id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0102	true	6195040000044147312	1	56	4	298	1548	300	وجوه وتسود فيه وجوه ويقول عند غسل ذراعيه الل-------هم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا و-----------------لا تعطني كتابي بشمالي -فاهلك و-------يقول عند مسح --راسه اللهم اظللني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظل--ك ويقول عند مسح --اذنيه اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل رجليه اللهم اجزني عل---ي الصراط ولا	102	106469469212523732	JK000196-ara1.ms0433	false	-2143894829477243306	226	280	1123	1420	1524	300	وجوه وتسود---- وجوه و-----عند غسل --اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري و--عند مسح الراس- اللهم-------------- حرم شعري وبشري علي النار و-----عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه و-----عند غسل رجليه اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم	433	6516946244087915952	220	307.5	176	335	65.67163848876953	32	JK009139-ara1	JK000196-ara1
JK009139-ara1.ms0138	true	-2123434819618960197	1	192	5	1035	1599	300	واما الفواكه والثمار فعلي ضربين احدهما ما يءكل رطبا ولا يكون يابسا كاليقطين فلا يجوز الاستنجاء به رطبا لانه ماكول ويجوز الاستنجاء به يابسا اذا كان مزيلا لانه غير ماكول والضرب الثاني ما يءكل رطبا ويابسا فهذا علي ثلاثة اضرب احدها ان يكون ماكول-ا ظاهرا و--باطنا كالتين والسفرجل والتفاح وان كان فيهما حب يرمي به فلا يجوز الاستنجاء بشء منه بحال لا بداخله ولا بخارجه ولا رطبا ولا يابسا والضرب الثاني ما كان ماكوله ظاهرا وداخله غير ماكول كالخوخ والمشمش وكل ذي نوي من الفواكه فلا يجوز الاستنجاء بخارجه الماكول ويجوز الاستنجاء بنواه اذا ازال لانه غير ماكول والضرب الثالث ما كان ذا قشر -ماكوله في جوفه فلا يجوز الاستنجاء بلبه الماكول فاما قشره فله ثلاثة احوال حال لا يءكل لا رطبا ولا يابسا وحال يءكل رطبا ويابسا وحال يءكل رطبا ولا يءكل يابسا فان كان قشره لا يءكل بحال لا رطبا ولا يابسا كالرمان جاز الاستنجاء بقشره وهكذا لو استنجي برمانة حبها فيها جاز لان المباشرة في الاستنجاء كانت بقشرها وهو غير ماكول وان كان ---قشره قد يءكل رطبا ويابسا كالبطيخ لم يجز الاستنجاء به رطبا ولا يابسا لانه ماكول وان كان قشره يءكل رطبا ولا يءكل يابسا كاللوز والباقلي	138	106469469212523732	JK000196-ara1.ms0316	false	2024644457098890022	33	131	160	690	1529	300	واما ---------الثمار وال--فواكه فمنه-ا ما يءكل رطبا -لا----- يابسا كاليقطين فلا يجوز الاستنجاء به رطبا----------- ويجوز يا-------------بسا اذا كان مزيلا ومنه-----------------------ا ما يءكل رطبا ويابسا وهو اربعة اقسام ----احدها-------- ماكول الظاهر- والباطن- كالتين--------- والتفاح -------------------------فلا يجوز الاستنجاء برطبه ويابسه و----------------------------------------------الثاني ما يءكل------ ظاهره دون باطنه------- كالخوخ والمشمش وكل ذي نوي----------- فلا يجوز بظاهره ويجوز---------------------------- بنواه المنفصل و----------------------الثالث ما له---- قشر وماكوله في جوفه فلا يجوز---------- بلبه و--------اما قشره-------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان----- لا يءكل-------- رطبا ولا يابسا كالرمان ج---------------------------------------------------------------------از الاستنجاء -----------------------به وان كان حبه فيه وان اكل رطبا ويابسا كالبطيخ لم يجز في الحالين وان اكل رطبا فقط------------------------------------------------- كاللوز والباقلا	316	6516946244087915952	404	490.0	321	1037	38.958534240722656	61	JK009139-ara1	JK000196-ara1
JK009139-ara1.ms0475	true	-459320549995312624	0	122	0	564	1498	300	تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان من غير ترجيع قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الص----لاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله الي اخر الاقامة فرادي فلما اصبحت اتيت رسول الله--------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله ف-----قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال------ فسمع---- عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله فلله----- الحمد	475	106469469212523732	JK000196-ara1.ms0826	false	-4692379703547628806	72	186	340	873	1460	300	تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال اولا ادلك الي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم -------------------تاخر عني غير بعيد ثم قال وتق--ول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر------------------------ الاقامة------ فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال وجعلت القي- عليه كلمة كلمة وهو يءذن فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق نبيا-------- لقد رايت مثل ما راي فقال -صلي الله عليه وسلم الحمد	826	6516946244087915952	447	767.0	345	605	73.8843002319336	83	JK009139-ara1	JK000196-ara1
JK009139-ara1.ms0717	true	-7011587496673117031	122	144	611	737	1509	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها	717	106469469212523732	JK000196-ara1.ms0795	false	7043914979656030263	128	150	651	777	1541	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها	795	6516946244087915952	126	252.0	104	126	100.0	22	JK009139-ara1	JK000196-ara1
JK009139-ara1.ms1624	true	-5534802022777665260	246	284	1230	1445	1506	300	عند دخوله---- اللهم هذا البلد بلدك والبيت بيتك جءت اطلب رحمتك والم طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدرك مسلما لامرك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذابك خاءفا لعقوبتك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك	1624	106469469212523732	JK000196-ara1.ms2717	false	-7885625651522521485	60	95	309	505	1562	300	عند وصوله مكة اللهم---- البلد بلدك والبيت بيتك جءت اطلب رحمتك واءم طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدرك مسلما لامرك اسالك مسالة المضطر----- المشفق من عذاب--------------ك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك	2717	6516946244087915952	189	347.0	155	219	86.3013687133789	31	JK009139-ara1	JK000196-ara1
JK009139-ara1.ms3409	true	-6719106972093309135	166	222	882	1179	1611	300	بعد تقضيها فعلي الاص---ح من المذهب في ان العامل شريك تكون الثمرة بينهما وان انقضت مدة المساقاة قبل اطلاعها لان ثمرة هذا العام حادثة علي ملكهما ولا يلزمه العمل بعد انقضاء المدة وان استحق الثمرة الا فيما اختص بالثمرة من تابير وتلقيح وان قيل بان العامل اجير ف--------لا حق له في الثمرة الحادثة بعد انقضاء المدة	3409	106469469212523732	JK000196-ara1.ms4443	false	-1316515625650205964	71	112	362	574	1515	300	بعد تقضي المدة ان الصحيح من المذهب--- ان العامل شريك ----والثمر- بينهم-----------------------------------ا لان ثمرة ا----لعام حادثة علي ملكهما ولا يلزم- العمل بعد انقضاء المدة ومن اصحابنا من قال الع------------------------------------------------امل اجير فعلي هذا لا حق له في الثمرة الحادثة بعد انقضاء المدة	4443	6516946244087915952	173	269.0	140	308	56.16883087158203	25	JK009139-ara1	JK000196-ara1
JK009139-ara1.ms3812	true	-2235291996259874761	144	183	713	910	1438	300	ان هذا لا يغني عنك ولا عني شيءا لو مت او مت -قسم ميراثنا علي ما قاله اليوم من خلاف رايك قال فقال -ان شاء-ا فلندع ابناءنا وابناءهم ونساءنا ونساءهم وانفسنا وانفسهم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين	3812	106469469212523732	JK000196-ara1.ms4978	false	-9196007412801353477	0	36	0	188	1524	300	ان هذا لا يغني عني ولا عنك شيءا لو مت او مت لقسم ميراثنا علي ما عليه الناس الان------------ فقال فان شاءوا فلندع ابناءنا وابناءهم ونساءنا ونساءهم وانفسنا وانفسهم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين	4978	6516946244087915952	173	311.5	137	200	86.5	28	JK009139-ara1	JK000196-ara1
JK009139-ara1.ms4384	true	-542520653041894191	155	216	781	1075	1504	300	ولا السيد بمهرها لانه ما وجب ل------------------------------ها بالعقد فصل واذا-- زوج السيد امته بعبد غيره ولم ت-------------قبض مهرها منه حتي اشتراه-- فان كان بيد العبد من كسبه قبل الشراء وبعد النكاح شء فهو للمشتري ياخذه من --مهر امته وليس للباءع فيه حق وان لم يكن بيد العبد من كسبه قبل الشراء شء فلا مطالبة لمشتريه بمهر امته لانه قد صار عبده	4384	106469469212523732	JK000196-ara1.ms5613	false	3155415980292507728	163	215	817	1063	1508	300	-------------------------وجب للسيد عليه مهر المثل لانه وجب بها بالوطء وهو حر ولو زوج ا------مته بعبد غيره ثم اشتراه قبل ان يقبض مهرها منه قال الماوردي فان كان بيد العبد من كسبه ------------بعد النكاح شء فهو للمشتري ياخذه من المهر----- وليس للباءع فيه حق وان لم يكن-------------------------------- فلا يطالبه بشء لانه----------------- صار عبده	5613	6516946244087915952	164	215.5	124	343	47.813411712646484	28	JK009139-ara1	JK000196-ara1
JK009139-ara1.ms5294	true	4171929049834842924	194	299	1005	1522	1527	300	حالها اذا ادعت انقضاء عدتها بالاقراء من ان تذكر عادتها في الحيض والطهر او لا تذكر فان ذكرت عادتها فيهما وان حيضها عشرة ايام وطهرها عشرين يوما سءلت عن طلاقها هل هو صادف حيضها او طهرها فان ذكرت مصادفته لاحدهما سءلت عنه هل كان في اوله او اخره فاذا ذكرت احدهم------------------------------------------ا عمل عليه وتظهر ما يوجبه حساب العادتين في ثلاثة اقراء---- ما ذكر له من حيض في اوله----------- واخره او طهر في اوله او اخره فان وافق ما ذكرته من انقضاء العدة بما اوجبه الحساب من عادتي الحيض والطهر كان ما ذكرته مقبولا بغير يمين الا ان يكذبها الزوج في قدر عادتها في الحيض والطهر	5294	106469469212523732	JK000196-ara1.ms6074	false	-8076372055195646440	100	176	501	879	1468	300	حاويه اذا ادعت انقضاء عدتها بالاقراء وذ------------------------------------------------كرت عادتها---------- حيض-----------ا وطهر------------ا سءلت هل طلقت حاءض-------------ا او طاهرا فان ذ----------------------------------------------------------كرت احدهما سءلت هل وقع في اوله ام اخره فان ذكرت شيءا عمل به وي--ظهر ما يوجبه حساب العارفين في ثلاثة اقراء علي ما ذكرته- من حيض وطهر واول كل منهما واخره -----------------------فان وافق ما ذكرته من انقضاء العدة -ما اوجبه الحساب من عادتي الحيض والطهر صدقت بلا---------------- يمين الا ان -كذبها الزوج في قدر عادتها في الحيض والطهر	6074	6516946244087915952	279	401.5	220	574	48.60627365112305	43	JK009139-ara1	JK000196-ara1
JK009139-ara1.ms5295	true	-5941002350864812586	0	49	0	251	1517	300	اكثر مما ذكرته فيهما او في احدهما فيكون له احلافها لان قولها وان كان مقبولا فيهما فلسنا علي قطع بصحته وما قاله الزوج من الزيادة فيهما ممكنة فذلك كان له احلافها ------------وان لم يوافق ما ذكرته من انقضاء العدة ما اوجبه حساب العادتين لم يقبل قولها في انقضاء العدة	5295	106469469212523732	JK000196-ara1.ms6074	false	-8076372055195646440	177	205	884	1027	1468	300	اكثر مما ذكرته فيهما او في احده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فله تحليفها لجواز كذبها وان لم يوافق ما ذكرته من انقضاء العدة ما اوجبه حساب العارفين لم تصدق ------في انقضاء العدة	6074	6516946244087915952	120	208.0	95	263	45.627376556396484	21	JK009139-ara1	JK000196-ara1
JK009139-ara1.ms6626	true	-2810885975229203130	261	298	1376	1552	1560	300	عليا رضي الله------ عنه كان يخطب فسمع رجلا----------- يقول لا حكم الا لله تعريضا بالرد عليه فيما كان من تحكيمه فقال علي كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها	6626	106469469212523732	JK000196-ara1.ms6738	false	-2575164829249944606	108	143	512	686	1444	300	عليا رضي الله تعالي عنه ----------سمع رجلا من الخوارج يقول لا حكم الا لله ورسوله ويعرض بتخطءته في ال----تحكيم- فقال---- كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروه فيها	6738	6516946244087915952	134	208.0	104	193	69.4300537109375	23	JK009139-ara1	JK000196-ara1
JK009139-ara1.ms6641	true	8410205828949256403	258	300	1346	1543	1543	300	عليا رضي الله ------عنه سمع رجلا----------- يقول لا حكم الا لل---------------------ه في ناحية المسجد فقال علي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم-	6641	106469469212523732	JK000196-ara1.ms6738	false	-2575164829249944606	108	149	512	717	1444	300	عليا رضي الله تعالي عنه سمع رجلا من الخوارج يقول لا حكم الا لله ورسوله ويعرض بتخطءته في التحكيم----- فقال----------------- كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروه فيها--------- ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم	6738	6516946244087915952	158	250.5	124	236	66.94915008544922	29	JK009139-ara1	JK000196-ara1
JK009139-ara1.ms6642	true	-8160521424501038627	150	200	846	1085	1618	300	يقول لا حكم الا لله تعريضا ب-----------ه في --تحكيمه يوم صفين فقال علي كلمة حق اريد بها باطل وهذا احسن جوابا لمن عرض بمثل هذا القول ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبداكم بقتال	6642	106469469212523732	JK000196-ara1.ms6738	false	-2575164829249944606	117	153	556	739	1444	300	يقول لا حكم الا لله ورسوله ويعرض بتخطءته في التحكيم---------- فقال---- كلمة حق اريد بها باط----------------------------------------------ل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروه فيها--------- ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	6738	6516946244087915952	161	263.5	126	252	63.88888931274414	29	JK009139-ara1	JK000196-ara1
JK009139-ara1.ms7124	true	-324327416952602375	78	206	419	1121	1567	300	كولي اليتيم والثالث ان يكون------ شجاعا في ال------------------------حرب يثبت عند الهرب وي-قدم عند الطلب لانه معد لهما فوجب ان يعتبر فيه التهما والرابع ان يكون ذا راي في السياسة والتدبير -يسوس الجيش علي اتفاق الكلمة في الطاعة ويد-ير الحرب في انتهاز الفرصة وامن الغرة لانه مندوب لهما فاعتبر فيه موجبهما فاذ تكاملت فيه هذه الشروط الاربعة كانت ولايته علي ضربين ولاية تنفيذ وولاية تفويض فاما ولاية التنفيذ فهي ما كانت موقوفة علي راي الامام في تنفيذ اوامره فتصح ولايته بتكامل الشروط الاربعة وان كان عبدا من غير اهل الاجتهاد واما ولاية التفويض فهي ما فوضت الي راي الامير ليعمل فيها باجتهاده فيعتبر في انعقادها مع تكامل الشروط الاربعة شرطان اخران احدهما الحرية لان التفويض ولاية لا تصح مع الرق والثاني ان يكون من اهل الاجتهاد في احكام الجهاد	7124	106469469212523732	JK000196-ara1.ms7040	false	-5927645555742803637	43	90	201	452	1491	300	يولي الامام الغزو الا ثقة في دينه شجاعا في بدنه حسن الانابة عارفا بالحرب يثبت عند الهرب ويتقدم عند الطلب وان ي----------------------------------------------كون ذا راي في السياسة والتدبير ليسوس الجيش علي اتفاق الكلمة في الطاعة وتدبير الحرب في انتهاز الفرص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون من اهل الاجتهاد في احكام الجهاد	7040	6516946244087915952	193	329.0	155	735	26.258502960205078	28	JK009139-ara1	JK000196-ara1
JK009139-ara1.ms7559	true	3118792559396248874	26	81	124	411	1553	300	وان اغفل- ذلك كان جميع الغرض محللا للاصابة لان ما دونه تخصيص وما زاد عليه فهو بالغرض مخصوص فان كانت الاصابة مشروطة في الهدف سقط اعتبار الغرض ولزم وصف الهدف في طوله وعرضه وان شرطت الاصابة في الغرض سقط اعتبار الهدف ولزم وصف الغرض وان شرطت الاصابة في الدارة سقط اعتبار الغرض ولزم وصف الدارة	7559	106469469212523732	JK000196-ara1.ms7334	false	-2531249921538095955	141	177	711	892	1491	300	فان اغفلا ذلك كان جميع الغرض مح-لا للاصابة وان شرطت الاصابة ف-------------------------------------------------------ي الهدف سقط اعتبار الغرض ولزم وصف الهدف في طوله وعرضه او ف--------------ي الغرض ------------------لزم وصفه او ف-------------------ي الدارة سقط اعتبار الغرض ولزم وصف الدارة	7334	6516946244087915952	154	254.5	123	288	53.47222137451172	24	JK009139-ara1	JK000196-ara1
