id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0223	true	-7593595676351244240	142	194	722	986	1558	300	يسار عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر وحضرتهما الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيب------ا ثم وجدا الماء بعد في الوقت فاعاد احدهما الصلاة بوضوء- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله------------------- فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت------------------------- واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	223	106469469212523732	Kraken220410202738-ara1.ms003	false	-7052239947841492365	0	60	0	308	1505	300	يسار عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت--- الصلاة وليس معهما ماء قتيمما صعيدا طيبا قصليا ثم وجدا الماء---- في الوقت فاعاد احدهما الوضو والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة اي الشريعة الواجبة واجزاتك صلاتك وقال للدي توضا واعاد لك الاجر مرتين	3	3430674210844957372	244	439.5	194	315	77.46031951904297	43	JK009139-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009139-ara1.ms6777	true	7346719415350050523	143	195	744	993	1486	300	الشافعي و---------لو قال لعربي يا نبطي فان قال عنيت نبطي الدار او اللسان احلفته ما اراد ان ينسبه الي النبط ونهيته ان يعود وادبته علي الاذي فان لم يحلف حلف المقذوف لقد اراد نفيه وحد له فان عفا فلا حد له وان قال عنيت بالقذف الاب الجاهلي حلف وعزر علي الا---ذي قال	6777	106469469212523732	Kraken220410202738-ara1.ms131	false	-1942812755632470564	199	240	884	1083	1365	300	الشافعي في المزني لو قال لعربي يا نبطي ---وقال عنيت تبطي الدار--و اللسان -حلف-- ما اراد ان ينسبه الي النبط --------------------------------فان لم ي----حلف المقذوف لقد اراد نفيه وحد------------------ له وان قال اردت بالقذف الاب الجاهلي حلف وعزر علي الادتي ب قال	131	3430674210844957372	179	298.0	141	261	68.5823745727539	33	JK009139-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009139-ara1.ms6888	true	-5488516386324492293	169	217	849	1090	1510	300	الشافعي واذا اجتمعت علي رجل حدود وقذف بدء-- بحد القذف ثمانين جلدة ثم حبس فاذا برا حد في الزنا ماءة جلدة فاذا برا قطعت يده اليمني ور-جله اليسري من خلاف لقطع الطريق و-كانت يده اليمني للسرقة وقطع الطريق معا ورجله لقطع الطريق مع يده ثم قتل قودا قال	6888	106469469212523732	Kraken220410202738-ara1.ms116	false	-7463001148309845006	148	190	683	892	1407	300	الشافعي -اذا اجتمعت علي رجل حدود وقتل يبتدي بحد القذف ثمانين جلدة ثم ي------------حد في الزنا--------------ء ثم يقطع- يده اليمني و رجله اليسري-------- لقطع الطريق و كانت يده اليمني للسرقة وقطع الطريق معا ورجله لقطع الطريق مع يده ثم قتل قودا قال	116	3430674210844957372	193	324.0	154	245	78.7755126953125	33	JK009139-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009139-ara1.ms7360	true	5194598523040765918	94	158	468	790	1525	300	قال المزني رحمه الله ليس البازي كالكلب لان البازي وصفه انما يعلم بالطعم و-به ياخذ الصيد والكلب يءدب علي ترك الطعم و-الكلب يضرب ادبا ولا يمكن ذلك في الطير فهما مختلفان فيءكل ما قتل البازي و-ان اكل ولا يءكل ما قتل الكلب اذا اكل لنهي النبي------------ عن ذلك قال الماوردي اذا----------- ارسل الجارح المعلم علي صيد فقتله ولم ياكل منه حل----------- اكله لقول الله	7360	106469469212523732	Kraken220410202738-ara1.ms069	false	5711284356881241851	195	266	889	1218	1360	300	قال المزني رح------- ليس البازي كالكلب