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3666	false	2685882357640974131	242	269	1304	1434	1607	300	مرفوعا عن نيف وعشرين صحابيا منهم علي وابن عباس وابو هريرة وجابر------------ وعبد الله بن عمرو بن العاص وابي بن كعب وزيد بن ثابت وسعد بن عبادة	3666	5785422122691510861	105	185.0	81	142	73.94366455078125	22	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms8298	true	3691409701116994640	225	254	1117	1254	1483	300	ان عبد الرحمن بن عوف راي قوما يحلفون بين البيت والمقام فقال اعلي دم قالوا لا قال افعلي عظيم من المال قالوا لا قال لقد خشيت ان يهزا-- الناس	8298	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3719	false	5693296191707932453	221	250	1168	1307	1575	300	ان عبد الرجمن بن عوف راي قوما يحلفون بين البيت والمقام فقال اعلي دم قالوا لا قال افعلي عظيم من المال قالوا لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس	3719	5785422122691510861	134	259.5	105	139	96.40287780761719	27	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms8300	true	-4790373059755589671	80	109	413	552	1532	300	عبد الرحمن بن عوف حين مر بقوم يحلفون بين البيت والمقام فقال اعلي دم قالوا لا قال افعلي عظيم من المال قالوا لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس	8300	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3719	false	5693296191707932453	222	250	1171	1307	1575	300	عبد الرجمن بن عوف راي قوما--- يحلفون بين البيت والمقام فقال اعلي دم قالوا لا قال افعلي عظيم من المال قالوا لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس	3719	5785422122691510861	128	246.5	100	139	92.08633422851562	25	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms8304	true	5169049116264505702	132	161	689	826	1550	300	ان ينقل مستحلف من بلده لتغليظ يمينه بمكة او المدينة فان قيل فقد نقل ابو بكر رضي الله عن------------------------------------ه قيس بن المكشوح في وثاق من اليمن الي المدينة حتي	8304	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3721	false	-7844926693939426570	264	300	1409	1577	1577	300	ان ينقل مستحلف من بلد- ليغل-ظ يمينه بمكة او المدينة فان قيل فكيف كتب الصديق الي المهاجر بن ابي امية اخي او سلمة ان يرسل اليه قيس بن --مكشوح في وثاق من اليمن الي المدينة حتي-	3721	5785422122691510861	111	169.0	87	173	64.16184997558594	19	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms8318	true	6612652269935051514	0	51	0	267	1596	300	يحلف احدا بطلاق ولا عتق ولا نذر لانها تخرج عن حكم اليمين الي ايقاع فرقة والتزام غرم وهو مستبدع وقد قال الشاعر---------- رايت كليبا احدثت في قضاءها طلاق نساء لم يسوقوا لها مهرا قال الشافعي------------- ومتي بلغ الامام ان حاكما يستحلف الناس بالطلاق و--العتاق عزله عن الحكم لانه جاهل والله------------- اعلم	8318	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3721	false	-7844926693939426570	21	81	108	411	1577	300	يحلف احد- بطلاق او عتاق او- نذر لانها تخرج عن حكم اليمين الي ايقاع فرقة والتزام غرم وهو مستبدع وقد قال الشاعر من الطويل رايت كليبا احدثت في قضاءها طلاق نساء لم يسوقوا لها مهرا قال الشافعي رضي الله عنه ومتي بلغ الامام ان حاكما يستحلف الناس بالطلاق او العتاق عزله عن الحكم لانه جاهل وقال ابن المنذر لا اعلم	3721	5785422122691510861	253	451.5	203	305	82.95082092285156	43	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms8392	true	-3677965858664380998	0	79	0	405	1532	300	لفسق او جهل لزمه الاداء وليس للشاهد اجتهاد في صحة التقليد وفساده وقال احمد بن حنبل لا يلزمه اداء الشهادة اذا اعتقد فساد تقليده بفسق او جهل وانما تلزمه الشهادة عند من يرتضي من الحكام كما يلزم الحاكم قبول شهادة من يرتضي من الشهود وحكي ان اح-------مد لزمته شهادة فدعي الي اداءها عند بعض الحكام فامتنع وقال ان القاضي ليس برضي فقال الداعي يتلف علي مالي فقال احمد ما اتلفت عليك مالك الذي ولي هذا القاضي اتلف عليك مالك	8392	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3685	false	-1944773222592021463	186	237	937	1200	1506	300	لفسق او جهل لزمه الاداء وليس للشاهد اجتهاد في صحة التقليد وفساده وقال احمد-------- لا يلزمه----------------------------------------------- وانما يلزمه --------عند من ير-ضي من الحكام---------------------------------------------- وحكي ان الامام احمد لزمته شهادة فدعي لل--اداء-- عند حاك------م فامتنع وقال ان القاضي ليس