id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms7938	false	-5498353123966199260	40	219	224	1233	1662	300	واخر متشابهات----- ال عمران 7 الاية -واختلف اهل العلم في المحكم والمتشابه علي ثمانية اقوال احدها ان المحكم الناسخ والمتشابه المنسوخ وهذا قول ابن عباس وابن مسعود والثاني ان المحك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفراءض والوعد والوعيد والمتشابه القصص والامثال وهو قول ماثور والثالث ان المحكم الذي لم تتكرر الفاظه والمتشابه الذي تكررت الفاظه وهذا قول عبد الرحمن بن زيد والرابع ان المحكم ما علم العلماء تاويله وفهموا معناه والمتشابه ما لم يكن لهم الي علمه سبيل مما استاثر الله تعالي بعلمه كقيام الساعة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي وغيره وهذا قول جابر والخامس ان المحكم ما احكم الله بيان حلاله وحرامه فلم تشتبه معانيه والمتشابه ما اشتبهت معانيه وهذا قول مجاهد والسادس ان المحكم ما لم يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتمل من التاويل اوجها وهذا قول محمد بن جعفر بن الزبير والسابع ان المحكم ما قام بنفسه ولم ي-------------------------حتج الي استدلال---------------------------------------- والمتشابه ما لم يقم بنفسه واحتاج الي استدلال وهو قول بعض المتكلمين والثامن ان--------- المحكم ما كانت معاني احكامه معقولة -----والمتشابه ما كانت معاني احكامه غير معقولة كاعداد الصلوات واختصاص الصيام بشهر رمضان دون شعبان وهذا	7938	106469469212523732	JK009151-ara1.ms0201	true	-3281274488717703083	0	125	0	709	1591	300	واخر متشابهات سورة ال عمران-- الاية 7 اختلافا كثيرا والمنقول عن ابن عباس رضي الله عنه ان المحك-----------م الناسخ والمتشابه المنسوخ وعن الشافعي كما حكاه الماوردي في التفسير ان المحكم ما لا يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتمل اوجها وهذا ما جري عليه الاصوليون وقيل المحكم ما لم تتكرر الفاظه ومقابله المتشابه وقيل المحكم الفراءض والوعد والوعيد والمتشابه القصص والامثال وقال ابن السمعاني احسن الاقاويل ان المتشابه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما استاثر الله------ بعلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم يطلع عليه احدا من خلقه وكلفهم الايمان به الاية 7 لان الخطاب بما لا يفهم بعيد هامش والمحكم ما اطلعهم عليه قال هذا هو المختار علي طريقة السنة وقال الماوردي ويحتمل ان يقال المحكم ما كانت معاني احكامه معقولة بخلاف المتشابه-------------------------------- كاعداد الصلوات واختصاص الصيام ب--- رمضان دون شعبان وهذا	201	-1678172475508068373	261	326.5	219	1248	20.913461685180664	29	JK009139-ara1	JK009151-ara1
JK009139-ara1.ms1452	false	6258016991255235181	122	151	662	797	1492	300	سفيان------------- عن طلحة بن يحيي بن طلحة------------------------ عن عمته عاءشة بنت طلحة انها قالت دخل علي النبي---- فقلت---- خبانا لك حيسا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه	1452	106469469212523732	JK009151-ara1.ms0368	true	7753695016896421922	43	78	226	387	1491	300	سفيان بن عيينة روي عن طلحة بن يحيي بن طلحة بن عبيد الله اليه بسنده عن----- عاءشة-------------- قالت دخل علي رسول الله فقلت انا خبانا لك حيسا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه	368	-1678172475508068373	111	162.0	86	180	61.66666793823242	22	JK009139-ara1	JK009151-ara1
JK009139-ara1.ms2089	false	-5468650551421930317	153	299	795	1539	1547	300	عند الشافعي بانفرادها حجة واما مراسيل سعيد فقد حكي عن الشافعي انه اخذ بها ف---------ي القديم وجعلها علي انفرادها حجة وانما خص سعيد بقبول مراسيله لامور منها ان سعيدا لم يرسل حديثا قط الا وجد من طريق غيره مسندا ومنها انه كان قليل الرواية لا يروي اخبار الاحاد ولا يحدث الا بما سمعه عن جماعة او عضده قول الصحابة رضي الله عنهم او راه منتشرا عند الكافة او وافقه فعل اهل العصر ومنها ان رجال سعيد بن المسيب الذين اخذ منهم وروي عنهم هم اكابر الصحابة وليس كغيره الذي ياخذ عمن وجد ومنها ان مراسيل سعيد سيرت فكانت ماخوذة عن ابي هريرة وكان يرسلها لما قد عرفه الناس من الانس بينهما والوصلة وان سعيدا كان صهر ابي هريرة علي ابنته فصار ارساله كاسناده عن ابي هريرة ومذهب الشافعي في الجديد انه مرسل سعيد وغيره ليس بحجة وانما قال مرسل سعيد عندنا حسن لهذه الامور التي وصفنا	2089	106469469212523732	JK009151-ara1.ms0392	true	1590741102581607326	179	263	908	1346	1529	300	عن- الشافعي في الجديد قال