id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0442	false	-8103992940374444456	148	283	795	1520	1628	300	في اللغة صلاة قال الله تعالي وصل عليهم ان صلواتك سكن لهم التوبة 103 اي ادع ل-----------------------هم وقا---------------------------------------------------------ل الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتجلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي يوما فان لجنب المرء مضطجعا والقول الثاني انها سميت صلاة لما يعو---------------د علي فاعلها من البركة في دينه ودنياه والبركة وتسمي صلاة قال الشاعر وصهباء طاف بها يهوديها وابرزها وعليها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختم وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم يعني انه دعا لها بالبركة والقول الثالث انها سميت صلاة لانها تقضي الي المغفرة التي هي مقصود------------------------------------- الصلاة ومقصود الشء احق باطلاق اسمه عليه مما ليس مقصود فيه والمغفرة والاستغفار يسمي صلاة قال الله تعالي اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة البقرة 157 يريد بصلوات الله المغفرة لانه ذكر بعدها الرحمة قال الشاعر صلي علي يحيي واشياعه رب كريم وشفيع مطاع	442	106469469212523732	Sham19Y0013231-ara1.ms0396	true	7121173911988500001	107	235	547	1206	1573	300	في اللغة الدعاء ومنه قوله--- وصل عليهم ان صل-اتك سكن ----------------------لهم والله سميع عليم يسكنهم وقال ابو عبيدة اولءك عليهم صلوات يقول ترحم من ربهم واحتج بقول الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا يروي مثل رفعا ونصبا فمن نصب فهو اغراء ومن رفع فهو رد --------------------------------------------------------------------------------------------------عليها كانه قال عليك مثل دعاءك اي ينالك من الخير مثل الذي اردت لي فابو عبيدة يجعل صليت بمعني ترحمت وغيره من اهل اللغة يجعله بمعني دعوت واحدهما يقرب من الاخر لان المترحم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الانسان داع له والداعي للانسان مترحم عليه ولهذا المعني كان الصلاة--------------------------------- منا دعاء ومن ا---------------------------------------لله تعالي رحمة وانشد الازهري في تفسير هذه الاية قو----------------------------------------------------ل الشاعر صلي علي يحيي واشياعه رب كريم وشفيع مطاع	396	-7529813484713906001	249	235.0	195	1020	24.41176414489746	36	JK009139-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009139-ara1.ms1372	false	-1053044494677543437	209	273	1049	1373	1518	300	الصيام اما الصوم------------- في اللغة فهو الامساك يقال صام فلان بمعني امسك ع-----------------------ن الكلام قال الله تعالي اني نذرت للرحمن صوما مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 26 اي صوما وسكوتا الا تري الي قوله فلن اكلم اليوم انسيا مريم 26 والعرب تقول لوقت الهاجرة قد صام النهار لامساك الشمس فيه عن السير وتقول خيل صيام بمعني واقفة قد امسكت عن السير قال النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة	1372	106469469212523732	Sham19Y0013231-ara1.ms0445	true	4184791222293670800	156	230	788	1171	1544	300	الصيام مصدر صام كالقيام واصله في اللغة---- الامساك عن الشء والترك له ومنه قيل للصمت صوم لانه امساك عن الكلام قال الله تعالي اني نذرت للرحمن صوما مريم وصام النهار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة قال امرء القيس فدعها وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا وقال اخر حتي اذا صام النهار واعتدل وصامت الريح اذا ركدت وصام الفرس اذا قام علي غير اعتلاف ومنه قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة	445	-7529813484713906001	107	-13.5	86	566	18.90459442138672	17	JK009139-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009139-ara1.ms3885	false	-5322116181076582408	117	181	587	898	1456	300	فيها فيامر بما ليس له فلا حرج علي من حضره فسمع ذلك منه ان يصلح بينه وبين ورثته بان يامره بالعدل في وصيته وهذا قول مجاهد والثاني ان تاويلها فمن خاف من ا----وصياء الميت جنف----ا في وصيته التي اوصي بها الميت فاصلح---------------------------------------- بين ورثته وبين الموصي لهم ----فيما اوصي لهم به ف--------------يرد الوصية الي العدل والحق فلا اثم عليه هذا قول ابن عباس وقتادة	3885	106469469212523732	Sham19Y0013231-ara1.ms0445	true	4184791222293670800	0	68	0	320	1544	300	فيها فيامر بما ليس له فلا حرج علي--------------------ه ان يصلح بينه وبين ورثته بان يامره بالعدل--------- وهذا قول مجاهد ومن قال--------------- خاف معناه علم قال الميت اذا اخطا في وصيته او حاف فيها متعمدا فلا حرج علي من علم ذلك ان يغيره ويصلح بعد موته بين ورثته وبين الموصي لهم من ولي او وصي او والي امر المسلمين ويرد الوصية الي العدل وهذا معني -------------قول ابن عباس وقتادة	445	-7529813484713906001	197	268.5	155	377	52.254642486572266	33	JK009139-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009139-ara1.ms1892	false	-5860389100918209404	247	279	1282	1423	1527	300	عنه واذا لم يجد هديا يشتريه او كان معسرا ففيها قولان احدهما ان لا يحل الا بهدي والاخر انه اذا لم يقدر علي شء حل واتي به اذا قدر عليه -اذا امر ---	1892	106469469212523732	Sham19Y0013231-ara1.ms0478	true	7408860963527845876	164	193	823	958	1508	300	ذلك واذا لم يجد هديا يشتريه او كان فقيرا ففيه- قولان احدهما--- لا يحل الا بهدي والاخر اذا ----لم يقدر عليه-- حل واتي به اذا قدر عليه واما المحصر	478	-7529813484713906001	118	201.5	90	145	81.37931060791016	20	JK009139-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009139-ara1.ms4952	false	-7153942144006181871	219	268	1156	1399	1566	300	ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما--- عليكما ان تجمعا ان رايتما ان تجمع-------ا وان تفرقا ان رايتما ان تفرقا -------فقالت المراة رضيت ب------كتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله حتي تقر بمثل الذي	4952	106469469212523732	Sham19Y0013231-ara1.ms0973	true	-6284671601088365900	254	300	1367	1598	1598	300	ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين ا--تدريان ما عليكما ان عليكم---------ا ان رايتما ان تفرقا فرقتما--------- وان رايتما ان تجمعا جمعتما فقالت المراة رضيت بما في كتاب الله علي-------- ولي وقال الزوج اما الفرقة فلا فقال علي كذبت------ حتي تقر بمثل الذي-	973	-7529813484713906001	192	307.5	153	266	72.18045043945312	31	JK009139-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009139-ara1.ms6672	false	-8111379613881954088	207	254	1093	1313	1519	300	الله فقال لهم السلام عليكم لا اله الا الله محمد رسول الله فبدر الي--------------------ه اسامة بن زيد فقتل--------ه فلما ات-ي رسول الله قال له----------------------- لم قتلته وقد اسلم قال انما قالها متعوذا -قال هلا شققت عن قلبه ثم حمل رسول الله------------------- ديته الي اهله ورد عليهم غنمه	6672	106469469212523732	Sham19Y0013231-ara1.ms1050	true	7373353440878155472	15	75	66	358	1583	300	اسلم فقال لهم السلام عليكم لا اله الا الله محمد رسول الله فبدر اليه بعضهم فقتله قيل انه اسامة بن زيد واستاقوا غنمه فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاسامة لم قتلته وقد اسلم قال انما قالها متعوذا فقال هلا شققت عن قلبه ثم حصل رسول الله صلي الله عليه وسلم ديته الي اهله ورد عليهم غنمه	1050	-7529813484713906001	207	351.0	160	292	70.89041137695312	39	JK009139-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009139-ara1.ms6876	false	7232911837860775402	180	291	950	1528	1576	300	قال الشافعي ومن وجب عليه القتل دون الصلب قتل ودفع الي اهله يكفنونه قال الماوردي وهذا صحيح لا يسقط قتلهم في الحرابة فرض الله فيهم في غسلهم وتكفينهم والصلاة عليهم ودفنهم لانها حقوق وجبت لحرمه اسلامهم فان التمسوهم اهلهم سلموا اليهم ليقوموا بذلك فيهم وان بقوا ضيعة قام بهم الامام من بيت المال وكان له له ان يصلي عليهم وكره له مالك ان يتولي الصلاة عليهم بنفسه بعد قيامه بقتلهم وليس هذا بصحيح لان اقامة الحدود لا تسقط الحقوق ولان يتولي الامرين اولي من ترك احدهما مسالة قال الشافعي ومن وجب عليه القطع دون القتل قطعت يده اليمني ثم حسمت بالنار ثم رجله اليسري ثم حسمت في مكان واحد ثم خلي	6876	106469469212523732	Sham19Y0013231-ara1.ms1181	true	7119989126759495154	99	133	487	650	1492	300	قال الشافعي ومن وجب عليه القتل دون الصلب قتل ودفع الي اهله يدف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نونه ومن وجب عليه القطع دون القتل قطعت يده اليمني ثم حسمت------- ثم رجله اليسري ثم حسمت في مكان واحد ثم خلي	1181	-7529813484713906001	158	303.0	124	578	27.33563995361328	32	JK009139-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009139-ara1.ms6869	false	8003236467555978844	171	201	875	1037	1552	300	بعض المسجونين من شعراء العرب خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا ودليلنا قول	6869	106469469212523732	Sham19Y0013231-ara1.ms1182	true	6994039414267512733	39	65	191	330	1513	300	بعض المسج-نين--------------- خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا وقال -------	1182	-7529813484713906001	135	250.0	110	162	83.33333587646484	24	JK009139-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009139-ara1.ms6837	false	1311928473957064362	221	266	1160	1369	1532	300	عن ابي