id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0679	true	-7845439648534841102	2	53	8	252	1495	300	ان رجلا جاء الي النبي فقال يا رسول الله اني لا استطيع ان اجد شيءا من القران فعلمني ما يجزيني من القراءة فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فقال هذا لله فما لي فقال قل --اللهم ---------ارحمني وارزقني وعافني	679	106469469212523732	AOCP20251104081-ara1.ms0567	false	-7154172095348341028	77	126	438	670	1571	301	ان رجلا ---------------قال يا رسول الله اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني ما يجزيني من-------ه فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فقال هذا لله فما لي -قال تقول اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني واهدني	567	4350754436849817289	212	381.5	166	255	83.13725280761719	40	JK009139-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK009139-ara1.ms1039	true	-8866992023029199470	149	258	749	1309	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول ا---------لله ----------علي المسلمين ا-لتي امر الله جل وعز بها------- فمن سءلها ------------علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت ليون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل	1039	106469469212523732	AOCP20251104081-ara1.ms0818	false	-1382940742517299503	195	301	1064	1624	1624	301	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض-- رسولهالاه صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله------- بها ورسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعطي في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض -ان----------------------------ثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل-	818	4350754436849817289	510	928.5	412	600	85.0	86	JK009139-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK009139-ara1.ms1526	true	-2479255335440176980	168	300	860	1493	1493	300	لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة قال الشافعي ومن قال انه افرد الحج يشبه ان يقول قاله علي ما يعرف من اه-ل العلم الذي- ادرك وفد رسول الله ا-----------------ن احدا لا يكون مقيما علي حج الا وقد ابتدا احرامه بحج---- واحسب عروة حين حدث ان ---رسول الله ا--------حرم بحج ذهب الي انه سمع عاءشة تقول يفعل في حجه علي هذا المعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ف-----يما اختلفت فيه--- الاحاديث عن رسول الله---------------------- في مخرجه ليس شء من الاختلاف ايسر من هذا وان كان الغلط فيه قبيحا من جهة انه مباح لان الكتاب ثم السنة ثم ما لا اعلم فيه خلافا يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع كله---- وثبت انه خرج رسول الله ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو فيما بين الصفا والمروة وامر اصحابه ان-	1526	106469469212523732	AOCP20251104081-ara1.ms0933	false	-1609909134145327616	0	188	0	922	1477	301	لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة قال-------- ومن قال انه افرد الحج يشبه ان يكون قاله علي ما يعرف من اميل العلم الذين ادرك دون رسول الله صلي الله علي وسلم ن احدا لا يكون مقيما علي حج الا رقد ابتدا احرامه بحج قال واحسب عروة حين حدث ان البي لي الله عليه والمحرم بحج نهب الي انه سمع عاءشة تقول يفعل في حجه علي هذا المعني image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0853png فقد بين الشافعي هنا ان النبي صلي الله عليه وسلم ان متمتعا وان من قال افرد الحج فلانه لما راي ان من استمر علي احرامه لا يكون الا حاجا والنبي صلي الله عليه ولم لما استمر علي احرامه ظن انه كان حاجا وقال ايضا فيما اختلف- فيه من الاحاديث عن رسول الل هله صلي الله عليه وسلم في مخرجه ليس شء من الاختلاف ابين من هذا وان كان الغلط فيه قبيحا من جهة انه مباح لان الكتاب ثم السنة ثم م---ا اعلم فيه خلافا يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع كله قال وثبت انه خرج---------- ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو فيما بين الصفا والمروة وامر اصحابه ان	933	4350754436849817289	592	1043.0	465	944	62.71186447143555	109	JK009139-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK009139-ara1.ms1527	true	5458699593725354957	0	100	0	494	1506	300	من كان منهم اهل ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة---- فان قال قاءل فمن اين اثبت حديث عاءشة وجابر وابن عمر وطاوس دون حديث من قال قرن قيل لتقدم صحبة جابر النبي------------------- وحسن سياقه لابتداء الحديث واخره ولرواية عاءشة عن النبي------------------- وفضل حفظها عنه وقرب ابن عمر منه---- ولان من وصف انتظار النبي الق-------------------ضاء اذ لم يحج من المدينة بعد نزول فرض الحج طلب الاختيار فيما وسع الله من الحج والعمرة يشبه ان يكون احفظ لانه قد اتي في المتلاعنين فانتظر القضاء -كذلك حفظ عنه في الحج	1527	106469469212523732	AOCP20251104081-ara1.ms0933	false	-1609909134145327616	188	301	922	1477	1477	301	من كان منهم اهل ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة قال فان قال قاءل فمن اين اثبت حديث عاءشة وجابر وابن عمر وطاوس دون حديث من قال قرن قيل لتقدم صحبة جابر للنبي صلي الله عليه وسلم وحسن سياقه لابتداء الحديث واخره ولرواية عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم وفضل حفظها عنه وقرب ابن عمر منه قال ولان من وصف انتظار النبي صلي الله عليه وسلم لقلضاء اذ لم يحج من المدينة بعد نزول فرض الحج طلب الاختيار فيما وسع الله من الحج والعمرة يشبه ان يكون احفظ لانه قد اتي في المتلاعنين فانتظر القضاء فكذلك حفظ ف----ي الحج-	933	4350754436849817289	485	897.5	387	560	86.60713958740234	92	JK009139-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK009139-ara1.ms1527	true	5458699593725354957	100	143	494	702	1506	300	ينتظر القضاء قال المزني ان ثبت حديث انس عن النبي------------------ انه قرن حتي يكون معارضا للاحاديث سواه فاصل قول الشافعي ان العمرة فرض واداء الفرضين في وقت الحج افضل من اداء فرض واحد لان من -كثر عمله لله كان اكثر في ثواب الله	1527	106469469212523732	AOCP20251104081-ara1.ms0934	false	-611084148149052342	0	47	0	225	1480	301	ينتظر القضاء قال المزني ان ثبت حديث انس عن الني صلي الله عليه وسلم انه قرن حتي يكون معارضا للاحاديث سواه فاصل قول الشافعي ان العمرة فرض واداء الفرض-- في وقت الحج افضل من اداء فرض واحد لان من اكثر عمله لله كان اكثر في ثواب الله	934	4350754436849817289	204	382.0	161	227	89.86784362792969	40	JK009139-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK009139-ara1.ms1532	true	8599985023192956351	186	216	958	1096	1528	300	ومن قال---- افرد الحج يشبه ان يكون قاله في--ما يعرف من اه-ل العلم الذين ادرك دون رسول الله ا-----------------ن احدا لا يكون مقيما علي حج الا وقد ابتدا احرامه بحج	1532	106469469212523732	AOCP20251104081-ara1.ms0933	false	-1609909134145327616	12	48	62	224	1477	301	ومن قال انه افرد الحج يشبه ان يكون قاله علي ما يعرف من اميل العلم الذين ادرك دون رسول الله صلي الله علي وسلم ن احدا لا يكون مقيما علي حج الا رقد ابتدا احرامه بحج	933	4350754436849817289	133	232.5	103	162	82.09876251220703	25	JK009139-ara1	AOCP20251104081-ara1