id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0102	true	6195040000044147312	1	56	4	298	1548	300	وجوه وتسود فيه وجوه ويقول عند غسل ذراعيه الل-------هم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا و-----------------لا تعطني كتابي بشمالي -فاهلك و-------يقول عند مسح --راسه اللهم اظل-------------------------لني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح --اذنيه اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل رجليه اللهم اجزني عل---ي الصراط ولا	102	106469469212523732	JK007041-ara1.ms0298	false	4689896943148269187	5	67	24	355	1531	300	وجوه وتسود---- وجوه و-----عند غسل --اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري و--عند مسح الراس- اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت--- عرشك يوم لا ظل الا ظلك و-----عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه و-----عند غسل رجليه اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم	298	6099162785080072134	244	364.0	196	358	68.15642547607422	39	JK009139-ara1	JK007041-ara1
JK009139-ara1.ms0138	true	-2123434819618960197	1	177	5	955	1599	300	واما الفواكه والثمار فعلي ضربين احدهما ما يءكل رطبا ولا يكون يابسا كاليقطين فلا يجوز الاستنجاء به رطبا لانه ماكول ويجوز الاستنجاء به يابسا اذا كان مزيلا لانه غير ماكول والضرب الثاني ما يءكل رطبا ويابسا فهذا علي ثلاثة اضرب احدها ان يكون ماكولا ظاهرا وباطنا كالتين والسفرجل والتفاح وان كان فيهما حب يرمي به فلا يجوز الاستنجاء بشء منه بحال لا بداخله ولا بخارجه ولا رطبا ولا يابسا والضرب الثاني ما كان ماكوله ظاهرا وداخله غير ماكول كالخوخ والمشمش وكل ذي نوي من الفواكه فلا يجوز الاستنجاء بخارجه الماكول ويجوز الاستنجاء بنواه اذا ازال لانه غير ماكول والضرب الثالث ما كان ذا قشر -ماكوله في جوفه فلا يجوز الاستنجاء بلبه الماكول فاما قشره فله ثلاثة احوال حال لا يءكل لا رطبا ولا يابسا وحال يءكل رطبا ويابسا وحال يءكل رطبا ولا يءكل يابسا فان كان قشره لا يءكل بحال لا رطبا ولا يابسا كالرمان جاز الاستنجاء بقشره وهكذا لو استنجي برمانة حبها فيها جاز لان المباشرة في الاستنجاء كانت بقشرها وهو غير ماكول وان كان------------- قشره قد يءكل رطبا ويابسا كالبطيخ لم يجز الاستنجاء به	138	106469469212523732	JK007041-ara1.ms0209	false	-6652245640078540943	201	295	1046	1564	1587	300	واما ---------الثمار وال--فواكه فمنه-ا ما يءكل رطبا -لا----- يابسا كاليقطين فلا يجوز الاستنجاء به رطبا----------- ويجوز يا-------------بسا ان ك-ان مزيلا ومنه-----------------------ا ما يءكل رطبا ويابسا وهو انواع ماكول الظاهر والباطن----------------------- كالتين--------- والتفاح وا----لسفرجل------------ فلا يجوز الاستنجاء برطبه -------------------------------------ولا يابسه وماكول الظاهر دون الباطن-------------------------- كالخوخ والمشمش وكل ذي نوي----------- فلا يجوز الاستنجاء بظاهره-------- ويجوز---------- بنواه المنفصل عنه وما له----------------------------- قشر وماكوله في جوفه فلا يجوز الاستنجاء بلبه و--------اما قشره-------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان----- لا يءكل-------- رطبا ولا يابسا كالرمان ج---------------------------------------------------------------------از الاستنجاء -----------------------به وان كان حبه فيه لكنه يكره وان اكل رطبا ويابسا كالبطيخ لم يجز الاستنجاء به	209	6099162785080072134	399	533.0	319	964	41.39004135131836	58	JK009139-ara1	JK007041-ara1
JK009139-ara1.ms0852	true	-2216007999115755093	1	45	6	248	1589	300	يوم العروبة اورادا باوراد وكانوا يسمون الاحد اول والاثنين اهون والثلاثاء جبارا والاربعاء دبارا والخميس مءنسا والجمعة عروبة قال الشاعر اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار- فان افته فمءنس او عروبة او شيار فصل فاذا تقرر ان	852	106469469212523732	JK007041-ara1.ms1402	false	9025276422678276675	9	47	56	264	1570	300	يوم العروبة و--------------------------الاحد اول والاثنين اهون والثلاثاء جبارا والاربعاء دبارا والخميس مءنسا والسبت شيارا- قال الشاعر اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي جبارا فان افته فمءنس او عروبة او شيارا وقال في --------	1402	6099162785080072134	187	333.0	152	243	76.9547348022461	33	JK009139-ara1	JK007041-ara1
JK009139-ara1.ms0972	true	-7808511715303317791	191	259	945	1317	1517	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا------ مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا داء--------------ما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله----------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من البلاء --والجهد------- والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع وا-----سقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك	972	106469469212523732	JK007041-ara1.ms1680	false	-1982325573972116971	10	83	60	453	1535	300	اللهم اسقنا غيثا مغيث------ا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سح-ا طبق----ا داءما الي يوم الدين اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا اللهم ان بالعباد وال--------------------------بلاد من الجهد والجوع والضنك ما لا نشكوا الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع وانزل علينا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض----------------------------------- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك	1680	6099162785080072134	292	520.5	236	465	62.79570007324219	46	JK009139-ara1	JK007041-ara1
JK009139-ara1.ms0972	true	-7808511715303317791	231	257	1169	1305	1517	300	لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم	972	106469469212523732	JK007041-ara1.ms1682	false	3349489231541363897	0	26	0	136	1598	300	لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ادفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم	1682	6099162785080072134	135	269.0	109	136	99.26470947265625	25	JK009139-ara1	JK007041-ara1
JK009139-ara1.ms1025	true	-6985758269705362092	123	147	651	811	1587	300	اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات------------------------------------------- والف بين قلوبنا وقلوبهم علي الخيرات واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة نبيك	1025	106469469212523732	JK007041-ara1.ms0833	false	-8373973726689771839	26	55	148	331	1571	300	اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات انك قريب مجيب الدعوات اللهم اصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم-------------------- واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة نبيك	833	6099162785080072134	138	251.5	117	203	67.98029327392578	19	JK009139-ara1	JK007041-ara1
JK009139-ara1.ms1039	true	-8866992023029199470	148	258	742	1309	1545	300	الصدقة بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله -------------------علي المسلمين ا-لتي امر الله جل وعز بها------------------------- فمن سءلها علي وجهها-- فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض----- فان لم تكن----- بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت ليون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل	1039	106469469212523732	JK007041-ara1.ms1911	false	4819301183858928566	11	129	55	667	1470	300	الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله------- بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون---- فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل	1911	6099162785080072134	536	979.0	430	625	85.76000213623047	94	JK009139-ara1	JK007041-ara1
JK009139-ara1.ms1624	true	-5534802022777665260	233	285	1176	1449	1506	300	ما رواه جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ان النبي------------------- كان يقول عند دخوله اللهم هذا البلد بلدك والبيت بيتك جءت اطلب رحمتك والم طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدرك مسلما لامرك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذابك خاءفا لعقوبتك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك واي	1624	106469469212523732	JK007041-ara1.ms2376	false	7386784773757743049	45	98	217	491	1603	300	ما رواه جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند دخوله اللهم---- البلد بلدك والبيت بيتك جءت اطلب رحمتك واءم طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدرك مسلما لامرك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذاب--------------ك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك قال	2376	6099162785080072134	252	473.5	203	292	86.3013687133789	45	JK009139-ara1	JK007041-ara1
JK009139-ara1.ms1727	true	-7892767544155952876	148	234	713	1160	1491	300	عن العتبي ان--------ه قال كنت------ عند قبر النبي فاتي------------------- اعرابي فقال------------ يا رسول الله وجدت---- الله تعالي يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء 64 وقد جءتك تاءب--ا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي و--انشا يقول يا خير من دفنت بال--قاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم قال العتبي فغفوت غفوة----- فرايت -----رسول الله يقول------------------- يا عتبي الحق الاعرابي واخبره بان الله تعالي قد غفر له	1727	106469469212523732	JK007041-ara1.ms2525	false	-4736412745114245589	124	224	569	1084	1472	300	عن العتبي مستحسنين له قال كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت قول الله تعالي----- ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما---------- وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خير من دفنت في القاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم قال ثم انصرف فحملتني عيناي فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي الحق الاعرابي فبش-ره بان الله تعالي قد غفر له	2525	6099162785080072134	388	638.0	307	531	73.0696792602539	69	JK009139-ara1	JK007041-ara1
JK009139-ara1.ms2103	true	-1940628400094799008	157	212	823	1086	1513	300	فلو قال صاحب الثمرة اريد ان اخذ الماء الذي كنت استحقه لسقي ثمرتي فاسقي به غيرها من الثمار او الزرع لم يجز وكذا لو اخذ ثمرته قبل وقت جذاذها لم يكن له ان ياخذ الماء الذي كان يستحقه لسقيها الي وقت الجذاذ لانه انما كان يستحق من الماء ما فيه صلاح تلك الثمرة دون غيرها	2103	106469469212523732	JK007041-ara1.ms3150	false	3788632498941967428	209	255	1020	1237	1430	300	فلو قال------------ اريد ان اخذ الماء الذي كنت استحقه لسقي ثمر-ي فاسقي به غيرها لم يمكن------------------ وكذا لو اخذ ثمرته قبل---- جذاذها لم يكن له ان ياخذ الماء الذي كان يستحقه------- الي وقت الجذاذ لانه انما ي----ستحق من الماء ما فيه صلاح تلك الثمرة دون غيرها	3150	6099162785080072134	210	370.5	164	263	79.84790802001953	42	JK009139-ara1	JK007041-ara1
JK009139-ara1.ms3028	true	-2750695405410123231	51	83	264	420	1546	300	رضي الله عنه في عهده الي عمر وهذا ما عهد به ابو بكر خليفة رسول الله------------------- عند اخر عهده بالدنيا واول عهده بالاخرة في الحال- التي يءمن فيها الكافر ويتقي فيها الفاجر	3028	106469469212523732	JK007041-ara1.ms5643	false	-6558705898472783601	130	162	642	805	1442	300	رضي الله تع----------الي عنهم هذا ما عهد--- ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم عند اخر عهده بالدنيا واول عهده بالاخرة في الحالة التي يءمن فيها الكافر ويتقي فيها الفاجر	5643	6099162785080072134	137	235.5	110	176	77.84091186523438	24	JK009139-ara1	JK007041-ara1
JK009139-ara1.ms6228	true	5818904547013775290	185	296	980	1592	1615	300	القلب لم يكن بالقطع الثاني دون الاول بل كان بالثاني والاول فان قيل فزيادة الالم الاول منقطعة -----وزيادة الالم الثاني مستديمة فيجب ان يكون الموت منسوبا الي الالم الثاني لاتصال مادته------- دون الالم الاول لانقطاع مادته فعنه جوابان احدهما ان هذا يقتضي زيادة الالم الثاني وقلة الاول وليس اختلافهما في القلة والكثرة مانعا من تساويهما في القتل كما لو جرحاه فكانت جراحة احدهما اكثر الما كانا سواء في قتله والثاني ان انقطاع اسباب الالم لا يمنع من مساواة ما بقيت اسبابه في اضافة القتل اليهما كما لو ضربه احدهما بخشبة وجرحه الاخر بسيف ك----انا شريكين في قتله وان كان اثر الخشبة مرتفعا واثر السيف باقيا وفي هذين الجوابين دليل في--------------------- المسالة	6228	106469469212523732	JK007041-ara1.ms5405	false	-2453091965330624632	162	258	767	1288	1502	300	اليه الم -----القطع الثاني -----فحصل الهلاك منهما--------- لا يقال -زيادة الالم الاول منقطعة بخلاف زيادة الالم الثاني-------- فيجب ان يكون الموت منسوبا اليه------------ لاتصال مادته بالموت دون ال------اول لانقطاعها لانا نقول---------------- هذا يقتضي زيادة الالم الثاني وقلة الاول وليس اختلافهما بذلك------------ مانعا من تساويهما في القتل كما لو جرحا و-كانت جراحة احدهما اكثر ول-----------------------------ان انقطاع سب--ب الالم لا يمنع من مساواة ما بقي سب---به في اضافة الفعل اليهما كما لو ضربه احدهما بخشبة وجرحه الاخر بسيف حيث كانا شريكين في قتله وان كان اثر الخشبة مرتفعا واثر السيف باقيا قا-------------------ل في الحاوي وناظرت في هذه المسالة	5405	6099162785080072134	434	685.5	351	649	66.87210845947266	66	JK009139-ara1	JK007041-ara1
JK009139-ara1.ms6229	true	6108264651384388285	44	90	242	478	1585	300	وناظرني في هذه المسالة القاضي ابو بكر الاشعري وقد استدللت فيها بما تقدم فاعترض علي بان الالم عرض لا يبقي زمانين فاستحال ان يبقي مع انقطاع مادته فاجبته عنه بان الالم لما وصل الي القلب صار محلا له فتوالت منه مواده كما يتوالي من محل القطع	6229	106469469212523732	JK007041-ara1.ms5405	false	-2453091965330624632	254	296	1266	1487	1502	300	وناظرت- في هذه المسالة القاضي ابا بكر الباقلاني و-استدللت----- بما تقدم فاعترض---- بان الالم عرض لا يبقي زمانين فاستحال ان يبقي مع انقطاع مادته فاجبت----ه بان الالم لما وصل الي القلب صار محلا له فتوالت منه مواده كما تتوالي في محل القطع	5405	6099162785080072134	207	374.5	166	236	87.71186065673828	36	JK009139-ara1	JK007041-ara1
JK009139-ara1.ms6590	true	5110474684313353153	165	261	888	1358	1558	300	تعالي وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة فجمع في قتله بين الدية والكفارة كما جمع في قتل المسلم في دار الاسلام بين الدية الكفارة وقدم في قتل المسلم الكفارة علي الدية وفي قتل الكافر الدية علي الكفارة لان المسلم يري تقديم حق الله تعالي علي حق نفسه والكافر يري تقديم حق نفسه علي حق الله تعالي وقال ابن ابي هريرة بل خالف بينهما ولم يجعلهما علي نسق واحد لان لا يلحق بهما ما بينهم من قتل المءمن في دار الحرب في قوله وان كان من قوم عدوا لكم	6590	106469469212523732	JK007041-ara1.ms5602	false	-6771814664164202272	119	176	545	823	1438	300	وقوله وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق قال الماوردي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم في قتل المسلم الكفارة علي الدية وفي---- الكافر الدي------------ة لان المسلم يري تقديم حق الله تعالي علي ن---فسه والكافر يري تقديم حق نفسه علي حق الله تعالي ا ه شوبري وانظر لم ترك الشارح---------------------------------------------- ما بين هاتين الجملتين وهو------------- قوله وان كان من قوم عدو- لكم	5602	6099162785080072134	219	321.5	172	470	46.59574508666992	39	JK009139-ara1	JK007041-ara1
