id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0102	true	6195040000044147312	1	52	4	277	1548	300	وجوه وتسود فيه وجوه ويقول عند غسل ذراعيه الل-------هم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا و---------------------لا تعطني كتابي بشمالي -فاهلك و-------يقول عند مسح --راسه اللهم اظللني تحت ظل عرشك------------------------------------------------- يوم --لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح --اذنيه اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون ا---------------------حسنه ويقول عند غسل رجليه اللهم	102	106469469212523732	JK009248-ara1.ms0289	false	-3665226355010873994	19	89	90	455	1560	300	وجوه وتسود---- وجوه و-----عند غسل --اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري و--عند مسح الراس- اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام و-----عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه زاد م ر قبل ما ذكر ان يقول عند غسل -كفيه اللهم	289	1244233048299118076	210	279.5	169	385	54.54545593261719	31	JK009139-ara1	JK009248-ara1
JK009139-ara1.ms0138	true	-2123434819618960197	1	192	5	1035	1599	300	واما الفواكه والثمار فعلي ضربين احدهما ما يءكل رطبا ولا يكون يابسا كاليقطين فلا يجوز الاستنجاء به رطبا لانه ماكول ويجوز الاستنجاء به يابسا اذا كان مزيلا لانه غير ماكول والضرب الثاني ما يءكل رطبا ويابسا فهذا علي ثلاثة اضرب احدها ان يكون ماكول-ا ظاهرا و--باطنا كالتين والسفرجل والتفاح وان كان فيهما حب يرمي به فلا يجوز الاستنجاء بشء منه بحال لا بداخله ولا بخا--رجه ولا ------رطبا ولا يابسا والضرب الثاني ما كان ماكوله ظاهرا وداخله غير ماكول كالخوخ والمشمش وكل ذي نوي من الفواكه فلا يجوز الاستنجاء بخارجه الماكول ويجوز الاستنجاء بنواه اذا ازال لانه غير ماكول والضرب الثالث ما كان ذا قشر -ماكوله في جوفه فلا يجوز الاستنجاء بلبه الماكول فاما قشره فله ثلاثة احوال حال لا يءكل لا رطبا ولا يابسا وحال يءكل رطبا ويابسا وحال يءكل رطبا ولا يءكل يابسا فان كان قشره لا يءكل بحال لا رطبا ولا يابسا كالرمان جاز الاستنجاء بقشره وهكذا لو استنجي برمانة حبها فيها جاز لان المباشرة في الاستنجاء كانت بقشرها وهو غير ماكول وان كان ---قشره قد ------يءكل رطبا ويابسا كالبطيخ لم يجز الاستنجاء به رطبا ولا يابسا لانه ماكول وان كان قشره يءكل رطبا ولا يءكل يابسا كاللوز والباقلي	138	106469469212523732	JK009248-ara1.ms0304	false	-5666549998499758845	34	131	177	691	1565	300	واما ---------الثمار وال--فواكه فمنه-ا ما يءكل رطبا -لا----- يابسا كاليقطين ف---يجوز--------------------------------------------- به يابسا اذا كان مزيلا لا---- رطبا ومنها----------- ما يءكل رطبا ويابسا وهو اقسام ----------احدها-------- ماكول الظاهر- والباطن- كالتين--------- والتف------------------------------------------------------------------------اح والسرجل فلا يجوز برطبه ولا يابسه و------الثاني------- ماكول- ظاهره دون باطنه------- كالخوخ والمشمش وكل ذي نوي----------- فلا يجوز بظاهره ويجوز---------------------------- بنواه المنفصل و----------------------الثالث ما له---- قشر وماكوله في جوفه فلا يجوز---------- بلبه و--------اما قشره --------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان----- لا يءكل-------- رطبا ولا يابسا كالرمان جاز الاستنجاء به سو-------------------------------------------------------------ا------------------------------ء كان حبه فيه او لا فان اكل رطبا ويابسا كالبطيخ لم يجز في الحالين فان اكل رطبا فقط كالج-------------------------------------------------وز والباقلا	304	1244233048299118076	384	429.0	306	1051	36.5366325378418	53	JK009139-ara1	JK009248-ara1
JK009139-ara1.ms0238	true	-5645964824133309908	179	239	889	1196	1509	300	عمرو بن العاص-------------------------- قال احتلمت في ليلة باردة وانا في غزوة ذات السلاسل فاشفقت اذ------- اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء 29 فضحك رسول الله ولم يقل في شيءا	238	106469469212523732	JK009248-ara1.ms0496	false	6272314365232434289	45	108	231	548	1550	300	عمرو بن العاص عبارة م ر لما روي عنه انه قال احتلمت في ليلة باردة----- في غزوة ذات السلاسل فاشفقت اي خفت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت --وصليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء 29 فضحك---------- ولم يقل--- شيءا	496	1244233048299118076	280	504.0	227	340	82.35294342041016	51	JK009139-ara1	JK009248-ara1
JK009139-ara1.ms0474	true	-6264905028383287217	255	300	1303	1507	1507	300	محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه عن ابيه عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة --طاف بي رجل وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما-	474	106469469212523732	JK009248-ara1.ms0857	false	-3827482759950228927	97	136	502	686	1476	300	صحيح عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه --------------------قال لما امر رسول الله بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلوات فطاف بي---- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما	857	1244233048299118076	169	297.5	133	208	81.25	31	JK009139-ara1	JK009248-ara1
