id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009138-ara1.ms003	true	-8623944017388680007	91	204	438	991	1464	300	عاءشة رضي الله عنها ما كان لاحدانا الا ثوب واحد فيه تحيض---- فان اصابه شء من دم بلته بريقها ثم قصعته بريقها وعن عطاء عنها قد كان يكون لاحدانا الدرع تحيض فيه وفيه تصيبها الجنابة ثم تري فيه قطرة من دم فتقصعه بريقها وهذا ورد في النجاسة اليسيرة التي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعفي عنها وان لم يغسل يبينه قولها ثم تري فيه قطرة من دم والعجز عن ازالة كثير من النجاسة بالبزاق والله اعلم وروي عن شعبة عن حما--------------------------------------------د عن عمرو بن عطية عن سلمان ق----ال اذا حك احدكم جلده فلا يمس-ه بريقه فانه ليس بطاهر قال------------ فذكرت ذلك لابراهيم فقال امسحه بماء------------ وانما اراد سلمان والله اعلم ان الريق لا يطهر الدم الخارج منه بالحك	3	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms007	false	-2927666339173971912	123	258	600	1274	1476	300	عاءشة-------------- ما كان لاحدانا الا ثوب واحد---- تحيض فيه فان اصابه شء من دم بلته بريقها ثم قصعته بظفرها ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ----في الدم--- اليسير- الذي يكون معفوا عنه فاما الكثير منه فصحيح عنها انها كانت تغسله قلت الغسل لا يختص بالماء ولو اختص به دل ذلك علي جواز الازالة بالماء ودل الاول علي جواز الازالة بالريق اذ لا تنافي بين الدليلين فلا حاجة الي تاويل البيهقي ذلك باليسير من غير دليل علي ان قليل النجاسة وكثيرها سواء عند الشافعية في انه لا يعف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن شء منها واستثنوا من ذلك اشياء ليس دم الحيض منها ثم السند---------------- عن سلمان انه قال اذا حك احدكم جلده فلا يمسحه بريقه فانه ليس بطاهر قال يعني الراوي فذكرت ذلك لابراهيم فقال امسحه -ماء قال البيهقي وانما اراد سلمان والله اعلم ان الريق لا يطهر الدم الخارج منه بالحك	7	-5879961137659998138	283	416.0	222	922	30.694143295288086	48	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms003	true	-8623944017388680007	204	257	991	1240	1464	300	واما حديث عما-------ر ان النبي------------------- قال له يا عمار ما نخامتك ولا دموع عينيك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك انما تغسل ثوبك من البول والغاءط والمني والدم والقء ف----باطل لا اصل له ا-نما رواه ثابت بن حماد عن علي بن زيد --------------عن عمار وعلي بن زيد غير- محتج به وثابت-------- متهم بالوضع	3	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms008	false	7337944974860645830	123	188	624	927	1484	300	واما حديث عمر بن ياسر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا عمار يا نخامتك ولا دموع عينيك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك انما تغسل ثوبك من البول والغاءط والمني والدم والقء فهذا باطل لا اصل له وانما رواه ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن ابن المسيب عن عمار وعلي بن زيد غيره محتج به وثابت بن حماد متهم بالوضع	8	-5879961137659998138	246	444.0	193	303	81.18811798095703	45	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms005	true	3478774937538547686	127	211	630	1008	1415	300	عن حماد بن سلمة عن علي ابن زيد ع----------ن ابي رافع عن ابن مسعود ان رسول الله قال ليلة الجن امعك ماء قال لا قال امعك نبيذ قال نعم فتوضا به قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث تفرد به ابو سعيد مولي بني هاشم عن حماد بن سلمة وعلي بن زيد بن جدعان علي الطريق وهو ممن اجمع الحفاظ علي تركه وقال الدارقطني------- علي بن زيد ضعيف وابو رافع لم يثبت سماعه من ابن مسعود وليس هذا الحديث من مصنفات حماد بن سلمة	5	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms004	false	4715968196593844541	181	227	889	1093	1471	300	عن حماد بن سلمة عن علي -بن زيد بن جد عان عن ابي رافع عن ابن مسعود ولا يصح قلت اخرجه بهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطريق---------------------------------- الدارقطني ثم قال علي بن زيد ضعيف وابو رافع لم يثبت سماعه من ابن مسعود وليس هذا الحديث في مصنفات حماد بن سلمة	4	-5879961137659998138	164	248.5	126	395	41.518985748291016	32	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms020	true	-8068282632287084493	182	213	875	1018	1437	300	عن سليمان بن حرب عن--- حما-------د عن سنان عن شهر عن ابي امامة انه وصف وضوء رسول الله------------------- فقال كان اذا توضا مسح ماقيه بالماء وقال ابو امامة الاذنان من الراس	20	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms020	false	-1475918215464405820	254	291	1225	1397	1436	300	عن سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن سنان عن شهر عن ابي امامة انه وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان اذا توضا مسح ماقيه بالماء وقال ابو امامة الاذنان من الراس	20	-5879961137659998138	141	254.0	110	172	81.97674560546875	28	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms032	true	-2365585760216984977	0	26	0	131	1500	300	اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن ابن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله يقول اتي النبي------------------- الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار	32	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms032	false	-2364057902438496447	184	214	903	1052	1490	300	اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن -بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار	32	-5879961137659998138	130	243.0	104	150	86.66666412353516	24	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms038	true	8570621786224695299	251	280	1221	1364	1455	300	----ارسله وابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة ولا من حفصة ولا ادرك زمانهما---------------------------------------- وقد روي----------- معاوية بن هشام عن الثوري عن ابي روق عن ابراهيم عن------- ابيه--------- فوصل اسناده	38	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms039	false	-1492921325050600724	214	257	1024	1237	1442	300	هذا مرسل- وابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة قله ابو داود وابو روق ليس بقوي ضعفه ابن معين وغيره قلت قال الدارقطني وقد روي هذا الحديث معاوية بن هشام عن الثوري عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة فوصل اسناده	39	-5879961137659998138	115	158.5	90	214	53.738319396972656	19	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms040	true	-1957877123680512319	142	192	662	894	1399	300	حاجب بن سليمان عن وكيع عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة----- قبل رسول الله------------------- بعض نساءه ثم صلي ولم يتوضا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني---------- تفرد به حاجب عن وكيع ووهم فيه والصواب عن وكيع بهذا الاسناد ان النبي ك-------ان يقبل وهو صاءم وحاجب لم يكن له كتاب -انما كان يحدث من حفظه	40	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms041	false	-2324449190417735149	89	175	469	879	1492	300	حاجب بن سليمان عن وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض نساءه ثم صلي ولم يتوضا والنيسابوري امام مشهور وحاجب لا يعرف فيه مطعن وقد حدث عنه النساءي ووثقه وقال في موضع اخر لا باس به وباقي الاسناد لا يسءل عنه الا ان الدارقطني قال عقيبة تفرد به حاجب عن وكيع ووهم فيه والصواب عن وكيع بهذا الاسناد انه عليه السلام كان يقبل وهو صاءم وحاجب لم يكن له كتاب وانما كان يحدث من حفظه	41	-5879961137659998138	224	382.0	175	410	54.63414764404297	42	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms041	true	7354049689868681908	149	196	713	917	1398	300	علي بن عبد العزيز الوراق عن عاصم -بن علي عن ابي اويس عن--- هشام عن-------- ابيه عن عاءشة--------------------------------------------- كان رسول الله------------------- يقبل وهو صاءم ثم لا يتوضا قال علي بن عمر الدارقطني لا اعلم احدا حدث به عن عاصم بن علي هكذا غير علي بن عبد العزيز	41	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms041	false	-2324449190417735149	220	276	1106	1363	1492	300	علي بن عبد العزيز الوراق عن عاصم ابن علي عن ابي اويس حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انه بلغها قول ابن عمر في القبلة الوضوء فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم ثم لا يتوضا قال----------- الدارقطني لا اعلم----- حدث به عن عاصم------- هكذا غير علي بن عبد العزيز	41	-5879961137659998138	178	288.5	137	280	63.57143020629883	36	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms064	true	-5013964157210912863	100	122	480	589	1438	300	عمرو بن قيس السكوني عن عطاء عن ابن عمر رض-----------------ي الله عنهما مرفوعا من ضحك في الصلاة قهقهة فليعد الوضوء والصلاة قال	64	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms055	false	-3481934929217402361	95	121	460	583	1462	300	عمرو بن قيس السكوني عن عطاء عن ابن عمر قل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من ضحك في الصلاة قهقهة فليعد الوضوء والصلاة فان	55	-5879961137659998138	94	158.0	73	126	74.6031723022461	18	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms067	true	8560157299904194604	104	154	513	746	1452	300	عن مهدي بن ميمون عن هشام بن حسان عن حفصة عن ابي العالية عن ---------------ابي موسي عن النبي نحو الحديث قبله في الضحك في الصلاة وهذا خطا ان لم يكن تعمده بعض رواته فقد رواه الثوري ويحيي القطان وجماعة من الثقات----- عن هشام عن حفصة عن ابي العالية عن النبي	67	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms055	false	-3481934929217402361	186	227	903	1087	1462	300	عن مهدي بن ميمون عن هشام بن حسان عن حفصة عن ابي العالية عن الي العالية عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعله بان ---------------------------------------------------------------------جماعة من الثقات رووه عن هشام عن حفصة عن ابي العالية عن النبي	55	-5879961137659998138	138	210.5	106	253	54.54545593261719	27	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms070	true	1107360087767813180	121	181	598	896	1456	300	ابي العالية الرياحي ليست بشء فانه كان ياخذ عن كل ضرب وروي عن شعبة عن عبد الله بن صبيح عن محمد بن سيرين قال ثلاثة يصدقون في حديثهم انس وابو العالية والحسن وروي عن عاصم الاحول قال قال ابن سيرين ما حدثتني فلا تحدثني عن رجلين من اهل البصرة عن ابي العالية والحسن فانهما كانا لا يباليان عمن اخذا حديثهما	70	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms052	false	-5318689994417826646	215	260	1051	1276	1484	300	ابي العالية-------- ليست بشء----- كان لا يبالي عمر اخذ حديثه كذا قال-------------------- محمد بن سيرين قلت اسنده الدارقطني عن رجل -----------------------------عن عاصم -------قال قال ابن سيرين ما حدث-ني فلا تحدثين عن رجلين من اهل البصرة--- ابي العالية والحسن فانهما كانا لا يباليان عمن اخذا حديثهما	52	-5879961137659998138	175	246.0	136	298	58.724830627441406	31	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms086	true	-3355048336066380333	71	92	357	457	1470	300	عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاهرقه ثم اغسله ثلاث مرات	86	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms080	false	-5043416635956075075	103	148	522	740	1511	300	عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة في الثلاث وعبد الملك لا يقبل منه يخلف فيه الثقات قلت رواه الدارقطني بسند صحيح من رواية عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاهرقه ثم اغسله ثلاث مرات	80	-5879961137659998138	100	197.0	79	218	45.871559143066406	20	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms089	true	-1082640495512024529	146	216	721	1048	1464	300	بقية عن سعيد بن ابي سعيد-------- عن بشر بن منصور عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان قال قال رسول الله يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال اكله وشربه ووضءوه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني-------- لم يروه---------------- غير بقية عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي وهو ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكرنا ان ما يرويه بقية من الضعفاء والمجهولين فليس بمقبول منه	89	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms086	false	931328752986350571	107	229	483	1093	1445	300	بقية عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي عن بشر بن منصور فذكر بسنده حديث سل-------------------------------------------------------مان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم -----------ثم حكي عن ابن عدي انه---- قال الاحاديث التي يرويها سعيد الزبيدي عامتها ليست بمحفوظة وقال البيهقي في باب الصاءم يكتحل سعيد الزبيدي من مجاهيل شيوخ بقية ينفرد بما لا يتابع عليه ثم اسند في هذا الباب اعني باب ما لا نفس له ساءلة عن الدارقطني انه قال لم يروه يعني حديث سلمان غير بقية عن سعيد الزب------------يدي وهو ضعيف قلت الظاهران البيهقي فهم من قول الدارقطني وهو ضعيف انه ارد الزبيدي لانه ذكر عقيب كلام ابن عدي فيه ذكر في الخلافيات كلام الدارقطني ثم قال وقد ذكرنا ان ما يرويه بقية عن الضعفاء والمجهولين فليس بمقبول منه	86	-5879961137659998138	204	304.5	159	692	29.479768753051758	35	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms100	true	-4702196546160636383	89	144	420	676	1412	300	ابن علية ال----جلد اعرابي لا يعرف الحديث وقال قد استحيضت امراة من ال انس فسءل--- ابن عباس عنها فافتي فيها وانس حي فكيف يكون عند انس بن مالك ما قلت من علم الحيض ويحتاجون الي مسالة غيره------------------------------ ونحن وانت لا نثبت مثل حديث ال----جلد ويستدل علي غلط من هو احفظ منه باقل من هذا---- روي	100	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms113	false	-3097355196416328971	124	186	574	863	1418	300	ابن علية قال الجلد اعرابي لا يعرف الحديث وقال قد استحيضت امراة من ال انس فسءل عن ابن عباس عنها فافتي فيها وانس حي فكيف يكون عند انس-------- ما قلت من علم الحيض ويحتاجون الي مسالة غيره فيما عنده فيه علم قال الشافعي ونحن وانت لا نثبت---- حديث مثل الجلد ونستدل علي غلط من هو احفظ منه باقل من هذا قلت روي	113	-5879961137659998138	239	432.5	187	301	79.40199279785156	46	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms124	true	-6652299629864400384	172	246	790	1140	1410	300	في حي علي الصلاة حي علي الفلاح ولا يدور في حجرة المنارة وقال ابو حنيفة يدور ودليلنا ما روي ابو داود من حديث عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي بمكة وهو في قبة حمراء من ادم فخرج بلال فاذن فكنت اتتبع فمه ههنا وههنا قال ثم خرج النبي وعليه حلة حمراء برود يمانية قطري وفي رواية رايت بلا-لا خرج الي الابطح فاذن فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي	124	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms138	false	-6060585957033821064	275	300	1300	1411	1411	300	في حي علي الصلاة حي علي الفلاح ذكر فيه---------------------------------------------------------------- حديث------- ابي جحيفة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت بلا لا ا----------------ذن فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي-	138	-5879961137659998138	102	123.5	79	351	29.059829711914062	20	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms132	true	-8830610440526988027	215	300	1059	1472	1472	300	عن زياد بن عبد الله البكاءي عن ادريس الاودي عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال اذن بلال و-----------رسول الله بمني صو------------------------------------------------------تين صوتين واقام مثل ذلك قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث وهم فيه زياد بن عبد الله بن ادريس الاودي فان هذا الحديث بعينه مخرج في الصحيح بهذا الاسناد وليس فيه ذكر الصوتين قال البيهقي زياد بن عبد الله البكاءي كثير الوهم قال الدارمي سالت يحيي بن معين عن البكاءي اعني زيادا قال لا باس به في المغازي واما عن غير--ه فلا-	132	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms145	false	-5227433086689486897	208	266	1003	1271	1428	300	عن زياد بن عبد الله البكاءي عن ادريس الاودي عن عون -بن ابي جحيفة عن ابيه ا-----ن بلا لا كان يءذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم مثني مثني ويقيم مثني مثني وفي رواية اذن صوتين صوتين واقام مثل ذلك واعلت هذه الرواية بزياد-------------------------------------------------- فان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معين ----------------------قال لا باس به في المغازي واما في غير ها فلا	145	-5879961137659998138	164	231.0	127	481	34.09563446044922	30	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms135	true	1769037191015908972	50	102	229	462	1373	300	الله اكبر مرتين اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم قعد قعدة ثم قام ث--م قال مثل الذي قال حتي اذا كان في اخر ذلك قال قد قامت الصلاة	135	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms147	false	9179583802842874369	97	137	476	667	1507	300	الله اكبر مرتين اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا الا ا----لله ثم علمه الاقامة كذلك ثم ----------------------------------------قال قد قامت الصلاة	147	-5879961137659998138	172	325.5	135	235	73.19149017333984	34	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms140	true	-422960441113285941	218	269	1101	1344	1490	300	شريك عن عبد العزيز بن رفيع قال سمعت اذان ابي محذورة خلاف هذا فيذكر الحديث روي ياذن مثني مثني ويقيم مثني مثني وكان النبي امره ان يءذن لاهل مكة يقال ان هذا من معضلات شريك فانه لم يعلم ---------------------------ان عبد العزيز لم يدرك اذان ابي محذورة فانه ولد بعد ذلك بسن-ين	140	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms144	false	-2401753803401016014	131	177	627	860	1474	300	شريك عن عبد العزيز--- رفيع---- سمعت----- ابا محذورة يء--------------------------ذن مثني مثني ويقيم مثني مثني وعبد العزيز بن رفيع ابو العوام الباهلي ثقة قاله ابن معين وقد صرح بسماعه من ابي محذورة واعله الحاكم بان عبد العزيز لم يدرك اذان ابي محذورة فانه ولد بعد ذلك بسنتين	144	-5879961137659998138	140	185.0	109	271	51.66051483154297	