JK009139-ara1.ms6628	true	7215843504263674609	199	235	975	1157	1512	300	الشافعي انه قال----- اخذ المسلمون السيرة في قتال المشركين من----- رسول الله واخذوا السيرة في قتال---------- المرتدين من ابي بكر رضي الله ------عنه واخذوا السيرة في قتال البغاة من علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه	6628	106469469212523732	JK007041-ara1.ms5628	false	-4755308726689198204	28	68	137	337	1518	300	الشافعي رضي الله عنه اخذ المسلمون السيرة في قتال المشركين من قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم وفي قتال المرتدين من ا-لصديق رضي الله تعالي عنه و-------------في قتال البغاة من علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه	5628	6099162785080072134	138	214.0	107	214	64.4859848022461	23	JK009139-ara1	JK007041-ara1
JK009139-ara1.ms6877	true	1640696866677600453	7	81	32	428	1540	300	قطع- يده اليمني ورجله اليسري لقول الله تعالي او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف الماءدة 33 فان قطع متولي-------------------------------------------- الامر يمني يديه ويمني -رجليه---------- تعدي ولزمه القود في يمني رجليه ان -عمد و-----ديتها ان اخطا ولم يسقط بذلك قطع رجله اليسري ولو قطع يده اليسري ورجله اليمني---- اساء ولم يضمن ووقع ذلك موقع الاجزاء والفرق بينهما ان قطعهما من خلاف نص يوجب مخالف-ة الضمان وتقديم اليمني علي اليسري في الحرابة اجتهاد فسقط لمخالف-ه الضمان	6877	106469469212523732	JK007041-ara1.ms5719	false	-1035995577212382232	199	272	973	1363	1523	300	قطعت يده اليمني ورجله اليسري ولو فقدت احداهما ولو قبل اخذ------------------ المال ولو لشللها وعدم امن نزف الدم اكتفي بالاخري ولو عكس ذلك بان قطع الا----مام يده اليمني ورجله اليمني فقد تعدي ولزمه القود في رجل------ه ان تعمد والا فديته--------ا ولا يسقط -----قطع رجله اليسري ولو قطع يده اليسري ورجله اليمني فقد اساء ولا يضمن واجزاه--------------- والفرق------- ان قطعهما من خلاف نص توجب مخالفته الضمان وتقديم اليمني علي اليسري----------- اجتهاد يسقط بمخالفته الضمان	5719	6099162785080072134	255	364.5	205	464	54.9568977355957	33	JK009139-ara1	JK007041-ara1
JK009139-ara1.ms8589	true	7678584655122681890	61	122	332	640	1644	300	قال الشافعي رضي الله------ عنه واذا اختلف الزوجان في متاع البيت يسكنانه قبل ان يتفرقا او بعد ما تفرقا كان البيت لهما او لاحدهما او يموتان او احدهما فيختلف في ذلك ورثتهما فمن اقام ب--ينة علي شء -------فهو له وان لم يقم بينة فالقياس الذي لا يعذر احد عندي بالغفلة عنه علي الاجماع ان هذا المتاع ب--ايديهم---------------------------------------------ا جميعا فهو بينهما نصفين	8589	106469469212523732	JK007041-ara1.ms3706	false	-6910944333533521778	197	248	925	1176	1476	300	قال الشافعي رضي الله تعالي عنه -اذا اختلف الزوجان في متاع البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اقام البينة علي شء من ذلك فهو له ومن لم يقم بينة فالقياس الذي لا يعذر احد عندي بالغفلة عنه------------ ان هذا المتاع في ايديهما معا فيحلف كل منهما لصاحبه علي دعواه فان حلفا جميعا فهو بينهما نصفين	3706	6099162785080072134	186	300.5	148	370	50.27027130126953	32	JK009139-ara1	JK007041-ara1