id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms7495	false	-5902266144068897264	42	143	204	730	1529	300	كل ذي ناب من السباع ومعلوم ان في ذوات الاني--------------اب ماكولا فاحتيج الي تعليل ما حرم به ذوات الانياب وقد اختلف في معني تعليله فعند الشافعي انه ما قويت انيابه فعدا بها علي الحيوان طالبا له غير مطلوب فكان عداءه بانيابه علة تحريمه وقال من اصحابه ابو اسحاق المروزي هو ما كان عيشه بانيابه دون غيره لا ياكل الا ما يفرس من الحيوان فكان عيشه بانيابه-------- علة تحريمه واختلاف التعليلين يبين في التفضيل وقال ابو حنيفة هو ما ف--رس بانيابه وان لم يبتدء بالعدوي وان عاش بغير انيابه وهذه ثلاث علل اعمها علة ابي حنيفة واوسطها علة الشافعي واخصها علة المروزي	7495	106469469212523732	JK009229-ara1.ms0013	true	-6325957520234963955	0	78	0	412	1578	300	كل ذي ناب من السباع فاكله حرام قال اصحابنا المراد بذي الناب ما يتقوي بنابه ويصطاد وفي الحاوي للماوردي قال الشا-------------------------------فعي انه ما قويت انيابه فعدا بها علي الحيوان طالبا--- غير مطلوب فكان عد-وه بانيابه علة تحريمه وقال ----------ابو اسحاق المروزي هو ما---------------------------------------------------------- كان عيشه بانيابه فان ذلك علة تحريمه وقال ----------------------------------ابو حنيفة هو ما افترس بانيابه وان لم يبتدء بالعدو -وان عاش بغير انيابه فهذه ثلاث علل اعمها علة ابي حنيفة واوسطها علة الشافعي واخصها علة المروزي	13	-7180873577316976493	313	526.0	254	550	56.90909194946289	52	JK009139-ara1	JK009229-ara1
JK009139-ara1.ms0174	false	8121129016725080215	69	124	341	614	1550	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال سءل رسول ا---------لله ع----------ن الوضوء من لح-م الابل فقال توضءوا منها وسءل عن لح-م الغنم فقال--- تتوضءوا منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من-- الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها ب--ركة وهذا	174	106469469212523732	JK009229-ara1.ms0029	true	-2353550168025825489	16	76	84	384	1488	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضاوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا تتوضء-ا منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها ماوي الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها مباركة وروي	29	-7180873577316976493	266	485.0	211	301	88.3720932006836	46	JK009139-ara1	JK009229-ara1
JK009139-ara1.ms1923	false	6433555938997397686	225	255	1118	1262	1480	300	عبد الله بن قرط---------------------------- قال رسول الله اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر وقرت-------------- الي النبي------------- بدنات خمس او ست ينحرهن فطفقن يزدلفن اليه ايتهن يبدا بها	1923	106469469212523732	JK009229-ara1.ms0214	true	-4105871623736960248	207	246	1022	1207	1487	300	عبد الله بن قرظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---------- اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القرو قرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس بدنات---- او ست ينحرهن فطفقن يزدلفن اليه ايتهن يبدا بها	214	-7180873577316976493	122	194.0	96	199	61.30653381347656	20	JK009139-ara1	JK009229-ara1
JK009139-ara1.ms1870	false	8259094999564927722	181	250	873	1207	1478	300	عن- عبد الله بن ابي عمار اخبره انه---- اقبل- مع معاذ بن جبل و-------------------كعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بغمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي مر-- به رجل من جراد فاخذ جرادتين فقتلهما و-------نسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما قدمنا المدينة -------------------------------------------قص كعب قصة الجرادتين علي عمر -قال ما جعلت ف-ي نفسك --------قال درهمين -قال عمر بخ درهمان خير من ماءة جرادة	1870	106469469212523732	JK009229-ara1.ms0354	true	-6607206018155803837	189	275	959	1374	1501	300	عند عبد الله بن ابي عمار------ انه قال اقبلت مع معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي فمرت به رجل من جراد فاخذ جرادتين فقتلهما وكان قد نسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما كلما قدمنا المدينة دخل القوم علي عمر رضي الله عنه ودخلت معهم فقص كعب قصة الجرادتين علي عمر فقال ما جعلت علي نفسك يا كعب فقال درهمين فقال بخ- بخ درهمان خير من ماءة جرادة	354	-7180873577316976493	319	544.5	251	422	75.59241485595703	55	JK009139-ara1	JK009229-ara1
JK009139-ara1.ms7505	false	-2632827761660324018	17	222	101	1148	1565	300	احلت لكم بهيمة الانعام الماءدة 1 قال ابن عباس وابن عمر-------------------- بهيمة الانعام هي اجنتها اذا وجدت ميتة في بطون امهاتها يحل اكلها بذكاة الامهات وهذا من اول احكام هذه السورة التي هي من اكثر الاحكام المشروعة والغالب من تاويلهم هذا انهم لم يقولوه الا نقلا ومن الس--------------نة ما رواه عاصم بن ضمرة عن علي عليه السلام ورواه عكرمة عن ابن عباس ورواه نافع عن ابن عمر ورواية ابي الزبير عن جابر ورواية ابن سيرين عن ابي هريرة ان النبي قال ذكاة الج-----------------------------------------نين ذكاة امه فجعل احدي الذكاتين ناءبة عنهما او --قاءمة مقامهما كما يقال مال زيد مالي ومالي مال زيد يريد ان احد المالين ينوب عن الاخر ويقوم مقامه فان قيل انما اراد به التشبيه دون النيابة ويكون --معناه ذكاة الجنين كذكاة امه لان- قدم الجنين علي الام فصار تشبيها بالام ولو اراد النيابة لقدم الام علي الجنين فقال ذكاة الام ذكاة جنينها ففيه ثلاثة اجوبة احدها ان اسم الجنين منطلق عليه اذا كان مستجنا في بطن امه فيزول عنه الاسم اذا انفصل عنها ف--------------يسمي ولدا قال الله تعالي واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم النجم 32 وهو في بطن امه- لا يقدر علي ذكاته فبطل ان يحمل علي التشبيه ووجب حمله علي النيابة و-----------الثاني انه لو اراد التشبيه دون النيابة لساوي الام غيرها	7505	106469469212523732	JK009229-ara1.ms0409	true	855653960642477589	142	300	817	1622	1622	300	احلت لكم بهيمة الانعام ق----------ال ابن عباس وابن عمر رضي الله تعالي عنهم بهيمة الانعام--- اجنتها توجد---- ميتة في بط-ن الام--- يحل اكلها بذكاة الامهات وهو من----- احكام هذه السورة وفيه بعد لان الله تعالي قال------------------------------------------- الا ما يتلي عليكم وليس في الاجنة ما يستثني وقد تقدم ذلك في باب الباء الموحدة وروي ع--------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكاة الجنين ذكاة امه فجعل احدي الذكاتين ناءبة عن الاخري وقاءمة مقامها -----------------------------------------------------------------------------------فان قيل انما اراد--- التشبيه دون النيابة فيكون المعن-ي ذكاة الجنين كذكاة امه لانه قدم الجنين علي الام فصار تشبيها بالام ولو اراد النيابة لقدم الام علي الجنين انما ي------------------------------------------------------------طلق عليه ما دام- مستجنا في بطن امه فاما -----------اذا انفصل فان الاسم يزول عنه ويسمي ولدا قال الله تعالي واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم ---------وهو في بطن الام لا يقدر عليه ف------------------------------وجب حمله علي النيابة دون التشبيه الثاني انه لو اراد التشبيه دون النيابة لساوي الام غيرها-	409	-7180873577316976493	551	855.5	439	1153	47.78837966918945	85	JK009139-ara1	JK009229-ara1
JK009139-ara1.ms7505	false	-2632827761660324018	233	283	1203	1476	1565	300	التشبيه ليصير لتخصيص الام تاثير والثالث---- لو اراد التشبيه لنصب ذكاة امه ل-حذف كاف التشبيه والرواي-----------ة مرفوعة ذكاة امه فثبت انه اراد النيابة دون التشبيه فان قيل فقد روي--------- بالنصب ---------ذكاة الجنين ذكاة امه قيل هذه الرواية غير صحيحة ولو سلمت لكانت محمولة علي نصبها بحذف --ياء النيابة دون --كاف	7505	106469469212523732	JK009229-ara1.ms0410	true	5268858897448909051	3	56	16	306	1568	300	التشبيه بالام فاءدة -------------الثالث انه لو اراد التشبيه لنصب ذكاة الام بحذف كاف التشبيه والروايتان انما هما برف--ع ذكاة امه فثبت انه اراد النيابة دون التشبيه فان قيل فقد روي ذكاة امه بالنصب ومعناها كذكاة امه فالجواب ان----- هذه الرواية غير صحيحة ولو سلمت -كانت محمولة علي نصبها بحذف الياء الموحدة دون الكاف	410	-7180873577316976493	220	348.5	176	311	70.73954772949219	32	JK009139-ara1	JK009229-ara1
