id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0102	false	6195040000044147312	1	56	4	298	1548	300	وجوه وتسود فيه وجوه ويقول عند غسل ذراعيه الل-------هم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا و--------------------------لا تعطني كتابي بشمالي -فاهلك و-------يقول عند مسح --راسه اللهم اظللني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظل--ك ويقول عند مسح --اذنيه اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل --رجليه اللهم اجزني عل---ي الصراط ولا	102	106469469212523732	JK007113-ara1.ms0075	true	-1293955011536207702	70	126	361	669	1591	300	وجوه وتسود---- وجوه و-----عند غسل --اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري و--عند مسح الراس- اللهم-------------- حرم شعري وبشري علي النار و-----عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه و-----عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم	75	-3456383333046326420	219	297.0	175	346	63.294795989990234	26	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms0123	false	1712644928814956433	189	226	1003	1175	1573	300	ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد نهي----- عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	123	106469469212523732	JK007113-ara1.ms0080	true	9204774309040328435	169	202	885	1038	1537	300	ابن عمر----- راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقيل له------------ اليس قد نهي الله عن هذا قال بلي انما نهي عنه--- في الفضاء ف----اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	80	-3456383333046326420	143	244.0	111	177	80.79096221923828	27	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms0138	false	-2123434819618960197	12	192	66	1035	1599	300	يابسا كاليقطين فلا يجوز الاستنجاء به رطبا لانه ماكول ويجوز الاستنجاء به يابسا اذا كان مزيلا لانه غير ماكول والضرب الثاني ما يءكل رطبا ويابسا فهذا علي ثلاثة اضرب احدها ان يكون ماكول-ا ظاهرا و--باطنا كالتين والسفرجل والتفاح وان كان فيهما حب يرمي به فلا يجوز الاستنجاء بشء منه بحال لا بداخله ولا بخارجه ولا رطبا ولا -يابسا والضرب الثاني ما كان ماكوله ظاهرا وداخله غير ماكول كالخوخ والمشمش وكل ذي نوي من الفواكه فلا يجوز الاستنجاء بخارجه الماكول ويجوز الاستنجاء بنواه اذا ازال لانه غير ماكول والضرب الثالث ما كان ذا قشر -ماكوله في جوفه فلا يجوز الاستنجاء بلبه الماكول فاما قشره فله ثلاثة احوال حال لا يءكل لا رطبا ولا يابسا وحال يءكل رطبا ويابسا وحال يءكل رطبا ولا يءكل يابسا فان كان قشره لا يءكل بحال لا رطبا ولا يابسا كالرمان جاز الاستنجاء بقشره وهكذا لو استنجي برمانة حبها فيها جاز لان المباشرة في الاستنجاء كانت بقشرها وهو غير ماكول وان كان قشره قد يءكل رطبا ويابسا كالبطيخ لم يجز الاستنجاء به رطبا ولا يابسا لانه ماكول وان كان قشره يءكل رطبا ولا يءكل يابسا كاللوز والباقلي	138	106469469212523732	JK007113-ara1.ms0088	true	4549022586278297252	1	93	3	497	1598	300	يابسا كاليقطين فلا يجوز الاستنجاء به رطبا----------- ويجوز يا-------------بسا اذا كان مزيلا ومنه-----------------------ا ما يءكل رطبا ويابسا وهو اقسام---------- احده-------ما ماكول الظاهر- والباطن- كالتين--------- والتف----------------اح والسفرجل فلا يجوز برطبه -----------------------------------------------ولا بيابسه و------الثاني ما يءكل ظاهره دون باطنه------------- كالخوخ والمشمش وكل ذي نوي----------- فلا يجوز بظاهره ويجوز---------------------------- بنواه المنفصل و----------------------الثالث ما له---- قشر وماكوله في جوفه فلا يجوز---------- بلبه و--------اما قشره-------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان----- لا يءكل-------- رطبا ولا يابسا كالرمان جاز الاستنجاء به سواء اكان فيه الحب ام لا وان اكل رطبا ويابسا-------------------------------------------------------------------------------- كالبطيخ لم يجز في الحالين وان اكل رطبا فقط------------------------------------------------- كاللوز والباقلا	88	-3456383333046326420	345	428.5	275	974	35.42094421386719	43	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms0358	false	-2732553844427178854	252	296	1360	1590	1609	300	امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله------------------- فاستفتت- لها ام سلمة رسول الله فقال لتنظر عدد --------الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستنق- بثوب ثم لتصلي	358	106469469212523732	JK007113-ara1.ms0195	true	3678641866215563818	129	175	660	899	1549	300	امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتته لها ام سلمة---------- فقال لتنظر عدد الايام والليالي-------- التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتدع- الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل -	195	-3456383333046326420	205	348.0	165	259	79.15058135986328	36	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms0475	false	-459320549995312624	0	128	0	593	1498	300	تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان من غير ترجيع قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الص----لاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله الي اخر الاقامة فرادي فلما اصبحت اتيت رسول الله--------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع---- عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله---------- فلله الحمد فدل هذا الحديث علي ان الاذان	475	106469469212523732	JK007113-ara1.ms0232	true	-2142415314445023240	77	195	387	937	1481	300	تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان----------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتق--ول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر------------------------ الاقامة------ فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه---- يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال -صلي الله عليه وسلم فلله الحمد ----------------هو اي الاذان	232	-3456383333046326420	490	863.0	381	627	78.14991760253906	92	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms0799	false	-3363900507609060417	113	165	552	807	1528	300	وليس لهم ان يجمعوا الا باذن------ه فان اذن لاحدهم فهو احق بامامتهم وان لم ياذن صلوا فرادي ولو كان صاحب الدار امراة فلا حق لها في الامامة الا ان يكونوا نساء ليس لهن ان ياموا باحداهن الا باذنها ولو كان صبيا او مجنون--------ا استءذن وليه فان اذن لهم جمعوا والا صلوا فرادي	799	106469469212523732	JK007113-ara1.ms0411	true	5620261248295952682	225	265	1151	1349	1524	300	وليس لهم ان يجمعوا الا باذن المالك فان اذن لاحدهم فهو احق والا---------------- صلوا فرادي ولو كان المالك---- امراة فلا حق لها في الاقامة الا بال-------نساء وان كان-------------------------------------------- مجنونا او صبيا استءذن وليه فان اذن لهم جمعوا والا صلوا فرادي	411	-3456383333046326420	166	271.5	129	269	61.71003723144531	30	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms0972	false	-7808511715303317791	183	259	908	1317	1517	300	ابيه ان رس----------ول الله كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا------------------------------------- مغيثا مريءا هنيءا------ مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من البلاء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك	972	106469469212523732	JK007113-ara1.ms0548	true	4559266027796952941	222	300	1179	1589	1589	300	اولي من قول اصله فيق------------------------ول اللهم اسقنا غيثا الي اخره وهو مشهور في الاصل وغيره اي مغيث------ا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سح-ا طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان -العباد والبلاد من اللاوا---------------ء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك-	548	-3456383333046326420	339	612.5	274	462	73.37662506103516	57	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms0969	false	6946467909702081153	164	232	861	1242	1579	300	-ويكون من دعاءهم الل--------------هم انت امرتنا بدعاءك------------ ووعدتنا اجابتك فقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم فامنن علينا بمغفرة ما قارفنا- واجابتك ايانا في سقيانا وسعة رزقنا ثم يدعو بما يشاء من دين ودنيا ويبدءون ويبدا الامام بالاستغفار ويفصل به كلام ويختم به ثم يقبل علي الناس بوجهه فيحضهم علي --طاعة ربهم ويصلي علي النبي------------------------------------------------------- ويدعو للمءمنين والمءمنات ويقرا اية او ايتين ويقول استغفر الله لي ولكم	969	106469469212523732	JK007113-ara1.ms0551	true	-4934966574897970201	39	106	207	584	1601	300	وليك-ن من دعاءهم في هذه الحالة اللهم انت امرتنا بدعاءك الي اخره اي ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم -امنن علينا بمغفرة ما قارفناه واجابتك------ في سقيانا وسعة رزقنا ثم بعد الدعاء-------------------------------------------------------------------------- يقبل علي الناس بوجهه ويحثهم علي الطاعة----- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويقرا ما تيسر عبارة اصله اية وايتين ويدعو للمءمنين والمءمنات ويختم بالاستغفار-- ويقول استغفر الله لي ولكم	551	-3456383333046326420	262	426.0	213	466	56.223175048828125	38	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms1025	false	-6985758269705362092	236	300	1283	1587	1587	300	وما هو لاقيه و-------------كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم---- نزل بك و--------------------------------------------------انت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولق--------ه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبر- وجاف الارض عن-	1025	106469469212523732	JK007113-ara1.ms0606	true	140928629889160037	0	80	0	381	1519	300	وما هو لاقيه اي من الاهوال كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك اي هو ضيفك وانت اكرم الاكرمين وضيف الكرام لا يضام وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه اي اعطه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن	606	-3456383333046326420	302	