id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms3814	false	-2371495541709677173	129	181	681	949	1566	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت لاب وام او لاب وجد فللزوج النصف وللام الثلث ول-------------لجد السدس وللاخت النصف يعال به ثم يضم الجد سدسه الي نصف الاخت فيقسمان ذلك للذكر مثل حظ الانثيين اصلها من ستة وتعول بنصفها وتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة	3814	106469469212523732	JK000269-ara1.ms127	true	8698251159254818163	117	157	571	783	1514	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت--------------- وجد لل-زوج النصف وللام الثلث وللاخت النصف وللجد السدس لم يقسم قسم---------------------------------- الاخت والجد وهو اربعة من تسعة بينهما علي ثلاثة ف-------------------تصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة	127	-8996476739891741731	146	232.5	118	281	51.95729446411133	23	JK009139-ara1	JK000269-ara1
JK009139-ara1.ms3820	false	5696830209171825533	157	298	852	1505	1513	300	فاذا كان في المسالة نصف وما بقي او نص----فان فاصله-ا من اثنين ولا تعول لانه لا بد ان يرث فيها عصبة الا في فريضة واحدة وهي زوج واخت واذا كان في المسالة ثلث او ثلثان اقر---هما فاصلها من ثلاثة ولا تعول لانه لا بد ان ترث فيها عصبة الاخ فريضة واحدة وهي اختان لاب واختان لام واذا كان في المسالة ربع او نصف وربع ف------------اصلها من اربعة ولا تعول لانه لا بد ان يرث فيها عصبة واذا كان في المسالة ثمن -او كان مع الثمن نصف فاصلها من ثمانية ولا تعول لانه لا بد ان يرث فيها عصبة فهذه اربعة اصول لا تعول واما الثلاثة التي ت---عول فما اصله من ستة ومن اثني عشر ومن اربعة وعشرين فاذا كان في المسالة سدس او كان مع السدس ثلث او ----نصف فاصلها من ستة وتعول الي سبعة والي ثمانية والي تسعة والي عشرة	3820	106469469212523732	JK000269-ara1.ms129	true	-5520302672973181145	157	228	851	1177	1529	300	فاذا كان في المسالة نصف وما بقي او نصفان فقط فاصلهما من اث---------------------------------------------------------------------نين واذا كان فيها------ ثلث وثل--ثان او احدهما فهي ---من ثل-------------------------------------------------------------------------------اثة وا-ن كان فيها------ ------------ربع فقط او معه نصف فهي من اربعة فان كان------------------------------------------------- ثمن وحده او مع-----ه نصف ف------من ثماني-------------------------------------ة فهذه اربعة اصول لا تعول ولنا ثل--اثة اصول قد تعول---------------------------------------------- فاذا كان مع النصف-- سدس او------------- ثلث او ثلثان ف-----هي من ستة وتعول الي سبعة و----ثمانية و----تسعة و----عشرة	129	-8996476739891741731	249	277.5	188	681	36.56387710571289	32	JK009139-ara1	JK000269-ara1
JK009139-ara1.ms5262	false	4041094887993622638	159	216	790	1063	1474	300	فاذا قال رجلان ولكل واحد منهما عبد فقال احدهما ان كان هذا الطاءر غرابا فعبدي حر وقال الاخر ان لم يكن غرابا فعبدي حر فطار ولم يعلم اغراب كان او غير غراب لم ي-----عتق عبد كل واحد منهما لشكه في عتقه فان اشتري احدهما عبد الاخر فصارا معا في ملك احدهما نظر فان تكاذبا عتق علي المشتري	5262	106469469212523732	JK000269-ara1.ms148	true	-4330468710400894321	211	245	1022	1190	1440	300	واذا قال رجل---------------------------------- ان كان هذا الطاءر غرابا فعبدي حر وقال الاخر ان لم يكن غرابا فعبدي ح-----ر ------------------ولم يستيقناه لم يحكم بعتق------- واحد منهما -------------فان اشتري احدهما عبد الاخر فقيل يع---------------------------------تق علي المشتري	148	-8996476739891741731	146	218.0	114	278	52.51798629760742	24	JK009139-ara1	JK000269-ara1
JK009139-ara1.ms5094	false	1051549312189097035	52	120	279	596	1477	300	لها انت طالق------------ للسنة او قال للبدعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو علي اختلاف قول الشافعي في الدم علي الحمل هل يكون حيضا ام لا فعلي قوله في القديم لا يكون حيضا ويكون دم فساد فعلي هذا يكون كطلاق الحامل ذات النقاء ان قال---- لها---------- انت طالق للسنة طلقت في الحال سواء كانت في حال الدم او في وقت انقطاعه ولم يكن طلاق سنة وان قال انت طالق للبدعة طلقت في الحال	5094	106469469212523732	JK000269-ara1.ms185	true	-2357714133009215660	230	290	1124	1417	1459	300	لها انت طالق ثلاثا نصفها للسنة ونصفها للبدعة طلقت طلقتين في الحال والثالثة في ضد حالها الراهنة قاله القاضي وقال ابن ابي موسي تطلق الثلاث في الحال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال لمن لها سنة وبدعة انت طالق للسنة طلقت في الحال ان-- كانت في طهر لم يصبها فيه والا لم تطلق حتي يوجد ذلك وان قا-ل انت طالق للبدعة طلقت في الحال	185	-8996476739891741731	109	41.0	83	445	24.494382858276367	21	JK009139-ara1	JK000269-ara1