JK009139-ara1.ms7506	false	-7542708218153371909	7	93	34	497	1582	300	النفي ويكون معناه ذكاة الجنين بذكاة امه ولو احتمل الامرين لكانتا مستعملتين فتستعمل الرواية المرفوعة علي النيابة اذا خرج ميتا وتستعمل الرواية المنصوبة علي التشبيه اذا خرج حيا فيكون اولي ممن استعم-ل احداهما واسقط------ الاخري ويدل عليه ايضا نص لا يحتمل هذا التاويل وهو ما رواه يحيي بن سعيد القطان عن مجالد عن ابي الوداني عن ابي سعيد الخدري قال قلت يا رسول الله---- ننحر الناقة ونذبح البقرة او الشاة -في بط-نها --جنين ميت انلقيه ام ناكله فقال-------------------- كلوه ان شءتم فان ذكاة الجنين ذكاة امه	7506	106469469212523732	JK009229-ara1.ms0410	true	5268858897448909051	55	132	300	731	1568	300	الكاف ويكون معناه ذكاة الجنين بذكاة امه ولو احتمل الامرين لكانتا مستعملتين فتستعمل الرواية المرفوعة ف-ي النيابة اذا خرج ميتا و-------الرواية المنصوبة ف-ي التشبيه اذا خرج حيا فيكون اولي -من استعمال احدي الروايتين وترك الاخري ويدل عليه ايضا نص لا يحتمل---- التاويل وهو ما رواه ----ابو سعي-------------------------------------------د الخدري قال قلت يا رسول الله انا ننحر الناقة ونذبح البقرة و--الشاة وفي بطونها الجنين---- انلقيه ام ناكله فقال عليه الصلاة والسلام كلوه ان شءتم فان ذكاة الجنين ذكاة امه	410	-7180873577316976493	380	650.0	309	498	76.30522155761719	57	JK009139-ara1	JK009229-ara1
JK009139-ara1.ms7508	false	-3536788693762203326	151	251	808	1286	1537	300	ثلاثة اقسام ---------------احدها ان يكون كامل الصورة تجب فيه الغرة وتصير به الامة ام ولد فهذا ماكول والقسم الثاني ان يكون علقة لا تجب فيه الغرة ولا يصير به ام ولد فهذا غير ماكول لان العلقة دم والقسم الثالث ان يكون مضغة قد انعقدت لحما لم تشكل اعضاءه ولم تبن صورت-----------------ه ففي اباحة اكله وجهان من اختلاف قوليه في وجوب الغرة وكونها ام ولد احدهما يءكل اذا جري عليه في ذلك حكم الولد والثاني لا يءكل اذا سلب حكم الولد وقال بعض اصحابه ان-- نفخ فيه الروح اكل وان لم ينفخ فيه لم يء---------كل وهذا مما لا سبيل الي ادراكه	7508	106469469212523732	JK009229-ara1.ms0410	true	5268858897448909051	189	254	1016	1342	1568	300	ثلاثة احوال ذكرها الماوردي احدها ان يكون كاملا كما سبق ثانيها ان ي----------------------------------------------------كون علقة ف------------------------------------هذا غير ماكول لان العلقة دم ثالثها ان ي-------كون مضغة قد انعقد- لحمه و---------------لم تبن صورته ولم تتشكل اعضاءه ففي اباحة اكله وجهان من اختلاف قوليه في وجوب الغرة -كونها ام ولد قال الماوردي--------------------------------------------------------------- وقال بعض اصحابنا اذا نفخ فيه الروح --------------------لم يءكل والا اكل وهذا مما لا سبيل الي ادراكه	410	-7180873577316976493	235	359.5	185	521	45.105567932128906	36	JK009139-ara1	JK009229-ara1
JK009139-ara1.ms2351	false	5050133914087604165	65	90	290	415	1473	300	لابي سفيان الا بلغ ابا سفيان عن امر عواقبه ندامه دار ابن عمك بعتها تقضي بها عنك الغر--------------------------------------امه اذهب بها اذهب بها طوقتها طوق الحمامه	2351	106469469212523732	JK009229-ara1.ms0500	true	7554483772484000721	66	97	327	487	1492	300	لابي سفيان ا---بلغ ابا سفيان عن امر عواقبه ندامه دار ابن عمك بعتها تقضي بها عنك الغرامه وحليفكم بالله رب الن اس مجتهد القسامه اذهب بها اذهب بها طوقتها طوق الحمامه	500	-7180873577316976493	122	235.0	98	163	74.84662628173828	22	JK009139-ara1	JK009229-ara1
JK009139-ara1.ms0099	false	3725650680290633446	2	38	10	174	1581	300	كيف يعرف من لم يات بعد من امتك فقال------------------------------- ارايت- لو كان لرجل ----خيل غر محجلة ف--------ي خيل---- بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول-------- الله قال------ فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من----- الوضوء	99	106469469212523732	JK009229-ara1.ms0586	true	-1875566984984240729	50	100	249	478	1502	300	كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم ارايتم لو -ان -رجلا له خيل غر محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول قال صلي الله عليه وسلم فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء	586	-7180873577316976493	152	225.5	117	231	65.80086517333984	29	JK009139-ara1	JK009229-ara1
JK009139-ara1.ms7484	false	-887763349990953111	206	252	1054	1286	1546	300	الشافعي اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن عبيد الله بن ابي يزيد عن سباع بن وهب -عن ام كرز قالت اتيت النبي اساله عن لحوم الهدي فسمعته يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكرانا كن او اناثا وسمعته يقول اقروا الطير علي مكنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها قال	7484	106469469212523732	JK009229-ara1.ms0873	true	844382368644335957	9	112	47	551	1524	300	الشافعي عن سفيان بن عيينة-------- عن عب-د الله بن ابي يزيد عن سباع بن ثابت عن ام كرز قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم- فسمعته ي------------------------------------------------------------------------قول اقروا الطير علي مكناتها وفي رواية في وكناتها وهذا بعض حديث رواه احمد واصحاب السنن والحاكم وابن حبان قال فالتفت سفيان الي الشافعي وقال يا ابا عبد الله ما معني هذا فقال الشافعي ان علم العرب كان في زجر الطير فكان الرجل منهم اذا اراد سفرا خرج من بيته فيمر علي الطير في مكانه فيطيره فاذا اخذ يمينا مر في حاجته وان اخذ يسارا رجع فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقروا الطير علي مكناتها قال	873	-7180873577316976493	114	179.0	87	586	19.45392417907715	20	JK009139-ara1	JK009229-ara1
JK009139-ara1.ms3236	false	7017410433899219275	29	59	130	282	1462	300	الذي فتحه المالك ضمن الزرع وان كان غير المالك لم يضمن والفرق بينهما ان المالك يلزمه حفظها--------- فاذا فتح عن-ها ضمن وغير المالك لا يلزمه حفظها فاذا فتح عن-ها لم	3236	106469469212523732	JK009229-ara1.ms1042	true	8865428614280250187	0	31	0	156	1576	300	الذي فتحه المالك ضمن الزرع وان كان غير المالك لم يضمن والفرق------- ان المالك يلزمه حفظها في الليل فاذا فتح عليها ضمن وغير المالك لا يلزمه حفظها فاذا فتح عليها لم	1042	-7180873577316976493	143	257.0	114	163	87.73006439208984	26	JK009139-ara1	JK009229-ara1
JK009139-ara1.ms4199	false	-8169752124313352410	138	180	748	966	1602	300	قريشا كما قال تبع بن عمرو الجبري وقريش هي التي تسكن البح-ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تترك يوما من جناحين ريشا هكذا في العباد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كشيشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	4199	106469469212523732	JK009229-ara1.ms1143	true	-8425641303644574265	105	144	551	754	1519	300	قريش----ا قال الشاعر------------ وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولاتت رك فيه لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	1143	-7180873577316976493	184	334.0	148	219	84.01826477050781	32	JK009139-ara1	JK009229-ara1
JK009139-ara1.ms8385	false	-2933735158757793635	138	195	709	993	1530	300	عمر رضي الله------ عنه الحطيءة الشاعر فارسل اليه من الحبس شعرا يقول فيه ماذا تقول لافراخ بذي مرخ حمر الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر انت الامام الذي من بعد صاحبه القت عليك مقاليد النهي البشر ما يءثروك بها اذا قدموك لها لكن لانفسهم كانت بك- الاثر	8385	106469469212523732	JK009229-ara1.ms1147	true	-3532436441677149970	220	269	1175	1416	1577	300	عمر رضي الله تعالي عن-------------------------------------------------ه ماذا تقول لافراخ بذي مرح خمص الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر انت الامام الذي من بعد صاحبه القي اليك مقاليد النهي البشر لم يءثروك بها اذ- قدموك لها لكن لانفسهم كانت لها الاثر	1147	-7180873577316976493	225	417.5	177	291	77.31958770751953	40	JK009139-ara1	JK009229-ara1
