id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms1110	true	2107986344926859396	137	217	718	1158	1621	300	ابو عبيد في غريب الحديث ان النبي- كتب لواءل بن حجر الحضرمي ولقومه من محمد رسول الله الي الاقيال العباهلة من -------اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة علي البيعة شاة واليتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار في الاسل---------------------ام قال ابو عبيد في تفسير هذا الحديث ان الاق-------------------------------------------يال ملوك باليمن دون الملك الاعظم--------------------------------------------- والعباهلة الذين قد اقروا علي ملكهم لا يزالون عنه والب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة --اربعون من الغنم واليتيم----------------ة الزاءدة علي الاربعين حتي تبلغ الفريضة الاخري	1110	106469469212523732	JK000718-ara1.ms062	false	7437359699114549125	75	250	386	1310	1576	300	ابو عبيد في حديثه عليه السلام انه كتب لواءل بن حجر الحضرمي وق-ومه من محمد رسول الله الي الاقيال العباهلة من 25 الف اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة علي التيعة شاة والت-يمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام قال ابو عبيدة وغيره من اهل العلم دخل كلام بعضهم في بعض في الاقيال العباهلة قال الاقيال ملوك باليمن دون الملك الاعظم واحدهم قيل يكون ملكا علي قومه ومخلافه ومحجره والعباهلة الذين قد اقروا علي ملكهم لا يزالون عنه وكذلك كل شء اهملته فكان مهملا لا يمنع مما يريد ولا يضرب علي يديه فهو معبهل قال تابط شرا الطويل متي تبغني ما دمت حيا مسلما تجدني مع المسترعل المتعبهل فالمسترعل الذي يخرج في الرعيل وهي الجماعة من الخيل وغيرها والمتعبهل الذي لا يمنع من شء وقال الراجز يذكر الابل انها قد ارسلت علي الماء ترده كيف شاءت فقال الرجز عباهل عبهلها الوراد و قوله في التيعة شاة فان التيعة الاربعون من الغنم وال-تيمة يقال انها الشاة الزاءدة علي الاربعين حتي تبلغ الفريضة الاخري	62	7464872548325744601	378	647.0	307	927	40.77669906616211	60	JK009139-ara1	JK000718-ara1
JK009139-ara1.ms1130	true	-4004605989883750955	43	115	217	595	1555	300	كتب لحارثة -بن قطن ومن بدومة الجندل من كلب ان لنا الضاحية من البعل ولكم الضاحية منه من النخل لا نجمع سارحتكم ولا نعد فاردتكم قال--------------------------------------------------------------- ابو عبيد ----فالضاحية هي النخل الظاهرة ف-----ي البر--------- والبعل ما-- يشرب بعروقه من غير سقي والضاحية ما تضم-ها امصارهم وقراهم--------- وقوله لا نجمع سارحتكم اي-- لا ي-----------------------------------------ج---------------مع الموا------شي السارح------ة الي الصدق--ة وقوله-- لا نعد فاردتكم -----لا تضم الشاة الفا-ردة الي الشاة الفاردة ليحتسب بها في الصدقة	1130	106469469212523732	JK000718-ara1.ms252	false	2945506943537697489	54	159	292	828	1532	300	كتب لحارثة ابن قطن ومن بدومة الجندل من كلب ان لنا الضاحية من البعل ولكم الضا----منة من النخل لا تجمع سارحتكم ولا تعد فاردتكم ولا يحظر عليكم النبات ولا يءخذ منكم عشر البتات بعل ضمن سرح فرد بتت ابو عبيد قوله الضاحية يعني---- الظاهرة التي في البر من النخل والبعل الذي يشرب بعروقه من غير سقي والضامنة ما تضمنها امصارهم وقراهم من النخل وقوله لا تجمع سارحتكم يقول لا يجمع بين متفرق ويقال فيه قول اخر انها لا تجمع الي المصدق عند المياه ولكن يتبعها حيث كانت فياخذ صدقتها وقوله و لا تعد فاردتكم يقول لا تضم الشاة المنفردة الي الشاة ف--------يحتسب بها في الصدقة	252	7464872548325744601	322	457.5	255	552	58.33333206176758	44	JK009139-ara1	JK000718-ara1
JK009139-ara1.ms1130	true	-4004605989883750955	243	266	1267	1379	1555	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لا صبح الحي اوتادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	1130	106469469212523732	JK000718-ara1.ms276	false	-7995771196490395093	194	215	998	1108	1547	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو-عقالين لا-صبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	276	7464872548325744601	109	207.0	88	112	97.32142639160156	22	JK009139-ara1	JK000718-ara1
JK009139-ara1.ms1167	true	7722444431506832400	239	294	1159	1462	1489	300	ليس في الجبهة ولا في النخة ولا في الكسعة صدقة فالج-------------بهة الخيل والكسعة الحمير فاما النخة فابو عبيدة يرويها بضم النون وهي الرقيق ---والكساءي يرويها بفتح النون وقال------------------- هي------------------------------------------ البقر العوامل بلغة---------------------------------------------- الحجاز وقا---------------------ل الفراء النخة ان ياخذ المصدق دينارا بعد فراغه من---- الصدقة وانشد--------- عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو وشهود	1167	106469469212523732	JK000718-ara1.ms002	false	-8910820992547301939	195	273	918	1342	1489	300	ليس في الجبهة ولا في النخة ولا في الكسعة صدقة قال ابو عبيدة الجبهة الخيل والكسعة الحمير ----والنخة-------------------------------- الرقيق قال الكساءي وغيره في الجبهة والكسعة مثله وقال الكساءي هي النخة برفع النون وفسرها هو وغيره في مجلسه البقر العوامل قال الكساءي هذا كلام اهل تلك الناحية كانه يعني اهل الحجاز وما وراءها الي اليمن وقال الفراء النخة ان ياخذ المصدق دينارا بعد فراغه من اخذ الصدقة وانشدنا البسيط عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود	2	7464872548325744601	236	361.0	191	460	51.30434799194336	36	JK009139-ara1	JK000718-ara1
JK009139-ara1.ms1372	true	-1053044494677543437	132	162	664	807	1518	300	عليه محرم قال النبي من سال وهو غني جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او خموشا او كدوحا في وجهه قيل وما غناه قال خمسون درهما او عدلها من الذهب ---وقال	1372	106469469212523732	JK000718-ara1.ms055	false	-6808497976362683188	170	201	877	1023	1513	300	عليه السلام انه قال من سال وهو غني جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او خموشا او كدوحا في وجهه قيل وما غناه قال خمسون درهما او عدلها من الذهب كدح قال	55	7464872548325744601	128	238.0	100	146	87.67123413085938	26	JK009139-ara1	JK000718-ara1
JK009139-ara1.ms1456	true	6551821633080115340	90	124	454	605	1477	300	ابن عمر-------- عن صوم يوم عرفة فقال حجج------------------------------ت مع النبي فلم يصمه ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امر بصيامه ولا انهي عنه	1456	106469469212523732	JK000718-ara1.ms214	false	-7391724202589810817	6	47	29	211	1482	300	ابن عمر انه سءل عن صوم يوم عرفة فقال حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فلم يصمه ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه ولا انا اصومه ولا امر بصيامه ولا انهي عنه	214	7464872548325744601	137	250.5	106	189	72.48677062988281	28	JK009139-ara1	JK000718-ara1
JK009139-ara1.ms1701	true	3907050739808062358	34	84	173	408	1514	300	النبي انه قال------- افضل الايام عند الله تعالي يوم النحر ثم يوم الق----ر قال ابو عبيد هو---------------- الغد من يوم النحر وانما سمي يوم القر لان اهل الموسم يوم التروية ويوم عرفة ويوم النحر في تعب من الحج فاذا كان الغد من يوم النحر قروا بمني فلهذا سمي يوم القر	1701	106469469212523732	JK000718-ara1.ms127	false	-237886779911329913	83	135	420	668	1477	300	النبي عليه السلام ان افضل الايام عند الله------ يوم النحر ثم يوم القر قرر قال ابو عبيد قوله يوم القر يعني الغد من يوم النحر وانما سمي يوم القر لان اهل الموسم يوم التروية و----عرفة وال----نحر في تعب من الحج فاذا كان الغد من يوم النحر قروا بمني فلهذا سمي يوم القر	127	7464872548325744601	213	377.0	167	262	81.2977066040039	42	JK009139-ara1	JK000718-ara1
JK009139-ara1.ms3262	true	5138183775935803456	239	288	1282	1531	1592	300	انه قال--- لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة ولا ركح ولا رهوة -----------قال ابو عبيد----- المنقبة--- الطريق الضيقة---- بين الدارين ---------------------والركح ناحية البيت من وراءه و--ما كان فضاء لا بناء فيه يعني اذا كان للسابلة والمارة والرهوة الجوبة تكون في محلة القوم يسيل فيها ماء المطر و--غيره	3262	106469469212523732	JK000718-ara1.ms250	false	-4024714996966106076	233	290	1208	1478	1525	300	انه قضي ان لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة ولا ركح ولا رهو نقب ركح رها قال ابو عبيد قوله المنقبة هي الطريق الضيق يكون بين الدارين لا يمكن ان يسلكه احد والركح ناحية البيت من وراءه وربما كان فضاء لا بناء فيه -----------------------------والرهو- الجوبة تكون في محلة القوم يسيل فيها ماء المطر او غيره	250	7464872548325744601	213	350.5	170	300	71.0	34	JK009139-ara1	JK000718-ara1
JK009139-ara1.ms3645	true	-5289105034092389616	140	220	686	1098	1470	300	معها سقاءها يعني اعناقها التي تتوصل بها الي الماء فلا تحتاج الي تقريب الراعي ومعونته وقوله ح--------ذاءها يعني ---------خفاف ارجلها التي تقدر بها علي السير وطلب المرعي وتمتنع من صغار السباع فخالفت ---------------------الغنم من هذه الوجوه الثلاثة وروي مطرف بن عبد الله عن ابيه ان رجلا سال رسول الله فقا----------------------------------ل يا رسول الله انا نصيب هوامي الابل فقال ضالة----------------------------- المءمن حرق النار وهوامي الابل هي المهملة التي لا راعي لها وروي عن النبي انه قال لا ياوي الضالة الا ضال	3645	106469469212523732	JK000718-ara1.ms179	false	-3465965277651196480	221	296	1102	1483	1500	300	معها-------------------------------------------------------------------------------------- حذاءها وسقاءها يعني بالحذاء اخفافها يقول انها تقوي ----علي السير وقطع البلاد وقوله سقاءها يعني انها تقوي علي ورود المياه تشرب والغنم لا يقوي علي ذلك وهذا الذي جاء في الابل من التغليظ هو تاويل قوله في حديث اخر ضالة المسلم حرق النار لما قال له رجل يا رسول الله انا نصيب هوامي الابل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضالة المءمن حرق النار وهذا مثل حديثه الاخر ------------------------------------------لا ياوي الضالة الا ضال	179	7464872548325744601	142	135.5	110	513	27.68031120300293	20	JK009139-ara1	JK000718-ara1
JK009139-ara1.ms6910	true	-485542075340272467	5	49	29	265	1582	300	فيها عناقيد العنب ثم ندفنها حتي تهدر ثم تموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم يشرفون فيها الرطب او البسر---------- حتي تهدر او تموت واما المزفت فالاوعية التي تطلي بالزفت واما الحنتم فجرار حمر كانت تحمل الينا فيها الخمر ----وقال	6910	106469469212523732	JK000718-ara1.ms172	false	-7786067740070395580	51	91	265	474	1461	300	فيها عناقيد العنب ثم ندفنها حتي تهدر ثم تموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم يشدخون فيه- الرطب و--البسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت وام--------------------------------------ا الحنتم فجرار خضر كانت تحمل الينا فيها الخمر حنتم قال	172	7464872548325744601	185	310.0	148	250	74.0	28	JK009139-ara1	JK000718-ara1
JK009139-ara1.ms7407	true	-8298113339693220823	156	193	762	933	1501	300	ان عدي -بن حاتم سال رسول الله------------- انا نج-د الصيد ولا نجد ما نذكي به الا الظرار وشقة العصا فقال رسول الله امر الدم بما شءت قال ابو عبيد الظرار حجارة------------- محددة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله امر الدم بما شءت	7407	106469469212523732	JK000718-ara1.ms128	false	-5772789481641797890	173	236	868	1186	1516	300	ان عدي ابن حاتم سال النبي عليه السلام فقال انا نصيد الصيد فلا نجد ما نذكي به الا الظرار وشقة العصا فقال---------- امر الدم بما شءت قال الاصمعي- الظرار واحدها ظرر وهو حجر محدد صلب وجمعه ظرار وظران قال لبيد يصف الناقة انها ناقة تنفي الحصي بخفها فقال البسيط بجسرة تنجل الظران ناجية اذا توقد في الديمومة الظرر وقوله امر الدم بما شءت	128	7464872548325744601	139	201.5	106	329	42.24924087524414	26	JK009139-ara1	JK000718-ara1