JK009139-ara1.ms7810	true	-6740511080744139689	125	180	624	879	1467	300	كلمه المحلوف عليه مجنون او مغمي عليه وكان لا يعلم بالكلام لم يحن---------ث وان علم بالكلام ولم ي-------------------------------------------فهمه حنث ولو كلمه وهو ناءم فان كان كلاما يوقظ مثل الناءم حنث به وان كان لا يوقظ مثل الناءم لم يحنث ولو كلمه وهو بعيد منه فان كان بحيث يجوز ان يسمع مثل كلامه حنث به------ سمع	7810	106469469212523732	JK000196-ara1.ms7424	false	43238435919255850	225	276	1086	1325	1432	300	كلمه وهو--------- مجنون او مغمي عليه وكان لا يعلم بالكلام لم يحنث والا حنث وان -------------لم يفهمه كما نقله الاذرعي عن الماوردي ونقل عنه ايضا انه -لو كلمه وهو ناءم -------بكلام- يوقظ مثل------ه حنث والا فلا وانه لو كلمه -------------------------وهو بعيد منه فان كان بحيث-------- يسمع ----كلامه حنث والا فلا سمع	7424	6516946244087915952	149	200.5	113	313	47.60383224487305	27	JK009139-ara1	JK000196-ara1
JK009139-ara1.ms7831	true	-7698674009384001950	53	89	257	436	1475	300	عن ابن عباس قال بينما رسول----- الله---------- يخطب اذ هو برجل- قاءم- في الشمس فسال عنه فقالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يصوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم فقال مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	7831	106469469212523732	JK000196-ara1.ms7479	false	-624095678830400132	207	245	969	1160	1429	300	عن ابن عباس---- بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ راي رجلا قاءما في الشمس فسال عنه فقالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يصوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم -قال مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	7479	6516946244087915952	166	286.5	132	196	84.69387817382812	29	JK009139-ara1	JK000196-ara1
JK009139-ara1.ms7903	true	-760673111535006622	0	32	0	169	1551	300	اجهل او يجهل علي وك-----------------ان الشعبي---- يقولهن----------------------- ويزيد عليهن او اعتدي او يعتدي علي اللهم اعني بالعلم وزيني بالحلم واكرمني بالتقوي حتي لا انطق الا بالحق ولا اقضي الا بالعدل ويستحب ان	7903	106469469212523732	JK000196-ara1.ms7572	false	-8190060205162869039	26	67	105	309	1487	300	اجهل او يجهل علي قال ابن قاص وسمعنا ان الشعبي كان يقوله اذا خرج الي مجلس القضاء ويزيد فيه-- او اعتدي او يعتدي علي اللهم اعني بالعلم وزيني بالحلم والزمني -التقوي حتي لا انطق الا بالحق ولا اقضي الا بالعدل وان ------	7572	6516946244087915952	149	245.0	119	213	69.95304870605469	24	JK009139-ara1	JK000196-ara1
JK009139-ara1.ms8589	true	7678584655122681890	61	122	332	640	1644	300	قال الشافعي رضي الله------ عنه واذا اختلف الزوجان في متاع البيت يسكنانه قبل ان يتفرقا او بعد ما تفرقا كان البيت لهما او لاحدهما او يموتان او احدهما فيختلف في ذلك ورثتهما فمن اقام ب--ينة علي شء -------فهو له وان لم يقم ب--ينة فالقياس الذي لا يعذر احد عندي بالغفلة عنه علي الاجماع ان هذا المتاع ب--ايديهم---------------------------------------------ا جميعا فهو بينهما نصفين	8589	106469469212523732	JK000196-ara1.ms4146	false	-7458617443127516803	31	82	168	421	1533	300	قال الشافعي رضي الله تعالي عنه -اذا اختلف الزوجان في متاع البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اقام البينة علي شء من ذلك فهو له ومن لم يقم البينة فالقياس الذي لا يعذر احد عندي بالغفلة عنه------------ ان هذا المتاع في ايديهما معا فيحلف كل منهما لصاحبه علي دعواه فان حلفا جميعا فهو بينهما نصفين	4146	6516946244087915952	185	295.0	147	372	49.73118209838867	31	JK009139-ara1	JK000196-ara1
JK009139-ara1.ms8589	true	7678584655122681890	123	165	644	888	1644	300	يملك الرجل متاع المراة وتملك المراة متاع الرجل ولو استعملت الظنون عليهما لحكمت في عطار ودباغ يتنازعان عطرا ودباغا في ايديهما بان اجعل للعطار العطر وللدباغ الدباغ ولحكمت فيما يت---نازع فيه معسر وموسر من لءلء بان اجعله للموسر ولا يجوز الحكم بالظنون	8589	106469469212523732	JK000196-ara1.ms4146	false	-7458617443127516803	168	206	878	1080	1533	300	يملك متا------ع المراة والم-----راة متاع الرجل فلو استعملت الظنون------- لحكم- في دباغ وعطار تداعيا-- عطرا ودباغا في ايديهما بان يكون لكل ما يصلح له و-------------------فيما اذا تنازع مو----سر ومعسر في لءلء بان يجعل- للموسر ولا يجوز الحكم بالظنون	4146	6516946244087915952	154	234.5	120	247	62.34817886352539	20	JK009139-ara1	JK000196-ara1