id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0597	false	8604982439088312091	131	217	671	1074	1479	300	الشافعي عن----- مالك عن نعيم ع------------------ن محمد بن عبد الله بن زيد --------------------------------------------------------------عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله------------------- في مجلس سعد بن عبادة فقال له بش-ر بن سعد امرنا الله عز وجل ان نصلي عليك يا رسول الله -كيف نصلي عليك فسكت رسول الله--------------- حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله------------------- قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد---------------------------------------- والسلام كما--- علمتم	597	106469469212523732	JK000439-ara1.ms033	true	-2195247314803231740	160	276	805	1380	1497	300	الشافعي قال انا مالك عن نعيم بن عبدالله المجمر ان محمد بن عبد-الله بن زيد الانصاري وعبدالله بن زيد هو الذي كان اري النداء بالصلاة اخبره عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله------- ان نصلي عليك يا -نبي الله فكيف نصلي عليك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد ورواه المزني وحرملة عن الشافعي وزاد فيه والسلام كما قد علمتم	33	-6591503110301310532	377	606.5	296	586	64.33447265625	72	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms1323	false	2948534934725163649	17	77	91	397	1487	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي لنبيه------------------- خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم التوبة 103 قال الشافعي والصلاة عليهم الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم فحق علي الوالي اذا اخذ صدقة امرء ان يدعو له واحب ان يقول اجرك الله فيما اعطيت وجعله---- طهورا لك وبارك لك فيما ابقيت قال	1323	106469469212523732	JK000439-ara1.ms046	true	927697365049748197	57	116	275	568	1504	300	قال الشافع----------------ي قال الله عز وجل------ لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم----------- قال الشافعي والصلاة عليهم الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم فحق علي الوالي اذا اخذ صدقة امرء ان يدعو له واحب ان يقول اجرك الله فيما اعطيت وجعلها لك طهورا--- وبارك لك فيما ابقيت انا	46	-6591503110301310532	261	460.0	208	329	79.33130645751953	47	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms1489	false	6069266687260310051	11	110	58	549	1453	300	وقال تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196 اي افعلوها علي التمام وقال تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران 97 الاية وفي قوله ومن كفر ال عمران 97 ثلاثة تاويلات احدها وهو قول عكرمة ومن كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين ال عمران 97 رواه الشافعي عن -ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران 85 قالت اليهود فنحن المسلمون فقال الله تعالي لنبيه------------------- فحجهم فقال لهم النبي ------------------فحجوا فقال-- لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا -قال	1489	106469469212523732	JK000439-ara1.ms048	true	-3480376636825717903	241	298	1267	1556	1566	300	وقال تعالي واتموا الحج والعمرة لله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي انا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه الاية------ قالت اليهود فنحن --مسلمون فقال الله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم فحجهم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم حجوا فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا فقال	48	-6591503110301310532	239	401.5	191	532	44.92481231689453	42	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms1489	false	6069266687260310051	109	176	545	850	1453	300	قال عكرمة ومن كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين قال الشافعي وما اشبه ما قال عكرمة عن مسلم عن سعيد بما قال والتاويل الثاني وهو قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مجاهد في قو----له ومن كفر هو من------ ان حج لم يره برا وان جلس لم يره ماثما ورواه الشافعي عن مسلم عن سعيد عن ابن جريج والتاويل الثالث وهو قول سعيد بن سالم--------- ومن كفر بفرض الحج فان	1489	106469469212523732	JK000439-ara1.ms049	true	-4362136114821412243	7	88	33	394	1429	300	قال عكرمة ومن كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين قال الشافعي وما اشبه ما قال عكرمة---------------- بما قال والله اعلم لان هذا كفر بفرض الحج وقد انزله الله والكفر باية من كتاب الله كفر قال الشافعي انا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ابن جريج قال قال مجاهد في قول الله ومن كفر قال هو فيما ان حج لم يره برا وان جلس لم يره ---------------------------------------------------------------اثما كان سعيد بن سالم يذهب الي انه كفر بفرض الحج قال	49	-6591503110301310532	192	314.5	145	440	43.6363639831543	39	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms1819	false	-7055250546431634608	209	276	1089	1425	1543	300	من النعم ففدي به وقد حكم عمر----------- وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف وابن عمر وابن عباس---------------- رضي الله عنهم وغيرهم في بلدان مختلفة وازمان شتي بالمثل من النعم فحكم حاكمهم في النعامة ببدنة وهي----- لا تس-وي بدنة وفي حمار الوحش ببقرة وهو لا يس-وي بقرة وفي الضبع بكبش وهو لا يس-وي كبشا وفي الغزال بعنز وقد يكون اكثر من ث-منها اضعاف-------ا ودونها ومثلها وفي الارنب بعناق	1819	106469469212523732	JK000439-ara1.ms052	true	898189144674398698	238	300	1174	1502	1502	300	من النعم --------وقد حكم عمر وعبدالرحمن وعثمان وعلي وا----------------------------بن عباس وابن عمر وغيرهم رضي الله عنهم------- في بلدان مختلفة وازمان شتي بالمثل من النعم فحكم حاكمهم في النعامة ببدنة والنعامة لا تساوي بدنة وفي حمار الوحش ببقرة وهو لا يساوي بقرة وفي الضبع بكبش وهو لا يساوي كبشا وفي الغزال بعنز وقد يكون اكثر ثمنا منها اضعافا ومثلها ودون-------ها وفي الارنب بعناق-	52	-6591503110301310532	278	481.5	223	379	73.35092163085938	46	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms1930	false	5636330578950773159	52	151	286	783	1514	300	واحل الله البيع البقرة 275 وذكر الشافعي معاني الاية مستوفاة جميعها في كتاب الام بكلام وجيز فقال احتمل احلال الله تعالي البيع في هذه الاية معنيين احدهما ان يكون ------احل كل بيع تبايعه --متبايعان جاءزا الامر فيما يتبايعاه عن تراض منهما وهذا اظهر معانيه -الثاني ان يكون اح-----ل البيع اذا كان مما لم ينه عنه رسول الله------------------- المبين عن الله -------معني ما اراد فيكون هذا من الجمل- التي احكم----- فرضها في كتابه وبين كيف هي علي لسان نبيه------------------- او من العام الذي اريد به الخاص فبين رسول الله ما ارا-------------------د باحلاله منه وما حرم او يكون داخلا منهما او	1930	106469469212523732	JK000439-ara1.ms056	true	3692440980309753610	201	300	1007	1497	1497	300	واحل الله البيع وحرم الربا ف--------------------------------------------------------------------احتمل احلال الله------ البيع -------------معنيين احدهما ان يكون الرجل احل كل بيع تبايعه المتبايعان جاءزي الامر فيما تب-ايعاه عن تراض منهما وهذا اظهر معانيه والثاني ان يكون الله احل البيع اذا كان مما لم ينه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم المبين عن الله عز وجل معني ما اراد فيكون هذا من الجملة التي احكم الله فرضها ب--كتابه وبين كيف هي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او من العام الذي اراد به الخاص فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اريد باحلاله منه وما حرم او يكون داخلا فيهما او-	56	-6591503110301310532	381	612.5	302	581	65.57659149169922	65	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms1930	false	5636330578950773159	151	186	783	937	1514	300	من العام الذي اباحه الا ما حرم علي لسان نبيه منه وما في معناه ثم قال--------------------------------------------------------------- واي هذه المعاني كان فقد الزم ا-لله خلقه بما فرض من طاعة رسوله وان ما قيل عنه فعن الله	1930	106469469212523732	JK000439-ara1.ms057	true	-2896097345317570901	0	44	0	207	1523	300	من العام الذي اباحه الا ما حرم علي لسان نبيه منه وما في معناه كما كان الوضوء فرضا علي كل متوضء لا خفين عليه لبسهما علي كمال الطهارة واي هذه المعاني كان فقد الزمه الله خلقه بما فرض من طاعة رسول-------- الل---ه صلي الله	57	-6591503110301310532	131	222.5	101	218	60.09174346923828	25	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms4105	false	-928922950817943833	4	143	21	724	1476	300	لمن سماه الله تعالي له في الايتين معا سواء ثم ت--------------------فترق الاحكام في الاربعة الاخماس بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان رسوله------------------ وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة علي ما وصفت من قسم الغنيمة و--------هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غ-ني وفقير والفء هو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله------------------- في قري عربية -----افاءها الله عليه--- اربعة اخماسها لرسول الله------------------- خاصة دون المسل-مين يضعه ح-----------------------------يث اراه الله تعالي قال------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه ح----يث اختصم اليه العباس وعلي رضي الله عنهما في اموال النبي------------------- كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف ال-----مسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله------------------- خا-صة دون المسلمين فكان----------------------------- ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله---- ثم توفي رسول الله	4105	106469469212523732	JK000439-ara1.ms062	true	8439470410882608006	0	173	0	885	1549	300	ومن سماه الله------ له في الايتين معا سواء مجتمعين غير مفترقين ثم يفترق ال-حك-م في الاربعة الاخماس بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغن---------------------------يمة والغنيمة هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غيني وفقير والفء هو ما-لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاءها الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسليمين يضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله تعالي وذكر الشافعي ههنا حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حيث اختصم اليه العباس وعلي رضي الله عنهما في اموال النبي صلي الله عليه وسلم كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون----- بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله قال الشافعي رحمه الله	62	-6591503110301310532	633	1048.0	505	926	68.35852813720703	110	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms4110	false	7293241378568519458	3	62	15	307	1525	300	كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف ال-----مسلمون عليها بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله------------------- خالصا دون المسلمين فكان رسول الله------------------- ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل منها جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله---- ثم توفي رسول الله فوليها ابو بك-------------ر رضي الله عنه بمثل ما وليها به -رسول الله	4110	106469469212523732	JK000439-ara1.ms062	true	8439470410882608006	119	185	612	943	1549	300	كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون------ بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل----- جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله قال الشافعي رحمه الله هذا كلام عربي انما يعني عمر رضي الله عنه بقول-----------ه لرسول الله	62	-6591503110301310532	245	387.5	194	353	69.40509796142578	43	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms4156	false	-4885193654564318182	75	107	351	513	1489	300	يوجف ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله دون ال-------------------------مسلمين وكان----------------------------- ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله---- ثم توفي رسول الله	4156	106469469212523732	JK000439-ara1.ms062	true	8439470410882608006	50	173	264	885	1549	300	يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاءها الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسليمين يضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله تعالي وذكر الشافعي ههنا حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حيث اختصم اليه العباس وعلي رضي الله عنهما في اموال النبي صلي الله عليه وسلم كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون----- بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله قال الشافعي رحمه الله	62	-6591503110301310532	144	240.5	114	626	23.00319480895996	25	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms4105	false	-928922950817943833	231	271	1146	1339	1476	300	بعدهما--------- وقد مضي من كان ينفق عليه رسول الله و------------------------------------------------لم اعلم--- احدا من اهل العلم قال ان ذلك لورثت-------------------------هم ولا خالف في ان تجعل تلك النفقات حيث كان رسول الله------------------- يجعل فضول غلات تلك الاموال فيما فيه صلاح للاسلام واهله	4105	106469469212523732	JK000439-ara1.ms063	true	6577576902109059596	15	75	62	351	1506	300	بعد قال الشافعي وقد مضي من كان ينفق عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من ازواجه وغيرهن لو كان معهن فلم اعلم ان احدا من اهل العلم قال------- لورثتهم تلك النفقة التي كانت لهم ولا خالف في ان تجعل تلك النفقات حيث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الاموال م-ما فيه صلاح الاسلام واهله	63	-6591503110301310532	180	278.5	142	297	60.60606002807617	33	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms4126	false	-7483107444880292387	78	135	381	635	1502	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي كل ما حصل مما غنم من اهل دار الحرب من شء قل او كثر من دار او ارض او غير ذلك قسم---- الا الرجال البال-غين فالامام فيهم مخي---ر بين ان يمن ----------------او يقتل او يفادي او يسبي وسيبل ما سبي او- اخذ منهم من شء علي اطلاقهم سبيل----------- الغنيمة وفادي رس----------ول الله	4126	106469469212523732	JK000439-ara1.ms063	true	6577576902109059596	130	179	635	864	1506	300	قال الشافع----------------ي كل ما حصل مما غنم من اهل دار الحرب----------------------------------------- قسم كله الا الرجال البالبغين فالامام فيهم بالخيار بين ان يمن علي من راي منهم او يقتل او يفادي او يسبي وسبيل ما سبي وما اخذ مما فادي-------------- سبيل ما سواه من الغنيمة واحتج في القديم بقول الله	63	-6591503110301310532	163	224.5	125	300	54.33333206176758	29	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms4222	false	-8961188454497896926	47	109	252	570	1646	300	فاذا اجتمعوا فالفقراء الزمني الضعاف الذين لا حرفة لهم واهل الحرفة الضعيفة الذين لا تقع في حرفتهم موقعا من حاجتهم ولا يسالون الناس وقال وفي الجديد زمنا كان اولي او غير زمن ساءلا او متعففا قال الشافعي والمساكين السءال ومن لا يسال ممن له حرفة لا تقع منه موقعا ولا تغنيه ولا عياله وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في الجديد ساءلا كان او غير ساءل قال	4222	106469469212523732	JK000439-ara1.ms064	true	7476807936629006184	148	229	774	1174	1548	300	فاذا اجتمعوا فالفقراء الزمني الضعاف الذين لا حرفة لهم واهل الحرفة الضعيفة الذين لا تقع--- حرفتهم موقعا من حاجتهم ولا يسالون الناس و---------------------------------------------------------------------المساكين السوال ومن لا يسال ممن له حرفة--- تقع منه موقعا ولا تغنيه ولا عياله وقال في كتاب فرض الزكاة الفقير والله اعلم من لا مال له ولا حرفة تقع منه موقعا زمنا كان او غير زمن ساءلا كان او متعففا والمسكين من له مال او حرفة لا تقع منه موقعا ولا تغنيه ساءلا كان او غير ساءل قال	64	-6591503110301310532	233	435.0	188	475	49.05263137817383	39	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms4234	false	-6892825528836645601	274	300	1347	1472	1472	300	سهم والذي احفظ فيه من متقدم الخبر ان عدي بن حاتم جاء الي ابي بكر الصديق------------- احسبه---- بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر-	4234	106469469212523732	JK000439-ara1.ms065	true	5264590128831798992	0	29	0	140	1515	300	سهم والذي احفظ فيه من متقدم الخبر ان عدي بن حاتم جاء ل---ابي بكر الصديق رضي الله عنه احسبه قال بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر	65	-6591503110301310532	121	212.5	97	143	84.61538696289062	24	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms4235	false	-8500842900370900814	0	77	0	382	1554	300	منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا و-----------------------------------------------------------الذي يكاد يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار----------- انه اعطاه اياها من سهم المءلفة------- فاما زاده ترغيبا فيما صنع واما------ ليتالف به غيره من قومه ممن لم يثق منه بمثل ما يثق به من عدي بن حاتم قال فاري ان يعطي من سهم المءلفة قلوبهم في مثل هذا المعني ان نزلت بالمسلمين نازلة ولن تنزل ان شاء الله تعالي	4235	106469469212523732	JK000439-ara1.ms065	true	5264590128831798992	32	126	153	618	1515	300	منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا قال وليس في الخبر في اعطاءه اياها من اين اعطاه اياها غير ان الذي يكاد يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار والله اعلم انه اعطاه اياها من سهم المءلفة قلوبهم فاما زاده ليرغبه فيما صنع واما اعطاه ليتالف به غيره من قومه ممن لا يثق منه بمثل ما يثق به من عدي بن حاتم قال فاري ان يعطي من سهم المءلفة قلوبهم في مثل هذا المعني ان نزلت بالمسلمين نازلة ولن تنزل ان شاء الله تعالي	65	-6591503110301310532	375	705.5	298	465	80.6451644897461	75	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms4245	false	-5403518403432946111	3	82	18	423	1525	300	والغارمون صنفان صنف دانوا في مصلحتهم او معروف وغير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في غرمهم لعجزهم فان كانت لهم عروض يقضون منها ديونهم فهم اغنياء لا يعطون حتي يبرءوا من الدين ثم لا يبقي لهم ما يكونون به اغنياء وصنف دانوا في --------صلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل حمالاتهم او عامتها وان بيعت اضر ذلك بهم وان لم يفتقروا فيعطي هءلاء وت--وفر عروضهم كما يعطي اهل الحاجة من الغارمين حتي يقضوا سهمهم	4245	106469469212523732	JK000439-ara1.ms065	true	5264590128831798992	138	196	685	989	1515	300	والغارمون صنفان صنف دانوا في مصلحتهم او معروف وغير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في غرمهم لعجزهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصنف دانوا في حمالات وصلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل حمالاتهم او عامتها وان بيعت اضر ذلك بهم وان لم يفتقروا فيعطي هءلاء ما يوفر عروضهم كما يعطي اهل الحاجة من الغارمين حتي يقضوا غرمهم	65	-6591503110301310532	290	550.0	234	415	69.8795166015625	52	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms4588	false	1259605813919503973	121	167	643	875	1584	300	---كالدليل اذا اباح التعريض والتعريض عند اهل العلم جاءز سرا وعلانية علي-------------- ان ال---سر الذي نهي عنه هو------------------------ الجماع قال امرء القيس الا زعمت بسباسة القوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي عن- المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي -قال	4588	106469469212523732	JK000439-ara1.ms073	true	-7585610098653974977	11	66	58	333	1558	300	ثم قال ف---اذا اباح التعريض والتعريض عند اهل العلم جاءز سرا وعلانية فلا يجوز ان يتوهم ان السر سر التعريض ولا بد من معني غيره وذلك المعني الجماع قال امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي وقال	73	-6591503110301310532	209	360.0	167	278	75.17985534667969	36	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms4591	false	2724851335776860976	42	68	226	356	1526	300	امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي وقال	4591	106469469212523732	JK000439-ara1.ms073	true	-7585610098653974977	40	66	203	333	1558	300	امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي وقال	73	-6591503110301310532	130	260.0	104	130	100.0	26	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms4919	false	-7852170318850858085	115	151	616	821	1623	300	الله تبارك وتعالي ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف البقرة 228 قال----------------------------------------------------------------- الشافعي وجماع المعروف بين الزوجين كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المءنة في طلبه لا باظهار الكراهية في تاديته فايهما مطل بتاخيره فمطل الغني ظلم	4919	106469469212523732	JK000439-ara1.ms076	true	-4885700603112242871	181	230	911	1175	1513	300	الله عز وجل------ ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف والله اعلم اي فمالهن مثل ما عليهن من ان يءدي اليهن بالمعروف وفي رواية المزني عن الشافعي وجماع المعروف بين الزوجين كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المءنة في طلبه لا باظهار الكراهية في تاديته فايهما مطل بتاخيره فمطل الغني ظلم	76	-6591503110301310532	180	328.0	146	270	66.66666412353516	31	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms4952	false	-7153942144006181871	146	210	775	1116	1566	300	فلما امر الله تعالي فيما خفنا الشقاق بينهما بالحكمين دل ذلك علي ان حكمهما غير حكم الازواج فاذا ا-----شتبه حالاهما فلم---------- يفعل الرجل الصلح ولا الفرقة ولا المراة تادية الحق ولا الفدية وصارا --من القول والفعل الي ما لا يحل لهما ولا يحسن و-تمادي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعث الامام حكما من اهله وحكما من اهله----------------ا مامونين -برضا الزوجين وتوكيلهما اياهما- بان يجمعا او يفرقا اذا رايا ذلك	4952	106469469212523732	JK000439-ara1.ms078	true	-546014689987609642	168	256	861	1326	1549	300	فلما امر فيمن----------- خفنا الشقاق بينه-- بالحكمين دل ذلك علي ان حكمهما غير حكم الازواج غيرهما ان يشتبه حالاهما في الشقاق فلا يفعل الرجل الصلح ولا الفرقة ولا المراة تادية الحق ولا الفدية ويصيران من القول والفعل الي ما لا يحل لهما ولا يحسن ويتماديان فيما ليس لهما فلا يعطيان حقا ولا يتطوعان ولا واحد منهما بامر يصيران به في معني الازواج غيرهما فاذا كان هكذا بعث------- حكما من اهله وحكما من اهلها ولا يبعثهما الا مامونين وبرضا الزوجين ويوك-لهما الزوجان بان يجمعا او يفرقا اذا رايا ذلك	78	-6591503110301310532	299	512.5	240	486	61.52263259887695	49	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms5446	false	5800013712566049254	253	300	1313	1544	1544	300	والذي عقلت مما سمعت في يعودون لما قالوا الاية انه اذا اتت علي المتظاهر------------------------------------ مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي تحرم به-------------------------------------------- وجبت عليه الكفارة------- كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه ---------فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم ----ولا اعلم-	5446	106469469212523732	JK000439-ara1.ms085	true	-3873580466238203050	19	82	87	391	1462	300	والذي حفظت مما سمعت في يعودون لما قالوا ان------------------- المتظاهر حرم مس امراته بالظهار فاذا اتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي يحرم به ولا بشء يكون له مخرج من ان تحرم عليه به فقد وجبت عليه --كفارة الظهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك -------علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم قال ولا اعلم	85	-6591503110301310532	198	317.5	158	332	59.638553619384766	36	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms5594	false	-769424274026537815	112	184	572	952	1569	300	قال الشافعي رحمه الله ولما حكي سهل------- شهود المتلاعنين مع حداثته وحكاه ابن عمر رضي الله عنهما استدللنا علي ان اللعان لا يكون الا بمحضر من طاءفة من المءمنين لانه لا يحضر امرا يريد النبي ستره ولا يحضره الا وغيره حاضر له وكذلك جميع حدود الزنا يشهدها طاءفة من المءمنين اقلهم اربعة لانه لا يجوز في شهادة الزنا اقل منهم وهذا يشبه قول الله تعالي- في الزانيين وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين	5594	106469469212523732	JK000439-ara1.ms086	true	2939249037763236408	139	196	719	1019	1576	300	قال الشافعي---------- ولما حكي سهل بن سعد شهود المتلاعنين مع حداثته وحكاه ابن عمر--------------- استدللنا علي ان اللعان لا يكون الا بمحضر من طاءفة من المءمنين-------------------------------------------------------------- وكذلك جميع حدود الله- يشهدها طاءفة من المءمنين اقلها اربعة لانه لا يجوز في شهادة الزنا اقل منهم وهذا يشبه قول الله عز وجل في الزانيين وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين	86	-6591503110301310532	284	491.0	230	388	73.19587707519531	48	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms6196	false	1677679745772960886	17	85	84	