557.0	239	381	79.26509094238281	61	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms1032	false	-6583474413238850200	0	62	0	315	1552	300	ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه وان عفوت فانت اهل العفو ----انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسناته واغفر سيءاته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم -اخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين قال	1032	106469469212523732	JK007113-ara1.ms0619	true	-297005436981063492	93	156	480	798	1558	300	ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه وان عفوت عنه فاهل العفو انت انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم تقبل حسنت-ه واغفر سيءت-ه واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم واخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين فان	619	-3456383333046326420	300	575.0	239	320	93.75	55	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms1039	false	-8866992023029199470	149	258	749	1309	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول ا---------لله ----------علي المسلمين ا-لتي امر الله جل وعز بها------ فمن سءلها ------------علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض----- فان لم تكن----- بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت ليون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل	1039	106469469212523732	JK007113-ara1.ms0646	true	-4756359670700140277	25	141	123	721	1556	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله------- بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستة وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل	646	-3456383333046326420	540	1005.5	434	609	88.66995239257812	94	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms1448	false	-7747654980464099265	140	206	727	1039	1542	300	من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه وروي المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله قال رب صاءم حظه من صومه الجوع والعطش ورب قاءم حظه من قيامه السهر وروي ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله ق-------------------------------------ال الصو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل وان امرء--------- شاتمه فليقل اني صاءم اني صاءم	1448	106469469212523732	JK007113-ara1.ms0811	true	6979303935509383258	73	149	386	772	1560	300	من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه ولخبر الحاكم في صحيحه ليس الصيام م---------------------------------------------------------------------------------------ن الاكل والشرب فقط الصيام من اللغو والرفث ولانه يحبط الثواب فالمراد ان كمال الصوم انما يكون بصيانته عن اللغو والكلام الردء لا ان الصوم لا يبطل بهما فان شتمه احد فليقل اني صاءم لخبر الصحيحين الصيام جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم اني صاءم	811	-3456383333046326420	169	265.5	131	473	35.72938537597656	30	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms1522	false	8501240771395216906	88	125	440	621	1509	300	ولو شك هل احرم بالحج قبل---------- الطواف او بعده ق-------------ال اصحابنا اجزاه قالوا لان الاصل جواز ادخال--------- العمرة علي الحج علي الا يتعين بمنع فصار كمن احرم وتزوج ولم يدر هل كان تزويجه قبل احرامه او بعده	1522	106469469212523732	JK007113-ara1.ms0890	true	-2575257040574498623	79	119	434	632	1565	300	ولو شك هل احرم بالحج قبل الشروع في الطواف او بعده قال الماوردي قال اصحابنا صح احرامه-- لان الاصل جواز ادخال الحج علي العمرة حتي يتقين ال------------منع فصار كمن احرم وتزوج ولم يدر هل كان احرامه قبل تزوج-ه او بعده	890	-3456383333046326420	139	222.5	107	213	65.25821685791016	26	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms1624	false	-5534802022777665260	230	285	1161	1449	1506	300	ويكون من دعاءه ما رواه جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ان النبي------------------- كان يقول عند دخوله اللهم هذا البلد بلدك والبيت بيتك جءت اطلب رحمتك والم طاعتك متبعا لامرك -راضيا بقدرك مسلما لامرك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذابك خاءفا لعقوبتك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك واي	1624	106469469212523732	JK007113-ara1.ms0918	true	7976413334286516514	5	61	33	323	1609	300	ويكون من دعاءه ما رواه جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند دخوله اللهم---- البلد بلدك والبيت بيتك جءت اطلب رحمتك واءم طاعتك متبعا لامرك وراضيا بقدرك مسلما لامرك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذاب--------------ك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك قال	918	-3456383333046326420	267	498.5	215	308	86.68830871582031	47	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms1651	false	-786447571963484659	148	205	772	1067	1538	300	اللهم---- بلدك و--مسجدك الحرام وبيتك الحرام -انا عبدك ابن عبدك ابن امتك اتيتك بذنوب كثيرة وخطايا جمة