هريرة ان رسول الله--------------- اتي بسارق سرق شملة فقال رسول الله ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول فقال رسول الله اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع واتي به ف--------------قال تبت الي الله فقال قد تبت الي الله قال	6837	106469469212523732	Sham19Y0013231-ara1.ms1188	true	2989764321656147424	69	103	340	502	1527	300	-------------ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بسارق سرق شملة فقال-------------------------------------------------------------- اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به ففعل فقال ويحك تب الي الله فقال تبت الي الله فقال اللهم تب عليه وقال -	1188	-7529813484713906001	95	158.5	73	238	39.91596603393555	16	JK009139-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009139-ara1.ms1830	false	8851439441454033574	97	138	474	671	1512	300	قال الشافعي رضي الله عنه وان قتل الصيد- فان شاء جزاه بمثله وان شاء قوم المثل دراهم ثم الدراهم طعاما ثم -تصدق به وان شاء صام عن كل مد يوما قال الماوردي وهذا كما قال جزاء الصيد علي التخيير عند الشافعي	1830	106469469212523732	Sham19Y0013231-ara1.ms1258	true	2396351699172584680	94	128	500	667	1533	300	قال الشافعي اذا------------- قتل --صيدا فان شاء جزاه بمثله وان شاء قوم المثل دراهم ثم الدراهم طعاما ثم يتصدق به وان شاء صام عن كل مد يوما------------- واختلفوا كيف يقوم الصيد طعاما---- فمذهب الشافعي	1258	-7529813484713906001	139	208.0	106	199	69.8492431640625	25	JK009139-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009139-ara1.ms1834	false	-6446422772781735969	183	209	923	1050	1486	300	قال الشافعي رضي الله عنه ولا يجزءه ان يتصدق بشء من الجزاء الا بمكة او بمني فاما الصوم فحيث شاء لانه لا منفعة فيه لمساكين الحرم	1834	106469469212523732	Sham19Y0013231-ara1.ms1259	true	-4586842656345250755	94	117	462	575	1505	300	قال الشافعي------------- ولا يجزءه ان يتصدق بشء من الجزاء الا بمكة او بمني واما الصوم -حيث شاء لانه لا منفعة فيه لمساكين الحرم	1259	-7529813484713906001	112	207.0	89	127	88.18898010253906	20	JK009139-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009139-ara1.ms4318	false	-8777598659978619884	238	300	1255	1600	1600	300	فلهذا قال الشافعي ا--------مهاتهم في معني دون معني واذا كن امهات المءمنين ففي كونهن امهات المءمنين وجهان احدهما انهن امهات المءمنين والمءمنات تعظيما لحقهن ع-------------------------لي الرجال والنساء والوجه الثاني ان حكم التحريم مختص بالرجال دون النساء فكن امهات المءمنين دون المءمنات وقد روي الشعبي عن مسروق عن عاءشة ان امراة قالت لها يا امة فقالت لست لك بام وانما انا ام رجالكم-	4318	106469469212523732	Sham19Y0013231-ara1.ms3419	true	-3605592160020066992	30	72	153	364	1599	300	ولهذا قال الشافعي وازواجه امهاتهم في معني دون معني وهو--------------------------------------------------------- انهن محرمات------------------------------- علي التابيد وما كن محرمات في الخلوة والمسافرة وغير ذلك وهذا ما---------------------------------------------------------------------- روي---------- مسروق عن عاءشة ان امراة قالت لها يا امه فقالت لست لك بام وانما انا ام رجالكم	3419	-7529813484713906001	143	179.5	111	379	37.73086929321289	23	JK009139-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009139-ara1.ms4199	false	-8169752124313352410	109	154	591	826	1602	300	الشاعر اخوة قرشوا الذنوب علينا في حديث من دهرهم وقديم--------- وهذا قول ابي عبيدة معمر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المثني والقول السادس انهم سموا قريشا لقوتهم تشبيها ب--------------------------------------------------------------------------------------------دابة في البحر قوية تسمي قريشا كما قال تبع بن عمرو الجبري-------- وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا	4199	106469469212523732	Sham19Y0013231-ara1.ms4378	true	5382429817747842125	59	144	305	758	1547	300	الشاعر اخوة قرشوا الذنوب علينا في حديث من عهدهم وقديم اي جمعوا وهذا قول اكثر الناس وقال معروف بن خربوذ انما سميت قريشا لانهم كانوا يفتشون الحاج عن خلتهم فيسدونها ويطعمون جاءعهم ويكسون عاريهم ويحملون المنقطع به والتقريش التفتيش قال ابن حلزة ايها الشامت المقرش عنا عند عمرو وهل لذاك بقاء وروي ان معاوية سال ابن عباس لم سميت قريش قريشا وقال قريش دابة في البحر تاكل دواب البحر ولا تءكل وتعلو ولا تعلي وانشد فقال وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا	4378	-7529813484713906001	138	182.5	107	453	30.46357536315918	23	JK009139-ara1	Sham19Y0013231-ara1