id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009138-ara1.ms119	true	-616188555671491208	37	153	188	703	1390	300	شعيب بن حرب فقال عن عبد العزيز------------ عن نافع عن مءذن لعمر يقال له مسروح---- اذن قبل الصبح فامره عمر وذكر بنحوه قال ابو داو--------------------------------------------------------------------------------------------------------د رواه حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع او غيره ان مءذنا----- يقال له مسر-ح او غيره ورواه الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كان لعمر رضي الله عنه مءذن يقال له مسعود فذكر نحوه قال ابو داود وهذا اصح من ذلك يعني------------------------------------ حديث عمر رضي الله عنه اصح وروي من وجه اخر عن عبد العزيز موصولا ولا يصح رواه عامر بن مدرك عن----ه عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل----- ال-------------------------------------------فجر فغضب النبي وامره ان ينادي---- ان العبد نام	119	-8966965822640395822	Shamela0026039-ara1.ms022	false	-4624987516005829638	85	217	423	1022	1412	300	شعيب بن حرب --حدثنا عبد العزيز بن ابي داود عن نافع عن مءذن لعمر يقال له مسروح انه اذن قبل الصبح فامره عمر ان يرجع فينادي الا ان العبد نام ثلاث فرجع فنادي الا ان العبد نام ثلاث مرات وهكذا رواه داود في السنن عن ايوب بن منصور ثم قال وقد رواه حماد بن زيد عن عبيد الله عن ن-------افع او غيره ان مءذنا لعمر يقال له مسروح او غيره ورواه الدوا-ردي عن عبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر قال كان لعمر م-------------ءذن يقال له مسعود فذكر نحوه------------- وهذا اصح من ذلك يعني من الحديث الذي رواه هو الدارقطني من----------------------------------------------------------------------- حديث حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلال- اذن قبل طلوع الفجر فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجع ف-------------------ينادي الا ان العبد نام	22	-4663335084075510182	338	512.0	255	733	46.11186981201172	62	JK009138-ara1	Shamela0026039-ara1
JK009138-ara1.ms119	true	-616188555671491208	147	274	675	1268	1390	300	وامره ان ينادي ان العبد نام فوجد بلال وجدا شديدا قال الدارقطني وهم فيه عامر بن مدرك والصواب------- عن شعيب بن حرب عن عبد العزيز------------ عن نافع عن مءذن عمر عن عمر رضي الله عنه من قوله وروي عن انس بن مالك ولا يصح وروي عن ابي يوسف القاضي عن ابن ----ابي عروبة عن قتادة عن انس ان بلالا اذن قبل----- الفجر فامره رسو-------------------ل الله ان يصعد فينادي الا ان العبد نام ففعل وقال ليت بلالا لم تلده امه وابتل من نضح دم جبينه ----قال الدارقطني تفرد به ابو يوسف عن سعيد وغيره يرسله عن سعيد عن قتادة عن النبي حدثنا عثمان وذكر اسنادا عن عب----------------د الوهاب حدثنا سعيد عن قتادة ان بلالا اذن ولم يذكر انسا والمرسل اصح وال---------------------------------له اعلم وروي عن------ محمد بن اسحاق- الاسدي	119	-8966965822640395822	Shamela0026039-ara1.ms023	false	4068489391966119089	6	134	29	607	1367	300	وامره ان ينادي ان العبد نام فوجد بلال وجدا شديدا ثم قال------- وهم فيه عامر بن مدرك والصواب قد قدم عن شعيب بن حرب عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن مءذن عمر عن عمر---------------- قوله ثم رواه من حديث --------------------ابي يوسف القاضي عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ------ينادي---- ان العبد نام ففعل وقال ليت بلالا لم تلده امه وابتل من نضح دم جيينة ثم رواه الدارقطني عن------------------------------------------------------------------ عثمان بن احمد عن يحيي بن ابي طالب عن عبد الوهاب ---عن سعيد عن قتادة ان بلالا اذن ولم يذكر انسا والمرسل اصح ثم اسنده من وجه اخر عن انس مرفوعا فلله اعلم ولكنه من طريق محمد بن القاسم الاسدي	23	-4663335084075510182	409	632.0	316	700	58.42856979370117	76	JK009138-ara1	Shamela0026039-ara1
JK009138-ara1.ms228	true	7801098517959377031	210	263	1018	1262	1439	300	انه قرا----------- علي المنبر -سورة النحل فسجد وانه قرا بها في الجمعة القابلة حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاده نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	228	-8966965822640395822	Shamela0026039-ara1.ms045	false	973990763556759372	98	145	479	697	1443	300	عنه قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل------------------------------------ حتي اذا جاء السجدة قال يا-ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد- نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرط السجود الا ان نشاء	45	-4663335084075510182	204	369.0	159	256	79.6875	41	JK009138-ara1	Shamela0026039-ara1
JK009138-ara1.ms336	true	4755600010294032063	213	284	1008	1363	1443	300	سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث مصدقا وكان يعد علي الناس بالسخل فقالوا اتعد علينا------- ولا تاخذ منه شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكر له ذلك فقال عمر رضي الله عنه نعم تعد عليهم بالسخله يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وناخ---ذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره والله اعلم -----	336	-8966965822640395822	Shamela0026039-ara1.ms078	false	-5612085462563554786	26	91	123	455	1440	300	سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب بعثه------------ مصدقا وكان يعد علي الناس بالسخل فقالوا اتعد علينا بالسخل ولا تاخذ منه شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب------------- ذكر له ذلك فقال له عمر---------- نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها وتاخ---ذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم ولا تاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء الغنم وخياره وقد رواه الامام	78	-4663335084075510182	290	529.5	231	370	78.37837982177734	52	JK009138-ara1	Shamela0026039-ara1
JK009138-ara1.ms351	true	-3394676633499247120	245	300	1175	1427	1427	300	يحيي بن سعيد عن عبد الله بن ابي سلمة عن ابي عمرو بن حماس ان اباه قال مررت ب---عمر بن الخطاب------------- وعلي عنقي ادمة احملها فقال---- الا تءدي زكاتك يا حماس فقال يا امير المءمنين ما لي غير هذه التي علي ظهري واهبة في القرظ -قال ذاك مال فضع---- فوضعتها بين يديه فحسبتها فوجد قد-	351	-8966965822640395822	Shamela0026039-ara1.ms081	false	-7348888401692023151	1	61	6	282	1411	300	يحيي بن سعيد عن عبد الله بن ابي سلمة عن ابي عمرو بن حماس ان اباه قال مررت بعد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عنقي ادمة احملها فقال عمر الا تءدي زكاءك يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما-لي غير هذه التي علي ظهري واهبة في القرظ فقال ذلك مال فضع قال فوضعتها بين يديه فحسب-ها فوجد قد	81	-4663335084075510182	246	438.0	193	278	88.48921203613281	45	JK009138-ara1	Shamela0026039-ara1
JK009138-ara1.ms408	true	7504772135536180476	206	289	1021	1424	1483	300	عن ابي نضرة قال كان ابن عباس رضي الله عنهما يامرهم بالمتعة وابن عمر رضي الله عنهما ينهي عنها فذكرت ذلك -لجابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال علي يدي دار الحديث فقال تمتعنا مع----- رسول الله------------------- فلما قام عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان الله عز وجل كان يحل لنبيه ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما امركم----- وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل تزوج امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	408	-8966965822640395822	Shamela0026039-ara1.ms112	false	3704386671939861700	166	236	808	1152	1454	300	عن ابي نضرة قال كان ابن عباس--------------- يامر-- بال-تعة وكان ابن الزبير-------- ينهي عنها فذكرت ذلك الجابر بن عبد الله ف---------------قال علي يدي دار الحديث----- تمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر -----------------------قال ان الله -------كان يحل لرسول ما --------شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله وابتوا بكاح هذة النساء قلن اوتي برجل نكح- امراة الي رجل---- رجمته بالحجارة	112	-4663335084075510182	289	446.5	225	433	66.74365234375	48	JK009138-ara1	Shamela0026039-ara1
JK009138-ara1.ms408	true	7504772135536180476	94	208	469	1028	1483	300	عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت علي رسول الله فقال لي بم------------------------------ اهللت قال قلت لبيك اهلالا كاهلال النبي قا-----------------------ل سقت ال-هدي قلت لا ------------------------------------قال فامرني فطفت بالبيت وبين الصفا والمروة ثم احللت فاتيت امراة من قومي فغسلت ثيابي وغسلت راسي فكنت افتي الناس اذ اتا----------------------------------------------------ني رجل فقال انك ما تدري ما احدث امير المءمنين في شان النسك قلت ايها الناس هذا امير المءمنين قادم عليكم فبه فات-موا فلما قدم قلت م----ا الذي ---احدثت في شان النسك فقال ان ناخذ بكتاب الله تعالي فانه يامرنا بالاتمام قال الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة نبينا ف-------------------انه لم يحل حتي نحر الهدي وعند- مسلم--------- عن ابي	408	-8966965822640395822	Shamela0026039-ara1.ms114	false	-2723670877918701974	29	153	137	749	1459	300	عن طارق بن شهاب عن ابي موسي ق-------------ال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال بما اهللك ---فقلت ----باهلال- كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل سقت من هدي قلت لا قال طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل قال------- فطفت بالبيت وب---الصاف والمروة ثم -------اتيت امراة من قومي فمشطتن----ي وغسلت راسي فكنت افتي الناس بذلك بامارة ابي بكر وامارة عمر فاني لقاءم في الموسم اذ جاءني رجل فقال انك لا تدري ما احدث امير المءم----------------------------------------------نين قادم عليك- فيه فاءتموا فلما قدم قلت ما هذا الذي قد احدثت في شك ال-نسك فقال اتا--خذ بكتاب الله فان الله قا------------------------------ل واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة نبينا صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل---- نحر الهدي ورواه مسلم والنساءي عن ابي	114	-4663335084075510182	381	568.5	298	738	51.626014709472656	59	JK009138-ara1	Shamela0026039-ara1
JK009138-ara1.ms408	true	7504772135536180476	244	300	1206	1483	1483	300	فلما قام عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان الله عز وجل كان يحل لنبي-ه ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما امركم----- وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل تزوج امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة وفي رواية ----------------------------------------------------------افصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم-	408	-8966965822640395822	Shamela0026039-ara1.ms172	false	6993464209213438058	105	167	512	814	1459	300	فلما قام عمر----------------------- قال ان الله------- كان يحل لرسوله ما شاء الله--- وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح- امراة الي رجل الا رجمته بالحجارة -ثم رواه عن زهير بن حرب عن عفان عن همام عن قتادة به وقال في الحديث فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم و-----عمرتكم	172	-4663335084075510182	221	355.0	176	342	64.61988067626953	38	JK009138-ara1	Shamela0026039-ara1
JK009138-ara1.ms452	true	1442518815676782171	0	87	0	418	1526	300	عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني واخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني او ياتي خازني من الغابة اخرجه البخاري من حديث مالك قال الشافعي انا شككت وعمر رضي الله عنه يسمع---- فقال عمر رضي الله عنه والله لا تفارقه حتي تاخذ منه ثم قال قال رسول الله ال-------------------ذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء وعنه عن ابن عيين-----------------------------------------------------------ة عن ابن شهاب عن مالك بن اوس عن	452	-8966965822640395822	Shamela0026039-ara1.ms138	false	-6889387903461180491	70	145	330	698	1457	300	عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ الذهب يقبلها في يده ثم قال حتي تاتي خا--------------زني من الغابة------------------------------------------------ وعمر------------- يسمع ذلك فقال----------------- والله لا تفارقه حتي تاخذ منه -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء------------------------------- والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء ثم رواه البخاري مع بقية الجماعة من طرق متعددة عن الزهري-- عن مالك بن اوس بن	138	-4663335084075510182	261	405.0	205	500	52.20000076293945	47	JK009138-ara1	Shamela0026039-ara1
JK009138-ara1.ms493	true	5318795148643814103	98	177	461	843	1520	300	مالك عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف------- عن ابيه ان رجلا من جهينة كان يشتري الرواحل فيغال بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينة وامانته -ان يق------------------ال سبق الحاج الا انه قد دان معرضا فاصبح قد دين به فمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة --نقسم ماله بين غرماءه--- واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب والله	493	-8966965822640395822	Shamela0026039-ara1.ms141	false	4810694227247563481	142	201	713	997	1446	300	مالك عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني عن ابيه ان عمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اما بعد ايها الناس فان الاس------يفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سابق الحاج او قال سبق الحاج فا---------دان معرضا فاصبح قد دين به فمن كان له عليه دين فليعد-- بالغداة فلنقسم ماءة بين غرماءه ثم واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب ورواه	141	-4663335084075510182	239	406.5	187	413	57.8692512512207	41	JK009138-ara1	Shamela0026039-ara1
JK009138-ara1.ms516	true	-2013910049372967024	53	155	265	738	1441	300	عمر رضي الله عنهما بالسهم بالغابة التي وهبت له حفصة رضي الله عنها وروي البيهقي باسناده عن الليث عن يحيي بن سعيد عن صدقة عمر رضي الله عنه قال نسخها -لي عب------------د الحميد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عبد الله بن عمر بن الخطاب في ثمغ انه الي حفصة ما عاشت تنفق ثمره حيث اراها الله فان توفيت فانه الي ذي الراي من اهلها لا يشتري اصله ابدا ولا يوهب ومن وليه فلا حرج عليه في ثمره ان اكل او اكل صديقا غير متاثل مالا فما عفا عنه من ثمره فهو للساءل والمحروم	516	-8966965822640395822	Shamela0026039-ara1.ms151	false	-8954086471662586769	162	233	779	1107	1428	300	عمر رضي الله عنه قال ابو داود حدثنا سليمان بن داود المهري اخبرنا ابن وهب اخبرني---------- الليث عن يحيي بن سعيد عن صدقة عمر بن الخطاب ---قال نسخها الي عبد الله بن عبد الحميد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عبد الله--- عمر ف----------ي ثمغ وقص من خبره نحو حديث نافع قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير متاثل -الا فما عفي عنه من ثمرة فهو للساءل والمحروم	151	-4663335084075510182	217	331.0	165	486	44.65020751953125	40	JK009138-ara1	Shamela0026039-ara1
JK009138-ara1.ms538	true	-3920457005279042001	61	166	333	856	1458	300	عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله وسعيد بن المسيب------------------------------ وقبيصة قالوا قضي- عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الجد يقاسم الاخوة للاب والام والاخوة للاب ما كانت المقاسمة خيرا له من ثلث المال وان كثرت الاخوة اعطاه---- الثلث وكان للاخوة ما بقي فللذكر مثل حظ الانثيين وقضي ان بني الاب والام هم اولي بذلك من بني الاب ذكرهم ونساءهم غير ان بني الاب يقاسمون بالجد لبني الاب والام ثم يردون عليهم ولا يكون لبني الاب شء مع بني الاب والام و--------------بنو الاب يردون علي بنات الاب والام وان بقي شء بعد فراءض بنات الاب والام فهو للاخوة للاب فللذكر مثل حظ الانثيين	538	-8966965822640395822	Shamela0026039-ara1.ms163	false	2271505945742145085	190	292	912	1413	1450	300	عن الزهري حدثني --------------------سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد اله بن عتبة وقبيصة بن ذءيب ان عمر بن الخطاب قضي--------- ان الجد يقاسم الاخوة للاب والام والاخوة للاب ما كانت المقاسمة خيرا له من ثلث المال فان كثر- الاخوة اعطي الجد الثلث وكان للاخوة ما بقي -للذكر مثل خط الانثنين وقضي ان بني الاب والا---م اولي بذلك من بني ال------------------------------اب يقاسمون ا-لجد لبني الاب والام --فيردون عليهم ولا يكون لبني الاب--- مع بني الاب والام شء الا ان يكون بنو الاب يردون علي بنات الاب والام فان بقي شء يعد فراءض بنات الاب والام فهو للاخوة للاب -للذكر مثل حظ الانثنين	163	-4663335084075510182	424	731.0	337	572	74.1258773803711	69	JK009138-ara1	Shamela0026039-ara1
JK009138-ara1.ms546	true	-8836158211325876626	65	142	324	674	1460	300	الاخر روي مالك--------- عن عبد الله بن ابي بكر------- عن ابيه ان عمرو بن سليم الزرقي اخبره انه قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ان ه-هنا غلاما يفاعا لم يحتلم في عنسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له ه-هنا الا ابنة عم له فقال عمر بن الخطاب فليوص لها---- فاوصي لها بمال يقال له بيرج--م قال عمرو بن سليم فبعث ذلك من المال -ثلاثين الفا---- وابنة عمه التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم	546	-8966965822640395822	Shamela0026039-ara1.ms153	false	2458332118945958839	64	143	297	655	1401	300	الامام--- مالك في موطاه عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه ان عمرو بن سليم الزرقي اخبره انه قيل لعمر بن الخطاب------------- ان هاهنا غلاما يفاعا لم يحتلم من غ-سان ووارثة بالشام وهو ذو مال وليس له هاهنا الا ابنة عم له -قال عمر بن الخطاب فليوص لها قال فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم قال عمرو بن سليم فبيع ذلك--- المال بثلاثين الف درهم وابنة عمة التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم	153	-4663335084075510182	316	535.5	244	379	83.37731170654297	57	JK009138-ara1	Shamela0026039-ara1
JK009138-ara1.ms617	true	4933376643156885779	3	109	13	526	1513	300	فجاءته امراته فوقفت علي الحبل فحلفت لتقطعنه او لتطلقني ثلاثا فذكرها الله والاسلام فابت الا ذلك فطلقها ثلاثا فلما ظهر اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر له ما كان منها اليه وما كان منه اليها فقال ارجع الي اهلك فليس هذا بطلاق هذا هو المشهور عن عمر رضي الله عنه ورواه ابو عبيد عن قدامة بهذه القصة قال فرفع الي عمر رضي الله عنه فابانها منه ثم قال ابو عبيد وقد روي عن عمر رضي الله عنه بخلافه -------------------------------قال--------------------------------------------------------------------- ويروي عن علي وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وعطاء وعبد الله بن عبيد بن عمير رضي الله عنهم انهم كانوا يرون طلاقه غير جاءز	617	-8966965822640395822	Shamela0026039-ara1.ms181	false	-1987976541071839126	181	261	877	1278	1457	300	فجاءته امراته فوقفت علي الحبل------ لتقطع-ه او لتطلقن- ثلاثا فذكرها الله والاسلام فابت الا ذلك فطلقها ثلاثا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرفع الي عمر رضي الله عنه فابانها منه--- قال ابو عبيد وقد روي عن عمر خلافة والحديث منقطع قال ابو عبيد ومعني يشتار يجتني قال وفيه ان عمر اجاز طلاق المكره وهو راي اهل العراق وقد روي عن عمر خلافة ويروي عن علي وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وعطاء وعبد الله بن عبيد بن عمير-------------- انهم كانوا يرون طلاقه غير جاءز	181	-4663335084075510182	282	477.5	225	613	46.00326156616211	53	JK009138-ara1	Shamela0026039-ara1
JK009138-ara1.ms634	true	-7185071059503793233	31	87	169	425	1483	300	الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله------------------- فسال عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله------------------- عن ذلك فقال له رسول الله------------------- مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	634	-8966965822640395822	Shamela0026039-ara1.ms183	false	4154592065159210510	23	87	110	401	1434	300	الله بن عمر ---طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخ-------------طاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فلير-جعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي -مر الله ان يطلق لها النساء	183	-4663335084075510182	224	380.5	174	313	71.56549835205078	42	JK009138-ara1	Shamela0026039-ara1
JK009138-ara1.ms643	true	7598047992092702320	27	115	145	582	1470	300	الشافعي رحمه الله عن مالك عن ابن شهاب عن اب----ن المسيب و---سليمان -بن يسار ان طليحة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها البتة فنكحت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق بينهما ثم قال ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بق-ية عدتها -----من زوجها الاول وكان-------- خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها- ابدا قال	643	-8966965822640395822	Shamela0026039-ara1.ms192	false	-7015133305673244514	1	72	4	345	1500	300	الشافعي اخبرنا------ مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن سليمان ابن يسار ان-------------------------------------------------------------- عمر---------- رضي الله عنه -----------------------------------------قال ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقيية عدتها فان كان زوجها الاول ثم كان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا قال	192	-4663335084075510182	301	511.5	235	460	65.43478393554688	57	JK009138-ara1	Shamela0026039-ara1
JK009138-ara1.ms648	true	6950790011641130221	232	276	1150	1361	1488	300	الشافعي رحمه الله عن مسلم بن خالد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنهما كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم يامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا	648	-8966965822640395822	Shamela0026039-ara1.ms193	false	22601771072063847	123	162	582	772	1426	300	الشافعي اخبرنا------ مسلم بن خالد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب----- كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطل----------قوا بعثوا بنفقه ما حبسوا	193	-4663335084075510182	174	319.0	136	211	82.4644546508789	33	JK009138-ara1	Shamela0026039-ara1