23	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms151	true	3941232029734498722	103	148	525	762	1473	300	المءذن فقال الصلاة يا امير المءمنين فق------ال اجلس فجلس ثم عاد فقال ذلك ف---قال علي رضي الله عنه هذا الكلب يعلمنا بالسنة فقام علي رضي الله عنه فصلي بنا العصر ثم انصرفنا فرجعنا الي المكان الذي كنا فيه جلوسا فجثونا للركب لنزول الشمس للمغيب نتراها --	151	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms152	false	3164474285036445902	0	38	0	205	1510	300	المءذن فقال الصلاة يا امير المءمنين للعصر فقال اجلس فجلس ثم عاد فقال ذلك له فقال علي------------- هذا الكلب يعلمنا بالسنة فقام----------------- فصلي بنا العصر ثم انصرفن-------ا الي المكان الذي كنا فيه------ فجثونا للركب لنزول الشمس للمغيب نتراءاها	152	-5879961137659998138	189	334.5	154	248	76.20967864990234	32	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms165	true	6652899296639982358	1	35	4	169	1495	300	عن ابي الزبير قال امرني عطاء ان اسال سعيدا يعني ابن جبير اين تكون اليد-ان في الصلاة فوق السرة او اسفل من السرة فسالته فقال فوق السرة وروي ايضا عن ابي مخلد كذلك والله	165	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms168	false	-5210885130739030387	19	50	103	250	1425	300	عن ابي الزبير---- امرني عطاء ان اسال سعيدا-------------- اين تكون اليد ان في الصلاة فوق السرة او اسفل من السرة فسالته فقال فوق السرة يعني به سعيد بن جبير وكذلك قاله -	168	-5879961137659998138	124	207.0	98	166	74.69879150390625	23	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms165	true	6652899296639982358	206	282	1039	1400	1495	300	طلق بن غنام عن- عبد السلام بن حرب الملاءي عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك قال ابو داود هذا الحديث ليس ب--مشهور عن عبد السلام لم يروه الا طلق بن غنام وقد روي قصة الصلاة جماعة عن بديل لم يذكروا فيه شيءا عن هذا وروي-------------- حارثة بن محمد عن عروة عن عاءشة	165	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms169	false	245012068140157782	30	88	164	430	1432	300	طلق بن غنام ثنا عبد السلام بن حرب الملاءي عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشة ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود هذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام لم يروه الا طلق-------- وقد روي قصة الصلاة جماعة عن بديل لم يذكروا فيه شيءا من هذا ثم اسند البيهقي عن حارثة بن محمد عن عمرة عن عاءشة	169	-5879961137659998138	236	397.0	183	378	62.433860778808594	48	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms187	true	1572672790801682264	270	300	1262	1393	1393	300	عن ابي بكر النهشلي عن عاصم بن كليب عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه كان يرفع يديه في التكبيرة الاولي من الصلاة ثم لا يرفع في شء منها-	187	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms185	false	3443024866875093712	178	205	891	1010	1468	300	عن ابي بكر النهشلي عن عاصم بن كليب عن ابيه عن علي------------- انه كان يرفع يديه في التكبيرة الاولي من الصلاة ثم لا يرفع في شء منها	185	-5879961137659998138	118	225.0	92	132	89.39393615722656	26	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms188	true	-5622432764685463160	0	61	0	290	1414	300	قال الدارمي فهذا قد روي من هذا الطريق الواهي عن علي رضي الله عنه وقد روي عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عنه ---انه راي النبي -------------------يرفعهما عند الر----------------------------كوع فليس الظن بعلي رضي الله عنه انه يختار فعله علي فعل النبي------------------- ولكن ليس ابو بكر النهشلي ممن يحتج بروايته وي--ثبت به سنده لم يات بها غيره	188	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms185	false	3443024866875093712	207	271	1017	1322	1468	300	قال الدارمي فهذا ---روي من هذا الطريق الواهي-------------------- وقد روي------------------- الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يرفعهما عند الركوع وبعد ما يرفع راسه من الركوع فليس الظن بعلي -------------انه يختار فعله علي فعل النبي صلي الله عليه وسلم ولكن ليس ابو بكر النهشلي ممن يحتج بروايته او تثبت به سنة- لم يات بها غيره	185	-5879961137659998138	229	364.5	182	361	63.43490219116211	41	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms193	true	6338349673332343386	89	139	433	674	1509	300	البخاري في الصحيح--- عن عب-د الله بن عبد الله------- انه كان يري عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انها سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني	193	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms196	false	8708483384033775094	196	244	1005	1241	1500	300	البخاري وصاحب الموطا عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر انه كان يري ابن --------عمر يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني ابن --------عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني	196	-5879961137659998138	211	387.0	166	252	83.73015594482422	39	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms212	true	-3630379912902058532	7	37	37	174	1395	300	عن ابن عمر ما رواه ابو الشعثاء وابو الاسود وابو مجلز انه كان لا يري القنوت وقال ما احفظه عن احد من اصحابنا قال وهذه سنة خفيت علي ابن عمر	212	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms224	false	4146444527079984054	222	252	1049	1186	1415	300	عن ابن عمر ما رواه ابو الشعثاء وابو الاسود وابو مجلز انه كان لا يري القنوت وقال ما احفظه عن احد من اصحابنا قال وهذه سنة خفيت علي ابن عمر	224	-5879961137659998138	137	274.0	107	137	100.0	30	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms215	true	544567720877327580	203	253	1025	1270	1499	300	ابو ابراهيم الترجماني رفعه الي النبي ووهم في رفعه فان كان قد رج-ع عن رفعه فقد وفق للصواب ولفظة هذا الاثر ----قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من صلاته- فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الاما---م قال	215	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms226	false	-8814220444535343085	136	189	677	929	1483	300	ابي ابراهيم الترجماني ثنا سعيد بن عبد الرحمن عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من الصلاة فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صل--ي مع الامام ثم قال	226	-5879961137659998138	167	247.5	128	254	65.74803161621094	28	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms221	true	3945304928978842637	15	41	82	214	1533	300	عن الاوزاعي قال كان اسلام معاوية بن الحكم في اخر الامر--------------- فلم يامره رسول----- الله---------- باعادة الصلاة فمن تكلم في صلاته جاهلا او ساهي---------ا مضت صلاته	221	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms260	false	8485063629485999343	28	60	134	296	1453	300	عن الاوزاعي قال كان اسلام معاوية بن الحكم في اخر الامر ثم قال البيهقي فلم يامره النبي صلي الله عليه وسلم باعادة الصلاة فمن تكلم في صلاته--------- ساهيا او جاهلا مضت صلاته	260	-5879961137659998138	119	194.0	95	171	69.59064483642578	20	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms249	true	-2708699879061900507	208	275	986	1294	1409	300	علي الحافظ---- وهم زهير بن معاوية في روايته عن الحسن بن الحر وادرج في كلام النبي------------------- ما ليس من كلامه وهو قوله اذا فعلت هذا فقد قضيت صلاتك ه-ذا انما هو من قول عبد الله بن مسعود والدليل الواضح علي صحة ما ذكره ابو علي الحافظ وابو عبد الله رحمهما الله ان عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قد روي هذا الخبر عن ا-----بن الحر فميز هذه	249	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms213	false	-6476646902562115520	240	291	1173	1405	1450	300	علي الحافظ قال وهم زهير---------- في روايته عن الحسن بن الحر وادرج في كلام النبي صلي الله عليه وسلم ما ليس من كلامه وهو قوله اذ- فعلت هذا فقد قضيت صلاتك وهذا انما هو عن ا------------بن مسعود كذلك رواه عب-----------------------------------------------------------------د الرحمن بن ثابت بن ث-----------------وبان عن الحسن بن الحر ثم اخرجه	213	-5879961137659998138	179	284.5	137	337	53.115726470947266	33	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms252	true	-6809970200726451700	66	95	331	470	1484	300	فتوضا كما امرك الله ثم تشهد فاقم ثم كبر فان كان معك قران فاقرا به والا فاحمد الله وكبره وهلله وقال فيه وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك	252	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms264	false	6388797255447033661	36	62	177	306	1509	300	فتوضا كما امرك الله ثم تشهد واقم------- فان كان معك قران فاقرا--- والا فاحمد الله وكبره وهلله وفي اخره وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك	264	-5879961137659998138	122	223.0	97	139	87.76978302001953	23	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms255	true	4639550797291352329	80	108	369	517	1442	300	المبارك قال ليس في الحديث قوله لمن يقول اذا صلي الامام بغير وضوء ان اصحابه يعيدون والحديث الاخر اثبت ان لا يعيدون القوم هذا ان اراد الانصاف---- بالحديث	255	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms269	false	3044148605500588397	243	271	1114	1260	1402	300	المبارك قال ليس في الحديث قوة- لمن يقول اذا صلي الامام بغير وضوء ان اصحابه يعيدون والحديث الاخر اثبت ان لا يعيد-- القوم قلت م---راد ابن المبارك بالحديث	269	-5879961137659998138	131	231.0	104	152	86.18421173095703	22	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms259	true	5875369584141354420	220	277	1097	1384	1486	300	حديث ابن عمر كانت الكلاب ------تقبل وتدبر في المسجد فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك كان هذا في ابتداء الاسلام ثم صار منسوخا بحديث ابي هريرة عن النبي في ايجاب الغسل سبعا من ولوغ الكلب وقال ابو بكر الاسماعيلي معني الخبر ان المسجد لم يكن يغلق عليها وكانت تتردد فيه------- وعساها كانت تبول الا ---------ان علم بولها	259	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms275	false	-2052092714088157871	81	115	411	583	1530	300	حديث ابن عمر كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد ثم ذكر------------------------------------------------------------------------------ عن -----------------------------------------------------الاسماعيلي انه قال الم------سجد لم يكن يغلق عليها وكانت تتردد فيه الكلاب وعساها كانت تبول فيه قلت قطع ابن عمر بانها	275	-5879961137659998138	127	184.0	100	309	41.10032272338867	19	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms273	true	-3487022057638622098	250	298	1202	1439	1450	300	بعد الركوع يسيرا اخرج-----------------------------------------------ه البخاري ومسلم في الصحيح وروي البخاري في الصحيح عن----------------------------- عاصم قا---ل سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله فقلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت قبل الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله بعد	273	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms222	false	-8018285657234118239	240	299	1103	1387	1391	300	بعد الركوع قلت لم يخرج هذه الرواية صاحبا الصحيح بل الذي خرجاه ما ذكر-----------------------------ه البيهقي فيما تقدم من رواية عبد الواحد بن زياد ثنا عاصم الاحول سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله -قلت -ان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع -قال كذب انما قنت رسول الله صلي	222	-5879961137659998138	176	265.5	135	316	55.69620132446289	32	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms276	true	-6574110750191384837	201	299	965	1388	1390	300	ذكر القنوت وقد ذكر ابو داود علة هذا الحديث قال روي عيسي بن يونس عن سعد عن قتادة عن سعيد عن ابيه عن ابي ان رسول الله قنت في الوتر قبل الركوع وروي عيسي بن يونس هذا الحديث ايضا عن فطر بن خليفة عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي عن النبي------------ مثله ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------وي عن حفص بن غياث عن مسعر عن زبيد عن سعيد عن ابيه عن ابي مثله وحديث سعيد عن قتادة رواه-------- يزيد بن زريع عن سعيد عن ----قتادة عن عروة عن سعيد بن عبد الرحمن عن ابيه عن النبي	276	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms287	false	-6329769354118200997	163	258	716	1144	1353	300	ذكر القنوت قبل الركوع من حديث عيسي ابن ي--------------------ون--------------------------------س عن ابن ا----------------بي عروبة ثم قال---- وروي عيسي بن يونس هذا الحديث ايضا عن فطر--------- عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن-------- عن ابيه عن ابي عن النبي عليه السلام مثله والبيهقي خرج رواية فطر عن زبيد مصرحة بذكر القنوت قبل الركوع ثم نقل كلام ابي داود لم يتعقب عليه علي ان ذلك ر-----------------------وي عن زبيد من وجه ثالث قال النساءي في سننه انا علي بن ميمون ثنا مخلد عن يزيد-------- عن سفي--ان هو الثوري عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن عن ابيه عن ا--بي	287	-5879961137659998138	199	236.0	146	552	36.050724029541016	38	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms277	true	1157249507453460874	46	89	247	434	1481	300	عن زبيد لم يذكر احد منهم القنوت الا ما روي عن حفص بن غياث عن مسعر عن زبيد فانه قال في حديثه وانه قنت قبل الركوع وليس هو بالمشهور من حديث حفص يخاف ان يكون عن حفص عن غير مسعر وضعف ابو-------- داود	277	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms287	false	-6329769354118200997	99	144	444	638	1353	300	عن زبيد لم يذكر احد منهم القنوت الا ما روي عن حفص بن غياث عن مسعر عن زبيد فانه قال في حديثه وان- قنت قبل الركوع وليس هو بالمشهور من حديث حفص يخاف ان يكون عن حفص عن غير مسعر قلت العجب من ابي داود	287	-5879961137659998138	178	343.5	136	195	91.28205108642578	40	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms292	true	8014577063515382500	4	121	19	563	1445	300	قبل غروب الشفق----------- ثم انتظر حتي غاب الشفق فصلي العشاء فان رواية الجماعة المختصين بنافع اولي من رواية غيرهم مع ما روينا عن سالم بن عبد الله وعبد الله بن دينار واسماعيل بن ابي ذءيب واسلم مولي عمر عن ابن عمر مثل رواية الجماعة عن نافع فان قابلوه بما روي عن سل-مان بن ابي يحيي عن ابن عمر قال ما جمع رسول الله------------------- بين المغرب والعشاء قط في سفره الا مرة قال ابو داود وهذا يروي عن ايوب عن نافع موقوفا علي ابن عمر انه لم ير ابن عمر جمع بينهما قط الا تلك الليلة يعني ليلة استصرخ علي صفية وروي من حديث مكحول عن نافع انه راي ابن عمر فعل ذلك مرة او مرتين قال--- البيهقي	292	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms304	false	-469180905177728006	194	291	907	1345	1380	300	قبل غروب الشفق صلي المغرب ثم انتظر حتي غاب الشفق فصلي العشاء قال ابو داود ثنا قتيبة ثنا------------------------------------------------- عبد ال----------ل--------------------------------------------------------------------------ه بن نافع عن ابي مودود ------عن سليمان بن ابي يحيي عن ابن عمر قال ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء قط في سفر -الا مرة قال ابو داود وهذا يروي عن ايوب عن نافع موقوفا علي ابن عمر انه لم ير ابن عمر جمع بينهما قط الا تلك الليلة يعني ليلة استصرخ علي صفية وروي من حديث مكحول عن نافع انه راي ابن عمر فعل ذلك مرة او مرتين ثم ذكر البيهقي	304	-5879961137659998138	362	632.0	280	578	62.629756927490234	74	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms296	true	5978199367024950136	211	251	1033	1221	1465	300	بن محمد و---معاوية والحكم بن عبد الله بن سعد سعد عن الز------هري عن ام عبد الله الدوسية يرفعه و------------------------------------------------------------------------------------------------الجمعة واجبة علي كل قرية فيها امام وان لم يكونوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اربعة و----------------------لا يصح هذا عن الزهري كل من رواه عنه متروك	296	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms309	false	1270157893492934506	106	183	473	877	1459	300	بن يحيي ثنا معاوية------------------- بن سعيد التجيبي ثنا الزهري عن ام عبد الله الدوسية الحديث وفي اخره يعني بالقري المداءن قلت كما اولت القرية ههنا بالمدينة فكذا الخصم البيهقي ان ياول اقامة الجمعة بجواثا ونحوها من القري علي انها مدينة لان القرية تطلق علي المدينة ومنه قوله تعالي علي رجل من القريتين وهما مكة والطاءف ثم قال وكذلك روي عن الموقري والحكم الا يعلي عن الزهري قال الدارقطني لا يصح هذا عن الزهري كل من روا----ه متروك	309	-5879961137659998138	96	106.5	72	427	22.48243522644043	15	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms305	true	3820163126697867138	45	146	208	688	1438	300	ادركت ركعة من الجمعة فاضف اليها اخري واذا فاتك الركوع فصل اربعا استدلوا بما روي نوح بن ابي مريم ابو عصمة عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله من ادرك الامام جالسا قبل ان يسلم فقد ادرك الصلاة قال علي بن عمر لم يروه هكذا غير نوح وهو ضعيف الحديث متروك ابو عصمة اقر علي نفسه بالكذب وصدق في اقراره بذلك فانه ظاهر في روايته ثم يعارضه ما هو اسلم طريقا منه عن ياسين بن معاذ عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة من ادرك من الجمعة ركعة صلي اليها اخري وان -------------------------------------------------------ادركهم جلوسا صلي	305	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms317	false	-646426582132986609	91	137	444	683	1500	300	ادركت ركعة من الجمعة فاضف اليها اخري واذا فاتك الركوع فصل اربعا وفي رواية اخري و--------------------------------------------------------------------------------من ادرك ال-قوم جلوسا صلي اربعا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية اخري--------------------------------------------------------------------------------- من ادرك من الجمعة ركعة صلي اليها اخري ومن فاتته الركعتان صلي اربعا قلت مفهوم هذه الرواية انه اذا ادركهم جلوسا صلي	317	-5879961137659998138	152	194.0	121	535	28.41121482849121	25	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms310	true	