id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms1051	true	4329524797796971165	59	156	312	838	1550	300	ثلاث بنات لبون الي ماءة وثلاثين فاذا استكملت ماءة وثلاثين ففيها بنتا لبون وحقة اما بنتا لبون ففي ثمانين واما الحقة ففي خمسين ثم ذلك فرضها الي ماءة واربعين فاذا بلغت ماءة واربعين ففيها بنت لبون و----------------------------------------------------------------ح----------قتان الي ماءة وخمسين فاذا بلغتها ففيها ثلاث حقاق الي ماءة وستين فاذا بلغتها ففيها اربع بنات لبون الي ماءة وسبعين فاذا بلغتها ففيها حقة وثلاث بنات لبون الي ماءة وثمانين فاذا بلغتها ففيها حقتان وبنتا لبون الي ماءة وتسعين فاذا بلغتها ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون الي ماءتين فاذا بلغتها ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون مسالة----------------------------- قال الشافعي	1051	106469469212523732	Masaha001086Vols-ara1.ms162	false	765256512080360942	145	217	818	1193	1627	300	ثلاث بنات لب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الي ماءة وثلاثين ففيها حقة وبنتا لبون الي ماءة واربعين ففيها حقتان وبنت لبون الي ماءة وخم------------سين ففيها ثلاث حقات الي ماءة و------------ستين ففيها اربع بنات لبون الي ماءة وسبعين------------ ففيها حقة وثلاث بنات لبون الي ماءة وثما------------نين ففيها حقتان وبنتا لبون الي ماءة وتسعين------------ ففيها ثلاث حقات وبنت لبون الي ما------------ءتين ففيها اربع حقات او خمس بنات لبون ثم علي هذا الحساب بالغا ما بلغ وبه قال الشافعي	162	4878299530121912654	249	308.5	198	629	39.586647033691406	42	JK009139-ara1	Masaha001086Vols-ara1
JK009139-ara1.ms1079	true	8833820511140348133	146	175	744	890	1567	300	اربعين شاة شاة الي ماءة وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت فف------يها ثلاث شياه الي ثلاث--ماءة فان كانت اكثر من--------------------------------------- ذلك ففي كل ماءة شاة	1079	106469469212523732	Masaha001086Vols-ara1.ms166	false	111002110536591072	105	142	579	768	1627	300	اربعين ----شاة الي ماءة وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياة الي ثلاثة ماءة فاذا زادت واحدة ففيها اربع شياة الي اربع ماءة فاذا بلغت ذلك ففي كل ماءة شاة	166	4878299530121912654	125	212.0	100	193	64.76683807373047	21	JK009139-ara1	Masaha001086Vols-ara1
JK009139-ara1.ms1802	true	-95946419593837539	125	222	635	1119	1526	300	قال اول من يحج عني فله ما شاء فهذه جعالة فاسدة للجهل بالعوض فيها فان حج عنه اخر كان الحج واقعا علي المحجوج عنه وكان له اجرة المثل لان العمل الماذون فيه بالجعالة الفاسدة عليه اجرة المثل كالمثل فيه بالاجارة الفاسدة فصل اذا قال لرجل بعينه حج عني ولك ماءة صح ذلك وكانت جعالة معينة فاذا حج عنه اجزاه واستحق الماءة فلو قال قد استاجرتك بماءة درهم لتحج عني او تعتمر فهذه اجارة فاسدة للجهل بالعمل فان حج الاجير او اعتمر فله اجرة المثل ولكن لو قال حج عني او اعتمر ولك ماءة كانت هذه جعالة صحيحة	1802	106469469212523732	Masaha001086Vols-ara1.ms280	false	3297217651148370322	7	36	43	189	1568	300	قال اول من يحج عني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ماءة ك--------انت جعالة صحيحة وقال المزني-------------------------------------------------------------------------- اجارة فاسدة والمعتمد قول الشيخ مسالةقال الشيخ اذا ---------------------قال حج عني او اعتمر ولك ماءة كان----------- صحيحا	280	4878299530121912654	95	100.0	71	484	19.62809944152832	16	JK009139-ara1	Masaha001086Vols-ara1
JK009139-ara1.ms3594	true	7058344089699605760	122	184	595	886	1415	300	وقال ابو حنيفة ان حكم الحاكم بالوقف لزم وان لم يحكم به لم يلزم وكان الواقف بالخيار ان شاء باعه او----- وهبه وان مات ورثه ورثته وان اوصي بالوقف يلزم في الثلث قال القاضي قد ناقض ابو حنيفة في هذا لانه جعل الوقف لازما في ث------------------------------------لثه في حال مرضه المخوف اذا انجزه ولم يءخره ولا لازما في جميع ماله في حال صحته	3594	106469469212523732	Masaha001086Vols-ara1.ms435	false	-6658433691754799154	83	145	424	715	1563	300	وقال ابو حنيفة ان حكم الحاكم بالوقف لزم وان لم يحكم ---لم يلزم وكان الواقف بالخيار ان شاء باعه وان شاء وهبه وان مات ورثه ف------ان اوصي بالوقف -لزم في الثلث ف-------------ناقض----------------- لانه جعل الوقف لازما في ثلثه اذا اوصي به ولم يجعله لازما في ثلثه في حال مرضه المخوف اذا -نجزه ولم يءخره ولا لازما في جميع ماله في حال صحته	435	4878299530121912654	246	437.0	193	332	74.09638214111328	48	JK009139-ara1	Masaha001086Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6900	true	8297364465932317068	249	298	1276	1504	1518	300	وقال ابو حنيفة اما عصير العنب اذا لم يمسه طبخ فهو الخمر الذي يحرم قليله وكثيره ويحكم بنجاسته ووجوب الحد في شربه فان طبخ فذهب ثلثاه ح------ل ولا حد فيه حتي يسكر وان ذهب اقل من ثلثه ف---هو حرام ولا حد فيه حتي يسكر وما عمل من التمر والزبيب	6900	106469469212523732	Masaha001086Vols-ara1.ms715	false	1268875992726872504	8	43	47	206	1544	300	وقال ابو حنيفة اما عصير العنب اذا ----مسه طبخ نظرت فان ------------------------------------------------------------------ذهب ثلثاه فهو حلال ولا حد---- حتي يسكر فان ذهب اقل من الثلثين فهو حرام ولا حد---- حتي يسكر وما عمل من التمر والزبيب	715	4878299530121912654	135	224.5	104	237	56.9620246887207	26	JK009139-ara1	Masaha001086Vols-ara1
JK009139-ara1.ms7419	true	-3416878838150207887	157	209	798	1050	1504	300	يءكل فار الماء وقا-------------ل الربيع سءل الشافعي عن خنزير الماء فقال يءكل------------------------------- ولما دخل العراق سءل عن اختلاف ابي حنيفة وابن ابي ليلي في اكل هذا وهذا حرم-------ه ابو حنيفة وا-------حله ابن ابي ليلي فق--------ال انا علي راي ابن ابي ليلي يعني في اباحته وبه قال من الصحابة ابو--- بكر وعمر وعثمان	7419	106469469212523732	Masaha001086Vols-ara1.ms733	false	6956172239914431469	207	268	1055	1352	1511	300	يءكل قال المزني السمك وغيره وقال الربيع سءل الشافعي عن خنزير الماء فقال يءكل وقال في المسالة يءكل فار الماء ولما دخل العراق سءل عن اختلاف ابي حنيفة وابن ابي ليلي في ---------هذه المسالة وان ابا حنيفة قال لا يءكل وابن ابي ليلي قال يءكل قال انا علي قول ابن ابي ليلي--------------- وبه قال مالك وهو مذهب ابي بكر وعمر وعثمان	733	4878299530121912654	194	294.0	151	321	60.43613815307617	34	JK009139-ara1	Masaha001086Vols-ara1
JK009139-ara1.ms8036	true	-156153681144561090	0	61	0	296	1475	300	ينقض حكمه وان خالف --اجماعا نقض حكمه وهذا قول مستبعد لكنه محكي عنهما ثم ناقضا في هذا القول فقال مالك ان حكم بالشفعة للجار نقض حكمه وقال ابو حنيفة ان حكم بالقرعة بين العبيد نقض حكمه وان حكم بجواز بيع ما لم يذكر اسم الله عليه عند ذبحه نقض حكمه وقال محمد بن الحسن ان حكم بالشاهد واليمين نقض حكمه وهذا	8036	106469469212523732	Masaha001086Vols-ara1.ms774	false	4441172969261149979	142	175	694	861	1491	300	ينقض حكمه وان خالف الاجماع- نقض حكمه وناقض كل واحد اصله----------------------------------- فقال مالك ان حكم بالشفعة للجار نقض حكمه وهذه مسالة خلاف وق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد بن الحسن ان حكم بالشاهد واليمين نقض حكمه وقال	774	4878299530121912654	132	203.5	103	298	44.29530334472656	23	JK009139-ara1	Masaha001086Vols-ara1
JK009139-ara1.ms8202	true	-7521157705843864962	100	203	474	1002	1502	300	بشهادة شاهدين فان كانا صادقين كان حكمه صحيحا في الظاهر والباطن وان كانا كاذبين كان حكمه نافذا في الظاهر وباطلا في الباطن ولم يحل للمحكوم له فيما بينه وبين الله تعالي ان يستبيح ما حكم به سواء ------------------------------------كان مالا او فرجا او قتلا وهكذا لو طولب بمال يقبل فيه قوله مع يمينه كالوداءع والشرك والمضاربات فاحلفه الحاكم عند انكاره وان كان صادقا برء في الظاهر والباطن وان كان كاذبا برء في الظاهر دون الباطن ولم يستبح ما حلف عليه ولا يحيل حكم الحاكم الامور عما هي عليه في الباطن وبه قال مالك وابو يوسف ومحمد--------- وقال ابو ح---------------------------نيفة ينفذ حكمه------ في الظاهر والباطن	8202	106469469212523732	Masaha001086Vols-ara1.ms785	false	-1725542884893365058	3	59	14	292	1573	300	لشهادتهما---- فان كانا صادقين كان حكمه صحيحا --بالظاهر والباطن وان كانا كاذبين كان حكمه صحيحا في الظاهر -باطلا في الباطن----------------------------------------------------------------- سواء كان في عقد او رفع عقد او فسخ عقد او كان مالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه قال مالك وابو يوسف ومحمد والشافعي وقال ابو حنيفة ان حكم بعقد او رفعه او فسخه وقع حكمه صحيحا في الظاهر والباطن	785	4878299530121912654	182	270.5	146	606	30.033002853393555	29	JK009139-ara1	Masaha001086Vols-ara1