الماوردي------------ حكي عن الشافعي انه اخذ بمراسيل سعيد في القديم وجعلها ---بانفرادها حجة لانه------------------------------------------- لم يرسل حديثا ---الا وجد------------- مسندا و--------------------------لا يروي اخبار الاحاد فلا يحدث الا بما سمعه من جماعة او عضده قول الصحابة-------------- او راه منتشرا عند الكافة او وافق- فعل اهل العصر فارغ هامش وكونه انما اخذ عن----------------------------- اكابر الصح-------------------------------------ابة ومراسيل----ه سبرت وكانت ماخوذة عن ابي هري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ومذهب الشافعي في الجديد ان- مرسل سعيد وغيره ليس بحجة قال الشيخ الامام رحمه الله و---هذه الامور التي ذكرها	392	-1678172475508068373	341	487.0	270	753	45.285526275634766	48	JK009139-ara1	JK009151-ara1
JK009139-ara1.ms0223	false	-7593595676351244240	173	194	883	986	1558	300	ثم اتيا رسول الله فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت------ واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	223	106469469212523732	JK009151-ara1.ms0398	true	-5561623829597374529	0	22	0	109	1541	300	ثم اتيا رسول الله فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	398	-1678172475508068373	103	198.5	82	109	94.49541473388672	21	JK009139-ara1	JK009151-ara1
JK009139-ara1.ms6673	false	-1656724717882248176	26	61	121	290	1562	300	المقداد بن عمرو الكندي قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي فقطعها ثم لاذ مني لشجرة فقال اسلمت لله --اقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا	6673	106469469212523732	JK009151-ara1.ms0456	true	-6385021888433116463	148	182	761	926	1538	300	المقداد ----رضي ال--له عنه يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا	456	-1678172475508068373	154	281.5	120	171	90.05847930908203	29	JK009139-ara1	JK009151-ara1
JK009139-ara1.ms5773	false	-761195088942084681	81	198	434	1027	1564	300	قال الشافعي رحمه الله فرق الله بين الاحرار والعبيد في حد الزنا فقال في -----------الاماء فاذا احصن فان اتين بفاحشة ال---------------------اية وقال تعالي------ واشهدوا ذوي عدل منكم وذكر ال------------------مواريث فلم يختلف احد لقيته ان-- ذلك في الاحرار دون العبيد----------------------------------------- وفرض الله ال------عدة ثلاثة اشهر وف------------ي الموت اربعة اشهر وعشرا وسن ان تستبرا الامة بحيضة وكانت العدة في الحراءر استبراء وتعبدا ولم اعلم مخالفا ممن حفظت عنه من اهل العلم في ان عدة الامة نصف عدة الحرة فيما له نصف معدود فلم يجز اذا وجدنا ما وصفنا من الدلاءل علي الفرق فيما ذكرنا وغيره الا ان نجعل عدة الامة نصف عدة الحرة فيما له نصف فاما الحيضة فلا يعرف لها نصف فتكون عدتها فيه اقرب الاشياء من النصف	5773	106469469212523732	JK009151-ara1.ms0564	true	-5718153699098904692	155	256	819	1329	1554	300	قال الله تعالي في حق الزان------ين الاحرار الزانية والزاني سورة النور الاية 2 وفي الاماء فاذا احصن فان اتين بفاحشة سورة النساء الاية 25 الاية وقال في الشهادات واشهدوا ذوي عدل منكم سورة الطلاق الاية 2 قال الشافعي فلم يختلف -من لقيت- انها عل---ي الاحرار دون العبيد ولم يختلف احد لقيت ان لا رجم علي عبد ثيب وفرض الله تعالي العدة ثلاثة اشهر وثلاثة قروء وفي الموت اربعة اشهر وعشرا فارغ هامش ------------------------------------------------------ولم اعلم مخالفا ممن حفظت عنه من اهل العلم في ان عدة الامة نصف عدة الحرة -مما له نصف معلوم وما لا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحيض------------------------ عدتها فيه اقرب الاشياء من النصف	564	-1678172475508068373	305	441.5	239	710	42.95774459838867	49	JK009139-ara1	JK009151-ara1
JK009139-ara1.ms3019	false	7265045333422190899	103	169	577	931	1620	300	قال له علي الف درهم وم-ءة دينا- الا خمسين فاراد بالخمسين المستثناة جنسا غير الدراهم والدنانير قبل منه وان اراد احد الجنسين من الدراهم او الدنانير او هما قبل منه وان فات بيانه فعند ابي حنيفة يعود الي ما يليه وعندنا انه يعود الي المالين المذكورين من الدراهم والدنانير ثم ---علي وجهين احدهما يعود الي كل واحد منهما جميع الاستثناء فيستثني من الالف درهم خمسون ومن	3019	106469469212523732	JK009151-ara1.ms0614	true	-6874286346640831033	243	300	1341	1642	1642	300	قال له علي الف درهم وماءة دينار الا خمسين واراد بالخمسين المستثناة --------------------------------------------------جنس-ا من الدراهم او الدنانير او هما قبل منه فان فات بيانه فعند ابي حنيفة يعود الي ما يليه وعندنا---- يعود الي المالين المذكورين من الدراهم والدنانير ثم هو علي وجهين احدهما يعود الي كل واحد منهما جميع الاستثناء فيستثني من --الف درهم خمسين ومن-	614	-1678172475508068373	292	542.0	237	359	81.33704376220703	47	JK009139-ara1	JK009151-ara1