5156082681308268576	1	33	4	142	1459	300	ليس في هذا الباب شء اصح من هذا وبه اقول قال وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في هذا الباب هو صحيح ايضا	310	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms324	false	6162908060041957024	239	269	1153	1280	1434	300	ليس في هذا الباب شء اصح من هذا وبه اقول قال وحديث عبد الله بن عبد الرحمن-------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في هذا الباب--- صحيح ايضا	324	-5879961137659998138	127	239.5	97	138	92.02898406982422	30	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms310	true	5156082681308268576	139	249	664	1220	1459	300	سعيد بن العاص حذيفة وابا موسي في ذلك وان ابا موسي افتاه باربع تكبيرات يرفع ذلك وصدقه--- حذيفة فقد خولف رواته في موضعين احدهما في رفعه والاخر في جواب ابي موسي والمشهور من هذه القصة انهم اسندوا امرهم الي ابن مسعود فافتاه ابن مسعود في ذلك ولم يرفعه الي رسول الله كذلك رواه ابو اسحاق السبيعي وقال الثانية يقرا ثم يكبر وعبد الرحمن بن ثابت ضعفه يحيي بن معين وقال وكان رجلا صالحا قال الشافعي رحمه الله في القديم وقال بعض الناس يكبر اربعا في الاولي بالتي يفتتح بها الصلاة ثم يقرا ثم يكبر فيركع ثم يقوم----------- فيقرا ثم يكبر اربعا وعاب علينا قولنا وزعم انا انما رويناه عن ابي	310	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms331	false	2535360553138995344	150	188	714	903	1454	300	سعيد بن العاص حذيفة وابا موسي عن----------------------------- تكبير------- العيدين فقال ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذيفة سل- ابن مسعود فساله فقال ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر اربعا ث---------------------------------م يقرا ثم يكبر فيركع ثم يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا وقال عبد الرزاق------ انا اسماعيل ب----ن ابي	331	-5879961137659998138	133	159.0	101	570	23.33333396911621	20	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms315	true	2296111975724459104	187	215	887	1021	1450	300	ان شاء الله--- واذا كان عطاء بن يسار وصفوان بن عبد الله والحسن يروون عن ابن عباس خلاف ما روي سليمان الاحول كانت رواية ثلاثة اولي ان تقبل	315	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms348	false	-8247473864903488846	210	238	1024	1161	1442	300	ثم قال البيهقي واذا كان عطاء بن يسار وصفوان بن عبد الله والحسن يروون عن ابن عباس خلاف ما روي سليمان الاحول كانت رواية ثلاثة اولي ان تقبل	348	-5879961137659998138	128	244.0	100	137	93.43065643310547	25	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms315	true	2296111975724459104	79	177	391	839	1450	300	يروي عن ابن عباس رضي الله عنه صلاة ثلاث ركعات قلنا نعم اخبرنا سفيان عن سليمان الاحول يقول سمعت طاووسا يقول خسفت الشمس فصلي بنا ابن عباس في صفة زمزم ست ركعات في اربع سجدات قال---- فما جعل زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس اثبت من سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس قلت--------- الدلالة عن ابن عباس موافقة حديث زيد بن اسلم عنه روي عن عبد الله بن ابي بكر عن صفوان بن عبد الله بن صفوان قال رايت ابن عباس صلي علي ظهر زمزم في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين	315	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms348	false	-8247473864903488846	1	93	3	425	1442	300	يروي عن ابن عباس------------- صلاة ثلاث ركعات فقال نعم ا---نا سفيان عن سليمان الاح-----ول سمعت طا-وسا يقول خسفت الشمس فصلي بنا ابن عباس في صفة زمزم ست ركعات في اربع سجدات فقيل له فما جعل زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس اثبت من سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس فقال الشافعي الدلالة عن ابن عباس موافقة حديث زيد بن اسلم---- روي عن عبد الله بن ابي بكر عن صفوان بن عبد الله------------- رايت ابن عباس صلي علي ظهر زمزم في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين	348	-5879961137659998138	399	727.5	309	461	86.55097961425781	84	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms316	true	-1990715424785511378	0	23	0	105	1578	300	ابن جريج خالفه فرواه عن عطاء عن عبيد بن عمير وقال احمد بن حنبل اقضي بابن جريج علي عبد الملك في حديث عطاء	316	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms347	false	802461268654857350	99	121	510	611	1512	300	ابن جريج خالفه فرواه عن عطاء عن عبيد بن عمير وقال ا----بن حنبل اقضي لابن جريج علي عبد الملك في حديث عطاء	347	-5879961137659998138	100	192.5	78	105	95.23809814453125	21	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms334	true	-6695715732738783345	41	74	219	375	1438	300	الشافعي رحمه الله فانه قال في كتابه القديم روي هذا مجهول عن علي رضي الله عنه واكثر الرواة عن ذلك المجهول يزعم ان الذي روي هذا---- غلط عليه وان هذا ليس من حديثه	334	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms386	false	2514747273781721755	132	159	700	827	1527	300	الشافعي------------------- في كتاب- القديم روي هذا مجهول عن علي------------- واكثر الرواة عن ذلك المجهول يزعم ان الذي روي هذا عنه غلط عليه وان هذا ليس في حديثه	386	-5879961137659998138	121	210.5	95	160	75.625	23	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms335	true	-7490421791388735509	47	95	212	447	1424	300	منقطع بين ابي بكر الي النبي وقيس بن سعد اخذه عن كتاب لا عن سماع وكذلك حماد بن سلمة وهما-------------------------- وان كانا من الحفاظ فروايتهما هذه بخلاف رواية الحفاظ عن كتاب عمرو ابن حزم وغيره وحماد ساء حفظه في اخر- عمره فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه ويتجنبون	335	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms386	false	2514747273781721755	259	300	1313	1527	1527	300	م----------------------نقطع وقيس------- اخذه عن كتاب لاسم----اع وكذلك حماد بن سلمة اخذه عن كتاب لاسماع وقيس وحماد وان كانا من الثقات فروايتهما هذه بخلاف رواية الحفاظ عن كتاب عمرو وح--------------ماد ساء حفظه في اخره عمره فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه ويتجنبون-	386	-5879961137659998138	172	299.5	137	262	65.64885711669922	31	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms340	true	-4568522768795693753	72	130	365	659	1464	300	معاذ لم يكن مرسلا فلا حجة----- فيه فلقد قال بعضهم من الجزية بدل الصدقة قال البيهقي هذا هو الاليق بمعاذ رضي الله عنه والاشبه بما امره النبي------------ به من اخذ الجنس في الصدقات واخذ الدينار او عدله معافر ف------------ي الجزية فان -رد الصدقات علي فقراءهم الا ان ينقلها الي المهاجرين بالمدينة الذين اكثرهم اهل فء لا اهل صدقة	340	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms391	false	-9003166598997685643	151	208	730	1029	1525	300	معاذ ثم قال قال الاسماعيلي قال فيه--------- بعضهم من الجزية بدل الصدقة قال الشيخ-- هذا هو الاليق بمعاذ------------- والاشبه بما امره النبي عليه السلام به من اخذ الجنس في الصدقات واخذ الدينار او عدله معافر ثياب باليمن في الجزية وان يرد الصدقات علي فقراءهم -لا ان ينقلها الي المهاجرين بالمدينة الذين اكثرهم اهل فء لا اهل صدقة	391	-5879961137659998138	249	426.5	198	324	76.85185241699219	42	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms350	true	-5428176372658254252	226	260	1093	1245	1429	300	عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان امراة اتت رسول الله--------------- فقالت ان لي حليا وان زوجي خفيف ذات اليد وان لي بني اخ افيجزي عني ان اجعل زكاة الحلي فيهم قال نعم	350	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms397	false	5266457860275640006	71	108	324	491	1429	300	عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان لي حليا وان زوجي خفيف ذات اليد وان لي بني اخ افيجزء عني ان اجعل زكاة الحلي فيهم قال نعم	397	-5879961137659998138	143	272.5	110	167	85.62874603271484	31	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms393	true	4850310009260172743	52	117	262	573	1455	300	عبد الله بن بديل عن ع-مرو بن دينار عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنهما انه قال للنبي يوم الجعرانة يا رسول الله ان علي يوما اعتكفه فقال النبي اذهب- فاعتكفه وصمه قال علي بن عمر--------------------- تفرد به ابن بديل عن عمرو وهو ضعيف الحديث-------------- سمعت ابا بكر النيسابوري يقول هذا حديث منكر لان الثقات من اصحاب عمرو لم يذ------------------------------------------كروه وابن بديل ضعيف الحديث	393	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms439	false	-454827270119229011	129	202	629	997	1474	300	عبد الله بن بديل ثنا عمرو بن دينار عن ابن عمر عن عمر انه ---------------قال للنبي صلي الله عليه وسلم------- ان علي يوما اعتكفه فقال عليه السلام فاعتكفه وصمه ثم ذكر البيهقي عن الدارقطني انه قال تفرد به ابن بديل عن عمرو وهو ضعيف الحديث قال الدارقطني سمعت ابا بكر النيسابوري يقول هذا حديث منكر لان الثقات من اصحاب عمرو لم يذكروه منهم ابن جريج وابن عيينة والحمادان وغيرهم وابن بديل ضعيف الحديث	439	-5879961137659998138	242	422.0	188	390	62.0512809753418	46	