يرضي فقال الداعي تتلف علي مالي فقال احمد------------------- الذي ولاه ----------اتلف عليك مالك	3685	5785422122691510861	245	382.0	196	412	59.46601867675781	42	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms8762	true	-1359969185380044593	2	60	10	341	1581	300	وقال ابو حنيفة ومالك يلزم كل واحد من الثلاثة ضمان ما علي الاخرين لان كتابتهم واحدة فاشتركوا في التزامها وضمان مالها وصار كل واحد منهم ماخوذا بجميع----ها وهذا غير صحيح لان الاجتماع علي البتياع لم يلزم الضمان في الاجتماع علي الكناية كالاجتماع علي الابتياع فلما لم يلزم الضمان--- الاجتماع علي الابتياع لم يلزم الضمان في الاجتماع علي الكتابة	8762	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3814	false	-3287698725813495838	136	185	667	941	1526	300	وقال ابو حنيفة ومالك يلزم كل واحد منهم------ ضمان ما علي الاخر --لان كتابتهم واحدة فاشتركوا في التزامها وضمان مالها وصار كل واحد منهم ماخوذا بجميع مالها و----------رد بان الاجتماع علي الكتاب---------------------------------------ة كالاجتماع علي الابتياع فلما لم يلزم الضمان في الاجتماع علي الابتياع لم يلزم------- في الاجتماع علي الكتابة	3814	5785422122691510861	258	453.0	212	338	76.33135986328125	41	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms8837	true	5458465729051989628	205	280	1022	1395	1494	300	وان لم يكن له في تاخير قبضه غرض صحيح فهو ان يكون المال مامون التلف معدوم المءونة كالفضة والذهب فعليه قبوله اذا كان الردي مامونا لما رواه الشافعي في كتاب الام وقد رواه انس بن سيرين عن ابيه قال كاتبني انس بن مالك فاشتريت وبعت حتي ربحت مالا فجءت انسا بكتابتي كلها فابي ان يقبلها الا نجوما فاتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكرت ذلك له فقال اراد انس الميراث ثم كتب اليه فقبلها	8837	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3826	false	-5156960733738629302	97	147	471	715	1492	300	وان لم يكن له في الامتناع-- غرض صحيح فيجبر------------------------------------------------------------------------------------- لما روي البيهقي عن انس-------------------- بن سيرين-------- قال كاتبني انس بن مالك فاشتريت وبعت حتي ربحت مالا وجءت انسا بكتاب-ي كلها فابي ان يقبلها الا نجوما فاتيت عمر بن الخطاب------------- فذكرت ذلك له فقال اراد انس الميراث ثم كتب اليه فقبلها	3826	5785422122691510861	215	367.0	168	373	57.640750885009766	42	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009139-ara1.ms8902	true	7010233324669471145	107	180	548	920	1518	300	الفسخ الي شرطين احدهما ان يقول المكاتب قد عجزت ويقول السيد قد فسخت كتابتك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويستحب ان يشهد بالفسخ استظهارا وان لم يجب ويجوز الفسخ وان لم يحضره حاكم اعتبارا بالفسخ بالعيب للانفاق علي حكمه دون الفسخ بالفلس للاختلاف في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد روي نافع عن ابن عمر انه كاتب عبدا له علي ثلاثين الف درهم فقال انا عاجز فقال ا-مح كتابتك -قال بل امح- انت يعني به الفسخ ولم يحضره حاكم فاذا فسخ بطل-----------------ت الكتابة	8902	106469469212523732	Sham19Y0013783-ara1.ms3830	false	-3080582260526552987	130	299	693	1542	1547	300	الفسخ الي شرطين -------ان يقول المكاتب قد عجزت ويقول السي---د فسخت كتابتك ويستثني ما اذا عجز عن القدر الذي يحط عنه او ببدل له فانه لا يفسخ فان عليه مثله بل يرفع المكاتب الامر الي الحاكم ليفصل بينهما بطريقه فلو لم يعجز ولكن امتنع من الاداء فللسيد الفسخ ايضا ويستحب ان يشهد بالفسخ استظهارا وان لم يجب -------------------------------------------------------------------------------------------------قال وجاءزة للمكاتب لانه عقد لحظه فاشبه المرتهن قال فله ترك الاداء وان كان معه وفاء لان الحظ له فلم يجبر عليه قال في الذخاءر وحكي الفوراني وجها لاصحابنا انها لازمة من جهة العبد كمذهب ابي حنيفة وقال في المطلب لم اره في الابانة قال فاذا عجز نفسه فللسيد الصبر والفسخ بنفسه وان شاء بالحاكم لانه فسخ مجمع عليه لا اجتهاد فيه فلم يشترط فيه الحاكم وللمكاتب الفسخ في الاصح وان استمهل المكاتب عند حلول النجم استحب امهاله فان امهل ثم اراد الفسخ فله وقد جاء ع---------ن عمر انه كاتب عبدا له ثم ق------------------ال انا عاجز فقال افسخ كتابتك فقال بل افسخ انت ثم ---------------------------اذا فسخ الحاكم فلا بد من ثبوت الكتابة	3830	5785422122691510861	193	21.5	150	1010	19.108911514282227	32	JK009139-ara1	Sham19Y0013783-ara1