واعمال سيءة وهذا مقام العاءذ بك من النار فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم اللهم انك دعوت عبادك الي بيتك الحرام وقد جءت طالبا رحمتك متبعا مرضات-ك وانت مننت علي بذلك فاغفر لي وارحمني انك علي كل شء قدير فصل	1651	106469469212523732	JK007113-ara1.ms0933	true	7465729119527560984	83	141	419	721	1514	300	اللهم هذا بلدك والمسجد- الحرام وبيتك الحرام وانا عبدك ابن عبدك ابن امتك اتيتك بذنوب كثيرة وخطايا جمة واعمال سيءة وهذا مقام العاءذ بك من النار فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم اللهم انك دعوت عبادك الي بيتك الحرام وقد جءت طالبا رحمتك مبتغيا رضوانك وانت مننت علي بذلك فاغفر لي وارحمني انك علي كل شء قدير قال	933	-3456383333046326420	284	537.0	228	303	93.7293701171875	52	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms1676	false	3891596311886436387	107	170	546	830	1444	300	افضل الدعاء دعاء يوم عرفة ويك--------------------ون من دعاءه ما رواه عبد الله بن عبيدة عن علي بن ابي طالب عن النبي انه كان اكثر دعاءه عشية عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل --------------في سمعي نورا وفي بصري نورا وفي قلبي نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري اللهم	1676	106469469212523732	JK007113-ara1.ms0940	true	2108105459350494874	251	299	1377	1597	1599	300	افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي------------------------------------------------------------------------------------ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري ن--------------ورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري اللهم	940	-3456383333046326420	180	318.5	139	318	56.60377502441406	37	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms1922	false	-6186219935135830001	246	279	1246	1402	1514	300	كان يبعث معه بالنذر--------- ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلك- في دمها ثم اضر--به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك------------- فاذا فعل بالهدي	1922	106469469212523732	JK007113-ara1.ms1034	true	-670881342276739147	88	127	428	608	1506	300	كان يبعث مع ابي قبيصة بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك فان وفي نسخة فاذا كان -الهدي	1034	-3456383333046326420	144	255.5	112	181	79.55801391601562	29	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms7358	false	2732016825226191661	107	133	508	624	1526	300	اذا رميت سهمك فاذكر اسم الله فان وجدته قد قتلته فكله الا ان تجده قد وقع في --ماء فمات فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	7358	106469469212523732	JK007113-ara1.ms1079	true	176476925374886919	229	253	1142	1250	1461	300	اذا رميت سهمك فاذكر اسم الله فان وجد---------ته فكل- الا ان تجده قد وقع في الماء فمات فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	1079	-3456383333046326420	106	195.5	82	118	89.83050537109375	21	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms7406	false	-3307910920178998550	0	25	0	112	1509	300	فاذكر اسم الله فان وجدته قد قتله فكله الا ان تجده قد وقع في --ماء فمات فانك لا تدري الماء قتله او سهمك و-لان -الماء	7406	106469469212523732	JK007113-ara1.ms1079	true	176476925374886919	232	255	1156	1263	1461	300	فاذكر اسم الله فان وجدت--------ه فكل- الا ان تجده قد وقع في الماء فمات فانك لا تدري الماء قتله او سهمك ويقاس بالماء	1079	-3456383333046326420	101	171.0	78	116	87.06896209716797	18	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms7831	false	-7698674009384001950	53	92	257	449	1475	300	عن ابن عباس قال بينما رسول----- الله---------- يخطب اذ هو برجل- قاءم- في الشمس فسال عنه فقالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يصوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم فقال مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه فا---سقط عنه ما	7831	106469469212523732	JK007113-ara1.ms1123	true	814938352083587234	245	287	1288	1495	1557	300	عن ابن عباس---- بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ راي رجلا قاءما في الشمس فسال عنه فقالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يصوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم -قال مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه واذا ثبت انه لا	1123	-3456383333046326420	173	288.5	136	212	81.60377502441406	29	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms2103	false	-1940628400094799008	162	212	848	1086	1513	300	ان اخذ الماء الذي كنت استحقه لسقي ثمرتي فاسقي به غيرها من الثمار او الزرع لم يجز وكذا لو اخذ ثمرته قبل وقت جذاذها لم يكن له ان ياخذ الماء الذي كان يستحقه لسقيها الي وقت الجذاذ لانه انما كان يستحق من الماء ما فيه صلاح تلك الثمرة دون غيرها	2103	106469469212523732	JK007113-ara1.ms1336	true	-6356837333291671452	0	43	0	205	1541	300	ان اخذ الماء الذي كنت استحقه لسقي ثمرتي فاسقي به غيرها لم يمكن------------------ وكذا لو اخذ ثمرته قبل---- جذاذها لم يكن له ان ياخذ الماء الذي كان يستحقه------- الي وقت الجذاذ لانه انما ي----ستحق من الماء ما فيه صلاح تلك الثمرة دون غيرها	1336	-3456383333046326420	198	362.0	155	238	83.19327545166016	38	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms2149	false	7719481954150957968	76	109	357	534	1514	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا ا--------------لي النبي--------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	2149	106469469212523732	JK007113-ara1.ms1344	true	-7749536159706477050	228	265	1161	1357	1531	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل---- قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1344	-3456383333046326420	169	315.5	137	200	84.5	29	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms2151	false	-7148513800352447235	95	140	454	689	1519	300	زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه فقال وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله------------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم النبي ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	2151	106469469212523732	JK007113-ara1.ms1344	true	-7749536159706477050	224	265	1146	1357	1531	300	زيد بن ثابت ان-------------------------------- رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل---- قوتهم من التمر فرخص لهم------ ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1344	-3456383333046326420	187	323.0	150	254	73.6220474243164	33	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms2969	false	-5645668260242306335	35	90	176	460	1550	300	-للطفل او اليتيم فان لم يذكرا في العقد اسم الطفل كان الاب والولي ضامنين للثمن ولا يضمنه الطفل في ذمته ويءديا ذلك----- من ماله----- وان ذكر اسمه في العقد لم يلزمهما ضما------ن بخلاف الوكيل في احد الوجهين والفرق بين الولي والوكيل ان شري ال-ولي لازم للمولي عليه بغير اذنه فلم يلزم الولي ضمانه -وشري الوكيل	2969	106469469212523732	JK007113-ara1.ms1646	true	8436924101618332379	33	78	154	384	1553	300	ال-طفل اذا ----------لم يذكره في العقد---------- كان------------ ضامنا- للثمن ولا يضمنه الطفل في ذمته لكن ينقده الولي من مال الطفل وان ذكر----ه في العقد لم يلزمه --ضمان الثمن بخلاف الوكيل--------------- والفرق------------------ ان شراء الولي لازم للمولي عليه بغير اذنه فلم يلزم الولي ضمانه بخلاف الوكيل	1646	-3456383333046326420	187	268.0	149	303	61.71617126464844	26	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms3365	false	-3527918645889555523	0	32	0	154	1527	300	السلم اكثر غررا من النساء في الاعيان فان اذن له في الشراء سلما جاز وان اذن له في البيع سلما لم يجز---- والفرق بينهما وجود الحظ غالبا في الشراء وعدمه في البيع	3365	106469469212523732	JK007113-ara1.ms1838	true	4545036809216671888	104	132	530	662	1574	300	السلم اكثر غررا ------------------نعم ان اذن له في الشراء سلما جاز-------- او في البيع سلما لم يجز قال والفرق بينهما وجود الحظ غالبا في الشراء وعدمه في البيع	1838	-3456383333046326420	122	209.5	96	158	77.2151870727539	24	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms3610	false	-8411081023707936776	188	236	935	1160	1515	300	فلو وقف علي رجل ليحج عنه-------- ولا يكون وقفا علي نفسه لانه لا يملك شيءا من غلته فلو ارتد عن الاسلام لم يجز ان ي----------صرف الوقف والحج عنه لان الحج عن المرتد لا يصح وصرف في الفقراء والمساكين فان عاد الي الاسلام اعيد الوقف الي الحج عنه ولو	3610	106469469212523732	JK007113-ara1.ms1970	true	-6333109501786309263	170	208	891	1064	1562	300	ولو وقف وقفا--- ليحج عنه منه جاز ولا يكون وقفا علي نفسه لانه لا يملك شيءا من غلته فان ارتد----------- لم يجز صرفه في الحج وصرف ال----------------------------------------------ي الفقراء ----------فان عاد الي الاسلام اعيد الوقف الي الحج عنه ولو	1970	-3456383333046326420	144	226.5	111	243	59.25925827026367	26	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms4166	false	-345756593682091629	58	159	322	856	1617	300	ان يجمع لهم----- بين سهمهم من الزكاة وسهمهم من الخمس وحقهم في الكفارات فيصير اليهم ثلاثة اموال وعلي الوجه الثاني انه يخص به مساكين اهل الجهاد دون غيرهم ويتعلق عليه ثلاثة احكام احدها انه يجب ان يفرق في جميعهم ولا يختص به بعضهم فعلي مذهب الشافعي في مساكين جميع الاقاليم وعلي مذهب ابي اسحاق المروزي في مساكين اقليم الثغر المغنوم فيه دون غيره من الاقاليم والحكم الثاني انه يستوي بينهم فيه من غير تفضيل ولا يفضل ذكر علي انثي ولا صغير علي كبير فان اجتمع في الشخص الواحد -----مسكنة ويتم اعطي باليتم دون المسكنة لان اليتيم صفة لازمة والمسكنة صفة زاءلة	4166	106469469212523732	JK007113-ara1.ms2215	true	-2923608721912375458	70	104	414	599	1648	300	ان يجمع للمساكين بين سهمهم من الزكاة وسهمهم من الخمس وحقهم من الكفارات فيصير ل--هم ثلاثة اموال قال واذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمع في --------واحد يتم