JK009139-ara1.ms0475	true	-459320549995312624	0	122	0	564	1498	300	تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان من غير ترجيع قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الص----لاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله الي اخر الاقامة فرادي فلما اصبحت اتيت رسول الله فاخبرته بما رايت- فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بل-ال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---------------------------------------- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال-------------- فسمع---- عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله فلله الحمد	475	106469469212523732	JK009248-ara1.ms0857	false	-3827482759950228927	136	254	686	1237	1476	300	تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم -------------------تاخر عني غير بعيد ثم قال وتق--ول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر------------------------ الاقامة------ فلما اصبحت اتيت النبي---- فاخبرته بما رايته فقال انها -رءيا حق ان شاء الله -قم الي بلال فاعد عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك اي ارفع واعلي وقيل احسن واعذب وقيل ابعد فقمت مع بلال فجعلت القنه اليه -يءذن به وكان ذلك في الصبح فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه---- يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي فقال النبي---- فلله الحمد	857	1244233048299118076	449	760.5	347	632	71.04430389404297	80	JK009139-ara1	JK009248-ara1
JK009139-ara1.ms1646	true	-7648047289155289547	48	88	242	442	1521	300	عن عاءشة-------------- انها قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله بيدي وادخلني في الحجر وقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت	1646	106469469212523732	JK009248-ara1.ms1482	false	8192068683549861437	66	104	327	510	1468	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله بيدي فادخلني ال---حجر وقال صلي فيه ان------ اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت والصحيح ان الذي في----------------------ه من البيت	1482	1244233048299118076	145	246.5	114	214	67.75701141357422	27	JK009139-ara1	JK009248-ara1
JK009139-ara1.ms7368	true	-2295139619508366819	33	68	163	329	1425	300	قبل مغيب الصيد قد بلغ منه مبلغ الذبح وهو يراه ثم تحامل الصيد بضعف الحياة حتي غاب عنه ثم وجده ميتا فهذا ماكول لانه قد صار مذكي عند مشاهدته فلم يحرم ما حدث بعده والقسم	7368	106469469212523732	JK009248-ara1.ms2834	false	-8134874014297472612	226	256	1114	1246	1447	300	قبل جرحه اما لو-- بلغ منه مبلغ الذبح وهو يراه ثم---------------------------- غاب عنه ثم وجد- ميتا حل قطعا--- لانه قد صار مذكي عند مشاهدته فلم يحرم ما حدث بعده وعبارة	2834	1244233048299118076	112	176.5	84	166	67.46987915039062	23	JK009139-ara1	JK009248-ara1
JK009139-ara1.ms8306	true	4004301336374029375	62	100	346	554	1664	300	عندهم واما الزمان فليس لهم صلوات مءقتات يحلفون فيها وانما لهم زمزمة يرونها قربة فان كانت مءقتة عندهم احلفوا في اعظم اوقاتها عندهم وان لم تكن مءقتة سقط تغليظ ايمانهم بالزمان الا انهم يرون النهار اشرف من الليل	8306	106469469212523732	JK009248-ara1.ms2443	false	906485918592143276	201	237	1054	1247	1584	300	عندهم واما المجوس فليس لهم صل-اة مءقتة------------- وانما لهم زمزمة يرونها قربة فان كانت مءقتة عندهم -حلفوا في اعظم اوقاتها عندهم وان لم تكن مءقتة سقط تغليظ ايمانهم بالزمان الا انهم يرون النهار اشرف من الليل	2443	1244233048299118076	187	347.0	151	208	89.90384674072266	32	JK009139-ara1	JK009248-ara1
JK009139-ara1.ms8589	true	7678584655122681890	61	122	332	640	1644	300	قال الشافعي رضي الله عنه واذا اختلف الزوجان في متاع البيت يسكنانه قبل ان يتفرقا او بعد ما تفرقا كان البيت لهما او لاحدهما او يموتان او احدهما فيختلف في ذلك ورثتهما فمن اقام ب--ينة علي شء -------فهو له وان لم يقم بينة فالقياس الذي لا يعذر احد عندي بالغفلة عنه علي الاجماع ان هذا المتاع ب---------ايديهم---------------------------------------------ا جميعا فهو بينهما نصفين	8589	106469469212523732	JK009248-ara1.ms3026	false	-983842918531985984	49	101	228	480	1545	300	قال الشافعي رضي الله عنه -اذا اختلف الزوجان في متاع البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اقام البينة علي شء من ذلك فهو له ومن لم يقم بينة فالقياس الذي لا يعذر احد عندي بالغفلة عنه------------ ان هذا المتاع ان كان في ايديهما معا فيحلف كل منهما لصاحبه علي دعواه فان حلفا جميعا فهو بينهما نصفين	3026	1244233048299118076	186	304.5	148	371	50.134769439697266	33	JK009139-ara1	JK009248-ara1