id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms6705	false	-7284183647836951338	4	53	23	288	1570	300	نفسي بيده لولا ان يقول قاءل- زاد ابن الخطاب في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فانا قد اقراناها وروي الشافعي باسناد ذكره ع--------------------------------------------------------------------------ن سهل بن حنيف ان خالته اخبرته قالت لقد اقراناها رسول الله------------------- اية الرجم -الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة بما قضي-ا من	6705	106469469212523732	JK000180-ara1.ms529	true	-3938306920966118852	216	281	1119	1465	1568	300	نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر------- في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فانا قد -قراناها رواه الشافعي وهذا لفظه وروي الترمذي نحوه والبخاري ومسلم ما يقرب منه وروي النساءي عن ابي امامة اسعد بن سهل بن حنيف عن خال-------ته قالت لقد اقراناها رسول الله صلي الله عليه وسلم اية الرجم والشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البته بما قضينا من	529	-2051193229974950664	224	374.5	179	361	62.049861907958984	35	JK009139-ara1	JK000180-ara1
JK009139-ara1.ms8338	false	-904146051167639721	12	247	68	1280	1552	300	المروءة وهي علي ثلاثة اضرب ضرب يكون شرطا في العدالة وضرب لا يكون شرطا فيها وضرب مختلف فيه واما ما يكون شرطا فيها فهو مجانبة ما سخف من الكلام المءذي او المضحك وترك ما قبح من الضحك الذي يلهو به او يستقبح لمعرفته او اداءه فمجانبة ذلك من المروءة التي هي شرط- في العدالة وارتكابها مفض الي الفسق ولذلك نتف اللحية من السفه الذي ترد به الشهادة وكذلك خضاب اللحية من السفه التي ترد به الشهادة لما فيها من تغيير خلق الله تعالي فاما ما لا يكون شرطا فيها فهو الافضال بالمال والطعام والمساعدة بالنفس والجاه فهذا من المروءة وليس بشرط في العدالة فاما المختلف فيه فضربا-------ن عادات وصناءع فاما العادات فهو ان يقتدي فيها باهل الصيانة دون اهل البذلة في ------ملبسه وماكله وتصرفه فلا يتعري عن ثيابه في بلد يلبس فيه اهل الصيانة ثيابهم ولا ينزع سراويله في بلد يلبس فيه اهل الصيانة سراويلهم ولا يكشف راسه في بلد يغطي فيه اهل الصيانة فيه رءوسهم وان كان في بلد لا يجافي اهل الصيانة ذلك فيه كان عفوا كالحجاز والبحر الذي يقتصر اهله فيه علي لبس المءزر واما الماكل فلا ياكل علي قوارع الطرق ولا في مشيه ولا يخرج عن العرف في مضغه ولا يعاني بكثرة اكله واما التصرف فلا يباشر ابتياع ماكوله ومشروبه وحمله بنفسه في بلد يتجافاه اهل الصيانة الي نظاءر هذا مما فيه بذلة وترك تصون وفي اعتبار هذا الضرب من المروءة في شروط العدالة اربعة اوجه احدها انه غير معتبر فيها	8338	106469469212523732	JK000180-ara1.ms597	true	-8794423902375302152	114	247	605	1315	1588	300	المروءة ----علي ثلاثة اضرب ضرب----- شرط- في العدالة قال و---------------------------------------------------------هو مجانبة ما سخف من الكلام المءدي الي الضحك وترك ما قبح من الفعل الذي يلهو به او يستقبح----------------- فمجانبة ذلك من المروءة ال----مشترطة في العدالة وارتكابها م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسق وضرب لا يكون شرطا فيها وهو الافضال بالمال والطعام والمساعدة بالنفس وا---------------------------------------لجاه وضرب مختلف فيه وهو علي ضربين عادات وصناءع فاما العادات فهو ان يقتدي فيها باهل الصيانة دون اهل البذلة في اكله وملبس-------ه وتصرفه فلا يتعري من--------- بلد يلبس فيه اهل الصيانة ثيابهم ولا يتزع سراويله في بلد يلبس فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهله السراويلات و--------------------لا ياكل علي قوارع الطرق و------------لا يخرج عن العرف في مضغه ولا يغالي بكسرة اكله و------------لا يباشر ابتياع ماكوله ومشروبه وحمله بنفسه في بلد تتحاماه اهل الصيانة------------------------------------- وفي اعتبار هذا الضرب من المروءة في شر-ط العدالة اربعة اوجه احدها انه خير معتبر فيها	597	-2051193229974950664	636	1017.5	512	1226	51.87601852416992	99	JK009139-ara1	JK000180-ara1
JK009139-ara1.ms8340	false	-4076482644038313855	0	32	0	172	1723	300	ان اختصت بالدين قدحت في عدالته كالبول قاءما وفي الماء الراكد وكشف العورة- اذا خلا وان يتحدث بمساوء الناس وان اختصت بالدنيا لم تقدح في عدالته كالاكل في الطريق وكشف الراس بين	8340	106469469212523732	JK000180-ara1.ms597	true	-8794423902375302152	272	300	1438	1588	1588	300	ان اختصت بالدين قدحت---------- كالبول قاءما وفي الماء الراكد وكشف --عورته اذا خلا وان يتحدث بمساوء الناس وان اختصت بالدنيا لم يقدح---------- كالاكل في الطريق وكشف الراس بين-	597	-2051193229974950664	147	257.5	120	173	84.97109985351562	24	JK009139-ara1	JK000180-ara1
JK009139-ara1.ms1452	false	6258016991255235181	122	151	662	797	1492	300	سفيان------------- عن طلحة بن يحيي بن طلحة -------------عن عمته عاءشة بنت طلحة ا------------------نها قالت دخل ع--------------لي النبي--------- فقلت---- خبانا لك حيسا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه	1452	106469469212523732	JK000180-ara1.ms627	true	-860398571386223945	209	254	1007	1213	1432	300	سفيان بن عيينة روي عن طلحة بن يحيي بن طلحة بن عبيد الله عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيسا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قريبه	627	-2051193229974950664	129	199.5	100	206	62.621360778808594	25	JK009139-ara1	JK000180-ara1
JK009139-ara1.ms7876	false	5430285993159728985	171	227	846	1098	1470	300	الله قال لمعاذ حين بعثه الي اليمن------- كيف تقضي ان- عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال -بسنة رسول الله------------------- قال فان لم يكن----------------- في سنة رسول الله ق-------------------ال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب-------------------------------- صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	7876	106469469212523732	JK000180-ara1.ms677	true	-5272375138798910566	174	251	926	1274	1537	300	الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال له كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	677	-2051193229974950664	232	376.0	177	348	66.66666412353516	48	JK009139-ara1	JK000180-ara1
JK009139-ara1.ms8028	false	408497678421691409	23	77	135	413	1624	300	والقياس قياسان احدهما ان يكون في معني الاصل فذلك الذي لا يحل لاحد خلافه والاخر -ان يشبه الشء -الشء من --اصل ويشبه الشء من --اصل غيره فيشبهه هذا بهذا الاصل ويشبهه الاخر باصل غيره وموضع الصواب في ذلك عندنا -----------ان ينظر ف-------------------------------ان اشبهه احدهما في خصلتين والاخر في خصلة الحقه بالذي اشبه--ه في الخصلتين	8028	106469469212523732	JK000180-ara1.ms734	true	-2471312414680653765	22	82	106	415	1492	300	والقياس قياسان احدهما--- يكون في معني فذا------ك الذي لا يحل لاحد خلافه ثم قياس ان يشبه الشء بالشء من الاصل و-----الشء من الاصل غيره فيشبهه هذا بهذا الاصل ويشبه غيره قال الشافعي وموضع الصواب فيه--- عندنا والله اعلم ان ينظر فايهما كان اولي بشبهة صيره اليه ان اشتبه احدهما في خصلتين والاخر في خصلة الحقه بالذي هو اشبه في --خصلتين	734	-2051193229974950664	227	355.0	181	328	69.20731353759766	36	JK009139-ara1	JK000180-ara1