JK009139-ara1.ms6991	false	1129936932747902322	42	171	217	869	1471	300	الله عن اول نبوته فقال يا ابا ذر اتاني ملكان وانا ببطحاء مكة فوقع احدهما في الارض و----الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال هو هو قال فزنه برجل من امته فوزنت برجل فرجحته ثم قال زنه بعشرة فوز-نت بعشرة فوزنتهم ثم قال زنه بماءة فوزنني بماءة فرجحتهم ثم قال زنه بالف فوزنني فرجحتهم فجعلوا ينتشرون علي من كفة الميزان قال فقال احدهما للاخر لو وزنته بامته لرجحها ثم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني ثم قال شق قلبه فشق قلبي فاخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم ثم قال-------------- اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاءة ثم دعي بالسكينة كانها وجه هرة فادخلت قلبي ثم قال خط بطنه فخاطا بطني وجعلا الخاتم بين كتفي فما هو الا ان وليا عني فكانما اعاين الامر معاينة	6991	106469469212523732	JK009229-ara1.ms1192	true	-4991648155427653856	200	298	984	1492	1499	300	الله عليه وسلم-------- يا ابا ذر اتاني ملكان---------------- فوقع احدهما بال--ارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال هو هو قال فزنه برجل فوزنني بر-------جل فرجحته ثم قال زنه بعشرة فوزنني بعشرة فرجحتهم ثم قال زنه بماءة فوزنني------ فرجحتهم ثم قال زنه بالف فوزنني فرجحتهم ثم قال احدهما لصا------------------------------------------------------------------------------حبه شق بطنه فشق بطني فاخرج ق-------------لبي فاخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم ثم قال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء- ثم قال احدهما لصاحبه---------------------------- خط بطنه فخاط ب-طني وجعل- الخاتم بين كتفي كما هو الان و-وليا عني فكاني- اعاين الامر معاينة	1192	-7180873577316976493	420	723.5	333	671	62.593143463134766	70	JK009139-ara1	JK009229-ara1
JK009139-ara1.ms7492	false	-3836803747531834573	212	284	1208	1590	1673	300	قريش لانهم قطب العرب وفيهم النبوة وهم اول من خوطب بالرسالة فان كانوا في المستطيبين حل وان كانوا في المستخبثين حرم وان تساوت قريش فيهم------------ اعتبر--------------ت شبه ما اختلفوا فيه بما اتفقوا عليه فان كان المستطاب اشبه حل وان كان المستخبث اشبه حرم وان ---تساوي الامران----------------- ففيه وجهان ------------------------من اختلاف اصحابنا في اصول الاشياء قبل ورود الشرع هل هي علي الاباحة او الحظر احد الوجهين انها علي الاباحة حتي يرد الشرع بالحظر	7492	106469469212523732	JK009229-ara1.ms1420	true	5702023955031717344	224	296	1260	1633	1653	300	قريش لانهم قطب العرب وفيهم النبو-------------------------ة فان اختلف------------------------------------------------------ت قريش او لم يحكموا بشء اعتبر اقرب الحيوانات شبها به والشبه يكون تارة في الصورة وتارة في الطبع من السلامة والعدوان واخري في طعم اللحم فان تساوي الشبه او لم يوجد ما يشبه ففيه وجهان انتهي زاد في الحاوي هما من اختلاف اصحابنا في اصول الاشياء قبل ورود الشرع هل هي علي الاباحة او الحظر احد الوجهين انها علي الاباحة حتي يرد الشرع بالحظر	1420	-7180873577316976493	208	301.0	167	452	46.0177001953125	35	JK009139-ara1	JK009229-ara1
JK009139-ara1.ms7493	false	-3742933943153849161	22	78	109	414	1570	300	العجم اعتبرت فيه حكمه في اقرب ال-----عرب عند من جمع الاوصاف المعتبرة من بلاد العرب فان استطابوه كان حلالا وان استخبثوه كان حراما فان اختلفوا فيه اعتبر حكمه عند اهل الكتاب دون عبدة الاوثان فان اختلف فيه اهل الكتاب اعتبرت فيه حكمه في- اقرب----- الشراءع بالاسلام وهي النصرانية فان اختلفوا فيه فعلي ما ذكرناه من الوجهين	7493	106469469212523732	JK009229-ara1.ms1421	true	-1757418528640734468	152	183	743	915	1565	300	العجم اعتبر---------- في اقرب بلاد العرب عند من جمع الاوصاف المع------------------------------------------------------------تبرة فان اختلفوا فيه اعتب-------------------------------------------------------------------------ر حكمه فيا اقرب بلاد الشراءع ل-لاسلام وهي النصرانية فان اختلفوا فيه فعلي ما ذكرناه من الوجهين	1421	-7180873577316976493	154	270.5	125	316	48.73417663574219	23	JK009139-ara1	JK009229-ara1