id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0050	false	-4676397715932669189	232	280	1142	1398	1494	300	انفصل بعد موتها حيا فهو طاهر -لكن قد نجس ظاهر جسمه بالبلل الخارج معه ولو كان قد انفصل عنها في حياتها كان--- البلل الخارج معه ومع البيضة من الطاهر وجهان لاصحابنا احدهما نجس كالبول والثاني طاهر كالمني وهكذا البلل الخارج من الفرج في حال المباشرة علي هذين الوجهين	50	106469469212523732	JK009241-ara1.ms0006	true	5012139598941635699	1	50	4	264	1558	300	انفصل بعد موتها حيا فهو طاهر ولكن قد نجس ظاهر جسمه بالبلل الخارج معه ولو كان قد انفصل منها في حياتها كان في البلل الخارج معه ومع البيضة من الطاءر وجهان لاصحابنا احدهما نجس كالبول والثاني طاهر كالمني وهكذا البلل الخارج من الفرج في حال المباشرة علي هذين الوجهين	6	-5480580837981694227	254	495.0	206	260	97.69230651855469	45	JK009139-ara1	JK009241-ara1
JK009139-ara1.ms3573	false	-8366579616078677061	47	131	239	680	1523	300	واما الضرب الثالث وهو ما يختص بالارتفاق فيه باقنية الشوارع والطرقات ان يجلس فيها السوقة بامتعتهم ليبيعوا ويشتروا فهذا مباح لما قدمنا من الدليل عليه وللامام ان ينظر فيه واختلف اصحابنا في حكم نظر الامام فيه علي وجهين احدهما ان نظره فيه مقصور علي كفهم عن التعدي ومنعهم من الاضرا---------------------------ر وليس له ان يمنع جالسا ولا ان يقدم احدا------------------------------------------- والوجه الثاني ان نظر----ه نظر مجتهد فيما يراه صلاحا من اجلاس من يجلسه ومنع من يمنعه وتقديم من يقدره كما يجتهد في اموال بيت المال	3573	106469469212523732	JK009241-ara1.ms0169	true	-7473786297817690974	26	103	154	553	1616	300	واما القسم الثالث وهو ما اختص باف--------------نية الشوارع والطرقات فهو موقوف علي نظر السلطان و----------------------------------------------------------------------------------------في حكم نظره وجها--------------ن احدهما ان نظره فيه مقصور علي كفهم عن التعدي ومنعهم من الاضرار والاصلاح بينهم عند التشاجر وليس له ان يقيم جالسا ولا ان يقدم مءخرا ويكون السابق الي المكان احق به من المسبوق والوجه الثاني ان نظره فيه نظر مجتهد فيما يراه صلاحا من اجلاس من يجلسه ومنع من يمنعه وتقديم من يقدمه كما يجتهد في اموال بيت المال	169	-5480580837981694227	281	482.5	223	515	54.563106536865234	48	JK009139-ara1	JK009241-ara1
JK009139-ara1.ms8695	false	-7260849288612130231	57	131	301	674	1577	300	فلو اعتقت امراة عبدا وماتت وخلفت ابنا واخا ثم مات العبد المعتق كان ولاءه للابن دون الاخ ولو مات الابن قبل موت العبد وخلف عما وخالا ثم مات العبد المعتق كان ولاءه لخاله دون عمه لان الخال اخو المعتقة والعم اجنبي منها وهذا قول من جعل الولاء للكبر-- فاما علي قول من جعله موروثا يجعل الولاء لعم الابن وان كان اجنبيا من المعتقة دون الخال وان كان اخاها لانتقال ماله الي عمه دون خاله	8695	106469469212523732	JK009241-ara1.ms0237	true	-4118635755044797366	160	235	817	1191	1534	300	فلو اعتقت امراة عبدا وماتت وخلفت ابنا واخا ثم مات العبد المعتق كان ولاءه للابن دون الاخ ولو مات الابن قبل موت العبد وخلف عما وخالا ثم مات العبد المعتق كان ولاءه لخاله دون عمه لان الخال اخو المعتقة والعم اجنبي منها -هذا قول من جعل الولاء لا يورث فاما علي قول من جعله موروثا يجعل الولاء لعم الابن وان كان اجنبيا من المعتقة دون الخال وان كان اخاها لانتقال ماله الي عمه دون خاله	237	-5480580837981694227	368	721.5	294	375	98.13333129882812	72	JK009139-ara1	JK009241-ara1
JK009139-ara1.ms8692	false	-1808844099857823331	148	200	739	1015	1513	300	ثلاثة بنين اثنان لام---------- فهلك احد الاثنين لام وترك مالا وموالي فورث- اخوه لابي----ه وام-ه ماله وولاء مواليه ثم هلك الذي ورث المال وولاء المو-لي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت ما كان ابي احرزه---------------------- وقال اخوه--------- انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا قال الشافعي الاخ اولي------------------------------------------- بولاء الموالي	8692	106469469212523732	JK009241-ara1.ms0239	true	1552327532528128490	188	256	929	1290	1514	300	ثلاثة----- اثنان لام ورجل لعلة فهلك احد اللذ-ين لام وترك مالا وموالي فورثه اخوه الذي لامه وابيه ماله وولاء مواليه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت ما كان ابي احرز من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال فاما ولاء الموالي فلا ارايت لوهلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصما الي عثمان فقضي لاخيه بولاء الموالي	239	-5480580837981694227	243	387.0	194	367	66.21253204345703	40	JK009139-ara1	JK009241-ara1
JK009139-ara1.ms7647	false	-5972217288693408568	69	123	341	626	1555	300	اختلاف م---الك والشافعي مسال------ة قال الشافعي رحمه الله------------------------------------------- اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله -قال الشافعي رحمه الله وال-------------لغو في لسان العرب الكلام غير المعقود عليه و------جماع اللغو هو-- الخطا واللغو كما قالت عاءشة والله اعلم وذلك اذا كان علي	7647	106469469212523732	JK009241-ara1.ms0282	true	4898281372169032390	4	71	17	365	1506	300	اختلف فيه مالك والشافعي -قال الربيع قلت للشافعي ما لغو اليمين فقال اما الذي نذهب اليه فما قالت عاءشة اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله فقلت للشافعي --ما الحجة فيما قلت قال اللغو في لسان العرب الكلام غير المعقود عليه فيه من جماع اللغو يكون الخطا فخالفتموه وزعمتم ان اللغو حلف الانس--------ان علي	282	-5480580837981694227	211	317.5	168	359	58.77437210083008	32	JK009139-ara1	JK009241-ara1
JK009139-ara1.ms7647	false	-5972217288693408568	93	133	468	685	1555	300	لا والله وبلي والله قال الشافعي رحمه الله واللغو في لسان العرب الكلام غير المعقود عليه وجماع اللغو هو الخطا واللغو كما قالت عاءشة ---والله اعلم وذلك اذا كان علي اللجاج والغضب والعجلة------------------------ وعقد اليمين ان يثبتها علي الشء بعينه	7647	106469469212523732	JK009241-ara1.ms0283	true	-2374599217765970042	64	98	306	477	1479	300	لا والله وبلي والله قال الشافعي فلغو اليمين----------------------------------------------------------------------- كما قالت عاءشة رضي الله عنها وذلك اذا كان علي اللجاج والغضب والعجلة لا يعقد علي ما حلف عليه وعقد اليمين ان يثبتها علي --شء بعينه	283	-5480580837981694227	131	213.0	104	244	53.68852615356445	23	JK009139-ara1	JK009241-ara1
JK009139-ara1.ms6004	false	-1379785756772482307	61	108	324	567	1582	300	واما التمكين فيشتمل علي امرين لا يتم الا بهما احدهما تمكينه من الاستمتاع بها والثاني تمكينه من النقلة معه حيث شاء في البلد الذي تزوجها فيه والي غيره من البلاد اذا كانت السبل مامونه فلو مكنته من نفسها ولم تمكنه من النقلة معه لم تجب عليه النفقة	6004	106469469212523732	JK009241-ara1.ms0305	true	993427391983768913	253	300	1278	1520	1520	300	واما التمكين فيشتمل علي امرين لا يتم الا بهما احدهما تمكينه من الاستمتاع بها والثاني تمكينه من النقلة معه حيث شاء في البلد الذي تزوجها فيه والي غيره من البلاد اذا كانت السبل مامونة فلو مكنته من نفسها ولم تمكنه من النقلة معه لم تجب عليه النفقة-	305	-5480580837981694227	241	476.0	195	243	99.17695617675781	45	JK009139-ara1	JK009241-ara1
JK009139-ara1.ms6004	false	-1379785756772482307	108	135	567	708	1582	300	لان التمكين لم يكمل الا ان يستمتع بها في زمان الاستمتاع من النقلة فتجب لها النفقة ويصير استمتاعه بها عفوا عن النقلة في ذلك الزمان وان اجابته	6004	106469469212523732	JK009241-ara1.ms0306	true	4161923296632428312	0	27	0	140	1568	300	لان التمكين لم يكمل الا ان يستمتع بها في زمان الامتن-اع من النقلة فتجب لها النفقة ويصير استمتاعه بها عفوا عن النقلة في ذلك الزمان هذه عبارته	306	-5480580837981694227	132	251.0	105	141	93.61701965332031	24	JK009139-ara1	JK009241-ara1
JK009139-ara1.ms6012	false	6135051315234008508	274	300	1513	1651	1651	300	الثانية ان يمكنه م-نها ليلا في زمان الاستمتاع ويمنعه منها نهارا في زمان الاستخدام فلا خيار للزوج في فسخ نكاحها اذا كان عالما برقها لانه حكم-	6012	106469469212523732	JK009241-ara1.ms0306	true	4161923296632428312	141	167	726	866	1568	300	الثانية ان يمكنها منها ليلا في زمان الاستمتاع ويمنعه منها نهارا في زمان الاستخدام فلا خيار للزوج في فسخ نكاحها اذا كان عالما برقها لانه حكم	306	-5480580837981694227	136	266.0	112	140	97.14286041259766	24	JK009139-ara1	JK009241-ara1
JK009139-ara1.ms6013	false	3258181568044477906	0	91	0	487	1560	300	مستقر في نكاح الامة وفي نفقتها وجهان احدهما وهو قول ابي اسحاق المروزي وجمهور اصحابنا انه لا نفقة عليه لقصور استمتاعه عن حال الكمال والوجه الثاني وهو قول ابي علي بن ابي هريرة والاظهر عندي ان عليه من نفقتها بقسطه من زمان الاستمتاع وهو ان يكون علي الزوج عشاءها وعلي السيد غذاءها لان العشاء يراد لزمان الليل والغذاء يراد لزمان النهار وعليه من الكسوة ما تتدثر به ليلا وعلي السيد منه ما تلبسه نهارا وانما تقسط- النفقة عليه ولم تسقط عنه مع---- وجود الاستمتاع لءلا يخلو استمتاع بزوجة من استحقاق نفقة	6013	106469469212523732	JK009241-ara1.ms0306	true	4161923296632428312	167	258	866	1355	1568	300	مستقر في نكاح الامة وفي نفقتها وجهان احدهما وهو قول ابي اسحاق المروذي وجمهور اصحابنا انه لا نفقة عليه لقصور استمتاعه عن حال الكمال والوجه الثاني وهو قول ابي علي بن ابي هريرة والاظهر عندي ان عليه نفق---تها بقسطه من زمان الاستمتاع وهو ان يكون علي الزوج عشاءها وعلي السيد غداءها لان العشاء يراد لزمان الليل والغداء يراد لزمان النهار وعليه من الكسوة ما تتدثر به ليلا وعلي السيد منه ما تلبسه نهارا وانما تقسطت النفقة عليه ولم تسقط عنه من اجل وجود الاستمتاع لءلا يخلو استمتاع بزوجة من استحقاق نفقة	306	-5480580837981694227	477	938.5	387	492	96.95121765136719	84	JK009139-ara1	JK009241-ara1