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms413	true	-8322265750826105739	222	249	1071	1194	1433	300	في امتناعه من التحلل كون الهدي معه والقارن لا يحل من احرامه حتي يحل منهما جميعا سواء كان معه هدي او لم يكن فدل---- علي خطا تلك	413	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms457	false	-7579230032956870400	0	27	0	121	1437	300	في امتناعه من التحلل كون الهدي معه والقارن لا يحل من احرامه حتي يحل منهم------ا سواء كان معه هدي او لم يكن ودل ذلك علي خطا تلك	457	-5879961137659998138	116	217.0	90	127	91.33858489990234	24	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms416	true	5756562888693146408	159	200	826	1024	1493	300	الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفرا او حزا او حليا او سراويلا او قميصا او خفا وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين	416	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms462	false	-4822860243559828214	38	107	185	518	1462	300	النساء ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفرا----------------------------------- او خزا قلت ابن اسحاق متكلم فيه وقد اختلف عليه فيه كما حكاه البيهقي عن ابي داود في بيان ما تلبس المحرمة من الثياب وفي التمهيد رواه ابو قرة موسي بن طارق عن موسي بن عقبة عن نافع موقوفا علي ابن عمرو في الموطا مالك عن نافع ان ابن-------- عمر--------------- كان يقول لا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين	462	-5879961137659998138	130	219.0	102	391	33.24808120727539	24	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms428	true	867070109404454849	52	95	234	442	1474	299	يقال ان محمد بن يحيي حدث بهذا------- من حفظه فوهم في متنه والصواب بهذا الاسناد ان النبي------- قرن الحج والعمرة وليس فيه ذكر الطواف ولا السعي وقد حدث به محمد بن يحيي علي الصواب مرارا ويقال انه رجع عن ذكر الطواف والسعي الي	428	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms471	false	-1335787410829346645	1	46	10	232	1493	300	يقال ان محمد بن يحيي حدث بهذا الحديث من حفظه فوهم في متنه والصواب بهذا الاسناد انه عليه السلام قرن الحج والعمرة وليس فيه ذكر للطواف ولا للسعي وقد حدث بن محمد بن يحيي علي الصواب مرارا ويقال انه رجع عن ذكر الطواف والسعي قلت	471	-5879961137659998138	197	371.5	155	222	88.73873901367188	37	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms524	true	-4591697130170801319	22	75	118	386	1474	300	عن عامر عن ابيه عن عبد الله رضي الله عنه انه اشتري جارية فذهب صاحبها فتصدق بثمنها وقال اللهم عن صاحبها فان كره فلي وعلي الغرم ثم قال -هكذا نفعل باللقطة قال الشافعي رحمه الله فخالفوا السنة في اللقطة التي لا حجة معها وخالفوا حديث عبد الله- الذي يوافق السنة وهو عندهم ثابت	524	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms555	false	723616786013634221	35	75	172	379	1415	300	عن عامر عن ابيه عن عبد الل-------------ه انه اشتري جارية فذهب صاحبها فتصدق بثمنها قا-ل اللهم عن صاحبها فان كره فلي وعلي الغرم ثم قال وهكذا يفعل باللقطة---------------------- فخالفوا السنة--------------------------- وخالفوا حديث ابن مسعود الذي يوافق السنة وهو عندهم ثابت	555	-5879961137659998138	196	329.5	156	270	72.59259033203125	34	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms559	true	-8077842397189593867	20	77	93	389	1477	300	وامرتنا رسلك ان ناخذ----- من حواشي اموالنا فنضعه في فقراءنا وانشدك الله اهو امرك بذلك فقال نعم قال البيهقي رحمه الله تعالي هذه اللفظة ان كانت محفوظة دلت علي جواز تفريق رب المال زكاة ماله بنفسه وحديث انس رضي الله عنه في هذه القصة الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا اسناده اصح	559	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms581	false	-8393612491469945395	183	228	873	1106	1455	300	وامرتنا رسلك ان ناخذ زكاة من حواشي اموالنا ونضعه في فقراءنا ث--------------------------------م قال البيهقي هذه---------------- اللفظة ان كانت محفوظة دلت علي جواز تفريق رب المال زكاة مال------ه وحديث انس------------- في هذه القصة الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها -في فقراءنا اسناده اصح	581	-5879961137659998138	222	392.0	178	301	73.754150390625	38	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms561	true	7551915630276014745	64	130	302	602	1523	300	والله لا اكف عن ذكره ام--------------------ا والله سالت الحكم عن الصدقة تجعل في صنف واحد مما سمي الله فقال لا باس--- قلت ممن سمعت قال كان ابراهيم يقوله وهذا الحسن--------- يحدث عن الحكم عن يحيي بن الجرار عن علي رضي الله عنه وعن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن الحكم عن حذيفة قال لا باس ان يجعل الرجل --صدقته في صنف واحد	561	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms582	false	-6931592646042097394	181	244	880	1167	1429	300	والله لا اكف عن ذكره يعني الحسن بن عمارة انا والله سالت الحكم عن الصدقة تجعل في صنف واحد --------------قال لا باس به قلت ممن سمعت قال كان ابراهيم يقوله وهذا الحسن بن عمارة يحدث عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن------------- علي وعن الحكم عن مجاهد عن ابن ---------------عباس وعن الحكم عن حذيفة لا ----باس ان يجعل الرجل الصدق-ة في صنف واحد	582	-5879961137659998138	241	426.5	186	334	72.15568542480469	47	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms565	true	-4232450158061775542	8	81	34	414	1505	300	قال فيه بعضهم من الجزية مكان الصدقة قال البيهقي رحمه الله تعالي وهذا الاليق بمعاذ رضي الله عنه والاشبه بما امره النبي------------ به من اخذ الجنس في الصدقات واخذ الدينار او عدله معافر ثياب -اليمن في الجزية وان يرد الصدقات علي فقراءهم لا ان ينقلها الي المهاجرين بالمدينة الذين اكثرهم اهل فء لا اهل صدقة والله اعلم فان قيل ---------------------كيف يجوز حمله علي الجزية وقد روينا انه قال اخذه منكم مكان الذرة والشعير	565	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms391	false	-9003166598997685643	156	226	757	1119	1525	300	قال فيه بعضهم من الجزية بدل ا-لصدقة قال الشيخ هذا هو---------------- الاليق بمعاذ------------- والاشبه بما امره النبي عليه السلام به من اخذ الجنس في الصدقات واخذ الدينار او عدله معافر ثياب باليمن في الجزية وان يرد الصدقات علي فقراءهم لا ان ينقلها الي المهاجرين بالمدينة الذين اكثرهم اهل فء لا اهل صدقة قلت السند الذي فيه من الجزية لينظر فيه وكيف يكون ذلك جز-------ية وقد قال معاذ مكا---------------ن الذرة والشعير	391	-5879961137659998138	280	475.0	224	414	67.63285064697266	46	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms612	true	3575401231118232569	129	182	640	897	1488	300	استفلحي بامرك او امرك لك او وهبها لاهلها فهي تطليقة باءنة وروي عن مسروق اذا قال الرجل لامراته استفلحي امرك او اختاري او وهبها لاهلها فهي واحدة باءنة قال عبد الرحمن بن مهدي وسالت سفيان فقال هو عن مسروق يعني انه لم يقل عن عبد الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد روي------------------------------------------------------------------------------------------------ عن شريك عن ابي حصين	612	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms656	false	-7493504521637768666	76	167	361	811	1476	300	استفلحي بامرك او امرك لك او وهبها لاهلها---- تطليقة باءنة فهذه اشياء زاءدة عن الخلع والايلاء ثم ذكر البيهقي بسنده------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن اشعث عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود قال ان قبلوها فواحدة وهو احق بها قلت ابن الوليد هو العدني متكلم فيه يسيرا قال احمد لا يحتج به ولم يعرفه ابن معين وعلي كل حال عبد الرزاق اجل منه وقد تقدم انه رواه عن الثوري بالسند المذكور ولفظه ان قبولها فواحدة باءنة ثم ذكر البيهقي عن الشافعي حكاية عن شريك عن ابي حصين	656	-5879961137659998138	97	119.0	75	557	17.414722442626953	18	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms656	true	4020693472349547731	251	291	1257	1447	1489	300	فكتب عمر رضي الله عنه بعد ذلك ان كان الرجل ---يقتل فلا تقتلوه فزادا ان عمر رضي الله عنه اراد ان يرضيهم من الدية قال الشافعي رحمه الله الذي رجع اليه اولي به ولعله اراد ان يخيفه بالقتل ولا يقتله	656	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms704	false	-1723026641477521429	90	122	442	596	1463	300	فكتب عمر------------- بعد ذلك ان كان الرجل لم يقتل فلا يقتلوه فراوا ا-------------ن عمر اراد ان يرضيهم من الدية قال الشافعي---------- الذي رجع اليه اولي--- ولعله اراد ان يخيفه بالقتل ولا يقتله	704	-5879961137659998138	145	254.0	114	193	75.12953186035156	26	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms666	true	3695239723619943965	92	168	432	787	1426	300	الشافعي رحمه الله عما اوردوا فقال معني ذلك والله اعلم انه- لم يحلل ان ينصب عليها الحرب حتي تكون كغيرها فان قيل ما دل علي ما وصفت قيل امر النبي------------ عندما قتل عاصم بن ثابت وخبيب رضي الله عنهما بقتل ابي سفيان في داره بمكة غيلة ان قدر عليه وهذا في الوقت الذي كانت---- محرمة فدل علي انها لا تمنع احدا من شء وجب عليه وانما ي-----منع من ان ينصب عليها الحرب