id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009138-ara1.ms022	true	1334711078096435413	156	252	776	1220	1450	300	المديني ق-----لت لسفيان ان ليثا روي عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه راي النبي------------------- توضا فانكر ذلك سفيان---- وعجب ان يكون جد طلحة لقي النبي ق-------------------ال علي وسالت عبد الرحمن بن مهدي عن نسب جد طلحة فقال عمرو بن كعب او كعب بن عمرو وكانت له صحبة -قال ابو داود قال مسدد فحدثت به يحيي بن سعيد القطان فانكره قال ابو داود وسمعت احمد يقول ابن عيينة زعموا كان ينكره ويقول ليس هذا طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال ابن معين----------------------------------------------------------------------- المحدثون يقولون--- راه واهل بيت طلحة يقولون ليست له صحبة	22	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms046	false	-8743952102469940710	103	196	521	948	1445	300	المديني يقول قلت لسفيان ان ليثا روي عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه راي النبي صلي الله عليه وسلم توضا فانكر---- سفيان ذلك وعجب ان يكون جد طلحة لقي النبي صلي الله عليه وسلم قال علي -سالت عبد الرحمن بن مهدي عن اسم جد طلحة فقال عمرو بن كعب او كعب بن عمرو وكانت له صحبة وقال عباس الدوري قلت لي----------حيي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معين طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده راي جده النبي صلي الله عليه وسلم فقال يحيي المحدثون يقولون قد راه واهل بيت طلحة يقولون ليست له صحبة	46	1240324022070275016	286	478.0	223	566	50.53003692626953	52	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms045	true	2118524802271764857	238	293	1142	1388	1418	300	قال مالك بن انس اتدرون من بسرة بنت صفوان هي جدة عبد الملك بن مروان وروي ابو عبد الله عن ابي علي عن محمد بن يوسف المءذن عن محمد بن عمران عن احمد بن زهير عن مصعب بن عبد الله الزبيري قال بسرة بنت صفوان بن نوفل بن اسد من المبايعات وورقة بن نوفل عمها	45	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms057	false	-5076906501146843513	94	124	471	618	1431	300	قال مالك------- اتدرون من بسرة بنت صفوان هي جدة عبد الملك بن مروان ام امه فاعرفوها وقال------------------------------------------------------------------- مصعب------------ الزبيري ------هي بنت صفوان بن نوفل------- من المبايعات وورقة بن نوفل عمها	57	1240324022070275016	126	193.5	99	246	51.219512939453125	25	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms093	true	-5795354835938424767	77	202	372	966	1430	300	قال ابن جريج واخبرني لوط عن ابي اسحاق عن مجاهد ان ابن عباس قال اذا كان الماء قلتين فصاعدا لم ينجسه شء ورو---ي مغيرة بن سقلاب عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر مرفوعا اذا كان الماء قلتين بقلال هجر لم يحمل نجسا المغيرة بن سقلاب ضعيف والمحفوظ عن محمد بن اسحاق ما مضي وفي الصحيح من حديث قتادة عن انس عن مالك بن صعصعة ان نبي الله قال فذكر حديث المعراج وفيه قال ودفعت الي سدرة المنتهي واذا اوراقها مثل اذان الفيول واذا نبقها مثل قلال هجر وروي القاسم بن عبد ال--له عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله -------------------اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث قال علي بن عمر كذا رواه القاسم العمري	93	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms021	false	6312497252302016742	209	281	975	1310	1407	300	قال ابن جريج -اخبرني لوط عن ابن اسحاق عن مجاهد ان ابن عباس قال اذا كان الماء قلتين فصاعدا لم ينجسه شء ورواه ابو بكر بن -عياش عن ابان عن ابي يحيي ع-----ن ابن عباس كذلك موقوفا وروي ابو احمد بن عدي---------------------------------------------------------------------------------- من ح--------------------------------------------------------د--------------------------------------------------------------------------------------------------يث القاسم------- العمري عن محمد بن المنكدر عن جابر ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء اربعين قلة----- لا يحمل الخبث تفرد ب----------------ه القاسم العمري	21	1240324022070275016	244	357.0	186	618	39.482200622558594	44	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms093	true	-5795354835938424767	173	300	830	1430	1430	300	محمد بن المنكدر عن جابر ------بن عبد الله قال قال رسول الله اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث قال علي بن عمر كذا رواه القاسم العمري عن ابن المنكدر عن جابر ووهم في اسناده وكان ضعيفا كثير الخطا وخالفه روح بن القاسم وسفيان-------------------------------------------------------- الثوري ومعمر بن راشد رووه عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمر موقوفا ورواه ايوب السختياني عن ابن المنكدر من قوله لم يجاوز به وقال يحيي بن معين القاسم بن عبد الله بن عمر ليس بشء وكذلك رواه روح بن القاسم عن ابن المنكدر موقوفا وروي عن جابر من قوله نحو قولنا وروي--------- عن عبد الرحمن بن ابي هريرة عن ابيه قال اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم يحمل خبثا قال علي بن عمر كذا قال وخالفه غير-	93	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms022	false	7450463496730660468	12	89	61	425	1534	300	محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم --------اذا بلغ الماء اربعين قلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطا والصحيح عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمرو قوله قلت كذلك رواه عبد الرزاق اخبرنا الثوري ومعمر -------------عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمرو بن العاص قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن سليمان عن عبد الرحمن بن ابي هريرة عن ابيه قال اذا كان الماء---- اربعين قلة لم يحمل خبثا وخا-----------------------لفه غير	22	1240324022070275016	204	253.5	158	672	30.35714340209961	40	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms093	true	-5795354835938424767	33	79	171	380	1430	300	ابن جريج اخبرني محمد يعني ابن يحيي ان يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن -عمر اخبره ان النبي ق-----------------------ال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا---- فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر قال قلال هجر و----اظن ان كل قلة تاخذ قربتين قال ابن	93	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms023	false	-5633265498298682144	144	194	697	924	1470	300	ابن جريج اخبرني --------------محمد ان يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا قال فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر قال قلال هجر قال فاظن ان كل قلة تاخذ قربتين قال ابن	23	1240324022070275016	184	330.5	142	241	76.34854888916016	37	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms184	true	-1770057799710769360	191	292	926	1420	1457	300	رايت رسول الله------------------- اذا افتتح الصلاة رفع يديه قال سفيان---- ثم قدمت الكوفة فلقيت يزيد فسمعته يحدث بهذا وزاد فيه ثم لا يعود فظننت انهم لق---نوه قال------------ سفيان هكذا سمعت يزيد يحدثه ثم سمعته بعد يحدثه هكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزيد فيه ثم لا يعود قال عثمان بن سعيد الدارمي سالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال لا يصح عنه هذا الحديث قال وسمعت يحيي بن معين يضعف يزيد بن ابي زياد قال الدارمي ومما يحقق قول سفيان انهم لقنوه هذه الكلمة ان سفيان الثوري وزهير بن معاوية وهشيما وغيرهم من اهل العلم لم يجيءوا بها انما جاء بها من سمع منه باخره	184	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms091	false	1473134772928482834	35	173	168	845	1495	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه قال ابن عيينة ثم قدمت الكوفة فلقيت يزيد فسمعته يحدث بهذا وزاد فيه ثم لا يعود فظ-نت انهم قد لقنوه قال الشافعي ذهب سفيان --------------------------------------------الي تغليط يزيد وقال الامام احمد هذا حديث واه وقال ابن عبد البر تفرد به يزيد بن ابي زياد ورواه شعبة والثوري وابن عيينة وهشيم وخالد بن عبد الله لم يذكر احد منهم ثم لا يعود وقال يحيي بن معين يزيد بن ابي زياد ضعيف الحديث وقال ابن عدي ليس بذاك وقال الحميدي الكبير قلنا للمحتج بهذا انما رواه يزيد ويزيد يزيد وقال احمد في رواية عنه --------------------------------------------------لا يصح عنه هذا الحديث وقا--------------------------------------------ل الدارمي ومما يحقق قول سفيان انهم لقنوه هذه الكلمة ا------ن الثوري وزهير بن معاوية وهشيما وغيرهم من اهل العلم لم يجيءوا بها انما جاء بها من سمع منه باخرة	91	1240324022070275016	314	364.0	246	822	38.19951248168945	56	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms350	true	-5428176372658254252	63	141	306	680	1429	300	عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة--------- اتت رسول الله------------------- ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي فق-------------------الت هما لله ولرسوله وعنده ايضا -------عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	350	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms498	false	-2300601237852180285	1	86	6	412	1481	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة من اليمن اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظ-ان من ذهب فقال لها اتءدين زكاة هذا --------قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله وبما روي ابو داود عن ام سلمة ق--------------الت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	498	1240324022070275016	338	604.5	267	429	78.78787994384766	63	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms372	true	5506348192578287526	30	86	158	417	1449	300	فاطمة بنت حسين ان رجلا شهد عند علي رضي الله عنه علي رءية هلال رم----ضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال---- اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان ورو---------------------------------------------------ي-------------------------------------------------- عن طاووس عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله------------------- اجاز شهادة رجل----- علي رءية هلال---- رمضان	372	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms255	false	7236586158262466372	156	236	756	1129	1449	300	فاطمة بنت حسين ان رجلا شهد عند علي------------- علي رءية هلال شهر رمضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان وفي سنن الدارقطني من حديث ابي اسماعيل حفص بن عمر الايلي عن مسعر بن كدام وابي عوانة عن عبد الملك ابن ميسرة عن طا-وس عن ابن عمر وابن عباس قالا ---------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة رجل واحد علي رءية هلال شهر رمضان	255	1240324022070275016	227	374.0	177	396	57.3232307434082	43	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms381	true	-702767096346844590	3	90	15	419	1465	300	امي ماتت وعليها صوم نذر قال ا كنت قاضية دينا-- لو كان علي امك ق------------------------------الت نعم قال فصومي عنها وعند م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عن عبد الله بن يزيد عن ابيه قال كنت جالسا عند النبي------------------- اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت يا رسول الله انها لم تحج افاحج عنها قال حجي عنها فهذا الحديث قد صح وهو صريح في-- جواز الصوم عن الميت	381	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms282	false	3368754672475697314	55	173	254	842	1406	300	امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري نحوه وفي الصحيحين عنه ايضا ان امراة جاءت فقالت يا رسول الله ان اختي ماتت وعليها صيام شهرين متتابعين وذكر الحديث بنحوه وفي صحيح مسلم عن بريدة -------------------قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت يا رسول الله انها لم تحج افاحج عنها قال حجي عنها وقال البيهقي فثبت بهذه الاحاديث جواز الصوم عن الميت	282	1240324022070275016	327	560.0	256	607	53.871498107910156	64	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms394	true	-5707035042170336994	88	223	440	1083	1456	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------------- كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده وزاد ومن السنة في المعتكف ان لا يخرج الا لحاجته التي لا بد منها ولا يعود مريضا ولا يمس امراته ولا يباشرها ولا اعتكاف الا في مسجد جماعة والسنة فيمن اعتكف ان يصوم وبعضهم يقول انه من قول عاءشة قال علي بن عمر يقال ليس من قول النبي وانه من كلام الزهري ومن ادرجه في الحديث فقد وهم والله اعلم وروي ابو داود عن وهب عن خالد عن عبد الرحمن عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود المريض ولا يشهد الجنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا ما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مس------------------------------جد جامع	394	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms320	false	5713598042115244111	226	274	1140	1375	1505	300	عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده والسن--------ة في المعتكف ان لا يخرج الا لحاجته التي لا بد منها ولا يعود مريضا ولا يمس امراته ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يباشرها ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	320	1240324022070275016	182	100.5	144	692	26.30057716369629	35	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms394	true	-5707035042170336994	88	167	440	819	1456	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------------- كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده وزاد ومن السنة في المعتكف ان لا يخرج الا لحاجته التي لا بد منها ولا يعود مريضا ولا يمس امراته ولا يباشرها ولا اعتكاف الا في مسجد جماعة والسنة فيمن اعتكف ان يصوم وبعضهم يقول انه من قول عاءشة قال علي بن عمر يقال ليس من قول النبي وانه من كلام---------------------- الزهري ومن ادرجه في الحديث فقد وهم	394	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms325	false	1104640842411575935	69	115	335	558	1517	300	عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده فالسن--------ة في المعتكف ا--لي اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس من قول النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من قول الزهري ومن ادرجه في الحديث فقد وهم	325	1240324022070275016	162	251.5	127	420	38.57143020629883	30	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms439	true	-7593745466691789821	239	281	1127	1325	1413	300	عبد الله بن عامر ---------قال رايت عثمان بن عفان رضي الله عنه بالعرج في يوم صاءف وهو محرم وقد غطي وجهه بقطيفة ارجوان ثم اتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا قالوا الا تاكل انت قال اني لست كهيءتكم انما صيد من اجلي	439	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms155	false	-6114214830038001942	215	256	1072	1266	1480	300	عبد الله بن عامر بن ربيعة قال رايت عثمان بن عفان------------- بالعرج في يوم صاءف وهو محرم وقد غطي وجهه بقطيفة ارجوان ثم اتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا قالوا الا تاكل انت قال اني لست كهيءتكم انما صيد من اجلي	155	1240324022070275016	185	350.0	146	207	89.37197875976562	38	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms464	true	293535261100718612	36	104	167	502	1447	300	وامره بوضع الجواءح عن بشر بن الحكم عن سفيان قال الشافعي رحمه الله سمعت سفيان يحدث هذا الحديث كثيرا ما ل---------------ا احصي--------------- من كثرته لا يذكر فيه امر بوضع الجواءح---------------------------------------------------------- ثم زاد بعد ذلك وامر بوضع الجواءح قال سفيان وكان حميد ي-------ذكر بعد -مع السنين كلاما قبل وضع الجواءح -لا احفظه وكنت اكف عن وضع الجواءح لاني لا ادري كيف كان الكلام وفي الحديث امر بوضع الجواءح قال	464	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms422	false	-4322563680552973814	0	74	0	359	1502	300	وامر- بوضع الجواءح ب---------------------ان قال ------------------سمعت سفيان يحدث هذا الحديث كثيرا في طول مجالستي له لا احصي ما سمعته يحدثه من كثرته لا يذكر فيه امر بوضع الجواءح لا يزيد علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين ثم زاد بعد ذلك وامر بوضع الجواءح قال سفيان وكان حميد بن قيس يذكر بعد بيع السنين كلاما قبل وضع الجواءح الا -------------------------------اني ل--ادري كيف كان الكلام وفي الحديث امر بوضع الجواءح وفي	422	1240324022070275016	253	380.5	200	432	58.564815521240234	42	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms464	true	293535261100718612	224	294	1094	1423	1447	300	ابتاع رجل ثمر حاءط في زمان رسول الله------------------- فعالجه واقام عليه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع---- فحلف ا--لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله------------------- فذكرت له ذلك ف---قال رسول الله------------------- تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب المال فاتي الي رسول- الله ف----------قال يا رسول الله هو له هذا مرس--------------ل وقد اسنده ------------ابن ابي الرجال ولا احسبه الا---------- حارثة بن ابي الرجال عن ابيه	464	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms422	false	-4322563680552973814	79	171	384	822	1502	300	ابتاع رجل ثمر حاءط في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعالجه و-قام عليه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع عنه فحلف ان لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب المال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له وعلله الشافعي بالارسال وقد اسنده يحيي بن سعيد عن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة واسنده حارثة بن ابي الرجال عن ابيه	422	1240324022070275016	297	459.5	232	442	67.19457244873047	53	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms468	true	-7772443884899965722	125	292	606	1396	1434	300	ابن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف الغفاري قال خاصمت الي عمر بن عبد العزيز في عبد دلس لنا فاصبنا من غلته وعنده عروة بن الزبير فحدثه عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي قضي ان الخراج بالضمان قال الشافعي رحمه الله اخبرني من لا اتهم عن ابن ابي ذءب قال اخبرني مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستعملته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي برده وقضي علتي برد غلته فاتيت عروة فاخب----------رته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة رضي الله عنها اخبرتني ان رسول الله -------------------قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته ما اخبرني عروة عن عاءشة عن -----رسول الله ف----------قال عمر-------------- فما ايسر علي من قضاء قضيته ا-لله يعلم اني لم ارد فيه الا بالحق فبلغني فيه سنة عن رسول الله------------------- فارد قضاء عمر -انفذ سنة رسول الله------------------- فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي له ورواه يحيي بن سعيد القطا-----------ن عن ابن ابي ذءب	468	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms439	false	6250774691515570879	67	202	337	977	1421	300	ابن ابي ذءب عن مخلد بن خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي له برده وقضي علي- برد غلته فاتيت عروة بن الزبير فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة ا--------------خبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته ما اخبرني عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن عبد العزيز فما ايسر علي من قضاء قضيته والله يعلم اني لم ارد فيه الا -الحق فبلغني فيه سنة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فارد قضاء عمر وانفذ سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي له -رواه ----ابو داود الطيالسي في مسنده عن ابن ابي ذءب	439	1240324022070275016	508	875.5	395	899	56.50722885131836	94	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms474	true	2391743241342356558	43	105	204	494	1444	300	الله بن مسعود واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال احدهما اخذت بكذا وكذا وقال الاخر بعت بكذا وكذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله بن مسعود في مثل هذا -قال حضرت رسو-------------------ل الله في مثل هذا فامر للباءع ان يستخلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك -رواه------- احمد بن حنبل عنه حديث ابي عبيدة هذا ان كان سعيد بن سالم	474	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms440	false	6885995161731259203	0	61	0	294	1442	300	الله بن مسعود واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال احدهما اخذت بكذا وكذا وقال الاخر بعت بكذا وكذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله بن مسعود في مثل هذا فقال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل هذا فامر الباءع ان يح--لف ثم -خير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك ورواه الامام احمد عن الشافعي حدثنا--------------------- سعيد بن سالم	440	1240324022070275016	247	439.5	192	318	77.67295837402344	46	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms476	true	1135472733073827474	25	100	109	503	1502	300	الذي يروي--- عن عروة البارقي ان النبي------------------- اعطاه دينارا ليشتري ب---ه شاة لاضحية فاشتري------ شاتين فباع احداهما بدينار واتي النبي بشاة ودينار------------------ فدعا النبي له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب -ربح فيه قال سفيان كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه قال سمعه شبيب من عروة فاتيته فقال شبيب اني لم اسمعه من عروة سمعت الحي يخبرونه عنه ولكن سمعته يقول سمعت -----رسول الله ي----------قول الخير معقود ب--نواصي الخيل الي يوم القيامة	476	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms395	false	6027285144144939572	8	77	39	395	1470	300	الحي يتحدثون عن عروة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري له به شا-------ة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدي-----------------------نار فجاءه بدينار وشاة فدعا ------له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه قال سفيان كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه قال------------------------------------------------------------- الحي يخبرونه عنه ولكن سمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الخير معقود في نواصي الخيل الي يوم القيامة	395	1240324022070275016	278	442.0	223	461	60.303688049316406	44	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms521	true	8059873809263813853	257	300	1208	1416	1416	300	اذا حمار وحشي عقير فذكر---- لرسول الله ف-------------------قال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله------------------- ابا بكر رضي الله عنه فقسمه بين الرفاق------------------- ثم مضي حتي اذا-	521	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms154	false	2598666926994187093	0	57	0	275	1445	300	اذ- حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر------------- فقسمه بين الرفاق صلي الله عليه وسلم ثم مضي حتي اذا	154	1240324022070275016	192	308.5	153	289	66.43598937988281	33	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms522	true	678464807159438501	0	27	0	130	1471	300	كان بالاثاية بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله------------------- امر رجلا يثبت عنده لا يريبه احد من الناس حتي يجاوزه -	522	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms154	false	2598666926994187093	57	88	275	423	1445	300	كان بالاثاية بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا يقف- عنده لا يريبه احد من الناس حتي -جاوزوه	154	1240324022070275016	124	223.0	98	150	82.66666412353516	24	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms591	true	2700451589544478982	7	80	33	393	1453	300	بعض اكابرهم في الجمع بين --حديث عبد الله بن عمرو وحديث ابن عباس في رد ابنته علي ابي العاص بان قال علم عبد الله بن عمرو ---بتحريم الله جل جلاله رجوع المءمنات الي الكفار فلم يكن ذلك عنده الا بنكاح جديد اما ابن عباس ف-------------لم يعلم -----------بتحريم الله المءمنات الي الكفار حين علم برد زينب علي ابي العاص رضوان الله عليهما فقال ردها بالنكاح الاول لانه لم يكن عنده بينهما فسخ نكاح فانه	591	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms233	false	6471355732238325801	40	84	186	410	1481	300	بعض اصحابهم في الجمع بين الحديثين-------------------------------------------------------- بان-------- عبد الله بن عمرو علم تحريم نكاح الكاف---------------------------ر فلم يكن ذلك عنده الا بنكاح جديد فقال ردها عليه بنكاح جديد ولم يعلم ابن عباس بالتحريم فقال ر--------------------------------------------------------------------------دها بالنكاح الاول لانه لم يكن عنده بينهما فسخ نكاح فهذه	233	1240324022070275016	159	219.0	123	389	40.8740348815918	26	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms609	true	3853546967153236774	113	212	549	1035	1493	300	الروايات عن ابن عمر ان النبي ا-------------------مره ان يراجعها حتي تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك فان كانت الرواية الاخري عن سالم ثم عن نافع وابن دينار في امره بان يراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر محفوظة---- قال الشافعي رحمه الله هذا يحتمل ان يكون انما اراد بذلك الاستبراء ان يكون يستبرءها بعد الحيضة التي طلقها فيها بطهر تام ثم حيض تام ليكون تطليقها وهي تعلم عدتها ال--حمل هي ام ا-لحيض --وليكون تطليقها بعد علمه بح--مل وهو غير جاهل ما يصنع او يرغب فيمسك للحمل --وليكون ان كانت سالت الطلاق غير حامل ان يكف عنه حاملا	609	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms210	false	4933298322007522802	29	128	131	617	1492	300	الروايات عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتي تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك فان كانت الرواية------- عن سالم و-----نافع وابن دينار في امره بان يراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر محفوظة فقد قال الشافعي-------------- يحتمل ان يكون انما اراد بذلك الاستبراء ا-----ن يستبرءها بعد الحيضة التي طلقها فيها بطهر تام ثم حيض تام ليكون تطليقها وهي تعلم عدتها ابالحمل هي ام بالحيض او ليكون تطليقها بعد علمه بالحمل وهو غير جاهل ما -صنع او يرغب فيمسك للحمل او ليكون ان كانت سالت الطلاق غير حامل ان تكف عنه حاملا	210	1240324022070275016	446	812.0	354	518	86.10038757324219	82	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms650	true	7284965437415845262	170	271	817	1306	1433	300	لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة لا ندري حفظت ام-------- لا ورواه يحيي بن ادم وغيره عن عمار ولم يذكر فيه وسنة نبينا وكذلك رواه الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عمر رضي الله عنه ولم يذكر فيه وسنة نبينا وانما ذكره الزبيري عن عمار وحماد بن ابراهيم والحسن بن عمارة عن ابن كهيل عن عبد الله بن الخليل عن عمر رضي الله عنه------------ ويحيي بن ادم احفظ من ابي احمد-------- واثبت منه وقد تابعه قبيصة بن عقبة وغيره قال الدارقطني واما ابن عمارة ف---------------------------متروك واشعث بن سوار ضعيف ورواية الاعمش عن ابراهيم اصح لانه------------------- اثبت واحفظ من اشعث	650	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms243	false	-562563792307019974	194	284	971	1411	1493	300	لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة قلت ايصح هذا عن عمر قال لا وروي هذه الحكاية البيهقي في السنن والاثار -------------------------------------------عن الحاكم عن ابن بطة عن ابي حامد الاشع--------------------------------ر-----------------------------------------ي عن ابي داود وقال الدارقطني هذا اللفظ لا يثبت يعني قوله وسنة نبينا ويحيي بن ادم احفظ من ابي احمد الزبيري واثبت منه وقد تابعه قبيصة بن عقبة فرواه عن عمار بن رزيق مثل قول يحيي بن ادم سواء والحسن بن عمارة متروك واشعث بن سوار ضعيف وروا-ه الاعمش عن ابراهيم دون قوله وسنة نبينا والاعمش اثبت ------من اشعث	243	1240324022070275016	206	239.5	151	563	36.589698791503906	35	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms650	true	7284965437415845262	174	233	834	1115	1433	300	وسنة نبينا لقول امراة لا ندري حفظت ام لا ورواه يحيي بن ادم وغيره عن عمار ولم يذكر فيه وسنة نبينا--------- وكذلك رواه الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عمر رضي الله عنه ولم يذكر فيه وسنة نبينا وانما ذكره ا-لزبيري عن عمار--------------- وحماد بن ابراهيم----------------- والحسن بن عمارة عن ا----بن كهيل عن عبد الله بن الخليل-------- عن عمر	650	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms244	false	5448244664928480660	0	66	0	316	1513	300	وسنة نبينا غير محفوظة في هذا الحديث فقد ر--واه يحيي بن ادم وغيره عن عمار بن رزيق في السكني دون هذه اللفظة وكذلك رواه الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عمر دون قول-----------------ه وسنة نبينا وانما ذكره ابو احمد عن عمار واشعث عن الحكم وحماد عن ابراهيم عن الاسود عن عمر والحسن بن عمارة عن سلمة بن كهيل عن عبد الله بن الخليل الحضرمي عن عمر	244	1240324022070275016	201	283.5	154	335	60.0	34	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms651	true	9200265183575933467	5	145	18	674	1436	300	الشافعي رحمه الله تعالي في القديم---- قال قاءل فان عمر رضي الله عنه اتهم حديث فاطمة رضي الله عنها وقال لا ندع كتاب ربنا لقول امراة قلنا لا نعرف ان عمر رضي الله عنه اتهمها وما كان في حديثها ما يتهم له ما حدثت الا بما لا تحب وهي امراة من المهاجرين لها شرف وعقل وفضل ولو رد شء من حديثها كان انما يرد منه انه امرها بالخروج من بيت زوجها فلم تذكر هي لم امرت بذلك وانما امرت به لانها استطالت علي احماءها فامرت بالتحول عنهم للشر بينها وبينهم ولم تءمر ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم لان من حق الزوج ان يحصن له حتي تنقضي العدة فلما جاء عذر حصنت في غير بيته فكانهم احبوا لها ذكر السبب الذي له اخرجت لءلا يذهب ذاهب الي ان النبي------------------- قضي ان تعتد المبتوتة حيث شاءت في غير بيت زوجها	651	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms245	false	3558659689071039493	39	149	185	713	1450	300	الشافع----------------ي في القديم فان قال قاءل فان عمر بن الخطاب ---اتهم حديث فاطمة بنت قيس------ وقال لا ندع كتاب ربنا لقول امراة قلنا لا نعرف ان عمر -------------اتهمها وما كان في حديثها ما تتهم له ما حدثت الا بما يج---ب وهي امراه من المهاجرين لها شرف وعقل وفضل ولو رد شء من حديثها كان انما يرد منه انه امرها بالخروج من بيت زوجها فلم تذكر هي لم امرت بذلك وانما امرت به لانها استطالت علي احماءها فامرت بالتحول عنهم للشر بينها وبينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانهم احبوا لها ذكر السبب الذي له اخرجت لءلا يذهب ذاهب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان تعتد المبتوتة حيث شاءت في غير بيت زوجها	245	1240324022070275016	485	889.5	382	679	71.42857360839844	95	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms665	true	8136793207615409495	0	79	0	381	1423	300	فاتي النبي --------------------يستقيد فقيل له حتي تبرا فابي وعجل فاستقاد قال فعنتت رجله وبرءت رجل المستقاد منه فاتي النبي --------------------قال ليس لك شء انت ابيت قال ابو احمد بن عبدوس ما جاء بهذا الا ابو بكر وعثمان قال الدارقطني اخطا فيه ابنا ابي شيبة وخالفهما احمد بن حنبل وغيره فرووه عن ابن علية مرسلا وكذلك قال اصحاب عمرو عنه وهو المحفوظ مرسلا وروي عن عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن عمرو بن دينار عن محمد بن طلحة عن	665	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms522	false	-721318406280367711	230	280	1100	1343	1436	300	فاتي النبي صلي الله عليه وسلم ليستقيد فقيل له حتي تبرا فابي وعجل واستقاد فيبست---- رجله وبرءت رجل المستقاد منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس لك شء انك ابيت ولكن ل------------------------هذا الحديث علة وهي ان ابان وسفيان رويا------------------------------------------------------ه ------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن دينار عن محمد بن طلحة بن	522	1240324022070275016	160	240.0	124	421	38.0047492980957	27	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms671	true	2254577913273791020	13	85	68	402	1470	300	ابي اسحاق فانها ايضا منقطعة لان ابا اسحاق لم يسمع من علقمة شيءا واما رواية ابي عبيدة فانها ايضا منقطعة ابو عبيدة لم يسمع من ابيه شيءا روي عن عمرو بن مرة سالت ابا عبيدة تحفظ من ابيك شيءا قال لا وعن--------------------------------------------- شعبة---- كنت عند ابي اسحاق الهمداني فقيل له ان شعبة يقول انك لم تسمع من علقمة شيءا -قال صدق وقال ابن معين ابو اسحاق قد راي علقمة ولم يسمع منه ----	671	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms518	false	2825797347523620325	240	289	1212	1444	1490	300	ابن مسعود بانه------ منقطع- لان ابا اسحاق لم يسمع من علقمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يعقوب بن سفيان حدثنا بندار حدثنا امية بن خالد حدثنا شعبة قال كنت عند ابي اسحاق الهمداني فقيل له ان شعبة يقول انك لم تسمع من علقمة شيءا فقال صدق واما اب----------------------و عبيدة فلم يسمع من ابيه	518	1240324022070275016	157	232.0	120	388	40.46391677856445	26	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms673	true	3512309414646891203	271	300	1353	1494	1494	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله ثمان ------------------ماءة دينار ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف-	673	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms520	false	8447679011433711720	137	167	667	819	1446	300	حسين المعلم عن عمرو-------- عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف	520	1240324022070275016	128	233.5	103	160	80.0	24	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms674	true	4253461854842580718	0	63	0	301	1442	300	من دية المسلمين قال فكان كذلك حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر رضي الله عنه علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية قال	674	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms520	false	8447679011433711720	167	195	819	955	1446	300	من دية المسلمين قال فكان -ذلك حتي استخلف عمر فذكر خطبته ورفع الدية حتي غلبت- الابل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية قال	520	1240324022070275016	108	181.5	85	301	35.88039779663086	21	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms678	true	1318361463830812583	244	300	1194	1463	1463	300	عن اياس بن معاوية قال قال سعيد بن المسيب ممن انت قلت من مزينة قال اني لاذكر يوم نعي عمر بن الخطاب رضي الله عنه النعمان بن المقرن المزني علي المنبر روينا عن----------------------------------------------------------- يحيي بن سعيد الانصاري -ان ----ابن المسيب كان يسمي راوية عمر---------- لانه كان احفظ الناس لاحكامه وقال مالك بلغني ان عبد الله بن-	678	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms607	false	7418706964571037442	176	244	848	1173	1443	300	عن اياس بن معاوية قال قال سعيد بن المسيب ممن انت قلت من مزينة قال اني لاذكر يوم نعي عمر بن الخطاب------------- النعمان بن --مقرن المزني علي المنبر وهذا صريح في الرد علي من قال انه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر وقال يحيي بن سعيد الانصاري كان سعيد بن المسيب---- يسمي رواية عمر بن الخطاب لانه كان احفظ الناس لاحكامه وقال مالك بلغني ان عبد الله بن	607	1240324022070275016	239	407.0	189	344	69.47674560546875	44	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms681	true	-8237788205642231113	114	170	587	875	1505	300	احدا منهم قال البيهقي رحمه الله وهذا يحتمل ان لا يخالف رواية يحيي------------------------ وكانه اراد بالبينة---- ايمان المدعين مع اللوث كما فسره يحيي بن سعيد او طالبهم بالبينة كما في هذه الرواية فلما -------------لم يكن عندهم بينة عرض عليهم الايمان كما في رواية يحيي بن سعيد فلما لم يحلفوا ردها علي اليهود كما في الروايتين جميعا	681	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms505	false	1559712338416489382	194	257	941	1253	1481	300	احفظ منه وقال البيهقي -----------هذا يحتمل ان لا يخالف رواية يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار وكانه اراد بالبينة هنا ايمان المدعين مع اللوث كما فسره يحيي بن سعيد او طالبهم بالبينة كما في ------رواية سعيد بن عبيد فلما لم يكن عندهم بينة عرض عليهم الايمان كما في رواية يحيي بن سعيد فلما لم يحلفوا ردها علي اليهود كما في الروايتين جميعا	505	1240324022070275016	263	478.5	211	329	79.939208984375	45	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms682	true	-6900444396690071868	167	201	860	1025	1517	300	الشافعي رحمه الله سافرت الي خيوان ووادعة كذا وكذا---- سفرة اسالهم عن حكم عمر---------- في القتيل واحكي لهم ما روي عنه فقالوا ان هذا الشء ما كان ببلدنا--- قال-------- والعرب احفظ شء لامر كان	682	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms507	false	-5901649432289683933	261	298	1332	1516	1525	300	الشافعي يقول----- سافرت الي جيزان ووداعة ثلاثا وعشرين سفرة اسالهم عن حكم عمر بن الخطاب في القتيل واحكي لهم ما روي عنه فقالوا ان هذا -لشء ما كان ببلدنا قط قال الشافعي والعرب احفظ شء لامر كان	507	1240324022070275016	144	232.0	112	190	75.78947448730469	24	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms712	true	4218454336382501321	90	127	444	636	1449	300	البخاري عن ثابت عنه حرمت ال------خمر حين حرمت وما نجد خمور الاعناب الا القليل- وعامة خمرهم الب-ر والتمر وعنده ----------------عن ابن عمر رضي الله عنه نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب	712	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms455	false	-5630079503672672997	70	109	340	543	1493	300	البخاري عن -انس قال حرمت علينا الخمر حين حرمت وما نجد خم-ر الاعناب الا --قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر وفي صحيح البخاري ايضا عن ابن عمر قال--------- نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب	455	1240324022070275016	163	263.5	129	216	75.46295928955078	25	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms724	true	1635581288109399502	185	300	891	1423	1423	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه اطلع رجل من جحر في حجرة رسول الله ومعه----------------------------------------------- مدري يحك بها راسه فقال اني ----------------------------لو اعلم انك تنظر-- لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل النظر كذا في الصحيحين او بمعناه وعند مسلم ايضا عن انس رضي الله عنه ان رجلا اطلع من بعض حجر رسول الله--------------- فقام اليه------------------------- بمشقص او بمشاقص قال فكاني انظر الي- رسول الله اخباه ليطعنه وعندهما ايضا -في الصحيح -------عن ابي هريرة------------- رضي الله عنه يبلغ به النبي قال لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك جناح وعند مسلم عنه عن رسول الله ------قال من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد-	724	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms523	false	-6751520921548185420	17	144	77	669	1406	300	عن سهل بن سعد ان رجلا اطلع في----------------- جحر في -باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يرجل به راسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينك انما جعل الاذ----ن من اجل البصر اخرج-------------------اه و--------------عن------------- انس ان رجلا اطلع في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص---- فكاني انظر اليه يختل الرجل----- ليطعنه -اخرجاه ايضا وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--------ال لو ان رجلا اطلع عليك بغير اذن فحذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك جناح وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد	523	1240324022070275016	348	460.0	263	678	51.32743453979492	58	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms766	true	-2737706901508130278	233	294	1140	1429	1464	300	سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قضي باليمين مع الشاهد قال عبد العزيز فذكرت ذلك لسهيل ق-ال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد- اصاب سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه وكان سهيل يحدث عن ربيعة عنه عن ابيه وروي ابو داود عن	766	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms449	false	2121580479317597479	40	90	193	440	1437	300	سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة روا----ه عنه ربيعة قال الدراوردي------------------------------ فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وكان اصاب سهيلا علة اذهبت---- عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل يحدث عن ربيعة عنه عن ابيه والجواب------ عن	449	1240324022070275016	216	379.5	168	291	74.226806640625	42	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms775	true	4328862238913246954	3	102	14	470	1461	300	عن قتادة عن خل-اس عن ----ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------- ان رجلين اختصما -في متاع ا-----لي النبي ليس لو---------------------احد م---------------------نهما بينة فقال النبي استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها كذا في حديث ابي هريرة فاما حديث سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي فمقال فيه من وجهين احدهما ان متنه مختلف فيه كما سبق ذكرنا له والحديث حديث واحد والاخر ان فيه ارسالا يقال ان ابا بردة لم يسمع هذا الحديث من ابي موسي رضي الله عنه قال--------------------- حماد بن سلمة ----قال سماك بن حرب انا حدثت ابا بردة بهذا الحديث	775	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms452	false	-8165407109592513567	132	233	605	1076	1407	300	عن قتادة عن النضر عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة قال البيهقي وليس بمحفوظ قال والاصل في هذا الباب حديث سماك بن حرب عن تميم بن طرفة ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعير فاقام كل واحد منها شاهدين فقضي به بينهما نصفين وهذا منقطع وقال الترمذي في كتاب العلل سالت محمد بن اسماعيل عن حد-----------------يث سعيد بن ابي بردة عن ابيه في هذا الباب فقال يرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع هذا الحديث الي حديث سماك بن حرب عن تميم بن طرفة قال محمد روي حماد بن سلمة قال قال سماك بن حرب انا حدثت ابا بردة بهذا الحديث	452	1240324022070275016	192	176.0	142	602	31.893688201904297	30	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms783	true	2946869558771914064	15	46	65	204	1504	300	ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل يقال له صالح باخيه فقال يا رسول الله اني اريد ان اعتق اخي هذا فقال ان الله اعتقه حين ملكته	783	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms485	false	2853389255124965593	212	240	1083	1207	1506	300	ابي صالح عن ابن عباس--------------- قال جاء رجل يقال له صالح باخيه فقال يا رسول الله اني اريد ان اعتق اخي هذا فقال ان الله اعتقه حين ملكته	485	1240324022070275016	124	236.0	96	139	89.20863342285156	28	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009138-ara1.ms789	true	-7932364330513845820	235	290	1168	1413	1465	300	حماد بن سلمة عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رض---------ي الله عنهم عن النبي قال يءدي المكاتب بحصة ما ادي دية حر وما بقي دية عبد وبه عن حماد عن ايوب عن عكرمة عن النبي قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما اعتق منه واقيم عليه الحد بحساب ما عتق منه	789	-8966965822640395822	ShamAY0035960-ara1.ms476	false	8259628439000825908	25	59	117	272	1441	300	حماد بن سلمة عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما -عتق منه واقيم عليه الحد بحساب ما عتق منه	476	1240324022070275016	137	239.0	105	254	53.937007904052734	28	JK009138-ara1	ShamAY0035960-ara1