ومسكنة----- اعطي باليتم دون المسكنة لان اليتم وصف- لازم- والمسكن----ة زاءلة	2215	-3456383333046326420	162	242.5	131	544	29.77941131591797	22	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms4591	false	2724851335776860976	220	255	1124	1304	1526	300	عليه الصلاة والسلام لفاطمة بنت قيس اذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة	4591	106469469212523732	JK007113-ara1.ms2264	true	1861129127081370816	154	185	781	932	1523	300	عليه وسل----------م لفاطمة بنت قيس رضي الله عنها لما-------------- اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباها----- اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة	2264	-3456383333046326420	133	226.0	103	180	73.88888549804688	25	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms4442	false	3510649729620661218	97	120	508	630	1565	300	-----لان المراة لما لم يحصل لها العوض عاد اليها المعوض كالباءع اذا افلس المشتري بثمن سلعة- عادت اليه بفسخ الحاكم ملكا في الظاهر -	4442	106469469212523732	JK007113-ara1.ms2305	true	-6401799212550517036	229	252	1211	1335	1567	300	ايضا لان المراة لما لم يحصل لها العوض عاد اليها المعوض كالباءع اذا افلس المشتري بثمن سلعته عادت اليه بفسخ الحاكم ملكا -----ظاهرا	2305	-3456383333046326420	115	207.0	94	129	89.14728546142578	20	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms5316	false	2722375970397645988	191	234	965	1190	1528	300	في المطلقة الطلقة الثالثة فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره البقرة 230 وشكت ال-------------مراة التي طلقها رفاعة ثلاثا زوجها بعده الي النبي -------------------فقالت -----------------------------------------------------------------انما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	5316	106469469212523732	JK007113-ara1.ms2332	true	3999749976136342191	199	257	1010	1306	1543	300	--فان طلقها اي--- الثالثة فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره مع خبر الصحيحين عن عاءشة جاءت امراة----------- رفاعة القرظي ----------الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	2332	-3456383333046326420	169	253.5	134	322	52.48447036743164	29	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms5234	false	7003962911882145298	189	247	1054	1354	1613	300	قال انت طالق ثلاثا غير واحدة بضم الراء ق------------------------------------------ال اهل العربية تطلق ثلاثا لان بالضم يصير نفيا ولا يكون استثناء وتقديره انت طالق ثلاثا ليست واحدة وليس لاصحابنا في هذا نص فان كان المطلق من اهل العربية الذي يستعمل الاعراب في كلامه فالجواب علي ما قالوه وان كان من غيرهم كان علي ما قدمناه من اختلاف وجهتي -اصحابنا	5234	106469469212523732	JK007113-ara1.ms2592	true	5711564575945344277	20	70	102	362	1575	300	قال انت طالق ثلاثا غير واحدة بنصب غير وقع طلقتان او بضمها قال الماوردي والروياني قال اهل العربية -يقع ثلاث- لانه حينءذ نعت لا----------- استثناء قالا----------------------------- وليس لاصحابنا فيه--- نص فان كان المطلق من اهل العربية----------------------------- فالجواب ----ما قالوه او----- من غيرهم كان علي ما قدمناه من اختلاف وجهين لاصحابنا	2592	-3456383333046326420	183	254.5	144	343	53.35276794433594	27	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms5796	false	-8501132509716409024	41	123	203	594	1511	300	الله -فيما امر فاطمة بنت قيس ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم مع ما جاء عن عاءشة رضي الله عنها انها ارسلت الي مروان في مطلقة انتقلها اتق الله واردد المراة الي بيتها قال مروان اما بلغك شان فاطمة فقالت لا عليك ان تذكر فاطمة فقال ان كان بك شر فحسبك ما بين هذين من الشر وعن ابن المسيب تعتد المبتوتة في بيتها فقيل له فاين حديث فاطمة بنت قيس فقال قد فتنت الناس كانت في لسانها ذرابة فاستطالت علي احماءها	5796	106469469212523732	JK007113-ara1.ms2816	true	-4740551801332046683	264	290	1347	1473	1525	300	الله عليه وسلم فاطمة بنت قيس ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم لم---------------------------------------------------------------------------------------------------ا قاله سعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب انه كان----------------------------------------------------------------------- في لسانها ذرابة فاستطالت علي احماءها	2816	-3456383333046326420	104	149.0	81	392	26.53061294555664	18	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms6591	false	-4860611764892065826	224	250	1164	1294	1537	300	واثلة بن الاسقع قال اتينا رسول الله--------------- في صاحب لنا--- استوجب النار بالقتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه- من النار	6591	106469469212523732	JK007113-ara1.ms3085	true	-8405636088749324057	131	161	671	820	1529	300	واثلة بن الاسقع قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد استوجب النار بالقتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منها من النار	3085	-3456383333046326420	122	220.5	97	149	81.87919616699219	23	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms3028	false	-2750695405410123231	49	83	256	420	1546	300	ابو بك--------ر رضي الله عنه في عهده الي عمر و--------------هذا ما عهد به ابو بكر خليفة رسول الله------------------- عند اخر عهده ب--الدنيا واول عهده بالاخرة في الحال التي يءمن فيها الكافر ويتقي فيها الفاجر	3028	106469469212523732	JK007113-ara1.ms3112	true	-2831022409207383787	56	97	306	510	1549	300	ابو بكر الي عمر رضي الله عنهما بقوله بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عهد--- ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم عند اخر عهده من الدنيا واول عهده بالاخرة في الحال التي يءمن فيها الكافر ويتقي فيها الفاجر	3112	-3456383333046326420	145	233.5	115	207	70.04830932617188	26	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms6626	false	-2810885975229203130	261	299	1376	1556	1560	300	عليا رضي الله عنه كان يخطب فسمع رجلا----------- يقول لا حكم الا لله تعريضا بالرد عليه فيما كان من تحكيمه فقال علي كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم	6626	106469469212523732	JK007113-ara1.ms3118	true	8285707280852710853	69	103	369	537	1576	300	عليا رضي الله عنه ----------سمع رجلا من الخوارج يقول لا حكم الا لله ولرسوله ويعرض بتخطءة--------- تحكيمه فقال---- كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروه فيها ولا	3118	-3456383333046326420	134	218.0	104	191	70.15706634521484	25	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms6641	false	8410205828949256403	258	300	1346	1543	1543	300	عليا رضي الله عنه سمع رجلا----------- يقول لا حكم الا لله في ناحية المسجد------------ فقال علي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم-	6641	106469469212523732	JK007113-ara1.ms3118	true	8285707280852710853	69	107	369	557	1576	300	عليا رضي الله عنه سمع رجلا من الخوارج يقول لا حكم الا لله ولرسوله ويعرض بتخطءة تحكيمه فقال----------------- كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروه فيها--------- ولا------- الفء ما دامت ايديكم	3118	-3456383333046326420	148	233.0	116	221	66.96832275390625	28	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms6642	false	-8160521424501038627	150	258	846	1384	1618	300	يقول لا حكم الا لله تعريضا به في-------- تحكيمه يوم صفين فقال علي كلمة حق اريد بها باطل وهذا احسن جوابا لمن عرض بمثل هذا القول ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبداكم بقتال فجعل هذه الاحك---------------------------------------------------------------------------------------------ام فيهم كهي في اهل العدل واقتضي في ذلك سيرة رسول الله ف---------------------------------------------------------------------------------------------ي المن------------------------------------------------افقين في كفه عنهم مع علمه بمعتقدهم لتظاهرهم بطاعته مع استبطان معصيته فان صرح الخوارج الامام بسب اهل العدل عزروا للاذي وذبا عن منصب الامامة وان عرضوا به من غير تصريح ففي تعزيرهم وجهان احدهما لا يعزرون لان عليا لم يعزر --من عرض	6642	106469469212523732	JK007113-ara1.ms3118	true	8285707280852710853	77	192	407	995	1576	300	يقول لا حكم الا لله ولرسوله ويعرض بتخطءة تحكيمه--------- فقال---- كلمة حق اريد بها باط----------------------------------------------ل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروه فيها ولا---------------- الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدا-- بقتالكم نعم ان تضررنا بهم تعرضنا لهم حتي يزول الضرر نقله القاضي عن الاصحاب اما اذا قاتلوا ولم يكونوا في قبضة الامام فيقاتلون ولا يتحتم قتل القاتل منهم كما سياتي قال في الاصل مع هذا واطلق البغوي انهم ان قاتلوا فهم فسقة واصحاب نهب فحكمهم حكم قطاع الطريق وبه جزء في المنهاج واصله ومحله اخذا مما ياتي قريبا اذا قصدوا اخافة الطريق وان سبوا الاءمة وغيرهم من----------------------------------------------------------- اهل العدل عزروا الا ------------------------ان عرضوا بالسب ف----------------------------------لا يعزرون لان عليا لم يعزر الذي عرض	3118	-3456383333046326420	226	256.5	176	782	28.90025520324707	34	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms6717	false	-1671395244282187456	206	235	1035	1177	1517	300	وتعرض عليه التوبة قبل رجمه لتكون خاتمة امره وان حضر وقت صلاة امر بها وان تطوع بصلاة مكن من ركعتين وان استسقي ماء سقي وان استطعم طعاما لم يطعم	6717	106469469212523732	JK007113-ara1.ms3153	true	-5189869019026734164	155	179	818	931	1590	300	وتعرض عليه التوبة قبل رجمه ف-----------------ان حضر وقت صلاة امر بها وان تطوع------ مكن من ركعتين وان استسقي ماء سقي وان استطعم------ لم يطعم	3153	-3456383333046326420	112	199.0	88	142	78.87323760986328	21	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms6877	false	1640696866677600453	24	81	122	428	1540	300	قطع متولي الامر يمني يديه ويمني -رجليه---------- تعدي ولزمه القود في