JK009139-ara1.ms7926	false	-2459078936345389576	174	272	993	1530	1693	300	تخصيص الكتاب بالقياس فمثل قوله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة----- النور------ 2 ثم خصت الامة بنصف الحد نصا بقوله---------- فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب----- النساء------ 25 ثم خص العبد بنصف الح-د قياسا علي الامة فصار بعض الاية مخصوصا بالكتاب وبعضها مخصوصا بالقياس وم---ثل قوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله------------------- الي قوله فكلوا منها الحج 36 ثم خص -الاجماع تحريم الاكل من جزاء الصيد وخص القياس عند الشافعي تحريم الاكل من هدي المتعة والقران قياسا علي جزاء الصيد فصار بعض الاية مخصوصا بالاجماع وبعضها مخصوصا بالقياس	7926	106469469212523732	JK009151-ara1.ms0660	true	5786440626058821236	189	292	996	1556	1595	300	تخصيص العموم بالقياس----- قوله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة سورة النور الاية 2 ثم خصت الامة بنصف الجلد--- بقوله فارغ هامش فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب سورة النساء الاية 25 ثم خص العبد بنصف الجلد قياسا علي الامة فصار بعض الاية مخصصا- بالكتاب وبعضها مخص-صا بالقياس ومن ذلك قوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله سورة الحج الاية 36 الي قوله فكلوا منها-------- ثم خص بالاجماع تحريم الاكل من جزاء الصيد وخص------- عند الشافعي تحريم الاكل من هدي المتعة والقران قياسا علي جزاء الصيد فصار بعض الاية مخص-صا بالاجماع وبعضه-------ا بالقياس	660	-1678172475508068373	492	862.5	400	593	82.96795654296875	80	JK009139-ara1	JK009151-ara1
JK009139-ara1.ms1112	false	223805440355804432	209	263	1115	1399	1615	300	ولما لم اعلم مخالفا اذا كان ثلاثة خلطاء لو كانت لهم ماءة وعشرون شاة اخذت منهم واحدة وصدقوا صدقة الواحد فنقصوا المساكين شاتين من مال الخلطاء الثلاثة الذين لو تفرق مالهم كانت فيه ثلاثة شياه لم يجز الا ان يقولوا لو كانت اربعون شاة من ثلاثة كانت عليهم شاة لانهم صدقوا الخلطاء صدقة الواحد	1112	106469469212523732	JK009151-ara1.ms0847	true	8190364805752641580	154	207	774	1051	1548	300	ولما لم اعلم مخالفا اذا كان ثلاثة خلطاء لو كان- لهم ماءة وعشرون شاة اخذت منهم واحدة وصدقوا صدقة الواحد فنقصوا المساكين شاتين من مال الخلطاء الثلاثة الذين لو تفرق مالهم كان- فيه ثلاث- شياه لم يجز الا ان يقولوا لو كان- اربعون بين ثل---اثة كانت عليهم شاة لانهم صدقوا الخلطاء صدقة الواحد	847	-1678172475508068373	272	522.0	219	284	95.77465057373047	47	JK009139-ara1	JK009151-ara1
JK009139-ara1.ms1114	false	4123518236759787144	96	151	518	809	1560	300	الشافعي---------------------------- ولما لم اعلم مخالفا اذا كانوا ثلاثة خلطاء لو كان لهم ماءة وعشرون شاة اخذت منهم شا--ة وصدقوا صدقة الواحد فنقصوا المساكين شاتين من مال الخلطاء الثلاثة الذين لم يفرق مالهم كانت فيه ثلاث شياه لم يجز الا ان يقولوا لو كانت اربعين شاة بين ثلاثة كانت عليهم شاة لانهم صدقوا الخلطاء صدقة الواحد	1114	106469469212523732	JK009151-ara1.ms0847	true	8190364805752641580	147	207	738	1051	1548	300	الشافعي رضي الله عنه في زكاة الخلطة ولما لم اعلم مخالفا اذا كان-- ثلاثة خلطاء لو كان لهم ماءة وعشرون شاة اخذت منهم واحدة وصدقوا صدقة الواحد فنقصوا المساكين شاتين من مال الخلطاء الثلاثة الذين لو تفرق مالهم كان- فيه ثلاث شياه لم يجز الا ان يقولوا لو كان- اربعون---- بين ثلاثة كانت عليهم شاة لانهم صدقوا الخلطاء صدقة الواحد	847	-1678172475508068373	279	514.5	225	321	86.91588592529297	47	JK009139-ara1	JK009151-ara1
JK009139-ara1.ms2149	false	7719481954150957968	80	116	382	575	1514	300	شكوا الي النبي---- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول---- من قوتهم من التمر فرخص لهم---------- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديه---م ياكلونها رطبا قال الشافعي	2149	106469469212523732	JK009151-ara1.ms0863	true	-7817922745831957535	191	232	1053	1267	1674	300	شكوا الي رسول الله ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول تمر من قوتهم من التمر فرخص لهم رسول الله ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ثم ياكلونها رطبا قال اصحابنا	863	-1678172475508068373	183	329.5	147	214	85.5140151977539	33	JK009139-ara1	JK009151-ara1
