id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0860	false	-3831050536039739684	27	78	126	360	1486	300	حنيف عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال كنت قاءد ابي بعد ذهاب بصره فكان اذا --------------------سمع النداء يوم الجمعة قال رحم الله ابا امامة اسعد بن زرارة فقلت يا ابت انك تترحم---- علي ابي امامة اسعد بن زرارة اذا- سمعت النداء فقال نعم انه----------------- اول من صلي بنا الجمعة	860	106469469212523732	JK001295-ara1.ms072	true	8864282520407259186	160	213	799	1048	1482	300	ماجة عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال كنت قاءد ابي حين ذه-ب بصره فكنت اذا خرجت به الي الجمعة فسمع الاذان ي----------------ستغفر لابي امامة اسعد بن زرارة فقلت يا ابتاه ارايت صلاتك ----------علي اسعد بن زرارة كلما سمعت النداء بالجمعة لم هذا قال اي بني كان اول من صلي بنا الجمعة	72	-4713720968245235789	160	234.5	120	276	57.97101593017578	29	JK009139-ara1	JK001295-ara1
JK009139-ara1.ms1931	false	-7476227612524089842	241	298	1275	1578	1587	300	وجهين احدهما ان الاجمال في المعني------- دون اللفظ --لان لفظ البيع اسم لغوي لم يرد من طريق الشرع ومعناه معقول الا انه لما قام بازاءه--------- ما يعارضه تدافع العمومان ولم يتعين المراد منهما الا ب-----السنة صارا مجملين لهذا المعني لان اللفظ مشكل المعني والوجه الثاني ان اللفظ مجمل والمعني المراد به مشكل لانه لما لم يكن المراد	1931	106469469212523732	JK001295-ara1.ms442	true	-8037698199815095825	30	75	139	370	1563	300	وجهان وهل------ الاجمال في المعني المراد دون --لفظها لان لفظ البيع اسم لغوي ----------------------معناه معقول لكن ----لما قام بازاءه من السنة ما يعارضه تدافع العمومان ولم يتعين المراد ------الا ببيان السنة فصار م---------حلا لذلك دون اللفظ او في اللفظ ايضا---------------------------------------------- لانه لما لم يكن المراد	442	-4713720968245235789	172	222.0	135	326	52.76073455810547	26	JK009139-ara1	JK001295-ara1
JK009139-ara1.ms1932	false	4366591001755887766	49	298	249	1630	1637	300	معقولة في اللغة كالخضوع وما يقع فيها من الدعاء فكذلك لفظ البيع وعلي كلا الوج--------------------هين لا يجوز الاستدلال بها علي صحة بيع من- فساده وان دلت علي اباحة البيع في اصله---- وهذا فرق ما-- بين العموم والمجمل حيث جاز الاستدلال بظاهرة العموم ولم يجز الاستدلال بظاهر المجمل والله اعلم فصل والقول الثالث انه داخل فيهما جميعا فيكون عموما دخله الخصوص ومجملا لحقه التفسير لقيام الدلالة عليهما فاختلف اصحابنا في وجه دخول ذلك فيهما علي ثلاثة اوجه احدها ان العموم في اللفظ والاجمال في المعني فيكون اللفظ عموما دخله الخصوص والمعني مجملا لحقه التفسير والوجه الثاني ان العموم في اول الاية وهو قوله تعالي واحل الله البيع والاجمال في اخرها وهو قوله تعالي وحرم الربا فيكون اول الاية عاما دخله التخصيص واخرها مجملا لحقه التفسير والوجه -الثالث ان اللفظ كان مجملا فلما بينه النبي------------- صار عاما فيكون داخلا في المجمل قبل البيان وفي العموم بعد البيان فعلي هذا الوجه يجوز الاستدلال بظاهرها في البيوع المختلف فيها كالقول الاول وعلي الوجهين الاولين لا يجوز الاستدلال بظاهرها في البيوع المختلف فيها كالقول الثاني فصل والقول الرابع انها تناولت بيعا معهودا ونزلت بعد ان احل النبي بيو-------------------عا وحرم بيوعا وكان قوله واحل الله البيع يعني الذي بينه الرسول من قبل وعرفه المسلمون منه فترتب الكتاب علي السنة وتناولت الاية بيعا معهودا وانما كان كذلك لان الله تعالي قال واحل الله البيع فادخل فيه الالف واللام وذلك يدخل في الكلام لاحد امرين اما لجنس او معهود فلما لم يكن الجنس مرادا لخروج بعضه منه ثبت ان المعهود مراد فعلي هذا لا يجوز الاستدلال بظاهرها	1932	106469469212523732	JK001295-ara1.ms442	true	-8037698199815095825	84	224	411	1172	1563	300	معقولة في اللغة كان مش----------------------------------------------كلا ايضا وجهان قال وعلي الوجهين لا يجوز الاستد-ال بها علي صحة بيع ولا فساده وان دلت علي ص--حة البيع من اصله قال وهذا هو الفرق بين العموم والمجمل حيث جاز الاستدلال بظاهر- العموم ولم يجز الاستدلال بظاهر المج---------------مل والقول الثالث انها عامة مجملة معا قال و--------------------------------------------------------------اختلف --------في وجه----- ذلك علي------------ اوجه احدها ان العموم في اللفظ والاجمال في المعني فيكون اللفظ ع-اما مخصوصا -----والمعني مجملا لحقه التفسير والث------اني ان العموم ف-------------------------ي واحل الله البيع والاجمال ف---------------------ي وحرم ا-------------------------------------------------------------------لربا والثالث انه ك-----ان مجملا فلما بينه صلي الله عليه وسلم صار عاما فيكون داخلا في المجمل قبل البيان وفي العموم بعد البيان فعلي هذ-----------------------------------------------------------------------------------------ا يجوز الاستدلال بظاهرها في البيوع المختلف فيها------------------ والقول الرابع انها تناولت بيعا معهودا ونزلت بعد ان احل النبي صلي الله عليه وسلم بيوعا وحرم بيوعا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------لام للعه----------------------------------------------------------------------------------د فعلي هذا لا يجوز الاستدلال بظاهرها	442	-4713720968245235789	636	1001.5	517	1441	44.136016845703125	92	JK009139-ara1	JK001295-ara1