385	1479	300	قال فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان لم يجز -----------ان يقال عفا--- ان صولح علي مال------ لان العفو ترك--- بلا عوض فلم يجز اذا عفا عن القتل الذي هو اعظم الامرين الا ان يكون له --------------------------------------------------------مال في مال القاتل احب او كره ولو------------------------------------------ كان اذا عفا لم ي----------كن له شء لم يكن للعافي ما يتبعه بمعروف ولا علي القاتل ما يءديه باحسان قال	6196	106469469212523732	JK000439-ara1.ms096	true	1048140289180336245	143	227	710	1097	1462	300	قال فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان لم يجز والله اعلم ان يقال ان عفي ان صولح علي اخذ الدية لان العفو ترك حق بلا عوض فلم يجز-------------------------------------- الا ان يكون ان عفي عن القتل فاذا عفي لم يكن اليه سبيل وصار لعافي القتل مال في مال القاتل وهو دية قتيله فيتبعه بمعروف ويءدي اليه القاتل باحسان وان كان اذا عفا عن القاتل لم يكن له شء لم يكن للعافي ان يتبعه------- ولا علي القاتل شء يءديه باحسان قال	96	-6591503110301310532	228	368.0	171	432	52.77777862548828	46	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms6629	false	-2507544816558285932	219	267	1129	1374	1539	300	قال الشافعي رضي الله عنه فامر الله -------تعالي جده---- ان يصلح بينهم بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال وانما ذكر------------ الصلح اخرا كما ذكر الاصلاح بينهم اولا قبل الاذن بقتالهم فاشبه هذا----------- ان تكون التب-عات في --------الدماء والجراح وما تلف من الاموال ساقطة بينهم وكما قال -----	6629	106469469212523732	JK000439-ara1.ms100	true	2779473865182140733	13	66	66	338	1552	300	قال الشافعي------------- فامر الله تبارك وتعالي ان فاءا ان يصلح بينهم بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال وانما ذكر الله عز وجل الصلح اخرا كما ذكر الاصلاح بينهم اولا قبل الاذن بقتالهم فاشبه هذا والله اعلم ان تكون التباعات في الجراح والدماء-------- وما فات من الاموال ساقطة بينهم وقد يحتمل قول	100	-6591503110301310532	210	348.5	168	293	71.67235565185547	36	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms6865	false	6411832567294460735	20	66	120	374	1625	300	قال الشافعي--------------------------------- عن ابن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف ونفيهم اذا هربوا ان يطلبوا حتي يءخذوا فيقام عليهم الحد--------------------------------------------------- قال الشافعي فبهذا اقول	6865	106469469212523732	JK000439-ara1.ms105	true	-6808956886303562931	148	207	775	1103	1550	300	قال الشافعي انا ابراهيم عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و------اذا هربوا ----طلبوا حتي يوجدوا فتقام عليهم الحدود واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض قال الشافعي وبهذا نقول	105	-6591503110301310532	238	424.0	194	338	70.41419982910156	37	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms6868	false	7014462140934737682	138	180	675	905	1523	300	الشافعي عن ابن عباس انه قال في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف ونفيهم اذا هربوا ان يطلبوا حتي يوجدوا فيقام عليهم	6868	106469469212523732	JK000439-ara1.ms105	true	-6808956886303562931	155	193	812	1024	1550	300	التوامة عن ابن عباس-------- في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و------اذا هربوا ----طلبوا حتي يوجدوا فتقام عليهم	105	-6591503110301310532	206	383.5	168	230	89.56521606445312	33	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms7150	false	8779469775407408449	175	207	892	1056	1514	300	وقعة عبد الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر ولذلك ---------------------------كانت وقعتهم في اخر------- الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه وليس مما خالف فيه	7150	106469469212523732	JK000439-ara1.ms116	true	-6302209158870799118	90	127	452	643	1480	300	وقعة عبد-الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر وقبل نزول الاية يعني في الغنيمة وكانت وقعتهم في اخر يوم من الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل------ قتال فيه	116	-6591503110301310532	148	252.5	119	198	74.74747467041016	25	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms7167	false	2405384159316078363	203	264	1056	1361	1570	300	قال الشافعي هذا علي معني التنزيل فاذا فر الواحد من الاثنين فاقل الا متحرفا لقتال ----------------------------------------او متحيزا الي فءة من المسلمين قلت او كثر-----ت بحضرته او مبينة عنه فسواء ونيته في التحريف والتحيز---------------------------------------------------------------- ليعود للقتال الم--------------------ستثني المخرج------------ من سخط---- ال----------له فان كان هربه علي غير هذا المعني---- خفت عليه الا ان يعفو الله ان يكون قد باء بسخط من الله قال	7167	106469469212523732	JK000439-ara1.ms117	true	-4962204719067391543	1	86	5	427	1507	300	قال الشافعي رحمه الله----------- فاذا فر الواحد من --اثنين فاقل---- متحرفا لقتال يمينا وشمالا ومدبرا ونيته العودة للقتال او متحيزا الي فءة من المسلمين قلت او كثرت كانت بحضرته او مبينة عنه فسواء انما يصير الامر في ذلك الي نية المتحرف او المتحيز فان كان الله عز وجل يعلم انه انما تحرف ليعود للقتال او تحيز لذلك فهو الذي استثني الله عز وجل فاخرجه من سخطه في التحرف والتحيز وان كان ل--------غير هذا المعني فقد خفت علي-----------------ه ان يكون قد باء بسخط من الله الا	117	-6591503110301310532	219	313.0	171	464	47.19827651977539	35	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms7233	false	533793327910507835	57	139	281	706	1534	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي فقد اظه-----------------------------------------ر الله -دين نبيه علي ساءر الاديان بان ابان لكل من تبعه انه الحق وما خالفه من الاديان فباطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر النبي الام-----------------------يين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه قال ف---------------هذا ظهوره علي الدين كله قال و-----------يقال ويظهر د------ينه علي ساءر الاديان حتي لا يدان -لله الا به وذلك متي شاء الله	7233	106469469212523732	JK000439-ara1.ms119	true	894936428120453018	112	208	569	1060	1531	300	قال الشافع----------------ي فقد اظهر الله جل ثناءه دينه الذي بعث به رسوله صلي الله عليه وسلم علي----- الاديان بان ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان -باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا ظهور----- الدين كله قال الشافعي وقد يقال ليظهرن الله دينه علي----- الاديان حتي لا يدان الله الا به وذلك متي شاء الله	119	-6591503110301310532	367	637.0	293	523	70.17208099365234	60	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms7345	false	1672532322339431219	235	297	1170	1488	1506	300	الشافعي رحمه الله تعالي لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان النبي----------------------- لما نزل المدينة وادع يهود كافة علي غير جزية وان قول الله عز وجل فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم انما نزلت فيهم----------------------------------- ولم يقروا -ان يجري عليهم الحكم وقال بعضهم نزلت في اليهوديين اللذين زنيا -----------وهذا اشبه--------- بقول الله عز وجل وكيف يحكمونك وعندهم التوراة الاية قال ---------	7345	106469469212523732	JK000439-ara1.ms127	true	536686256788225359	81	157	398	785	1499	300	الشافعي قال------------ لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل المدينة وادع يهود كافة علي غير جزية وان قول الله عز وجل فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم انما نزلت في اليهود الموادعين الذين لم يعطوا جزية ولم يقروا بان تجري عليه------م وقال بعضهم نزلت في اليهوديين ال-ذين زنيا قال والذي قالوا يشبه ما قالوا لقول الله عز وجل وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله وقال	127	-6591503110301310532	273	449.5	216	406	67.24137878417969	48	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms7436	false	-3443612969103425346	147	252	781	1377	1615	300	بعض المفسرين ان قول الله جل ثناءه ذلك ومن يعظم شعاءر الله استسمان الهدي واستحسانه قال الماوردي اختلف المفسرون في قول الله تعالي ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب الحج 32 علي ثلاثة اقاويل احدها ان شعاءر الله دين الله كله وتعظيمها التزامها وهذا قول الحسن والثاني انها مناسك الحج وتعظيمها استيفاءها وهو قول جماعة والثالث انها البدن المشعرة وتعظيمها استسمانها واستحسانها وهذا قول مجاهد واختيار الشافعي وفي قوله انها من تقوي القلوب ثلاث تاويلات احدها انه اخلاص القلوب والثاني انه قصد الثواب والثالث انه ما ارضي الله تعالي وروي ان النبي سءل عن افضل الرقاب----- فقال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها	7436	106469469212523732	JK000439-ara1.ms129	true	-7401399238697483538	49	80	237	401	1472	300	بعض المفسرين ان قول الله عز --وجل ذلك ومن يعظم شعاءر الله استسمان الهدي واستحسانه وسءل رسول الله صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم اي------------------- الرقاب افضل فقال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها	129	-6591503110301310532	126	199.5	101	601	20.965057373046875	21	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms7729	false	-8307087353945807218	69	136	369	685	1580	300	قال الشافعي رحمه الله ولو حلف لياكلن هذا الطعام غدا فهلك قبل غد لم يحنث للاكراه قال الله جل وعز من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان فعقلنا-------------------------------------------------------------------------- ان قول المكره كما لم يكن في الحكم وعقلنا ان الاكراه هو ان يغلب بغير فعل منه فاذا تلف ما حلف عليه ليفعلن فيه شيءا-------- بغير فعل منه فهو -في اكثر من----- الاكراه قال	7729	106469469212523732	JK000439-ara1.ms138	true	1787480400992843589	8	79	38	381	1468	300	قال الشافعي رحمه الله في