id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0442	false	-8103992940374444456	143	225	771	1198	1628	300	من الدعاء والذي هو مسمي في اللغة صلاة قال الله تعالي وصل عليهم ان صلواتك سكن لهم التوبة 103 اي ادع لهم وقال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتجلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي يوما فان لجنب المرء مضطجعا والقول الثاني انها سميت صلاة لما يعود علي فاعلها من البركة في دينه ودنياه والبركة وتسمي صلاة قال الشاعر وصهباء طاف بها يهوديها وابرزها وعليها ختم وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم يعني انه دعا	442	106469469212523732	JK000266-ara1.ms0004	true	-5908994363026629174	69	96	331	466	1520	300	عن الدعاء والثناء قا--------------------ل الله تعالي وصل عليهم ان صل-اتك سكن لهم------- 103 اي دعاءك-- وقال القاءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم اي------ دعا	4	-8453547117693603948	116	168.0	90	427	27.166276931762695	19	JK009139-ara1	JK000266-ara1
JK009139-ara1.ms0627	false	7374556758936410398	21	46	107	220	1561	300	عاءشة رضي الله------ عنها ان رسول الله قال اذا قاء احدكم في صلاته او رعف----------------- فلينصرف-------- وليبن علي ما مضي من صلاته ما لم يتكلم	627	106469469212523732	JK000266-ara1.ms0211	true	4343702992899372728	214	242	1106	1234	1526	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله قال من- قاء--------------- او رعف او امذي في صلاته فلينصرف وليتوضا وليبن علي ما مضي من صلاته ما لم يتكلم	211	-8453547117693603948	95	151.5	73	144	65.97222137451172	20	JK009139-ara1	JK000266-ara1
JK009139-ara1.ms0895	false	-5645903137321281180	8	74	42	360	1533	300	وقد روي ان عثمان بن عفان رضي الله عنه----------- صعد المنبر ليخطب فقال الحمد لله ثم ارتج عليه فنزل درجة وقال ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يعدان لهذا المقام مقالة واني ما اعددت له م--------------قالا وانكم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وساعد ما اقول واستغفر الله لي ولكم ثم صلي علي النبي وصلي الجمعة فما انكر عليه احد من الصحابة	895	106469469212523732	JK000266-ara1.ms0356	true	-4336634358733272753	118	176	596	882	1512	300	بما روي ان عثم--------ان رضي الله عنه لما استخلف صعد المنبر فق------ال الحمد لله ف--ارتج عليه فق----------ال ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يعدان لهذا المكان -----------------------مقالا او قال يرتادان انتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتي الخطب الله اكبر ما شاء الله فعل ونزل-------- وصلي الجمعة ولم ينكر عليه احد من الصحابة	356	-8453547117693603948	206	321.0	160	343	60.05830764770508	34	JK009139-ara1	JK000266-ara1
JK009139-ara1.ms1374	false	-9092395940195008204	152	207	796	1052	1527	300	قال لا تقولوا جاء رمضان -----------فان رمضان اسم من اسماء الله تعالي ولكن قولوا شهر رمضان فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يذكر الشهر ولكن ذكر معه ما يدل علي انه اراد به الشهر جاز كقوله صمت رمضان فقد روي عن النبي انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------قال من صام رمضان وقامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وكان	1374	106469469212523732	JK000266-ara1.ms0664	true	-1127589434572639573	0	100	0	503	1530	300	قال لا تقولوا جاء رمضان وذهب رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله تعالي وفي رواية ولكن عظموه كما عظمه الله تعالي واختار بعض مشايخنا قول مجاهد في هذا فقال والصحيح من المذهب انه يكره ذلك لان محمدا رحمه الله تعالي لم يبين مذهب نفسه ولا---------------------------------------------------------- روي خبرا بخلاف قول مجاهد وقالوا في بيان المعني انه مشتق من الارماض وهو الاحراق والمحرق للذنوب المذهب لها هو الله تعالي والذي عليه عامة مشايخنا انه لا باس بذلك قال رسول الله عمرة في رمضان تعدل حجة وقال من صام رمضان وقامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وقال	664	-8453547117693603948	148	215.0	112	561	26.38146209716797	28	JK009139-ara1	JK000266-ara1
JK009139-ara1.ms4685	false	893210954028381152	91	133	489	688	1552	300	الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن نافع عن نبيه بين وهب عن ابان بن--------------- عثمان بن عفان رضي الله عنه ان النبي قال لا ينكح المحرم ولا ينكح و--------------قال بعض الناس روين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان النبي نكح- ميمونة رضي الله عنها وهو محرم	4685	106469469212523732	JK000266-ara1.ms1121	true	5343176610655562783	161	264	859	1384	1568	300	الشافعي رحمه الله تعالي ليس للمحرم ان يتزوج ولا ان يزوج ولو فعل لم ينعقد النكاح لحديث عثم--------ان رضي الله عنه ان النبي قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولان المقصود من النكاح الوطء وبسبب الاحرام يحرم عليه الوطء بدواعيه فيحرم العقد الذي لا يقصد به الا هذا وهذا بخلاف شراء الامة فان الشراء غير مقصود للوطء بل للتجارة والمحرم غير ممنوع عنه الا تري ان المسلم لا يتزوج المجوسية ولا اخته من الرضاعة لانه لما حرم عليه وطءها حرم عليه العقد ايضا وله ان يشتري هءلاء وحجتنا حديث بن عباس رضي الله عنهما ان النبي تزوج ميمونة رضي الله عنها وهو محرم	1121	-8453547117693603948	134	197.5	102	533	25.14071273803711	23	JK009139-ara1	JK000266-ara1
JK009139-ara1.ms8154	false	8120575074729203850	241	264	1155	1259	1441	300	اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته ان يقال--- قد سبق الحاج فادان معرضا فاصبح -قد دين به--------------------------------------------------- فمن كان له عليه دين	8154	106469469212523732	JK000266-ara1.ms1411	true	4173986297239916153	61	94	305	463	1539	300	اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته ان يقال له قد سبق الحاج فادان مقرضا -اصبح وقد ربدته الا اني باءع عليه ماله وقاسم ثمنه بين غرماءه بالحصص فمن كان له عليه دين	1411	-8453547117693603948	96	154.5	74	159	60.377357482910156	18	JK009139-ara1	JK000266-ara1
JK009139-ara1.ms8854	false	-2226027976902291986	161	273	829	1390	1533	300	عاءشة رضي الله عنها لا اذن الا ان يكون الولاء لي فقال رسول الله وما ذاك فقالت اتتني بريرة تستعينني في كتا-----بتها فق-لت ل-ا الا ان يشاء------------ اهلك ان اعد لهم عدة واحدة ويكون الولاء لي فذهبت اليهم فقالوا لا الا ان -يكون الولاء لنا ف------قال رسول الله ابتاعيه-----------------------ا واعتقيها واشترطي لهم الولاء فان-- الولاء لمن اعتق فاشترتها فاعتقتها ثم قال رسول الله وخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم ---------قال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله------ فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق ما بال رجال منكم يقولون اعتق--- فلانا والولاء لي انما الولاء لمن اعتق	8854	106469469212523732	JK000266-ara1.ms2207	true	-1578907542532535170	175	265	862	1331	1492	300	عاءشة رضي الله عنها ان------------------------------------------------------------- بريرة اتتها تسالها في مكاتبتها فقالت لها اشتريك فاعتقك واوفي عنك اهلك فذكرت ذلك ل-----------------------------------هم فق---الوا الا ان نشترط الولاء لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعت-------------------قيها فانما الولاء لمن اعتق فاشترتها فاعتقتها --وقام رسول الله ------------صلي الله------ عليه وسلم خطيبا فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي كل شرط- ليس في كتاب الله تعالي فهو باطل كتاب ال-----------------له احق وشرط الله اوثق ما بال اقوا----م يقولون اعتق يا فلان- والولاء لي انما الولاء لمن اعتق	2207	-8453547117693603948	318	432.0	248	630	50.47618865966797	48	JK009139-ara1	JK000266-ara1
