id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms7381	false	3727604079291459088	83	110	406	539	1509	300	رافع -بن خديج ان بعيرا ند فرماه رجل بسهم فحبسه----------- فقال رسول الله---------- ان لهذه الابل او قال للنعم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم فاصنعوا به هكذا	7381	106469469212523732	JK000172-ara1.ms054	true	-5754567805132242090	176	204	930	1073	1590	300	رافع ابن خديج ان بعيرا ند فرماه رجل بسهم فحبسه الله تعالي فقال -صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاء-----------م اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم فاصنعوا به هكذا	54	-6484470399096344102	114	181.5	90	155	73.54838562011719	21	JK009139-ara1	JK000172-ara1
JK009139-ara1.ms0138	false	-2123434819618960197	1	192	5	1035	1599	300	واما الفواكه والثمار فعلي ضربين احدهما ما يءكل رطبا ولا يكون يابسا كاليقطين فلا يجوز الاستنجاء به رطبا لانه ماكول ويجوز الاستنجاء به يابسا اذا كان مزيلا لانه غير ماكول والضرب الثاني ما يءكل رطبا ويابسا فهذا علي ثلاثة اضرب احدها ان يكون ماكول-ا ظاهرا و--باطنا كالتين والسفرجل والتفاح وان كان فيهما حب يرمي به فلا يجوز الاستنجاء بشء منه بحال لا بداخله ولا بخارجه ولا رطبا ولا -يابسا والضرب الثاني ما كان ماكوله ظاهرا وداخله غير ماكول كالخوخ والمشمش وكل ذي نوي من الفواكه فلا يجوز الاستنجاء بخارجه الماكول ويجوز الاستنجاء بنواه اذا ازال لانه غير ماكول والضرب الثالث ما كان ذا قشر -ماكوله في جوفه فلا يجوز الاستنجاء بلبه الماكول فاما قشره فله ثلاثة احوال حال لا يءكل لا رطبا ولا يابسا وحال يءكل رطبا ويابسا وحال يءكل رطبا ولا يءكل يابسا فان كان قشره لا يءكل بحال لا رطبا ولا يابسا كالرمان جاز الاستنجاء بقشره وهكذا لو استنجي برمانة حبها فيها جاز لان المباشرة في الاستنجاء كانت بقشرها وهو غير ماكول وان كان قشره قد يءكل رطبا ويابسا كالبطيخ لم يجز الاستنجاء به رطبا ولا يابسا لانه ماكول وان كان قشره يءكل رطبا ولا يءكل يابسا كاللوز والباقلي	138	106469469212523732	JK000172-ara1.ms102	true	6654390936822617926	187	288	1020	1560	1618	300	واما ---------الثمار وال--فواكه فمنه-ا ما يءكل رطبا -لا----- يابسا كاليقطين فلا يجوز الاستنجاء به رطبا ويجوز--------------------- به يابسا اذا كان مزيلا ومنه-----------------------ا ما يءكل رطبا ويابسا وهو اقسام ----------احدها-------- ماكول الظاهر- والباطن- كالتين--------- والتف----------------اح والسفرجل فلا يجوز برطبه -----------------------------------------------ولا بيابسه و------الثاني ما يءكل ظاهره دون باطنه------------- كالخوخ والمشمش وكل ذي نوي----------- فلا يجوز بظاهره ويجوز---------------------------- بنواه المنفصل و----------------------الثالث ما له---- قشر وماكوله في جوفه فلا يجوز---------- بلبه و--------اما قشره-------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان----- لا يءكل-------- رطبا ولا يابسا كالرمان جاز الاستنجاء به سواء اكان فيه الحب ام لا وان اكل رطبا ويابسا-------------------------------------------------------------------------------- كالبطيخ لم يجز في الحالتين وان اكل رطبا فقط------------------------------------------------ كاللوز والباقلا	102	-6484470399096344102	380	463.0	302	1035	36.7149772644043	49	JK009139-ara1	JK000172-ara1
JK009139-ara1.ms0475	false	-459320549995312624	0	122	0	564	1498	300	تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر--------------------------- الاذان من غير ترجيع قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الص----لاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله الي اخر الاقامة فرادي فلما اصبحت اتيت رسول الله------------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله ف-----قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه و---يءذن به قال فسمع---- عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق----- يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله---------- فلله الحمد	475	106469469212523732	JK000172-ara1.ms167	true	-2493348249466934808	34	159	166	754	1472	300	تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الي اخره الفاظ الاذان----------------- ثم استاخر عني غير بعيد--- قال وتق--ول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الفاظ----------- الاقامة------ فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه وهو يءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق نبيا يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال -صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	167	-6484470399096344102	491	841.5	383	641	76.59906768798828	94	JK009139-ara1	JK000172-ara1
JK009139-ara1.ms1025	false	-6985758269705362092	221	276	1201	1470	1587	300	اللهم عب----دك وابن عبد-ك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لا-قيه وكان يشهد ان لا اله الا انت---------------- وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم---- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان	1025	106469469212523732	JK000172-ara1.ms252	true	-1472759367544868834	238	300	1298	1591	1591	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لا قيه -كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان-	252	-6484470399096344102	265	492.0	211	295	89.83050537109375	52	JK009139-ara1	JK000172-ara1
JK009139-ara1.ms1026	false	-7540589888333486680	0	67	0	378	1601	300	جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه----- الي جن-------تك يا ارحم الراحمين ثم يكبر الرابعة ثم يسلم عن يمينه وشماله ويخفي القراءة والدعاء ويجهر بالسلام قال الماوردي واذا كان الميت امراة قال اللهم امتك وابنة عبد-ك واتي بجميع الدعاء بلفظ التانيث ولو كان الميت طفلا دعا لابويه فقال الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اجعله لهما فرطا------- وسلفا وذخرا وعظة واعتبار-------ا وثقل به موازنيهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده	1026	106469469212523732	JK000172-ara1.ms253	true	9100505693198323508	24	100	119	532	1600	300	جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين ويقول في ال----------------------------------------------------------------------------------------------مراة هذه------ امتك و-بنت عبديك ويءنث الضماءر----------------- ولو ذكرها علي ارادة الشخص جاز ويثنيها ان كان مثني ويجمعها ان كان جمعا الا في قوله وانت خير منزول به فيذكره ويوحده مطلقا لرجوعه للباري عز وجل ويقول في الطفل بعد الاول اللهم اجعله----- فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده	253	-6484470399096344102	195	287.5	156	536	36.38059616088867	27	JK009139-ara1	JK000172-ara1
JK009139-ara1.ms1039	false	-8866992023029199470	209	258	1045	1309	1545	300	بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت ليون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل	1039	106469469212523732	JK000172-ara1.ms264	true	2997577661218646459	0	49	0	264	1549	300	بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل	264	-6484470399096344102	261	510.0	212	265	98.49056243896484	46	JK009139-ara1	JK000172-ara1
JK009139-ara1.ms4249	false	-4989356424514167689	25	116	122	562	1507	300	سهمه فلم يصرفه في دينه حتي ابرء منه او قضي عنه او قضاه من غير-------ه استرجع منه كما قلنا في المكاتب الا ان يقضيه من قرض يقترضه فلا يسترجع منه لان القرض ما اسقط عنه الدين- وانما انتقل من يستحق الي مستحق فصار كالحوالة----- فلو ابرء من الدين او قضاه من غير قرض فلم يسترجع منه ما اخذه حتي لزمه دين اخر صار به من الغارمين ففي استرجاعه وجهان احدهما لا يسترجع منه لانه لو استرجع لجاز ان يرد اليه والوجه الثاني انه يسترجع لانه يصير-- كالمستسلف له قبل غرمه و--------الله	4249	106469469212523732	JK000172-ara1.ms280	true	-910336223815457651	184	258	968	1311	1515	300	سهمه فلم يصرفه في دينه حتي ابرء منه او قضي عن--------ه من غير ما اخذه استرجع------------------------ الا ان يقضيه من قرض------- فلا يسترجع اذ لم ي-----------سقط عنه --دينه وانما صار لاخر--------------------- كالحوالة عليه فلو ابرء من-----ه او قضاه من غير قرض فلم يسترجع منه ما اخذه حتي لزمه دين ----صار به -----غارما ف-------------وجهان احدهما لا يسترجع منه لانه لا يجوز دفعه--------- اليه و------ال----ثاني يسترجع لانه صار له كالمست-لف له قبل غرمه وفي سبيل الله	280	-6484470399096344102	286	405.0	223	463	61.77105712890625	49	JK009139-ara1	JK000172-ara1
JK009139-ara1.ms3074	false	4469411552162648244	4	59	18	281	1444	300	بلي او نعم او اجل او صدقت او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لعمري كان مقرا بجميع ذلك لانها في محل الجواب لتصديق وان كانت مختلفة المعاني وان قال لعل وعسي ويوشك لم يكن مقرا لانها الفاظ للشك والترجي وهكذا لو قال اظن واقدر واحسب واتوهم فليس باقرار لما تضمنتها من الشك ولو قال له علي الف في علمي	3074	106469469212523732	JK000172-ara1.ms403	true	-3671110985149639973	255	297	1224	1394	1406	300	بلي او نعم او اجل او صدقت او انا مقر به او بما تدعيه او لست منكرا له او لا انكر ما تدعيه او لا انكر ان تكون محقا فيما تدعيه او ابراتني منه او قضيته او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له علي الف في علمي	403	-6484470399096344102	49	-74.5	35	384	12.760416984558105	13	JK009139-ara1	JK000172-ara1
JK009139-ara1.ms5316	false	2722375970397645988	191	234	965	1190	1528	300	في المطلقة الطلقة الثالثة فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره البقرة 230 وشكت ال----مراة التي طلقها رفاعة ثلاثا زوجها بعده الي النبي -------------------فقالت انما--------------------------------------------------------------- معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة------------- لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	5316	106469469212523732	JK000172-ara1.ms500	true	5578356342465693231	146	205	779	1077	1563	300	--فان طلقها اي--- الثالثة فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره مع خبر الصحيحين جاءت امراة----------- رفاعة القرظي ----------الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	500	-6484470399096344102	166	234.5	131	324	51.23456954956055	29	JK009139-ara1	JK000172-ara1
JK009139-ara1.ms5599	false	4532711260051744280	26	52	127	256	1539	300	اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا بفلان او فلان وقال عند الل-------------------------------------------------عان وعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعنة الله ----ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا	5599	106469469212523732	JK000172-ara1.ms512	true	759130987381198240	110	172	536	833	1459	300	اني لمن الصادقين فيما رميتها به من اصابة غيري لها علي فراشي وان هذا الولد من تلك الاصابة ما هو مني الي اخر كلمات اللعان ولا تلاعن المراة اذ لا حد عليها بهذا اللعان حتي يسقط بلعانها خامسا ان لعنا عليه من خالقه ان كذبا اي يقول في الخامسة وان لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا	512	-6484470399096344102	100	139.5	76	297	33.6700325012207	18	JK009139-ara1	JK000172-ara1