JK009139-ara1.ms6017	false	771204088939178677	0	67	0	352	1543	300	ليلا ونهارا سقطت نفقتها وكان السيد متعديا بمنعها منه في الليل دون النهار وان بواها معه ليلا واستخدمها نهارا لم يتعد وفي نفقتها ما قدمناه من الوجهين احدهما وهو قول المروزي والظاهر من مذهب الشافعي انه يسقط عنه جميعها والثاني وهو قول ابي علي بن ابي هريرة وهو الاصح عندي انه يجب عليه من النفقة بقسطها من زمان الليل دون النهار وهو ما قابل العشاء دون الغذاء	6017	106469469212523732	JK009241-ara1.ms0307	true	-7671955981974896793	44	111	228	580	1534	300	ليلا ونهارا سقطت تفقتها وكان السيد متعديا بمنعها منه في الليل دون النهار وان بواها معه ليلا واستخدمها نهارا لم يتعد وفي نفقتها ما قدمناه من الوجهين احدهما وهو قول المروزي والظاهر من مذهب الشافعي انه يسقط عنه جميعها والثاني وهو قول ابي علي بن ابي هريرة وهو الاصح عندي انه يجب عليه من النفقة بقسطها من زمان الليل دون النهار وهو ما قابل العشاء دون الغداء	307	-5480580837981694227	350	698.0	283	352	99.43181610107422	65	JK009139-ara1	JK009241-ara1
JK009139-ara1.ms0606	false	-5144280581654189010	37	83	191	417	1518	300	المعني روي حكيم---------- بن سعد ان رجلا من الخوارج نادي علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو في صلاة الصبح----- لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين قال فاجابه علي عليه السلام وهو في الصلاة فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	606	106469469212523732	JK009241-ara1.ms0350	true	5408744581249707676	96	139	476	689	1509	300	الامين وعن حكيم بضم الحاء بن سعد ان رجلا من المحكمة -اتي عليا----------- رضي الله عنه وهو في صلاة الصبح فقال لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين---- فاجابه علي وهو------------ في الصلاة فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	350	-5480580837981694227	181	306.0	141	241	75.1037368774414	33	JK009139-ara1	JK009241-ara1
JK009139-ara1.ms7010	false	8169594924249189457	65	139	333	697	1483	300	مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم ----قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك ------------------------------------------------------------------------------------------مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 26 ومثلك مثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم يونس 88 ثم قال انتم اليوم -	7010	106469469212523732	JK009241-ara1.ms0351	true	2161694323486561689	82	160	409	785	1496	300	مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم حيث قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم----------- ومثلك يا عمر مثل نوح حيث قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا وفي رواية ان مثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ---------وان مثلك يا عمر ---------------------------------------------------------------مثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم فمن هذا وامثاله اطلق السلف	351	-5480580837981694227	255	431.5	204	459	55.55555725097656	48	JK009139-ara1	JK009241-ara1
JK009139-ara1.ms7009	false	7390520955846683972	6	30	29	155	1589	300	لا نقول كما قال بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة 24 ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكم مقاتلون	7009	106469469212523732	JK009241-ara1.ms0711	true	1317356726668347461	243	265	1319	1433	1607	300	لا نقول كما قال بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون----------- ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكم مقاتلون	711	-5480580837981694227	114	213.0	92	126	90.47618865966797	20	JK009139-ara1	JK009241-ara1