لان البازي وصفه اتما يعلم بالطعم و به ياحذ الصيد والكلب يءدب علي ترك الطعم و الكلب يضرب ادبا ولا يمكن ذلك في الطير فهما -ختلفان فيءكل ما قتل البازي و ان اكل ولا يوكل ما قتل الكلب اذا اكل لنهي النيي عليه السلام عن ذلك ايضا ختصر الطحاوي ص 97 و من ارسل طاءره --------علي صيد فصاده ف----اكل مته لم يضره ذلك و اكله ----------	69	3430674210844957372	259	420.5	203	359	72.14484405517578	42	JK009139-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009139-ara1.ms7375	true	-1021437190285675005	225	300	1280	1620	1620	300	ضرب الصيد فقطعه قطعتين اكل و-ان كانت احدي القطعتين اقل من الاخري ولو قطع منه يدا او رجلا او اذنا او شيءا يمكن لو لم يزد علي ذلك ان يعيش بعده ساعة او مدة اكثر منها ثم قتله بعد برميته اكل كل ما كان ثابتا فيه من اعضاءه ولم ياكل العضو-- الذي بان وفيه الحياة لانه عضو مقطوع من حي وح-ي بعد قطعه ولو مات من قطع الاول اكلهما معا لان ذكاة بعضه ذكاة لكله-	7375	106469469212523732	Kraken220410202738-ara1.ms069	false	5711284356881241851	112	189	522	866	1360	300	ضرب الصيد فقطعه قطعتين اكل و ان كانت احدي القطعتين اقل من الاخري ولو قطع منه يدا او رجلا او اذتا او شيءا يمكن لو لم يزد علي ذلك ان بعيش بعده ساعة او مدة اكثر منها ثم قتله بعد برميته اكل كل ما كان ثابتا فيه من اعضاءه ولم ياكل العضو 7 الذي بان وفيه الحياة لاته عضو -قطوع من حي وحيي بعد قطعه ولو مات من قطع الاول اكلهما معا لان ذكاة بعضه ذكاة لكله	69	3430674210844957372	336	643.5	262	345	97.39130401611328	67	JK009139-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009139-ara1.ms7410	true	-4547042276070714145	100	131	502	656	1487	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ولو رمي شخصا يحسبه حجرا فاصاب صيدا فلو اكله ما رايته محرما كما لو اخطا شاة فذبحها لا يريدها وكما لو ذبحها وهو يراها خشبة لينة	7410	106469469212523732	Kraken220410202738-ara1.ms069	false	5711284356881241851	5	32	30	167	1360	300	قال الشافع----------------ي ولو دمي شخصا يحسبه حجرا فاصاب صيدا فلو اكله ما رايته محرما كما لو اخطا-شاة فذبحها لا يريدها وكما لو ذبحها وهو يراها خشية لينة	69	3430674210844957372	135	254.0	108	154	87.66233825683594	25	JK009139-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009139-ara1.ms7649	true	4449151982910613385	61	116	338	623	1614	300	كفر قبل الحنث بغير الصيام اجزاه وان صام---------------------- لم يجزه لانا ن--------زعم ان لله عل-----------------ي العباد حقا --------------------------في اموالهم وتسلف-------------------------------- النبي------------------------ من العباس صدقة عام قبل ان يدخل وان المسلمين ---قدموا صدقة الفطر قبل ان يكون الفطر فجعلنا الحقوق ----في الاموال قياسا علي هذا فاما الاعمال التي علي الابدان فلا تجزء الا بعد مواقيتها كالصلاة	7649	106469469212523732	Kraken220410202738-ara1.ms098	false	-1792641663783733590	197	282	874	1295	1373	300	كفر قيل الحنث باطعام رجوت ان يجزي عنه و ان تفر بصوم قبل الحنث لم يجز عنه و ذلك اتا تزعم ان لله تبارك وتعالي حقا علي العباد في اتفسهم واموالهم فالحق الذي في اموالهم اذا قدموه تبل محله اجزاهم واصل ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم تسلف من العباس صدقة عام قبل ان يدخل وان المسلمين قد قدموا صدقة الفطر قيل ان يكون الفطر فجعلنا الحقوق الي في الاموال قياسا علي هذا فاما الاعمال التي علي الابدان فلا تجزي الا بعد مواقيتها كالصلاة	98	3430674210844957372	242	382.5	192	421	57.48218536376953	37	JK009139-ara1	Kraken220410202738-ara1