كما ينصب علي غيرها	666	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms795	false	-778957486145298352	116	183	563	882	1454	300	الشافعي انه قال انما------------- معني ذلك والله اعلم انها لم يحلل ان ينصب عليها الحرب حتي تكون كغيرها فقد-------------------------- امر النبي عليه السلام عندما قتل عاصم بن ثابت وخبيب--------------- بقتل ابي سفيان في داره بمكة غيلة ان قدر عليه وهذا في الوقت الذي كانت فيه محرمة فدل ان----ها لا تمنع احدا من شء وجب عليه وانها انما تمنع من ان ينصب عليها الحرب كما ينصب علي غيرها	795	-5879961137659998138	281	491.5	220	377	74.53581237792969	53	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms676	true	1611195529654913436	236	289	1165	1424	1475	300	عن صدقة -بن يسار قال ارسلنا الي سعيد بن المسيب نساله عن دية المعاهد فقال قضي فيه عثمان رضي الله عنه باربعة الاف قال قلنا فمن قبله فحصبنا قال الشافعي رحمه الله هم الذين سالوه اخرا و-------------------------انما عني الشافعي بقوله هذا انه روي عنه بخلافه وهذا اخر ما قضي به فالاخذ به اولي	676	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms721	false	-5516426279833542263	35	85	175	429	1482	300	عن صدقة ابن يسار قال ارسلنا الي ا----بن المسيب نساله عن دية المعاهد فقال قضي فيه عثمان------------- باربعة الاف---- قلنا فمن قبله فحصبنا قال الشافعي---------- هم الذين سالوه اخرا قلت وفي الخلافيات للبيهقي انما عني الشافعي بقوله هذا انه روي عنه بخلافه وهذا اخر ما قضي به فالاخذ به اولي	721	-5879961137659998138	226	397.0	180	285	79.29824829101562	44	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms704	true	8968087543076569733	11	71	55	332	1388	300	ايمن الذي رو-ي عنه عطاء فرجل حدث لعله اصغر من عطاء روي عنه عطاء حديثا عن ربيع ابن امراة كعب عن كعب يعني في الوضوء قال الشافعي فهذا منقطع -قال فقد روينا عن شريك عن مجاهد عن ايمن ابن ام ايمن اخي اسامة لامه لا علم لك باصحابنا ايمن اخو اسامة قتل مع رسول الله يوم حنين قبل م---ولد مجاهد	704	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms749	false	-1974760003415479028	10	54	51	250	1435	300	ايمن الذي رواه عنه عطاء -رجل حدث لعله اصغر من عطاء روي عنه عطاء حديثا عن تبيع-------------- عن كعب--------------------------- فهذا منقطع فقال خصمه روي---- شريك عن مجاهد عن ايمن ب-ن ام ايمن فقال له الشافعي----------------------- اخو اسامة قتل------------- يوم حنين قبل ان يولد مجاهد	749	-5879961137659998138	168	248.0	128	282	59.574466705322266	32	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms704	true	8968087543076569733	160	261	745	1210	1388	300	روينا قولنا عن علي قلت روا-ه الزعافري عن الشعبي عن علي رضي الله عنه--------------------------------------- وقد اخبرنا اصحاب جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا رضي الله عنه ------------------قال القطع في ربع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينار فصاعدا وحديث جعفر عن علي اولي من ان يثبت من حديث الزعافر--------------------------ي فقال فقد--------- روينا عن ابن مسعود انه قال لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم قلنا فقد روي الثوري عن عيسي بن ابي عزة عن الشعبي عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله قطع سارقا في خمسة دراهم وهذا اقرب ان يكون صحيحا عن عبد الله في حديث المسعودي عن القاسم عن عبد الله قال	704	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms752	false	1829468833480722854	37	180	174	851	1484	300	روينا قولنا عن علي قلت رواية الزعافري عن الشعبي عن علي قال البيهقي رواية داود الاودي الزعافري لم اقف عليها وقد ------------------------------------------روي من وجه اخر مظلم ثم ذكره ثم قال اسناد يجمع مجهولين وضعفاء قلت قد جاء من وجه اخر ضعيف الا انه اجود من الرواية التي ذكرها البيهقي بلا شك فروي عبد الرزاق عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن يحيي بن الجزار عن علي قال لا يقطع الكف في اقل من دينار او عشرة دراهم فعدل البيهقي عن هذه الرواية الي تلك لزيادة التشنيع ثم قال قال الشافعي فقال يعين خصمه قد روينا عن ابن مسعود---- قال لا يقطع -----الا في عشرة دراهم قلنا ----روي الثوري عن عيسي بن ابي ع----------زة عن ابن مسعود انه عليه السلام---------- قطع سارقا في خمسة دراهم وهذا اقرب ان يكون صحيحا عن عبد الله من حديث المسعودي عن القاسم عن عبد الله قال	752	-5879961137659998138	291	425.0	221	752	38.696807861328125	54	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms711	true	-1081191253926296257	186	277	901	1363	1476	300	نزل تحريمها-------- وهي من خمسة من العنب والتمر والبر والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاث وددت ان رسول الله لم يفارقنا حتي يعهد الينا فيها عهدا ينتهي اليه الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا فقلت ما تري في السادسة يصنع بالسند يدعي الجاهل يشرب منه الشربة فتصرعه يصنع من الارز قال لم يكن هذا علي عهد رسول الله------------------- ولو كان لنهي عنه الا تري انه قد عم الاشربة كلها فقال الخمر ما خامر العقل قال البخاري وقال حجاج عن حماد ابي حسان مكان العنب الزبيب وقوله -الخمر ما خامر العقل	711	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms762	false	1043447896211238777	107	175	522	852	1422	300	نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة من العنب والتمر والبر والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل وفي اخره-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ما تري في السادسة تصنع بالسند -------------------------------------------------قال لم يكن هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان لنهي عنه الا تري انه قد عم الاشربة كلها فقال الخمر ما خامر العقل قال ابو بكر يعني الاسماعيلي فيه دلالة علي ان -------------قوله والخمر ما خامر العقل	762	-5879961137659998138	257	427.0	202	490	52.448978424072266	47	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms716	true	-7921414397171777186	113	224	560	1115	1488	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حرمت الخمر بعينها القليل منها والكثير والسكر من كل شراب نحن نقوله بظاهر الخبر وهو السكوت فيه وهو القليل ماخوذ حكمه مما رويناه ثم انهم يروون هذا الحديث علي نحو ما يذهبون اليه من تحريم المسكر من كل شراب سوي الاعناب والحديث عند الحفاظ السكر من كل شراب بفتح السين والكاف قال صاحب الغريبين السكر خمر الاعجام ويقال لما يسكر السكر والذي يدل علي ان المراد به ذلك رواية امام اهل الحديث احمد بن حنبل عن محمد بن جعفر عن شعبة -----عن مسعر عن ------------------------------ابي عون عن ابن شدا--------------------------------------------------------------------------------------د عن ابن عباس---- رضي الله عنهما حرمت الخمر بعي-------------------------------------------------------------------------------------------------نها قليلها وكثيرها والمسكر من كل شراب	716	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms764	false	-8680235474897194020	75	166	335	772	1409	300	عن ابن عباس--------------- قال حرمت الخمر بعينها القليل منها والكثير والسكر من كل شراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن حزم صحيح وتابع ابا نعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعفر بن عون فرواه عن مسعر كذلك وتابع مسعرا الثوري فرواه عن ابي عون كذلك وفي التهذيب للطبري ثنا محمد بن موسي الحرشي ثنا عبد الله بن عيسي ثنا داود بن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال حرم الله----------- الخمر بعينها والسكر من كل شراب وروي ابو حنيفة في مسنده عن عون بن ابي جحيفة قال قال ابن عباس حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها وال-سكر من كل شراب	764	-5879961137659998138	166	226.0	130	777	21.364221572875977	27	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms726	true	4021632007279179898	56	97	291	478	1478	300	عن ابن جريج قال اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي فا-------------سلم فق--------------ال النبي------------------- الق عنك شعر ال-------------------------------------------------------------------------كفر واختتن ق-----------------------------------------------------------------------ال ابن عدي هذ----------ا الذي قاله ابن جريج------------------------- انما حدثه ابراهيم بن يحيي فكني عن اسمه	726	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms060	false	-4838950537502118905	85	171	418	826	1484	300	عن ابن جريج---- اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد اسملت فقال النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر يقول احلق قال واخبرني اخر انه عليه السلام قال لاخر معه الق عنك شعر الكفر واختتن قلت هذا الحديث غير مناسب للباب وفيه ايضا مجهول وهو الذي اخبر ابن جريج فقال ابن عدي في الكامل هذا الذي قاله ابن جريج في الاسناد اخبرت عن عثيم انما حدثه ابراهيم بن يحيي وكني عن اسمه	60	-5879961137659998138	178	277.0	138	412	43.20388412475586	32	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms739	true	-171506693053184508	227	260	1059	1222	1405	300	ضرب الصيد فقطعه قطعتين اكل وان كانت احدي القطعتين اقل من الاخري وقال ابو حنيفة رحمه الله ان ابان منه الراس اكل الجميع وان ابان منه يدا او رجلا فلا يءكل المبان منه	739	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms801	false	-2308870493538730978	265	294	1302	1446	1482	300	ضرب الصيد فقطعه قطعتين اكل وان كانت احدي القطعتين اقل من الاخري وقال ابو حنيفة---------- ان ابان---- الراس اكل الجميع وان ابان---- يدا او رجلا لم- يءكل المبان منه	801	-5879961137659998138	142	257.5	113	163	87.11656188964844	28	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms741	true	1318986383791903658	71	183	326	891	1450	300	عن الثوري عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا اذا طفا السمك علي الماء فلا تاكله واذا جزر عنه البحر فكله وما كان علي حافتيه فكله قال سليمان بن احمد لم يرفع هذا الحديث عن سفيان الا ابو احمد وقال الدارقطني لم يسنده عن الثوري غير ابي احمد وخالفه وكيع والعدوي وعبد الرزاق مءءل وابو عاصم وغيرهم عن الثوري فرووه موقوف----------ا وهو الصواب وكذلك رواه ايوب السختياني وعبيد الله بن عمر وابن جريج وزهير وحماد بن سلمة وغيرهم عن ابي الزبير موقوفا ورو---------------------------------------------------------------------------ي عن ابن ابي ذءب و----اسماعيل بن امية عن ابي الزبير مرفوعا ولا يصح رفعه عن يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية معناه ووقفه غيره عن اسماعيل	741	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms803	false	1863505333019217579	8	75	40	368	1501	300	عن الثوري عن ابي الزبير عن جابر موقوفا ثم قال وخالقهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو احمد الزبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ري فرواه عن الثوري مرفوعا وهو --------------واهم فيه قلت-------------------------------------------------------------------- الزبيري ثقة وقد زاد الرفع فوجب قبوله وقد جاء له شواهد ستجء ان شاء الله تعالي ثم اسنده البيهقي عن يحيي بن سليم ثنا اسماعيل بن امية عن ابي الزبير مرفوعا ---------ثم قال يحيي بن سليم كثير الوهم سيء الحفظ وقد روا-ه غيره عن اسماعيل	803	-5879961137659998138	148	152.0	112	654	22.629968643188477	24	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms746	true	8426620691684093143	64	169	325	811	1443	300	بقية عن ---ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام ابن معدي كرب عن ابيه عن جده عن خالد رضي الله عنه ان النبي نهي عن اكل لحوم الخيل كذا رواه محمد بن عمر الواقداني عن ثور الا انه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي يوم خيبر عن اكل لحوم الخيل قال الدارقطني حدثنا ابو سهل قال سمعت محم-------------------------------------------------د بن هارون يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا يعرف صالح بن يحيي ولا اخوه الا بجده وهذا ضعيف قال البيهقي رحمه الله ورواه محمد بن هارون البلخي عن ثور عن يحيي بن المقدام عن ابيه عن خالد قال الدارقطني هذا اسناد مضطرب وقال الواقدي لا يصح هذا لان خالدا اسلم بعد فتح خيبر	746	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms817	false	-2793985767578173554	142	254	664	1182	1413	300	بقية حدثني ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام------------- عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد --------------------------------------------------------------------------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الخيل والبغال والحمير ثم ذكره من طريق اخر من حديث الدارقطني وفيه نهي يوم خيبر ثم قال ورواه------------------------------------------ محمد بن حمير عن ثور عن صالح سمع جده المقدام ورواه عمر بن هارون البلخي عن ثور عن يحيي بن المقدام عن ابيه عن خالد فهذا اسناد مضطرب ثم ذكر البيهقي عن البخاري انه قال صالح بن يحيي فيه نظر وعن موسي بن هارون قال لا يعرف صالح بن يحيي ولا ابوه الا بجده وهذا ضعيف قال وزعم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واقدي ------------ان خالدا اسلم بعد فتح خيبر	817	-5879961137659998138	190	294.0	144	782	24.296674728393555	36	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms749	true	-4743047955376854959	32	109	159	538	1476	300	عن عبثر عن ليث عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال الايمان اربعة يمينان يكفران ويمينان لا يكفران الرجل يحلف والله لا يفعل كذا وكذا فيفعل والرجل يقول والله افعل فلا يفعل واما اليمينان اللتان لا يكفران فان الرجل يحلف ما فعلت كذا وكذا وقد فعله والرجل يحلف لقد فعلت كذا وكذا ولم يفعله وخالفه سفيان فرواه------- عن ليث هو ابن ابي سليم عن زياد بن كليب عن ابراهيم من قوله	749	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms826	false	8289102097408350853	106	136	538	674	1502	300	عن عبثر عن ليث عن ابرا--------هيم عن علقمة عن ابن مسعود ------------قال الايمان اربعة الي اخره ثم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الثوري عن ليث---------------- عن زياد بن كليب عن ابراهيم من قوله	826	-5879961137659998138	103	147.0	79	386	26.683937072753906	21	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms751	true	8482745034415616266	119	196	560	933	1417	300	حلف ليضربن عبده ماءة سوط فجمعها فضربه بحيث يمسه الجميع بر في يمينه وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يبر وهذا خلاف الكتاب والسنة قال الله عز وجل وخذ بيدك ضغثا فاضرب ولا تحنث وضرب رسول الله باثكال النخل في الزنا وروي عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه قال اخذ رسول الله مقعدا زنا فضربه باثكال النخل وعند ابي داود عنه عن بعض اصحاب رسول الله--------------- من الانصار انه اشتكي رجل منهم حتي اضني	751	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms743	false	5043246435150063416	67	96	314	451	1422	300	حلف ليضربن عبده ماءة سوط من طريق ابي داود من حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة---------------------------------------------------------------------------------------- عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار انه اشتكي رجل منهم حتي اضني	743	-5879961137659998138	89	132.0	70	388	22.93814468383789	18	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms752	true	-2329391252922759656	168	225	829	1108	1456	300	قال ان شفا الله مريضي فل-له علي ان انحر ولدي لم ينعقد نذره وقد حكي لي الفقيه ابو الفتح رحمه الله عن الربيع انه حكي هذه المسالة ثم قال وفيه قول اخر انه يلزمه كفارة يمين قال الفقيه وقد رضيه صاحب التقريب قال البيهقي والاثار تدل علي ذلك وقال ابو حنيفة ومحمد رحمهما الله يلزمه ذبح شاة	752	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms835	false	-6710184059600455683	39	72	196	349	1462	300	قال ان شفي الله مر-ضي فالله علي ان انحر ولدي لم ينفذ- نذره ثم ذكر قولا------------------------------------------------------------------------ اخر انه يلزمه كفارة يمين قال----------------------------------------- والاثار تدل علي ذلك وقال ابو حنيفة ومحمد يل------------زمه ذبح شاة	835	-5879961137659998138	135	223.0	104	280	48.21428680419922	25	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms772	true	-7328213854671895000	188	230	932	1141	1467	300	ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزل فيها فمات فقال عمر رضي الله عنه للذين ادعي عليهم -تحلفون------ خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا من الايمان فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا وروي	772	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms735	false	4662217726891952022	118	153	596	773	1515	300	ان رجلا من بني سعدا -------جري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي منها فمات فقال عمر------------- للذين ادعي عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا ف-------------------قال للاخرين احلفوا انتم فابوا فقضي	735	-5879961137659998138	161	275.5	128	216	74.53704071044922	28	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009138-ara1.ms782	true	-3105742380453785417	18	94	83	427	1400	300	من ملك ذا رحم محرم فهو حر يقال في هذا الحديث من وجهين احدهما ان حماد بن سلمة تفرد به هكذا وخالفه سعيد بن ابي عروبة فرواه عن قتادة عن الحسن من قوله عن قتادة------------------------ عن عمر رضي الله عنه ورواه ابو داود عن مسلم بن ابراهيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه عن النبي------------------- وقال موسي في موضع اخر عن سمرة فيما يحسب حماد	782	-8966965822640395822	Shia000963Vols-ara1.ms864	false	1321258735377356153	127	181	660	899	1453	300	من ملك ذا رحم من طريق محمد بن بكر ع---------------------------ن حماد بن سلمة------------------------------------------------------------------------------- عن عاصم وقتادة عن الحسن عن سمرة ثم ذكره من حديث-------------- مسلم بن ابراهيم وموسي بن اسماعيل -------ثنا حماد-------- عن قتادة عن الحسن عن سمرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم وقال موسي في موضع اخر عن سمرة فيما يحسب حماد	864	-5879961137659998138	163	213.0	124	387	42.11886215209961	31	JK009138-ara1	Shia000963Vols-ara1