JK009138-ara1.ms674	true	4253461854842580718	0	63	0	301	1442	300	من دية المسلمين قال فكان---- كذلك حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر رضي الله عنه علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اه--------------ل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية قال	674	-8966965822640395822	Shamela0026039-ara1.ms196	false	6112176603351592142	217	277	1065	1354	1469	300	من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر------------- فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها----------------- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية هذا	196	-4663335084075510182	268	505.5	212	319	84.01254272460938	53	JK009138-ara1	Shamela0026039-ara1
JK009138-ara1.ms714	true	4201955375325050701	11	49	57	230	1470	300	عن مالك عن ابن شهاب عن الساءب عن يزيد------- ان عمر رضي الله عنه خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده---- الحد تاما	714	-8966965822640395822	Shamela0026039-ara1.ms241	false	-5548601517539740051	256	292	1256	1424	1460	300	عن مالك عن الزهري ع--ن الساءب بن يزيد الكندي ان عمر------------- خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شر-ب الطلاء واني ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر الحد تاما	241	-4663335084075510182	148	262.0	115	184	80.43478393554688	27	JK009138-ara1	Shamela0026039-ara1
JK009138-ara1.ms752	true	-2329391252922759656	16	76	83	371	1456	300	----عن ابن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال -ان عدت تسالني القسمة-------------- فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر رضي الله عنه ان الكعبة -غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك---- سمعت رسول الله يقو-------------------ل لا يمين عليك ولا نذر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك	752	-8966965822640395822	Shamela0026039-ara1.ms133	false	-2237118964277883084	43	188	212	915	1428	300	عن سعيد بن المسي بان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال لءن عدت تسالني القسمة لم اكلم كابدا وكل مالي في رتاج الكعبة فقال ---عمر رضي الله عنه ان الكعبة لغنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معيصة الرحمن ولا فيما لا تملك ورواه ابو داود في الايمان عن محمد بن المنهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شب عن سعيد بن المسي بان اخوين من الانصاري كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني عن القسمة فكل مالي في وتاج الكعبة فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لايمين عليك ولا نذ ر في معصية الرب و---في قطيعة الرحم و---فيما لا تملك	133	-4663335084075510182	269	474.0	214	712	37.78089904785156	47	JK009138-ara1	Shamela0026039-ara1
JK009138-ara1.ms761	true	4003546797079183036	129	290	599	1419	1469	300	تكلم بحق لا نفاذ له واس بين ال--ناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا من احل حراما او حرم حلالا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعك قضاء قضيته بالامس راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك--- ان تراجع الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب او السنة اعرف الامثال والاشباه ثم قس الامور عند ذلك فاعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري اجعل للمدعي بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت بحقه والا وجهت القضاء عليه فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا في-- شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تولي منكم السراءر ودرا عنكم يعني الحدود الا بالبينات و الايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر للخصوم في مواطن	761	-8966965822640395822	Shamela0026039-ara1.ms266	false	7103429253492218073	0	142	0	725	1521	300	تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الاثنين في ------مجلسك ووجهك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ---------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يياس وضيع او قال ضعيف من عدلك الفهم فيما تلجلج في صدرك ويشكل عليك اعرف الاشباه والامثال ثم قس الامور بعضها ببعض وانظر اقربها الي الله واشبهها بالحق فاتبعه واعهد اليك ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك من ان تراجع الحق فان -----------مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في جد او مدريا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة اجعل لمن ادعي حقا غاءبا امدا ينتهي اليه او بينته عادله فانه اثبت في الحجة وابلغ في العذر فانه احضر ببينه والا وجهت عليه القضاء البينة علي من ادعي واليمين علي من انك ران الله تولي منكم السراءر ودرا عنكم الشبهات--------------------------- واياك والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر للخص-م في مجالس	266	-4663335084075510182	362	486.0	286	1164	31.09965705871582	59	JK009138-ara1	Shamela0026039-ara1
JK009138-ara1.ms761	true	4003546797079183036	144	299	666	1465	1469	300	الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين -الا صلحا من احل حراما او حرم حلالا لا يمنعك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضاء قضيته بالامس راجعت فيه نفس-ك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق فان الحق قديم--------------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب او السنة اعرف الامثال والاشباه ثم قس الامور عند ذلك فاعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري اجعل للمدعي بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت بحقه والا وجهت القضاء عليه فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا -----------مجلودا في حد او مجربا في-- شهادة --زور او ظنينا في ولاء او قرابة ان الله تولي منكم السراءر ودرا عنكم يعني الحدود الا بالبينات و الايمان----------------------------------------------------------------------------- واياك------- والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر للخصوم------------------- في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر	761	-8966965822640395822	Shamela0026039-ara1.ms267	false	-4645354799164339389	1	139	8	749	1495	300	--ضعيف من عدلك وا-----------------------لبينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين ءالا-صلحا--- احل حراما او حرم حلالا ومن ادعي حقا غاءبا فاضرب له امدا ينتهي اليه فان جاء ببينة اعطيته حقه وان اعجزه ذلك استحللت عليه القضية فان ذلك ابلغ في العذر واجلي للعمي ولاينعك من قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه لرايك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق لان الحق قديم لايبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباط----------------------------------------------------------------------------ل وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمون عدول بعضهم علي بعض في الشهادات الامجلودا في حداو--مجربا عليه شهادة الزور او ظنينا في ولاء او نسب فا-ن الله تولي منكم السراءر ودرا--------------------- بالبينات و-الامور عند ذلك اعرف الاشباه الامثال ثم اعمد الي احبها الي الله فما تري واشبهها بالحق واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس عند ا----لخصومة والنظر فان القضاء في مواطن الحق----- يوجب الله به- الاجر ويحسن به- الذكر	267	-4663335084075510182	425	649.5	342	1073	39.60857391357422	67	JK009138-ara1	Shamela0026039-ara1
JK009138-ara1.ms763	true	-4354239931694115895	55	137	281	685	1479	300	وروي الشافعي رحمه الله عن ابن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز فاشهد لاخبرني سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك او ان تبت قبلت شهادتك--- قال الشا-فعي رحمه الله واخبرني من ا------------------------------------------------ثق به من اهل المدينة عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما جلد الثلاثة استتابهم فرجع اثنان فقبل شهادتهما وابي ابو بكرة ان يرجع فرد شهادته	763	-8966965822640395822	Shamela0026039-ara1.ms276	false	4126746166858213850	48	124	238	625	1466	300	وقال الشافعي اخبرنا سفيان -بن عيينة---- سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز فاشهد لاخبرني سعيد بن المسي بان عمر بن الخطاب -------------قال لابي بكرة تب نقبل شهادتك او-ان تتب قبلت شهادتك ثم حكي الشاقفعي وعن ابن عيينة انه شك في روايته فاحتشم عنه الشافعي فكان يرويه بعد عمن يثق به عن الزهري----------------- عن سعيد ان عمر--------------------------------- لما جلد الثلاثة استتابهم فرجع اثنان فقبل شهادتهما وابي ابو بكرة ان يرجع فرد شهادته	276	-4663335084075510182	285	453.0	224	456	62.5	47	JK009138-ara1	Shamela0026039-ara1