JK009139-ara1.ms6868	false	7014462140934737682	73	118	365	584	1523	300	عن ابن عباس انه----------------- قال وادع رسول الله ابا بردة ا--------------لاسلمي فجاء -ناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحابه--------------- فنزل-------------- جبريل------------ بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال قتل وصلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ المال و-لم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف	6868	106469469212523732	JK000266-ara1.ms2497	true	8218523126106929631	151	209	793	1078	1579	300	عن -بن عباس رضي الله عنهم اجمعين قال وادع رسول الله ابا بردة هلال بن عويمر الاسلمي فجاء اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحاب ابي بردة الطريق فنزل علي رسول الله جبريل عليه السلام بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال -----صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ --مالا ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف	2497	-8453547117693603948	204	325.5	161	293	69.62457275390625	37	JK009139-ara1	JK000266-ara1
JK009139-ara1.ms6869	false	8003236467555978844	176	203	904	1048	1552	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا ودليلنا قول-- الله تعالي	6869	106469469212523732	JK000266-ara1.ms2499	true	3911691706251844834	85	112	409	555	1497	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا والشافعي رحمه الله تعالي	2499	-8453547117693603948	135	255.5	109	146	92.46575164794922	25	JK009139-ara1	JK000266-ara1
JK009139-ara1.ms6641	false	8410205828949256403	258	300	1346	1543	1543	300	عليا رضي الله------ عنه سمع رجلا يقول لا حكم الا لله في---------------- ناحية المسجد فقال علي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم-	6641	106469469212523732	JK000266-ara1.ms2753	true	-4701028655588434365	0	42	0	204	1550	300	علي- رضي الله تعالي عنه انه بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ حكمت الخوارج من ناحية المسجد فقال علي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل لن نمن---------------عكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولن نمنعكم الفء ما دامت ايديكم	2753	-8453547117693603948	147	252.5	115	220	66.81818389892578	27	JK009139-ara1	JK000266-ara1
JK009139-ara1.ms2271	false	7216390446115190434	219	278	1097	1402	1511	300	ان عاءشة رضي الله ع-----------نها لما ارادت شراءها منع---------------------- مواليها الا ب----ان تشترط لهم الولاء فقال النبي------------------------------------------------------------- اشتري واشترطي لهم الولاء فان الولاء لمن اعتق فاشترها فابطل النبي الشرط وامضي البيع وقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل ولو كان ماءة شرط وانما الولاء لمن اعتق والدليل--------------- علي	2271	106469469212523732	JK000266-ara1.ms3517	true	7548812014462928683	179	260	863	1264	1450	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها لما ارادت ان تشتري بريرة رضي الله عنها ابي مواليها الا بشرط ان -----يكون الولاء لهم فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوات الله عليه وسلامه اشتري واشترطي لهم الولاء فان الولاء لمن اعتق ثم خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--قال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل كتاب الله احق وشرط الله اوث----------ق والولاء لمن اعتق فدخلت علي	3517	-8453547117693603948	199	268.5	155	418	47.6076545715332	35	JK009139-ara1	JK000266-ara1
JK009139-ara1.ms1949	false	6884263957654545529	185	213	935	1073	1492	300	المتبايعان كل واحد منهما علي صاحبه بالخيار ما لم يتفرقا الا بيع الخيار قال الشافعي وفي ----حديث اخر ان ابن عمر-------------------------------------------------------------- كان اذا اراد ان يوجب البيع مشي	1949	106469469212523732	JK000266-ara1.ms3705	true	-472737722596760874	225	264	1180	1376	1553	300	المتبايعان كل واحد منهما علي صاحبه بالخيار ما لم يتفرقا عن مكانهما الذي تبايعا فيه وراوي الحديث --------بن عمر رضي الله عنهما وقد فهم منه الافتراق عن المجلس علي ما يروي انه كان اذا اراد ان يوجب البيع مشي	3705	-8453547117693603948	102	161.0	81	204	50.0	18	JK009139-ara1	JK000266-ara1
JK009139-ara1.ms1952	false	6816639820217019338	136	241	678	1210	1489	300	ان يقول احدهما لصاحبه اختر ------------------------------------------------------البيع فيختار لم يجز ان يلزم بتراضيهما حال العقد ووجب ان يكون لازما بمجرد الايجاب والقبول لان الايجاب والقبول انما هو رضا منهما بالعقد الا تري انهما لو كانا عند الايجاب والقبول مكرهين لم يصح العقد فصل والدلالة علي صحة ما ذهبنا اليه ثبوت السنة به من خمسة طرق فاحدها حديث ابن عمر وهو وارد من طريقين احدهما من طريق نافع والثاني من طريق عبد الله بن دينار فاما نافع فقد روي عنه من طريقين احدهما ما رواه الشافعي عن مالك عن نافع عن --------ابن عمر ان رسول الله---------------------------------- قال المتباي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان كل واحد منهما علي صاحبه بالخيار ما لم يتفرقا	1952	106469469212523732	JK000266-ara1.ms3705	true	-472737722596760874	158	235	835	1236	1553	300	ان يقول احدهما لصاحبه اختر ويرضي به صاحبه وله في وقوع الملك للمشتري قولان واحتج ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا ولا يكونا متبايعين الا بعد الايجاب والقبول وقد نص علي اثبات الخيار لكل واحد منهما ما لم يتفرقا والمراد التفرق عن المجلس بدليل ما ذكره في رواية اخري المتبايعان كل واحد منهما علي صاحبه بالخيار ما لم يتفرقا	3705	-8453547117693603948	121	27.0	96	808	14.975247383117676	22	JK009139-ara1	JK000266-ara1
JK009139-ara1.ms3440	false	138579404178914115	233	261	1190	1339	1525	300	سعيد الخدري وابو هريرة ان النبي------------------- قال لا يستام الرجل علي سوم اخيه ولا يخطب علي خطبته و----لا تناجشوا ولا تبيعوا بالقاء الحجر ومن استاجر اجيرا فليعلمه اجره	3440	106469469212523732	JK000266-ara1.ms4100	true	7908311923607885599	37	70	193	362	1539	300	سعيد رضي الله عنهما--- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يستام الرجل علي سوم اخيه ولا ينكح علي خطبته وقال لا تناجشوا ولا تبيعوا بالقاء الحجر ومن استاجر اجيرا فليعلمه اجره	4100	-8453547117693603948	129	225.5	103	172	75.0	24	JK009139-ara1	JK000266-ara1
JK009139-ara1.ms3441	false	-3685182238675847592	114	155	566	760	1534	300	افتجزء عني من حجتي فقال الست تلبي وتقف وترمي------- قلت بلي قال ابن عمر سا----ل رسول الله رجل--------------- عما سالتني عنه فلم يجبه حتي انزل الله تعالي ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة 198 وروي -ان عليا عليه	3441	106469469212523732	JK000266-ara1.ms4102	true	-7894849402480967094	1	44	4	215	1500	300	افتجزي--ني من حجتي فقال الست تلبي وتقف وترمي الجمار قلت بلي قال-------- سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عما سالتني عنه فلم يجبه حتي انزل الله تعالي ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة 198 فقال صلي الله عليه	4102	-8453547117693603948	171	284.0	133	221	77.37556457519531	31	JK009139-ara1	JK000266-ara1
JK009139-ara1.ms3466	false	8672149009494665579	213	251	1106	1287	1562	300	افتجزء عني من حجتي فقال الست تلبي وتقف وترمي------- قلت بلي قال ابن عمر سال رجل رسول ا---------لله---------- عما سالتني عنه فلم يجبه حتي انزل الله تعالي ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة 198 وقال	3466	106469469212523732	JK000266-ara1.ms4102	true	-7894849402480967094	1	41	4	201	1500	300	افتجزي--ني من حجتي فقال الست تلبي وتقف وترمي الجمار قلت بلي قال-------- سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عما سالتني عنه فلم يجبه حتي انزل الله تعالي ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة 198 فقال	4102	-8453547117693603948	169	302.0	134	207	81.64250946044922	31	JK009139-ara1	JK000266-ara1
JK009139-ara1.ms8524	false	100678021004790102	107	145	602	801	1617	300	انه اشتري هذه الدار منه بماءة درهم ونقده الثمن واقام الاخر بينة انه اشتراها منه بماءتي درهم ونقده الثمن بلا -وقت----------------------- فكل واحد منهما بالخيار ان شاء اخذ نصفها بنصف الثمن الذي سمي شهوده ويرجع بالنصف وان شاء	8524	106469469212523732	JK000266-ara1.ms4580	true	-2605757029601763960	215	252	1083	1277	1522	300	انه اشتراها منه --------بماءة درهم ونقده الثمن وادعي اخر------- انه اشتراها منه بماءتي درهم ونقده الثمن ولم توقت واحدة من البينتين وقتا فكل واحد منهما بالخيار ان شاء اخذ نصفه- بنصف الثمن الذي بين شهوده------------- وان شاء	4580	-8453547117693603948	152	251.0	121	223	68.16143798828125	23	JK009139-ara1	JK000266-ara1
JK009139-ara1.ms1196	false	5155576119635106619	14	51	75	259	1520	300	رسول الله قال ليهود خيبر---- حين افتتح خيبر اقركم علي------- ما اقركم الله علي ان التمر بيننا وبينكم قال فكان يبعث عبد الله ا----------------------بن رواحة فيخرص عليهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي -فكانوا ياخذونه	1196	106469469212523732	JK000266-ara1.ms6016	true	2611641997488004269	244	286	1241	1450	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر قال لليهود اقركم ما اقركم الله علي ان التمر بيننا وبينكم ----فكان ----رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بن رواحة ف-خرص عليهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلنا فكانوا ياخذونه	6016	-8453547117693603948	147	234.0	115	218	67.43119049072266	26	JK009139-ara1	JK000266-ara1
JK009139-ara1.ms3520	false	-8303994104621977653	89	133	423	634	1486	300	عمرو بن دينار قال قلت لطاوس يا ابا عبد الرحمن لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي----------------------- نهي عنها فقال يا عمرو اخبرني اعلمهم ابن عباس انه------------------- لم ينه عنها ولكن- قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خرجا معلوما	3520	106469469212523732	JK000266-ara1.ms6024	true	-7997979889997765001	131	181	681	921	1531	300	عمرو بن دينار قال قلت لطاوس يا ابا عبد الرحمن لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال-------- اخبرني اعلمهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكنه قال---- يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ منه-- خرجا معلوما	6024	-8453547117693603948	179	290.5	140	254	70.47244262695312	33	JK009139-ara1	JK000266-ara1
JK009139-ara1.ms3524	false	-2270106769857406884	5	37	21	176	1528	300	رافع بن خديج------------- قال نهي رسول الله------------------- عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها و--رجل منح ارضا فهو يزرع ما منح و--رجل استكري ارضا بذهب او فضة	3524	106469469212523732	JK000266-ara1.ms6028	true	3802676147415114357	73	114	397	588	1583	300	رافع بن خديج رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها او رجل منح ارضا فهو يزرع ما منح او رجل استكري ارضا بذهب او فضة	6028	-8453547117693603948	153	270.0	121	191	80.1047134399414	32	JK009139-ara1	JK000266-ara1
JK009139-ara1.ms3553	false	3686911242187587368	74	110	384	556	1478	300	ليس للمرء الا ما طابت به نفس امامه------------------ فمن وجهين احدهما ما اجاب به الشافعي من ان رسول-------------- الله وهو امامنا وامام الاءمة قد طابت نفسه لنا بذلك لقوله موتان الارض--- لله ورسوله ثم هي لكم	3553	106469469212523732	JK000266-ara1.ms6223	true	-6760306273335396235	256	293	1255	1426	1455	300	ليس للمرء الا ما طابت به نفس امامه وهذا وان كان عاما فمن اصله ان العام المتفق عليي قبوله يترجح علي الخاص وقال صلي الله عليه وسل-------م الا ان عادي----------------------------- الارض هي لله ورسوله ثم هي لكم	6223	-8453547117693603948	84	84.5	61	207	40.5797119140625	17	JK009139-ara1	JK000266-ara1
JK009139-ara1.ms5599	false	4532711260051744280	26	52	127	256	1539	300	اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا بفلان او فلان وقال عند اللعان وعلي لعنة الله---- ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا	5599	106469469212523732	JK000266-ara1.ms6481	true	8377263074591839021	198	223	1025	1146	1544	300	اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزني قاله اربع مرات ثم قال و------------لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزني	6481	-8453547117693603948	93	160.0	74	133	69.92481231689453	16	JK009139-ara1	JK000266-ara1