JK009139-ara1.ms2151	false	-7148513800352447235	109	145	526	718	1519	300	شكوا الي رسول الله ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول---- من قوتهم من التمر فرخص لهم النبي---- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديه---م ياكلونها رطبا	2151	106469469212523732	JK009151-ara1.ms0863	true	-7817922745831957535	191	230	1053	1255	1674	300	شكوا الي رسول الله ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول تمر من قوتهم من التمر فرخص لهم رسول الله ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ثم ياكلونها رطبا	863	-1678172475508068373	184	338.5	148	203	90.64039611816406	33	JK009139-ara1	JK009151-ara1
JK009139-ara1.ms7876	false	5430285993159728985	178	227	880	1098	1470	300	كيف تقضي ان- عرض لك---------- قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال بسنة رسول الله قال فان لم يكن في سنة رسول الله قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب------------- صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	7876	106469469212523732	JK009151-ara1.ms1028	true	-7826471969203305574	105	151	573	782	1579	300	كيف تقضي اذا عرض لك فارغ هامش قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد قال ف------------بسنة رسول الله قال فان لم تجد ق-----------------ال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول الله في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسو----له لما يرضي رسول الله	1028	-1678172475508068373	172	286.0	132	242	71.07437896728516	34	JK009139-ara1	JK009151-ara1
JK009139-ara1.ms7364	false	4645373863003399302	70	147	376	725	1506	300	البراء بن عازب عن النبي انه قال المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم وروي ابو هريرة ان رجلا قال يا-------------------------------------------- رسول ا-------------------------------لله ا----------رايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله تعالي فقال اسم الله علي قلب كل مسلم وروي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها- ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتون-- ب--لحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال اذكروا اسم الله عليه ثم كلوه ----------------------------------	7364	106469469212523732	JK009151-ara1.ms1041	true	-8118439714656433182	25	107	115	501	1518	300	البراء ا--------ن النبي ق----ال المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم و-------------------لا يعرف له اسناد وفي مراسيل ابي داود عن الصلت قال قال رسول الله ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكره انه ان ذكر لم يذكر الا-------------------------- اسم الله والصلت هو السدوسي ثقة ولو ابدل المصنف هذا الحديث بما في الصحيح من ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم ما ندري ------------------------------اذكروا اسم الله ام لا فارغ هامش فقال رسول الله سموا عليه وكلوا	1041	-1678172475508068373	166	206.5	125	473	35.09513854980469	25	JK009139-ara1	JK009151-ara1
JK009139-ara1.ms4114	false	-5461194613613716370	13	78	59	361	1464	300	قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقم----ت فقلت من يشهد لي ثم جلست يقول واقول ثلاث مرا------------------------------------------ت فقال---------- ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه ف---قال ابو بكر------- رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله تعالي يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال	4114	106469469212523732	JK009151-ara1.ms1122	true	-3848983585104453580	198	277	1058	1414	1524	300	قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله ما لك يا ابا قتادة فق--صصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله -سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله------ يقاتل عن الله و---رسوله فيعطيك سلبه فقال	1122	-1678172475508068373	267	470.5	207	368	72.5543441772461	53	JK009139-ara1	JK009151-ara1