قو-------------------------------------------------------ل الله عز وجل من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان فجعل قولهم الكفر مغفورا لهم مرفوعا عنهم في الدنيا والاخرة فكان المعني الذي عقلنا ان قول المكره كما لم يقل في الحكم وعقلنا ان الاكراه هو ان يغلب بغير فعل منه فاذا تلف ما حلف----- ليفعلن فيه ش-ءا فقد غلب بغير فعل منه وهذا في اكثر من معني الاكراه وقد	138	-6591503110301310532	234	405.5	181	404	57.92079162597656	45	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms2960	false	4589246400254537465	252	292	1196	1404	1441	300	الذي زعم انه دفعه اليه ليس هو الذي اءتمنه علي المال كما ان اليتامي ليسوا الذين اءتمنوه علي المال وقال الله جل ثناءه فاذا دفعتم اليهم اموالهم الاية وبهذا فرق ------بين قوله لمن اءتمنه قد دفعته اليك -يقبل لانه اءتمنه	2960	106469469212523732	JK000439-ara1.ms142	true	4740347600202143721	2	36	10	189	1606	300	الذي زعم انه دفعه اليه ليس هو الذي اءتمنه علي المال كما ان اليتامي ليسوا الذين اءتمنوه علي المال فامر بالاشهاد------------------------------------ وبهذا فرق بينه وبين قوله لمن اءتمنه قد دفعته اليك فيقبل لانه اءتمنه	142	-6591503110301310532	161	280.5	128	215	74.88372039794922	29	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms8197	false	-4670041638541896690	195	245	973	1224	1507	300	اعلم احدا من اهل العلم خالف في انه لا يجوز في الزنا الا الرجال و-----اكثرهم قال ولا في الطلاق ولا في الرجعة اذا تناكر الزوجان وقالوا ذلك في الوصية فكان ذلك كال-------------دلالة علي------- ظاهر القران وك----------ان اولي الامور بان -----------يصار اليه ويقاس عليه والدين------------------------------------------ مال فما اخذ به المشهود له --	8197	106469469212523732	JK000439-ara1.ms143	true	-992959313347537065	14	80	65	390	1483	300	اعلم احدا من اهل العلم خالف في انه لا يجوز في الزنا الا الرجال وعلمت اكثرهم قال ولا في --طلاق ولا -----رجعة اذا تناكر الزوجان وقالوا ذلك في الوصية فكان ما حكيت من اقاويلهم دلالة علي موافقة ظاهر كتاب الله عز وجل وكان اولي الامور -ان يقاس عليه ويصار اليه وذكر الله عز وجل شهود الدين فذكر فيهم النساء وكان الدين اخذ مال من-------- المشهود عليه	143	-6591503110301310532	200	300.5	158	341	58.65102767944336	35	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms8240	false	5333135968923428	1	37	6	174	1644	300	احفظ عن كل من سمعت---- من اهل العلم ان ذلك----------- في الشاهد قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والد-ه وولده والقريب والبعيد لا ت------------------------كتم عن احد ولا يحابي بها احد ولا يمنعها	8240	106469469212523732	JK000439-ara1.ms144	true	8983633554101896465	199	240	1037	1241	1520	300	احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الايات انه في الشاهد قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد وللبغيض البعيد والقريب ولا يكتم عن احد ولا يحابي بها و----لا يمنعها	144	-6591503110301310532	154	273.5	120	208	74.03845977783203	29	JK009139-ara1	JK000439-ara1
JK009139-ara1.ms8290	false	-1711274237507781798	80	168	412	843	1482	300	الله عز وجل----------------------------------- او اخران من غ--------------------يركم ق------------لت سمعت من ارضي يقول من ----------غير قبيلتكم من المسلمين ويحتج بقول الله جل وعز-------------------------------------------- تحبسونهما من بعد الصلاة قلت والمنزل فيه هذه الاية رجل م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العرب فاجزت شهادة مشركي العرب بعضهم علي بعض قال لا الا شهادة اهل الكتاب قلت فان قال قاءل لا الا شهادة مشركي العرب فما الفرق فقلت له افتجيز اليوم شهادة اهل الكتاب علي وصية مسلم كما زعمت-------------------------------------------------------------------------------- انها في القران قال لا لانها منسوخة قلت بماذا قال بقول الله عز وجل واشهدوا ذوي عدل منكم	8290	106469469212523732	JK000439-ara1.ms146	true	-267016064112657935	4	130	17	671	1499	300	الله عز وجل يقول حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم اي من غير اهل دينكم قال الشافعي فقد سمعت من يتاول هذه الاية علي من غير قبيلتكم من المسلمين -------قال الشافعي والتنزيل والله اعلم يدل علي ذلك لقول الله تعالي تحبسونهما من بعد الصلاة والصلاة الموقتة للمسلمين ولقول الله تعالي فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي وانما القرابة بين المسلمين الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم من العرب او بينهم وبين اهل الاوثان لا بينهم وبين اهل الذمة وقول الله ولا نكت----------------------------------------------------------------------م شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فانما يتاثم من كتمان الشهادة للمسلمين المسلمون لا اهل الذمة قال الشافعي وقد سمعت من يذكر ا-----------------------نها منسوخة-------------- بقول الله عز وجل واشهدوا ذوي عدل منكم	146	-6591503110301310532	176	156.5	135	768	22.91666603088379	26	JK009139-ara1	JK000439-ara1