JK009139-ara1.ms8154	false	8120575074729203850	241	264	1155	1259	1441	300	اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته ان يقال قد سبق الحاج فادان معرضا فاصبح -قد دين به---------------------------------------------------- فمن كان له عليه دين	8154	106469469212523732	JK000266-ara1.ms6493	true	5840950700189351547	96	128	491	645	1524	300	اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته ان يقال--- سبق الحاج فادان معرضا فاصبح وقد دين به الا اني باءع عليه ماله فقاسم ثمنه بين غرماءه بالحصص فمن كان له عليه دين	6493	-8453547117693603948	101	179.0	79	157	64.33120727539062	20	JK009139-ara1	JK000266-ara1
JK009139-ara1.ms6591	false	-4860611764892065826	144	260	752	1339	1537	300	بقوله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة فجعل-------------------------------- الخطا شرطا في وجوب الكفارة فوجبت ان ينتفي عن العمد لعدم الشرط وبما روي عن النبي انه قال العمد قود فجعل موجب العمد استحقاق القود فدل علي انه لا يجب في غير القود ولانه سبب يوجب القتل فلم يوجب الكفارة كالزنا والردة ولانه قتل عمد فلم تجب فيه الكفارة كالقصاص ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان القصاص عقوبة علي بدن والكفارة حق في مال فلم يجتمعا في القتل الواحد كالقصاص مع الدية ودليلنا ما رواه واثلة بن الاسقع قال اتينا رسول الله في صاحب لنا استوجب النار بالقتل فقال------------ اعتقوا عنه رقبة يعتق الله------ بكل عضو منها عضوا منه من النار وهو لا يستوجب النار الا في-------- العمد فان قيل فقد	6591	106469469212523732	JK000266-ara1.ms7146	true	-2293086369417368028	98	210	509	1098	1593	300	بقوله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة والمراد ايجاب الكفارة بالقتل لا بصفة الخطا لانه عذر مسقط وربما يقول المراد بالخطا ما يضاد الصواب ق------------------------ال الله تعا-------------------------------------لي ان قتلهم كان خطا كبيرا اي ضد الصواب ويقال ف----------------------------------------------------------------------------لان اخطا في مسالة كذا اذا لم يصب والعمد ضد الصواب فتتناوله الاية والدليل عليه قوله تعالي فان كان من قوم عدو لكم الاية وانما يقتل المرء عدوه عمدا فعرفنا ان المراد ايجاب ---------الكفارة بقتل العمد وفي حديث-------------------------------------------------- واثلة بن الاسقع قال اتينا رسول الله ب--صاحب لنا ا--وجب القتل بالنار فقال عليه السلام اعتقوا عنه رقبة يعتق الله تعالي بكل عضو منها عضوا منه من النار وايجاب ال-------نار انما يكون بقتل العمد والمعني فيه	7146	-8453547117693603948	227	252.5	176	796	28.517587661743164	34	JK009139-ara1	JK000266-ara1
JK009139-ara1.ms3918	false	-1832922977597128631	56	169	317	842	1511	300	ولو قال ان كان الذي في بطنك غلام فله الف-- وان كان الذي في بطنك جارية فلها ماءة فولدت غلاما وجارية فلا شء لواحد منهما بخلاف---------------------------------------------- قوله ان كان في بطنك غلام فله الالف لانه اذا قال ان كان الذي في بطنك غلام فقد جعل كون الحمل غلاما شرطا في الحمل والوصية معا فاذا كان الحمل غلاما وجارية لم يوجد الشرط كاملا فلم تصح الوصية واذا قال ان كان في بطنك غلام فلم يجعل ذلك شرطا في الحمل وانما جعله شرطا في الوصية فصحت الوصية وهكذا لو قال ان كان ما في بطنك غلاما فهو كقوله ان كان الذي في بطنك فان وضعت غلاما وجارية فلا وص--------------------------ية وكذلك لو قال ان كان حملك	3918	106469469212523732	JK000266-ara1.ms7402	true	6920977945532429550	3	65	19	315	1493	300	ولو قال ان كان الذي في بطنك غلام فله الفان وان كانت------------ جارية فلها الف- فولدت غلاما وجارية فليس-- لواحد منهما شء لان اللفظ المذكور يتناول جميع ما في بطنها بمنزلة قوله ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ما في بطنك او جميع ما في بطنك ولم يكن جميع ما في بطنها علي احدي الوصيتين اللذين بهما علق استحقاق الوصية وكذلك لو قال ان كان حملك	7402	-8453547117693603948	152	219.0	114	599	25.375625610351562	28	JK009139-ara1	JK000266-ara1