يمني رجليه ان ع-مد وديتها ان ----اخطا ولم يسقط بذلك قطع رجله اليسري ولو قطع يده اليسري ورجله اليمني---- اساء ولم يضمن ووقع ذلك موقع الاجزاء والفرق بينهما ان قطعهما من خلاف نص يوجب مخالف-ة الضمان وتقديم اليمني علي اليسري في الحرابة اجتهاد فسقط لمخالف-ه الضمان	6877	106469469212523732	JK007113-ara1.ms3193	true	3088716294659737630	121	172	625	899	1568	300	قطع------ الا----مام يده اليمني ورجله اليمني فقد تعدي ولزمه القود في رجل------ه ان تعمد وديتها ان لم يتعمد ولا يسقط -----قطع رجله اليسري ولو قطع يده اليسري ورجله اليمني فقد اساء ولا يضمن واجزاه--------------- والفرق------- ان قطعهما من خلاف نص توجب مخالفته الضمان وتقديم اليمني علي اليسري----------- اجتهاد يسقط بمخالفته الضمان	3193	-3456383333046326420	225	341.5	179	328	68.59756469726562	29	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms7537	false	-7946659411483104552	18	153	80	747	1525	300	ابن عمر -ان ----------رسول الله سابق -----------بين الخيل التي قد اضمرت من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر منه الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر فيمن سابق لها وقيل ان من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال------- ومن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ثلاثة اميال وروي الشافعي عن سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قال سابقني رسول ال---------------------------------------------------له فسبقته فلما حملت اللحم سابقني فسبقني فقال لي يا عاءشة------------------------------------------- هذه بتلك وروي الشافعي عن سفيان عن شبيب بن غرقدة عن ابيه عن عروة البارقي قال سمعت رسول الله يقول الخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وروي ابو سلمة عن ابي هريرة قال خرج -----رسول الله وهم يرم-------------------------ون فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع ابن --------	7537	106469469212523732	JK007113-ara1.ms3325	true	-4681230582746498953	134	251	737	1303	1542	300	ابن عمر قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل-------------- من الحفياء -------الي ثنية الوداع وما----------------- لم يضمر من- الثنية الي مسجد بني زريق قال سفي--------------------------------ان من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ومن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل وخبر انس كانت العضباء ناقة------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من هذه الدنيا الا وضعه وخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة بن الاكوع------- خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا رواها البخاري وخبر لا سبق	3325	-3456383333046326420	260	262.5	198	828	31.40096664428711	41	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms7810	false	-6740511080744139689	125	180	624	879	1467	300	كلمه المحلوف عليه مجنون او مغمي عليه وكان لا يعلم بالكلام لم يحن---------ث وان علم بالكلام ولم يفهمه حنث ولو كلمه وهو ناءم فان كان كلاما يوقظ مثل الناءم حنث به وان كان لا يوقظ مثل الناءم لم يحنث ولو كلمه وهو بعيد منه فان كان بحيث يجوز ان يسمع مثل كلامه حنث به------ سمع	7810	106469469212523732	JK007113-ara1.ms3393	true	-2266830945498570635	23	66	116	313	1495	300	كلمه وهو--------- مجنون او مغمي عليه وكان لا يعلم بالكلام لم يحنث والا حنث وان -------------لم يفهمه وانه لو كلمه وهو ناءم -------بكلام- يوقظ مثل------ه حنث والا فلا وانه لو كلمه -------------------------وهو بعيد منه فان كان بحيث-------- يسمع ----كلامه حنث والا فلا سمع	3393	-3456383333046326420	151	210.5	116	270	55.925926208496094	25	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms8487	false	-4579379213987389035	44	80	211	409	1589	300	حلف بعد نكوله حكم لها عليه بالزوجية وحل له اصابتها والاستمتاع بها وان انكر العقد لانه قد حكم بينهما بالزوجية فكان الحكم لكل واحد منهما قطعه ولا يجوز ان يحكم عليه بالنكاح ويحكم عليه بتحريم الاستمتاع	8487	106469469212523732	JK007113-ara1.ms3590	true	3157265174308407823	59	82	308	425	1566	300	حلفت ح---------كم لها عليه بالزوجية وحل له التمت------------ع بها وان انكر العقد اذ ---------------------------------------------------------لا يجوز ان يحكم عليه بالنكاح ويحكم عليه بتحريم ال--تمتع -	3590	-3456383333046326420	106	173.5	86	198	53.53535461425781	17	JK009139-ara1	JK007113-ara1
JK009139-ara1.ms8731	false	1305788736904484232	253	278	1271	1393	1497	300	استثناه في التدبير فقال انت مدبرة دون حملك صح الاستثناء ان ولدته------------------------------- قبل موته وبطل -ان ولدته بعد موته لان الحرة لا تلد الا حرا	8731	106469469212523732	JK007113-ara1.ms3720	true	7885996787811361309	93	122	496	644	1547	300	استثن----ي الولد-- فقال انت مدبرة دون حملك صح الاستثناء وبه صرح الماوردي والروياني وشرطا ان تلد قبل موت السيد فان ولدته بعده بطل لان الحرة لا تلد الا حرا	3720	-3456383333046326420	94	148.5	73	154	61.03895950317383	16	JK009139-ara1	JK007113-ara1