id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms1405	true	6450666268424303998	7	91	38	453	1493	300	من اهل العتق وهي من اهل--------------- الاطعام فعلي الزوج عتق رقبة ويجزي---------------------------------هما لان من لزمه الاط--------------عام اجزاه العتق لانهما حقان في مال والعتق اغلظ حالا والقسم الثالث ان يكون الزوج من اهل الص-------------------------يام وهي من اهل الاطعام ف--------علي الزوج صيام شهري--ن عن نفسه واطعام ستين مسكينا عن زوجته لان الصيام لا ينوب عن اطعام وجب علي غيره وان كانت هي اعلي حالا من الزوج فعلي ثلاثة اقسام احدها ان تكون --هي من اهل العتق وهو من اهل الصيام فعليه صيام شهرين عن نفسه و-عتق	1405	106469469212523732	Kraken210415084119-ara1.completed.ms262	false	-4542828367361159411	108	195	562	986	1524	300	من اهل العتق وهي من اهل الصيام او 39 ح الاطعام فوجهان اصحهما ولم يذكر العراقيون غيره انه يجزء اللاعتاق عنهما لان من كان فرضه الصيام او الاطعام اجزاه التكفير بالعتق بطريق الاولي ا نعم لو كانت امة فعليها الصوم فان الاعتاق لا يجزء عنها وان كان هو من اهل الصيام وهي من اهل الاطعام فالجمهور علي ا----------نه يصوم عن نفسه ويطعم عنها -----------------لان الصو-م لا يتحمل ب------------------ه وان كانت هي اعلي حا--------------------------------لا منه فان كانت من اهل العتق وهو من اهل الصيام -------صام------ عن نفسه واعتق	262	8854784978142768135	192	219.0	145	515	37.28155517578125	30	JK009139-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
JK009139-ara1.ms2640	true	1864343567184777182	24	121	128	628	1540	300	فاذا قلنا ببطلان الرهن ففي زمان بطلانه وجهان احدهما ان الرهن قد بطل-- حين --اختلاطه ويجري مجري تلف الرهن فيكون قاطعا لتمامه واستدامته ولا يكون رافعا من اصل------ه فعلي هذا لا خيار للمرتهن في فسخ البيع كما لا يستحق بتلف الرهن بعد القبض الخيار في فسخ البيع والوجه الثاني ان الرهن باطل من وقت العقد ويكون حدوث الاختلاط والا علي الجهالة به حين العقد فيصير رافعا له من اصله وقد اشار اليه ابو علي بن ابي هريرة فعلي هذا اذا كان مشروطا في بيع ففي بطلان البيع قولان احدها انه باطل والثاني جاءز وللباءع الخيار بين ---------امضاء	2640	106469469212523732	Kraken210415084119-ara1.completed.ms187	false	787288872479073581	9	73	48	389	1585	300	فان- قلنا يبطل-- الرهن ففي-----------ه وجهان حكاهما الماوردي -البطلان حين الاختلاط----------- كتلف الرهن في--------------------------------كون ر-فعا للعقد من حينه فعلي هذا لا خيار للمرتهن في فسخ البيع الذي شرط هذا الرهن فيه والث-------------------------------------اني انه ب-----اطل من اصل العقد ويكون حدوث الاختلاط دالا علي الجهالة به حين ال----------------------------------------------------------عقد فعلي هذا ان- كان مشروطا في بيع ففي بطلان البيع قولان احدهما لا------------------ وللباءع الخيار بين الفسخ والامضاء	187	8854784978142768135	261	389.5	207	519	50.28901672363281	38	JK009139-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
JK009139-ara1.ms2779	true	7248001035823713641	30	90	156	436	1558	300	اجر نفسه فان كان فيما هو مقصود من عمله مثل ان يكون صانعا وعمله مقصود في كسبه لم يصح ذلك منه وتولي الولي العقد عليه وان كان غير مقصود مثل ان يءجر نفسه في حج او وكالة في عمل وليس عمله مقصودا في كسبه لاستغناءه بماله صحت الاجارة لانه لما جاز ان يتطوع عن غيره بهذا العمل فاولي ان يجوز	2779	106469469212523732	Kraken210415084119-ara1.completed.ms081	false	-4810773036215693653	104	151	561	773	1518	300	اجر نفسه-------- فيما هو مقصود من عمله مثل ان يكون صانعا وعمله مقصود في كسبه لم يصح وي-------تولي الولي العقد عليه وان كان غير مقصود مثل ان يءجر نفسه في حج او وكالة في عمل فيصح------------------------------------------------ لانه لما جاز ان يتطوع عن غيره بعمله----- فاولي ان يجوز	81	8854784978142768135	202	363.0	155	280	72.14286041259766	44	JK009139-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
JK009139-ara1.ms6307	true	1377324199662162500	128	283	643	1415	1495	300	الدية بالكتاب والسنة فالقتل ينقسم---- ثلاثة اقسام قسم يكون عمدا محضا وقسم يكون خطا محضا وقسم يكون عمد الخطا ياخذ من العمد شبها ومن الخطا شبها فاما العمد المحض فهو ان يكون عامدا في فعله بما يقتل مثله قاصدا لقتله وذلك ان يضربه بسيف او -ما يقتل مثله من المثقل عامدا في الفعل قاصدا للنفس وام----ا الخطا المحض فهو ان لا يعمد الفعل ولا يقصد النفس وذلك بان يرمي هدفا او صيدا او يلقي حجرا فيعترضه انسان فتصيبه الرمية فيموت منها فيكون مخطءا في الفعل وال--قصد واما عمد الخطا فهو ان يكون عامدا في الفعل غير قاصدا للقتل وذلك بان ي--عمد ضربه بما لا يقتل في الاغلب وان جاز ان يقتل كالسوط والعصا و-ما توسط من المثقل الذي يجوز ان يقتل ويجوز ان لا يقتل فياخذ شبها من العمد لعمده للفعل وياخذ شبها من الخطا لعدم قصده للقتل فسمي عمد الخطا لوجود صفة العمد في الفعل وصفة الخطا في عدم القصد------ فصار العمد ما كان	6307	106469469212523732	Kraken210415084119-ara1.completed.ms219	false	-3739920577436704176	148	300	770	1515	1515	300	الديات حيث قال ال-------قتل ينقسم الي ثلاثة اقسام قسم يكون عمدا محضا وقسم يكون خطا محضا وقسم--------------- ياخذ من العمد شبها ومن الخطا شبها فاما العمد المحض فهو ان يكون عامدا في فعله بما يقتل مثله قاصدا لقتله وذلك ان يضربه بسيف او بما يقتل مثله من المثقل عامدا في الفعل قاصدا للنفس الا واما الخطا المحض فهو ان يتعم--د الفعل ولا يقصد النفس وذلك بان يرمي هدفا او صيدا او يلقي حجرا فيتعرضه انسان فتصيبه الرمية فيموت منها فيكون مخطءا في الفعل او القصد واما عمد الخطا فهو ان يكون عامدا ال---فعل غير قاصد- للقتل وذلك -ان ي تعمد ضربه بما لا يقتل في الاغلب وان جاز ان يقتل كالسوط والعصا وبما توسط من المثقل الذي يجوز ان يقت-----------------ل فياخذ شبها من العمد لعمده الفعل وياخذ شبها من الخطه لعدم قصده القتل فسمي عمد الخطا لوجود صفة العمد في الفعل وصفة الخطا في عدم القصد س 333 فصار العمد ما كان-	219	8854784978142768135	697	1304.0	555	792	88.00505065917969	126	JK009139-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed