id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009138-ara1.ms581	true	-7477634816683414940	174	271	882	1386	1534	300	اذا بلغ النساء نص الحقاءق فالعصبة اولي فجعل رضي الله عنه العصبة اولي بالتزويج عند بلوغها فدل علي انه ليس لهم ذلك قبله قال ابو عبيد بعضهم يقول الحقاق وهو من المحاقة يعني المخاصمة ان تحاق الام العصبة فيهن فه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نص الحقا-ق انما هو الادراك لانه منتهي الصغر---------------------------------------------------------------------------------------- فاذا بلغ النساء ذلك فالعصبة اولي بالمراة من امها اذا كانوا محرما-------------------- وبتزويجها ايضا ان ارادوا قال و---------------------------------------------------------------------------------------------هذا يبين لك ان العصبة والاولياء غير الاباء ليس لهم ان يزوجوا اليتيمة حتي تدرك ولو كان لهم ذلك لم ينتظروا بها نص الحقاق ق------------------------------------------------------------------------------------------ال ومن رواه نص الحقاءق فانما----- جمع حقيقة	581	-8966965822640395822	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3807	false	7678284234525917238	56	193	287	1028	1574	300	اذا بلغ النساء نص الحقا-ق فالعصبة اولي قال ويرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نص الحقاءق والنص منتهي الاشياء ومبلغ اقصاها كالنص في السير لانه اقصي ما تقدر عليه الدابة ويقال نصصت الرجل عن الامر اذا استقصيت مسالته لتستخرج ما عنده فيه ونص الحقاءق يريد به الادراك لانه منتهي الصغر والوقت الذي يخرج منه الصغير الي حد الكبر وهو من افصح الكنايات عن هذا الامر واغربها يقول فاذا بلغ النساء ذلك فالعصبة اولي بالمراة من امها اذا كانوا محرما مثل الاخوة والاعمام وبتزويجه-----ا ان ارادوا ذلك والحقاق محاقة الام للعصبة في المراة وهو الجدال والخصومة وقول كل واحد منهما للاخر انا احق منك بهذا ي---------قال منه حاققته حقاقا مثل جادلته جدالا قال وقد قيل ان------------------------------------------ نص الحقاق بلوغ العقل وهو الادراك لانه عليه السلام انما اراد منتهي الامر الذي تجب به الحقوق والاحكام قال ومن رواه نص الحقاءق فانما اراد جمع حقيقة	3807	7286496044364560739	225	299.5	181	956	23.535564422607422	31	JK009138-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009138-ara1.ms761	true	4003546797079183036	105	196	483	928	1469	300	عمر رضي---- الله عنه------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك بحجة وانفذ الحق اذا وضح فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجه------ك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيف----------------------ك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا من احل حراما او حرم حلالا لا يمنع-ك قضاء قضيته بالامس راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع ا----لحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل	761	-8966965822640395822	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2424	false	1791019400562952577	211	300	1107	1535	1535	300	عمر الي عبد الله بن قيس سلام عليك اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك------------------------ فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاد له -اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلس------ك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا--- احل حراما او حرم حلالا لا يمنعنك قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق----- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل-	2424	7286496044364560739	364	611.5	288	495	73.53535461425781	64	JK009138-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009138-ara1.ms761	true	4003546797079183036	196	299	928	1465	1469	300	الفهم الفهم فيما يلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب او السنة--- اعرف ---------الامثال والاشباه ثم قس الامور عند ذلك فاعمد الي احبه-ا الي الله------- واشبهها بالحق فيما تري اجعل ل--لمدعي بينة------------- امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت--- بحقه والا وجهت-------- القضاء عليه فان ذلك --------اجلي للعمي وابلغ في العذر المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا في-- شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة ان الله------- تولي منكم السراءر ودرا عنكم يعني الحدود الا بالبينات و الايمان و-------اياك والقلق والضجر والتاذي بالناس -والتنكر---- للخصوم----------- في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر	761	-8966965822640395822	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2425	false	-8867933569562002918	0	106	0	551	1590	300	الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في -------كتاب -ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال و-----------قس الامور عند ذلك واعمد الي اقربها الي الله عز وجل واشبهها بالحق و--------اجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينه امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا استحللت عليه القض-----ية فانه انفي للشك واجلي للعمي--------------- المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب فا-ن الله عز وجل تولي منكم السراءر ودرا عنكم---------------- بالبينات و-الايمان الشبهات اياك والغلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان الحق في مواطن الحق يعظم ا-----لله به- الاجر ويحسن به- الذخر	2425	7286496044364560739	415	629.5	333	623	66.6131591796875	60	JK009138-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed