id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009138-ara1.ms001	true	4578742157266438185	0	134	0	679	1482	300	بسم الله الرحمن الرح---------------------------يم الحمد لله اولا واخرا والصلاة علي رسوله محمد واله وسلم كثيرا ذكر ما اختلف فيه الشافعي وابو حنيفة رضي الله عنهما من----- كتاب الطهارة مما ورد فيه خبر او اثر----- مسالة 1 لا يجوز ازالة النجاسات بما سوي الماء من الماءعات وق-------------------ال ابو حنيفة يجوز ويطهر به واما اسفل الخف اذا اصابته نجاسة فدلكه بالارض ثم صلي فيه فللشافعي فيه قولان يجزءه في احدهما ولا يجزءه في الاخر واحتج اصحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسماء بنت ابي بكر------- رضي الله عنهما انها قالت سءل رسول الله -------------------عن الثوب يصيبه الدم من الحيضة فقال لتحته ثم لتقرضه بالماء ثم لتنضحه بالماء ثم لتصلي في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اتفق البخ-----------------------------اري ومسلم في صحته من حديث هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عنها ور---------واه ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة عن هشام وقال فيه------ حتيه ثم اقرضيه بالماء ثم رشيه وصلي فيه	1	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0001	false	6160464990716647040	0	284	0	1404	1487	300	بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر واعن برحمتك يا كريم الحمد لله اولا واخرا والصلاة علي رسوله محمد واله وسلم كثيرا ذكر ما اختلف فيه الشافعي وابو حنيفة رضي الله عنهما من AUTO كتاب الطهارة مما ورد فيه خبر او اثر AUTO مسالة-- لا تجوز ازالة النجاسات بما سوي الماء من الماءعات كالخل واللبن وغيره وقال ابو حنيفة يجوز ويطهر به واما اسفل الخف اذا اصابته نجاسة فدلكه بالارض ثم صلي فيه فللشافعي فيه قولان يجزءه في احدهما ولا يجزءه في الاخر فاحتج اصحابنا بما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ وابو زكريا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب قال اخبرني ح وحدثنا بحر بن نصر قال قرء علي ابن وهب اخبرك يحيي بن عبد الله بن سالم ومالك بن انس وعمرو بن الحارث عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهم- انها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثوب يصيبه الدم من الحيضة فقال لتحته ثم لتقرصه بالماء ثم لتنضحه بالماء ثم لتصل- فيه اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن بن احمد بن محمد بن احمد الحرشي قراءة عليه ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا مالك عن هشام فذكره بنحوه اتفق محمد بن اسماعيل ابو عبد الله البخاري وابو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري علي اخراج هذا الحديث في الصحيح فرواه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك ورواه مسلم عن ابي الطاهر عن ابن وهب عن ثلاثتهم ورواه سفيان بن عيينة عن هشام وقال في الحديث حتيه ثم اقرصيه بالماء ثم رشيه وصلي فيه	1	4514990009004424527	604	1051.0	481	1408	42.897727966308594	100	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms001	true	4578742157266438185	134	299	679	1478	1482	300	وربما استدل اصحابهم بقوله تعالي وثيابك فطهر 4 وقد حصل ذلك بالماءعات ولنا عنه اجوبة فمنها امتناع تناوله ما تنازعنا فيه وحمله عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وهو ترجمان القران علي غير ذلك فروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عطاء عن--------ه وثيابك فطهر 4 قال طهرها من الاثم وانشد ابن عباس اني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع وروي عن اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق بن راهوية----- دخلت يوما علي عبد الله بن طاهر واذا عنده ابراهيم بن ابي صالح فقال عبد الله بن طاهر لابرا-----------هيم ما تقول في غسل الثياب فريضة هو ام سنة فاطرق-------- ساعة ثم رفع راسه----- اعز الله الامير غسل الثياب فريضة فقال ---------له من اين تقول -----------قال من قول الله عز وجل ل------------------------نبيه وثيابك فطهر فامره بتطهير ثيابه---- فكان عبد الله استحسن ذلك من قوله قال اسح-ق فرفعت راسي فقلت اعز الله الامير كذب هذا علي الله وعلي رسوله اخبرنا وكيع حدثنا سفيان عن اسراءيل عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس في قوله وثيابك فطهر 4 قال قلبك فنقه	1	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0002	false	6140184564711080264	4	226	24	1125	1487	300	وربما استدل اصحابهم بقوله تعالي وثيابك فطهر-- وقد حصل ذلك بالماءعات ولنا عنه اجوبة فمنها امتناع تناوله ما تنازعنا فيه وحمله عبد الله بن عباس--------------- وهو ترجمان القران علي غير ذلك اخبرناه ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان الشيرازي انا ابو القاسم الطبراني ثنا ابن ابي مريم ثنا الفريابي ثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وثيابك فطهر --قال طهرها من الاثم وانشد ابن عباس اني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع واخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قراءة عليه قال سمعت ابا زكريا يحيي بن محمد العنبري يقول سمعت ابا العباس محمد بن احمد بن بالويه يقول سمعت اسحاق بن راهويه يقول دخلت يوما علي عبد الله بن طاهر واذا عنده ابراهيم بن ابي صالح فقال عبد الله بن طاهر لابراهيم يا ابراهيم ما تقول في غسل الثياب فريضة هو ام سنة فاطرق ابراهيم ساعة ثم رفع راسه فقال اعز الله الامير غسل الثياب فريضة فقال له عبد الله من اين تقول يا ابراهيم قال من قول الله عز وجل لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم وثيابك فطهر فامره بتطهير ثيابه قال فكان عبد الله استحسن ذلك من قوله قال اسحاق فرفعت راسي فقلت اعز الله الامير كذب هذا علي الله وعلي رسوله اخبرنا وكيع --ثنا--------- اسراءيل عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس في قوله وثيابك فطهر --قال قلبك فنقه	2	4514990009004424527	748	1364.0	593	1133	66.01941680908203	141	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms002	true	916490579807556750	6	158	35	768	1470	300	عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف انها سالت ام سلمة زوج النبي فقا-------------------لت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقالت ام سلمة قال رسول الله------------------- يطهره ما بعده ام ولد ابراهيم لم يخرج حديثها في الصحيح وما رويناه اصح ثم هو محمول علي النجاسة اليابسة التي تسقط عن الثوب بالسحب علي الارض وروي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة وكيف نفعل اذا مطرنا قال اليس بعدها طريق هو اطيب منها قال -قلت بلي قال فهذه بهذه ليس لهذه المراة ذكر في الصحيح ولا لها اسم معلوم ولا نسب معروف ومثل هذا لا يقابل ما روينا وربما يست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلون وروي ------عن ابراهيم بن الهيثم البلدي عن- محمد بن كثير عن- الاوزاعي عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ق-------------------ال اذا وطء احدكم بنعليه في الاذي فان التراب له طهور	2	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0003	false	-9085765177227327150	33	276	142	1322	1435	300	عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده ام ولد ابراهيم لم يخرج حديثها في الصحيح وما رويناه اصح ثم هو محمول علي النجاسة اليابسة التي تسقط عن الثوب بالسحب علي الارض اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي الروذباري الفقيه رحمه الله قراءة عليه انا ابو بكر محمد بن بكر بن عبد الرزاق التمار بالبصرة ثنا ابو داود يعني سليمان بن الاشعث السجستاني ثنا عبد الله بن محمد النفيلي واحمد بن يونس قالا ثنا زهير ثنا عبد الله بن عيسي عن موسي بن عبد الله بن يزيد عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا قال اليس بعدها طريق هي اطيب منها قالت قلت بلي قال فهذه بهذه ليس لهذه المراة ذكر في الصحيح ولا لها اسم معلوم او- نسب معروف ومثله--- لا يقابل ما روينا وربما يستدلون بما اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو الحسين احمد بن عثمان بن يحيي البزاز وابو عبد الله محمد بن علي بن مخلد الجوهري قالا ثنا ابراهيم بن الهيثم البلدي ثنا محمد بن كثير ثنا الاوزاعي عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وطء احدكم بنعليه في الاذي فان التراب له طهور	3	4514990009004424527	689	1276.5	544	1197	57.560569763183594	133	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms002	true	916490579807556750	159	300	775	1470	1470	300	ابو الاحوص محمد بن الهيثم القاضي عن ا-----بن كثير-------- عن الاوزاعي عن ا----بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- اذا وطء احدكم بخفيه او قال بنعليه الاذي فطهورهما التراب وخالفه اصحاب الاوزاعي في اقامة اسناده فروي الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس بن الوليد بن مزيد عن- ابي-----ه عن الاوزاعي قال انبءت ان سعيد ابن ابي سعيد-------- حدث عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال اذا وطء احدكم بنعليه في الاذي فان التراب له طهور وكذلك رواه ابو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج وعمر بن عبد الواحد وهم اعرف بالاوزاعي من الصنعاني فصار الحديث بذلك معلولا وخرج من ان يكون معارضا لما روينا وروي هذا الحديث من وجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر فروي عن ابن وهب عن ---ابن سمعان عن سعيد- المقبري ع-----ن القعقاع بن حكيم--------- عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- عن رسول الله----------------------- اذا وطء احدكم بنعليه الاذي فان-	2	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0004	false	-4446479514750755884	9	229	43	1126	1473	300	ابو الاحوص محمد بن الهيثم القاضي ثنا محمد بن كثير المصيصي عن الاوزاعي عن محمد بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وطء احدكم بخفيه او قال بنعليه الاذي فطهورهما التراب وخالفه اصحاب الاوزاعي في اقامة اسناده اخبرناه ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف بن يعقوب السوسي من اصل كتابه قراءة عليه قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا العباس بن الوليد بن مزيد انا ابي قال سمعت الاوزاعي قال انبءت ان سعيد -بن ابي سعيد المقبري حدث عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وطء احدكم بنعل-ه في الاذي فان التراب له طهور وكذلك رواه ابو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج وعمر بن عبد الواحد وهم اعرف بالاوزاعي من الصنعاني فصار الحديث بذلك معلولا وخرج من ان يكون معارضا لما روينا وروي هذا الحديث من وجه اخر اخبرناه ابو زكريا يحيي بن ابراهيم ثنا محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب ح قال وحدثنا بحر قال قرء علي ابن وهب اخبرك ابن سمعان ان سعيدا المقبري حدثه عن القعقاع بن حكيم انه حدثه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وطء احدكم بنعليه الاذي فان	4	4514990009004424527	659	1135.5	524	1085	60.737327575683594	111	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms003	true	-8623944017388680007	0	46	0	224	1464	300	التراب لهما طهور هكذا روي عن الاوزاعي عن محمد بن الوليد عن سعيد وهذا ايضا لا يعارض ما روينا فان الطريق فيه ليس بواضح الي سعيد-------- وهو مرسل القعقاع لم يسمع من عاءشة وما روينا اسناده متفق عليه----------------- وروي هذا الحديث من وجه اخر غير معتمد	3	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0004	false	-4446479514750755884	229	279	1126	1375	1473	300	التراب لهما طهور هكذا روي عن الاوزاعي عن محمد بن الوليد عن سعيد وهذا ايضا لا يعارض ما روينا فان الطريق فيه ليس بواضح الي سعيد المقبري وهو مرسل القعقاع لم يسمع من عاءشة وما روينا اسناده متفق عليه مخرج في الصحيحين وروي هذا الحديث من وجه اخر غير معتمد	4	4514990009004424527	224	430.5	178	249	89.9598388671875	44	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms003	true	-8623944017388680007	47	253	227	1219	1464	300	ابن وهب عن ---الحارث بن نبهان عن رجل عن انس ع--------ن رسول الله -----------------------اذا جاء احدكم المسجد فان كان ليلا فليدلك نعليه وان كان نهارا فلينظر الي اسفله-ا وقد تبع الشافعي حديث ابي هريرة منه في الا---------------------------------------------------ملاء وروي ابو داود------------------------------------------------------------------------------ عن مجاهد قال قالت عاءشة رضي الله عنها ما كان لاحدانا الا ثوب واحد فيه تحيض فان اصابه شء من دم بلته بريقها ثم قصعته بريقها و-----------------------------------------------------------------------------عن عطاء ع------------------نها----- قد كان يكون لاحدانا الدرع تحيض فيه وفيه تصيبها الجنابة ثم تري فيه قطرة من دم فتقصعه بريقها وهذا ورد في النجاسة اليسيرة التي يعفي عنها وان لم يغسل يبينه قولها ثم تري فيه قطرة من دم والعجز ------عن ازالة كثير من النجاسة بالبزاق والله اعلم وروي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن حماد عن عمرو بن عطية عن سلمان قال اذا حك احدكم جلده فلا يمس-ه بريقه فانه ليس بطاهر قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال امسحه بماء وانما اراد--- سلمان------------- والله اعلم ان الريق لا يطهر الدم الخارج منه بالحك واما حديث عمار ان--------------------- النبي -------------------قال له يا عمار ما نخامتك ولا دموع عينيك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك انما تغسل ثوبك من البول والغاءط والمني والدم والقء ف----باطل لا اصل له انما رواه ثابت بن حماد عن علي بن زيد ع--------------ن عمار وعلي بن زيد غير محتج	3	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0005	false	1588812254515204641	2	300	8	1449	1449	300	ابن وهب اخبرك الحارث بن نبهان عن رجل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم المسجد فان كان ليلا فليدلك نعليه وان كان نهارا فلينظر الي اسفلهما وقد تبع الشافعي حديث ابي هريرة فيه في الاملاء اخبرنا الحسين بن محمد الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا محمد بن كثير العبدي ثنا ابراهيم بن نافع قال سمعت الحسن يعني ابن مسلم يذكر عن مجاهد قال قالت عاءشة رضي الله عنها ما كان لاحدانا الا ثوب واحد فيه تحيض فان اصابه شء من دم بلته بريقها ثم قصعته بريقها اخبرناه الحسين انا ابو بكر ثنا ابو داود ثنا النفيلي ثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها قالت قد كان يكون لاحدانا الدرع تحيض فيه وفيه تصيبها الجنابة ثم تري فيه قطرة من دم فتقصعه بريقها وهذا ورد في النجاسة اليسيرة التي يعفي عنها وان لم تغسل يبينه قولها ثم تري فيه قطرة من دم و--عجز المرء عن ازالة كثير--- النجاسة بالبزاق والله اعلم اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال اخبرني محمد بن عبد الله الشافعي حدثني اسحاق بن الحسن ثنا مسلم يعني ابن ابراهيم ثنا شعبة عن حماد عن عمرو بن عطية عن سلمان قال اذا حك احدكم جلده فلا يمسحه بريقه فانه ليس بطاهر قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال امسحه بماء وانما اراد به سلمان رضي الله عنه والله اعلم ان الريق لا يطهر الدم الخارج منه بالحك واما حديث عمار بن ياسر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا عمار ما نخامتك ولا دموع عينيك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك انما تغسل ثوبك من البول والغاءط والمني والدم والقء فهذا باطل لا اصل له انما رواه ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن ابن المسيب عن عمار وعلي بن زيد غير محتج-	5	4514990009004424527	962	1697.0	761	1447	66.48237609863281	182	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms003	true	-8623944017388680007	253	300	1219	1464	1464	300	به وثابت-------- متهم بالوضع والله اعلم مسالة 2 ولا يجوز الوضوء بنبيذ التمر مطبوخا كان او نيا وقال ابو حنيفة يجوز بالمطبوخ منه وبناء المسالة لنا علي الكتاب والنظر ولهم علي الخبر كما زعموا قال الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فنقل من الماء الي-	3	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0006	false	509399856363668366	0	47	0	246	1503	300	به وثابت بن حماد متهم بالوضع AUTO------ مسالة-- ولا يجوز الوضوء بنبيذ التمر مطبوخا كان او نيا وقال ابو حنيفة يجوز بالمطبوخ منه وبناء المسالة لنا علي الكتاب والنظر ولهم علي الخبر كما زعموا قال الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فنقل من الماء الي	6	4514990009004424527	233	435.5	189	254	91.73228454589844	42	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms003	true	-8623944017388680007	207	247	1006	1193	1464	300	ان النبي قال له------------ يا عمار ما نخامتك ولا دموع عينيك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك انما تغسل ثوبك من البول والغاءط والمني---------------- والدم والقء فباطل------- لا اصل له انما رواه ثابت بن ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماد عن علي بن زيد عن	3	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0662	false	-5177719816179937328	159	249	746	1184	1415	300	لي النبي صلي الله عليه وسلم يا عمار ما نخامتك ولا دموع عينيك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك انما تغسل ثوبك من البول والغاءط والمني من الماء الاعظم والدم والقء قال ابو احمد لا اعلم روي هذا الحديث عن علي بن زيد غير ثابت بن حماد هذا واحاديثه مناكير ومقلوبات واخبرناه ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا احمد بن علي بن العلاء ثنا محمد بن شوكر بن رافع الطوسي ثنا ابو اسحاق الضرير ابراهيم بن زكريا ثنا ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن	662	4514990009004424527	151	260.0	117	438	34.474884033203125	28	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms004	true	-8861867523316006950	0	167	0	844	1460	300	التراب ولم يجعل بينهما واسطة وقال في حديث ابي ذر رضي الله عنه الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو عشر حجج فاذا وجد الماء فليمس بشرته الماء فان ذلك هو خير فجعل الطهارة بالماء ثم بالصعيد عند عدم الماء دون غيرهما ويمكن ان يستدل من طريق الخبر في منع جواز استعمال النبيذ في الوضوء بحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر قال قال رسول الله------------------- كل مسكر خمر وكل مسكر حرام اخرجه مسلم في الصحيح----------------- فثبت بهذا وق-ع اسم الخمر علي النبيذ لكونه مسكرا وقد قال الله عز اسمه ي-ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون فامر باجتنابه وذلك يقتضي منع استعماله من كل وجه واحتج اصحابهم بالحديث الذي يروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سفيان عن -------ابي فزارة العبسي حدثنا ابو زيد مولي عمرو بن حريث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لما كانت ليلة الجن تخلف منهم رجلان قالا نشهد معك الفجر يا رسول الله قال فقال النبي -------------------معك ماء قلت ليس معي ماء ولكن معي اداوة فيها نبيذ فقال النبي------------------- تمرة طيبة	4	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0006	false	509399856363668366	47	300	246	1503	1503	300	التراب ولم يجعل بينهما واسطة وقال في حديث ابي ذر رضي الله عنه الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو عشر حجج واذا وجد الماء فليمس بشر-ه الماء فان ذلك هو خير فجعل الطهارة بالماء ثم بالصعيد عند عدم الماء دون غيرهما ويمكن ان يستدل من طريق الخبر في منع جواز استعمال النبيذ في الوضوء بما اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ رحمه الله قراءة عليه انا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا صالح بن مسمار المروزي ثنا معن القزاز ثنا عبد العزيز بن المطلب عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام اخرجه مسلم في الصحيح عن صالح بن مسمار فثبت بهذا وقوع اسم الخمر علي النبيذ لكونه مسكرا وقد قال الله عز اسمه ياايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون فامر باجتنابه وذلك يقتضي منع استعماله من كل وجه واحتج اصحابهم بالحديث الذي اخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن حاتم الزاهد ثنا محمد بن اسحاق الصنعاني بصنعاء ثنا محمد بن جعشم عن سفيان الثوري عن ابي فزارة العبسي --ثنا ابو زيد مولي عمرو بن حريث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لما كانت ليلة الجن تخلف منهم رجلان قالا نشهد معك الفجر يا رسول الله قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم معك ماء قلت ليس معي ماء ولكن معي اداوة فيها نبيذ فقال النبي صلي الله عليه وسلم تمرة طيبة-	6	4514990009004424527	828	1538.5	663	1261	65.66217041015625	154	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms004	true	-8861867523316006950	167	260	844	1276	1460	300	وماء طهور فتوضا هكذا رواه اسراءيل بن يونس وليث ابن ابي سليم وقيس ابن الربيع وعمرو بن ابي قيس والجراح بن مليح-------- وشريك بن عبد الله النخعي عن ابي فزارة ورواه سليمان بن ابي سليمان المءذن عن ابي فزارة عن عبد الله بن يزيد الازرق عن عبد الله بن مسعود ورواه ابو العميس عتبة بن عبد الله عن ابي فزارة عن زيد مولي عمرو بن حريث عن ابن مسعود ورواه شريك بن عبد الله قد قيل النخعي وقد قيل ابن ابي نمر عن ابي زاءدة او زيادة عن ابن مسعود رضي الله عنه	4	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0007	false	3714069587598360005	0	92	0	430	1406	300	وماء طهور فتوضا هكذا رواه اسراءيل بن يونس وليث -بن ابي سليم وقيس -بن الربيع وعمرو بن ابي قيس والجراح بن مليح الرءاسي وشريك بن عبد الله النخعي عن ابي فزارة ورواه سليمان بن ابي سليمان المءذن عن ابي فزارة عن عبد الله بن يزيد الازرق عن --------ابن مسعود ورواه ابو العميس عتبة بن عبد الله عن ابي فزارة عن زيد مولي عمرو بن حريث عن ابن مسعود ورواه شريك بن عبد الله قد قيل النخعي وقد قيل ابن ابي نمر عن ابي زاءدة او زيادة عن ابن مسعود رضي الله عنه	7	4514990009004424527	421	814.0	330	440	95.68181610107422	88	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms004	true	-8861867523316006950	165	259	834	1272	1460	300	تمرة طيبة وماء طهور فتوضا هكذا رواه اسراءيل بن يونس وليث ابن ابي سليم وقيس ابن الربيع وعمرو بن ابي قيس ---------------------والجراح بن مليح وشريك بن عبد ا-----------------ل----------------------------------------------------------------------له الن--خعي عن ابي فزارة ورواه سليمان بن ابي سليمان المءذن عن ابي فزارة عن عبد الله بن يزيد الازر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن- عبد الله بن مسعود ورواه ------------------------------------------------------------------ابو العميس عتبة بن عبد الله--------- عن ابي فزارة عن زيد مولي عمرو بن حريث عن ابن مسعود ورواه شريك بن عبد الله قد قيل النخعي----------------------------------------------------- وقد قيل ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي نمر عن ابي زاءدة او زيادة عن ابن مسعود--------- رضي الله	4	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0009	false	-3110951705189987188	6	207	31	983	1417	300	تمرة طيبة وماء طهور واما حديث عمرو بن ---------------------------------------------------------ابي قيس فترك بياضا واما رواية سليمان بن ابي سليمان المءذن فاخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه انا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني نصر بن علي ثنا-------- سليمان بن ابي سليمان المءذن عن ابي فزارة عن عبد الله بن يزيد الازرق عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه واما رواية ابي العميس فاخبرنا ابو عبد الله انا ابو بكر احمد بن اسحاق انا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد ثنا ابي عن ابن اسحاق حدثني ابو العميس عتبة بن عبد الله بن مسعود عن ابي فزارة عن زيد مولي عمرو بن حريث عن ابن مسعود عن ا-----لنبي صلي الله عليه وسلم قال فذكر قصة الجن والوضوء ونبيذ التمر كذا في هذه الرواية وقد قيل في هذه الرواية عن ابي زيد مستقيما واما رواية شريك فاخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنيه الحسين بن علي التميمي من اصل كتابه ثنا محمد بن اسحاق ثنا عمران بن موسي القزاز ثنا عبد الوارث بن سعيد ثنا ابو عبد الله الشقري عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن ابي زاء---------دة عن ابن مسعود عن النبي صلي الله	9	4514990009004424527	267	373.5	201	1031	25.897186279296875	48	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms005	true	3478774937538547686	0	120	0	600	1415	300	وهذا الحديث مداره علي ابي فزارة عن ابي زيد مولي عمر- بن حريث وابو فزارة مشهور واسمه راشد بن كيسان وابو زيد مج------------------هول ولا يصح هذا الحديث عن النبي------------------- وهو خلاف القران قال -الحاكم ابو عبد الله---------------------- قد قيل انه كان نباذا بالكوفة يعني ابا زيد قال البخاري ابو زيد الذي يروي الحديث عن ابن مسعود رجل مجهول لا يعرف بصحبة عبد الله وفي كتاب المجروحين لابي حاتم------------- البستي ابو ----------زيد شيخ يروي عن ابن مسعود ما لم يتابع عليه ليس يدري من هو ولا يعرف ابوه ولا بلده والانسان اذا كان بهذا النعت ثم لم يرو الا خبرا واحدا خالف فيه الكتاب والسنة والاجماع والقياس والنظر والراي يستحق مجانبته فيما روي والاحتجاج بغيره فان قيل--- رواه غيره واحتج بما	5	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0010	false	4745607238130936907	149	271	686	1294	1426	300	وهذا الحديث مداره علي ابي فزارة عن ابي زيد مولي عمرو بن حريث وابو فزارة مشهور واسمه راشد بن كيسان وابو زيد مولي عمرو بن حريث مجهول ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو خلاف القران سمعت الحاكم ابا عبد الله الحافظ رحمه الله يقول قد قيل انه كان نباذا بالكوفة يعني ابا زيد قرات -------------------------------------------------------------------------------في كتاب المجروحين لابي حاتم محمد بن حبان البستي رحمه الله ابو زيد شيخ يروي عن ابن مسعود ما لم يتابع عليه ليس يدري من هو ولا يعرف ابوه ولا بلده والانسان اذا كان بهذا النعت ثم لم يرو الا خبرا واحدا خالف فيه الكتاب والسنة والاجماع والقياس والنظر والراي يستحق مجانبته فيما روي والاحتجاج بغيره فان قيل قد رواه غيره واحتج بما	10	4514990009004424527	507	931.5	406	687	73.79912567138672	91	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms005	true	3478774937538547686	123	224	611	1067	1415	300	سعيد مولي بني هاشم عن حماد بن سلمة عن علي ابن زيد عن ابي رافع عن ابن مسعود ان رسول الله ق-------------------ال ليلة الجن امعك ماء قال لا قال امعك نبيذ قال نعم فتوضا به قال الحاكم ابو عبد الله -------هذا حديث تفرد به ابو سعيد مولي بني هاشم عن حماد بن سلمة وعلي بن زيد بن جدعان علي الطريق وهو ممن اجمع الحفاظ علي تركه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدار---------------------------------قطني علي بن زيد ضعيف وابو رافع لم يثبت سماعه من ابن مسعود وليس هذا الحديث من مصنفات حماد بن سلمة وقد رواه عب-----د العزيز ابن ابي رزمة يعني عن حماد وليس هو بقوي	5	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0011	false	-1662620894616017719	0	141	0	656	1410	300	سعيد مولي بني هاشم عن حماد بن سلمة عن علي -بن زيد عن ابي رافع عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليلة الجن امعك ماء قال لا قال امعك نبيذ قال نعم فتوضا به قال------- ابو عبد الله الحافظ هذا حديث تفرد به ابو سعيد مولي بني هاشم عن حماد بن سلمة وعلي بن زيد بن جدعان علي الطريق وهو ممن اجمع الحفاظ علي تركه اخبرنا الشيخ ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي من اصل كتابه والفقيه ابو بكر احمد بن محمد بن احمد بن الحارث الاصبهاني قالا انا ابو الحسن علي بن عمر الدارقطني الحافظ رحمه الله عقيب هذا الحديث علي بن زيد ضعيف وابو رافع لم يثبت سماعه من ابن مسعود وليس هذا الحديث في مصنفات حماد بن سلمة وقد رواه ايضا عبد العزيز -بن ابي رزمة يعني عن حماد وليس هو بقوي	11	4514990009004424527	434	806.0	334	665	65.2631607055664	92	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms005	true	3478774937538547686	224	300	1067	1415	1415	300	فان قيل قد رواه غيره واحتج بما روي عن محمد --------------------------------------------------------------------------------------بن عيسي-------- المداءني عن- الحسن بن قتيبة عن- يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة وابي الاحوص عن عمر بن مسعود قال مر بي رسول الله------------------- ذات ليلة فقال خذ معك اداوة فيها ماء فذكر حديثا طويلا في ليلة الجن الي ان قال-------- فلما افرغت عليه من الاداوة اذا هو نبيذ فقلت يا رسول الله اخطات بالنبيذ فقال تمرة حلوة وماء عذب قال-	5	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0012	false	6249864101249149938	41	139	209	672	1478	300	فان قيل قد رواه غيره واحتج بما اخبرناه ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو عمرو عثمان بن احمد بن السماك ببغداد ثنا محمد بن عيسي بن حيان المداءني ثنا الحسن بن قتيبة ثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة وابي الاحوص عن ا---بن مسعود قال مر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقال خذ معك اداوة فيها ماء فذكر حديثا طويلا في ليلة الجن و------قال في اخره فلما افرغت عليه من الاداوة اذا هو نبيذ فقلت يا رسول الله اخطات بالنبيذ فقال تمرة حلوة وماء عذب قال	12	4514990009004424527	324	579.5	254	472	68.6440658569336	63	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms006	true	-4805162515384212551	0	89	0	441	1412	300	الحاكم ابو عبد الله هذا حديث لم نكتبه من حديث ابي اسحاق السبيعي الا بهذا الاسناد والحمل فيه علي محمد بن عيسي المداءني فانه تفرد به عن الحسن--------- ومحمد بن عيسي واهي الحديث بمرة وهذا لو كان عند ابي اسحاق عن ابي الاحوص وابي عبيدة لما احتج فقهاء الاسلام منذ ثل-ثماءة وثمانين سنة بابي فزارة عن ابي زيد وهذا باطل بمرة وقال الدارقطني تفرد--------------------------------------------------------------------------------------------- به الحسن بن قتيبة عن يونس بن ابي اسحاق والحسن بن قتيبة ومحمد بن عيسي ضعيفان وروي من وجه اخر عن الحسين بن عبيد الله	6	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0012	false	6249864101249149938	139	245	672	1201	1478	300	الحاكم ابو عبد الله هذا حديث لم نكتبه من حديث ابي اسحاق السبيعي الا بهذا الاسناد والحمل فيه علي محمد بن عيسي المداءني فانه تفرد به عن الحسن بن قتيبة ومحمد بن عيسي واهي الحديث بمرة وهذا لو كان عند ابي اسحاق عن ابي الاحوص وابي عبيدة لما احتج فقهاء الاسلام منذ ثلاثماءة وثمانين سنة بابي فزارة عن ابي زيد وهذا باطل بمرة اخبرنا محمد بن الحسين السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا انا ابو الحسن علي بن عمر الحافظ عقيب هذا الحديث تفرد به الحسن بن قتيبة عن يونس بن ابي اسحاق والحسن بن قتيبة ومحمد بن عيسي ضعيفان اخبرنا محمد --------------بن عب-د الله	12	4514990009004424527	398	741.0	315	544	73.1617660522461	77	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms006	true	-4805162515384212551	107	205	528	976	1412	300	تمرة طيبة وماء طهور فتوضا به -قال الدارقطني ---------------------------------------الحسين بن عبيد الله هذا يضع الحديث علي ال---------------ثقات وقد روي في هذا عن علي بن رباح اللخمي عن ابن مسع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود قا----------------------------------------------------------------ل الحاكم ابو عبد الله علي بن رباح -------هذا شيخ من اهل مصر ولم يدرك ابن مسعود ولم يره ولا يبلغ سنه ذاك علي انه من اهل مصر ولم يلتق بابن مسعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قط وروي عن- ابن لهيعة عن--- قيس---------- عن حنش عن ابن عباس عن ابن مسعود انه وضا -----رسول الله---------- ليلة الجن بنبيذ فتوضا به وقال شراب ط-هور قال الدارقطني تفرد به ابن لهيعة وهو ضعيف الحديث وقال	6	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0013	false	-599568356465536844	65	298	310	1408	1416	300	تمرة طيبة وماء طهور فتوضا به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو الحسن علي بن عمر الحسين بن عب-د الله هذا يضع الحديث علي الثقات قال الشيخ احمد وقد روي في هذا عن علي بن رباح اللخمي عن ابن مسعود اخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم البوسنجي ثنا روح بن صلاح ثنا موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال استتبعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن فذكر الحديث قال الحاكم------------- علي بن رباح اللخمي هذا شيخ من اهل مصر -لم يدرك ابن مسعود ولم يره ولا تبلغ سنه ذاك علي انه من اهل مصر ولم يلتق بابن مسعود قط هكذا اخبرنا الحاكم ولم يسق الحديث وقد اخبرنا السلمي انا يحيي بن منصور ثنا البوسنجي فذكر قصة في ليلة الجن ليس فيه ذكر النبيذ وقد روي في هذا عن ابن عباس عن ابن مسعود اخبرناه ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا ثنا ابو الحسن علي بن عمر ثنا ابو الحسن المصري علي بن محمد الواعظ ثنا ابو الزنباع روح بن الفرج ثنا يحيي بن بكير ثنا ابن لهيعة حدثني قيس بن الحجاج عن حنش عن ابن عباس عن ابن مسعود انه وضا النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن بنبيذ فتوضا به وقال شراب وطهور قال ابو الحسن تفرد به ابن لهيعة وهو ضعيف الحديث وقال	13	4514990009004424527	395	642.0	301	1113	35.48966598510742	75	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms006	true	-4805162515384212551	236	300	1119	1412	1412	300	رسول الله بنبيذ قال الدارقطني------------- الثقفي الذي رواه عن ابن مسعود مجهول قيل اسمه عمرو وقيل عبد الله بن عمرو بن غيلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يدل علي بطلان جميع ما روي من ذلك----------- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اقراره بانه لم يكن ----------------------------ليلة الجن مع رسول الله رواه مسلم في صحيحه من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علقمة عن عبد الله قال لم اكن ليلة الجن مع-	6	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0015	false	4531556085434073649	3	122	16	563	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علي الرجل الثقفي الذي رواه عن ابن مسعود مجهول قيل اسمه عمرو وقيل عبد الله بن عمرو بن غيلان هذا اخر ما انتهي الينا من الاخبار التي رويت في خروج عبد الله مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن وما قال اءمتنا رضي الله عنهم فيها ومما يدل علي بطلا---------------ن ذلك ما صح وثبت عن عبد الله ------------------------------انه لم يكن مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن اخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انا اسماعيل بن قتيبة ثنا يحيي بن يحيي انا خالد بن عبد الله عن خالد عن ابي معشر عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لم اكن ليلة الجن مع	15	4514990009004424527	196	272.0	150	592	33.10810852050781	36	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms007	true	4770386159558436219	8	64	35	316	1495	300	شعبة عن عمرو بن مرة قال سالت ابا عبيدة بن عبد الله اكان ابوك مع النبي ليلة ا-------------------لجن قال لا-------------------------------------------------------------------- فهذان الخبران اللذان اتفق العلماء بصحيح الاخبار وسقيمها علي صحتهما وعدالة رواتهما يدلان علي ان عبد الله لم يكن مع النبي ليلة الج-----------------------------------------------ن فمن قال انه--------- صحبه فيها فانه يريد حين ذهب رسول الله------------------- ليريهم اثارهم	7	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0015	false	4531556085434073649	211	298	979	1417	1430	300	شعبة عن عمرو بن مرة قال سالت ابا عبيدة بن عبد الله اكان ابوك مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا زاد سليمان بن حرب في حديثه قال وسالت ابراهيم قال ليت صاحبنا كان ذاك فهذان الخبران اللذان اتفق العلماء بصحيح الاخبار وسقيمها علي صحتهما وعدالة رواتهما يدلان علي ان عبد الله لم يكن مع النبي -صلي الله عليه وسلم ليلة داعي الجن وذهابه ليقرءهم القران فمن قال ان ابن مسعود صحبه فانما---- يريد حين ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليريهم اثارهم	15	4514990009004424527	262	451.5	208	443	59.1422119140625	47	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms007	true	4770386159558436219	69	237	335	1193	1495	300	الشعبي عن علقمة قال قلت لابن مسعود ان الناس يتحدثون بانك كنت مع رسول الله ل-------------------يلة الجن فقال ما صحبه منا احد ولكنا فقدناه بمكة فطلبناه في الشعاب و---الاودية فقلت- اغتيل استطير---- فبتنا بشر ليلة بات ق----وم فلما اصبحنا رايناه مقبلا فقلنا يا رسول الله بتنا الليلة بشر ليلة بات بها قوم فقدناك فقال انه اتاني داعي الجن فانطلق بنا فارانا بيوتهم ونيرانهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم ف----------ي الصحيح قال ------------------------------------------------------------------الحاكم ابو عبد الله------------------------------------------------- فاما حديث ابي عبد الله النهدي وابي تميمة الهجيمي وعمرو البكالي عن عبد الله--------- فليس في حديث واحد منهم ذكر نبيذ التمر انما ذكروا خروج عبد الله مع النبي------------------- تلك الليلة علي اضطراب في الاسناد فان في حديث سليمان التيمي عن ابي تميمة عن عبد الله وقيل عن ابي تميمة عن ابي عثمان النهدي عن عبد الله وعلي هذا الاضطراب لا تقوم بهم الحجة قال البيهقي رضي الله عنه قد تتبعت هذه الروايات فوجدتها علي ما ذكر امامنا ابو عبد الله ولم اخرج----------ها طلبا للاختصار وقد روي في جواز الوضوء بالنبيذ حديث واه عن ابن عباس	7	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0016	false	5201485529859684146	46	288	209	1418	1482	300	الشعبي عن علقمة قال قلت لابن مسعود ان الناس يتحدثون -انك كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن فقال ما صحبه منا احد ولكنا فقدناه بمكة فطلبناه في الشعاب وفي الاودية فقلنا اغتيل استطير قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا رايناه مقبلا فقلنا يا رسول الله بتنا الليلة بشر ليلة بات بها قوم فقدناك فقال انه اتاني داعي الجن فانطلق بنا فارانا بيوتهم ونيرانهم وسالوه الزاد فقال كل عظم لم يذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما كان لحما وكل بعرة علف لدوابكم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستنجي بهما وقال هو زاد اخوانكم من الجن رواه مسلم بن الحجاج في الصحيح عن محمد بن مثني عن عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن داود بن ابي هند اخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ رحمه الله قراءة عليه قال فاما حديث ابي عثمان الن---هدي وابي تميمة الهجيمي وعمرو البكالي عن عبد الله بن مسعود فليس في حديث واحد منهم ذكر نبيذ التمر انما ذكروا خروج عبد الله مع النبي صلي الله عليه وسلم تلك الليلة علي اضطراب في الاسناد فان في حديث سليمان التيمي عن ابي تميمة عن عبد الله وقيل عن ابي تميمة عن ابي عثمان النهدي عن عبد الله وعلي هذا الاضطراب لا تقوم بهم الحجة قال الشيخ--------------- قد تتبعت هذه الروايات فوجدتها علي ما ذكر امامنا ابو عبد الله ولم اخرجها باسانيدها طلبا للاختصار وقد روي في جواز الوضوء بالنبيذ حديث واه عن ابن عباس	16	4514990009004424527	821	1497.5	659	1228	66.85667419433594	147	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms007	true	4770386159558436219	244	300	1231	1495	1495	300	عمر الحافظ عن- عثمان بن احمد حدث-----نا ابو القاسم ب-----ن عبد الباقي حدثنا المسيب بن واضح حدثنا مبشر بن اسماعيل الحلبي عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- النبيذ وضوء -من لم يجد الماء قال علي بن عمر------- كذا قال ووهم فيه المسيب بن واضح في موضعين-	7	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0017	false	5351043694978588920	2	65	7	306	1445	300	عمر الحافظ ثنا عثمان بن احمد الدقاق ثنا ابو القاسم يحيي بن عبد الباقي ث--نا المسيب بن واضح --ثنا مبشر بن اسماعيل الحلبي عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النبيذ وضوء لمن لم يجد الماء قال علي بن عمر الحافظ كذا قال ووهم فيه المسيب بن واضح في موضعين	17	4514990009004424527	254	451.0	199	303	83.82838439941406	47	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms008	true	-8257746817095885620	0	151	0	729	1436	300	في ذكر ابن عباس وفي ذكر النبي --------------------قد اختلف فيه ع-ن المسيب فحدثنا به محمد بن المظفر حدثنا محمد بن محمد بن سليمان حدثنا المسيب بهذا الاسناد موقوفا غير مرفوع الي النبي------------------- والمحفوظ من---- قول عكرمة غير مرفوع الي النبي------------------- ولا الي ابن عباس حدثناه احمد بن محمد حدثن------ا ابراهيم الحربي حدثنا الحكم بن موسي حدثنا هقل عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير قال قال عكرمة النبيذ وضوء لمن لم يجد غيره هكذا رواه الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي عن عكرمة من قوله وكذلك رواه شيبان النحوي وعلي بن المبارك عن يحيي ابن ابي كثير وروي من وجه اخر اوهي من هذا عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة مجاعة عن ابان عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا------------------------------ اذا لم يجد احدكم ماء ووجد النبيذ فليتوضا به قال علي بن عمر ابان هو ابن ابي عياش متروك ومجاعة ضعيف والمحفوظ انه راي عكرمة غير مرفوع --وروي -عن عبد ال--له بن محرر عن	8	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0017	false	5351043694978588920	65	269	306	1294	1445	300	في ذكر ابن عباس وفي ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وقد اختلف فيه علي المسيب فحدثنا به محمد بن المظفر --ثنا محمد بن محمد بن سليمان ثن--ا المسيب بهذا الاسناد موقوفا غير مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم والمحفوظ انه من قول عكرمة غير مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم ولا الي ابن عباس حدثناه احمد بن محمد بن زياد ثنا ابراهيم الحربي ثن--ا الحكم بن موسي --ثنا هقل عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير قال قال عكرمة النبيذ وضوء لمن لم يجد غيره هكذا رواه الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي عن عكرمة من قوله وكذلك رواه شيبان النحوي وعلي بن المبارك عن يحيي -بن ابي كثير وروي من وجه اخر اوهي من هذا اخبرناه ابو بكر بن الحارث الاصبهاني وابو عبد الرحمن السلمي قالا انا ابو الحسن علي بن عمر الحافظ ثنا عبد الباقي بن قانع ثنا السري بن سهل الجنديسابوري ثنا عبد الله بن رشيد ثنا ابو عبيدة مجاعة عن ابان عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لم يجد احدكم ماء ووجد النبيذ فليتوضا به قال علي ا-------بان هو ابن ابي عياش متروك ومجاعة ضعيف والمحفوظ انه راي عكرمة غير مرفوع اخبرنا محمد بن الحسين بن محمد بن	17	4514990009004424527	678	1210.0	531	1004	67.52987670898438	128	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms008	true	-8257746817095885620	173	260	830	1246	1436	300	عن الحجاج بن ارطاة عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه كان لا يري باسا بالوضوء من النبيذ وروي عن ابي اسح---------------------------------------------------------------------------ق الكوفي عن مزيدة بن جابر عن علي رضي الله عنه عن ------------------------------------------------------------ابي ليلي الخراساني--- مزيدة عن --------علي قال لا باس بالوضوء بالنبيذ والحجاج ---------------------------------والحارث------- وابو اسح-ق عبد الله بن ميسرة وابو ليلي ضعفاء ويقال ابو ليلي هو عبد الله بن ميسرة ويقال له ابو اسحاق----- مسالة 3 وجلد ما لا يءكل لحمه لا يطهر بالذبح وقال ابو حنيفة يطهر جلد الحيوان بذبحه	8	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0019	false	2517644986030236944	168	290	804	1386	1436	300	عن --حجاج--------- عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي------------- كان لا يري باسا بالوضوء من النبيذ اخبرنا ابو بكر انا علي ثنا ابو بكر الشافعي ثنا محمد بن شاذان ثنا معلي ثنا هشيم عن ابي اسحاق الكوفي عن مزيدة بن جابر عن علي ح قال علي وحدثنا ابو سهل ثنا ابراهيم الحربي ثنا عبد الله بن عمر ثنا وكيع عن ابي ليلي الخراساني عن مزيدة بن جابر عن علي قال لا باس بالوضوء بالنبيذ قال الشيخ احمد رحمه الله الحجاج بن ارطاة والحارث الاعور وابو اسحاق عبد الله بن ميسرة وابو ليلي ضعفاء ويقال ابو ليلي هو عبد الله بن ميسرة ويقال له ابو اسحاق AUTO مسالة-- وجلد ما لا يءكل لحمه لا يطهر بالذبح وقال ابو حنيفة يطهر جلد الحيوان بذبحه	19	4514990009004424527	353	596.5	280	608	58.05921173095703	64	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms008	true	-8257746817095885620	146	172	709	825	1436	300	عبد الله بن محرر عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال النبيذ وضوء من لم يجد الماء قال علي بن عمر -------ابن محرز متروك الحديث	8	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0019	false	2517644986030236944	32	59	164	287	1436	300	عبد الله بن محرر عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال النبيذ وضوء ما لم يجد الماء قال علي بن عمر الحافظ ابن محرر متروك الحديث	19	4514990009004424527	114	218.0	88	123	92.68292999267578	23	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms008	true	-8257746817095885620	263	300	1260	1436	1436	300	عن ابن عباس قال سمعت النبي------------------- يقول اذا دبغ الاهاب فقد طهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج هذا مخرج الشرط والجزاء فقوله اذا دبغ شرط وقوله فقد طهر جزاء والجزاء لا يسبق الشرط كما يقال اذا دخلت الدار فانت حر فما-	8	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0020	false	-5335526038990932379	40	112	186	533	1438	300	عن ابن عباس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا دبغ الاهاب فقد طهر اخرجه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي بهذا اللفظ اخبرناه احمد بن الحسن ثنا ابو العباس ثنا الربيع انا الشافعي انا مالك عن زيد بن اسلم فذكره وقال اذا دبغ خرج هذا مخرج الشرط والجزاء فقوله اذا دبغ شرط وقوله فقد طهر جزاء والجزاء لا يسبق الشرط كما يقال اذا دخلت الدار فانت حر فما	20	4514990009004424527	176	314.0	140	347	50.720462799072266	34	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms009	true	-7841818974333515128	5	62	21	295	1442	300	عن ابي المليح الهذلي عن ابيه ان رسول الله -------------------نهي عن جلود السباع وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نهي رسول الله------------------- عن جلود السباع ان تفرش قال الحاكم ابو عبد الله ---------------------------------هذا حديث صحيح الاسناد فان ابا المليح عامر بن اس-----------امة بن عمير صحابي من بني لحيان مخرج حديثه في المسانيد وله شاهد من حديث المقدام بن معد يكرب	9	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0020	false	-5335526038990932379	146	246	695	1177	1438	300	عن ابي المليح الهذلي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود السباع واخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن عبد الله انا يزيد بن هارون انا شعبة عن يزيد الرشك عن ابي المليح عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن جلود السباع ان تفرش ---واخبرنا ابو عبد الله في كتاب المستدرك عقيب هذا الحديث هذا حديث صحيح الاسناد فان ابا المليح عامر بن اسامة ابوه اسامة بن عمير صحابي من بني لحيان مخرج حديثه في المسانيد وله شاهد من حديث المقدام بن معدي كرب	20	4514990009004424527	256	427.5	203	485	52.783504486083984	47	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms009	true	-7841818974333515128	71	203	337	963	1442	300	قال لمعاوية فانشدك بالله هل تعلم ان رسول الله------------------- نهي عن لبس جلود السباع و--ركوب----ها قال نعم -----------------وقد ورد النهي في جلد النمر خاصة عنده ايضا عن-------------------------------------------------- هناد--------- عن وكيع عن ابي المعتمر عن ابن سيرين عن معاوية قال قال رسول الله -------------------لا تركبوا الخز ولا النمار قال وكان معاوية لا يتهم في الحديث عن رسول الله وعنده ايضا عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة عن النبي ق-------------------ال لا تصحب الملاءكة رفقة فيها جلد نمر------------------------------------------------------------------------------ وربما يستدل اصحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم بما روي عن هشام عن قتادة عن الحسن عن جون--------- عن سلمة بن المحبق الهذلي ان النبي -------------------قال دباغ الاديم ذكاته وهذا ورد في جلد الميتة اذا دبغ وقد روي الدارقطني عن محمد ---------------------------------------------بن مخلد عن- عبد الله بن الهيثم العبدي عن- معاذ عن هشام عن- ابيه بهذا الاسناد----- ان نبي الله------------------- دعا في غزوة تبوك بماء	9	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0021	false	6308450746682760906	56	300	263	1446	1446	300	قال نعم قال فانشدك بالله هل تعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس جلود السباع والركوب عليها قال نعم وذكر باقي الحديث وقد ورد النهي في جلد النمر خاصة اخبرناه الحسين بن محمد الفقيه انا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا هناد بن السري عن وكيع عن ابي المعتمر عن ابن سيرين عن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركبوا الخز ولا النمار قال وكان معاوية لا يتهم في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرنا الحسين انا محمد ثنا ابو داود ثنا محمد بن بشار ثنا ابو داود يعني الطيالسي ثنا عمران عن قتادة عن زرارة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصحب الملاءكة رفقة فيها جلد نمر هذه الاحاديث الثلاثة وحديث ابي المليح اخرجها ابو داود السجستاني في كتاب السنن وربما يستدل اصحابهم بالحديث الذي اخبرناه الاستاذ ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك قراءة عليه انا ابو محمد عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود الطيالسي ثنا------- هشام عن قتادة عن الحسن عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق الهذلي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دباغ الاديم ذكاته وهذا ورد في جلد الميتة اذا دبغ فقد طهر اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه ثنا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن مخلد ثنا عبد الله بن الهيثم العبدي ثنا معاذ بن هشام ثنا ابي ب-------اسناده هذا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم دعا في غزوة تبوك بماء-	21	4514990009004424527	549	846.5	428	1198	45.826377868652344	97	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms009	true	-7841818974333515128	203	300	963	1442	1442	300	من عند امراة فقالت ما عندي الا في قربة م---يتة فقال اليس--- دبغتها قالت بلي قال فان ذكاتها دباغه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما قوله دباغ الاديم ذكاته فمعناه والله اعلم طهارته وطيبه يقال ريح ذكية اي طيبة----- يدل علي ذلك رواية ابي داود عن حفص عن هشام عن قتادة بهذا الاسناد عن سلمة ان رسول الله جاء في غزوة تبوك اي علي بيت فاذا فيه قربة معلقة فسال الماء فقالوا يا رسول الله انها ميتة قال دباغها طهورها في حديث ابن عباس وعاءشة---------- مفسرا فروي عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ماتت شاة لميمونة فقال النبي------------------- هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال ان-	9	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0022	false	7478315033070548169	0	173	0	837	1435	300	من عند امراة فقالت ما عندي الا في قربة لي ميتة فقال اليس قد دبغتها قالت بلي قال فان ذكاتها دباغها واخبرناه ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا حفص بن عمر قال ثنا همام عن قتادة عن الحسن عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء في غزوة تبوك اتي علي بيت فاذا فيه قربة معلقة فسال الماء فقالوا يا رسول الله انها ميتة قال دباغها طهورها واما قوله دباغ الاديم ذكاته فمعناه والله اعلم طهارته وطيبه يقال ريح ذكية اي طيبة الذي يدل علي ذلك ر-------------------واية همام عن قتادة ثم وروده بما روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حديث ----------عاءشة وابن عباس مفسرا اخبرناه الشريف ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسني رحمه الله قراءة عليه انا ابو حامد ابن الشرقي ثنا احمد بن محمد بن الصباح الدولابي ثنا روح بن عبادة ثنا شعبة عن يعقوب بن عطاء عن ابيه عن ابن عباس قال ماتت شاة لميمونة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال ان	22	4514990009004424527	296	473.0	236	990	29.898990631103516	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms010	true	-6469562140985292077	34	209	171	997	1444	300	محمد بن ابي ليلي عن ابي بحر عن --------------------------------------ابي واءل عن ابن عمر------------------- انه قال في الفراء ذكاته دباغه ابن ابي ليلي هذا لا يحتج بحد---------------------------يثه والله تعالي اعلم مسالة 4 وجلد الكلب لا يطهر بالدباغ وقال ابو حنيفة يطهر -دليلنا من----- الخبر حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافع بن خديج عن النبي -------------------قال شر الكسب مهر البغي وثمن الكلب وثمن الحجام اخرجه مسلم في الصحيح-------------------------------- دبغ جلد الكلب وبيعه واخذ الثمن عليه للكساب منه لتحصيل ثمنه وقد سماه المصطفي------------------- شر كسب وسماه خبثا في اخبار اخر------ سنرويها ان شاء الله تعالي في كتاب البيوع وروي عن اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله ق-------------------ال ثمن الكلب خبيث وهو اخبث منه قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث رواته كلهم ثقات فان سلم من يوسف بن خالد السمتي فانه صحيح علي شرط البخاري وروي -------------------------------------------------------ابو داود عن -حفص بن عمر عن- شعبة عن الحكم عن ----------ابن ابي ليلي عن عبد الله بن عكيم قال قرء علينا كتاب رسول الله------------------- بارض جهينة وانا غلام شاب ان لا تستمتعوا من الميتة باهاب ولا عصب وقد روي فيه قبل موته بشهر	10	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0023	false	3123600301446162947	0	293	0	1403	1437	300	محمد بن ابي ليلي عن ابي بحر وكان ينزل الكوفة وكان اصله بصريا يحدث عن ابي واءل عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال في الفراء ذكاته دباغه ابن ابي ليلي هذا لا يحتج بحديثه وسنذكر ضعفه بعد هذا بمشيءة -الله تعالي AUTO مسالة-- وجلد الكلب لا يطهر بالدباغ وقال ابو حنيفة يطهر ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ رحمه الله قال اخبرني ابو النضر الفقيه ثنا محمد بن نصر الامام ثنا ابو قدامة ثنا يحيي القطان ثنا محمد بن يوسف مولي عمرو بن عثمان المدني حدثني الساءب بن يزيد عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شر الكسب مهر البغي وثمن الكلب وثمن الحجام اخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن يحيي بن سعيد دبغ جلد الكلب وبيعه واخذ الثمن عليه اكتساب منه لتحصيل ثمنه وقد سماه المصطفي صلي الله عليه وسلم شر كسب وسماه -----في اخبار اخر خبيثا سنرويها ان شاء الله تعالي في كتاب البيوع اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو حفص عمر بن محمد الفقيه ببخاري ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ثنا ابو كامل ثنا يوسف بن خالد عن الضحاك بن عثمان عن عكرمة عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثمن الكلب خبيث وهو اخبث منه قال محمد ---------------هذا حديث رواته كلهم ثقات فان سلم من يوسف بن خالد السمتي فانه صحيح علي شرط البخاري اخبرنا الفقيه ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة قال ثنا ابو داود ثنا حفص بن عمر ثنا شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن عكيم قال قرء علينا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بارض جهينة وانا غلام شاب ان لا تستمتعوا من الميتة باهاب ولا عصب وقد روي فيه قبل موته بشهر	23	4514990009004424527	741	1266.0	580	1441	51.42262268066406	140	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms010	true	-6469562140985292077	210	300	1002	1444	1444	300	عن ابي المليح عن ابيه قال نهي رسول الله------------------- عن جلود السباع والكلب من الس----باع فقد روينا في كتاب دلاءل النبوة ان النبي------------------- دعا علي ابن ابي لهب -----اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فجاء اسد فافترسه وربما استدل اصحابهم بعموم قوله ايما اهاب دبغا فقد طهر روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم في الصحيح من حديث ابن عباس عن النبي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا محمول علي غير جلد الكلب بدليل حديث رافع-------- وغيره فانه خاص وهذا عام والخاص يحكم علي العام وقد قيل ان جلد الكلب لا يطهر والله اعلم مسالة 5 وشعر الميتة وصوفها وقرنها-	10	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0024	false	949281332148716487	23	194	104	952	1479	300	عن ابي المليح عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن جلود السباع والكلب من جنس السباع فقد روينا في كتاب دلاءل النبوة ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي ابن ابي لهب فقال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فجاء اسد فافترسه وربما استدل اصحابهم بعموم قوله ايما اهاب دبغ- فقد طهر اخبرناه ابو محمد عبد الله بن يوسف بن احمد بن مامويه الاصبهاني الشيخ الصالح قراءة عليه من اصله انا ابو سعيد ابن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان ثنا زيد بن اسلم عن عبد الرحمن يرويه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما اهاب دبغ فقد طهر اخرجه مسلم في الصحيح عن----- ابي -بكر بن ا--بي شيبة وعمرو الناقد عن ابن عيينة اخبرناه ابو علي الروذباري انا اسماعيل الصفار ثنا سعدان فذكره باسناده ومتنه سواء وهذا محمول علي غير جلد الكلب بدليل حديث رافع بن خديج وغيره فانه خاص وهذا عام والخاص يحكم علي العام وقد قيل ان جلد الكلب لا يندبغ AUTO----- مسالة-- وشعر الميتة وصوفها وقرنها	24	4514990009004424527	406	675.5	321	864	46.99074172973633	71	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms011	true	8075061385853626340	0	61	0	309	1512	300	وعظمها نجسة وقال ابو حنيفة شعر الحيوان وصوفه وقرنه وعظمه لا ينجس بموته ولا يموت بموته ودليلنا من طريق الخبر ما مضي من حديث مع----------اوية ان النبي------------------- نهي عن ركوب النمار وفي صحيح مسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ان النبي------------------- مر بشاة ميتة لمولاة ميمونة فقال الا اخذوا اهابها فدبغوه فانتفعوا به قالوا يا رسول الله انها ميتة قال انما حرم اكلها	11	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0024	false	949281332148716487	194	300	952	1479	1479	300	وعظمها نجسة وقال ابو حنيفة شعر الحيوان وصوفه وقرنه وعظمه لا ينجس بموته ولا يموت بموته ودليلنا من طريق الخبر ما مضي في حديث معاوية رحمه الله ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ركوب النمار وحدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء انا ابو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكة ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة لمولاة ميمونة فقال الا اخذوا اهابها فدبغوه فانتفعوا به قالوا يا رسول الله انها ميتة قال انما حرم اكلها-	24	4514990009004424527	290	521.5	233	528	54.92424392700195	53	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms011	true	8075061385853626340	61	186	309	960	1512	300	لما راها بمضيعة ذكر منها ما ينتفع به وهو الاهاب فلو كان الشعر والصوف والقرن بمثابة الاهاب لذكره ان شاء الله تعالي والمراد بالاهاب الجلد وحده يبينه ما اتفق البخاري ومسلم علي صحته عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس ان رسول الله------------------- وجد شاة ميتة اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة فقال النبي------------- هلا انتفعتم بجلدها فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله انما حرم اكلها اي ما يكون م-----اكولا فاما ما تنازعنا فيه فغير ماكول وروي باسناد ضعيف مرفوعا عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر------------------------------------- ادفنوا الاظفار والدم والشعر فانه ميتة و----------------روي في دفن الشعر والظفر احاديث ضعيفة وروي عن ابي واقد الليثي عن النبي------------------- انه قال ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة وهذا الحديث ورد علي سبب وهو مذكور في كتاب الصيد بتمامه وربما استدل اصحابهم بما	11	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0025	false	2571673370784342040	46	290	233	1448	1499	300	لما راها بمضيعة ذكر منها ما ينتفع به وهو الاهاب فلو كان الشعر والصوف والقرن بمثابته------ لذكره------------------ والمراد بالاهاب الجلد وحده يبينه ما اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وابو زكريا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد شاة ميتة اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة فقال صلي الله عليه وسلم هلا انتفعتم بجلدها فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه في الصحيح فرواه البخاري فقال وقال الليث حدثني يونس ورواه مسلم عن حرملة عن ابن وهب عن يونس وقوله انما حرم اكلها اي ما يكون منها ماكولا فاما ما تنازعنا فيه فغير ماكول اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي ثنا محمد بن الحسن النابلسي بالرملة قال حدث احمد بن سعيد البغدادي وانا حاضر ثنا عبد الله بن عبد العزيز بن ابي رواد حدثني ابي عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادفنوا الاظفار والدم والشعر فانه ميتة وهذا اسناد ضعيف وروي في دفن الشعر والظفر احاديث ضعيفة وروي عن ابي واقد الليثي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة وهذا الحديث ورد علي سبب وهو مذكور في كتاب الصيد بتمامه وربما استدل اصحابهم بما	25	4514990009004424527	568	956.5	457	1239	45.843421936035156	99	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms011	true	8075061385853626340	187	231	964	1173	1512	300	يوسف بن السفر عن- الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن-------------------- ام سلمة مرفوعا------------------------------------------------------------------ لا باس بمسك الميتة اذا دبغ ولا باس بصوفها وشعرها وقر-نها اذا غسل بالماء قال الدارقطني يوسف بن السفر متروك ولم يات به غيره------- وروي عن عبد	11	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0026	false	-4480394749173577914	27	91	125	429	1466	300	يوسف بن السفر ثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال سمعت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا باس بمسك الميتة اذا دبغ ولا باس بصوفها وشعرها وقرونها اذا غسل بالماء قال ابو الحسن يوسف بن السفر متروك ولم يات به غيره اخبرنا محمد بن عبد	26	4514990009004424527	188	307.5	144	304	61.842105865478516	36	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms011	true	8075061385853626340	248	295	1249	1491	1512	300	الميتة لحمها فاما الجلد والشعر والصوف فلا باس به قال الدارقطني وعب--------------------------د الجبار بن مسلم ضعيف ورواه ابو بكر سلمي الهذلي عن الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري عن عبيد ال------------له عن ابن عباس قال انما حرم من الميتة ما يءكل منها وهو اللحم فاما الجلد والسن والعظم والشعر والصوف فهو حلال	11	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0027	false	-4670201985761684979	0	97	0	465	1416	300	الميتة لحمها فاما الجلد والشعر والصوف فلا باس به اخبرنا ابو بكر انا علي بن عمر الحافظ قال عبد الجبار بن مسلم ضعيف ورواه ابو بكر سلمي الهذلي عن الزهري دون ذكر النبي صلي الله عليه وسلم في متنه اخبرناه محمد بن الحسين بن محمد بن موسي انا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن مخلد ثنا العباس بن محمد بن حاتم ثنا شبابة ثنا ابو بكر الهذلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال انما حرم من الميتة ما يءكل منها وهو اللحم فاما الجلد والسن والعظم والشعر والصوف فهو حلال	27	4514990009004424527	226	439.0	181	465	48.602149963378906	42	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms012	true	-5437863715476414095	5	85	33	436	1478	300	قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الاية قال الطاعم الاكل فاما السن والقرن والعظم والصوف والشعر والوبر والعصب فلا باس به لانه يغسل قال الدارقطني ابو بكر الهذلي متروك ورواه بالاسناد مرفوعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كل شء من الميتة حلال الا ما اكل منها فاما الجلد والقرن والشعر------- والسن والصوف والعظم فكل هذا حلال لانه لا يذكي قال يحيي بن معين هذا الحديث ليس يرويه الا ابو بكر الهذلي --------عن الزهري عن عبيد الله --------عن ابن --عباس	12	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0027	false	-4670201985761684979	169	299	793	1412	1416	300	قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه قا------ل الطاعم الاكل فاما السن والقرن والعظم والصوف والشعر والوبر والعصب فلا باس به لانه يغسل قال عل------ي ابو---------------------------------------- بكر الهذلي ضعيف واخبرنا ابو بكر انا علي ثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ثنا علي بن حرب ثنا سليمان بن ابي هوذة ثنا زافر بن سليمان عن ابي بكر الهذلي ان الزهري حدثهم عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا كل شء من الميتة حلال الا ما اكل منها فاما الجلد والق-د والشعر والصوف والسن وال-------عظم فكل هذا حلال لانه لا يذك----------------------------------ي قال علي ابو بكر الهذلي متروك اخبرنا محمد بن عب-د الله الحافظ ثنا ابو العباس	27	4514990009004424527	286	326.0	224	714	40.05602264404297	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms012	true	-5437863715476414095	65	104	344	528	1478	300	قال يحيي ------بن معين هذا الحديث ليس يرويه الا ابو بكر الهذلي عن الزهري عن عبيد ا------------لله عن ابن عباس انه كره من الميتة لحمها فاما السن والشعر والقرن فلا باس به وقال يحيي----------------------- ابو بكر الهذلي ليس بشء	12	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0028	false	-323721378454607211	8	56	39	263	1482	300	قال يحيي يعني ابن معين هذا الحديث ليس يرويه الا ابو بكر الهذلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس انه كره من الميتة لحمها فاما السن والشعر والقد- فلا باس به وقال يحيي في موضع اخر من التاريخ ابو بكر الهذلي ليس بشء	28	4514990009004424527	182	331.5	143	225	80.88888549804688	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms012	true	-5437863715476414095	96	131	492	655	1478	300	به وقال يحيي ابو بكر الهذلي ليس بشء قال ي----------------------------------------------------حيي قال غندر كان ابو بكر الهذلي كذابا------------------------- وقد روي عن عبد الله بن قيس البصري سمع ابن مسعود يقول انما حرم من الميتة لحمها ودمها	12	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0028	false	-323721378454607211	221	272	1098	1338	1482	300	بن معين يقول ابو بكر الهذلي لم يكن بثقة وكان يكون في مسجد غندر وكان مسجد غندر مسجد هذيل قال يحيي قال غندر كان ابو بكر الهذلي كذابا قال الشيخ احمد رحمه الله وقد روي عن عبد الله بن قيس البصري سمع ابن مسعود يقول انما حرم من الميتة لحمها ودمها	28	4514990009004424527	144	260.0	111	240	60.0	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms012	true	-5437863715476414095	115	215	579	1071	1478	300	عن عبد الله بن قيس البصري سمع ابن مسعود يقول انما حرم من الميتة لحمها ودمها وهذا ان صح فالمراد--- والله اعلم اللحم والدم وما في معناهما مما لا يءثر فيه الدباغ دون الجلد الذي يءثر فيه الدباغ فيطهر به وما روي من امتشاط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله------------------------- بمشط من عاج فروا------ه عمرو بن خالد الواسطي عن قتادة عن انس وعمرو ضعيف واما شعور الادميين فانها طاهرة في ظاهر مذهب الشافعي رضي الله عنه لكرامته ولوق-ع البلوي به وقد صح عن النبي -------------------انه امر بتفريق شعر----ه بين الناس ولولا انه طاهر لما امر بتفريقه ان شاء الله تعالي فان النجس لا يقسم	12	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0029	false	8943413860489099120	6	146	24	708	1444	300	عن عبد الله بن قيس بمثله--------------------------------------------------- وهذا ان صح فالمراد به والله اعلم اللحم والدم وما في معناهما مما لا يءثر فيه الدباغ دون الجلد الذي يءثر فيه الدباغ فيطهر به اخبرنا ابو زكريا يحيي بن ابي اسحاق انا ابو الحسن الطراءفي العنزي ثنا عثمان بن سعيد ثنا يزيد بن عبد ربه الجرجسي ثنا بقية عن عمرو بن خالد عن قتادة عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل وضع طهوره وسواكه ومشطه ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمتشط بمشط من عاج اسناده ضعيف عمرو بن خالد الواسطي ضعيف ف----------------------اما شعور الادميين فانها طاهرة في ظاهر مذهب الشافعي رضي الله عنه لكرامته ولوقوع البلوي به وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بتفريق شعر راسه بين الناس ولو كان نجسا-- لما امر بتفريقه لان------------------ النجس لا يقسم	29	4514990009004424527	358	595.5	282	777	46.07464599609375	64	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms012	true	-5437863715476414095	234	277	1176	1378	1478	300	ام سلمة المتفق علي صحته------------- ان رسول الله------------------- قال ان الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحريم ورد في الفضة والتحريم اذا ورد--------------------- عم القليل والكثير كما قلنا في الربا وروي عن ابن عمر عن رسول الله	12	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0030	false	-8679506230757804044	175	253	850	1236	1458	300	ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه في الصحيح فرواه البخاري عن اسماعيل بن ابي اويس عن مالك ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي وجهة الاستدلال من هذا انه تحريم ورد في الفضة والتحريم اذا جري في الذهب والفضة شرعا عم القليل والكثير كما قلنا في الربا اخبرنا الحاكم ابو عبد الله --	30	4514990009004424527	152	244.5	118	388	39.17525863647461	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms013	true	5499786639479189082	7	31	44	153	1444	300	عن ابن سيرين عن عمرة انها قالت كنا مع عاءشة فما زلنا بها حتي رخصت لنا في الحلي ولم ترخص لنا في الاناء المفضض	13	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0031	false	-6525680679164735384	265	289	1239	1348	1404	300	عن ابن سيرين عن عمرة انها قالت كنا مع عاءشة فما زلنا بها حتي رخصت لنا في الحلي ولم ترخص لنا في الاناء المفضض	31	4514990009004424527	109	218.0	85	109	100.0	24	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms013	true	5499786639479189082	43	97	206	461	1444	300	عن خصيف عن نافع عن ابن عمر انه اتي بقدح مفضض ليشرب منه فابي ان يشرب فسالته فقال ان ابن عمر منذ سمع رسول الله------------------- نهي عن الشرب في انية الذهب والفضة لم يشرب في القدح المفضض والله اعلم مسالة 7 ولا يجوز الوضوء بغير النية وقال ابو حنيفة يجوز ودليلنا من طريق الخبر	13	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0032	false	3130163577862540434	146	202	697	963	1430	300	عن خصيف عن نافع عن ابن عمر انه اتي بقدح مفضض ليشرب منه فابي ان يشرب فسالته فقال ان ابن عمر منذ سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشرب في انية الذهب والفضة لم يشرب في القدح المفضض AUTO------ مسالة-- ولا يجوز الوضوء بغير النية وقال ابو حنيفة يجوز ودليلنا من طريق الخبر	32	4514990009004424527	243	457.0	191	274	88.6861343383789	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms013	true	5499786639479189082	118	199	565	979	1444	300	عن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله------------------- الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما بين السم-وات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وانكارهم ذلك وقولهم ان الوضوء ليس من الدين وعند ابي---------------------------------------------------------------- داود عن ----------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم	13	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0033	false	-7643539621243709530	165	300	797	1471	1471	300	عن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما بين السماوات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها اخرجه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن منصور وانما اخرجت هذا الحديث لوقوع الحاجة اليه عند استدلالنا بقوله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وانكارهم ذلك وقولهم ان الوضوء ليس من الدين اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي ثنا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا قتيبة ثنا محمد بن موسي عن يعقوب بن سلمة عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم-	33	4514990009004424527	404	733.5	326	675	59.85185241699219	73	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms013	true	5499786639479189082	199	300	979	1444	1444	300	يذكر اسم الله عليه وعنده عن اب-----------------------------ن السرح عن -ابن وهب عن الدراوردي قال وذكر ربيعة ان تفسير حديث النبي------------------- لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه انه الذي يتوضا ويغتسل ولا ينوي وضوءا للصلاة ولا غسلا للجنابة وروي عن-------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن المثني الانصاري حدثني بعض اهل بيتي عن انس بن مالك ان رجلا من الانصار من بني عمرو بن عوف قال يا رسول الله انك رغبتنا في السواك فهل دون ذلك من شء قال اصبعاك سواك عند وضوءك تمرهما علي اسنانك انه لا عمل لمن لا نية له ولا اجر لمن لا حسبة له----- مسالة 8 والسنة ان-	13	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0034	false	-8275175019706318120	0	127	0	596	1439	300	يذكر---- الله عليه وباسناده ثنا ابو داود ثنا احمد بن عمرو بن السرح ثنا ابن وهب عن الدراوردي قال وذكر ربيعة ان تفسير حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر---- الله عليه انه الذي يتوضا ويغتسل ولا ينوي وضوءا للصلاة ولا غسلا للجنابة اخبرنا ابو الحسين بن بشران انا ابو جعفر الرزاز ثنا احمد بن اسحاق بن صالح ثنا خالد بن خداش ثنا عبد الله بن المثني الانصاري حدثني بعض اهل بيتي عن انس بن مالك ان رجلا من الانصار من بني عمرو بن عوف قال يا رسول الله انك رغبتنا في السواك فهل دون ذلك من شء قال اصبعاك سواك عند وضوءك تمرهما علي اسنانك انه لا عمل لمن لا نية له ولا اجر لمن لا حسبة له AUTO مسالة-- والسنة ان	34	4514990009004424527	437	793.5	343	606	72.11221313476562	88	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms014	true	-7884531930976492745	0	88	0	418	1441	300	يمسح راسه ثلاثا وقال ابو حنيفة السنة ان يمسحه مرة واحدة روي ----------------------------------------------------ابو داود-------------------------------------------------- عن عامر---------------- عن شقيق بن سلمة قال رايت عثمان بن عفان رضي الله عنه غسل ذراعيه ثلاث------ا ومسح راسه ثلاثا ثم ر----ايت رسول الله------------------- فعل هذا و--------------------------------اسناده--- قد احتجا بجميع رواته غير عامر بن شقيق قال----- الحاكم ابو عبد الله----- لا اعلم في عامر طعنا بوجه من الوجوه و------------عنده ايضا عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة بن عبد الرحمن عن حمران قال رايت عثمان بن عفان رضي الله عنه -توضا فذكر حدي-----ثا و---------------فيه ومسح راسه ثلاثا وقال	14	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0034	false	-8275175019706318120	127	280	596	1321	1439	300	يمسح راسه ثلاثا وقال ابو حنيفة السنة ان يمسحه مرة و--دليلنا ما اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا هارون بن عبد الله ثنا يحيي بن ادم ثنا اسراءيل عن عامر بن شقيق بن جمرة عن شقيق بن سلمة قال رايت عثمان بن عفان رضي الله عنه غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح راسه ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل هذا هكذا اخرجه ابو داود في السنن وهو اسناد حسن قد احتجا بجميع رواته غير عامر بن شقيق وقد سمعت الحاكم ابا عبد الله يقول لا اعلم في عامر طعنا بوجه من الوجوه وشاهده ما اخبرناه جناح بن نذير انا ابو جعفر بن دحيم ثنا احمد بن حازم انا ابو غسان مالك بن اسماعيل ثنا اسراءيل عن عامر بن شقيق عن شقيق بن سلمة----------------------- قال رايت عثمان بن عفان رضي الله عنه يتوضا فغسل كفيه ثلاثا ومضمض واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وغسل	34	4514990009004424527	357	554.5	275	750	47.599998474121094	60	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms014	true	-7884531930976492745	65	157	308	741	1441	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن عن حم---ران قال رايت عثمان بن عفان رضي الله عنه توضا فذكر حديثا وفيه ومسح راسه ثلاثا وقال هكذا رايت رسول الله يتوضا وعن ابي داود عن الربيع بنت معوذ صفة ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال رايت رسول الله ت-------------------وضا هكذا وقال من توضا دون هذا كفاه وروي عبد الحميد الحماني عن ابي حنيفة عن خالد بن علقمة عن عبد خير ان علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي طالب رضي الله عنه دعا بماء فتوضا فذكر وضوء---------ه ثلاثا------ ثلاثا وفيه و---------مسح براسه ثلاثا --------------ثم -قال هكذا رايت رسول الله	14	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0035	false	-1185392923815240060	151	250	733	1223	1458	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن حدثني حمران قال رايت عثمان بن عفان رضي الله عنه توضا فذكر-ه وقال فيه ومسح راسه ثلاثا------------------------------------------------------------------- ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا هكذا وقال من توضا دون هذا كفاه واخبرنا ابو بكر الحارثي انا---------------------------------------- علي بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا يوسف بن موسي ثنا ابو عاصم النبيل عن عبد الرحمن بن وردان اخبرني ابو سلمة ان حمران اخبره ان عثمان رضي الله عنه دعا ب---------------وضوء فغسل يديه ثلاثا ووجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه ثلاثا وغسل رجليه ثلاثا وقال----- رايت رسول الله	35	4514990009004424527	257	349.0	201	618	41.58576202392578	43	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms014	true	-7884531930976492745	125	230	594	1084	1441	300	عن خالد بن علقمة عن عبد خير--------- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه دعا بماء -----------------------------------------------------------------فتوضا فذكر وضوءه ثلاثا ثلاثا وفيه ومسح براسه ثلا-----------------------ثا ثم قال هكذا رايت رسول الله------------------- فعل هكذا رواه الحسن بن زياد اللءلءي عن ابي حنيفة ومسح براسه ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد رواه ابو عوانة وزاءد- بن قدامة عن خالد------------------ ولم يذكر العدد كما ذكره ابو حنيفة ثم خالفه ---------------------------------------------------------------------------------------------وروي عن ابن جريج ع---------ن محمد بن علي بن حسين عن ابيه عن جده عن علي انه توضا فذكر وضوءه وفيه ومسح براسه ثلاثا وقال هكذا رايت رسول الله يتوضا وعن ابي داود عن الربيع بنت معوذ صفة وضوء توضاه رسول الله	14	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0036	false	3240217609739050330	0	187	0	906	1483	300	عن خالد بن علقمة عن عبد خير الهمداني ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه دعا بماء فتوضا فغسل كفيه ثلاثا ثلاثا وتمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وغسل -يديه ثلاثا ثلاثا----- ومسح براسه ثلاثا وغسل قدميه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل هكذا رواه الحسن بن زياد اللءلءي عن ابي حنيفة ومسح براسه ثلاثا واخبرنا ابو الحسن بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار ثنا عباس بن الفضل وابو المطيع ابراهيم بن المنذر ثنا ابن وهب عن ابن جريج عن محمد بن علي بن حسين عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه انه توضا فغسل وجهه ثلاثا وغسل يديه ثلاثا ومسح براسه ثلاثا وغسل رجليه ثلاثا وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وقد رواه ابو عوانة وزاءدة بن قدامة عن خالد بن علقمة الهمداني ولم يذكر العدد كما ذكره ابو حنيفة ثم خالفه اخبرنا ابو الحسن بن عبدان انا ابو القاسم اللخمي ثنا عبيد بن غنام ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الربيع بنت معوذ ------قالت كان رسول الله	36	4514990009004424527	332	500.0	257	1033	32.139400482177734	62	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms014	true	-7884531930976492745	269	299	1288	1439	1441	300	مسالة 9 الاذنان ليستا من الراس فيمسحان بماء جديد وقال ابو حنيفة هما من الراس يمسحان بالماء الذي يمسح به الراس ودليلنا من طريق الخبر ما روي عن----------- عبد الله	14	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0039	false	5560851222364915343	104	134	500	660	1458	300	مسالة-- الاذنان ليستا من الراس فيمسحان بماء جديد وقال ابو حنيفة هما من الراس يمسحان بالماء الذي يمسح به الراس ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله	39	4514990009004424527	143	266.0	115	162	88.2716064453125	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms015	true	-6684990969071855390	10	77	54	374	1448	300	----خلاف الماء الذي مسح به راسه وروي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا توضا ياخذ------ باصبعيه لاذنيه وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يعيد اصبعيه في الماء فيمسح بهما اذنيه---- اسناده صحيح لا يشتبه علي احد وروي عن عبد الله بن مسعود وانس بن مالك معني ما قلنا روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميد ------عن انس ان رسول الله توضا فمسح باطن اذنيه وظاهرهما وقال وك-------------------ان ابن مسعو-د يامر-- بذلك	15	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0040	false	-5832602174781006679	29	257	126	1198	1401	300	بماء غير الماء الذي مسح به راسه ذكر الحاكم ابو عبد الله رحمه الله هذا الحديث في كتاب المستدرك واشار الي تفرد ابن ابي عبيد الله بذلك ثم استشهد بحديث الحسن بن سفيان هذا ورواه في السادس عشر من الامالي القديمة من حديث الهيثم بن خارجة كما ذكرناه فثبت بذلك صحة طريقه الي عبد الله بن وهب المصري اخبرنا ابو احمد عبد الله بن احمد بن الحسن العدل ثنا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا توضا ياخذ الماء باصبعيه لاذنيه اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا محمد يعني ابن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب ح قال وحدثني بحر بن نصر قال قرء علي ابن وهب اخبرك عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ومالك بن انس عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يعيد اصبعيه في الماء فيمسح بهما اذنيه هذا اسناد- صحيح لا يشتبه علي احد وروي عن عبد الله بن مسعود وانس بن مالك معني ما قلنا اخبرناه محمد بن موسي بن الفضل ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا اسيد بن عاصم ثنا الحسين بن حفص عن سفيان الثوري عن حميد قال رايت انس بن----- مالك توضا ومسح----- اذنيه -ظاهرهما وباطنهما فنظرنا اليه قال كان ابن ام عبد يامرنا بذلك	40	4514990009004424527	269	409.5	208	1084	24.81549835205078	46	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms015	true	-6684990969071855390	60	231	289	1113	1448	300	حميد -------عن انس-------- ان رسول الله------------------- توضا فمسح باطن اذنيه وظاهرهما وقال وكان ابن مسعود يامر بذلك وربما استدلوا-------------- بما روي عن النبي------------------- انه قال الاذنان من الراس باسانيد كثيرة ما منها اسناد الا وله علة روي ذلك عن --------ابن عمر واب------------------ن عباس وجابر بن عبد الله وابي موسي و--------ابي هريرة وانس و--------ابي امامة-------- وعبد الله بن زيد وسمرة بن جندب و-----------عاءشة بنت ابي بكر------- رضي الله عنهم اجمعين اما حديث ابن --------عمر فروي عن يحيي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العريان الهروي عن- حاتم ابن اسماعيل عن اسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ----------------------------------------------قال علي بن عمر-------- وهو وهم والصواب عن اسامة------- عن هلال بن اسامة الفهري عن ابن عمر موقوفا حدثناه ابراهيم بن حماد حدثنا العباس بن يزيد حدثنا وكيع حدثنا اسامة بن زيد-- وحدثنا جعفر بن محمد الواسطي حدثنا موسي بن اسحاق حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو امامة عن اسامة بن زيد عن هلال بن اسامة----------- سمعت ابن عمر يقول الاذنان من الراس قال البيهقي--- رحمه الله وقد روي عن ابي زيد الهروي باسناد---ه عن حاتم	15	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0041	false	2591290972968546057	21	300	97	1419	1419	300	حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمسح باطن اذنيه وظاهرهما ق-ال وكان ابن مسعود يامر بذلك وربما استدل اصحاب ابي حنيفة بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الاذنان من الراس باسانيد كثيرة ما منها اسناد الا وله علة روي ذلك عن عبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله وابي موسي الاشعري وابي هريرة وانس بن مالك وابي امامة الباهلي وعبد الله بن زيد وسمرة بن جندب وروي ذلك عن عاءشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهم------- اما حديث عبد الله بن عمر فاخبرناه ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر احمد بن محمد الفقيه قالا انا ابو الحسن علي بن عمر الحافظ ثنا ابو محمد يحيي بن محمد بن صاعد ثنا الجراح بن مخلد ح واخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف انا ابو بكر محمد بن احمد بن ابراهيم الهروي المعروف بابن السقاء ثنا محمد بن عثمان الهروي ثنا الجراح بن مخلد البصري ثنا يحيي بن العريان الهروي ثنا حاتم ب-ن اسماعيل عن اسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس قال علي بن عمر كذا قال وهو وهم والصواب عن اسامة بن زيد عن هلال بن اسامة الفهري عن ابن عمر موقوفا حدثناه ابراهيم بن حماد ثن--ا العباس بن يزيد --ثنا وكيع ث--نا اسامة بن زيد ح وحدثنا جعفر بن محمد الواسطي ث--نا موسي بن اسحاق --ثنا ابو بكر بن ابي شيبة --ثنا ابو اسامة عن اسامة بن زيد عن هلال بن اسامة الفهري قال سمعت ابن عمر يقول الاذنان من الراس قال الشيخ احمد رحمه الله وقد روي عن ابي زيد الهروي باسناد واه عن حاتم-	41	4514990009004424527	762	1265.5	596	1344	56.69643020629883	134	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms015	true	-6684990969071855390	231	295	1113	1424	1448	300	بن اسماعيل مثله مسندا ومن رواه مسندا ليس ممن يقبل منه ما -تفرد به اذا لم تثبت عدالته فكيف اذا خالف الثقات مثل وكيع بن الجراح الحافظ المتقن وابي اسامة حماد بن اسامة المتفق علي عدالته-- وقد اتيا به موقوفا وكذلك رواه سفيان الثوري في الجامع عن سالم ابي النضر عن سعيد بن مرجانة عن ابن عمر موقو-------------------------فا وروي ذلك من وجه اخر عن	15	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0042	false	2929671113925131989	0	69	0	338	1489	300	بن اسماعيل مثله مسندا ومن رواه مسندا ليس ممن يقبل منه ما يتفرد به اذ- لم تثبت عدالته فكيف اذا خالف الثقات مثل وكيع بن الجراح الحافظ المتقن وابي اسامة حماد بن اسامة المتفق علي عدالتهما وقد اتيا به موقوفا وكذلك رواه سفيان الثوري في الجامع عن سالم ابي النضر عن سعيد بن مرجانة عن ابن عمر انه قال الاذنان من الراس موقوفا وروي ذلك من وجه اخر عن	42	4514990009004424527	306	593.0	242	339	90.26548767089844	60	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms016	true	-5554732200709516988	0	99	0	504	1414	300	بن يحيي بن يونس كلاهما عن اسماعيل بن عياش-------- عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ا---------------------------بن عمر مرفوعا والقاسم بن يحيي ضعيف وضمرة بن ربيعة ايضا ليس بالقوي فان سلم منهما فالحمل فيه علي اسماعيل بن عياش ورفعه وهم والصواب موقوف قال الح-اكم ابو عبد ا-----------------------------لله اسماعيل بن عياش علي جلالة محله اذا انفرد بحديث لم يقبل منه لسوء حفظه ولاسماعيل بن عياش اخوات في روايته المناكير عن يحيي-------- الانصاري فمنها وذكر حديثه عن يحيي ------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس مرفوعا-------------------------------------- خير نساءكم العفيفة الغلمة قال الحاكم ففي هذا الحديث الواحد غنية لمن تدبره من اهل الصنعة --وروي -عن عبد الرحمن	16	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0042	false	2929671113925131989	136	274	659	1364	1489	300	بن يحيي بن يونس البزار عن اسماعيل بن عياش والقاسم بن يحيي ضعيف اخبرني بذلك ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ -القاسم بن يحيي ضعيف وضمرة بن ربيعة ايضا ليس بالقوي فان سلم منهما فالحمل فيه علي اسماعيل بن عياش ورفعه وهم والصواب موقوف سمعت الحاكم ابا عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ يقول اسماعيل بن عياش علي جلالة محله اذا انفرد بحديث لم يقبل منه لسوء حفظه ولاسماعيل-------- اخوات في روايته المناكير عن يحيي بن سعيد الانصاري فمنها ما اخبرناه احمد بن علي المقرء ثنا محمد بن عوف الطاءي ثنا ابو اليمان حدثني اسماعيل بن عياش عن يحيي بن سعيد الانصاري عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير نساءكم العفيفة الغلمة قال الحاكم ففي هذا الحديث الواحد غنية لمن تدبره من اهل الصنعة اخبرنا ابو عبد الرحمن	42	4514990009004424527	426	720.5	337	714	59.66386413574219	73	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms016	true	-5554732200709516988	132	203	646	972	1414	300	عبد الله بن محمد ابن وه-ب الفهري حدثنا ----ابن ابي السري عن- عبد الرزاق عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ق-----------------------------------------------ال علي بن عمر كذا قال عن عبد الرزاق عن عبيد الله ورفعه وهم ورواه اسحاق بن ابراهيم قاضي غزة عن ابن ابي السري عن عبد الرزاق عن الثوري عن عبيد الله ورفعه ايضا وهم ووهم في ذكر الثوري وانما رواه عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر	16	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0043	false	1566964586732549890	220	300	1084	1451	1451	300	عبد الله بن محمد -بن وهيب ال-غزي --ثنا محمد بن ابي السري ثنا عبد الرزاق عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس قال علي------- كذا قال عن عبد الرزاق عن عبيد الله ورفعه وهم ورواه اسحاق بن ابراهيم قاضي غزة عن ابن ابي السري عن عبد الرزاق عن الثوري عن عبيد الله ورفعه ايضا وهم ووهم في ذكر الثوري وانما رواه عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر-	43	4514990009004424527	303	538.0	236	379	79.94722747802734	61	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms016	true	-5554732200709516988	203	300	972	1414	1414	300	اخي عبيد الله عن نافع عن ابن عمر موقوفا --ورواه الدارقطني عن محمد --------------------------------------------------بن اسماعيل عن اس---------حاق بن ابراهيم عن- عبد الرزاق عن- عبد الله------- عن نافع عن ابن عمر موقوفا --------------------قال وكذلك رواه محمد بن اسح-ق عن نافع وعبد الله بن نافع عن ابيه عن ابن عمر موقوفا وروي ذلك من وجه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر عن- محمد بن الفضل عن زيد----- العمي عن مجاهد عن ابن عمر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن زيد------ عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ------------------------------------------قال علي بن عمر محمد بن الفضل هو ابن عطية متروك الحديث وقال ابرا------------------------------------------------------------------------هيم بن يعقوب الجوزجاني---- محمد بن الفضل بن عطية كان-	16	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0044	false	448347157284772120	0	217	0	1051	1469	300	اخي عبيد الله عن نافع عن ابن عمر موقوفا اخبرناه محمد بن الحسين وابو بكر الحارثي الفقيه قالا انا علي بن عمر ثنا محمد بن اسماعيل الفارسي ثنا اسحاق بن ابراهيم انا عبد الرزاق انا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال الاذنان من الراس موقوف قال وكذلك رواه محمد بن اسحاق عن نافع وعبد الله بن نافع عن ابيه عن ابن عمر موقوفا وروي---- من وجه اخر عن ابن عمر مرفوعا اخبرناه محمد بن الحسين السلمي وابو بكر احمد بن محمد الفقيه قالا انا علي بن عمر الحافظ ثنا به ابو عبيد القاسم بن اسماعيل ثنا ادريس بن الحكم العنزي ثنا محمد بن الفضل عن زيد يعني العمي عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس واخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي ثنا محمد بن حلبس البخاري حدثني نصر بن صالح ابو الليث الهمداني ثنا حفص بن داود ابو عمر الربعي البخاري ثنا عيسي الغنجار ثنا محمد بن الفضل عن زيد العمي عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس قال علي------- محمد بن الفضل هو ابن عطية متروك الحديث اخبرنا محمد بن الحسين السلمي انا ابو الحسين الحجاجي الحافظ ثنا ابو الجهم ثنا ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال محمد بن الفضل بن عطية كان	44	4514990009004424527	379	593.0	293	1062	35.687381744384766	70	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms017	true	-7647229506050942959	37	239	182	1163	1463	300	الحسن بن علي بن شبيب المعمري عن- ابي كامل الجحدري عن غ-ندر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- الاذنان من الراس قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث يعرف بالمعمري وهو اخر ما ذكره موسي بن هارون في الانكار عليه وقد سرقه منه الباغندي وغيره رواه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو احمد بن عربي --------عن محمد بن محمد الباغندي عن- ابي كامل فذكره بنحوه وزاد ق--------------------ال ابو كامل لم اكتب عن غندر الا هذا الحديث الواحد افادنيه عنه عبد الله بن سلمة الافطس والا------------------------------------------فطس----- ضعفه ا----بن معين ثم ابو عبد الله-- النساءي و---رواه الدارقطني عن ابي ال---------------------------------------------------------حسن النيسابوري ------عن احمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار عن- ابي كامل----- قال الدارقطني- تفرد به ابو كامل عن غندر وهو وهم والصواب عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن النبي مر-------------------سلا حدثنا به ابراهيم بن حماد حدثنا العباس بن يزيد حدثنا وكيع حدثنا ابن جريج حدثني سليمان بن موسي ان رسول الله قال------------------------------------ وهكذا رواه سفيان بن سعيد الثوري في الجامع وعبد الرزاق بن همام وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف وصلة بن سليمان عن ابن جريج مرسلا وقد قيل عن ابن جريج عن سليمان عن --------ابي هريرة عن النبي رواه عاصم بن علي عن ابن جريج قال الدارقطني وهم علي بن -------------------------	17	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0046	false	9088259457630934493	15	299	73	1450	1453	300	الحسن بن علي بن شبيب المعمري ثنا ابو كامل الجحدري ثنا غندر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث يعرف بالمعمري وهو احد ما ذكره موسي بن هارون في الانكار عليه وقد سرقه منه الباغندي وغيره حدثناه محمد بن الحسين السلمي املاء انا ابو العباس محمد بن احمد بن حمشاذ ثنا محمد بن محمد بن سليمان يعني الباغندي ح واخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن ع-دي الحافظ ثنا محمد بن محمد الباغندي ثنا ابو كامل فذكره بنحوه وفي حديث ابي احمد بن عدي قال ابو كامل لم اكتب عن غندر الا هذا الحديث الواحد افادنيه عنه عبد الله بن سلمة الافطس قال الشيخ احمد رحمه الله وعبد الله بن سلمة الافطس ضعيف ضعفه يحيي بن معين ثم ابو عبد الرحمن النساءي واخبرناه محمد بن الحسين واحمد بن محمد بن الحارث قالا انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو الحسن النيسابوري بمصر ثنا احمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار ثنا ابو كامل مثله قال علي بن عمر تفرد به ابو كامل عن غندر وهو وهم والصواب عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا حدثنا به ابراهيم بن حماد ث--نا العباس بن يزيد --ثنا وكيع ثن--ا ابن جريج حدثني سليمان بن موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس وهكذا رواه سفيان بن سعيد الثوري في الجامع وعبد الرزاق بن همام وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف وصلة بن سليمان عن ابن جريج مرسلا وقد قيل عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اخبرناه محمد بن الحسين واحمد بن محمد الفقيه قالا انا علي بن	46	4514990009004424527	855	1481.5	670	1384	61.77745819091797	156	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms017	true	-7647229506050942959	229	300	1119	1463	1463	300	بن ع-لي عن ابن جريج------ قال الدارقطني- وهم علي بن عاصم في قوله عن ابي هريرة والذي قبله اصح وقد رواه الربيع بن بدر عن ابن جريج مثل حديث غندر مرفوعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضمضوا واستنشقوا والاذنان من الراس سءل اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معين -----عن الربيع بن بدر فقال كان ضعيفا قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري ربيع بن بدر ويقال له عليلة السعدي التميمي البصري ضعفه قتيبة وروي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجه اخر فروي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسراءيل عن جابر عن عطاء-	17	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0047	false	-8380168740114341861	9	271	37	1306	1450	300	بن عاصم عن ابن جريج فذكره قال علي بن عمر وهم علي بن عاصم في قوله عن ابي هريرة والذي قبله اصح وقد رواه الربيع بن بدر عن ابن جريج مثل حديث غندر اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو عبد الله الصفار ثنا ابو نصر بشر بن خداش بن هلال الزبيدي بمكة ثنا داود بن معاذ ابن اخت مخلد بن الحسين ثنا الربيع بن بدر عن ابن جريج ح واخبرناه ابو جعفر كامل بن احمد المستملي قراءة عليه انا حامد بن محمد الرفاء ثنا محمد بن صالح الاشج ثنا عبد الله بن الجراح القهستاني ثنا الربيع بن بدر انا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مضمضوا واستنشقوا والاذنان من الراس اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه قال سمعت محمد بن عثمان بن ابي شيبة يقول سمعت يحيي بن معين وسءل عن الربيع بن بدر فقال كان ضعيفا اخبرنا ابو سهل المهراني انا ابو الحسين العطار اخبرني ابو عبد الله النحوي ثنا محمد بن اسماعيل البخاري ربيع بن بدر ويقال له عليلة السعدي التميمي البصري ضعفه قتيبة اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسين الحجاجي ثنا ابو الجهم ثنا ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال الربيع بن بدر يقال له عليلة واهي الحديث وقد روي عن ابن عباس من وجه اخر غير معتمد اخبرناه محمد بن الحسين الصوفي واحمد بن محمد بن الحارث قالا انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو محمد يحيي بن محمد بن صاعد ثنا احمد بن بكر ابو سعيد ببالس ثنا محمد بن مصعب القرقساني ثنا اسراءيل عن جابر عن عطاء	47	4514990009004424527	307	490.5	240	1269	24.192277908325195	58	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms018	true	-3871900553680946102	15	84	75	396	1446	300	الحكم بن عبد الله ابو مطيع عن ابراهيم بن طهمان عن جابر عن عطاء وهو اشبه بالصواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي عن اسماعيل بن مسلم عن عطاء ف------------اختلف عنه --فرواه القاسم بن غصن عن اسماعيل عن عطاء عن ابن عباس قال علي بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر اسماعيل بن مسلم ضعيف والقاسم بن غصن مثله قال علي خالفه علي بن هاشم فرواه عن اسماعيل بن مسلم المكي عن عطاء عن ابي هريرة ولا يصح ايضا	18	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0048	false	-6398450028842785159	0	157	0	757	1451	300	الحكم بن عبد الله ابو مطيع عن ابراهيم بن طهمان عن جابر عن عطاء وهو اشبه بالصواب حدثنا به محمد بن القاسم بن زكريا ثنا عباد بن يعقوب ثنا ابو مطيع عن ابراهيم بن طهمان عن جابر عن عطاء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المضمضة والاستنشاق من وظيفة الوضوء لا يتم الوضوء الا بهما والاذنان من الراس وروي عن اسماعيل بن مسلم عن عطاء عن ابن عباس واختلف عنه اخبرناه ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر الحارثي قالا انا علي -بن عمر الحافظ ثنا ابو سهل بن زياد ثنا الحسن بن العباس ثنا سويد بن سعيد ثنا القاسم بن غصن عن اسماعيل بن مسلم عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المضمضة والاستنشاق سنة والاذنان من الراس قال علي اسماعيل بن مسلم ضعيف والقاسم بن غصن مثله قال علي خالفه علي بن هاشم فرواه عن اسماعيل بن مسلم المكي عن عطاء عن ابي هريرة ولا يصح ايضا	48	4514990009004424527	267	484.0	210	758	35.224273681640625	53	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms018	true	-3871900553680946102	111	162	528	766	1446	300	محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس مرفوعا محمد بن زياد هذا هو الطح----ان كذاب خبيث وصفه ابن معين ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه يوسف بن مهران عن ابن عباس موقوفا من رواية علي بن زيد بن جدعان عنه وليسا بالقويين ورواه عمر بن قيس المكي عن عطاء عن ابن عباس موقوفا	18	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0050	false	3731198407146721141	54	114	278	581	1463	300	محمد بن زياد--------------------------------------------------------- الطحان كان كذابا يحمل علي ميمون بن مهران اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ قال محمد بن زياد الجزري اليشكري الحنفي يروي عن ميمون بن مهران وغيره الموضوعات ورواه يوسف بن مهران عن ابن عباس موقوفا من رواية علي بن زيد بن جدعان عنه وليسا بالقويين ورواه عمر بن قيس المكي عن عطاء عن ابن عباس موقوفا	50	4514990009004424527	162	292.5	127	360	45.0	32	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms018	true	-3871900553680946102	169	275	807	1330	1446	300	عن عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه عن ابن عمر وابن ع-------------------------باس مرفوعا قال ا---------------------------------بن معين----- عبد الوهاب بن مجاهد --------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف -قال البخاري عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر مولي الساءب القرشي عن ابيه قال وكيع كانوا يقولون انه لم يسمع من ابيه شيءا قال ---الحاكم ابو عبد الله------------------------------- يروي عن ابيه احاديث موضوعة واما احاديث جابر------------ رضي الله عنه فروي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام حدثنا اسماعيل بن امية واسماعيل المكي عن عطاء عن جابر مرفوعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر جابر فيه خطا وقد اختلف فيه علي اسماعيل المكي كما سبق ذكري له والله اعلم والاشبه بالصواب حديث عطاء عن النبي -------------------------كما تقدم ذكري له والله اعلم واما حديث ابي موسي	18	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0051	false	-3037962116279893654	41	265	204	1322	1496	300	عن عبد الوهاب بن مجاهد شيءا قط اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيي بن معين يقول عبد الوهاب بن مجاهد ضعيف اخبرنا ابو سهل المهراني انا ابو الحسين العطار اخبرني ابو عبد الله النحوي قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول-------- عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر مولي الساءب القرشي عن ابيه قال وكيع كانوا يقولون انه لم يسمع من ابيه شيءا اخبرنا الحاكم ابو عبد الله قال عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر يروي عن ابيه احاديث موضوعة واما ح--ديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فاخبرني ابو جعفر كامل بن احمد بن محمد بن عبد الرحمن المستملي بقراءتي عليه اخبرني ابو عمرو الخفاف عودا وبدءا ثنا الحباب بن محمد بن الحباب التستري ثنا عثمان بن حفص ثنا سلام ث--نا اسماعيل بن امية واسماعيل المكي عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا احدكم فليمضمض وليستنشق والاذنان من الراس اخبرناه ابو عبد الله الحافظ في كتاب التاريخ انا ابو عمرو بن مطر فذكره بمثله الا انه لم يذكر سلاما في اسناده وهم فيه الراوي عن اسماعيل او من دونه وذكر جابر فيه خطا وقد اختلف فيه علي اسماعيل المكي كما سبق ذكري له -----------والاشبه بالصواب حديث عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا كما تقدم ذكري له والله اعلم واما حديث ابي موسي	51	4514990009004424527	444	724.0	351	1141	38.91323471069336	79	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms019	true	307224521724425169	2	168	7	823	1452	300	رفعه علي بن جعفر عن عبد الرحيم والصواب موقوف فالحسن لم يسمع من ابي موسي حدثنا به جعفر بن محمد حدث------نا موسي بن اسحاق حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا عبد الرحيم عن اشعث عن الحسن عن ابي موسي قال الاذنان من الراس موقوف قال علي تابعه ابراهيم بن موسي الفراء وغيره عن عبد الرحيم قال علي بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المديني----- الحسن لم يسمع من ابي موسي-------------------------------------------------- ورواه يونس بن عبيد عن الحسن انه قال الاذنان من الراس وهو الصواب واما حديث ابي هريرة فروي عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عثمان عمرو بن الحصين البصري عن- محمد بن علاثة عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- تمضمضوا واستنشقوا والاذنان من الراس قال الحاكم ابو عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تفرد به محمد بن علاثة عن عبد الكريم--------------- وابن علاثة هو ابو اليسير القاضي محمد بن عبد الله بن علاثة الشامي ذاهب الحديث بمرة وله مناكير عن الاوزاعي وغيره من اءمة المسلمين فمنها ما يذكر عنه عن الاوز--------------------------------------------------------------------------------------اعي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة	19	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0052	false	5295695345056317734	23	298	108	1469	1476	300	رفعه علي بن جعفر عن عبد الرحيم والصواب موقوف والحسن لم يسمع من ابي موسي حدثنا به جعفر بن محمد الواسطي ثنا موسي بن اسحاق --ثنا عبد الله بن ابي شيبة --ثنا عبد الرحيم عن اشعث عن الحسن عن ابي موسي قال الاذنان من الراس موقوف قال علي تابعه ابراهيم بن موسي الفراء وغيره عن عبد الرحيم اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا الحسن بن محمد الاسفراييني انا ابو الحسن محمد بن احمد بن البراء قال سمعت علي بن المديني يقول الحسن لم يسمع من ابي موسي الاشعري قال علي وكان بالبصرة زمن عمر رضي الله عنه ورواه يونس بن عبيد عن الحسن انه قال الاذنان من الراس وهو الصواب واما حديث ابي هريرة رضي الله عنه فاخبرناه ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ رحمه الله انا ابو بكر محمد بن جعفر بن احمد المزكي ثنا محمد بن ابراهيم العبدي ثنا ابو عثمان عمرو بن الحصين البصري ثنا محمد بن علاثة عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمضمضوا واستنشقوا والاذنان من الراس اخبرناه ابو زكريا بن ابي اسحاق انا ابو محمد دعلج بن احمد السجزي ثنا محمد بن ايوب الرازي انا عمرو بن الحصين فذكره بنحوه اخبرناه ابو عبد الله قال تفرد به محمد بن علاثة عن عبد الكريم بن مالك الجزري وابن علاثة هو ابو اليسير القاضي محمد بن عبد الله بن علاثة الشامي ذاهب الحديث بمرة -له مناكير عن الاوزاعي وغيره من اءمة المسلمين فمنها ما حدثناه عبد الباقي بن قانع الحافظ ثنا الحسين بن اسحاق التستري ثنا عمرو بن الحصين ثنا ابن علاثة ثنا الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة	52	4514990009004424527	747	1318.5	592	1366	54.685211181640625	141	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms019	true	307224521724425169	165	279	810	1354	1452	300	عن ابي هريرة مرفوعا لا حسد ولا ملق الا في طلب العلم وقال------------------------ علي بن عمر عمرو بن الحصين وابن علاثة ضعيفان وروي عن اسماعيل بن عياش عن يحيي الانصاري عن ابن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا------ قال الحاكم ابو عبد الله تفرد به اسماعيل عن يحيي وقد سبق ذكر اسماعيل وروي عن البختري ابن ع-----بيد عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا قال علي بن عمر البختري ابن ع------------------------------------------بيد ضعيف وابوه مجهول --وقال الحاكم ابو عبد الله--------------------------------------------------- بختري بن عبيد الطاءي روي عن ابيه عن ابي هريرة احاديث موضوعة ور----------------------------وي عبد الله بن محرز عن يزيد بن الاصم عن ابي هريرة موقوفا وعبد الله بن محرر ساقط قد تقدم ذكره واما حديث انس رضي	19	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0053	false	-6776877693108763360	151	288	730	1407	1468	300	عن ابي هريرة اخبرناه ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر الحارثي الفقيه انا ابو الحسن علي بن عمر الحافظ ثنا محمد ب----------------------ن اسماعيل الفارسي ثنا جعفر القلانسي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا البختري ح قال علي وحدثنا عبد الله بن احمد بن ثابت ثنا القاسم بن عاصم ثنا سعيد بن شرحبيل ثنا البختري بن عبيد عن ابيه عن ابي هريرة ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس قال علي البختري بن عبيد ضعيف وابوه مجهول اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ رحمه الله في اسامي المجروحين من كتاب المدخل بختري بن عبيد الطاءي روي عن ابيه عن ابي هريرة احاديث موضوعة يروي عنه هشام بن عمار وغيره وروي عبد الله بن محرر عن يزيد بن الاصم عن ابي هريرة موقوفا وعبد الله بن محرر ساقط قد تقدم ذكري له اخبرنا ابو بكر	53	4514990009004424527	296	418.0	223	702	42.16524124145508	52	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms020	true	-8068282632287084493	47	78	228	384	1437	300	رسول الله------------------- توضا ثلاثا ثلاثا ومسح براسه وقال الاذنان من الراس وكان------------------- يمسح الماقين---------------------------------------------------------------------------- قال ا---------بن معين----- سنان بن ربيعة يحدث عنه حماد بن زيد ليس--- بالقوي وقد روي عنه السهمي	20	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0055	false	-8618710074376869452	0	58	0	287	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا ومسح براسه وقال الاذنان من الراس وكان صلي الله عليه وسلم يمسح الماقين اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا عباس الدوري قال سمعت يحيي بن معين يقول سنان بن ربيعة يحدث عنه حماد بن زيد ليس هو بالقوي وقد روي عنه السهمي	55	4514990009004424527	155	254.0	124	287	54.0069694519043	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms020	true	-8068282632287084493	81	247	404	1177	1437	300	دعلج ق--------ال سالت موسي بن هارون عن هذا الحديث فقال ليس بشء شهر بن حوشب فيه وشهر بن حوشب ضعيف والحديث--- رفعه شك وبصحة ما قاله موسي روي --------------------------------------------------------------------------ابو داود عن- سليمان بن حرب ومسدد وقتيبة عن حما-------د عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة ذكر وضوء النبي ق-------------------ال وكان رسول الله------------------- يمسح الماقين قال وقال الاذنان من الراس قال سليمان بن حرب يقولها ابو امامة قال قتيبة قال حماد لا ادري هو من قول النبي------------------- او ابي امامة يعني قصة الاذنين قال قتيبة عن سنان -بن ربيعة وروي الدارقطني عن ابن حشيش عن------------------------------------------------ يوسف بن موسي --------عن سليمان بن حرب عن- حما-------د عن سنان--------- عن شهر-------- عن ابي امامة انه وصف وضوء رسول الله ف-------------------قال كان اذا توضا مسح ماقيه بالماء وقال ابو امامة الاذنان من الراس قال سليمان بن حرب الاذنان من الراس انما هو من قول ابي امامة فمن قال غير هذا فقد بدل او كلمة قالها سليمان اي اخطا قال الدارقطني- وقفه سليمان عن ح-------ماد وهو ثقة ثبت	20	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0056	false	5844768564079944211	30	253	150	1174	1413	300	دعلج بن احمد قال سالت موسي بن هارون عن هذا الحديث فقال ليس بشء شهر بن حوشب فيه وشهر-------- ضعيف والحديث في رفعه شك وبصحة ما قاله موسي بن هارون اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد بن محمد الفقيه انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا سليمان بن حرب ومسدد وقتيبة عن حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة ذكر وضوء النبي صلي الله عليه وسلم قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الماقين قال وقال الاذنان من الراس قال سليمان بن حرب يقولها ابو امامة قال قتيبة قال حماد لا ادري هو من قول النبي صلي الله عليه وسلم او ابي امامة يعني قصة الاذنين قال قتيبة عن سنان ابي ربيعة واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر ثنا عبد الله بن جعفر بن خشيش ثنا يوسف بن موسي القطان ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة انه وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان اذا توضا مسح ماقيه بالماء وقال ابو امامة الاذنان من الراس قال سليمان بن حرب الاذنان من الراس انما هو من قول ابي امامة فمن قال غير هذا فقد بدل او كلمة قالها سليمان اي اخطا قال علي بن عمر وقفه سليمان بن حرب عن حماد وهو ثقة ثبت	56	4514990009004424527	717	1252.5	559	1032	69.47674560546875	139	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms021	true	5495252871499269235	26	169	110	772	1454	300	سويد بن سعيد عن- يحيي بن زكريا------------- عن شعبة عن حبيب عن------- عباد ع--------ن عبد الله بن زيد قال رايت رسول الله--------------- توضا بثلثي مد وجعل يدلك والاذنان من الراس سعيد بن سعيد الحدثاني الانباري اختلط بعد ان كتب عنه مسلم---------- ولعله لو عرف تغيره لما روي عنه في الصحيح وذكر عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معين---------------------------------------------------------------------- حين ذكر له روايته عن علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا------------------------- من عشق فعف وكتم فمات مات شهيدا فقال لو كان لي فرس ورمح لكنت اغزو سويد بن سعيد ونحن نذكر حالة ابين من هذا في مسالة القراءة خلف ال------------امام واما حديث سمرة رضي الله عنه فرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن------ الحجاج بن يوسف انه قال في خطبته --عن سمرة عن-------------- رسول الله والحجاج------------------------------------------- لا يحتج بحديثه ان كان---- محفوظا عنه والطريق اليه سليم- ولا يخفي حاله علي احد واما حديث عاءشة رضي الله عنها	21	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0058	false	8691957039075406216	0	284	0	1321	1416	300	سويد بن سعيد ثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن شعبة عن حبيب بن زيد عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم توضا بثلثي مد وجعل يدلك والاذنان من الراس سويد بن سعيد الحدثاني الانباري اختلط بعد ان كتب عنه مسلم بن الحجاج ولعله لو عرف تغيره لما روي عنه في الصحيح قال ابو عيسي الترمذي قلت للبخاري فانهم يذكرون عن سويد بن سعيد عن ابن ابي زاءدة عن شعبة عن حبيب بن زيد فقال هو حبيب بن زيد ودع سويدا وضعفه جدا وقال كلما لقن شيءا تلقنه وضعف امره اخبرنا ابو علي الروذباري قراءة عليه قال سمعت ابا بكر احمد بن كامل يقول سمعت محمد بن موسي يقول قال يحيي بن معين لو ان لي خيلا ورجالا خرجنا الي سويد حتي احاربه بلغني انه انما قال ذلك حين ذكر له روايته عن علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عشق فعف وكتم فمات مات شهيدا فقال لو كان لي فرس ورمح لكنت اغزو سويد بن سعيد ونحن نذكر حاله ابين من هذا في مسالة القراءة خلف الامام ان شاء الله واما حديث سمرة بن جندب فحدثناه ابو حازم عمر بن احمد العبدوي الحافظ املاء ثنا ابو عمرو بن مطر ثنا محمد بن عثمان بن ابي سويد الذارع ثنا هدبة بن خالد ثنا همام بن يحيي عن سعيد بن ابي عروبة قال كنت الي جنب منبر الحجاج بن يوسف ف---قال في خطبته سمعت سمرة بن جندب يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس الحجاج بن يوسف لا يحتج بحديثه ان كان عنه محفوظا---- والطريق اليه سليما ولا يخفي حاله علي احد واما حديث عاءشة رضي الله عنها	58	4514990009004424527	598	996.5	462	1328	45.030120849609375	116	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms021	true	5495252871499269235	195	300	888	1454	1454	300	او من دونه والصواب مرسل وروي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن محمد------------------------ الازهر---------ي عن- القفل بن موس---------ي عن ابن جريج------ بمعناه مسندا قال الدارقطني كذا قال والمرسل اصح قال البيهقي رحمه الله تعالي وهءلاء الذين وصلوا هذا الاسناد تارة عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس--------------- وتارة عن ابن جريج عن سليمان ع--------ن الزهري عن عروة عن عاءشة وغير ذلك مما سبق ذكرنا له ليسوا من اهل الصدق والعدالة بحيث اذا تفردوا بشء يقبل ذلك منهم او جاز الاحتجاج ب---هم فكيف اذا خالفوا الثقات وباينوا الاثبات وعمدوا الي المعضلات فجودوها وقصدوا الي المراسيل والموقوفات فاسندوها والزيادة انما هي مقبولة عن المعروف بالعدالة والمشهور بالصدق والامانة دون من كان-	21	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0059	false	-1874732899055537866	68	205	345	1068	1545	300	او من دونه والصواب مرسل واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر الحارثي قالا انا علي بن عمر الحافظ ثنا علي بن الفضل بن طاهر البلخي ثنا حماد بن محمد بن حفص ببلخ ثنا محمد بن الازهر الجوزجاني ثنا الفضل بن موسي السيناني عن ابن جريج فذكره بمعناه مسندا قال عل------ي كذا قال والمرسل اصح قال الشيخ -------------------هءلاء الذين وصلوا هذا الاسناد تارة عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس كما قدمنا ذكره وتارة عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة وغير ذلك مما سبق ذكرنا له ليسوا من---- الصدق والعدالة بحيث اذا تفردوا بشء يقبل ذلك منهم او جاز الاحتجاج بخبرهم فكيف اذا خالفوا الثقات وباينوا الاثبات وعمدوا الي المعضلات فجودوها وقصدوا الي المراسيل والموقوفات فاسندوها والزيادة انما هي مقبولة عن المعروف بالعدالة والمشهور بالصدق والامانة دون من كان	59	4514990009004424527	524	930.0	426	752	69.68085479736328	86	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms022	true	1334711078096435413	0	45	0	221	1450	300	مشهورا بالكذب والخيانة او منسوبا الي نوع من الجهالة وقد روي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثوري عن ابن جريج عن سليمان بن موسي قال قال رسول الله و--------------------------------------------------------------هذا هو الصواب وبغير ذلك لا تثبت الحجة عندنا و---روي عن اليمان ابي حذيفة عن عمرة قالت سالت عاءشة رضي الله	22	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0059	false	-1874732899055537866	205	285	1068	1470	1545	300	مشهورا بالكذب والخيانة او منسوبا الي نوع من الجهالة وقد اخبرني ابو بكر محمد بن ابراهيم بن احمد الاصبهاني انا ابو نصر العراقي انا سفيان بن محمد الجوهري انا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد العدني عن سفيان الثوري عن ابن جريج عن سليمان بن موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فليتمضمض وليستنشق والاذنان من الراس هذا هو الصواب وب----ذلك لا تثبت الحجة عندنا وقد روي من وجه اخر--------- عن--------------- عاءشة رضي الله	59	4514990009004424527	180	288.5	142	430	41.86046600341797	33	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms022	true	1334711078096435413	35	82	171	418	1450	300	اليمان ابي حذيفة عن عمرة قالت سالت عاءشة رضي الله عنه- عن الاذنين قالت من الراس وقالت كان رسول الله------------------- يمسح اذنيه ظاهرهما وباطنهما اذا توضا قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معين----- يمان بن المغيرة ليس بشء وقا-----------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري----- يمان بن المغيرة ابو حذيفة العنزي قال وكيع التيمي منكر الحديث	22	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0060	false	-2214305787454262034	14	107	64	548	1482	300	اليمان ابو حذيفة عن عمرة قالت سالت عاءشة رضي الله عنها عن الاذنين قالت من الراس وقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح اذنيه ظاهرهما وباطنهما اذا توضا قال علي بن عمر اليمان ضعيف اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيي بن معين يقول يمان بن المغيرة ليس بشء اخبرنا ابو سهل المهراني انا ابو الحسين اخبرني ابو عبد الله الراوساني قال سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول يمان بن المغيرة ابو حذيفة العنزي قال وكيع التيمي منكر الحديث	60	4514990009004424527	242	424.5	195	484	50.0	40	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms022	true	1334711078096435413	86	139	440	692	1450	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما راي رسول الله------------------- يتوضا فذكر الحديث ثل----اثا ثلاثا وقال ومسح براسه واذنيه مسحة واحدة وهذا لو صح فلا حجة لهم فيه اذ يجوز انه عزل سبابتيه فمسح به-ا اذنيه كما روي في بعض الاخبار والحكاية حكاية حال وقد روي عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده	22	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0060	false	-2214305787454262034	195	250	996	1256	1482	300	عن ابن عباس--------------- راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فذكر الحديث كله ثلاثا ثلاثا -قال ومسح براسه واذنيه مسحة واحدة وهذا لو صح فلا حجة لهم فيه اذ يجوز انه عزل سبابتيه فمسح بهما اذنيه كما روي في بعض الاخبار والحكاية حكاية حال وقد روي عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده	60	4514990009004424527	235	434.5	185	276	85.14492797851562	46	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms022	true	1334711078096435413	143	300	710	1450	1450	300	اذا مسح راسه استقبل راسه بيديه حتي ياتي علي اذنيه وسالفته قال ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المديني ق-----لت لسفيان ان ليثا روي عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه راي النبي------------------- توضا فانكر ذلك سفيان وعجب ان يكون جد طلحة لقي النبي ق-------------------ال علي وسالت عبد الرحمن بن مهدي عن نسب جد طلحة فقال عمرو بن كعب او كعب بن عمرو وكانت له صحبة ---قال ابو د------------------------------------------اود ----قال مسدد فحدثت به يحيي بن سعي----------------------------------د القطان فانكره قال ابو داود وسمعت احمد يقول ابن عيينة زعموا---- كان ينكره ويقول ليس هذا طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن معين---------------------------------------------------------------------- المحدثون يقولون راه واهل بيت طلحة يقولون ليست له صحبة وروي عن عروة بن قبيصة عن رجل من الانصار عن ابيه عن عثمان انه قال الاذنان من الراس وليس من شرطنا قبول خبر رجل لا يعرف باسمه فكيف بعدالته وصدقه وروي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم انه قال اما انا فاغسل مقدمهما مع وجهي وامسح مءخرهما مع راسي فان كانتا من-	22	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0061	false	2591461028383812891	2	290	10	1381	1427	300	اذا مسح راسه استقبل راسه بيد-ه حتي ياتي علي اذنيه وسالفته اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني ابو الحسن احمد بن محمد الطراءفي قرات عليه قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول سمعت علي بن عبد الله المديني يقول قلت لسفيان ان ليثا روي عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه راي النبي صلي الله عليه وسلم توضا فانكر ذاك سفيان وعجب ان يكون جد طلحة لقي النبي صلي الله عليه وسلم قال علي وسالت عبد الرحمن بن مهدي عن نسب جد طلحة فقال عمرو بن كعب او كعب بن عمرو وكانت له صحبة اخبرنا ابو علي الروذباري ثنا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود قال قال مسدد فحدثت به يعني بحديث طلحة بن مصرف هذا يحيي يعني ابن سعيد القطان فانكره قال ابو داود وسمعت احمد يقول ابن عيينة زعموا انه كان ينكره ويقول ايش هذا طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ومحمد بن الحسين السلمي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا عباس بن محمد الدوري قال قلت ليحيي يعني ابن معين طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده راي جده النبي صلي الله عليه وسلم قال يحيي المحدثون يقولون راه واهل بيت طلحة يقولون ليست له صحبة وروي عن عروة بن قبيصة عن رجل من الانصار عن ابيه عن عثمان انه قال الاذنان من الراس وليس من شرطنا قبول خبر رجل لا يعرف باسمه فكيف بعدالته وصدقه اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انا ابو عمرو ابن السماك ثنا حنبل بن اسحاق ثنا ابو عبد الله يعني احمد بن حنبل ثنا وكيع ثنا حسين عن ابي بحر العبسي عن زيد العمي عن ابراهيم ق----ال اما انا فاغسل مقدمهما مع وجهي وامسح مءخرهما مع راسي فان كانتا من	61	4514990009004424527	701	1216.0	550	1376	50.944766998291016	134	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms023	true	5311484426119559398	10	140	47	699	1460	300	مسحتهما وبلغني عن ابي العباس ابن سريح انه كان يغسلهما ثلاثا مع الوجه ويمسحهما ثلاثا مع الراس وثلاثا علي الانفراد خروجا من الخلاف و-الله اعلم وبه التوفيق----- مسالة 10 وتفريق الوضوء غير جاءز في قوله القديم وقال بجوازه في الجديد وهو مذهب ابي حنيفة ووجهة قولنا---- لا يجوز من طريق الخبر ما روي عن عمر ان ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا توضا فترك موضع ظفر علي يديه فابصره النبي فق-------------------ال ارجع -احسن وضوءك فرجع ثم صلي اخرجه مسلم في --صحيحه--------------- وروي هذا المتن بعينه من حديث انس بن مالك باسناد صحيح ان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا جاء الي النبي------------------- قد توضا وترك علي قدميه مثل موضع الظفر فقال--- رسو-------------------ل الله ارجع فاحسن وضوءك رواته---------- كلهم ثقات مجمع علي عدالتهم وشاهده ما روي ----------------------------------------------ابو داود باسناده--------------------------------------- عن خالد عن بعض اصحاب النبي------------------- ان النبي------------------- راي رجلا يصلي في	23	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0062	false	-241540866252972653	0	300	0	1455	1455	300	مسحتهما وبلغني عن ابي العباس -بن سريج انه كان يغسلهما ثلاثا مع الوجه ويمسحهما ثلاثا مع الراس وثلاثا علي الانفراد خروجا من الخلاف وبالل---------ه التوفيق AUTO مسالة--- وتفريق الوضوء غير جاءز في قوله القديم وقال بجوازه في الجديد وهو مذهب ابي حنيفة ووجه- قولنا انه لا يجوز من طريق الخبر ما اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قراءة عليه قال حدثني محمد بن صالح بن هانء ثنا ابراهيم بن محمد الصيدلاني ثنا سلمة بن شبيب ثنا الحسن بن محمد بن اعين ثنا معقل عن ابي الزبير عن جابر قال اخبرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي اخرجه مسلم في الصحيح عن سلمة بن شبيب وروي هذا المتن بعينه من حديث انس بن مالك باسناد صحيح اخبرنا ابو الحسين بن بشران ثنا ابو عمرو ابن السماك انا احمد بن يوسف التغلبي ثنا هارون بن معروف ثنا ابن وهب ح واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار ثنا ابو حكيم الانصاري ثنا حرملة ثنا ابن وهب ح واخبرنا ابو بكر الحارثي الفقيه انا علي بن عمر الحافظ انا ابو بكر النيسابوري ثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب ثنا عمي ثنا جرير بن حازم انه سمع قتادة بن دعامة قال ثنا انس بن مالك ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم قد توضا وترك علي قدميه مثل موضع الظفر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك رواة هذا الحديث كلهم ثقات مجمع علي عدالتهم وشاهده ما اخبرناه ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا حيوة بن شريح ثنا بقية عن بحير يعني ابن سعد عن خالد عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي	62	4514990009004424527	596	1005.5	475	1469	40.57181930541992	99	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms023	true	5311484426119559398	140	300	699	1460	1460	300	ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي------------------- ان يعيد الوضوء والصلاة وروي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي المتوكل قال توضا ابن عمر وبقي علي رجله قطعة لم يصبها الماء فامره النبي------------------- ان يعيد الوضوء والصلاة وهذا منقطع وروي ذلك عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه موقوفا----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سفيان عن الاعمش عن ابي سفيان وعن جابر قال را-----------------------ي عمر رجلا يتوضا فبقي في رجله لمعة فقال اعد الوضوء وعن سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمر مثله واما وجه قولنا انه يجوز ما روي--------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي عن----------- مالك عن نافع عن ابن عمر انه بال في السوق فتوضا وغسل وجهه ويديه ومسح براسه ثم دخل المسجد فدعي لجنازة فمسح علي خفيه ثم صلي وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبيد بن عمير الليثي ان عمر -----------------------راي رجلا وبظهر قدميه لمعة لم يصبها الماء---- فقال له عمر------------- ابهذا الوضوء تحضر الصلاة فقال يا امير المءمنين البرد شديد وما معي ما يدفيني فرق له عمر بعد ما هم به قال فقال له اغسل ما تركت-	23	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0063	false	4921952649010919575	0	287	0	1367	1425	300	ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا القاضي ابو الحسن علي بن الحسن بن مطرف ثنا ابن صاعد ثنا محمد بن عبد الله المخرمي ثنا قراد ابو نوح ثنا شعبة عن اسماعيل بن مسلم عن ابي المتوكل قال توضا ابن عمر وبقي علي رجله قطعة لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء-------- وهذا منقطع وروي ذلك عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه موقوفا اخبرنا محمد بن ابراهيم انا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد عن سفيان عن الاعمش عن ابي سفيان -عن جابر قال راي عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا ت-وضا فبقي في رجله لمعة فقال اعد الوضوء وعن سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمر مثله واما وجه قولنا انه يجوز ما اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا مالك عن نافع عن ابن عمر انه بال في السوق فتوضا وغسل وجهه ويديه ومسح براسه ثم دخل المسجد فدعي لجنازة فمسح علي خفيه ثم صلي وروي ذلك عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخبرناه ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ انا احمد بن عبد الله ثنا الحسن بن عرفة ثنا هشيم عن الحجاج وعبد الملك عن عطاء عن عبيد بن عمير الليثي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي رجلا وبظهر قدميه لمعة لم يصبها الماء قال فقال له عمر رضي الله عنه ابهذا الوضوء تحضر الصلاة فقال يا امير المءمنين البرد شديد وما معي ما يدفءني فرق له بعد-----ما هم به قال فقال له اغسل ما تركت	63	4514990009004424527	725	1302.5	571	1382	52.460201263427734	139	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms024	true	7130537819256047286	14	180	62	858	1434	300	عمر من اعادة الصلاة كان علي طريق الاستحباب وقوله------------------- ارجع فاحسن وضوءك يريد به ان شاء الله تعالي غسل ما لم يصبه الماء والحديث الاخر منقطع وحديث ابن عمر ثابت لا شك فيه وحديث عم------ر اسناده جيد فالصحيح انه يجوز كما قال في الجديد وروي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابيه قال اتيت النبي ف-------------------قلت يا رسول الله ان اهلي تغار ----اذا وطءت جواري قال ولم تعلمهن بذلك -قلت من قبل الغسل قال فاذا كان ذلك منك فاغسل راسك عند اهلك فاذا حضرت الصلاة فاغسل ساءر بدنك وفي هذا ان صح--------- جواز تفريق الغسل الا انه غير معروف وفي اسناده ضعف وروي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن عبد الواحد ---عن الاوزاعي عن ا-------بن عجلان ان رجلا اتي سعيد بن المسيب فقال اني اغتسلت ونسيت ان اصب علي راسي---- فامر رجلا عنده ان ياتي به الجب فيصب علي راسه دلوا من ماء و----لا ياخذ به الاوزاعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 11 ولا يجوز الوضوء الا مرتبا وقال ابو حنيفة يجوز منكوسا وقد قال الله تعالي ----------------------اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا	24	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0064	false	-5745229865577893270	4	300	16	1435	1435	300	عنه من اعادة الصلاة كان علي طريق الاستحباب وقوله صلي الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك يريد به------------------ غسل ما لم يصبه الماء والحديث الاخر منقطع وحديث ابن عمر ثابت لا شك فيه وحديث عمر الاخر اسناده جيد والصحيح انه يجوز كما قال في الجديد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو محمد احمد بن عبد الله بن محمد المزني ثنا ابو بكر محمد بن عمير الرازي قدم علينا هراة ثنا علي بن اسحاق ثنا اسماعيل بن يحيي ثنا مسعر عن حميد بن سعد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان اهلي تغار علي اذا وطءت جواري قال ولم تعلم-ن بذلك فقلت من قبل الغسل قال فاذا كان ذلك منك فاغسل راسك عند اهلك فاذا حضرت الصلاة فاغسل ساءر بدنك وفي هذا ان صح دليل علي جواز تفريق الغسل الا انه غير معروف وفي اسناده ضعف اخبرنا ابو بكر الحارثي انا ابو محمد بن حيان ثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن ثنا ابو عامر موسي بن عامر ثنا عمر بن عبد الواحد حدثني الاوزاعي حدثني محمد بن عجلان ان رجلا اتي سعيد بن المسيب فقال اني اغتسلت ونسيت ان اصب علي راسي قال فامر رجلا عنده ان ياتي به الجب فيصب علي راسه دلوا من ماء قال ولا ياخذ به الاوزاعي اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد ثنا ابن ناجية ثنا ابو الوليد ثنا الوليد بن مسلم اخبرني رجل عن عمرو بن دينار عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لذلك الرجل يعني رجلا توضا فترك في رجله موضع درهم لم يصبه الماء انطلق فاحسن وضوءك فرجع الرجل فغسل ذلك المكان AUTO مسالة و---لا يجوز الوضوء الا مرتبا وقال ابو حنيفة يجوز منكوسا وقد قال الله جل جلاله ياايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا-	64	4514990009004424527	740	1305.5	585	1442	51.3176155090332	138	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms024	true	7130537819256047286	180	290	858	1390	1434	300	وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين فوجب الابتداء بما بدا الله به بدليل حديث جابر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدء-ا بما بدا الله عز وجل به ان الصفا والمروة من شعاءر الله في صحيح مسلم ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الحج الطويل وفيه ثم خرج من الباب الي الصفا يعني رسول الله فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا وفي حديث مسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عدي بن حاتم قال خطب رجل عند رسول الله ف-------------------قال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله------------------- بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله فقد غوي-------------------------------------------------------------- فان عارضوا بما قد روي -عن عبد الله	24	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0065	false	-8466403309396055018	0	283	0	1372	1457	300	وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين فوجب الابتداء بما بدا الله به بدليل ما اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان الشيرازي قراءة عليه من اصل كتابه انا سليمان بن احمد الطبراني ثنا ابن ابي مريم ثنا الفريابي ح واخبرنا علي انا سليمان قال وحدثنا حفص بن عمر ثنا قبيصة قالا ثنا سفيان عن جعفر عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدءوا بما بدا الله عز وجل به ان الصفا والمروة من شعاءر الله اخبرناه ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا النفيلي وعثمان بن ابي شيبة وهشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقيان قالوا ثنا حاتم بن اسماعيل ثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر حديث الحج بطوله قال-- ثم خرج من الباب الي الصفا--------------- فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا ---اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبة واسحاق بن راهويه عن حاتم بن اسماعيل والواو تقتضي الترتيب بدليل هذا الخبر ودليل ما اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم انا وكيع بن الجراح ثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع عن تميم بن طرفة عن عدي بن حاتم قال خطب رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله فقد غوي اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبة وابن نمير عن وكيع فان عارضوه بما اخبرنا ابو عبد الله	65	4514990009004424527	467	768.5	366	1392	33.548851013183594	88	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms025	true	-4673479660730597585	0	137	0	676	1459	300	ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله وحده وفي رواية -------------قولوا ما شاء الله ثم شاء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لا يعارض ما رويناه فانه غير مخرج في واحد من الصحيحين ولا لعبد الله بن يسار وهذا ذكر في الصحيح وبذلك يقع الترجيح فان كان ثباتا فانما نهي- عن القول الاول وامره بحرف ثم الذي هو المتراخي لان مشيءة الله تعالي قديمة لم تزل ولا تزال ومشيءة العبد تكون متراخية فلا يشاء الا ما قد شاء الله فنهاه عن حرف الواو الذي يوهم الاشتراك وامره بحرف ثم الذي هو للتراخي واما الطاعة فان طاعة رسول الله ط-------------------اعة الله بفرض الله طاعته فلو اقتصر علي---- رسول الله -------------------كان جاءزا فلما ذكر الله معه بلفظ الجمع كرهه واحب ان يبدا بذكر الله ثم بذكره ليكون احسن في الادب فلولا احتمال الواو للترتيب لما امره بذلك مع كراهية الجمع	25	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0066	false	-7539299776231874935	45	272	205	1294	1428	300	ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله وحده وفي رواية يحيي بن حماد قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان حدثناه ابو سعد الزاهد رحمه الله املاء انا ابو بكر محمد بن ابراهيم بن حسنويه الوراق ثنا ابو عمرو احمد بن نصر ثنا عمرو بن علي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة فذكره باسناده مثله الا انه قال ولكن قولوا شاء الله ثم شاء فلان وقال مسعر عن معبد بن خالد عن عبد الله بن يسار عن قتيلة امراة من جهينة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر قصة وفيه ولكن قولوا ما شاء الله ثم شءت وهذا لا يعارض ما روينا- فانه غير مخرج في واحد من الصحيحين ولا لعبد الله بن يسار -هذا ذكر في الصحيح وبذلك يقع الترجيح فان كان ثابتا فانما نهاه عن القول الاول وامره بحرف ثم الذي هو للتر-اخي لان مشيءة الله------ قديمة لم تزل ولا تزال ومشيءة العبد تكون متراخية فلا يشاء الا ما قد شاء الله فنهاه عن حرف الواو الذي يوهم الاشتراك وامره بحرف ثم الذي هو للتراخي واما الطاعة فان طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم طاعة الله بفرض الله طاعته فلو اقتصر علي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جاءزا فلما ذكر الله معه بلفظ الجمع كرهه واحب ان يبدا بذكر الله ثم بذكره ليكون احسن في الادب ولولا احتمال الواو للترتيب لما امره بذلك مع كراهية الجمع	66	4514990009004424527	659	1236.0	523	1098	60.01821517944336	124	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms025	true	-4673479660730597585	143	230	709	1116	1459	300	حمران مولي عث---------------مان بن عفان رضي الله عنه دعا يوما بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنثر ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري ---كذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله ------------------يتوضا نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله------------------- من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	25	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0067	false	1775310001044071421	35	134	154	616	1423	300	حمران مولي عثمان اخبره ان عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا يوما بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنشق ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	67	4514990009004424527	403	765.5	316	462	87.22943878173828	82	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms025	true	-4673479660730597585	239	300	1158	1459	1459	300	قلت يا رسول الله فالوضوء حدثني عنه فقال ما منكم من رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويستنشق فينتثر الا خرجت خطايا وجهه من اطراف لحيته وفمه وخياشيمه مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرجت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرجت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا-	25	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0068	false	4275348545352719786	226	287	1120	1419	1482	300	قلت يا رسول الله فالوضوء حدثني عنه -قال ما منكم من رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويستنشق فينتثر الا خر-ت خطايا وجهه من اطراف لحيته وفمه وخياشيمه مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرجت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خر-ت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا	68	4514990009004424527	298	576.0	238	302	98.67549896240234	57	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms026	true	3346360283061883866	29	161	143	774	1441	300	ابو داود عن------ مسدد عن- ابي عوانة عن موسي ابن ابي عاءشة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي------------------- فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه فادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا------ ثم قال ه-ذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساء ورواه الفضل بن موسي السيناني وغيره ع------ن الثوري عن موسي بن ابي عاءشة عن عمرو بن شعيب عن جده عبد الله بن عمرو دون ذكر شعيب في الاسناد وقد وصله عبيد الله بن عبيد الرحمن الاشجعي الثقة الثبت وتابعه يعلي بن عبيد كلاهما ع------ن الثوري عن موسي عن عمرو بن شعيب	26	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0069	false	7237618606698459836	160	300	755	1429	1429	300	ابو داود قالا ثنا مسدد ثنا ابو عوانة عن موسي -بن ابي عاءشة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساء ورواه الفضل بن موسي السيناني وغيره عن سفيان الثوري عن موسي بن ابي عاءشة عن عمرو بن شعيب عن جده عبد الله بن عمرو دون ذكر شعيب في الاسناد وقد وصله عبيد الله بن عبيد الرحمن الاشجعي الثقة الثبت وتابعه يعلي بن عبيد كلاهما عن سفيان الثوري عن موسي عن عمرو بن شعيب-	69	4514990009004424527	624	1181.0	493	676	92.30769348144531	122	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms026	true	3346360283061883866	161	260	774	1258	1441	300	عن ابيه عن جده فلا يضرهما من خالفهما وربما استدل اصحابنا بما روي زيد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمي-------- عن معاوية بن قرة ---عن ابن عمر وانس-------- ان رسول الله توض-------------------ا مرة مرة ثم قال هذا وضوء الصلاة الذي لا يقبل الله الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين ثم قال هذا وضو-------ء الانبياء قبلي وض-وء ابراهيم خليل الرحمن الحديث و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا غير ثابت فان زيد- العمي ليس بالقوي------------------------------------------------------------------- ورواه المسيب بن واضح ببعض معناه وباسناده ليس فيه عن حفص بن ميسرة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر والله اعلم وذكره باسناده فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ايضا ضعيف والله اعلم وربما استدلوا بما	26	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0070	false	2787035281804632561	0	276	0	1336	1445	300	عن ابيه عن جده فلا يضرهما من خالفهما وربما استدل اصحابنا بما اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الحميد الحارثي حدثني خالي محمد بن سعيد بن زاءدة الاسدي حدثني عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن معاوية بن قرة حدثني ابن عمر وانس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة ثم قال هذا وضوء الصلاة الذي لا يقبل الله الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين ثم قال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء ابراهيم خليل الرحمن من توضا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتح له بها ثمانية ابواب من ابواب الجنة يدخل من ايها شاء وهذا غير ثابت فان زيدا العمي ليس بالقوي تابعه سلام بن سليم ومحمد بن الفضل بن عطية عن زيد العمي وكلهم ضعفاء ورواه المسيب بن واضح---------------------------- عن حفص بن ميسرة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر والله اعلم اخبرنا ابو سعد يحيي بن احمد بن علي الصاءغ بالري وابو احمد الحسين بن علوسا باسداباذ همذان قالا ثنا ابو الحسن علي بن الحسن القاضي الجراحي ثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث ثنا المسيب بن واضح ثنا حفص بن ميسرة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة مرة وقال هذا وضوء من لا يقبل الله له الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين فقال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا فقال هذا وضوءي ووضوء المرسلين من قبلي وهذا ايضا ضعيف والله اعلم وربما استدلوا بما	70	4514990009004424527	417	710.5	328	1364	30.571847915649414	78	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms026	true	3346360283061883866	261	300	1262	1441	1441	300	عن مجاهد قال قال عبد الله لا باس ان تبدا برجليك قبل يديك قال علي بن عمر هذا مرسل ولا يثبت ووجه ارساله ان مجاهد- لم يسمع من عبد الله بن مسعود فالرواية المشهورة عن عبد الله في اليمين-	26	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0071	false	5989387864199585571	11	48	46	220	1400	300	عن مجاهد قال قال عبد الله لا باس ان تبدا برجليك قبل يديك قال علي------- هذا مرسل ولا يثبت وجهة ارساله ان مجاهدا لم يسمع من عبد الله بن مسعود والرواية المشهورة عن عبد الله في اليمين	71	4514990009004424527	168	316.0	132	181	92.81768035888672	33	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms027	true	-1863536141426081268	2	113	11	514	1403	300	عبد الله الهلالي سمع عبد الله بن مسعود ان شاء بدا في الوضوء بيساره وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي العبيدين عن عبد الله ---------انه سءل عن رجل توضا فبدا بمياسره فقال لا باس واحتجوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما روي عن عبد الله بن عمرو بن هند قال قال علي رضي الله عنه ما ابالي اذا اتممت وضوءي باي اعضاءي بدات------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا منقطع روي ابو علي الصواف في كتاب العلل لاحمد عن عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه عن الانصاري عن عوف عن عبد الله بن عمرو بن هند ان عليا رضي الله عنه قال ما ابالي باي اعضاءي بدات اذا اتممت الوضوء قال عوف ولم يسمعه من علي ثم هو مطلق واظنه انه اراد ما	27	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0071	false	5989387864199585571	88	282	421	1318	1400	300	عبد الله الهلالي سمع --------ابن مسعود ان شاء بدا في الوضوء بيساره واخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ ثنا احمد بن عبد الله الوكيل ثنا الحسن بن عرفة ثنا هشيم عن عبد الرحمن المسعودي حدثني سلمة بن كهيل عن ابي العبيدين عن عبد الله بن مسعود انه سءل عن رجل توضا فبدا بمياسره فقال لا باس واحتجوا بما اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر ثنا جعفر بن محمد الواسطي ثنا موسي بن اسحاق ثنا ابو بكر يعني ابن ابي شيبة ثنا معتمر بن سليمان عن عوف عن عبد الله بن عمرو بن هند قال قال علي رضي الله عنه ما ابالي اذا اتممت وضوءي باي اعضاءي بدات قال واخبرنا علي ثنا محمد بن القاسم ثنا اسماعيل بن موسي ثنا معتمر وخلف بن ايوب عن عوف بهذا وهذا منقطع روي ابو علي الصواف في كتاب العلل لاحمد عن عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه عن الانصاري عن عوف عن عبد الله بن عمرو بن هند ان عليا رضي الله عنه قال ما ابالي باي اعضاءي بدات اذا اتممت الوضوء قال عوف ولم يسمعه من علي ثم هو مطلق واظ----نه اراد ما	71	4514990009004424527	481	883.0	375	909	52.91529083251953	100	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms027	true	-1863536141426081268	144	207	662	968	1403	300	بماء فتوضا فبدا بمياسره والله اعلم-- مسالة 12 وليس للمحدث مس المصحف وقال يعني العراقيين له ذلك ----لنا ما روي عن ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال هذا كتاب رسول ا---------لله---------- عندنا الذي كتبه لعمرو بن حزم قال هذا كتاب رسول الله حين بعثه الي اليمن يفقه اهلها ويعلمهم السنة فذكر الحديث وقال فلا يمس احد القران الا وهو طاهر	27	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0072	false	-7374485784264687955	192	298	897	1412	1423	300	بماء فغسل يده اليسري قبل اليمني AUTO مسالة--- وليس للمحدث مس المصحف وقال يعني العراقيين له ذلك ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ امام اهل الحديث في عصره رحمه الله ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار العطاردي ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال هذا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا الذي كتبه لعمرو بن حزم----------------------- حين بعثه الي اليمن يفقه اهلها ويعلمهم السنة فذكر الحديث وقال فلا يمس احد القران الا وهو طاهر	72	4514990009004424527	246	412.5	195	541	45.47134780883789	45	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms027	true	-1863536141426081268	114	148	518	686	1403	300	عن زياد قال قال علي------------- ما ابالي لو بدات بالشمال قبل اليمين اذا توضات وعن ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياد مولي بني مخزوم قال قيل لعلي------------- ان ابا هريرة يبدا بميامنه في الوضوء فدعا بماء فتوضا فبدا بمياسره	27	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0072	false	-7374485784264687955	11	79	47	367	1423	300	عن زياد قال قال علي رضي الله عنه ما ابالي لو بدات بالشمال قبل اليمين اذا توضات واخبرنا ابو بكر بن الحارث انا علي بن عمر ثنا احمد بن عبد الله بن محمد الوكيل ثنا الحسن بن عرفة ثنا هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد عن زياد مولي بني مخزوم قال قيل لعلي رضي الله عنه ان ابا هريرة يبدا بميامنه في الوضوء فدعا بماء فتوضا فبدا بمياسره	72	4514990009004424527	164	306.0	131	320	51.25	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms027	true	-1863536141426081268	225	266	1055	1243	1403	300	عن حكيم بن حزام ان رسول الله------------------- بعثه واليا الي اليمن فقال لا تمس القران الا وانت طاهر وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ا-------------------لنبي قال--- لا تمس القران الا وانت علي طهر وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علقمة قال كنا مع سلمان الفارسي------------- في سفر فقضي	27	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0074	false	424230168181906186	163	300	788	1443	1443	300	عن حكيم بن حزام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه واليا الي اليمن فقال لا تمس القران الا وانت طاهر واخبرنا ابو بكر بن الحارث انا علي بن عمر ثنا محمد بن مخلد ثنا جعفر بن ابي عثمان حدثني اسماعيل بن ابراهيم المنقري قال سمعت ابي ثنا سويد ابو حاتم انا مطر الوراق عن حسان بن بلال عن حكيم بن حزام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له لا تمس القران الا وانت علي طهر واخبرنا ابو بكر بن الحارث انا ابو محمد بن حيان ثنا مهران الرازي حدثني جعفر الطيالسي فذكره بنحوه اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا الحسن بن الربيع ثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كنا مع سلمان الفارسي رضي الله عنه في سفر فقضي-	74	4514990009004424527	174	269.5	135	656	26.524391174316406	34	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms027	true	-1863536141426081268	266	300	1243	1403	1403	300	حاجته فقلنا له توضا حتي نسالك عن اية من القران فقال سلوني اني لست امسه فقرا علينا ما اردنا ولم يكن بيننا وبينه ماء قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث صحيح علي شرط-	27	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0075	false	-3348487205725266021	0	31	0	148	1437	300	حاجته فقلنا له توضا حتي نسالك عن اية من القران فقال سلوني اني لست امسه فقرا علينا ما اردنا ولم يكن بيننا وبينه ماء قال الحاكم------------- هذا حديث صحيح علي شرط	75	4514990009004424527	147	278.0	117	161	91.3043441772461	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms028	true	89268513719077407	0	86	0	404	1424	300	الشيخين-------------------- وقد رواه----- جماعة من الثقات عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد قال كنا مع سلمان فخرج يقضي حاجته ثم جاء فقلت يا ابا عبد الله لو توضات لعلنا--- نسالك عن ايات قال اني لست امسه انما لا يمسه الا المطهرون فقرا علينا ما شءنا وروي----------------------------------------------------------------------------------------------- مالك في الموطا عن اسماعيل بن محمد بن سعد------------ عن مصعب بن سعد انه قال كنت امسك المصحف علي سعد بن ابي وقاص فاحتككت فقال---- لعلك مسست ذكرك فقلت نعم فقال قم فتوضا فقمت فتوضات ثم رجعت	28	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0075	false	-3348487205725266021	31	224	148	1074	1437	300	الشيخين يعني البخاري ومسلما وقد رواه ايضا جماعة من الثقات عن ------------------------------------الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان اخبرناه ابو عبد الله الحافظ قال ثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا احمد بن يونس الضبي ثنا ابو بدر شجاع بن الوليد عن الاعمش ح واخبرنا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا ابي وابو معاوية عن الاعمش ح واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وسياقة الحديث له انا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن مخلد ثنا الحساني ثنا وكيع ثنا الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال كنا مع سلمان فخرج فقضي حاجته ثم جاء فقلت يا ابا عبد الله لو توضات لعلنا ان نسالك عن ايات قال اني لست امسه انما لا يمسه الا المطهرون فقرا علينا ما شءنا اخبرنا ابو احمد المهرجاني انا محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم البوسنجي ثنا يحيي بن بكير ثنا مالك ----------عن اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن مصعب بن سعد انه قال كنت امسك المصحف علي سعد بن ابي وقاص فاحتككت فقال سعد لعلك مسست ذكرك فقلت نعم -قال قم فتوضا فقمت فتوضات ثم رجعت	75	4514990009004424527	352	394.0	275	973	36.17677307128906	68	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms028	true	89268513719077407	86	212	404	1020	1424	300	مسالة 13 وليس للجنب قراءة القران وان كان اقل من اية وحكي عن ابي حنيفة انه قال لو قرا اقل من اية طويلة او ثلاث ايات قصيرة جاز ودليلنا عليه ما روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن سلمة قال دخلنا علي علي رضي الله عنه انا ورجلان رجل منا ورجل من بني اسد قال فبعثهما لحاجته وقال انكما علجان فعالجا عن دينكما قال ثم دخل المخرج ثم خرج فدعا بماء فغسل يديه ثم جعل يقرا القران وكانا انكرنا فقال كانكما انكرتما كان رسول الله------------------- يقضي الحاجة ويقرا القران وياكل اللحم ولم يكن يحجبه او قال يحجزه عن قراءته شء ليس الجنابة قال الحاكم ابو عبد ا----------لله هذا حديث صحيح الاسناد والشيخان لم يحتجا بعبد الله بن سلمة ومدار الحديث عليه وعبد الله بن سلمة غير مطعون فيه	28	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0076	false	-2518074768565863819	12	226	61	1097	1432	300	مسالة--- وليس للجنب قراءة القران وان كان اقل من اية وحكي عن ابي حنيفة انه قال لو قرا اقل من اية طويلة او ثلاث ايات قصيرة جاز ودليلنا عليه ما اخبرنا الاستاذ ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انا عبد الله بن جعفر الاصبهاني ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبة ح واخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ واللفظ له ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا وهب بن جرير وابو داود ح قال وحدثنا ابو بكر بن اسحاق انا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا سليمان بن حرب وحفص بن عمر وحجاج بن منهال ومسلم بن ابراهيم قالوا ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قال دخلنا علي علي رضي الله عنه انا ورجلان رجل منا ورجل من بني اسد قال فبعثهما لحاجته وقال انكما علجان فعالجا عن دينكما قال ثم دخل المخرج ثم خرج فدعا بماء فغسل يديه ثم جعل يقرا القران فكانا انكرنا فقال كانكما انكرتما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي الحاجة ويقرا القران وياكل اللحم ولم يكن يحجبه او قال يحجزه عن قراءته شء ليس الجنابة قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله هذا حديث صحيح الاسناد والشيخان لم يحتجا بعبد الله بن سلمة ومدار الحديث عليه وعبد الله بن سلمة غير مطعون فيه	76	4514990009004424527	608	1175.5	484	1039	58.51780700683594	120	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms028	true	89268513719077407	222	273	1067	1304	1424	300	اسماعيل بن عياش عن عبيد الله بن عمر وموسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله------------------- لا يقرا الجنب ولا الحاءض شيءا من القران---------- تفرد به اسماعيل-------- بهذا الاسناد و-----هو فيما روي عن اهل الحجاز واهل العراق وغيره اوثق منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي عن غيره عن موسي بن عقبة	28	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0077	false	-6829685502335041167	187	300	910	1451	1451	300	اسماعيل بن عياش عن عبيد الله بن عمر وموسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقرا الجنب ولا الحاءض شيءا من القران وهذا حديث تفرد به اسماعيل بن عياش بهذا الاسناد واسماعيل فيما روي عن اهل الحجاز واهل العراق غ-يره اوثق منه قال يحيي بن معين اسماعيل كان ثقة فيما روي عن اصحابه اهل الشام وما روي عن غيرهم فخلط فيها وبلغني عن محمد بن اسماعيل البخاري انه قال انما روي هذا اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة ولا اعرفه من حديث غيره واسماعيل بن عياش منكر الحديث عن اهل الحجاز واهل العراق قال الشيخ وقد روي عن غيره عن موسي بن عقبة-	77	4514990009004424527	232	405.0	182	543	42.7255973815918	45	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms029	true	-1735237102887146263	0	75	0	336	1488	300	عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس قال دخل عبد الله بن رواحة فذكر قصة- وقال ان رسول الله------------------- نهي ان يقرا احدنا وهو جنب وروي عن اسماعيل بن عياش عن زمعة كذلك موصولا وليس بالقوي وروي باسناد صحيح عن -------------------------------------------------------------------------------------------عبيدة ----كان عمر رضي الله عنه يكره ان يقرا القران وهو جنب وروي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبد الرحمن قال سءل علي رضي الله عنه عن الجنب يقرا قال لا ولا حرف لا ولا حرف	29	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0079	false	-540550040339275533	47	225	228	1071	1441	300	عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس قال دخل عبد الله بن رواحة فذكر نحوه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يقرا احدنا وهو جنب وروي عن اسماعيل بن عياش عن زمعة كذلك موصولا وليس بالقوي اخبرنا ابو الحسين بن بشران انا اسماعيل الصفار ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا يعلي بن عبيد ثنا الاعمش عن شقيق عن عبيدة قال كان عمر رضي الله عنه يكره ان يقرا القران وهو جنب وهذا اسناد صحيح واخبرنا ابو الحسن علي بن عبد الله الخسروجردي رحمه الله ثنا ابو احمد محمد بن احمد بن الغطريف انا ابو خليفة ثنا سليمان بن حرب ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم ان عمر كان يكره ان يقرا الجنب قال شعبة وجدت في صحيفتي والحاءض اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انا ابو الحسين بن ماتي الكوفي ثنا احمد بن حازم بن ابي غرزة انا عاصم بن عامر البجلي عن ابي داود الطهوي عن عبد الاعلي بن عامر الثعلبي عن ابي عبد الرحمن قال سءل علي رضي الله عنه عن الجنب يقرا قال لا ولا حرف لا ولا حرف	79	4514990009004424527	308	553.5	238	843	36.53617858886719	64	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms029	true	-1735237102887146263	111	195	514	959	1488	300	القران وروي عن ا-----------------------بن عباس رضي الله عنهما انه رخص في الاية والايتين والله اعلم مسالة 14 ومن كان في صحراء واراد ان يقضي حاجته فلا يجوز له ان يستقبل القبلة ولا ان يستدبرها وذلك في البناء جاءز وقال ابو حنيفة في احدي الروايتين---- يجوز له الاستدبار ولا يجوز له الاستقبال وقال بمنعهما في الرواية الثانية ونحن نذكر بعون الله تعالي اخبارا وردت في النهي عن الاستقبال والاستدبار جميعا---------------- ثم نذكر اخبارا وردت في تخصيص البناء بالجواز وفي ذلك بيان عوار قول من خالفنا	29	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0080	false	5594606104355761105	174	258	826	1273	1480	300	القران شيءا وهو غير طاهر فقال عبد الله بن عباس-------------------------- الاية والايتين AUTO------ مسالة--- ومن كان في صحراء فاراد ان يقضي حاجته فلا يجوز له ان يستقبل القبلة ولا ان يستدبرها وذلك في البناء جاءز وقال ابو حنيفة في احدي الروايتين عنه يجوز له الاستدبار ولا يجوز له الاستقبال وقال بمنعهما في الرواية الثانية ونحن نذكر بعون الله------ اخبارا وردت في النهي عن الاستقبال والاستدبار جميعا عند قضاء الحاجة ثم نذكر اخبارا وردت في تخصيص البناء بالجواز وفي ذلك بيان عوار قول من خالفنا	80	4514990009004424527	391	705.5	317	488	80.1229476928711	68	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms029	true	-1735237102887146263	84	124	380	579	1488	300	اقرء-ا القران ما لم تصب احدكم جنابة فان اصابته جنابة فلا ولا حرف- واحد وروي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبير عن جابر قال ولا تقرا الحاءض ولا الجنب ولا النفساء القران وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه رخص في الاية والايتين	29	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0080	false	5594606104355761105	6	80	26	387	1480	300	اقرءوا القران ما لم تصب احدكم جنابة فان اصابته جنابة فلا ولا حرفا واحدا واخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر ثنا احمد بن محمد بن زياد ثنا احمد بن علي الابار ثنا ابو الشعثاء علي بن الحسن الواسطي ثنا سليمان ابو خالد عن يحيي عن ابي الزبير عن جابر قال -لا تقرا الحاءض ولا الجنب ولا النفساء القران وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه رخص في الاية والايتين	80	4514990009004424527	191	353.5	153	362	52.76243209838867	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms029	true	-1735237102887146263	200	251	984	1253	1488	300	رضي الله عنه عن النبي قال لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنحو معناه--------------------------------- وزاد ولكن شرقوا و--غربوا قال فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فكنا ننحرف عنها ونستغفر الله اتفق البخاري ومسلم علي صحته وفي ---صحيح مسلم--------- عن ع---بد الرحمن بن يزيد عن سلمان	29	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0081	false	-1360593067159722094	1	89	6	472	1490	300	صلي الله عليه وسلم ---قال لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها وحدثنا به مرة اخري فقال يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم اخبرناه القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس الاصم انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان فذكره بنحو معناه وقال عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد ولكن شرقوا او غربوا قال فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة ف----ننحرف عنها ونستغفر الله اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه في الصحيح فرواه البخاري عن علي بن المديني------- عن سفيان	81	4514990009004424527	215	339.0	173	480	44.79166793823242	33	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms029	true	-1735237102887146263	244	275	1222	1363	1488	300	عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان رضي الله عنه قال قيل له قد علمكم نبيك-------------------م كل شء حتي الخراءة قال فقال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول	29	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0081	false	-1360593067159722094	226	261	1144	1304	1490	300	عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان رضي الله عنه قال قيل له قد علمكم نبيكم صلي الله عليه وسلم كل شء حتي الخراءة قال فقال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول	81	4514990009004424527	141	273.0	110	160	88.125	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms030	true	-8919260303516581527	6	33	36	171	1476	300	واسع بن حبان قال قال عبد الله بن عمر لقد رقيت ذات يوم علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله------------------- قاعدا علي لبنتين لحاجته مستقبل الشام مستدبر القبلة	30	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0084	false	7427944924170900789	91	122	435	589	1469	300	واسع بن حبان قال قال عبد الله بن عمر لقد رقيت ذات يوم علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين لحاجته مستقبل الشام مستدبر القبلة	84	4514990009004424527	135	258.0	108	154	87.66233825683594	26	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms030	true	-8919260303516581527	62	217	315	1056	1476	300	عن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس قال الحاكم ابو عبد الله انه حديث صحيح علي شر---------------------------------------------------------------------------------ط البخاري وروي ابو داود عن- محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن بشار حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن ابان بن صالح عن مجاهد عن جابر بن عبد الله قال نهي نبي الله------------------- ان نستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها قال--------- الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث ف---------------قال هذا حديث صحيح رواه غير واحد عن محمد بن اسحاق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي عن خالد بن ابي الصلت قال كنت عند عمر بن عبد العزيز في خلافته وعنده عراك بن مالك ق-ال عمر ما استقبلت القبلة ولا استدبرتها ببول ولا غاءط منذ كذا وكذا فقال عراك حدثتني عاءشة ام المءمنين	30	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0085	false	9193278498419295110	23	300	113	1425	1425	300	عن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس قال الحاكم -----------هذا-- حديث صحيح علي شرط البخاري فقد احتج بالحسن بن ذكوان واخبرنا ابو عبد الله انا احمد بن سلمان بن الحسن ال--فقيه ثنا ابو داود ثنا محمد بن يحيي بن فارس ثنا صفوان بن عيسي فذكر بمثله اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا محمد بن بشار --ثنا وهب بن جرير ثن--ا ابي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن ابان بن صالح عن مجاهد عن جابر بن عبد الله قال نهي نبي الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها قال ابو عيسي الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث يعني حديث جابر فقال هذا حديث صحيح رواه غير واحد عن محمد بن اسحاق حدثنا الاستاذ ابو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا حماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن خالد بن الصلت عن عراك عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بلغه امر بمقعده فاستقبل به القبلة كذا قال وقال غيره خالد بن ابي الصلت اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا علي بن عاصم ثنا خالد الحذاء عن خالد بن ابي الصلت قال كنت عند عمر بن عبد العزيز في خلافته وعنده عراك بن مالك فقال عمر ما استقبلت القبلة ولا استدبرتها ببول ولا غاءط منذ كذا وكذا فقال عراك حدثتني عاءشة ام المءمنين-	85	4514990009004424527	703	1316.5	553	1332	52.77777862548828	139	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms030	true	-8919260303516581527	180	231	874	1126	1476	300	عن خالد بن ابي الصلت قال كنت عند عمر بن عبد العزيز في خلافته وعنده عراك بن مالك ق-ال عمر ما استقبلت القبلة ولا استدبرتها ببول ولا غاءط منذ كذا وكذا فقال عراك حدثتني عاءشة ام المءمنين ان رسول الله لما بلغه---------------------------- قول الناس في ذلك امر بمقعدته فاستقبل بها القبلة	30	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0086	false	-4329846801561178695	52	108	246	521	1467	300	عن خالد بن ابي الصلت قال كنت عند عمر بن عبد العزيز في خلافته وعنده عراك بن مالك فقال عمر ما استقبلت القبلة ولا استدبرتها ببول ولا غاءط منذ كذا وكذا فقال عراك حدثتني عاءشة رضي الله عنها قالت------ لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قول الناس في ذلك امر بمقعدته فاستقبل بها القبلة	86	4514990009004424527	228	424.0	181	281	81.13878631591797	44	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms030	true	-8919260303516581527	233	274	1137	1351	1476	300	مسالة 15 والاستنجاء واجب لا يجوز تركه ولا يقع الوضوء عنه وان كانت النجاسة يسيرة وقلنا انه يعفي عن يسير النجاسة علي احد القولين وقال ابو حنيفة الاستنجاء سنة يجوز تركها اذا لم يرد علي قدر الدرهم ودليلنا عليه من طريق	30	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0086	false	-4329846801561178695	259	299	1252	1462	1467	300	مسالة--- والاستنجاء واجب لا يجوز تركه ولا يقع العفو- عنه وان كانت النجاسة يسيرة وقلنا انه يعفي عن يسير النجاسة علي احد القولين وقال ابو حنيفة الاستنجاء سنة يجوز تركها اذا لم يزد علي قدر الدرهم ودليلنا عليه من طريق	86	4514990009004424527	207	400.0	167	214	96.72897338867188	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms031	true	8929372978657764156	0	81	0	423	1498	300	او بول ونهانا ونهانا ان يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار ونهانا ان نستنجي برجيع او -عظم اخرجه مسلم---------- في ال------------------------------------------------------------------------------صحيح وروي ابو داود عن ---------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطيب بيمينه وكان يامر بثلاثة احجار و-نهي عن الروث والرمة وايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله -------------------قال اذا ذهب احدكم الي الغاءط فليذهب معه بثلاثة احجار يستطيب بهن فانها تجزء عنه	31	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0087	false	8090485942716796903	68	229	334	1118	1476	300	او بول ونهانا------- ان يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار ونهانا ان نستنجي برجيع او بعظم اخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح عن عبد الله بن ابي شيبة اخبرنا ابو علي الروذباري انا محمد بن بكر بن عبد الرزاق ثنا ابو داود ثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا ابن المبارك عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطيب بيمينه وكان يامر بثلاثة احجار وينهي عن الروث والرمة اخبرنا الحسين بن محمد بن محمد بن علي انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد قالا ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن مسلم بن قرط عن عروة عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ذهب احدكم الي الغاءط فليذهب معه بثلاثة احجار يستطيب بهن فانها تجزء عنه	87	4514990009004424527	385	680.0	311	805	47.826087951660156	66	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms031	true	8929372978657764156	81	238	423	1184	1498	300	وربما استدل اصحابهم بالحديث الذي ---رواه ابو داود عن------------------------------------------- ابراهيم بن موسي الرازي اخبرنا عيسي عن ثور عن الحصين الحبراني عن ابي سعيد عن ابي هريرة عن النبي -------------------قال من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر ومن فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ ومن لاك -لسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد و---ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج قال ابو داود رواه ابو عاصم عن ثور قال حصين الحميري ورواه عبد الملك بن الصباح عن ثور فقال ابو سعيد الخير ليس هذا بمشهور ولا يعارض حديث سلمان المخرج في الصحيح ولم يحتج بهذا الاسناد احد منهما ثم قوله ولا حرج يرجع الي قوله فليوتر دون الاستجمار والصحيح عن ابي هريرة ومن استجمر فليوتر دون قوله ومن لا فلا حرج --ورواه	31	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0089	false	7795949231364933975	78	249	371	1198	1438	300	وربما استدل اصحابهم بالحديث الذي اخبرناه ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا ابراهيم بن موسي الرازي ا---نا عيسي عن ثور عن الحصين الحبراني عن ابي سع-د عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر -من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج قال ابو داود رواه ابو عاصم عن ثور قال حصين الحميري ورواه عبد الملك بن الصباح عن ثور فقال ابو سعيد الخير ليس هذا بمشهور ولا يعارض حديث سلمان المخرج في الصحيح ولم يحتج بهذا الاسناد احد منهما ثم قوله فلا حرج يرجع الي قوله فليوتر دون الاستجمار والصحيح عن ابي هريرة ومن استجمر فليوتر دون قوله ومن لا فلا حرج اخبرناه	89	4514990009004424527	743	1420.0	587	832	89.30288696289062	145	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms031	true	8929372978657764156	250	300	1243	1498	1498	300	انه قال من توضا فليستنثر ومن استجمر فليوتر------------------------------------------------------------------------------ وكذلك رواه عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ورواه ابو ادريس الخولاني عن ابي سعيد وابي هريرة ورواه ابو الزبير عن جابر وكله مخرج في الصحيح وربما استدلوا بما رواه البخاري في الصحيح عن ابي-------------------------------------------------------------------- نعيم عن---------------------------------- زهير بن معاوية عن ابي-	31	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0090	false	-3702162838044761367	5	92	25	461	1510	300	انه قال من توضا فليستنثر ومن استجمر فليوتر اخرجه البخاري في الصحيح عن عبدان واخرجه مسلم عن سعيد بن منصور عن حسان عن يونس وكذلك رواه عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ورواه ابو ادريس الخولاني عن ابي سعيد وابي هريرة ورواه ابو الزبير عن جابر وكله مخرج في الصحيح وربما استدلوا بما اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه ثنا محمد بن الهيثم القاضي ثنا ابو نعيم الفضل بن دكين واحمد بن يونس قالا ثنا زهير بن معاوية عن ابي	90	4514990009004424527	225	407.0	181	436	51.60550308227539	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms032	true	-2365585760216984977	0	136	0	685	1500	300	اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن ابن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله يقول اتي النبي------------------- الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار قال فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيت بها النبي -------------------فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا رجس ق------------------------------------------------ال البخاري قا-ل ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عبد الرحمن بهذا وخالفه مسلم ولم يخرج- في الصحيح وقد قيل ان ابا اسح-ق لم يسمعه من عبد الرحمن انما دلس عنه قال ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- المديني ------------كان زهير واسراءيل يقولان علي ابي اسح-ق انه كان يقول ليس ابو عبيدة حدثنا لكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن النبي ف-------------------ي الاستنجاء بالاحجار الثلاثة قال ابن الشاذكوني ما سمعت بتدليس قط اعجب من هذا ولا اخفي قال ابو عبيدة لم يحدثني ولكن عبد الرحمن عن فلان عن فلان ولم يقل حدثني	32	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0090	false	-3702162838044761367	120	300	599	1510	1510	300	اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن -بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار قال فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس لفظهما سواء اخرجه البخاري في الصحيح عن ابي نعيم قال البخاري وقال ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عبد الرحمن بهذا وخالفه مسلم ولم يخرجه في الصحيح فقد قيل ان ابا اسحاق لم يسمعه من عبد الرحمن انما دلس عنه اخبرنا بذلك ابو عبد الله الحافظ اخبرني قاضي القضاة محمد بن صالح الهاشمي ثنا ابو جعفر المستعيني ثنا عبد الله بن علي المديني ثنا ابي قال كان زهير واسراءيل يقولان علي ابي اسحاق انه كان يقول ليس ابو عبيدة حدثنا لكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاستنجاء بالاحجار الثلاثة قال ابن الشاذكوني ما سمعت بتدليس قط اعجب من هذا ولا اخفي قال ابو عبيدة لم يحدثني ولكن عبد الرحمن عن فلان عن فلان ولم يقل حدثني-	90	4514990009004424527	670	1235.0	536	913	73.38444519042969	122	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms032	true	-2365585760216984977	136	274	685	1372	1500	300	فجاز الحديث وسار قال البيهقي وذكر ابراهيم بن يوسف------ لا يجعله متصل- فقد اخبرنا ابو عبيد الله -----حدثنا ابو العباس سمعت الدوري يقول سمعت يحيي بن معين يقول ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق ليس بشء ورواه اسراءيل بن يونس عن ابي اسحق عن ابي عبيدة عن ابيه بقريب من معناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان صح ذلك فليس فيه انه اقتصر عليهما وامره بالثلاث يدل علي وجوبهما اذ لو جاز النقصان عنها لما حدها بالثلاث في امره باتيانه بها والله اعلم وقد روي انه امره ان ياتيه بحجر اخر عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- معمر عن ابي اسحق- عن علقمة عن ابن مسعود ان النبي------------------- ذهب لحاجته فامر ابن مسعود ان ياتيه بثلاثة احجار فجاءه بحجرين وبروثة فالقي الروثة وقال انها ركس اءتني بحجر والله اعلم مسالة 16 ولا عفو عن قدر الدرهم من النجاسة وقال ابو حنيفة قدر الدرهم معفو عنه ودليلنا من طريق	32	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0091	false	19225324365025699	0	214	0	1077	1502	300	فجاز الحديث وسار قال الشيخ-- وذكر ابراهيم بن يوسف سماعه لا يجعله متصلا فقد اخبرنا ابو عب-د الله الحافظ ثنا ابو العباس سمعت الدوري يقول سمعت يحيي بن معين يقول ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق ليس بشء ورواه اسراءيل بن يونس عن --------------------------------------------ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن ابيه اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو زرعة الدمشقي ثنا احمد بن خالد الوهبي انا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن ابيه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فتبرز فقال التمس لي ثلاثة احجار فوجدت حجرين وروثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا رجس فان صح ذلك فليس فيه انه اقتصر عليهما وامره بالثلاث يدل علي وجوبه-ا اذ لو جاز النقصان عنها لما حدها بالثلاث في امره باتيان---ها والله اعلم وقد روي انه امره ان ياتيه بحجر اخر اخبرناه ابو حازم الحافظ انا ابو احمد الحافظ اخبرني احمد بن محمد بن الحسن ثنا ابو الازهر ثنا عبد الرزاق انا معمر عن ابي اسحاق عن علقمة عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم ذهب لحاجته فامر ابن مسعود ان ياتيه بثلاثة احجار فجاءه بحجرين وبروثة فالقي الروثة وقال انها ركس اءتني بحجر AUTO------ مسالة--- ولا عفو عن قدر الدرهم من النجاسة وقال ابو حنيفة قدر الدرهم معفو عنه ودليلنا من طريق	91	4514990009004424527	616	955.5	490	1137	54.17766189575195	114	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms033	true	7682292982913754027	11	119	57	572	1452	300	بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحد- وعلي هذا واحدا ثم قال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا واتفقا------------- علي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسماء----- سالت النبي------------------- عن دم الحيضة يصيب الثوب فقال حتيه ثم اقرضيه بالماء ثم رشيه فصلي فيه ------------------------------------------وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن روح بن غطيف عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------ تعاد الصلاة فيما قدر الدرهم من الدم ليس هذا بثابت فقد قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري----- روح بن غطيف الثقفي عن ابي مصعب روي عنه محمد بن ربيعة منكر الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ان صح فنطق الحديث يدل علي وجوب الاعادة اذا كان الدم قدر الدرهم خلاف مذهبهم وتركنا دليل الخبر بما هو اقوي منه وهم لا يقولون	33	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0092	false	-6608891396402136151	0	300	0	1457	1457	300	بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا -اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه في الصحيح فرواه البخاري عن ابي موسي وغيره عن وكيع ورواه مسلم عن سعيد بن عمرو الاشعثي وغيره عن وكيع اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا سفيان عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن دم الحيضة يصيب الثوب فقال حتيه ثم اقرصيه بالماء ثم رشيه وصلي فيه اتفقا علي اخراجه في الصحيح كما اخرجته في اول هذا الكتاب وقالوا عن اسماء ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا عبد الخالق بن علي انا علي بن المءمل ثنا محمد بن يونس القرشي ثنا شهاب بن عباد ثنا القاسم بن مالك عن روح بن غطيف عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعاد الصلاة فيما قدر الدرهم من الدم ليس هذا بثابت اخبرناه ابو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف بمكة ثنا ابو العباس احمد بن الحسن بن اسحاق الرازي املاء ثنا روح بن الفرج ثنا يوسف بن عدي ثنا القاسم بن مالك فذكره بمثله وقال عن ابي هريرة يرفعه قال تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم اخبرنا ابو سهل المهراني انا ابو الحسين العطار اخبرني ابو عبد الله النحوي قال سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول روح بن غطيف الثقفي عن ابن مصعب روي عنه محمد بن ربيعة منكر الحديث روي القاسم بن مالك عن روح بن غطيف عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة يرفعه تعاد الصلاة من قدر الدرهم ثم ان صح فنطق الحديث يدل علي وجوب الاعادة اذا كان الدم قدر الدرهم خلاف مذهبهم وتركنا دليل الخبر بما هو اقوي منه وهم لا يقولون-	92	4514990009004424527	492	859.5	386	1459	33.72172546386719	94	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms033	true	7682292982913754027	155	247	753	1190	1452	300	الرجل يخيل اليه الشء في الصلاة فقال لا ينفتل حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وفي رواية عنه عن النبي قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا واتفقا علي صحتهما رو--------------------ي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة عن النبي قال------------------- لا وضوء الا من صوت او ريح اخرجه مسلم بمعناه ف--------------------------------------------------قال حتي تسمع صوتا او تجد ريحا والله اعلم مسالة 18 ومن استجمع نوم القلب والعين فعليه الوضوء سواء كان قاءما او راكعا او ساجدا وقال ابو حنيفة ان نام قاءما او راكعا او ساجدا فلا وضوء عليه ودليلنا عليه من طريق الخبر	33	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0093	false	-5511564959989412914	114	255	552	1222	1430	300	الرجل يخيل اليه الشء في الصلاة فقال لا ينفتل حتي يسمع صوتا او يجد ريحا اتفق البخاري ومسلم-------------------------------------------------- علي اخراجه في الصحيح فرواه البخاري عن ابي الوليد وغيره عن سفيان ورواه مسلم عن عمرو الناقد واخرين عن سفيان اخبرنا الاستاذ ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء الا من صوت او ريح اخرج- مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن جرير عن سهيل معني هذا الحديث فقال حتي يسمع صوتا او يجد ريحا AUTO------ مسالة--- ومن استجمع نوم القلب والعين فعليه الوضوء سواء كان قاءما او راكعا او ساجدا وقال ابو حنيفة ان نام قاءما او راكعا او ساجدا فلا وضوء عليه ودليلنا عليه من طريق الخبر	93	4514990009004424527	334	572.5	259	730	45.75342559814453	65	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms033	true	7682292982913754027	258	299	1244	1446	1452	300	قال اذا نعس احدكم في صلاته فليرقد حتي يذهب عن عينه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج البخاري عقيبه حديث انس عن النبي اذا -------------------نعس وهو يصلي فلينصرف فلينم حتي يعلم ما يقرا فامر	33	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0094	false	3448781856788871688	1	69	5	337	1476	300	قال اذا نعس احدكم في صلاته فليرقد حتي يذهب ع----نه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه اخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك محتجا به في ايجاب الوضوء من النوم واخرجه مسلم عن قتيبة عن مالك واخرج البخاري عقيبه حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا نعس وهو يصلي فلينصرف فلينم حتي يعلم ما يقول فامر	94	4514990009004424527	192	359.5	152	336	57.14285659790039	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms034	true	-4259805910414523121	0	153	0	756	1461	300	في الصلاة بالانصراف ولو بقي فيها ببقاء الطهارة كما زعموا لما امر بالانصراف ان شاء الله تعالي وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي عن سف-----------يان عن عاصم بن بهدلة عن زر قال اتيت صفوان بن عسال فقال ما جاء بك فقلت ابتغاء العلم قال ان الملاءكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب قلت انه حاك انه حاك نفس-------------------ي المسح علي الخفين بعد الغاءط والبول وكنت امرءا من اصحاب النبي------------------- فاتيتك اسالك هل سمعت من رسول الله------------------- في ذلك شيءا قال نعم كان رسول الله------------------- يامرنا اذا كنا سفرا او مسافرين ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط وبول ونوم عاصم بن بهدلة قارء اهل الكوفة وان لم يخرج-------- البخاري ومسلم حديثه في الصحيح لسوء حفظه فليس بساقط اذا وافق فيما يرويه الثقات ولم يخالف الاثبات وقد روي اول هذا الحديث وهو قوله في طلب العلم عبد الوهاب بن بخت وهو من ثقات المصريين عن زر------------------------------------------------------------------------------------ نحو حديث عاصم بن بهدلة	34	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0094	false	3448781856788871688	75	300	371	1476	1476	300	في الصلاة بالانصراف ولو بقي فيها ببقاء الطهارة كما زعموا لما امر بالانصراف اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر المخرمي ثنا سفيان ح واخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا سفيان عن عاصم بن بهدلة عن زر قال اتيت صفوان بن عسال فقال ما جاء بك ق-لت ابتغاء العلم قال ان الملاءكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب قلت انه حاك في----- نفسي وقال سعدان في صدري المسح علي الخفين بعد الغاءط والبول وكنت امرءا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فاتيتك اسالك هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا قال نعم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا او مسافري---ن لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط وبول ونوم عاصم بن بهدلة قارء اهل الكوفة وان لم يخرج الشيخان البخاري ومسلم حديثه في الصحيح لسوء حفظه فليس بساقط اذا وافق فيما يرويه الثقات ولم يخالف الاثبات وقد روي اول هذا الحديث وهو قوله في طلب العلم عبد الوهاب بن بخت وهو من ثقات المصريين عن زر بن حبيش ورواه عارم عن الصعق بن حزن عن علي بن الحكم عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش نحو حديث عاصم بن بهدلة-	94	4514990009004424527	719	1316.5	573	1115	64.48430633544922	135	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms034	true	-4259805910414523121	162	226	798	1110	1461	300	عبد الرحمن بن عاءذ عن علي------------ رضي الله عنه قال قال رسول الله وكاء ا-------------------لسه العينان فمن نام فليتوضا وروي ذلك من حديث معاوية بن ابي سفيان قال قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ا-------------------لنبي العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد فيما بلغني عنه حديث علي------------- الذي يرويه الوضين بن عطاء اثبت من حديث معاوية في هذا الباب وروي فيه عن ابن عباس وابي هريرة	34	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0095	false	2525956430251403971	46	231	210	1066	1392	300	عبد الرحمن بن عاءذ عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكاء السه العينان فمن نام فليتوضا وروي ذلك من حديث معاوية بن ابي سفيان اخبرناه ابو سعد الصوفي انا ابو احمد بن عدي ثنا احمد بن عبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة ثنا سليمان بن عمر الرقي ثنا بقية ح واخبرنا ابو بكر الحارثي انا ابو محمد بن حيان ثنا محمد بن احمد بن سعيد الواسطي ثنا ابن مصفي ثنا بقية عن ابي بكر بن ابي مريم عن عطية بن قيس عن معاوية قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء واخبرنا ابو سعد انا ابو احمد انا عبد الله بن محمد بن مسلم ثنا صالح بن شعيب ثنا محمد بن اسد ثنا الوليد ثنا مروان عن عطية بن قيس عن معاوية قال العين وكاء السه موقوف قال الوليد ومروان اثبت من ابي بكر بن ابي مريم وقال احمد فيما بلغني عنه حديث علي رضي الله عنه الذي يرويه الوضين بن عطاء اثبت من حديث معاوية في هذا الباب وروي فيه عن ابن عباس وابي هريرة	95	4514990009004424527	296	551.0	234	856	34.57944107055664	56	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms034	true	-4259805910414523121	231	300	1138	1461	1461	300	عن يزيد بن ابي خالد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال رايت النبي -------------------نام وهو ساجد حتي غط او نفخ -قلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يوجب حتي ينام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله تفرد باخر هذا الحديث ابو خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني عن قتادة وانكره عليه جميع اءمة اهل الحديث قال ---------------------------------------------ابو داود الو---------ضوء علي من نام-	34	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0097	false	-1202391702640300243	47	130	236	631	1473	300	عن يزيد ---ابي خالد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يوجب حتي ينام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله تفرد باخر هذا الحديث ابو خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني عن قتادة وانكره عليه جميع اءمة اهل الحديث اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود قال قوله الوضوء علي من نام	97	4514990009004424527	313	571.0	247	398	78.64321899414062	62	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms035	true	-5314287589210765469	0	86	0	439	1510	300	مضطجعا حديث منكر لم يروه الا يزيد الدالاني عن قتادة وقد روي اوله جماعة عن ابن عباس لم يذكروا شيءا من هذا وقال كان النبي------------------- محفوظا وقالت عاءشة قال النبي------------------- تنام عيني ولا ينام قلبي قال شعبة انما سمع قتادة من ابي العالية اربعة احاديث حديث يونس بن متي وحديث ابن عمرو في الصلاة وحديث القضاة ثلاثة وحديث ابن عباس حدثني رجال مرضيون--------- وارضاهم عندي عمر قال ابو داود وذكر- حديث----- الدالاني لاحمد بن حنبل فقال ما ليزيد الدالاني يدخل علي اصحاب ابي قتادة وقال ابو ---------	35	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0097	false	-1202391702640300243	130	227	631	1126	1473	300	مضطجعا حديث منكر لم يروه الا يزيد الدالاني عن قتادة وقد روي اوله جماعة عن ابن عباس لم يذكروا شيءا من هذا وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم محفوظا وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم تنام عيني ولا ينام قلبي قال شعبة انما سمع قتادة من ابي العالية اربعة احاديث حديث يونس بن متي وحديث ابن عمر- في الصلاة وحديث القضاة ثلاثة وحديث ابن عباس حدثني رجال مرضيون منهم عمر وارضاهم عندي عمر قال ابو داود وذكرت حديث يزيد الدالاني لاحمد بن حنبل -قال ما ليزيد الدالاني يدخل علي اصحاب---- قتادة اخبرنا الحاكم ابو	97	4514990009004424527	425	781.0	342	501	84.83033752441406	76	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms035	true	-5314287589210765469	83	246	424	1242	1510	300	قتادة-------- وقال ابو عيسي الترمذي سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال هذا لا شء رواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابن عباس قوله ولم يذكر فيه ابي العالية ولا اعرف لابي خالد الدالاني سماعا عن قتادة وقال ابو حاتم -------------------------------------ابو خالد الدالاني---------------- كثير الخطا فاحش الوهم ل----------------------------------------------------------------------------------------ا يجوز الاحتجاج به اذا وافق الثقات فكيف اذا انفرد عنهم بالمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلات وروي عن ابن عمر انه قال لا يجب عليه ح-------تي يضع جنبه وينام و------------هذا ورد في النوم قاعدا وما روي عن انس مرفوعا اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام العبد في سجوده باهي الله تعالي به ملاءكته يقول انظروا---- عبدي روحه عندي وجسده في طاعتي فليس هو- بالقوي ثم ليس فيه ان -لا يخرج--- من صلاته والقصد منه ان صح الثناء علي العبد المواظب علي الصلاة حتي يغلبه النوم وقد امر في الرواية الصحيحة عن انس بالانصراف اذا نعس وكذلك حديث ابن عمر الذي مضي------------------ فاما اذا نام قاعدا مستويا الجلوس متمكنا بمقعدته من الارض فقد قال الشافعي رحمه الله تعالي واحب للناءم قاعدا	35	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0098	false	5183708415404680840	37	300	184	1487	1487	300	قتادة ولا يصح وقال ابو عيسي الترمذي سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال هذا لا شء رواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولا اعرف لابي خالد الدالاني سماعا من قتادة وقال ابو حاتم في كتاب المجروحين يزيد بن عبد الرحمن ابو خالد الدالاني من اهل واسط كان كثير الخطا فاحش الوهم يخالف الثقات في الروايات حتي اذا سمعها المبتدء في هذه الصناعة علم انها معمولة او مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به اذا وافق الثقات فكيف اذا انفرد عنهم بالمعضلات اخبرنا ابو سعيد الصيرفي من اصله انا ابو الفضل الحسن بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا عبد الوهاب انا سعيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه قال لا يجب عليه الوضوء حتي يضع جنبه وينام وقول ابن عمر هذا ورد في النوم قاعدا حدثنا ابو عبد الرحمن السلمي انا احمد بن محمد بن رميح الحافظ ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا يزيد بن موهب ثنا اسحاق بن عبد الواهب ثنا داود بن الزبرقان عن سليمان التيمي عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نام العبد في سجوده باهي الله ------به ملاءكته يقول انظروا الي عبدي روحه عندي وجسده في طاعتي -ليس هذا بالقوي ثم ليس فيه انه لا يخرج به من صلاته والقصد منه ان صح الثناء علي العبد المواظب علي الصلاة حتي يغلبه النوم وقد امر في الرواية الصحيحة عن انس بالانصراف اذا نعس وكذلك حديث ابن عمر الذي ذكرناه في اول المسالة فاما اذا نام قاعدا مستوي- الجلوس متمكنا بمقعدته من الارض فقد قال الشافعي رحمه الله------ واحب للناءم قاعدا-	98	4514990009004424527	761	1369.5	608	1318	57.73899841308594	137	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms035	true	-5314287589210765469	246	281	1242	1411	1510	300	ان يتوضا ولا يبين لي ان اوجبه عليه لما روي عن انس بن مالك ان اصحاب رسول الله------------------- كانوا ينتظرون العشاء فينامون احسبه قال قعودا وعن ابن عمر انه كان ينام قاعدا ويصلي ولا يتوضا	35	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0099	false	-4168633895088298017	0	37	0	182	1471	300	ان يتوضا ولا يبين ---ان اوجبه عليه لما روي--- انس بن مالك ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا ينتظرون العشاء فينامون احسبه قال قعودا وعن ابن عمر انه كان ينام قاعدا ويصلي ولا يتوضا	99	4514990009004424527	163	302.0	130	188	86.7021255493164	32	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms036	true	6423122801773555062	0	64	0	319	1466	300	حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون قال ---الحاكم ابو عبد الله----------- اذا قال الشافعي اخبرنا الثقة حدثنا حميدا الطويل فانه يكني بالثقة عن اسماعيل بن علية رواه مسلم في الصحيح من حديث شعبة عن قتادة عن انس كان اصحاب رسول الله ينامون ثم يصلون ولا يتوضءون وروي------------------------------------------------------------- الشافعي عن- مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان ينام قاعدا ثم يصلي ولا يتوضا	36	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0099	false	-4168633895088298017	202	270	986	1329	1471	300	حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ قال اذا قال الشافعي ان---ا الثقة --ثنا حميد- الطويل فانه يكني بالثقة عن اسماعيل بن علية واما------------------ حديث ----------------------------ابن عمر فاخبرناه ابو بكر الحيري وابو زكريا بن ابي اسحاق قالا ثنا ابو العباس الاصم انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان ينام قاعدا ثم يصلي ولا يتوضا	99	4514990009004424527	216	342.5	170	395	54.68354415893555	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms036	true	6423122801773555062	80	137	399	674	1466	300	عن حذيفة قال رقدت فاحتضنني رجل من خلفي فالتفت فاذا النبي------------------- فقلت هل وجب علي الوضوء قال لا حتي تضع جنبك و------اسناده ليس بالقوي----------- وشيخنا لم يقم اسناده -قال يحيي بن كثير وانما هو بحر بن كنيز السقاء ويحيي ضعيف وهو في النوم --جالسا وقد رواه غيره------------- مبينا والاخر حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	36	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0100	false	5982150712076651150	188	254	895	1215	1418	300	عن حذيفة قال رقدت فاحتضنني رجل من خلفي فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت هل وجب علي الوضوء قال لا حتي تضع جنبك وهذا الاسناد- ليس ب--قوي والله اعلم وشيخنا لم يقم اسناده فقال يحيي بن كثير وانما هو بحر بن كنيز السقاء وبحر- ضعيف وهو في --نوم الجالس- وقد رواه غيره بهذا الاسناد مبينا والاخر حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	100	4514990009004424527	266	454.0	209	327	81.34556579589844	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms036	true	6423122801773555062	138	270	681	1328	1466	300	ليس علي من نام جالسا وضوء حتي يضع جنبه وهذا الحديث قد روي من اوجه عن يعقوب بن عطاء عنه واسناده ضعيف وروي معاوية بن يحيي الصدفي قال ا------بن عدي انه ضعيف عن الز-------------------------------------------------------------------------------------------------هري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي------------------- اذا وضع احدكم جنبه فليتوضا والله اعلم----------------------------------------------------------------------- مسالة 19 وملامسة الرجل مع المراة توجب الوضوء وقال ابو حنيفة لا توجب ودليلنا قول الله عز اسمه او لامستم النساء واللمس باليد وغيرها داخل---- لوقوع اسمه عليه بدلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما --روي عن ابن عباس ان ماعزا جاء الي النبي------------------- فاقر فقال فلعلك قبلت او لمست قال لا فعلت كذا وكذا لا يكني فامر بر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمه وروي عن ابي هريرة ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثره عن رسول الله------------------- كل بني ادم اصاب من الزنا لا محالة فالعين زناها النظر واليد زناها اللمس والنفس تهوي وتحدث ويصدق ذلك و--يكذبه الفرج	36	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0101	false	4800012475453152041	5	296	24	1432	1452	300	ليس علي من نام جالسا وضوء حتي يضع جنبه وهذا الحديث قد روي من اوجه عن يعقوب بن عطاء---- واسناده ضعيف واخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا زكريا بن حيويه ثنا يوسف بن موسي القطان ثنا اسحاق بن سليمان الرازي قال سمعت معاوية بن يحيي يروي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا وضع احدكم جنبه فليتوضا قال ابو احمد وهذا يرويه عن الزهري معاوية بن يحيي ومعاوية بن يحيي الصدفي ضعيف AUTO مسالة--- وملامسة الرجل مع المراة يوجب الوضوء وقال ابو حنيفة لا يوجب ودليلنا قول الله عز اسمه او لامستم النساء واللمس باليد وغيرها داخل فيه لوقوع اسمه عليه بدليل ما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه ثنا محمد بن عيسي بن السكن ثنا سليمان بن حرب ثنا جرير بن حازم عن يعلي بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس ان ماعزا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر فقال -لعلك قبلت او لمست قال لا فعلت كذا وكذا لا يكني فامر برجمه واخبرنا ابو الحسن بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار ثنا اسماعيل القاضي ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لماعز لعلك قبلت او لمست واخبرنا ابو الحسن بن عبدان انا احمد بن عبيد انا احمد بن ابراهيم بن ملحان ثنا يحيي بن بكير حدثني الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن الاعرج قال قال ابو هريرة ياثره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كل بني ادم اصاب من الزنا لا محالة فالعين زناها النظر واليد زناها اللمس والنفس تهوي وتحدث ويصدق ذلك او يكذبه الفرج	101	4514990009004424527	567	981.5	447	1416	40.04237365722656	101	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms036	true	6423122801773555062	271	300	1333	1466	1466	300	عن عاءشة-------------- قالت قل يوم او ما كان يوم الا ورسول الله------------------- يطوف علينا جميعا فيقبل ويلمس ما دون الوقاع فاذا جاء الذي هو يومها يبيت عندها وقد صح-	36	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0102	false	-2154550659406618437	25	61	114	280	1440	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قل يوم او ما كان يوم الا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف علينا جميعا فيقبل ويلمس ما دون الوقاع فاذا جاء الذي هو يومها ثب-ت عندها وقد صح	102	4514990009004424527	131	227.5	103	167	78.443115234375	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms037	true	163861085224326982	0	117	0	580	1449	300	الخبر عن عمر----------------------- وابنه عبد الله------- وروي عن --------ابن مسعود-------------- انهم جعلوا القبلة وجسها بيده من الملامسة المذكورة في الكتاب في ايجاب الوضوء منها اما حدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ع-مر فروي عن سالم عن ابيه ---ان عمر ق-----------------------ال ان القبلة من اللمس فتوضءو-----------------------------------------------------------------------ا منها- واما حديث ابنه فروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي عن م-الك عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال قبلة الرجل امراته وجسها بيده من الملامسة فمن قبل امراته او جسها بيده فعليه الوضوء هكذا رواه مالك في الموطا و--------------------اما حديث ابن مسعود فروي عن طارق ابن شهاب باسناد صحيح ان عبد الله في قوله او لامستم النساء قال قولا معناه ما دون الجماع وروي عن-------------------------------------------- ابي عبيدة عن عبد الله قال القبلة من اللمس وفيها الوضوء واللمس دون الجماع	37	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0102	false	-2154550659406618437	61	281	280	1348	1440	300	الخبر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وابنه عبد الله بن عمر وروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهم انهم جعلوا القبلة وجسها بيده من الملامسة المذكورة في الكتاب في ايجاب الوضوء منها اما حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني اسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد ثنا جدي ثنا ابراهيم بن حمزة ثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عبد الله عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان القبلة من اللمس فتوضءوا منها هكذا رواه جماعة عن الدراوردي ومحمد بن عبد الله هذا هو ابن عمرو بن عثمان واما حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه فاخبرناه القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع انا الشافعي انا مالك عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال قبلة الرجل امراته وجسها بيده من الملامسة فمن قبل امراته او جسها بيده فعليه الوضوء هكذا رواه مالك في الموطا ولا يشك في صحته احد واما حديث ابن مسعود رضي الله عنه فاخبرناه محمد ب-------ن عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن بالويه ثنا محمد بن شاذان الجوهري ثنا معلي بن منصور ثنا هشيم عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي عبيدة عن عبد الله قال القبلة من اللمس وفيها الوضوء واللمس دون الجماع	102	4514990009004424527	469	751.5	369	1075	43.627906799316406	79	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms037	true	163861085224326982	81	153	404	737	1449	300	عن طارق ابن شهاب باسناد صحيح ان عبد الله---- في قوله او لامستم النساء قال قولا معناه ما دون الجماع وروي عن ابي عبيدة عن عبد الله قال القبلة من اللمس وفيها الوضوء واللمس دون الجماع الا ان فيه ارسال فان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه وما قبله صحيح موصول عن عبد الله وروي عن علي وابن عباس--------------- بخلاف ذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك --------عن عامر عن علي -------------قال ليس في القبلة وضوء و------عن ابن	37	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0103	false	-7944665407623457870	40	120	195	557	1429	300	عن طارق -بن شهاب------------ ان عبد الله قال في قوله او لامستم النساء قال قولا معناه ما دون الجماع وروي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وابن عباس رضي الله عنهما بخلاف ذلك اما حديث علي رضي الله عنه فاخبرنا عمر بن عبد العزيز انا محمد بن الحسن بن اسماعيل السراج ثنا عبد الله بن غنام بن حفص بن غياث ثنا علي بن حكيم الاودي انا شريك عن اشعث عن عامر عن علي رضي الله عنه قال ليس في القبلة وضوء واما حديث ابن	103	4514990009004424527	158	246.5	122	535	29.532711029052734	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms037	true	163861085224326982	152	216	733	1054	1449	300	ابن جبير قال تذاكرنا اللمس فقال اناس من الموالي ليس من الجماع وقال ناس من العرب من الجماع فذكرت ذلك لابن عباس فقال مع ايهم كنت قلت مع الموالي قال غلبت الموالي ان اللمس والمباشرة من الجماع ولكن الله عز وجل يكني ما شاء بما شاء---------- وقول من يوافق قوله ظاهر الكتاب اولي ا-------------------------------خبرنا ابو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك اخبرني عبد الله	37	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0103	false	-7944665407623457870	218	290	1023	1385	1429	300	ابن عباس قال تذاكرنا اللمس فقال اناس من الموالي ليس من الجماع وقال ناس من العرب هي الجماع فذكرت ذلك لابن عباس فقال مع ايهم كنت قلت مع الموالي قال غلبت الموالي ان اللمس والمباشرة من الجماع ولكن الله عز وجل يكني ما شاء بما شاء قال الشيخ وقول من يوافق قوله ظاهر الكتاب اولي ومن طريق الخبر سوي ما ذكرناهما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك اخبرني عبد الله	103	4514990009004424527	315	608.5	251	362	87.01657104492188	60	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms037	true	163861085224326982	214	294	1045	1424	1449	300	عبد الله فذكر اسنادا-- عن معاذ بن جبل انه كان قاعدا عند النبي------------------- فجاءه رجل فقال يا رسول الله ما تقول في رجل اصاب من امراة لا تحل له فلم يدع شيءا يص-به الرجل من امراته الا وقد اصابه منها الا انه لم يجامعها فقال توضا وضوءا حسنا ثم قم فصل قال وانزل الله عز وجل هذه الاية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل الاية ف----قال اهي له خاصة ام للمسلمين عامة قال بل هي للمسلمين عامة وربما استدلوا	37	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0104	false	-2059184281713433666	14	100	63	468	1413	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل انه كان قاعدا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله ما تقول في رجل اصاب من امراة لا تحل له فلم يدع شيءا يصيبه الرجل من امراته الا وقد اصابه منها الا انه لم يجامعها فقال توضا وضوءا حسنا ثم قم فصل قال وانزل الله عز وجل هذه الاية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل الاية قال فقال اهي له خاصة ام للمسلمين عامة قال بل هي للمسلمين عامة وربما استدلوا	104	4514990009004424527	366	693.0	287	405	90.37036895751953	74	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms038	true	8570621786224695299	0	78	0	359	1455	300	عن حبيب عن عروة عن عاءشة ان النبي------------------- قبل بعض نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا هذا حديث يشتبه فساده علي كثير ممن ليس الحديث من شانه ورواه اسنادا صحيحا وهو فاسد من وجهين احدهما ان حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير فهو مرسل من هذا الوجه حكي-------- ذلك ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي بن سعيد قال س--------------------------------------------------------معت سفيان يقول يعني الثوري حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة شيءا --وروي ابو داود قال قال------------ يحيي	38	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0104	false	-2059184281713433666	127	252	606	1192	1413	300	عن حبيب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قبل بعض نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا هذا حديث يشتبه فساده علي كثير ممن ليس الحديث من شانه ويراه اسنادا صحيحا وهو فاسد من وجهين احدهما ان حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير فهو مرسل من هذا الوجه اخبرنا بصحة ذلك محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت ابا بكر احمد بن اسحاق الفقيه يقول سمعت احمد بن محمد ابن الشرقي يقول سمعت عبد الرحمن بن بشر بن الحكم يقول سمعت يحيي بن سعيد يقول لم يكن احد اعلم بحبيب بن ابي ثابت من سفيان الثوري قال وسمعت سفيان يقول------------ حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة شيءا اخبرنا ابو -عبد الله الحافظ ثنا ابو يحيي	104	4514990009004424527	326	569.0	252	599	54.424041748046875	66	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms038	true	8570621786224695299	73	227	337	1100	1455	300	ابو داود قال قال يحيي بن سعيد------- لرجل احك عني ان هذين الحديثين حديث الاعمش هذا عن حبيب وحديثه بهذا الاسناد في المستحاضة تتوضا لكل صلاة قال يحيي احك عني انهما شبه لا شء قال ابو داود وروي عن الثوري قال ما حدثنا حبيب الا عن الثوري عروة المزني يعني لم يحدثهم عن عروة بن الزبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشء والوجه الاخر فقال ان عروة هذا ليس بابن الزبير انما هو شيخ مجهول يعرف بعروة المزني ---وقال ابو داود حدثن----------------------------------------ا ابراهيم بن مخلد حد--------ثنا عبد الرحمن بن مغراء حدثنا الاعمش حدثنا اصحاب لنا عن عروة المزني عن عاءشة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت كان النبي يقبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وهو علي وضوء ثم يصلي وهذا ايضا فاسد من وجهين احدهما انه مرسل ابراهيم التيمي لم يل-------------------------------------------------------ق عاءشة قال ابو داود---- ابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة والاخر ان ابا روق عطية بن الحارث هذا------------------------------------------------------------------ لا تقوم به--- الحجة قال ابن معين ابو روق ليس بثقة قال الدارقطني هذا الح---------ديث لم يروه عن ابراهيم التيمي	38	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0105	false	5686478910032309776	5	293	20	1449	1479	300	ابو داود قال قال يحيي بن سعيد القطان لرجل احك عني ان هذين الحديثين حديث الاعمش هذا عن حبيب وحديثه بهذا الاسناد في المستحاضة تتوضا لكل صلاة قال يحيي احك عني انهما شبه لا شء قال ابو داود وروي عن الثوري قال ما حدثنا حبيب الا عن------- عروة المزني يعني لم يحدثهم عن عروة بن الزبير بشء اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول قلت ليحيي بن معين حبيب ثبت قال نعم انما روي حديثين اظن يحيي يريد منكرين حديث تصلي الحاءض وان قطر علي الحصير وحديث القبلة و------الاخر يقال ع---روة هذا ليس بابن الزبير انما هو شيخ مجهول يعرف بعروة المزني اخبرناه ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا ابراهيم بن مخلد الطالقاني ثنا عبد الرحمن بن مغراء ث--نا الاعمش ا--نا اصحاب لنا عن عروة المزني عن عاءشة بهذا الحديث وروي هذا الحديث من وجه اخر عن عاءشة رضي الله عنها اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار ثنا ابو مسلم ثنا ابو عاصم عن سفيان عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلني ويخرج فيصلي ولا يتوضا واخبرنا ابو الحسن انا احمد ثنا محمد بن غالب ثنا قبيصة ثنا سفيان باسناده الا انه قال يقبلني وهو علي وضوء ثم يصلي وهذا ايضا فاسد من وجهين احدهما انه مرسل ابراهيم التيمي لم يلق عاءشة اخبرنا بصحة ذلك ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن دا-سة ثنا ابو داود قال ابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة وهو مرسل وكذا رواه الفريابي وغيره يعني عن سفيان اخبرنا ابو عبد الله الحافظ عقيب حديث ابي روق هذا اسناد لا تقوم بمثله ا------------------------------------------------------لحجة فانه مرسل لم ي---سمع ابراهيم التيمي	105	4514990009004424527	610	1057.5	480	1507	40.4777717590332	110	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms038	true	8570621786224695299	199	300	965	1455	1455	300	والاخر ان ابا روق عطية بن الحارث هذا لا تقوم به الحجة قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------بن معين -----ابو روق ليس بثقة قال---------------------------------------------------------------------- الدارقطني هذ------------ا الحديث لم يروه عن ابراهيم التيمي غير ابي روق ولا ي---------------علم حدث به عنه غير الثوري وابي حنيفة واختلف فيه فاسنده الثوري عن عاءشة واسنده ابو حنيفة عن حفصة وكلاهما ارسله وابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة ولا من حفصة ولا ادرك زمانهما وقد روي معاوية بن هشام عن الثوري عن ابي روق عن ابراهيم عن------- ابيه فوصل اسناده واختلف عنه في لفظه فقال عثمان بن ابي شيبة عنه -------------ان النبي------------------- كان يقبل وهو صاءم وقال عنه غير عثمان-	38	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0106	false	639381177879446831	1	148	4	737	1445	300	والاخر ان ابا روق عطية بن الحارث هذا لا تقوم به الحجة اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيي بن معين يقول ابو روق ليس بثقة اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا انا ابو الحسن الدارقطني الحافظ عقيب هذا الحديث لم يروه عن ابراهيم التيمي غير ابي روق عطية بن الحارث ولا نعلم حدث به عنه غير الثوري وابي حنيفة واختلف فيه فاسنده الثوري عن عاءشة واسنده ابو حنيفة عن حفصة وكلاهما ارسله وابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة ولا من حفصة ولا ادرك زمانهما وقد روي معاوية بن هشام عن الثوري عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن ابيه فوصل اسناده واختلف عنه في لفظه فقال عثمان بن ابي شيبة عنه بهذا الاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم وقال عنه غير عثمان	106	4514990009004424527	473	864.5	375	733	64.52933502197266	90	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms039	true	1533616367085955302	33	209	158	996	1432	300	عن عمرو بن شعيب عن زينب عن عاءشة ان رسول الله------------------- كان يقبل ثم يصلي ولا يتوضا قال الحاكم ابو عبد الله هذا اسناد لا تقوم به الحجة فان حجاج بن ارطاة علي جلالة قدره غير مذكور في الصحيح وزينب السهمية ليس لها ذكر في حديث اخر قال البيهقي رحمه الله تعالي قد رواه الاوزاعي عن عمر وقا------------------------------ل علي بن عمر ز-----------ينب هذه مجهولة ولا تقوم بها حجة وقد قيل عن عمرو وعن ابيه عن جده مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان----------------------------- يقبل ثم يصلي ولا يحدث وضوءا روا-----ه العرزمي عنه وهو متروك وروي من وجه اخر رواه عب-----------------------------------------------------------د الباقي--- قانع عن- اسماعيل ابن الفضل عن- محمد بن عيسي بن يزيد الطرطوسي عن- سليمان بن عمرو بن سيار عن ابيه ع--ن ابن اخي الزهري عن الزهري عن عروة عن عاءش--------------------------------------------ة كان النبي ي-------------------قبل بعض نساءه ويصلي ولا يتوضا رواة هذا الحديث الي ابن اخي الزهري اكثرهم مجهولون ولا يجوز الاحتجاج باخبار------- المجهولين وقد رواه غيره فخالفه فيه فروي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن بشير عن منصور بن زاذان----- عن------------- الزهري عن ابي --------------سلمة عن عاءشة----------------------------- انها قالت كان رسول الله------------------- يخرج الي	39	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0107	false	5490291915636837281	11	300	51	1429	1429	300	عن عمرو بن شعيب عن زينب عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقبل ثم يصلي ولا يتوضا قال الحاكم ه-------------ذا اسناد لا تقوم به الحجة فان حجاج بن ارطاة علي جلالة قدره غير مذكور في الصحيح وزينب السهمية ليس لها ذكر في حديث اخر قال الشيخ------------------ قد رواه الاوزاعي عن عمر-و اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ قال زينب هذه مجهولة ولا تقوم بها حجة وقد قيل عن عمرو -عن ابيه عن جده اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انا ابو احمد بكر بن محمد بن حمدان ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي ثنا شداد بن حكيم ثنا زفر بن الهذيل عن العرزمي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل ثم يصلي ولا يحدث وضوءا هكذا رواه العرزمي---- وهو متروك وروي من وجه اخر عن عاءشة اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا عبد الباقي بن قانع ثنا اسماعيل -بن الفضل ثنا محمد بن عيسي بن يزيد الطرسوسي ثنا سليمان بن عمر- بن سيار حدثني ابي عن ابن اخي الزهري عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت لا تعاد الصلاة من القبلة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل بعض نساءه ويصلي ولا يتوضا رواة هذا الحديث الي ابن اخي الزهري اكثرهم مجهولون ولا يجوز الاحتجاج باخبار يرويها المجهولون وقد رواه غيره فخالفه فيه اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا العباس بن الوليد انا ابن شعيب انا سعيد بن بشير ان منصور بن زاذان حدثه عن محمد بن مسلم الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الي-	107	4514990009004424527	751	1223.5	588	1418	52.961917877197266	136	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms039	true	1533616367085955302	226	300	1075	1432	1432	300	قال البيهقي رحمه الله روي سعيد عن------------ الزبير عن جابر مرفوعا----------------------------- لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جلد نمر وروي عن قتادة عن الحسين عن انس --------عن عمر مرفوعا في النهي-------------------------------------------- عن حلق القفا الا للحجامة وفي هذا غنية لمن تدبره علي ضعف حاله قال الدارقطني---------------------------------- تفرد به سعيد بن بشير عن منصور عن الزهري ولم يتابع عليه وليس بالقوي في الحديث والمحفوظ عن الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة ان النبي------------------- كان يقبل وهو-	39	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0108	false	-8001616875818047981	132	237	647	1133	1445	300	قال الشيخ------------ روي سعيد بن بشير عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جلد نمر وروي عن قتادة عن الحس-ن عن انس بن مالك عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حلق القفا الا للحجامة و---هذا غنية لمن تدبره علي ضعف حاله اخبرنا محمد بن الحسين انا علي بن عمر الحافظ قال تفرد به سعيد بن بشير عن منصور عن الزهري ولم يتابع عليه وليس ب--قوي في الحديث والمحفوظ عن الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو	108	4514990009004424527	303	483.5	235	504	60.119049072265625	58	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms040	true	-1957877123680512319	0	49	0	246	1399	300	صاءم كذلك رواه الحفاظ الثقات عن الزهري منهم معمر وعقيل ع--ن ابي ذءب وقال مالك عن الزهري في القبلة الوضوء ولو كان ما رواه سعيد بن بشير صحيحا لما كان الزهري يفتي بخلافه والله اعلم قال البيهقي اخبرنا -----------------------ابو بكر بن الحارث حدثنا ابو محمد بن حب-ان حدثنا علي	40	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0108	false	-8001616875818047981	237	288	1133	1392	1445	300	صاءم كذلك رواه الحفاظ الثقات عن الزهري منهم معمر وعقيل وابن ابي ذءب وقال مالك عن الزهري في القبلة الوضوء ولو كان ما رواه سعيد بن بشير صحيحا لما كان الزهري يفتي بخلافه والله اعلم------------ اخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر المزكي ثنا- محمد بن ابراهيم ثنا ابن	108	4514990009004424527	209	374.0	165	272	76.8382339477539	39	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms040	true	-1957877123680512319	37	223	188	1038	1399	300	اخبرنا- ابو بكر بن الحارث حدثنا ابو محمد بن حبان حدثنا علي بن اسحاق حدثنا اسماعيل بن موسي حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عيسي بن يونس عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي------------------- يقبل وهو صاءم ثم يصلي ولا يتوضا قال علي بن عمر هذا خطا من وجوه لم يرو علي هذا وانما جاء- به انه اخطا في اسناده ومتنه جميعا حيث روي عن الزهري عن ابي سلمة عن عروة عن عاءشة وزاد في متنه ثم يصلي ولا يتوضا والمحفوظ ما سبق ذكره والحمل فيه علي من دون عيسي بن يونس وروي من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رواه ح----------------------------------------------------------------------------------------------------اجب بن سليمان عن و-كيع عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة----- قبل رسول الله------------------- بعض نساءه ثم صلي ولم يتوضا قال الدارقطني تفرد به حاجب عن وكيع ووهم فيه والصواب عن وكيع بهذا الاسناد ان النبي ك-------------------ان يقبل وهو صاءم وحاجب لم يكن له كتاب انما كان يحدث من حفظه وروي من وجه اخر عن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن بن دينار عن هشام-------- عن ابيه--------------- ان رجلا قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن الرجل يقبل امراته ايعيد الوضوء فقالت قد كان رسول الله	40	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0109	false	-7739520331900066818	15	300	75	1400	1400	300	اخبرناه ابو بكر بن الحارث انا --ابو محمد بن حيان --ثنا علي بن اسحاق --ثنا اسماعيل بن موسي ح واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر ثنا احمد بن شعيب بن صالح البخاري ثنا حامد بن سهل البخاري ثنا اسماعيل بن موسي ثنا عيسي بن يونس عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم ثم يصلي ولا يتوضا قال علي بن عمر هذا خطا من وجوه لم يزد علي هذا وانما اراد به انه اخطا في اسناده ومتنه جميعا حيث روي عن الزهري عن ابي سلمة عن عروة عن عاءشة وزاد في متنه ثم يصلي ولا يتوضا والمحفوظ ما سبق ذكره والحمل فيه علي من دون عيسي بن يونس وروي من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا ثنا ابو الحسن علي بن عمر ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا حاجب بن سليمان ثنا وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض نساءه ثم صلي ولم يتوضا قال ابو الحسن تفرد به حاجب عن وكيع ووهم فيه والصواب عن وكيع بهذا الاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم وحاجب لم يكن له كتاب انما كان يحدث من حفظه وروي من وجه اخر عن هشام اخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ ومحمد بن الحسين السلمي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا العباس بن الوليد انا ابن شعيب ثنا شيبان بن عبد الرحمن التميمي ثنا الحسن بن دينار عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير ان رجلا قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن الرجل يقبل امراته ايعيد الوضوء فقالت قد كان رسول الله-	109	4514990009004424527	811	1438.0	629	1332	60.885887145996094	165	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms040	true	-1957877123680512319	260	297	1204	1387	1399	300	قال----- محمد بن اسماعي-----ل الحسن بن دينار وهو ابن واصل ابو سعيد السليطي التميمي البصري تركه يحيي وابن مهدي وابن المبارك ووكيع ثم فيه----------------- ان عروة لم يسمعه من عاءشة فان -قال ان رجلا قال سالت عاءشة	40	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0110	false	1954651214072796208	154	194	775	971	1487	300	قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول الحسن بن دينار وهو ابن واصل ابو سعيد السليط---------------ي تركه يحيي وابن مهدي وابن المبارك ووكيع ثم في هذا الحديث البيان ان عروة لم يسمعه من عاءشة فانه قال ان رجلا قال سالت عاءشة	110	4514990009004424527	166	292.0	132	211	78.67298889160156	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms040	true	-1957877123680512319	223	255	1038	1183	1399	300	يقبل بعض نساءه ثم لا يعيد الوضوء قال فقلت لها ان كان ذلك ما كان الا منك قال فسكتت الحسن بن دينار كان دينار روح امه وهو الحسن بن واصل منكر الحديث	40	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0110	false	1954651214072796208	4	36	19	164	1487	300	يقبل بعض نساءه ثم لا يعيد الوضوء قال فقلت لها ان كان ذلك ما كان الا منك قال فسكتت الحسن بن دينار كان دينار زوج امه وهو الحسن بن واصل منكر الحديث	110	4514990009004424527	143	284.0	111	145	98.62068939208984	31	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms041	true	7354049689868681908	0	116	0	554	1398	300	بن الوليد حدثني عبد الملك بن محمد عن هشام عن ابيه عن عاءشة مرفوعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس في القبلة وضوء عبد الملك بن محمد---- ضعيف قال -ابو حاتم انه----------------------------------------- من صنعاء ال----------------------------------------------------------------------------شام كان ممن يجيب في كل ما يسال حتي تفرد عن الثقات بالموضوعات لا يجوز الاحتجاج برو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايته- قال ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني---- سالت ابا مسهر عن ابراهيم بن اسماعيل وبق--------ية فقال كل كان ياخذ عن غير -----------------------------------ثقة قال ابراهيم اما ابو محمد يعني بقية -رحمه الله وغفر له ما كان ياتي لا يبالي اذا وجد طر-فة عمن ياخذها فاما حديثه عن الثقات فلا باس به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي عن محمد بن ج-------------------------------------------ابر عن هشام قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدوري----- سمعت ا----بن معين يقول كان محمد بن جابر اعمي قلت------ فانما حديثه كذا	41	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0111	false	4297643744394430880	0	300	0	1446	1446	300	بن الوليد حدثني عبد الملك بن محمد عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلها وهو صاءم فقال ان القبلة لا تنقض الوضوء ولا تفطر الصاءم ثم قال يا حميراء ان في ديننا سعة رواه ابن المصفي عن بقية باسناده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في القبلة وضوء عبد الملك بن محمد هذا ضعيف ذكره ابو حاتم في كتاب المجروحين عبد الملك بن محمد الصنعاني من صنعاء الشام يروي عن زيد بن جبيرة ويحيي بن سعيد الانصاري روي عنه هشام بن عمار واهل الشام كان ممن يجيب في كل ما يسال حتي تفرد عن الثقات بالموضوعات لا يجوز الاحتجاج بروايته وبقية بن الوليد ياخذ عن كل ضرب فلا يقبل منه ما ياخذ عن الضعفاء والمجهولين اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسين الحجاجي الحافظ ثنا ابو الجهم ثنا ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال سالت ابا مسهر ع-----------ن اسماعيل بن عياش وبقية فقال كل كان ياخذ عن غير ثقة فاذا اخذت حديثهم عن الثقات فهو ثقة قال ابراهيم اما ابو يحمد يعني بقية فرحمه الله وغفر له ما كان ياتي لا يبالي اذا وجد خرافة عمن ياخذها فاما حديثه عن الثقات فلا باس به وروي من وجه اخر عن هشام بن عروة اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ قال وذكره ابن ابي داود ثنا جعفر بن محمد بن المرزبان ثنا هشام بن عبيد الله ثنا محمد بن جابر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وفيه ليس في القبلة وضوء محمد بن جابر اليمامي لا يحتج بحديثه اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ رحمه الله ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيي بن معين يقول كان محمد بن جابر اعمي قلت ليحيي فانما حديثه كذا-	111	4514990009004424527	509	865.0	397	1458	34.91083526611328	92	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms041	true	7354049689868681908	149	248	713	1160	1398	300	علي بن عبد العزيز الوراق عن- عاصم بن علي عن- ابي اويس ---عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة ---------------------------------------------كان رسو-------------------ل الله يقبل وهو صاءم ثم لا يتوضا قال علي بن عمر الدارقطني لا اعلم احدا حدث به عن عاصم بن علي هكذا غير علي بن عبد العزيز هذا وهم من علي بن عبد العزيز هذا او عاصم او ابي اويس والمحفوظ عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة في الصوم بغير هذه الزيادة في الوضوء-------------- كذلك رواه مالك وا-------------------بن عيينة ويحيي-------- القطان وغيرهم عن هشام بن عروة قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------بن معين----- ابو اويس مثل فليح وفي حديثه ضعف ابو اويس عبد --	41	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0112	false	2037614332822761497	141	283	695	1350	1437	300	علي بن عبد العزيز الوراق ثنا عاصم بن علي ثنا ابو اويس حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انه بلغها قول ابن عمر في القبلة الوضوء فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم ثم لا يتوضا قال عل-----------------ي لا اعلم احدا حدث به عن عاصم بن علي هكذا غير علي بن عبد العزيز هذا وهم من علي بن عبد العزيز هذا او عاصم او ابي اويس والمحفوظ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم فقط كذلك رواه مالك بن انس الامام وسفيان بن عيينة ويحيي بن سعيد القطان وغيرهم عن هشام بن عروة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيي بن معين يقول ابو اويس مثل فليح وفي حديثه ضعف اخبرنا ابو عبد	112	4514990009004424527	376	554.5	287	672	55.9523811340332	71	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms041	true	7354049689868681908	116	148	554	708	1398	300	لانه---- اعمي قال لا ولكن عمي واختلط عليه وكان محمد-------- كوفيا وانتقل الي اليمامة قلت ايوب اخوه كيف كان حديثه قال ليس--- بشء قل---------ت ايهما كان امثل قال لا ولا واحد منهما	41	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0112	false	2037614332822761497	0	38	0	177	1437	300	لانه كان اعمي قال لا ولكن عمي واختلط عليه وكان محمد بن جابر كوفيا -انتقل الي اليمامة قلت ايوب اخوه كيف كان حديثه قال ليس هو بشء ولا محمد قلت ايهما كان امثل قال لا ولا واحد منهما	112	4514990009004424527	152	271.0	120	178	85.39325714111328	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms041	true	7354049689868681908	237	300	1110	1398	1398	300	معين-------- ابو اويس مثل فليح وفي حديثه ضعف ابو اويس عبد الله بن عبد الله بن اويس ذكره مسلم في الشواهد وخرجه عنه كما روي -----------------عنه وهو كثير الوهم وعاصم بن علي وان قبله البخاري وحدث عنه فقد غمزه يحيي-------- ورضيه احمد والله اعلم وروي من وجه اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن ابي سلمة الجهني عن عبد الله بن غالب عن عطاء عن عاءشة ان النبي-	41	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0113	false	-2004230079095209686	26	145	123	692	1441	300	معين وذكر له ابو اويس المدني فقال كان ضعيفا ابو ا-ويس عبد الله بن عبد الله بن اويس ذكره مسلم في الشواهد وجرحه يحيي بن معين من هذه الروايات عنه وهو كثير الوهم وعاصم بن علي وان قبله البخاري وحدث عنه فقد غمزه يحيي بن معين ورضيه احمد والله اعلم وروي عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها اخبرناه علي بن محمد بن بشران ببغداد انا ابو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ح واخبرنا الفقيه ابو علي الحسين بن محمد بن محمد الروذباري قراءة عليه من اصل كتابه انا ابو علي اسماعيل بن محمد الصفار قالا ثنا سعدان بن نصر المخرمي ثنا ابو بدر عن ابي سلمة الجهني عن عبد الله بن غالب عن عطاء عن عاءشة ان النبي	113	4514990009004424527	241	421.0	188	570	42.28070068359375	45	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms042	true	6082200621857878099	0	100	0	472	1432	300	كان يقبل بعض نساءه ثم لا يحدث وضوءا قال----------------------------- علي بن عمر----------------------- قوله عبد الله بن غالب وهم وانما اراد غالب بن عبيد الله وهو متروك وابو سلمة الجهني وهو خالد بن سلمة ضعيف وليس بالذي يروي عنه زكريا ابن ابي ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءدة وروي عن- عبيد الله بن عمرو عن غالب عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها----- ربما قبلني النبي------------------- ثم يخرج الي الصلاة ولا يتوضا قال الحاكم ابو عبد الله غالب هذا هو ابن عبيد الله العقيلي هو شيخ من اهل الجزيرة قد خلط في هذا الحديث من وجهين اخبر---------------نا بالوجه الثاني وذكر اسنادا عن عمر بن ايوب-------------------------------- الموصلي	42	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0113	false	-2004230079095209686	149	294	711	1414	1441	300	كان يقبل بعض نساءه ثم لا يحدث وضوءا اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ عقيب هذا الحديث قوله عبد الله بن غالب وهم وانما اراد غالب بن عبيد الله وهو متروك وابو سلمة الجهني -هو خالد بن سلمة ضعيف وليس بالذي يروي عنه زكريا -بن ابي زاءدة اخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه وعبد الله بن محمد الكعبي قالا ثنا محمد بن ايوب ثنا جندل بن والق ثنا عبيد الله بن عمرو عن غالب عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها قالت ربما قبلني النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخرج الي الصلاة ولا يتوضا قال الحاكم ابو عبد الله غالب هذا هو ابن عبيد الله العقيلي--- شيخ من اهل الجزيرة قد خلط في هذا الحديث من وجهين اخبرنا الحاكم قال ثنا بالوجه الثاني الزبي------------ر بن عبد الواحد الحافظ ثنا عمران بن فضالة الموصلي	113	4514990009004424527	435	753.0	339	720	60.41666793823242	84	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms042	true	6082200621857878099	97	245	456	1163	1432	300	بن ايوب الموصلي عن- غالب بن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله------------------- يقبل ولا يعيد الوضوء قال ابو عبد الله غالب بن عبيد الله ساقط الحديث باجماع بين اهل النقل فيه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيع------ رايت غالب بن عبيد الله يطوف بالبيت فسالته عن حديث فقال حدثنا سعيد بن المسيب وسليمان الاعمش فتركته وهذا لانهما لا يلتقيان في اسناد وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------بن معين انه--------------------------- ضعيف وقال البخاري انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منكر الحديث ومن -----------مناكيره----------------- روايته عن عطاء عن ابي هريرة ان النبي------------------- اعطي معاوية سهما فقال له هاك هذا يا معاوية حتي توافيني به في الجنة وفي هذا غنية لمن تدبره وروي من وجه اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن- سلمة بن صالح الكوفي عن محمد بن عبد الرحم--------------------------------ن عن عطاء ------------عن عاءشة-------------- قالت توضا رسول الله------------------- يعني ثم مس بعض نساءه ثم خرج فصلي لا يحدث وضوءا قال------- ابو عبد ا----------لله هذا تفرد به سلمة بن صالح باسناده ولم يتابع عليه	42	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0114	false	-3482329113213183030	0	287	0	1403	1466	300	بن ايوب الموصلي ثنا غالب بن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل ولا يعيد الوضوء قال ا------لحاكم غالب بن عبيد الله ساقط الحديث باجماع بين اهل النقل فيه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني محمد بن عبد الله المخرمي قال سمعت وكيعا يقول رايت غالب بن عبيد الله يطوف بالبيت فسالته عن حديث فقال ث--نا سعيد بن المسيب وسليمان الاعمش فتركته وهذا لانهما لا يلتقيان في اسناد اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيي بن معين يقول غالب بن عبيد الله العقيلي ضعيف اخبرنا ابو سهل المهراني انا ابو الحسين العطار اخبرني ابو عبد الله النحوي قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول غالب بن عبيد الله الجزري منكر الحديث وفي حديثه من المناكير ما لا يحصي من ذلك روايته عن عطاء عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي معاوية سهما فقال له هاك هذا يا معاوية حتي توافيني به في الجنة وفي هذا غنية لمن تدبره وروي من وجه اخر عن عطاء اخبرنا الشريف ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسني قراءة عليه انا ابو العباس عبد الله بن يعقوب الكرماني ثنا محمد بن ابي يعقوب الكرماني ثنا حسان بن ابراهيم الكرماني ثنا سلمة بن صالح الكوفي عن محمد بن عبد الرحمن ابن اخي عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة رضي الله عنها قالت توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني ثم مس بعض نساءه ثم خرج فصلي لا يحدث وضوءا قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله هذا تفرد به سلمة بن صالح باسناده ولم يتابع عليه	114	4514990009004424527	661	1110.0	518	1411	46.84620666503906	123	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms042	true	6082200621857878099	247	300	1171	1432	1432	300	معين----- سلمة الاحمر ليس بشء وروي ا-------------------------------بن عدي عن -ابن قتيبة حدثنا عبد العزيز بن هناد حدثنا ادم ابو الحسن ابن ناهيه ابو اياس --بن ناهيه حدثنا ركن بن عبد الله الشامي عن مكحول عن ابي امامة الباهلي قال قلت يا رسول الله الرجل يتوضا للصلاة ثم يقبل اهله ويلاعبهما اينقض ذلك وضوءه-	42	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0115	false	4763866739734774137	7	67	32	325	1421	300	معين يقول سلمة الاحمر ليس بشء اخبرنا ابو سعد الماليني ثنا ابو احمد بن عدي ثنا ابن قتيبة --ثنا عبد العزيز بن هبار ث--نا ادم ابو الحسن -بن ناهية ابو اياس اسمه ناهية --ثنا ركن بن عبد الله الشامي عن مكحول عن ابي امامة الباهلي قال قلت يا رسول الله الرجل يتوضا للصلاة ثم يقبل اهله ويلاعبه-ا اينقض ذلك وضوءه	115	4514990009004424527	239	408.0	189	301	79.40199279785156	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms043	true	5771238344243204960	0	153	0	714	1429	300	قال لا -هذا اسناد مجهول ركن الشامي تكلموا فيه وقد روي من اوجه اخر مجهول-----------------------------------------------------ة عن عطاء وروي عن احمد بن عمرو عن- اسماعيل بن يعقوب بن صبيح عن- محمد بن موسي بن اعين عن ابيه--- عبد الكريم عن عطاء عن عاءشة ان النبي كان ي-------------------قبل ولا يتوضا هذا وهم والصحيح عن عبد الكريم عن عطاء من قوله وروي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن صالح حدثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري عن عطاء عن عاءشة ان النبي كان ي-------------------قبل ثم يصلي ولا يتوضا وفي رواية -----------قالت لا يمس ماء قال علي بن عمر يقال ان الوليد بن صالح وهم في قوله عن عبد الكريم وانما هو حديث غالب ورواه الثوري عن عبد الكريم عن عطاء من قوله وهو الصواب متصل بالحديث والله اعلم حدثنا ابو مبشر حدثنا احمد بن سنان حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن عبد الكريم الجزري عن عطاء قال ليس في القبلة وضوء وهذا هو الصواب------- قال عبد الله	43	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0115	false	4763866739734774137	67	283	325	1343	1421	300	قال لا وهذا اسناد مجهول ركن الشامي تكلموا فيه وقد روي من اوجه اخر مجهولة عن عطاء اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا ابو محمد بن حيان ----ثنا احمد بن عمرو ثنا اسماعيل بن يعقوب بن صبيح ثنا محمد بن موسي بن اعين عن ابيه عن عبد الكريم عن عطاء عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل ولا يتوضا هذا وهم والصحيح عن عبد الكريم عن عطاء من قوله اخبرنا ابو الحسن بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار ثنا تمتام يعني محمد بن غالب ح واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا انا علي بن عمر الحافظ ثنا عثمان بن احمد الدقاق ثنا محمد بن غالب ثنا الوليد بن صالح ثن--ا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري عن عطاء عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل ثم يصلي ولا يتوضا وفي رواية ابن عبدان وقالت لا يمس ماء قال علي بن عمر يقال ان الوليد بن صالح وهم في قوله عن عبد الكريم وانما هو حديث غالب ورواه الثوري عن عبد الكريم عن عطاء من قوله وهو الصواب متصل بالحديث والله اعلم حدثنا ابن مبشر --ثنا احمد بن سنان ثن--ا عبد الرحمن --ثنا سفيان عن عبد الكريم الجزري عن عطاء قال ليس في القبلة وضوء وهذا هو الصواب اخبرنا ابو عبد الله	115	4514990009004424527	669	1234.5	518	1030	64.95145416259766	130	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms043	true	5771238344243204960	156	198	726	924	1429	300	لابي لم لا تكتب عن وليد بن صالح قال رايته يصلي في مسجد الجامع يسء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة وروي عن ابن ع--------------------------------------------------------باس انه كان لا يري في القبلة وضوءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روينا عن عمرو -بن مسعود وابن عمر بخلافه وقولهم يوافق ظاهر الكتاب فهو اولي	43	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0116	false	-7908177247693193715	0	131	0	608	1417	300	لابي لم لا تكتب عن وليد بن صالح قال رايته يصلي في مسجد الجامع يسء الصلاة اخبرنا محمد بن الحسين وابو بكر بن الحارث انا علي بن عمر ثنا احمد بن عبد الله الوكيل ثنا الحسن بن عرفة ثنا هشيم عن الحجاج بن ارطاة عن عطاء عن ابن عباس والاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه كان لا يري في القبلة وضوءا واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا ابو يحيي الحماني عن ابي حنيفة عن عطاء عن ابن عباس قال ليس في القبلة وضوء وهذا قول ابن عباس رضي الله عنه وقد روينا عن عمر وابن مسعود وابن عمر بخلافه وقولهم يوافق ظاهر الكتاب وهو اولي	116	4514990009004424527	187	352.0	146	608	30.75657844543457	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms043	true	5771238344243204960	199	237	929	1123	1429	300	عن عاءشة-------------- قالت فقدت النبي------------------- ذات ليلة فالتمست بيدي فوقعت يدي علي قدميه وهما منصوبتان وهو ساجد وهو يقول اللهم اني اعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ برضاك من سخطك واعوذ بك ------------------------------------------------------------------------منك رواه مسلم------------------------------------ دون قوله وهو ساجد	43	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0117	false	6956698335404895949	13	82	60	391	1463	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فالتمست بيدي فوقعت يدي علي قدميه وهما منصوبتان وهو ساجد وهو يقول اللهم---- اعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ برضاك من سخطك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وليس في حديث عبدة واعوذ بك منك رواه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابي اسامة دون قوله وهو ساجد	117	4514990009004424527	190	333.0	153	335	56.7164192199707	33	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms043	true	5771238344243204960	238	300	1128	1429	1429	300	عن حريث عن عامر عن مسروق عن عاءشة ان النبي------------------- كان يستدفء بها بعد الغسل تفرد به حريث بن ابي مطر وهو ضعيف ضعفه ا----بن معين والبخاري وغيرهما--------------------------------------------------------------------------------- والذي صح من الحديث الاول يحتمل ان يكون بينهما حاءل من ثوب ثم انه ورد في الملموس وكلامنا وقع في الملامس والله اعلم----- مسالة 20 ومس الفرج ببطن الكف ينقض الوضوء وقال ابو حنيفة-	43	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0118	false	8792894824083283823	29	113	155	562	1470	300	عن حريث عن عامر عن مسروق عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستدفء بها بعد الغسل تفرد به حريث بن ابي مطر وهو ضعيف ضعفه يحيي بن معين والبخاري وغيرهما وكان يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان عنه وهذا الحديث احد ما انكر عليه والذي صح من الحديث الاول يحتمل ان يكون بينهما حاءل من ثوب ثم انه ورد في الملموس وكلامنا وقع في ال-لامس والله اعلم AUTO مسالة--- ومس الفرج ببطن الكف ينقض الوضوء وقال ابو حنيفة	118	4514990009004424527	296	540.5	236	411	72.01946258544922	55	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms044	true	-3539060964046999751	0	94	0	453	1439	300	لا ينقضه ودليلنا من طريق الخبر ما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي عن م-----------الك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن لمس للذكر الوضوء قال عروة ما علمت ذلك -قال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله ي-------------------قول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا ورواه يحيي بن بكير عن مالك وزاد فليتوضا وضوءه للصلاة وروي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري عن عبد الله بن ابي بكر بمعناه ورواه الاوزاعي عن عبد الله بن ابي بكر	44	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0118	false	8792894824083283823	113	244	562	1211	1470	300	لا ينقضه ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري قراءة ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن -مس الذكر الوضوء قال عروة ما علمت ذلك فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا ورواه يحيي بن بكير عن مالك وزاد فليتوضا وضوءه للصلاة اخبرناه ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم العبدي ثنا ابن بكير ثنا مالك فذكره وكذلك رواه الزهري عن عبد الله بن ابي بكر ---------------------------------------------	118	4514990009004424527	391	717.5	308	695	56.25899124145508	76	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms044	true	-3539060964046999751	129	279	612	1330	1439	300	عن هشام-------- عن ابيه عن مروان عن بسر--------------------------------------------------------------------------------ة فصح بذلك الطريق الي عروة بن الزبير وعروة ممن لا يشك احد في ثقته ومروان--------- قد احتج به البخاري في الصحيح فروي عن خالد بن مخلد عن علي بن مسهر وعن عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة كلاهما عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن عثم--------ان حين اصابه الرعاف وحبسه عن الحج اخرجه في فضل ابن الزبير---------- وروي لمروان--------- هذا الحديث قال الحاكم ابو عبد ا----------لله ثم نظرنا فوجدنا جماعة من الثقات الحفاظ رووا هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة ثم ذكر-- في روايتهم ان عروة قال ثم لقيت بعد ذلك بسرة فحدثتني بالحديث عن رسول الله------------------- كما حدثني مروان عنها فدل --ذلك علي صحة الحديث وثبوته علي شرط الشيخين وزال عنه الخلاف والشبهة وثبت سماع عروة بن بسرة هذا كله كلام الحاكم ابي عبد الله اخبرنا بذلك قال الحاكم فممن بين ما ذكرناه	44	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0120	false	7509504878114776757	120	300	577	1439	1439	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة بنت صفوان قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مس ذكره فليتوضا وضوءه للصلاة فصح بذلك الطريق الي عروة بن الزبير وعروة ممن لا يشك احد في ثقته ومروان بن الحكم قد احتج به البخاري في الصحيح -روي عن خالد بن مخلد عن علي بن مسهر وعن عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة كلاهما عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن عثمان بن عفان حين اصابه الرعاف وحبسه عن الحج اخرجه في فضل---- الزبير بن العوام وروي لمروان ايضا غير هذا الحديث قال------- ابو عبد الله رحمه الله ثم نظرنا فوجدنا جماعة من الثقات الحفاظ رووا هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة ثم ذكروا في روايتهم ان عروة قال ثم لقيت بعد ذلك بسرة فحدثتني بالحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حدثني مروان عنها فدلنا ذلك علي صحة الحديث وثبوته علي شرط الشيخين وزال عنه الخلاف والشبهة وثبت سماع عروة من بسرة هذا كله كلام الحاكم ابي عبد الله اخبرنا بذلك قال الحاكم فممن بين ما ذكرناه-	120	4514990009004424527	703	1266.0	557	875	80.34285736083984	136	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms045	true	2118524802271764857	27	98	151	492	1418	300	عبد الله----------- جءنا الان الي من يعلل هذا الحديث الثابت الصحيح بروايات واهية عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها فليعلم ان هذا وهم ظاهر من عبد الرحمن بن عبد الله العمري ويحيي بن ايوب ومن تابعهما وكذلك عن هشام-------- عن ابيه عن اروي رواية هشام بن زياد ابو المقدام وهو متروك الحديث وهشام بن عروة بن عبد الله بن ابي بكر عن عروة رواية داود العطار وهو واهم	45	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0122	false	4380524808274186422	226	300	1068	1421	1421	300	عبد الله الحافظ قال جءنا الان الي من يعلل هذا الحديث الثابت الصحيح بروايات واهية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة فلت--------------علم ان هذا وهم ظاهر من عبد الرحمن بن عبد الله العمري ويحيي بن ايوب ومن تابعهما وكذلك عن هشام بن عروة عن ابيه عن اروي رواية هشام بن زياد ابو المقدام وهو متروك الحديث وهشام بن عروة عن عبد الله بن ابي بكر عن عروة رواية داود العطار وهو واهم-	122	4514990009004424527	322	602.5	255	368	87.5	63	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms045	true	2118524802271764857	98	300	492	1418	1418	300	فيه وهشام بن عروة عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عروة فيما روي من وجه غير معتمد عن هشام بن عروة فجميع هذه الروايات واهية والحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة ثابت صحيح قال الحاكم ابو عبد الله رايت ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة في المنام في مسجد ابي بكر المطرز وانا اساله عن هذا الخلاف علي هشام فقال لي ان عروة بن الزبير ذهب الي بسرة بنت صفوان حتي شافهته بالحديث وقد تابع هشام بن عروة عن- رواية هذا الحديث عن عروة عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري وغيره كما تقدم ذكره واما بسرة بنت صفوان فانها من سيدات قريش ---روي ----ابو عبد الله الحافظ عن- ابي علي الحافظ عن ابي عب---------------د الرحمن------------- النساءي ---عن محمد بن ا------------لمبارك عن--------- منصور بن سلمة الخزاعي قال قال---- مالك بن انس اتدرون من بسرة بنت صفوان هي جدة عبد الملك بن مروان ------------------وروي ابو عبد الله عن ابي علي عن محمد بن يوسف المءذن عن- محمد بن عمران عن- احمد بن زهير عن- مصعب بن عبد الله الزبيري قال -بسرة بنت صفوان بن نوفل بن اسد من المبايعات وورقة بن نوفل عمها وليس لصفوان بن نوفل عقب الا من-	45	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0123	false	6155014486125649651	0	212	0	1001	1443	300	فيه وهشام بن عروة عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عروة فيما روي من وجه غير معتمد عن هشام بن عروة فجميع هذه الروايات واهية والحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة ثابت صحيح قال الحاكم ار-------------يت ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة في المنام في مسجد ابي بكر المطرز وانا اساله عن هذا الخلاف علي هشام فقال لي ان عروة بن الزبير ذهب الي بسرة بنت صفوان حتي شافهته بالحديث وقد تابع هشام بن عروة علي رواية هذا الحديث عن عروة عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري وغيره كما تقدم ذكره فاما بسرة بنت صفوان فانها من سيدات قريش اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو علي الحسين بن علي الحافظ ثنا ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي حدثني محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ثنا منصور بن سلمة الخزاعي قال قال لنا مالك بن انس اتدرون من بسرة بنت صفوان هي جدة عبد الملك بن مروان ام امه فاعرفوها اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني محمد بن يوسف المءذن ثنا محمد بن عمران ثنا احمد بن زهير ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال وبسرة بنت صفوان بن نوفل بن اسد من المبايعات وورقة بن نوفل عمها وليس لصفوان بن نوفل عقب الا من	123	4514990009004424527	874	1600.5	678	1014	86.19329071044922	173	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms046	true	8790331208341338791	0	75	0	374	1435	300	قبل بسرة وهي زوجة معاوية بن المغيرة بن ال----عاص قال------- ابو عبد الله وقد روي هذا الحديث عن جماعة من الصحابة والتابعين عن بسرة منهم عبد الله بن عمر---------- وعبد الله بن عمرو--------- وسعيد بن المسيب وعمرة بنت عبد الرحمن---------- وعبد الله بن ابي مليكة ومروان بن الحكم وسليمان بن موسي وقد روينا عن بسرة بنت صفوان عن النبي------------------- خمسة احاديث غير هذا الحديث فقد ثبت بما ذكرناه اشتهار بسرة---------- وارتفع عنها اسم الجهالة بهذه	46	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0123	false	6155014486125649651	212	300	1001	1443	1443	300	قبل بسرة وهي زوجة معاوية بن المغيرة بن ابي العاص قال الحاكم ابو عبد الله وقد روي هذا الحديث عن جماعة من الصحابة والتابعين عن بسرة منهم عبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص وسعيد بن المسيب وعمرة بنت عبد الرحمن الانصارية وعبد الله بن ابي مليكة ومروان بن الحكم وسليمان بن موسي وقد روينا عن بسرة بنت صفوان عن النبي صلي الله عليه وسلم خمسة احاديث غير هذا الحديث فقد ثبت بما ذكرناه اشتهار بسرة بنت صفوان وارتفع عنها اسم الجهالة بهذه-	123	4514990009004424527	372	677.0	298	443	83.97291564941406	68	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms046	true	8790331208341338791	75	192	374	949	1435	300	الروايات وقد روينا ايجاب الوضوء عن جماعة من الصحابة والصحابيات عن رسول الله------------------- منهم عبد الله بن عمر---------- وابو هريرة وزيد بن خالد------- وسعد بن ابي وقاص وجابر بن عبد الله وغير--------------هم ومن النساء عن عاءشة وام حبيبة وام سلمة واروي رضي الله عنهم اجمعين قال الحاكم------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحدثني فذكر ا-سنادا عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال من مس فرجه فليتوضا قال الحاكم وهذا حديث صحيح وشاهده الحديث المشهور عن يزيد بن عبد الملك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة وروي عب--------------------------------------------------------------------------------د العزيز بن- مقلاص عن الشافعي حدثنا عبد الله بن نافع عن يزيد بن عبد الملك النوفلي عن ابي موسي الحناط عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان رسول الله قال	46	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0124	false	-2940965477196728284	0	169	0	816	1450	300	الروايات وقد روينا ايجاب الوضوء عن جماعة من الصحابة والصحابيات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم عبد الله بن عمر بن الخطاب وابو هريرة وزيد بن خالد الجهني وسعد بن ابي وقاص وجابر بن عبد الله وغيرهم رضي الله عنهم ومن النساء عن عاءشة وام حبيبة وام سلمة واروي رضي الله عنهن اخبرنا ابو عبد الله قال فحدثني ابو الحسين محمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ثنا علي بن احمد بن سليمان ثنا محمد بن اصبغ بن الفرج حدثني ابي ثنا نافع بن ابي نعيم عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مس فرجه فليتوضا قال الحاكم وهذا حديث صحيح وشاهده الحديث المشهور عن يزيد بن عبد الملك عن سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابي هريرة اخبرنا ابو عبد الله السوسي ثنا ابو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي انا علي بن عبد العزيز ثنا اسحاق بن -------------محمد الفروي ثنا----- يزيد بن عبد الملك النوف---------------------------لي عن المقبري- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي	124	4514990009004424527	459	721.5	356	870	52.75862121582031	81	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms046	true	8790331208341338791	159	246	797	1187	1435	300	عبد العزيز بن مقلاص عن--------------- الشافعي حدثنا عبد الله بن نافع عن يزيد بن عبد الملك النوفلي عن ابي موسي الحناط عن سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال اذا افضي احدكم بيده الي ذكره فليتوضا كذا رواه عنه ورواه الر----------------------------بيع وغيره----------- عن محمد بن عبد الله ورجل اخر عن يزيد بن عبد الملك عن سعيد عن ابي هريرة فاما حديث ابن عمر فروي عن عبد الله بن ابي جعفر عن ايوب بن عتبة عن---------------- يحي--------------------------------------------------------ي بن ابي كثير عن نافع عن ابن	46	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0125	false	1745649038497896866	117	229	559	1090	1406	300	عبد العزيز بن مقلاص ثنا محمد بن ادريس الشافعي --ثنا عبد الله بن نافع عن يزيد بن عبد الملك النوفلي عن ابي موسي الخياط عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا افضي احدكم بيده الي ذكره فليتوضا كذا ر----------واه ابن مقلاص عن الشافعي ورواية الربيع وغيره عن الشافعي عن محمد بن عبد الله ورجل اخر عن يزيد بن عبد الملك عن سعيد عن ابي هريرة اخبرناه ابو زكريا وابو بكر قالا ثنا ابو العباس ثنا الربيع ثنا الشافعي فذكره ورواه يحيي بن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل عن ابيه عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي	125	4514990009004424527	305	501.0	231	543	56.169429779052734	57	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms046	true	8790331208341338791	225	300	1103	1435	1435	300	عمر--- فروي عن- عبد الله بن ابي جعفر -------عن ايوب بن عتبة عن يحيي بن ابي كثير عن نافع عن ابن عمر ان النبي فذكر حديثا معناه انه ---------------توضا من مسه و----------------------------------------------------------------------عبد الله بن ابي جعفر الرازي هذا ضعيف وايوب بن عتبة وروي ا-------------------------------------------------------بن عدي عن -ابن صاعد حدثنا عثمان بن معبد بن نوح حدثنا اسحاق الفروي حدثنا عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر ان النبي -------------------قال من مس ذكره فليتوضا-	46	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0126	false	1993699345537712330	35	147	170	668	1410	300	عمر بن شقيق ثنا عبد الله بن ابي جعفر الرازي عن ايوب بن عتبة عن يحيي بن ابي كثير عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة ثم بال فتوضا واعادها فقلنا يا رسول الله هل كان من حدث يوجب الوضوء قال لا الا اني مسست ذكري عبد الله بن ابي جعفر الرازي هذا ضعيف وايوب بن عتبة وروي من وجه اخر عن نافع اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي ثنا ابن صاعد ث--نا عثمان بن معبد بن نوح ث--نا اسحاق الفروي --ثنا عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضا	126	4514990009004424527	288	458.5	221	504	57.14285659790039	55	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms047	true	-7801811277356694061	0	63	0	286	1357	300	قال ابن عدي هذ--ا الحديث بهذا الاسناد منكر وروي حفص بن عم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن- مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر انه كان يتوضا من مس الذكر ويذكر ان بسرة ----------اخبرته ان رسول الله------------------- كان يتوضا من مس الذكر قال ابو عبد الله تفرد به حفص بن عمر العدني الملقب بفرخ عن مالك بن انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي الزعفراني عن الشافعي في القديم انه	47	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0126	false	1993699345537712330	147	300	668	1410	1410	300	قال ابو احمد وهذا الحديث بهذا الاسناد منكر وروي من وجه اخر عن نافع اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه انا محمد بن احمد بن الوليد الكرابيسي ثنا محمد بن المصفي الحمصي ثنا حفص بن عمر الفرخ ثنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر انه كان يتوضا من مس الذكر ويذكر ان بسرة بنت صفوان اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتوضا من مس الذكر قال ابو عبد الله تفرد به حفص بن عمر العدني الملقب بفرخ عن مالك بن انس واخبرنا ابو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج املاء انا ابو الفضل محمد بن ابراهيم بن الفضل ثنا محمد بن ابراهيم البوسنجي ثنا اسحاق بن زياد الايلي ثنا حفص بن عمر العدني فذكره باسناده مثله وقال سمعت بسرة تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الوضوء من مس الذكر قال الشيخ وقد روي الزعفراني عن الشافعي في القديم انه-	126	4514990009004424527	268	480.0	208	743	36.06998825073242	53	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms047	true	-7801811277356694061	63	221	286	999	1357	300	قال اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال سمع ابن عمر بسرة تحدث بحديثها عن النبي------------------- في مس الذكر فلم يدع الوضوء منه حتي مات قال-------- واخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عبد الواحد بن قيس عن ابن عمر ان النبي ق-------------------ال اذا مس احدكم ذكره فليتوضا وهذا- مرسل-- عن ابن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي من وجه اخر عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر بن ابي العوام الرياحي حدثنا عبد العزيز بن ابان عن الثوري عن ايوب عن ابن سيرين عن ابن عمر ان رسول الله------------------- قال من مس فرجه فليتوضا قال ابو عبد الله تفرد به ابو بكر بن ابي العوام عن عبد العزيز-------- وروي من وجه اخر عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلاء بن سليمان الرقي حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه قال قال رسول الله------------------- من مس فرجه فليعد الوضوء وهذا ايضا ضعيف والحمل فيه علي العلاء بن سليمان------ كما اظن وروي من وجه اخر عن ابن لهيعة عن-------------------------------------------------------------------------- عقيل عن الزهري-------------------------------------------------------------------- وابن لهيعة لا يحتج به	47	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0127	false	6760601204426158954	0	300	0	1384	1384	300	قال اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال سمع ابن عمر بسرة تحدث بحديثها عن النبي صلي الله عليه وسلم في مس الذكر فلم يدع الوضوء منه حتي مات قال الشافعي واخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عبد الواحد بن قيس عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مس احدكم ذكره فليتوضا وهذان مرسلان عن ابن عمر اخبرناه ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي ثنا الحسن بن سفيان ثنا عبد الرحمن بن سلام ثنا سليم بن مسلم ابو مسلم عن ابن جريج عن عبد الواحد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضا وروي من وجه اخر عن ابن عمر ضعيف اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني ابو الحسين احمد بن عثمان بن يحيي البزاز ببغداد من اصل كتابه ثنا ابو بكر بن ابي العوام الرياحي --ثنا عبد العزيز بن ابان عن الثوري عن ايوب عن ابن سيرين عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مس فرجه فليتوضا قال ابو عبد الله تفرد به ابو بكر بن ابي العوام عن عبد العزيز بن ابان وروي من وجه اخر عن ابن عمر اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو جعفر محمد بن محمد البغدادي ثنا يحيي بن عثمان بن صالح ثنا عمرو بن خالد ثنا العلاء بن سليمان الرقي ثن--ا الزهري عن سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مس فرجه فليعد الوضوء وهذا ايضا ضعيف والحمل فيه علي العلاء بن سليمان الرقي كما اظن وروي من وجه اخر عن الزهري اخبرناه ابو عبد الله انا ابو جعفر ثنا يحيي بن عثمان ثنا ابي ثنا ابن لهيعة حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبره عن سالم عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث وابن لهيعة لا يحتج به-	127	4514990009004424527	689	1180.5	534	1389	49.60403060913086	140	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms047	true	-7801811277356694061	229	300	1036	1357	1357	300	محمد بن اسحاق عن الزهري عن عروة---------- عن زيد بن خالد قال---- قال----- رسول الله------------------------ من مس ذكره فليتوضا قال اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المديني لم اعلم لابن اسحاق الا حديثين منكرين نافع عن ابن عمر عن النبي -------------------اذا نعس احدكم يوم الجمعة والزهري عن عروة عن زيد بن خالد اذا مس احدكم فرجه و------------روي ابن جريج عن--------- الزهري عن عبد الله بن ابي بكر عن عروة عن بسرة وزيد بن خالد الجهني عن-	47	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0128	false	-3939642227367671905	94	208	440	970	1417	300	محمد بن مس----لم الزهري عن عروة بن الزبير عن زيد بن خالد -الجهني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضا قال زهير هكذا عندي وانما رواه عروة عن بسرة اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان قال قال علي يعني ابن المديني لم اعلم لابن اسحاق الا حديثين منكرين نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا نعس احدكم يوم الجمعة والزهري عن عروة عن زيد بن خالد اذا مس احدكم فرجه قال الشيخ قد روي ابن جريج عن ابن شهاب الزهري عن عبد الله بن ابي بكر عن عروة عن بسرة وزيد بن خالد الجهني عن	128	4514990009004424527	307	513.0	238	535	57.3831787109375	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms048	true	-1137308249730120593	1	67	6	327	1414	300	رواه اسحاق الحنظلي عن محمد بن بكر البرساني عن ابن جريج قال حدثني الزهري فذكره وهذا اسناد صحيح ورواه احمد------------------------------------------------------------------------------- بن هارون المصيصي حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن الزهري عن عروة عن عاءشة وزيد بن خالد الجهني قالا قال رسول الله------------------- من مسه فرجه فليتوضا اخطا فيه هذا المصيصي حيث قال عن عاءشة وانما هو عن بسرة وروي عن الزهري عن عبد الله	48	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0128	false	-3939642227367671905	213	298	995	1405	1417	300	رواه اسحاق الحنظلي عن محمد بن بكر البرساني عن ابن جريج قال حدثني الزهري فذكره وهذا اسناد صحيح واخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن مسلم ثنا احمد بن هارون المصيصي --ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن الزهري عن عروة عن عاءشة وزيد بن خالد الجهني قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مس- فرجه فليتوضا اخطا فيه هذا المصيصي حيث قال عن عاءشة وانما هو عن بسرة وانباني ا------بو عبد الله	128	4514990009004424527	296	543.0	233	419	70.64439392089844	57	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms048	true	-1137308249730120593	64	173	315	827	1414	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن عروة ----ولم اسمع ذلك منه انه كان يحدث عن بسرة او زيد بن خالد وفي رواية عن ابن جريج عن الزهري عن عبد الله بن عروة ولم يسمع ذلك منه يعني الزهري انه كان يحدث عن بسرة او زيد بن خالد ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايته في مسند اسحاق الحنظلي بلا شك وهءلاء رووه بالشك----------------------------------- والله اعلم واما حديث ابن عباس فروي عن----------------------------------------------------------------------- الضحاك بن حجوة ابي عبد الله حدثنا الهيثم حدثنا ابو هلال الراسبي عن ابن بريدة عن يحيي بن يعمر عن ابن عباس------------------ رضي الله عنهما مرفوعا من مس ذكره فليتوضا والضحاك بن حجوة منكر الحديث واما حديث جابر فروي الشافعي اخبرنا عبد الله	48	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0129	false	-6564253858302300097	164	290	768	1354	1402	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن عروة قال ولم اسمع ذلك منه انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يحدث عن بسرة او عن زيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مس احدكم ذكره فليتوضا هكذا رووه بالشك ورايته في مسند اسحاق الحنظلي بلا شك ورواية محمد بن اسحاق بن يسار تدل علي صحة رواية اسحاق والله اعلم واما حديث ابن عباس رضي الله عنه فاخبرناه ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي ثنا عمر بن سنان ثنا الضحاك بن حجوة ابو عبد الله ثن--ا الهيثم --ثنا ابو هلال الراسبي عن ابن بريدة عن يحيي بن يعمر عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من مس ذكره فليتوضا والضحاك بن حجوة منكر الحديث واما حديث -----------------جابر بن عبد الله	129	4514990009004424527	296	343.0	228	763	38.79423141479492	56	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms048	true	-1137308249730120593	169	271	803	1282	1414	300	الشافعي اخبرنا عبد الله بن نافع وابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن عقبة بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال قال رسول الله------------------- اذا افضي احدكم بيده الي ذكره فليتوضا وزاد ابن نافع----- عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر عن النبي -------------------قال الشافعي ر-ضي الله عنه وسمعت غير واحد من الحفاظ يرويه لا يذكرون فيه جابرا واما حديث ابي ايوب فروي عن ابن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فروة عن الزهري عن عبد الله القاري عن خالد بن زيد عن ابي ايوب عن النبي -------------------قال من مس فرجه فليتوضا وهذا غير محفوظ بهذا الاسناد واما حديث عاءشة	48	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0130	false	-6898326713431048418	112	252	532	1185	1418	300	الشافعي ا---نا عبد الله بن نافع وابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن عقبة بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افضي احدكم بيده الي ذكره فليتوضا وزاد ابن نافع فقال عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشافعي رحمه الل----ه وسمعت غير واحد من الحفاظ يرويه لا يذكرون فيه جابرا واما حديث ابي ايوب رضي الله عنه فاخبرناه ابو بكر بن الحارث انا ابو محمد بن حيان ثنا محمد بن سهل ثنا ابو مسعود انا ابو غسان ثنا عبد السلام بن حرب عن ابن ابي فروة عن الزهري عن عبد الله القاري عن خالد بن زيد--- ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مس فرجه فليتوضا وهذا غير محفوظ بهذا الاسناد واما حديث عاءشة	130	4514990009004424527	455	828.5	358	663	68.62744903564453	89	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms048	true	-1137308249730120593	272	298	1287	1407	1414	300	عن المهاجر بن عكرمة عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي------------------- اعاد الوضوء في مجلس فسالوه عن ذلك فقال اني حككت ذكري وقد قيل عن	48	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0131	false	7043080953617895791	47	77	225	364	1401	300	عن المهاجر بن عكرمة عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعاد الوضوء في مجلس فسالوه عن ذلك فقال اني حككت ذكري وقد قيل عن	131	4514990009004424527	120	228.0	94	139	86.3309326171875	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms049	true	-8721049253345519638	0	70	0	321	1405	300	ابن شهاب عن عمرو بن شعيب عن عروة عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله------------------- من مس ذكره فليتوضا وروي عن يحيي بن ابي كثير عن عروة عن عا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة قالت قال رسول الله -------------------اذا قام احدكم الي الصلاة فمس ذكره فليتوضا ورواه معاذ بن هشام عن ابيه عن يحيي بن ابي كثير حدثني رجل في مسجد الرسول عن ع-------------------روة بن الزبير عن عاءشة --------------عن النبي -------------------قال اذا مس احدكم ذكره فليتوضا	49	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0131	false	7043080953617895791	109	238	510	1106	1401	300	ابن شهاب عن عمرو بن شعيب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مس ذكره فليتوضا وروي عن يحيي بن ابي كثير عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها اخبرنا ابو بكر بن الحارث انا ابو محمد بن حيان ابو الشيخ ثنا عبدان ثنا هشام بن عمار ثنا شعيب بن اسحاق ثنا هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فمس ذكره فليتوضا ورواه معاذ بن هشام عن ابيه عن يحيي بن ابي كثير حدثني رجل في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مس احدكم ذكره فليتوضا	131	4514990009004424527	317	569.0	248	596	53.18791961669922	62	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms049	true	-8721049253345519638	19	230	85	1084	1405	300	عن يحيي بن ابي كثير عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله اذا قام احدكم الي الصلاة فمس ذكره فليتوضا ورواه معاذ بن هشام عن ابيه عن يحيي بن ابي كثير حدثني رجل في مسجد الرسول عن ع-------------------روة بن الزبير------ عن عاءشة عن النبي ق-----------------------------ال اذا -مس احدكم--------------- ذكره فليتوضا واما حديث ام حبيبة فروي عن ابي مسهر حدثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الهيثم بن حميد حدثنا العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة زوج النبي------------------- انها سمعت رسول الله------------------- يقول من مس فرجه فليتوضا ---قال ابو عبد الله الحاكم---- هذا حديث حدث به احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ويحيي بن معين واءمة الحديث عن ابي مسهر وكان يحيي بن معين يثبت سماع مكحول من عنبسة فاذا ثبت سماعه منه فهو اصح حديث في الباب قال البيهقي رحمه الله---- قال ابو عيسي الترمذي سالت ابا زرعة عن حديث ام حبيبة فاستحسنه ورايته كان يعده محفوظا و---------قد روي في سماع مكحول من عنبسة عن يحيي بن حمزة عن النعمان عن مكحول قال اخبرني عنبسة في حديث التطوع في الصلاة الا ان سليمان بن موسي زاد فيه عن مكحول عن مولي عنبسة وعلل البخاري حديث مس الذكر في اخر وهو ان النعمان بن المنذر قال عن مكحول عن ابن عمر مرسل كان يتوضا من مس الذكر واما حديث اروي	49	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0132	false	1832729485454843947	30	277	154	1338	1455	300	عن يحيي بن ابي كثير قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني رجل في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم ان عروة بن الزبير حدثهم ان عاءشة حدثته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فمس ذكره فليتوضا واما حديث ام حبيبة اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وابو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان النيسابوري وابو عبد الرحمن السلمي من اصله قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا ابو مسهر ثنا الهيثم بن حميد ثن--ا العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضا اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال هذا حديث حدث به احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ويحيي بن معين واءمة الحديث عن ابي مسهر وكان يحيي بن معين يثبت سماع مكحول من عنبسة فاذا ثبت سماعه عنه فهو اصح حديث في الباب قال الشيخ-- رحمه الله وقد قال ابو عيسي الترمذي سالت ابا زرعة عن حديث ام حبيبة فاستحسنه ورايته كان يعده محفوظا قال الشيخ قد روي في سماع مكحول من عنبسة عن يحيي بن حمزة عن النعمان عن مكحول قال اخبرني عنبسة في حديث التطوع في الصلاة الا ان سليمان بن موسي زاد فيه عن مكحول عن مولي عنبسة وعلل البخاري حديث مس الذكر في اخر وهو ان النعمان بن المنذر قال عن مكحول ان ابن عمر مرسل كان يتوضا من مس الذكر واما حديث اروي	132	4514990009004424527	821	1471.5	643	1309	62.719635009765625	160	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms049	true	-8721049253345519638	232	286	1092	1346	1405	300	هشام ابي المقدام عن هشام بن عروة عن ابيه عن اروي بنت انيس قالت قال رسول الله من------------------- مس فرجه فليتوضا هذا خطا والصحيح رواية الجماعة عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة---------- وقد صحت الرواية عن سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر---------- وعاءشة--------------------------------- انهم كانوا يوجبون الوضوء من مس الذكر	49	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0133	false	7709010782323067040	2	71	11	337	1428	300	هشام ابو المقدام عن هشام بن عروة عن ابيه عن اروي بنت انيس قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مس فرجه فليتوضا هذا خطا والصحيح رواية الجماعة عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة بنت صفوان وقد صحت الرواية عن سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعاءشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهم انهم كانوا يوجبون الوضوء من مس الذكر	133	4514990009004424527	251	462.0	197	326	76.99386596679688	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms050	true	-3349385507758259537	0	70	0	371	1434	300	الله عز وجل اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا يجمعهم مع العالمين يدخلهم النار مع- الداخلين الا ان يتوبوا فمن تاب تاب الله عليه الناكح يده والفاعل والمفعول به ومدمن الخمر والضارب ابويه حتي يستغيثا والمءذي جيرانه حتي يلعنوه والناكح حليلة جاره وربما استدل اصحابهم بالحديث الذي يروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قيس بن طلق ان طلقا سال النبي------------------- عن الرجل يمس ذكره وهو في الصلاة فقال لا باس انما هو كبعض جسدك	50	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0134	false	-6161769999299808940	123	246	583	1219	1462	300	الله عز وجل اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا يجمعهم مع العالمين يدخلهم النار اول الداخلين الا ان يتوبوا فمن تاب تاب الله عليه الناكح يده والفاعل والمفعول به ومدمن الخمر والضارب ابويه حتي يستغيثا والمءذي جيرانه حتي يلعنوه والناكح حليلة جاره وربما استدل اصحابهم بالحديث الذي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن يعقوب املاء ثنا محمد بن عبد الوهاب ح واخبرناه ابو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي الروذباري بطوس قراءة عليه انا ابو طاهر محمد بن الحسن المحمداباذي ثنا محمد بن عبد الوهاب انا الحسين بن الوليد ثنا عكرمة بن عمار عن قيس بن طلق ان طلقا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الرجل يمس ذكره وهو في الصلاة فقال لا باس انما هو كبعض جسدك	134	4514990009004424527	365	695.0	295	636	57.38993835449219	67	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms050	true	-3349385507758259537	48	244	277	1184	1434	300	عن قيس بن طلق ان طلقا---- سال النبي عن الرجل يمس ذكره وهو في----------------------- الصلاة فقال لا باس انما هو كبعض جسدك وروي من اوجه قريب من معناه عنه عن النبي وقيس بن طلق ليس بالقوي عندهم غمزه يحيي بن معين بين يدي احمد بن حنبل وقال لا يحتج بحديثه وقال الدارقطني قال ابن ---------------------------------ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن حديث محمد بن جابر هذا فقالا قيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه ثم ر-واته-------- عن قيس بن طلق عكرمة بن عمار ومحمد بن جابر وايوب بن عتبة وعبد الله بن بدر من رواية ملازم بن عمرو الحنفي عنه وعكرمة بن عمار ممن اختلفوا في عدالته فاستشهد به مسلم في---------- الصحيح ولم يحتج به واما البخاري فقد رده اصلا وطعن فيه وقال لم يكن عنده كتاب فاضطرب في حديثه وقال ابن المديني سالت يحيي بن سعيد عن احاديث عكرمة بن عمار عن يحيي بن ابي كثير فضعفها وقال ليست بصحاح وقال عبد الله بن احمد قلت لابي هذا من يحيي او من عكرمة فقال لا بل من عكرمة وقال ------------------------------------------------ابو عبد الله النحوي---- سمعت محمد بن اسماعيل يقول عكرمة بن عمار منكر الحديث------------------------- ثم حديث عكرمة-------- منقطع لانه قال عن قيس	50	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0135	false	5457694612001818308	75	300	337	1389	1389	300	عن قيس بن طلق عن ابيه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم او ساله رجل فقال بينا انا في الصلاة ذهبت احك فخذي فاصابت يداي ذكري فقال هل هو الا بضعة منك--------------- وقيس بن طلق ليس بالقوي عندهم غمزه يحيي بن معين بين يدي احمد بن حنبل وقال لا يحتج بحديثه اخبرنا محمد بن الحسين انا علي بن عمر الحافظ قال قال ابن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن حديث محمد بن جابر هذا فقالا قيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه ثم راوي هذا الخبر عن قيس بن طلق عكرمة بن عمار ومحمد بن جابر وايوب بن عتبة وعبد الله بن بدر من رواية ملازم بن عمرو الحنفي عنه وعكرمة بن عمار ممن اختلفوا في عدالته فاستشهد به مسلم بن الحجاج في الصحيح ولم يحتج به واما البخاري فقد رده اصلا وطعن فيه وقال لم يكن عنده كتاب فاضطرب--- حديثه وقال ابن المديني سالت يحيي بن سعيد عن احاديث عكرمة بن عمار عن يحيي بن ابي كثير فضعفها وقال ليست بصحاح وقال عبد الله بن احمد قلت لابي هذا من يحيي او من عكرمة فقال لا بل من عكرمة اخبرنا ابو سهل المهراني انا ابو الحسين العطار اخبرني ابو عبد الله النحوي قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول عكرمة بن عمار منكر الحديث قال الشيخ احمد رحمه الله ثم حديث عكرمة بن عمار منقطع لانه قال عن قيس-	135	4514990009004424527	783	1394.0	609	1071	73.10924530029297	159	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms050	true	-3349385507758259537	244	300	1184	1434	1434	300	بن طلق ان طلقا سال النبي------------------- وقيس لم يشهد سءال طلق واما محمد بن جابر فقد ذكرنا شانه في مسالة اللمس و--------حديثه قال فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قيس بن طلق عن ابيه انه سال النبي------------------- او ساله رجل فقال بينا انا في الصلاة اذ ذهبت احك فخذي فاصابت يدي ذكري فقال انما هو منك وهذا ان صح فالظاهر-	50	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0136	false	8193912300250028701	0	88	0	400	1381	300	بن طلق ان طلقا سال النبي صلي الله عليه وسلم وقيس لم يشهد سءال طلق واما محمد بن جابر فقد ذكرنا شانه في مسالة اللمس واخبرنا بحديثه ابو بكر القاضي انا ابو سهل بن زياد القطان انا محمد بن خليفة عنبر ثنا محمد بن كثير انا همام عن رجل يقال له محمد عن قيس بن طلق عن ابيه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم او ساله رجل فقال بينا انا في الصلاة اذ ذهبت احك فخذي فاصابت يدي ذكري فقال انما هو منك وهذا ان صح فالظاهر	136	4514990009004424527	244	428.0	189	400	61.0	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms051	true	-2019844654651781143	0	182	0	844	1411	300	ان اصابة يده ذكره انما كانت بظهر الكف فان حك الفخذ انما يكون ببطن الانامل والاظافير وانما يلي ذكره حينءذ ظهر كفه وقال في الصلاة والغالب ان في الصلاة لا يحك الانسان فخذه الا وراء ثوبه والله اعلم ومحمد --------بن جابر---- ضعيف واما حديث عبد الله بن --------------------------------------------------------------------بدر فرواه ملازم بن عمرو الحنفي عن- عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن ابيه قال قدمنا علي نبي الله------------------- فجاء رجل كانه بدوي فقال يا نبي الله ما تري من مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال وهل هو الا مضغة منه او بضعة منه عبد الله بن بدر ثقة واما ملازم-------- فانه شيخ يماني لم اسمع ذكره احد بجرح الا ان ابا بكر بن اسحاق بن ايوب الصبغي الامام رحمه الله تعالي قال ملازم فيه نظر وليس له ذكر في الصحيح والله اعلم ثم ان طلقا قدم علي النبي -------------------في اول مقدمه المدينة حين كان يبني مسجده كذلك رواه حماد بن زيد عن محمد بن جابر فذكر قدومه عليه وهو يبني المسجد وسءاله عن ذلك وقد روينا عن ابي هريرة وهو من اخرهم اسلاما عن النبي ف-------------------ي الوضوء من مس الفرج	51	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0136	false	8193912300250028701	88	300	400	1381	1381	300	ان اصابة يده ذكره انما كانت بظهر الكف فان حك الفخذ انما يكون ببطن الانامل والاظافير وانما يلي ذكره حينءذ ظهر كفه وقال في الصلاة والغالب ان في الصلاة لا يحك الانسان فخذه الا وراء ثوبه والله اعلم ومحمد هذا هو ابن جابر وهو ضعيف واما حديث عبد الله بن بدر فاخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا مسدد --ثنا ملازم بن عمرو الحنفي ثنا عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن ابيه قال قدمنا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل كانه بدوي فقال يا نبي الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال وهل هو الا مضغة منه او بضعة منه عبد الله بن بدر ثقة واما ملازم بن عمرو فانه شيخ يمامي لم اسمع ذكره احد بجرح الا ان ابا بكر بن اسحاق بن ايوب الصبغي الامام رحمه الله ------قال ملازم فيه نظر وليس له ذكر في الصحيح والله اعلم ثم ان طلقا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم في اول مقدمه المدينة حين كان يبني مسجده كذلك رواه حماد بن زيد عن محمد بن جابر فذكر قدومه عليه وهو يبني المسجد وسءاله عن ذلك وقد روينا عن ابي هريرة وهو من اخرهم اسلاما عن النبي صلي الله عليه وسلم في الوضوء من مس الفرج-	136	4514990009004424527	825	1554.5	645	990	83.33333587646484	170	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms051	true	-2019844654651781143	203	275	944	1284	1411	300	الفضل بن --مختار -----------------عن الصلت بن دينار عن ابي عمر-- النهدي عن عمر بن الخطاب--------------- وعن فضل عن عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك الخطمي وكان من اصحاب النبي------------------- ان رجلا قال يا رسول الله اني احتككت---------- فاصابت يدي فرجي فقال النبي------------------- وانا افعل ذلك الصلت بن دينار ا-و شعيب المجنون ضعيف ك-ان ممن يشتم اصحاب رسول الله------------------- مع كثرة المناكير في حديثه تركه احمد بن حنبل ويحيي بن معين	51	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0137	false	-3473009495573169659	158	249	769	1207	1460	300	الفضل بن المختار وكان من الصالحين عن الصلت بن دينار عن ابي عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ح و-------عن عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك الخطمي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال يا رسول الله اني احتككت في الصلاة فاصابت يدي فرجي فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا افعل ذلك الصلت بن دينار ابو شعيب المجنون ضعيف وكان ممن يشتم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مع كثرة المناكير في حديثه تركه احمد بن حنبل ويحيي بن معين	137	4514990009004424527	330	558.0	260	445	74.15730285644531	60	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms051	true	-2019844654651781143	276	300	1289	1411	1411	300	شعبة----- اذا حدثكم الثوري عن رجل لا تعرفونه فلا تقبلوا منه فانما يحدثكم عن مثل ابي شعيب المجنون الصلت بن دينار والفضل بن مختار-	51	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0138	false	4494169271853985055	33	58	165	293	1414	300	شعبة يقول اذا حدثكم الثوري عن رجل لا تعرفونه فلا تقبلوا منه فانما يحدثكم عن مثل ابي شعيب المجنون الصلت بن دينار والفضل بن مختار	138	4514990009004424527	122	232.0	99	128	95.3125	22	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms052	true	-8112570803163331410	0	123	0	573	1442	300	ليس -يحتج بحديثه وكذلك عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك روي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جعفر بن الزبير عن القاسم مولي يزيد بن معاوية عن ابي امامة ان رجلا سال النبي------------------- عن مس الذكر في الصلاة فقال هو منك اسناده ضعيف جعفر بن الزبير لا يحتج بحديثه وروي في ذلك عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة مرفوعا----------------------------------------------------------- ما ابالي اياه مسست او انفي ف----منكر وقد روينا عن عاءشة رضي الله عنها بخلافة وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حاتم بن سليط عن رجل من بني حنيفة انه جاء الي النبي فق-------------------ال اني ربما وقعت يدي علي فرجي وانا اصلي فقال و-------------------------انا ربما كان ذلك مني وهذا منقطع ويروي عن علي وسعد بن ابي وقاص وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وحذيفة وعمار رضي الله عنهم انهم كانوا لا يرون من مس الذكر	52	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0138	false	4494169271853985055	58	300	293	1414	1414	300	ليس بمحتج ب----ه وكذلك عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عمر ابن الحمامي المقرء ببغداد انا احمد بن سلمان الفقيه ثنا يحيي بن جعفر ثنا علي بن عاصم انا جعفر بن الزبير عن القاسم مولي يزيد بن معاوية عن ابي امامة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن مس الذكر في الصلاة -قال هو منك اسناده ضعيف جعفر بن الزبير لا يحتج بحديثه اخبرنا ابو بكر بن الحارث انا ابو محمد بن حيان انا ابو يعلي ثنا الجراح بن مخلد حدثني عمر بن يونس ثنا المفضل بن ثواب رجل من اهل اليمن قال حدثني حسين بن اودع عن ابيه عن سيف بن عبد الله الحميري قال دخلت انا ورجل علي عاءشة فسالناها عن مس الفرج فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما ابالي اياه مسست او انفي وهذا منكر -قد روينا عن عاءشة رضي الله عنها بخلاف ذلك اخبرنا ابو نصر بن قتادة انا ابو عمرو بن مطر ثنا ابراهيم بن علي ثنا يحيي بن يحيي انا خارجة بن مصعب عن اسماعيل بن رافع عن حاتم بن سليط عن رجل من بني حنيفة انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ربما وقعت يدي علي فرجي وانا اصلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا ربما كان ذلك مني هذ-ا منقطع ويروي عن علي وسعد بن ابي وقاص وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وحذيفة وعمار رضي الله عنهم انهم كانوا لا يرون من مس الذكر-	138	4514990009004424527	527	910.5	410	1129	46.6784782409668	105	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms052	true	-8112570803163331410	125	236	585	1144	1442	300	حديث علي فير------------ويه عنه الحارث الاعور وكان ضعيفا لا يحتج بحديثه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعبي----- الحارث الاعور من احد الكذابين وجرحه اشهر من ان نشتغل به وسياتي منه في بابه ما تيسر---- ان شاء الله تعالي وحديث ابن مسعود ير-------------ويه ابو قيس عبد الرحمن بن ثروان الاودي وهو وان قبله---------------- البخاري فقد رده احمد بن حنبل وقال لا يحتج بحديثه وتابعه علي ذلك جماعة والجرح مقدم علي التعديل اذا اجتمعا------------ واما حديث ابن عباس------------- فانما يرويه قابوس بن ابي ظبيان عن ابي ظبيان وقابوس لا يحتج بحديثه وروي ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شعبة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما وشعبة----------------------------- ليس بالقوي واما حديث حذيفة ف----------------روي عنه------------------ من وجهين احدهما مختلف فيه	52	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0140	false	-3513054342907164206	57	251	272	1222	1453	300	حديث علي رضي الله عنه يرويه عنه الحارث الاعور وكان ضعيفا لا يحتج بحديثه اخبرنا محمد بن الحسين السلمي انا اسماعيل بن احمد الجرجاني ثنا ابو القاسم البغوي ثنا محمود بن غيلان ثنا يحيي بن ادم ثنا مفضل بن مهلهل عن مغيرة قال سمعت الشعبي يقول الحارث الاعور من احد الكذابين وجرحه اشهر من ان يشتغل به وسياتي---- في بابه ابلغ من ذلك ان شاء الله------ وحديث ابن مسعود رضي الله عنه يرويه ابو قيس عبد الرحمن بن ثروان الاودي وهو وان قبله محمد بن اسماعيل البخاري فقد رده احمد بن حنبل وقال لا يحتج بحديثه وتابعه علي ذلك جماعة والجرح و--------التعديل اذا اجتمعا فالجرح مقدم واما حديث ابن عباس رضي الله عنه فانما يرويه قابوس بن ابي ظبيان عن ابي ظبيان وقابوس لا يحتج بحديثه واخبرنا ابو نصر بن قتادة انا ابو سعيد بن محارب النيسابوري بهراة ثنا ابو عبد الله البوسنجي ثنا احمد بن حنبل ثنا قران بن تمام عن ابن ابي ذءب عن شعبة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال ما ابالي ذكري مسست او انفي شعبة مولي ابن عباس ليس بالقوي واما حديث حذيفة رضي الله عنه فقد روي عنه من هذا الوجه وروي من وجه اخر----- مختلف فيه	140	4514990009004424527	488	740.5	386	973	50.1541633605957	87	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms053	true	2311779592877230848	16	59	73	298	1445	300	قال ا---------بن معين انه ض------------------عيف واسماعيل ابنه ضعيف قال الحاكم ابو عبد الله -----------قلت لابي الحسن الدارقطني فابراهيم بن المهاجر فقال ضعفوه تكلم فيه يحيي القطان وغيره قلت بحجة قال---- حدث باحاديث لم يتابع عليها وقد غمزه شعبة ايضا واما حديث ابن عمر	53	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0141	false	-3308142203046516301	200	250	941	1204	1445	300	قال سمعت يحيي بن معين يقول ابراهيم بن مهاجر ضعيف واسماعيل ابنه ضعيف اخبرنا---- ابو عبد الله الحافظ قال قلت لابي الحسن الدارقطني فابراهيم بن المهاجر فقال ضعفوه تكلم فيه يحيي القطان وغيره قلت بحجة قال بلي حدث باحاديث لا يتابع عليها وقد غمزه شعبة ايضا واما حديث ابن عمر	141	4514990009004424527	208	372.0	167	267	77.90261840820312	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms053	true	2311779592877230848	74	269	367	1305	1445	300	مالك الامام عن نافع عن سالم قال ----------------كنت مع عبد الله بن عمر في سفر فرايته بعد ان طلعت الشمس توضا ثم صلي---- فقلت له ان هذه صلاة ما كنت تصليها فقال اني بعد ان توضات لصلاة الصبح مسست ذكري ثم نسيت ان اتوضا فتوضات ثم اعدت -صلاتي------------------ عن ابن شهاب عن سالم انه ------------قال رايت عبد الله بن عمر يغتسل ثم يتوضا قال -قلت له يا ابت ما يجزءك الغسل من الوضوء قال بلي ولكني احيانا امس ذكري فاتوضا واما حديث عمار رضي الله عنه------ اخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحاكم ابو عبد الل-----------------ه الحافظ -----------حدثني ابو بكر محمد بن عبد الله الجراحي العدل الحافظ حد---ثنا عبد الله يحي---ي القاضي حد------ثنا رجاء بن مرجي الحافظ قال اجتمعنا في مسجد الخيف انا واحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيي بن معين فتناظروا في مس الذكر فقال يحيي ابن معين يتوضا منه ويقلد علي بن المديني قول الكوفيين وقال به واحتج يحيي بن معين بحديث بسرة وا----------حتج علي بن المديني بحديث قيس بن طلق وقال ليحيي كيف فتقلد اسناد بسرة ومروان ارسل شرطيا حتي رد جوابها اليه فقال يحيي ثم لم يقنع ذلك عروة حتي اتي بسرة فسالها وشافهته بالحديث ثم قال يحيي ولقد اكثر الناس في حديث قيس بن	53	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0142	false	-2964194862273267461	37	300	181	1432	1432	300	مالك------- عن نافع عن سالم بن عبد الله انه قال كنت مع عبد الله بن عمر في سفر فرايته بعد ان طلعت الشمس توضا ثم صلي قال فقلت له ان هذه صلاة ما كنت تصليها فقال اني بعد ان توضات لصلاة الصبح مسست ذكري ثم نسيت ان اتوضا فتوضات ثم -عدت لصلاتي وباسناده ثنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله انه قال رايت عبد الله بن عمر يغتسل ثم يتوضا قال فقلت له يا ابه ما يجزءك الغسل من الوضوء قال بلي ولكني احيانا امس ذكري فاتوضا واما حديث عمار رضي الله عنه ففيما اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابو نعيم ثنا مسعر عن عمير بن سعيد ابي يحيي النخعي قال كنت جالسا في مجلس فيه عمار رضي الله عنه فذكروا مس الذكر فقال ما هو الا بضعة منك واخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قراءة عليه حدثني ابو بكر محمد بن عبد الله الجراحي العدل الحافظ بمرو ثنا عبد الله بن يحيي القاضي السرخسي ثنا رجاء بن مرجي الحافظ قال اجتمعنا في مسجد الخيف انا واحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيي بن معين فتناظروا في مس الذكر فقال يحيي -بن معين يتوضا منه وتقلد علي بن المديني قول الكوفيين وقال به فاحتج يحيي بن معين بحديث بسرة بنت صفوان واحتج علي بن المديني بحديث قيس بن طلق وقال ليحيي كيف تتقلد اسناد بسرة ومروان ارسل شرطيا حتي رد جوابها اليه فقال يحيي ثم لم يقنع ذلك عروة حتي اتي بسرة فسالها وشافهته بالحديث ثم قال يحيي ولقد اكثر الناس في----- قيس بن-	142	4514990009004424527	903	1691.0	713	1266	71.32701110839844	172	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms053	true	2311779592877230848	269	300	1305	1445	1445	300	طلق وانه لا يحتج بحديثه فقال احمد------------------ كلا الامرين علي ما قلتما ما قال يحيي مالك عن نافع عن ابن عمر يتوضا من مس الذكر فقال علي كان ابن مسعود يقول-	53	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0143	false	-1260676780491091644	0	34	0	157	1432	300	طلق وانه لا يحتج بحديثه فقال احمد بن حنبل رحمه الله كلا الامرين علي ما قلتما ف--قال يحيي مالك عن نافع عن ابن عمر يتوضا من مس الذكر فقال علي كان ابن مسعود يقول	143	4514990009004424527	137	253.5	108	159	86.16352081298828	28	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms054	true	2144643771624015971	0	220	0	1054	1454	300	لا يتوضا منه وانما هو بضعة من جسدك فقال يحيي هذا عن من فقال عن- سفيان عن ابي قيس عن هذيل عن عبد الله واذا اجتمع ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهما واختلفا فابن مسعود اولي ان يتبع فقال له احمد-------- نعم ولكن ابو قيس الاودي لا يحتج بحديثه فقال علي حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن عمير بن سعيد عن عمار فقال ما ابالي مسسته او انفي فقال يحيي بين عمير بن سعيد وعمار بن ياسر مفازة وروي الدارقطني عن محمد بن----------------------------------------- الحسن النقاش عن- عبد الله بن يحيي ------------------------------بعض معني هذه الحكاية وقال في اخره في حديث عمير بن سعيد عن عمار فقال احمد عمار وابن عمر استويا فمن شاء اخذ بهذا ومن شاء اخذ بهذا ل--------------------م يستويا في جواز الاخذ بقول احدهما بل الاخذ بقول من اوجب منه الوضوء اولي لان الذين قالوا من الصحابة لا وضوء فيه انما قال-ه بالراي والذين اوجبوا منه الوضوء لم يقولوه بالراي انما قالوه بالاتباع لان الراي لا يوجبه وهذا معني قول الشافعي ر-ضي الله عنه بالترجيح وروي عن ابن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحكم قال سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول ليس يثبت عن احد من اصحاب النبي----------------------- انه ترك الوضوء من مس الذكر كذا في هذه الرواية واما في----- القديم في رواية الزعفراني فانه اجاب عنه فقال من قال منهم لا وضوء فيه فانما قاله بالراي اذ لم يسمع عن النبي	54	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0143	false	-1260676780491091644	34	297	157	1419	1432	300	لا يتوضا منه وانما هو بضعة من جسدك فقال يحيي هذا ع--من فقال علي سفيان عن ابي قيس عن هزيل عن عبد الله واذا اجتمع ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهما واختلفا فابن مسعود اولي ان يتبع فقال له احمد بن حنبل نعم ولكن ابو قيس الاودي لا يحتج بحديثه فقال علي --ثنا ابو نعيم ث--نا مسعر عن عمير بن سعيد عن عمار فقال ما ابالي مسسته او انفي فقال يحيي بين عمير بن سعيد وعمار بن ياسر مفازة واخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن الحسن النقاش ثنا عبد الله بن يحيي القاضي السرخسي فذكره باسناده وبعض معناه و-----------قال في اخره في حديث عمير بن سعيد عن عمار فقال احمد عمار وابن عمر استويا فمن شاء اخذ بهذا ومن شاء اخذ بهذا قال الشيخ رحمه الله لم يستويا في جواز الاخذ بقول احدهما بل الاخذ بقول من اوجب منه الوضوء اولي لان الذين قالوا من الصحابة لا وضوء فيه انما قالوه بالراي والذين اوجبوا منه الوضوء لم يقولوه بالراي انما قالوه بالاتباع لان الراي لا يوجبه وهذا معني قول الشافعي رحمه الله---- بالترجيح اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال وقال ابو علي احمد بن طاهر ثنا ابو بكر محمد بن يحيي بن ادم المصري عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال سمعت الشافعي -------------يقول ليس يثبت عن احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ترك الوضوء من مس الذكر كذا في هذه الرواية واما في كتاب القديم في رواية الزعفراني فانه اجاب عنه فقال من قال منهم لا وضوء فيه فانما قاله بالراي اذ لم يسمع عن النبي	143	4514990009004424527	968	1785.5	762	1296	74.69136047363281	190	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms054	true	2144643771624015971	220	300	1054	1454	1454	300	خلافه واما من اوجب الوضوء فيه فلا يكون يوجبه بالراي وانما يوجبه بالاتباع لان الذي يعرف في الراي--- لا وضوء فيه ولكن انما اتبعنا فيه السنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم----- مسالة 21 والقء والرعاف والدم الخارج من غير مخرج الحدث لا ينقض الوضوء قا-ل ابو حنيفة ينقضه احتج بعض اصحابنا من طريق الخبر بحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان النبي ق-------------------ال لا وضوء الا من صوت او ريح هذا حديث ثابت--- اتفق البخاري ومسلم علي اخراج معناه من حديث عبد الله بن زيد واخرجه-	54	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0144	false	-7624731039241907533	1	227	5	1104	1442	300	خلافه واما من اوجب الوضوء فيه فلا يكون يوجبه بالراي وانما يوجبه بالاتباع لان الذي يعرف في الراي ان لا وضوء فيه ولكن انما اتبعنا فيه السنة اخبرنا ابو الحسين بن الفضل انا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان قال قال محمد بن عبد الرحيم قال علي بن المديني اجتمع سفيان الثوري وابن جريج فتذاكرا مس الذكر فقال ابن جريج يتوضا منه وقال سفيان لا يتوضا منه فقال سفيان له ارايت لو ان رجلا امسك بيده منيا ما كان عليه فقال ابن جريج يغسل يده قال له فايهما اكبر المني او مس الذكر فقال ما القاها علي لسانك الا الشيطان والله اعلم AUTO مسالة--- والقء والرعاف والدم الخارج من غير مخرج الحدث لا ينقض الوضوء وقال ابو حنيفة ينقضه احتج بعض اصحابنا من طريق الخبر بما اخبرنا علي بن بشران انا ابو جعفر الرزاز ثنا عبد الكريم بن الهيثم ثنا عمرو بن مرزوق ح واخبرني الفقيه ابو الفتح ناصر بن الحسين العمري بقراءتي عليه من اصله انا ابو محمد عبد الرحمن بن ابي شريح بهراة انا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ثنا علي بن الجعد قالا انا شعبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء الا من صوت او ريح هذا حديث ثابت قد اتفق البخاري ومسلم علي اخراج معناه من حديث عبد الله بن زيد واخرجه	144	4514990009004424527	389	708.0	312	1102	35.29945373535156	70	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms055	true	7421637724313754260	0	42	0	187	1478	300	مسلم ايضا من حديث سهيل كما سبق-------- في مسالة خروج الريح من القبل وروي عن محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن اسحاق عن--- صدقة بن يسار عن ابن جابر وهو عقيل بن جابر سماه سلمة الابرش عن جابر بن عبد الله قال خرجنا مع رسول الله	55	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0144	false	-7624731039241907533	227	297	1104	1429	1442	300	مسلم ايضا من حديث سهيل كما سبق ذكري له في مسالة خروج الريح من القبل وايجاب الوضوء منه اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير ثنا محمد بن اسحاق حدثني صدقة بن يسار عن ابن جابر وهو عقيل بن جابر سماه سلمة الابرش عن جابر بن عبد الله قال خرجنا مع رسول الله	144	4514990009004424527	174	327.5	134	325	53.53845977783203	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms055	true	7421637724313754260	42	294	187	1455	1478	300	غزوة ذات الرقاع من نخل فاصاب رجل من المسلمين امراة رجل من المشركين فلما انصرف رسول الله------------------- قافلا اتي زوجها وكان غاءبا فلما اخبر الخبر حلف لا ينتهي حتي يهريق في اصحاب محمد------------------- دما فخرج يتبع اثر رسول الله------------------- فنزل رسول الله------------------- منزلا فقال من رجل يكلءنا ليلتنا هذه فانتدب رجل من المهاجرين ورجل من الانصار فقالا نحن يا رسول الله قال فكونا بفم الشعب قال وكان رسول الله------------------- واصحابه قد نزلوا الي الشعب من الوادي فلما ان خرج الرجلان الي فم الشعب قال الانصاري للمهاجري اي الليل احب اليك ان اكفيك ا-وله او اخره قال بل اكفني اوله قال فاضطجع المهاجري فنام وقام الانصاري يصلي واتي زوج المراة فلما راي شخص الرجل عرف انه ربيءة القوم---- فرماه بسهم فوضعه فيه فنزعه فوضعه وثبت قاءما يصلي ثم رماه بسهم اخر فوضعه فيه---- فنزعه فوضعه وثبت قاءما يصلي ثم عاد له الثالثة فوضعه فيه فنزعه فوضعه ثم ركع فسجد ثم اهب صاحبه فقال اجلس فقد اثبت فوثب فلما راهما الرجل عرف انه--- نذر به فهرب فلما راي المهاجري ما بالانصاري من الدماء قال سبحان الله افلا اهببتني اول ما رماك قال كنت في سورة اقراها فلم احب ان اقطعها حتي انفذها فلما تابع علي الرمي ركعت فاذنتك وايم الله لولا ان اضيع ثغرا امرني رسول الله------------------- بحفظه لقطع نفسي قبل ان اقطعها او انفذها قال الحاكم ابو عبد ا----------لله هذا حديث صحيح الاسناد وقد احتج مسلم باحاديث محمد بن اسحاق فاما عقيل بن جابر الانصاري فانه احسن حالا من اخويه محمد وعبد الرحمن وروي عن وهب -بن جرير عن ابيه عن ابن اسحاق	55	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0145	false	-6715162186865790864	2	282	8	1413	1490	300	غزوة ذات الرقاع من نخل فاصاب رجل من المسلمين امراة رجل من المشركين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قافلا اتي زوجها وكان غاءبا فلما اخبر الخبر حلف لا ينتهي حتي يهريق في اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم دما فخرج يتبع اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلا فقال من رجل يكلءنا ليلتنا هذه فانتدب رجل من المهاجرين ورجل من الانصار فقالا نحن يا رسول الله قال فكونا بفم الشعب قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قد نزلوا الي الشعب من الوادي فلما ان خرج الرجلان الي فم الشعب قال الانصاري للمهاجري اي الليل احب اليك ان اكفيكه اوله او اخره قال بل اكفني اوله قال فاضطجع المهاجري فنام وقام الانصاري يصلي واتي زوج المراة فلما راي شخص الرجل عرف انه ربيءة القوم قال فرماه بسهم فوضعه فيه فنزعه فوضعه وثبت قاءما يصلي ثم رماه بسهم اخر فوضعه فيه قال فنزعه فوضعه وثبت قاءما يصلي ثم عاد له الثالثة فوضعه فيه فنزعه فوضعه ثم ركع فسجد ثم اهب صاحبه فقال اجلس فقد اثبت فوثب فلما راهما الرجل عرف انه قد نذر به فهرب فلما راي المهاجري ما بالانصاري من الدماء قال سبحان الله افلا اهببتني اول ما رماك قال كنت في سورة اقرءها فلم احب ان اقطعها حتي انفدها فلما تابع علي الرمي ركعت فاذنتك وايم الله لولا ان اضيع ثغرا امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظه لقطع نفسي قبل ان اقطعها او انفدها قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله هذا حديث صحيح الاسناد فقد احتج مسلم باحاديث محمد بن اسحاق واما عقيل بن جابر الانصاري فانه احسن حالا من اخويه محمد وعبد الرحمن واخبرنا ابو عبد الله انا ابو بكر بن اسحاق	145	4514990009004424527	1237	2326.5	989	1405	88.0427017211914	227	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms056	true	-8507665460619070788	0	96	0	462	1453	300	عن جابر عن النبي------------------- نحوه وروي عن انس-------- صريحا ان صح الطريق فيه الي حميد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي------------------- احتجم فصلي ولم يتوضا ولم يزد علي غسل محاجمه في اسناده صالح بن مقاتل قال الحاكم ابو عبد الله----------- سالت الدارقطني عن صالح بن مقاتل بن صالح فقال يحدث عن ابيه ليس بالقوي واحتج الشافعي رحمه الله بان ابن عمر عصر بثرة بوجهه فخرج منها دم فدلكه بين اصبعيه ثم قام الي الصلاة ولم يغسل يده وعن ابن عباس------------- اغسل اثر المحاجم عنك وحسبك وعن ابن المسيب رعف فمسح انفه بصوفة ثم صلي وعن القاسم ليس علي المحتجم وضوء	56	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0146	false	-2906962922763599371	9	145	41	685	1398	300	عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وروي عن انس بن مالك صريحا ان صح الطريق فيه الي حميد اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو سهل بن زياد ثنا صالح بن مقاتل ثنا ابي ثنا سليمان بن داود ابو ايوب عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم فصلي ولم يتوضا ولم يزد علي غسل محاجمه اخبرنا ابو عب----------------------------د الله الحافظ قال سالت الدارقطني عن صالح بن مقاتل بن صالح فقال يحدث عن ابيه ليس بالقوي واحتج الشافعي رحمه الله بان ابن عمر عصر بثرة بوجهه فخرج منها دم فدلكه بين اصبعيه ثم قام الي الصلاة ولم يغسل يده وعن ابن عباس رضي الله عنه اغسل اثر المحاجم عنك وحسبك وعن ابن المسيب رعف فمسح انفه بصوفة ثم صلي وعن القاسم ليس علي المحتجم وضوء	146	4514990009004424527	421	775.5	333	672	62.64881134033203	81	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms056	true	-8507665460619070788	118	225	573	1077	1453	300	واستدل اصحابهم باحاديث سقيمة رويت باسانيد واهية فمنه-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما روي اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي----------------------- من رعف او قاء فانه يتوضا ويبني ما لم يتكلم هكذا رواه اسماعيل بن عياش وهو ممن لا تقوم به --حجة عن ابن جريج ورواه ا-------------------------يضا مرة عن ابن جريج عن ابيه عن النبي------------------- نحو رواية الجماعة ومرة عن ابن جريج عن ابيه عن عاءشة عن النبي -------------------وهو وهم ورواه ايضا ع--------ن عباد بن كثير عن عطاء بن عجلان عن ابن ابي مليكة وهو ع------باد وعطاء بن عجلان ضعفاء وتابعه سليمان بن ارقم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة وسليمان-------- متروك الحديث	56	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0148	false	-6206413786217850673	97	242	459	1160	1430	300	واستدل اصحابهم باحاديث سقيمة رويت باسانيد واهية فمنها ما حدثنا ابو عبد الرحمن السلمي انا الامام ابو الوليد حسان بن محمد انا الحسن بن سفيان ثنا ابو الربيع ثنا اسماعيل-------- عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من رعف او قاء فانه يتوضا ويبني ما لم يتكلم هكذا رواه اسماعيل بن عياش وهو ممن لا تقوم به الحجة عن ابن جريج عن عبد الله بن ابي مليكة ورواه ايضا مرة عن ابن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو رواية الجماعة ومرة عن ابن جريج عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو وهم ورواه ايضا اسماعيل عن عباد بن كثير --وعطاء بن عجلان عن ابن ابي مليكة واسماعيل وعباد وعطاء بن عجلان ضعفاء وتابعه سليمان بن ارقم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة وسليمان بن ارقم متروك الحديث	148	4514990009004424527	474	850.0	373	711	66.66666412353516	91	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms056	true	-8507665460619070788	226	273	1081	1312	1453	300	ذكرت في اسماعيل-------- ما قال اءمتنا في مسالة مسح الاذنين بماء جديد واما سليمان بن ارقم فهو شر منه بكثير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن عبد الله الانصاري كنا ونحن وشباب ننهي عن مجالسته وذكر منه امرا عظيما وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------بن معين----- سليمان بن ارقم ابو معاذ -ليس يسوي فلسا	56	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0149	false	-1710803342405591394	165	264	797	1287	1473	300	ذكرت في اسماعيل بن عياش ما قال اءمتنا في مسالة مسح الاذنين بماء جديد واما سليمان بن ارقم فهو شر منه بكثير اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو اسحاق البزاري ثنا ابو الحسين الغازي ثنا عمرو بن علي قال وكان سفيان الثوري يحدث عن ابي معاذ عن الحسن وهو سليمان بن ارقم قال محمد بن عبد الله الانصاري كنا ونحن -شباب ننهي عن مجالسته وذكر منه امرا عظيما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد يقول وسمعت يحيي بن معين يقول سليمان بن ارقم ابو معاذ وليس يسوي فلسا	149	4514990009004424527	225	395.0	179	491	45.82484817504883	40	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms057	true	4685601429683372988	0	134	0	664	1464	300	يروي عنه اسماعيل بن عياش فقال لم يكن بشء وكان يوضع له الحديث حديث الاعمش عن ابي واءل معاوية------- وغيره فيحدث بها وس----معت يحيي يقول عباد بن كثير ضعيف وقال الدارمي --------------------------------------------------------------------سالت يحيي بن معين عن عباد بن كثير الرملي فقال ثقة وعباد بن كثير الذي كان ينزل مكة ليس بشء في الحديث وكان رجلا صالحا وقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري----- عباد بن كثير الثقفي البصري ينزل مكة ت----------------ركوه وقال عطاء بن عجلان البصري العطار نسبه عبد الوارث منكر الحديث وقال---------------------------------------------------------------------------------- الجوزجاني---- عباد ابن كثير لا ينبغي لاحد- ان يذكره في العلم حسبك عنه بحديث النهي وقال------- ابراهيم---- عطاء بن عجلان كذاب فهذا جملة ما انتهي الينا من حال رواة هذا الخبر--------------------- والصواب عن ابن جريج عن ابيه عن النبي------------------- مرسلا كذلك روا-ه اصحاب ابن جريج الحفاظ عنه روي ا----------------------------------------------------------------------------------------------بو عاصم عن ابن جريج عن ابيه قال	57	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0150	false	-373020812709023378	86	300	448	1529	1529	300	يروي عنه اسماعيل بن عياش فقال لم يكن بشء وكان يوضع له الحديث حديث الاعمش عن ابي----- معاوية الضرير وغيره فيحدث بها قال وسمعت يحيي يقول عباد بن كثير ضعيف اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن الطراءفي قال سمعت عثمان بن سعيد يقول وسالت يحيي بن معين عن عباد بن كثير الرملي فقال ثقة وعباد بن كثير الذي كان ينزل مكة ليس بشء في الحديث وكان رجلا صالحا اخبرنا ابو سهل المهراني انا ابو الحسين العطار اخبرني ابو عبد الله النحوي قال سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول عباد بن كثير الثقفي البصري سكن -مكة تركوه قال وسمعت محمدا يقول عطاء بن عجلان البصري العطار نسبه عبد الوارث منكر الحديث اخبرني محمد بن الحسين السلمي انا ابو الحسين الحجاجي ثنا ابو الجهم ثنا ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال عباد -بن كثير لا ينبغي لحكيم ان يذكره في العلم حسبك عنه بحديث النهي -قال وحدثنا ابراهيم قال عطاء بن عجلان كذاب فهذا جملة ما انتهي الينا من حال رواة هذا الخبر وبمثله لا تقوم الحجة والصواب عن ابن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا كذلك يرويه اصحاب ابن جريج الحفاظ عنه اخبرنا محمد بن الحسين انا علي بن عمر ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا محمد بن يحيي وابراهيم بن هانء ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابيه قال-	150	4514990009004424527	613	1056.5	485	1090	56.23853302001953	112	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms057	true	4685601429683372988	134	248	664	1198	1464	300	قال رسول الله------------------- اذا قاء احدكم او قلس او وجد مذيا وهو في الصلاة فلينصرف وليتوضا وليرجع فليبن علي صلاته ما لم يتكلم قال علي بن عمر قال لنا ابو بكر سمعت محمد بن يحيي يقول هذا هو الصحيح عن ابن جريج وهو مرسل واما حديث ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها الذي يرويه اسماعيل بن عياش فليس بشء ومنها ما روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو القرشي عن ابي هاشم عن زاذان عن سلمان ق-------------ال راني النبي------------------- وقد سال من انفي دم فقال احدث وضوءا احدث وض----------------------وءا قال علي بن عمر عمرو القرشي هذا هو عمرو بن خالد ابو خالد الواسطي متروك الحديث وقال احمد بن حنبل ويحيي بن معين ابو خالد الواسطي كذاب	57	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0151	false	1471156966420396166	0	166	0	800	1455	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قاء احدكم او قلس او وجد مذيا وهو في الصلاة فلينصرف فليتوضا وليرجع فليبن علي صلاته ما لم يتكلم قال علي -------قال لنا ابو بكر سمعت محمد بن يحيي يقول هذا هو الصحيح عن ابن جريج وهو مرسل واما حديث ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها الذي يرويه اسماعيل بن عياش فليس بشء ومنها ما اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا انا علي بن عمر الحافظ ثنا القاضي الحسين بن اسماعيل ثنا احمد بن منصور ح قال وحدثنا محمد بن الفتح القلانسي ثنا محمد بن الخليل ثنا اسحاق بن منصور ثنا هريم عن عمرو القرشي عن ابي هاشم عن زاذان عن سلمان رضي الله عنه قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وقد سال من انفي دم فقال احدث وضوءا وقال المحاملي احدث لما حدث وضوءا قال علي------- عمرو القرشي هذا هو عمرو بن خالد ابو خالد الواسطي متروك الحديث قا-ل احمد بن حنبل ويحيي بن معين ابو خالد الواسطي كذاب	151	4514990009004424527	505	942.0	396	815	61.963191986083984	101	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms057	true	4685601429683372988	201	300	976	1464	1464	300	عن ابي هاشم عن زاذان عن سلمان قال راني النبي وقد سال من انفي دم ----------------------------فقال احدث--- وضوءا احدث وضوءا قال علي بن عمر عمرو القرشي هذا --هو عمرو بن خالد ابو خالد الواسطي متروك الحديث وقال احمد------------------------------------------------------------------------------------------ بن حنبل ويحيي بن معين ابو خالد الواسطي كذاب وروي عن جعفر بن زياد الاحمر عن ابي خالد عن ابي هاشم بقريب من معناه وفي رواية------------------------------------------------------------ لم يذكر---------- ابا خالد وحيوة وجعفر وابو خالد كلاهما ضعيف لا يصح الاحتجاج بخبرهما والله اعلم قال----------------------------------------------------------------------------------- الجوزجاني---- جعفر الاحمر ماءل عن الطريق وكذلك سلمة الاحمر وقال------------------------------------------------- الدارمي ------سءل يحيي بن معين عن جعفر الاحمر-	57	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0152	false	-9056205750519694873	1	148	5	727	1474	300	عن ابي هاشم عن زاذان عن سلمان انه رعف-------------------------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم احدث له وضوءا كذ-------ا قال عن جعفر بن زياد عن ابي خالد وهو عمرو ب---------ن خالد الواسطي عن ابي هاشم وقد اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي ثنا القاسم بن محمد بن عباد ثنا احمد بن عبدة ثنا حسين------------------------------------------ بن حسن عن جعفر بن زياد الاحم------------ر عن ابي هاشم الرماني عن زاذان عن سلمان قال رعفت عند النبي صلي الله عليه وسلم فامرني ان احدث وضوءا لم يذكر في اسناده ابا خالد------ وجعفر وابو خالد كلاهما ضعيف لا يصح الاحتجاج بخبرهما والله اعلم اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسين الحجاجي ثنا ابو الجهم ثنا ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال جعفر الاحمر ماءل عن الطريق وكذلك سلمة الاحمر اخبرنا محمد بن الحسين انا ابو الحسن الطراءفي قال سمعت الدارمي يقول وسءل يحيي بن معين عن جعفر الاحمر	152	4514990009004424527	294	355.0	229	824	35.67961120605469	47	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms058	true	6800912201238218194	0	50	0	228	1394	300	فقال بيده لم يثبته ولم يضعفه او منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما روي عن- ابي بكر الداهري عن حجاج عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد ق-------ال قال رسول الله------------------- من رعف في صلاته فليرجع فليتوضا وليبن علي صلاته قال علي بن عمر ابو بكر الداهري عبد الله بن حكيم متروك	58	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0152	false	-9056205750519694873	148	225	727	1090	1474	300	فقال بيده لم يثبته ولم يضعفه و--منها ما اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا احمد بن سلمان قال قرء علي احمد بن ملاعب وانا اسمع ثنا عمرو بن عون ثنا ابو بكر الداهري عن حجاج عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من رعف في صلاته فليرجع فليتوضا وليبن علي صلاته قال علي------- ابو بكر الداهري عبد الله بن حكيم متروك	152	4514990009004424527	210	375.5	163	372	56.45161437988281	40	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms058	true	6800912201238218194	64	141	297	654	1394	300	بقية حدثنا يزيد بن خالد عن يزيد بن محمد عن عمرو بن عبد العزيز قال قال تميم الداري قال رسول الله------------------- الوضوء من كل دم ساءل ---------------------------------------------------قال علي بن عمر عمر بن عبد العزيز لم يسمع من تميم الداري ولا راه ويزيد بن خالد ويزيد بن محمد مجهولان ومنها ما روي عن سليمان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ارقم عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- اذا رعف احدكم في صلاته فلينصرف فليغسل الدم ثم ليعد وضوءه ويستقبل صلاته	58	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0153	false	3334243078254551110	39	218	192	1013	1387	300	بقية --ثنا يزيد بن خالد عن يزيد بن محمد عن عمر- بن عبد العزيز قال قال تميم الداري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوضوء من كل دم ساءل اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ -----------قال عمر بن عبد العزيز لم يسمع من تميم الداري ولا راه ويزيد بن خالد ويزيد بن محمد مجهولان ومنها ما اخبرنا ابو سعد احمد بن محمد الماليني انا ابو احمد بن عدي ثنا ابو بدر احمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح ثنا عمي الوليد بن عبد الملك ثنا محمد بن سلمة ح واخبرنا ابو سعد انا ابو احمد ثنا الخضر بن احمد بن امية الحراني ثنا محمد بن الحارث البزاز ثنا محمد بن سلمة ح واخبرنا محمد بن الحسين انا علي بن عمر قال ثنا محمد بن احمد بن عمرو بن عبد الخالق ثنا ابو علاثة محمد بن عمرو بن خالد ثنا ابي ثنا محمد بن سلمة عن ابن ارقم عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رعف احدكم في صلاته فلينصرف فليغسل الدم ثم ليعد وضوءه ويستقبل صلاته	153	4514990009004424527	327	589.0	255	835	39.161678314208984	65	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms058	true	6800912201238218194	154	259	710	1186	1394	300	عمر بن رباح البصري حدثنا عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كان رسول الله------------------- اذا رعف في صلاته توضا ثم بني علي ما بقي صل---اته قال علي بن عمر عمر بن رباح متروك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنها ما---------------------------------------------------------------------------- روي عن- محمد ب----------------------------------------------------ن الفضل عن ابيه عن ميمو---------ن عن اب----ن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا------------------------- ليس في القطرة ولا القطرتين من الدم وضوء الا ان يكون دما ساءلا قال ابن معين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان محمد بن الفضل كذابا وقد ذكرنا-----------------ه في مسالة مسح الاذنين وروي عن سهل بن عفان السجزي حدثنا الجارود بن يزيد عن ----ابن ابي----- ذءب عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة	58	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0154	false	-4182157465537730641	17	226	78	1054	1399	300	عمر بن رياح البصري ث--نا عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رعف في صلاته توضا ثم بني علي ما بقي من صلاته قال علي بن عمر عمر بن رياح متروك اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن عيسي ثنا ابو علي القباني ثنا محمد بن اسماعيل حدثني عمرو بن علي قال عمر بن رياح ابو حفص الضرير البصري دجال ومنها ما اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ثنا محمد بن اسماعيل الاحمسي ثنا الحسن بن علي الرزاز ثنا محمد بن الفضل عن ابيه عن ميمون بن مهران عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في القطرة ولا القطرتين من الدم وضوء الا ان يكون دما ساءلا قال علي محمد بن الفضل ضعيف اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن بالويه قال سمعت ابن ابي شيبة يقول قلت ليحيي ان عون بن سلام يحدث باحاديث عن محمد بن الفضل الخراساني فقال كان محمد بن الفضل كذابا وقد ذكرنا ما قال اءمتنا فيه في مسالة مسح الاذنين بماء جديد ورواه سفيان بن زيا-------------------د عن حجاج بن نصير عن محمد بن ال-فضل عن ابيه عن ميم-ون عن ابي هريرة	154	4514990009004424527	384	589.0	289	999	38.438438415527344	70	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms058	true	6800912201238218194	246	299	1130	1391	1394	300	عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------ يعاد الوضوء من سبعة من اقطار البول والدم الساءل والقء ومن دسعة يملا بها الفم و--نوم المضطجع وقهقهة الرجل في الصلاة ومن خروج الدم سهل بن عفان مجهول والجارود بن يزيد ضعيف في الحديث ولا يصح هذا ومنها ما	58	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0155	false	-5145775839278213280	0	60	0	292	1418	300	عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعاد الوضوء من سبع- من اقطار البول والدم الساءل والقء ومن دسعة يملا بها الفم والنوم المضطجع وقهقهة الرجل في الصلاة ومن خروج الدم سهل بن عفان مجهول والجارود بن يزيد ضعيف في الحديث ولا يصح هذا ومنها ما	155	4514990009004424527	255	477.5	202	293	87.03071594238281	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms059	true	385696530977220188	1	156	3	733	1422	300	عبد الوهاب بن عطاء حدثنا هشام الدستواءي عن يعيش بن الوليد عن ابن معدان عن ابي الدرداء ان النبي قاء فا-------------------فطر قال فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فسالته عن ذلك فقال نعم انا صببت لرسول الله وض-------------------وءه وروي عن عبد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صمد بن عبد الوارث حدثنا ابي عن حسين بن ذكوان المعلم عن يحيي بن ابي كثير حدثني------------------- الاوزاعي عن يعيش بن الوليد بن هشام عن ابيه حدثني معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء بمعناه و-----------------------------------------------------------------------------------------------هذا اسناد مضطرب رواه عبد الوهاب عن هشام كما ذكرنا ورواه عبد الصمد عن هشام عن يحيي عن رجل عن يعيش عن الوليد بن هشام عن ابن معدان و----------------------------قال عبد الصمد عن ابيه كما ذكرنا وقال مرة عن معدان بن طلحة وكذا قال ابو معمر عن عبد الوارث وقال جرير عن يحيي عن الاوزاعي عن يعيش عن معدان وقال مرة عن يعيش عن ابيه عن معدان وقال شيبان عن يحيي حدث الوليد بن هشام عن معدان وقال معمر عن يحيي	59	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0155	false	-5145775839278213280	80	300	387	1418	1418	300	عبد الوهاب بن عطاء --ثنا هشام الدستواءي عن يعيش بن الوليد عن ابن معدان عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فسالته عن ذلك فقال نعم انا صببت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءه واخبرناه ابو علي الروذباري ثنا ابو بكر محمد بن مهرويه بن عباس بن سنان الرازي ثنا الحسن بن احمد بن الليث ثنا ابو عبيدة بن ابي السفر ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثن--ا ابي عن حسين بن ذكوان المعلم عن يحيي بن ابي كثير حدثني عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن يعيش بن الوليد بن هشام عن ابيه حدثني معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فافطر فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال صدق اني صببت له وضوءه هذا اسناد مضطرب رواه عبد الوهاب عن هشام كما ذكرنا ورواه عبد الصمد عن هشام عن يحيي عن رجل عن يعيش عن الوليد بن هشام عن ابن معدان عن ابي الدرداء رضي الله عنه وقال عبد الصمد عن ابيه كما ذكرنا وقال مرة عن معدان بن طلحة وكذا قال ابو معمر عن عبد الوارث وقال حر-ب عن يحيي عن الاوزاعي عن يعيش عن معدان وقال مرة عن يعيش عن ابيه عن معدان وقال شيبان عن يحيي حدث الوليد بن هشام عن معدان وقال معمر عن يحيي-	155	4514990009004424527	691	1268.5	541	1037	66.634521484375	141	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms059	true	385696530977220188	156	295	733	1399	1422	300	بن ابي كثير عن يعيش عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء او كذلك قال يزيد بن زريع عن هشام عن يحيي عن يعيش عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ويعيش قد تكلم فيه بعض العلماء وليس له ذكر في الصحيح وبمثل هذا لا تقوم الحجة وربما يقابلهم بعض اصحابنا بحديث منكر يروي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثوبان فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله افريضة الوضوء من القء قال لو كان فريضة لوجدته في القران و------------------------------------------------------------------------------------------لا ينبغي لاحد من اصحابنا ان يعارضهم بذلك لكيلا يكون وهم في الاحتجاج بالمناكير سواء اعاذنا الله من ذلك بمنه قال الدارقطني عق-----------------------ب هذا الحديث لم يروه عن الاوزاعي غير عتبة بن السكن وهو منكر الحديث وروي س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وار بن مصعب عن زيد بن علي عن ابيه عن جده قال قال رسول الله------------------- القلس حدث قال علي بن عمر الدارقطني سواء متروك ولم يروه عن زيد غيره وروي --	59	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0156	false	-4124028713387136157	0	292	0	1410	1449	300	بن ابي كثير عن يعيش عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء و--كذلك قال يزيد بن زريع عن هشام عن يحيي عن يعيش عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ويعيش قد تكلم فيه بعض العلماء وليس له ذكر في الصحيح وبمثل هذا لا تقوم الحجة وربما يقابلهم بعض اصحابنا بما اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو عبيد القاسم بن اسماعيل ثنا القاسم بن هاشم السمسار ثنا عتبة بن السكن الحمصي ثنا الاوزاعي ثنا عبادة بن نسي وهبيرة بن عبد الرحمن قالا ثنا ابو اسماء الرحبي ثنا ثوبان قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في غير رمضان فاصابه غم اذاه فتقيا فقاء فدعاني بوضوء فتوضا ثم افطر فقلت يا رسول الله افريضة الوضوء من القء قال لو كان فريضة لوجدته في القران قال ثم صام رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد فسمعته يقول هذا مكان افطاري امس هذا حديث منكر لا ينبغي لاحد من اصحابنا ان يعارضهم بذلك لكيلا يكون وهم في الاحتجاج بالمناكير سواء اعاذنا الله من ذلك بمنه اخبرنا السلمي انا علي بن عمر الحافظ عقيب هذا الحديث لم يروه عن الاوزاعي غير عتبة بن السكن وهو منكر الحديث اخبرنا ابو بكر بن فورك انا ابو بكر احمد بن محمود بن خرزاذ الاهوازي بها قال قرء علي اسماعيل بن محمد المزني وانا حاضر حدثكم حفص بن عمرو الفراء ثنا سوار المكفوف ح واخبرنا ابو بكر بن الحارث انا علي بن عمر ثنا احمد بن محمد بن سعيد ثنا احمد بن عبد الرحمن بن سراج والحسن بن علي بن بزيع قالا ثنا حفص الفراء ثنا سوار بن مصعب عن زيد بن علي عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القلس حدث قال علي سوار----------------- متروك ولم يروه عن زيد غيره اخبرنا	156	4514990009004424527	599	1070.0	469	1429	41.917423248291016	121	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms060	true	-8634497375088703229	0	127	0	596	1434	300	عن ابن عمر انه كان اذا رعف انصرف فتوضا ثم رجع ولم يتكلم وهذا----------- ثابت عن ابن عمر وقد روينا---- بخلافه فن---حمل فعله علي الاستحباب وتركه علي الجواز وروي عن حجاج بن ارطاة عن خالد بن سلمة عن محمد بن الحارث ان عمر رضي الله عنه كان يصلي باصحابه فرعف فقدم رجلا فصلي بالقوم ثم ذهب فتوضا ثم رجع فصلي ما بقي من صلاته ولم يتكلم وهذا مرسل فان محمد بن الحارث ابن ابي ضرار لم يدرك عمر رضي الله عنه وحجاج بن ارطاة ضعيف سيجء ذكره ان شاء الله تعالي--------- وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاصم عن علي------------- قال اذا وجد احدكم في بطنه رزءا او قيءا او رعافا فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته ما لم يتكلم وروي ايضا ----------------عن الحارث عن علي------------- وعاصم------------------- والحارث------- ضعيفان سيجء ذكرهما	60	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0157	false	-8294883861235481307	15	196	75	927	1406	300	عن ابن عمر انه كان اذا رعف انصرف فتوضا ثم رجع ولم يتكلم -هذا عن ابن عمر ثابت----------- وقد روينا عنه بخلاف هذا فيحمل فعله علي الاستحباب وتركه علي الجواز وروي--- حجاج بن ارطاة عن خالد بن سلمة عن محمد بن الحارث ان عمر رضي الله عنه كان يصلي باصحابه فرعف فقدم رجلا فصلي بالقوم ثم ذهب فتوضا ثم رجع فصلي ما بقي من صلاته ولم يتكلم وهذا مرسل فان محمد بن الحارث -بن ابي ضرار لم يدرك عمر رضي الله عنه وحجاج بن ارطاة ضعيف سيجء ذكره ان شاء الله تعالي فيما بعد وروي عن علي رضي الله عنه اخبرناه ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا يزيد بن الحسن بن يزيد البزاز ثنا محمد بن اسماعيل الحساني ثنا وكيع ثنا علي بن صالح واسراءيل عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي رضي الله عنه قال اذا وجد احدكم في بطنه رزا- او قيءا او رعافا فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته ما لم يتكلم ورواه الثوري عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه وعاصم بن ضمرة ليس بالقوي والحارث الاعور ضعيف-- سيجء ذكرهما	157	4514990009004424527	565	999.0	445	871	64.86796569824219	107	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms060	true	-8634497375088703229	133	290	622	1388	1434	300	ثوير بن سعيد عن ابيه عن علي قال من وجد في بطنه رزءا او كان به بول فليجعل ثوبه علي انفه ثم لينفتل وليتوضا ولا يكلم احدا فان تكلم استانف ثوير غير قوي في الحديث وروي---- معشر عن ابراهيم عن ابن مسعود قال اذا رعف ذهب فتوضا واتم بقية صلاته وهذا مرسل ابراهيم لم يسمع من عبد الله- ومرسلات ابراهيم ليست بشء وروي عسل بن سفيان عن عطاء عن ابي هريرة قال يعاد الوضوء من القء والرعاف والناءم تبسطا وعسل--------- ليس بالقوي ذكره ابو حاتم في كتاب المجروحين وروي عمران بن ظبيان عن ابي يحيي حكيم بن سعد وليسا بالقويين عن سلمان------------- اذا وجد احدكم في صلاته رزءا او قيءا او رعافا فلينصرف فليتوضا وليبن علي صلاته وروي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس انه ذكر عنده الوضوء من الطعام--------------- والحجامة للصاءم فقال انما الوضوء مما خرج وليس مما دخل وانما الفطر مما دخل وليس مما خرج و---------------------------------------------------------------------------------------هذا عن ابن عباس ثابت ولا يثبت عن النبي------------------- بهذا اللفظ وقد روينا	60	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0158	false	-5917442762237535215	19	300	87	1454	1454	300	ثوير بن سعيد عن ابيه عن علي قال من وجد في بطنه رزا- او كان به بول فليجعل ثوبه علي انفه ثم لينفتل وليتوضا ولا يكلم احدا فان تكلم استانف ثوير غير قوي في الحديث وروي ابو معشر عن ابراهيم عن ابن مسعود قال اذا رعف ذهب فتوضا واتم بقية صلاته وهذا مرسل ابراهيم لم يسمع من ابن مسعود ومرسلات ابراهيم ليست بشء وروي عسل بن سفيان عن عطاء عن ابي هريرة قال يعاد الوضوء من القء والرعاف والناءم تبسطا وعسل بن سفيان ليس بالقوي ذكره ابو حاتم في كتاب المجروحين وروي عمران بن ظبيان عن ابي تحيي حكيم بن سعد وليسا بالقويين عن سلمان رضي الله عنه اذا وجد احدكم في صلاته رزا- او قيءا او رعافا فلينصرف فليتوضا وليبن علي صلاته اخبرناه محمد بن ابراهيم انا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله عن سفيان عن عمران عن حكيم قال قال سلمان رضي الله عنه اذا وجد احدكم رزا من غاءط او بول فلينصرف غير متكلم ولا واعي لصنيعه فليتوضا ثم ليعد الي الاية التي كان يقرءها كذا ذكره الثوري وليس فيه ذكر القء اخبرنا ابو يعلي حمزة بن عبد العزيز بن محمد المهلبي قراءة عليه انا ابو علي محمد بن عبد الوهاب الثقفي ثنا ابراهيم بن عبد الله العبسي انا وكيع بن الجراح عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس انه ذكر عنده الوضوء من الطعام قال الاعمش مرة والحجامة للصاءم فقال انما الوضوء مما خرج وليس مما دخل وانما الفطر مما دخل وليس مما خرج اخبرناه ابو سعيد الصيرفي من اصله انا الحسن بن يعقوب ثنا ابراهيم بن عبد الله فذكره بمثله هذا عن ابن عباس ثابت ولا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا اللفظ وقد روينا-	158	4514990009004424527	747	1366.5	592	1370	54.52554702758789	144	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms060	true	-8634497375088703229	119	235	549	1116	1434	300	الحارث عن علي وعاصم------- والحارث ضعيفان سيجء ذكرهما ان شاء الله تعالي وروي عن ثوير بن سعيد عن ابيه عن علي قال من وجد في بطنه رزءا او كان به بول فليجعل ثوبه علي انفه ثم لينفتل وليتوضا ولا يكلم احدا فان تكلم استانف ثوير غير قوي في الحديث وروي معشر عن ابراهيم عن ابن مسعود قال اذا رعف ذهب فتوضا واتم بقية صلاته وهذا مرسل ابراهيم لم يسمع من عبد الله ومرسلات ابراهيم ليست بشء وروي عسل بن سفيان عن عطاء عن ابي هريرة قال يعاد الوضوء من القء والرعاف والناءم تبسطا وعسل ليس بالقوي ذكره ابو حاتم في كتاب المجروحين وروي-------------------------------------------------------------- عمران بن ظبيان عن ابي يحيي حكيم بن سعد وليسا بالقويين عن سلمان	60	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0565	false	5692042887949940760	234	281	1131	1350	1443	300	الحارث عن علي رضي الله عنه والحارث لا يحتج به ويرويه ث---------------------------وير بن سعيد عن ابيه عن علي وهو مجهول وهو ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر صحيح وحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي ان يتبع ورواه عمران بن ظبيان عن--------- حكيم بن سعد وليسا بالقويين عن سلمان	565	4514990009004424527	115	-2.0	87	636	18.08176040649414	22	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms061	true	-5788548975054851103	0	144	0	682	1425	300	علي ان المراد من قوله الوضوء مما خرج اي من مخرج الحدث فيكون حجة عليهم وروي ايضا عن علي رضي الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ا------------------------------------------ن الوضوء مما خرج وليس مما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل وروي عن معمر بن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع مولي الن---------------------------------بي عن ا----------بيه عن ابي رافع قال رايت رسول الله------------------- احتجم فغسل موضع محاجمه وصب علي راسه قال ابن عدي- سمعت ابن حماد يقول قال البخاري معمر بن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع-------- منكر الحديث والله اعلم مسالة 22 والقهقهة لا تنقض الوضوء سواء كان في الصلاة او خارج الصلاة وقال ابو حنيفة اذا كانت في الصلاة نقضت الوضوء و-----المسالة لنا علي اقيسة قوية ولهم علي اخبار ضعيفة رويت باسانيد واهية ففي الصحيحين ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباد بن تميم عن عمه عن النبي------------------- يعني شكي اليه الرجل يجد في صلاته شيءا قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا --------وثبت عن ابي	61	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0159	false	3117880300543708955	10	257	47	1231	1434	300	علي ان المراد ب--قوله الوضوء مما خرج اي من مخرج الحدث فيكون حجة عليهم وروي ايضا عن علي رضي الله عنه اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو النضر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد ثنا محمد بن كثير العبدي انا اسراءيل عن عبد الاعلي عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه انه طعم خبزا ولحما فقيل له الا تتوضا فقال ان الوضوء مما خرج وليس مما دخل اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي ثنا محمد بن عبد الحميد الفرغاني ثنا احمد بن يحيي بن مالك السوسي ثنا معمر بن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم قال حدثني ابي عن ابيه عبيد الله عن ابي رافع قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم فغسل موضع محاجمه وصب علي راسه قال ابو احمد سمعت ابن حماد يقول قال البخاري معمر بن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه منكر الحديث AUTO------ مسالة--- والقهقهة لا تنقض الوضوء سواء كان في الصلاة او خارج الصلاة وقال ابو حنيفة اذا كانت في الصلاة نقضت الوضوء وبناء المسالة لنا علي اقيسة قوية ولهم علي اخبار ضعيفة رويت باسانيد واهية وقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا يحيي بن منصور القاضي ثنا ابو عبد الله محمد بن ايوب انا ابو الوليد ثنا ابن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني شكي اليه الرجل يجد في صلاته شيءا قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه البخاري عن ابي	159	4514990009004424527	634	1132.0	497	1195	53.05439376831055	122	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms061	true	-5788548975054851103	155	299	727	1421	1425	300	عن سهل بن معاذ عن م----------عاذ صاحب رسول الله قا-------------------ل الضاحك في الصلاة والملتفت والم-فقع اصابعه بمنزلة واحدة قال الحاكم ابو عبد ا----------لله هذا حديث مصري حسن المخرج رواته ثقات كذا قال الحاكم في اسناد زبان بن فاءدة قد ضعفه يحيي بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معين وروي عن ابي سفيان قال سءل جابر عن الرجل يضحك في الصلاة قال يعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء وهذا ثابت عن جابر--------------------- فان مسلم بن الحجاج قد احتج بابي سفيان طلحة بن نافع هذا وساءر رواته متفق عليهم وقد روي مسندا ان صح الطريق ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن النبي -------------------قال من ضحك في صلاته يعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء قال الحاكم تفرد به ابو فروة يزيد بن سنان الكبير عن الاعمش وغيره اوثق عندنا منه وكلهم ثقات الا هذا الواحد من بينهم و---------------كذا رواه ابو حامد احمد بن علي بن الحسن المقري هذا عن ابي فروة	61	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0160	false	-3140889069671028746	57	273	261	1307	1429	300	ان سهل بن معاذ حدثه عن ابيه معاذ صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الضاحك في الصلاة والملتفت والمتفقع اصابعه بمنزلة واحدة قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله هذا حديث مصري حسن المخرج رواته ثقات كذا قال الحاكم و--------زبان بن فاءد- قد ضعفه يحيي بن معين اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو الحسين علي بن عبد الرحمن بن ماتي السبيعي بالكوفة ثنا ابراهيم بن عبد الله العبسي ثنا وكيع عن الاعم-------ش عن ابي سفيان قال سءل جابر عن الرجل يضحك في الصلاة قال يعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء -هذا ثابت عن جابر بن عبد الله الانصاري فان مسلم بن الحجاج قد احتج بابي سفيان طلحة بن نافع هذا وساءر رواته متفق عليهم وقد روي مسندا ان صح الطريق فيه الي الاعمش اخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ انا احمد بن علي بن الحسن المقرء من كتابه ثنا ابو فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي ثنا ابي عن ابيه عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ضحك في صلاته يعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء قال الحاكم تفرد به ابو فروة يزيد بن سنان الكبير عن الاعمش وغيره اوثق عندنا منه وكلهم ثقات الا هذا الواحد من بينهم قال الامام احمد كذا رواه ابو حامد احمد بن عل----------------ي هذا عن ابي فروة	160	4514990009004424527	651	1185.5	514	1079	60.333641052246094	124	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms062	true	8753158583098044615	1	32	3	143	1459	300	محمد بن يزيد الرهاوي عن ابيه---- وقد خولف في متنه وذلك يرد ان شاء الله تعالي وله شاهد عن يزيد بن ابي خالد عن ابي سفيان مسندا ان سلم الطريق اليه	62	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0160	false	-3140889069671028746	266	296	1279	1409	1429	300	احمد بن----- علي هذا عن ابي فروة وقد خولف في متنه وذلك يرد ان شاء الله------ وله شاهد عن يزيد ---ابي خالد عن ابي سفيان مسندا ان سلم الطريق اليه	160	4514990009004424527	118	201.0	90	144	81.94444274902344	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms062	true	8753158583098044615	45	154	209	719	1459	300	عن ابي خال--------------------د ابراهيم بن عثمان قاضي واسط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو شيبة العبسي جد ابي بكر عبد الله بن محمد بن ابي شيبة غمزه شعبة ويحيي بن معين ورواه شعبة---------- عن يزيد بن ابي خالد عن ابي سفيان وعن ابي خالد مولي ج--ابر موقوفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس في الضحك وضوء وعن شعبة عن يزيد بن ابي خالد وعاصم الاحول سمعا الشعبي مثله سواء وكذلك رواه ابن جريج عن يزيد ابي خالد وروي باسناد اخر صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عطاء عن جابر قال كان لا يري علي الذي يضحك في الصلاة وضوءا ورو-----------------------------------------------------------ي عن المسيب بن رافع عن ابن مسعود----------------- اذا ضحك احدكم في الصلاة فعليه اعادة الصلاة و---------------------------------------------------------------------------------------------------عن حميد بن هلال عن ابي موسي الاشعري	62	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0161	false	9076738094431711468	18	299	84	1422	1425	300	بن ابي طالب انا بكر بن بكار انا ابراهيم بن عثمان قاضي واسط انا يزيد ابو خالد عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكلام ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء ورواه ابو الخطاب عن ابراهيم بن عثمان وقال الضحك ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء اخبرناه محمد بن عبد الله الضبي ثنا عبد الباقي بن قانع الحافظ ثنا محمد بن بشر بن مروان ثنا المنذر بن عمار ابو الخطاب فذكره مسندا ابراهيم بن عثمان هو ابو شيبة العبسي جد ابي بكر عبد الله بن محمد بن ابي شيبة غمزه شعبة ويحيي بن معين ورواه شعبة بن الحجاج عن يزيد--- ابي خ--------------------------الد من قول جابر موقوفا اخبرناه ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابن مبشر ثنا احمد بن سنان ثنا عبد الرحمن عن شعبة عن يزيد ابي خالد قال سمعت ابا سفيان عن جابر قال ليس في الضحك وضوء وعن شعبة عن يزيد--- ابي خالد وعاصم الاحول سمعا الشعبي مثله سواء وكذلك رواه ابن جريج عن يزيد ابي خالد وروي من وجه اخر صحيح عن جابر اخبرناه احمد بن محمد بن الحارث انا علي بن عمر الحافظ ثنا عثمان بن محمد بن بشر ثنا ابراهيم الحربي ثنا موسي وابن عاءشة قالا ثنا حماد بن سلمة عن حبيب المعلم عن عطاء عن جابر قال كان لا يري علي الذي يضحك في الصلاة وضوءا وباسناده ثنا ابراهيم الحربي ثنا بشر بن الوليد ثنا اسحاق بن يحيي عن المسيب بن رافع عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اذا ضحك احدكم في الصلاة فعليه اعادة الصلاة واخبرنا ابو بكر انا علي ثنا احمد بن عبد الله الوكيل ثنا الحسن بن عرفة ثنا هشيم عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن ابي موسي الاشعري	161	4514990009004424527	462	793.5	362	1370	33.72262954711914	88	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms062	true	8753158583098044615	151	243	702	1163	1459	300	ابي موسي الاشعري في حديث------- من كان ضحك منكم فليعد الصلاة وروينا هذا المذهب عن الفقهاء السبعة من التابعين ثم عن عطاء والشعبي والزهري وربما استدلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما يروي عن ابن اسحاق عن الحسن بن دينار عن قتادة عن ابي المليح بن اسامة الهذلي عن ابيه قال كان رسول الله------------------- يصلي بنا فدخل رجل ضري------ر فوقع في حفرة فضحكنا فلما سلم رسول الله------------------- امرنا باعادة الوضوء والصلاة و---------------عن ابن اسحاق عن الحسن بن دينار عن الحسن البصري عن ابي المليح وعن ابن اسحاق عن الحسن بن عمارة عن خالد الحذاء عن ابي المليح	62	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0162	false	829944923254193746	11	148	52	724	1478	300	ابو موسي رضي الله عنه حيث انصرف من كان ضحك منكم فليعد الصلاة وروينا هذا المذهب عن الفقهاء السبعة من التابعين ثم عن عطاء والشعبي والزهري وربما استدلوا بما اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا ابو محمد بن حيان الاصبهاني ثنا احمد بن محمد بن الحسن ثنا ابن ابي شيبة ثنا محمد بن الحارث الحراني ثنا محمد ب-ن سلمة عن ابن اسحاق عن الحسن بن دينار عن قتادة عن ابي المليح بن اسامة الهذلي عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا فدخل رجل ضرير البصر فوقع في حفرة فضحكنا فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا باعادة الوضوء والصلاة وروي من وجه اخر عن ابن اسحاق عن الحسن بن دينار عن الحسن البصري عن ابي المليح وعن ابن اسحاق عن الحسن بن عمارة عن خالد الحذاء عن ابي المليح	162	4514990009004424527	439	804.0	349	673	65.23030853271484	81	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms062	true	8753158583098044615	260	300	1253	1459	1459	300	طعن فيه شعبة---------- وغيره وكان الحسن يدلس فيسمع من موسي بن مطير وابي العطوف وابان بن ابي عياش واضرابهم ثم يسقط اسماءهم ويرويها عن اقوام ثقات قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجوزجاني---- الحسن بن عمارة ساقط حدثني محمد بن--------------- عبدان اخبرني ابي عن شعبة-	62	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0163	false	-8214982443972534840	0	95	0	488	1500	300	طعن فيه شعبة بن الحجاج وغيره وكان الحسن يدلس فيسمع من موسي بن مطير وابي العطوف وابان بن ابي عياش واضرابهم ثم يسقط اسماءهم ويرويها عن اقوام ثقات اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الحسن الطراءفي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال سمعت عليا وذكر الحسن بن عمارة في قصة انا لا نحدث عن الحسن بن عمارة علي وجه الحديث اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسين الحجاجي الحافظ ثنا ابو الجهم ثنا ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال الحسن بن عمارة ساقط حدثني محمد بن عبد العزيز ثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة	163	4514990009004424527	203	367.0	164	488	41.59836196899414	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms063	true	469998501181137053	24	59	125	308	1468	300	عق-ب هذا الحديث كلاهما--- اخطا في هذين الاسنادين وانما روي هذا الحديث الحسن البصري عن حفص بن سليمان المنقري عن حفصة عن ابي العالية مرسلا وكان الحسن كثيرا ما يرويه عن النبي------------------- واما قول الحسن	63	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0163	false	-8214982443972534840	260	300	1295	1500	1500	300	عقيب هذا الحديث كلاهما قد اخطا في هذين الاسنادين وانما روي هذا الحديث الحسن البصري عن حفص بن سليمان المنقري عن حفصة عن ابي العالية مرسلا وكان الحسن كثيرا ما يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم واما قول الحسن-	163	4514990009004424527	182	336.0	148	206	88.34951782226562	32	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms063	true	469998501181137053	0	23	0	115	1468	300	قال روي الحسن بن عمارة عن الحكم بن يحيي ابن الجزار سبعة احاديث فلقيت الحكم فسالته عنها فقال ما حدثت بحديث منها قال	63	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0163	false	-8214982443972534840	95	118	488	602	1500	300	قال روي الحسن بن عمارة عن الحكم عن يحيي -بن الجزار سبعة احاديث فلقيت الحكم فسالته عنها فقال ما حدثت بحديث منها قال	163	4514990009004424527	113	220.0	90	115	98.26087188720703	21	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms063	true	469998501181137053	59	145	308	738	1468	300	بن عمارة عن خالد الحذاء عن ابي المليح عن ابيه فوهم قبيح وانما رواه خالد الحذاء عن حفصة بنت سيري---------------ن عن النبي رواه -------------------عنه كذلك سفيان الثوري وهشيم ووهيب وحماد بن سلمة وغيرهم وقد اضطرب ابن اسحاق في روا-ته عن الحسن بن دينار لهذا الحديث فمرة رواه عنه عن الحسن البصري ومرة--------- عن قتادة عن ابي المليح عن ابيه وقتادة انما رواه عن ابي العالية مرسلا عن النبي ك-------------------ذلك رواه عنه سعيد بن ابي عروبة ومعمر وابو عوانة وسعيد بن بشير وغيرهم والحسن بن دينار متروك	63	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0164	false	4201386875754708569	0	99	0	493	1448	300	بن عمارة عن خالد الحذاء عن ابي المليح عن ابيه فوهم قبيح وانما رواه خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ابي العالية عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه عنه كذلك سفيان الثوري وهشيم ووهيب وحماد بن سلمة وغيرهم وقد اضطرب ابن اسحاق في روايته عن الحسن بن دينار لهذا الحديث فمرة رواه عنه عن الحسن البصري ومرة رواه عنه عن قتادة عن ابي المليح عن ابيه وقتادة انما رواه عن ابي العالية مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم كذلك رواه عنه سعيد بن ابي عروبة ومعمر وابو عوانة وسعيد بن بشير وغيرهم والحسن بن دينار متروك	164	4514990009004424527	423	815.0	338	493	85.80121612548828	80	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms063	true	469998501181137053	150	222	757	1096	1468	300	عمر بن قيس المكي عن عمرو بن عبيد عن الحسن عن عمران بن الحصين قال بينما نحن مع رسول الله------------------- في صلاة في يوم ماطر اذ اقبل اعرابي يسعي يريد الصلاة فزلق فسقط في حفرة فيها ماء فضحك من كان خلف رسول الله------------------- فلما فرغ رسول الله------------------- من الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال من قهقه منكم انفا فليتوضا وليعد الصلاة قال ابن معين عمرو بن قيس الكندي لقبه ---سندل وهو ضعيف وقال	63	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0165	false	755955299665225610	208	288	1017	1396	1457	300	عمر بن قيس المكي عن عمرو بن عبيد عن الحسن عن عمران بن --حصين قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة في يوم ماطر اذ اقبل اعرابي يسعي يريد الصلاة فزلق فسقط في حفرة فيها ماء فضحك من كان خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال من قهقه منكم انفا فليتوضا وليعد الصلاة------------- عمر- بن قيس المكي المعروف بسندل---- ضعيف ذاهب	165	4514990009004424527	306	523.0	240	399	76.69172668457031	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms063	true	469998501181137053	212	275	1048	1352	1468	300	معين----- عمرو بن قيس الكندي لقبه سندل وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف وقال البخاري عمر بن قيس اخو حميد بن قيس المكي منكر الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان سلم منه فعمرو بن عبيد علي الطريق وهو ضال غير ثقة في الحديث اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ وابو سعيد الصيرفي قالا حدثنا محمد بن يعقوب سمعت هارون بن سليمان سمعت ابا حفص سمعت الافطس سمعت عمرو ب--------------------------------------------ن عبيد	63	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0166	false	7269835479084430305	21	185	102	902	1457	300	معين يقول عمر- بن قيس الكندي لقبه سندل وهو ضعيف اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر محمد بن عبد الله ثنا هارون بن عبد الصمد الرخي ثنا علي بن المديني قال سمعت يحيي بن سعيد يقول كنت قاعدا في المسجد وعمر بن قيس يحدث قال يحيي فسمعته يحدث عن عطاء عن عبيد بن عمير في دية اليهودي والنصراني وعجاءب اخبرنا ابو سهل المهراني انا ابو الحسين العطار اخبرني ابو عبد الله النحوي قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول-------- عمر بن قيس اخو حميد بن قيس المكي منكر الحديث اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسين الحجاجي ثنا ابو الجهم ثنا ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال عمر بن قيس الذي يقال له سندل ساقط هو اخو حميد بن قيس الاعرج ثم ان سلم منه فعمرو بن عبيد علي الطريق وهو ضال غير ثقة في الحديث اخبرنا ابو---- عبد الرحمن السلمي انا ابو اسحاق البزاري ثنا ابو الحسين الغازي ثنا-------------------------------------------- عمرو بن علي قال سمعت معاذ بن معاذ يقول قلت لعمرو بن عبيد	166	4514990009004424527	183	284.5	140	857	21.353559494018555	34	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms064	true	-5013964157210912863	19	145	82	690	1438	300	وقد روي ذلك عن عمرو بن عبيد بن الحسن مرسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوجب رسول الله الو-------------------ضوء من الضحك في الصلاة وهذا هو المحفوظ عن الحسن مر---------------------------------------------------------------------------------------------------سلا ورواه عبد الوهاب بن الضحاك عن- اسماعيل بن عياش عن عمر- بن قي----------------س عن الحسن عن عمران مرفوعا من ضحك في الصل------------------------------------------------اة قرقرة فليعد الوضوء والصلاة كذا رواه عبد الوهاب---------- عن ابن عياش وليس بالقوي ورواه حيوة عن اسماعيل عن عمرو بن عبيد عن الحسن عن عمران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك رواه ابراهيم بن العلاء عن اسماعيل ورواه بقية عن عمرو بن قيس السكوني عن عطاء عن ابن عمر------------------ رضي الله عنهما مرفوعا من ضحك في الصلاة قهقهة فليعد الوضوء والصلاة قال اظنه ابن عدي------------------------------------------------------------------------------------------- لم يروه عن ب-قية وبقية لا يحتج به وروي عن بقية ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد الخزاعي عن الحسن عن عمران ان	64	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0168	false	-985844186439276061	27	300	125	1406	1406	300	وقد روي ذلك عن عمرو بن عبيد عن الحسن مرسلا اخبرناه ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي ثنا ابن سلم ثنا ابو عبيد الله المخزومي ثنا سفيان عن عمرو بن عبيد عن الحسن قال اوجب رسول الله صلي الله عليه وسلم الوضوء من الضحك في الصلاة -هذا هو المحفوظ عن الحسن مرسلا وقد روي من وجه اخر عن الحسن اخبرناه ابو سعد الصوفي انا ابو احمد بن عدي ثنا عمر بن سنان المنبجي ثنا------ عبد الوهاب بن الضحاك ثنا اسماعيل بن عياش عن عمرو بن قيس عن عمرو بن عبيد عن الحسن عن عمران بن حصين الخزاعي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ضحك في الصلاة قرقرة فليعد الوضوء والصلاة كذا رواه عبد الوهاب بن الضحاك عن ابن عياش وليس بالقوي ورواه غيره عن اسماعيل عن عمرو بن عبيد عن الحسن عن عمران بن حصين اخبرناه ابو بكر بن الحارث انا ابو محمد بن حيان ثنا عبد الرحمن بن داود بن منصور ثنا علي بن الحسن بن معروف ثنا حيوة ثنا اسماعيل بن عياش فذكره وكذلك رواه ابراهيم بن العلاء عن اسماعيل ورواه بقية عن عمرو بن قيس السكوني عن عطاء عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله ع---ليه وسلم من ضحك في الصلاة قهقهة فليعد الوضوء والصلاة -اخبرناه ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي ثنا ابن صاعد ثنا عطية بن بقية حدثني ابي ثنا عمرو بن قيس فذكره لم يروه غير بقية وبقية لا يحتج به وروي من وجه اخر عن الحسن اخبرناه ابو سعد الصوفي انا ابو احمد بن عدي ثنا زيد بن عبد الله بن زيد الفارض ثنا كثير بن عبيد ثنا بقية عن محمد الخزاعي عن الحسن عن عمران بن-	168	4514990009004424527	531	813.5	415	1293	41.067283630371094	95	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms064	true	-5013964157210912863	144	226	687	1072	1438	300	ان النبي -------------------قال لرجل ضحك اعد وض-ءك قال ابن عدي وم-حمد الخزاعي هذا هو من مجهولي مشايخ بقية ويقال عن بقية في هذا الحديث عن محمد بن راشد عن الحسن ومحمد بن راشد عن الحسن ايضا مجهول ورواه عبد الكريم ابي امية عن الحسن عن ابي هريرة مرفوعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قهقه اعاد الوضوء واعاد الصلاة وروي ا------------------------------------------------------------------------------------------------بن معين عن هشام بن يوسف عن معمر قال قال ايوب لا ناخذ عن عبد الكريم ابي امية فانه ليس بثقة قال------ يحيي ابو ا----------------مية بصري ضعيف	64	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0169	false	-45084640960382061	1	152	5	724	1465	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل ضحك اعد وضوءك قال ابو احمد ومحمد الخزاعي هذا هو من مجهولي مشايخ بقية ويقال عن بقية في هذا الحديث عن محمد بن راشد عن الحسن ومحمد بن راشد عن الحسن ايضا مجهول ورواه عبد الكريم ابو امية عن الحسن عن ابي هريرة اخبرناه ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي ثنا ابن صاعد ثنا اسحاق بن الجراح ثنا الهيثم بن جميل ثنا عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان عن عبد الكريم عن الحسن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قهقه اعاد الوضوء واعاد الصلاة اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت عباس بن محمد يقول ثنا يحيي بن معين عن هشام بن يوسف عن معمر قال قال ايوب لا تاخذ عن عبد الكريم ابي امية فانه ليس بثقة قال وسمعت يحيي يقول عبد الكريم ابو امية بصري ضعيف	169	4514990009004424527	362	642.0	283	719	50.34770584106445	69	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms065	true	-8716525796192982051	0	112	0	500	1420	300	وهب عن يونس عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن الحسن عن انس بن مالك عن النبي-------------------------------------------------------------------------------------------- واحسن حالات سفيان بن محمد ان يكون وهم في---- الحديث علي ابن وهب ان لم يكن تعمد ذلك في قوله عن الحسن عن انس فقد رواه غير واحد عن ابن وهب عن يونس عن الزهري عن الحسن مرسلا عن النبي م-------------------نهم خالد بن خداش المهلبي وموهب بن يزيد واحمد بن عبد الرحمن بن وهب وغيرهم لم يذكر واحد منهم في حديثه عن ابن وهب في الاسناد انس بن مالك رضي الله عنه ولا ذكر فيه بين الزهري وانس بن سليمان بن ارقم وان كان ابن اخي الزهري وابن ابي عتيق قد روياه عن الزهري عن	65	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0170	false	2812873623690835246	167	300	801	1399	1399	300	وهب عن يونس عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن الحسن عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك حدثنا به محمد بن احمد بن الحسن ثنا احمد بن الحسين ثنا سفيان بن محمد واحسن حالات سفيان بن محمد ان يكون وهم في هذا الحديث علي ابن وهب ان لم يكن تعمد ذلك في قوله عن الحسن عن انس فقد رواه غير واحد عن ابن وهب عن يونس عن الزهري عن الحسن مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم منهم خالد بن خداش المهلبي وموهب بن يزيد واحمد بن عبد الرحمن بن وهب وغيرهم لم يذكر واحد منهم في حديثه عن ابن وهب في الاسناد انس بن مالك------------- ولا ذكر فيه بين الزهري وانس--- سليمان بن ارقم وان كان ابن اخي الزهري وابن ابي عتيق قد روياه عن الزهري عن-	170	4514990009004424527	482	898.5	375	615	78.37398529052734	105	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms065	true	-8716525796192982051	112	300	500	1420	1420	300	سليمان بن ارقم عن الحسن مرسلا عن النبي------------------- -------------------------------------------------------------وروي ابن عدي --------عن ابن حماد وابن صاعد و---------------الاهوازي قالوا حدثنا شعيب بن ايوب حدثنا ابو يحيي الحماني عن ابي حنيفة عن منصور بن زاذان عن الحسن عن معبد عن النبي في حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من كان منكم قهقه فليعد الوضوء والصلاة قال ابن عدي ور-واه ابو يوسف ومكي بن ابراهيم -المقري عن ابي حنيفة وقالوا معبد الجهني وارسله محمد بن الحسن وزفر عن ابي حنيفة ولم يذكرا معبدا في---- الاسناد -------------قال لنا ابن حماد وهو معبد بن هوذة الذي ذكره البخاري في كتاب- تسمية اصحاب النبي------------------- والله اعلم قال ابن عدي- وهذا الذي ذكره ابن حماد غلط وذلك انه قيل معبد الجهني فكيف يكون جهنيا انصاريا ومعبد بن هوذه انصاري وله حديث عن النبي ف-------------------ي الكحل الا ان ابن حماد اعتذر لابي حنيفة فقال هو معبد بن هوذة لميله الي ابي حنيفة ولم يقله احد عن معبد في---- الاسناد الا ابو حنيفة ورواه هشام بن حسان عن الحسن مرسلا واصحاب منصور بن زاذان صاحبه المختص به هشيم بن بشير لانه من اهل بلده وبعده ابو عوانة وغيرهما ممن روي عن منصور بن زاذان وليس عند هشيم وابي عوانة هذا الحديث-	65	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0171	false	-3304618769389625845	0	246	0	1207	1489	300	سليمان بن ارقم عن الحسن مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن الحسن عن معبد الجهني اخبرناه ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا ابن حماد وابن صاعد ومحمد بن الحسين الاهوازي قالوا --ثنا شعيب بن ايوب --ثنا ابو يحيي الحماني عن ابي حنيفة عن منصور بن زاذان عن الحسن عن معبد عن النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو في الصلاة اذ اقبل اعمي يريد الصلاة فوقع في زبية فضحك بعض القوم قهقهة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان منكم قهقه فليعد الوضوء والصلاة قال ابو احمد ورواه ابو يوسف ومكي بن ابراهيم والمقرء عن ابي حنيفة وقالوا معبد الجهني وارسله محمد بن الحسن وزفر عن ابي حنيفة ولم يذكرا معبدا في هذا الاسناد قال ابو احمد قال لنا ابن حماد -هو معبد بن هوذة الذي ذكره البخاري في كتابه تسمية اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والله اعلم قال ابو احمد وهذا الذي ذكره ابن حماد غلط وذلك انه قيل معبد الجهني فكيف يكون جهنيا انصاريا ومعبد بن هوذة انصاري وله حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكحل الا ان ابن حماد اعتذر لابي حنيفة فقال هو معبد بن هوذة لميله الي ابي حنيفة ولم يقله احد عن معبد في هذا الاسناد الا ابو حنيفة ورواه هشام بن حسان عن الحسن مرسلا واصحاب منصور بن زاذان صاحبه المختص به هشيم بن بشير لانه من اهل بلده وبعده ابو عوانة وغيرهما ممن روي عن منصور بن زاذان وليس عند هشيم وابي عوانة هذا الحديث	171	4514990009004424527	885	1613.5	702	1212	73.0197982788086	163	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms066	true	-7040972401210056229	0	40	0	211	1492	300	لا موصولا ولا مرسلا يعني من جهة الحسن قال ابن عدي و-اخطا ابو حنيفة في اسناد هذا الحديث ومتنه لزيادته في الاسناد معبدا والاصل عن الحسن مرسل- وزيادته في متنه القهقهة وليس في حديث ابي العالية مع ضعفه وارساله القهقهة	66	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0171	false	-3304618769389625845	246	286	1207	1419	1489	300	لا موصولا ولا مرسلا يعني من جهة الحسن قال ابو احمد فاخطا ابو فلان -في اسناد هذا الحديث ومتنه لزيادته في الاسناد معبدا والاصل عن الحسن مرسلا وزيادته في متنه القهقهة وليس في حديث ابي العالية مع ضعفه وارساله القهقهة	171	4514990009004424527	199	378.0	161	213	93.42723083496094	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms066	true	-7040972401210056229	43	207	230	1044	1492	300	هذا الحديث ابو حنيفة عن منصور بن زاذان عن الحسن عن معبد الجهني مرسلا عن النبي------------------- ووهم فيه ابو حنيفة علي منصور وانما رواه منصور بن زاذان عن محمد بن سيرين عن معبد ومعبد هذا لا صحبة له ويقال انه اول من تكلم في القدر من التابعين حدث به عن منصور عن ابن سيرين غيلان بن جامع وهشيم بن بشير وهما احفظ من ابي حنيفة للاسناد اما حديث غيلان فذكر اسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن سيرين عن معبد الجهني فذكر قصة وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي------------------- بعد ما قضي الصلاة من ضحك منكم فليعد الوضوء والصلاة واما حديث ه------------------------------------------------------------------------------------------------شيم ----فذكر عن ابن سيرين -عن -----------------------ابي العالية وقال فذكر الحديث مرسلا ببعض معناه وروي ابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي حدثني ابو بكر محمد بن عمرو بن شهاب بن طارق الاصبهاني بجرجان حدثنا ابو جعفر احمد بن فورك حدثنا عبيد الله بن احمد الاشعري حدثنا عمار بن يزيد البصري حدثنا موسي بن هلال حدثنا انس بن مالك مرفوعا-------------------------- من قهقه في الصلاة قهقهة شديدة فعليه الوضوء والصلاة ورواة هذا	66	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0172	false	4972474001622899077	0	300	0	1435	1435	300	هذا الحديث ابو حنيفة عن منصور بن زاذان عن الحسن عن معبد الجهني مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم ووهم فيه ابو حنيفة علي منصور وانما رواه منصور بن زاذان عن محمد بن سيرين عن معبد ومعبد هذا لا صحبة له ويقال انه اول من تكلم في القدر من التابعين حدث به عن منصور عن ابن سيرين غيلان بن جامع وهشيم بن بشير وهما احفظ من ابي حنيفة للاسناد اما حديث غيلان بن جامع فاخبرنا ابو بكر بن الحارث انا علي بن عمر ثنا الحسين بن اسماعيل ومحمد بن مخلد قالا ثنا محمد بن عبد الله الزهيري ابو بكر ثنا يحيي بن يعلي ثنا ابي ثنا غيلان عن منصور الواسطي هو ابن زاذان عن ابن سيرين عن معبد الجهني قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الغداة فجاء رجل اعمي وقريب من مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بءر علي راسها جلة فجاء الاعمي يمشي حتي وقع فيها فضحك بعض القوم وهم في الصلاة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما قضي الصلاة من ضحك منكم فليعد الوضوء والصلاة واما حديث هشيم فاخبرنا ابو بكر بن الحارث انا علي بن عمر ثنا احمد بن عبد الله الوكيل ثنا الحسن بن عرفة ثنا هشيم عن منصور عن ابن سيرين وعن خالد الحذاء عن حفصة عن ابي العالية فذ-----كر الحديث مرسلا ببعض معناه وروي من وجه اخر عن انس بن مالك اخبرناه احمد بن علي بن محمد بن منصور ابو منصور الدامغاني من اصل كتابه انا الشيخ ابو بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي حدثني ابو بكر محمد بن عمرو بن شهاب بن طارق الاصبهاني بجرجان --ثنا ابو جعفر احمد بن فورك ث--نا عب-د الله بن احمد الاشعري ث--نا عمار بن يزيد البصري ث--نا موسي بن هلال ث--نا انس بن مالك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قهقه في الصلاة قهقهة شديدة فعليه الوضوء والصلاة -رواة هذا-	172	4514990009004424527	753	1356.0	595	1453	51.823814392089844	141	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms066	true	-7040972401210056229	207	300	1044	1492	1492	300	الحديث اكثرهم مجهولون وليس يمكنني ان اشهد علي اسلامهم فكيف علي عدالتهم وموسي بن هلال ان كان هو الطويل الذي ير-ي عنه محمد بن مسلمة الواسطي فهو ضعيف لا يحتج بحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وروي عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عن س-لام بن ابي مطيع عن قتادة عن انس-------- وابي العالية ان النبي فذكر قصة وقال---------------------------------------------------------------------- فامر رسول الله------------------- من ضحك ان يعيد الوضوء والصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الدارقطني لم يروه عن سلام غير عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو متروك يضع الحديث وروي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود بن المجبر حدثنا ايوب بن خوط عن قتادة عن انس-	66	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0173	false	-3031956488107091113	0	209	0	993	1445	300	الحديث اكثرهم مجهولون وليس يمكنني ان اشهد علي اسلامهم فكيف علي عدالتهم وموسي بن هلال ان كان هو الطويل الذي يروي عنه محمد بن مسلمة الواسطي فهو ضعيف لا يحتج بحديثه وروي من وجه اخر عن انس بن مالك اخبرناه ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار ثنا عباس الاسفاطي ح واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن مخلد ثنا احمد بن عبد الله بن زياد الدباج قالا ثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة ثنا سلام بن ابي مطيع عن قتادة عن انس بن مالك وابي العالية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس وبءر وسط المسجد فجاء اعمي فوقع فيها فضحك ناس فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك ان يعيد الوضوء والصلاة لفظ حديث السلمي وفي حديث ابن عبدان عن ابي العالية وانس ان رجلا اعمي دخل المسجد فوقع في بءر فضحك الناس والباقي سواء قال عل------ي لم يروه عن سلام غير عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو متروك يضع الحديث وروي من وجه اخر عن انس بن مالك اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر ثنا محمد بن مخلد ثنا ابراهيم بن محمد العتيق ثنا داود بن المحبر ث--نا ايوب بن خوط عن قتادة عن انس	173	4514990009004424527	408	710.5	321	1001	40.759239196777344	76	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms067	true	8560157299904194604	3	55	13	259	1452	300	فذكر رسول الله------------------- من ضحك ان يعيد الوضوء والصلاة قال علي بن عمر داود بن المحبر متروك الحديث وايوب بن خوط ضعيف وقال----------------------------------------------------------------------------- محمد بن اسماعي-----ل ايوب بن خوط البصري ابو امية تركه ابن المبارك و--------قال داود بن --محبر ابو سليمان قال احمد شبه لا شء لا يدري ما الحديث قال ابو --	67	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0173	false	-3031956488107091113	232	300	1101	1445	1445	300	فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك ان يعيد الوضوء والصلاة قال------- علي داود بن المحبر متروك الحديث وايوب بن خوط ضعيف اخبرنا ابو سهل المهراني انا ابو الحسين العطار اخبرني ابو عبد الله النحوي قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول ايوب بن خوط البصري ابو امية تركه ابن المبارك وباسناده قال داود بن المحبر منكر الحديث-------- شبه لا شء لا يدري ما الحديث اخبرنا ابو	173	4514990009004424527	204	334.0	159	359	56.82451248168945	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms067	true	8560157299904194604	12	154	58	746	1452	300	قال علي بن عمر داود بن المحبر متروك الحديث وايوب بن خوط ضعيف وقال محمد بن اسماعيل ايوب بن خوط البصري ابو امية تركه ابن المبارك وقال داود بن محبر ابو سليمان قال احمد شبه لا شء لا يدري ما الحديث ---قال ابو عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-----------------------------------------------------------------------حاكم داود بن --محبر--- قحذم----------------- حدث ببغداد عن جماعة من الثقات باحاديث موضوعة حدثونا عن الحارث بن ابي اسامة عنه بكتاب العقل واكثر ما اودع ذلك الكتاب من الحديث موضوع علي رسول الله------------------- كذبه احمد بن حنبل وقال الجوزجاني ايوب بن خوط متروك وداود مضطرب الامر وروي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهدي بن ميمون عن هشام بن حسان عن حفصة عن ابي العالية عن ابي موسي عن النبي------------------- نحو الحديث قبله في الضحك في الصلاة وهذا خطا ان لم يكن تعمده بعض رواته فقد رواه الثوري ويحيي القطان وجماعة من الثقات عن هشام عن حفصة عن ابي العالية عن النبي	67	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0174	false	5247387392649557188	61	269	286	1293	1443	300	قال ابو سليمان داود بن المحبر سمعت محمد -------------------------------بن اسم---------------------------------------------اعيل يقول داود بن محبر ابو سليمان قال احمد شبه لا شء لا يدري ما الحديث اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسين الحجاجي الحافظ ثنا ابو الجهم ثنا ابراهيم بن يعقوب قال ايوب بن خوط متروك وداود بن محبر كان يروي عن كل وكان مضطرب الامر اخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ في اسامي المجروحين من كتاب المدخل داود بن المحبر بن قحذم كنيته ابو سليمان حدث ببغداد عن جماعة من الثقات باحاديث موضوعة حدثونا عن الحارث بن ابي اسامة عنه بكتاب العقل واكثر ما اودع ذلك الكتاب من الحديث موضوع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبه احمد بن حنبل جزاه الله عن نبيه خيرا---------------------------- وروي عن ابي العالية عن ابي موسي اخبرنا ابو بكر بن الحارث انا ابو محمد بن حيان قال قال ابن زهير هو التستري ثنا احمد بن سنان ثنا محمد بن ابي نعيم ثنا مهدي بن ميمون عن هشام بن حسان عن حفصة عن ابي العالية عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو الحديث قبله في الضحك في الصلاة وهذا خطا ان لم يكن تعمده بعض هءلاء فقد رواه الثوري ويحيي القطان وجماعة من الثقات عن هشام عن حفصة عن ابي العالية عن النبي	174	4514990009004424527	526	864.5	410	1111	47.34473419189453	102	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms067	true	8560157299904194604	149	299	722	1447	1452	300	عن ابي العالية عن النبي مرسلا----------------------------------------------- وكذلك رواه زاءدة ويزيد بن زريع وعبد الوهاب بن عطاء وغيرهم عن هشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وروي محمد بن يزيد بن سنان عن ابيه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة مرفوعا من -------------------------------ضحك في صلاته قهقهة فليعد الوضوء والصلاة قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معين----- ابو فروة الجزري اسمه يزيد بن سنان وقد روي الكوفيون عنه وليس بثقة وقال --الحاكم ابو عبد الله يزيد بن س---------------------------------------------------نان الجزري ابو فروة الرهاوي روي عن الزهري ويحيي بن ابي كثير وهشام بن عروة المناكير الكثيرة وابنه واسمه محمد بن يزيد وابن ابنه يزيد بن محمد وابنه محم--------د ابو بكر ثقات وروي-------------- من وجه اخر عن ابي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان حدثنا ابي عن ابيه عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله من -------------------ضحك منكم في الصلاة فليعد الوضوء والصلاة قال ابن عدي- وهذا الحديث بهذا الاسناد ليس يرويه عن الاعمش غير ابي فروة	67	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0175	false	-6192578630832494218	0	273	0	1336	1455	300	عن ابي العالية ان النبي صلي الله عليه وسلم امر من ضحك ان يعيد الوضوء والصلاة وكذلك رواه زاءدة ويزيد بن زريع وعبد الوهاب بن عطاء وغيرهم عن هشام وروي عن عاءشة رضي الله عنها باسناد واه اخبرنا ابو سهل محمد بن نصرويه المروزي قدم علينا من اصل كتابه ثنا ابو حاتم محمد بن عمر بن شاذويه الكندي الكرابيسي املاء ثنا ابراهيم بن محمود بن حمزة ثنا ابراهيم بن هانء ثنا محمد بن يزيد بن سنان عن ابيه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك في صلاته قهقهة فليعد الوضوء والصلاة يزيد بن سنان هذا لا يحتج بحديثه اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيي بن معين يقول ابو فروة الجزري اسمه يزيد بن سنان وقد روي الكوفيون عنه وليس بثقة اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ رحمه الله في اسامي المجروحين من كتاب المدخل يزيد بن سنان الجزري ابو فروة الرهاوي روي عن الزهري ويحيي بن ابي كثير وهشام بن عروة المناكير الكثيرة وابن------ه محمد بن يزيد وابن ابنه يزيد بن محمد وابنه محمد بن يزيد ابو بكر ثقات ورواه يزيد بن سنان من وجه اخر اخبرناه ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي الحافظ انا عبد الله بن اسحاق المداءني والحسين بن ابي معشر قالا ثنا ابو فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان ثن--ا ابي عن ابيه عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك منكم في الصلاة فليعد الوضوء والصلاة قال ابو احمد وهذا الحديث بهذا الاسناد ليس يرويه عن الاعمش غير ابي فروة	175	4514990009004424527	659	1137.0	520	1344	49.032737731933594	123	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms068	true	-636522961643736442	10	202	45	1011	1505	300	احمد بن حنبل يقول ابو فروة يزيد بن سنان ضعيف وروي عن ابراهيم ابن هانء عن- محمد بن يزيد بن سنان نحو اسناده بمعناه قال الدارقطني قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا ابو بكر النيسابوري هذا حديث منكر والصحيح عن جابر خلافه قال ال-------دارقطني يزيد بن سنان ضعيف ويكني بابي فروة الرهاوي وابنه ضعيف ايضا وقد وهم في هذا الحديث في موضعين احدهما في رفعه اياه الي النبي------------------- والاخر في لفظه والصحيح عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر من قوله من ضحك في الصلاة اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء-------- كذلك رواه عن الاعمش جماعة من الرفعاء الثقات منهم سفيان الثوري -ابو معاوية------- ووكيع وعبد الله بن داود الخريبي وعمر بن علي المقدصي وغيرهم -كذلك رواه شعبة وابن جريج عن يزيد بن ابي خالد عن ابي سفيان عن جابر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي اخبرن-------ا الثقة عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب ان رسول الله------------------- امر رجلا ضحك في الصلاة ان يعيد الوضوء والصلاة قال الشافعي---------- فلم نقبل هذا لانه مرسل قال الشافعي يقولون نحابي ولو حابينا لحابينا الزهري ارسال الزهري ليس بشء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك انا نجده يروي- عن سليمان بن ارقم قال الشافعي اخبرنا الثقة عن معمر عن ابن شهاب عن سليمان بن ارقم ع---------ن النبي------------------- بهذا الحديث	68	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0176	false	-6507914571161891707	23	300	124	1492	1492	300	احمد بن محمد بن يزيد الزعفراني قالوا ثنا------------ ابراهيم -بن هانء ثنا محمد بن يزيد بن سنان ثنا يزيد بن سنان ثنا سليمان الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك منكم في صلاته فليتوضا ثم ليعد الصلاة قال لنا ابو بكر النيسابوري هذا حديث منكر والصحيح عن جابر خلافه قال الشيخ ابو الحسن- يزيد بن سنان ضعيف ويكني بابي فروة الرهاوي وابنه ضعيف ايضا وقد وهم في الح----ديث في موضعين احدهما في رفعه اياه الي النبي صلي الله عليه وسلم والاخر في لفظه والصحيح عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر من قوله من ضحك في الصلاة اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء قال علي كذلك رواه عن الاعمش جماعة من الرفعاء الثقات منهم سفيان الثوري وابو معاوية الضرير ووكيع وعبد الله بن داود الخريبي وعمر بن علي المقدمي وغيرهم وكذلك رواه شعبة وابن جريج عن يزيد ---ابي خالد عن ابي سفيان عن جابر قد ذكرنا حديث جابر في اول المسالة وروي هذا الحديث عن ابن شهاب الزهري مرسلا اخبرنا بذلك ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا الثقة عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا ضحك في الصلاة ان يعيد الوضوء والصلاة قال الشافعي رحمه الله فلم نقبل هذا لانه مرس---------------------------------------------------------ل الزهري انما سمعه من سليمان بن ارقم عن الحسن وسليمان بن ارقم متروك قد مضي ذكره اخبرنا بذلك احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس الاصم انا ----الربيع بن سليمان انا-------- الشافعي ان---ا الثقة عن معمر عن ابن شهاب عن سليمان بن ارقم عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث-	176	4514990009004424527	775	1274.0	613	1462	53.00957489013672	137	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms068	true	-636522961643736442	149	244	737	1219	1505	300	امر رجلا ضحك في الصلاة ان يعيد الوضوء والصلاة قال الشافعي فلم نقبل هذا لانه مرسل قال الشا-------------------------------------------------------------------------------------فعي -----يقولون نحابي ولو حابينا لحابينا الزهري ارسال الزهري ليس بشء وذلك انا نجده يروي عن سليمان بن ارقم قال الشافعي اخبرنا الثقة عن معمر عن ابن شهاب عن سليمان بن ارقم عن النبي بهذا الحديث قال البيهقي فرجع الحديث الي الحسن البصري والحسن انما سمعه من حفص بن سليمان عن حفصة عن ابي العالية كما سبق ذكره و-------------------------لو كان هذا الحديث صحيحا عند الزهري لما استجاز ان يقول بخلافه و------روي ابن عدي عن ابن صاعد حدثنا ابو	68	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0177	false	-6307254656075723224	38	138	182	685	1469	300	امر من-- ضحك في الصلاة ان يعيد الوضوء والصلاة اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني ابو احمد بن ابي الحسن انا عبد الرحمن بن محمد اخبرني ابي ثنا احمد بن ابي سريج قال سمعت الشافعي يقول يقولون تحابي ولو حابينا لحابينا الزهري ارسال الزهري ليس بشء وذاك انا نجده يروي عن سليمان بن ارقم------------------------------------------------------------------------------------------------ فرجع الحديث الي الحسن البصري والحسن انما سمعه من حفص بن سليمان عن حفصة عن ابي العالية كما سبق ذكره قال الامام احمد رحمه الله لو كان هذا الحديث صحيحا عند الزهري لما استجاز ان يقول بخلافه وقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ --انا ابو	177	4514990009004424527	321	530.5	254	603	53.233829498291016	55	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms068	true	-636522961643736442	238	292	1193	1468	1505	300	عدي عن -ابن صاعد حدثنا ابو هشام الرفاعي حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن ابراهيم ان قوما ضحكوا خلف النبي------------------- في الصلاة فامرهم ان يعيدوا الوضوء والصلاة قال ابن عدي- وهذا الحديث انما ارسله ابراهيم عن نفسه فاما الحديث فهو عن ابي العالية وذكر عن ابي هاشم الواسطي قال انا حدثت ابراهيم عن	68	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0177	false	-6307254656075723224	242	300	1178	1469	1469	300	عدي ثنا ابن صاعد ثن--ا ابو هشام الرفاعي --ثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن ابراهيم ان قوما ضحكوا خلف النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فامرهم ان يعيدوا الوضوء والصلاة قال ابو احمد وهذا الحديث انما ارسله ابراهيم عن نفسه فاما الحديث فهو عن ابي العالية وذكر عن ابي هاشم الواسطي قال انا حدثت ابراهيم عن-	177	4514990009004424527	262	487.0	210	296	88.51351165771484	47	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms069	true	-8396946340056489552	2	206	11	1055	1523	300	عباس قال سمعت يحيي بن معين يقول مرسلات ابراهيم صحيحة الا حديث تاجر البحرين وحديث الضحك في الصلاة قال البيهقي-------------- وبلغني عن الثوري انه كان ينكر ان يكون الاعمش سمع من ابراهيم حديث الضحك في الصلاة واخبرنا- ابو عبد الله الحافظ اخبرنا ابو بكر بن----- المءمل حدثنا الفضل بن محمد حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال قال سفيان لم يسمع الاعمش يعني حديث ابراهيم في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحك وروي ابن عبد الحكم ------عن الشافعي حدي----ث شعبة عن حماد عن ابراهيم بحديث قال شعبة فقلت لحماد سمعت من ابراهيم قال لا ولكن اخبرني مغيرة قال فذهبت الي مغيرة فقلت ان حماد- اخبرني عنك كذا فقال صدق فقلت سمعته من ابراهيم قال لا ولكن حدثني منصور قال فلقيت منصورا فقلت حدثني عنك مغيرة بكذا فقال صدق فقلت سمعته من ابراهيم قال لا ولكن حدثني الحكم قال فجهدت ان اعرف طرقه فلم اعرفه ولم يمكنني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي فذكرت هذا الحديث لاب---------------------ي فقال هذا حديث ابراهيم عن النبي ان------------------- اعرابيا ضحك في الصلاة فامر- النبي -------------------ان يعيد الوضوء والصلاة وهذا وابراهيم انما رواه عن ابي هاشم عن ابي العالية عن النبي م-------------------رسلا ومدار الحديث علي ابي العالية اخبرنا بصحة ذلك ----------فذكر اسنادا الي علي بن------------------------------------------------------------------------------------- المديني قال قال لي عبد الرحمن	69	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0178	false	-6896118368114560731	10	300	45	1502	1502	300	عباس قال سمعت يحيي بن معين يقول مرسلات ابراهيم صحيحة الا حديث تاجر البحرين وحديث الضحك في الصلاة قال الامام احمد رحمه الله وبلغني عن الثوري انه كان ينكر ان يكون الاعمش سمع من ابراهيم حديث الضحك في الصلاة -اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انا ---ابو بكر محمد بن المءمل ث--نا الفضل بن محمد ث--نا احمد بن حنبل --ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال قال سفيان لم يسمع الاعمش يعني حديث ابراهيم في الضحك وقد اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني ابو الحسن علي بن بندار الصوفي ثنا ابو العلاء كامل بن مكرم ثنا محمد بن عبد الله -بن عبد الحكم قال سمعت الشافعي يقول حدث شعبة عن حماد عن ابراهيم بحديث قال شعبة فقلت لحماد سمعت من ابراهيم قال لا ولكن اخبرني مغيرة قال فذهبت الي مغيرة فقلت ان حمادا اخبرني عنك كذا فقال صدق فقلت سمعته من ابراهيم قال لا ولكن حدثني منصور قال فلقيت منصورا فقلت حدثني عنك مغيرة بكذا فقال صدق فقلت سمعته من ابراهيم قال لا ولكن حدثني الحكم قال فجهدت ان اعرف طرقه فلم اعرفه ولم يمكني اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنيه ابو احمد بن ابي الحسن انا عبد الرحمن بن محمد ثنا محمد بن عبد الحكم عن الشافعي فذكره بنحوه قال عبد الرحمن -------------------فذكرت هذا الحديث لابي يعني ابا حاتم الرازي فقال هذا حديث ابراهيم عن النبي صلي الله عليه وسلم ان اعرابيا ضحك في الصلاة فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة -هذا وابراهيم انما رواه عن ابي هاشم عن ابي العالية عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ومدار الحديث علي ابي العالية اخبرنا بصحة ذلك ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو علي اسماعيل بن محمد الصفار ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا علي بن المديني قال قال لي عبد الرحمن-	178	4514990009004424527	972	1762.0	775	1489	65.2787094116211	175	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms069	true	-8396946340056489552	206	300	1055	1523	1523	300	بن مهدي هذا الحديث يدور علي ابي العالية فقلت قد رواه الحسن مرسلا فقال حدثني حماد بن زيد عن حفص بن سليمان المنقري فقال انا حدثت ال---حسن عن حفصة عن ابي العالية فقلت قد رواه ابراهيم مرسلا فقال عبد الرحمن حدثني شريك عن ابي هاشم قال اما حدثت به ابراهيم عن ابي العالية فقلت قد رواه الزهري مرسلا فقال قراته في كتاب ابن اخي الزهري عن سليمان بن ارقم عن الحسن فبطلت---- الاسانيد التي سبق ذكرها ورجع الحديث الي ابي العالية كذلك رواه الثوري ووهيب بن خالد وحماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن-	69	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0179	false	-4820207281528458557	0	96	0	475	1466	300	بن مهدي هذا الحديث يدور علي ابي العالية فقلت قد رواه الحسن مرسلا فقال حدثني حماد بن زيد عن حفص بن سليمان المنقري -قال انا حدثت به الحسن عن حفصة عن ابي العالية فقلت قد رواه ابراهيم مرسلا فقال عبد الرحمن حدثني شريك عن ابي هاشم قال انا حدثت به ابراهيم عن ابي العالية فقلت قد رواه الزهري مرسلا فقال قراته في كتاب ابن اخي الزهري عن سليمان بن ارقم عن الحسن فبطلت هذه الاسانيد التي سبق ذكرها ورجع الحديث الي ابي العالية كذلك رواه الثوري ووهيب بن خالد وحماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن	179	4514990009004424527	464	908.5	371	476	97.47898864746094	89	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms070	true	1107360087767813180	0	145	0	705	1456	300	حفصة عن ابي العالية ورواه وهيب عن خالد وايوب عن حفصة عن ابي العالية ورواه مع--------مر عن حفصة عن ابي العالية ورواه هشيم عن خالد الحذاء عن حفصة ورو---------------اه مطر الوراق وحفص بن سليمان عن حفص---------------ة وكذلك رواه هشام بن حسان عن حفصة عن ابي العالية مرسلا حدث به عنه جماعة منهم سفيان الثوري وزاءدة بن قدامة ويحيي بن سعيد القطان وحفص بن غياث وروح بن عبادة وعبد الوهاب بن عطاء وغيرهم واتفقوا عن هشام عن حفصة عن ابي العالية------------------------------------------------------------------------------------------ عن رجل من الانصار عن النبي و-------------------لم يسم الرجل ولا ذكرا له صحبة ام لا ولم يصنع خالد شيءا وقد خالفه خمسة اثبات حفاظ وقولهم اولي بالصواب اخبرني بجميع هذا الكلام ابو عبد الرحمن السلمي عن علي بن عمر الحافظ ومراسيل ابي العالية الرياحي ليست بشء فانه كان ياخذ عن كل ضرب وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شعبة عن عبد الله بن صبيح عن محمد بن سيرين قال	70	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0179	false	-4820207281528458557	96	300	475	1466	1466	300	حفصة عن ابي العالية ورواه وهيب عن خالد وايوب عن حفصة عن ابي العالية ورواه معمر عن ايوب عن حفصة عن ابي العالية ورواه هشيم عن خالد الحذاء عن حفصة عن ابي العالية ورواه مطر الوراق وحفص بن سليمان عن حفصة عن ابي العالية وكذلك رواه هشام بن حسان عن حفصة عن ابي العالية مرسلا حدث به عنه جماعة منهم سفيان الثوري وزاءدة بن قدامة ويحيي بن سعيد القطان وحفص بن غياث وروح بن عبادة وعبد الوهاب بن عطاء وغيرهم فاتفقوا عن هشام عن حفصة عن ابي العالية عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه خالد بن عبد الله الواسطي عن هشام عن حفصة عن ابي العالية عن رجل من الانصار عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسم الرجل ولا ذكر اله صحبة ام لا ولم يصنع خالد شيءا وقد خالفه خمسة اثبات حفاظ وقولهم اولي بالصواب اخبرني بجميع هذا الكلام ابو عبد الرحمن السلمي عن علي بن عمر الحافظ ومراسيل ابي العالية الرياحي ليست بشء فانه كان ياخذ عن كل ضرب اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني ابو سعيد احمد بن محمد بن عمرو الاحمسي بالكوفة ثنا الحسين بن حميد بن الربيع ثنا عثمان بن محمد ثنا ابن ادريس عن شعبة عن عبد الله بن صبيح عن محمد بن سيرين قال-	179	4514990009004424527	691	1324.0	548	992	69.65725708007812	137	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms070	true	1107360087767813180	111	207	547	1013	1456	300	ابو عبد الرحمن السلمي عن- علي بن عمر الحافظ ومراسيل ابي العالية الرياحي ليست بشء فانه كان ياخذ عن كل ضرب وروي عن شعبة عن عبد الله بن صبيح عن محمد بن سيرين------------------------------------------- قال ثلاثة يصدقون في حديثهم انس وابو العالية والحسن وروي عن عاصم الاحول قال قال ابن سيرين ما حدثتني فلا تحدثني عن رجلين من اهل البصرة عن ابي العالية والحسن فانهما كانا لا يباليان عمن اخذا حديثهما قال محمد بن يحيي لم يثبت عن النبي في الضحك في الصلاة خبر قال ابو بكر بن اسحاق واما حديث الحسن عن النبي والحسن عن ابي	70	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0180	false	7595232534713216406	20	93	105	453	1494	300	ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا--------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مخلد انا صالح بن احمد بن حنبل ثنا علي بن المديني قال سمعت جريرا وذكر عن رجل -----------------------------عن عاصم الاحول قال قال ابن سيرين ما حدثتني فلا تحدثني عن رجلين من اهل البصرة عن ابي العالية والحسن فانهما كانا لا يباليان عمن اخذا حديثهما واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا -----------------------------ابو بكر بن اسحاق -انا ----------عبد الله بن محمد عن ابي	180	4514990009004424527	235	346.5	181	510	46.07843017578125	44	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms070	true	1107360087767813180	199	299	974	1453	1456	300	واما حديث الحسن عن النبي------------------- والحسن عن ابي هريرة والحسن بن عمرا--------ن عن النبي------------------- ساقط وقد روينا عن سعيد عن قتادة عن الحسن انه كان لا يري علي من --ضحك في الصلاة وضوءا والله اعلم مسالة 23 وخروج المني يوجب الاغتسال سواء خرج دفقا او خرج سيلا لضعف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدن وقال ابو حنيفة اذا خرج سيلا لضعف ال---بدن لم يوجب الاغتسال ودليلنا من طريق الخبر ما في صحيح مسلم عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد في حديث في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ف-----------------------------------------------قال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه قال رسول الله------------------- انما الماء من --ماء----------------------------------------------------- فان ادعوا فيه النسخ بما	70	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0181	false	-3135613025878785843	0	215	0	1028	1417	300	واما حديث الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم والحسن عن ابي هريرة والحسن عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم ساقط وقد روينا عن سعيد عن قتادة عن الحسن انه كان لا ير----ي من الضحك في الصلاة وضوءا -------------------------------------------------------------------------------CHECK مسالة وخروج المني يوجب الاغتسال سواء خرج دفقا او خرج سيلا لضعف في البدن مسالة وخروج المني يوجب الاغتسال سواء خرج دفقا او خرج سيلا لضعف في البدن وقال ابو حنيفة اذا خرج سيلا لضعف في البدن لم يوجب الاغتسال ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد بن الحسين ثنا يحيي بن يحيي انا اسماعيل بن جعفر عن شريك بن ابي نمر عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء اخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح عن يحيي بن يحيي وغيره فان ادعوا فيه النسخ بما	181	4514990009004424527	370	485.5	290	1111	33.30332946777344	65	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms071	true	5153824974682835349	23	215	100	1039	1465	300	عنها قلنا انما نسخ منه ترك الغسل بالتقاء الختانين دون خروج الماء فاما نطقه فغير منسوخ وذلك لا يفرق بين خروجه سيلا وخروجه دفقا والله اعلم مسالة 24 واذا توضا الجنب قبل اغتساله فمن سنته ان يكمل وضوءه قبل اغتساله وقال ابو حنيفة من سنته ان يغسل اعضاء طهارته الا الرجلين فاذا تنحي من موضع غسله غسلهما وقد قاله الشافعي ر-ضي الله -عنه في القديم فوجه قوله في المختصر ما روي عن م------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- ان رسول الله -------------------كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم توضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعرة ثم يصب علي راسه ثلاث غرف بيد-ه ثم يفيض الماء علي جلده كله اخرجه البخاري في الصحيح من حديث--------------- مالك واخرجه مسلم من حديث ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة -------------------كان رسول الله------------------- اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي انه قد استبرا يحفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل ر----------------------جليه واما وجه قوله في القديم	71	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0182	false	-413383333320893866	14	296	57	1426	1441	300	عنهم قلنا انما نسخ منه ترك الغسل بالتقاء الختانين دون خروج الماء فاما نطقه فغير منسوخ وذلك لا يفرق بين خروجه سيلا وخروجه دفقا AUTO------ مسالة--- واذا توضا الجنب قبل اغتساله فمن سنته ان يكمل وضوءه قبل اغتساله وقال ابو حنيفة من سنته ان يغسل اعضاء طهارته الا الرجلين فاذا تنحي عن موضع غسله غسلهما وقد قاله الشافعي رحمه الله ايضا في القديم فوجه قوله في المختصر ما اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم توضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرف بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله اخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا علي بن عبد الرحمن بن ماتي بالكوفة ثنا احمد بن حازم بن ابي غرزة ثنا محمد بن كناسة وجعفر بن عون عن هشام ح قال وحدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا جعفر بن محمد واسماعيل بن قتيبة قالا ثنا يحيي بن يحيي انا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوض----ا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي انه قد استبرا يحفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه لفظ حديث ابي عبد الله ---اخرجه مسلم في الصحيح	182	4514990009004424527	868	1548.5	682	1385	62.671478271484375	160	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms071	true	5153824974682835349	210	300	1015	1465	1465	300	واما وجه قوله في القديم -ما اتفقا عليه من حديث اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس عن ميمونة رضي الله عنهم قالت سترت النبي------------------- وهو يغتسل من الجنابة فبدا فغسل يديه ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه وما اصابه ثم مسح بيديه علي الحاءط والارض ثم توضا وضوءه للصلاة غير رجليه ثم افاض علي جسده الماء ثم تنحي فغسل قدميه والله اعلم--------------------------------------------------------- مسالة 25 والمضمضة والاستنشاق سنتان في الاغتسال وقال ابو حنيفة هما واجبتان في الجنابة -دليلنا من----- الخبر ما عند مسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة قالت سالت رسول الله------------------- فقلت يا رسول الله-	71	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0183	false	-2401286484823733126	1	201	6	994	1471	300	واما وجه قوله في القديم فما اخبرنا ابو طاهر الفقيه انا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انا محمد بن غالب ثنا ابو حذيفة ثنا سفيان ح واخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس القاسم بن القاسم السياري انا ابو الموجه انا عبدان انا عبد الله انا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة قا--------------لت سترت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغتسل من الجنابة فبدا فغسل يديه ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه وما اصابه ثم مسح بيديه علي الحاءط والارض ثم توضا وضوءه للصلاة غير رجليه ثم افاض علي جسده الماء ثم تنحي فغسل قدميه اخرجه البخاري في الصحيح عن عبدان واخرجه مسلم من اوجه عن الاعمش AUTO مسالة--- والمضمضة والاستنشاق سنتان في الاغتسال وقال ابو حنيفة هما واجبتان في الجنابة ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري وابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا ابن عيينة عن ايوب بن موسي عن سعيد بن ابي سعيد عن عبد الله بن رافع عن ام سلمة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله	183	4514990009004424527	396	676.0	316	1005	39.402984619140625	69	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms072	true	-1478576191315820898	0	51	0	254	1483	300	اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة -قال لا انما يكفيك ان تحثي عليه ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين او قال فاذا انت قد طهرت واتفقا علي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جبير بن مطعم انهم ذكروا عند رسول الله------------------- الغسل من الجنابة فقال رسول الله------------------- اما انا فافيض علي راسي ثلاثا	72	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0183	false	-2401286484823733126	201	300	994	1471	1471	300	اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة فقال لا انما يكفيك ان تحثي عليه ثلاث حثيات ثم تفيضي- عليك الماء فتطهرين او قال فاذا انت قد طهرت اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبة واخرين عن سفيان بن عيينة اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا زهير ثنا ابو اسحاق حدثني سليمان بن صرد عن جبير بن مطعم انهم ذكروا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الغسل من الجنابة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض علي راسي ثلاثا-	183	4514990009004424527	239	409.0	190	479	49.89561462402344	44	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms072	true	-1478576191315820898	56	109	284	533	1483	300	عن جابر------------ ان وفد ثقيف قالوا يا رسول الله ان ارضنا ارض باردة فكيف بالغسل قال اما انا فافرغ علي راسي ثلاثا واتفقا علي حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران ق--------ال كنا في سفر مع رسول الله------------------- فذكر الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الي ان قال كان اخر ذلك ان اعطي الذي اصابته الجنابة اناء من ماء قال اذهب فافرغه عليك	72	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0184	false	-6185214360510170224	85	235	400	1117	1415	300	عن جابر بن عبد الله ان وفد ثقيف قالوا يا رسول الله ان ارضنا ارض باردة فكيف بالغسل قال اما انا فافرغ علي راسي ثلاثا اخرجه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي واسماعيل بن سالم واخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد الله الاديب انا ابو بكر الاسماعيلي انا ابو خليفة ثنا مسدد عن يحيي بن سعيد انا عوف حدثني ابو رجاء حدثني عمران بن حصين قال كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضا ونودي بالصلاة فصلي بالناس فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم فقال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم ذكر الحديث الي ان قال كان اخر ذاك ان اعطي الذي اصابته الجنابة اناء من ماء قال اذهب فافرغه عليك	184	4514990009004424527	234	407.5	182	717	32.635982513427734	45	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms072	true	-1478576191315820898	121	270	588	1339	1483	300	واذا وجدت الماء فامسسه جلدك فان ذلك خير وربما استدل اصحابهم بما -------------------------------------------------------------------------------------------------------روي بركة بن محمد عن- يوسف بن اسباط عن سفيان عن خالد ع-------ن ابن سيرين عن ابي هريرة ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل الاستنشاق والمضمضة ثلاثا فريضة وفي رواية قال المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة قال ------------------------------------------علي بن عمر الدارقطني ه-ذا باطل ولم يحدث به غير بركة هذا وهو يضع الحديث قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن----------- عدي قال لي عبدان الاهوازي اغرب علي لخالد الحذاء حديثا فذكرت له هذا الحديث الذي حدثناه ------------وذكر اسناده عن------------------------------------------------ بركة عن---------------- يوسف--------- عن سفيان------- عن خالد ع-------ن ابن سيرين عن ابي هريرة ان النبي------------------- جعل المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة قال لي ابو احمد -قال لي عبدان هات حديث المسلمين انا قد رايت بركة هذا بحلب وتركته علي عمد فلم اكتب عنه لانه---- يكذب وهذا الحديث لم يروه متصلا بهذا الاسناد غير بركة هذا وقد روي مرسلا قال البيهقي و-------------الصواب عن ابن سيرين مرسل بهذ----ا اللفظ	72	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0185	false	-4543479435539102568	0	277	0	1393	1501	300	فاذا وجدت الماء فامسسه جلدك فان ذلك خير وربما استدل اصحابهم بما حدثنا ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي املاء انا عيسي بن حامد الرخجي ثنا احمد بن عبد الله بن سابور ثنا بركة بن محمد ثنا يوسف بن اسباط عن سفيان عن خالد الحذاء عن ابن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة واخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني محمد بن صالح بن هانء ثنا ابو الحسين عبد الله بن محمد بن يونس السمناني ثنا بركة بن محمد فذكره باسناده الا انه قال جعل الاستنشاق والمضمض---------------------------------------------------ة ثلاثا فريضة قال بركة وانا اتقيه اخبرنا محمد بن الحسين انا علي بن عمر الحافظ قال هذا باطل ولم يحدث به غير بركة هذا وهو يضع الحديث اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ رحمه الله في اسامي المجروحين من كتاب المدخل بركة بن محمد الحلبي يروي عن يوسف بن اسباط احاديث موضوعة واخبرنا ابو سعد احمد بن محمد الماليني انا ابو احمد بن عدي الحافظ قال قال لي عبدان الاهوازي اغرب علي لخالد الحذاء حديثا فذكرت له هذا الحديث الذي حدثناه عمر بن سنان وعبد الرحمن بن موسي وعبد الله بن زياد بن خالد وغيرهم قالوا ثنا بركة بن محمد الحلبي ثنا يوسف بن اسباط عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن ابن سيرين عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة قال--- ابو احمد فقال لي عبدان هات حديث المسلمين انا قد رايت بركة هذا بحلب وتركته علي عمد فلم اكتب عنه لانه كان يكذب وهذا الحديث لم يروه متصلا بهذا الاسناد غير بركة هذا وقد روي مرسلا قال الامام احمد رحمه الله الصواب عن ابن سيرين مرسل بغير هذا اللفظ	185	4514990009004424527	649	1103.0	512	1447	44.851417541503906	115	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms072	true	-1478576191315820898	272	300	1347	1483	1483	300	وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن ابن سيرين قال سن رسول الله------------------- الاستنشاق في الجنابة ثلاثا معا هكذا رواه عبيد الله بن موسي وغيره عن سفيان وهو-	72	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0186	false	7479247558629037649	3	34	20	172	1480	300	وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن ابن سيرين قال سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستنشاق في الجنابة ثلاث----ا هكذا رواه عبيد الله بن موسي وغيره عن سفيان وهو	186	4514990009004424527	132	240.5	106	156	84.61538696289062	24	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms073	true	-5777460212145749370	5	38	29	184	1497	300	ابو داود عن- نصر بن علي حدثني الحارث بن وجيه حدثنا مالك بن دينار عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا	73	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0186	false	7479247558629037649	77	114	382	554	1480	300	ابو داود ثنا نصر بن علي حدثني الحارث بن وجيه --ثنا مالك بن دينار عن محمد -بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا	186	4514990009004424527	151	273.5	118	175	86.28571319580078	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms073	true	-5777460212145749370	155	246	784	1238	1497	300	تحت كل شعرة جنابة فب--لوا الشعر وانقوا البشرة فانه ليس بثابت قال ابو داود الحارث حديثه منكر وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري الح-----ارث بن وجيه الراسبي البصري سمع مالك بن دينار يروي عن- زيد بن الحباب فيه بعض المناكير وهذا المتن انما -روي من حديث الحسن عن النبي------------------- مرسلا وعن ابراهيم كان يقال وعن الحسن عن ابي هريرة موقوف من قوله والحسن لم يسمع من ابي هريرة اخبرنا بصحة ذلك وذكر اسنادا ثم انه حمله---------------------------------- علي ما ظهر وروي ابو داود عن موسي بن اسماعيل حدثنا حماد اخبرنا عطاء بن السايب عن زاذان عن	73	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0186	false	7479247558629037649	107	219	515	1083	1480	300	تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر ق----------------ال ابو داود الحارث حديثه منكر اخبرنا ابو سهل المهراني في اسامي الضعفاء انا ابو الحسين العطار اخبرني ابو عبد الله النحوي قال سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول الحارث بن وجيه الراسبي البصري سمع مالك بن دينار -روي عنه زيد بن الحباب فيه بعض المناكير وهذا المتن انما يروي من حديث الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وعن ابراهيم كان يقال وعن الحسن عن ابي هريرة موقوف من قوله والحسن لم يسمع من ابي هريرة اخبرنا بصحة ذلك محمد بن ابراهيم انا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد ثنا عل-----------------------------ي بن ا----لحسن ثنا -عبد ا-------لله بن الوليد عن سفيان عن	186	4514990009004424527	350	568.0	275	626	55.91054153442383	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms073	true	-5777460212145749370	87	297	428	1483	1497	300	مرفوعا باسنادين ضعيفين لا يسويان ذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهما وروي الثوري وابو حنيفة عن -عثمان بن -راشد عن عاءشة بنت عجرد عن ابن عباس قال ان كان من جنابة اعاد المضمضة والاستنشاق واستانف الصلاة وروي عن هشيم عن الحجاج بن ارطاة عن عاءشة بنت عجرد قال الدارقطني ليس لعاءشة بنت عجرد الا هذا الحديث قا---------------------------------------------------------------ل الشافعي---------- وعثمان بن راشد وعاءشة بنت عجرد غير معروفين ببلدهما قال واما ما روي عن النبي------------------- تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وانقوا البشرة فانه ليس بثابت قال ابو داود الحارث حديثه منكر وقال البخاري الحارث بن وجيه الراسبي البصري سمع مالك بن دينار يروي عن زيد بن الحباب فيه بعض المناكير وهذا المتن انما روي من حديث الحسن عن النبي مرسلا وعن ابراهيم كان يقال وعن الحسن عن ابي هريرة موقوف من قوله والحسن لم يسمع من ابي هريرة اخبرنا بصحة ذلك وذكر اسنادا ثم انه حمله علي ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ظهر وروي ابو داود عن- موسي بن اسماعيل حدثنا حماد اخبرنا عطاء بن السايب عن زاذان عن علي مرفوعا------------------------------------------ من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار قال عل-------------------------------ي فمن ثم عاديت راسي------ وكان يجز شعره والله اعلم مسالة 26 ورءية الماء في الصلاة لا يبطل التيمم ولا يمنع من اتمام الصلاة ايضا به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو حنيفة يبطله ودليلنا من طريق الخبر	73	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0187	false	-4989140462363257005	0	252	0	1237	1461	300	مرفوعا باسنادين ضعيفين لا يسويان ذكرهما اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا انا علي بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا زياد بن ايوب ثنا---------- هشي-م عن الحجاج بن ارطاة عن عاءشة بنت عجرد عن ابن عباس قال ان كان من جنابة اعاد المضمضة والاستنشاق واستانف الصلاة قال عل--------------------------------------------------------ي ليس لعاءشة بنت عجرد الا هذا الحديث هكذا رواه الثوري وابو حنيفة عن عثمان بن راشد عن عاءشة بنت عجرد قال الشافعي رحمه الله وعثمان بن راشد وعاءشة بنت عجرد غير معروفين ببلدهما قال واما ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وانقوا البشرة فانه ليس بثابت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انه حمله علي ما ظهر حدثنا ابو بكر بن فورك رحمه الله انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود الطيالسي ثنا حماد بن سلمة ح واخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل --ثنا حماد ث---نا عطاء بن الساءب عن زاذان عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار قال علي رضي الله عنه فمن ثم عاديت راسي فمن ثم عاديت راسي ثلاثا وكان يجز شعره ------------------------------------------------------------------------------------------لفظ حديث الروذباري وحديث ابن فورك بمعناه CHECK مسالة ورءية الماء في الصلاة لا تبطل التيمم ولا تمنع من اتمام الصلاة به مسالة ورءية الماء في الصلاة لا تبطل التيمم ولا تمنع من اتمام الصلاة به وقال ابو حنيفة تبطله ودليلنا من طريق الخبر	187	4514990009004424527	555	783.0	437	1693	32.78204345703125	99	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms074	true	-730418842711975128	11	171	47	813	1440	300	الرجل يخيل اليه الشء في الصلاة فقال رسول الله -------------------لا ينفتل حتي يسمع صوتا او يجد ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحا ولم يوجد احد-هما وهذا يءيد قول اصحابنا الصلاة مانعة من استعمال الماء وروي --------------------------------------------ابو داود عن اب-----ن العلاء عن- ابي اسامة عن مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد قال قال رسول الله------------------- لا يقطع الصلاة شء وادرء-ا ما استطعتم فانما هو شيطان مجالد يحتاج الي دعامة ومشاهده ما روي عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن عبد العزيز -----عن انس بن مالك ان رسول الله -------------------صلي بالناس فمر بين ايديهم حمار فقال عياش بن ابي ربيعة سبحان الله سبحان الله فلما سلم رسول الله -------------------قال من المسبح انفا سبحان الله وبحمده ق-ال انا يا رسول الله اني سمعت ان الحمار يقطع الصلاة فقال رسول الله------------------- لا يقطع الصلاة شء وروي عن--------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان عن الزهري عن سالم قال قيل لابن عمر ان عبد الله بن عياش ابن ابي ربيعة يقول يقطع الصلاة الكلب والحمار فقال ابن عمر لا يقطع صلاة المسلم شء هذا ثابت لا شك فيه	74	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0188	false	3842721616798530044	0	280	0	1353	1448	300	الرجل يخيل اليه الشء في الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينفتل حتي يسمع صوتا او يجد ريحا اخرجه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني واخرجه مسلم عن عمرو الناقد وغيره كلهم عن ابن عيينة فمنع من الانصراف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا ولم يوجد احداهما وهذا يءيد قول اصحابنا الصلاة مانعة من استعمال الماء اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود انا محمد بن العلاء انا ابو اسامة عن مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شء وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان مجالد يحتاج الي دعامة و-شاهده ما اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قراءة وابو عبد الرحمن السلمي ثنا املاء قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن منقذ المصري حدثني ادريس بن يحيي عن بكر بن مضر عن صخر بن عبد الله بن حرملة انه سمع عمر بن عبد العزيز يقول عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بالناس فمر بين ايديهم حمار فقال عياش بن ابي ربيعة سبحان الله سبحان الله فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من المسبح انفا سبحان الله وبحمده فقال انا يا رسول الله اني سمعت ان الحمار يقطع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شء وروي عن ابن عمر موقوفا اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن شيبان ثنا سفيان عن الزهري عن سالم قال قيل لابن عمر ان عبد الله بن عياش -بن ابي ربيعة يقول يقطع الصلاة الكلب والحمار فقال ابن عمر لا يقطع صلاة المسلم شء هذا ثابت لا شك فيه	188	4514990009004424527	746	1314.5	589	1355	55.05535125732422	138	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms074	true	-730418842711975128	172	300	818	1440	1440	300	عن ضرار بن مرة عن حصين المدني عن علي------------ رضي الله عنه انه قال وهو علي المنبر يا ايها الناس اني سمعت رسول الله------------------- يقول لا يقطع الصلاة الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وروي ابو داود عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذر قال اجتمعت غنيمة عند رسول الله ف-------------------قال يا ابا ذر ابد فيها فبدوت الي الربذة فكانت تصيبني الجنابة فامكث الخمس والست فاتيت النبي فق-------------------ال ابو ذر فسكت فقال ثكلتك امك ابا ذر لامك الويل فدعا لي بجارية سوداء فجاءت بعس فيه ماء فسترتني بثوب واستترت بالراحلة واغتسلت فكاني القيت عني جبلا فقال الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الي عشر سنين فاذا وجدت الماء فامسه جلدك فان ذلك خير لذا رواه ابو داود من حديث خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر و-----------------------------------------قال حماد بن سلمة وحماد بن-	74	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0189	false	-2204416156432782999	4	190	16	915	1432	300	عن ضرار بن مرة عن حصين المزني عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال وهو علي المنبر يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقطع الصلاة الا الحدث ولن استحييكم مما لم يستحي منه رسول الله صلي الله عليه وسلم والحدث ان يفسو احدكم او يضرط اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا عمرو بن عون ثنا خالد عن خالد الحذاء عن ابي قلابة ح وحدثنا مسدد ثنا خالد عن خالد عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر قال اجتمعت غنيمة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر ابد فيها فبدوت الي الربذة فكانت تصيبني الجنابة فامكث الخمس والست فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو ذر فسكت فقال ثكلتك امك ابا ذر لامك الويل فدعا لي بجارية سوداء فجاءت بعس فيه ماء فستر-ني بثوب واستترت بالراحلة واغتسلت فكاني القيت عني جبلا فقال الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الي عشر سنين فاذا وجدت الماء فامسه جلدك فان ذلك خي------------------------------------------------------------------------------ر وقال مسدد غنيمة من الصدقة وحديث عمرو اتم وقال حماد بن سلمة وحماد بن	189	4514990009004424527	524	957.0	417	978	53.578731536865234	96	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms075	true	-226927316453050409	0	61	0	288	1422	300	زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر وهو عمر- بن ملحان وليس له رواة غير ابي قلابة وهو مقبول عند اكثرهم لان ابا قلابة ثقة وان كان بخلاف شرط الشيخين في خروجه عن حد الجهالة بان يروي عنه اثنان والله اعلم مسالة 27 ولا تجوز صلاتا فرض بتيمم واحد وقال ابو حنيفة تجوز صلوات فريضة بتيمم واحد	75	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0189	false	-2204416156432782999	190	249	915	1194	1432	300	زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر وهو عمرو بن بجدان وليس له راو- غير ابي قلابة وهو مقبول عند اكثرهم لان ابا قلابة ثقة وان كان بخلاف شرط الشيخين في خروجه عن حد الجهالة بان يروي عنه اثنان AUTO------ مسالة--- ولا يجوز صلاتا فرض بتيمم واحد وقال ابو حنيفة يجوز صلوات فريضة بتيمم واحد	189	4514990009004424527	267	502.5	208	289	92.38754272460938	53	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms075	true	-226927316453050409	75	207	352	992	1422	300	حديث في الباب وقد روي في ذلك عن علي وعمرو بن العاص وابن عباس وفي حديث ابن عمر ----------كفاية اذ لا يعرف مخالف من الصحابة فيه -والله اعلم مسالة 28 والتيمم عندنا لا يجوز بما لا يعلق باليد منه غب-------------------------------------------------------ار وقال ابو حنيفة لو ضرب بيديه ال----ارض ثم نفضهما حتي لم يبق عليهما غبار ومسح بهما اجزاه ودليلنا قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلت الارض لنا مسجدا وترابها طهورا رواه مس-------------------------------------------------------لم في الصحيح عن حذيفة وفي الصحيحين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رسول الله------------------- راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه كافيك-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبر------------------------- ان التراب------------- هو الكافي في التطهير فمن نفض يديه حتي لم يبق عليهم غ-بار فقد اكتفي بغير التراب وخالف	75	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0191	false	-8790346325783271963	4	268	19	1283	1432	300	حديث في الباب حدي---------------------------------------------------ث ابن عمر وبه تقع الكفاية اذ لا يعرف له ع---ن الصحابة فيه مخالف CHECK مسالة--- والتيمم عندنا لا يجوز بما لا يعلق باليد منه غبار مسالة والتيمم عندنا لا يجوز بما لا يعلق باليد منه غبار وقال ابو حنيفة لو ضرب -يديه علي الارض ثم نفضهما حتي لم يبق عليهما غبار ومسح به جاز---- ودليلنا ما حدثنا الاستاذ ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك لفظا انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا ابو عوانة عن ابي مالك الاشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت الارض لنا مسجدا وترابها طهورا واعطيت اخر سورة البقرة وهي من كنز من بيت من تحت العرش اخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابي مالك غير قوله واعطيت اخر سورة البقرة اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو بكر احمد بن اسحاق انا الحسن بن علي بن زياد ثنا ابراهيم بن موسي ثنا عبد الله بن المبارك انا عوف عن ابي رجاء عن عمران بن حصين------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه كافيك اخرجه البخاري في الصحيح عن عبدان عن ابن المبارك واخرجه مسلم عن ابن راهويه عن النضر بن شميل عن عوف فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان التراب له طهور وانه هو الكافي----------- فمن نفض يديه حتي لم يبق عليهما غبار فقد اكتفي بغير التراب وخالف	191	4514990009004424527	505	805.0	399	1350	37.407405853271484	90	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms075	true	-226927316453050409	217	298	1035	1414	1422	300	انه كان اذا تيمم ضرب بيديه ضربة فمسح بهم- وجهه ثم ضرب بيديه ضربة اخري ثم مسح بهما يديه الي المرفقين ولا ينفض يديه من التراب------------------------- وربما استدلوا بما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عمار بن ياسر لعمر---------- اما تذكر انا كنا في سفر فاجنبت انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصليت فاتيت النبي	75	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0192	false	-8326172579544814158	1	122	4	573	1430	300	انه كان اذا تيمم ضرب بيديه ضربة فمسح بهما وجهه ثم ضرب بيديه ضربة اخري ثم مسح بهما يديه الي المرفقين ولا ينفض يديه من التراب هذا عن ابن عمر صحيح ثابت وربما استدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو القاسم عبد الرحمن بن عبد الرحمن الهاشمي بحلب ثنا ادم ثنا شعبة ثنا الحكم بن عتيبة عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال له---------- اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر فاجنبت انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصليت فاتيت النبي	192	4514990009004424527	360	662.0	282	579	62.17616653442383	73	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms076	true	8827547972268150928	0	81	0	419	1518	300	فقال النبي------------------- انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي------------------- بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه اخرج مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا------ه البخاري ومسلم في الصحيح-------------------------------------------------------------------------- وهذا لا يخالف ما روينا اذ يجوز انه بقي فيهما غبار التراب الذي جعله النبي------------------- فيما روينا طهورا وجعله كافيا وروي من وجه اخر عن عمار ثم نفضهما ثم مسح بهما ومعناه ما ذكرنا وهو ان- نفضهما لكثرة ما عليهما وبقي غبارها والله اعلم مسالة 29 ولا يجوز التيمم بالزرنيخ والنورة وقال ابو حنيفة يجوز ودليلنا من----- الخبر	76	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0192	false	-8326172579544814158	129	263	605	1266	1430	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه اخبرنا الاستاذ ابو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبة وقال عن ابن عبد الرحمن فذكره بمعناه اخرجه البخاري------ في الصحيح عن ادم بن ابي اياس واخرجه مسلم عن اسحاق بن منصور عن النضر بن شميل عن شعبة وهذا لا يخالف ما روينا اذ يجوز انه بقي فيهما غبار التراب الذي جعله النبي صلي الله عليه وسلم فيما روينا طهورا وجعله كافيا وروي من وجه اخر عن عمار ثم نفضهما ثم مسح بهما ومعناه ما ذكرنا وهو انه نفضه-ا لكثرة ما عليه-ا وبقي غبارها AUTO------ مسالة--- ولا يجوز التيمم بالزرنيخ والنورة وقال ابو حنيفة يجوز ودليلنا من طريق الخبر	192	4514990009004424527	393	668.5	316	678	57.964603424072266	67	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms076	true	8827547972268150928	87	240	447	1226	1518	300	وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت ترتبها لنا طهورا والله اعلم مسالة 30 و--------------------------------------------------لا يجوز التيمم الا بعد دخول وقت الصلاة وقال ابو حنيفة يجوز ودليلنا ظاهر الكتاب وروي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بن رياح---- كان رسول الله------------------- في سفر فسمع مناديا ينادي قال الله اكبر قال شهادة الحق وذكر الحديث ثم قال انظروا فانكم ستجدو-ه راعي معزي حضرته الصلاة فراي لله عليه من الحق ان يتوضا بالماء فان لم يجد يتيمم ثم اذن وذكر الحديث وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة قال قال رسول الله------------------- ان الله فضلني علي الانبياء او قال امتي علي الامم باربع ارسلني الي الناس كافة وجعل لي الارض كلها--- ولامتي مسجدا وطهورا واينما ادرك الرجل من امتي الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره الحديث وروي عن--------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ------------والله اعل-----------م مسالة 31 ولا ت-يمم لشدة البرد وخوف المرض من استعمال الماء في المصر وقال ابو حنيفة ومحمد يتيمم في المصر لشدة البرد وخوف المرض منه ودليلنا من----- الخبر ما	76	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0193	false	4536754194319345665	19	266	99	1331	1483	300	وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا وذكر خصلة اخري اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبة AUTO مسالة ولا يجوز التيمم الا بعد دخول وقت الصلاة وقال ابو حنيفة يجوز ودليلنا ظاهر الكتاب واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الوليد الفقيه ثنا جعفر بن احمد الشاماتي ثنا ابو كريب ثنا هانء بن سعيد عن الحجاج بن ارطاة عن عون بن ابي جحيفة عن مسلم بن رباح قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فسمع مناديا ينادي قال الله اكبر قال شهادة الحق وذكر الحديث ثم قال انظروا فانكم ستجدونه راعي معزي حضرته الصلاة فراي لله عليه من الحق ان يتوضا بالماء فان لم يجد ت-يمم ثم اذن وذكر الحديث واخبرنا ابو الحسن المقرء انا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع ثنا سليمان التيمي عن سيار عن ابي امامة قال قال -نبي الله صلي الله عليه وسلم ان الله فضلني علي الانبياء او قال امتي علي الامم باربع ارسلني الي الناس كافة وجعل لي الارض كلها لي ولامتي مسجدا وطهورا فاينما ادرك الرجل من امتي الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره ونصرت بالرعب مسيرة شهر يسير بين يدي يقذف في قلوب اعداءي واحل لي الغناءم ورواه عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله -عليه وسلم AUTO مسالة--- ولا يتيمم لشدة البرد وخوف المرض من استعمال الماء في المصر وقال ابو حنيفة ومحمد يتيمم في المصر لشدة البرد وخوف المرض منه ودليلنا من طريق الخبر ما	193	4514990009004424527	720	1260.0	576	1238	58.158321380615234	127	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms076	true	8827547972268150928	244	295	1245	1497	1518	300	فاباح التيمم بشرط عدم الماء وهذا واجد له وحديث جابر ان وفد ثقيف قالوا يا رسول الله ان ارضنا ارض باردة قد تقدم في مسالة المضمضة والاستنشاق وهو دليل في هذه ايضا--- اذ لو جاز التيمم لشدة البرد لاخبرهم بذلك ان شاء الله وقد شكوه اليه وربما استدلوا بما روي--- ابو	76	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0194	false	4431504823357573588	38	80	198	410	1448	300	فاباح التيمم بشرط عدم الماء وهذا واجد له وحديث جابر ان وفد ثقيف قالوا يا رسول الله ان ارضنا ارض باردة الذي كتبناه قبل هذا-------------------- دليل في هذه المسالة اذ لو جاز التيمم لشدة البرد لاخبرهم بذلك-------------------------- وربما استدلوا بما اخبرنا ابو	194	4514990009004424527	182	313.0	143	258	70.54263305664062	36	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms077	true	-8898354235748111408	0	91	0	445	1463	300	جبير عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي------------------- فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله جل ثناءه يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك النبي------------------- ولم يقل شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا مرسل لم يسمعه عبد الرحمن-------- من عمرو--------- والذي روي عن عمرو في هذه القصة متصلا ليس فيه ذكر التيمم روي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن جبير عن ابي قيس	77	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0194	false	4431504823357573588	118	300	576	1448	1448	300	جبير عن عمرو بن العاص -------------قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله جل ثناءه يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا اخبرناه عاليا ابو عبد الله الحافظ انا احمد بن سلمان الفقيه ببغداد قال قرء علي عبد الملك بن محمد وانا اسمع ثنا وهب بن جرير بن حازم فذكره باسناده ومتنه سواء لا يخالف في شء هذا مرسل لم يسمعه عبد الرحمن بن جبير من عمرو بن العاص والذي روي عن عمرو في هذه القصة متصلا ليس فيه ذكر التيمم اخبرنا بصحة ما قلت الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قراءة عليه ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ورجل اخر عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن ابي قيس-	194	4514990009004424527	427	767.5	341	886	48.194129943847656	81	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms077	true	-8898354235748111408	91	299	445	1459	1463	300	مولي عمرو بن العاص ان عمرو بن العاص كان علي سرية وانه اصابهم برد شديد لم يرد مثله فخرج لصلاة الصبح فقال والله لقد احتلمت البارحة ولكني والله ما رايت بردا مثل هذا هل مر علي وجوهكم مثله قالوا لا فغسل مغابنه وتوضا وضوءه للصلاة ثم صلي بهم فلما قدم علي رسول الله------------------- سال رسول الله------------------- كيف وجدتم عمرا وصحابته فاثنوا عليه خيرا وقالوا يا رسول الله صلي بنا وهو جنب فارسل رسول الله الي ع-------------------مرو فساله فاخبره بذلك وبالذي لقي من البرد فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول ولا تقتلوا انفسكم ولو اغتسلت مت فضحك رسول الله الي ع-------------------مرو وروي ابو الوليد خالد بن يزيد المكي عن اسحاق بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عن الحسن بن زيد عن ابيه عن علي وعن اسحاق عن عبد الرحمن بن ابي الموال عن الحسن بن زيد عن ابيه عن علي رضي الله عنه حدثنا في المسح علي الجباءر والتيمم لشدة البرد وهذا لا يثبت -خالد بن يزيد المكي ضعيف لا يحتج به والله اعلم مسالة 32 والمريض الذي لا يخاف التلف باستعمال الماء لا يتيمم وقال ابو حنيفة يتيمم اذا كان يتاذي بالماء وان لم يخف التلف -دليلنا اجماعنا علي وجوب الطهارة بالماء وقد وردت الاباحة في التيمم للمريض	77	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0195	false	592341768082245892	0	222	0	1081	1444	300	مولي عمرو بن العاص ان عمرو بن العاص كان علي سرية وانه اصابهم برد شديد لم ير م-ثله فخرج لصلاة الصبح فقال والله لقد احتلمت البارحة ولكني والله ما رايت بردا مثل هذا هل مر علي وجوهكم مثله قالوا لا فغسل مغابنه وتوضا وضوءه للصلاة ثم صلي بهم فلما قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وجدتم عمرا وصحابته فاثنوا عليه خيرا وقالوا يا رسول الله صلي بنا وهو جنب فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمرو فساله فاخبره بذلك وبالذي لقي من البرد فقال يا رسول الله ان الله تعالي قا-ل ولا تقتلوا انفسكم ولو اغتسلت مت فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمرو وروي ابو الوليد خالد بن يزيد المكي عن اسحاق بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عن الحسن بن زيد عن ابيه عن علي وعن اسحاق عن عبد الرحمن بن ابي الموال عن الحسن بن زيد عن ابيه عن علي رضي الله عنه حديثا في المسح علي الجباءر والتيمم لشدة البرد وهذا لا يثبت وخالد بن يزيد المكي ضعيف لا يحتج به AUTO------ مسالة--- والمريض الذي لا يخاف التلف باستعمال الماء لا يتيمم وقال ابو حنيفة يتيمم اذا كان يتاذي بالماء وان لم يخف التلف ودليلنا اجماعنا علي وجوب الطهارة بالماء وقد وردت الاباحة في التيمم للمريض	195	4514990009004424527	989	1895.5	784	1092	90.56776428222656	193	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms077	true	-8898354235748111408	176	259	864	1245	1463	300	رسول الله -ان الله تعالي يقول ولا تقتلوا انفسكم ولو اغتسلت مت فضحك رسول الله الي عمرو وروي ابو الوليد خالد بن يزيد المكي عن اسحاق بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عن الحسن بن زيد عن ابيه عن علي وعن اسحاق عن عبد الرحمن بن ابي الموال عن الحسن بن زيد عن ابيه عن علي رض---------------------ي الله عنه حدثنا في المسح علي الجباءر والتيمم لشدة البرد وهذا لا يثبت خالد بن يزيد المكي ضعيف	77	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0200	false	-8596158185978449819	83	146	383	684	1422	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم- ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما يتيمم اذا خاف قال وحدثنا ابو الوليد ثنا اس--------------حاق بن عبد الله ثنا عب------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن ابي الموال عن الحسن بن زيد عن ابيه عن علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال ابو الحسن الدارقطني رحمه الله ابو الوليد--- خالد بن يزيد المكي ضعيف	200	4514990009004424527	155	195.5	115	403	38.46154022216797	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms078	true	-3155768346226792091	2	53	7	250	1474	300	وان كنتم مرضي ولا يمكن اجراءه علي ظاهره اذ لا يجوز للذي به صداع او غيره ان يتيمم بالاتفاق فوجب قصره علي ما ورد فيه وهو المريض الذي يخاف التلف باستعمال الماء اخبرنا بذلك وذكر اسنادا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه في قوله عز وجل وان كنتم مرضي	78	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0195	false	592341768082245892	223	300	1087	1444	1444	300	وان كنتم مرضي ولا يمكن اجراءه علي ظاهره اذ لا يجوز للذي به صداع او غيره ان يتيمم بالاتفاق فوجب قصره علي ما ورد فيه وهو المريض الذي يخاف التلف باستعمال الماء اخبرنا بذلك ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انا عبد الله بن محمد ثنا اسحاق بن ابراهيم انا جرير عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه في قوله عز وجل وان كنتم مرضي-	195	4514990009004424527	232	442.0	183	358	64.8044662475586	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms078	true	-3155768346226792091	78	155	374	763	1474	300	رافع بن خديج قال سمعت النبي------------------- يقول ان الحمي من فور جهنم فابردوها بالماء------------------------------------------------------------------------- فامر المحموم باستعمال الماء وقد يتاذي--- اذا كان معها علة اخري والله اعلم مسالة 33 اذا كان بعض اعضاء الجنابة جريحا غسل ما قدر عليه ويتيمم للباقي وقال ابو حنيفة اذا كان الاكثر جريحا سقط عنه فرض الغسل فت-يمم ودليلنا من طريق الخبر ما روي ---------------------------------------------------------------------------ابو داود حدثنا موسي بن عبد الرحمن الانطاكي حدثنا محمد بن سلمة عن الزبير بن خريق عن عطاء	78	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0196	false	-117296614514459434	191	300	912	1449	1449	300	رافع بن خديج قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الحمي من فور جهنم فابردوها بالماء اخرجه البخاري في الصحيح عن مسدد واخرجه مسلم عن هناد كلاهما عن ابي الاحوص فامر المحموم باستعمال الماء وقد يتاذي به اذا كان معه- علة اخري AUTO------ مسالة--- اذا كان بعض اعضاءه جر-------يحا غسل ما قدر عليه وت-يمم للباقي وقال ابو حنيفة اذا كان الاكثر جريحا سقط عنه فرض الغسل فيتيمم ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ث--نا موسي بن عبد الرحمن الانطاكي ث--نا محمد بن سلمة عن الزبير بن خريق عن عطاء-	196	4514990009004424527	350	609.0	279	560	62.5	62	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms078	true	-3155768346226792091	53	75	250	358	1474	300	او علي سفر قال اذا كان بالرجل الجراحة في سبيل الله او القروح او الجدري فيجنب فيخاف ان اغتسل ان يموت فليتيمم	78	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0196	false	-117296614514459434	0	22	0	108	1449	300	او علي سفر قال اذا كان بالرجل الجراحة في سبيل الله او القروح او الجدري فيجنب فيخاف ان اغتسل ان يموت فليتيمم	196	4514990009004424527	108	216.0	86	108	100.0	22	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms078	true	-3155768346226792091	155	300	763	1474	1474	300	عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فقال لاصحابه هل تجدوا لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي -------------------اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او ويعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده ---قال ابو بكر بن -------------------------------------------------------------------ابي داود-------------------------------------------------------------- هذه سنة تفرد بها اهل مكة وحملها اهل الجزيرة لم يروه عن عطاء عن جابر غير الزبير بن خريق وليس بالقوي وخالفه الاوزاعي فرواه عن عطاء عن ابن عباس واختلف علي الاوزاعي فقيل عنه عن عطاء وقيل عنه بلغني عن عطاء وارسل الاوزاعي اخره عن عطاء عن النبي------------------- وهو الصواب قال الدارقطني وقال ابن ابي حاتم سالت---- وابا زرعة فقالا رواه ابن ابي العشرين عن الاوزاعي عن-	78	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0197	false	-4554739403572742760	0	181	0	878	1457	300	عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فقال لاصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ -لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او -يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده اخبرنا ابو بكر بن الحارث وابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر بن ابي داود لفظا ثنا موسي بن عبد الرحمن الحلبي فذكره بنحوه ثم قال ابو بكر هذه سنة تفرد بها اهل مكة وحملها اهل الجزيرة لم يروه عن عطاء عن جابر غير الزبير بن خريق وليس بالقوي وخالفه الاوزاعي فرواه عن عطاء عن ابن عباس واختلف علي الاوزاعي فقيل عنه عن عطاء وقيل عنه بلغني عن عطاء وارسل الاوزاعي اخره عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو الصواب قال عل------ي وقال ابن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة فقالا رواه ابن ابي العشرين عن الاوزاعي عن	197	4514990009004424527	697	1310.0	554	886	78.66817474365234	134	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms079	true	-2359840806855858900	1	92	8	448	1443	300	بن مسلم عن عطاء عن ابن عباس واسند الحديث ق---------------------ال المصنف وف---------------ي الكتاب دلالة علي وجوب التيمم علي المريض ووجوب الغسل علي الصحيح فوجب عليه الغسل لما قدر عليه ووجب عليه التيمم لما عجز عنه والله اعلم----- مسالة 34 وفي المسح علي الجباءر قولان احدهما يجوز وهو مذهب ابي حنيفة وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه قال انكسر احدي زندي فسالت رسول الله------------------- فامرني ان امسح علي الجباءر قال علي بن عمر عمرو بن خالد ابو خالد الواسطي متروك	79	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0198	false	-5295527868733835931	127	259	634	1283	1480	300	عن رجل -عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه قال الامام احمد رحمه الله وفي الكتاب دلالة علي وجوب التيمم علي المريض ووجوب الغسل علي الصحيح فوجب عليه الغسل لما قدر عليه ووجب عليه التيمم لما عجز عنه والله اعلم AUTO مسالة وفي--- المسح علي الجباءر قولان احدهما يجوز وهو مذهب ابي حنيفة اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا انا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن اسماعيل الفارسي ثنا اسحاق بن ابراهيم انا عبد الرزاق عن اسراءيل بن يونس عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه قال انكسر احدي زندي فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرني ان امسح علي الجباءر قال علي------- عمرو بن خالد ابو خالد الواسطي متروك	198	4514990009004424527	398	724.5	313	660	60.30303192138672	76	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms079	true	-2359840806855858900	90	280	434	1354	1443	300	الواسطي متروك وقال وكيع------ كان عمرو بن خالد في جوارنا يضع الحديث فلما فطن له تحول الي واسط وكذبه احمد بن حنبل وا----بن معين وغيرهما وهذا الحديث يعرف به وقد سرقه عمر بن موسي الوجيهي---------------- فرواه عن زيد بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عن ابيه عن جده قال قال علي رضي الله عنه اصابني جرح في يدي فعصبت عليه الجباءر فاتيت النبي ف-------------------قلت امسح عليهما او انزعهما فقال بل امسح عليهما وعمر بن موسي متروك وروي عن محمد بن عبد الله البلوي باسناد اخر ضعيف اخبرناه ابو عبد الله الحافظ حدثني ابو سعيد محمد بن علي بن عمرو بن مهدي المذكر اخبرنا ابو الحسن احمد بن القاسم بن الريان بالبصرة حدثنا عبد الله بن محمد البلوي وبلي حي من اليمن نزل الفسطاط حدثني ابراهيم بن عبيد الله او ابن عبد الله ب-ن العلاء عن ابيه عن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه قال اصيبت احدي زندي مع رسول الله------------------- فامر به رسول الله------------------- فجبر فقلت يا رسول الله كيف اصنع بالوضوء قال امسح علي الجباءر قلت فالجنابة قال كذلك فافعل عبد الله بن محمد البلوي مجهول راينا في احاديثه المناكير	79	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0199	false	-8145629324738095005	42	281	207	1348	1435	300	الواسطي قال سمعت-- وكيعا يقول كان عمرو بن خالد في جوارنا يضع الحديث فلما فطن له تحول الي واسط وكذبه احمد بن حنبل ويحيي بن معين وغيرهما --------------------وقد سرقه عمر بن موسي الوجيهي عن عمرو بن خالد فرواه عن زيد بن علي اخبرنا ابو حازم الحافظ انا ابو احمد الحافظ يعني ابن اسحاق النيسابوري انا ابو محمد عبد الله بن زيدان بن بريد البجلي بالكوفة ثنا عبد الملك بن الوليد ثنا يحيي بن كهمس عن عمر بن موسي عن زيد بن علي عن ابيه عن جده قال قال علي رضي الله عنه اصابني جرح في يدي فعصبت عليه الجباءر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت امسح عليه-ا او انزعه-ا فقال بل امسح عليه-ا -عمر بن موسي متروك وقد ر------------------------وي باسناد اخر ضعيف اخبرناه ابو عبد الله الحافظ حدثني ابو سعيد محمد بن علي بن عمرو بن مهدي المذكر ا---نا ابو الحسن احمد بن القاسم بن الريان بالبصرة --ثنا عبد الله بن محمد البلوي وبلي حي من اليمن نزل الفسطاط حدثني ابراهيم بن عبيد الله او ابن عبد الله ابن العلاء عن ابيه عن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه قال اصيب- احدي زندي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجبر فقلت يا رسول الله كيف اصنع بالوضوء قال امسح علي الجباءر قلت فالجنابة قال كذلك فافعل عبد الله بن محمد البلوي مجهول راينا في احاديثه المناكير	199	4514990009004424527	849	1547.5	670	1197	70.92731475830078	162	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms080	true	-8735786571469741643	0	61	0	299	1485	300	ما روي في هذا الباب ما تقدم عن عطاء بن ابي رباح واسناده مختلف فيه والله اعلم وصحيح عن ابن عمر انه كان يمسح علي العصابة ورواه العرزمي عن عطاء عن جابر نحو الرواية الاولي ببعض معناها في المسالة قبلها رواه عنه مرجي بن رجاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بالقوي والعرزمي ضعيف ورواه الوليد بن عبيد ا----بن ابي رباح عن عطاء عن ابن عباس	80	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0200	false	-8596158185978449819	152	268	715	1277	1422	300	ما روي في هذا الباب ما تقدم عن عطاء بن ابي رباح واسناده مختلف فيه والله اعلم وصحيح عن ابن عمر انه كان يمسح علي العصابة ورواه العرزمي عن عطاء عن جابر نحو الرواية الاولي ----------------------------------------------------اخبرناه ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي الحافظ انا الساجي ثنا احمد بن محمد العطار ثنا ابو عمر الحوضي ثنا مرجي بن رجاء عن العرزمي عن عطاء عن جابر قال اصبح رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابته جنابة في يوم بارد فاغتسل فمات فقال النبي صلي الله عليه وسلم كان يكفيه ان يمسح جرحه ويتيمم مرجي بن رجاء ليس بالقوي والعرزمي ضعيف ورواه الوليد بن عبيد الله بن ابي رباح عن عطاء عن ابن عباس	200	4514990009004424527	247	301.0	196	614	40.22801208496094	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms080	true	-8735786571469741643	50	200	251	1007	1485	300	الوليد بن عبيد ابن ----ابي رباح عن عطاء ع-----ن ابن عباس ان رجلا اجنب في شتاء فسال فامر------- فاغتسل فمات فذكر ذلك للنبي------------------- فقال ما لهم قتلوه قتلهم الله ثلاثا قد جعل الله التيمم او الصعيد طهورا شك ابن عباس ثم اثبته بعد وبقريب من معناه روي باسناد------------ ضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف عن ابي سعيد الخدري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان صحت روايات هذا الحديث فقد امر في بعضها بالتيمم وفي بعضها بغسل الصحيح منه وفي بعضها بالمسح علي الجرح او العصابة والتيمم معا فكانه امر بهما جميعا فحفظ بعض الرواة كلاهما وحفظ بعضهم احداهما والكتاب يدل علي التيمم للمرض وهو الجرح وعموم قوله وان كنتم جنبا فاطهروا يدل علي وجوب غسل ما قدر علي غسله والله اعلم----- مسالة 35 ولا يتيمم صحيح في المصر في حال وجود الماء لصلاة جنازة ولا غيرها وان خاف فواتها وقال ابو حنيفة رحمه الله يتيمم---- اذا خاف فوتها -دليلنا من طريق الخبر حديث حذيفة وقد سبق----- في مسالة التيمم بالزرنيخ	80	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0201	false	1597141691289976074	7	247	31	1197	1449	300	الوليد بن عبيد الله بن ابي رباح ان عطاء حدثه عن ابن عباس ان رجلا اجنب في شتاء فسال فامر بالغسل فاغتسل فمات فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لهم قتلوه قتلهم الله ثلاثا قد جعل الله التيمم او الصعيد طهورا شك ابن عباس ثم اثبته بعد وبهذا اللفظ---- روي عن ابي سعيد من وجه ضعيف عنه اخبرناه ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي نا محمد بن الحسن بن موسي الكوفي بمصر قال احمد بن عبد الرحمن بن حماد نا عبد الرحمن بن ابي حماد عن عمرو بن شمر عن عمرو بن قيس عن عطية عن ابي سعيد الخدري قال اجنب رجل مريض في يوم بارد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فغسله اصحابه فمات فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لهم قتلوه قتلهم الله انما كان يجزء من ذلك التيمم فان صحت روايات هذا الحديث فقد امر في بعضها بالتيمم وفي بعضها بغسل الصحيح منه وفي بعضها بالمسح علي الجرح او العصابة والتيمم معا فكانه امر بهما جميعا فحفظ بعض الرواة كلاهما وحفظ بعضهم احده-ما والكتاب يدل علي التيمم للمرض وهو الجرح وعموم قوله وان كنتم جنبا فاطهروا يدل علي وجوب غسل ما قدر علي غسله والله اعلم AUTO مسالة ---ولا يتيمم صحيح في المصر في حال وجود الماء لصلاة جنازة ولا غيرها وان خاف فوت-ها وقال ابو حنيفة رحمه الله يتيمم لها اذا خاف فوتها ودليلنا من طريق الخبر حديث حذيفة وقد سبق ذكره في مسالة التيمم بالزرنيخ	201	4514990009004424527	724	1341.5	578	1175	61.61701965332031	131	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms080	true	-8735786571469741643	214	300	1084	1485	1485	300	ابي جهم اقبل رسول الله------------------- من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله------------------- حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام مذكورة------- في الصحيحين و-------------------------------------------------هذا انما ورد فيما ليس من شرطه الطهارة وكلامنا وقع في ما الطهارة من شرطه وروي---------------------------------------------------------------------- محمد بن عمرو بن ابي مذعور عن عبد الله بن نمير حدثنا اسماعيل بن مسلم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه اتي بجنازة وهو علي غير وضوء فتيمم ثم صلي عليها وهذا يحتمل ان يكون عند-----	80	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0202	false	2332592325469832826	74	193	360	922	1431	300	ابو جهم اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام اخرجه البخاري في الصحيح عن يحيي بن بكير واخرجه مسلم فقال وقال الليث بن سعد وهذا انما ورد فيما ليس من شرطه الطهارة وكلامنا وقع في-ما الطهارة من شرطه اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ نا الحسين بن اسماعيل نا محمد بن عمرو بن ابي مذعور نا عبد الله بن نمير ---نا اسماعيل بن مسلم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه اتي بجنازة وهو علي غير وضوء فتيمم ثم صلي عليها و----يحتمل ان يكون هذا عند	202	4514990009004424527	373	638.0	291	570	65.4385986328125	75	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms081	true	-3687804044085285949	0	66	0	312	1446	300	عدم الماء في السفر-------------------------- وقد وجدت له------------------------------------- علة -استدللت بها علي خطا رو-------------------------------------------------------------------------------------------------ايته وهي ما روي عبد الله بن احمد عن ابيه عن ابن نمير حد-----------------------------ثنا اسماعيل عن رجل عن عامر اذا فجءتك الجنازة وانت علي غير وضوء فصل عليها قال ابو عبد الرحمن يقولون ان هذا يرويه مطيع الغزال عن الشعبي------------------- فعاد الحديث الي قول عامر الشعبي وليس له اصل من حديث ابن عمر والله	81	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0202	false	2332592325469832826	193	298	922	1425	1431	300	عدم الماء في السفر قال الامام احمد رحمه الله وقد وجدت لحديث ابن ابي مذعور عن عبد الله بن نمير علة واستدللت بها علي خطا روايته اخبرنا الامام ابو عثمان انا ابو محمد محمد بن احمد الارزي الهروي بها انا ابو بكر محمد بن عبد الله الحفيد -نا عبد الله بن احمد بن حنبل------------ حدثني ابي ثنا عبد الله بن نمير ثنا اسماعيل عن رجل عن عامر اذا فجءتك الجنازة وانت علي غير وضوء فصل عليها قال ابو عبد الرحمن يقولون ان هذا يرويه مطيع الغزال عن الشعبي قال احمد رحمه الله فعاد الحديث الي قول عامر الشعبي وليس له اصل من حديث عبد -----الله	202	4514990009004424527	276	459.5	215	521	52.97504806518555	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms081	true	-3687804044085285949	65	231	306	1088	1446	300	والله اعلم ويقال اسماعيل هذا هو ابن ابي خالد وقد روي ------------------------------------------------------------------------ابن بكير عن- مالك عن نافع ان ابن عمر كان----- لا يصلي------ علي الجنا-ة الا وهو طاهر كذا قال وقد ر--------واه الشافعي في القديم ------عن مالك عن نافع ان ابن عمر كان لا يصلي علي الجنازة الا وهو متوضء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي المغيرة بن زياد عن عطاء عن ابن عباس انه كان اذا فجءته الجنازة وهو علي غير وضوء تيمم وهذا------- احد ما ينكر علي المغيرة-------- فانه انما يروي عن عطاء نفسه غير مرفوع الي ابن عباس قال ا--------------------------------بن عدي حدثني ابن حماد حدثني عبد الله بن احمد قال سمعت ابي وسالته عن المغيرة بن زياد فقال ضعيف الحديث حدث باحاديث مناكير قال ابي حدث عن عطاء عن ابن عباس في الجنازة تمر وهو غير متوضا قال يتيمم قال ابي ورواه عبد الملك --بن جريج عن عطاء موقوفا وحدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفضل بن غسان الغلابي عن يحيي بن معين انه انكر علي المغيرة-------- حديث التيمم علي الجنازة انما هو عن عطاء فبلغ به ابن عباس ورواه م----------------------------رفوعا الي النبي	81	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0203	false	-6997864129165370431	0	260	0	1264	1446	300	والله اعلم ويقال اسماعيل هذا هو ابن ابي خالد وقد اخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر ثنا ابو عبد الله البوسنجي ثنا ابن بكير ثنا مالك عن نافع ان ابن عمر كان يقول لا يصلي الرجل علي الجنازة الا وهو طاهر كذا في هذه الرواية ورواه الشافعي في القديم فقال انا مالك عن نافع ان ابن عمر كان لا يصلي علي الجنازة الا وهو متوضء وروي عن ابن عباس اخبرناه ابو الحسن بن ابي المعروف الاسفراييني ثنا بشر بن احمد الاسفراييني ثنا داود بن الحسين البيهقي ثنا محمد بن رافع ثنا هشام بن بهرام انا المعافي بن عمران عن المغيرة بن زياد عن عطاء عن ابن عباس انه كان اذا فجءته الجنازة وهو علي غير وضوء تيمم وهذا الحديث احد ما ينكر علي المغيرة بن زياد فانه انما يروي عن عطاء نفسه غير مرفوع الي ابن عباس اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي حدثني ابن حماد حدثني عبد الله بن احمد قال سمعت ابي وسالته عن المغيرة بن زياد فقال ضعيف الحديث حدث باحاديث مناكير قال ابي حدث عن عطاء عن ابن عباس في الجنازة تمر وهو غير متوضء قال يتيمم قال ابي ورواه عبد الملك وابن جريج عن عطاء موقوفا واخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري ببغداد انا ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا جعفر بن محمد بن الازهر حدثني المفضل بن غسان الغلابي عن يحيي بن معين انه انكر علي المغيرة بن زياد حديث التيمم علي الجنازة انما هو عن عطاء فبلغ به ابن عباس قال الامام احمد رحمه الله وقد روي مرفوعا الي النبي	203	4514990009004424527	746	1342.0	585	1264	59.018985748291016	145	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms081	true	-3687804044085285949	225	298	1056	1437	1446	300	ابن عباس ورواه مرفوعا الي النبي----------------------- اذا فجءتك الجنازة وانت علي غير وضوء فتيمم قال ابن عدي --هذا مرفوع -غير محفوظ والله اعلم مسالة 36 وتعجيل الصلاة في اول الوقت بالتيمم افضل في احد القولين من تاخيرها الي اخر الوقت رجاء وجود الماء وقال ابو حنيفة فيما يستحب فيه التعجيل من الصلوات كالظهر ان تاخيرها عند رجاء وجود الماء افضل ودليلنا من طريق الخبر ما رويناه في كتاب الصلاة من فضل --تعجيل -الصلاة	81	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0204	false	-7035830613480034308	1	75	3	390	1467	300	ابن عباس عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا فجءتك الجنازة وانت علي غير وضوء فتيمم قال ابو احمد وهذا مرفوعا غير محفوظ AUTO------ مسالة--- وتعجيل الصلاة في اول الوقت بالتيمم افضل في احد القولين من تاخيرها الي اخر الوقت رجاء وجود الماء وقال ابو حنيفة فيما يستحب فيه التعجيل من الصلوات كالظهر ان تاخيرها عند رجاء وجود الماء افضل ودليلنا من طريق الخبر ما رويناه في كتاب الصلاة في فضل التعجيل بالصلاة	204	4514990009004424527	344	622.0	277	410	83.90243530273438	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms082	true	5064969760140753287	0	131	0	623	1496	300	بن محمد--- ابي رزيق عن- هشام بن حسان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال ورايت رسول الله------------------- يتيمم بموضع يقال له مربد النعم وهو يري بيوت المدينة قال الحاكم ابو عبد ا----------لله هذا حديث تفرد به عمرو بن محمد وهو صدوق وقد اوقفه يحيي بن سعيد الانصاري وغيره عن نافع عن ابن عمرو وروي الشافعي عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر انه اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم فمسح وجهه ويديه وصلي العصر ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد الصلاة قال الشافعي والجرف قريب من المدينة هذا عن ابن عمر ثابت وروي عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان رسول الله -------------------كان يخرج فيهريق الماء فيمسح بالتراب فاقول يا رسول الله ان الماء منك قريب فيقول ما ادري لعلي لا ابلغه	82	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0204	false	-7035830613480034308	96	287	496	1402	1467	300	بن محمد بن ابي رزين ثنا هشام بن حسان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال -رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتيمم بموضع يقال له مربد النعم وهو يري بيوت المدينة قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله هذا حديث تفرد به عمرو بن محمد وهو صدوق وقد اوقفه يحيي بن سعيد الانصاري وغيره عن نافع عن ابن عمر اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا ابن عيينة عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر انه اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم فمسح وجهه ويديه وصلي العصر ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد الصلاة قال الشافعي والجرف قريب من المدينة هذا عن ابن عمر ثابت واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق انا بشر بن موسي ثنا يحيي بن اسحاق انا ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن الاعرج عن حنش عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج فيهريق الماء فيمسح بالتراب فاقول يا رسول الله ان الماء منك قريب فيقول ما ادري لعلي لا ابلغه	204	4514990009004424527	597	1081.0	470	907	65.8213882446289	116	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms082	true	5064969760140753287	148	277	702	1378	1496	300	الحارث الاعور عن علي -------------قال اذا اجنب الرجل في السفر تلوم ما بينه وبين اخر الوقت فان لم يجد الماء تيمم وصلي والحارث الاعور ضعيف لا يحتج بحديثه والله اعلم مسالة 37 وفي الماء المستعمل قولان احدهما لا تجوز به الطهارة وهو مذهب ابي حنيفة والثاني يجوز لكونه طاهرا وهذا ------لا يثبت عن الشافعي ----------وهو اختيار ابي بكر بن المنذر وجماعة من اهل الحديث والدليل علي طهارته حديث ابي حنيفة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان رسول الله------------------- بالابطح---- فجاءه بلال فاذنه بالصلاة قال فدعا بوضوء فتوضا---- فجعل الناس ياتون وضوء رسول الله------------------- فيتمسحون به الح----------ديث رواه البخاري ومسلم في الصحيح وروياه ايضا في الصحيح--------------------------------------------------- عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر----------------- دخل علي النبي------------------- وانا مريض لا اعقل فتوضا فصب علي من وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله اني انما يرثني الكلالة فكيف بالميراث فنزلت اية الفرض	82	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0205	false	1227976647701243487	15	238	70	1180	1459	300	الحارث -------عن علي رضي الله عنه قال اذا اجنب الرجل في السفر تلوم ما بينه وبين اخر الوقت فان لم يجد الماء تيمم وصلي -الحارث الاعور ضعيف لا يحتج بحديثه AUTO------ مسالة--- وفي الماء المستعمل قولان احدهما لا يجوز به الطهارة وهو مذهب ابي حنيفة والثاني يجوز لكونه طاهرا وهذا القول لا يثبت عن الشافعي رحمه الله وهو اختيار ابي بكر بن المنذر وجماعة من اهل الحديث والدليل علي طهارته ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق قالا ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب انا جعفر بن عون انا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح قال فجاءه بلال فاذنه بالصلاة قال فدعا بوضوء فتوضا قال فجعل الناس ياتون وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتمسحون به وذكر باقي الحديث رواه البخاري------ في الص----------------------حيح عن اسحاق ورواه مسلم عن اسحاق بن منصور وعبد بن حميد عن جعفر اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد الله الاديب انا ابو بكر الاسماعيلي انا ابو خليفة الفضل بن الحباب ثنا ابو الوليد ثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله يقول دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مريض لا اعقل فتوضا فصب علي من وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله اني انما يرثني الكلالة فكيف بالميراث فنزلت اية الفرض	205	4514990009004424527	608	1058.0	490	1155	52.64069366455078	102	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms083	true	-6979996727609043117	0	113	0	517	1401	300	من زعم انه نجس ويحكي ذلك عن ابي يوسف وروي--------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن مكتوم عن- عبد الله بن داود عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ ان النبي------------------- مسح راسه ببلل لحيته و-------------خالفه محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي الازدي عن----- ا----بي داود فقال فيه -------------------------------------------------------------------كان النبي------------------- ياتينا فت-وضا فمسح راسه بماء فضل في يديه من الماء وروي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن ارقم عن----- ا----بي داود فقال في-ه ان النبي-------------------------------------------------- توضا ومسح راسه ببلل يديه ورواه------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------مسدد عن ا--بي داود فقال ان النبي مسح را-------------------سه بفضل ماء كان في يده ور--------------------------------------------------واه شريك بن عبد الله القاضي عن ابن عقيل قال فاخذ ماء جديد- فمسح راسه مقدمه ومءخره وروي من حديث ابن عباس	83	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0206	false	-7302515580064584988	23	289	119	1360	1417	300	من زعم انه نجس ويحكي ذلك عن ابي يوسف اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو بكر بن ابي دارم الحافظ بالكوفة قال انا مطين ثنا ابراهيم بن مكتوم ثنا عبد الله بن داود عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح راسه ببلل لحيته هكذا رواه وقد خالفه غيره عن عبد الله بن داود اخبرناه ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن هارون ابو حامد ثنا محمد بن يحيي الازدي ثنا عبد الله بن داود -قال سمعت سفيان بن سعيد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتينا فيتوضا فمسح راسه بما- فضل في يديه من الماء ومسح هكذا ووصف ابن داود وقال بيديه من مءخر راسه الي مقدمه ثم رد يديه من مقدم راسه الي مءخره واخبرنا ابو بكر انا علي ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا زيد بن اخزم ثنا عبد الله بن داود ثنا سفيان عن ابن عقيل عن الربيع بنت معوذ ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ومسح راسه ببلل يديه واخبرنا ابو الحسن بن عبدان انا ابو القاسم الطبراني انا معاذ وابو مسلم قالا ثنا مسدد ثنا عبد الله بن داود الخريبي عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح راسه بفضل ماء كان في يده فبدا بمءخر راسه ثم جره الي مقدمه ثم جره الي مءخره ورواه شريك بن عبد الله القاضي عن ابن عقيل قال فاخذ ماء جديدا فمسح راسه مقدمه ومءخره وروي من حديث ابن عباس	206	4514990009004424527	456	674.0	346	1243	36.68544006347656	82	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms083	true	-6979996727609043117	116	272	529	1258	1401	300	سليمان بن ارقم--------- الانصاري عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال رايت رسول الله ت-------------------وضا مرة مرة ومسح راسه ببلل يديه وسليمان بن ارقم متروك والصحيح عن ابن عباس عن النبي------------------- انه اخذ شيءا من ماء فمسح به راسه وروي من حديث ابي الدرداء عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبشر بن اسماعيل عن تمام بن نجيح عن الحسن عن ابي الدرداء ان النبي ت-------------------وضا ومسح راسه من فضل يده ورواه اسماعيل بن عيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش عن تمام--------------- عن الحسن------- عن ابي الدرداء قال رايت رسول الله ت-------------------وضا فخلل لحيته من فضل ماء وجهه ومسح راسه من فضل ذراعيه ولم يستانف لهما ماء اللفظ الاول اولي ان يكون محفوظا مع ان تمام بن نجيح الاسدي غير محتج به ق-----------------------------------------------------------------ال البخاري تمام بن نجيح------- فيه نظر قال ابن عدي- عامة ما يرويه تمام بن نجيح لا يتابعه الثقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عليه وروي محمد بن عبيد الله العرزمي عن الحسن بن سعد عن ابيه عن علي -------------قال جاء رسول الله ف------------------------قال يا رسول الله اني	83	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0207	false	4358048193579661745	24	300	115	1439	1439	300	سليمان بن ارقم ابو معاذ الانصاري عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة ومسح راسه ببلل يديه -سليمان بن ارقم متروك والصحيح عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ شيءا من ماء فمسح به راسه وروي من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا سعيد بن عثمان التنوخي ثنا عبيد بن جناد الحلبي القاضي ثنا مبشر بن اسماعيل عن تمام بن نجيح عن الحسن عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ومسح راسه من فضل يده ورواه اسماعيل بن عياش عن تمام فقال من فضل ذراعيه اخبرناه ابو حازم انا ابو احمد الحافظ انا ابو القاسم البغوي ثنا خالد يعني ابن مرداس ثنا اسماعيل عن تمام بن نجيح الاسدي عن الحسن البصري عن ابي الدرداء قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فخلل لحيته من فضل---- وجهه ومسح راسه من فضل ذراعيه ولم يستانف لهما ماء اللفظ الاول اولي ان يكون محفوظا مع ان تمام بن نجيح الاسدي غير محتج به اخبرنا ابو سعد الصوفي انا ابو احمد بن عدي قال سمعت ابن حماد يقول قال البخاري تمام بن نجيح الاسدي فيه نظر قال ابو احمد عامة ما يرويه تمام بن نجيح لا يتابعه الثقات عليه اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد اخبرني ابو الحسين احمد بن عثمان بن جعفر المقرء ثنا محمد بن علي الوراق ثنا مسدد بن مسرهد ثنا ابو الاحوص ------ثنا محمد بن عبيد الله-------- عن الحسن بن سعد عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال جاء ر-جل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني-	207	4514990009004424527	688	1175.0	537	1345	51.15241622924805	133	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms083	true	-6979996727609043117	272	300	1258	1401	1401	300	اغتسلت من جنابة فصليت الفجر فلما اصبحت رايت في ذراعي قدر موضع الظفر لم يصبه الماء فقال رسول الله------------------- لو مسحت عليه بيدك اجزاك و--------------------العرزمي متروك وقد روي-	83	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0208	false	2138597352808838129	0	37	0	183	1451	300	اغتسلت من جنابة فصليت الفجر فلما اصبحت رايت في ذراعي قدر موضع الظفر لم يصبه الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو مسحت عليه بيدك اجزاك محمد بن عبيد الله هو العرزمي متروك وقد روي	208	4514990009004424527	142	251.5	115	183	77.59562683105469	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms084	true	7083165018922733482	2	131	8	628	1444	300	ابن عباس وابن مسعود وانس وعاءشة------------- رضي الله عنهم مسندا اما حديث ابن عباس ف---رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو علي الرحبي عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي اغ-------------------تسل ولمعة بين منكبيه لم يصبهما الماء فقال رسول الله بشعره فعصره فمسح به---- اللمعة ابو علي الرحبي هو حسين بن قيس ويقال حنش ترك ا----بن حنبل حديثه واما حديث ابن مسعود فرواه يحيي بن عنبسة عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان النبي اغ-------------------تسل من الجنابة فبقيت لمعة في جسده فقيل له يا رسول الله هذه لمعة في جسدك لم يصبها الماء قال فاوما الي بلل شعره فبله به فاجزاه ذلك يحيي بن عنبسة هذا كان يتهم بوضع الحديث وانما يروي عن ابراهيم من قوله في الوضوء ان كان في اللحية بلل مسح براسه واما حديث عاءشة	84	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0208	false	2138597352808838129	38	284	186	1375	1451	300	ابن عباس وابن مسعود----- وعاءشة وانس بن مالك رضي الله عنهم مسندا اما حديث ابن عباس فاخبرناه ابو بكر الحارثي انا ابو محمد بن حيان ابو الشيخ الاصبهاني ثنا احمد بن الحسن الصوفي ثنا عبد الرحمن بن صالح ثنا علي بن عاصم عن ابي علي الرحبي عن عكرمة عن ابن عباس قال اغتسل النبي صلي الله عليه وسلم من جنابة فلما خرج راي لمعة من منكبه الايسر لم يصبها الماء فاخذ شعره فبلها ومضي واخبرنا ابو حازم انا ابو احمد الحافظ انا ابو القاسم البغوي حدثني ابو بكر بن ابي شيبة ثنا يزيد بن هارون انا مستلم بن سعيد ثنا ابو علي الرحبي عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل ولمعة -من منكب-ه لم يصبه-ا الماء فقال---------- بشعره فعصره فمسح به تلك اللمعة ابو علي الرحبي هو حسين بن قيس ويقال حنش ترك احمد بن حنبل حديثه واما حديث ابن مسعود رضي الله عنه فاخبرناه ابو حازم انا ابو احمد الحافظ انا ابو العباس ابراهيم بن محمد الفراءضي ثنا علي بن اسحاق بن ابراهيم العصفري ثنا يحيي بن عنبسة ثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل من الجنابة فبقيت لمعة في جسده فقيل له يا رسول الله هذه لمعة في جسدك لم يصبها الماء قال فاوما الي بلل شعره فبله به فاجزاه ذلك يحيي بن عنبسة هذا كان يتهم بوضع الحديث وانما يروي عن ابراهيم من قوله في الوضوء ان كان في اللحية بلل مسح براسه واما حديث عاءشة	208	4514990009004424527	571	1028.5	450	1207	47.307373046875	110	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms084	true	7083165018922733482	135	299	648	1440	1444	300	عن عطاء بن عجلان عن ابن ابي مليكة عن عاءشة-------------- قالت اغتسل رسول الله من جنا-------------------بة فراي لمعة في جلده لم يصبهما الماء فعصر خصلة من شعر راسه فامسها ذلك الماء قال الدارقطني عطاء بن عجلان متروك الحديث واما حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انس فروي عن المتوكل بن فضيل ابي ايوب الحداد بصري عن ابي ظلال عن انس بن مالك----------------- جاء رسول الله------------------- صلاة الصبح وقد اغتسل من جنابة فكان نكتة مثل الدرهم لم يصبها الماء فسلت شعره من الماء ومسحه به ولم يعد الصلاة قال الدارقطني --متوكل بن فضيل ضعيف --------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي عن- عبد السلام بن صالح عن- اسحاق بن سويد عن العلاء بن زياد عن رجل من اصحاب رسول الله------------------- مرضي ان رسول الله------------------- خرج عليهم ذات يوم وقد اغتسل وقد بقيت لمعة من جسده لم يصبها الماء فقلنا يا رسول الله هذه لمعة لم يصبها الماء وكان له شعر وارد فقال بشعره هكذا علي المكان فبله قال الدارقطني عبد السلام بن صالح هذا بصري ليس بالقوي وغيره من الثقات يرويه عن اسحاق عن العلاء مرسلا	84	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0209	false	-5487958223686643862	8	241	36	1137	1419	300	عن عطاء بن عجلان عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جنابة فراي لمعة ب--جلده لم يصبه-ا الماء فعصر خصلة من شعر راسه فامسها ذلك الماء قال عل------ي عطاء بن عجلان متروك الحديث واما حديث انس بن مالك فاخبرناه احمد بن محمد بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر ثنا سعيد بن محمد بن احمد الحناط ثنا اسحاق بن ابي اسراءيل ثنا---------- المتوكل بن فضيل ابو ايوب الحداد بصري عن ابي ظلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح وقد اغتسل من جنابة فكان نكتة مثل الدرهم لم يصبها الماء فسلت شعره من الماء ومسحه به ولم يعد الصلاة قال عل------ي المتوكل بن فضيل ضعيف وروي من وجه اخر مرسلا اخبرناه ابو بكر الحارثي انا علي بن عمر ثنا ابن مبشر ثنا احمد بن سنان ثنا يزيد بن هارون ثنا عبد السلام بن صالح ثنا اسحاق بن سويد عن العلاء بن زياد عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مرضي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عليهم ذات يوم وقد اغتسل وقد بقيت لمعة من جسده لم يصبها الماء فقلنا يا رسول الله هذه لمعة لم يصبها الماء فكان له شعر وارد فقال بشعره هكذا علي المكان فبله قال عل------ي عبد السلام بن صالح هذا بصري ليس بالقوي وغيره من الثقات يرويه عن اسحاق عن العلاء مرسلا	209	4514990009004424527	741	1341.5	582	1132	65.45936584472656	141	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms085	true	1863268106036747243	1	27	3	125	1471	300	هشيم عن اسحاق بن سويد--------------------------------------- ان رسول الله------------------- اغتسل من الجنابة فراي علي عاتقه لمعة بهذا وقال فقال بشعره وهو رطب قال علي هذا مرسل وهو	85	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0209	false	-5487958223686643862	263	300	1240	1419	1419	300	هشيم عن اسحاق بن سويد العدوي قال حدثنا العلاء بن زياد العدوي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اغتسل من الجنابة فراي علي عاتقه لمعة بهذا وقال فقال بشعره وهو رطب قال علي هذا مرسل وهو-	209	4514990009004424527	121	218.0	96	180	67.22222137451172	24	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms085	true	1863268106036747243	30	104	143	500	1471	300	مسالة 38 ويغسل الاناء من ولوغ الكلب سبع مرات احداهن بالتراب ولا يطهر بدون ذلك ق-ال ابو حنيفة يغسل ثلاثا فيطهر به ----لنا ما في الصحيحين عن ابي هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ان رسول الله ق-------------------ال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات وفي رواية عند------------------------------------- مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله------------------- طهور اناء احدكم اذا ولغ الكلب فيه ان يغسل سبع مرات وفي اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرات	85	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0210	false	2347419150702170162	16	263	88	1282	1450	300	مسالة--- ويغسل الاناء من ولوغ الكلب سبع مرات احداهن بالتراب ولا يطهر بدون ذلك وقال ابو حنيفة يغسل ثلاثا فيطهر به ودليلنا ما اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك ح واخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني ابو النضر محمد بن يوسف ثنا محمد بن نصر الامام ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات اخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك حدثنا الشريف ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسني رحمه الله املاء انا عبيد الله بن ابراهيم بن بالويه المزكي ثنا احمد بن يوسف السلمي ثنا عبد الرزاق انا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثني ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طهور اناء احدكم اذا ولغ الكلب فيه ان يغسل سبع مرات اخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق وابو النضر بن يوسف قالا ثنا جعفر بن احمد الحافظ ثنا علي بن حجر السعدي ثنا علي بن مسهر انا الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرار	210	4514990009004424527	311	523.5	245	1197	25.98162078857422	57	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms085	true	1863268106036747243	147	192	712	925	1471	300	عن عبد الله بن مغفل ان رسو-------------------ل الله امر بقتل الكلاب ثم قال ما لهم ولها فرخص في كلب الصيد وفي كلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات والثامنة عفروه بالتر----------------------------------------------------------------------------------------اب------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي في ذلك عن علي وابن عمر وابن عباس-------------- مسندا	85	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0211	false	7126075811856339017	125	215	591	1018	1435	300	عن عبد الله بن مغفل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب ثم قال ما لهم ولها فرخص في كلب الصيد وفي كلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرار والثامنة عفروه بالتراب وفي حديث وهب بن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب ثم قال ما بالي وللكلاب ورخص في كلب الرعاء وكلب الصيد والباقي سواء اخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن يحيي بن سعيد ورو---ي ذلك عن علي وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم مسندا	211	4514990009004424527	205	381.0	161	430	47.67441940307617	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms085	true	1863268106036747243	199	252	963	1233	1471	300	عبد الوهاب عن اسماع-----------يل بن عياش عن هشام بن عروة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا ف---------------------ي الكلب يلغ في الاناء انه يغسله ثلاثا او خمسا او سبعا قال الدارقطني تفرد به عبد الوهاب عن اسماعيل وهو متروك الحديث وغيره يرويه عن اسماعيل بهذا الاسناد فاغسلوه سبع مرات وهو الصواب	85	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0212	false	7756180558574748110	238	297	1136	1428	1439	300	عبد الوهاب بن الضحاك ثنا اسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكلب يلغ في الاناء انه يغسله ثلاثا او خمسا او سبعا قال عل------ي تفرد به عبد الوهاب عن اسماعيل وهو متروك الحديث وغيره يرويه عن اسماعيل بهذا الاسناد فاغسلوه سبعا ----وهو الصواب	212	4514990009004424527	244	455.0	194	302	80.7947006225586	47	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms085	true	1863268106036747243	255	300	1248	1471	1471	300	احمد بن خالد بن عمرو الحمصي عن- ابيه عن اسماعيل به وقال ---------------------------------------------------------------هذا هو الصحيح وذكر ابو حاتم------------------ عبد الوهاب ابن الضحاك اخبرنا الحارث وذكر انه كان يسرق الحديث -يرويه ويجيب فيما يسال ويحدث بما يقرا عليه ولا يحل الاحتجاج به ولا الذكر عنه الا-	85	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0213	false	8322423004884833260	21	81	101	403	1467	300	احمد بن خالد بن عمرو الحمصي ثنا ابي ثنا اسماعيل بن عياش بهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاغسلوه سبع مرات وهذا هو الصحيح وذكر ابو حاتم في كتاب المجروحين عبد الوهاب -بن الضحاك اب---ا الحارث وذكر انه كان يسرق الحديث ويرويه ويجيب فيما يسال ويحدث بما يقرا عليه -لا يحل الاحتجاج به ولا الذكر عنه الا	213	4514990009004424527	208	346.0	165	307	67.75244140625	33	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms086	true	-3355048336066380333	0	72	0	361	1470	300	علي جهة الاعتبار وروي عن اسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن كثير بن مرة-------- عن عبد الله بن عمرو مرفوعا------------------------------ ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فمنزلي ومنزل ابراهيم في الجنة يوم القيامة تجاهين والعباس بيننا مءمن بين خليلين قال البيهقي-------------- وفي هذا غنية لمن شم راءحة الحديث في معرفة سوء حاله وقد روي عنه ايضا بالاسناد--------- علي الصحة وروي عبد ------	86	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0213	false	8322423004884833260	81	167	403	830	1467	300	علي جهة الاعتبار -روي عن اسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن كثير بن مرة الحضرمي عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فمنزلي ومنزل ابراهيم في الجنة يوم القيامة تجاهين والعباس بيننا مءمن بين خليلين قال الامام احمد رحمه الله وفي هذا غنية لمن شم راءحة الحديث في معرفة سوء حاله وقد رواه غير المعمري عن عبد الوهاب علي الصحة اخبرنا ابو عبد	213	4514990009004424527	323	576.0	256	428	75.46729278564453	62	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms086	true	-3355048336066380333	71	246	357	1197	1470	300	عبد الملك -----ابن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاهرقه ثم اغسله ثلاث مرات قال علي بن عمر الدارقطني هذا موقوف ولم يروه هكذا غير عبد الملك عن عطاء-------------------------- والصحيح------------- مثل ما روي عن -----رسول الله رو-------------اه ابو داود عن محمد بن عبيد عن حماد بن ------------------------------------------------------------------------------زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال الكلب يلغ في الاناء قال يهراق ويغسل ---امرارا ورواه الدارقطني عن المحاملي عن حجاج بن الشاعر عن عارم عن---------------------- حماد والله اعلم مسالة 39 واسار السباع كلها طاهرة سوي الكلب والخنزير وما تفرع من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وقال ابو حنيفة كلها نجسة الا ما وقع به البلوي كالهرة والفارة وسباع الطير وكره ابو حنيفة سءر الهرة الا انه ان توضا--- جاز ----لنا من----- الخبر ما روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال اراد النبي------------------- ان يتوضا فقالت امراة من نساءه يا رسول الله---- قد توضات من هذا فتوضا النبي وقا-------------------ل الماء لا ينجسه شء قال الحاكم ابو عبد الله---------- قد احتج البخاري باحاديث عكرمة واحتج مسلم باحاديث سماك بن حرب	86	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0214	false	4996784961800021625	3	300	16	1450	1450	300	عبد الملك يعني ابن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاهرقه ثم اغسله ثلاث مرات قال عل-----------------ي هذا موقوف ولم يروه هكذا غير عبد الملك عن عطاء قال الامام احمد رحمه الله والصحيح عن ابي هريرة مثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم اخبرناه ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا انا علي بن عمر ثنا المحاملي ثنا حجاج بن الشاعر ثنا عارم ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال الكلب يلغ في الاناء قال يهراق ويغسل سبع مرار واخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا محمد بن عبيد ثنا حماد --------------------------------------------------------------------------بن زيد فذكره موقوفا CHECK مسالة واسار السباع كلها طاهرة سوي الكلب والخنزير وما تفرع منهما مسالة واسار السباع كلها طاهرة سوي الكلب والخنزير وما تفرع منهما وقال ابو حنيفة كلها نجسة الا ما وقع به البلوي كالهرة والفارة وسباع الطير وكره ابو حنيفة سءر الهرة الا انه ان توضا به جاز ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ح واخبرنا محمد قال وحدثنا ابو علي الحسين بن علي الحافظ انا محمد بن اسحاق ثنا محمد بن يحيي القطعي ح قال ابو علي واخبرنا علي بن العباس بن الوليد البجلي ثنا احمد بن المقدام قالوا ثنا محمد بن بكر ثنا شعبة عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يتوضا فقالت امراة من نساءه يا رسول الله اني قد توضات من هذا فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم وقال الماء لا ينجسه شء قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله قد احتج البخاري باحاديث عكرمة واحتج مسلم باحاديث سماك بن حرب-	214	4514990009004424527	644	990.5	505	1526	42.20183563232422	122	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms086	true	-3355048336066380333	246	300	1197	1470	1470	300	وهذا حديث صحيح في الطهارة ولا يحفظ له علة قال البيهقي-------------- وهكذا رواه سفيان الثوري عن سماك وروي مرسلا ومن اسنده احفظ وروي مالك في الموطا من حديث ابي قتادة في الهرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله ق-------------------ال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم وال--طوافات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل النبي------------------- العلة في كون سءر الهرة طاهرا انها ليست-	86	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0215	false	769545100905769740	0	198	0	953	1458	300	وهذا حديث صحيح في الطهارة ولا يحفظ له علة قال الامام احمد رحمه الله وهكذا رواه سفيان الثوري عن سماك وروي مرسلا ومن اسنده احفظ ----------------------------------------------اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري وابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا مالك عن اسحاق بن عبد الله عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة او ابي قتادة الشك من الربيع ان ابا قتادة دخل فسكبت له وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فقالت فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم او الطوافات وقال غيره عن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ولم يشك وهو في الموطا واخبرنا ابو بكر وابو زكريا قالا ثنا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا الثقة عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله او مثل معناه وروي عن همام بن يحيي عن يحيي بن ابي كثير كذلك فجعل النبي صلي الله عليه وسلم العلة في كون سءر الهرة طاهرا انها ليست	215	4514990009004424527	218	159.5	174	999	21.821821212768555	39	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms087	true	-3207709738368326995	0	49	0	238	1453	300	بنجس دون ما زعموا من وقوع البلوي فكذلك كل طاهر في حياته فسءره طاهر وروي --------------------------------------------------------------------ابو داود ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله----------------------- انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله------------------- يتوضا بفضلها وله شواهد عن عاءشة رضي الله عنها فمنها	87	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0215	false	769545100905769740	198	300	953	1458	1458	300	بنجس دون ما زعموا من وقوع البلوي فكذلك كل طاهر في حياته فسءره طاهر وروي في معناه عن عاءشة اخبرناه ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا عبد الله بن مسلمة ثنا عبد العزيز عن داود بن صالح بن دينار التمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة فوجدتها تصلي فاشارت الي ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من ح-يث اكلت الهرة فقالت ا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها وله شواهد عن عاءشة-------------- فمنها-	215	4514990009004424527	198	298.5	157	524	37.786258697509766	36	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms087	true	-3207709738368326995	49	153	238	731	1453	300	حديث صفية عنها------------- وقد مضي في السنن ومنها ما روي ------------------------------------------------------------------------------عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشهد اني توضات انا ورسول الله------------------- من اناء قد اصابت منه الهرة قبل ذلك وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الليث حدثنا يعقوب بن ابراهيم الانصاري عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن عروة عنها ق---------------------------------الت كان رسول الله------------------- تمر به الهرة فيصغي لها الاناء فتشرب ثم يتوضا بف------------------------------------------ضلها قال علي بن عمر ق-----------ال ابو بكر النيسابوري يعقوب هذا ابو يوسف القاضي وعبد الله هو ابن سعيد المقبري وهو ضعيف وروي من وجه اخر عن عروة عنها عن الن------------------------------------------------------------------------------------------بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان يصغي الي الهرة الاناء حتي تشرب منه ثم يتوضا	87	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0216	false	4912592371012646612	0	238	0	1124	1428	300	حديث صفية بنت شيبة عن عاءشة وقد مضي في السنن ومنها ما اخبرنا ابو طاهر الفقيه انا ابو حامد بن بلال ثنا ابو الازهر ثنا ابو اسامة عن حارثة عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشهد اني توضات انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء قد اصابت منه الهرة قبل ذلك وكذلك رواه الثوري عن حارثة بن ابي الرجال ومنها ما اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني انا ابو صالح حدثني الليث --ثنا يعقوب بن ابراهيم الانصاري عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمر به الهرة فيصغي لها الاناء فتشرب ثم يتوضا بفضلها اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا ابو الحسن علي بن عمر الحافظ قال قال ابو بكر النيسابوري يعقوب هذا ابو يوسف القاضي وعبد الله هو ابن سعيد المقبري وهو ضعيف واخبرنا ابو بكر بن الحارث انا علي بن عمر ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا محمد بن اسحاق ثنا محمد بن عمر ثنا عبد الحميد بن عمران بن ابي انس عن ابيه عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ح قال اظنه محمد بن عمر وحدثنا عبد الله بن ابي يحيي عن سعيد بن ابي هند عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصغي الي الهرة الاناء حتي تشرب منه ثم يتوضا	216	4514990009004424527	442	722.0	345	1126	39.253997802734375	83	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms087	true	-3207709738368326995	154	246	739	1178	1453	300	واما الذي روي عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي -في ال------------------كلب يلغ في الاناء يغسل سبع مرات اولاهن او اخراهن بالتراب والسنور مرة فهو في السنور من قول ابي هريرة فغلط فيه بعض الرواة فادرجه في الحديث وقد بينه قرة-------------- عن ابن سيرين بيانا شافيا فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رسول الله----------------------- طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل سبع مرات اولاهن بالتراب ثم ذكر عن ابي هريرة الهرة لا ادري قال -مرة او م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتين وكذلك ر--------------------------------------------------واه حماد بن زيد والمعتمر بن سليمان عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة -قال	87	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0217	false	-7077833934299448197	129	300	611	1417	1417	300	واما الذي روي عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكلب يلغ في الاناء يغسل سبع مرات اولاهن او اخراهن بالتراب والسنور مرة فهو في السنور من قول ابي هريرة فغلط فيه بعض الرواة فادرجه في الحديث وقد بينه قرة بن عبد الرحمن عن ابن سيرين بيانا شافيا فيما اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو محمد المزني ثنا ابو معشر الحسن بن سليمان الدارمي ثنا نصر بن علي ثنا ابي ثنا قرة بن خالد عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل سبع مرات اولاهن بالتراب ثم ذكر--- ابو هريرة الهرة لا ادري قاله مرة او مرتين قال نصر بن علي وجدته في كتاب ابي في موضع اخر عن قرة عن ابن سيرين عن ابي هريرة في الكلب مسندا وفي الهر موقوفا وكذلك رواه مسلم بن ابراهيم عن قرة موقوفا في الهرة وكذلك رواه حماد بن زيد والمعتمر بن سليمان عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة فقال-	217	4514990009004424527	425	775.0	336	810	52.46913528442383	81	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms087	true	-3207709738368326995	246	300	1178	1453	1453	300	اذا ولغ الهر غسل مرة فعلي هذا الوجه رواية الحفاظ فلا اعتبار برواية من رواه في الهرة مرفوعا وابو هريرة ان اراد بهذا الغسل بالنظافة فهكذا يقول وان اراد--- تنجيس الهرة فهو محجوج بحديث ابي قتادة وغيره ورو---------ي ---------------------------------ابو العباس محمد بن يعقوب عن- الربيع عن----------- الشافعي اخبرنا سعيد بن سالم عن ابن ابي-	87	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0218	false	7191791242915252375	0	65	0	329	1460	300	اذا ولغ الهر غسل مرة فعلي هذا الوجه رواية الحفاظ فلا اعتبار برواية من رواه في الهرة مرفوعا وابو هريرة ان اراد بهذا الغسل -النظافة فهكذا نقول وان اراد به تنجيس الهرة فهو محجوج بحديث ابي قتادة وغيره اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي ا---نا سعيد بن سالم عن ابن ابي	218	4514990009004424527	265	475.0	212	333	79.57958221435547	45	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms088	true	2425828065404962902	0	169	0	824	1453	300	حبيبة --وابي حبيبة عن داود بن الحصين عن جابر بن عبد الله عن النبي------------------- انه سءل اتتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع كلها ورواه ابو بكر بن زياد النيسابوري عن الربيع عن الشافعي عن ابن ابي حبيبة وهو ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة عن داود بن الحصين عن ابيه عن ج--------------------------------------------ابر وروي الدارقطني عن- محمد بن اسماعيل الفارسي حدثنا اسحاق بن ابراهيم الصنعاني حدثنا عبد الرزاق عن ابراهيم بن محمد عن داود بن الحصين عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله------------------- توضا بما افضلت السباع وقد رواه الشافعي عن محمد بن ابراهيم بن --------ابي يحيي الاسلمي وروي مالك في---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---------------------------------------------------------------------------------------موطا عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص لصاحب الحوض يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر---------- يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا وروي	88	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0218	false	7191791242915252375	65	290	329	1417	1460	300	حبيبة او ابي حبيبة عن داود بن الحصين عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل ايتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع كلها ورواه ابو بكر بن زياد النيسابوري عن الربيع باسناده ع---ن ابن ابي حبيبة وهو ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة عن داود بن الحصين عن ابيه عن جابر واخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن -عمر الحا---فظ ثنا محمد بن اسماعيل الفارسي --ثنا اسحاق بن ابراهيم الصنعاني --ثنا عبد الرزاق عن ابراهيم بن محمد عن داود بن الحصين عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا بما افضلت السباع وقد رواه الشافعي ع--------ن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي الاسلمي وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ذلك اخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني العدل قراءة عليه في كتاب الموطا انا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم البوسنجي ثنا يحيي بن بكير ثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان عمر بن الخطاب------------- خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص لصاحب الحوض يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا وروي	218	4514990009004424527	763	1389.5	602	1120	68.125	145	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms088	true	2425828065404962902	170	300	827	1453	1453	300	عبد الرحمن بن زيد بن اسلم مولي عمر عن---------- ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد------- ان رسول الله------------------- سءل عن الحياض التي بين المدينة ومكة وقالوا تردها السباع والكلاب والحمير فقال رسول الله------------------- ما في بطونها لها وما بقي فهو لنا طهور عبد الرحمن بن زيد-------- ضعيف وربما استدلوا بما ---رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------- عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي عن سءر الكلب والسنور والحمار ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الثوري عن عبيد الله في الجامع فقال عن نافع عن ابن عمر انه كره سءر الكلب والحمار والسنور ان يتوضا به وهكذا رواه جويرية بن اسماء عن نا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع ان ابن --------عمر كان يقول لا تتوضا بفضل الكلب والهر والحمار واما ساءر ذلك فليس فيه باس-------------------------- وهذا في السبع ودليلنا ف-ي الهرة والحمار محمول علي ما اذا كان بفيهما-	88	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0219	false	8525880200378180901	39	282	178	1356	1445	300	عبد الرحمن بن زيد بن اسلم مولي عمر بن الخطاب عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الحياض التي بين المدينة ومكة وقالوا تردها السباع والكلاب والحمير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في بطونها لها وما بقي فهو لنا طهور عبد الرحمن بن زيد بن اسلم ضعيف وربما استدلوا بما اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان الشيرازي انا ابو القاسم سليمان بن احمد الطبراني ثنا ابو الربيع سليمان بن فراخي ثنا عمر بن مدرك ثنا عصام بن يوسف البلخي عن سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ---------------قال نهي عن سءر الكلب والسنور والحمار الصواب بهذا الاسناد عن ابن عمر انه كره ذلك اخبرناه محمد بن ابراهيم انا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد عن سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه كره سءر الكلب والحمار والسنور ان يتوضا به هكذا رواه الثوري ف-------------ي الجامع---------------------------------------------------------------------- وهكذا رواه جويرية بن اسماء عن نافع اخبرناه عمر بن عبد العزيز انا علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي ثنا ابراهيم بن هاشم البغوي ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء بن جويرية حدثني جويرية عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا يتوضا بفضل الكلب والهر والحمار واما ساءر ذلك فليس فيه باس قال الامام احمد رحمه الله وهذا في السبع -دليلنا وفي الهر- والحمار محمول علي ما اذا كان بفيهما	219	4514990009004424527	517	882.5	409	1278	40.453834533691406	92	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms089	true	-1082640495512024529	5	101	25	488	1464	300	عبد الله بن رجاء حدثنا مصعب بن سوار عن مطرف عن ابي الجهم عن البراء قال قال النبي------------------- ما اكل لحمه فلا باس بسءره وهذا ان سلم من مصعب فنحن نقول بظاهره وتركنا المفهوم لقيام الدليل عليه هذا ومصعب بن سوار انما هو سوار بن مصعب فقلب ابن رجاء اسمه وسوار بن مصعب متروك ورواه غيره عن سوار في البول ولا يصح ذلك والله اعلم مسالة 40 وما ليس له نفس ساءلة اذا مات في الماء القليل نجسه في احد القولين كالذباب والع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرب وقال ابو حنيفة لا ينجسه وبناء المسالة لنا علي الكتاب ونوع من النظر	89	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0220	false	-8556600925736865037	1	116	4	563	1451	300	عبد الله بن رجاء --ثنا مصعب بن سوار عن مطرف عن ابي الجهم عن البراء قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اكل لحمه فلا باس بسءره وهذا ان سلم من مصعب فنحن نقول بظاهره وتركنا المفهوم لقيام الدليل عليه هذا ومصعب بن سوار انما هو سوار بن مصعب فقلب ابن رجاء اسمه وسوار بن مصعب متروك ورواه غيره عن سوار في البول ولا يصح ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------CHECK مسالة وما ليس له نفس ساءلة اذا مات في الماء القليل نجسه في احد القولين كالذباب والعقرب مسالة وما ليس له نفس ساءلة اذا مات في الماء القليل نجسه في احد القولين كالذباب والعقرب وقال ابو حنيفة لا ينجسه وبناء المسالة لنا علي الكتاب ونوع من النظر	220	4514990009004424527	364	569.0	287	658	55.319149017333984	74	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms089	true	-1082640495512024529	109	202	531	974	1464	300	اذا سقط الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم لينتزعه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء رواه البخاري في الصحيح اجاب الشافعي---------- عن هذا فقال وغمس الذباب في الاناء ليس بقتله والذباب لا يءكل وروي بقية عن سعيد بن ابي سعيد عن بشر بن منصور عن عل-----------------ي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان قال قال رسول الله يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال اكله وشربه ووضءوه قال الدارقطني لم -يروه غير بقية عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي	89	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0220	false	-8556600925736865037	239	287	1151	1387	1451	300	اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه--------------------------------------------------------------------------- اجاب الشافعي رحمه الله عن هذا وقال وغمس الذباب في الاناء ليس يقتله والذباب لا يءكل اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي ثنا ابن ابي داود ثنا يحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن عثمان ثنا بقية عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي	220	4514990009004424527	143	209.5	109	471	30.360933303833008	24	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms089	true	-1082640495512024529	146	300	721	1464	1464	300	بقية ---عن سعيد بن ابي سعيد عن بشر بن منصور عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان قال قال رسول الله------------------- يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال اكله وشربه ووضءوه قال الدارقطن------ي لم يروه غير بقية عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي وهو ضعيف وقد ذكرنا ان ما يرويه بقية من الضعفاء والمجهولين فليس بمقبول منه كيف وقد اجمعوا علي ان بقية ليس بحجة وروي في الرخصة فيما ليس- له نفس ساءلة عن الحسن وعطاء وعكرمة وابراهيم النخعي والله اعلم مسالة 41 وحد الماء الذي لا ينجس جميعه بما يقع فيه ولا بغيره قلتان وقال ابو حنيفة ما لا يلتقي طرفاه وحده اصحابه بانه اذا حرك لا يتحرك جانباه ودليلنا ما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله حدثنا ا----------------------بو العباس محمد بن يعقوب حدثنا احمد بن عبد الحميد الحارثي حدثنا ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن-	89	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0221	false	-8096727030257805652	12	174	53	831	1460	300	بقية حدثني سعيد بن ابي سعيد عن بشر بن منصور عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال اكله وشربه ووضوءه لفظهما سواء قال علي لم يروه غير بقية عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي وهو ضعيف وقد ذكرنا ان ما يرويه بقية عن الضعفاء والمجهولين فليس بمقبول منه كيف وقد اجمعوا علي ان بقية ليس بحجة وروي في الرخصة فيما ليست له نفس ساءلة عن الحسن وعطاء وعكرمة وابراهيم النخعي AUTO------ مسالة--- وحد الماء الذي لا ينجس جميعه بما يقع فيه ولا يغيره قلتان وقال ابو حنيفة ما لا يلتقي طرفاه وحده اصحابه بانه اذا حرك لا يتحرك جانباه ودليلنا ما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ث--نا احمد بن عبد الحميد الحارثي --ثنا ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن	221	4514990009004424527	696	1317.5	548	795	87.54717254638672	137	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms090	true	4639403239408835365	0	106	0	540	1464	300	الزبير عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه عبد الله بن عمر ان رسول الله------------------- سءل عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال رسول الله------------------- اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث اخبرناه ابو عبد الله في كتاب المستدرك حدثنا ابو العباس حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا ابو اسامة فذكره بمعناه وهكذا رواه اسحاق بن ابراهيم الحنظلي وابو كريب محمد بن العلاء ويعقوب الدورقي وغيرهم عن ابي اسامة--------------------------------------------------------------- قال ابو عبد الله هذا حديث صحيح الاسناد علي شرط الشيخين فقد احتجا جميعا بجميع رواته ولم يخرجاه واظنهما والله اعلم لم يخرجاه لخلاف فيه علي ابي اسامة عن الوليد-------- اخبرنا ابو	90	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0221	false	-8096727030257805652	174	300	831	1460	1460	300	الزبير عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث اخبرناه ابو عبد الله في كتاب المستدرك --ثنا ابو العباس ث--نا الحسن بن علي بن عفان --ثنا ابو اسامة فذكره بمعناه وهكذا رواه اسحاق بن ابراهيم الحنظلي وابو كريب محمد بن العلاء ويعقوب الدورقي وغيرهم عن ابي اسامة عن الوليد عن محمد بن جعفر بن الزبير اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال------------- هذا حديث صحيح الاسناد علي شرط الشيخين فقد احتجا جميعا بجميع رواته ولم يخرجاه واظنهما والله اعلم لم يخرجاه لخلاف فيه علي ابي اسامة عن الوليد بن كثير اخبرنا ابو-	221	4514990009004424527	519	936.5	417	649	79.96918487548828	96	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms090	true	4639403239408835365	106	296	540	1444	1464	300	عبد الله اخبرنا- دعلج بن احمد حد------------ثنا بشر بن موسي حدثنا----- الحميدي حدثنا ابو اسامة ق--ال وحدثنا علي بن عيسي حدثنا الحسين بن محم--------د وابراهيم بن ابي طالب قالا حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا ابو اسامة حدثنا الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال سءل رسول الله عن ال-------------------ماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث اخبرنا ابو عبد الله قال وهكذا رواه الشافعي رحمه الله في المبسوط عن الثقة وهو ابو اسامة بلا شك فيه اخبرنا ابو عبد الله حدثنا ا----------------------------------------بو العباس اخبرن-----------ا الربيع اخبرن-------ا الشافعي اخبرنا الثقة عن الوليد-------- عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله------------------- قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا او خبثا اخبرنا------ه ابو عبد الله ----------قال هذا خلاف لا يوهن هذا الحديث فقد احتج الشيخان-------------------- بالوليد بن كثير و-محمد بن جعفر بن الزبير فاما محمد بن عباد فغير محتج به وانما قربه ابو اسامة -عن محمد بن جعفر ابن الزبير ثم حدث به مرة عن هذا ومرة عن ذلك قال	90	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0222	false	-117245031417542988	0	225	0	1060	1429	300	عبد الله اخبرناه دعلج بن احمد السجزي ببغداد ثنا بشر بن موسي الاسدي ثنا الحميدي --ثنا ابو اسامة ح قال وحدثنا علي بن عيسي --ثنا الحسين بن محمد بن زياد وابراهيم بن ابي طالب قالا --ثنا محمد بن عثمان بن كرامة --ثنا ابو اسامة ثن--ا الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث اخبرنا ابو عبد الله قال وهكذا رواه الشافعي رحمه الله في المبسوط عن الثقة وهو ابو اسامة بلا شك فيه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن الحيري قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي ان---ا الثقة عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا او خبثا اخبرنا الحاكم ابو عبد الله رحمه الله قال هذا خلاف لا يوهن هذا الحديث فقد احتج الشيخان يعني البخاري ومسلما بالوليد بن كثير وبمحمد بن جعفر بن الزبير فاما محمد بن عباد فغير محتج به وانما قرنه ابو اسامة الي محمد بن جعفر -بن الزبير ثم حدث به مرة عن هذا ومرة عن ذاك قال	222	4514990009004424527	852	1534.0	664	1074	79.3296127319336	163	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms091	true	-2475885518354224633	37	114	183	547	1452	300	ابو عبد الله فيما قرء عليه وانا اسمع والدليل عليه ما حدثنيه ابو علي محمد بن علي الاسفرايني حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر حدثنا شعيب بن ايوب حدثنا ا--------------------------------------بو اسامة حدثنا الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال-------------------------------------------- سءل رسول الله عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال النبي----------------------- اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث	91	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0221	false	-8096727030257805652	142	218	683	1034	1460	300	ابو عبد------------------------------------------------------- الله محمد بن عب----------------------------د الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الحميد الحارثي ثنا ابو اسامة عن--- الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير---------------------- عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل---------- عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث	221	4514990009004424527	199	313.0	151	469	42.430702209472656	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms091	true	-2475885518354224633	0	60	0	296	1452	300	قول شيخنا رحمه الله في محمد بن عباد بن جعفر انه غير محتج به سهو منه فقد اخرج البخاري ومسلم رحمهما الله حديثه--------------- في الصحيح واحتجا به والحديث محفوظ عن الوليد بن كثير عنهما جميعا قال شيخنا ابو عبد الل----------ه فيما قرء عليه وانا اسمع والدليل عليه ما حدثنيه ابو علي محمد بن علي الاسفرا-يني حد--------------------------ثنا علي بن عبد الله	91	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0222	false	-117245031417542988	229	300	1082	1429	1429	300	قول شيخنا رحمه الله في محمد بن عباد بن جعفر انه غير محتج به سهو منه فقد اخرج البخاري ومسلم رحمهما الله حديثه في غير القلتين في الصحيح واحتجا به والحديث محفوظ عن الوليد بن كثير عنهما جميعا قال شيخنا ابو عبد الله رحمه الله فيما قرء عليه وانا اسمع والدليل عليه ما حدثنيه ابو علي محمد بن علي الاسفراييني من اصل كتابه وانا سالته قال ثنا علي بن عبد الله-	222	4514990009004424527	293	542.5	234	348	84.19540405273438	56	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms091	true	-2475885518354224633	60	261	296	1258	1452	300	بن مبشر ------حدثنا شعيب بن ايوب حدثنا ابو اسامة حدثنا الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال سءل رسول الله عن ال-------------------ماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال النبي------------------- اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث قال الحاكم قد صح وثبت بهذه الرواية صحة الحديث وظهر ان ابا اسامة ساق هذا الحديث عن الوليد عنهما جميعا فان شعيب بن ايوب الصريفيني ثقة مامون وكذلك الطريق اليه قال البيهقي وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د روي في احدي الروايتين عن عثمان بن ابي شيبة عن ابي اسامة كما رواه الحسن بن علي بن عفان عن ابي اسامة وفي الرواية الاخري كما رواه الحميدي عن ابي اسامة فصح ان عثمان بن ابي شيبة رواه عن ابي اسامة علي الوجهين جميعا كما رواه شعيب بن ايوب قال الحاكم ابو عبد الله وقد تابع الوليد بن كثير علي روايته عن محمد بن جعفر بن الزبير محمد بن اسحاق بن يسار القرشي ح---------------------------د-------------------------------------------------------------------------------------ثناه وذكر اسناده عن محمد بن اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال سمعت النبي يسا-------------------ل عن الماء يكون بارض الفلاة وما ينوبه من الدواب والسباع فقال رسول الله	91	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0223	false	-5202170007949226975	0	298	0	1425	1433	300	بن مبشر الواسطي ثنا شعيب بن ايوب --ثنا ابو اسامة ثن--ا الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث قال الحاكم قد صح وثبت بهذه الرواية صحة الحديث وظهر ان ابا اسامة ساق هذا الحديث عن الوليد عنهما جميعا فان شعيب بن ايوب الصريفيني ثقة مامون وكذلك الطريق اليه قال الشيخ احمد رحمه الله وقد رواه هكذا عن شعيب بن ايوب ابو بكر احمد بن محمد بن سعدان الصيدلاني اخبرنا بذلك ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ انا ابن سعدان ثنا شعيب بن ايوب بهذا عن الرجلين جميعا قال الامام وقد روي في احدي الروايتين عن عثمان بن ابي شيبة عن ابي اسامة كما رواه الحسن بن علي بن عفان عن ابي اسامة وفي الرواية الاخري كما رواه الحميدي عن ابي اسامة فصح ان عثمان بن ابي شيبة رواه عن ابي اسامة علي الوجهين جميعا كما رواه شعيب بن ايوب قال الحاكم ابو عبد الله وقد تابع الوليد بن كثير علي روايته عن محمد بن جعفر بن الزبير محمد بن اسحاق بن يسار القرشي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثناه ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن خالد بن خلي الحمصي ثنا احمد بن خالد الوهبي ثنا---------------- محمد بن اسحاق ح قال واخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي بمرو ثنا الحارث بن ابي اسامة ثنا يزيد بن هارون انا محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وسءل عن الماء يكون بارض الفلاة وما ينوبه من الدواب والسباع فقال رسول الله	223	4514990009004424527	922	1756.0	726	1445	63.80622863769531	187	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms091	true	-2475885518354224633	261	300	1258	1452	1452	300	اذا كان الماء قدر قلتين لم يحمل الخبث قال الحاكم وهكذا رواه سفيان الثوري وزاءدة بن قدامة وحماد بن سلمة وابراهيم بن سعد وعبد الله بن المبارك ويزيد بن زريع وسعيد بن زيد اخو حماد بن زيد وابو معاوية-	91	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0224	false	2580504394809714359	2	39	10	198	1406	300	اذا كان الماء قدر قلتين لم يحمل الخبث قال الحاكم وهكذا رواه سفيان الثوري وزاءدة بن قدامة وحماد بن سلمة وابراهيم بن سعد وعبد الله بن المبارك ويزيد بن زريع وسعيد بن زيد اخو حما-------د وابو معاوية	224	4514990009004424527	187	361.0	151	195	95.8974380493164	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms092	true	3858048397828863770	0	160	0	761	1432	300	وعبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق فقالوا كلهم عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر وهو مما لا يوهنه فان الحديث قد حدث به عبيد الله وعبد الله جميعا قال البيهقي---- وروي عن عباد بن صهيب عن الوليد بن كثير كذلك اخبرناه ---فذكر اسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ورواه حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر عن عبيد الله وفيه تقوية لرواية ابن اسحاق وكان اسحاق بن ابراهيم الحنظلي---------- يميل الي الصحيح رواية من رواه عن محمد بن جعفر عن عبيد الله بن عبد الله ويستدل بروايته الحديث عن عيسي بن يونس عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر عن عبيد الله اخب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا اب------و بكر وذكر اسناده ع-------ن حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله------------------- سءل عن الماء يكون بالفلاة وترده السباع والكلاب قال اذا كان الماء قلتين لا يحمل الخبث كذا قال السباع والكلاب وهو غريب	92	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0224	false	2580504394809714359	39	300	198	1406	1406	300	وعبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق فقالوا كلهم عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر وهو مما لا يوهنه فان الحديث قد حدث به عبيد الله وعبد الله جميعا قال الامام احمد وروي عن عباد بن صهيب عن الوليد بن كثير كذلك اخبرناه ابو بكر بن الحارث انا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن علي بن سهل الامام ثنا الحسن بن علي بن عبد الصمد ثنا بحر بن الحكم ثنا عباد بن صهيب ثثا الوليد بن كثير ثنا محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ورواه حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر عن عبيد الله وفيه تقوية لرواية ابن اسحاق وكان اسحاق بن ابراهيم الحنظلي رحمه الله يميل الي ت-صحيح رواية من رواه عن محمد بن جعفر عن عبيد الله بن عبد الله ويستدل بروايته الحديث عن عيسي بن يونس عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر عن عبيد الله اخبرنا ابو بكر محمد بن محمد بن احمد بن رجاء الاديب من اصله انا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه املاء ثنا ابو القاسم بن الصقر ثنا عبيد الله ب-ن محمد ابن--- عاءشة ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الماء يكون بالفلاة وترده السباع والكلاب قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث كذا قال السباع والكلاب وهو غريب-	224	4514990009004424527	731	1362.0	572	1214	60.214168548583984	147	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms092	true	3858048397828863770	146	286	691	1365	1432	300	قال اذا كان الماء قل----تين لا يحمل الخبث كذا قال السباع والكلاب وهو غريب وروي -----------ابو داود حد--------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد حدثنا عاصم بن المنذر عن عب-د الله بن عبد الله حدثني ابي ان رسو-------------------ل الله قال اذا كان الماء قلتين فانه لا ينجس وكذلك رواه جماعة عن حماد من غير شك وفي رواية بعضهم قلتين او ثلاثا والذين لم يشكوا احفظ واكثر فهو اولي اخبرنا ابو عبد الله حدثنا ----------------------ابو العباس --------------قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيي بن معين وسءل عن حديث حماد بن سلمة حديث عاصم بن المنذر بن الزبير فقال هذا جيد الاسناد قيل له فان ابن علية لم يعرفه قال يحيي وان لم يحفظه ابن علية فالحديث حديث جيد الاسناد وهو احسن من حديث الوليد ابن كثير يعني يحيي في قصة الماء لا ينجسه شء وروي الشافعي اخبرنا مسلم بن خالد عن	92	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0225	false	4359263913651775715	66	221	306	1041	1416	300	قال اذا كان الماء قدر قلتين لم ينجسه شء اخبرناه ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود السجستاني ثنا موسي بن اسماعيل --ثنا حماد ا--نا عاصم بن المنذر عن عبيد الله بن عبد الله حدثني ابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين فانه لا ينجس وكذلك رواه جماعة عن حماد من غير شك وفي رواية بعضهم قلتين او ثلاثا والذين لم يشكوا احفظ واكثر فهو اولي اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيي بن معين وسءل عن حديث حماد بن سلمة حديث عاصم بن المنذر بن الزبير فقال هذا جيد الاسناد قيل له فان ابن علية لم يرفعه قال يحيي وان لم يحفظه ابن علية فالحديث حديث جيد الاسناد وهو احسن من حديث الوليد -بن كثير يعني يحيي في قصة الماء لا ينجسه شء------------- اخبرنا احمد بن محمد بن	225	4514990009004424527	585	1059.5	456	753	77.68923950195312	112	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms093	true	-5795354835938424767	0	133	0	635	1430	300	لم يحمل خبثا وفي هذا الحديث بقلال هجر قال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيا وروي الدارقطني عن ابي ----------------------------------بكر النيسابوري حدثنا ابو حميد حد------ثنا حجاج حدثنا ابن جريج اخبرني محمد يعني ابن يحيي ان يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن ع-مر اخبره ان ا-------------------لنبي قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر قال قلال هجر واظن ان كل قلة تاخذ قربتين قال ابن جريج واخبرني لوط عن ابي اسحاق عن مجاهد ان ابن عباس قال اذا كان الماء قلتين فصاعدا لم ينجسه شء وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مغيرة بن سقلاب عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر مرفوعا------------------------------ اذا كان الماء قلتين بقلال ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر لم يحمل نجسا المغيرة بن سقلاب ضعيف والمحفوظ عن محمد بن اسحاق ما مضي	93	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0226	false	2737318753834449424	33	257	161	1221	1428	300	لم يحمل نجسا وفي هذا الحديث بقلال هجر قال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا اخبرنا ابو بكر بن الحارث انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر النيسابوري --ثنا ابو حميد المصيصي ثنا حجاج ثن--ا ابن جريج اخبرني محمد يعني ابن يحيي ان يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر قال قلال هجر واظن ان كل قلة تاخذ فرق-ين قال ابن جريج واخبرني لوط عن ابي اسحاق عن مجاهد ان ابن عباس قال اذا كان الماء قلتين فصاعدا لم ينجسه شء اخبرنا ابو الحسن محمد بن يعقوب الفقيه بالطابران ثنا ابو احمد بن عدي بجرجان ثنا ابو بدر احمد بن خالد بن عبد الملك بحران ثنا عمي الوليد بن عبد الملك ثنا مغيرة بن صقلاب عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين بقلال هجر لا يحمل نجسا اخبرناه ابو سعد سعيد بن محمد بن احمد الشعيبي انا ابو سعيد اسماعيل بن احمد الجرجاني ثنا احمد بن خالد بن عبد الملك بن عبد الله بن مسرح فذكره بنحوه وقال اذا كان الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شء- المغيرة بن صقلاب ضعيف والمحفوظ عن محمد بن اسحاق ما مضي	226	4514990009004424527	574	1022.5	447	1066	53.846153259277344	113	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms093	true	-5795354835938424767	144	290	684	1387	1430	300	ان نبي الله -------------------قال فذكر حديث المعراج وفيه قال ودفعت الي سدرة المنتهي واذا اوراقها مثل اذان الفيول واذا نبقها مثل قلال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هجر وروي القاسم بن عبد الله عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله -------------------اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل ا-----------------------------لخبث قال علي بن عمر----------- كذا رواه القاسم العمري عن ابن المنكدر عن جابر ووهم في اسناده وكان ضعيفا كثير الخطا وخالفه روح بن القاسم وسفيان الثوري ومعمر بن راشد رووه عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمر موقوفا ورواه ايوب السختياني عن ابن المنكدر من قوله لم يجاوز به وقال يحيي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معين----- القاسم بن عبد الله بن عمر ليس بشء وكذلك رواه روح بن القاسم عن ابن المنكدر موقوفا وروي عن جابر من قوله نحو ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولنا وروي عن عبد الرحمن بن ابي هريرة عن ابيه قال اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم	93	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0227	false	-8800746303200922981	1	300	6	1435	1435	300	ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال فذكر حديث المعراج وفيه قال ورفعت الي سدرة المنتهي فاذا -ور-قها مثل اذان الفيول واذا نبقها مثل قلال هجر مخرج في الصحيح من حديث قتادة اخبرنا ابو الحسن بن يعقوب الفقيه انا ابو العباس محمد بن احمد بن عمرويه النوقاني ثنا ابو عبد الرحمن تميم بن محمد الطوسي ثنا سويد بن سعيد ثنا القاسم بن عبد الله عن محمد بن المنكدر عن جابر ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ قال كذا رواه القاسم العمري عن ابن المنكدر عن جابر ووهم في اسناده وكان ضعيفا كثير الخطا وخالفه روح بن القاسم وسفيان الثوري ومعمر بن راشد رووه عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمر موقوفا ورواه ايوب السختياني عن ابن المنكدر من قوله لم يجاوز به اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيي بن معين يقول القاسم بن عبد الله بن عمر ليس بشء وكذلك رواه روح بن القاسم عن ابن المنكدر موقوفا وروي عن جابر من قوله نحو قولنا اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي ثنا العباس بن محمد ثنا زكريا بن يحيي ثنا المفضل بن فضالة عن يحيي بن ايوب عن ابراهيم بن محمد عن حرام بن عثمان عن ابي عتيق عن جابر قال اذا كان الماء قلتين لم يعلقه شء واخبرنا ابو بكر بن الحارث انا علي بن عمر الحافظ ثنا احمد بن محمد بن زياد ثنا ابراهيم بن اسحاق الحربي ثنا هارون بن معروف ثنا بشر بن السري عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن سليمان بن سنا----ن عن عبد الرحمن بن ابي هريرة عن ابيه قال اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم-	227	4514990009004424527	653	1210.5	515	1448	45.096683502197266	126	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms094	true	3434526863552128763	0	153	0	720	1403	300	واحد رووه عن ابي هريرة فقالوا اربعين غربا ومنهم من قال اربعين دلوا -اما -حديث الثوري وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر فروي عن عب---------------------------------------------------------------------------------------د الرزاق عن-----------هما عن ----ابن المنكدر عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال اذا كان الماء اربعين قلة لم ينجسه شء وروي ابو حامد احمد بن محمد الشاذكي رحمه الله عن ابي يعلي عن عبد الله بن محمد بن اسماء عن مهدي بن ميمون عن واصل عن خالد بن كثير عن ابي اسحاق الهمذاني قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا بلغ الماء قلتين لم يقبل الخبث وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود حدثنا محمد بن العلاء والحسن بن علي ومحمد بن سليمان--------- قالوا حدثنا ابو اسامة عن الوليد ابن كثير عن محمد بن كعب عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن جريج عن ابي سعيد الخدري انه قيل يا رسول الله اتتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يطرح فيها الحيض ولحم الكلاب والنتن فقال رسول الله ال-------------------ماء طهور لا ينجسه شء	94	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0228	false	5660395328879386206	8	266	37	1275	1428	300	واحد رووه عن ابي هريرة فقالوا اربعين غربا ومنهم من قال اربعين دلوا فاما رواية الثوري عن ابن المنكدر فاخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر احمد بن اسحاق انا يعقوب بن يوسف القزويني ثنا القاسم بن الحكم العرني ثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمرو قال اذا كان الماء اربعين قلة لم ينجسه شء واما رواية معمر فاخبرناه عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري ببغداد انا اسماعيل الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انا الثوري ومعمر عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال اذا كان الماء اربعين قلة لم ينجسه شء وروي ابو حامد احمد بن محمد الشاركي رحمه الله عن ابي يعلي عن عبد الله بن محمد بن اسماء عن مهدي بن ميمون عن واصل عن خالد بن كثير عن ابي اسحاق الهمداني قال قال عمر بن الخطاب -------------اذا بلغ الماء قلتين لم يقبل الخبث اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا احمد بن عبد الحميد الحارثي ثنا ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن كعب القرظي ح واخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود --ثنا محمد بن العلاء والحسن بن علي ومحمد بن سليمان الانباري قالوا --ثنا ابو اسامة عن الوليد -بن كثير عن محمد بن كعب عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن ابي سعيد الخدري انه قيل يا رسول الله اتتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يطرح فيها الحيض ولحم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء	228	4514990009004424527	674	1208.5	527	1256	53.66242218017578	132	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms094	true	3434526863552128763	114	200	538	945	1403	300	عن عبيد الله --------------بن عبد ال--له بن رافع بن جريج عن ---------------------------------------ابي سعيد الخدري انه قيل------------------------------------------------------ يا رسول الله اتتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يطرح فيها الحيض ولحم الكلاب والنتن فقال رسول الله الماء طهور لا ينجسه شء قال ابو دا------------------------------------------ود ق----ال قتيبة بن سعيد سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها فقلت اكثر ما يكون فيها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود قدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي	94	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0230	false	-3770550679613078242	190	300	877	1387	1387	300	-------------بن عبد الجبار عن عبد العزيز بن مسلم عن مطرف عن خالد بن ابي نوف عن سليط العامري عن ابن ابي سعيد الخدري عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا من بءر بضاعة فقيل له يا رسول الله -تتوضا منها-------- وهي---- يلقي فيها من ----------------النتن ما يلقي قال الماء-------- لا ينجس- اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود قال قال قتيبة بن سعيد سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها فقلت اكثر ما يكون فيها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود قدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي-	230	4514990009004424527	306	466.0	236	562	54.44839859008789	56	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms094	true	3434526863552128763	218	278	1037	1307	1403	300	عن طريف---------- عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال كنا مع رسول -لله في سف-------------------ر فاذا نحن بنهر من ماء او غدير فيه شاة ميتة فامسكنا ايدينا فقال اشربوا وتوضءوا فان الماء لا ينجسه شء ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريف هو ابن شهاب ابو سفيان السعدي -ليس بقوي وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة ان عمر ورد ماء مجنة فقيل له ان الكلاب قد ولغت فيه فقال	94	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0231	false	-5658667421222902093	123	300	578	1406	1406	300	عن طريف ابي سفيان عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاذا نحن بنهر من ماء او غدير فيه شاة ميتة فامسكنا ايدينا فقال اشربوا وتوضءوا فان الماء لا ينجسه شء واخبرنا جناح بن نذير انا ابو جعفر بن دحيم ثنا احمد بن حازم انا محمد بن سعيد ثنا شريك عن طريف البصري عن ابي نضرة عن جابر او ابي سعيد قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانتهينا الي غدير وفيه جيفة حمار قال فكففنا وكف الناس حتي اتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لكم لا تستقون فقلنا يا رسول الله هذه الجيفة قال فاستقوا فان الماء لا ينجسه شء قال فاستقينا وارتوينا طريف هو ابن شهاب ابو سفيان السعدي وليس بقوي اخبرنا ابو الحسن بن ابي المعروف الفقيه انا ابو عمرو بن نجيد ثنا محمد بن ابراهيم العبدي ثنا امية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم عن عمرو بن دينار عن عكرمة ان عمر ورد ماء مجنة فقيل له ان الكلاب قد ولغت فيه فقال-	231	4514990009004424527	258	459.5	201	829	31.12183380126953	52	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms095	true	5922233151579403043	0	128	0	576	1387	300	امامة عن النبي------------------- ان الماء طاهر الا ان يتغير ريحه او طعمه او لونه بنجاسة تحدث فيه ورواه رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح عن راشد بن سعد دون ذكر اللون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء لا ينجسه شء الا ما غلب عليه طعمه او ر-----------------------------------------------يحه وفي رواية عبيد بن عدي لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينجس الماء الا ما غير طعمه او ريحه قال ابن عدي- وهذا اسنده رشدين ويروي عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عن ابي امامة موصولا ايضا ورواه عن ثور حفص بن عمر الايلي ورواه الاحوص بن حكيم مع ضعف فيه عن راشد بن سعد عن النبي------------------- مرسلا وقد روي عن قتادة مختصرا وفيه ارسال وربما استدلوا بما روي عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سيرين ان زنجيا وقع في زمزم يعني فمات فامر به ابن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح	95	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0232	false	-168454290487011272	32	290	153	1341	1395	300	امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الماء طاهر الا ان -تغير ريحه او طعمه او لونه بنجاسة تحدث فيه ورواه رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح عن راشد بن سعد دون ذكر اللون اخبرنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود بن علي بن عيسي العلوي رحمه الله قراءة عليه انا محمد بن الحسين بن الحسن القطان ثنا ابو الازهر ثنا مروان بن محمد ثنا رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن ابي امامة الباهلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء الا ما غلب عليه طعمه او ريحه وحدثناه مرة اخري املاء اخبرنا ابو سعد الماليني انا --ابو احمد بن عدي ثنا ابن ناجية ثنا محمد بن يوسف الغضيضي ثنا رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينجس الماء الا ما غير طعمه او ريحه قال ابو احمد وهذا اسنده رشدين ويروي عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عن ابي امامة موصولا ايضا ر-واه عن ثور حفص بن عمر الابلي ورواه الاحوص بن حكيم مع ضعف فيه عن راشد بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وقد روي عن قتادة مختصرا وفيه ارسال وربما استدلوا بما اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن زياد ثنا احمد بن منصور ثنا محمد بن عبد الله الانصاري ثنا هشام عن محمد بن سيرين ان زنجيا وقع في زمزم يعني فمات فامر به ابن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح	232	4514990009004424527	546	991.0	420	1192	45.80537033081055	111	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms095	true	5922233151579403043	129	250	580	1153	1387	300	جابر الجعفي عن ابي الطفيل ان غلاما وقع في زمزم فنزحت قال الشافعي ر-ضي الله عنه انا لا نعرفه وزمزم عندنا وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اربع لا يخبثن فذكر الماء منها وهو لا يخالف النبي -------------------وقد يكون الدم ظهر فيها فنزحها ان كان فعل او تنظيفا لا واجبا هذا الحديث لا يثبت كما ذكر الامام الشافعي ر-ضي الله عنه وذلك -ان محمد بن سيرين لم يسمع من ابن عباس رضي الله عنهما ذكره ابن حنبل فهو مرسل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخر فجابر في طريقه ---------وهو ساقط بمرة لا يحل الاحتجاج به قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------بن معين----- جابر الجعفي لا يكتب حديثه ولا كرامة ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابو يحيي الحماني عن ابي حنيفة قال ما رايت احدا اكذب من جابر ولا افضل من عطاء	95	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0233	false	1844113497387666767	29	288	145	1394	1445	300	جابر عن ا-------بي الطفيل ان غلاما وقع في زمزم فنزحت قال الشافعي رحمه الل----ه انا لا نعرفه وزمزم عندنا وروي عن ابن عباس--------------- انه قال اربع لا يجنبن فذكر الماء منها وهو لا يخالف النبي صلي الله عليه وسلم وقد يكون الدم ظهر فيها فنزحها ان كان فعل او تنظيفا لا واجبا هذا الحديث لا يثبت كما ذكر الامام الشافعي رحمه الل----ه وذلك لان محمد بن سيرين لم يسمع من ابن عباس----------------------------- فهو مرسل اخبرنا بصحة ما قلت الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وابو سعيد محمد بن موسي بن الفضل الصيرفي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي قال محمد بن سيرين سمع من ابي هريرة وابن عمر وانس ولم يسمع من ابن عباس شيءا كلها يقول نبءت عن ابن عباس وقد سمع من عمران بن حصين واما الحديث الاخر فجابر الجعفي علي الطريق وهو ساقط بمرة لا يحل الاحتجاج به اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيي بن معين يقول جابر الجعفي لا يكتب حديثه ولا كرامة اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا اسماعيل بن احمد الجرجاني ثنا ابو القاسم البغوي ثنا محمود بن غيلان ثنا عبد الحميد الحماني قال سمعت ابا سعد الصغاني قام الي ابي حنيفة فقال يا ابا حنيفة ما تقول في الاخذ عن الثوري فقال اكتب عنه فانه ثقة ما خلا احاديث ابي اسحاق عن الحارث وحديث جابر الجعفي وباسناده ثنا الحماني ابو يحي--------ي عن ابي حنيفة قال ما رايت احدا اكذب من جابر ولا افضل من عطاء	233	4514990009004424527	478	807.5	374	1316	36.32218933105469	90	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms095	true	5922233151579403043	255	300	1174	1387	1387	300	عن عمرو بن دينار ان زنجيا وقع في زمزم فمات فامر به ابن عباس فاخرج وسد عيونها فنزحت فشرب ابن عباس من العين التي تلي الركن وقال انها من عيون الجنة واما حديث ابن عباس فروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عامر عنه-------- قال اربع لا يخبثن الانسان والماء-	95	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0234	false	7025052957496299531	28	97	126	458	1440	300	عن عمرو بن دينار ان زنجيا وقع في زمزم فمات فامر به ابن عباس فاخرج وسد عيونها فنزفت فشرب ابن عباس من العين التي تلي الركن وقال انها من عيون الجنة واما حديث ابن عباس فاخبرناه ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا يوسف بن موسي ثنا ابن ادريس عن زكريا عن عامر عن ابن عباس قال اربع لا يجنبن الانسان والماء	234	4514990009004424527	205	365.0	161	332	61.746986389160156	40	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms096	true	1874720592346180300	3	46	19	229	1488	300	عن يحيي بن عبيد قال سالت ابن عباس عن ماء الحمام فقال الماء لا يخبث والله اعلم مسالة 42 واذا غسل احدي رجليه وادخلها الخف ثم غسل الاخري وادخلها الخف لم يجز ان يمسح عليهما وقال ابو حنيفة جاز ودليلنا من طريق الخبر	96	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0234	false	7025052957496299531	124	165	589	790	1440	300	عن يحيي بن عبيد قال سالت ابن عباس عن ماء الحمام فقال الماء لا يجنب AUTO------ مسالة--- واذا غسل احدي رجليه وادخلها الخف ثم غسل الاخري وادخلها الخف لم يجز ان يمسح عليهما وقال ابو حنيفة جاز ودليلنا من طريق الخبر	234	4514990009004424527	194	367.5	153	210	92.38095092773438	39	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms096	true	1874720592346180300	75	194	378	991	1488	300	الشافعي عن- سفيان--------- عن حصين وزكريا ويونس عن الشعبي عن عروة بن المغيرة عن المغيرة --------قال قلت يا رسول الله ايمسح علي الخفين قال نعم اذا ادخلتهما وهما طاهرتان وروي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بكرة عن النبي--------------------------- انه رخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر ولبس خفيه ان يمسح عليهما ورويناه في حديث صفوان بن عسال وغيره بمعناه والله اعلم مسالة 43 والسنة ان يمسح اعلي الخف واسفله وقال ابو حنيفة لا يمسح اسفل الخف اصلا -دليلنا من----- الخبر ما روي -----------------------------------------------------------------اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و داود مسندا عن المغيرة بن شعبة قال وضات النبي------------------- في غزوة تبوك فمسح اعلي الخفين واسفلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والذي روي عن المغير--------ة وغيره من مسح رسول الله------------------- ظاهر خفيه ورد فيهما بجواز الاقتصار عليه في المسح والله اعلم	96	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0235	false	2733148839744598993	11	268	54	1326	1480	300	الشافعي انا سفيان بن عيينة عن حصين وزكريا ويونس عن الشعبي عن عروة بن المغيرة عن المغيرة بن شعبة قال قلت يا رسول الله ايمسح علي الخفين قال نعم اذا ادخلتهما وهما طاهرتان واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الوليد الفقيه ثنا محمد بن اسحاق ثنا بندار وبشر بن معاذ ومحمد بن ابان قالوا ثنا عبد الوهاب ثنا المهاجر وهو ابن مخلد ابو مخلد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر ولبس خفيه ان يمسح عليهما ورويناه في حديث صفوان بن عسال وعمر- بمعناه AUTO------ مسالة--- والسنة ان يمسح اعلي الخف واسفله وقال ابو حنيفة لا يمسح اسفل الخف اصلا ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد بن محمد الفقيه انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا موسي بن مروان الرقي ومحمود بن خالد الدمشقي المعني قالا ثنا الوليد يعني ابن مسلم قال محمود اخبرني ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة بن ------شعبة عن المغيرة بن شعبة قال وضات النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح اعلي الخفين واسفله ورواه داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم وقال في احدي الروايتين عنه عن ثور قال حدثني رجاء بن حيوة ورواه ابن المبارك عن ثور وقال حدثت عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا والذي روي عن المغيرة بن شعبة وغيره من مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم ظاهر خفيه ورد في-ما يجو-ز الاقتصار عليه في المسح والله اعلم	235	4514990009004424527	567	951.0	453	1290	43.953487396240234	97	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms096	true	1874720592346180300	204	300	1042	1488	1488	300	مالك عن ابن شهاب انه كان يقول يضع الذي يمسح علي الخفين يدا من فوق الخف ويدا من تحت الخف ثم يمسح قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في مسح الخفين فهذا تابعي لا يعرف له مخالف وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد خير قال قال علي كرم الله وجهه لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه ولقد رايت رسول الله يمسح -------------------علي ظاهر خفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي هذا دلالة علي ان المراد برواية من رواه في القدمين قدما الخفين وهكذا المراد بكل حديث ورد فيه عن علي رضي الله عنه مطلقا في القدمين يحتمل ان-	96	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0236	false	-6581713118423217708	32	182	158	865	1446	300	مالك عن ابن شهاب انه كان يقول يضع الذي يمسح علي الخفين يدا من فوق الخف ويدا من تحت الخف ثم يمسح قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في مسح الخفين فهذا تابعي لا يعرف له مخالف اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن القاسم بن زكريا انا ابو كريب ثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن ابي اسحاق عن عبد خير قال قال علي رضي الله عن-ه لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه كذا رواه حفص بن غياث عن الاعمش وكذلك رواه يزيد بن عبد العزيز عن الاعمش وكذلك رواه ابراهيم بن طهمان عن ابي اسحاق مقيدا بالخفين وفي ذلك دلالة علي ان المراد برواية من رواه في القدمين قدما الخفين وهكذا المراد بكل حديث روي فيه عن علي------------- مطلقا في القدمين يحتمل ان	236	4514990009004424527	411	771.5	321	721	57.0041618347168	83	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms097	true	4383890841586238592	13	149	75	720	1474	300	مسالة 44 والغسل من غسل الميت سنة مءكدة وقال ابو حنيفة ليس بسنة -دليلنا من طريق الخب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما روي عن مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي -------------------قال يغتسل من اربع من الجنابة ويوم الجمعة ومن غسل الميت والحجامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواة هذا الحديث كلهم ثقات فان طلق بن حبيب ومصعب بن شيبة قد اخرج مسلم بن الحجاج ----------حديثهما في الصحيح وروي عن ابي كريب عن يحيي بن زكريا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن مصعب بهذا الاسناد ح------ديث عشر من الفطرة وساءر رواته متفق عليهم وشاهد-------------------------------------------ه ما-- روي ابو داود من حديث ابي هر-----------------------------------------------------------------------------------يرة ان رسول الله -------------------قال من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضا قال الشافعي اخبرنا عمرو بن الهيثم الثقة عن شعبة عن ابي------------------------------------------------------ اسحاق --عن ناجية بن ------كعب عن عل--ي رضي الله	97	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0237	false	3256207486036995076	17	283	88	1346	1429	300	مسالة--- والغسل من غسل الميت سنة مءكدة وقال ابو حنيفة ليس بسنة ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو احمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو ثنا احمد بن عبيد الله النرسي ثنا ابو نعيم ثنا زكريا بن ابي زا-ءدة عن مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة انها حدثته--- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يغتسل من اربع من الجنابة ويوم الجمعة ومن غسل الميت والحجامة واخبرنا ابو سعيد الصيرفي ثنا ابو عبد الله الصفار ثنا ابو بكر محمد بن عيسي الواسطي من حفظه ثنا شهاب بن عباد ثنا ابن ابي زاءدة عن مسعر عن مصعب بن شيبة فذكره باسناده نحوه واخبرنا ابو الحسن بن عبدان انا احمد بن عبيد ثنا ابو بكر ابن ابي قماش فذكره بمثله رواة هذا الحديث كلهم ثقات فان طلق بن حبيب ومصعب بن شيبة قد اخرج مسلم بن الحجاج رحمه الله حديثهما في الصحيح وروي عن ابي كريب عن يحيي بن زكريا -بن ابي زاءدة عن ابيه-------- بهذا الاسناد بعينه حديث عشر من الفطرة وساءر رواته متفق عليهم وشاهده ما اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا احمد بن صالح ثنا ابن ابي فديك حدثني ابن ابي ذءب عن القاسم بن العباس عن عمرو بن عمير عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضا -----------واخبرنا ابو علي ثنا ابو بكر ثنا ابو داود ثنا حامد بن يحيي عن سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن اسحاق مولي زاءدة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله	237	4514990009004424527	540	884.0	419	1285	42.023345947265625	97	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms097	true	4383890841586238592	129	276	627	1359	1474	300	قال الشافعي اخبر-------نا عمرو بن الهيثم الثقة عن شعبة عن ابي اسحاق عن ناجية بن كعب عن علي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله بابي انت وامي ان ابي قد مات قال اذهب فواره قلت انه كان مشركا قال اذهب فواره قال فواريته --فاتيته -قال اذهب فاغتسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قال بوجوب الغسل من غسل الميت استدل بهذه الاحاديث وغيرها وقد بينا علة كل واحد منهما في كتاب السنن فاذا لم يثبت وجود علة به فلا يخرج من ان يكون مسنونا وبالله التوفيق----- مسالة 45 والتمييز مقدم علي العادة في احد القولين وقال ابو حنيفة العادة اولي ودليلنا من----- الخب-------------------------------------------------------------------------ر ما روي ابو داود من حديث----------------------------------------------------------------------------- عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش جاءت الي رسول الله -------------------فقالت اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي واخرجه البخاري ومسلم في الصحيح	97	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0238	false	9101827951801972465	13	273	66	1332	1451	300	قال الشافعي رحمه الله انا عمرو بن الهيثم الثقة عن شعبة عن ابي اسحاق عن ناجية بن كعب عن علي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله بابي انت وامي ان ابي قد مات قال اذهب فواره قلت انه مات مشركا قال اذهب فواره ----فواريته ثم اتيته فقال اذهب فاغتسل هذا فيما لم يسمعه الربيع من الشافعي اخبرنا ابو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت ناجية بن كعب يقول شهدت عليا يقول لما توفي ابي اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان عمك قد توفي فقال اذهب فواره فقلت انه مات مشركا فقال اذهب فواره ولا تحدثن حتي تاتيني ففعلت ثم اتيته فامرني ان اغتسل قال الامام احمد رحمه الله ومن قال بوجوب الغسل من غسل الميت استدل بهذه الاحاديث وغيرها وقد بينا علة كل واحد منه-ا في كتاب السنن واذا لم يثبت وجو------به فلا يخرج من ان يكون مسنونا وبالله التوفيق AUTO مسالة--- والتمييز مقدم علي العادة في احد القولين وقال ابو حنيفة العادة اولي ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو علي الروذباري رحمه الله انا ابو بكر محمد بن بكر بن عبد الرزاق ثنا ابو داود ثنا احمد بن يونس وعبد الله بن محمد النفيلي قالا ثنا زهير ثنا هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش جاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي -اخرجه البخاري ------في الصحيح	238	4514990009004424527	687	1225.5	548	1291	53.214561462402344	125	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms097	true	4383890841586238592	219	300	1061	1474	1474	300	احد القولين وقال ابو حنيفة العادة اولي ودليلنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الخبر ما روي ابو داود من حديث------------------------------------------------------ عاءشة----------------------------- ان فاطمة بنت ابي حبيش جاءت الي رسول الله --------------------------------فقالت------------- اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال----------------------------------- انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة ف--دعي الصلاة واذا ادبرت---- فاغسلي عنك الدم ثم صلي واخرجه البخاري ومسلم في الصحيح ----------------------------------------------------------وروي ابو داود من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال---- النبي------------------- اذا كان الدم الحيضة فانه دم اسود يعرف فاذا كان-	97	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1337	false	899333047339290412	5	211	28	1015	1453	300	احد القولين وقال ابو حنيفة انها لا تحيض اخبرنا ابو زكريا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب ح وحدثنا بحر قال قرء علي ابن وهب اخبرك سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ومالك بن انس والليث بن سعد وعمرو بن الحارث ان هشام بن عروة اخبرهم عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان فاطمة بنت ابي حبيش جاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت تستحاض فقالت يا رسول الله اني والله م--------ا اطهر افادع الصلاة ابدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم ثم صلي اخ-رجه البخاري------ في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك واخرجه مسلم من اوجه عن هشام اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو الفضل محمد بن ابراهيم المزكي ثنا الحسين بن محمد بن زياد ثنا محمد بن المثني ثنا ابن ابي عدي ثنا محمد بن عمرو حدثني ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان --دم الحيضة فانه دم اسود يعرف فاذا كان	1337	4514990009004424527	319	424.0	251	1008	31.646825790405273	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms098	true	643503401609957640	21	86	107	410	1460	300	ان ام حبيبة بنت جحش التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف شكت الي رسول الله ا-------------------لدم فقال لها امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي فكانت تغتسل عند كل صلاة وروي مالك- في الموطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن نافع مولي ابن عمر عن سليمان بن يسار عن ام سلمة زوج النبي------------------- ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله------------------- فاستفتت لها ام سلمة رسول الله	98	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0239	false	6983816845672577689	190	298	903	1412	1420	300	ان ام حبيبة بنت جحش التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف شكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الدم فقال لها امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي فكانت تغتسل عند كل صلاة اخرجه مسلم في الصحيح عن موسي بن قريش عن اسحاق بن بكر اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن قراءة عليه ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن نافع مولي ابن عمر عن سليمان بن يسار عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة كانت تهراق الدم-- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله	239	4514990009004424527	287	516.0	223	511	56.16438293457031	58	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms098	true	643503401609957640	86	297	410	1447	1460	300	فقال لتنتظر الي عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي كذا رو---------------اه مالك ----------ولم يسمعه سليمان --------من ام سلمة انما سمعه من رجل عن ام سلمة كذلك رواه الليث بن سعد وعبيد الله بن عمر وصخر بن جويرية عن نافع عن سليمان بن يسار عن رجل عن ام سلمة ورواه موسي بن عقبة عن نافع عن سليمان عن مرجانة عن ام سلمة وهذان الخبران وردا في المعتادة التي لا تمييز لها والله اعلم مسالة 46 واذا استحيضت المبتداة ولم تكن مميزة كان قدرها قدر اقل الحيض في احد القولين وقدر غالب حيض نساءها في القول الثاني وقال ابو حنيفة تحيض اكثر الحيض عشرة ايام ودليلنا من طريق الخبر ما رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -------------------------------------------------------عن---- عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسول الله------------------- استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب-------- فقلت يا رسول الله اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منع-ني الصلاة والصوم قال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قال- هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال رسول الله------------------- سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر فان قويت عليهما فانت	98	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0240	false	8343387543478978997	2	300	10	1456	1456	300	فقال لتنظر----- عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل و--لتستثفر بثوب ثم لتصل- هذا حديث مشهور وقد رواه مالك في الموطا ولم يسمعه سليمان بن يسار من ام سلمة انما سمعه عن رجل عن ام سلمة كذلك رواه الليث بن سعد وعبيد الله بن عمر وصخر بن جويرية عن نافع عن سليمان-------- عن رجل عن ام سلمة ورواه موسي بن عقبة عن نافع عن سليمان عن مرجانة عن ام سلمة وهذان الخبران وردا في المعتادة التي لا تمييز لها AUTO------ مسالة--- واذا استحيضت المبتداة ولم تكن مميزة كان حيضها قدر اقل الحيض في احد القولين وقدر غالب حيض نساءها في القول الثاني وقال ابو حنيفة تحيض اكثر الحيض عشرة ايام ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي ثنا زهير بن محمد ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل ح قال واخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي ثنا الحارث بن ابي اسامة ثنا زكريا بن عدي ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصوم قال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت-	240	4514990009004424527	994	1843.0	790	1472	67.52717590332031	188	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms098	true	643503401609957640	18	65	91	309	1460	300	الصحيح عن عاءشة------------------- ان ام حبيبة بنت جحش التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف شكت الي رسول الله الد--------------م فقال لها امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي---- فكانت تغتسل عند كل صلاة وروي مالك------------- في الموطا عن نافع مولي ابن عمر عن سليمان بن	98	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1330	false	2379168526809720940	207	264	993	1255	1420	300	الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان ام حبيبة بنت جحش التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف شكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي قال فكانت تغتسل عند كل صلاة من عند نفسها رواه مسلم في الصحيح عن----- موسي بن قريش عن -اسحاق بن	1330	4514990009004424527	182	293.0	138	268	67.91044616699219	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms099	true	6371308085101244259	1	211	5	1091	1527	300	انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة او سبعة ايام في علم الله جل وعز ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها فان ذلك يجزيك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين فتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله وهذا اح--------------------ب الامرين الي و--------------------------هذا يحمله بعض اصحابنا علي المبتداة ويكون فيه حجة لمن ذهب الي انها ترجع الي عادة نساءها ستا اي ان كان- عادتهن ستا او سب--------------------عا والظاهر ان هذا الحديث ورد في المعتادة وحمنة هي ام حبيبة بنت جحش في قول علي بن المديني و---غيرها في قول غيره والله اعلم----- مسالة 47 واقل مدة الحيض يوم وليلة وقال ابو حنيفة ثلاثة ايام ولياليهن وبناء المسالة لنا علي الوجود وروي--------------------------------------------------------------------------------------- عن عطاء قال ادني وقت الحيض يوم قا----ل ابو ابراهي-------------------------------------------------------------------------م الزهري---------------------------------- اليه كان يذهب احمد بن حنبل وروي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوزاعي انه قال عندنا ها هنا امراة تحيض غدوة وتطهر عشية وسنذكر ما يحتجون به في المسالة بعدها والله اعلم مسالة 48 واكثر الحيض خمسة عشر يوما وقال ابو حنيفة عشرة ايام وبناء المسالة لنا علي الوجود	99	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0241	false	4312500111995097796	8	292	39	1511	1551	300	انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة او سبعة ايام في علم الله عز وجل ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين فتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي قال الامام احمد رحمه الله وهذا يحمله بعض اصحابنا علي المبتداة ويكون فيه حجة لمن ذهب الي انها ترجع الي عادة نساءها ستا اي ان كانت عادتهن ستا او سبعا ان كانت عادتهن سبعا والظاهر ان هذا الحديث ورد في المعتادة وحمنة هي ام حبيبة بنت جحش في قول علي بن المديني وهي غيرها في قول غيره والله اعلم AUTO مسالة--- واقل مدة الحيض يوم وليلة وقال ابو حنيفة ثلاثة ايام ولياليهن وبناء المسالة لنا علي الوجود اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الوليد الفقيه ثنا البوسنجي ثنا النفيلي قال قرات علي معقل عن عطاء قال ادني وقت الحيض يوم واخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا ابو ابراهيم الزهري ثنا النفيلي فذكره قال ابو ابراهيم اليه كان يذهب احمد بن حنبل رحمه الله واخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا محمد بن مصعب قال سمعت الاوزاعي يقو---ل عندنا ها هنا امراة تحيض غدوة وتطهر عشية وسنذكر ما يحتجون به في المسالة بعدها------ AUTO مسالة--- واكثر الحيض خمسة عشر يوما وقال ابو حنيفة عشرة ايام وبناء المسالة لنا علي الوجود	241	4514990009004424527	1034	1886.5	829	1487	69.53598022460938	188	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms099	true	6371308085101244259	208	276	1076	1411	1527	300	لنا علي الوجود ------روي- عن عطاء قال وقت الحيض خمس عشرة فان زادت فهي مستحاضة و------عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن قال اكثر الحيض خمس عشرة وعن ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريك قال عندنا امراة تحيض خمس عشرة من الشهر حيضا مستقيما صحيحا وعنه وعن ال---------------------------------------------------------------------------------حسن بن صالح قالا اكثر الحيض خمس عشرة وربما استدل اصحابهم بما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجلد بن ايوب عن معاوية بن مرة عن انس بن مالك قال المستحاضة تنتظر ثلاثا خمسا سبعا عشرا	99	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0242	false	3874037378791727444	64	282	291	1336	1424	300	ثنا ابو الوليد ثنا الربيع عن عطاء قال وقت الحيض خمس عشرة فان زاد- فهي مستحاضة وروينا عن الربيع عن الحسن كذلك اخبرناه ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي ثنا زكريا الساجي ثنا ابن المثني ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن الربيع بن صبيح عن الحسن قال اكثر الحيض خمس عشرة واخبرنا ابو بكر بن الحارث انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابراهيم بن حماد ثنا محمد بن عبد الله المخرمي ثنا يحيي بن ادم ثنا حفص عن اشعث عن عطاء قال اكثر الحيض خمس عشرة اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو عثمان سعيد بن محمد الحناط ثنا ابو هشام الرفاعي ثنا يحيي بن ادم ح قال علي وحدثنا ابراهيم بن حماد ثنا محمد بن عبد الله المخرمي ثنا يحيي بن ادم ثنا شريك قال عندنا امراة تحيض خمس عشرة من الشهر حيضا مستقيما صحيحا اخبرنا ابو عبد الرحمن انا علي ثنا سعيد بن محمد الحناط ثنا ابو هشام ثنا يحيي بن ادم عن شريك وحسن بن صالح قالا اكثر الحيض خمس عشرة وربما استدل اصحابهم بما اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن الجلد بن ايوب عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك قال المستحاضة تنتظر ثلاثا خمسا سبعا عشرا	242	4514990009004424527	308	532.0	243	1046	29.445507049560547	54	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms099	true	6371308085101244259	279	300	1427	1527	1527	300	وزاد تسعا وعشرا ولا تجاوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اخري عنه عن -----------------------------------------------------------------------------------------------انس قال اذا جاوزت العشر اغتسلت كل يوم اغتسالة عند الظهر الي-	99	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0243	false	7606060530418045100	0	78	0	378	1436	300	وزاد تسعا وعشرا ولا تجاوز واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن المحمودي ثنا محمد بن علي الحافظ ثنا محمد بن المثني ثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي حدثني جلد بن ايوب عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك انه قال في الحاءض تنتظر خمسا ستا سبعا فاذا جاوزت العشر فهي مستحاضة قال عبد الاعلي قال هشام عن جلد عن معاوية بن قرة عن انس قال اذا جاوزت العشر اغتسلت كل يوم اغتسالة عند الظهر الي	243	4514990009004424527	89	151.0	72	378	23.544973373413086	15	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms100	true	-4702196546160636383	4	182	20	855	1412	300	انه قال في الحاءض تنتظر خمسا ستا سبعا فاذا جاوزت العشرة فهي مستحاضة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا معتمدهم في المسالة والجلد بن ايوب لا يحت---------------------------------------------------------------------------------ج به قال الشافعي في-- مناظرة له مع الكوفي في اقل الحيض---- فقال ل------------ي انما قلته لشء رويته عن انس بن مالك قال الشافعي ف-------------قلت له اليس حديث الجلد بن ايوب قال بلي فقلت قد اخبرنيه ابن علية عن الجلد-------- عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك قال قرء المراة او قال قرء حيض المراة ثلاث اربع حتي انتهي الي عشرة وقال لي ابن علية الجلد اعرابي لا يعرف الحديث وقال ---قد استحيضت امراة من ال انس فسءل ابن عباس عنها فافتي فيها وانس حي فكيف يكون عند انس بن مالك ما قلت من علم الحيض ويحتاجون الي مسالة غيره ونحن وانت لا نثبت مثل حديث الجلد ويستدل علي غلط من هو احفظ منه باقل من هذا روي عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------- زرعة الدمشقي قال رايت احمد بن حنبل---------- ينكر حديث الجلد بن ايوب هذا وسمعت احمد بن حنبل يقول لو كان هذا صحيحا لم يقل ابن سيرين استحيضت ام ولد لانس بن مالك فارسلوني اسال ابن عباس	100	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0243	false	7606060530418045100	41	290	200	1385	1436	300	انه قال في الحاءض تنتظر خمسا ستا سبعا فاذا جاوزت العشر- فهي مستحاضة قال عبد الاعلي قال هشام عن جلد عن معاوية بن قرة عن انس قال اذا جاوزت العشر اغتسلت كل يوم اغتسالة عند الظهر الي مثلها وصلت هذا معتمدهم في المسالة والجلد بن ايوب لا يحتج به اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي فذكر مناظرة له مع الكوفي في اقل الحيض قال فقال لي يعني الكوفي انما قلته لشء رويته عن انس بن مالك قال الشافعي رضي الله عنه فقلت له اليس حديث الجلد بن ايوب قال بلي فقلت قد اخبرنيه ابن علية عن الجلد بن ايوب عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك ----قرء المراة او قال قرء حيض المراة ثلاث اربع حتي انتهي الي عشرة وقال لي ابن علية الجلد اعرابي لا يعرف الحديث وقال لي قد استحيضت امراة من ال انس فسءل ابن عباس عنها فافتي فيها وانس حي فكيف يكون عند انس بن مالك ما قلت من علم الحيض ويحتاجون الي مسالة غيره ونحن وانت لا نثبت مثل حديث الجلد ونستدل علي غلط من هو احفظ منه باقل من هذا اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا انا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن اسماعيل الفارسي ثنا ابو زرعة الدمشقي قال رايت احمد بن حنبل رحمه الله ينكر حديث الجلد بن ايوب هذا وسمعت احمد بن حنبل يقول لو كان هذا صحيحا لم يقل ابن سيرين استحيضت ام ولد لانس بن مالك فارسلوني اسال ابن عباس	243	4514990009004424527	816	1529.0	641	1190	68.57142639160156	162	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms100	true	-4702196546160636383	181	300	850	1412	1412	300	عباس وقال البخاري----- جلد بن ايوب البصري عن معاوية بن قرة قال عبد الله بن عثمان قال ابن المبارك اهل البصرة يضعفون حديث الجلد قال صدقة وكان ابن عيينة -----قال جلد وما جلد ومن جلد ومن كان جلد وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن زيد قال ذهبت انا وجرير بن حازم الي الجلد بن ايوب فحدثنا بهذا الحديث في المستحاضة تنتظر ثلاثا خمسا سبعا عشرا فذهبنا نوقفه فاذا هو لا يفصل بين الحيض والاستحاضة وروي ابو بكر ---------------------------------------------------------------------بن اسحاق عن- عبيد بن عبد الواحد حدثنا ابو الجماهر حدثنا سعيد عن نصر صاحب لنا عن بشار بن ابي سيف اظنه عن ا----ياس عن انس بن مالك انه قال حيضة المراة ثلاث سبع عشر فما زاد علي ذلك فهي استحاضة قال ابو بكر بن-	100	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0244	false	-3515473417018715243	10	197	51	911	1404	300	--اسماعيل البخاري يقول جلد بن ايوب البصري عن معاوية بن قرة قال عبد الله بن عثمان قال ابن المبارك اهل البصرة يضعفون حديث الجلد قال صدقة وكان ابن عيينة يقول قال جلد وما جلد ومن جلد ومن كان جلد وروي عبد الله بن محمد عن وهب بن جرير سمع اباه يقول حدثني الجلد بن ايوب عن ابيه عن جده قال قال لي كعب بن سور اركب معي حتي نطوف في الاسد اخبرني محمد بن الحسين انا علي بن عمر ثنا الحسن بن رشيق ثنا علي بن سعيد ثنا ابن حساب ثنا حماد بن زيد قال ذهبت انا وجرير بن حازم الي الجلد بن ايوب فحدثنا بهذا الحديث في المستحاضة تنتظر ثلاثا خمسا سبعا عشرا فذهبنا نوقفه فاذا هو لا يفصل بين الحيض والاستحاضة وروي من وجه اخر عن ابي اياس معاوية بن قرة اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق انا عبيد بن عبد الواحد --ثنا ابو الجماهر --ثنا سعيد عن نصر صاحب لنا عن بشار بن ابي سيف اظنه عن ابي اياس عن انس بن مالك انه قال حيضة المراة ثلاث سبع عشر فما زاد علي ذلك فهي استحاضة قال ابو بكر بن	244	4514990009004424527	541	1011.5	426	866	62.47113037109375	106	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms101	true	-8385016541393210431	0	53	0	250	1414	300	اسحاق نصر صاحب سعيد وسعيد بن بشير ومن فوقهما فيهم نظر وغيرهم اوثق منهم وروي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الربيع بن صبيح عمن سمع انسا يقول لا يكون الحيض اكثر من عشرة الربيع-------- ليس بالقوي ولم يذكر اسم من سمع منه وكانه والله اعلم اخذه من الجلد بن ايوب قال------------------------------------------------------------------------------------ عمرو بن علي---- كان يحيي يعني	101	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0244	false	-3515473417018715243	197	300	911	1404	1404	300	اسحاق نصر صاحب سعيد وسعيد بن بشير ومن فوقهما فيهم نظر وغيرهم اوثق منهم وروي من وجه اخر عن انس بن مالك اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا انا علي بن عمر ثنا يزداد بن عبد الرحمن ثنا ابو سعيد الاشج ثنا عبد السلام عن الربيع بن صبيح عمن سمع انسا يقول لا يكون الحيض اكثر من عشرة الربيع بن صبيح ليس بالقوي ولم يذكر اسم من سمع منه وكانه----------- اخذه عن الجلد بن ايوب والله اعلم اخبرنا محمد بن الحسين السلمي انا ابو اسحاق البزاري ثنا ابو الحسين الغازي ثنا عمرو بن علي قال كان يحيي يعني-	244	4514990009004424527	235	410.0	185	505	46.53465270996094	46	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms101	true	-8385016541393210431	53	274	250	1289	1414	300	ابن سعيد لا يحدث عن الربيع بن صبيح وقال عفان----- احاديث الربيع مقلوبة كله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وروي عن عبد الله بن شبيب حدثنا ابراهيم---------- عن اسماعيل بن داود عن------------------- الدراوردي عن عبيد----- بن عمير بن ثابت عن انس قال هي حاءض فيما بينها وبين عشرة فاذا زادت فهي مستحاضة اسماعيل بن داود بن مخراق من اهل المدينة وهو الذي يقال له سليمان بن داود بن مخراق يروي عن مالك بن انس واهل المدينة يسرق الحديث ويسويه قال- ابو حاتم------------------ وعبد الله بن شبيب بن خالد القبيسي ابو سعيد من اهل البصرة يقلب الاخبار ويسرقها فلا يجوز الاحتجاج به لكثرة ما خالف اقرانه في الروايات عن الاثبات قاله ابو حاتم وروي عن وجه اخر ضعيف عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال لا تضر الحيضة بعد عشر لتغتسل ولتصل رواه عن عبد الواحد بن محمد بن اسحاق عن علي بن شقير بن يعقوب عن احمد بن عيسي بن هارون العجلي عن اسماعيل بن عبد الله بن محمد بن مسلمة عن محمد بن اسحاق عن ايوب هذا اسناد مجهول لا يحتج بمثله وروي عن علي بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن شقيق----- كنت مع سفيان بن عيينة في المسجد الحرام ف------قلت له يا ابا محمد حديث حميد عن انس-------- عن النبي ف-------------------ي الحيض فذكر قصة طويلة الي ان قال قلت اخبرنا ابو عصمة قال حدثني حميد عن انس قال قال رسول الله اقل الحيض ثلاثة	101	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0245	false	8193778352781245564	0	300	0	1415	1415	300	ابن سعيد لا يحدث عن الربيع بن صبيح سمعت عفان يقول احاديث الربيع مقلوبة كلها وروي من وجه اخر عن انس بن مالك اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا انا علي بن عمر ثنا ابو بكر احمد بن موسي بن العباس بن مجاهد ثنا-------- عبد الله بن شبيب ثن--ا ابراهيم بن المنذر عن اسماعيل بن داود عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبيد الله بن عمر ع-ن ثابت عن انس قال هي حاءض فيما بينها وبين عشرة فاذا زادت فهي مستحاضة اسماعيل بن داود بن مخراق من اهل المدينة وهو الذي يقال له سليمان بن داود بن مخراق يروي عن مالك بن انس واهل المدينة يسرق الحديث ويسويه قاله ابو حاتم في كتاب المجروحين وعبد الله بن شبيب بن خالد الق-يسي ابو سعيد من اهل البصرة يقلب الاخبار ويسرقها فلا يجوز الاحتجاج به لكثرة ما خالف اقرانه في الروايات عن الاثبات قاله ابو حاتم وروي من وجه اخر ضعيف عن انس اخبرنا عبد الواحد بن محمد بن اسحاق بالكوفة انا علي بن شقير بن يعقوب انا احمد بن عيسي بن هارون العجلي ثنا اسماعيل بن عبد الله ثنا محمد بن مسلمة عن محمد بن اسحاق عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال لا تضر الحيضة بعد عشر لتغتسل ولتصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اسناد مجهول لا يحتج بمثله اخبرنا ابو سعيد زيد بن محمد بن الظفر العلوي انا ابو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا ثنا ابو العباس الدغولي ثنا عبد الله بن جعفر بن خاقان قال سمعت علي بن النضر يقول سمعت علي بن الحسن بن شقيق يقول كنت مع سفيان بن عيينة في المسجد الحرام قاعدا فقلت له يا ابا محمد حديث حميد عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم في الحيض قال وما هو ف--------------قلت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------ اقل الحيض ثلاثة-	245	4514990009004424527	763	1360.0	602	1623	47.0117073059082	143	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms101	true	-8385016541393210431	238	300	1125	1414	1414	300	الحرام فقلت له يا ابا محمد حديث حميد عن انس عن النبي في الحيض فذكر قصة طويلة الي ان قال قلت اخبرنا ابو عصمة قال حدثني حميد عن انس قال قال رسول الله------------------- اقل الحيض ثلاثة ايام واكثره عشرة ايام وما بين الحيضتين خمسة عشر فقال ابن عيينة يا معشر من حضر من يعذرني من هذا الخراساني يروي عن حميد شيءا لم-	101	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0246	false	-3768402516322473156	67	126	303	582	1436	300	الحديث فقلت--- يا ابا محمد ان رايت ان تعفيني من هذا فقال لا ف---------------------------قلت اخبرنا ابو عصمة قال حدثني حميد عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقل الحيض ثلاثة ايام واكثره عشرة ايام وما بين الحيضتين خمسة عشر فقال ابن عيينة يا معشر من حضر من يعذرني من هذا الخراساني يروي عن حميد شيءا لم	246	4514990009004424527	223	397.5	177	309	72.16828155517578	44	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms102	true	-1652859214652206270	0	127	0	633	1497	300	يخلقه الله حميد تعد حروف حديثه في المثل وسفيان الثوري كان من اطلب الناس لهذه الاصول وحماد بن سلمة حميد خاله ونحن ايضا قد لقينا حميدا يا علي من ها هنا اتيتم -----------------------------------------------------------------------وروي ابن عدي عن- احمد بن الحسين حدث----نا الحسن بن شبيب المكتب حدثنا ابو يوسف عن الحسن بن دينار عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك ان رسول الله ق-------------------ال الحيض ثلاثة ايام------- وخمسة وستة وسبعة وثماني------ة وعشرة فاذا زادت علي العشرة فمستحاضة هذا انما يعرف من حديث الجلد بن ايوب عن معاوية بن قرة عن انس موقوفا عليه وقد بينا ضعفه فاما هذه الرواية فانها باطلة الحسن بن دينار ضعيف -الحسن بن شبيب يحدث عن الثقات بالبواطيل قال- ابن عدي وغيره وربما استدلوا بما روي عن حسان بن ابراهيم الكرماني اخبرنا عبد الملك	102	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0246	false	-3768402516322473156	126	269	582	1291	1436	300	يخلقه الله حميد يعد حروف حديثه في المثل وسفيان الثوري كان من اطلب الناس لهذه الاصول وحماد بن سلمة حميد خاله ونحن ايضا قد لقينا حميدا يا علي من ها هنا اتيتم وروي من وجه اخر عن معاوية بن قرة مرفوعا اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي انا احمد بن الحسن الكرخي ثنا الحسن بن شبيب المكتب --ثنا ابو يوسف عن الحسن بن دينار عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحيض ثلاثة ايام واربعة وخمسة وستة وسبعة وثمانية وتسعة وعشرة فاذا زادت علي العشرة فمستحاضة هذا انما يعرف من حديث الجلد بن ايوب عن معاوية بن قرة عن انس موقوفا عليه وقد بينا ضعفه فاما هذه الرواية فانها باطلة الحسن بن دينار ضعيف والحسن بن شبيب يحدث عن الثقات بالبواطيل قاله ابن عدي وغيره وربما استدلوا------------------------------ بما-- اخبرنا ابو الحسن	246	4514990009004424527	577	1081.0	459	743	77.65814208984375	106	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms102	true	-1652859214652206270	120	287	591	1424	1497	300	حسان بن ابراهيم الكرماني اخبرنا عبد الملك عن العلاء قال سمعت مكحولا يقول عن ابي امامة قال----- قال رسول الله------------------- لا يكون الحيض للجارية والثيب التي قد ايست من الحيض اقل من ثلاثة ايام ولا اكثر من عشرة ايام قال الدارقطني عبد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك هذا رجل مجهول والعلاء هو ابن كثير وهو ضعيف الحديث ومكحول لم يسمع من ابي امامة شيءا والله اعلم وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري الع-----لاء بن كثير عن مكحول منكر الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي عن ابراهيم بن زكريا الواسطي عن- سليمان بن عمرو عن يزيد بن يزيد بن حارثة عن مكحول عن ابي امامة قال قال رسول الله ال-------------------حيض عشر- فما زاد فهي مستحاضة والنفساء اربعين فما زاد فهي مستحاضة ابراهيم بن زكريا فيه ضعف وسليمان بن عمرو النخعي رمي بالكذب روي عن------------------------------------------------------------ يعقوب بن سفيان قال ابو داود النخغي سليمان بن عمر- قدري رجل سوء كذاب كان يكذب معاوية قال اسحاق اتيناه فقلنا له اي شء يعرف في اقل الحيض واكثره فقال---- هشام بن حسان عن الحسن ان عثمان ابن ابي العاص الثقفي قال الحاءض اذا جاوزت عشرة	102	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0247	false	1188742100877422874	17	300	80	1501	1501	300	حسان بن ابراهيم الكرماني ا---نا عبد الملك عن العلاء قال سمعت مكحولا يقول عن ابي امامة -الباهلي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكون الحيض للجارية والثيب التي قد ايست من الحيض اقل من ثلاثة ايام ولا اكثر من عشرة ايام فاذا رات الدم فوق عشرة ايام فهي مستحاضة فما زاد علي ايام اقراءها قضت ودم الحيض اسود خاثر تعلوه حمرة ودم المستحاضة اصفر رقيق فان غلبها فلتحتش كرسفا فان غلبها فلتعلها باخري فان غلبها فلا تقطع الصلاة وان قطر زاد الصفار وياتيها زوجها وتصوم وتصلي قال علي بن عمر الحافظ عبد الملك هذا رجل مجهول والعلاء هو ابن كثير وهو ضعيف الحديث ومكحول لم يسمع من ابي امامة شيءا والله اعلم اخبرنا ابو سهل احمد بن محمد بن ابراهيم انا ابو الحسين العطار اخبرني ابو عبد الله النحوي قال سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول العلاء بن كثير عن مكحول منكر الحديث وروي من وجه اخر عن مكحول اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثني ابراهيم بن محمد بن يوسف ثنا ابراهيم بن زكريا الواسطي ثنا سليمان بن عمرو عن يزيد بن يزيد بن جا-بر عن مكحول عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحيض عشرا فما زاد فهي مستحاضة والنفساء اربعين فما زاد فهي مستحاضة ابراهيم بن زكريا فيه ضعف وسليمان بن عمرو النخعي رمي بالكذب واخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان قال ابو داود النخعي سليمان بن عمرو قدري رجل سوء كذاب كان يكذب مجاوبه قال اسحاق اتيناه فقلنا له اي شء تعرف في اقل الحيض واكثره فقال ثنا هشام بن حسان عن الحسن ان عثمان -بن ابي العاص الثقفي قال الحاءض اذا جاوزت عشرة-	247	4514990009004424527	782	1412.5	619	1428	54.761905670166016	144	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms103	true	6154391294949467140	0	187	0	895	1462	300	اكبر قد قال لكم حدثنا يحيي ابن سعيد عن سعيد بن المسيب عن النبي------------------- وحدثنا ابو طوالة عن ابي سعيد الخدري وجعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن النبي ق-------------------ال اقل الحيض ثلاثة واكثره عشرة واقل ما بين الحيضتين من الطهر خمسة عشر يوما قال يعقوب وهو اب-و البختري يضعان الحديث وقد قيل عن مكحول عن زيد بن ثابت مرفوعا ولا يصح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكون الحيض اقل من ثلاث ولا اكثر من عشرة وربما استدلوا بما ---روي ------------عن محمد بن احمد بن --------------------------------------------------------------------انس الشامي حدثنا حماد بن من--هال البصري عن محمد بن راشد عن مكحول عن واثلة قال ----------قال رسو-------------------ل الله اقل الحيض ثلاثة ايام واكثره عشرة ايام قال علي بن عمر حماد بن منهال مجهول ومحمد بن احمد بن انس ضعيف وربما استدلوا بما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن هارون بن زياد القشيري عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال الحيض ثلاث واربع وخمس وست وسبع وثمان وتسع وعشر فان زاد فهي مستحاضة قال علي بن عمر لم يروه عن الاعمش بهذا الاسناد غير هارون بن زياد وهو ضعيف الحديث وليس لهذا الحديث عند الكوفيين اصل من الاعمش والله اعلم وقال ابو حاتم هارون بن زياد	103	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0248	false	-5720882141086569559	13	298	74	1439	1450	300	اكبر قد قال لكم ث--نا يحيي -بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا ابو طوالة عن ابي سعيد الخدري وجعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقل الحيض ثلاثة واكثره عشرة واقل ما بين الحيضتين من الطهر خمسة عشر يوما قال يعقوب -هو وابو البختري يضعان الحديث وقد قيل عن مكحول عن زيد بن ثابت -------ولا يصح اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا ابو محمد بن حيان ثنا احمد بن جعفر بن نصر الجمال ثنا نصر بن مقاتل القيسي ثنا عبد الله بن مالك السعدي عن ابيه مالك عن مكحول عن زيد بن ثابت قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يكون الحيض اقل من ثلاث ولا اكثر من عشرة وربما استدلوا بما اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو حامد محمد بن هارون ثنا محمد بن احمد بن انس السامي --ثنا حماد بن المنهال البصري عن محمد بن راشد عن مكحول عن واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقل الحيض ثلاثة ايام واكثره عشرة ايام قال علي------- حماد بن منهال مجهول ومحمد بن احمد بن انس ضعيف وربما استدلوا بما اخبرنا محمد بن الحسين وابو بكر بن الحارث قالا انا ابو الحسن الدارقطني ثنا يزداد بن عبد الرحمن ثنا ابو سعيد الاشج ثنا خالد بن حيان الرقي عن هارون بن زياد القشيري عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال الحيض ثلاث واربع وخمس وست وسبع وثمان وتسع وعشر فان زاد فهي مستحاضة قال ابو الحسن- لم يروه عن الاعمش بهذا الاسناد غير هارون بن زياد وهو ضعيف الحديث وليس لهذا الحديث عند الكوفيين اصل عن الاعمش والله اعلم وقال ابو حاتم هارون بن زياد	248	4514990009004424527	837	1494.5	657	1386	60.389610290527344	160	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms103	true	6154391294949467140	188	293	899	1434	1462	300	يروي عن الاعمش كان ممن يضع الحديث علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقات وروي عن عثمان بن ابي العاص انه قال في المستحاضة تمكث بعد اقراءها اليوم واليومين حتي تبلغ عشرة ايام وعنه في رواية اخري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تكون المراة مستحاضة في-------- يومين ولا ثلاثة ايام حتي تبلغ عشرة ايام فاذا بلغت----- كانت مستحاضة وهذا الاثر لا باس باسناده الا انه قد اختلف في متنه كما يري والرواية الاخيرة حجة عليهم في اقل الحيض ان كانت مستحاضة والله اعلم مسالة 49 واكثر النفاس ستون يوما وقال ابو حنيفة اكثره اربعون يوما وبناء المسالة لنا علي الوجود وقد وجد من يبلغ نفاسها ستون----- واستدلوا بما روي عن علي بن عبد	103	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0249	false	3587779295046894842	0	169	0	842	1457	300	يروي عن الاعمش كان ممن يضع الحديث علي الثقات لا يحل كتبة حديثه ولا الرواية عنه الا علي سبيل الاعتبار اخبرنا علي بن محمد بن عبد الله ببغداد انا ابو جعفر الرزاز ثنا احمد بن ملاعب ثنا يحيي بن يعلي ثنا ابي ثنا الاشعث بن سوار عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص انه قال في المستحاضة تمكث بعد اقراءها اليوم واليومين حتي تبلغ عشرة ايام اخبرنا محمد بن الحسين انا علي بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا خلاد بن اسلم ثنا محمد بن فضيل عن الاشعث عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص قال لا تكون المراة مستحاضة في يوم ولا يومين ولا ثلاثة ايام حتي تبلغ عشرة ايام فاذا بلغت عشرة كانت مستحاضة وهذا الاثر لا باس باسناده الا انه قد اختلف في متنه كما تري والرواية الاخيرة حجة عليهم في اقل الحيض ان كانت محفوظة AUTO------- مسالة--- واكثر النفاس ستون يوما وقال ابو حنيفة اكثره اربعون يوما وبناء المسالة لنا علي الوجود وقد وجد من يبلغ نفاسها ستون يوما واستدلوا بما اخبرنا ابو عبد ---	249	4514990009004424527	470	830.5	376	855	54.970760345458984	85	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms104	true	4035592996620733512	21	108	105	528	1482	300	سهل هو كثير بن زياد البرساني ليس له ذكر في الكتابين الصحيحين وذكر-ه ابو حاتم في كتاب المجروحين واستحب مجانبة ما انفرد به وقد وثقه البخاري من رواية ابي عيسي عنه وذكر انه ليس لمسة الا هذا الحديث والله اعلم ورواه محمد بن عبيد الله العرزمي عن الحكم عن مسة وعن زيد بن علي بن الحسين عن مسة وعن ابي الحسن غير منسوب وهو علي بن عبد الاعلي عن مسة والعرزمي متروك الحديث لا يحتج بحديثه وسيجء في بابه ان شاء الله ما يكشف عن حاله اخبرناه	104	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0250	false	-3844338185253341588	0	87	0	423	1442	300	سهل هو كثير بن زياد البرساني ليس له ذكر في الكتابين الصحيحين واورده ابو حاتم في كتاب المجروحين واستحب مجانبة ما انفرد به وقد وثقه البخاري من رواية ابي عيسي عنه وذكر ان ل-يس لمسة الا هذا الحديث والله اعلم ورواه محمد بن عبيد الله العرزمي عن الحكم عن مسة وعن زيد بن علي بن الحسين عن مسة وعن ابي الحسن غير منسوب وهو علي بن عبد الاعلي عن مسة والعرزمي متروك الحديث لا يحتج بحديثه وسيجء في بابه ان شاء الله ما يكشف عن حاله اخبرناه	250	4514990009004424527	418	828.0	332	424	98.58490753173828	84	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms104	true	4035592996620733512	126	300	619	1482	1482	300	الا ان تري الطهر قبل ذلك ثم ان هذا اخبار عن عادتهن ونحن لا نذكر قصور النفاس عن ستين يوما يبينه الحديث الذي اخبرناه وذكر عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سه----ل حدثتني مسة الازدية قالت حججت فدخلت علي ام سلمة فقلت يا ام المءمنين ان سمرة بن جندب يامر النساء يقضين صلاة الحيض فقالت لا تقضين كانت المراة من نساء النبي------------------- تقعد في النفاس اربعين ليلة لا يامرها النبي------------------- بقضاء صلاة النفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وروي عن- ابي بلال الاشعري حدثنا ابو شهاب عن هشام بن حسان عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص قال سمعت رسول الله------------------- وقت للنساء في نفاسهن اربعين يوما ابو بلال الاشعري لا يحتج به و------------------------------------------------------------قال الدارقطن-------ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف وروي عن- عمر بن هارون البلخي عن ابي بكر الهذلي عن الحسن ان امراة عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه لما تعلت من نفاسها تزينت فقال عثمان الم اخبرك ان رسول الله------------------- امرنا ان نعتزل النس-اء اربعين ليلة قال علي بن عمر الدارقطني رفعه عمر بن هارون عنه وخالفه وكيع حدثن-------------------------------------------------ا ابن مخلد حدثنا الحساني حدثنا وكيع حدثنا الهذلي عن الحسن عن ابن ابي العاص انه-	104	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0251	false	3684270439247789033	1	289	5	1410	1468	300	الا ان تري الطهر قبل ذلك ثم--- هذا اخبار عن عادتهن ونحن لا ننكر قصور النفاس عن ستين يوما يبينه الحديث الذي اخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ انا الحسن بن حليم المروزي انا ابو الموجه انا عبدان انا عبد الله بن المبارك عن يونس بن نافع عن كثير بن زياد ابي سهل قال حدثتني مسة الازدية قالت حججت فدخلت علي ام سلمة فقلت يا ام المءمنين ان سمرة بن جندب يامر النساء يقضين صلاة الحيض فقالت لا تقضين كانت المراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم تقعد في النفاس اربعين ليلة لا يامرها النبي صلي الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس وروي عن عثمان بن ابي العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن ابي دارم الحافظ بالكوفة ثنا احمد بن موسي التميمي ثنا ابو بلال الاشعري --ثنا ابو شهاب عن هشام بن حسان عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت للنساء في نفاسهن اربعين يوما ابو بلال الاشعري لا يحتج به اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن علي بن عمر الحافظ قال ابو بلال الاشعري ضعيف اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا انا علي بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا يوسف بن موسي ثنا عمر بن هارون البلخي عن ابي بكر الهذلي عن الحسن ان امراة عثمان -بن ابي العاص------------- لما تعلت من نفاسها تزينت فقال عثمان الم اخبرك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا ان نعتزل النفساء اربعين ليلة قال عل-----------------ي رفعه عمر بن هارون عنه وخالفه وكيع اخبرنا ابو عبد الرحمن وابو بكر قالا انا علي بن عمر ثنا ابن مخلد --ثنا الحساني --ثنا وكيع ثن--ا الهذلي عن الحسن عن ابن ابي العاص انه	251	4514990009004424527	785	1362.0	620	1447	54.25017166137695	140	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms105	true	-3152667097080331483	11	195	59	948	1467	300	ان تري الطهر قبل ذلك قال علي وكذلك رواه يونس بن عبيد واشعث بن سوار ومبارك بن فضالة عن الحسن عن عثمان------------- موقوفا وروي ع------------ن عمرو ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحصين حدثنا محمد بن عبد الله بن علاثة عن عبدة بن ابي لبابة عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله تنت-------------------ظر النفساء اربعين ليلة فان رات الطهر قبل ذلك فهي طاهر وان جاوزت الاربعين فهي بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلي فان عليها الدم توضات لكل صلاة عمرو بن الحصين ضعيف ومحمد بن علاثة متروك وقد ذكرنا في مسالة الاذنين ما يقع به الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاية وروي عن العلاء بن كثير عن مكحول عن ابي هريرة وابي الدرداء قالا قال رسول الله النف-------------------ساء تنتظر اربعين الا ان تري الطهر قبل ذلك تفرد به العلاء بن كثير وهو ضعيف جرحه ا----بن معين واب---ن المديني والبخاري وابو عبد الرحمن النساءي وروي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفص بن عمر -------حدثنا محمد بن سعيد الشامي اظنه عن عبادة بن نسء حدثني عبد الرحمن بن غنم قال سمعت معاذ بن جبل يقول---- سمع رسول الله ي-------------------قول لا حيض دون ثلاثة ايام ولا حيض فوق عشرة مما زاد علي ذلك فهي مستحاضة فما	105	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0252	false	-3388482789603978445	0	300	0	1431	1431	300	ان تري الطهر قبل ذلك قال علي وكذلك رواه يونس بن عبيد واشعث بن سوار ومبارك بن فضالة عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص موقوفا وروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا موسي بن زكريا التستري ثنا عمرو بن الحصين ث--نا محمد بن عبد الله بن علاثة عن عبدة بن ابي لبابة عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنتظر النفساء اربعين ليلة فان رات الطهر قبل ذلك فهي طاهر وان جاوزت الاربعين فهي بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلي فان غلبها الدم توضات لكل صلاة عمرو بن الحصين ضعيف ومحمد بن علاثة متروك وقد ذكرنا في بابهما------- ما يقع به الكفاية في مسالة مسح الاذنين وروي عن ابي هريرة وابي الدرداء مرفوعا اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انا محمد بن عيسي بن السكن ثنا عاصم بن علي عن سليمان بن الحكم عن العلاء بن كثير عن مكحول عن ابي هريرة وابي الدرداء قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النفساء تنتظر اربعين الا ان تري الطهر قبل ذلك تفرد به العلاء بن كثير وهو ضعيف جرحه يحيي بن معين وعلي بن المديني والبخاري وابو عبد الرحمن النساءي وروي عن معاذ بن جبل مرفوعا اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا احمد بن محمد بن زنجويه ثنا محمد بن ابراهيم ابو امية ثنا حفص بن عمر بن ميمون ثنا محمد بن سعيد الشامي اظنه عن عبادة بن نسي حدثني عبد الرحمن بن غنم قال سمعت معاذ بن جبل يقول انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا حيض دون ثلاثة ايام ولا حيض فوق عشرة فما زاد علي ذلك فهي مستحاضة فما-	252	4514990009004424527	847	1566.5	666	1441	58.77862548828125	165	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms105	true	-3152667097080331483	195	300	948	1467	1467	300	زاد تتوضا بكل صلاة الي ايام اقراءها ولا نفاس دون اسبوعين ولا نفاس فوق اربعين فان رات النفساء الطهر دون الاربعين صامت وصلت ولا ياتيها زوجها الا بعد الاربعين محمد بن سعيد هذا هو الذي قتل وصلب في الزندقة وهو متروك الحديث وفي هذا الحديث ما قد اجمعوا علي تركه ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن- عبد العزيز بن ابان حدثنا الحسن بن صالح عن عطاء بن الساءب عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة عن عاءشة قالت قال رسول الله ف-------------------ي النفساء اذا تطاول بها الدم قال تمسك اربعين يوما ثم تغتسل وتطهر وتتوضا لكل صلاة اسناده ضعيف وعبد العزيز بن ابان----- جرحه ا----بن معين وغيره وروي عن-	105	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0253	false	-2788093267270665407	0	134	0	656	1448	300	زاد تتوضا لكل صلاة الي ايام اقراءها ولا نفاس دون -سبوعين ولا نفاس فوق اربعين فان رات النفساء الطهر دون الاربعين صامت وصلت ولا ياتيها زوجها الا بعد الاربعين محمد بن سعيد هذا هو الذي قتل وصلب في الزندقة وهو متروك الحديث وفي هذا الحديث ما قد اجمعوا علي تركه وروي عن عاءشة مرفوعا اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا ابو محمد بن حيان ثنا محمد بن عمران بن الجنيد ثنا الحسين بن بشر ثنا عبد العزيز بن ابان --ثنا الحسن بن صالح عن عطاء بن الساءب عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في النفساء اذا تطاول بها الدم قال تمسك اربعين----- ثم تغتسل وتطهر وتتوضا لكل صلاة اسناده ضعيف وعبد العزيز بن ابان ضعيف جرحه يحيي بن معين وغيره وروي من	253	4514990009004424527	505	954.0	402	664	76.05421447753906	95	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms106	true	7246594721141273528	28	66	140	319	1427	300	عن عطاء بن عجلان عن ابن ابي مليكة قال سءلت عاءشة عن النفساء ف--قالت سء--ل رسول الله عن------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فامرها ان تمسك اربعين ليلة ثم تغتسل ثم تطهر فتصلي قال علي بن عمر عطاء بن عجلان متروك الحديث	106	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0209	false	-5487958223686643862	8	52	36	247	1419	300	عن عطاء بن عجلان عن ابن ابي مليكة عن------ عاءشة رضي الله عنها قالت اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جنابة فراي لمعة بجلده لم يصبها الماء فعصر خصلة من شعر راسه فامسها ذلك الماء --------------------------------------------قال------- علي عطاء بن عجلان متروك الحديث	209	4514990009004424527	97	124.5	74	268	36.19403076171875	18	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms106	true	7246594721141273528	0	66	0	319	1427	300	يحيي بن العلاء حدثني عبد ال---------------حميد عن ابن ابي مليكة عن عاءشة ان رسول الله------------------- وقت للنفساء اربعين يوما يحيي بن العلاء------- ضعيف جرحه ا----بن معين وغيره وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عطاء بن عجلان عن --------ابن ابي مليكة ------قال سءلت عاءشة عن النفساء فقالت سءل رسول الله------------------- عن ذلك فامرها ان تمسك اربعين ليلة ثم تغتسل ثم تطهر فتصلي قال علي بن عمر عطاء بن عجلان متروك الحديث	106	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0253	false	-2788093267270665407	161	275	780	1324	1448	300	يحيي بن العلاء حدثني عبد الحميد بن عبد الرحم-ن عن ابن ابي مليكة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت للنفساء اربعين يوما يحيي بن العلاء الرازي ضعيف جرحه يحيي بن معين وغيره وروي من وجه اخر عن ابن ابي مليكة اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا عبد الله بن ابي داود املاء ثنا اسحاق بن ابراهيم بن زيد ثنا سعد بن الصلت عن عطاء بن عجلان عن عبد الله بن ابي مليكة المكي قال سءلت عاءشة عن النفساء فقالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تمسك اربعين ليلة ثم تغتسل ثم تطهر فتصلي قال علي------- عطاء بن عجلان متروك الحديث	253	4514990009004424527	308	529.5	244	552	55.79710006713867	56	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms106	true	7246594721141273528	67	172	324	814	1427	300	عن سلام بن سلم عن حميد عن انس قال قال رسول الله------------------- وقت النفساء اربعون يوما---------- الا ان تري الطهر قبل ذلك قال علي بن عمر لم يروه عن حميد غير سلام هذا وهو سلام الطويل وهو ضعيف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وقال البخاري سلام بن سلم السعدي الطويل عن زيد العمي تركوه قال---------------------------------------------------------------------------- الجوزجاني---- سلام بن سلم المداءني غير ثقة وروي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان عن زيد العمي عن ابي اياس عن انس-------- قال قال رسول الله------------------- وقت النفساء اربعون ليلة الا ان تري الطهر قبل ذلك زيد العمي ضعيف وروي عن انس من قوله وقت النفساء اربعون يوما اخبرنا ابو عبد الله قال قال ابو بكر احمد بن	106	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0254	false	9015831964483673545	114	282	552	1347	1428	300	عن سلام بن سلم عن حميد عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت النفساء اربعون يوما زاد الاشج الا ان تري الطهر قبل ذلك قال علي------- لم يروه عن حميد غير سلام هذا وهو سلام الطويل وهو ضعيف الحديث اخبرنا ابو سهل المهراني انا ابو الحسين العطار اخبرني ابو عبد الله النحوي قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول-------- سلام بن سلم السعدي الطويل عن زيد العمي تركوه اخبرنا محمد بن الحسين انا ابو الحسين الحجاجي ثنا ابو الجهم ثنا ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال سلام بن سلم المداءني غير ثقة وروي ذلك عن انس بن مالك من وجه اخر اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق انا محمد بن ايوب انا محمد بن كثير انا سفيان عن زيد العمي عن ابي اياس عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت النفساء اربعين ليلة الا ان تري الطهر قبل ذلك زيد العمي ضعيف وروي عن انس من ------------------------قوله اخبرنا ابو بكر ---بن الحارث انا ابو محمد بن	254	4514990009004424527	418	704.0	322	837	49.94026184082031	80	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms106	true	7246594721141273528	158	300	746	1427	1427	300	وقت النفساء اربعون يوما اخبرنا ابو عبد الله -------قال قال ابو بكر احمد ---------بن ايوب الفقيه رحمه الله ان صح الحديث عن النبي------------------- في ذلك فليس لاحد مع النبي -------------------حجة الا ان زيدا العمي وعبد الاعلي وعلي بن عبد الاعلي وابا سهل ومسة فيهم نظر وخبر مكحول عن ابي هريرة وابي الدرداء مرسل وعطاء بن عجلان فيه نظر وان لم يصح واحد من هذه الاخبار فقد صح عن النبي------------------- انه قال لعاءشة وام سلمة انفست قالتا نعم فسمي رسول الله--------------- وعاءشة وام سلمة رضي الله عنهما الحيض نفاسا وهذا ما لم اعلم فيه خلافا واذا صح ان الحيض نفاس وقد امر الله عز وجل باعتزال الحيض واخبر ان الحيض اذي وجب بدليل السنة وعموم الاية اعتزالهن الا ان تقوم حجة علي خروجها من النفاس وروي------------------------------------------------------ عن جابر عن عامر -عن سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنه قال تجلس النفساء اربعين-	106	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0255	false	3787240402721391233	3	170	12	821	1431	300	وقت النفساء اربعين يوما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال قال ابو بكر احمد بن اسحاق بن ايوب الفقيه رحمه الله ان صح ال-خبر عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك فليس لاحد مع النبي صلي الله عليه وسلم حجة الا ان زيدا العمي وعبد الاعلي وعلي بن عبد الاعلي وابا سهل ومسة فيهم نظر وخبر مكحول عن ابي هريرة وابي الدرداء مرسل وعطاء بن عجلان فيه نظر وان لم يصح واحد من هذه الاخبار فقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعاءشة وام سلمة انفست قالتا نعم فسمي النبي صلي الله عليه وسلم وعاءشة وام سلمة الحيض ---------------نفاسا وهذا ما لم اعلم فيه خلافا واذا صح ان الحيض نفاس وقد امر الله عز وجل باعتزال الحيض واخبر ان الحيض اذي وجب بدليل السنة وعموم الاية اعتزالهن الا ان تقوم حجة علي خروجها من النفاس اخبرنا ابن بشران انا اسماعيل ثنا سعدان ثنا وكيع عن اسراءيل عن جابر عن عامر وعن سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنه قال تجلس النفساء اربعين	255	4514990009004424527	643	1185.5	507	825	77.93939208984375	126	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms107	true	5142952969914709820	0	61	0	275	1453	300	يوما وعن سليمان البصري عن انس ابن مالك مثله وجابر الجعفي لا يحتج بحديثه وقد قيل عن جابر عن عبد الله بن بشار وروي عن ابن عباس في ذلك وروي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هشام بن حسان عن الجلد بن ايوب عن معاوية بن قرة عن عاءذ بن عمرو قال وكان ممن بايع رسول الله------------------- تحت الشجرة قال نفست امراة له فرات الطهر بعد	107	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0255	false	3787240402721391233	170	300	821	1431	1431	300	يوما وعن سليمان البصري عن انس ب-ن مالك مثله وجابر الجعفي لا يحتج بحديثه وقد قيل عن جابر عن عبد الله بن يسار وروي عن ابن عباس في ذلك اخبرناه ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد الصيرفي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا هارون بن سليمان ثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثني ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن ابن عباس قال النفساء تنتظر اربعين يوما او نحوه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الفضل الحسن بن يعقوب العدل انا يحيي بن ابي طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا هشام بن حسان عن الجلد بن ايوب عن معاوية بن قرة عن عاءذ بن عمرو قال وكان ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة قال نفست امراة له فرات الطهر بعد-	255	4514990009004424527	263	486.0	204	612	42.97385787963867	56	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms107	true	5142952969914709820	61	245	275	1192	1453	300	عشرين يوما فاغتسلت ثم جاءت تدخل معه في لحافه فوجد مسها فقال من هذه قالت فلانة قال ما لك قالت لا الا اني رايت الطهر فاغتسلت فضربها برجله فاقامها عن فراشه وقال لا تغريني عن ديني حتي تمضي الاربعون يوما الجلد-------- متروك وليس علي هذا --عمل والله اعلم مسالة 50 والمستحاضة تتوضا لكل صلاة فريضة وقال ابو حنيفة انها تتوضا لوقت كل صلاة وتصلي بوضوءها ما شاءت من الفراءض والنوافل ما لم يخرج وقت الصلاة فاذا خرج وقتها انتقض طهرها ودليلنا من----- الخبر ما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حبيب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي------------------- فقالت اني استح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اض فلا اطهر فقال احصي ايام حيضتك ثم اغتسلي وتوضءي لكل صلاة وان قطر الدم علي الحصير----- يقال ان عروة هذا ليس بابن الزبير انما هو----- المزني وقد سبق ذكره--- في مسالة اللمس وقد وقفه حفص وروي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن سعد القرشي حدثنا ابن ابي مليكة قال جاءت خالتي فاطمة بنت ابي حبيش الي عاءشة رضي الله عنها فقالت اني اخاف ان اقع في النار ادع الصلاة السنة والسنتين لا اصلي فقالت انتظري حتي يجء النبي------------------- فجاء فقالت عاءشة هذه	107	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0256	false	-9108317089549496933	0	300	0	1500	1500	300	عشرين يوما فاغتسلت ثم جاءت تدخل معه في لحافه فوجد مسها فقال من هذه قالت فلانة قال ما لك قالت لا الا اني رايت الطهر فاغتسلت فضربها برجله فاقامها عن فراشه وقال لا تغريني عن ديني حتي تمضي الاربعون يوما الجلد بن ايوب متروك وليس علي هذا العمل------ AUTO مسالة--- والمستحاضة تتوضا لكل صلاة فريضة وقال ابو حنيفة انها تتوضا لوقت كل صلاة وتصلي بوضوءها ما شاءت من الفراءض والنوافل ما لم يخرج وقت الصلاة فاذا خرج وقتها انتقض طهرها ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قراءة قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا يحيي بن عيسي الرملي ثنا الاعمش عن حبيب عن عروة عن عاءشة ق--------------الت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فامرها ان تجتنب الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا وتصلي وان قطر علي الحصير اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق انا محمد بن يونس ثنا عبد الله بن داود ثنا الاعمش فذكره باسناده قالت فقالت اني استحاض فلا اطهر فقال احصي ايام حيضتك ثم اغتسلي وتوضءي لكل صلاة وان قطر الدم علي الحصير قطرا يقال ان عروة هذا ليس بابن الزبير انما هو عروة المزني وقد سبق ذكري له في مسالة اللمس وقد وقفه حفص وروي عن ابن ابي مليكة عن عاءشة اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو الحسين محمد بن احمد بن تميم القنطري ببغداد ثنا ابو قلابة الرقاشي ثنا ابو عاصم النبيل ثنا عثمان بن سعد القرشي ثن--ا ابن ابي مليكة قال جاءت خالتي فاطمة بنت ابي حبيش الي عاءشة-------------- فقالت اني اخاف ان اقع في النار ادع الصلاة السنة والسنتين لا اصلي فقالت انتظري حتي يجء النبي صلي الله عليه وسلم فجاء فقالت عاءشة هذه-	256	4514990009004424527	866	1576.5	691	1540	56.2337646484375	162	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms107	true	5142952969914709820	245	300	1192	1453	1453	300	فاطمة تقول كذا وكذا فقال النبي------------------- قولي لها فلتدع الصلاة في كل شهر ايام قرءها ثم لتغتسل في كل يوم غسلا واحدا ثم الطهور عند كل صلاة ول-تنظف ولتحتشي فانما هو داء عرض او ركضة من الشيطان او عرق انقطع قال الحاكم ابو عبد ا----------لله هذا هو حديث صحيح وعثمان بن سعد الكاتب بصري ثقة-	107	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0257	false	6600447886307006585	0	60	0	289	1463	300	فاطمة تقول كذا وكذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم قولي لها فلتدع الصلاة في كل شهر ايام قرءها ثم لتغتسل في كل يوم غسلا واحدا ثم الطهور عند كل صلاة ولتتنظف ولتحتشي فانما هو داء عرض او ركضة من الشيطان او عرق انقطع قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله هذا--- حديث صحيح وعثمان بن سعد الكاتب بصري ثقة	257	4514990009004424527	258	485.0	205	292	88.35616302490234	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms108	true	-4399864586881678255	0	101	0	503	1446	300	غزير الحديث يجمع حديثه قال البيهقي---- رحمه الله وقد تكلم فيه غيره وفيه لين وقد تابعه الحجاج بن ارطاة ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ابي مليكة بمعناه عن عاءشة في ان--------------------------- رسول الله قال لفاطمة----------------------------------------------------------- اذا اقبلت ايام اقراءك فامسكي عليك فاذا مضت فاغتسلي ثم اطهري لكل صلاة يعني الوضوء وروي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعبي----- عن قمير امراة مسروق عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت المستحاضة تدع الصلاة ايام حيضها ثم تغتسل ثم تتوضا عند كل صلاة وض-ءا وروي --------------------------------------------ابو داود --------------------------------------------------------------------عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي -------------------في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتصلي والوضوء عند كل صلاة قال	108	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0257	false	6600447886307006585	60	283	289	1376	1463	300	عزيز الحديث يجمع حديثه قال الامام احمد رحمه الله وقد تكلم فيه غيره وفيه لين وقد تابعه الحجاج بن ارطاة عن ابن ابي مليكة اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا عباس بن محمد الدوري ثنا منصور بن ابي مزاحم ثنا خالد بن يزيد السلمي من اهل دمشق حدثني الحجاج بن ارطاة عن عبد الله بن ابي مليكة------- عن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني مستحاضة قال انه ليس بالحيض ولكنه عرق منك اذا اقبلت ايام اقراءك فامسكي عليك فاذا مضت فاغتسلي ثم اطهري لكل صلاة يعني الوضوء اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا يحيي بن ابي بكير وابو النضر قالا ثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة ومجالد وبيان قال ابن ابي بكير في حديثه انهم سمعوا الشعبي يحدث عن قمير امراة مسروق عن عاءشة-------------- انها قالت المستحاضة تدع الصلاة ايام حيضها ثم تغتسل ثم تتوضا عند كل صلاة وضوءا اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا محمد بن جعفر بن زياد وعثمان بن ابي شيبة ثنا شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتصلي والوضوء عند كل صلاة زاد	257	4514990009004424527	444	724.0	351	1108	40.072200775146484	80	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms108	true	-4399864586881678255	150	215	730	1045	1446	300	ابي يوسف القاضي عن عبد الله بن علي يعني الافريقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله ان النبي------------------- امر المستحاضة بالوضوء لكل صلاة وروي---------------------------------------------------------------------------------------- عن سمي مولي ابي بكر عن ا------------------------------------بن المسيب-------------------------- قال تغتسل من ظهر الي ظهر وتتوضا لكل صلاة فان عليها الدم استثفرت بثوب والله اعلم صفحة فارغة كتاب الصلاة ذكر ما اختلف فيه الشافعي وابو حنيفة	108	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0258	false	5459287861572328892	193	285	909	1365	1443	300	ابو يوسف القاضي عن عبد الله بن علي يعني الافريقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم امر المستحاضة بالوضوء لكل صلاة اخبرنا الحسين بن محمد بن محمد بن علي الطوسي انا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا القعنبي عن مالك عن سمي مولي ابي بكر ان القعقاع وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله كيف تغتسل المستحاضة قال تغتسل من ظهر الي ظهر وتتوضا لكل صلاة فان غلبها الدم استذفرت بثوب الخلافيات بين الامامين---------------------------- الشافعي وابي حنيفة	258	4514990009004424527	256	414.0	200	484	52.89256286621094	46	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms108	true	-4399864586881678255	208	299	1009	1442	1446	300	ذكر ما اختلف فيه الشافعي وابو حنيفة رحمهما الله من----- كتاب الصلاة فيما ورد فيه خبر او اثر----- مسالة 51 وقت العصر يدخل بمصير ظل كل شء مثله وقال ابو حنيفة يدخل وقتها اذا صار ظل كل شء مثليه -دليلنا من----- الخبر ما اخبرنا وذكر------ اسناد محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسماعيل البخاري حدثنا ايوب بن سليمان بن بلال حدثني ابو بكر بن ابي اويس حدثني سليمان بن بلال قال قال صالح بن كيسان سمعت ابا بكر بن حزم بلغه ان ابا مسعود رضي الله عنه قال نزل جبريل علي النبي------------------- بالصلاة فامره فصلي	108	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0259	false	-2642153029265786994	106	244	625	1276	1530	300	ذكر ما اختلف فيه الشافعي وابو حنيفة رحمهما الله من AUTO كتاب الصلاة م-ما ورد فيه خبر او اثر AUTO مسالة--- وقت العصر يدخل بمصير ظل كل شء مثله وقال ابو حنيفة يدخل وقتها اذا صار ظل كل شء مثليه ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا الشريف ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود بن علي بن عيسي بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب قراءة عليه انا ابو حامد احمد بن محمد بن الحسن الحافظ املاء من حفظه سنة خمس وعشرين وثلاثماءة ثنا محمد بن اسماعيل البخاري --ثنا ايوب بن سليمان بن بلال حدثني ابو بكر بن ابي اويس حدثني سليمان بن بلال قال قال صالح بن كيسان سمعت ابا بكر بن حزم بلغه ان ابا مسعود -------------قال نزل جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم بالصلاة فامره فصلي	259	4514990009004424527	406	723.5	319	670	60.597015380859375	77	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms109	true	-2137854726461272505	21	151	95	716	1466	300	ثم قال ما بين هذين صلاة قال صالح بن كيسان وكان عطاء بن ابي رباح يحدث عن جابر بن عبد الله في وقت الصلاة نحو ما كان ابو مسعود يحدث قال صالح وكان عمرو بن دينار وابو الزبير المكي يحدثان مثل ذلك عن جابر------------------- رواة هذا الحديث كلهم ثقات فقد احتج البخاري بايوب بن سليمان وساءر رواته متفق علي عدالتهم وحديث جابر متصل وشاهده من حديث جابر بن عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال سال رجل رسول الله------------------- عن وقت الصلاة فقال صل معنا فصلي رسول الله فذكر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث في المواقيت وذكر في وقت العصر بمعناه-------------- وتابعه برد بن سنان وعبد الكريم بن ----المخارق عن عطاء بمثل رواية وهب بن كيسان عن جابر وذلك مخرج بعد هذا --وروي -عن سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن حكيم بن- حكيم-- بن عباد بن	109	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0260	false	435352632823501115	4	297	23	1421	1438	300	ثم قال ما بين هذين صلاة قال صالح بن كيسان وكان عطاء بن ابي رباح يحدث عن جابر بن عبد الله في وقت الصلاة نحو ما كان ابو مسعود يحدث قال صالح وكان عمرو بن دينار وابو الزبير المكي يحدثان مثل ذلك عن جابر بن عبد الله السلمي رواة هذا الحديث كلهم ثقات فقد احتج البخاري بايوب بن سليمان وساءر رواته متفق علي عدالتهم وحديث جابر متصل وشاهده من حديث جابر بن عبد الله ما اخبرنا الاستاذ ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي انا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا عبد الله بن الحارث المخزومي ح واخبرنا ابو بكر بن الحارث انا ابو محمد بن حيان انا ابن ابي عاصم والفريابي قالا ثنا حامد بن يحيي البلخي ثنا عبد الله بن الحارث المخزومي حدثني ثور بن يزيد عن سليمان بن موسي عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت الصلاة فقال صل معنا فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح حين طلع الفجر ثم صلي الظهر حين زاغت الشمس ثم صلي العصر حين كان فء الانسان مثله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس ثم صلي العشاء قبل غيبوبة الشفق ثم صلي الصبح فاسفر بها جدا ثم صلي الظهر حين كان فء الانسان مثله ثم صلي العصر حين كان فء الانسان مثليه ثم صلي المغرب قبل غيبوبة الشفق ثم صلي العشاء فقال بعضهم ثلث الليل او شطره وفي حديث الفريابي فقال بعضهم ثلث الليل وقال بعضهم شطر الليل وتابعه برد بن سنان وعبد الكريم بن ابي المخارق عن عطاء بمثل رواية وهب بن كيسان عن جابر وذلك مخرج بعد هذا اخبرنا ابو الحسن علي بن ا--حمد بن عبدا-ن الشيرازي من اصله انا سليمان بن احمد بن	260	4514990009004424527	547	920.0	422	1401	39.043540954589844	104	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms109	true	-2137854726461272505	137	172	650	815	1466	300	سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن نافع بن جبير ابن مطعم عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين	109	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0261	false	-353096844791462950	75	112	356	527	1429	300	عبدان عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن نافع بن جبير -بن مطعم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل------------ عند البيت مرتين	261	4514990009004424527	149	269.0	116	184	80.97826385498047	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms109	true	-2137854726461272505	200	300	960	1466	1466	300	ناخذ وهذه المواقيت في الحضر وروي عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله--------------- بمعني حديث هءلاء وربما استدلوا بحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر في صحيح البخاري من حديث نافع عنه قال قال رسول الله انكم------------------- مثلكم ومثل اهل الكتابين قبلكم مثل رجلين استاجرا اجيرا فقال من يعمل ما بين غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت ال-يهود ثم قال من يعمل لي ما بين نصف النهار الي العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي ما بين العصر الي المغرب علي قيراطين فعملتم انتم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما-لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم شيءا قالوا-	109	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0262	false	-5857147791802885300	0	133	0	645	1478	300	ناخذ وهذه المواقيت في الحضر وروي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعني حديث هءلاء وربما استدلوا بما اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن علي المقرء انا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ---------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما مثلكم ومثل اهل الكتابين قبلكم مثل رجل-- استاجر- اجيرا فقال من يعمل ما بين غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي ما بين نصف النهار الي العصر علي قيراط فعملت ال-يهود ثم قال من يعمل لي ما بين العصر الي المغرب علي قيراطين فعملتم انتم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم شيءا قالوا	262	4514990009004424527	445	802.0	354	682	65.249267578125	83	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms110	true	-8351618018393821242	0	108	0	547	1539	300	لا فقال انما هو فضلي اوتيه من اشاء---------------------------------------------------------------------------------- وهذا لا حجة لهم فيه لجواز حصول العمل الكثير في الزمان اليسير فلا يدل ذلك علي ان وقت الظهر اطول ثم قد رواه سالم عن ابيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله ا-------------------نما بقاءكم فيمن سلف من الامم كما بين من صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم حتي غربت------ واعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب هءلاء اقل عملا واكثر اجرا قال الله هل ظلمتكم من حقكم من شء قالوا لا قال فهو	110	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0262	false	-5857147791802885300	133	300	645	1478	1478	300	لا فقال انما هو فضلي اوتيه من اشاء رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب وبمعناه رواه عبد الله بن دينار عن ابن عمر وهذا لا حجة لهم فيه لجواز حصول العمل الكثير في الزمان اليسير فلا يدل ذلك علي ان وقت الظهر اطول ثم قد رواه سالم عن ابيه كما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو بكر محمد بن احمد الداربردي بمرو ثنا ابو الموجه انا عبدان انا عبد الله انا يونس بن يزيد عن الزهري اخبرني سالم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بقاءكم فيمن سلف من الامم كما بي---ن صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم حتي غربت الشمس واعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب هءلاء اقل عملا واكثر اجرا قال الله هل ظلمتكم من حقكم من شء قالوا لا قال فهو-	262	4514990009004424527	540	1023.5	434	837	64.51612854003906	101	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms110	true	-8351618018393821242	108	300	547	1539	1539	300	فضلي اوتيه من اشاء روا-ه البخاري في الصحيح------------------------ ولا حجة لهم فيه لانه يحتمل ان يكون عمل النصاري من اول النهار الي صلاة العصر فلذلك قالوا ما --لنا اكثر عملا وقوله و--اوتي اهل الانجيل الانجيل يرجع الي بعثه------ عيسي عليه السلام ونزول الانجيل عليه لا الي وقت الظهر ومن اول النهار الي وقت العصر يكون زمان اليهود فلذلك قالوا في المثل ما بالنا اكثر عملا واقل اجرا ثم قد خالفه ابو موسي الاشعري في لفظ الحديث فرواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي -------------------قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون عملا -----الي الليل علي اجر معلوم فعملوا الي نصف النهار ثم قالوا لا حاجة لنا في اجرتك التي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اعملوا بقية يومكم وخذوا اجركم كاملا فابوا فتركوا ذلك عليه واستاجر قوما اخرين------ فقال لهم اعملوا بقية يومكم هذا ولكم الذي شرطت لهءلاء من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا لا حاجة لنا فيه فقال لهم كملوا بقية يومكم فانما بقي من النهار شء يسير وخذوا اجركم فابوا عليه فاستاجر قوما اخرين فعملوا له بقية يومهم حتي اذا غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين والاجر-	110	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0263	false	-3557464844397073642	0	240	0	1241	1554	300	فضلي اوتيه من اشاء اخرجه البخاري في الصحيح عن عبدان ولم يخرجه مسلم ولا حجة لهم فيه لانه يحتمل ان يكون عمل النصاري من اول النهار الي صلاة العصر فلذلك قالوا ما بالنا اكثر عملا وقوله ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل يرجع الي تاريخ بعثة عيسي------------ ونزول الانجيل عليه لا الي وقت الظهر ومن اول النهار الي وقت العصر يكون زمان اليهود فلذلك قالوا في المثل ما بالنا اكثر عملا واقل اجرا ثم--- خالفه ابو موسي الاشعري في لفظ الحديث فرواه كما اخبرنا ابو عمرو الاديب انا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني ابو يعلي ثنا ابو كريب ح قال ابو بكر واخبرنا القاسم بن زكريا انا يوسف وابراهيم الجوهري والمسروقي قالوا ثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا الي نصف النهار ثم قالوا لا حاجة لنا في اجرتك التي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اعملوا بقية يومكم وخذوا اجركم كاملا فابوا فتركوا ذلك عليه فاستاجر قوما اخرين بعدهم فقال---- اعملوا بقية يومكم هذا ولكم الذي شرطت لهءلاء من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا لا حاجة لنا فيه فقال لهم كملوا بقية عملكم فانما بقي من النهار شء يسير وخذوا اجركم فابوا عليه واستاجر قوما اخرين فعملوا--- بقية يومهم حتي اذا غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين والاجر	263	4514990009004424527	957	1802.0	771	1263	75.77197265625	174	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms111	true	1894706964845929039	0	49	0	266	1498	300	كله ذلك مثل اليهود والنصاري تركوا ما امرهم الله ومثل المسلم------ين قبلوا هدي الله وما جاء به رسول الله ر-----------------------------------واه البخاري في الصحيح بمعناه----- فهذا الحديث ب--معني ما رواه عبد الله بن عمر والقصد منه بيان اكمال المسلمين ما استعملوا له دون اليهود والنصاري فلذلك استحقوا بوعد الله تعالي	111	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0263	false	-3557464844397073642	240	300	1241	1554	1554	300	كله ذلك مثل اليهود والنصاري تركوا ما امرهم الله ومثل المسلمين الذين قبلوا هدي الله وما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم لفظ حديث القاسم رواه البخاري في الصحيح عن ابي كريب فهذا الحديث في معني ما رواه عبد الله بن عمر والقصد منه بيان اكمال المسلمين ما استعملوا له دون اليهود والنصاري فلذلك استحقوا بوعد الله تعالي-	263	4514990009004424527	257	471.0	209	314	81.84713745117188	45	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms111	true	1894706964845929039	49	190	266	960	1498	300	ما استءجروا عليه ولا دلالة لهم في هذا او الرجوع في بيان الاوقات الي الاخبار التي سبقت لها لا لما سبق لمعني اخر وبالله التوفيق وهو اعلم بالصواب مسالة 52 ولصلاة المغرب وقت واحد وقال ابو حنيفة لها وقتان وقد قاله الشافعي معلقا علي صحة الخبر والدليل علي ان لها وقتا واحدا ما روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال جاء جبريل عليه السلام حين زالت الشمس الي النبي فذكر المواقيت وقال فيه ثم جاءه للمغرب حين غابت الشمس وقتا واحدا نزل عنه فقال قم فصل المغرب قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث صحيح مشهور من حديث عبد الله--------- بن المبارك وروي في ذلك عن --------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله -------------------هذا جبريل يعلمكم دينكم ف--ذكر مواقيت الصلاة فذ--كر انه صلي المغرب حين غربت الشمس ثم لما جاءه من الغد صلي------- حين غربت الشمس في وقت واحد	111	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0264	false	1937448328146017363	0	128	0	630	1454	300	ما استءجروا عليه ولا دلالة لهم في هذا و--الرجوع في بيان الاوقات الي الاخبار التي سيقت لها لا لما سيق لمعني اخر وبالله التوفيق AUTO------------ مسالة--- ولصلاة المغرب وقت واحد وقال ابو حنيفة لها وقتان وقد قاله الشافعي معلقا علي صحة الخبر فالدليل علي ان لها وقتا واحدا ما اخبرنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو العباس القاسم بن القاسم السياري بمرو ثنا ابو الموجه محمد بن عمرو ثنا يوسف بن عيسي ثنا الفضل بن موسي ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا جبريل يعلمكم دينكم ثم ذكر مواقيت الصلاة ثم ذكر انه صلي المغرب حين غربت الشمس ثم لما جاءه من الغد صلي المغرب حين غربت الشمس في وقت واحد	264	4514990009004424527	432	744.0	341	825	52.3636360168457	77	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms111	true	1894706964845929039	125	278	649	1380	1498	300	ثم جاءه للمغرب حين غابت الشمس وقتا واحدا ن---زل عنه فقال قم فصل المغرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحاكم ابو عبد الله ----------هذا حديث صحيح مشهور من حديث عبد الله بن المبارك وروي في ذلك عن ابي هريرة قال قال رسول الله هذا جبريل يعلمكم دينكم فذكر مواقيت الصلاة فذكر انه صلي المغرب حين غربت الشمس ثم لما جاءه من الغد صلي حين غربت الشمس في وقت واحد وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رو-ي الحسن بن عمارة عن ابن عقيل عن جاب-----ر حديث المواقيت وقال فيه وصلي الم---غرب يعني في اليوم الثاني بعد ما غاب الشفق وقد اجمع المسلمون علي خلاف هذا والحسن بن عمارة متروك الحديث وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع بن جبير عن ابن عباس ان جبريل اتي النبي------------------- فصلي به الصلوات في وقتين الا المغرب وفي حد----يث ابي مسعود في المواقيت لم يذكرها الا وقتا واحدا وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي -------------------قال كل صلاة في وقتين الا المغرب فانه صلاها في وقت واحد	111	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0265	false	6733748570467834562	1	294	6	1405	1432	300	ثم جاءه للمغرب حين غابت الشمس وقتا واحدا لم يزل عنه فقال قم فصل المغرب ثم جاءه للعشاء حين ذهب ثلث الليل الاول فقال قم فصل العشاء ثم جاءه للصبح حين اسفر جدا فقال قم فصل الصبح ثم قال ما بين هذين كله وقت قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله هذا حديث صحيح مشهور من حديث عبد الله بن المبارك وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د روي عن الحسين بن علي هذا عبد الرحمن بن ابي الموال القرشي وغيره اخبرنا الحاكم ابو عبد الله انا ابو محمد الحسن بن محمد بن يحيي العقيقي ثنا جدي ثنا موسي بن عبد الله بن الحسن حدثني ابي وغير واحد من اهل بيتنا قالوا كان الحسين بن علي بن الحسين اشبه ولد علي بن الحسين به في التاله والتعبد وقد رواه الحسن بن عمارة عن ابن عقيل عن جابر فذكر حديث المواقيت وقال فيه وصلي به المغرب يعني في اليوم الثاني بعد-ما غاب الشفق وقد اجمع المسلمون علي خلاف هذا والحسن بن عمارة متروك الحديث اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو احمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو ثنا ابو اسماعيل محمد بن اسماعيل السلمي ثنا ايوب بن سليمان حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن الحارث ومحمد بن عمرو عن حكيم بن حكيم عن نافع بن جبير عن ابن عباس ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فصلي به الصلوات--- وقتين الا المغرب وقد سبق حديث ابي مسعود الانصاري في ذلك اخبرنا ابو حازم الحافظ انا ابو احمد الحافظ انا ابو بكر محمد بن محمد بن سليمان الواسطي ببغداد ثنا عبد الجبار يعني ابن العلاء ثنا ابو بكر الحنفي ثنا اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل صلاة في وقتين الا المغرب فانه صلاها في وقت واحد	265	4514990009004424527	503	854.0	395	1574	31.956798553466797	95	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms112	true	5365590060255140646	0	131	0	668	1488	300	اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر ويصلي الصبح بغلس-------------------------------------------------------------------- فهذا فعل رسول الله------------------- ابدا لهذه الصلاة في وقت واحد وقد قال صلوا كما رايتموني اصلي رو---اه------------------------------------------------------------------------------------------ الشافع----------------------ي عن عبد الوهاب الثقفي واتفقا علي اخراجه في الصحيح من حديثه عن ايوب عن ابي قلابة حدثنا ابو سليمان مالك بن الحويرث قال قال لنا رسول الله------------------- صلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي هذا اجماع المسلمين عملا حتي لا تكاد توجد عند غروب الشفق جماعة في صلاة المغرب فصار ذلك كاجماعهم علي اعداد ركعات الصلوات ورد باسناد رواته كلهم ثقات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مرثد بن عبد الله قال قدم علينا ابو ايوب غازيا وعقبة بن عامر يومءذ علي مصر فاخر المغرب فقام اليه ابو ايوب فقال--- ما هذه الصلاة يا عقبة فقال شغلنا فقال اما سمعت رسول الله	112	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0266	false	6030239782349863014	58	296	290	1475	1493	300	اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر ويصلي الصبح بغلس اخرجه البخاري في الصحيح عن مسلم بن ابراهيم واخرجه مسلم من حديث شعبة فهذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا لهذه الصلاة في وقت واحد وقد قال صلوا كما رايتموني اصلي اخبرناه القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا عبد الوهاب الثقفي ----------------------------------------------------------عن ايوب عن ابي قلابة --ثنا ابو سليمان مالك بن الحويرث قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم اخرجه البخاري في الصحيح عن محمد بن المثني واخرجه مسلم عن ابن ابي عمر كلاهما عن عبد الوهاب الثقفي بهذا وعلي هذا اجماع المسلمين عملا حتي لا يكاد يوجد عند غروب الشفق جماعة في صلاة المغرب فصار ذلك كاجماعهم علي اعداد ركعات الصلوات اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني عبد الله بن الحسين القاضي بمرو ثنا الحارث بن ابي اسامة ثنا يزيد بن هارون انا محمد بن اسحاق ح واخبرنا ابو علي الروذباري واللفظ له انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا عبيد الله بن عمر ثنا يزيد بن زريع ثنا محمد بن اسحاق حدثني يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله قال قدم علينا ابو ايوب غازيا وعقبة بن عامر يومءذ علي مصر فاخر المغرب فقام اليه ابو ايوب فقال له ما هذه الصلاة يا عقبة فقال شغلنا -قال اما سمعت رسول الله	266	4514990009004424527	578	1039.0	463	1246	46.38844299316406	103	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms112	true	5365590060255140646	131	300	668	1488	1488	300	يقول لا تزال امتي بخير او قال علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم رواه ابو داود-- وشاهده حديث العباس بن عبد المطلب--------- رضي الله عنه------ بمعناه عن النبي وفي الصحيحين--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سلمة قال كنا نصلي مع رسول الله المغرب -------------------اذا توارت بالحجاب---------------------------------------------------------------------------------------- وروي رافع بن خديج قال كنا نصلي المغرب علي عهد رسول الله------------------- فينصرف احدنا وانه لينظر الي مواقع نبله وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عماله ان صلوا المغرب اذا غربت الشمس وربما استدلوا-------------------------------------------------------------------------- بما روي مسلم في الصحيح عن عبيد الله بن معاذ عن- ابيه حدثنا شعبة عن قتادة سمع ابا ايوب عن عبد الله بن عمرو عن النبي------------------- انه قال وقت الظهر ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق ووقت العشاء الي نصف الليل ووقت----- الفجر ما لم تطلع الشمس كذا اخرجه مسلم------------------------------- ولم يخرجه البخاري ورواه ابن المبارك عن شعبة وقال فيه قال شعبة حدثني به ثلاث مرات فرفعه مرة الي النبي------------------- ومرتين لم يرفعه وكذلك قال- يحيي-	112	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0267	false	-6798574364676418014	0	249	0	1197	1435	300	يقول لا تزال امتي بخير او قال علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم رواته كلهم ثقات وشاهده حديث العباس بن عبد المطلب عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو احمد بكر بن محمد الصيرفي ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي ثنا مكي عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب اذا توارت بالحجاب رواه البخاري في الصحيح عن مكي بن ابراهيم ورواه مسلم عن قتيبة عن حاتم بن اسماعيل عن يزيد وروي رافع بن خديج قال كنا نصلي المغرب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه لينظر الي مواقع نبله وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عماله ان صلوا المغرب اذا غربت الشمس وربما استدلوا بما اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي بطوس انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ---------ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا ابي ---ثنا شعبة عن قتادة سمع ابا ايوب عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وقت الظهر ما لم تحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق ووقت العشاء الي نصف الليل ووقت صلاة الفجر ما لم تطلع الشمس---- اخرجه مسلم في الصحيح عن عبيد الله بن معاذ ولم يخرجه البخاري ورواه ابن المبارك عن شعبة وقال فيه قال شعبة حدثني به ثلاث مرات فرفعه مرة الي النبي صلي الله عليه وسلم ومرتين لم يرفعه وكذلك قاله يحيي	267	4514990009004424527	749	1319.5	591	1213	61.74773406982422	137	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms113	true	7438335122497635366	0	25	0	116	1446	300	بن ابي بكير عن شعبة وقال ابو عامر العقدي عن شعبة حدثني به مرتين مرة رفعه الي النبي------------------- ومرة لم يرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------عه والحديث في رفعه شك	113	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0267	false	-6798574364676418014	249	300	1197	1435	1435	300	بن ابي بكير عن شعبة وقال ابو عامر العقدي عن شعبة حدثني به مرتين مرة رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ومرة لم يرفعه وقال عبيد الله بن موسي عن شعبة حدثني به ثلاث مرات رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم مرتين ومرة لم يرفعه والحديث في رفعه شك-	267	4514990009004424527	115	205.0	91	239	48.11715316772461	23	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms113	true	7438335122497635366	25	194	116	941	1446	300	والله اعلم ثم انه اراد بذلك جواز مدها بعد دخوله فيها عند غروب الشمس الي غيبوبة الشفق وذلك جاءز في قول بعض اصحابنا ---------------------------------------------------------------------وروي مسلم ايضا عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن محمد بن عرعرة حدثنا حرمي بن عمارة حدثن------------------------ا شعبة عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رجلا سال النبي------------------- عن مواقيت الصلاة فقال له اشهد معنا الصلاة فامر بلالا فاذن -----فذكر الحديث في المواقيت وذكر في صلاة ----------------------------------------------------------------------المغرب انه امره بها من------------------------------------- الغد-------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان يقع الشفق وقال في اخره---------------------------------------------------- اين الساءل ما بين ما رايت وقت------------------------------------------------- وكذلك رواه------ الثوري عن علقمة بن مرثد ويقال عنه اخذه شعبة اخبرناه ابو عبد الله وذكر اسناد ا-------بن اسح-ق اخبرنا محمد بن يونس حدثنا عباد بن صهيب وذكرت له حديث شعبة عن علقمة بن مرثد في المواقيت فقال انا والله سالت شعبة ف----قال شعبة حدثني سفيان بن سعيد------- عن علقمة-------- عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله------------------- امني جبريل وذكر الحديث ويقال انما اخذه عن قيس بن الربيع اخبرنا ابو صالح------------ العنبري حدثنا---- يحيي بن منصور	113	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0268	false	-6948649059994128502	0	300	0	1447	1447	300	والله اعلم ثم انه اراد بذلك جواز مدها بعد دخوله فيها عند غروب الشمس الي غيبوبة الشفق وذلك جاءز في قول بعض اصحابنا اخبرنا الاستاذ ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش ثنا ابو العباس احمد بن هارون ثنا محمد بن ايوب الرازي انا علي بن عبد الله بن جعفر حدثني حرمي بن عمارة ح واخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق انا محمد بن غالب ثنا ابراهيم بن محمد بن عرعرة --ثنا حرمي بن عمارة --ثنا شعبة وهذا لفظ حديث ابن عرعرة عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن مواقيت الصلاة فقال له اشهد معنا الصلاة فامر بلالا فاذن بغلس فصلي الصبح حين طلع الفجر ثم امره بالظهر حين زالت الشمس عن بطن السماء ثم امره بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره بالمغرب حين وجبت الشمس ثم امره بالعشاء حين وقع الشفق ثم امره الغد فنور بالصبح ثم امره بالظهر فابرد ثم امره بالعصر والشمس بيضاء نقية لم تخالطها صفرة ثم امره بالمغرب قبل ان يقع الشفق ثم امره بالعشاء عند ذهاب ثلث الليل او بعضه شك حرمي فلما اصبح قال اين الساءل ما بين ما رايت وقت اخرجه مسلم في الصحيح عن ابراهيم بن محمد بن عرعرة وكذلك رواه سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد ويقال عنه اخذه شعبة اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق ا---نا محمد بن يونس --ثنا عباد بن صهيب وذكرت له حديث شعبة عن علقمة بن مرثد في المواقيت فقال انا والله سالت شعبة عنه فقال شعبة حدثني سفيان بن سعيد الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل وذكر الحديث ويقال انما اخذه عن قيس بن الربيع اخبرنا ابو صالح بن ابي طاهر العنبري --ثنا جدي يحيي بن منصور-	268	4514990009004424527	731	1207.0	574	1459	50.10280990600586	131	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms113	true	7438335122497635366	194	268	941	1292	1446	300	القاضي حدثنا احمد بن سلمة حدثنا محمد بن بشار حد-----ثنا حرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن علقمة-------- عن سليمان بن بريدة عن ابيه عن النبي------------------- في المواقيت قال ابن بشار فذكرت هذا الحديث لابي داود فقال ينبغي ان يكبر علي صاحب هذا الحديث فقلت له فقال هو من حديث قيس فمحوته قا----ل ابو بكر ------------------------------------------------------------------بن اسحاق بن خزيمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلط ابو داود وغير بندار وهذا خبر صحيح علي ما قد رواه الثوري ايضا عن علقمة	113	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0269	false	-3097802434471544867	0	122	0	586	1463	300	القاضي --ثنا احمد بن سلمة --ثنا محمد بن بشار العبدي ثنا حرمي بن عمارة --ثنا شعبة عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم في المواقيت قال ابن بشار فذكرت هذا الحديث لابي داود فقال ينبغي ان تكبر علي صاحب هذا الحديث فقلت له فقال هو من حديث قيس فمحوته واخبرنا ابو بكر احمد بن علي الحافظ انا محمد بن ابراهيم الاصبهاني انا ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة ثنا بندار فذكر اسناد الحديث ثم قال قال بندار فذكرته لابي داود فقال صاحب هذا الحديث ينبغي ان يكبر عليه قال بندار فمحوته من كتابي قال ابو بكر غلط ابو داود وغ-ر بندار وهذا خبر صحيح علي ما قد رواه الثوري ايضا عن علقمة	269	4514990009004424527	339	578.0	265	593	57.16694641113281	63	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms114	true	-9009110006408936850	4	87	21	412	1462	300	محمد بن فضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ان للصلاة اولا واخرا فذكر الحديث في مواقيت الصلاة وقال في المغرب وان اول وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن عمر---------- هذا لا يصح مسندا وهم في اسناده ابن فضيل وغيره يرويه عن الاعمش عن مجاهد مرسلا وقال الحاكم ابو عبد ا----------لله يقال ان محمد بن فضيل بن غزوان واهم فيه وانما هو عن الاعمش عن مجاهد انه كان يقال	114	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0270	false	-3241941036601811416	151	287	704	1343	1408	300	محمد بن فضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا و--------------------------------------------اخرا وان اول وقت الظهر حين تزول الشمس وان اخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان اول وقت العصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان اول وقت العشاء حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس قال علي بن عمر رحمه الله هذا لا يصح مسندا وهم في اسناده ابن فضيل وغيره يرويه عن الاعمش عن مجاهد مرسلا ق-ال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله يقال ان محمد بن فضيل بن غزوان واهم فيه وانما هو عن الاعمش عن مجاهد انه كان يقال	270	4514990009004424527	342	603.5	267	684	50.0	68	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms114	true	-9009110006408936850	88	195	417	956	1462	300	الدوري----- سمعت يحيي بن معين يضعف حديث محمد بن فضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة واحسب يحيي يريد ان للصلاة اولا واخرا وقال انما يروي عن الاعمش عن مجاهد وقال الدوري سمعت يح---------يي يقول حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ان للصلاة اولا واخرا رواه الناس كلهم عن الاعمش عن مجاهد مرسل والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 53 والشفق الذي يدخل بغروبه وقت العشاء هو الحمرة وقال ابو حنيفة هو البياض ودليلنا من----- الخبر ما روي -------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود من حديث------------------------------- النعمان بن بشير قال انا ا-علم الناس بوقت هذه الصلاة صلاة العشاء الاخيرة كان رسول الله------------------- يصليها لسقوط القمر لثالثه	114	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0271	false	-6336286437085084454	4	216	20	1051	1445	300	الدوري يقول سمعت يحيي بن معين يضعف حديث محمد بن فضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة واحسب يحيي يريد ان للصلاة اولا واخرا وقال انما يروي عن الاعمش عن مجاهد وفي موضع اخر باسناده سمعت يحيي يقول حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا رواه الناس كلهم عن الاعمش عن مجاهد مرسلا اخبرناه ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق انا محمد بن احمد بن النضر ثنا معاوية بن عمرو ثنا زاءدة عن الاعمش عن مجاهد قال كان يقال اخرا واولا فاول ميقات الظهر حين تزول الشمس الي ان يدخل ميقات العصر تابعه ابو زبيد عبثر بن القاسم فرواه عن الاعمش عن مجاهد عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا AUTO مسالة--- والشفق الذي يدخل بغروبه وقت العشاء هو الحمرة وقال ابو حنيفة هو البياض ودليلنا من طريق الخبر ما حدثنا الاستاذ ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك لفظا انا عبد الله بن جعفر بن احمد بن فارس ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا هشيم عن ابي بشر عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير قال اني لاعلم الناس بوقت هذه الصلاة يعني العشاء الاخ-رة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر لثالثة	271	4514990009004424527	491	873.0	392	1035	47.439613342285156	87	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms114	true	-9009110006408936850	169	227	821	1109	1462	300	ما روي ابو داود من حدي-----------ث النعمان بن بشير قال انا اعلم الناس بوقت هذه الصلاة صلاة العشاء الاخيرة كان رسول الله يصليها لسقوط القمر لثالث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والشفق الذي هو البياض لا يغيب الا بعد ذلك بزمان وقد صلاها قبله --وروي في حديث عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن عمرو في المواقيت عن النبي قال ووق------------------------------------------------------------ت المغرب الي ان تذهب حمرة الشفق	114	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0272	false	5051491990136251840	23	192	109	928	1454	300	عن بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير قال انا اعلم الناس بوقت هذه الصلاة صلا-------------------------------------------------------ة العشاء الاخرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر لثالثة واما حديث شعبة فاخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون انا شعبة عن ابي بشر عن بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير قال اني لاعلم الناس بوقت صلاة العشاء الاخرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر لثالثة قال الامام احمد رحمه الله والشفق الذي هو البياض لا يغيب الا بعد ذلك بزمان وقد صلاها قبله اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانء ثنا ابو سعيد محمد بن شاذان حدثني عمار بن خالد ثنا محمد بن يزيد عن شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهر الي العصر ووقت العصر الي اصفرار الشمس ووقت المغرب الي ان تذهب حمرة الشفق	272	4514990009004424527	184	91.0	142	874	21.052631378173828	32	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms114	true	-9009110006408936850	243	300	1190	1462	1462	300	يحيي بن معين حدثنا عقبة بن خالد حدثنا عبد الله بن نافع اخبرني ابي ان ابن عمر كان يقول الشفق الحمرة فاذا ذهبت الحمرة فقد غاب الشفق قلت ليحيي سمع عقبة من عبد الله بن نافع قال نعم وما ننكر وروي الشفق الحمرة مرفوعا ابو حذافة احمد بن اسماعيل السهمي عن مالك عن نافع و------روي كذلك عن-	114	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0273	false	-3486607192576941501	0	55	0	256	1405	300	يحيي بن معين ث--نا عقبة بن خالد ا--نا عبد الله بن نافع اخبرني ابي ان ابن عمر كان يقول الشفق الحمرة فاذا ذهبت الحمرة فقد غاب الشفق قلت ليحيي سمع عقبة من عبد الله بن نافع قال نعم وما ينكر ورواه------------------- ابو حذافة احمد بن اسماعيل السهمي عن مالك عن نافع مسندا وروي كذلك عن	273	4514990009004424527	243	451.5	190	279	87.09677124023438	48	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms115	true	2337721969539149984	0	67	0	306	1449	300	عتيق بن يعقوب عن مالك مسندا وليس بشء والصحيح موقوف وروي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن نافع الصاءغ عن مالك------- عن زيد بن اسلم عن ا-------------بيه الشفق الحمرة ----------قال ذلك عمر بن الخطاب وروي ذلك ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي رضي الله عنه وعن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس وعن مكحول ان عبادة وشداد بن اوس قالا ان الشفق شفقان الحمرة	115	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0273	false	-3486607192576941501	55	219	256	1023	1405	300	عتيق بن يعقوب عن مالك مسندا وليس بشء والصحيح موقوف واخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ قال قرات في اصل احمد بن عمرو بن جابر بخطه ثنا علي بن عبد الصمد الطيالسي ثنا هارون بن سفيان ثنا عتيق بن يعقوب ثنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفق الحمرة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة وفيما اجاز لي ابو عبد الله الحافظ روايته عنه انا ابو الوليد الفقيه ثنا ابو عمرو احمد بن محمد بن احمد ثنا احمد بن منصور ثنا ابن القهزاذ ثنا عبد الله بن نافع الصاءغ عن مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه انه كان يقول الشفق الحمرة وكان يقول قال ذلك عمر بن الخطاب قال واخبرنا ابو الوليد ثنا احمد بن محمد بن احمد ثنا احمد بن منصور ثنا يعقوب بن محمد الزهري ثنا عبد العزيز بن عمران عن سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن ابيه ع-------------------------------------------------------------------------------------ن علي قال---- الشفق------ الحمرة	273	4514990009004424527	188	299.0	145	862	21.809743881225586	34	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms115	true	2337721969539149984	74	163	348	794	1449	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الشفق الحمرة قال الفراء الشفق الحم-------------------------------------------------------------------رة التي في المغرب من الشمس حدثني ابن ابي يحيي عن الحسين بن عبيد الله بن ضميرة عن ابيه عن جده رفعه قال الشفق الحمرة قال الفراء وسمعت بعض العرب يقول عليه ثوب مصبوغ كانه الشفق وكانه احمر فهذا شاهد الحمرة والله اعلم مسالة 54 واخر وقت الاختيار في صلاة العشاء ان لا تتجاوز ثلث الليل في احد القو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين وقال ابو حنيفة يبقي الي نصف الليل وهو القول الاخر فوجه قولنا---- لا يتجاوز ثلث الليل ما حدثنا	115	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0274	false	-7346087525792990484	186	297	930	1495	1510	300	عن ابي هريرة------------- قال الشفق الحمرة اخبرنا ابو سعيد الصيرفي ثنا ابو العباس الاصم ثنا محمد بن الجهم ثنا الفراء قال الشفق الحمرة التي في المغرب من الشمس حدثني ابن ابي يحيي عن الحسين بن عب-د الله بن ضميرة عن ابيه عن جده رفعه قال الشفق الحمرة قال الفراء وسمعت بعض العرب يقول عليه ثوب مصبوغ كانه الشفق وكان- احمر فهذا شاهد للحمرة ---------------------------------------------------------------------------------------CHECK مسالة واخر وقت الاختيار في صلاة العشاء لا يتجاوز ثلث الليل في احد القولين مسالة واخر وقت الاختيار في صلاة العشاء لا يتجاوز ثلث الليل في احد القولين وقال ابو حنيفة يبقي الي نصف الليل وهو القول الاخر فوجه قولنا انه لا يتجاوز ثلث الليل ما حدثنا	274	4514990009004424527	323	484.0	256	667	48.42578887939453	60	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms115	true	2337721969539149984	166	274	810	1328	1449	300	شعبة عن سيار بن سلامة ابي المنهال انه سمع ابا برزة وساله ابي فقال كيف كانت صلاتكم مع رسول الله فق-------------------ال-------------------------------------------------------- كان يصلي بنا -وذكر -ال---حديث و--------قال في------ه وكان يصلي بنا العشاء لا يبالي ان يءخرها الي ثلث الليل اخرجه مسلم في الصحيح عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد -----بن معاذ عن- ابيه عن شعبة------ بنحو من معناه وق------------------------------------------ال البخاري وقال معاذ قال شعبة ثم لقيته مرة فقال او ثلث الليل وعند مسلم حديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بريدة عن ابيه عن----- النبي -في المواقيت وفيه فا----------------------------------------------مره يعني من الغد فاقام العشاء حين ذهب ثلث الليل وفي اخره ق-------------------------ال وقت صلاتكم ما بين ما اريتكم وعنده ايضا حديث ابي موسي في المواقيت عن رسول الله	115	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0275	false	4400585177712103384	19	252	82	1213	1430	300	شعبة عن سيار بن سلامة ابي المنهال انه سمع ابا برزة وساله ابي فقال كيف كانت صلاتكم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي بنا الهجير التي تسمونها انتم الظهر حين تدحض الشمس ويصلي بنا العصر والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يصلي بنا العشاء لا يبالي ان يءخرها الي ثلث الليل وكان لا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها وكان يصلي بنا الفجر فينصرف احدنا وهو يعرف جليسه وكان يقرا بنا فيها من الستين الي الماءة اخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن محمد بن يحيي ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا ابي ثنا شعبة فذكره بنحو من معناه اخرجه مسلم في الصحيح عن عبيد الله بن معاذ وقال البخاري وقال معاذ قال شعبة ثم لقيته مرة فقال او ثلث الليل اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا احمد بن سلمان ثنا محمد بن اسماعيل السلمي ثنا قبيصة ثنا سفيان ح قال واخبرني ابو عمرو واللفظ له نا عبد الله بن محمد ثنا عبيد الله بن سعيد ثنا اسحاق بن يوسف ثنا سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فساله عن وقت الصلاة فذكر الحديث وقال فيه وامره يعني من الغد فاقام العشاء حين ذهب ثلث الليل و---امره فاقام الفجر فاسفر بها ثم قال وقت صلاتكم--- بين ما اريتكم اخرجه-------------- مسلم في ال--صحيح عن عبيد الله	275	4514990009004424527	405	581.0	313	1153	35.12575912475586	71	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms116	true	-8147148597100733129	1	36	5	179	1464	300	امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين ---وقال---- فيه وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك الوقت ما بين هذين الوقتين	116	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0276	false	-9114192046669322328	78	114	358	539	1448	300	امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فذكر الحديث قال وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك الوقت ما بين هذين الوقتين	276	4514990009004424527	169	320.5	134	181	93.37016296386719	33	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms116	true	-8147148597100733129	63	191	311	931	1464	300	كتب الي عماله ان اهم امركم عندي الصلاة وذكر في الكتاب ومنه في المواقيت والع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء اذا غاب الشفق الي ثلث الليل فمن نام فلا نامت عينيه------------------------------------------------- هذا مرسل وروي م--------الك عن يزيد بن زياد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة انه سال ابا هريرة عن وقت الصلاة فقال ابو هريرة والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل فان نمت الي نصف الليل فلا نامت عينك واما وجه قولنا انه يبقي الي نصف الليل فحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ا--------نه سءل هل اصطنع رسول الله -------------------خاتما قال نعم اخر الصلاة صلاة العشاء ذات ليلة الي شطر الليل فلما صلي اقبل علينا بوجهه فقال الناس قد صلوا ورقدوا وانتم لن تزالوا في صلاة منذ انتظرتم الصلاة وكاني انظر الي وبيض خاتمه اتفقا علي صحته معن-----ي ولفظا- وفي -----حديث عبد الله بن عمرو	116	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0277	false	-4055404884940896770	0	243	0	1190	1450	300	كتب الي عماله ان اهم امركم عندي الصلاة من حفظها او حافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر اذا كان الفء ذراعا الي ان يكون ظل احدكم مثله والعصر والشمس بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب فرسخين او ثلاثة والمغرب اذا غابت الشمس والعشاء اذا غاب الشفق الي ثلث الليل فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه والصبح والنجوم بادية مشتبكة هذا مرسل وباسناده ثنا مالك عن يزيد بن زياد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة انه سال ابا هريرة عن وقت الصلاة فقال ابو هريرة والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل فان نمت الي نصف الليل فلا نامت عينك واما وجه قولنا انه يبقي الي نصف الليل اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن الحمامي ببغداد انا احمد بن سلمان ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا محمد بن عبد الله الانصاري ثنا حميد ح واخبرنا الاستاذ ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي من اصله انا ابو طاهر محمد بن محمد بن الحسن المحمداباذي انا ابراهيم بن عبد الله السعدي انا يزيد بن هارون انا حميد الطويل عن انس بن مالك انه سءل هل اصطنع رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما قال نعم اخر الصلاة صلاة العشاء ذات ليلة الي شطر الليل فلما صلي اقبل علينا بوجهه فقال الناس قد صلوا ورقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة منذ انتظرتم الصلاة فكاني انظر الي وبيص خاتمه -لفظ يزيد بن هارون اخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن منير	277	4514990009004424527	544	927.0	424	1191	45.6759033203125	104	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms116	true	-8147148597100733129	216	295	1058	1435	1464	300	بتاخير العشاء الي ثلث الليل ثم قال الي شطر الليل وعند مسلم عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيار بن سلامة---- سمعت ابي يسال ابا برزة عن صلاة رسول الله------------------- فقال كان لا يبالي بعد تاخيرها يعني العشاء الي نصف الليل---------- الحديث وروي عن المفضل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عاصم اخبرنا داود بن ابي هند عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال اخر رسول الله ص-------------------لاة العشاء الاخرة الي قريب من شطر الليل ثم خرج فصلي بهم وقال انكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها ولولا كبر	116	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0278	false	-2577277911488472561	143	300	696	1438	1438	300	بتاخير العشاء الي ثلث الليل ثم قال الي شطر الليل اخرجه البخاري في الصحيح عن ابي عمر اخبرناه محمد بن عبد الله الضبي اخبرني ابو الوليد الفقيه ثنا جعفر بن احمد بن نصر الحافظ ثنا يحيي بن حبيب بن عربي ثنا خالد بن الحارث ثنا شعبة ثنا سيار بن سلامة قال سمعت ابي يسال ابا برزة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان لا يبالي بعد تاخيرها يعني العشاء الي نصف الليل وذكر باقي الحديث اخرجه مسلم في الصحيح عن يحيي بن حبيب اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا علي بن عاصم ا---نا داود بن ابي هند عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الاخرة الي قريب من شطر الليل ثم خرج فصلي بهم وقال انكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها ولولا كبر-	278	4514990009004424527	348	586.5	275	746	46.6487922668457	67	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms117	true	-1715207324826568610	0	191	0	969	1508	300	قال وذو الحاجة لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل هكذا رواه بشر بن المفضل عن داود -----------ورواته كلهم ثقات فقد احتج مسلم بابي نضرة المنذر بن مالك وداود ابن ابي هند ورواه ابو معاوية عن داو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن ابي نضرة عن جابر ------------قال خرج رسول الله -------------------علي اصحابه وهم ينتظرون العشاء فقال الناس صلوا ورقدوا وانتم تنتظرونها اما انكم في صلاة ما انتظرتموها ولولا ضعف الضعيف وكبر الكبير لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل وروي مالك------------------------------------------------------------------------------ عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي ابي موسي الاشعري ان صل العصر والشمس بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب ثلاث- فراسخ وان صل العتمة ما بينك وبين ثلث الليل فان اخرت فالي شطر الليل-------------------- هذا مرسل---------- والصحيح في المذهب ان وقت الاختيار لصلاة العشاء يبقي الي نصف الليل وان الزيادة علي ثلث الليل مستفادة من هذه الاخبار وهي بعد امامة جبريل -النبي ف---------------المصير اليها اولي وبالله التوفيق وهو اعلم مسالة 55 والاذان لصلاة الصبح صحيح قبل الفجر وقال ابو حنيفة لا يصح ودليلنا ما اخرجه البخاري في الصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ------------سالم عن ابيه ان رسول الله ق-------------------ال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم	117	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0279	false	6433811919968020953	5	291	30	1445	1485	300	قال وذو الحاجة لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل هكذا رواه بشر بن المفضل عن داود بن ابي هند ورواته كلهم ثقات فقد احتج مسلم بابي نضرة المنذر بن مالك وداود -بن ابي هند ورواه ابو معاوية عن داود وقال عن جابر بن عبد الله اخبرناه ابو محمد عبد الله بن يوسف الزاهد انا ابو سعيد ابن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر المخرمي ثنا ابو معاوية عن داود بن ابي هند عن ابي نضرة عن جابر بن عبد الله قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وهم ينتظرون العشاء فقال------ صلوا ورقدوا وانتم تنتظرونها اما انكم في صلاة ما انتظرتموها ولولا ضعف الضعيف وكبر الكبير لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل اخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن الخطاب------------- كتب الي ابي موسي الاشعري ان صل العصر والشمس بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب ثلاثة فراسخ وان صل العتمة ما بينك وبين ثلث الليل فان اخرت فالي شطر الليل ولا تكن من الغافلين هذا مرسل قال الشيخ والصحيح في المذهب ان وقت الاختيار لصلاة العشاء يبقي الي نصف الليل وان الزيادة علي ثلث الليل مستفادة من هذه الاخبار وهي بعد امامة جبريل بالنبي صلي الله عليهما المصير اليها اولي وبالله التوفيق AUTO---- مسالة--- والاذان لصلاة الصبح صحيح قبل الفجر وقال ابو حنيفة لا يصح ودليلنا ما اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني قراءة ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا السري بن خزيمة ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم	279	4514990009004424527	904	1589.5	723	1442	62.69070816040039	166	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms117	true	-1715207324826568610	270	297	1367	1495	1508	300	قال مالك لم يزل الصبح ينادي له قبل الفجر فاما غيرها في الصلوات فانا لم نرها ينادي لها الا بعد ان -حل وقتها واستدل بعض اءمتنا رضي	117	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0282	false	4396211430010824289	4	31	17	146	1423	300	قال مالك لم يزل الصبح ينادي له قبل الفجر فاما غيرها من الصلوات فانا لم نرها ينادي لها الا بعد ان يحل وقتها واستدل بعض اءمتنا بما	282	4514990009004424527	123	236.0	96	129	95.34883880615234	24	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms117	true	-1715207324826568610	28	73	140	375	1508	300	ابن -----ابي هند ورواه---- ابو معاوية عن داو-----------د عن ابي نضرة عن جابر------------ قال خرج رسول ا---------لله---------- علي اصحابه وهم ينتظرون العشاء فقال الناس صلوا ورقدوا وانتم تنتظرونها اما انكم في صلاة ما انتظرتموها ولولا ضعف الضعيف وكبر الكبير لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل	117	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0365	false	7547834666147693343	141	196	690	968	1479	300	ابن الاعرابي ثنا سعدان ثنا ابو معاوية عن داود بن ابي هند عن ابي نضرة عن جابر بن عبد الله قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وهم ينتظرون العشاء فقال------ صلوا ورقدوا وانتم تنتظرون-- اما انكم في صلاة ما انتظرتموها ولولا ضعف الضعيف وكبر الكبير لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل	365	4514990009004424527	221	384.0	177	286	77.2727279663086	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms118	true	-8000497764804389741	1	150	4	717	1448	300	عن ابي هريرة ان النبي ق-------------------ال اذا سمع احدكم الاذان والاناء علي يده فلا يضعه حتي يقضي حاجته من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والاستدلال بهذا واضح الا انه في بعض الروايات------------------------ وكان المءذنون يءذنون اذا بزغ الفجر ويحتمل انه اراد--- الاذان الثاني واراد باليد-- الاذان الاول وربما استدلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما روي حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي------------------- ان يرجع فينادي الا ان العبد نام الا ان العبد نام--------- فرجع فنادي الا ان العبد نام قال ابو داود ه-ذا الحديث لم يروه عن ايوب الا حماد بن سلمة وقال--------------------------------------------------------------------------- اسحاق بن ابراهيم بن جبلة---- سالت عليا عن حديث ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن بليل فقال له النبي------------------- ارجع فناد ان العبد ن---ام فقال هو عندي خطا لم يتابع حماد بن سلمة علي هذا انما روي ان بلالا كان ينادي بليل قال البيهقي-------------- وقد تابعه سعيد بن زربي وهو ضعيف	118	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0282	false	4396211430010824289	62	298	290	1413	1423	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمع احدكم النداء والاناء علي يده فلا يضعه حتي يقضي حاجته منه قال وحدثنا حماد عن يونس عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله قال وحدثنا حماد عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة بمثله والاستدلال بهذا واضح الا انه زاد في حديث عمار بن ابي عمار في روايتنا وكان المءذنون يءذنون اذا بزغ الفجر ويحتمل انه اراد به الاذان الثاني واراد بالنداء الاذان الاول وربما استدلوا بما اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل وداود بن شبيب المعني قالا ثنا حماد-------- عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام الا ان العبد نام زاد موسي فرجع فنادي الا ان العبد نام قال ابو داود وهذا الحديث لم يروه عن ايوب الا حماد بن سلمة وفيما اجاز لي ابو عبد الله الحافظ ان محمد بن صالح حدثه ثنا محمد بن المنذر حدثني اسحاق بن ابراهيم بن جبلة قال سالت عليا عن حديث ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن بليل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فناد ان العبد قد نام فقال هو عندي خطا لم يتابع حماد بن سلمة علي هذا انما روي ان بلالا كان ينادي بليل قال الامام احمد رحمه الله وقد تابعه سعيد بن زربي وهو ضعيف	282	4514990009004424527	670	1189.0	525	1131	59.2396125793457	128	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms118	true	-8000497764804389741	48	294	257	1422	1448	300	بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي------------------- ان يرجع فينادي الا ان العبد نام الا ان العبد نام فرجع فنادي الا ان العبد نام قال ابو داود هذا الحديث لم يروه عن ايوب الا حماد بن سلمة وقال اسحاق بن ابراهيم بن جبلة سالت عليا عن حديث ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن بليل فقال له النبي ارجع فناد ان العبد نام فقال هو عندي خطا لم يتابع حماد بن سلمة علي هذا انما روي ان بلالا كان ينادي بليل قال البيهقي وقد تابعه سعيد بن زربي وهو ضعيف فاما حماد بن سلمة فا----------نه احد اءمة المسلمين حتي قال احمد بن حنبل---------- اذا رايت الرجل يغمز حماد بن سلمة فاتهمه فانه كان شديدا علي اهل البدع الا انه لما طعن في السن ساء حفظه ولذلك ترك البخاري الاحتجاج بحديثه واما مسلم فا----------نه اجتهد في امره واخرج من --حديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره وما سوي حديثه عن ثابت لا يبلغ اكثر من اثني عشر حديثا اخرجها في الشواهد دون الاحتجاج به واذا كان الامر علي هذا فالاحتياط لمن راقب الله تعالي ان لا يحتج بما يجد من احاديثه م----خالفا لاحاديث الثقات الاثبات وهذا الحديث من جملتها فقد اخبرنا وذكر اسنادا--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معمر عن ايوب قال اذن بلال مرة بليل قال الدارقطني هذا مرسل-------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي عن ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك ابن ابي محذورة عن عبد العزيز بن ابي روا--------د عن ابن عمر رضي الله عنهما ان بلالا------------- رضي الله	118	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0283	false	1878357297658280247	26	262	114	1250	1435	300	بن زربي عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل----- الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يصعد فينادي الا ان العبد نام الا ان العبد نام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما حماد بن سلمة رحمه الله فانه احد اءمة المسلمين حتي قال احمد بن حنبل رحمه الله اذا رايت الرجل يغمز حماد بن سلمة فاتهمه فانه كان شديدا علي اهل البدع الا انه لما طعن في السن ساء حفظه فلذلك ترك البخاري الاحتجاج بحديثه واما مسلم رحمه الله فانه اجتهد في امره واخرج من احاديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره وما سوي حديثه عن ثابت لا يبلغ اكثر من اثني عشر حديثا اخرجها في الشواهد دون الاحتجاج به واذا كان الامر علي هذا فالاحتياط لمن راقب الله تعالي ان لا يحتج بما يجد في احاديثه مما يخالف--------- الثق--------ات وهذا الحديث من جملتها فقد اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن اسماعيل الفارسي ثنا اسحاق بن ابراهيم ثنا عبد الرزاق عن معمر عن ايوب قال اذن بلال مرة بليل قال الدارقطني هذا مرسل قال الامام احمد رحمه الله وروي من وجه اخر عن نافع موصولا اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انا مكرم بن احمد القاضي ببغداد ثنا احمد بن علي الخزاز ثنا محمد بن بكر بن خالد النيسابوري ثنا ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك -بن ابي محذورة عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر--------------- ان بلالا قال له النبي صلي الله	283	4514990009004424527	757	1326.5	593	1510	50.132450103759766	146	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms119	true	-616188555671491208	1	30	6	149	1390	300	ما حملك علي ذلك قال استيقظت وانا وسنان فظننت ان الفجر قد طلع فامره النبي------------------- ان ينادي بالمدينة ثلاثا ان العبد قد نام و--اقعده الي جنبه حتي طلع الفجر	119	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0283	false	1878357297658280247	264	298	1260	1424	1435	300	ما حملك علي ذلك قال استيقظت وانا وسنان فظننت ان الفجر قد طلع فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ينادي بالمدينة ثلاثا ان العبد قد نام ثم اقعده الي جنبه حتي طلع الفجر	283	4514990009004424527	142	265.5	113	164	86.58536529541016	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms119	true	-616188555671491208	30	191	149	872	1390	300	هكذا رواه ابراهيم عن عبد الع--------------زيز وخالفه شعيب بن حرب فقال عن عبد العزيز عن نافع عن مءذن ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر يقال له مسروح اذن قبل الصبح فامره عمر وذكر بنحوه قال ابو داود ر-واه حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع او غيره ان مءذنا----- يقال له مسر-ح او غيره ورواه الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كان لعمر رضي الله عنه مءذن يقال له مسعود فذكر نحوه قال ابو داود وهذا اصح من ذلك يعني حديث عمر رضي الله عنه اصح و--------------------------روي من وجه اخر عن عبد العزيز موصول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يصح رواه عامر بن مدرك عن-----------------------ه عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل الفجر فغضب النبي------------------- وامره ان ينادي ان العبد نام فوجد بلال وجدا شديدا قال الدارقطني وهم فيه عامر بن مدرك والصواب عن شعيب بن حرب عن عبد العزيز------------ عن نافع عن مءذن عمر عن عمر رضي الله عنه من قوله وروي عن انس بن مالك ولا يصح	119	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0284	false	-3162592959073877482	45	284	212	1295	1376	300	هكذا رواه ابراهيم بن عبد العزيز عن عبد العزيز وخالفه شعيب بن حرب فقال عن عبد العزيز عن نافع عن مءذن لعمر رضي الله عنه ورواية شعيب بن حرب اولي بالصحة اخبرناه ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا ايوب بن منصور ثنا شعيب بن حرب عن عبد العزيز بن ابي رواد ثنا نافع عن مءذن لعمر يقال له مسروح اذن قبل الصبح فامره عمر فذكر -نحوه قال ابو داود ورواه حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع او غيره ان مءذنا لعمر يقال له مسروح او غيره ورواه الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كان لعمر م-------------ءذن يقال له مسعود فذكر نحوه قال ابو داود وهذا اصح من ذلك يعني حديث عمر رضي الله عنه اصح قال الامام احمد رحمه الله وروي من وجه اخر عن عبد العزيز موصولا ولا يصح اخبرناه ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا انا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن نوح ثنا معمر بن سهل ثنا--------- عامر بن مدرك ثنا عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل الفجر فغضب النبي صلي الله عليه وسلم وامره ان ينادي ان العبد نام فوجد بلال وجدا شديدا قال عل------ي وهم فيه عامر بن مدرك والصواب عن شعيب بن حرب عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن مءذن عمر عن عمر------------- من قوله وروي عن انس بن مالك ولا يصح	284	4514990009004424527	670	1219.0	517	1125	59.55555725097656	137	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms119	true	-616188555671491208	193	300	880	1390	1390	300	ابي يوسف القاضي عن ابن ----ابي عروبة عن قتادة عن انس ان بلالا اذن قبل الفجر فامره رسول الله -------------------ان يصعد فينادي الا ان العبد نام ففعل وقال ليت بلالا لم تلده امه وابتل من نضح دم جبينه قال الدارقطني تفرد به ابو يوسف عن سعيد وغيره يرسله عن سعيد عن قتادة عن النبي حدث-------------------------------------------------------------نا عثمان وذكر اسنادا عن عب------------------د الوهاب حدثنا سعيد عن قتادة ان بلالا اذن ولم يذكر انسا والمرسل---------------------------------------------------------------------------------------- اصح والله اعلم وروي عن محمد بن اسحا-ق الاسدي حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الربيع بن صبيح عن الحسن عن انس بن مالك قال اذن بلال قبل الفجر فامره النبي -------------------ان يعيد فرقي بلال وهو يقول ليت بلالا ثكلته-	119	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0285	false	-6703649713778150850	14	196	68	919	1407	300	ابو يوسف القاضي عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس ان بلالا اذن قبل الفجر فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصعد فينادي---- ان العبد نام ففعل وقال ليت بلالا لم تلده امه وابتل من نضح دم جبينه قال عل------ي تفرد به ابو يوسف عن سعيد وغيره يرسله عن سعيد عن قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا ابو عبد الرحمن وابو بكر قالا انا علي ثنا عثمان بن احمد ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا عبد الوهاب --ثنا سعيد عن قتادة ان بلالا اذن ولم يذكر انسا والمرسل اصح اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا ابو محمد بن حيان ثنا احمد بن عمرو بن عبد الخالق ثنا هارون بن سفيان ثنا محمد بن القاسم الاسدي ح واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا انا علي بن عمر الحافظ ثنا يحيي بن صاعد ثنا احمد بن عثمان بن حكيم الاودي ثنا محمد بن القاسم الاسدي ثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن انس بن مالك قال اذن بلال فا----------مره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد فرقي بلال وهو يقول ليت بلالا ثكلته	285	4514990009004424527	438	747.0	340	873	50.17182159423828	82	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms120	true	-6507367199861633073	0	37	0	183	1432	300	امه وابتل من نضح--- جبينه----------------------------------------- ثم اذن حين اضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الفجر قال ال-دارقطني محمد بن القاسم الاسدي ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------- جدا وقال البخاري محمد ابن القاسم الا------------سدي كذبه احمد بن حنبل---------- وروي عن حميد بن هلال ان بلالا اذن ليلة	120	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0285	false	-6703649713778150850	196	300	919	1407	1407	300	امه وابتل من نضح دم جبينه يرددها حتي صعد ثم قال ان العبد نام مرتين ثم اذن حين اضاء الفجر وقال هارون في حديثه قبل الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فيقول الا ان العبد نام فقام بلال وهو يقول ليت بلالا ثكلته امه وابتل من نضح دم جبينه قال علي بن عمر محمد بن القاسم الاسدي ضعيف جدا اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا علي بن عيسي ثنا الحسين بن محمد بن زياد قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول-------- محمد -بن القاسم ابو ابراهيم الاسدي كذبه احمد بن حنبل رحمه الله وروي عن حميد بن هلال ان بلالا اذن ليلة-	285	4514990009004424527	151	211.5	117	498	30.321285247802734	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms120	true	-6507367199861633073	29	129	149	606	1432	300	عن حميد بن هلال ان بلالا اذن ليلة بسواد فامره النبي----------------------- ان يرجع الي مقامه فينادي ان العبد نام-------------------------------------------------------- ورواه اسماعيل بن مسلم عن حميد عن ابي قتاده ح-ميد لم يلق ابا قتادة فهو مرسل بكل حال وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن شداد مولي عياض قال جاء بلال الي النبي و-------------------هو يتسحر فقال لا تءذن حتي تري الفجر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مرسل قال ---------------------------------------------ابو داود---- شداد مولي عياض لم يدرك بلالا وروي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن بن عمارة عن طلحة بن مصرف عن سويد بن غفلة عن بلال قال امرني رسول الله------------------- ان لا اءذن حتي يطلع الفجر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال	120	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0286	false	4317495375776784087	41	300	193	1393	1393	300	عن حميد بن هلال ان بلالا اذن ليلة بسواد فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجع الي مقامه فينادي ان العبد نام فرجع وهو يقول ليت بلالا لم تلده امه وبل من نضح دم جبينه ورواه اسماعيل بن مسلم عن حميد عن ابي قتادة وحميد لم يلق ابا قتادة فهو مرسل بكل حال اخبرنا الاستاذ ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش انا ابو حامد احمد بن محمد بن يحيي بن بلال ثنا ابو الازهر ثنا محمد بن يوسف الفريابي ثنا سفيان عن جعفر بن برقان عن شداد مولي عياض قال جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتسحر -قال لا تءذن حتي تري الفجر ثم جاءه من الغد فقال لا تءذن حتي يطلع الفجر ثم جاءه من الغد فقال لا تءذن حتي تري الفجر وجمع بين يديه ثم فرق بينهما هذا مرسل اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود قال شداد مولي عياض لم يدرك بلالا اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وابو زكريا يحيي بن ابراهيم وابو محمد عبد الرحمن بن ابي حامد المقرء قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن خالد بن خلي ثنا احمد بن خالد الوهبي ثنا الحسن بن عمارة عن طلحة بن مصرف عن سويد بن غفلة عن بلال قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اءذن حتي يطلع الفجر واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن خالد ثنا احمد بن خالد ثنا الحسن عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال-	286	4514990009004424527	432	674.0	335	1202	35.940101623535156	85	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms120	true	-6507367199861633073	109	241	516	1162	1432	300	قال امرني رسول الله------------------- ان لا اءذن حتي يطلع الفجر وعن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال مثله لم يروه هكذا غير الحسن بن عمارة وهو متروك و------قد سبق ذكره ورواه الحجاج بن ارطاة---------------------------------------------- عن طلحة-------- وزبيد عن سويد بن غفلة ان بلالا لم يكن يءذن حتي ينشق الفجر ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا رواه لم يذكر--------------- فيه امر رسول الل--------------------ه وكلاهما ضعيفان وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سفيان عن- سليمان التميمي عن ابي عثمان ان النبي------------------- قال لبلال لا تءذن -الفجر هكذا وجمع سفيان اصابعه الثلاث-------------- لا تءذن حتي يقول الفجر هكذا وصف سفيان بين السبابتين ثم قرن بينهما وروينا عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابن مسعود رضي الله عنه ما دل علي اذان بلال بليل وان رسول الله--------------- ذكر معاني ناديته بالليل وذلك اولي بالقبول لا-نه موصول و-----هذا مرسل- والله اعلم	120	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0287	false	-5371527998461821772	3	209	13	1024	1458	300	قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اءذن حتي يطلع الفجر -------------------------------------------------لم يروه هكذا غير الحسن بن عمارة وهو متروك الحديث قد سبق ذكره اخبرنا علي بن بشران انا اسماعيل الصفار ثنا سعدان انا معمر عن الحجاج عن طلحة بن مصرف وزبيد عن سويد بن غفلة ان بلالا لم يكن يءذن حتي ينشق الفجر ولا يثوب الا في الفجر وكان يقول في اذانه حي علي الصلاة حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم وكان اخر اذانه لا اله الا الله والله اكبر هكذا رواه الحجاج بن ارطاة لم يقل فيه امر النبي صلي الله عليه وسلم اياه وكلاهما ضعيفان وروي من وجه اخر مرسلا اخبرنا علي بن محمد بن بشران العدل ببغداد انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا بشر بن موسي ثنا الحميدي عن سفيان ثنا سليمان الت-يمي عن ابي عثمان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال لا تءذن والفجر هكذا وجمع سفيان اصابعه الثلاث التي ياكل بها لا تءذن حتي يقول الفجر هكذا وصف سفيان بين السبابتين ثم فرق بينهما وروينا عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابن مسعود رضي الله عنه ما دل علي اذان بلال بليل وان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر معاني تاذينه بالليل وذلك اولي بالقبول لكونه موصولا وكون هذا مرسلا والله اعلم	287	4514990009004424527	542	899.0	428	1061	51.08388137817383	96	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms120	true	-6507367199861633073	242	300	1167	1432	1432	300	عن اسماعيل بن ابي خالد عن ابي اسحاق عن الاسو--------د قال قالت لي عاءشة كان رسول الله ا-------------------ذا اوتر من---- الليل رجع الي فراشه فاذا اذن بلال قام وكان بلال يءذن اذا طلع الفجر فان كان جنبا اغتسل وان لم يكن توضا ثم صلي ركعتين------------------------ وروي عن الثوري عن ابي اسحاق في هذا الحديث قال ما كان المءذن-	120	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0289	false	5131011758211058454	113	183	520	841	1393	300	عن اسماعيل بن ابي خالد عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد قال قالت لي عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوتر من اول الليل رجع الي فراشه فاذا اذن بلال قام وكان بلال يءذن اذا طلع الفجر فان كان جنبا اغتسل وان لم يكن توضا ثم صلي ركعتين هكذا روي في هذا الاسناد وروي عن الثوري عن ابي اسحاق في هذا الحديث قال ما كان المءذن	289	4514990009004424527	264	484.0	207	321	82.24298858642578	53	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms121	true	-2796602117622635184	0	93	0	442	1460	300	يءذن حتي يطلع الفجر وروي عن ش--------------------------------------------------------------------------عبة عن ابي اسحق عن------- الاسود سء-----لت عاءشة عن صلاة رسول الله------------------- بالليل فقالت كان ينام اول الليل فاذا كان السحر اوتر ثم ياتي فراشه فان كان- له حاجة الي اهله الم بهم ثم ينام فاذا سمع النداء وما قالت الاذان وثب وما قالت قام فان كان جنبا افاض عليه الماء وما قالت اغتسل وان لم يكن جنبا توضا ثم خرج الي الصلاة وقال زهير بن معاوية عن ابي اسحاق في هذا الحديث فاذا كان عند النداء الاول و-----ثب وفي روايته ورواية شعبة كالدليل علي ان هذا	121	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0289	false	5131011758211058454	183	300	841	1393	1393	300	يءذن حتي يطلع الفجر وقد اخبرنا ابو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت الاسود يقول سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت كان ينام اول الليل فاذا كان السحر اوتر ثم ياتي فراشه فان كانت له حاجة الي اهله الم بهم ثم ينام فاذا سمع النداء وما قالت الاذان وثب وما قالت قام فان كان جنبا افاض عليه الماء وما قالت اغتسل وان لم يكن جنبا توضا ثم خرج الي الصلاة وقال زهير بن معاوية عن ابي اسحاق في هذا الحديث فاذا كان عند النداء الاول قالت وثب وفي روايته ورواية شعبة كالدليل علي ان هذا-	289	4514990009004424527	426	799.5	337	553	77.03435516357422	84	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms121	true	-2796602117622635184	93	220	442	1077	1460	300	النداء كان قبل طلوع الفجر وهي موافقة لرواية القاسم بن محمد عن عاءشة-------------- وذلك اولي من رواية من خالفها وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الكريم عن نافع عن حفصة رضي الله عنهم قالت كان رسول الله -------------------اذا اذن المءذن صلي الركعتين ثم خرج الي المسجد وحرم الطعام وكان لا يءذن الا بعد الفجر هكذا في هذه الرواية وهو محمول ان صح علي الاذان الثاني---- والصحيح عن نافع بغير هذا اللفظ ---رواه م-------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة زوج النبي------------------- انها اخبرته ان رسول الله------------------- كان اذا سكت المءذن من الاذان لصلاة الصبح وبدا الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج في الصحيحين والله اعلم مسالة 56 ودرك قدر التحريمه من الوقت لا يلزم صلاة الوقت علي احد القو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين وقال ابو حنيفة يلزمها ودليلنا من----- الخبر	121	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0290	false	3893887292740634772	0	260	0	1279	1460	300	النداء كان قبل طلوع الفجر وهي موافقة لرواية القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها وذلك اولي من رواية من خالفها اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وابو سعيد محمد بن موسي بن الفضل الصيرفي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا احمد بن عبد الملك ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن نافع عن ابن عمر عن حفصة--- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن المءذن صلي الركعتين ثم خرج الي المسجد وحرم الطعام وكان لا يءذن الا بعد الفجر هكذا في هذه الرواية وهو محمول ان صح علي الاذان الثاني هذا والصحيح عن نافع بغير هذا اللفظ اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا اسحاق بن عيسي ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سكت المءذن من الاذان لصلاة الصبح وبدا الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انا اسماعيل بن قتيبة ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك فذكره مثله سواء مخرج في الصحيحين و-----------------------------------------------------------------------------رواه ايضا موسي بن عقبة عن نافع فقال كان اذا سكت المءذن من صلاة الصبح وتبين له الصبح صلي ركعتين خفيفتين CHECK مسالة ودرك قدر التحريمة من الوقت لا يلزم صلاة الوقت علي احد القولين مسالة ودرك قدر التحريمة من الوقت لا يلزم صلاة الوقت علي احد القولين وقال ابو حنيفة يلزمها ودليلنا من طريق الخبر	290	4514990009004424527	532	771.0	424	1359	39.14643096923828	96	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms121	true	-2796602117622635184	221	300	1082	1460	1460	300	ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيح من ان رسول الله------------------- قال من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر -والله الموفق وهو اعلم مسالة 57------------------------------------------ ودرك وقت العصر اذا اوجب العصر اوجب معها الظهر وقال ابو حنيفة لا يجب الظهر مع العصر ودليلنا كون وقت العصر وقتا للظهر في حال العذر فهو وقت لها في حال الضرورة وتلك الاخبار مخرجة في مسالة-	121	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0291	false	-896488779118572696	55	140	247	659	1448	300	ابي هريرة-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر روا--ه البخاري في الصحيح عن القعنبي ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي AUTO مسالة ودرك وقت العصر اذا اوجب العصر اوجب معه- الظهر وقال ابو حنيفة لا تجب الظهر مع العصر ودليلنا كون وقت العصر وقتا للظهر في حال العذر فهو وقت لها في حال الضرورة وتلك الاخبار مخرجة في مسالة	291	4514990009004424527	328	581.5	259	441	74.37641906738281	63	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms122	true	-288298744664620490	23	201	120	971	1438	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا طهرت المراة في وقت صلاة العصر فلتبدا بالظهر فلتصلها ثم لتصلي العصر واذا طهرت في وقت العشاء الاخرة فلتبدا ولتصلي المغرب والعشاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اذا رات المراة الطهر قبل ان تغرب الشمس صلت الظهر والعصر واذا رات الطهر قبل ان يطلع الفجر صلت المغرب والعشاء قال ابو بكر بن اسحاق ولا اعلم و--احدا من الصحابة خالفهما وروي نحو ذلك المذهب ------------------------------------------------------------------------------عن عطاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاوس والله اعلم مسالة 58 والمغمي عليه اذا -فاق بعد مضي الص----لاة فلا يلزمه قضاء تلك------- وقال ابو حنيفة عليه قضاء ما فاته في حال اغماءه ما لم يزد علي يوم وليلة ودليلنا من طريق الاثر ما -------------روي يحيي بن ----------------------------------------------------------------نصر قال قرء عن -ابن وهب اخبرك عبد الله بن عمر ومالك بن انس واسامة بن زيد------- وابن سمعان عن نافع ان عبد الله بن عمر اغمي علي----------ه فلم يقض صلاته ورواه ابن المبارك عن الثوري عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه اغمي عليه يوما وليلة فلم يقض وعن سف--------يان عن نافع عن ابن عمر انه اغمي عليه	122	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0292	false	-2097135005479601842	5	300	20	1419	1419	300	عن ابن عباس--------------- قال اذا طهرت المراة في وقت صلاة العصر فلتبدا بالظهر فلتصلها ثم لتصل- العصر واذا طهرت في وقت العشاء الاخرة فلتبدا فلتصل- المغرب والعشاء اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق انا محمد بن يحيي بن سهل ثنا محمد بن يحيي ثنا صفوان بن عيسي عن محمد بن عثمان المخزومي عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال وحدثت عن صفوان عن محمد بن عثمان عن جده عبد الرحمن بن سعد مولي لعبد الرحمن بن عوف انه سمع عبد الرحمن بن عوف قال اذا رات المراة الطهر قبل ان تغرب الشمس صلت الظهر والعصر واذا رات الطهر قبل ان يطلع الفجر صلت المغرب والعشاء قال ابو بكر--------- ولا اعلم ان احدا من الصحابة خالفهما اخبرنا عبد الله بن يوسف انا ابو سعيد ابن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا اسحاق الازرق ثنا عبد الملك عن عطاء قال اذا طهرت الحاءض قبل ان تغيب الشمس صلت الاولي والعصر واذا طهرت قبل ان يطلع الفجر صلت المغرب والعشاء وروي عن طاوس مثله AUTO- مسالة--- والمغمي عليه اذا افاق بعد مضي وقت الضلاة فلا يلزمه قضاء تلك الصلاة وقال ابو حنيفة عليه قضاء ما فاته في حال اغماءه ما لم يزد علي يوم وليلة ودليلنا من طريق الاثر ما اخبرنا ابو زكريا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر قال قرء علي ابن وهب اخبرك عبد الله بن عمر ومالك بن انس واسامة بن زيد الليثي وابن سمعان عن نافع ان عبد الله بن عمر اغمي عليه وذهب عقله فلم يقض صلاته ورواه ابن المبارك عن الثوري عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه اغمي عليه يوما وليلة فلم يقض وعن سفيان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه اغمي عليه-	292	4514990009004424527	778	1389.0	613	1430	54.40559387207031	149	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms122	true	-288298744664620490	201	300	971	1438	1438	300	اكثر من يومين فلم يقضه وروي عن -------------------------------------------------------------------------------------------الحسن قال لا يعيد المغمي عليه الصلاة---- التي افاق في وقتها ورويناه عن الفقهاء السبعة من اهل المدينة وروي مسندا عن الحكم بن عبيد الله بن عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعد الايلي وهو ضعيف جدا ورواه عن القاسم بن محمد ------------------------------------ان عاءشة---------- رضي الله عنها----- سالت رسول الله ع-------------------ن الرجل يغمي عليه فيترك الصلاة فذكر عنه ان--------------------------- ليس بشء من ذلك قضاء الا ان يغمي عليه في وقت صلاة فيفيق وهو في وقتها فيصليه---------------------------ا واستدلوا بما روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السدي عن يزيد مولي عمار ان عمار بن ياسر رضي الله عنه اغمي عليه في-	122	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0293	false	4377329807055026832	0	248	0	1169	1440	300	اكثر من يومين فلم يقضه واخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد ثنا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا معاذ عن اشعث عن الحسن قال لا يعيد المغمي عليه الصلاة الا التي افاق في وقتها ورويناه عن الفقهاء السبعة من اهل المدينة ورو------------------------------------------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك حديث باسناد فيه ضعف والله اعلم اخبرناه ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث انا علي بن عمر ثنا محمد بن اسماعيل الفارسي ثنا موسي بن عيسي بن المنذر ثنا احمد بن خالد ثنا خارجة عن عبد الله بن حسين عن الحكم بن عبد الله ح قال علي وحدثنا عثمان بن احمد الدقاق ثنا ابو عمر محمد بن الفضل بن سلمة حدثني اسماعيل بن ابي اويس حدثني اسماعيل بن داود بن عبد الله بن مخراق عن سليمان بن بلال عن ابي حسين عن الحكم بن عبد الله بن سعد الايلي ا-------------------ن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه حدثه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يغمي عليه فيترك الصلاة فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لشء من ذلك قضاء الا ان يغمي عليه في وقت صلاة فيفيق وهو في وقتها فيصليها الحكم بن عبد الله ضعيف جدا واستدلوا بما اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر ثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا احمد بن سنان ثنا عبد الرحمن عن سفيان عن السدي عن يزيد مولي عمار ان عمار بن ياسر------------- اغمي عليه في	293	4514990009004424527	363	331.5	286	1243	29.20353889465332	63	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms123	true	8610708735816229536	0	45	0	230	1423	300	الظهر والعصر والمغرب والعشاء وهو محمول علي الاستحباب ان صح وقد قال الشافعي رحمه الله تعالي فيما روينا عن ابن عمر وعمار في هذه المسالة كان ابن عمر رضي الله عنهما يري فيما يري والله اعلم ان الصلاة مرفوعة عن المغمي عليه فانه روي عنه	123	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0293	false	4377329807055026832	256	300	1219	1440	1440	300	الظهر والعصر والمغرب والعشاء وهو محمول علي الاستحباب ان صح وقد قال الشافعي رحمه الله ف------يما روينا عن ابن عمر وعمار في هذه المسالة كان ابن عمر رضي الله عنه --يري فيما نري والله اعلم ان الصلاة مرفوعة عن المغمي عليه فانه روي انه-	293	4514990009004424527	217	418.0	175	230	94.34782409667969	40	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms123	true	8610708735816229536	46	197	234	957	1423	300	اغمي----- يوما وليلة فلم يقض شيءا ولم يرو عنه انه قال من اغمي عليه اقل قضي وقد يكون افاق في وقت الخامسة فلم يقض قال الشافعي ر-ضي الله عنه وهذا مذهب عمار فيما نري والله اعلم ان الصلاة ليست بموضوعة عن المغمي عليه كما لا يكون الصوم موضوعا عنه ولم يرو عن عمار انه قال لو اغمي علي خمس صلوات لا افيق حتي يمضي وقت الخامسة لم اقض وليس هذا ايضا بثابت عن عمار------------- ثم ساق الكلام الي ان عم----ل عمار رضي الله عنه علي الاستحباب ان لو ثبت عنه وانما قال الشافعي ر-ضي الله عنه في حديث عمار انه ليس بثابت لان رواية يزيد مولي عمار وهو مجهول والراوي عنه اسماعيل بن عبد الرحمن السدي وكان يحيي بن معين يستضعفه ولم يحتج به البخاري وكان ا----بن سعيد وا----------بن مهدي لا يريان به باسا والله اعلم مسالة 59 والترجيع سنة في الاذ-----------------------------ان وقال ابو حنيفة لا ترجيع في الاذان ودليلنا ما	123	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0294	false	-3063203873584207564	0	157	0	761	1438	300	اغمي عليه يوما وليلة فلم يقض شيءا ولم يرو عنه انه قال من اغمي عليه اقل قضي وقد يكون افاق في وقت الخامسة فلم يقض قال الشافعي رحمه الله وكان---- مذهب عمار فيما نري والله اعلم ان الصلاة ليست بموضوعة عن المغمي عليه كما لا يكون الصوم موضوعا عنه ولم يرو عن عمار انه قال لو اغمي علي خمس صلوات لا افيق حتي يمضي وقت الخامسة لم اقض وليس هذا ايضا بثابت عن عمار رضي الله عنه ثم ساق الكلام الي ان حمل فعل عمار -------------علي الاستحباب ان لو ثبت عنه وانما قال الشافعي رحمه الل----ه في حديث عمار انه ليس بثابت لان راويه يزيد مولي عمار وهو مجهول والراوي عنه اسماعيل بن عبد الرحمن السدي وكان يحيي بن معين يستضعفه ولم يحتج به البخاري وكان يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي لا يريان به باسا -----CHECK مسالة--- والترجيع سنة في الاذان مسالة والترجيع سنة في الاذان وقال ابو حنيفة لا ترجيع في الاذان ودليلنا ما	294	4514990009004424527	675	1241.0	531	790	85.44303894042969	132	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms124	true	-6652299629864400384	0	106	0	482	1410	300	مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة عن ابن محيريز عن ابي محذورة في قصة وذكر الاذان بمعناه الا انه قال في اول الاذان--- الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود عن---------- الحارث بن عبيد عن محمد بن عبد الملك بن ابي محذورة عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا	124	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0296	false	6342621996055395222	176	300	836	1391	1391	300	مسلم بن خالد عن ابن جريج فذكره بنحو من ---------------------------------------------------------------------------معناه الا انه قال في اول الاذان قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ورواه الحارث بن عبيد عن محمد بن عبد الملك بن ابي محذورة عن ابيه عن جده اخبرناه ابو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا مسدد ثنا الحارث بن عبيد عن محمد بن عبد الملك بن ابي محذورة عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا-	296	4514990009004424527	390	724.5	304	631	61.80665588378906	82	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms124	true	-6652299629864400384	106	297	482	1400	1410	300	رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله----- مسالة 60 ويلتوي في حي علي الصلاة حي علي الفلاح ولا يدور في حجرة المنارة وقال ابو حنيفة يدور ودليلنا ما روي ------------------------------------------------------------ابو -----------------------------------------------------------------------------------------داود من حديث عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي------------------- بمكة وهو في قبة حمراء من ادم فخرج بلال فاذن فكنت اتتبع فمه ه--هنا وه--هنا قال ثم خرج النبي------------------- وعليه حلة حمراء برود يمانية قطري وفي رواية رايت بلالا خرج الي الابطح فاذن فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر وروي احمد----------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حنبل عن عبد----------- الرزاق عن سفيان عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت بلالا يءذن ويدور ويتتبع فاه ه--هنا وه--هنا الاستدارة في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاذان ليست في حديث ابي جحيفة من الطريق المخرجة في الصحيح و------الثوري---------- انما روي الاستدارة في هذا الحديث عن	124	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0297	false	3859875638601382753	0	300	0	1459	1459	300	رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله AUTO مسالة--- ويلتوي في حي علي الصلاة حي علي الفلاح ولا يدور في حجرة المنارة وقال ابو حنيفة يدور ودليلنا ما اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا موسي ثنا قيس يعني ابن الربيع ح قال وحدثنا محمد بن سليمان الانباري ثنا وكيع عن سفيان جميعا عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وهو في قبة حمراء من ادم فخرج بلال فاذن فكنت اتتبع فمه ها هنا وها هنا قال ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء برود يمانية قطري وقال موسي رايت بلالا خرج الي الابطح فاذن فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر ثم دخل فاخرج العنزة وساق حديثه اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ انا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا عبد الرزاق عن سفيان عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت بلالا يءذن ويدور ونتتبع فاه ها هنا وها هنا واصبعاه في اذنيه ورسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم فخرج بلال بين يديه بالعنزة فركزها بالبطحاء فصلي اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم يمر بين يديه الكلب والحمار وعليه حلة حمراء كاني انظر الي بريق ساقيه الاستدارة في الاذان ليست في حديث ابي جحيفة من الطر-ق المخرجة في الصحيح وسفيان الثوري رحمه الله انما روي الاستدارة في هذا الحديث عن-	297	4514990009004424527	863	1590.5	681	1464	58.94808578491211	167	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms124	true	-6652299629864400384	44	170	203	780	1410	300	الحارث بن عبيد عن محمد بن عبد الملك بن ابي محذورة عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان -------قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان-------- الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله------------- مسالة	124	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0342	false	3304805136106603456	184	235	905	1140	1459	300	الحارث بن عبيد عن محمد بن عبد الملك بن ابي محذورة عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان فذكره وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان في صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قد اخرجته في مسالة	342	4514990009004424527	207	380.5	162	605	34.214874267578125	42	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms125	true	6588869583194359977	0	180	0	895	1471	300	سمعه من الحجاج بن ارطاة عن عون والحجاج لم ي-حتج به وعبد الرزاق وهم في ادراجه في الحديث والذي يدل علي ذلك الحديث الذي اخبرناه وذكر اسنادا عن عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------لله بن الوليد عن- سفيان حدثني عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي------------------- وهو في قبة حمراء بالابطح فخرج الينا بل-------------------------------------------------------------------ال فجعلت ا-تبع فاه هه--نا وهه--نا وباسناده --حدثنا سفيان حدثني من سمعه من عون انه كان يدور ويضع يديه في اذني------------------------------------------------ه وهذه رواية الحجاج ابن ارطاة------- اخبرنا -ابو عبد الله وذكر اسنادا الي ح------------------------------------------------------------------------جاج عن عون بن ابي جح-------------يفة قال خرجنا حجاجا فذكر الحديث وقال فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام بلال فاذن بالظهر ووضع يديه في اذنيه واستدار في اذانه كاني انظر اليه يستدير في اذانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روينا من حديث عن ع--------------ون ولم يستدر والله اعلم مسالة 61 وما فات وقتها من الصلاة اقام لها ولم يءذن في الصحيح من مذهبه وله فيه قولان اخران احدهما يءذن للصلاة الاولي من جملة ما فا-ته والاخر يءذن لها ان رجا اجتماع الناس ولا يءذن لها ان لم يرج اجتماعهم وقال ابو حنيفة يءذن للفاءتة ويقيم فوجه قولنا لا يءذن للفاءتة ولا يقيم ما اخبرنا	125	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0298	false	-8201919710579645351	5	300	23	1456	1456	300	سمعه من الحجاج بن ارطاة عن عون والحجاج غير محتج به وعبد الرزاق وهم في ادراجه في الحديث والذي يدل علي ذلك الحديث الذي اخبرناه ابو بكر محمد بن ابراهيم الحافظ انا ابو نصر احمد بن عمرو ثنا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان حدثني عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء بالابطح فخرج الينا بلال بفضل وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فبين ناءل منه قال فاذن بلال فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا وباسناده قال ثنا سفيان حدثني من سمعه من عون انه كان يدور ويضع يديه في اذنيه قال العدني يعني بلالا قال الامام احمد رحمه الله وهذه رواية الحجاج -بن ارطاة عن عون اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس الدوري ثنا عمر بن حفص بن غياث ثنا ابي عن حجاج عن عون بن ابي جحيفة عن ابي جحيفة قال خرجنا حجاجا فلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح فقال ممن انتم قلنا من بني عامر قال مرحبا انتم مني وانا منكم ثم انه حضر صلاة الظهر فقام بلال فاذن بالظهر ووضع يديه في اذنيه واستدار في اذانه كاني انظر اليه يستدير في اذانه ثم خرج بماء فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم بافضل وضوء ثم خرج بالعنزة فركزها ثم صلي بنا ثم حضرت العصر فصنع مثل ذلك وقد روينا من حديث قيس بن الربيع عن عون ولم يستدر AUTO------ مسالة--- وما فات وقتها من الصلاة اقام لها ولم يءذن في الصحيح من مذهبه وله فيه قولان اخران احدهما يءذن للصلاة الاولي من جملة ما فاتته والاخر يءذن لها ان رجا اجتماع الناس ولا يءذن---- ان لم يرج اجتماعهم وقال ابو حنيفة يءذن للفاءتة ويقيم فوجه قولنا لا يءذن للفاءتة--------- ما اخبرنا-	298	4514990009004424527	801	1346.0	638	1457	54.97597885131836	143	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms125	true	6588869583194359977	182	284	907	1395	1471	300	الي ابن وهب اخبرني مالك بن انس وابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله------------------- صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا قال ابن ابي ذءب لم ينادني في كل واحدة منهما الا باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحدة منهما اخرجه البخاري---------- من حد--يث ابن ابي ذءب واخرجه مسلم من حديث م-----------الك ورواه سعيد بن جبير عن ابن عمر انه صلاهما باقامة وقال هكذا صنع رسول الله------------------- وهو ايضا مخرج في الصحيح عند مسلم من حديث------------------------------------------------------------------------------------------ الثوري عن سلمة --------عن سعيد-------- عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النب-------------------ي صلي المغرب والعشاء بجمع باقامة	125	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0299	false	7170618918091351468	23	160	105	762	1409	300	انا ابن وهب اخبرني مالك بن انس وابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا قال ابن ابي ذءب لم يناد-- في كل واحدة منهما الا باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحدة منهما اخرجه البخاري في الصحيح عن ادم عن ابن ابي ذءب واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي عن مالك ورواه سعيد بن جبير عن ابن عمر انه صلاهما باقامة وقال هكذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ايضا مخرج في الصحيح اخبرناه ابو طاهر الفقيه انا ابو طاهر المحمداباذي ثنا العباس الدوري ثنا ابو داود عمر بن سعد الحفري عن سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بجمع باقامة	299	4514990009004424527	444	756.5	347	674	65.87537384033203	82	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms126	true	-2830258968603430084	6	74	28	348	1474	300	وروي عن عبد الله بن مالك قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما صلي المغرب والعشاء بجمع باذان واقامة فقال له مالك بن خالد ما هذا يا ابا عبد الرحمن فقال صليت مع رسول الله------------------- في هذا المكان ففعل هكذا ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود---------- عن مسدد عن ابي الاحوص عن اشعث بن سليم عن ابيه عن ابن عمر في الاذان والاقامة بمثل ذلك ورواية سالم وسعيد-------- اصح والله اعلم	126	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0300	false	-8063257629827812462	95	195	469	941	1425	300	وثاب عن عبد الله بن مالك قال رايت ابن عمر صلي--------------- المغرب والعشاء بجمع باذان واقامة فقال له مالك بن خالد ما هذا يا ابا عبد الرحمن فقال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المكان ففعل هكذا ورواه اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الله بن مالك فوافق ابا الاحوص في المتن الا انه لم يذكر يحيي بن وثاب في اسناده وقال خالد بن مالك ورواه ابو داود السجستاني عن مسدد عن ابي الاحوص عن اشعث بن سليم عن ابيه عن ابن عمر في الاذان والاقامة بمثل ذلك ورواية سالم وسعيد بن جبير اصح والله اعلم	300	4514990009004424527	300	556.5	235	487	61.60164260864258	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms126	true	-2830258968603430084	75	174	353	852	1474	300	الشافعي عن ابن -----------ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب يهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله تعالي وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا فدعا رسول الله------------------- بلال- فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها ك------------------------------------------------------ذلك ايضا قال وذلك قبل ان ينزل--- صلاة الخوف فرجالا او ركبانا رواة هذا الحديث كلهم ثقات وقد احتج مسلم بعبد الرحمن بن ابي سعيد وساءرهم متفق علي عدالتهم وروي عن ابن	126	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0301	false	-3690995039162779268	41	155	208	789	1493	300	الشافعي رحمه الله انا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله------ وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها واحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها كذلك ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ايضا قال وذلك قبل ان ينزل في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا رواة هذا الحديث كلهم ثقات فقد احتج مسلم بعبد الرحمن بن ابي سعيد وساءرهم متفق علي عدالتهم واخبرنا ابو	301	4514990009004424527	476	901.5	381	587	81.09028625488281	85	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms126	true	-2830258968603430084	221	286	1081	1406	1474	300	عمران بن الحصين في الصحيحين قال كنا في سفر مع النبي------------------- وساق الحديث الي ان قال ارتحلوا فارتحل النبي وص-------------------ار غير بعيد فنزل فدعا بوضوء فتوضا ونادي بالصلاة فصلي بالناس وذكر باقي الحديث وروي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن عن عمران بن حصين ان النبي------------------- كان في سفر فنام عن الصبح حتي اذا طلعت الشمس فامر------ فاذن فصلي ركعتين ثم انتظر حتي استعلت الشمس ثم امره فاقام----- بهم	126	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0302	false	4767782625624376586	174	286	835	1386	1450	300	عمران بن حص--------------ين قال كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم وساق الحديث الي ان قال ارتحلوا فارتحل النبي صلي الله عليه وسلم وسار غير بعيد فنزل فدعا بوضوء فتوضا ونادي بالصلاة فصلي بالناس وذكر باقي الحديث اخرجه البخاري ومسلم من حديث عوف واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انا احمد بن سلمان الفقيه ببغداد قال قرء علي يحيي بن جعفر وانا اسمع ثنا عبد الوهاب بن عطاء انا يونس بن عبيد عن الحسن عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فنام عن الصبح حتي اذا طلعت الشمس فامر بلالا فاذن فصلي ركعتين ثم انتظر حتي استعلت الشمس ثم امره فاقام فصلي بهم	302	4514990009004424527	300	512.5	238	565	53.09734344482422	55	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms126	true	-2830258968603430084	182	213	894	1038	1474	300	عن ابي جحيفة --------قال كان رسول الله------------------- في مسير فنام حتي اصبح ثم امر بلالا فاقام ثم صلي ---قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا استيقظ وليصلها اذا ذكرها	126	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0302	false	4767782625624376586	40	78	196	370	1450	300	بن ابي جحيفة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسير فنام حتي اصبح ثم امر بلالا فاقام ثم صلي ثم قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا استيقظ وليصلها اذا ذكرها	302	4514990009004424527	143	258.5	112	174	82.18390655517578	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms127	true	5994566520572114811	2	74	7	360	1460	300	فقال رسول الله------------------- ان الله تعالي قبض ارواحكم حين شاء وردها اليكم ثم قال يا بلال قم فاذن للناس بالصلاة فتوضا فلما ارتفعت الشمس وابيضت قام فصلي وعند مسلم عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنا مع رسول الله------------------- في سفر فذكر الحديث في نومهم عن الصلاة وقال ثم اذن بلال فصلي --ركعتين قبل الفجر ثم صلي الفجر وروي -----------------------------------------------------------------------------------------ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل اخبرنا ابان حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن	127	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0303	false	5050696019687862678	154	300	729	1425	1425	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ قبض ارواحكم حين شاء وردها اليكم ثم قال يا بلال قم فاذن للناس بالصلاة فتوضا فلما ارتفعت الشمس وابيضت قام فصلي اخرجه البخاري في الصحيح عن عمران بن ميسرة عن محمد بن فضيل واخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انا ابو جعفر محمد بن عمرو بن البختري ثنا محمد بن عبيد الله بن يزيد ثنا يزيد بن هارون انا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فذكر الحديث في نومهم عن الصلاة وقال ثم اذن بلال فصلي الركعتين قبل الفجر ثم صلي الفجر اخرجه مسلم من حديث سليمان بن المغيرة عن ثابت اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ث--نا موسي بن اسماعيل ثن---ا ابان ثن--ا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن-	303	4514990009004424527	317	527.5	250	710	44.64788818359375	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms127	true	5994566520572114811	74	292	360	1425	1460	300	ابي هريرة هذا الخبر يعني حديث التعريس قال فقال رسول الله------------------- تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة قال فامر بلالا فاذن واقام وصلي قال ابو داود رواه مالك عن سفيان بن عيينة والاوزاعي وعبد الرزاق عن معمر وابن اسح-ق يعني ويونس-------- لم يذكر احد منهم الاذان في حديث الزهري هذا ولم يسنده واحد منهم الا الاوزاعي وابان العطار عن معمر قال البيهقي ----والا يونس بن يزيد الايلي فانهم اسندوه الا--- ابان العطار ينفرد بذكر الاذان فيه وهو صحيح في------ ساءر الرواية لهذه ا----------------------------------------------------------------------------------لقصة وروي عن- حماد بن سلمة حدثنا عمرو بن دينار عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه ان رسول الله------------------- كان في سفر فقال من يكلءنا الليلة لا يرقد عن صلاة الفجر فقال بلال انا يا رسول الله فاستقبل مطلع الشمس---------------- فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فتوضءوا فاذن بلال فصلوا الركعتين ثم صلوا الفجر وروي عن علي المديني حد------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان قال القيناه من عمرو بن دينار قال سمعت نافع بن جبير بن مطعم يقول حدثنا رجل من اصحاب النبي -------------------قال كنا مع رسول الله في س-------------------فر فاراد ان يعرس الحديث قال علي بن المديني فقلت لسفيان ان حماد بن سلمة يقول عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير عن ابيه قال سفيان لم احفظ الا عن نافع عن رجل قال محمد بن يحيي صار الحديث واهي- عن جبير بن مطعم --وروي ابو	127	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0304	false	3031434359996899639	0	272	0	1323	1451	300	ابي هريرة هذا الخبر يعني حديث التعريس قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة قال فامر بلالا فاذن واقام فصلي قال ابو داود رواه مالك وسف--يان بن عيينة والاوزاعي وعبد الرزاق عن معمر وابن اسحاق يعني ويونس بن يزيد لم يذكر احد منهم الاذان في حديث الزهري هذا ولم يسنده -احد منهم الا الاوزاعي وابان العطار عن معمر قال الامام احمد والا يونس بن يزيد الايلي فانهم اسندوه الا ان ابان العطار ينفرد بذكر الاذان فيه وهو صحيح في رواية ساءر الروا-ة لهذه القصة اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انا احمد بن سلمان الفقيه ثنا جعفر الصاءغ ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ث--نا عمرو بن دينار عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقال من يكلءنا الليلة لا نرقد عن صلاة الفجر فقال بلال انا------------- فاستقبل مطلع الشمس فضرب علي اذانهم فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فتوضءوا فاذن بلال فصلوا الركعتين ثم صلوا الفجر اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن يحيي ثنا علي بن المديني ثنا سفيان قال الفيناه من عمرو بن دينار قال سمعت نافع بن جبير بن مطعم يقول --ثنا رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد ان يعرس الحديث قال عل-----------ي فقلت لسفيان ان حماد بن سلمة يقول عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير عن ابيه قال سفيان لم احفظ الا عن نافع عن رجل قال محمد بن يحيي صار الحديث واهيا عن جبير بن مطعم اخبرنا ابو	304	4514990009004424527	983	1788.0	776	1355	72.54612731933594	181	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms128	true	-8548531573482466060	0	80	0	384	1480	300	مع رسول الل---------------------------------ه فنام عن الصبح حتي طلعت الشمس فاستيقظ رسول الله --------------------قال تنحوا عن هذا المكان قال ثم امر بلالا فاذن ثم توضءوا وصلوا ركعتي الفجر ثم امر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم صلاة الصبح و---روي ابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ذي مخبر الحبشي وكان يخدم النبي------------------- في هذا الخبر قال فتوضا يعني النبي------------------- وضوءا لم يلث التراب ثم امر بلالا فاذن ثم قام النبي------------------- فركع ركعتين غير عجل ثم قال لبلال اقم الصلاة ثم صلي وهو غير عجل وروي عن	128	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0305	false	-2725918757437337988	21	160	93	754	1413	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فنام عن الصبح حتي طلعت الشمس فاستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تنحوا عن هذا المكان قال ثم امر بلالا فاذن ثم توضءوا وصلوا ركعتي الفجر ثم امر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم صلاة الصبح واخبرنا ابو علي انا ابو بكر ثنا ابو داود ثنا ابراهيم بن الحسن ثنا حجاج يعني ابن محمد نا حريز ح قال ابو داود وحدثنا عبيد بن ابي الوزر ثنا مبشر حدثني حريز بن عثمان حدثني يزيد بن صالح عن ذي مخبر الحبشي وكان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الخبر قال فتوضا يعني النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا لم يلت التراب ثم امر بلالا فاذن ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم فركع ركعتين غير عجل ثم قال لبلال اقم الصلاة ثم صلي وهو غير عجل وقال عن	305	4514990009004424527	374	639.5	294	661	56.580936431884766	71	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms128	true	-8548531573482466060	79	229	381	1107	1480	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله------------------- في مسير فغفلنا عن الصلاة صلاة الغداة حتي طلعت الشمس قال فامر رسول الله------------------- مناديه فنادي كما كان ينادي وصلي ركعتي الفجر كما كان يصلي وصلي الغداة كما كان يصلي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لما غزا رسول الله------------------- غزوة تبوك الحديث وقال فيه يا بلال اذن واقم قال بلال الان قال نعم فصلوا بعد ما اصبحوا وفي حديث جابر الطويل في صلة الحج ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال حتي اتي يعني النبي------------------- المزدلفة يجمع بين المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبة واسح-ق بن ابراهيم------ اظنه عن حاتم بن اسماعيل عن جعفر ب-ن محمد عن ابيه عن جابر وروي ابو داود قال حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا سليمان بن بلال --قال وحدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الوهاب الثقفي المعني واحد عن جعفر بن محمد عن ابيه	128	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0306	false	7939934019508136097	42	300	210	1450	1450	300	عن ابن عباس ---------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسير فغفلنا عن------- صلاة الغداة حتي طلعت الشمس قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديه فنادي كما كان ينادي وصلي ركعتي الفجر كما كان يصلي وصلي الغداة كما كان يصلي واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انا ابو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري ثنا عثمان بن خرزاذ ثنا حرمي بن حفص فذكره بنحوه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق انا ابراهيم بن يوسف بن خالد ثنا احمد بن عمرو ثنا ابن وهب حدثني حيي عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص ---------------قال لما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك الحديث وقال فيه يا بلال اذن واقم قال بلال الان قال نعم فصلوا بعد ما اصبحوا اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا عبد الله بن محمد النفيلي وعثمان بن ابي شيبة وهشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن قالوا ثنا حاتم بن اسماعيل ثنا جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر بن عبد الله فذكر الحديث بطوله قال حتي اتي يعني النبي صلي الله عليه وسلم المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم ورواه غيره مرسلا اخبرناه ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة -ثنا ابو داود ------ثنا عبد الله بن مسلمة --ثنا سليمان بن بلال ح قال وحدثنا احمد بن حنبل --ثنا عبد الوهاب الثقفي المعني واحد عن جعفر بن محمد عن ابيه-	306	4514990009004424527	599	955.5	471	1289	46.470130920410156	108	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms128	true	-8548531573482466060	229	300	1107	1480	1480	300	ان النبي صل-------------------ي الظهر والعصر باذان واحد بعرفة ولم يسبح بينهما واقامتين وصلي المغرب والعشاء بجمع باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما وقال ابو داود هذا الحديث اسنده حاتم بن اسماعيل في الحديث الطويل ووافق حاتما علي اسناده محمد بن علي الجعفي عن جعفر عن ابيه عن جابر الا انه قال فصلي المغرب والعتمة باذان واقامة قال ابو داود قال لي احمد يعني ابن حنبل اخطا حاتم في هذا الحديث الطويل-	128	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0307	false	2408662941475775463	0	75	0	392	1504	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر باذان واحد بعرفة ولم يسبح بينهما واقامتين وصلي المغرب والعشاء بجمع باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما -قال ابو داود هذا الحديث اسنده حاتم بن اسماعيل في الحديث الطويل ووافق حاتما علي اسناده محمد بن علي الجعفي عن جعفر عن ابيه عن جابر الا انه قال فصلي المغرب والعتمة باذان واقامة قال ابو داود قال لي احمد يعني ابن حنبل اخطا حاتم في هذا الحديث الطويل	307	4514990009004424527	372	731.0	302	393	94.65648651123047	68	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms129	true	-3632589633947752805	2	75	12	379	1503	300	ورواه حفص بن غياث عن جعفر نحو رواية حاتم بن اسماعيل وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن كريب عن اسامة ق----ال انا رديف رسول -لله -------------------يوم عرفة الحديث وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبنا حتي جءنا جمعا------------ ثم اذن للصلاة فصلي المغرب وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خزيمة بن ثابت ان رسول الله------------------- جمع بين الصلاتين بجمع باذان واقامة واحدة وروي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه ---------قال شغلنا المشركون عن صلاة----------------------------------- الظهر والعصر والمغرب والعشاء فامر النبي بلالا فاذن واقام	129	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0307	false	2408662941475775463	80	299	418	1500	1504	300	ورواه حفص بن غياث عن جعفر نحو رواية حاتم بن اسماعيل واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عمر المقرء ببغداد انا ابو محمد اسماعيل بن علي الخطبي ثنا موسي بن اسحاق القاضي ثنا منجاب انا حاتم عن موسي بن عقبة عن ابراهيم عن كريب عن اسامة انه قال انا رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فلما جاء الي الشعب او الي الجبل نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهراق الماء ثم توضا وضوءا ليس بالبالغ فقلت الا تصلي يا رسول الله قال الصلاة امامك فركبنا حتي جءنا جمعا فاتم الوضوء ثم اذن للصلاة فصلي المغرب واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انا ابو بكر محمد بن محمويه العسكري بالاهواز ثنا جعفر بن محمد القلانسي ثنا ادم ثنا قيس بن الربيع عن غيلان بن جامع عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد الانصاري عن خزيمة بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين بجمع باذان واقامة واحدة اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انا ابو عمرو ابن السماك انا احمد بن القاسم ابو الحسن ثنا بشر بن الوليد ثنا ابو يوسف ثنا ابن ابي انيسة عن زبيد الايامي عن ا---------بي عبد الرحمن السلمي عن ابن مسعود قال شغل-- المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن الظهر والعصر والمغرب والعشاء فامر------ بلالا فاذن واقام	307	4514990009004424527	307	449.5	244	1099	27.934486389160156	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms129	true	-3632589633947752805	52	147	257	734	1503	300	عن ابي عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال شغلنا المشركون عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فامر النبي------------------- بلالا فاذن واقام فصلينا الظهر ثم اقام فصلينا العصر ثم اقام فصلينا المغرب ثم اقام فصلينا العشاء ثم قال ما في الارض عصابة يذكرون الله غيركم هذا مرسل فان ابا عبيدة--------------------- لم يسمع من ابيه شيءا وروي عن ابن مسعود انه امر بالاذان للمغرب حين جمع بينهما وهو مخرج من الصحيح موقوفا وروي في ذلك عن عمر---------- رضي الله عنه انه اعاد الصلاة بعد-ما طلعت الشمس فاذن واقام وروي فيه عن سلمة بن الاكوع واما	129	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0308	false	-3886470788523129071	197	300	954	1464	1464	300	عن ابي عبيدة عن ابي-----------------ه قال شغلنا المشركون عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فامر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا فاذن واقام فصلينا الظهر ثم اقام فصلينا العصر ثم اقام فصلينا المغرب ثم اقام فصلينا العشاء ثم قال ما في الارض عصابة يذكرون الله غيركم هذا مرسل فان ابا عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من ابيه شيءا وروي عن ابن مسعود انه امر بالاذان للمغرب حين جمع بينهما وهو مخرج في الصحيح موقوفا وروي في ذلك عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه اعاد الصلاة بعد ما طلعت الشمس فاذن واقام وروي فيه عن سلمة بن الاكوع واما-	308	4514990009004424527	455	848.0	365	528	86.17424011230469	85	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms129	true	-3632589633947752805	147	300	734	1503	1503	300	وجه قولنا ان ي-ءذن ان رجا اجتماع الناس وان لم يرج فلا يءذن هو ان الاذان شرع للدعاء الي الصلاة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليل حديث ابن عمر --------------------------------كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون للصلاة- وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم--- قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ا-لا تبعثون رجالا ينادون بالصلاة فقال رسول الله--------------------------- قم فناد بالصلاة مخرج -----في الصحيحين------------------------------------------------------------------------------------ وفي حديث عبد الله بن زيد فقلت اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعوا به الي الصلاة وعن ابن عمر رضي الله عنهما انما الاذان داع يدعو الناس الي الصلاة ويحتمل ان يكون لحق الوقت اذ لو كان للدعاء الي الصلاة فقط لما سن للمنفرد وقد صح عن -----رسول الله ----------في استحباب الاذان للمنفرد ما في صحيح البخاري عن عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي صعصعة --------ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في-	129	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0309	false	-7517115940894718874	0	244	0	1196	1460	300	وجه قولنا انه يءذن ان رجا اجتماع الناس وان لم يرج فلا يءذن هو ان الاذان شرع للدعاء الي الصلاة بدليل ما اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني نافع مولي------ ابن عمر عن عبد الله بن عمر انه كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون للصلوات وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اولا تبعثون رج-لا يناد-ي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن عبد الله عن حجاج بن محمد ورواه البخاري عن محمود عن عبد الرزاق عن ابن جريج وفي حديث عبد الله بن زيد فقلت اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو- به الي الصلاة وعن ابن عمر--------------- انما الاذان داع يدعو الناس الي الصلاة ويحتمل ان يكون لحق الوقت اذ لو كان للدعاء الي الصلاة فقط لما سن للمنفرد وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم في استحباب الاذان للمنفرد اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة عن ابيه ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في	309	4514990009004424527	699	1238.0	558	1220	57.295082092285156	124	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms129	true	-3632589633947752805	169	220	838	1117	1503	300	ابن عمر ---------كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون للصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم--- قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ا-لا تبعثون رجالا ينادون بالصلاة فقال رسول الله--------------------------- قم فناد بالصلاة مخرج في ---------	129	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0312	false	8368778431292443111	56	115	265	581	1484	300	ابن عمر كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر---------- رضي الله عنه اولا تبعثون رج-لا يناد-ي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة اخرجه البخاري في	312	4514990009004424527	260	470.5	213	328	79.26829528808594	40	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms130	true	-5018352658848489039	32	219	148	1080	1464	300	عن عقبة عن ابن عامر رض---------------ي الله عنه -------قول يعجب ربك من راعي غنم في راس شظية الجبل يءذن بالصلاة ويصلي فيقول الله انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم الصلاة ويخاف مني قد غفرت لعبدي وادخلته جنتي و-------------------اختلاف هذه الروايات في الاذان والاقامة للصلاة الفاءتة يدل علي ان الامر فيه-ا واسع في كل ما يمكن ان يكون خبرا عن وقت اخر وما رجع منها الي قصة واحدة فالاعتبار بالزيادة لحفظه من اتي بها دون من نقصها والله اعلم مسالة 62 قال الامام ابو الطيب سهل بن محمد بن سليمان رحمه الله في الجماعة اذا دخلوا مسجدا قد صلي فيه اهله بالجماعة مرة بالاذان والاقامة لهم ان يصلوا فيه جماعة تلك الصلاة بالاذان والاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وقال ابو حنيفة يكره ----لهم قال البيهقي --------------وقد استحب الش----------افعي ان يءذن ويقيم في نفسه كراه-ة تفرق الكلمة فان لم يخفه فلا باس وروي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي عثمان قال جاءنا انس بن مالك وقد كنا صلينا الفجر فاذن واقام وصلي باصحابه في المسجد وقد صلينا فيه وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس انه دخل مسجدا قد جمع فيه ومعه نفر فاذن واقام وامهم فيه والله اعلم مسالة 63 ويكره ان يءذن واحد ويقيم اخر وقال ابو حنيفة	130	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0310	false	2256729127342709542	17	297	81	1486	1498	300	عن عقبة ----بن عامر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعجب ربك من راعي غنم في راس شظية للجبل يءذن بالصلاة ويصلي فيقول الله انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم الصلاة -يخاف مني قد غفرت لعبدي وادخلته جنتي قال الشيخ رحمه الله اختلاف هذه الروايات في الاذان والاقامة للصلاة الفاءتة يدل علي ان الامر فيهما واسع في كل ما يمكن ان يكون خبرا عن وقت اخر وما رجع منها الي قصة واحد- فالاعتبار بالزيادة بحفظ- من اتي بها دون من نقصها والله اعلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------CHECK مسالة قال الامام ابو الطيب سهل بن محمد بن سليمان رحمه الله في الجماعة اذا دخلوا مسجدا قد صلي فيه اهله بالجماعة مرة بالاذان والاقامة لهم ان يصلوا فيه جماعة تلك الصلاة بالاذان والاقامة مسالة قال الامام ابو الطيب سهل بن محمد بن سليمان رحمه الله في الجماعة اذا دخلوا مسجدا قد صلي فيه اهله بالجماعة مرة بالاذان والاقامة لهم ان يصلوا فيه جماعة تلك الصلاة بالاذان والاقامة وقال ابو حنيفة يكره ذلك لهم قال الامام احمد رحمه الله وقد استحب الشافعي رحمه الله ان يءذن ويقيم في نفسه كراهية تفرق الكلمة فان لم يخفه فلا باس اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا اسيد بن عاصم ثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن يونس عن ابي عثمان قال جاءنا انس بن مالك وقد كنا صلينا الفجر فاذن واقام وصلي باصحابه في المسجد وقد صلينا فيه اخبرناه علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انا اسماعيل بن محمد الصفار انا عباس بن محمد الدوري ثنا الاسود بن عامر ثنا سفيان فذكره وقال عن انس انه دخل مسجدا قد جمع فيه ومعه نفر فاذن واقام وامهم في------ه AUTO مسالة--- ويكره ان يءذن واحد ويقيم اخر وقال ابو حنيفة	310	4514990009004424527	697	974.0	552	1603	43.48097229003906	127	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms130	true	-5018352658848489039	257	300	1259	1464	1464	300	عبد الله بن زيد حين اري الاذان في المنام فاتي النبي------------------- فاخبره فقال القه علي بلا----ل فالقاه عليه فاذن بلال فقال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده قال فاقم انت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ان ثبت مع حديث زياد بن الحارث وكان قبل حديث زياد-	130	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0311	false	-7848667188260991787	162	240	761	1124	1433	300	عبد الله بن زيد-------- الاذان في المنام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال القه علي بلال قال فالقاه عليه فاذن بلال فقال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده قال فاقم انت قال ابو داود وحدثنا عبيد الله بن عمر ثنا ابن مهدي ثنا محمد بن عمرو سمعت عبد الله بن محمد قال كان جدي عبد الله بن زيد بهذا الخبر قال فاقام جدي وهذا ان ثبت مع حديث زياد بن الحارث فكان قبل حديث زياد	311	4514990009004424527	196	350.0	156	371	52.8301887512207	36	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms130	true	-5018352658848489039	220	259	1083	1268	1464	300	باس بذلك -دليلنا حديث بلال بن الحارث الصداءي حين اراد بلال ان يقيم فقال النبي------------------- ان اخا صداء هو اذن ومن اذن فهو يقيم وقد سبق ذكره في مسالة الاذان قبل طلوع الفجر وروي--- ابو داود حديث عبد الله	130	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0311	false	-7848667188260991787	0	41	0	198	1433	300	باس بذلك ودليلنا حديث بلال بن الحارث الصداءي حين اراد بلال ان يقيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء هو اذن ومن اذن فهو يقيم وقد سبق ذكره في مسالة الاذان قبل طلوع الفجر واخبرنا ابو---------- عبد الله	311	4514990009004424527	172	311.5	135	208	82.69230651855469	34	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms131	true	5295555666103295557	0	53	0	276	1517	300	لانه كان في ابتداء الامر بالاذان وحديث زياد---- بعده وبذلك يقع الترجيح والله اعلم مسالة 64 ومن اذن قاعدا لم يحتسب باذانه كذا قال الامام ابو الطيب سهل بن محمد---------- رحمه الله وقد نص الشافعي رحمه الله----------- علي كراهيته في حكاية صاحب التقريب وغيره وانه لا اعادة عليه وقال ابو حنيفة---------- كرهته واجزاه	131	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0311	false	-7848667188260991787	240	298	1124	1423	1433	300	لانه كان في ابتداء --امر -الاذان وحديث زياد كان بعده وبذلك يقع الترجيح AUTO------ مسالة--- ومن اذن قاعدا لم يحتسب باذانه كذا قال الامام ابو الطيب سهل بن محمد بن سليمان رحمه الله وقد نص الشافعي رحمه الله في الاملاء علي كراهيته في حكاية صاحب التقريب وغيره وانه لا اعادة عليه وقال ابو حنيفة رحمه الله كرهته واجزاه	311	4514990009004424527	260	456.5	209	311	83.60128784179688	44	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms131	true	5295555666103295557	59	184	305	939	1517	300	فقال عمر ا--------------لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله------------------- يا بلال قم فناد بالصلاة وفي رواية عند مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامره بالقيام لاجل الاذان وروينا عن الحسن بن ابي محمد قال دخلت علي ابي زيد الانصاري رضي الله عنه فاذن واقام وهو جالس قال وتقدم رجل وصلي بنا وكان اعرج اصيب- رجله في سبيل الله وروي عن الح--------------------------------------------------------------------------------------سن ان رسول الله امر -------------------بلالا في سفر فاذن علي راحلته ثم نزلوا فصلوا ركع-------تين ثم امره فاقام فصلي بهم الصبح وهذا مرسل وروي عن ابن عمر انه كان يءذن علي راحلته والله اعلم مسالة 65 والاقامة فرادي وقال ابو حنيفة انها مثني كالاذان ودليلنا حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس ق--------ال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة اتفقنا علي صحته وفي رواية عند البخاري امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة	131	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0312	false	8368778431292443111	90	279	453	1390	1484	300	فقال عمر رضي الله عنه اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة اخرجه البخاري في الصحيح عن محمود بن غيلان واخرجه مسلم عن محمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق ورواه مسلم ايضا عن هارون عن حجاج فامر- بالقيام لاجل الاذان وروينا عن الحسن بن ابي محمد قال دخلت علي ابي زيد الانصاري ف-------------اذن واقام وهو جالس قال وتقدم رجل فصلي بنا وكان اعرج اصيبت رجله في سبيل الله واخبرنا محمد بن عبد الله ثنا محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا عبد الوهاب انا اسماعيل عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بلالا في سفر فاذن علي راحلته ثم نزلوا فصلوا ركعتين ركعتين ثم امره فاقام فصلي بهم الصبح -هذا مرسل وروي عن ابن عمر انه كان يءذن علي راحلته AUTO------ مسالة--- والاقامة فرادي وقال ابو حنيفة انها مثني كالاذان ودليلنا ما حدثنا ابو الحسن العلوي املاء انا عبد الله بن محمد بن موسي العلاف ثنا احمد بن يوسف السلمي ثنا عبد الرزاق انا الثوري عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة ----------------------------------------------------------------------------	312	4514990009004424527	494	847.5	391	1037	47.63741683959961	86	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms131	true	5295555666103295557	231	285	1170	1441	1517	300	قال ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء فيعرفونه فذكروا ان يضربوا ناقوسا او ينوروا نارا فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة ثم قد رواه اهل الحديث ابو زكريا يحيي بن معين عن عبد الوهاب الثقفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ان رسول الله امر بلالا ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة	131	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0313	false	3766789173437013193	166	253	801	1235	1463	300	قال ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء فيعرفونه فذكروا ان يضربوا ناقوسا او ينوروا نارا فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة اخرجه البخاري في الصحيح عن محمد------------- عن عبد الوهاب واخرجه مسلم عن اسحاق بن ابراهيم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي بمرو ثنا ابو بكر محمد بن عيسي الطرسوسي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن سماك بن عطية عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال- امر بلال- ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة	313	4514990009004424527	213	379.5	167	449	47.438751220703125	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms131	true	5295555666103295557	184	300	939	1517	1517	300	الا الاقامة قد قامت الصلاة هذا حديث مسند اذ لا خلاف بين اهل النقل ان الصحابي اذا قال امر او نهي او من السنة انه يكون مسندا وكذلك اتفق البخاري ومسلم علي صحته واخراجه في المسانيد الصحاح وقصة الحديث تدل علي ان الامر به رسول الله لانه قال ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء فيعرفونه فذكروا ان يضربوا ناقوسا او ينوروا نارا فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة ثم قد رواه اه-----ل الحديث ابو زكريا يحيي بن معين عن عبد الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاب الثقفي عن ايوب ----------عن ابي قلابة عن انس ان رسول الله امر -------------------بلالا ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة وقد تابعه علي سند هذا الحديث قتيبة بن سعيد البغلاني وسفيان بن وكيع بن الجراح-	131	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0314	false	468217299814725728	2	135	8	663	1467	300	الصلا-----ة قد قامت الصلاة هذا حديث مسند اذ لا خلاف بين اهل النقل ان الصحابي اذا قال امر او نهي او من السنة انه يكون مسندا ولذلك اتفق البخاري ومسلم علي ------اخراجه في المسانيد الصحاح وقصة الحديث تدل علي ان الامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قد رواه امام اهل الحديث ابو زكريا يحيي بن معين عن عبد الوهاب فاسنده اخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قراءة عليه غير مرة ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يحيي بن معين ثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب السختياني عن ابي قلابة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة وقد تابعه علي سند هذا الحديث قتيبة بن سعيد البغلاني وسفيان بن وكيع بن الجراح	314	4514990009004424527	432	775.5	341	777	55.59845733642578	81	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms132	true	-8830610440526988027	23	156	120	771	1472	300	روي عن- احمد بن يوسف عن--------- عبد الرزاق عن- معمر عن حماد عن ابراهيم عن الاسود قال كان بلال يثني الاذان والاقامة وعن------------------------------------------------------------------------------------------- شريك عن عمران-------- عن سويد بن غفلة ان بلالا كان يثني الاذان والاقامة قال الحاكم ابو عبد ا----------لله هذا واه عندنا من اوجه -منها ان الاسود بن يزيد وسويد بن غفلة لم يدركا بلال بن رباح واقامته في عهد رسول الله------------------- وابي بكر رضي الله عنه فارسال الخبر------- ظاهر ومنها ان حماد بن ابي سليمان وشريك بن عبد الله النخعي وعمران بن مسلم غير محتج بهم في الصحيح قال البيهقي و-------------قد رواه غيره عن عبد الرزاق---- اخبرن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الثوري عن ابي معشر عن ابراهيم عن الاسود عن بلال قال كان اذانه واقامته مرتين مرتين وهذا بخلاف رواية احمد بن يوسف السلمي عن عبد الرزاق في اسناده وقد اخبرنا وذكر اسنادا الي	132	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0315	false	-4742840743853694672	109	295	528	1437	1459	300	ابي ثنا احمد بن يوسف بن خالد ثنا عبد الرزاق انا معمر عن حماد عن ابراهيم عن الاسود قال كان بلال يثني الاذان والاقامة واخبرنا الحاكم قال وحدثنا ابو جعفر محمد بن سعيد المزكي ثنا العباس بن حمزة ثنا يحيي بن طلحة ثنا شريك عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة ان بلالا كان يثني الاذان والاقامة قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله هذا واه عندنا من اوجه فمنها ان الاسود بن يزيد وسويد بن غفلة لم يدركا بلال بن رباح واقامته في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر------------- فارسال الخبرين بذلك ظاهر ومنها ان حماد بن ابي سليمان وشريك بن عبد الله النخعي وعمران بن مسلم غير محتج بهم في الصحيح قال الامام احمد رحمه الله قد رواه غيره عن عبد الرزاق كما اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن اسماعيل ثنا اسحاق بن ابراهيم ثنا عبد الرزاق انا الثوري عن ابي معشر عن ابراهيم عن الاسود عن بلال قال كان اذانه واقامته مرتين مرتين وهذا بخلاف رواية احمد بن يوسف السلمي عن عبد الرزاق في اسناده وقد اخبرنا ابو بكر انا علي	315	4514990009004424527	614	1088.0	486	922	66.5943603515625	113	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms132	true	-8830610440526988027	156	300	771	1472	1472	300	احمد بن منصور الرمادي حدثنا يزيد بن ابي حكيم حدثنا سفيان عن زياد بن كليب عن ابراهيم عن بلال مثله قال الرمادي لم يسمع منه سفيان قال ال-----------بيهقي عن -ابراهيم عن بلال مرسل والاسو--------د لم يدرك اذان بلال واقامته وحديث انس بن مالك صحيح موصول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قالوا روي من وجه اخر ان بلالا كان يقيم مثني وذكرو---------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما روي-------- عن- زياد بن عبد الله البكاءي عن- ادريس الاودي عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال اذن بلال ورسول الله------------------- بمني صوتين صوتين واقام مثل ذلك قال الحاكم ابو عبد ا----------لله هذا حديث وهم فيه زياد بن عبد الله ---------بن ادريس الاودي فان هذا الحديث بعينه مخرج في الصحيح بهذا الاسناد وليس فيه ذكر الصوتين قال ال--------------بيهقي زياد بن عبد الله البكاءي كثير الوهم قال الدارمي-------------------------------------------------------------------- سالت يحيي بن معين عن البكاءي اعني زيادا قال لا باس به في المغازي واما عن غيره فلا-	132	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0316	false	-4612783137783134667	0	246	0	1196	1449	300	احمد بن منصور الرمادي ا--نا يزيد بن ابي حكيم --ثنا سفيان عن زياد بن كليب عن ابراهيم عن بلال مثله قال الرمادي لم يسمع منه سفيان قال الامام احمد رحمه الله وابراهيم عن بلال مرسل والاسود بن يزيد لم يدرك اذان بلال واقامته وحديث انس بن مالك صحيح موصول وقد اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانء ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم انا جرير عن مغيرة عن ابراهيم انه قال لم يكونوا يرون باسا اذا انتهي المءذن الي قوله حي علي الصلاة حي علي الفلاح ان يقول مرة ثم يقول قد قامت الصلاة مرتين فان قالوا روي من وجه اخر ان بلالا كان يقيم مثني وذكروا ما اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا احمد بن سهل الفقيه ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ثنا زكريا بن يحيي زحمويه ثنا زياد بن عبد الله البكاءي ثنا ادريس الاودي عن عون -بن ابي جحيفة عن ابيه قال اذن بلال ورسول الله صلي الله عليه وسلم بمني صوتين صوتين واقام مثل ذلك قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله هذا حديث وهم فيه زياد بن عبد الله البكاءي علي ادريس الاودي فان هذا الحديث بعينه مخرج في الصحيح بهذا الاسناد وليس فيه ذكر الصوتين قال الامام احمد رحمه الله زياد بن عبد الله البكاءي كثير الوهم اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن الطراءفي قال سمعت عثمان بن سعيد يقول سالت يحيي بن معين عن البكاءي اعني زيادا قال لا باس به في المغازي واما عن غيره فلا	316	4514990009004424527	665	1170.0	524	1201	55.37052536010742	124	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms133	true	-1489620275989829900	23	255	110	1280	1491	300	عن ابيه كان الاذ----ان علي عهد رسول الله مثني م-------------------ثني والاقامة ف---------------------رادي قال الحاكم ابو عبد الله----------- وقد بلغني حديث- يحتجون به فسالت المحدث الذي حدثهم به فحدثني به وكتبه لي بخطه حدثنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن محمد بن اسماعيل السلمي البلا-خردي حدثنا ابراهيم بن سفيان بن عثمان السجزي بجرجان حدثنا علي بن محمد المخزومي عن جرير بن عبد الحميد الضبي عن المختار بن فلفل عن كعب بن عياض عن النبي------------------- انه كان خرج في غزوة احد وكان حانت الصلاة صلاة الظهر والعدو وراءه فقال رسول الله------------------- يا بلال عجل الاقامة فاقام بلال واحدا واحدا فنزل جبريل عليه السلام فقال لا تعجل في عبادة الرحمن وتنقص ذكر الله عز وجل ولكن اقم مثني مثني فان الله------- يقول لك لا تخاف من العدو حتي تنفض من ذكري وانا معك وناصرك قال الحاكم ابو عبد ا----------لله كان من طلب الحديث وسمعه وعرف الفاظ رسول الله------------------- وصحابته والتابعين واتباعهم علم ان هذه الالفاظ من اول الحديث الي اخره لا يشبهها وكعب بن عياض لم يسند عن رسول الله------------------- الا حديثا واحدا يعني ان لكل امة فتنة وان فتنة امتي هذا المال والمختار بن فلفل لم يدرك من الصحابة غير انس وجرير ابن عبد الحميد يبرا الي الله من هذه الرواية فانه كان ينكر علي حفص ابن عبد الرحمن تثنيته في الاقامة واما رواية من ذكر السلمي الي جرير فلا يمكنني ان اشهد علي اسلامهم فضلا عن الشهادة علي عدالتهم فانهم مجهولون والجهالة عندنا	133	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0317	false	4477672703625460278	39	300	187	1485	1485	300	عن ابيه ا-ن الاذان كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثني مثني والاقامة فرادي ويروي عن بلال من وجه اخر اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال وقد بلغني حديثا يحتجون به فسالت المحدث الذي حدثهم به فحدثني به وكتبه لي بخطه --ثنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن محمد بن اسماعيل السلمي البلاذجردي ثن--ا ابراهيم بن سفيان بن عثمان السجزي بجرجان --ثنا علي بن محمد المخزومي عن جرير بن عبد الحميد الضبي عن المختار بن فلفل عن كعب بن عياض عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان خرج في غزوة احد وكان حانت الصلاة صلاة الظهر والعدو وراءه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال عجل الاقامة فاقام بلال واحدا واحدا فنزل جبريل عليه السلام فقال لا تعجل في عبادة الرحمن وتنقص ذكر الله------- ولكن اقم مثني مثني فان الله عز وجل يقول لك لا تخاف من العدو حتي تنقص من ذكري وانا معك وناصرك قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله كل- من طلب الحديث وسمعه وعرف الفاظ رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحابته والتابعين واتباعهم علم ان هذه الالفاظ من اول الحديث الي اخره لا تشبهها وكعب بن عياض لم يسند عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا يعني ان لكل امة فتنة وان فتنة امتي هذا المال والمختار بن فلفل لم يدرك من الصحابة غير انس وجرير -بن عبد الحميد يبرا الي الله من هذه الرواية فانه كان ينكر علي حفص -بن عبد الرحمن تثني----ة الاقامة واما رواية من ذكر السلمي الي جرير فلا يمكنني ان اشهد علي اسلامهم فضلا عن الشهادة علي عدالتهم فانهم مجهولون والجهالة عندنا-	317	4514990009004424527	1121	2074.5	894	1320	84.92424011230469	204	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms133	true	-1489620275989829900	261	300	1312	1491	1491	300	عبد الحكم ا------ن الشافعي كان------ اذا سءل عن الرجل الذي لا يعرفه فيقال له اثقة هو فيقول والله ما اشهد انه مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ادل الدليل علي بطلان رواية من روي ان اقامة بلال كانت مثني سوي ما ذكرنا ما-	133	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0318	false	819680464425562832	25	85	122	412	1436	300	عبد الحكم يقول كان الشافعي رحمه الله اذا سءل عن الرجل الذي لا يعرفه فيقال له اثقة هو فيقول والله ما اشهد انه مسلم وهذا دليل علي ان الجهالة عند امامنا رحمه الله جرح كما اجمع عليه اقرانه من اصحاب الحديث رحمهم الله ومن ادل الدليل علي بطلان رواية من روي ان اقامة بلال كانت مثني سوي ما ذكرنا ما	318	4514990009004424527	175	323.0	137	290	60.344825744628906	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms134	true	7727821901155363617	3	53	19	258	1388	300	عن انس ان اذان بلال كان مثني مثني واقامته واحدة وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر ----كان بلال يشفع الاذان ويوتر الاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وعن ابي رافع قال رايت رسول الله------------------- ورايت بلالا يءذن بين يدي رسول الله مثني مث-------------------ني ويقيم فرادي وروي ابو داود عن محمد بن عبد الله بن -------عبد ربه حدثني ابي	134	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0318	false	819680464425562832	125	248	593	1177	1436	300	عن انس ان اذان بلال كان مثني مثني واقامته واحدة واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون انا الحجاج بن ارطاة عن ابن المثني عن ابن عمر قال كان بلال يشفع الاذان ويوتر الاقامة واخبرنا ابو عبد الله اخبرني ابو احمد بن ابي الحسن الدارمي ثنا احمد بن عبد الله بن محمد الوكيل ثنا عمر بن شبة ثنا معمر بن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع حدثني ابي محمد عن ابيه عبيد الله عن ابي رافع قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت بلالا يءذن بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم مثني مثني ويقيم فرادي --------------------حديث عبد الله بن زيد بن عبد ربه -الذي اري	318	4514990009004424527	196	323.0	154	605	32.39669418334961	33	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms134	true	7727821901155363617	43	295	217	1369	1388	300	عن محمد بن عبد الله بن -------عبد ربه حدثني ابي ق----------------ال لما امر رسول الله------------------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس في الجمع بين الصلاة اطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال لي وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال اف---ادلك علي ما هو خير لك من ذلك قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اك--------------------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله اله الا الله ثم --تاخر غير بعيد قال ثم يقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله------------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع بذلك عمر بن الخطاب -------------وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله------------------- فلله الحمد قال محمد---------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي الذهلي ليس في اخبار عبد الله بن زيد في قصة الاذان خبر اصح من هذا يعني حديث محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي -------عن محمد بن	134	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0319	false	-4498091866740358155	26	295	124	1372	1395	300	عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس في الجمع للصل----اة اطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال--- وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا ا----لله ثم استاخر غير بعيد قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه وي---قول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل-ما اري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ قال سمعت الامام ابا بكر احمد بن اسحاق بن ايوب يقول سمعت ابا بكر محمد بن يح------------------------------------------------------------------------------------------------------------يي المطرز يقول سمعت محمد بن	319	4514990009004424527	1004	1881.5	782	1371	73.23121643066406	203	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms134	true	7727821901155363617	270	300	1257	1388	1388	300	اخبار عبد الله بن زيد في قصة الاذان خبر اصح من هذا يعني حديث محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد لان-	134	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0320	false	-8072169152606669377	0	30	0	132	1404	300	اخبار عبد الله بن زيد في قصة الاذان خبر اصح من هذا يعني حديث محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد لان	320	4514990009004424527	131	257.0	102	132	99.24242401123047	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms135	true	1769037191015908972	0	150	0	693	1373	300	محمدا سمع من ابيه وابن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد فان عارضوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما روي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قالا جاء عبد الله بن زيد الانصاري الي النبي ف-------------------قال يا نبي الله رايت فيما يري الناءم كان رجلا نزل من السماء فقام فقال الله اكبر الله اكبر مرتين اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم قعد قعدة ثم قام ثم قال مثل الذي قال حتي اذا كان في اخر ذلك قال قد قامت الص---------------لاة فقال النبي------------------- نعم ما رايت علمها بلالا فعلمها اياه و-----روي في ذلك المعني من بينه الاقامة في اخبار مختلفة اللفظ والاسناد --------------------عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد وعنه عن عبيد الله بن زيد وعنه عن معاذ بن جبل قال --ابو بكر محمد بن اسحاق	135	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0320	false	-8072169152606669377	30	218	132	1018	1404	300	محمدا سمع من ابيه وابن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد فان عارضوه بما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا ابو معاوية ثنا الاعمش عن عمرو ب-ن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال- جاء عبد الله بن زيد الانصاري الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله رايت فيما يري الناءم كان رجلا نزل من السماء فقام فقال الله اكبر الله اكبر مرتين اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم قعد قعدة ثم قام ف--قال مثل الذي قال حتي اذا كان في اخر ذلك قال قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم ما رايت علمها بلالا فعلمها اياه وهكذا رواه محاضر بن المورع وجماعة عن الاعمش وذلك مرسل ورواه جماعة عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ث--نا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر -----بن اسحاق	320	4514990009004424527	570	1023.5	443	897	63.54515075683594	114	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms135	true	1769037191015908972	144	195	667	885	1373	300	قال ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة خبر ابي محذورة ثابت من جهة النقل وخبر محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه عن ابيه ثابت صحيح من جهة النقل لان ابن محمد بن عبد الله بن زيد قد سمعه من	135	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0322	false	8823807066671297146	250	300	1155	1368	1368	300	قال ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة خبر ابي محذورة ثابت من جهة النقل وخبر محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه عن ابيه ثابت صحيح من جهة النقل---- لان محمد بن عبد الله بن زيد قد سمعه من-	322	4514990009004424527	211	415.0	162	218	96.78899383544922	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms135	true	1769037191015908972	195	296	885	1356	1373	300	ابيه ومحمد بن اسحاق قد سمعه من محمد بن ابراهيم التيمي وليس هو مما دلسه محمد بن اسحاق وخبر ايوب وخالد عن ابي قلابة عن انس صحيح لا شك فيه ولا ارتياب في صحته وقد دللنا علي ان الامر بذلك النبي------------------- لا غيره فا---ما رواة العراقيون عن عبد الله بن زيد فغير ثابت من جهة النقل وقد خلطوا في اسانيدهم التي رووها عن عبد الله بن زيد في تثنية الاذان والاقامة جميعا وعبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من معاذ بن جبل ولا من ------------زيد بن عبد ربه صاحب الاذان فغير جاءز ان يحتج بخبر غير ثابت علي اخبار ثابتة	135	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0323	false	-8745486870194527980	0	108	0	501	1408	300	ابيه ومحمد بن اسحاق قد سمعه من محمد بن ابراهيم التيمي وليس هو مما دلسه محمد بن اسحاق وخبر ايوب وخالد عن ابي قلابة عن انس صحيح لا شك ----ولا ارتياب في صحته وقد دللنا علي ان الامر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم لا غيره فاما ما رواه العراقيون عن عبد الله بن زيد فغير ثابت من جهة النقل وقد خلطوا في اسانيدهم التي رووها عن عبد الله بن زيد في تثنية الاذان والاقامة جميعا وعبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من معاذ بن جبل ولا من عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب الاذان فغير جاءز ان يحتج بخبر غير ثابت علي اخبار ثابتة	323	4514990009004424527	466	900.5	366	505	92.27722930908203	96	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms136	true	-4814732277889966039	37	236	157	1129	1432	300	ابي اسامة حدثنا ابو العميس قال سمعت عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن زيد الانصاري يحدث عن ابيه عن جده انه راي الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني قال فاتيت النبي فاخب-------------------رته فقال علمهن بل--------------الا قال فتقدمت فامرني ان اقيم فاقمت قال الحاكم ابو عبد ا----------لله هذا الحديث وهنه مبين في اسناده ومتنه فاما اسناده فان الحفاظ من اصحاب ابي العميس رووه عن ابي العميس عن زيد بن محمد بن عبد الله بن زيد واما الوهم الظاهر في متنه فانه اتي بمعضلة لم يروها احد وذلك انه اخبر ان بلالا اذن واقام عبد الله بن زيد وقد روي عن النبي -------------------انه قال من اذن فهو يقيم في اخبار كثيرة وعبد السلام بن حرب الملاءي اعلم الكوفيين بحديث ابي العميس واكثرهم عنه رواية وقد روي هذا الحديث عنه فلم يذكر فيه تثنية الاقامة اخ---------------------------برناه --------------------------------------وذكر اسناده الي عب---------------------------------------------------------------------------------د السلام------- عن ابي العميس عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه عن جده قال اتيت النبي فاخب-------------------رته كيف رايت الاذان فقال القهن علي بلال فانه اندي---- صوتا فلما اذن بلال تقدم عبد الله فامره رسول الله------------------- فاق--------------------------------------ام والعلة الجامعة لوهن حديث عبد الله بن زيد بن عبد ربه هذا ان عبد الله استشهد يوم احد	136	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0324	false	4591452440668937833	42	300	205	1466	1466	300	ابو اسامة --ثنا ابو العميس قال سمعت عبد الله بن محمد بن عب-د الله بن زيد الانصاري يحدث عن ابيه عن جده انه راي الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال علمهن بلالا فعلمتهن بلالا قال فتقدمت فامرني ان اقيم فاقمت قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله هذا ح--ديث وهنه مبين في اسناده ومتنه فاما اسناده فان الحفاظ من اصحاب ابي العميس رووه عن ابي العميس عن زيد بن محمد بن عبد الله بن زيد واما الوهم الظاهر في متنه فانه اتي بمعضلة لم يروها احد وذلك انه اخبر ان بلالا اذن واقام عبد الله بن زيد وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اذن فهو يقيم في اخبار كثيرة وعبد السلام بن حرب الملاءي اعلم الكوفيين بحديث ابي العميس واكثرهم عنه رواية وقد روي هذا الحديث عنه فلم يذكر فيه تثنية الاقامة اخبرنا الحاكم ابو عبد الله اخبرناه ابو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمذان انا ابو حاتم محمد بن ادريس وابراهيم بن نصر الرازيان قالا ثنا محمد بن سعيد ابن الاصبهاني ثنا عبد السلام بن حرب عن ابي العميس عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه عن جده قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته كيف رايت الاذان فقال القهن علي بلال فانه اندي منك صوتا فلما اذن بلال تقدم عبد الله فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقام هكذا رواه معلي بن منصور عن عبد السلام والعلة الجامعة لوهن حديث عبد الله بن زيد بن عبد ربه هذا ان عبد الله استشهد يوم احد-	324	4514990009004424527	941	1777.0	745	1267	74.26992797851562	181	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms136	true	-4814732277889966039	236	299	1129	1429	1432	300	كما بلغنا ولا تنفك الرواية عنه من الارسال اخبرنا ابو عبد ا-----------------لله الحافظ اخبرنا ابو اسماعيل بن محمد وذكر اسنادا الي----------------------------------------------------------------- عبيد الله بن عمر قال دخلت ابنة عبد الله بن زيد بن عبد الله علي عمر بن عبد العزيز رحمه الله فقالت يا امير المءمنين انا ابنة عبد الله بن زيد ابي شهد بدرا وقتل يوم احد فقال عمر بن عبد العزيز	136	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0325	false	-2246802931383903211	0	81	0	374	1457	300	كما بلغنا ولا تنفك الرواية عنه من الارسال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا------- اسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد بن المسيب ثنا جدي ثنا ابراهيم بن حمزة ثنا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر قال دخلت ابنة عبد الله بن زيد بن عبد رب-ه علي عمر بن عبد العزيز رحمه الله فقالت يا امير المءمنين انا ابنة عبد الله بن زيد ابي شهد بدرا وقتل يوم احد فقال عمر بن عبد العزيز	325	4514990009004424527	274	511.5	213	382	71.72774505615234	56	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms137	true	6150555264722413619	0	195	0	973	1458	300	المكارم لا قعبان من لبن شبيبا بماء فعاد- بعد ابوالا سلي ما شءت قال فسالت فاعطي ما سالت قال الحاكم ابو عبد الله فهذه الرواية الصحيحة تصرح بان احدا من هءلاء لم يلق عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب الرءيا ولم يدرك ايامه وان الروايات كلها واهية ولوهنه تركه محمد بن اسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج------------ فلم يخرجاه في الصحيح--------------------- وربما توهم متوهم من المتفقهة الذين لا يشتغلون بسماع الحديث ولا معرفة الر---جال الذي راي الاذان في منامه عبد الله بن زيد الانصاري الذي كثرت رواياته عن رسول الله و-------------------ليس كذلك فان عبد الله بن زيد بن عبد ربه الذي اري الاذان ليست له عن رسول الله رو-------------------اية غير حديث الاذان وليس له راو -غير المراسيل التي قدمنا ذكرها والاخر عبد الله بن زيد بن عاصم المازني عم عباد بن تميم المازني قد روي عنه عباد ابن تميم وواسع بن حبان ويحيي بن عمارة بن ابي حسن وله احاديث مخرجة في الصحيح قال البيهقي-------------- فاذا ثبت ارسال حديث عبد الله بن زيد الانصاري من الوجوه التي رويناها لهم فيعارضه حديث سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد ويبقي لنا الحديث الذي حكم امام من اءمة اهل الحديث محمد بن يحيي الذهلي بصحته	137	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0325	false	-2246802931383903211	84	295	388	1435	1457	300	المكارم لا قعبان من لبن ش-يبا بماء فعادا بعد ابوالا سلي ما شءت قال فسالت فاعطي ما سالت قال الحاكم ابو عبد الله فهذه الرواية الصحيحة تصرح بان احدا من هءلاء لم يلق عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب الرءيا ولم يدرك ايامه وان الروايات كلها واهية ولوهنه تركه محمد بن اسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج رحمهما الله فلم يخرجاه في الصحيح قال الحاكم رحمه الله وربما توهم متوهم من المتفقهة الذين لا يشتغلون بسماع الحديث و---معرفة الرجال ان الذي اري الاذان في منامه عبد الله بن زيد الانصاري الذي كثرت رواياته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس كذلك فان عبد الله بن زيد بن عبد ربه الذي اري الاذان ليست له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواية غير حديث الاذان وليس له راوي غير المراسيل التي قدمنا ذكرها والاخر عبد الله بن زيد بن عاصم المازني عم عباد بن تميم المازني قد روي عنه عباد -بن تميم وواسع بن حبان ويحيي بن عمارة بن ابي حسن وله احاديث مخرجة في الصحيح قال الامام احمد رحمه الله فاذا ثبت ارسال حديث عبد الله بن زيد م---------ن الوجوه التي روين--ا لهم فيعارضه حديث سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد ويبقي لنا الحديث الذي حكم امام من اءمة اهل الحديث محمد بن يحيي الذهلي بصحته	325	4514990009004424527	943	1781.5	751	1063	88.71119689941406	180	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms137	true	6150555264722413619	193	300	960	1458	1458	300	الذهلي بصحته اخبرنا وذكر اسنادا الي ابن المسيب------------- اول من اريه في النوم رجل من الانصار من بني الحارث بن --خزرج يقال له عبد الله بن زيد قال عبد الله بن زيد بينا انا ناءم اذ اري رجلا يمشي وفي يده ناقوس فقلت يا عبد الله اتبيع---- الناقوس فقال وما تريد ب--ه فقلت اريد ان اتخذه للنداء بالصلاة فقال الا اخبرك بخير من ذلك قال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر-	137	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0326	false	-3586670883878012962	60	168	293	793	1421	300	الزهري ------اخبرني سعيد ب------------ن المسيب عن النداء ان اول من اريه في النوم رجل من الانصار من بني الحارث بن الخزرج يقال له عبد الله بن زيد قال عبد الله بن زيد بينا انا ناءم اذ اري رجلا يمشي وفي يده ناقوس فقلت يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس فقال -ما تريد اليه فقلت اريد ان اتخذه للنداء بالصلاة فقال الا اخبرك بخير من ذلك ق-ل الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر	326	4514990009004424527	469	870.5	366	520	90.19230651855469	93	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms138	true	5877859754123059185	114	196	552	941	1475	300	مراسيل سعيد بن المسيب وذكر الواقدي باسناد- عن محمد بن عبد الله بن زيد قال توفي ابي بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين وصلي عليه عثمان بن عفان رضي الله عنه فان صح ذلك فيشتبه ان يكون حديث سعيد بن المسيب مسندا الا انه ولد في اول خلافة عمر بن الخطاب------------- وذهب بعض المحدثين الي انه سمع من عمر------------- فلا يبعد سماعه من عبد الله بن زيد اذا صح موته في خلافة عثمان رضي الله عنه والله اعلم حديث ابي محذورة سمرة بن معير	138	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0327	false	705987751739406767	190	273	1004	1395	1530	300	مراسيل غيره---------- وذكر الواقدي باسناده عن محمد بن عبد الله بن زيد قال توفي ابي بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين وصلي عليه عثمان بن عفان رضي الله عنه فان صح ذلك فيش-به ان يكون حديث سعيد بن المسيب مسندا ل---انه ولد في اول خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وذهب بعض المحدثين الي انه سمع من عمر رضي الله عنه فلا يبعد سماعه من عبد الله بن زيد اذا صح موته في خلافة عثمان رضي الله عنه ح-----------ديث ابي محذورة سمرة بن معير	327	4514990009004424527	358	657.5	281	416	86.05769348144531	71	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms138	true	5877859754123059185	61	126	277	614	1475	300	--اسحق ومحمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن سعيد فاتفقوا علي الاقامة فرادي الا ان ----ابن اسح-ق والزبيدي ذكرا التكبير في اول الاذان ارباعا وذكر ابن اسح-ق قوله قد قامت الصلاة مرتين هذا ومرسل ابن المسيب اولي بالاخذ به من مراسيل غيره اذ لا اعلم خلافا بين اءمة اهل النقل ان اصح المراسيل مراسيل سعيد بن المسيب وذكر-- الواقدي باسناد --عن محمد بن عبد الله	138	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0327	false	705987751739406767	6	71	26	365	1530	300	يسار-- ومحمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري-------- فاتفقوا علي الاقامة فرادي الا ان محمد بن اسحاق والزبيدي ذكرا التكبير في اول الاذان ارباعا وذكر ابن اسحاق قوله قد قامت الصلاة مرتين هذا ومرسل ابن المسيب اولي بالاخذ به من مراسيل غيره اذ لا اعلم خلافا بين اءمة اهل النقل ان اصح المراسيل مراسيل سعيد بن المسيب اخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله	327	4514990009004424527	311	568.0	249	349	89.11174774169922	55	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms138	true	5877859754123059185	209	272	1008	1324	1475	300	عن ابي هريرة قال امر ابو محذورة ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة وعن ------------------------ابن عمر-------- كان ابو محذورة اذا ثني عرفنا انه الاذان واذا افرد علمنا انه الاقامة فعجلنا فان عارضوا بما روي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- همام بن يحيي حدثنا عامر الاحول حدثني مكحول ان ابن محيريز حدثه ان ابا محذورة حدثه ان رسول ا---------لله---------- علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة	138	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0328	false	1785564124676888144	164	270	816	1338	1475	300	عن ابي هريرة قال امر ابو محذورة ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة وان يستدير في اذانه وروي عن ابن عمر انه قال كان ابو محذورة اذا ثني عرفنا انه الاذان واذا افرد عرفنا انه الاقامة فعجلنا فان عارضوا بما روينا بما اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا الحسن بن علي ثنا عفان وسعيد بن عامر والحجاج والمعني واحد قال عفان ثنا همام ث----------نا عامر الاحول حدثني مكحول ان ابن محيريز حدثه ان ابا محذورة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة	328	4514990009004424527	299	547.5	239	532	56.203006744384766	54	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms139	true	-5546154269568210832	0	100	0	493	1498	300	حديث همام بن يحيي بهذا اللفظ فلم يخرجه وهو دليل عليهم في الترجيع وقد ذهب بعض اصحابنا الي انه اذا رجع الاذان فيقيم مثني مثني نحو هذا الخبر وليس هذا الخبر عندي بمحفوظ من وجوه احدها انه لو كان محفوظ -لما تركه مسلم بن الحجاج كما ----ترك حديث هشام بن همام والثاني انا قد روينا خلافه عن ابي ريحانة والثالث وهو اص-حها انه لم يدم عليه ابو محذورة ولا اولاده ولو كان هذا حكما ثابتا لما فعلوا بخلافه ---روي اسحاق بن ابراهيم الحنظلي في المسند عن ابرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة قال ادركت ابي وجدي	139	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0329	false	3811805224887978692	120	244	562	1171	1448	300	حديث همام بن يحيي بهذا اللفظ فلم يخرجه وهو دليل عليهم في الترجيع وقد ذهب بعض اصحابنا الي انه اذا رجع الاذان فيقيم م-----ثني نحو هذا الخبر وليس هذا الخبر عندي بمحفوظ من وجوه احدها انه لو كان محفوظا لما تركه مسلم بن الحجاج كما لم يترك حديث هشام عن عامر والثاني انا قد روينا خلافه عن ابي محذورة والثالث وهو اوضحها انه لم يدم عليه ابو محذورة ولا اولاده ولو كان هذا حكما ثابتا لما فعلوا -خلافه اخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو نصر احمد بن سهل الفقيه ببخاري ثنا صالح بن محمد الحافظ جزرة البغدادي حدثني يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة قال سمع-ت ابي وجدي	329	4514990009004424527	432	788.5	339	616	70.12986755371094	81	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms139	true	-5546154269568210832	78	232	383	1142	1498	300	روي-- اسحاق بن ابراهيم الحنظلي في المسند عن ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة قال ادركت ابي وجدي وهم يءذنون هذا الاذان الذي اءذن فقلت صف لي فذكره بالترجيع قال ثم يقيم فرادي فذكره-----------------------------------------------------------------------------------------ا فرادي قال الشافعي ادرك--------------ت ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة يءذن كما حكي ابن محيريز وسمعته يحدث عن ابيه عن ابن محيريز عن ابي محذورة عن النبي------------------- معني ما حكي ابن جريج قال الشافعي رحمه الله -سمعته يقيم يقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال الشافعي و-سمعته يحكي الاقامة خبرا كما يحكي الاذان والاذان ----------------------والاقامة كما حكيت عن--- ابي محذورة فمن نقص منها شيءا او قدم مءخرا اعاد حتي ياتي بما نقص وكل شء في موضعه ا-----راد-------- رحمه الله حديث ابن جريج	139	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0330	false	-8723037156554203074	128	300	616	1475	1475	300	رواية اسحاق----------- الحنظلي في ال----------------------------------------------------مسند قال ادركت ابي وجدي وهم يءذنون هذا الاذان الذي اءذن فقلت صف لي فذكره بالترجيع قال ثم يقيم فرادي فذكرها فرادي اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان المرادي انا الشافعي رحمه الله قال ادركت ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة يءذن كما حكي ابن محيريز وسمعته يحدث عن ابيه عن ابن محيريز عن ابي محذورة عن النبي صلي الله عليه وسلم معني ما حكي ابن جريج قال الشافعي رحمه الله وسمعته يقيم يقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال الشافعي وحسبتني يحكي الاقامة خبرا كما يحكي الاذان قال الشافعي رحمه الله فالاذان والاقامة كما حكيت عن ال ابي محذورة فمن نقص منها شيءا او قدم مءخرا اعاد حتي ياتي بما نقص وكل شء في موضعه انما يريد الشافعي رحمه الله حديث ابن جريج-	330	4514990009004424527	670	1251.0	532	923	72.58938598632812	128	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms139	true	-5546154269568210832	233	300	1147	1498	1498	300	اخرجناه في مسالة الترجيع وروي ---------------------------------------------ابو داود حدثنا الحسن بن علي حدثنا ابو عاصم وعبد الرزاق اخب------------رني عثمان بن الساءب اخبرني ابي وام عبد الملك بن ابي محذورة عن ابي محذورة عن النبي------------------- بحديث الاذان والترجيع وفيه الصلاة خير من ال--------------------نوم في الاولي من الصبح وقال علمني الاقامة مر------تين فذكرها مثني مثني في رواية ابي عاصم وفي رواية عبد الرزاق -اذا -قمت فقلها مرتين قد قامت الصلاة-	139	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0331	false	-765530792892969512	3	91	15	467	1528	300	اخرجناه في مسالة الترجيع واخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ث--نا الحسن بن علي --ثنا ابو عاصم وعبد الرزاق عن ابن جريج اخبرني عثمان بن الساءب اخبرني ابي وام عبد الملك بن ابي محذورة عن ابي محذورة عن النبي صلي الله عليه وسلم بحديث الاذان والترجيع وفيه الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم في الاولي من الصبح وقال علمني الاقامة مرتين مرتين فذكرها مثني مثني في رواية ابي عاصم وفي رواية عبد الرزاق واذا اقمت فقلها مرتين قد قامت الصلاة	331	4514990009004424527	339	605.0	274	456	74.34210205078125	56	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms140	true	-422960441113285941	0	159	0	819	1490	300	قد قامت الصلاة اسمعت-------------------- فيحتمل ان يكون الامر بالتكرار عاءدا الي كلمة الاقام---------------ة دون غيرها ومن فسر جميع كلماتها بالتكرار ذهب الي المعني الذي ذكره-- والله اعلم قال ----الحاكم ابو عبد الله---------------------------- قوله------------------- ان صح عنه في اخر هذا الح------------------------------------------------------------------------------ديث الصحيح عن سماك بن عطية عن ايوب عن ابي قلابة عن ان----س الاقامة قد قامت الصلاة فانه قالها مرتين -مما يدل علي ذلك هذه الروايات الصحيحة الماثورة في تعليم رسول الله ابا محذ-------------------ورة الاقامة فرادي ثم اجتماع ولد ابي محذورة عن- الافراد من اذان رسول الله------------------- والي عصرنا فاني حججت سنة احدي واربعين وسمعت اقامة الشيوخ من ولد ولد ابي محذورة فرادي ثم حججت سنة خمس واربعين فسمعت اقامتهم بالحرمين فرادي ثم حججت سنة سبع وستين وقد غيروا الاقامة فسالت ابا علي الشيبي وكان اكبر ولد بني شيبة سنا فذكر انهم اكرهوا علي ذلك وفسر لي ما جري عليهم فيه وان اكثر المءذنين قد فارق الحرم وانصرف الي الطاءف وقال لا اغير اقامة علمها رسول الله------------------- جدنا ابو محذورة	140	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0331	false	-765530792892969512	91	296	467	1509	1528	300	قد قامت الصلاة اسمعت قال الشيخ رحمه الله فيحتمل ان يكون الامر بالتكرار عاءدا الي كلمة الاقامة قد قامت الصلاة دون غيرها ومن فسر جميع كلماتها بالتكرار ذهب الي المعني الذي وقع له والله اعلم واخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال قوله صلي الله عليه وسلم ان صح عنه في اخر هذا الحديث فقلها مرتين يجوز ان يكون اراد قد قامت الصلاة من الاقامة فقط كما روي في الحديث الصحيح عن سماك بن عطية عن ايوب عن ابي قلابة عن انس الا الاقامة قد قامت الصلاة فانه قالها مرتين ومما يدل علي ذلك هذه الروايات الصحيحة الماثورة في تعليم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا محذورة الاقامة فرادي ثم اج-ماع ولد ابي محذورة علي الافراد من لد-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم والي عصرنا فاني حججت سنة احدي واربعين وسمعت اقامة الشيوخ م----ن ولد ابي محذورة فرادي ثم حججت سنة خمس واربعين فسمعت اقامتهم بالحرمين فرادي ثم حججت سنة سبع وستين وقد غيروا الاقامة فسالت ابا علي الشيبي وكان اكبر ولد بني شيبة سنا فذكر انهم اكرهوا علي ذلك وفسر لي ما جري عليهم فيه وان اكثر المءذنين قد فارق الحرم وانصرف الي الطاءف وقال لا اغير اقامة علمها رسول الله صلي الله عليه وسلم جدنا ابا محذورة	331	4514990009004424527	794	1464.5	637	1048	75.76335906982422	139	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms140	true	-422960441113285941	161	300	827	1490	1490	300	يحيي بن يحيي عن- ابي الاحوص عن عبد العزيز بن رفيع اخبرني جدي عبد الملك بن ابي محذورة ان اذانه كان مثني مثني واقامته واحدة واحدة وخاتمة اذانه الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال الحاكم ابو عبد الله -----------لعل قاءلا يقول انه قد روي عن ابي محذورة خلاف هذا فيذكر الحديث الذي روي عن شريك عن عبد العزيز بن رفيع قال سمعت اذان ابي محذورة خلاف هذا فيذكر الحديث روي ياذن مثني مثني ويقيم مثني مثني وكان النبي------------------- امره ان يءذن لاهل مكة يقال--- ان هذا من معضلات شريك فانه لم يعلم ان عبد العزيز --------لم يدرك اذان ابي محذورة فانه ولد بعد ذلك بسنين والصحيح فيه رواية يحيي بن يحيي عن ابي الاحوص وهذا مما لا يخفي ان شاء الله علي عالم------------------ وبصحة ذلك اخبرنا وذكر اسنادا الي-------------------------------------------- جرير عن عبد العزيز ابن رفيع عن-	140	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0332	false	-4161239342915809804	32	186	159	888	1442	300	يحيي بن يحيي انا ابو الاحوص عن عبد العزيز بن رفيع اخبرني ------------قاءد ابي محذورة ان اذانه كان مثني مثني واقامته واحدة واحدة وخاتمة اذانه الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله ولعل قاءلا يقول انه قد روي عن ابي محذورة خلاف هذا فيذكر الحديث الذي روي عن شريك عن عبد العزيز بن رفيع قال سمعت اذان ابي محذورة يء--------------------------ذن مثني مثني ويقيم مثني مثني وكان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يءذن لاهل مكة يقال له ان هذا من معضلات شريك فانه لم يعلم ان عبد العزيز بن رفيع لم يدرك اذان ابي محذورة فانه ولد بعد ذلك بسنين والصحيح فيه رواية يحيي بن يحيي عن ابي الاحوص وهذا مما لا يخفي ان شاء الله علي عالم اخبرنا الحاكم قال وبصحة ذلك ثنا محمد بن صالح بن هانء ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم انا جرير عن عبد العزيز -بن رفيع عن	332	4514990009004424527	595	1074.5	467	768	77.47396087646484	116	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms141	true	-8768938625803159755	0	76	0	379	1441	300	ابي محذورة مءذن مكة ان اذانه كان مثني مثني واقامته واحدة واحدة وروي عن محمد بن ج--------------------------------------------------------------------ابر عن ابي اسحاق عن الاسو--------د قال سالت ابا محذورة كيف كنت تءذن لرسول الله والي ---------------اي شء كنت تجعل اخر اذانك قال كنت اثني الاقامة -مثل الاذان واجعل اخر الاذان لا اله الا الله ليس هذا بمحفوظ ومحمد بن جابر السحيمي لا يحتج به حديث سعد القرظ المءذن خليفة بلال بن رباح المءذن بالحرمين في افراد الاقامة اخبرنا ابو	141	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0332	false	-4161239342915809804	186	282	888	1359	1442	300	ابي محذورة مءذن مكة ان اذانه كان مثني مثني واقامته واحدة واحدة اخبرنا ابو بكر بن الحارث انا ابو محمد بن حيان ثنا محمد بن يحيي ثنا لوين ثنا محمد بن جابر عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد قال سالت ابا محذورة كيف كنت تءذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم واي شء كنت تجعل اخر اذانك قال كنت اثني الاقامة كمثل الاذان واجعل اخر الاذان لا اله الا الله ليس هذا بمحفوظ ومحمد بن جابر السحيمي لا يحتج به حديث سعد القرظ المءذن خليفة بلال بن رباح المءذن بالحرمين في افراد الاقامة اخبرنا ابو	332	4514990009004424527	357	683.5	286	471	75.79618072509766	67	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms141	true	-8768938625803159755	82	120	414	604	1441	300	عبد الرحمن بن سعد ب--------------ن عمار بن سعد عن ابيه سعد القرظ انه سمعه يقول ان هذا الاذان اذان بلال الذي امره به رسول الله------------------- واقامته وهو الله اكبر الله اكبر وذكر الاذان بالترجيع قال والاقامة واحدة واحدة	141	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0333	false	-4086458774549616694	257	300	1193	1401	1401	300	-------حفص------- بن عمر بن سعد عن عمار بن سعد عن ابيه سعد القرظ انه سمعه يقول ان هذا الاذان اذان بلال الذي امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم واقامته وهو الله اكبر الله اكبر وذكر الاذان بالترجيع قال والاقامة واحدة واحدة-	333	4514990009004424527	173	321.0	139	223	77.57847595214844	32	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms141	true	-8768938625803159755	120	265	604	1281	1441	300	ويقول قد قامت الصلاة مرة واحدة قال وكان اذا لم------ يءذن له بلال بالصلاة وينادي ان رسول الله------------------- قد جاء فاجتمعوا اليه فجاء يوما في قلة من الناس وليس معه بلال فجعل زنج النضح ينظرون الي رسول الله------------------- ويرطن بعضهم الي بعض فقال سعد بن عاءذ فرقيت في عذق فاذنت فاجتمع الناس وكان ذلك اول ما اذن سعد فلما بلغ سعد الي رسول الله -------------------قال له يا سعد ما حملك علي ان تءذن قال بابي انت وامي يا رسول الله رايتك في قلة من الناس ولم ار بلالا---- ورايت هءلاء الزنج ينظرون اليك ويرطن بعضهم الي بعض فاذنت لاجمع الناس اليك فقال رسول الله------------------- اصبت يا سعد اذا لم تر بلالا معي فاذن فمسح رسول الله------------------- راسه وقال بارك الله فيك يا سعد اذا لم تر بلالا معي فاذن واذن ----سعد لرسول الله------------------- بقباء ثلاث مرات فلما قبض رسول الله------------------- اتي بلال الي ابي بكر	141	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0334	false	-5677214320672160199	0	176	0	824	1417	300	ويقول قد قامت الصلاة مرة واحدة قال وكان اذا جاء قباء يءذن له بلال بالصلاة وينادي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاء فاجتمعوا اليه فجاء يوما في قلة من الناس وليس معه بلال فجعل زنج النضح ينظرون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويرطن بعضهم الي بعض فقال سعد بن عاءذ فرقيت في عذق فاذنت فاجتمع الناس وكان ذلك اول ما اذن سعد فلما بلغ سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له يا سعد ما حملك علي ان تءذن قال بابي انت وامي يا رسول الله رايتك في قلة من الناس ولم ار بلالا معك ورايت هءلاء الزنج ينظرون اليك ويرطن بعضهم الي بعض فاذنت لاجمع الناس اليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبت يا سعد اذا لم تر بلالا معي فاذن فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه وقال بارك الله فيك يا سعد اذا لم تر بلالا معي فاذن قال فاذن سعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم بقباء ثلاث مرات فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلال الي ابي بكر	334	4514990009004424527	671	1226.5	527	824	81.43203735351562	134	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms142	true	5135197135949168441	0	92	0	426	1453	300	ابو بكر رضي الله عنه انشدك الله يا بلال وحقي وحرمتي فقد كبرت سني واقترب اجلي فاقام بلال مع ابي بكر حتي هلك فلما هلك ابو بكر اتي بلال الي عمر ف---------------قال يا ابن الخطاب اني سمعت رسول الله------------------- يقول ان افضل عمل المءمن الجهاد في سبيل الله قال فما تريد يا بلال فقال اريد ان اربط نفسي في سبيل الله حتي اموت فقال انشدك الله وحقي وحرمتي وحبي ابا بكر وحبه اياي فق-----ال ما انا بفاعل فقال الي من ادفع الاذان يا بلال فقال الي سعد فانه قد اذن لرسول الله	142	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0333	false	-4086458774549616694	108	206	494	951	1401	300	ابو بكر رضي الله عنه انشدك الله-------- وحقي وحرمتي فقد كبرت سني واقترب اجلي فاقام بلال مع ابي بكر حتي هلك فلما هلك ابو بكر اتي بلال الي عمر رضي الله عنهما فقال يا ابن الخطاب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان افضل عمل المءمن الجهاد في سبيل الله قال فما تريد يا بلال فقال اريد ان اربط نفسي في سبيل الله حتي اموت فقال انشدك الله وحقي وحرمتي وحبي ابا بكر وحبه اياي فقال بلال ما انا بفاعل فقال الي من ادفع الاذان يا بلال فقال الي سعد فانه قد اذن لرسول الله	333	4514990009004424527	417	798.0	327	465	89.67742156982422	87	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms142	true	5135197135949168441	93	144	432	681	1453	300	قال فدعا عمر------------- سعدا فقال له الاذان اليك والي عقبك من بعدك واعطاه عمر العنزة التي كان يحمل بلال لرسول الله ف-------------------قال امش بها بين يدي كما كان----- يمشي بها بين يدي رسول الله------------------- حتي تركزها بالمصلي حيث اصلي بالناس ففعل قال عبد الرحمن فلم يزل يفعل ذلك اولونا الي اليوم	142	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0334	false	-5677214320672160199	185	248	872	1177	1417	300	قال فدعا عمر رضي الله عنه سعدا فقال له الاذان اليك والي عقبك من بعدك واعطاه عمر العنزة التي كان يحمل بلال لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال امش بها بين يدي كما كان بلال يمشي بها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تركزها بالمصلي حيث اصلي بالناس ففعل قال عبد الرحمن فلم يزل يفعل ذلك اولونا الي اليوم	334	4514990009004424527	248	454.0	197	305	81.31147766113281	47	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms142	true	5135197135949168441	177	209	837	1011	1453	300	ابي المثني عن ابن عمر--------------- انه كان يامر المءذن ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة ليعلم المار الاذان من الاقامة --------ابو المثني هو مسلم بن مهران القرشي مءذن مسجد الجامع بالكوفة قاله البخاري	142	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0336	false	-8712422950872974331	141	178	690	887	1481	300	ابي المثني عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يامر المءذن ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة ليعلم المار الاذان من الاقامة اذا مر وابو المثني هو مسلم بن مهران القرشي مءذن مسجد الجامع بالكوفة قاله البخاري	336	4514990009004424527	174	331.0	142	197	88.32487487792969	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms142	true	5135197135949168441	249	284	1202	1378	1453	300	والاقامة واحدة واحدة وروي عن علي رضي الله عنه الاقامة م------------------------------------------ثني مثني وروي افراد الاقامة عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم منهم عبد الله بن عمر روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه مر علي مءذن فقال اوتر الاقامة	142	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0338	false	-3795605002985476375	31	101	137	484	1432	300	بالاق---------------------------------------------امة مفردا وسن النبي صلي الله عليه وسلم الاذان مثني مثني وروي افراد الاقامة عن جماعة من الصحابة ف-------------منهم عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ حدثني ابو احمد الدارمي ثنا محمد بن اسحاق ثنا علي بن خشرم ثنا وكيع بن الجراح عن ابي المعتمر عن ابن سيرين عن ابن عمر انه مر علي مءذن فقال اوتر الاقامة	338	4514990009004424527	113	189.5	90	405	27.901233673095703	20	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms143	true	-1671938660734865081	19	176	93	864	1483	300	انه كان اذا اذن ثني واذا اقام افرد حتي اذا انتهي الي قد قامت الصلاة ثني وجعل اخر اذانه لا اله الا الله والله اكبر وقد روينا ان بلالا اقام لابي بكر رضي الله عنه-- فرادي وان سعد القرظ اقام في ايام عمر وعثمان فر--------------ادي فصار هذا اجماعا ولا اعلم لهم من الصحابة مخالفا الا شيءا يروي عن ثوبان ولا------------------------------------------------------------------------------------------------ يصح لان رواية حجاج بن ارطاة عن حماد عن ابراهيم ان ثوبان كان يءذن مثني مثني ويقيم مثني مثني وهذا لا يثبت من اوجه احدها ان ابراهيم لم يلق ثوبان--------- والاخر ان حماد بن ابي سليمان غير محتج به والثالث ان الحجاج بن ارطاة ضعيف--------------- وعلي هذا فقهاء التابعين فقد ثبت عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والحسن البصري ومحمد ابن سيرين وسالم بن عبد الله والزهري وابي قلابة وعمر بن عبد العزيز وقتادة وعراك---------------- وغيرهم انهم كانوا يرون افراد الاقامة وما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن فطر قال ذكرت لمجاهد الامراء يقيمون مرة مرة قال انما هذا شء	143	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0339	false	6433916896153574092	90	299	418	1441	1448	300	انه كان اذا اذن ثني واذا اقام افرد حتي اذا انتهي الي قد قامت الصلاة ثني وجعل اخر اذانه لا اله الا الله والله اكبر وقد روينا ان بلالا اقام لابي بكر رضي الله عنهما فرادي وان سعد القرظ اقام في ايام عمر وعثمان رضي الله عنهم فرادي فصار هذا اجماعا ولا اعرف لهم من الصحابة مخالفا الا شيءا يروي عن ثوبان ولا يصح اخبرناه محمد بن عبد الله ثنا احمد بن كامل القاضي ثنا احمد بن عبيد الله النرسي ثنا يزيد بن هارون قال انا الحجاج بن ارطاة عن حماد عن ابراهيم ان ثوبان كان يءذن مثني مثني ويقيم مثني مثني وهذا لا يثبت من اوجه احدها ان ابراهيم لم يلق ثوبان فهو مرسل والاخر ان حماد بن ابي سليمان غير محتج به والثالث ان الحجاج بن ارطاة ضعيف لا يحتج بحديثه وعلي هذا فقهاء التابعين فقد ثبت عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والحسن البصري ومحمد -بن سيرين وسالم بن عبد الله والزهري وابي قلابة وعمر بن عبد العزيز وقتادة وعراك بن مالك الغفاري وغيرهم انهم كانوا يرون افراد الاقامة اخبرنا محمد بن ابراهيم انا ابو نصر العراقي انا سفيان بن محمد ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد عن سفيان عن فطر قال ذكرت لمجاهد الامراء يقيمون مرة مرة قال انما -ذا شء	339	4514990009004424527	747	1406.0	593	1025	72.8780517578125	143	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms143	true	-1671938660734865081	187	243	925	1200	1483	300	الاقامة--------------------------------------------------------------- قال الحاكم ابو عبد الله فالعجب ممن يدعي ان بلال بن رباح -------------كان يءذن لعلي بن ابي طالب------------- بالكوفة في خلافته ويقيم مثني مثني ويرد الاخبار الصحيحة ومن زعمه ان هذا اخر اذان كان لبلال ولا يعلم بجهله ان بلالا توفي قبل ذلك ببضع عشرة سنة وروي عن هارون بن سليمان ح---دثنا عبد ال-----رحمن بن	143	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0340	false	5492251073948546352	229	300	1178	1527	1527	300	الاقامة تثنيتها لا افرادها اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال-------------------- فالعجب ممن يدعي ان بلال بن رباح رضي الله عنه كان يءذن لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه بالكوفة في خلافته فيقيم مثني مثني ويرد الاخبار الصحيحة ومن زعمه ان هذا اخر اذان كان لبلال ولا يعلم بجهله ان بلالا توفي قبل ذلك ببضع عشرة سنة --اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن-	340	4514990009004424527	230	372.5	183	372	61.82795715332031	40	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms143	true	-1671938660734865081	236	293	1164	1451	1483	300	هارون بن سليمان --------حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن الربيع بن صبيح ان الحسن ومحمد ق-الا ان الاقامة مرة مرة قال عبد الرحمن بن مهدي والاقامة مرة مرة سنة فروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن يونس عن الحسن قال الاقامة واحدة واحدة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة فانه مرتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 66 وكلمة التثويب قول المءذن الصلاة خير	143	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0341	false	6008534617688678058	80	300	385	1502	1502	300	هارون بن سليمان الاصبهاني ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن الربيع بن صبيح ان الحسن ومحمدا قالا--- الاقامة مرة مرة قال عبد الرحمن بن مهدي -الاقامة مرة مرة سنة واخبرنا ابو عبد الله انا ابو يحيي احمد بن محمد السمرقندي ثنا محمد بن نصر ثنا اسحاق واحمد بن عمرو قالا ثنا اسماعيل بن ابراهيم عن يونس عن الحسن قال الاقامة واحدة واحدة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة واخبرنا ابو عبد الله انا ابو يحيي ثنا محمد بن نصر ثنا احمد بن عمرو انا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة ان اباه كان يشفع الاذان ويوتر الاقامة واخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي ثنا ابي ثنا الاوزاعي عن الزهري ومكحول قالا مضت السنة ان الاذان مثني مثني والاقامة واحدة واحدة الا قوله قد قامت الصلاة فانه مرتين واخبرنا ابو عبد الله انا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا اسماعيل بن عياش عن عمرو بن المهاجر عن عمر بن عبد العزيز قال الاذان مثني مثني والاقامة واحدة واحدة قال وكان معه سالم بن عبد الله وابو قلابة وعراك بن مالك الغفاري ومحمد بن كعب القرظي وابن شهاب الزهري وسليمان بن حبيب فلا ينكرون عليه CHECK مسالة--- وكلمة التثويب قول المءذن الصلاة خير-	341	4514990009004424527	271	478.0	218	1125	24.08888816833496	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms144	true	-1914007525549532574	0	168	0	815	1468	300	اصح الروايتين عنه انهما اعادة قوله حي علي الفلاح مرتين -دليلنا ما روي عن س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن المسيب قال اتي بلال رسول الله------------------- يدعوه الي صلاة الغداة فقيل له ان النبي نا-------------------ءم فصرخ باعلي صوته الصلاة خير من النوم فادخلت بعد في الاذان لذا رواه محمد بن اسحاق عن الزهري عن سعيد والمحفوظ من حديث الزهري ما اخبرنا ا-------بو عبد الله وذكر اسنادا الي----------------------------------------------------------- يونس--- الزهري عن حفص بن عمر بن سعد المءذن ان سعدا كان يءذن لرسول الله -------------------قال حفص فحدثني اهلي ان بلالا اتي رسول الله------------------- ليءذن- بصلاة الفجر فقالوا انه ناءم فنادي باعلي صوته الصلاة خير من النوم فاقرت في صلاة الفجر وحديث الح-رث بن عبيد عن محمد بن عبد الملك بن ابي محذورة عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان فذكره وقال -ان كان في----- الصبح قلت الصلاة خير من النو--------------------م الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وعند ابي------------------------------------------------------------------------ داود عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القي علي رسول الله الا-------------------ذان حرفا حرفا فذكره قال وكان يقول في الفجر الصلاة خير من النوم	144	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0342	false	3304805136106603456	17	295	90	1439	1459	300	اصح الروايتين عنه انه-ا اعادة قوله حي علي الفلاح مرتين ودليلنا ما اخبرنا الاستاذ ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه رضي الله عنه انا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا سهل بن عمار ثنا يزيد بن هارون انا محمد بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال اتي بلال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو -الي صلاة الغداة فقيل له ان النبي صلي الله عليه وسلم ناءم فصرخ باعلي صوته الصلاة خير من النوم فادخلت بعد في الاذان كذا رواه محمد بن اسحاق بن يسار---------- والمحفوظ من حديث الزهري ما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا عثمان بن عمر انا يونس عن الزهري عن حفص بن عمر بن سعد المءذن ان سعدا كان يءذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال حفص فحدثني اهلي ان بلالا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليءذنه بصلاة الفجر فقالوا انه ناءم فنادي باعلي صوته الصلاة خير من النوم فاقرت في صلاة الفجر وحديث الحارث بن عبيد عن محمد بن عبد الملك بن ابي محذورة عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان فذكره وقال فان كان في صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قد اخرجته في مسالة الترجيع واخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا النفيلي ثنا ابراهيم بن اسماعيل بن عبد الملك بن ابي محذورة قال سمعت جدي عبد الملك بن ابي محذورة يذكر انه سمع ابا محذورة يقول القي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان حرفا حرفا فذكره قال وكان يقول في الفجر الصلاة خير من النوم	342	4514990009004424527	760	1330.5	599	1361	55.84129333496094	139	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms144	true	-1914007525549532574	169	275	820	1334	1468	300	عن ----ابن سيرين عن انس قال من السنة اذا قال المءذن في اذان الفجر حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم والله اعلم مسالة 67 وموضع التثويب قبل الفراغ من الاذان وقال ابو حنيفة في---- الروايتين عنه بين الاذان والاقامة ودليلنا من----- الخبر ما--- تقدم انفا وروي عن ابن عمر رضي------------- الله عنهما قال كان في الاذان الاول بعد الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم وما روي عنه من كراهية التثويب انما هو في الظهر والعصر ورو---------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابن -عون عن ابن سيرين --------------قال سمعت انس بن مالك مرتين ي--------------------------------------------قول في صلا-----------ة الصبح اذا ----------قال حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم	144	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0343	false	5591796869323312098	135	245	637	1181	1447	300	عن محمد بن سيرين عن انس قال من السنة اذا قال المءذن في اذان الفجر حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم AUTO------ مسالة--- وموضع التثويب قبل الفراغ من الاذان وقال ابو حنيفة في اصح الروايتين عنه بين الاذان والاقامة ودليلنا من طريق الخبر ما قد تقدم --في المسالة المتقدمة واخبرنا ابو عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحافظ ثنا علي بن حمشاذ ثنا يزيد بن الهيثم ثنا ابراهيم بن ابي الليث ثنا الاشجعي عن سفيان عن ابي جعفر عن ابي سلمان عن ابي محذورة قال سمعته----------------- يقول كنت اءذن للنبي صلي الله عليه وسلم وكنت اقول في الاذان الاول من الفجر بعد حي علي الفلاح حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم	343	4514990009004424527	306	371.0	236	710	43.09859085083008	51	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms144	true	-1914007525549532574	217	300	1062	1468	1468	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان في الاذان الاول بعد الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم وما-- روي عنه من------- كراهية التثويب انما هو في الظهر و--العصر وروي عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عون عن ابن سيرين قال سمعت انس بن مالك مرتين يقول في صلاة الصبح اذا قال حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم مرتين قال فقال بعضهم انما هي مرة قال محمد فلقيت انسا فقلت لبعضهم سله فساله فقال مرتين ومسالة اخذ الاجرة علي الاذان وتعليم القران مخرجة-	144	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0344	false	555855958118869609	65	231	310	1098	1458	300	عن ابن عمر ---------------قال كان في الاذان الاول بعد الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم والذي روي عن ابن عمر في كراهية التثويب انما هو في الظهر او العصر اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا حفص بن غياث عن حجاج عن طلحة عن سويد بن غفلة عن بلال انه كان لا يثوب الا من الفجر وكان تثويبه ان يقول اذا قال حي علي الفلاح حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله انما اخرجته شاهدا اخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو العباس ثنا يحيي انا عبد الوهاب بن عطاء انا ابن عون عن ابن سيرين قال سمعت انس بن مالك مرتين يقول في صلاة الصبح اذا قال حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم مرتين قال فقال بعضهم انما هي مرة قال محمد فلقيت انسا فقلت لبعضهم سله فساله فقال مرتين ومسالة اخذ الاجرة علي الاذان وتعليم القران مخرجة	344	4514990009004424527	376	696.0	300	803	46.82440948486328	72	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms145	true	-8946087654419847714	52	287	267	1452	1516	300	الثقة المامون حدثنا -----الحسن بن مكرم حدث-----نا عثمان بن عمر حدثنا مالك بن مغول عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سالت رسول الله ا-------------------ي العمل افضل قال الصلاة في اول وقتها قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قلت ثم اي قال بر الوالدين تابعه محمد بن بشار بندار عن عثمان بن عمر في هذه اللفظة وهو صحيح علي شرط البخاري ومسلم لان رواته متفق علي عدالتهم والزيادة مقبولة عن الثقة عندهما وعند الفقهاء اذا انضم الي روايته ما يءكدها وان كان الذي لم يات بها اكبر عددا وهذه الرواية في الزيادة ولهن- شواهد نذكرها ان شاء الله وقد اتفقا علي اخراج حديث عبد الله الصلاة علي صف-اتها والصلاة لوقتها بهذا الاسناد وشواهد ما رو-ي عثمان بن عمر ما اخبرنا وذكر اسنادا الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجاج بن الشاعر حدثنا علي بن حفص المداءني حدثنا شعبة عن الوليد بن العيزار قال سمعت ابا عمرو الشيباني قال حدثنا صاحب هذه الدار واشار الي دار عبد الله بن مسعود ولم يسمه قال سالت رسول الله ا-------------------ي الاعمال افضل قال الصلاة في اول وقتها قلت ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قلت ثم ماذا قال بر الوالدين ولو استزدته لزاد---------------------------------------------------ني رواة هذا الحديث كلهم ثقات فان حجاج بن الشاعر حافظ ثقة واحتج مسلم بعلي بن حفص المداءني والباقون متفق علي ثقتهم واما اللفظ المخرج في الصحيحين فاخرجاه من حديث شعبة عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني	145	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0345	false	6614183257960584194	3	285	16	1416	1482	300	الثقة المامون ببغداد ثنا الحسن بن مكرم البزاز ثنا عثمان بن عمر ث--نا مالك بن مغول عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني عن عبد الله بن مسعود------------- قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال الصلاة في اول وقتها قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قلت ثم اي قال بر الوالدين تابعه محمد بن بشار بندار عن عثمان بن عمر في هذه اللفظة وهو صحيح علي شرط البخاري ومسلم لان رواته متفق علي عدالتهم والزيادة مقبولة عن الثقة عندهما وعند الفقهاء اذا انضم الي روايته ما يءكدها وان كان الذي لم يات بها اكثر عددا وهذه الرواية في الزيادة ولهذا شواهد نذكرها ان شاء الله وقد اتفقا علي اخراج حديث عبد الله الصلاة علي ميقاتها والصلاة لوقتها بهذا الاسناد وش-اهد ما رواه عثمان بن عمر ما اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الضبي ثنا ابو سعيد اسماعيل بن احمد الجرجاني ثنا محمد بن الحسين بن مكرم ح واخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن اسماعيل قالا ثنا حجاج بن الشاعر --ثنا علي بن حفص المداءني --ثنا شعبة عن الوليد بن العيزار قال سمعت ابا عمرو الشيباني قال --ثنا صاحب هذه الدار واشار الي دار عبد الله بن مسعود ولم يسمه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة في اول وقتها قلت ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قلت ثم ماذا قال بر الوالدين ولو استزدته لزادني وفي حديث ابي بكر الصلاة اول وقتها ولم يقل المداءني رواة هذا الحديث كلهم ثقات فان حجاج بن الشاعر حافظ ثقة واحتج مسلم بعلي بن حفص المداءني والباقون متفق علي ث--------------------------------قتهم ورواه غندر عن شعبة عن --عبيد--- ال-مكتب عن ابي عمرو الشيباني	345	4514990009004424527	1076	2010.0	855	1460	73.6986312866211	202	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms146	true	2217271529944291061	0	67	0	312	1412	300	اي العمل احب الي الله قال الصلاة لوقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواية عثمان بن عمر عن الحسن ابن مغول عن الوليد بن العيزار----- مقبولة فقد اتفقا علي الاحتجاج به وهو ممن لا يشك فيه حدثني في ثقته وقد ذكرنا من تابعه في تلك اللفظة من حديث شعبة وشاهده من حديث عبد الله بن عمر------------------------- ما اخبرنا	146	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0346	false	8650695717490004717	196	287	957	1395	1458	300	اي العمل احب الي الله قال الصلاة لوقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال وحدثني بهن ولو استزدته لزادني اخرجه البخاري هكذا في الصحيح عن ابي الوليد واخرجه مسلم من حديث شعبة ورواية عثمان بن عمر عن مالك --بن مغول عن الوليد بن العيزار ايضا مقبولة فقد اتفقا علي الاحتجاج به وهو ممن لا يشك حديث----ي في ثقته وقد ذكرنا من تابعه في تلك اللفظة من حديث شعبة وشاهده من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ما اخبرنا	346	4514990009004424527	297	542.5	232	444	66.89189147949219	60	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms146	true	2217271529944291061	90	145	416	673	1412	300	قالت سءل رسول الله اي------------------------ العمل افضل قال الصلاة في اول وقتها وروي عن ابي هريرة عن النبي------------------- معني ما روي عن ابن عمر وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي رسول الله الص-------------------لاة لوقتها الاخر حتي قبضه الله عز وجل قال الحاكم ابو عبد ا----------لله هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين وروي	146	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0347	false	-695104041600547407	129	228	589	1054	1389	300	قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن افضل العمل فقا----ل الصلاة في اول وقتها وروي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم معني ما روي عن ابن عمر اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو جعفر محمد بن صالح بن هانء ثنا الحسين بن الفضل البجلي ثنا هاشم بن القاسم ثنا الليث بن سعد عن ابي النضر عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة لوقتها الاخر حتي قبضه الله عز وجل قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين يعني	347	4514990009004424527	238	412.0	185	469	50.74626922607422	46	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms146	true	2217271529944291061	149	300	689	1412	1412	300	عنه ان رسول الله -------------------قال له يا علي ثلاثة لا تءخرها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفءا وروي بقية عن عبد الله مولي عثمان بن عفان قال حدثني عبد العزيز حدثني محمد بن سيرين عن انس بن مالك قال قال رسول الله------------------- اول الوقت رضوان الله واخر الوقت عفو الله قال ابن عدي -هذا من الاحاديث التي يحدث بها بقية عن المجهولين لان عبد الله مولي عثمان وعبد العزيز---- لا يعرفان وروي عن ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع مولي يوسف السلمي -------عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- اول الوقت رضوان الله واخره عفو الله نافع هذا ابو هرمز ضعفه ا----بن معين وا----بن حنبل وغي-----------------------------------------------------------------------------------------------------رهما وروي عن- يعقوب بن الوليد عن- عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله اول ال-----------------وقت------- رضوان الله واخر وقت الصلاة عفو الله ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحاكم ابو عبد الله -----------------------------الحمل ------علي يعقوب بن الوليد فانه شيخ-	146	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0348	false	8393600661684163806	0	296	0	1415	1433	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له يا علي ثلاثة لا تءخرها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت كفءا اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا الساجي يعني زكريا ثنا ابو شيبة بن ابي بكر بن ابي شيبة ثنا سليمان بن عبيد الله ثنا----- بقية عن عبد الله مولي عثمان بن عفان قال حدثني عبد العزيز حدثني محمد بن سيرين عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول الوقت رضوان الله واخر الوقت عفو الله قال ابو احمد هذا من الاحاديث التي يحدث بها بقية عن المجهولين لان عبد الله مولي عثمان وعبد العزيز هذا لا يعرفان وحدثنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الوليد حسان بن محمد الفقيه انا الحسن بن سفيان ثنا هشام بن عمار ثنا سعيد بن يحيي ثنا نافع مولي يوسف السلمي البصري عن عطاء عن ابن ---------------عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول الوقت رضوان الله واخره عفو الله نافع هذا ابو هرمز ضعفه يحيي بن معين واحمد بن حنبل وغيرهما اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه انا الحسن بن علي بن زياد ثنا احمد بن منيع ثنا يعقوب بن الوليد ثنا عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول وقت الصلاة رضوان الله واخر وقت الصلاة عفو الله اخبرنا محمد بن عبد الله اخبرناه ابو علي الحافظ الحسين بن علي وما كتبناه الا عنه انا محمد بن هارون بن حميد التاجر ثنا احمد بن منيع ثنا يعقوب بن الوليد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله كلا الاسنادين وهم والحمل فيهما علي يعقوب بن الوليد فانه شيخ	348	4514990009004424527	668	1140.5	525	1435	46.55052185058594	122	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms147	true	-6442148472147752564	4	203	19	986	1496	300	عليهم بغداد فنزل الرصافة حدث عن هشام بن عروة وموسي بن عقبة ومالك بن انس وغيرهم من اءمة المسلمين باحاديث مناكير فاما الذي روي في اول الوقت واخره فاني لا احفظه عن النبي------------------- من وجه يصح ولا عن احد من الصحابة انما الرواية فيه عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر وروي هذا الحديث عن ابي محذورة باسناد شاذ لا يقوم بمثله الحجة اخبرنا وذكره ع----------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم بن زكريا من اهل عبدس حدثنا ابراهيم بن ابي محذورة ---------حدثني ابي عن جدي يعني ابا محذورة قال قال رسول الله------------------- اول الوقت رضوان الله واوسط الوقت رحمة الله واخر الوقت عفو الله قال البي--------هقي ابراهيم بن زكريا هذا هو العجلي الضرير يكني ابا اسح-ق حدث عن الثقات بالبواطيل قاله لنا-------- الماليني عن ابي احمد بن عدي------- وابراهيم بن ابي محذورة هو ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة مشهور وروي هذا----------- اللفظ الاول عن ابن عباس وجرير بن عبد الله وانس بن مالك رضي الله عنهم مرفوعا وليس بشء وله اصل من قول محمد بن علي الب---------اقر ر-ضي الله عنه كذلك رواه ابو--------------------------------------------------------------------------------- اويس --------عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله اول الوقت رضوان الله واخر-----ه عفو الله	147	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0349	false	2318155428379937663	0	242	0	1181	1457	300	عليهم بغداد فنزل الرصافة حدث عن هشام بن عروة وموسي بن عقبة ومالك بن انس وغيرهم من اءمة المسلمين باحاديث مناكير فاما الذي روي في اول الوقت واخره فاني لا احفظه عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه يصح ولا عن احد من الصحابة انما الرواية فيه عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر وروي هذا الحديث عن ابي محذورة باسناد شاذ لا يقوم بمثله الحجة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عمرو عثمان بن احمد الدقاق ثنا علي بن ابراهيم الواسطي ثنا ابراهيم بن زكريا من اهل عبدس-ي ثنا ابراهيم بن ابي محذورة مءذن مكة حدثني ابي عن جدي يعني ابا محذورة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول الوقت رضوان الله واوسط الوقت رحمة الله واخر الوقت عفو الله قال الشيخ رحمه الله ابراهيم بن زكريا هذا هو العجلي الضرير يكني ابا اسحاق حدث عن الثقات بالبواطيل قاله لنا ابو سعد الماليني عن ابي احمد بن عدي الحافظ وابراهيم بن ابي محذورة هو ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة مشهور وروي هذا الحديث علي اللفظ الاول عن ابن عباس وجرير بن عبد الله وانس بن مالك رضي الله عنهم مرفوعا وليس بشء وله اصل من قول محمد بن علي ابي جعفر الباقر رحمه الله اخبرن------اه ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انا الحسن بن علي بن زياد ثنا ابن ابي اويس ثنا ابي عن جعفر بن محمد عن ---------------------------ابيه قال-------------- اول الوقت رضوان الله واخر الوقت عفو الله	349	4514990009004424527	892	1625.0	707	1229	72.57933044433594	169	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms147	true	-6442148472147752564	181	284	889	1419	1496	300	بن محمد عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اول الوقت رضوان الله واخره عفو الله و------اسناده فيما اظن اصح ما روي في هذا الباب والله اعلم وروي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة عن النبي باسناد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعرف به حديث----- ان للصلاة اولا واخرا وهو ايضا معلول بما ذكرنا في غير هذا الموضع والاعتماد علي الاحاديث التي قدمنا ذكرها وسنذكر ما روي في الاستحباب بتعجيل هذه الصلوات الثلاث بمشيءة الله تعالي اما صلاة الصبح فاخبرنا وذكر الحديث المتفق علي صحته عندهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها----- ان كان رسول الله------------------- ليصلي الصبح فينصرفن النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس	147	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0350	false	7353125861063100357	0	196	0	968	1476	300	بن محمد عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول الوقت رضوان الله واخره عفو الله وهذا الاسناد- فيما اظن اصح ما روي في هذا الباب والله اعلم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو جعفر محمد بن احمد بن سعيد ثنا ابو بكر محمد بن ياسين ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا محمد بن فضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول الوقت رضوان الله واخر الوقت عفو الله قال الامام احمد رحمه الله هكذا اخبرنا به في التاريخ وانما يعرف بهذا الاسناد ان للصلاة اولا واخرا وهو ايضا معلول بما ذكرنا في غير هذا الموضع والاعتماد علي الاحاديث التي قدمنا ذكرها وسنذكر ما روي في الاستحباب بتعجيل هذه الصلوات الثلاث بمشيءة الله------ اما صلاة الصبح فاخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا مالك بن انس عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرفن النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس	350	4514990009004424527	461	793.0	370	975	47.28205108642578	83	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms148	true	-9033476880523452514	0	74	0	358	1460	300	مع رسول الله------------------- فينصرفن متلفعات ب--مروطهن ما يعرفن من الغلس وفي الصحيحين عن قت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة عن انس بن مالك ان نبي الله------------------- وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله------------------- الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية وفي صحيح البخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن----------------------------------- سهل بن سعد----- كنت اتسحر في اهلي ثم ابكر سرعة ان ادرك صلاة الصبح مع رسول الله	148	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0351	false	-4254449107911370665	68	240	320	1138	1420	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فينصرفن متلفعات في مروطهن ما يعرفن من الغلس وهذا المتن بهذا الاسناد غريب ورواته ثقات اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاذ ثنا محمد بن نعيم ثنا اسحاق بن ابراهيم انا روح ثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية اخرجه--- البخاري في الصحيح عن الحسن بن الصباح عن روح واخرجه مسلم من حديث هشام وهمام عن قتادة اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه انا الحسن بن علي بن زياد ثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني اخي ابو بكر عن سليمان بن بلال عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد يقول كنت اتسحر في اهلي ثم ابكر سرعة ان ادرك صلاة الصبح مع رسول الله	351	4514990009004424527	333	571.5	262	821	40.5602912902832	61	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms148	true	-9033476880523452514	163	185	815	909	1460	300	الصبح بغلس ثم صلي مرة اخري واسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك بغلس حتي مات ثم لم يعد الي ان يسفر	148	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0352	false	6227679686764474469	238	260	1219	1313	1510	300	الصبح بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك بغلس حتي مات ثم لم يعد الي ان يسفر	352	4514990009004424527	93	185.0	71	94	98.93617248535156	21	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms148	true	-9033476880523452514	80	123	387	620	1460	300	الله عنه--------------- كان رسول الله يصل-------------------ي الظهر بالهجير او حين تزول الشمس ويصلي العصر والشمس مرتفعة ويصلي المغرب حين تغرب الشمس ويصلي العشاء يءخر احيانا ويعجل احيانا اذا اجتمع الناس عجل واذا تاخر-- اخر وكان يصلي الصبح بغلس او قال كانوا يصلونها بغلس	148	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0352	false	6227679686764474469	0	50	0	269	1510	300	الله عن وقت الصلاة فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهجير او حين تزول الشمس ويصلي العصر والشمس مرتفعة ويصلي المغرب حين تغرب الشمس ويصلي العشاء يءخر احيانا ويعجل احيانا اذا اجتمع الناس عجل واذا تاخروا اخر وكان يصلي الصبح بغلس او قال كانوا يصلونها بغلس	352	4514990009004424527	229	433.5	186	269	85.13011169433594	40	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms148	true	-9033476880523452514	187	285	917	1395	1460	300	الاوزاعي ---عن نهيك بن يريم قال حدثني مغيث بن سمي قال صليت مع ابن الزبير صلاة الفجر فصلي بغلس وكان يسفر بها فلما سلم قلت لعبد الله بن عمر ما هذه الصلاة وهو الي جانبي قال هذه صلاتنا مع رسول الله------------------- وابي بكر وعمر فلما قتل عمر اسفر بها عثمان قال ابو عيسي الترمذي ----------قال محمد بن اسماعيل البخاري ح----------ديث الاوزاعي عن نهيك بن يريم في التغليس بالفجر حديث حسن وروي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حرملة العنبري---------------------- اتيت رسول الله--------------- في ركب الحي فصلي بنا صلاة الصبح فجعلت انظر الي الذي الي جنبي فما اكاد--- اعرفه اي من الغلس وربما استدلوا	148	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0353	false	-1715287021086109161	24	164	116	789	1452	300	الاوزاعي حدثني نهيك بن يريم قال حدثني مغيث بن سمي قال صليت مع ابن الزبير صلاة الفجر فصلي بغلس وكان يسفر بها فلما سلم قلت لعبد الله بن عمر ما هذه الصلاة وهو الي جانبي قال هذه صلاتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما قتل عمر اسفر بها عثمان قال ابو عيسي الترمذي رحمه الله قال محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله حديث الاوزاعي عن نهيك بن يريم في التغليس بالفجر حديث حسن اخبرنا الاستاذ ابو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا قرة بن خالد ثنا ضرغامة بن عليبة بن حرملة العنبري حدثني ابي عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في ركب الحي فصلي بنا صلاة الصبح فجعلت انظر الي الذي الي جنبي فما اكاد ان اعرفه اي من الغلس وربما استدلوا	353	4514990009004424527	461	837.5	365	673	68.49925994873047	88	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms149	true	5823898199223360056	0	31	0	165	1459	300	بصلاة الفجر فانه اعظم للاجر او اعظم لاجركم وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------- اسفروا بالصبح فان ذلك اعظم لاجوركم او قال للاجر---------------------------------------------------- وليس بمخرج في الصحيح ورواه ابو داود في السنن فق---------------------------------ال اصبحوا بالصبح	149	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0353	false	-1715287021086109161	220	289	1049	1399	1452	300	بصلاة الصبح فانه اعظم للاجر او اعظم لاجركم اخبرناه القاضي ابو بكر ثنا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا سفيان بن عيينة عن ابن عجلان فذكره وقال اسفروا بالصبح فان ذلك اعظم لاجوركم او قال للاجر تابعه محمد بن اسحاق بن يسار عن عاصم بن عمر بن قتادة وليس بمخرج في الصحيح ورواه ابو داود في السنن عن اسحاق بن اسماعيل عن ابن عيينة وقال اصبحوا بالصبح	353	4514990009004424527	151	257.5	121	350	43.14285659790039	26	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms149	true	5823898199223360056	31	168	165	799	1459	300	وفي ادارة رواته لالفاظه كالدلالة علي انه المراد--- ان يسفر بالفجر حتي يتبين له طلوع الفجر الاخر معترضا اخبرنا وذكر اسنادا عن رافع قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله------------------- نوروا بالفجر فانه اعظم للاج-----------------------------------ر وروي عن زيد بن اسلم عن محمود بن لبيد عن نفر من قومه ان رسول الله ق-------------------ال اصبحوا بال--------------------------------------------------------------------------------صبح وروي عن زيد-------- عن عاصم بن عمر بن قتادة ان رجالا من قومه اخبروه ان رسول الله -------------------قال وروي عن فليح بن سليمان عن عاصم بن عمر عن ا---------بيه عن جده عن النبي وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن هرير ابن رافع بن خديج قال ق----------------ال النبي------------------------- اسفروا بصلاة الصبح حتي يري القوم مواقع نبلهم وقيل ---------------------------------------عن هرير بن عبد الرحمن بن رافع عن جده وقيل عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفاعة بن --هرير بن عبد الرحمن بن رافع حدثني ابي عن جدي عن ابيه ان النبي -------------------كان اذا كان في	149	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0354	false	-2056749134553318497	2	300	11	1406	1406	300	وفي ادارة رواته لالفاظه كالدلالة علي ان- المراد به ان يسفر بالفجر حتي يتبين له طلوع الفجر الاخر معترضا اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو احمد القاسم بن ابي صالح الهمذاني ح واخبرنا ابو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن شبانة الشاهد بهمذان ثنا ابو القاسم بن عبيد الاسدي قالا ثنا ابراهيم بن الحسين بن ديزيل ثنا ادم ثنا شعبة عن ابي داود عن زيد بن اسلم عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نوروا بالفجر فانه اعظم للاجر ورواه ابو نعيم كما بلغني عن هشام بن سعد عن زيد-------- عن محمود-------- عن نفر من قومه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبحوا بالصبح وكذلك رواه ابن ابي مريم عن ابي غسان عن زيد بن اسحاق ورواه يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن زيد بن اسلم عن عاصم بن عمر بن قتادة ان رجالا من قومه اخبروه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ورواه-- فليح بن سليمان عن عاصم بن عمر بن قتادة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا ابو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا ابو ابراهيم عن عبد الرحمن بن هرير -بن رافع بن خديج عن رافع بن خديج قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لبلال اسفر-- بصلاة الصبح حتي يري القوم مواقع نبلهم وقال ابو نعيم عن ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع عن هرير بن عبد الرحمن بن رافع عن جده اخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد بن الحسن بن اسحاق البزاز ببغداد ثنا عبد الله بن محمد بن اسحاق الفاكهي بمكة ثنا ابو يحيي بن ابي مسرة ثنا يعقوب بن محمد الزهري ثنا رفاعة بن الهرير بن عبد الرحمن بن رافع حدثني------- جدي عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في-	354	4514990009004424527	546	839.0	427	1425	38.31578826904297	98	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms149	true	5823898199223360056	168	278	799	1356	1459	300	سفر لم يصل بالقوم حتي يبصر القوم مواقع نبلهم فهذا حديث مختلف في اسناده ولفظه ومثل ذلك لا يعارض الاحاديث الثابتة التي وردت في التغليس في صلاة الصبح وبالله الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيق وروي عن- ايوب بن سيار عن اب----ن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن ابي بكر عن بلال ان النبي------------------- قال اسفروا بالصبح اجر لكم وايوب بن سيار ضعيف لا يحتج به قال ا------------------------------------------------------------------------------------------بن معين------------------ ليس بشء وروي عن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزاهرية عن ابي الدرداء عن النبي------------------- قال اسفروا بالفجر مرسل --واما حديث عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما رايت رسول الله صل-------------------ي الصلاة الا لميقاتها الا هاتين الصلاتين صلي المغرب والعشاء ب--مزدلفة جميعا وصلي الفجر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل ميقاتها فقط فالمراد به والله اعلم غلس	149	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0355	false	5562254397725099569	0	300	0	1477	1477	300	سفر لم يصل الصبح- حتي يبصر القوم مواقع نبلهم فهذا حديث مختلف في اسناده ولفظه ومثل ذلك لا يعارض الاحاديث الثابتة التي وردت في التغليس بصلا--ة الصبح وبالله التوفيق اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار املاء ثنا احمد بن مهدي بن رستم ثنا داود بن مهران ثنا ايوب بن سيار عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن ابي بكر عن بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسفروا بالصبح اجر لكم -ايوب بن سيار ضعيف لا يحتج به اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيي بن معين يقول ايوب بن سيار ليس بشء اخبرنا ابو سهل المهراني انا ابو الحسين العطار اخبرني ابو عبد الله النحوي قال سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول ايوب بن سيار الزهري عن يعقوب بن زيد منكر الحديث اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق انا علي بن بحر بن بري ثنا محمد بن شعيب عن سعيد بن سنان عن ابي الزاهرية عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسفروا بالفجر مرسل اخبرنا -ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني ابو الوليد ثنا علي بن الحسن بن اسحاق ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا جرير ح قال واخبرنا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم انا جرير عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصلاة الا لميقاتها الا هاتين الصلاتين صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا وصلي الفجر قبل وقتها بغلس اخرجه مسلم عن عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم واخرجه البخاري من حديث الاعمش وقال وصلي الفجر قبل ميقاتها فقط والمراد به والله اعلم غلس-	355	4514990009004424527	509	880.5	405	1483	34.32231903076172	87	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms150	true	8780884010299878787	0	103	0	539	1511	300	انه كان يصليها بسواد ويقرا السورتين من المءيين احداهما بني اسراءيل واما صلاة العصر ففي الصحيحين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس-------- قال كنا نصلي العصر --فيذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة -وعند البخاري عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي كان -------------------يصلي صلاة العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيها والشمس مرتفعة وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود عن- يوسف بن موسي حدثنا جرير عن منصور عن خيثمة قال حياتها ان تجدها واتفقا علي حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافع بن خديج كنا ن-------------صلي مع رسول ال-------------------له صلاة العصر ثم ننحر الجزور فيقسم عشر قسم ثم يطبخ فناكل لحم-ا نضيجا قبل ان تغيب الشمس واتفقا علي حديث عاءشة رضي ال--له عنها ان رسول الله	150	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0356	false	-6931008100500955134	26	300	123	1490	1490	300	انه كان يصليها بسواد ويقرا السورتين من المء-ين احداهما بني اسراءيل واما صلاة العصر فاخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان بن محمد الشيرازي ثنا احمد بن عبيد بن اسماعيل الصفار ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن محمد بن سختويه وعلي بن عيسي قالا ثنا جعفر بن محمد بن الحسين ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة اخرجه البخاري في الصحيح عن ابن يوسف عن مالك واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا ابو اليمان انا شعيب عن الزهري اخبرني انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي صلاة العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيها والشمس مرتفعة وبعد العوالي من المدينة علي اربعة اميال اخرجه البخاري في الصحيح عن ابي اليمان اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا يوسف بن موسي ث--نا جرير عن منصور عن خيثمة قال حياتها ان تجد حرها اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف بن يعقوب من اصله قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا العباس بن الوليد اخبرني ابي حدثني الاوزاعي اخبرني ابو النجاشي حدثني رافع بن خديج الانصاري قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ثم ننحر الجزور فيقسم عشر قسم ثم يطبخ فناكل لحمها نضيجا قبل ان تغيب الشمس قا------------ل وكنا نصلي المغرب علي عهد رسول الله-	356	4514990009004424527	455	658.0	363	1383	32.89949417114258	73	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms150	true	8780884010299878787	169	192	849	970	1511	300	الله عنه----- قال شغل المشركون رسول الله عن صلا-------------------ة العصر حتي احمرت الشمس و--اصفرت فقال شغلونا عن صلاة الوسطي ملا الله قبورهم نارا	150	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0358	false	-2211223201831629041	251	280	1200	1347	1435	300	الله بن مسعود قال شغل المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال شغلونا عن صلاة الوسطي ملا الله قبورهم نارا	358	4514990009004424527	112	208.5	90	147	76.19047546386719	19	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms150	true	8780884010299878787	113	164	588	827	1511	300	مسلم- عن انس ------------صلي لنا رسول الله------------------- العصر فلما انصرف اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ----نحر جزور -لنا ونحن نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم تنحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلنا قبل ان تغيب الشمس وفي صحيح	150	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0358	false	-2211223201831629041	43	102	197	472	1435	300	-الله عن انس بن مالك قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما انصرف اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا ونحن نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم تنحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلنا قبل ان تغيب الشمس لفظ حديث	358	4514990009004424527	230	419.5	180	276	83.33333587646484	44	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms150	true	8780884010299878787	194	299	981	1505	1511	300	ابي امامة -قال صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك---- فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهي صلاة رسول الله ا-------------------لتي كنا نصلي معه وعند------------------------------------------------------- مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر قال وداره بجنب المسجد قال فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر قلنا انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا فلما صلينا قال سمعت رسول الله ي-------------------قول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين يجلس احدهم يرقب الشمس حتي اذا كان- بين قرني شيطان قام -----	150	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0359	false	1750124504902687578	55	216	269	1056	1452	300	ابا امامة يقول صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك قال فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه اخرجه البخاري في الصحيح عن محمد بن مقاتل عن عبد الله واخرجه مسلم عن منصور بن ابي مزاحم عن عبد الله بن المبارك اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الضبي ثنا علي بن حمشاذ ثنا محمد بن نعيم ثنا قتيبة بن سعيد ثنا اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر قال وداره بجنب المسجد قال فلما دخلنا عليه قال -صليتم العصر قلنا انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا فلما صلينا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين يجلس احدهم يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر	359	4514990009004424527	515	954.0	410	788	65.35533142089844	96	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms151	true	3941232029734498722	13	154	68	785	1473	300	مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه ان عمر بن الخطاب------------- كتب الي ابي موسي الاشعري ان صل الظهر اذا زاغت الشمس والعصر والشمس بيضاء نقية قبل ان يدخلها صفرة والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء ما لم تنم وصل الصبح والنجوم بادية واقرا فيها سورتين طويلتين من المفصل وربما استدلوا بما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العباس بن ذريح عن زياد بن عبد الرحمن النخعي كذا في كتاب البيهقي وفي رواية الدارقطني بنحوه زياد بن عبد الله قال كنا جلوسا مع علي رضي الله عنه في المسجد الاعظم والكوفة يومءذ اخصاص فجاءه المءذن فقال الصلاة يا امير المءمنين فقال اجلس فجلس ثم عاد فقال ذلك فقال علي رضي الله عنه هذا الكلب يعلمنا بالسنة فقام علي رضي الله عنه فصلي بنا العصر ثم انصرفنا فرجعنا الي المكان الذي كنا فيه جلوسا فجثونا للركب لنزول الشمس للمغيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نتراها قال علي بن عمر زياد بن	151	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0360	false	3655722018797458308	101	300	478	1483	1483	300	مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي ابي موسي الاشعري ان صل الظهر اذا زاغت الشمس والعصر والشمس بيضاء نقية قبل ان يدخلها صفرة والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء ما لم تنم وصل الصبح والنجوم بادية واقرا فيها سورتين طويلتين من المفصل وربما استدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه الجلاب ثنا محمد بن شاذان الجوهري ثنا المعلي بن منصور ثنا عبد الرحيم بن سليمان ثنا ابو اسحاق الشيباني عن العباس بن ذريح عن زياد بن عبد الرحمن النخعي ---------------------------------------------------------------قال كنا جلوسا مع علي رضي الله عنه في المسجد الاعظم والكوفة يومءذ اخصاص فجاءه المءذن فقال الصلاة يا امير المءمنين فقال اجلس فجلس ثم عاد فقال ذلك فقال علي------------- هذا الكلب يعلمنا بالسنة فقام علي------------- فصلي بنا العصر ثم انصرفنا فرجعنا الي المكان الذي كنا فيه جلوسا فجثونا للركب لنزول الشمس للمغيب نتراءاها كذا في كتابي زياد بن عبد الرحمن وقد اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر الشافعي واحمد بن محمد بن زياد قالا ثنا محمد بن شاذان الجوهري فذكره بنحوه وقال زياد بن عبد الله النخعي قال علي بن عمر زياد بن-	360	4514990009004424527	618	1160.5	496	1095	56.4383544921875	119	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms151	true	3941232029734498722	180	273	905	1351	1473	300	عبد الواحد بن نافع بن علي الكلاعي قال سمعت شيخا من الانصار يقال له عبد الله بن رافع بن خديج لقيه بناحية المدينة واذن مءذن -العصر فكانه عجل فكرهه وغضب وقال وتلك ----------------ان ابي اخبرني وكان من اصحاب رسول الله ان رسول الله كان -------------------يامر بتاخير العصر قال علي بن عمر ابن ر------------------------------------------------افع هذا ليس بقوي ورواه موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد فكناه ابا الرماح وخالف في اسم ابن رافع-------- فسماه عبد الرحمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن عمر ور------------------------------------------------واه حرمي بن عمارة عن عبد الواحد هذا وقال عبد الواحد بن نفيع خالف في	151	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0361	false	-2853613216414378277	146	300	709	1469	1469	300	عبد الواحد بن نافع قال دخلت مسجد----------------------------------------------------------------------- المدينة فاذن مءذن بالعصر ----------------------قال وشيخ جالس فلامه وقال ان ابي اخبرني------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بتاخير هذه الصلاة قال فسالت عنه فقالوا هذا عبد الله بن رافع بن خديج قال علي ابن رافع هذا ليس بقوي ورواه موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد فكناه ابا الرماح وخالف في اسم ابن رافع بن خديج فسماه عبد الرحمن اخبرناه ابو الحسن بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار ثنا تمتام ثنا موسي ثنا عبد الواحد الكلابي ابو الرماح قال سمعت عبد الرحمن بن رافع بن خديج واذن مءذنه بصلاة العصر فكانه عجلها فلامه وقال اخبرني ابي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يامرهم بتاخير العصر قال علي بن عمر الحافظ رحمه الله فيما اخبرني عنه ابو عبد الرحمن ورواه حرمي بن عمارة عن عبد الواحد هذا وقال عبد الواحد بن نفيع خالف في-	361	4514990009004424527	282	440.5	220	878	32.11845016479492	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms151	true	3941232029734498722	154	235	785	1169	1473	300	عبد الله مجهول لم يرو عنه غير العباس بن ذريح قال البيهقي---- والعباس بن ذريح غير محتج به في الصحيح وروي عن------------------------------------------------------------------------------ حفص بن عمر حدثنا عبد الواحد بن نافع بن علي الكلاعي قال سمعت شيخا من الانصار يقال له عبد الله بن رافع بن خديج لقي-ه بناحية المدي----------------------نة واذن مءذن- العصر فكانه عجل فكرهه وغضب وقال وتلك ان ابي اخبرني وكان من اصحاب رسول الله------------------- ان رسول الله------------------- كان يامر بتاخير العصر قال -----------------------------علي بن عمر ابن رافع هذا ليس	151	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0361	false	-2853613216414378277	0	114	0	553	1469	300	عبد الله مجهول لم يرو عنه غير العباس بن ذريح قال الامام احمد والعباس بن ذريح غير محتج به في الصحيح اخبرنا محمد بن موسي بن الفضل انا ابو عبد الله الصفار الاصبهاني ثنا محمد بن غالب حدثني حفص بن عمر --ثنا عبد الواحد بن نافع بن علي الكلابي قال سمعت شيخا من الانصار يقال له عبد الله بن رافع بن خديج لقيته بناحية المدينة منذ اكثر من خمسين سنة واذن مءذنه العصر فكانه عجل فكرهه وغضب وقال ويلك ان ابي اخبرني وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بتاخير العصر اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو --	361	4514990009004424527	349	594.0	274	557	62.6570930480957	64	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms151	true	3941232029734498722	273	300	1351	1473	1473	300	نسبه وهذا حديث ضعيف الاسناد من جهة عبد الواحد هذا لانه لم يروه عن ابن رافع ابن خديج غيره وقد اختلف في اسم ابن رافع هذا ولا-	151	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0362	false	5061533141026839590	0	27	0	122	1447	300	نسبه وهذا حديث ضعيف الاسناد من جهة عبد الواحد هذا لانه لم يروه عن ابن رافع -بن خديج غيره وقد اختلف في اسم ابن رافع هذا ولا	362	4514990009004424527	121	232.0	95	123	98.37398529052734	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms152	true	1377752356493539744	0	68	0	343	1526	300	يصح هذا الحديث عن رافع والصحيح عن رافع بن خديج وعن غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم ضد هذا وهو التعجيل بصلاة العصر والتبكير بها واخبرنا ابو بكر الفارسي حدثنا ابو اسح-ق الاصبهاني حدثنا ابو احمد بن فارس قال قال محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله في هذا الحديث لا يتابع عليه واحتج علي خطاه بحديث ابي النجاشي عن رافع بن خديج بخلاف ذلك وقد مضي ذكره	152	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0362	false	5061533141026839590	27	95	122	462	1447	300	يصح هذا الحديث عن رافع والصحيح عن رافع بن خديج وعن غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم ضد هذا وهو التعجيل بصلاة العصر والتبكير بها واخبرنا ابو بكر الفارسي --ثنا ابو اسحاق الاصبهاني --ثنا ابو احمد بن فارس قال قال محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله في هذا الحديث لا يتابع عليه واحتج علي خطءه بحديث ابي النجاشي عن رافع بن خديج بخلاف ذلك وقد مضي ذكره	362	4514990009004424527	338	659.0	270	344	98.25581359863281	64	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms152	true	1377752356493539744	93	228	460	1165	1526	300	واما صلاة العشاء ففيه- قولان احدهما ان التعجيل بها افضل والثاني ان التاخير بها افضل فوجه قولنا ان التعجيل افضل ما في الصحيحين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن عمرو بن الحسن بن علي قال قدم الحجاج فسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال كان رسول الله يصل-------------------ي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس بيضاء نقية والمغرب اذا وجبت الشمس والعشاء احيانا واحيانا كان اذا راهم قد اجتمعوا عجل واذا راهم ابطا---وا اخر والصبح كان النبي يصلي---------------------- بغلس ولفظ حديث مسلم------------------------------------------------------------------------------------- ففي هذا دلالة علي انه -------------------كان يعجل بها وان التاخير كان لاجتماع الناس ل--انه افضل وحديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه المتقدم سءاله رسول الله------------------- اي العمل افضل قال الصلاة في اول وقتها وفيما روي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمان بن بشير رضي الله عنه قال اني لاعلم الناس بوقت صلاة العشاء الاخرة كان رسول الله يصل-------------------يها لسقوط القمر الثالثة	152	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0363	false	-8560438389892881025	11	290	59	1421	1463	300	واما صلاة العشاء ففيها قولان احدهما ان التعجيل بها افضل والثاني ان التاخير بها افضل فوجه قولنا ان التعجيل افضل ما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ انا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي بمرو ثنا سعد بن مسعود ثنا النضر بن شميل انا شعبة ح قال واخبرنا عبد الله بن محمد الكعبي ثنا اسماعيل بن قتيبة ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا غندر عن شعبة عن سعد عن محمد بن عمرو بن --حسن بن علي قال قدم الحجاج فسالنا جابر بن عبد الله--------------- فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس بيضاء نقية والمغرب اذا وجبت الشمس والعشاء احيانا واحيانا كان اذا راهم قد اجتمعوا عجل واذا راهم قد ابطءوا اخر والصبح كان النبي -صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس -لفظ حديث غندر اخرجه البخاري في الصحيح عن مسلم بن ابراهيم عن شعبة ورواه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة ففي هذا دليل -علي انه صلي الله عليه وسلم كان يعجل بها وان التاخير كان لاجتماع الناس لا انه افضل اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا علي بن عيسي ثنا ابو بكر محمد بن اسحاق ثنا بندار ثنا عثمان بن عمر ثنا مالك بن مغول عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني عن عبد الله بن مسعود قال سالت------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال الصلاة في اول وقتها اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون انا شعبة عن ابي بشر عن بشر بن ثابت عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير ق-------------ال اني لاعلم الناس بوقت صلاة العشاء الاخرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر -لثالثة	363	4514990009004424527	600	1013.5	480	1414	42.43281555175781	102	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms152	true	1377752356493539744	228	300	1165	1526	1526	300	واما---- قولنا ان التاخير بها افضل ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيحين من حديث ------------------------------------ابن عباس----- اعتم رسول الله------------------- ذات ليلة بالعشاء حتي رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فق-------------ال الصلاة---------------------- فخرج نبي الله ف--------------------------------------------------------------------------قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها كذلك وعند------------------------------------------------- مسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله ع---نها قالت اعتم رسول الله------------------- ذات ليلة---- ذهب عامة الليل حتي نام اهل المسجد ثم خرج فصلي وقال انه لوقتها لولا ان-	152	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0364	false	-7985755052236349907	16	216	72	1052	1435	300	واما وجه قولنا ان التاخير بها افضل ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو عمرو بن اسماعيل ثنا احمد بن ابي حفص ثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق انا ابن جريج قال قلت لعطاء اي حين احب اليك ان اصلي العشاء التي يقولها الناس العتمة اماما وخلوا قال سمعت ابن عباس يقول اعتم -نبي الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة -العشاء حتي رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال الصلاة قال عطاء قال ابن عباس فخرج نبي الله صلي الله عليه وسلم حتي انظر اليه الان يقطر راسه ماء واضعا يده علي شق راسه فقال لولا ان يشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها كذلك اخرجه البخاري في الصحيح عن محمود عن عبد الرزاق واخرجه مسلم عن محمد بن رافع اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد ثنا حجاج الاعور قال قال ابن جريج اخبرني المغيرة بن حكيم عن ام كلثوم بنت ابي بكر انها اخبرته عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة حتي ذهب عامة الليل حتي نام اهل المسجد ثم خرج فصلي وقال انه لوقتها لولا ان	364	4514990009004424527	323	490.0	256	982	32.89205551147461	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms153	true	-6223386574063062274	5	36	24	167	1479	300	عن ابن عمر قال مكثنا ليلة حتي ذهب ثلث الليل او نصفه قال حين خرج يعني النبي------------------- لولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام فصلي	153	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0364	false	-7985755052236349907	258	293	1242	1404	1435	300	عن ابن عمر قال مكثنا ليلة حتي ذهب ثلث الليل او بعضه قال حين خرج يعني النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام فصلي	364	4514990009004424527	140	265.0	109	162	86.41975402832031	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms153	true	-6223386574063062274	61	115	289	564	1479	300	ابي داود عن ابي سعيد رضي الله عنه قال صلينا مع رسول الله صلا-------------------ة العتمة فلم يخرج حتي مضي نحو من شطر الليل فقال خذوا مقاعدكم فاخذنا مقاعدنا فقال ان الناس قد صلوا واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل	153	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0365	false	7547834666147693343	236	292	1151	1439	1479	300	ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري------ قال صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العتمة فلم يخرج حتي مضي نحو من شطر الليل فقال خذوا مقاعدكم فاخذنا مقاعدنا فقال ان الناس قد صلوا واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل	365	4514990009004424527	258	499.0	206	294	87.7551040649414	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms153	true	-6223386574063062274	117	159	577	795	1479	300	عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي اخبرنا كيف كان رسول الله يصلي-------------------- المكتوبة فذكر الحديث وفيه وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يستحب ان يءخر من صلاة العشاء التي تدعونها العتمة قال وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها	153	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0366	false	-896394077144885033	42	115	188	562	1441	300	عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي اخبرنا كيف كان رسول الله -صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كنا نصلي الهجيرة التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس وكان يصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية قال ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر من صلاة العشاء التي تدعونها العتمة قال وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها	366	4514990009004424527	200	374.5	160	375	53.33333206176758	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms153	true	-6223386574063062274	198	300	987	1479	1479	300	علي بن زيد عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال اخر النبي------------------- صلاة العشاء ثمان ليال فقال ابو بكر رضي الله عنه لو عجلت هذه الصلاة كان امثل لقيامنا من الليل ففعل والله اعلم تم الجزء الاول من القسم الاول من كتاب مختصر خلافيات البيهقي تحقيق الدكتور ذياب عبد الكريم عقل ويليه الجزء الثاني واوله مسالة رقم 69 مسالة 69 والوتر سنة وقال ابو حنيفة هو واجب ودليلنا من----- الخبر ما في الصحيحين عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال جاء اعرابي من اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو-	153	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0367	false	108714687785077280	0	110	0	523	1419	300	علي بن زيد عن الحسن عن ابي بكرة ق-------------ال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء ثمان ليال فقال ابو بكر رضي الله عنه لو عجلت هذه الصلاة كان امثل لقاءمنا من الليل ففعل AUTO مسالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوتر سنة وقال ابو حنيفة هو واجب ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ والقاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقو------------ل جاء اعرابي من اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا واذا هو	367	4514990009004424527	296	519.5	230	689	42.960811614990234	58	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms154	true	8399536114090205171	0	147	0	686	1414	300	يسال عن الاسلام فقال النبي خمس صل-------------------وات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها -قال لا الا ان تطوع وذكر له رسول الله------------------- صيام شهر رمضان فقال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله------------------- افلح ان صدق وعند ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود عن- القعنبي عن مالك وفي موطا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام----- ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فاخبرته فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله خمس صل------------------------وات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهدا ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد------- ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة	154	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0367	false	108714687785077280	110	299	523	1416	1419	300	يسال عن الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم صيام شهر رمضان فقال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق اخرجه البخاري في الصحيح عن اسماعيل واخرجه مسلم عن قتيبة كلاهما عن مالك اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الفقيه انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا القعنبي عن م--------------الك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فاخبرته فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد- ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله جل وعز عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة	367	4514990009004424527	651	1217.0	508	908	71.69603729248047	130	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms154	true	8399536114090205171	64	265	292	1244	1414	300	يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز ان رجلا-------- من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام ابا محمد يقو------------------------------ل ان الوتر واجب قال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فاخبرته---- فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله------------------------ خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن -لم يضيع- منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهدا ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن ف---------------------------ليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة سمعت محمد بن ابراهيم يق--------ول ابو محمد الذي في الحديث كذاب ابو محمد اسمه مسعود بن اوس بن زيد بن اصرم بن زيد بن ثعلبة بن مالك بن النجار وكان ممن شهد بدرا والعقبة قال البيهقي ----وقد سماه ابو محمد البيضاوي المصري عن نافع بن ابي نعيم عن محمد بن يحيي ابن حبان في الحديث وكان ابو محمد من اصحاب رسول الله------------------- يقال له رفيع والله اعلم وروي الطيالسي عن----------------------------------------------------------------------------------- اسراءيل عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال الوتر ليس بحتم ولكنه سنة حسنة من رسول الله ان ا-------------------لله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران تابعه الحارث عن علي رضي الله عنه وعاصم بن ضمره ليس بساقط فيما لا يخالف الثقات	154	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0368	false	4919775299455198158	23	263	115	1232	1409	300	يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز ان المخدجي رجلا من بني كنانة حدثه ان--------------------- ابا محمد رجلا من الانصار كان يسكن الشام قال ان الوتر واجب وان المخدجي راح- الي عبادة بن الصامت فاخبره بذلك فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد -من جاء بهن ولم ينتقص من--------------------هن كان له عند الله عهدا--------------- ومن--- جاء بهن وقد انتقص من حقهن شيءا جاء وليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة سمعت محمد بن ابراهيم بن احمد يقول ابو محمد الذي في الحديث كذ-ب ابو محمد اسمه مسعود بن اوس بن زيد بن اصرم بن زيد بن ثعلبة بن مالك بن النجار وكان ممن شهد بدرا والعقبة قال الامام احمد وقد سماه ابو محمد البيطاري المصري عن نافع بن ابي نعيم عن محمد بن يحيي -بن حبان في الحديث وكان ابو محمد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال له رفيع والله اعلم اخبرنا الاستاذ ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال الوتر ليس بحتم ولكنه سنة حسنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران تابعه الحارث عن علي رضي الله عنه وعاصم بن ضمرة ليس بساقط فيما لا يخالف الثقات	368	4514990009004424527	837	1467.0	650	1180	70.93220520019531	164	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms154	true	8399536114090205171	266	300	1249	1414	1414	300	ابو جناب عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله------------------- قال ثلاث هن علي فراءض وهي لكم تطوع الفجر والوتر وركعتا الضحي ابو جناب الكلبي يحيي بن ابي حية ليس بالقوي والاعتماد علي حديث-	154	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0369	false	922497197477153183	20	58	97	282	1443	300	ابو جناب عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث هن علي فراءض وهن لكم تطوع النحر والوتر وركعتي الضحي ابو جناب الكلبي يحيي بن ابي حية ليس بالقوي والاعتماد علي حديث	369	4514990009004424527	161	301.0	128	185	87.02702331542969	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms155	true	-7419666007353071310	0	116	0	566	1457	300	الاعرابي وقد روي ذلك من وجه اخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة مرفوعا--------------------------------------------------- هن علي فريضة وهي سنة لكم الوتر والسواك وقيام الليل وروي باسناد رواته ثقات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن ابي عمرة انه سال عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن الوتر فقال امر حسن جميل عمل به رسول الله------------------- والمسلمون من بعده وليس بواجب وروي ا-------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي عن يع---------------------------------------------قوب بن عبد الله عن عيسي بن جارية عن جابر قال صلي بنا رسول الله------------------- في رمضان ليلة ثمان ركعات والوتر فلما كان في القابلة اجتمعنا في المسجد ورجونا ان يخرج الينا فلم نزل فيه حتي اصبحنا قال فدخلنا علي النبي------------------- فقلنا يا رسول الله اجتمعنا في المسجد ورجونا ان تخرج الينا فقال اني كرهت ان يكتب عليكم الوتر	155	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0369	false	922497197477153183	58	294	282	1415	1443	300	الاعرابي وقد روي ذلك من وجه اخر اخبرناه محمد بن عبد الله وعبد الله بن يوسف قالا ثنا ابو العباس ثنا بكر بن سهل ثنا عبد الغني بن سعيد الثقفي ثنا موسي بن عبد الرحمن الصنعاني عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة هن علي فريضة وهي سنة لكم الوتر والسواك وقيام الليل اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب املاء ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا عبد الله بن حمران ثنا عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم حدثني ابي جعفر بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي عمرة انه سال عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن الوتر فقال امر حسن جميل عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون من بعده وليس بواجب رواته ثقات فقد روي مسلم بن الحجاج لعبد الحميد بن جعفر وابيه اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا ابن ذريح ثنا جعفر بن حميد الكوفي ثنا يعقوب بن عبد الله عن عيسي بن جارية عن جابر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان ليلة ثمان ركعات والوتر فلما كان في القابلة اجتمعنا في المسجد ورجونا ان يخرج الينا فلم نزل فيه حتي اصبحنا قال فدخلنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اجتمعنا في المسجد ورجونا ان تخرج الينا فقال اني كرهت ان يكتب عليكم الوتر	369	4514990009004424527	528	938.0	417	1133	46.6019401550293	102	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms155	true	-7419666007353071310	166	230	804	1109	1457	300	الله عنهما وروي عن سفيان------- عن ثوير ابن ابي فاخته عن ابيه ان عليا رضي الله عنه كان يوتر علي راحلته----------------------- يومء ايماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما استدلوا بما روي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الان---------صاري رضي الله عنه مرفوعا ان--- الوتر حق فمن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة هذا حديث مختلف في رفعه الي النبي	155	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0370	false	-528263056565710255	165	296	783	1418	1436	300	الله بن وهب اخبرني سفيان الثوري عن ثوير -بن ابي فاختة عن ابيه ان عليا رضي الله عنه كان يوتر علي راحلته زاد فيه غيره عن الثوري يومء ايماء اخبرناه ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس ثنا اسيد بن عاصم ثنا الحسين بن حفص عن سفيان فذكر بزيادته وربما استدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف بن يعقوب السوسي من اصله قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا العباس بن الوليد اخبرني ابي ثنا الاوزاعي عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الوتر حق فمن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة هذا حديث مختلف في رفعه الي النبي	370	4514990009004424527	270	466.5	211	636	42.45283126831055	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms155	true	-7419666007353071310	119	158	580	767	1457	300	يعقوب عنه ب----------معناه وقال اني خفت ان خرجت ان يكتب عليكم الوتر اخرجه ابن خزيمة في كتابه من وجهين اخرين عن يعقوب القمي وقد صح عن رسول----- الله---------- انه كان يوتر علي الراحلة ولو كان واجبا لما فعله عليها	155	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0370	false	-528263056565710255	14	57	64	276	1436	300	يعقوب فذكره باسناده ومعناه وقال اني خفت ان خرجت ان يكتب عليكم الوتر اخرجه ابن خزيمة في كتابه من وجهين اخرين عن يعقوب القمي وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يوتر علي الراحلة ولو كان واجبا لما فعله عليها	370	4514990009004424527	178	327.5	140	212	83.96226501464844	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms155	true	-7419666007353071310	230	300	1109	1457	1457	300	فرواه الاوزاعي عن الزهري مرفوعا وتابعه علي ذلك يونس بن يزيد من رواية حرملة عن ابن وهب عنه ومعمر بن راشد من رواية وهيب ومحمد بن الوليد الزبيدي من رواية عبد الله بن سالم وبكر بن واءل وسفيان بن حسين ومحمد بن ابي حفصة ودويد بن نافع وغيرهم عن الزهري ورواه موقوفا عن -ابي ايوب الانصاري صالح بن كيسان وسفيان بن عيينة وشعيب بن ابي حمزة وعمرو بن الحارث وعقيل-	155	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0371	false	-8556143299950708335	0	70	0	350	1486	300	فرواه الاوزاعي عن الزهري مرفوعا وتابعه علي ذلك يونس بن يزيد من رواية حرملة عن ابن وهب عنه ومعمر بن راشد من رواية وهيب ومحمد بن الوليد الزبيدي من رواية عبد الله بن سالم وبكر بن واءل وسفيان بن حسين ومحمد بن ابي حفصة ودويد بن نافع وغيرهم عن الزهري ورواه موقوفا علي ابي ايوب الانصاري صالح بن كيسان وسفيان بن عيينة وشعيب بن ابي حمزة وعمرو بن الحارث وعقيل	371	4514990009004424527	346	683.0	278	350	98.85713958740234	67	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms156	true	-6481097452497317611	0	189	0	954	1501	300	بن خالد من رواية رشدين ومعمر بن راشد من رواية عبد الرزاق والزبيدي من رواية محمد بن حرب وابو سعيد حفص بن غيلان واشعث بن سوار ومحمد بن اسحاق بن يسار والنعمان بن راشد والوليد بن محمد الموقري وقرة بن عبد الرحمن ويونس جميعا من رواية رشدين عنهما وعبد الله بن بديل كلهم قالوا عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي ايوب انه قال الوتر حق موقوف علي ابي ايوب الا الاشعث بن سوار فانه قال اراه رفعه وهكذا رواه عثمان بن عمر عن يونس عن الزهري موقوفا ولهذا الاختلاف تركه البخاري ومسلم فلم يخرجاه --وقال محمد ------------------------------------------------------------------------------------بن يحيي الذهلي----- هذا الحديث برواية يونس والزبيدي وابن عيينه وشعيب وابن اسحاق وعبد الرزاق عن معمر اشبه ان يكون غير مرفوع وانه ليتخالج في النفس من رواية الباقين مع رواية وهيب عن معمر والله اعلم وروي الدارقطني عن------------------------------------- اسماعيل بن العباس -----حدثنا محمد بن حسان الازرق حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد------- عن ابي ايوب مرفوعا الوتر----------------------------- حق واجب فمن شاء ان يوتر بثلاث فليوتر ومن شاء ان يوتر بواحدة فليوتر بواحدة قال الدارقطني- قوله واجب ليس بمحفوظ لا اعلم تابع ابن حسان عليه احد قال	156	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0371	false	-8556143299950708335	70	296	350	1465	1486	300	بن خالد من رواية رشدين ومعمر بن راشد من رواية عبد الرزاق والزبيدي من رواية محمد بن حرب وابو معيد حفص بن غيلان واشعث بن سوار ومحمد بن اسحاق بن يسار والنعمان بن راشد والوليد بن محمد الموقري وقرة بن عبد الرحمن ويونس جميعا من رواية رشدين عنهما وعبد الله بن بديل كلهم قالوا عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي ايوب انه قال الوتر حق موقوف علي ابي ايوب الا --اشعث بن سوار فانه قال اراه رفعه وهكذا رواه عثمان بن عمر عن يونس عن الزهري موقوفا ولهذا الاختلاف تركه البخاري ومسلم ولم يخرجاه اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني عبد الله بن محمد بن زياد ثنا محمد بن عمرويه قال سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول هذا الحديث برواية يونس والزبيدي وابن عيينة وشعيب وابن اسحاق وعبد الرزاق عن معمر اشبه ان يكون غير مرفوع وانه ليتخالج في النفس من رواية الباقين مع رواية وهيب عن معمر والله اعلم اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا اسماعيل بن العباس الوراق ثنا محمد بن حسان الازرق --ثنا سفيان -بن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب ----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الوتر حق واجب فمن شاء ان يوتر بثلاث فليوتر ومن شاء ان يوتر بواحدة فليوتر بواحدة قال علي بن عمر قوله واجب ليس بمحفوظ لا اعلم تابع ابن حسان عليه احد قال	371	4514990009004424527	909	1702.5	721	1124	80.87188720703125	172	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms156	true	-6481097452497317611	190	300	962	1501	1501	300	وهم في رفعه والصحيح رواية الحميدي وغيره عن ابن عيينة موقوفا ع-ن ابي ايوب------------- وقال الحميدي في روايته حق او واجب بالشك من قول ابي ايوب --وروي ابو المنيب الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكي عن ابي بريدة عن ابيه قال قال رسول الله------------------- الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا ابو المنيب العتكي لا يحتج بحديثه قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري رحمه الله عبيد الله بن عبد الله ابو المنيب العتكي المروزي سمع ابن يزيد- وعكرمة رو-ي عنه زيد ابن الحباب وعلي بن الحسن عنده مناكير قال ابو قدامة اراد ابن المبارك---------- ان ياتيه فاخبر انه روي عن عكرمة لا يجتمع الخراج والعشر فلم ياته وروي----------------------------------------------------------------------------------------------- المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-	156	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0372	false	-7649042159293209691	0	187	0	909	1465	300	وهم في رفعه والصحيح رواية الحميدي وغيره عن ابن عيينة موقوفا علي ابي ايوب رضي الله عنه وقال الحميدي في روايته حق او واجب بالشك من قول ابي ايوب اخبرنا ابو ذر محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن المذكر وابو زكريا بن ابي اسحاق قالا ثنا ابو الفضل الحسن بن يعقوب العدل ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا زيد بن الحباب ثنا ابو المنيب العتكي عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا ابو المنيب العتكي لا يحتج بحديثه اخبرنا ابو سهل المهراني انا ابو الحسين العطار اخبرني ابو عبد الله النحوي قال سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول----- عبيد الله بن عبد الله ابو المنيب العتكي المروزي سمع ابن بريدة وعكرمة وروي عنه زيد -بن ح--باب وعلي بن الحسن عنده مناكير قال ابو قدامة اراد ابن المبارك رحمه الله ان ياتيه فاخبر انه روي عن عكرمة لا يجتمع الخراج والعشر فلم ياته اخبرنا الاستاذ ابو بكر محمد بن الحسن انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا همام عن المثني ----------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	372	4514990009004424527	491	855.5	386	927	52.96656036376953	91	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms157	true	1267432424724269092	23	161	130	788	1458	300	الدارمي----- قلت ليحيي بن معين فمثني بن الصباح قال ضعيف وقال--------------------------------------------------------------------------- الدوري س-----معت يحيي بن معين يقول محمد بن عب-د الله العرزمي ليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشء وروي عن خارجه العدوي مرفوعا ان ا-------------------------------------------------لله قد امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي لكم ما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر الوتر الوتر مرتين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ليس بمشهور ثم لا حجة لهم فيه لانه قال وهي لكم ولم يقل عليكم وروي عن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن احمد بن مصعب اخبرنا الفضل بن موسي حدثنا ابو حنيفة عن ابي يعفور عن عبد الله بن ابي اوفي عن النبي ان ا-----------------------لله زادكم صلاة وهي الوتر ا----------------------------حمد هذا هو ابن محمد بن مصعب بن بشر بن فضالة من اهل مرو وكان ممن يضع المتون للاثار ويقلب الاسانيد للاخبار ولعله قد قلب علي الثقات اكثر من عشرة الاف حديث قاله ابو حاتم في كتاب- المجروحين وضعف امره	157	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0373	false	4136673451203224247	17	294	92	1382	1414	300	الدارمي يقول قلت ليحيي بن معين فمثني بن الصباح قال ضعيف اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيي بن معين يقول محمد بن عبيد الله العرزمي ليس بشء اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب انا ابن لهيعة والليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن راشد عن عبد الله بن ابي مر-ة عن خارجة العدوي رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله قد امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي لكم ما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر الوتر الوتر مرتين ورواه محمد بن اسحاق بن يسار عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن راشد الزوفي عن عبد الله بن مرة عن خارجة وعبد الله بن مرة او ابي مرة هذا ليس بمشهور ثم لا حجة لهم فيه لانه قال وهي لكم ولم يقل عليكم اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر محمد بن عبد الله بن الجراح المعدل بمرو ثنا ابو الفضل احمد بن الضحاك بن الشاه من اهل خسروشاه ثنا ابو عبد الرحمن احمد بن مصعب ان---ا الفضل بن موسي --ثنا ابو حنيفة عن ابي يعفور عن عبد الله بن ابي اوفي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله زادكم صلاة وهي الوتر قال الحاكم لم نكتبه الا عنه احمد هذا هو ابن محمد بن مصعب بن بشر بن فضالة من اهل مرو -كان ممن يضع المتون للاثار ويقلب الاسانيد للاخبار ولعله قد قلب علي الثقات اكثر من عشرة الاف حديث قاله ابو حاتم في كتابه المجروحين وضعف امره	373	4514990009004424527	613	1108.0	480	1297	47.26291275024414	116	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms157	true	1267432424724269092	162	300	793	1458	1458	300	النضر ابو عمر عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي------------------- خرج عليهم يري البشر و--السرور في وجهه فقال ان الله قد امركم بصلاة وهي الوتر قال علي بن عمر النضر ابو عمر الخزاز ضعيف وقال----------------------------------------------------------------------------- البخاري ال-----نضر بن عبد الرحمن ابو عمر------- الكوف------------------------------------ي منكر الحديث وقال ابن نمير النضر ابو عمر متروك الحديث وروي حماد بن قي---------------------------------------------------------------------------------------------------راط عن خارجة عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ان ا-------------------لله زادكم صلاة الي صلاتكم وهو الوتر قا----------------------------------------------ل ابو حاتم حماد بن قيراط من اهل نيسابور يقلب الاسانيد عن الثقات ويجء عن الاثبات بالطامات لا يجوز الاحتجاج به وكان ابو زرعة الرازي يمرض القول فيه وهو الذي روي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما نهي رسول الله ان ن-------------------تبع جنازة وفيها صارخة وهذا-	157	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0374	false	-2799930123931696560	20	215	99	1045	1433	300	النضر ابو عمر عن عكرمة عن ابن عباس ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم خرج عليهم يري البشر او السرور في وجهه فقال ان الله قد امركم بصلاة وهي الوتر قال------- علي النضر ابو عمر الخزاز ضعيف اخبرنا ابو سهل المهراني انا ابو الحسين العطار اخبرني ابو عبد الله النحوي قال سمعت البخاري يقول النضر بن عبد الرحمن ابو عمر الخزاز الكوفي عن عكرمة روي عنه عبد الحميد الحماني منكر الحديث وقال ابن نمير النضر ابو عمر متروك الحديث حدثنا ابو عبد الرحمن السلمي املاء انا جدي ابو عمرو نا محمد بن عمار بن عطية ثنا حفص بن عمر المهرقاني ثنا حماد بن قيراط عن خارجة عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله زادكم صلاة الي صلاتكم وهي الوتر لا تقوم الحجة بمثل هذا فان حماد بن قيراط ضعيف قال ابو حاتم حماد بن قيراط من اهل نيسابور يقلب الاسانيد عن الثقات ويجء عن الاثبات بالطامات لا يجوز الاحتجاج به وكان ابو زرعة الرازي يمرض القول فيه وهو الذي روي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال----------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتبع جنازة -فيها صارخة وهذا	374	4514990009004424527	579	1003.5	456	995	58.190956115722656	107	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms158	true	-4351257925167498402	0	77	0	359	1460	300	لا اصل له من حديث رسول الله------------------- ولا من حديث ابن عمر وخارجه بن مصعب ايضا ليس بشء جرحه ا----بن معين وغيره اخبرنا ابو عبد الله الحافظ في التاريخ حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك حدثنا محمود بن محارب حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- ان الله زادكم صلاة هي خير لكم من الدنيا وما فيها وهي الوتر وهذا بهذا الاسناد باطل لم يحدث به عن	158	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0374	false	-2799930123931696560	215	300	1045	1433	1433	300	لا اصل له من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من حديث ابن عمر وخارجة بن مصعب ايضا ليس بشء جرحه يحيي بن معين وغيره اخبرنا ابو عبد الله الحافظ في التاريخ --ثنا محمد بن عبد الله بن المبارك --ثنا محمود بن محارب ث--نا مكي بن ابراهيم --ثنا ابن جريج عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله زادكم صلاة هي خير---- من الدنيا وما فيها وهي الوتر وهذا بهذا الاسناد باطل لم يحدث به عن-	374	4514990009004424527	343	618.0	268	401	85.53616333007812	68	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms158	true	-4351257925167498402	77	248	359	1200	1460	300	مكي بن ابراهيم غير محمود بن محارب هذا وهو بنيسابور ولعله غلط في اسناده ان لم يعتمده او غلط عليه محمد بن عبد الله بن المبارك والله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم وروي ابو اسماعيل الترمذي حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي----------------------- ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران قال ابو اسماعيل ذاكرت به لبندار- فلم يكن عنده فكتبه عني هذا الحديث انما يرويه الناس من حديث علي وعبد الله رضي الله عنهما واما بهذا الاسناد فانه -تفرد به ابو اسماعيل الترمذي واخبرنا الحاكم ابو عبد الله -------قال سالت ابا الحسن----------- الدارقطني عن -------ابي اسماعيل الترمذي فقال ثقة صدوق قال الحاكم تكلم فيه ابو حاتم يعني الرازي اما حديث علي------------- فقد سبق ذكره واما حديث عبد الله فرواه ---------------------------------------------------------ابو داود بسنده الي -----------------------------------------------------------ابي عبيدة عن عبد الله عن النبي------------------- بمعناه وزاد فقال اعرابي ما تقول قال ليس لك ولا لاصحابك وفي رواية غيره عنه فقال رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلست من اهله وفي هذا دليل علي انه ليس بواجب اذ لو كان	158	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0375	false	-8346271651839030662	0	300	0	1439	1439	300	مكي بن ابراهيم غير محمود بن محارب هذا وهو بنيسابور ولعله غلط في اسناده ان لم يتعمده او غلط عليه محمد بن عبد الله بن المبارك والله اعلم اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسي بن الفضل بن شاذان الصيرفي من اصل كتابه ثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار انا-------- ابو اسماعيل الترمذي ث--نا محمد بن عبد الله الانصاري عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران قال ابو اسماعيل ذاكرت به -بندارا فلم يكن عنده فكتبه عني هذا الحديث انما يرويه الناس من حديث علي وعبد الله رضي الله عنهما فاما بهذا الاسناد فانه يتفرد به ابو اسماعيل الترمذي -اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ قال سالت ابا الحسن علي بن عمر الدارقطني الحافظ عن ابي اسماعيل الترمذي فقال ثقة صدوق قال الحاكم تكلم فيه ابو حاتم يعني الرازي اما حديث علي رضي الله عنه فقد سبق ذكره واما حديث عبد الله رضي الله عنه فاخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا ابو حفص الابار عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه -زاد فقال اعرابي ما تقول قال ليس لك ولا لاصحابك ---------------------------------اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار ثنا معاذ بن المثني ثنا سعيد ثنا مهران الازدي ثنا ابو سنان ثنا عمرو بن مرة ثنا ابو عبيدة عن عبد الله يعني ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران فقال اعرابي ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسكت فلست من اهله وفي هذا دليل---- انه ليس بواجب اذ لو كان-	375	4514990009004424527	768	1186.0	609	1490	51.54362487792969	142	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms158	true	-4351257925167498402	248	288	1200	1406	1460	300	واجبا لكان اهل القران وغيرهم فيه شركاء كما زعموا والله اعلم----- مسالة 70 والفرض علي كل مصل اصابة عين القبلة وقال ابو حنيفة الفرض عليه اصابة جهة الكعبة وهو ظاهر ما نقله المزني عن الشافعي رحمه الله فوجه الاول ما	158	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0376	false	2155505039409050215	0	40	0	206	1444	300	واجبا لكان اهل القران وغيرهم فيه شرعا- كما زعموا والله اعلم AUTO مسالة--- والفرض علي كل مصل اصابة عين القبلة وقال ابو حنيفة الفرض عليه اصابة جهة الكعبة وهو ظاهر ما نقله المزني عن الشافعي رحمه الله -وجه الاول ما	376	4514990009004424527	200	376.0	161	211	94.78672790527344	36	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms159	true	-2640315611826962502	38	77	185	363	1448	300	عن ابي جعفر الرازي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا وزاد في اخره------------------------------------ لاهل العراق وكذلك روي عن ابي م-----------------------------------------------------------------------------عشر عن محمد بن عمرو و--------------هذا اشبه وابو معشر هذا ضعيف وروي------------------------------------------- يعقوب بن يوسف	159	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0376	false	2155505039409050215	225	300	1097	1444	1444	300	عن ابي جعفر الرازي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة لاهل العراق واخبرنا ابو بكر انا ابو محمد بن حيان انا ابن ناهير ثنا ابو بكر بن اسحاق ثنا ابو النضر ثنا ابو معشر عن محمد بن عمرو مثله قال الشيخ هذا اشبه وابو معشر هذا ضعيف واخبرنا ابو بكر انا ابو محمد بن حيان ثنا الخلال يعقوب بن يوسف-	376	4514990009004424527	137	207.5	106	348	39.36781692504883	28	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms159	true	-2640315611826962502	0	25	0	116	1448	300	ان النبي------------------- لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتي خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة	159	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0376	false	2155505039409050215	90	118	451	582	1444	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتي خرج---- فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة	376	4514990009004424527	112	205.5	88	135	82.96295928955078	23	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms159	true	-2640315611826962502	78	220	366	1047	1448	300	شعيب بن ايوب حدثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر مرفوعا---------------------- ما بين المشرق والمغرب قبله انفرد به يعقوب بن يوسف وروي عن---------------------------------------------------------------------------- محمد بن عبد الرحمن بن المجبر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ايضا--------------------------------------------------- تفرد به ---------------------------ابن المجبر والمشهور رواية الجماعة حماد بن سلمة وزاءدة بن قدامة ويحيي بن سعيد القطان وغيرهم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وروي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن النبي------------------- مرسلا وروي عن علي وابن عباس رضي الله عنهم- من قولهما والمراد به والله اعلم اهل المدينة ومن كانت قبلته علي سبت اهل المدينة مما بين المشرق والمغرب يطلب قبلتهم ثم يطلب عينها فقد اخبرنا ابو عبد الله وذكر اسنادا--------------------------------------------------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر عن عمر مرفوعا---------------- قال ما بين المشرق والمغرب قبله اذا توجهت قبل البيت	159	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0377	false	422335551852586922	2	258	12	1219	1413	300	شعيب بن ايوب ثن--ا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة واخبرنا ابو بكر انا علي بن عمر الحافظ ثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا جابر بن الكردي ثنا يزيد بن هارون ثنا محمد بن عبد الرحمن بن المجبر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما بين المشرق والمغرب قبلة تفرد بالاول يعقوب بن يوسف وبالثاني ابن المجبر والمشهور رواية الجماعة حماد بن سلمة وزاءدة بن قدامة ويحيي بن سعيد القطان وغيرهم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه من قوله اخبرنا الفقيه ابو بكر محمد بن بكر الطوسي ثنا ابو بشر محمد بن احمد الحاضري ثنا ابو الحسن محمد بن احمد بن زهير ثنا عبد الله بن هاشم ثنا يحيي بن سعيد ثنا عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قال ما بين المشرق والمغرب قبلة وروي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وروي عن علي وابن عباس رضي الله عنهما من قولهما والمراد به والله اعلم اهل المدينة ومن كانت قبلته علي سمت اهل المدينة فما بين المشرق والمغرب تطلب قبلتهم ثم تطلب عينها فقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد ثنا خالد بن مخلد ثنا نافع بن ابي نعيم عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما بين المشرق والمغرب قبلة اذا توجهت قبل البيت	377	4514990009004424527	603	1047.5	470	1209	49.87593078613281	117	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms159	true	-2640315611826962502	223	300	1064	1448	1448	300	عن ابن عباس ان رسول الله قا-------------------ل البيت قبلة لاهل المسجد والمسجد قبلة لاهل الحرم والحرم قبلة لاهل الارض في مشارقها ومغاربها من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتي وروي طلحة بن عمرو وهو ضعيف عن عطاء عن ابن عبا------------س انه قال الحرم كله هو المسجد الحرام وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مجاهد قال الحرم كله مقام ابراهيم والله اعلم مسالة 71 ومن اجتهد فصلي الي المشرق ثم تيقن ان القبلة الي الغرب كان عليه اعادة ما صلاه في اصح القو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين وقال ابو حنيفة والمزني-	159	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0378	false	4323667912901745318	1	155	5	760	1462	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيت قبلة لاهل المسجد والمسجد قبلة لاهل الحرم والحرم قبلة لاهل الارض في مشارقها ومغاربها من امتي هذا اسناد ضعيف اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا عبد الوهاب انا-------- طلحة بن عمرو--------- عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس انه قال الحرم كله هو المسجد الحرام طلحة بن عمرو ضعيف واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد الصيرفي قالا ثنا ابو العباس الاصم ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا حبان بن هلال عن حماد بن زيد عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال الحرم كله مقام ابراهيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------CHECK مسالة ومن اجتهد فصلي الي الشرق ثم تيقن ان القبلة الي الغرب كان عليه اعادة ما صلاه في اصح القولين مسالة ومن اجتهد فصلي الي الشرق ثم تيقن ان القبلة الي الغرب كان عليه اعادة ما صلاه في اصح القولين وقال ابو حنيفة والمزني	378	4514990009004424527	250	293.5	199	880	28.409090042114258	44	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms160	true	8121752106398247180	0	90	0	437	1489	300	لا اعادة عليه وبناء المسالة لنا علي الكتاب قال الله تعالي- فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وقد بان انه لم يستقبله بوجهه فتلزمه الاعادة وبنحو ذلك روي عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي الزناد --------عن الفقهاء من اهل المدينة انهم كانوا يقولون من صلي علي غير طهر او الي غيره قبلة اعاد الصلاة كان في الوقت او غير و--قت الا ان يكون خطاوه القبلة تحرفا او شيءا يسيرا وربما استدلوا بما روي عن محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سالم عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله	160	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0378	false	4323667912901745318	155	297	760	1449	1462	300	لا اعادة عليه وبناء المسالة لنا علي الكتاب قال الله عز وجل فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وقد بان انه لم يستقبله بوجهه فيلزمه الاعادة اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء انا ابو عمرو عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا اسماعيل بن ابي اويس ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء من اهل المدينة انهم كانوا يقولون من صلي علي غير طهر او علي غير- قبلة اعاد الصلاة كان في الوقت او غير الوقت الا ان يكون خطء-ه القبلة تحرفا او شيءا يسيرا وربما استدلوا بما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا احمد بن علي الخزاز ثنا داود بن عمرو الضبي ثنا محمد بن يزيد الواسطي ثنا محمد بن سالم عن عطاء عن جابر -------------قال كنا مع رسول الله	378	4514990009004424527	387	704.5	304	704	54.97159194946289	72	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms160	true	8121752106398247180	90	146	437	722	1489	300	في مسير او سير فاصابنا غيم فتحرينا فاختلفنا في القبلة وصلي كل واحد منا علي حدة فجعل كل واحد منا يخط بين يديه لنعلم امكنتنا التي صلينا فيها فلما اصبحنا مطرنا فاذا نحن قد صلينا علي غير القبلة فذكرنا ذلك للنبي------------------- فلم يامرنا بالاعادة وقال قد اجزات صلاتكم وعن محمد--------------------------------- بن عب-د الله العرزمي عن عطاء	160	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0379	false	-5442259569137091749	1	56	5	276	1464	300	في مسير او سير فاصابنا غيم فتحرينا فاختلفنا في القبلة وصلي كل واحد منا علي حدة فجعل كل واحد منا يخط بين يديه لنعلم امكنتنا------------------------------------------------------------------- فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يامرنا بالاعادة وقال قد اجزات صلاتكم كذا قال وقال غيره عن محمد بن يزيد عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن عطاء	379	4514990009004424527	211	389.0	168	338	62.4260368347168	39	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms160	true	8121752106398247180	168	226	836	1108	1489	300	معين وقال الجوزجاني---- محمد بن عبيد الله-------- ساقط ومحمد بن سالم ابو سهل غير ثقة وروي في ذلك عن العرزمي------------------------------ عبد الملك بن ابي سالم عن عطاء عن جابر الا ان الطريق فيه ليس بواضح وروي عن------------------- احمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري قال وجدت في كتاب ابي حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي عن عطاء	160	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0380	false	2618671758040217904	239	300	1202	1514	1514	300	--يعقوب-- الجوزجاني قال محمد بن عبيد الله العرزمي ساقط ومحمد بن سالم ابو سهل غير ثقة و--------------الحارث بن نبهان يضعف حديثه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الحسين علي بن الحسين الرصافي ببغداد ثنا محمد بن الحارث العسكري حدثني احمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري قال وجدت في كتاب ابي --ثنا عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي عن عطاء-	380	4514990009004424527	187	272.5	147	333	56.15615463256836	32	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms160	true	8121752106398247180	226	300	1108	1489	1489	300	بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بعث رسول الله------------------- سرية كنت فيها فاصابتنا ظلمة فلم نعرف القبلة فقال- طاءفة منا القبلة ها-هنا ف-----------صلو----------ا وقال بعضنا القبلة ها-هنا----------- وخطوا خطا فلما --------طلعت الشمس اصبحت تلك الخطوط لغير القبلة فقدمنا من سفرنا فاتينا النبي------------------- فسالناه عن ذلك فسكت وانزل الله عز وجل ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله اي حيث كنتم وهذا ------------------------------------------------------------------------------------------ليس بالقوي لما فيه من الوجادة-	160	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0381	false	-1478476626869543003	0	106	0	538	1473	300	بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله--------------- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية كنت فيها فاصابتنا ظلمة فلم نعرف القبلة فقالت طاءفة منا القبلة ها هنا قبل الشمال وصلوا وخطوا خطا وقال بعضنا القبلة ها هنا قبل الجنوب وخطوا خطا فلما اصبحنا وطلعت الشمس اصبحت تلك الخطوط لغير القبلة فقدمنا من سفرنا فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فسكت وانزل الله عز وجل ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله اي حيث كنتم وكذلك رواه الحسن بن علي بن شبيب المعمري ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي عن احمد بن عبيد الله وليس بالقوي لما فيه من الوجادة	381	4514990009004424527	362	613.0	293	553	65.46112060546875	61	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms161	true	1771749359009137801	0	94	0	437	1451	300	والصحيح بهذا الاسناد------ عن عبد الملك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما ان هذه الاية انما انزلت في التطوع خاصة وذلك مذكور في اخر هذه المسالة وروي عن اشعث بن الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال كنا نصلي مع النبي في ---------------------سفر في ليلة مظلمة فلم ندر كيف القبلة فصلي كل رجل منا علي خياله قال فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي نز-------------------لت فاينما تولوا فثم وجه الله اشعث بن السمان لا يحتج به وعاصم بن عبيد الله ضعيف في الحديث	161	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0381	false	-1478476626869543003	106	229	538	1122	1473	300	والصحيح بهذا الاسناد وغيره عن عبد الملك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر--------------- ان هذه الاية انما نز-لت في التطوع خاصة وذلك مذكور في اخر هذه المسالة وروي عن عامر بن ربيعة اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا يحيي بن صاعد ثنا محمد بن اسماعيل الحساني ثنا وكيع ثنا اشعث السمان عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر في ليلة مظلمة فلم ندر كيف القبلة فصلي كل رجل منا علي حياله قال فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله اشعث الس---مان لا يحتج به وعاصم بن عبيد الله ضعيف في الحديث	381	4514990009004424527	400	746.0	311	603	66.33499145507812	81	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms161	true	1771749359009137801	105	270	493	1309	1451	300	يحيي بن سعيد عن عبد الملك بن ابي سليمان عن- سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله------------------- يصلي وهو مقبل من مكة الي المدينة علي راحلته حيث كان وجهه قال وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله وروي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري قال وجدت في كتاب ابي حدثنا عبد الملك العرزمي عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما قال انها نزلت يعني ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله في التطوع خاصة حيث توجه--- بعيرك والله اعلم مسالة 72 والمراهق اذا افتتح صلاة الوقت بشرط صحتها من طهارة الفعل والبدن واللباس والعقد بالنية ثم بلغ في خلالها فانه يتم ما عقده ولا اعادة عليه وكذلك ان تحلل من هذه الصلاة التي عقدها علي استكمال شراءطها ثم بلغ والوقت باق فلا اعادة عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وقال ابو حنيفة عليه الاعادة سواء بلغ في خلال ما عقد او بعد الفراغ منها اذا كان الوقت باقيا ودليلنا اشياء منها انه مامور بالصلاة قبل البلوغ بدليل ما	161	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0382	false	-5238738440698273586	53	288	253	1428	1490	300	يحيي بن سعيد عن عبد الملك بن ابي سليمان ثنا سعيد بن جبير عن ابن عمر ---------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو مقبل من مكة الي المدينة علي راحلته حيث كان وجهه قال وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله رواه مسلم عن عبيد الله القواريري عن يحيي واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا اسماعيل بن علي ابو محمد ثنا الحسن بن علي بن شبيب ثنا احمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري قال وجدت في كتاب ابي --ثنا عبد الملك العرزمي عن سعيد بن جبير عن ابن عمر ق---------------ال انها نزلت يعني ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله في التطوع خاصة حيث توجه بك بعيرك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------CHECK مسالة والمراهق اذا افتتح صلاة الوقت بشروط صحتها من طهارة النعل والبدن واللباس والعقد بالنية ثم بلغ في خلالها فانه يتم ما عقده ولا اعادة عليه وكذلك ان تحلل من هذه الصلاة التي عقدها علي استكمال شراءطها ثم بلغ والوقت باق فلا اعادة عليه مسالة والمراهق اذا افتتح صلاة الوقت بشروط صحتها من طهارة النعل والبدن واللباس والعقد بالنية ثم بلغ في خلالها فانه يتم ما عقده ولا اعادة عليه وكذلك ان تحلل من هذه الصلاة التي عقدها علي استكمال شراءطها ثم بلغ والوقت باق فلا اعادة عليه وقال ابو حنيفة عليه الاعادة سواء بلغ في خلال ما عقد او بعد الفراغ منها اذا كان الوقت باقيا ودليلنا اشياء منها انه مامور بالصلاة قبل البلوغ بدليل ما	382	4514990009004424527	533	578.0	420	1450	36.75862121582031	105	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms161	true	1771749359009137801	272	300	1316	1451	1451	300	عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن ابيه عن جده رفعه الي النبي------------------- قال اذا بلغ اولادكم سبع سنين -فرقوا بين فرشهم واذا بلغوا عشر سنين فاضربوهم علي-	161	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0383	false	-6814198284573390686	12	44	58	214	1475	300	عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن ابيه عن جده رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا بلغ اولادكم سبع سنين ففرقوا بين فرشهم واذا بلغوا عشر سنين فاضربوهم علي	383	4514990009004424527	135	248.0	108	156	86.53845977783203	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms162	true	-6379640331916078071	4	79	21	413	1466	300	مروا الصبي بالصلاة اذا بلغ سبع سنين فاسناده صحيح فقد احتج مسلم بعبد الملك عن ا--بيه عن ---------------------------جده وروي لهم في الصحيح وشاهده ما روي عن عمرو بن ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله------------------- مروا الصبيان-------- لسبع سنين واضربوهم عليها في عشر وفرقوا بينهم في المضاجع والله اعلم مسالة 73 ولا تنعقد الصلاة الا بقول الله اكبر والله اك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر وقال ابو حنيفة تنعقد بجميع الاسماء والصفات المناسبة للتكبير وبالاسم دون الصفة -دليلنا	162	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0383	false	-6814198284573390686	53	205	260	1041	1475	300	مروا الصبي بالصلاة اذا بلغ سبع سنين واسناده صحيح فقد احتج مسلم بعبد الملك بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني وابيه وجده وروي لهم في الصحيح وشاهده من حدي--ث عمرو بن شعيب ما اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو جعفر محمد بن صالح بن هانء ثنا سهل بن مهران الدقاق ثنا عبد الله بن بكر السهمي ثنا سوار بن داود ابو حمزة ثنا عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا الصبيان بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها في عشر وفرقوا بينهم في المضاجع ----------------------------------------------------------------تابعه وكيع واسماعيل عن سوار بن داود ابي حمزة المزني الصيرفي وقالا فيه واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين CHECK مسالة ولا تنعقد الصلاة الا بقوله الله اكبر او الله الاكبر مسالة ولا تنعقد الصلاة الا بقوله الله اكبر او الله الاكبر وقال ابو حنيفة تنعقد بجميع الاسماء والصفات المناسبة للتكبير وبالاسم دون الصفة ودليلنا	383	4514990009004424527	318	407.5	256	847	37.544273376464844	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms162	true	-6379640331916078071	116	191	589	936	1466	300	عن عاءشة -----كان رسول الله------------------- يستفتح------- بالتكبير --------------------------------------------------------------------------وقد قال صلوا كما رايتموني اصلي وقد سبق ذكره وروي------------------------------------------------------------------------------------------- همام عن- اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة حدثنا يحيي بن علي بن يحيي بن خلاد عن ابيه عن عمه رفاعة بن رافع انه كان جالسا عند رسول الله------------------- اذ جاء رجل فدخل المسجد فصلي فلما قضي صلاته جاء فسلم علي رسول الله -------------------وعلي القوم فقال له رسول الله------------------------- ارجع فصل فانك لم تصل قال فرجع فصلي	162	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0384	false	319588223998569796	174	300	827	1423	1423	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير وذكر باقي الحديث اخرجه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم عن عيسي بن يونس وقد قال صلوا كما رايتموني اصلي وقد سبق ذكره اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا علي بن عبد العزيز ثنا الحجاج بن منهال ثنا همام ثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة --ثنا علي --------بن يحيي بن خلاد عن ابيه عن عمه رفاعة بن رافع انه كان جالسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل فدخل المسجد فصلي فلما قضي صلاته جاء فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي القوم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك ارجع فصل فانك لم تصل قال فرجع فصلي-	384	4514990009004424527	328	535.0	257	607	54.0362434387207	62	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms162	true	-6379640331916078071	221	300	1077	1466	1466	300	فجعلنا نرمق صلاته لا ندري ما يعيب منها فلما قضي صلاته جاء فسلم علي رسول الله -------------------وعلي القوم فقال له رسول الله------------------------- ارجع فصل فانك لم تصل وذكر ذلك اما مرتين واما ثلاثة فقال--- الرجل ما ادري ما عبت---- من صلاتي فقال له رسول الله------------------- انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله تبارك وتعالي يغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر ويحمد الله ويمجده ويقرا من القران ما اذن الله-	162	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0385	false	3378503555510977011	0	94	0	460	1462	300	فجعلنا نرمق صلاته لا ندري ما يعيب منها فلما قضي صلاته جاء فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي القوم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك ارجع فصل فانك لم تصل وذكر ذلك اما مرتين واما ثلاثة فقال له الرجل ما ادري ما عيب علي من صلاتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله تبارك وتعالي يغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر ويحمد الله ويمجده ويقرا من القران ما اذن الله	385	4514990009004424527	387	709.5	309	460	84.13043212890625	73	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms163	true	-1632544972223611819	0	123	0	622	1497	300	له فيه ثم يكبر فيركع ويضع كفيه علي ركبتيه حتي تطمءن مفاصله وتستوي ثم يقول سمع الله لمن حمده ويستوي قاءما حتي ياخذ كل عظم ماخذه ثم يقيم صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله ويستوي ثم يكبر فيرفع راسه ويستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه فوصف الصلاة هكذا حتي فرغ ثم قال لا تتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك قال الحاكم ابو عبد ا----------لله هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين بعد ان اقام همام بن يحيي اسناده فانه حافظ ثقة وكل من افسد ما بعده فالقول قول همام قال البيهقي --------------علي بن يحيي بن خلاد وابوه من شرط البخاري وروي باسانيد عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري والمعني واحد قال قال رسول الله------------------- مفتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم	163	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0385	false	3378503555510977011	94	254	460	1256	1462	300	له فيه ثم يكبر فيركع ويضع كفيه علي ركبتيه حتي تطمءن مفاصله وتستوي ثم يقول سمع الله لمن حمده ويستوي قاءما حتي ياخذ كل عظم ماخذه ثم يقيم صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله وتستوي ثم يكبر فيرفع راسه ويستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه فوصف الصلاة هكذا حتي فرغ ثم قال لا تتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين بعد ان اقام همام بن يحيي اسناده فانه حافظ ثقة وكل من افسد ما بعده فالقول قول همام قال الامام احمد رحمه الله علي بن يحيي بن خلاد وابوه من شرط البخاري وحده اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي انا يحيي بن منصور القاضي ثنا ابو مسلم ثنا ابو عمر الضرير ثنا حسان بن ابراهيم الكرماني عن سعيد بن مسروق عن ابي نضرة عن ابي سعي--------------------د قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم	385	4514990009004424527	583	1111.0	465	816	71.44607543945312	110	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms163	true	-1632544972223611819	123	202	622	1028	1497	300	واشهر اسناد فيه حديث عبد الله بن محمد بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل عن ابن الحنفية عن علي رضي الله عنه رفعه الي النبي -------------------قال مفتاح الصلاة الطهور واحرامها التكبير وتحليلها التسليم وروي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اذا قال الامام الله اكبر فقولوا الله اكبر واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد والله اعلم مسالة 74 واذا افتتح الصلاة رفع يديه حتي تحاذي كفاه منكبيه وقال ابو حنيفة يرفعهما حتي يحاذي كفاه اذنيه	163	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0386	false	6338204766095370582	91	268	491	1368	1523	300	واشهر اسناد فيه حديث عبد الله بن محمد بن عقيل اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان الشيرازي انا سليمان بن احمد بن ايوب الطبراني ثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابو نعيم ح قال وحدثنا الدبري عن عبد الرزاق ح قال وحدثنا محمد بن الحسن بن كيسان ثنا ابو حذيفة ح قال وحدثنا معاذ بن المثني ثنا محمد بن كثير كلهم عن الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن الحنفية عن علي رضي الله عنه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال مفتاح الصلاة الطهور واحرامها التكبير واحلالها التسليم اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ انا ابو الحسين محمد بن احمد الحنظلي ببغداد ثنا ابو قلابة الرقاشي ثنا ابو عاصم ثنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال الامام الله اكبر فقولوا الله اكبر واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد AUTO------ مسالة و---اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي كفاه منكبيه وقال ابو حنيفة يرفعهما حتي يحاذي كفاه اذنيه	386	4514990009004424527	368	671.5	296	892	41.2556037902832	64	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms163	true	-1632544972223611819	255	300	1292	1497	1497	300	فاما حديث واءل بن حجر------------- فقد روي سفيان بن عيينة عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر حذو منكبيه ورواه بشر بن المفضل وشريك عن عاصم بن كليب احدهما حتي حاذتا اذنيه ور-----------------واه عبد الجبار بن واءل عن ابيه قال رفع يديه-	163	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0388	false	-6432490139357063264	2	51	10	239	1437	300	واما حديث واءل بن حجر رضي الله عنه فقد روي سفيان بن عيينة عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل------- حذو منكبيه ورواه بشر بن المفضل وشريك عن عاصم بن كليب احدهما حتي حاذتا اذنيه وشريك حيال اذنيه ورواه عبد الجبار بن واءل عن ابيه قال رفع يديه	388	4514990009004424527	196	366.0	154	236	83.05084991455078	39	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms164	true	-6928913981518622708	0	130	0	627	1440	300	حتي كانتا بحيال منكبيه وحاذي بابهاميه اذنيه ثم كبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتفقت الروايات عن ابن عمرو وابي حميد-------- في عشرة من اصحاب النبي------------------- وما روي عن علي رضي الله عنه- كلهم عن النبي ع-------------------لي رفع اليدين الي المنكبين مع الاثر عن عمر---------- رضي الله عنه بذلك فالمصير اليه اولي من رواية من اختلفت الالفاظ عنه في ذلك وبالله التوفيق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسل--------------------------------------------------م عن مالك بن الحويرث ان رسول الله------------------- كان اذا كبر رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه وا---------------------------------------ذا رفع راسه من الركوع وقال سمع الله لمن حمده مما فعل مثل ذلك---------------------- وانما اراد حتي حاذت اطراف اصابعه فروع اذنيه فقد رواه احمد ---------------------------------------------------------------بن حنبل عن----------- اسماعيل عن ا----بن ابي عروبة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث ان رسول الله------------------- كان اذا كبر رفع يديه حتي يجعلهما قريبا	164	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0388	false	-6432490139357063264	51	300	239	1437	1437	300	حتي كانتا بحيال منكبيه وحاذي -ابهاميه اذنيه ثم كبر اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا اسيد بن عاصم ثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن الزبير بن عدي عن ابراهيم عن الاسود ان عمر رضي الله عنه كان يرفع يديه الي المنكبين فاتفقت الروايات عن ابن عمر- وابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وما روي عن علي رضي الله عنهم كلهم عن النبي صلي الله عليه وسلم علي رفع اليدين الي المنكبين مع الاثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم---- فالمصير اليه اولي من رواية من اختلفت الالفاظ عنه في ذلك وبالله التوفيق اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب واخبرني ابو الوليد الفقيه قالا ثنا ابو اسحاق عمران بن موسي بن مجاشع ثنا ابو كامل ثنا ابو عوانة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه واذا ركع رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه واذا رفع راسه من الركوع وقال سمع الله لمن حمده---- فعل مثل ذلك رواه مسلم عن ابي كامل وانما اراد حتي حاذت اطراف اصابعه فروع اذنيه فقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا اسماعيل عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه حتي يجعلهما قريبا-	388	4514990009004424527	593	1016.0	469	1209	49.04880142211914	108	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms164	true	-6928913981518622708	130	246	627	1179	1440	300	من اذنيه واذا ركع صنع مثل ذلك واذا رفع راسه من الركوع---- حاذتا فروع اذنيه والله اعلم مسالة 75 والسنة ان يضع اليمني علي اليسري تحت صدره وفوق سرته وقال ابو حنيفة يضعهما تحت السرة وروي عن مءمل عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل قال صليت مع رسول الله------------------- فوضع يده اليمني علي يده اليسري علي ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دره رواه الجماعة عن الثوري لم يذكر واحد منهم علي صدره غير مءمل بن اسماعيل وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن صهبان ان عليا رضي الله عنه قال في هذه الاية فصل لربك وانحر قال وضع يده اليمني عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشمال عند النحر في الصلاة وروي س--------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن زربي عن ثابت عن انس قال من اخلاق النبوة تعجيل الافطار	164	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0389	false	7678714821952311602	0	300	0	1445	1445	300	من اذنيه واذا ركع صنع مثل ذلك واذا رفع راسه من الركوع حتي حاذتا فروع اذنيه AUTO------ مسالة--- والسنة ان يضع اليمني علي اليسري تحت صدره وفوق سرته وقال ابو حنيفة يضعهما تحت السرة اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا ابو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر ابو الشيخ الاصبهاني ثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن المثني ثنا مءمل ثنا سفيان عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي يده اليسري علي صدره قال وحدثنا في موضع اخر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم افتتح الصلاة فكبر ورفع يديه ثم وضع يمينه علي شماله ثم وضعهما علي صدره رواه الجماعة عن الثوري لم يذكر واحد منهم علي صدره غير مءمل بن اسماعيل اخبرنا جناح بن نذير بالكوفة ثنا عمي احمد بن جناح ثنا ابو الحريش ثنا شيبان ثنا حماد بن سلمة ثنا عاصم الجحدري عن ابيه عن عقبة بن صهبان ان عليا رضي الله عنه قال في هذه الاية فصل لربك وانحر قال وضع يده اليمني علي وسط يده اليسري ءم وضعهما علي سرته وقال غيره عن ابي الحريش علي صدره وباسناده ثنا حماد بن سلمة ثنا عاصم الاحول عن رجل عن انس بمثله او قال عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد الصيرفي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا يزيد انا ابو رجاء روح بن المسيب التميمي قال سمعت عمرو بن مالك النكري ثنا ابو الجوزاء عن ابن عباس في قوله فصل لربك وانحر قال وضع اليمني علي الشمال عند النحر في الصلاة اخبرنا ابو الحسين بن الفضل ببغداد انا ابو عمرو ابن السماك ثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي ثنا ابو حذيفة ثنا سعيد بن زربي عن ثابت عن انس قال من اخلاق النبوة تعجيل الافطار-	389	4514990009004424527	512	920.0	404	1455	35.189002990722656	101	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms165	true	6652899296639982358	1	64	4	317	1495	300	عن ابي الزبير قال امرني عطاء ان اسال سعيدا يعني ابن جبير اين تكون اليدان في الصلاة فوق السرة او اسفل من السرة فسالته فقال فوق السرة وروي ايضا عن ابي مخلد كذلك والله اعلم مسالة 76 والمختار ان يستفتح بقوله وجهت وجهي وقال ابو حنيفة الاختيار في- قوله سبحانك اللهم وبحمدك في صحيح مسلم عن ع--------------------------------لي رضي الله عنه ----كان رسول الله	165	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0390	false	7893645378236724987	232	299	1109	1450	1452	300	عن ابي الزبير قال امرني عطاء ان اسال سعيدا يعني ابن جبير اين يكون اليدان في الصلاة فوق السرة او اسفل من السرة فسالته فقال فوق السرة وروي ايضا عن ابي مجلز كذلك AUTO------ مسالة--- والمختار ان يستفتح بقوله وجهت وجهي وقال ابو حنيفة الاختيار فيه قوله سبحانك اللهم وبحمدك حدثنا الاستاذ ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك الاصولي رضي الله عنه لفظا انا عبد الله	390	4514990009004424527	275	489.5	219	350	78.57142639160156	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms165	true	6652899296639982358	56	155	283	787	1495	300	عن علي رضي الله عنه---- كان رسول الله------------------- اذا استفتح الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت -انا اول المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك	165	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0391	false	8907041449597988842	36	139	174	699	1460	300	عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا ----لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك	391	4514990009004424527	500	965.0	402	529	94.51795959472656	94	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms165	true	6652899296639982358	192	300	964	1495	1495	300	يعني قوله وانا اول المسلمين وهكذا ذكره امامنا الشافعي رضي الله------------------------------------------------------------------------------ عنه وروي عن طلق بن غنام عن- عبد السلام بن حرب الملاءي عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله ا-------------------ذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك قال ---------------------------------------------ابو داود --------------------------------------------------------------------هذا الحديث ليس ب--مشهور عن عبد السلام -------لم يروه الا طلق بن غنام وقد روي قصة الصلاة جماعة عن بديل لم يذكروا فيه شيءا عن هذا وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حارثة بن محمد عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله ا-------------------ذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك-	165	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0392	false	2202688389850672542	0	179	0	890	1476	300	يعني قوله وانا اول المسلمين وهكذا ذكره امامنا الشافعي رضي الله عنه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا طلق بن غنام ثنا عبد السلام بن حرب الملاءي عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود السجستاني ثنا حسين بن عيسي ثنا طلق بن غنام فذكر الحديث بنحوه ثم قال هذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب لم يروه الا طلق بن غنام وقد روي قصة الصلاة جماعة عن بديل لم يذكروا فيه شيءا من هذا حدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء وقراءة انا ابو سعيد ابن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر المخرمي ثنا ابو معاوية عن حارثة بن محمد عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك	392	4514990009004424527	507	908.5	404	890	56.96629333496094	92	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms166	true	5210457819481526644	0	72	0	349	1466	300	وتعالي جدك ولا اله غيرك قال ----------------------الحاكم ابو عبد الله -----كان مالك بن انس لا يرضي حارثة بن محمد وقال الدوري س-----------------------------------------------------------------------------معت يحيي بن معين يقول حارثة بن ابي الرجال ضعيف وروي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن عامر ابي عامر البجلي حدثنا مالك بن مغول عن عطاء قال دخلت انا وعبيد الله ابن عم-ر علي عاءشة رضي الله عنها فسالتها عن افتتاح النبي --------------------قالت كان اذا كبر قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي	166	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0392	false	2202688389850672542	179	300	890	1476	1476	300	وتعالي جدك ولا اله غيرك حارثة بن محمد ضعيف اخبرنا الحاكم ابو عبد الله قال وكان مالك بن انس لا يرضي حارثة بن محمد اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيي بن معين يقول حارثة بن ابي الرجال ضعيف وروي من وجه اخر عن عاءشة رضي الله عنها اخبرناه ابو بكر بن الحارث انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا ابو الازهر ثنا سهل بن عامر ابو عامر البجلي --ثنا مالك بن مغول عن عطاء قال دخلت انا وعبيد ------بن عمير علي عاءشة رضي الله عنها فسالتها عن افتتاح النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كان اذا كبر قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي-	392	4514990009004424527	324	542.0	256	595	54.45378112792969	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms166	true	5210457819481526644	72	300	349	1466	1466	300	جدك ولا اله غيرك تفرد به سهل --------هذا عن ----ابن مقول وليس ب--مشهور عنه ------------ولا عن --------------------------------------------عطاء وروي ابو داود عن- عبد السلام بن مطهر حدثنا جعفر بن سليمان عن علي بن علي الرفاعي عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله -------------------اذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ثم يقرا قال ابو داود ----------هذا الحديث يقولون هو عن علي بن علي عن الحسن الوهم من جعفر قال البي--------هقي علي بن علي الرفاعي ليس بمذكور في الصحيح وجعفر بن سليمان الضبعي وان استشهد به مسلم فقد تكلموا فيه وليس في الاستفتاح -سبحانك اللهم وبحمدك حديث اسلم من هذه الاحاديث الثلاثة وفيها ما فيها وما روينا مخرج في الصحيح فالاولي ان يجمع بينهما فان اراد الاقتصار علي احدهما فيقتصر علي ما لا شبهة في صحته عن النبي و-------------------روي عن انس بن مالك مرفوعا وليس بالقوي ورواه ------------------------------------------------------------------الحسين بن علي---------- العجلي عن- محمد بن الصلت عن- ابي خالد الاحمر عن حميد عن انس قال كان رسول الله -------------------اذا افتتح الصلاة كبر ثم رفع يديه حتي يحاذي ابهاماه اذنيه ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك -تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك-------------------------- ابو خالد الاحمر من الثقات غير انه ساء حفظه في اخر عمره فغلط-	166	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0393	false	-8138958591924687827	0	280	0	1367	1456	300	جدك ولا اله غيرك تفرد به سهل بن عامر هذا عن مالك بن مغول وليس بالمشهور عن مالك بن مغول ولا عن عطاء اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا عبد السلام بن مطهر --ثنا جعفر بن سليمان عن علي بن علي الرفاعي عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك -تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ثم يقرا قال ابو داود السجستاني هذا الحديث يقولون هو عن علي بن علي عن الحسن الوهم من جعفر قال الشيخ رحمه الله علي بن علي الرفاعي ليس بمذكور في الصحيح وجعفر بن سليمان الضبعي وان استشهد به مسلم فقد تكلموا فيه وليس في الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك حديث اسلم من هذه الاحاديث الثلاثة وفيها ما فيها وما روينا مخرج في الصحيح والاولي ان يجمع بينهما فان اراد الاقتصار علي احدهما فيقتصر علي ما لا شبهة في صحته عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن انس بن مالك مرفوعا وليس بالقوي اخبرنا ابو بكر بن الحارث انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو محمد بن صاعد ثنا الحسين بن علي بن الاسود العجلي ثنا محمد بن الصلت انا ابو خالد الاحمر عن حميد عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة كبر ثم رفع يديه حتي يحاذي ابهاماه اذنيه ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك قال الامام احمد رحمه الله ابو خالد الاحمر من الثقات غير انه ساء حفظه في اخر عمره فغلط	393	4514990009004424527	1086	1981.5	862	1370	79.27007293701172	201	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms167	true	-5502627633323347859	23	153	106	768	1494	300	عن ابراهيم عن الاسود عن عمر رضي الله عنه ان- كان اذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وهذا عن عمر رضي الله عنه----- وقد رفعه عبد الرحمن بن عمر- بن شيبة عن ابيه عن نافع عن ابن عمر عن عمر ع-------------ن النبي------------------- وليس بالصحيح والصواب ما ذكرنا والله اعلم----- مسالة 77 بسم الله الرحمن الرحيم اية من كل سورة خاصة من الفاتحة س----ورة براءة ويجهر بها عند الجهر بالفاتحة وقال ابو حنيفة ليست باية من كل سورة ويسر بها والاصل فيه عندنا اجماع الصحابة فانهم اجمعوا علي ان مصحف عثمان------------- وساءر المصاحف كتاب الله عز وجل ووحيه وتنزيله من غير تقييد فيه ولا استثناء وكذلك الناقلون عنهم بعدهم لم يختلفوا فيما اتفقوا عليه ووجدناه مكتوبا في تلك المصاحف كساءر----- القران وذكر-- الحديث	167	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0394	false	7823139525508056459	28	168	131	846	1463	300	عن ابراهيم عن الاسود عن عمر رضي الله عنه انه كان اذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وهذا عن عمر رضي الله عنه ثابت وقد رفعه عبد الرحمن بن عمرو بن شيبة عن ابيه عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس ب--صحيح والصواب ما ذكرنا والله اعلم AUTO مسالة--- بسم الله الرحمن الرحيم اية من كل سورة خاصة من الفاتحة سوي سورة براءة ويجهر بها عند الجهر بالفاتحة وقال ابو حنيفة ليست باية من كل سورة ويسر بها والاصل فيه عندنا اجماع الصحابة فانهم اجمعوا ب---ان مصحف عثمان رضي الله عنه وساءر المصاحف كتاب الله------- ووحيه وتنزيله من غير تقييد فيه ولا استثناء وكذلك الناقلون عنهم بعدهم لم يختلفوا فيما اتفقوا عليه ووجدناه مكتوبا في تلك المصاحف كساءر ايات القران اخبرنا الحاكم	394	4514990009004424527	639	1171.0	513	730	87.53424835205078	114	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms167	true	-5502627633323347859	198	222	998	1115	1494	300	قتادة قال سءل انس بن مالك كيف كانت قراءة رسول الله -------------------قال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد الرحمن ويمد الرحيم	167	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0397	false	1843084851201775492	30	58	140	276	1459	300	قتادة قال سءل انس بن مالك كيف كانت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد الرحمن ويمد الرحيم	397	4514990009004424527	117	222.0	93	136	86.02941131591797	23	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms167	true	-5502627633323347859	224	295	1123	1467	1494	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله------------------- لا يعلم انقضاء السورة حتي تنزل----- بسم الله الرحمن الرحيم هذا حديث صحيح وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان جبريل عليه السلام كان اذا جاء الي النبي ك---------------------------ان اول ما يلقي عليه----------------------- فاذا قال جبريل عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم الثانية علم رسول الله------------------- انه قد ختم السورة وافتتح اخري وروي عن عروة ابن الزبير عن نيار بن	167	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0398	false	-3344267889875603710	48	164	228	793	1435	300	ابن عباس هكذا وحرك شفتيه و--كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعرف ختم الس---ورة حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم واخبرنا ابو الحسن بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار ثنا احمد بن بشر المرثدي ثنا سعيد بن زنبور ثنا سليم بن مسلم مولي بني عبد الدار عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان جبريل عليه السلام كان اذا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بالقران كان اول ما يلقي عليه بسم الله الرحمن الرحيم فاذا قال جبريل عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم الثانية علم رسول الله صلي الله عليه وسلم انه--- ختم السورة وافتتح اخري ورواه مثني ---بن الصباح عن عمرو بن	398	4514990009004424527	273	357.5	214	576	47.39583206176758	48	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms168	true	6633391315310955283	32	145	150	697	1468	300	ام هانء بنت ابي طالب-------------- ان رسول الله -------------------قال فضل الله قريشا بسبع خلال اني فيهم وان النبوة فيهم والحجابة والسقاية فيهم وان الله نصرهم علي الفيل وانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم وان الله انزل فيهم سورة من القران ثم تلاها رسول الله------------------- بسم الله الرحمن الرحيم لايلاف قريش 1 الافهم رحلة الشتاء والصيف 2 فليعبدوا رب هذا البيت 3 الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف 4 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي يوسف بن يعقوب القاضي عن محمد بن ابي بكر عن ---ابن ابي خليفة عن عبد الله بن ابي الحسين المكي ----قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كنا لا نعرف فصل ما بين السورتين حتي نزلت بسم الله الرحمن الرحيم	168	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0400	false	876095199791780248	73	263	342	1248	1431	300	ام هانء بنت ابي طالب رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فضل الله قريشا بسبع خلال اني فيهم وان النبوة فيهم والحجابة والسقاية فيهم وان الله نصرهم علي الفيل وانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم وان الله انزل فيهم سورة من القران ثم تلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم لايلاف قريش اي-لافهم رحلة الشتاء والصيف-- فليعبدوا رب هذا البيت-- الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف اخبرنا ابو نصر بن قتادة وابو بكر الفارسي قالا انا ابو عمرو بن مطر انا ابراهيم بن علي ثنا يحيي بن يحيي انا عمر بن الحجاج العبدي عن عبد الله بن ابي حسين ذكر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا لا نعلم فصل ما بين السورتين حتي ينزل بسم الله الرحمن الرحيم عمر بن الحجاج هذا هو عمر بن ابي خليفة بصري ثقة وقد روي يوسف بن يعقوب القاضي عن محمد بن ابي بكر عن عمر بن ابي خليفة عن عبد الله بن ابي الحسين المكي قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كنا لا نعرف فصل ما بين السورتين حتي نزلت بسم الله الرحمن الرحيم	400	4514990009004424527	536	986.5	427	911	58.83644485473633	102	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms168	true	6633391315310955283	188	229	906	1117	1468	300	عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله------------------- قرا في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فعدها اية الحمد لله رب العالمين ايتين الرحمن الرحيم ثلاث ايات مالك يوم الدين اربع ايات وقال هكذا اياك نعبد واياك نستعين وجمع خمس اصابعه	168	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0401	false	-5270213210571583661	190	232	907	1123	1436	300	عن ام سلمة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فعدها اية الحمد لله رب العالمين ايتين الرحمن الرحيم ثلاث ايات مالك يوم الدين اربع ايات وقال هكذا اياك نعبد واياك نستعين وجمع خمس اصابعه	401	4514990009004424527	197	370.5	159	230	85.65217590332031	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms168	true	6633391315310955283	150	187	725	901	1468	300	عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسو-------------------ل الله يقطع قراءته بسم الله الرحمن الرحيم 1 الحمد لله رب العالمين 2 الرحمن الرحيم 3 مالك يوم الدين 4 وفي رواي---------ة اذا قرا يقطع قراءته اية اية	168	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0401	false	-5270213210571583661	33	72	145	341	1436	300	عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع قراءته بسم الله الرحمن الرحيم-- الحمد لله رب العالمين-- الرحمن الرحيم-- مالك يوم الدين-- وفي حديث ابي خيثمة اذا قرا يقطع قراءته اية اية	401	4514990009004424527	160	284.0	127	204	78.4313735961914	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms168	true	6633391315310955283	240	289	1175	1419	1468	300	عن نعيم المجمر قال كنت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضالين قال امين قا-ل الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس قال الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله	168	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0402	false	8264053962725633072	115	164	592	837	1479	300	عن نعيم المجمر قال كنت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضالين قال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس قال الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله	402	4514990009004424527	242	483.0	193	245	98.7755126953125	48	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms169	true	1112241815853296173	0	77	0	373	1471	300	رب العالمين سبع ايات احداهن بسم الله الرحمن الرحيم وهي السبع--- المثاني والقران العظيم وهي ام القران وهي فاتحة الكتاب وعنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كان رسول الله------------------- يجهر-- بسم الله الرحمن الرحيم ثم تركه الناس تفرد به اسحاق عن ابراهيم--------- السراج عن عقبة بن مكرم عن يونس بن عمير عن مسعر عن محمد بن قيس عن ابي هريرة ورواه غيره عن عقبة عن ي--------ونس عن ابي معشر عن محمد بن قيس ورواية ابي معشر عن محمد بن قيس يرتضيها	169	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0403	false	-8620000840404878224	94	202	447	975	1450	300	رب العالمين سبع ايات احداهن بسم الله الرحمن الرحيم وهي السبع من المثاني والقران العظيم وهي ام القران وهي فاتحة الكتاب اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو محمد عبد الله بن اسحاق بن ابراهيم ابن الخراساني ثنا ابراهيم بن اسحاق السراج ثنا عقبة بن مكرم الضبي ثنا يونس بن بكير ثنا مسعر بن كدام عن محمد بن قيس عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم ثم تركه الناس تفرد--------- به ابراهيم بن اسحاق السراج --------------------------------------------------------------------ورواه غيره عن عقبة بن مكرم عن يونس عن ابي معشر عن محمد بن قيس ورواية ابي معشر عن محمد بن قيس يرتضيها	403	4514990009004424527	288	490.5	230	605	47.60330581665039	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms169	true	1112241815853296173	108	167	530	827	1471	300	قال صليت خلف المعتمر بن سليمان ما لا احصي صلاة الصبح والمغرب وكان يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وسمعت المعتمر يقول ما الوا ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الوا ان اقتدي بصلاة انس وق--------ال انس-------- ما الوا ان اقتدي بصلاة رسول الله------------------- قال الحاكم ابو عبد ال----------له رواة هذا الحديث عن اخرهم ثقات	169	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0404	false	-8719708981889125167	0	70	0	340	1473	300	قال صليت خلف المعتمر بن سليمان ما لا احصي صلاة الصبح والمغرب فكان يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وسمعت المعتمر يقول ما الو- ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو- ان اقتدي بصلاة انس بن مالك وقال انس بن مالك ما الو- ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله رواة هذا الحديث عن اخرهم ثقات	404	4514990009004424527	291	533.0	232	343	84.83965301513672	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms169	true	1112241815853296173	199	300	982	1471	1471	300	عن ابن عباس ان رسول الله------------------- لم يزل يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم حتي قبض صلوات الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله -------------------كان يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم وروي عن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن عن سمرة قال كان لرسول الله------------------- سكتتان سكتة اذا قرا بسم الله الرحمن الرحيم وسكتة اذا فرغ من القراءة فانكر ذلك عمران بن حصين فكتبوا الي ابي بن كعب فكتب ان صدق سمرة ورواة هذا الحديث كلهم ثقات وكان علي بن المديني---------- يثبت سماع الحسن من سمرة قال وقد بقي في الباب عن اميري المءمنين عثمان وعلي وطلحة بن عبيد الله وجابر بن عبد الله وعبد-	169	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0406	false	3239913642524998890	79	255	390	1224	1461	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم حتي قبض صلوات الله عليه اخبرنا محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن صالح ثنا يحيي بن صالح ثنا يحيي بن حمزة عن الحكم بن عبد الله عن القاسم عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابراهيم بن حماد ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن سمرة قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتان سكتة اذا قرا بسم الله الرحمن الرحيم وسكتة اذا فرغ من القراءة فانكر ذلك عمران بن حصين فكتبوا الي ابي بن كعب فكتب ان صدق سمرة -رواة هذا الحديث كلهم ثقات وكان علي بن المديني رحمه الله يثبت سماع الحسن من سمرة---- وقد بقي في الباب عن اميري المءمنين عثمان وعلي وطلحة بن عبيد الله وجابر بن عبد الله وعبد	406	4514990009004424527	459	747.5	365	853	53.810081481933594	85	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms170	true	-4280695435105237440	0	29	0	151	1443	300	الله بن عمر والنعمان بن بشير والحكم بن عمير النعماني وبريدة بن خبيب-------- ومن النساء عاءشة------------------- رضي الله عنهم------- الا اني تركته اختصارا وانتخبت منه ما كان اصح اسنادا	170	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0406	false	3239913642524998890	255	290	1224	1408	1461	300	الله بن عمر والنعمان بن بشير والحكم بن عمير الثمال-ي وبريدة بن حصيب الاسلمي ومن النساء عاءشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين الا اني تركته اختصارا وانتخبت منه ما كان اصح اسنادا	406	4514990009004424527	144	254.5	115	185	77.83783721923828	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms170	true	-4280695435105237440	57	150	283	733	1443	300	الرحيم وع--------ن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله------------------- لا اخرج من المسجد حتي اخبرك باية او سورة لم تنزل علي نبي بعد سليمان غيري قال فمشي وتبعته حتي انتهي الي باب المسجد---- فاخرج احدي رجليه من اسكفة المسجد وبقيت الاخري في المسجد فقلت بيني وبين نفسي بشء قال فاقبل علي بوجهه قال باي شء تفتتح القران اذا افتتحت الصلاة قال قلت -بسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي ثم خرج و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ------قال سمعت رسول الله------------------- يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم قال--------- وكان عبد الله بن	170	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0407	false	8466192212551762878	158	300	767	1437	1437	300	الكريم ابي امية عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اخرج من المسجد حتي اخبرك باية او سورة لم تنزل علي نبي بعد سليمان غيري قال فمشي وتبعته حتي انتهي الي باب المسجد قال فاخرج احدي رجليه من اسكفة المسجد وبقيت الاخري في المسجد فقلت بيني وبين نفسي نسي قال فاقبل علي بوجهه قال باي شء تفتتح القران اذا افتتحت الصلاة قال قلت ببسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي ثم خرج واخبرنا ابو بكر بن الحارث انا علي بن عمر الحافظ ثنا احمد بن محمد بن سعيد انا عبد الله بن احمد بن المستورد ثنا سعيد بن عثمان الخزاز ثنا عمرو بن شمر عن جابر عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم قال عبد الله وكان عبد الله بن-	407	4514990009004424527	442	790.5	350	671	65.87183380126953	82	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms170	true	-4280695435105237440	150	248	733	1209	1443	300	عمر يجهر بها وعبد الله بن ع--باس وابن الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفية رضي الله عنهم وروي عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله------------------- يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم في السورتين جميعا وروي--------------------------------------------------------------------------------- عن ثوير عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه كان يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم وروي ذلك من اوجه من حديث اهل البيت عن علي رضي الله عنه وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله------------------- امني جبريل عند الكعبة فجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم وروي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر قال صليت خلف النبي------------------- وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فكانوا يجهرون ب-بسم الله الرحمن الرحيم	170	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0408	false	1375980320976389677	0	256	0	1176	1378	300	عمر يجهر بها وعبد الله بن العباس وابن الحنفية اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ ثنا احمد بن محمد بن سعيد ثنا يحيي بن زكريا بن شيبان ثنا محفوظ بن نصر ثنا عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب حدثني ابي عن------- ابيه عن--- جده عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم في السورتين جميعا اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد ثنا هشام بن علي ثنا ابن رجاء ثنا اسراءيل عن ثوير عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه كان يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم وروي ذلك من اوجه من حديث اهل البيت عن علي رضي الله عنه اخبرنا ابو طاهر الحسين بن علي بن سلمة بهمذان انا ابو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن شهدل باصبهان ثنا ابو العباس احمد بن محمد بن سعيد ثنا يعقوب بن يوسف بن زياد ثنا احمد بن حماد الهمداني عن فطر عن ابي الضحي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل عند الكعبة فجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ ثنا عمر بن الحسن بن علي الشيباني انا جعفر بن محمد بن مروان ثنا ابو الطاهر احمد بن عيسي ثنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فكانوا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم	408	4514990009004424527	442	675.0	349	1186	37.26812744140625	79	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms170	true	-4280695435105237440	254	300	1235	1443	1443	300	قال قال رسول الله------------------- من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك اية من كتاب الله عز وجل وقد عد فيما عد علي من ام الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم وروي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن موسي ---------------------------------------------بن ابي حبيب الطاءفي عن الحكم بن عمير وكان بدريا قال صليت خلف-	170	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0409	false	8094236984978054312	1	81	4	378	1471	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك اية من كتاب الله عز وجل وقد عد فيما عد علي من ام الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو القاسم الحسن بن محمد بن بشر الكوفي ثنا احمد بن موسي بن اسحاق الحمار ثنا ابراهيم بن حبيب ثنا موسي بن ابي حبيب الطاءفي عن الحكم بن عمير وكان بدريا قال صليت خلف	409	4514990009004424527	202	326.0	158	374	54.01069641113281	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms171	true	7948914710353444907	1	139	6	700	1492	300	فجهر في الصلاة ب-بسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل وصلاة الغداة وصلاة الجمعة وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال صليت خلف ا-------------------لنبي فجهر في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم وربما استدل اصحابنا من طريق الاثار بما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي عن عب-----------د المجيد --------------عن ابن جريج اخبرني عبد الله بن عثمان بن خيثمة ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فقرا فيها بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يق-ل بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعدها حتي قضي---- الصلاة فلما سمع ناداه من سمع ذلك من المهاجرين والانصار من كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام -نسيت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران ---------------------------------------قال الحاكم ابو عبد ا----------لله هذا حديث صحيح علي شرط	171	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0409	false	8094236984978054312	86	300	403	1471	1471	300	فجهر في الصلاة ب بسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل وصلاة الغداة وصلاة الجمعة اخبرنا ابو نصر بن قتادة انا ابو احمد الحسين بن علي التميمي ثنا ابو العباس السراج املاء ثنا محمد بن حميد انا العلاء بن الحصين ثنا عاءذ بن شريح عن ثمامة بن عبد الله عن انس قال------------- صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فجهر ---------ب بسم الله الرحمن الرحيم وربما استدل اصحابنا من طريق الاثار بما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ والقاضي ابو بكر الحيري وابو محمد بن عبد الله بن يوسف الاصبهاني قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج اخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم -ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال -------------صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فقرا فيها بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعدها حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين والانصار من كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام انسيت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران لفظ ابي عبد الله ولم يذكر غيره الانصار قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله هذا حديث صحيح علي شرط-	409	4514990009004424527	626	1116.0	500	1105	56.65158462524414	112	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms171	true	7948914710353444907	139	162	700	819	1492	300	مسلم فقد احتج بعبد المجيد بن عبد العزيز وساءر رواته متفق علي عدالتهم قال البيهقي-------------- وتابعه علي ذلك عبد الرزاق عن ابن جريج	171	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0410	false	-5218700792372340846	0	26	0	133	1452	300	مسلم فقد احتج بعبد المجيد بن عبد العزيز وساءر رواته متفق علي عدالتهم قال الامام احمد رحمه الله وتابعه علي ذلك عبد الرزاق عن ابن جريج	410	4514990009004424527	114	214.0	91	133	85.71428680419922	22	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms171	true	7948914710353444907	183	300	916	1492	1492	300	ابن جريج اخبرني ابي ان سعيد بن جبير اخبره فقال له ولقد اتيناك سبعا من المثاني ---------------قال هي ام القران قال ابي وقرا علي سعيد بن جبير بسم الله الرحمن الرحيم حتي ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال سعيد بن جبير لابي فقراها علي ابن عباس كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال ابن عباس فذخرها الله لكم فما اخرجها لاحد قبلكم وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله ولقد اتيناك سبعا من المثاني---- فاتحة الكتاب قيل لابن عباس فاين السابعة قال بسم الله الرحمن الرحيم هذا حديث مشهور ورواته ثقات و---روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه مثل ما روينا عن ابن عباس رضي الله-	171	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0411	false	8765329593506500350	9	263	42	1272	1439	300	ابن جريج اخبرني ابي ان سعيد بن جبير اخبره فقال له ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم قال هي ام القران قال ابي وقرا علي سعيد بن جبير بسم الله الرحمن الرحيم حتي ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال سعيد بن جبير لابي فقراها علي ابن عباس كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال ابن عباس فذخرها الله لكم فما اخرجها لاحد قبلكم اخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله وابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني العدل وابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي في اخرين قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار العطاردي ثنا حفص بن غياث عن عبد الملك بن جريج عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله ولقد اتيناك سبعا من المثاني قال فاتحة الكتاب قيل لابن عباس فاين السابعة قال بسم الله الرحمن الرحيم هذا حديث مشهور ورواته ثقات وقد روي عن عبد العزيز بن جريج غير ابنه عبد الملك اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد يقول سءل يحيي بن معين عن ابن جريج عن ابيه روي عن ابيه احد فقال اصحاب الحديث يقولون قد روي خصيف عن عبد العزيز يقولون هو ابو ابن جريج قال الامام احمد رحمه الله وهو حديث خصيف عن عبد العزيز بن جريج عن عاءشة رضي الله عنها في الوتر وروي عن علي رضي الله عنه مثل ما روينا عن ابن عباس رضي الله	411	4514990009004424527	572	1095.5	456	1230	46.504066467285156	111	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms172	true	7007523065685175699	0	102	0	496	1463	300	عنهم وروي عن عكرمة ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يستفتح الصلاة ب-بسم الله الرحمن الرحيم وقال انما هو شء استرقه الشيطان من الناس وروي------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي اخبر-------نا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر العمري لا ت-دع بسم الله الرحمن الرحيم لام القران والسورة التي بعدها تابعه عبد الله بن عمر العمري واخوه عبيد الله واسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر وهو عنه مشهور -----------------------------وروي عن-- احمد بن شيبان الرملي عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي داود عن ابيه------------------------- عن نافع عن ابن عمر انه كان يقرا في صلاته بسم الله الرحمن الرحيم	172	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0412	false	-2252347501481017294	163	292	752	1364	1404	300	عن ايوب --عن عكرمة ان ابن عباس ك---------------ان يستفتح الصلاة ب بسم الله الرحمن الرحيم وقال انما هو شء استرقه الشيطان من الناس اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس الاصم انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر انه كان لا يدع بسم الله الرحمن الرحيم لام القران والسورة التي بعدها تابعه عبد الله بن عمر العمري واخوه عبيد الله واسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر وهو عنه مشهور اخبرنا ابو نصر بن قتادة بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا محمد -------------بن عبد ال--له بن نمير ثنا محمد بن بشر ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان يجهر اذا قرا- بسم الله الرحمن الرحيم	412	4514990009004424527	396	678.5	310	645	61.395347595214844	75	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms172	true	7007523065685175699	61	204	315	1003	1463	300	بن زيد عن نافع عن ابن عمر وهو عنه مشهور وروي عن احمد بن شيبان الرملي عن- عبد المجيد ------بن عبد العزيز بن ابي داود عن ابيه عن نافع عن ابن عمر انه كان يقرا في صلاته-- بسم الله الرحمن الرحيم و-الحمد وقال يجهر فيها ببسم الله الرحمن الرحيم ثم سورة وقال عبد الله بن عمر فلم كتبت في المصاحف اذا لم تقرا وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن بكر بن عبد الله قال كان ابن الزبير يستفتح القراءة في صلاته ب-بسم الله الرحمن الرحيم ويقول ما يمنعهم منها الا الكبر وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن ابي سعيد قال كان ابو هريرة يءمنا اذا غاب مروان فيفتتح القراءة ب-بسم الله الرحمن الرحيم واذا فرغ من------ ام القران قال بسم الله الرحمن الرحيم وقد روينا عن ابي هريرة مثل هذا باسناد صحيح وروي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حماد بن سلمة بن علي بن زيد بن جدعان ان العبادلة كانوا يستفتحون القراءة ب-بسم	172	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0413	false	-2842323962811581429	6	300	30	1447	1447	300	بن زياد اخبرهم عن ابن خزيمة ثنا ابو عبد المءم-ن احمد بن شيبان الرملي ثنا عبد المجيد يعني ابن عبد العزيز بن ابي رواد عن ابيه عن نافع عن ابن عمر انه كان يقرا في صلاته ب بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد وقال يجهر -بها -بسم الله الرحمن الرحيم ثم سورة وقال عبد الله بن عمر فلم كتبت في المصاحف اذا لم تقرا اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انا ابو غانم ازهر بن محمد بن حمدون الخرقي بمدينة السلام ثنا ابو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا بكر بن بكار ثنا مسعر بن كدام عن يزيد الفقير قال صليت خلف ابن عمر فجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني قراءة عليه من اصله انا ابو سعيد ابن الاعرابي ح واخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل انا اسماعيل بن محمد الصفار قالا ثنا سعدان بن نصر المخرمي ثنا معاذ العنبري عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله قال كان ابن الزبير يستفتح القراءة في صلاته ب بسم الله الرحمن الرحيم ويقول ما يمنعهم منها الا الكبر اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا يحيي بن ابي طالب انا عبد الوهاب انا ابو معشر المدني عن سعيد بن ابي سعيد قال كان ابو هريرة يءمنا اذا غاب مروان فيفتتح القراءة ب بسم الله الرحمن الرحيم واذا فرغ من قراءة ام القران قال بسم الله الرحمن الرحيم وقد روينا عن ابي هريرة مثل هذا باسناد صحيح اخبرنا ابو القاسم بن حبيب ثنا ابو بكر احمد بن عبد الرحمن الفقيه المروزي ثنا الحسن بن علي بن نصر الطوسي ثنا ابو حاتم سهل بن محمد ثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الخزاعي عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان ان العبادلة كانوا يستفتحون القراءة ب بسم-	413	4514990009004424527	633	1127.5	498	1421	44.54609298706055	118	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms172	true	7007523065685175699	204	300	1003	1463	1463	300	الله الرحمن الرحيم يجهرون---- عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن صفوان وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عطاء الخراساني عن يعلي بن شداد بن اوس عن ابيه انه كان يجهر -ببسم الله الرحمن الرحيم ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن جعفر بن محمد انه قال اجتمع ال محمد عل-------------------ي الجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم وعلي ان يقضوا ما فاتهم من صلاة الليل والنهار وعلي ان يقولوا في ابي بكر وعمر--------------- احسن القول و--------------عن علي بن موسي الرضا سءل الصادق عن الجهر بالتسمية فقال احق-	172	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0414	false	5479475731530213760	0	212	0	1023	1469	300	الله الرحمن الرحيم يجهرون بها عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن صفوان اخبرنا ابو القاسم مجالد بن عبد الله بن مجالد البجلي بالكوفة ثنا مسلم بن محمد بن احمد بن مسلم التميمي ثنا الحضرمي ثنا اسماعيل بن غزوان ثنا عبد الله بن يوسف عن يحيي بن حمزة عن عطاء الخراساني عن يعلي بن شداد بن اوس عن ابيه انه كان يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا ابو القاسم بن حبيب ثنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن يحيي ثنا محمد بن القاسم بن زكريا ثنا عباد بن يعقوب ثنا حسين بن زيد عن جعفر بن محمد الصادق عن ابيه ان عليا رضي الله عنه قال اية من كتاب الله تركها الناس بسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا ابو القاسم بن حبيب ثنا ابو نصر منصور بن عبد الله الاصبهاني ثنا ابو القاسم الاسكندراني ثنا ابو جعفر الملطي عن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن جعفر بن محمد انه قال اجتمع ال محمد صلي الله عليه وسلم علي الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم وعلي ان يقضوا ما فاتهم من صلاة الليل والنهار وعلي ان يقولوا في ابي بكر وعمر رضي الله عنهما احسن القول وبهذا الاسناد قال علي بن موسي الرضا سءل الصادق عن الجهر بالتسمية فقال احق	414	4514990009004424527	448	775.0	354	1023	43.79276657104492	86	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms173	true	-5888571975693513397	0	43	0	216	1553	300	ما جهر به---- الاية التي ذكرها الله تعالي واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا وروي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن المبارك عن سفيان الثوري قال بسم الله الرحمن الرحيم في فواتح السور من السورة وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معمر قال سالت الزهري عن قراءة	173	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0414	false	5479475731530213760	212	300	1023	1469	1469	300	ما جهر به وهي الاية التي ذكرها الله------ واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا اخبرنا ابو القاسم ثنا ابو زكريا العنبري ثنا ابراهيم بن اسحاق الانماطي ثنا يوسف بن موسي ثنا علي بن الحسن بن شقيق انا ابن المبارك عن سفيان الثوري قال بسم الله الرحمن الرحيم في فواتح السور من السورة اخبرنا ابو القاسم بن حبيب حدثني ابي ثنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن المديني انا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي انا المعتمر بن سليمان عن معمر قال سالت الزهري عن قراءة-	414	4514990009004424527	198	340.0	158	453	43.70861053466797	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms173	true	-5888571975693513397	43	132	216	678	1553	300	بسم الله الرحمن الرحيم فقال اقرا بها انها اية من كتاب الله تركها الناس وروي عن----------------------------------------------------------------------------------------- المعتمر بن سليمان قال سمعت ليثا يذكر ان عطاء وطاوسا ومجاهدا كانوا يجهرون ب-بسم الله الرحمن الرحيم وروي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو ------بن مرة -------قال صليت وراء سعيد بن جبير فاستفتح القراءة ب-بسم الله الرحمن الرحيم وكلما فرغ من قوله ولا الضالين قال بسم الله الرحمن الرحيم وروي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج ----قال يعني عطاء بن ابي رباح لا ادع ابدا بسم الله الرحمن الرحيم في المكتوبة والتطوع الا ناسيا لام القران وللسورة التي ق-را بعدها	173	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0415	false	-994104021704188907	0	156	0	790	1480	300	بسم الله الرحمن الرحيم فقال اقرا بها انها اية من كتاب الله تركها الناس واخبرنا ابو القاسم بن حبيب ثنا ابو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام انا اسحاق بن ابراهيم انا المعتمر بن سليمان قال سمعت ليثا يذكر ان عطاء وطاوسا ومجاهدا كانوا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق انا اسماعيل بن اسحاق ثنا ابو الوليد وحفص قالا ثنا شعبة قال عمرو يعني ابن مرة انباني قال صليت وراء سعيد بن جبير فاستفتح القراءة ب بسم الله الرحمن الرحيم وكلما فرغ من قوله ولا الضالين قال بسم الله الرحمن الرحيم وسلم واحدة عن يمينه قال الامام احمد رحمه الله قرات في كتاب محمد بن اسحاق بن خزيمة رحمه الله ثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق انا ابن جريج قال قال يعني عطاء بن ابي رباح لا ادع ابدا بسم الله الرحمن الرحيم في المكتوبة والتطوع الا ناسيا لام القران وللسورة التي اقرا بعدها	415	4514990009004424527	442	716.5	356	790	55.94936752319336	76	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms173	true	-5888571975693513397	135	240	698	1248	1553	300	انس المخرج في الصحيحين قال الشافعي اخبرنا سفيان عن ايوب عن قتادة عن انس قال كان -----رسول الله و----------ابو بكر وعمر--------------- يفتتحون القراءة ب-الحمد لله رب العالمين قال الشافعي---------- يعني انهم يبدء-ن بقراءة ام القران قبل ان يقرا ما بعدها والله اعلم لا يعني انهم يتركون بسم الله الرحمن الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم الاية السابعة فان تركها او بعضها لم تجزءه الركعة التي تركها فيها وقد روي من وجه------------------------------------- اخر عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي خلف النبي------------------- وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالقراءة ب-الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم ----------------في اواءل القراءة ولا في اخرها لفظ الاوزاعي عن قتادة كتب الي قتادة خرجه مسلم من	173	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0416	false	7708974794569975335	56	265	280	1343	1508	300	انا الربيع بن سل--يمان انا الشافعي ا---نا سفيان عن ايوب عن قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما يفتتحون القراءة ب الحمد لله رب العالمين قال الشافعي رحمه الله يعني انهم يبدءون بقراءة ام القران قبل ما يقر---ا بعدها والله اعلم لا يعني انهم يتركون بسم الله الرحمن الرحيم وان ترك من ام القران حرفا واحدا ناسيا او ساهيا لم يعتد بتلك الركعة لان من ترك منها حرفا لا يقال انه قرا ام القران علي الكمال و بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة فان تركها او بعضها لم تجزءه الركعة التي تركها فيها ورواه الاوزاعي عن قتادة وبعض الرواة عن شعبة علي لفظ اخر اما حديث الاوزاعي فاخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا العباس بن الوليد بن مزيد اخبرني ابي قال سمعت الاوزاعي قال ابو العباس وحدثنا محمد بن عوف الطاءي ثنا ابو المغيرة ثنا الاوزاعي قال كتب الي قتادة بن دعامة حدثني انس بن مالك انه صلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون -القراءة ب الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم قال ابو المغيرة في اواءل القراءة ولا في اخرها ا-----------------------------------خرجه مسلم من	416	4514990009004424527	469	761.5	375	1107	42.366756439208984	72	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms173	true	-5888571975693513397	245	300	1275	1553	1553	300	مسلم عن غندر عن- شعبة عن------ قتادة----- عن انس --------قال صليت مع رسول الله------------------- ومع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم اسمع احد- منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم انفرد مسلم باخراجهما--------------------------- ولم يخرجهما البخاري وانما اتفق------------------------------------ا علي المعني الاول فقط قال الدارقطني عقب حديث غندر هذا وكذلك رواه معاذ بن معاذ وحجاج-	173	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0417	false	-3904608405436001817	16	91	70	432	1493	300	محمد بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس بن مالك قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر وعثمان-------------- فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم اخرجه مسلم في الصحيح بهذا اللفظ عن محمد بن بشار ولم يخرجه-- البخاري اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي انا علي بن عمر الحافظ قال عقيب محمد بن جعفر غ----ندر هذا وكذلك رواه معاذ بن معاذ وحجاج	417	4514990009004424527	194	252.5	149	382	50.78533935546875	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms174	true	-4986232050450114202	0	188	0	962	1517	300	بن محمد ومحمد بن بكر البرساني وبشر بن عمر وقراد بن ابي نوح وادم بن ابي الياس وعبيد----- بن موسي وابو النضر وخالد بن يزيد المزرقي عن شبعة مثل قول غندر وعلي بن الجعد سواء ورواه وكيع واسود بن عامر عن شعبة بلفظ اخر يعني فلم يجهروا ب-بسم الله الرحمن الرحيم ورواه زيد ابن الحباب عن ش--------------------------------------------------------عبة وهمام عن قتادة ورواه يحيي ---------------بن سعيد القطان والحسن بن موسي الاشيب ويحيي بن السكن وابو عمر الحوضي وعمرو بن مرزوق وغيرهم عن شعبة عن قتادة عن انس فقالوا ان النبي -------------------وابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم------ يفتتحون القراءة ب-الحمد لله رب العالمين وكذلك روي عن الاعمش عن شعبة عن قتادة وثابت عن انس وكذلك رواه عامة اصحاب قتادة----- هشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة وابان بن يزيد العطار وحماد بن سلمة وحميد الطويل وايوب السختياني والاوزاعي وسعيد بن بشير وغيرهم وكذلك رواه معمر وهمام واختلف عنهما في لفظه وهو المحفوظ عن قتادة وغيره عن انس قال البيهقي رضي الله عنه ف-الاشبه والله اعلم ان من رواه علي اللفظ الذي اتفق البخاري ومسلم علي صحته اداه علي اللفظ الذي سمعه ومن رواه علي اللفظ الذي تفرد به مسلم باخراجه اداه	174	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0417	false	-3904608405436001817	91	300	432	1493	1493	300	بن محمد ومحمد بن بكر البرساني وبشر بن عمر وقراد ابو--- نوح وادم بن ابي ا-ياس وعبيد الله بن موسي وابو النضر وخالد بن يزيد المزرفي عن شعبة مثل قول غندر وعلي بن الجعد سواء ورواه وكيع واسود بن عامر عن شعبة بلفظ اخر يعني فلم يجهروا ب بسم الله الرحمن الرحيم وروي- زيد ب-ن الحباب عن شعبة فقال فلم يكونوا يجهرون وتابعه عبيد الله بن موسي عن شعبة وهمام عن قتادة ورواه يزيد بن هارون ويحيي بن سعيد القطان والحسن بن موسي الاشيب ويحيي بن السكن وابو عمر الحوضي وعمرو بن مرزوق وغيرهم عن شعبة عن قتادة عن انس فقالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كانوا يفتتحون القراءة ب الحمد لله رب العالمين وكذلك روي عن الاعمش عن شعبة عن قتادة وثابت عن انس وكذلك رواه عامة اصحاب قتادة منهم هشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة وابان بن يزيد العطار وحماد بن سلمة وحميد الطويل وايوب السختياني والاوزاعي وسعيد بن بشير وغيرهم وكذلك رواه معمر وهمام واختلف عنهما في لفظه وهو المحفوظ عن قتادة وغيره عن انس قال الامام احمد رحمه الله والاشبه والله اعلم ان من رواه علي اللفظ الذي اتفق البخاري ومسلم علي صحته اداه علي اللفظ الذي سمعه ومن رواه علي اللفظ الذي تفرد--- مسلم باخراجه اداه-	417	4514990009004424527	925	1751.5	742	1071	86.36788177490234	166	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms174	true	-4986232050450114202	188	300	962	1517	1517	300	علي المعني الذي وقع له فقد روينا عن انس بن مالك رضي الله عنه باسانيد عدة في القراءة ب-بسم الله الرحمن الرحيم يشهد القلب ان القول قول من رواه علي اللفظة الاولي وفي ذلك جمع بين الاخبار وقبولها دون اسقاط بعضها وقد روي عن انس--------------------- ما يءيد قولنا ويوقع شبهة في حديث قتادة وروي الدارقطني عن ابي --------------------------------------------------------------------بكر يعقوب بن ابراهيم البزاز حدثنا العباس بن يزيد حدثنا غسان بن مضر حدثنا ابو مسلمة قال سالت انس بن مالك اكان رسول الله------------------- يستفتح ب-الحمد لله رب العالمين او ب-بسم الله الرحمن الرحيم فقال انك لتسالني عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك قلت اكان رسول الله------------------- يصلي في النعلين قال نعم-	174	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0418	false	-8758034250987316963	0	142	0	680	1426	300	علي المعني الذي وقع له فقد روينا عن انس بن مالك رضي الله عنه باسانيد عدة في القراءة ب بسم الله الرحمن الرحيم يشهد القلب ان القول قول من رواه علي اللفظة الاولي وفي ذلك جمع بين الاخبار وقبولها دون اسقاط بعضها وقد روي عن انس بن مالك رضي الله عنه ما يءيد قولنا ويوقع شبهة في حديث قتادة اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر يعقوب بن ابراهيم البزاز ث--نا العباس بن يزيد --ثنا غسان بن مضر --ثنا ابو مسلمة قال سالت انس بن مالك اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح ب الحمد لله رب العالمين او ب بسم الله الرحمن الرحيم فقال انك لتسالني عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك قلت اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في النعلين قال نعم	418	4514990009004424527	529	959.5	420	686	77.11370086669922	97	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms175	true	2299299863769264762	0	49	0	220	1512	300	قال علي بن عمر هذا اسناد صحيح هو كما قال ابو الحسن---------- فان ابا مسلمة هو سعيد بن يزي---د احتج البخاري ومسلم به وغسان بن مضر قد وثقه ----ابن معين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رواه شعبة وابن علية عن ام س--لمة بمعني رواية غسان بن مضر عنهم ذكر -ابن خزيمة في كتابه	175	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0418	false	-8758034250987316963	142	225	680	1073	1426	300	قال علي بن عمر هذا اسناد صحيح هو كما قال ابو الحسن رحمه الله فان ابا مسلمة هو سعيد بن يزيد قد احتج البخاري ومسلم به وغسان بن مضر قد وثقه يحيي بن معين اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن الطراءفي قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيي بن معين فغسان بن مضر فقال ثقة قال الامام احمد رحمه الله وقد رواه شعبة وابن علية عن ابي مسلمة بمعني رواية غسان بن مضر عنه- ذكره ابن خزيمة في كتابه	418	4514990009004424527	214	368.5	167	394	54.314720153808594	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms175	true	2299299863769264762	55	160	253	794	1512	300	عن الحسن عن انس رضي الله عنه ان رسول الله------------------- وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يسرون ب-بسم الله الرحمن الرحيم وهذه الرواية تدل علي انهم كانوا يقرءونها وهو توافق رواية من رواها عن قتادة في ترك الجهر -اذا كان الاختلاف في ترك الجهر فالذي سمع جهره بها شاهد والذي لم يسمع غير شاهد فرواية من سمعه اولي وبالله التوفيق وربما استدلوا بحديث ابي هريرة عن النبي يقول ا-------------------لله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي الحديث قال-------------------------------------------------------------------------- الحليمي رحمه الله----- في ابتداء القسمة من قوله الحمد لله------------ دليل يقطع ان بسم الله الرحمن الرحيم	175	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0419	false	6383367339926355563	167	300	798	1470	1470	300	عن الحسن عن انس بن مالك----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يسرون ب بسم الله الرحمن الرحيم وهذه الرواية تدل علي انهم كانوا يقرءونها وهي توافق رواية من رواها عن قتادة في ترك الجهر واذا كان الاختلاف في ترك الجهر فالذي سمع جهره بها شاهد والذي لم يسمع غير شاهد فرواية من سمعه اولي وبالله التوفيق وربما استدلوا بحديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي الي قوله فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين يقول الله هذا بيني وبين عبدي وله ما سال قال الحليمي رحمه الله وليس في ابتداء القسمة من قوله الحمد لله رب العالمين دليل يقطع ان بسم الله الرحمن الرحيم-	419	4514990009004424527	515	957.5	415	678	75.95870208740234	91	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms175	true	2299299863769264762	160	300	794	1512	1512	300	ليست الاية الاولي لانه يجوز ان يكون اراد فاذا انتهي العبد الي الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي الا ان ذلك جميع الجزء الاول من هذه السورة كما قال النبي------------------- واذا قال الامام-- ولا الضالين فقولوا امين وانما اراد فاذا انتهي في القراءة الي هذا القول ل--ان ذلك جميع قراءته والله اعلم واما التقسيم فليس في الحديث ان التصنيف بالاي فاذا كانت تتنصف مع انتدابها بالتسمية بالكلام والحروف نصفين فقد وقع بذلك الخروج عن عهدة الخبر والله اعلم وعلي انه لو ثبت ان المراد به ان تنصيف السورة نصفين بالاي فقد يجوز ان يكون نصفها الاول اطول من الثاني كما ان الشهر اذا لم يجاوز تسعا وعشرين لم يخل من التصنيف ويكون نصفه الاول خمسة عشر ونصفه الاخر اربعة عشر حتي لو قال رجل لامراته في اول الشهر اذا انتصف هذا الشهر فانت طالق طلقت اذا انقضت-	175	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0420	false	2404977247060785754	0	146	0	738	1494	300	ليست الاية الاولي لانه يجوز ان يكون اراد فاذا انتهي العبد الي الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي -لا ان ذلك جميع الجزء الاول من هذه السورة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم واذا قال الامام و ولا الضالين فقولوا امين وانما اراد فاذا انتهي في القراءة الي هذا القول لا ان ذلك جميع قراءته والله اعلم واما التقسيم فليس في الحديث ان التنصيف بالاي فاذا كانت تتنصف مع ابتداءها بالتسمية بالكل-م والحروف نصفين فقد وقع بذلك الخروج من عهدة الخبر والله اعلم وعلي انه لو ثبت ان المراد به ان تنتصف السورة نصفين بالاي فقد يجوز ان يكون نصفها الاول اطول من الثاني كما ان الشهر اذا لم يجاوز تسعا وعشرين لم يخل من التنصيف ويكون نصفه الاول خمسة عشر ونصفه الاخر اربعة عشر حتي لو قال رجل لامراته في اول --شهر اذا انتصف هذا الشهر فانت طالق طلقت اذا انقضت	420	4514990009004424527	705	1357.5	566	742	95.01347351074219	128	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms176	true	6249972909008948201	35	65	172	338	1486	300	النصف مالك يوم الدين واذا كان كذلك فلا بد--- ان يكون بسم الله الرحمن الرحيم ايه منه و----سنذكر بمشيءة الله تعالي الروايات في مسالة تعيين القراءة ب--فاتحة الكتاب وربما استدلوا	176	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0421	false	-1944370532448110811	248	279	1245	1411	1514	300	النصف مالك يوم الدين واذا كان كذلك فلا بد من ان يكون بسم الله الرحمن الرحيم اية منه ونحن سنذكر بمشيءة الله تلك-- الروايات في مسالة تعيين القراءة بالفاتحة------- وربما استدلوا	421	4514990009004424527	154	276.5	125	175	88.0	24	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms176	true	6249972909008948201	67	173	347	880	1486	300	ابي نعامة قيس بن عباية عن ابن لعبد الله بن مغفل-------- قال سمعني ابي مرة وانا اجهر ب---------------------------------------------------بسم الله الرحمن الرحيم الحديث ابن م-----غفل لا نعرفه بما يثبت به حديثه والراوي عنه ابو نعامة الح-------------نفي تفرد به واختلف عليه فيه فرواه الجريري وعثمان بن غياث هكذا عن ابن عبد الله عن ابيه ورواه خالد الحذاء عن ابي نعامة عن انس وباثرين عن علي وعبد الله رواهما -ابو سعد سعيد بن المرزبان الاعور البقال وقد تكلموا فيه وباثر عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قراءة الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قراءة الاعراب وقال عنه في رواية--------------------------------------------------------------------- كان------------------------------------------- لا يجهر-- ب-بسم الله الرحمن الرحيم ---وروي	176	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0422	false	-2068942035637190239	142	270	682	1293	1437	300	ابو نعامة الحنفي ع------ن ابن -عبد الله بن مغفل عن ابيه قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فما سمعت احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ابن عبد الله بن مغفل لا نعرفه بما يثبت به حديثه والراوي عنه ابو نعامة قيس بن عباية الحنفي تفرد به واختلف عليه فيه فرواه الجريري وعثمان بن غياث هكذا------------------------ ورواه خالد الحذاء عن ابي نعامة عن انس اخبرناه ----ابو عبد الله الحافظ وابو---- سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو ال------------------------------------عباس -------------------------------------------محمد بن يعقوب ثنا اسيد بن عاصم ثنا الحسين بن حفص عن سفيان ثنا خالد الحذاء عن ابي نعامة الحنفي عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر لا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم فقد روي	422	4514990009004424527	298	400.0	228	729	40.87791442871094	45	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms176	true	6249972909008948201	173	236	880	1190	1486	300	عن ابن عباس رضي الله عنه ان عثمان بن عفان رضي الله عنه سال رسول الله------------------- عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال هو اسم من اسماء الله عز وجل وما بينه وبين اسم الله الاعظم الا كما بين سواد العينين وبياضهما من القرب والله اعلم---------------- مسالة 78 ويجهر الامام بالتامين فيما يجهر بالقراءة فيه وقال ابو حنيفة يسر به ودليلنا من طريق الخبر	176	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0424	false	-5759152770992699571	186	250	880	1196	1435	300	عن ابن عباس------------- ان عثمان بن عفان------------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال هو اسم من اسماء الله عز وجل وما بينه وبين اسم الله الاعظم الا كما بين سواد العينين وبياضهما من القرب لفظ حديث ابي عبد الله AUTO مسالة--- ويجهر الامام بالتامين فيما يجهر بالقراءة فيه وقال ابو حنيفة يسر به ودليلنا من طريق الخبر	424	4514990009004424527	271	495.0	216	345	78.55072784423828	53	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms177	true	-3528887537476362982	13	115	66	568	1462	300	خالفه شعبة في اسناده ومتنه وذكر انه خفض بها صوته وقال في اسناده ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرني سلمة-------- قال سمعت حجرا ابا العنبس قال سمعت علقمة بن و-------------اءل وقد سمع-ه من واءل انه صلي مع رسول الله قال البيهق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا اعلم خلافا بين اهل العلم بالحديث ان سفيان وشعبه اذا اختلفا فالقول قول سفيان قال ا------------------------------------------------------------------------------------------بن معين----- ليس احد يخالف سفيان الثوري الا كان القول قول سفيان وقيل وشعبة ايضا ان خالفه قال نعم وقال يحيي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سعيد ليس ------------احد احب الي من شعبة ولا يعدله احد عندي واذا خالفه سفيان اخذت بقول سفيان وقال ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة سفيان احفظ مني وقا----------------------------------------------------------ل ابو عيسي الترمذي سمعت محمد	177	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0426	false	-1663796066344946520	67	300	304	1441	1441	300	خالفه شعبة في اسناده ومتن-------------------------------------ه اخبرنا الاستاذ ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبة اخبرني سلمة بن كهيل قال سمعت حجرا ابا العنبس قال سمعت علقمة بن واءل يحدث عن واءل وقد سمعته من واءل انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين خفض بها صوته ووضع يده اليمني علي يده اليسري وسلم عن يمينه وعن يساره كذا قال شعبة وخالف الثوري ولا اعلم خلافا بين اهل العلم بالحديث ان سفيان وشعبة اذا اختلفا فالقول قول سفيان اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيي بن معين يقول ليس احد يخالف سفيان الثوري الا كان القول قول سفيان -قلت وشعبة ايضا ان خالفه قال نعم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا هارون بن عبد الصمد ثنا علي بن المديني قال سمعت يحيي بن سعيد القطان يقول ليس احد احب الي من شعبة ولا يعدله احد عندي واذا خالفه سفيان اخذت بقول سفيان اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا اسماعيل بن احمد الجرجاني ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا محمود بن غيلان ثنا وكيع قال قال شعبة سفيان احفظ مني وما حدثني سفيان عن شيخ فلقيت الشيخ الا وجدته كما قال سفيان قال ابو عيسي الترمذي سمعت محمد-	426	4514990009004424527	428	704.0	339	1176	36.39455795288086	75	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms177	true	-3528887537476362982	115	270	568	1325	1462	300	بن اسماعيل البخاري يقول حديث سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل في هذا الباب اصح من حديث ش------عبة اخطا في هذا الحديث في مواضع قال حج-------------------ر ابي العنبس وانما---- كنيته ابو السكن وزاد فيه علقمة بن واءل وانما هو حجر ابن عنبس عن واءل بن حجر ليس فيه علقمة وقال خفض بها صوته والصحيح انه جهر بها وقال ابو عيسي وسالت ابا زرعة عن حديث سفيان وشعبة -------فقال حديث سفيان اصح من حديث شعبة وقد روي العلاء بن صالح عن سلمة بن كهيل نحو رواية سفيان وقال---------------------------------------------- الدارقطني---------- كذا قال شعبة واخفي بها صوته ويقال انه وهم فيه لان سفيان الثوري ومحمد بن سلمة بن كهيل وغيرهما رووه عن سلمة فقالوا ورفع صوته بامين وهو الصواب قال البيهقي وقد ر--------------وي ابو الوليد الطيالسي وهو من الثقات عن شعبة بوفاق الثوري في متنه فذكره ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال و------------------------------------يحتمل ان يكون شعبة رحمه الله تنبه لذلك فعاد الي الصواب في متنه وترك ذكر علقمة في اسناده والله اعلم	177	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0427	false	-2717544863174827965	0	233	0	1138	1446	300	بن اسماعيل البخاري يقول حديث سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل في هذا الباب اصح من حديث شعبة وشعبة اخطا في هذا الحديث في مواضع قال عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس وانما حجر كنيته ابو السكن وزاد فيه علقمة بن واءل وانما هو حجر -بن عنبس عن واءل بن حجر ليس فيه علقمة وقال خفض بها صوته والصحيح انه جهر بها ق-ال ابو عيسي وسالت ابا زرعة عن حديث سفيان وشعبة في هذا فقال حديث سفيان اصح من حديث شعبة وقد روي العلاء بن صالح عن سلمة بن كهيل نحو رواية سفيان اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ الدارقطني رحمه الله كذا قال شعبة واخفي بها صوته ويقال انه وهم فيه لان سفيان الثوري ومحمد بن سلمة بن كهيل وغيرهما رووه عن سلمة فقالوا ورفع صوته بامين وهو الصواب قال الامام احمد رحمه الله وقد روي ابو الوليد الطيالسي وهو من الثقات عن شعبة بوفاق الثوري في متنه اخبرناه ابو عبد الله الحافظ في الفواءد الكبير لابي العباس وفي حديث شعبة ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق البصري ثنا ابو الوليد ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت ابا عنبس يحدث عن واءل الحضرمي انه صلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلما قال ولا الضالين قال امين رافعا بها صوته فيحتمل ان يكون شعبة رحمه الله تنبه لذلك فعاد الي الصواب في متنه وترك ذكر علقمة في اسناده والله اعلم	427	4514990009004424527	732	1337.0	580	1140	64.21052551269531	140	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms177	true	-3528887537476362982	110	160	541	781	1462	300	ابو عيسي الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول حديث سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل في هذا الباب--------------------------------------- اصح من حديث ش------عبة اخطا في هذا الحديث في مواضع قال ------حجر ابي العنبس وانما ------كنيته ابو السكن وزاد فيه ع---لقمة بن --واءل وانما هو حجر ابن عنبس عن واءل بن	177	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0623	false	5284454849960626376	234	292	1108	1369	1408	300	ابو عيسي الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقو----------------------------------ل في هذا الحديث رواية الليث بن سعد عن عبد ربه بن سعيد اصح من حديث شعبة وشعبة اخطا في هذا الحديث في مواضع قال عن انس بن ابي ان---س وانما هو عمران بن ابي انس-- وقال -عن عبد الله بن الحارث وانما هو -عن عبد الله بن نافع عن	623	4514990009004424527	162	203.0	119	302	53.64238357543945	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms177	true	-3528887537476362982	111	160	545	781	1462	300	عيسي الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول حديث سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل في هذا الباب--------------------------------------- اصح من حديث ش------عبة اخطا في هذا الحديث في مواضع قال ------حجر ابي العنبس وانما ------كنيته ابو السكن وزاد فيه ع---لقمة بن --واءل وانما هو حجر ابن عنبس عن واءل بن	177	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0711	false	-9068933325361311712	69	126	336	593	1412	300	عيسي الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقو----------------------------------ل في هذا الحديث رواية الليث بن سعد عن عبد ربه بن سعيد اصح من حديث شعبة وشعبة اخطا في هذا الحديث في مواضع قال عن انس بن ابي ان---س وانما هو عمران بن ابي انس-- وقال -عن عبد الله بن الحارث وانما هو -عن عبد الله بن نافع عن	711	4514990009004424527	158	195.0	116	298	53.02013397216797	24	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms178	true	2411685000182943675	75	149	352	699	1443	300	عن علي -------------قال سمعت رسول الله------------------- يقول امين اذا قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين وفي اخري عنه بمعناه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي ك-------------------ان اذا قرا ولا الضالين رفع صوته بامين وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي بهم صلاة المغرب فلما فرغ من قراءة ام القران قال امين ورفع بها صوته وعن نافع عنه انه كان يءمن وراء الامام قال وراي ذلك من السنة وعند ابي داود---------------------------------------------------------------------- عن بلال -------------انه قال يا رسول الله	178	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0430	false	-3117158395166999221	69	300	330	1398	1398	300	عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين اذا قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين اخبرنا ابو بكر بن الحارث انا ابو محمد بن حيان ابو الشيخ ثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث ومحمد بن عبد الله بن رستة قالا ثنا ابو ايوب سليمان يعني ابن داود ثنا المطلب بن زياد ثنا ابن ابي ليلي عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا ولا الضالين رفع صوته بامين-------------------------------- واخبرنا ابو بكر انا ابو محمد بن حيان ثنا ابو صالح عبد الرحمن بن احمد ثنا عبد الله بن عمر ثنا روح ثنا ابن جريج اخبرني موسي بن عقبة عن نافع قال كان ابن عمر اذا كان وراء الامام فقرا الامام بفاتحة الكتاب قال الناس امين امن معهم وراي ذلك من السنة واخبرنا ابو بكر انا ابو محمد ثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن ثنا موسي بن عامر ثنا الوليد بن مسلم اخبرني ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر ان عمران بن عوف الغافقي اخبره ان ابن عمر صلي بهم صلاة المغرب فلما فرغ من قراءة ام القران قال امين ورفع بها صوت-------------ه اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو--- داود ثنا اسحاق بن ابراهيم بن راهويه انا وكيع عن سفيان عن عاصم عن ابي عثمان عن بلال رضي الله عنه انه قال يا رسول الله-	430	4514990009004424527	232	108.0	183	1117	20.769920349121094	40	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms178	true	2411685000182943675	140	300	661	1443	1443	300	------------ابي داود عن------ بلال انه قال يا رسول الله------------------- لا تسبقني بامين قال الر---------------------------------------------------------------بيع بن سليمان---- سءل الشافعي ----------عن الامام اذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين هل يرفع صوته بامين -قال نعم ويرفع بها من خلفه اصواتهم فقلت وما الحجة فيما يثبت من هذا فقال اخبرنا مالك وذكر حديث ------------------------------------------ابي هريرة الصحيح عندهما عن رسول الله قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي قول رسول الله------------------- اذا امن الامام فامنوا دلالة علي ا-ن الامام--- يجهر بامي----ن من خلفه لا نعرف وقت تامينه الا بان يسمع تامينه ثم بينه ابن شهاب فقال وكان رسول الله------------------- يقول امين قال الربيع فقلت للشافعي فانا نكره للامام ان يرفع صوته بامين فقال هذا خلاف ما روي صاحبكم وصاحبنا عن رسول الله --------------------لو لم يكن عندهم وعندنا علم الا هذا الحديث الذي ذكرنا عن مالك رحمه الله ينبغي ان نستدل بان النبي------------------- كان يجهر بامين وانه امر الامام ان يجهر بها فكيف ولم يزل اهل العلم عليه وروي واءل بن حجر ان النبي ك-------------------ان يقول امين يرفع بها صوته-	178	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0431	false	-1621194434755736568	24	269	121	1319	1473	300	ثنا عاصم عن ابي عثمان قال قال بلال ----------لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبقني بامين اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان قال سءل الشافعي رحمه الله عن الامام اذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين هل يرفع صوته بامين فقال نعم ويرفع بها من خلفه اصواتهم فقلت وما الحجة فيما تثبت من هذا فقال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة انهما اخبراه عن ابي هريرة ا--------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين قال الشافعي رحمه الله ففي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا دلالة انه امر الامام ان يجهر بامين لان من خلفه لا يعرف وقت تامينه الا بان يسمع تامينه ثم بينه ابن شهاب فقال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين قال الربيع فقلت للشافعي فانا نكره للامام ان يرفع صوته بامين فقال هذا خلاف ما روي صاحبكم وصاحبنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو لم يكن عندكم وعندنا علم الا هذا الحديث الذي ذكرنا عن مالك رحمه الله انبغي ان يستدل بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر بامين وانه امر الامام ان يجهر بها فكيف ولم يزل اهل العلم عليه وروي واءل بن حجر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول امين يجهر بها صوته	431	4514990009004424527	717	1207.0	567	1222	58.6743049621582	125	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms179	true	309478713902740942	0	31	0	155	1457	300	ويحكي مده اياها وكان ابو هريرة يقول للامام لا تسبقني بامين وكان يءذن له قال الشافعي اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء قال كنت اسمع الاءمة ابن الزبير	179	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0431	false	-1621194434755736568	269	300	1319	1473	1473	300	ويحكي مده اياها وكان ابو هريرة يقول للامام لا تسبقني بامين وكان يءذن له قال الشافعي اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء قال كنت اسمع الاءمة ابن الزبير-	431	4514990009004424527	154	303.0	124	155	99.3548355102539	31	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms179	true	309478713902740942	31	143	155	716	1457	300	ومن بعده يقولون امين ومن خلفهم امين حتي ان للمسجد للجة ثم روي البيهقي اسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ثابت عن ابي رافع ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يءذن لمروان بن الحكم فاشترط ان لا يسبقه ب-الضالين حتي يعلم انه قد دخل الصف وكان اذا قال مروان ولا الضالين قال ابو هريرة امين يمد بها صوته وقال اذا وافق تامين اهل الارض تامين اهل السماء غفر لهم وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عطاء قال ادركت ماءتين من اصحاب النبي ف-------------------ي هذا المسجد اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين سمعت لهم رجة بامين------------------------------------------------------------------ مسالة 79 ورفع اليدين سنة عند الركوع والارتفاع منه وقال ابو حنيفة لا ترفع الايدي في هذين الموضعين ودليلنا من طريق الخبر	179	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0432	false	2546632212966625846	0	182	0	906	1491	300	ومن بعده يقولون امين ومن خلفهم امين حتي ان للمسجد للجة اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انا ابو سهل بن زياد القطان ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن ابي رافع ان ابا هريرة------------- كان يءذن لمروان بن الحكم فاشترط ان لا يسبقه ب الضالين حتي يعلم انه قد دخل الصف فكان اذا قال مروان ولا الضالين قال ابو هريرة امين يمد بها صوته وقال اذا وافق تامين اهل الارض تامين اهل السماء غفر لهم اخبرنا ابو يعلي حمزة بن عبد العزيز الصيدلاني انا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن منصور المروزي ثنا علي بن الحسن بن شقيق انا ابو حمزة عن مطرف عن خالد بن ابي ايوب عن عطاء قال ادركت ماءتين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في هذا المسجد اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين سمعت لهم رجة بامين ورواه اسحاق الحنظلي عن علي بن الحسن وقال رفعوا اصواتهم بامين AUTO مسالة--- ورفع اليدين سنة عند الركوع والارتفاع منه وقال ابو حنيفة لا يرفع الايدي في هذين الموضعين ودليلنا من طريق الخبر	432	4514990009004424527	519	953.5	414	922	56.290672302246094	97	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms179	true	309478713902740942	163	256	828	1249	1457	300	ابي عبد الله ----------------عن ابي الحسن------------- بن عبدوس عن------ عثمان بن سعيد الدارمي سم-----عت علي بن المديني يقول في حديث سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي------------------- في رفع اليدين عند الركوع وبعد-ما يرفع راسه من الركوع قال سفيان حفظته عن الزهري كما انك ها----------------------------------- هنا قال عل-----------ي هذا الحديث عندي حجة علي الخلق كل من سمعه فعليه ان يعمل به لانه---- في اسناده شء قال علي لم ازل اعمل به منذ انا صبي قال ابو سعيد وبه ناخذ قال ابو الحسن وبه ناخذ قال------- ابو عبد الله وبه ناخذ قال	179	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0434	false	1503654683931268165	6	123	32	570	1422	300	ابو عبد الله الحافظ غير مرة انا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول سمعت علي بن المديني يقول في حديث سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم في رفع اليدين عند الركوع وبعد ما يرفع راسه من الركوع قال سفيان حفظته من الزهري كما انك ها هنا ثم قال سفيان هذا مثل هذه الاسطوانة قال علي بن المديني هذا الحديث عندي حجة علي الخلق كل من سمعه فعليه ان يعمل به لانه ليس في اسناده شء قال علي لم ازل اعمل به منذ انا صبي قال ابو سعيد وبه ناخذ قال ابو الحسن وبه ناخذ قال الحاكم ابو عبد الله وبه ناخذ قال	434	4514990009004424527	409	735.5	317	538	76.02230834960938	79	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms179	true	309478713902740942	261	298	1279	1446	1457	300	عن نافع عن ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام بين الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي النبي	179	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0437	false	6265769879842960896	60	97	293	459	1463	300	عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام م-ن الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي النبي	437	4514990009004424527	164	321.0	127	167	98.2035903930664	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms180	true	491775524036993664	0	37	0	195	1509	300	عند القيام من الركعتين سنة وان لم يذكره الشافعي فان اسناده صحيح والزيادة من الثقة مقبولة وقال الشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي رحمه الله----- اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله------------------- فقولوا بسنة رسول الله------------------- ودعوا ما قلت وهو مذكور	180	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0437	false	6265769879842960896	234	300	1121	1463	1463	300	عند القيام من الركعتين سنة وان لم يذكره الشافعي فان اسناده صحيح والزيادة من الثقة مقبولة وقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت الربيع بن سليمان المرادي يقول سمعت الشافعي رحمه الله يقول اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما قلت وهو مذكور-	437	4514990009004424527	187	330.0	152	343	54.518951416015625	32	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms180	true	491775524036993664	37	102	195	499	1509	300	في حديث ابي حميد في عشرة من اصحاب رسول الله ورضي----------------------- عنهم وقد ذكر الش----------افعي حديث ابي حميد الساعدي وفيه هذه الزيادة ثم قال في اخره وبه نقول وعند البخاري ومسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي قلابة انه راي مالك بن الحويرث اذا صلي كبر ثم رفع يديه واذا اراد ان يركع ما يرفع و-----اذا رفع راسه من الركوع رفع يديه وحدث ان رسول الله------------------- كان يفعل هكذا	180	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0438	false	482708796519984629	0	109	0	502	1404	300	في حديث ابي حميد في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رضي الله عنهم وقد ذكر الشافعي رحمه الله حديث ابي حميد الساعدي وفيه هذه الزيادة ثم قال في اخره وبه نقول اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن محمد بن يحيي وجعفر بن محمد بن الحسين قالا ثنا يحيي بن يحيي انا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن ابي قلابة انه راي مالك بن الحويرث اذا صلي كبر ثم رفع يديه واذا اراد ان يركع ----رفع يديه واذا رفع راسه من الركوع رفع يديه وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ه-ذا	438	4514990009004424527	275	482.5	213	507	54.240631103515625	55	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms180	true	491775524036993664	118	150	573	750	1509	300	الربيع-------------- قلت للشافعي رحمه الله ما معني رفع اليدين عند الركوع فقال مثل معني رفعهما عند الافتتاح تعظيما لله وسنة متبعة نرجو فيها ثواب الله ومثل رفع اليدين علي الصفا والمروة وغيرهما	180	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0439	false	4917303796866736458	123	158	610	800	1471	300	الربيع بن سليمان قال قلت للشافعي رحمه الله ما معني رفع اليدين عند الركوع فقال مثل معني رفعهما عند الافتتاح تعظيما لله وسنة متبعة نرجو فيه- ثواب الله ومثل رفع اليدين علي الصفا والمروة وغيرهما	439	4514990009004424527	176	335.5	144	191	92.14659881591797	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms180	true	491775524036993664	213	300	1076	1509	1509	300	روينا رفع اليدين عند الركوع ورفع الراس منه عن ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله ابن عمر ومالك بن الحويرث وواءل بن حجر وابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله------------------- منهم ابو قتادة وابو هريرة ومحمد بن -سلمة وابو اسيد وسهل بن سعد وعن ابي موسي الاشعري وانس-------- وجابر--------------------- رضي الله عنهم عن النبي------------------- باسانيد صحيحة محتج بها وقد سمعت الحاكم ابا عبد الله------------------------ يقول لا نعلم سنة اتفق علي روايتها عن رسول الله------------------- الخلفاء الاربعة ثم العشرة الذين-	180	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0447	false	1814139208330256193	156	266	750	1294	1466	300	روينا رفع اليدين عند الركوع ورفع الراس منه عن ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله -بن عمر ومالك بن الحويرث وواءل بن حجر وابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة وابو هريرة ومحمد بن مسلمة وابو اسيد وسهل بن سعد وعن ابي موسي الاشعري وانس بن مالك وجابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم باسانيد صحيحة محتج بها وقد سمعت الحاكم ابا عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ يقول لا نعلم سنة اتفق علي روايتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلفاء الاربعة ثم العشرة الذين	447	4514990009004424527	432	780.5	346	545	79.26605224609375	78	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms181	true	3185519187889962052	26	154	132	777	1518	300	رضي الله عنه فقد روي هذه السنة عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وذكرنا في العشرة رضي الله عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعاذ بن جبل------------------------------------------- وزيد بن ثابت وابي بن كعب وعبد الله بن مسعود وابي موسي وعبد الله بن ---------------------------عباس وابن عمر وابن الحويرث والحسن بن علي------------ والبراء بن عازب ذكرهما الحاكم ولم اجد اسناده وزياد بن الحارث الصداءي وسهل بن سعد و--------ابي سعيد و-------------------ابي قتادة ---------وسلمان-------- وعبد الله بن عمرو--------- وعقبة بن عامر------- وبريدة بن حصيب و--------ابي هريرة وعبد الرحمن بن صخر الدوسي و------------عمار وا---------------بي امامة--------------------- وعمير بن قتادة الليثي وابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري و------------------------عاءشة بنت الصديق و---------------------اعرابي صحابي كلهم عن النبي------------------- ورضي عنهم وع--من اقتدي بنبيه واتبع سنته وروي عن طاوس انه سءل عن رفع اليدين في الصلا-ة فقال راينا عبد الله وعبد الله وعبد الله	181	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0448	false	7625193026389690979	0	219	0	1090	1476	300	رضي الله عنه فقد روي هذه السنة عن ابي بكر -----------------------------------------------عبد الله بن عثمان الصديق وابي حفص عمر بن الخطاب وابي عمرو عثمان بن عفان وابي الحسن علي بن ابي طالب وطلحة بن عبيد الله القرشي والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعبد الرحمن بن عوف الزهري وابي عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح ومعاذ بن جبل الانصاري وعبد الله بن عمر ومالك بن الحويرث وزيد بن ثابت وابي بن كعب وعبد الله بن مسعود وابي موسي -عبد الله بن قيس الاشعري وعبد الله بن العباس --بن عبد المطلب------ والحسن بن علي بن ابي طالب والبراء بن عازب ذكرهما الحاكم ولم اجد اسناده وزياد بن الحارث الصداءي وسهل بن سعد الساعدي وابي سعيد سعد بن مالك الخدري وابي قتادة الانصاري وسلمان الفارسي وعبد الله بن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر الجهني وبريدة بن حصيب الاسلمي وابي هريرة -عبد الرحمن بن صخر الدوسي وابي اليقظان عمار بن ياسر العنسي وابي امامة صدي بن عجلان الباهلي وعمير بن قتادة الليثي وابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري رضي الله عنهم ومن النساء عاءشة بنت الصديق رضي الله عنها وروي عن اعرابي صحابي كلهم عن النبي صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم وعن من اقتدي بنبيه و-تبع سنته وروي هذه ا------لسنة عن -----جماعة من الصحابة اخبرنا ابو عبد الله محمد ---بن عبد الله	448	4514990009004424527	527	643.5	414	1162	45.352840423583984	83	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms181	true	3185519187889962052	138	177	700	895	1518	300	طاوس انه سءل عن رفع اليدين في الصلاة فقال راينا عبد الله وعبد الله وعبد الله يرفعون ايديهم اذا افتتحوا وا-------ذا ركعوا واذا ر-----------------فعوا فعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو رضي الله عنهم	181	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0449	false	-7726310125966689740	142	183	682	893	1437	300	طاوسا------- عن رفع اليدين في الصلاة فقال رايت- عبد الله وعبد الله وعبد الله يرفعون ايديهم اذا افتتحوا الصلاة واذا ركعوا واذا رفعوا رءوسهم من الركوع لعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو رضي الله عنهم	449	4514990009004424527	179	335.0	142	219	81.73516082763672	33	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms181	true	3185519187889962052	179	294	903	1490	1518	300	محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله قال قد روينا عن سبعة عشر نفرا من اصحاب رسول الله------------------- انهم كانوا يرفعون ايديهم عند الركوع منهم ابو قتادة وا---------بو اسيد--------------- ومحمد بن -سلمة------- وسهل بن سعد-------- وعبد الله بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو--------- وعبد الله بن الزبير----------------- وواءل بن حجر الحضرمي ومالك بن الحويرث وابو موسي و--------ابو حميد و-----------------روي ذلك عن جماعة لم يذكرهم البخاري--------------------------------------------------------------------- وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه-- وقد ذكرناه ايضا وطلحة بن عبد الله بن مسعود----------------------- وجابر بن عبد الله--------- وابو سعيد الخدري وقد ذكرناهما وابو الدرداء الانصاري وعبد الله بن جابر البياضي وعقبة بن عامر الجهني وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله------------------- كانما ايديهم مراوح في صلاتهم اذا ركعوا واذا رفعوا رءوسهم	181	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0451	false	-3735055753582556856	26	254	135	1310	1545	300	محمد بن اسماعيل البخاري ----------قال قد روينا عن سبعة عشر نفسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يرفعون ايديهم عند الركوع فيهم ابو قتادة الانصاري وابو اسيد الساعدي البدري ومحمد بن مسلمة البدري وسهل بن سعد الساعدي وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي وانس بن مالك خادم النبي صلي الله عليه وسلم وابو هريرة الدوسي وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبير بن العوام القرشي وواءل بن حجر الحضرمي ومالك بن الحويرث وابو موسي الاشعري وابو حميد الساعدي الانصاري وروي ذلك عن جماعة لم يذكرهم البخاري رحمه الله منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وقد ذكرناه وعمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما وقد ذكرناه ايضا وطلحة --وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما وسنذكره وجابر بن عبد الله الانصاري وابو سعيد الخدري وقد ذكرناهما وابو الدرداء الانصاري وعبد الله بن جابر البياضي وعقبة بن عامر الجهني رضي الله عنهم واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ح قال وحدثنا ابو سعيد احمد بن يعقوب الثقفي ثنا موسي بن هارون قالا ثنا محمد بن المنهال الضرير ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما ايديهم مراوح في صلاتهم اذا ركعوا واذا رفعوا رءوسهم	451	4514990009004424527	563	938.5	451	1187	47.43049621582031	94	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms182	true	-913741454255607559	0	145	0	706	1435	300	من اهل مكة واهل الحجاز و----العراق والشام واليمن انهم كانوا يرفعون ايديهم عند الركوع وعند رفع الراس منه منهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بن عمر---------- وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن وابن سيرين وطاوس ومكحول وعبد الله بن دينار ونافع وعب-د الله بن عمر والحسن بن مسلم وقيس بن سعد وغيرهم عدة كثيرة وروي عن وكيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سال ابن المبارك ابا حنيفة عن الرجل يرفع يديه في كل رفع ووضع فقال يفعل ذلك يريد ان يطير فاجابه ابن المبارك جوابا اعجبني فقال ان كان يريد ان يطير في الثانية فهو يطير ف--------ي الاولي قال واستدل من غفل عن-------- هذه السنة الصحيحة بما اخبرنا ابو عبد الله وذكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علقمة عن عبد الل----------------------ه انه قال الا اريكم صلاة رسول الله------------------- قلنا نعم فقام فلم يرفع يديه الا في اول تكبيرة ثم لم يعد	182	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0452	false	434668113811104559	21	267	102	1305	1464	300	من اهل مكة واهل الحجاز واهل العراق والشام واليمن انهم كانوا يرفعون ايديهم عند الركوع و----رفع الراس منه منهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن وابن سيرين وطاوس ومكحول وعبد الله بن دينار ونافع وعبيد الله بن عمر والحسن بن مسلم وقيس بن سعد وغيرهم عدة كثيرة اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي ثنا محمد بن جابر حدثني ابو هشام الرفاعي قال سمعت وكيعا يقول سال ابن المبارك ابا حنيفة عن الرجل يرفع يديه في كل رفع ووضع فقال يفعل ذلك يريد ان يطير فاجابه ابن المبارك جوابا اعجبني فقال ان كان يريد ان يطير في الثالثة فهو يريد ان يطير في الاولي---- واستدل من غفل عن استعمال هذه السنة الصحيحة بما اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو قلابة الرقاشي ثنا ابو حذيفة ثنا سفيان ح قال وحدثنا علي بن حمشاذ ثنا يزيد بن الهيثم ثنا ابراهيم بن ابي الليث الاشجعي عن سفيان ح قال وحدثنا ابو الحسن العنزي ثنا عثمان بن سعيد ثنا يحيي بن عبد الحميد ثنا وكيع ثنا سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال الا اريكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا نعم فقام فلم يرفع يديه الا في اول تكبيرة ثم لم يعد	452	4514990009004424527	677	1240.5	536	1211	55.904212951660156	129	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms182	true	-913741454255607559	146	273	711	1311	1435	300	عن عبد الله بن المبارك قال لم يثبت عندي حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله رفع ي-------------------ديه اول مرة ثم لم يرفع وقد ثبت عندي حديث من يرفع يديه عنه اذا ركع واذا رفع ذكره عبيد الله العمري ومالك------ وسفيان ومعمر ومحمد بن ابي حفصة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي وقال-------------------------------------- الحاكم ابو عبد الله عن هذا الخبر--------- مختصر من اصله وعاصم بن كليب لم يخرج حديثه في الصحيحين وذلك انه كان يختصر الاخبار يءديها علي المعني وهذه اللفظة لم تعد غير محفوظة في الخبر يريد والله اعلم صحيح--------------------------------------------------------- البخاري لان----------------------------- مسلما قد اخرج حديثه عن ابي بردة عن علي رضي الله عنه عن النبي------------------- في مسالة الحلي السواد ثم ذكر سندا عن علقمة والاسود --------عن عبد الله رضي	182	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0453	false	-6284954651652175890	139	296	654	1394	1409	300	عن عبد الله بن المبارك قال لم يثبت عندي حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يديه اول مرة ثم لم يرفع وقد ثبت عندي حديث من يرفع يديه عنه اذا ركع واذا رفع ذكره عبيد الله العمري ومالك ومعمر وسفيان------ ومحمد بن ابي حفصة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال ان حديث الثوري عن عاصم بن كليب مختصر من اصله وعاصم بن كليب لم يخرج حديثه في الصحيح-- وذلك انه كان يختصر الاخبار يءديها علي المعني وهذه اللفظة لم يعد غير محفوظة في الخبر قال الامام احمد رحمه الله قوله عاصم بن كليب لم يخرج حديثه في الصحيح يريد كتاب البخاري او يريد به اكثر حديثه فقد روي له مسلم حد---------يثه عن ابي بردة عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في مسالة ا----------------------------لحلي والسداد اخبرنا ابو عبد الله انا	453	4514990009004424527	488	830.0	376	785	62.16560363769531	93	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms183	true	-1407733970881314012	0	168	0	804	1422	300	ذلك فامرنا بالركب قال ابو سعيد الدارمي فهذا الحديث قد رواه وكيع -ابن ادريس كما ذكرناهما فان يكن المح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوظ عندك ما روي عن وكيع وصح عندك ان ابن مسعود قال صليت مع رسول الله فلم -------------------يرفع يديه الا مرة ولم يكن يرد قوله قول من قال رايت رسول الله -------------------يرفعهما وكيف وانما هو قول علقمة -فلا تقبل من الاحاديث الا ما رواه عنه ابن مسعود رضي الله -----------------------------------------------------------------------------------------عنه فيما يصف من صلاة رسول الله------------------- في هذا الحديث حتي لقد روي عنه انه قال لكاني انظر الي اختلاف اصابع رسول الله------------------- بين فخذيه وانت لا تاخذ به ولا نحن فان قيل اترك التطبيق من فعله لما روي ان واءل بن حجر وابا حميد الساعدي وابا مسعود وغيرهم رووا عن رسول الله------------------- وضع اليدين علي الركبتين ولما ان سعدا قال كنا نفعله ثم امرنا بالركب قلنا فكيف وسعك ان تترك خبر عبد الله الصحيح الذي-------- حفظه عن رسول الله------------------- برواية واءل بن حجر وابي حميد وابا مسعود وغيرهم -ولا يسع هءلاء ان يتبعوا رواية بضعة عشر رجلا عن رسول الله	183	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0454	false	-2581047499707311008	61	295	289	1401	1424	300	ذلك فامرنا بالركب قال ابو سعيد الدارمي فهذا الحديث قد رواه وكيع وابن ادريس كما ذكرناهما فان يكن المحفوظ ما روي ابن ادريس فقد يمكن ان يكون قد عاد لرفعهما فلم يحكه كما لم يحك عنه ساءر سنن تلك الصلاة وان يكن المحفوظ عندك ما روي وك---يع وصح عندك ان ابن مسعود قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرفع يديه الا مرة -لم يكن يرد قوله قول من قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعهما وكيف وانما هو قول علقمة افلا يقبل من الاحاديث الا ما رواه عنه ابن مسعود رضي الله عنه اذن نترك اكثر احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد طبق عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فيما يصف من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث حتي لقد روي عنه انه قال لكاني انظر الي اختلاف اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين فخذيه وانت لا تاخذ به ولا نحن فان قيل اترك التطبيق من فعله لما روي ان واءل بن حجر وابا حميد الساعدي وابا مسعود وغيرهم رووا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وضع اليدين علي الركبتين ولما ان سعدا قال كنا نفعله ثم امرنا بالركب قلنا فكيف وسعك ان تترك خبر عبد الله الصحيح الذي زعم انه حفظه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم برواية واءل بن حجر وابي ح-----------ميد وغيرهما ولا يسع هءلاء ان يتبعوا رواية بضعة عشر رجلا عن رسول الله	454	4514990009004424527	781	1440.5	617	1127	69.29902648925781	148	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms183	true	-1407733970881314012	169	261	809	1240	1422	300	ذلك واثبتوه منهم واءل بن حجر وابو حميد وابن عمر وغيرهم وليس يروي عن عبد الله رضي الله عنه انه انكر ذلك من فعل رسول الله------------------- انما قال علقمة صلي بنا عبد الله فلم يرفع يديه الا مرة واحدة قاله الدارمي----- وقد سالت احمد بن حنبل رحمه الله عن حديث ابن مسعود هذا فقال--- يمكن ان يكون قد عاد لرفعهما فلم يحفظ العود قال عثمان ----------والحجة ابدا والحكم ان يحكم بقول من سمع لا بقول من لم يسمع ولم ير قال البيهقي ثم يعارضه وذكر حديثا مسلسلا عن علقمة عن عبد الله	183	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0455	false	-7294959738850074630	0	95	0	434	1409	300	ذلك واثبتوه منهم واءل بن حجر وابو حميد وابن عمر وغيرهم وليس يروي عن عبد الله رضي الله عنه انه انكر ذلك من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال علقمة صلي بنا عبد الله فلم يرفع يديه الا مر------ة قال عثمان بن سعيد وقد سالت احمد بن حنبل رحمه الله عن حديث ابن مسعود هذا فقال قد يمكن ان يكون قد عاد لرفعهما فلم يحفظ العود قال عثمان رحمه الله والحجة ابدا والحكم ان يحكم بقول من سمع لا بقول من لم يسمع ولم ير------------ ثم يعارضه --------ما اخبرنا --------ابو عبد الله	455	4514990009004424527	379	673.5	294	468	80.98290252685547	77	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms184	true	-1770057799710769360	3	68	15	346	1457	300	وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلم يرفعوا ايديهم الا عند افتتاح الصلاة قال الحاكم ابو عبد ا-----------------لله هذا اسناد مقلوب لا نعلم احدا حدث ---من اصحاب حماد بن ابي سليمان عنه من المش-ورين بالاخذ عنه ولو كان محفوظا لبادر بروايته ابو حنيفة وسفيان الثوري عن حماد اذا كان يوافق مذهبهما فاما محمد بن جابر بن سيار السحيمي فانه قد تكلم فيه اءمة اهل الحديث	184	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0456	false	1848041776560128442	0	69	0	348	1449	300	وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلم يرفعوا ايديهم الا عند افتتاح الصلاة قال محمد بن--- عبد الله الحافظ رحمه الله هذا اسناد مقلوب لا نعلم احدا حدث به من اصحاب حماد بن ابي سليمان عنه من المشهورين بالاخذ عنه ولو كان محفوظا لبادر بروايته ابو حنيفة وسفيان الثوري عن حماد اذ -كان يوافق مذهبهما فاما محمد بن جابر بن سيار السحيمي فانه قد تكلم فيه اءمة اهل الحديث	456	4514990009004424527	319	614.0	256	352	90.625	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms184	true	-1770057799710769360	68	142	346	699	1457	300	واما اسحاق بن ابي اسراءيل فغير محتج برواياته فان ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن حماد-------------- في هذا الباب فحدثناه ابو الحسن وذكر اسناده الي حماد------------------------------------------ بن سلمة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم ان ابن مسعود كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه اول مرة ثم لا يرفع بعد ذلك قال ابو عبد الله الحاكم فهذا هو المحفوظ وابراهيم النخعي لم ير ابن مسعود والحديث منقطع والعجب من ----ابن جابر انه لم يرض بان	184	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0456	false	1848041776560128442	177	300	863	1449	1449	300	واما اسحاق بن ابي اسراءيل فغير محتج برواياته سمعت الحسين القاضي يقول سمعت احمد بن الخضر الخزاعي يقول سالت محمد بن جابر بن حماد عن اسحاق بن ابي اسراءيل فقال لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال فاما الذي روي عن حماد بن ابي سليمان في هذا الباب فحدثناه ابو الحسن محمد بن الحسن ثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم ان ابن مسعود كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه اول مرة ثم لا يرفع بعد ذلك قال ابو عبد الله------- فهذا هو المحفوظ وابراهيم النخعي لم ير ابن مسعود والحديث منقطع والعجب من محمد بن جابر انه لم يرض بان-	456	4514990009004424527	321	574.5	252	594	54.0404052734375	65	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms184	true	-1770057799710769360	142	199	699	967	1457	300	وصل هذا المنقطع حتي زاد ايضا-------------- فاسنده الي رسول الله------------------- ثم لم يقنعه ذلك الي ان وصله بذكر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ذكر خبر ثالث قال الشافعي رحمه الله اخبرنا سفيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت رسول الله اذا افتتح-------------------- الصلاة رفع يديه	184	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0457	false	3219465709116968933	0	91	0	426	1440	300	وصل هذا المنقطع حتي زاد ايضا في متنه السند فاسنده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم يقنعه ذلك الي ان وصله بذكر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ذكر خبر ثالث---------------------- اخبرنا الاستاذ ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي انا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا ابراهيم بن ابي صالح ثنا النضر بن شميل عن اسراءيل عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل في الصلاة رفع يديه	457	4514990009004424527	234	397.5	181	448	52.23214340209961	48	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms184	true	-1770057799710769360	170	297	827	1445	1457	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا سفيان عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت رسول الله------------------- اذا افتتح الصلاة رفع يديه قال سفيان ثم قدمت الكوفة فلقيت يزيد فسمعته يحدث بهذا وزاد فيه ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه قال سفيان هكذا سمعت يزيد يحدثه ثم سمعته بعد يحدثه هكذا ويزيد فيه ثم لا يعود قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن سعيد الدارمي سالت احمد بن حنبل---------- عن هذا الحديث فقال لا يصح عنه هذا الحديث قال وسمعت يحيي بن معين يضعف يزيد بن ابي زياد قال الدارمي- ومما يحقق قول سفيان انهم لقنوه هذه الكلمة ان سفيان الثوري وزهير بن معاوية وهشيما وغيرهم من اهل العلم لم يجيءوا بها انما جاء بها من سمع منه باخره وذكر الحاكم ابو عبد الله	184	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0457	false	3219465709116968933	114	286	542	1380	1440	300	الشافعي ا-------------نا سفيان عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه قال سفيان ثم قدمت الكوفة فلقيت يزيد فسمعته يحدث بهذا وزاد فيه ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه قال سفيان هكذا سمعت يزيد يحدثه ثم سمعته بعد يحدثه هكذا ويزيد فيه ثم لا يعود قال الشافعي رحمه الله وذهب سفيان رحمه الله الي ان يغلط يزيد في هذا الحديث ويقول كانه لقن هذا الحرف فتلقنه ولم يكن سفيان يري يزيد بالحافظ لذلك اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت ابا الحسن الطراءفي يقول سمعت عثمان بن سعيد يقول--- سالت احمد بن حنبل رحمه الله عن هذا الحديث فقال لا يصح عنه هذا الحديث قال وسمعت يحيي بن معين يضعف يزيد بن ابي زياد قال ابو سعيد ومما يحقق قول سفيان انهم لقنوه هذه الكلمة ان سفيان الثوري وزهير بن معاوية وهشيما وغيرهم من اهل العلم لم يجيءوا بها انما جاء بها من سمع منه باخرة اخبرنا- محمد بن عبد الله	457	4514990009004424527	580	1073.5	457	855	67.83625793457031	115	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms185	true	-951411213864405724	0	163	0	843	1498	300	بالحفظ في شبابه فلما كبر ساء حفظه فكان يخطء في كثير من رواياته وحديثه وتنقلب الاسانيد ويزيد في المتون فلا يميز وروي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن داود الشاذكوني قال سمعت سفيان بن ع-ينة يقول اجتمع الاوزاعي والثوري بمني فقال الاوزاعي للثوري لم لا ترفع يديك في خفض الركوع ورفعه فقال الثوري حدثنا يزيد بن ابي زياد فقال الاوزاعي اروي ذلك عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي------------------- وتعارضني بيزيد بن ابي زياد ويزيد رجل ضعيف الحديث وحديثه مخالف للسنة قال فاحم-ر وجه سفيان------- فقال الاوزاعي كانك كرهت ما قلنا قال الثوري نعم قال الاوزاعي قم بنا الي المقام نلتعن اينا علي الحق قال فتبسم الثوري لما راي الاوزاعي قد احتد ثم يعارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما روي ابراهيم بن بشار عن- سفيان عن- يزي------------د بمكة باسناده الي----------------- البراء فذكر الحديث وزاد فيه ذكر الرفع عند الركوع وبعده ق------------------------------------------------------ال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يقول--------------------------- ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه قال الحاكم ابو عبد ا----------لله لا اعلم ساق هذا المتن بهذه الزيادة عن سفيان بن عيينة	185	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0458	false	-828063560953812631	45	299	199	1470	1473	300	بالحفظ في شبابه فلما كبر ساء حفظه فكان يخطء في كثير من رواياته وحديثه وت-قلب الاسانيد ويزاد في المتون فلا يميز اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ حدثني ابو سعيد احمد بن محمد بن رميح ثنا احمد بن محمد بن عبد الله المروزي بمرو ثنا محمد بن سعيد الطبري ثنا سليمان بن داود الشاذكوني قال سمعت سفيان بن عيينة يقول اجتمع الاوزاعي والثوري بمني فقال الاوزاعي للثوري لم لا ترفع يديك في خفض الركوع ورفعه فقال الثوري --ثنا يزيد بن ابي زياد فقال الاوزاعي اروي -لك عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وتعارضني بيزيد بن ابي زياد ويزيد رجل ضعيف الحديث وحديثه مخالف للسنة قال فاحمار وجه سفيان الثوري فقال الاوزاعي كانك كرهت ما قل-ت قال الثوري نعم قال الاوزاعي قم بنا الي المقام نلتعن اينا علي الحق قال فتبسم الثوري لما راي الاوزاعي قد احتد ثم يعارضه ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه انا ابو مسلم ابراهيم بن عبد الله ح قال وحدثنا ابو علي الحسين بن علي الحافظ انا ابو خليفة قالا ثنا ابراهيم بن بشار ثنا سفيان ثنا يزيد بن ابي زياد بمكة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله لا اعلم ساق هذا المتن بهذه الزيادة عن سفيان بن عيينة	458	4514990009004424527	763	1370.5	612	1276	59.79623794555664	132	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms185	true	-951411213864405724	164	236	846	1190	1498	300	ابراهيم بن بشار المنادي وهو ثقة مامون من الطبقة الاولي من اصحاب ابن عيينة جالس ابن عيينة نيفا واربعين سنة وذكر ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ابي ليلي عن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء وذكر حديثا بمعني ما استدلوا به ----------------------------------------------------------------------------------------قال الحاكم ابو عبد ا----------لله هذا حديث -توهمه من لا يرجع الي معرفة الحديث انه متابعة لحديث يزيد بن ابي زياد وروي ع-----------------------------ن محمد هذا عن الحكم عن يزيد بن ابي	185	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0459	false	2027903051507864554	0	162	0	817	1488	300	ابراهيم بن بشار الرمادي وهو ثقة مامون من الطبقة الاولي من اصحاب ابن عيينة جالس ابن عيينة نيفا واربعين سنة اخبرنا ابو عبد الله قال سمعت ابا علي الحافظ يقول سمعت ابا خليفة يقول سمعت ابراهيم بن بشار يقول ثنا سفيان بن عيينة بمكة وعبادان وبين السماعين اربعون سنة تابعهما عن ابراهيم عبد الكريم الديرعاقولي ذكر طريق اخر لهذا الخبر الواهي عن البراء بن عازب رضي الله عنه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الحميد الحارثي ثنا ابو اسامة عن ابن ابي ليلي عن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتي تحاذيان منكبيه ثم لا يعود لرفعهما حتي ينصرف قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله هذا حديث يتوهمه من لا يرجع الي معرفة الحديث انه متابعة لحديث يزيد بن ابي زياد الذي استدللنا علي وهنه وليس كذلك فان محمد بن عبد الرحم-------ن بن ابي	459	4514990009004424527	288	468.0	226	824	34.95145797729492	53	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms186	true	6731581365046986233	0	32	0	166	1517	300	قلنا بايدينا السلام عل-------------يكم فقال رسول الله------------------- ما هءلاء الذين يرمون بايديهم كانها اذناب الخيل الشمس اما يكفي احدكم ان يضع يديه علي فخذه ثم يسلم علي اخيه عن يمينه وعن شماله	186	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0461	false	-2600723353199114080	183	221	887	1084	1467	300	قلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هءلاء الذين يرمون بايديهم كانها اذناب الخيل الشمس اما يكفي احدكم ان يضع يده -علي فخذه ثم يسلم علي اخيه عن يمينه وعن شماله	461	4514990009004424527	163	310.0	132	198	82.32323455810547	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms186	true	6731581365046986233	38	219	191	1136	1517	300	ابن ابي ليلي--- ال-------------ي ابن عباس وابن عمر مرفوعا ترفع الايدي في سبع مواطن فلم يذكر فيها رفع اليدين في الصلاة عند الركوع قال-------------------------------------------------------------------- الحاكم ابو عبد ا----------لله هذا حديث واه من اوجه------ اولها تفرد ابن ابي ليلي بروايته وقد اتفق ا-هل الحديث علي ترك الاحتجاج بروايته والثاني رواية وكيع---------- عن ابن ابي ليلي بالوقف علي ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------الثالث رواية جماعة من التابعين بالاسانيد الصحيح---------ة عن ابن --------عمر و--------ابن عباس رضي الله عنهما انهما كانا يرفعان ايديهما عند الركوع وبعد رفع الراس منه كما قدمنا ذكره و---اسنداه عن النبي والوجه -----------------------الرابع لوهن هذا الحديث ان شعبة بن الحجاج ----------قال لم يسمع الحكم من مقسم الا اربعة احاديث وليس هذا الحديث منها والوجه الخامس ان في جميع هذه الروايات ترفع الايدي في سبع مواطن وليس في رواية منها لا ترفع الايدي الا في سبع موا------------------------------------------------طن وقد توافرت الاخبار الماثورة بان الايدي ترفع في مواطن كثيرة غير المواطن السبعة فمنها الاستسقاء ودعاء رسول الله------------------- لدوس ورفع رسول الل------------------------ه في الدعاء للصلاة---- وامر بها ورفع اليدين في ال--------------------قنوت- قال البيهقي-------------- ورواه ابن جريج فقال حديث عن مقسم وبذلك لا تثبت الحجة ذكر خبر سادس	186	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0462	false	-4160448392783212316	35	283	168	1446	1531	300	ابن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قا-----------لا ترفع الايدي في سبع مواطن في افتتاح ------------------الصلاة وفي استقبال الكعبة وعلي الصفا والمروة وبعرفات وبجمع وفي المقامين وعند الجمرتين قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله هذا حديث واه من اوجه كثيرة اولها تفرد ابن ابي ليلي بروايته وقد اتفق اءمة الحديث علي ترك الاحتجاج بروايته والثاني رواية وكيع بن الجراح عن ابن ابي ليلي موقوفا علي ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما ووكيع اثبت من كل من روي هذا الحديث عن ابن ابي ليلي والثالث رواية جماعة من التابعين بالاسانيد الصحيحة الماثورة عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس--------------- انهما كانا يرفعان ايديهما عند الركوع وبعد رفع الراس منه كما قدمنا ذكره وقد اسنداه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والوجه الرابع لوهن هذا الحديث ان شعبة بن الحجاج رحمه الله قال لم يسمع الحكم من مقسم الا اربعة احاديث وليس هذا الحديث منها والوجه الخامس ان في جميع هذ- الروايات ترفع الايدي في سبع مواطن وليس في رواية منها لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن ويستحيل ان يكون لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن وقد تواترت الاخبار الماثورة بان الايدي ترفع في مواطن كثيرة غير المواطن السبعة فمنها الاستسقاء ودعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لدوس ورفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه في الدعاء في الصلوات وامره به ورفع اليدين في القنوت في صلاة الصبح والوتر قال الامام احمد رحمه الله ورواه ابن جريج فقال حدثت عن مقسم وبذلك لا تثبت الحجة ذكر خبر سادس	462	4514990009004424527	835	1412.0	669	1323	63.1141357421875	139	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms186	true	6731581365046986233	220	300	1141	1517	1517	300	عن بشر بن حرب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ارايتم رفعكم ايديكم في الصلاة هكذا انها لبدعة ما زاد رسول الله علي هذا و-------------------رفع حماد يده -حذو المنكبين او نحو ذلك وهذا مجمل بين في رواية اخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حماد بن سلمة عن بشر -------------عن ابن عمر----- والله ان رفعكم ايديكم في السماء لبدعة يحلف عليها ثلاثا ما زاد رسول الله علي هذا و-------------------رفع يديه حذو ثدييه قال الدارمي------------------------- فهذا دليل علي--------- انه في الدعاء ف---ي التكبير عند الركوع-	186	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0463	false	5619286909159190819	10	182	47	867	1416	300	عن بشر بن حرب عن ابن عمر ق---------------ال ارايتم رفعكم ايديكم في الصلاة هكذا انها لبدعة ما زاد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا ورفع حماد يديه حذو المنكبين او نحو ذلك---------------------------- قال عثمان بن سعيد هذا عندهم في الدعاء والوتر وفي غير ذلك كيف يرفع الايدي ولو كان في الصلاة عند الركوع وبعد ما يرفع راسه من الركوع لكان بخلافه لانه في صفة الرفع فكيف يرفع والي اين يبلغ به وانما قال رفعكم ايديكم هكذا في السماء بدعة الا نحو المنكبين وقد رواه حماد بن سلمة مفسرا ووضعه في باب رفع اليدين في الدعاء لا في باب رفع اليدين في الركوع اخبرنا ابو عبد الله ثنا احمد ثنا عثمان ثنا ابو سلمة عن حماد بن سلمة عن بشر بن حرب قال سمعت ابن عمر يقول والله ان رفعكم ايديكم في السماء لبدعة يحلف عليها ثلاثا ما زاد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا ورفع يديه حذو ثدييه وجعل بطونهما مما يلي الارض قال عثمان فهذا دليل علي ما ذكرنا انه في الدعاء لا في التكبير عند الركوع	463	4514990009004424527	305	331.5	239	863	35.34183120727539	55	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms187	true	1572672790801682264	0	65	0	298	1393	300	فان ابيت الا ي---حتج به كان عليك وعلينا فانه قد اباح رفعهما------------- علي كل حال ولو صح هذا ع--------------ن ابن عمر كما رويت عند الركوع لم يكن لك---- كبير راحة لان بشر بن حرب ليس له من التقدم في الرواية ما يرفع بروايته رواية الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي---------------------------------------------------------------------- وفعل امة من اصحاب محمد------------------- والتابعين س---------------------------------------------------------------------------معت يحيي بن معين يضعف بشرا في الحديث	187	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0463	false	5619286909159190819	186	293	884	1378	1416	300	فان ابيت الا ان تحتج به كان عليك ولنا ل--انه قد اباح رفعهما الي المنكبين علي كل حال ولو صح هذا عن بشر بن حرب عن ابن عمر كما رويت عند الركوع لم يكن لك فيه كبير راحة لان بشر بن حرب ليس له من التقدم في الرواية ما يدفع بروايته رواية الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم رواية بضعة عشر رجلا عن النبي صلي الله عليه وسلم وفعل امة من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم والتابعين اخبرنا ابو عبد الله قال سمعت ابا الحسن العنزي يقول سمعت عثمان بن سعيد يقول سمعت يحيي بن معين يضعف بشرا في الحديث	463	4514990009004424527	288	504.0	224	496	58.064517974853516	55	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms187	true	1572672790801682264	66	141	303	651	1393	300	الحسين بن واقد عن بشر بن حرب ابي عمرو الندبي ------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما قال والله ما رفع رسول الله يد-------------------يه فوق صدره في الدعاء قال ابو عبد الله الحاكم--- فهذا الحسين بن واقد علي صدقه واتقانه قد اتي بالمعني الذي اشرنا اليه----------------------------------------------- ذكر خبر سابع قال------- م--------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن اسماعيل البخاري والذي قال ابو بكر بن عياش عن حصين عن مجاهد ----ما رايت ابن عمر رافعا يديه في شء من الصلاة الا في	187	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0464	false	2039290099307231333	73	181	351	852	1417	300	الحسين بن واقد عن -----------ابي عمرو الندبي بشر بن حرب قال حدثني ابن عمر ---------------قال والله ما رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فوق صدره في الدعاء قال ابو عبد الله رحمه الله فهذا الحسين بن واقد علي صدقه واتقانه قد اتي بالمعني الذي اشرنا اليه نصا وفيه غنية عن كل ما يذكر من معني هذا الحديث ذكر خبر سابع اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن بن ابي حامد المقرء من اصله ثنا ابو العباس الاصم ثنا ابراهيم بن سليمان البرلسي ثنا احمد بن يونس ثنا -----------------ابو بكر بن عياش عن حصين عن مجاهد قال ما رايت ابن عمر رافعا يديه في شء من الصلاة الا في	464	4514990009004424527	283	466.5	218	544	52.02206039428711	58	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms187	true	1572672790801682264	157	244	728	1156	1393	300	مجاهدا -رفع يديه اذا ركع واذا رفع راسه من الركوع وقال عبد الرحمن بن مهدي عن الربيع رايت مجاهدا رفع يديه وقال جرير عن ليث عن مجاهد انه كان يرفع يديه وهذا احفظ عند اهل العلم وقال صدقه ان الذي روي حديث مجاهد انه لم يرفع يديه الا في اول --تكبيرة وكان صاحبه قد تغير باخره قا----------------ل البخاري---------- والذي رواه الربيع وليث اولا مع رواية طاوس وسالم ونافع وابي الزبير ومحارب بن دثار وغيرهم وقالوا راينا---- عمر يرفع يديه اذا كبر واذا رفع وذكر الحاكم---- ابو عبد	187	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0465	false	-9085583406780729250	0	83	0	408	1452	300	مجاهدا يرفع يديه اذا ركع واذا رفع راسه من الركوع و-------------------------------------------------------قال جرير عن ليث عن مجاهد انه كان يرفع يديه وهذا احفظ عند اهل العلم وقال صدقة ان الذي روي حديث مجاهد انه لم يرفع يديه الا في اول التكبيرة -كان صاحبه قد تغير باخرة قال محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله والذي رواه الربيع وليث اولي مع رواية طاوس وسالم ونافع وابي الزبير ومحارب بن دثار وغيرهم -قالوا راينا ابن عمر يرفع يديه اذا كبر واذا ركع واذا رفع اخبرنا ابو عبد	465	4514990009004424527	358	652.5	282	465	76.98925018310547	62	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms187	true	1572672790801682264	242	300	1148	1393	1393	300	ابو عبد الله ان المحفوظ في ذلك عن ابي بكر بن عياش انما هو عن عبد الله------------------------- بن مسعود --لا عن عبد الله بن عمر ذكر خبر ثامن عن ابي بكر النهشلي عن عاصم بن كليب عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه كان يرفع يديه في التكبيرة الاولي من الصلاة ثم لا يرفع في شء منها-	187	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0466	false	-8593937809417278540	84	134	397	627	1424	300	ابو عبد الله الحافظ انا ابو الحسن احمد------------------------------- بن محمد العنزي ثنا عثمان بن -سعيد الدارمي ثنا احمد بن يونس ثنا ابو -----------بكر النهشلي عن عاصم بن كليب عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه كان يرفع يديه في التكبيرة الاولي من الصلاة ثم لا يرفع في شء منها	466	4514990009004424527	159	255.5	120	273	58.241756439208984	32	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms188	true	-5622432764685463160	2	81	12	379	1414	300	فهذا قد روي من هذا الطريق الواهي عن علي رضي الله عنه وقد روي عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عنه ----------------انه راي النبي -------------------يرفعهما عند الر----------------------------كوع فليس الظن بعلي رضي الله عنه انه يختار فعله علي فعل النبي------------------- ولكن ليس ابو بكر النهشلي ممن يحتج بروايته وي--ثبت به سنده لم يات بها غيره والصواب عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر عن النبي------------------- بخلاف هذا كما رواه الناس عن عاصم	188	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0466	false	-8593937809417278540	138	240	645	1114	1424	300	فهذا قد روي من هذا الطريق الواهي عن علي رضي الله عنه وقد روي عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يرفعهما عند الركوع وبعد ما يرفع راسه من الركوع فليس الظن بعلي رضي الله عنه انه يختار فعله علي فعل النبي صلي الله عليه وسلم ولكن ليس ابو بكر النهشلي ممن يحتج بروايته او تثبت به سنة- لم يات بها غيره والصواب عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر عن النبي صلي الله عليه وسلم بخلاف هذا كما رواه الناس عن عاصم	466	4514990009004424527	361	658.5	283	470	76.80850982666016	71	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms188	true	-5622432764685463160	84	213	392	1003	1414	300	عن عبد الملك بن ابجر عن الزبير بن عدي عن ابراهيم عن الاسود قال رايت عمر---------- رضي الله عنه يرفع يديه في اول التكبير ثم لم يعد قال الحاكم ابو عبد الل-----------------ه هذه رواية شاذة لا تقوم بها الحجة ولا يعارض بها الاخبار الصحيحة الماثورة عن طاوس بن كيسان عن ابن عمر ان عمر كان يرفع يديه في الركوع------------------- وقد روي سفيان الثوري هذا الحديث------ عن الزبير بن عدي فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ان عمر------------- كان يرفع يديه الي المنكبين ولم يزد ذكر خبر عاشر عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوار بن مصعب عن عطية العوفي ان ابا سعيد الخدري وابن عمر كانا يرفعان ايديهما اول ما يكبران ثم لا يفردان قال الحاكم ابو عبد الل----------ه هذا خبر لا يستحل الاحتجاج به من يرجع الي ادني معرفة بالرجال فان عطية بن سعد العوفي ذاهب بسره	188	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0467	false	-4916834616483999822	90	296	417	1396	1415	300	عن عبد الملك بن ابجر عن الزبير بن عدي عن ابراهيم عن الاسود قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرفع يديه في اول التكبير ثم لم يعد قال------- ابو عبد الله الحافظ رحمه الله هذه رواية شاذة لا تقوم بها الحجة ولا يعارض بها الاخبار الصحيحة الماثورة عن طاوس بن كيسان عن ابن عمر ان عمر كان يرفع يديه في الركوع وعند رفع الراس منه وقد روي سفيان الثوري هذا الحديث بعينه عن الزبير بن عدي ولم يذكر فيه ثم لم يعد اخبرناه ابو عبد الله الحافظ في فواءد العباس ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا اسيد بن عاصم ثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن الزبير بن عدي عن ابراهيم عن الاسود ان عمر رضي الله عنه كان يرفع يديه الي المنكبين-------- ذكر خبر عاشر اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو محمد عبد الله بن محمد الدورقي ثنا ابو بكر احمد بن محمد بن عبيدة الوبري ثنا الحسين بن بشر ثنا يسرة بن صفوان ثنا سوار بن مصعب عن عطية العوفي ان ابا سعيد الخدري وابن عمر كانا يرفعان ايديهما اول ما يكبران ثم لا يعودان قال------- ابو عبد الله رحمه الله هذا خبر لا يستحل الاحتجاج به من يرجع الي ادني معرفة بالرجال فان عطية بن سعد العوفي ذاهب بمرة	467	4514990009004424527	575	1033.5	451	1001	57.44255828857422	114	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms188	true	-5622432764685463160	189	300	886	1414	1414	300	قال الحاكم ابو عبد الله هذا خبر لا يستحل الاحتجاج به من يرجع الي ادني معرفة بالرجال فان عطية بن سعد العوفي ذاهب بسره واما سوارة بن مصعب فانه اسوا حالا منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر الخبر الحادي عشر عن--------------------------------------------------------- الربيع اخبرن-------ا الشافعي في مناظرته مع مخالفه في رفع اليدين قال---- ابراهيم النخعي لم يذكر حديث واءل بن حجر وقال ا-ري واءل بن حجر اعلم من علي وعبد الله رضي الله عنهم قال الشافعي ر-ضي الله عنه وروي ابراهيم من علي وعبد الله انهما رويا عن النبي------------------- خلاف ما روي ----علي حجر قال لا ولكن ذهب الي ان قال ذلك لو كان روياه و--فعلاه قلت وروي ابراهيم هذا عن علي وعبد الله نصا قال-	188	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0468	false	-1105032446741826059	72	246	358	1213	1461	300	قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الل-----------------------------------------------------------------------------------ه واما سوار- بن مصعب فانه اسوا حالا منه اخبرنا ابو عبد الله قال سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيي بن معين يقول سوار المءذن وهو سوار بن مصعب زاءغ غير محتج بحديثه اخبرنا ابو سهل المهراني اخبرني ابو الحسين العطار اخبرني ابو عبد الله النحوي قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول سوار بن مصعب الهمداني سمع كليب بن واءل يعد في الكوفيين منكر الحديث ذكر الخبر الحادي عشر اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي في مناظرته مع مخالفه في رفع اليدين قال فان ابراهيم النخعي ان---كر حديث واءل بن حجر -قال اتري واءل بن حجر اعلم من علي وعبد الله قا--------------ل الشافعي رحمه الله قلت وروي ابراهيم عن علي وعبد الله انهما رويا عن النبي صلي الله عليه وسلم خلاف ما روي واءل بن حجر قال لا ولكن ذهب الي ان---- ذلك لو كان روياه او فعلاه قلت وروي ابراهيم هذا عن علي وعبد الله نصا قال	468	4514990009004424527	393	629.5	306	961	40.894901275634766	71	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms189	true	2938118339014443362	0	54	0	249	1375	300	لا قلت فخفي عن ابراهيم شء رواه علي وعبد الله او فعلاه قال ما اشك في ذلك قلت فتدري لعلهما قد فعلاه فخفي عنه وروياه فلم يسمعه قال ان ذلك ليمكن قال افرايت جميع ما رواه ابراهيم فحل به وحرم ارواه عن علي وعبد الله قال لا قلت فلم احتججت بانه ذكر عليا وعبد	189	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0468	false	-1105032446741826059	246	300	1213	1461	1461	300	لا قلت فخفي عن ابراهيم شء رواه علي وعبد الله او فعلاه قال ما اشك في ذلك قلت فتدري لعلهما قد فعلاه فخفي عنه وروياه فلم يسمعه قال ان ذلك ليمكن قلت افرايت جميع ما رواه ابراهيم فحل به وحرم ارواه عن علي وعبد الله قال لا قلت فلم احتججت بانه ذكر عليا وعبد-	468	4514990009004424527	246	485.0	193	249	98.79518127441406	53	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms189	true	2938118339014443362	54	264	249	1209	1375	300	الله وقد ياخذ هو وغيره عن غيرهما ما لم يات عن واحد منهما ومن قولنا وقولك ان واءل بن حجر اذ كان ثقة لو روي عن النبي ش-------------------يءا فقال عدد من اصحاب النبي لم -------------------يكن ما روي كان الذي قال---- اولي ان يءخذ ب---ه من الذي قال لم يكن واصل قولنا ان ابراهيم لو روي عن علي وعبد الله لم يقبل منه لانه لم يلق واحدا منهما الا ان يسمي من بينه وبينهما ويكون ثقة-------- ثم اردت ابطال ما روي واءل------- عن النبي------------------- بان لم يعلم ابراهيم قول علي وعبد الله قال فقال واءل اعرابي قلت افرايت قرثع- الضبي وقزعه وسهم بن منجاب حين روي ابراهيم عنهم وروي عن عبيد بن فضيلة اهم اولي ان يروي عنهم او واءل------- وهو معروف عندكم من الصحابة وليس واحد من هءلاء فيما زعمت معروفا عندكم بحديث ولا شء قال لا بل واءل بن حجر ---قلت وكيف تريد حديث رجل من الصحابة وتروي ع--من دونه ونحن انما قلنا برفع اليدين عن عدد لعله لم يرو عن النبي ش-------------------يءا قط اكثر منهم غير واءل وواءل اهل ان يقبل عنه ويروون عن ابراهيم انه كان اذا ذكر عنده حديث واءل يقول لعله فعل ذلك مرة ثم تركه وفيما روينا عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل ابطال هذا القول قال البيهقي ومما يدل علي ذلك	189	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0469	false	6116678905183625413	0	231	0	1056	1380	300	الله وقد ياخذ هو وغيره عن غيرهما ما لم يات عن واحد منهما ومن قولنا وقولك ان واءل بن حجر اذ كان ثقة لو روي عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقال عدد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ما روي كان الذي قال كان اولي ان يءخذ بقوله من الذي قال لم يكن واصل قولنا ان ابراهيم لو روي عن علي وعبد الله لم يقبل منه لانه لم يلق واحدا منهما الا ان يسمي من بينه وبينهما ويكون ثقة للقيهما ثم اردت ابطال ما روي واءل بن حجر عن النبي صلي الله عليه وسلم بان لم يعلم ابراهيم قول علي وعبد الله قال فقال واءل اعرابي قلت افرايت قرثعا الضبي وقزعة وسهم بن منجاب حين روي ابراهيم عنهم وروي عن عبيد بن نضيلة اهم اولي ان يروي عنهم او واءل بن حجر وهو معروف عندكم --بالصحابة وليس واحد من هءلاء فيما زعمت معروفا عندكم بحديث ولا شء قال لا بل واءل بن حجر ثم قلت وكيف ير-د حديث رجل من الصحابة ويروي عن من دونه ونحن انما قلنا برفع اليدين عن عدد لعله لم يرو عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا قط اكثر منهم غير واءل وواءل اهل ان يقبل عنه وتروون عن ابراهيم انه كان اذا ذكر عنده حديث واءل يقول لعله فعل ذلك مرة ثم تركه وفيما روينا عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل ابطال هذا القول------------ ومما يدل علي ذلك	469	4514990009004424527	934	1741.5	728	1071	87.20821380615234	189	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms190	true	-926671203822210242	22	51	104	242	1419	300	اعلم-------- مسالة 80 ومن رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد اماما كان او ماموما وقال ابو حنيفة الامام يقول سمع الله لمن حمده	190	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0470	false	5928167120133086514	271	300	1269	1411	1411	300	التوفيق AUTO مسالة--- ومن رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد اماما كان او ماموما وقال ابو حنيفة الامام يقول سمع الله لمن حمده-	470	4514990009004424527	131	245.0	104	146	89.72602844238281	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms190	true	-926671203822210242	61	188	295	890	1419	300	ابي هريرة قال كان رسول الله اذ-------------------ا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا لك الحمد اخرجه البخاري في الصحيح وعنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله اذ-------------------ا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح قال و-----------------------------------------------------روي في ذلك عن ابن عمر عن النبي -------------------وهو مخرج في كتاب البخاري وروي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي اوفي قال كان رسول الله -------------------اذا رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اخرجه مسلم في الصحيح واخرجه ايضا عن ابي	190	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0471	false	-369743837932991932	39	273	198	1290	1423	300	ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا لك الحمد اخرجه البخاري في الصحيح عن ادم بن ابي اياس واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه انا احمد بن ابراهيم ثنا يحيي بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس اخرجه البخاري------ في الصحيح عن ابن بكير واخرجه مسلم عن محمد بن رافع عن حجين عن الليث وروي في ذلك عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو مخرج في كتاب البخاري اخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني العدل من اصل كتابه ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا ابراهيم بن عبد الله انا محمد بن عبيد ثنا الاعمش عن عبيد بن الحسن عن ابن ابي اوفي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السم-اء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اخرجه مسلم في الصحيح------------ عن ابي	471	4514990009004424527	554	977.5	433	1111	49.864986419677734	113	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms190	true	-926671203822210242	239	300	1127	1419	1419	300	ابي هريرة ان رسول الله ق-------------------ال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا -لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه----------------------------- اخرجه البخاري و---------------------------مسلم في الصحيح و-----------------------لا حجة لهم فيه لانه امر بان يقول اللهم ربنا لك الحمد ونحن نقوله فاما اذا قال معه غيره فليس بمذكور في هذا الخبر وهو مذكور-	190	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0474	false	5412941068257392155	108	190	516	908	1465	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وليس في رواية ابي داود الواو اخرجه البخاري عن ابن يوسف واسماعيل واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي كلهم عن مالك وهذا لا حجة لهم فيه لانه امر بان يقول اللهم ربنا لك الحمد ونحن نقوله فاما اذا قال معه غيره فليس بمذكور في هذا الخبر وهو مذكور	474	4514990009004424527	280	495.5	221	392	71.42857360839844	53	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms191	true	-9025506030556572611	0	79	0	415	1516	300	فيما روينا والمصير اليه اولي وعلي ان هذا ان كان دليلا في الماموم فالاخبار الصحيحة كلها دالة علي ان الامام يجمع بينهما وا-لله اعلم-------- مسالة 81 وجلسة الاستراحة بعد السجدة الثانية من الركعة الاولي والثالثة سنة واذا قام اعتمد بيديه علي الارض وقال ابو حنيفة لا يجلس بل يصير من السجود الي القيام من غير اعتماد ودليلنا حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك بن الحويرث انه راي النبي------------------- اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا اخرجه البخاري في الصحيح	191	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0474	false	5412941068257392155	190	295	908	1445	1465	300	فيما روينا فالمصير اليه اولي -علي ان هذا ان كان دليلا في الماموم فالاخبار الصحيحة كلها دالة علي ان الامام يجمع بينهما وبالله التوفيق AUTO مسالة--- وجلسة الاستراحة بعد السجدة الثانية من الركعة الاولي والثالثة سنة واذا قام اعتمد بيديه علي الارض وقال ابو حنيفة لا يجلس بل يصير من السجود الي القيام من غير اعتماد ودليلنا ما اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا مسدد ثنا هشيم عن خالد عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا اخرجه البخاري في الصحيح	474	4514990009004424527	402	749.5	324	541	74.30683898925781	72	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms191	true	-9025506030556572611	80	193	419	973	1516	300	وقد رويناه في حديث ابي حميد وروي البخاري في الصحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ايوب عن ابي قلابة قال كان مالك بن الحويرث ياتينا في مساجدن----ا ليصلي بنا فيقول اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة -لكني اريد ان اريكم كيف رايت رسول الله--------------- يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة كيف كانت يعني صلاته قال مثل صلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة قال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير وكان اذا رفع راسه من السجدة الثانية جلس و--اعتمد علي الارض قال---------------------------------------------------- واما الذي روي--- خالد بن ا-ياس ويقال اياس عن صالح مولي التوامة عن ابي هريرة قال كان النبي------------------- ينهض في الصلاة علي صدور قدميه فانه حديث ضعيف خالد--------- متروك وصالح------------- غير محتج به وروي عن ------	191	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0475	false	-685442914241802690	1	177	5	866	1466	300	وقد رويناه في حديث ابي حميد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو احمد بكر بن محمد بن حمدان انا اسماعيل بن اسحاق القاضي ح واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا ابراهيم بن الحجاج ثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة قال كان مالك بن الحويرث ياتينا في مس-جدنا هذا ليصلي بنا فيقول اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكني اريد ان اريكم كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة كيف كانت يعني صلاته قال مثل صلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة قال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير وكان اذا رفع راسه من السجدة الثانية جلس ثم اعتمد علي الارض رواه البخاري في الصحيح عن موسي بن اسماعيل وغيره عن وهيب واما الذي روي عن خالد بن الياس ويقال اياس عن صالح مولي التوءمة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينهض في الصلاة علي صدور قدميه فانه حديث ضعيف خالد بن الياس متروك وصالح مولي التوءمة غير محتج به وحديث مالك بن	475	4514990009004424527	513	900.0	407	862	59.512760162353516	94	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms191	true	-9025506030556572611	202	300	1016	1516	1516	300	عمر وابن عباس وابن الزبير وابي سعيد الخدري فاما اثر ----------------------------------------------------------------ابن مسعود فصحيح واما ابن عمر فقد روي عنه انه قال في -----------------------------------ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها ليست بسنة الصلاة وانما افعل ذلك من اجل اني اشتكي واما ابن الزبير وابن عباس فراويه عنهما عطية العوفي وعطية غير محتج به ومتابعة فعل رسول- الله وقو--------------------له اولي من متابعة غيره وبالله التوفيق----- مسالة 82 ويشير بالمسبحة في التشهد وقال ابو حنيفة يكره ذلك ودليلنا --------------------------حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن------------------------------------------------ عمر في صلاة رسول الله ----------------------------------------------------------------------------كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضعه كفه-	191	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0476	false	3587030213359837875	30	259	146	1285	1487	300	عمر وابن عباس وابن الزبير وابا سعيد الخدري يقومون علي صدور اقدامهم في الصلاة قال الامام احمد رحمه الله هذا الاثر عن ابن مسعود -صحيح واما ابن عمر فقد روي عنه انه انما فعل ذلك لانه كان يشتكي وان السنة غير ذلك اخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن صدقة بن يسار عن المغيرة بن حكيم انه راي عبد الله بن عمر يرجع من سجدتين من الصلاة علي صدور قدميه فلما انصرف ذكرت ذلك له فقال انها ليست بسنة الصلاة وانما افعل ذلك من اجل اني اشتكي واما رواية عطية فانها ضعيفة لان ع--------------------طية غير محتج به ومتابعة النبي صلي الله عليه وسلم بافعاله واقواله اولي من متابعة غيره وبالله التوفيق AUTO مسالة--- ويشير بالمسبحة في التشهد وقال ابو حنيفة يكره ذلك ودليلنا ما اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاوي قال راني ابن عمر وانا اعبث بالحصي فلما انصرف نهاني وقال اصنع كما ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع- كفه	476	4514990009004424527	412	669.5	329	1168	35.27397155761719	68	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms192	true	1218500414209101168	10	68	55	339	1488	300	عنه ان رسول الله كان -------------------اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها وفي رواية عنه ايضا نحو---------------------------------------------------------ه وقال وعقد ثلاثا وخمسين ثم يدعو وعنده ايضا عن عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن الزبير-------- عن رسول الله------------------- انه كان اذا قعد في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه واشار	192	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0477	false	7457849436185837325	13	154	58	731	1448	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها اخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع وعبد عن عبد الرزاق ورواه ايوب عن نافع فذكره وقال وعقد ثلاثا وخمسين ثم يدعو وهو مخرج في كتاب مسلم اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا سعيد بن ابي مريم ثنا الليث بن سعد ح قال واخبرني ابو النضر الفقيه واللفظ له ثنا علي بن طيفور ومحمد بن ابراهيم بن قتيبة قالا ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن ابن عجلان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قعد في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه واشار	477	4514990009004424527	242	431.0	191	673	35.958396911621094	43	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms192	true	1218500414209101168	89	187	430	922	1488	300	مالك بن نمير الخزاعي عن ابيه كله مرفوع وعن ابن عباس انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل عن-------------------------------ه فقال---------------------- هو الاخلاص --وروي ابن اسحاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يعقوب بن عتبة عن ابي غطفان المزني عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------ التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ومن اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعدها قال علي بن عمر قال لنا ابن ابي داود ابن غطفان هذا مجهول واخر الحديث زيادة في الحديث ولعله من قول ابن اسح-ق والصحيح عن النبي -------------------انه كان يشير في الصلاة رواه انس وجابر وغيرهما عن النبي قال علي-------------------------- ورواه ابن عمر وعاءشة رضي الله عنهم----- مسالة 83 والقعود في التشهد الاخير يكون بالتورك	192	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0479	false	-7221859132237642657	116	300	571	1482	1482	300	مالك بن نمير الخزاعي عن ابيه رايت النبي صلي الله عليه وسلم واضعا يده اليمني علي فخذه اليمني في الصلاة ويشير باصبعه السبابة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا ابن فضيل عن الاعمش عن ابي اسحاق عن العيزار قال سءل ابن عباس عن الرجل يدعو يشير باصبعه فقال ابن عباس رضي الله عنه هو الاخلاص اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابن ابي داود ثنا عبد الله بن سعيد ثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن ابي غطفان الم-ري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ومن اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعدها ---------------قال لنا ابن ابي داود ابو غطفان هذا مجهول واخر الحديث زيادة في الحديث ولعله من قول ابن اسحاق والصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يشير في الصلاة رواه انس وجابر وغيرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علي بن عمر ورواه ابن عمر وعاءشة رضي الله عنهم AUTO مسالة--- والقعود في التشهد الاخير يكون بالتورك-	479	4514990009004424527	423	707.0	336	931	45.43501663208008	74	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms192	true	1218500414209101168	187	300	922	1488	1488	300	وقال ابو حنيفة يقعد في التشهد الاخير قعوده في التشهد الاول -دليلن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما عند البخاري في الصحيح عن محمد بن عمرو -------------------------بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي----------------------- فذكروا صلاة رسول الله------------------- فقال ابو حميد الساعدي رضي الله عنه انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله------------------- رايته اذا كبر جعل يديه حذو منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم يقصر ظهره واذا رفع راسه استوي حتي تعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يده غير مفترش ولا قابضها واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري واذا جلس في الركعة الاخيرة---------------- وجلس علي مقعدته قال------------------------------------ والذي روي ا----ن الزبير راي النبي------------------- قعد في الصلاة فجعل-	192	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0480	false	4363039289953298111	0	173	0	851	1478	300	وقال ابو حنيفة يقعد في التشهد الاخير قعوده في التشهد الاول ودليلنا ما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه انا احمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير حدثني الليث عن- ابن ابي -----حبيب عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكروا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي رضي الله عنه انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذو منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم ه-صر ظهره واذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يده غير مفترش ولا قابضها واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري وجلس علي مقعدته اخرجه البخاري في الصحيح عن يحيي بن بكير والذي روي ان ابن الزبير راي النبي صلي الله عليه وسلم قعد في الصلاة فجعل	480	4514990009004424527	543	954.5	433	858	63.286712646484375	96	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms193	true	6338349673332343386	0	95	0	463	1509	300	قدمه اليسري بين فخذه وساقه وقوس قدمه اليمني محمول علي قعوده في التشهد الاخير وفي خبرنا زيادة بيان وحكاية سنة لم يحكها ورواه عبد الحميد بن جعفر عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابي حميد في عشرة من اصحاب النبي------------------- كما كتبناه قبل هذا واما حديث عاءشة رضي الله عنها في صلاة النبي------------------- انه كان يفرش رجله اليسر------------ي فانه ورد في التشهد الاخير واما حديث واءل بن حجر في صلاة النبي------------------- ثم جلس فافترش رجله اليسري فانه ورد في التشهد الاول بيان ذلك في خبر ابي حميد وعند البخاري في الصحيح عن عبد الله	193	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0480	false	4363039289953298111	173	279	851	1368	1478	300	قدمه اليسري بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني محمول علي قعوده في التشهد الاخير وفي خبرنا زيادة بيان وحكاية سنة لم يحكها ورواه عبد الحميد بن جعفر عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابي حميد في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كما كتبناه قبل هذا واما حديث عاءشة رضي الله عنها في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يفرش رجله اليسري رجله اليمني فانه ورد في التشهد الاخير واما حديث واءل بن حجر في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثم جلس فافترش رجله اليسري فانه ورد في التشهد الاول بيان ذلك في خبر ابي حميد اخبرنا ابو عب---------------د الله	480	4514990009004424527	433	797.0	343	532	81.39097595214844	84	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms193	true	6338349673332343386	91	300	444	1509	1509	300	الصحيح عن عبد الله بن عبد الل-----------------ه انه كان يري عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انها سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني------------------------------------------ وهذا ان كان المراد بقوله تثني رجلك اليسري ان تثنيها وتقعد عليها فيكون واردا في التشهد الاول وان كان المراد ان يثنيها ويجعلها فرشا لليمني ويضع علي----- الارض فيكون واردا في التشهد الاخير والذي يدل علي هذا الاحتمال الثاني ما روي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد كان اذا جلس في التشهد نصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه اليسري ولم يجلس علي قدميه ثم قال اتاني عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك------ مسالة 84 وقراءة السورة سنة في الاخريين في احد القو---------------------------------------------------لين وقال ابو حنيفة ليست بسنة فوجه قولنا انها سنة حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر قيام رسول الله -في الظ------------------هر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الركعتين الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الركعتين الاخريين في الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك-	193	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0481	false	-161546906661874668	9	296	39	1477	1497	300	القاسم عن عبد الله بن عبد الله بن عمر انه اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن مالك وهذا ان كان المراد بقول- تثني رجلك اليسري ان يثنيها ويقعد عليها فيكون واردا في التشهد الاول وان كان المراد ان يثنيها ويجعلها فرشا لليمني ويضع وركه علي الارض فيكون واردا في التشهد الاخير والذي يدل علي هذا الاحتمال الثاني ما اخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل انا ابو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد كان اذا جلس في التشهد نصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه اليسري ولم يجلس علي قدميه ثم قال اراني عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك CHECK مسالة--- وقراءة السورة سنة في الاخريين في احد القولين مسالة وقراءة السورة سنة في الاخريين في احد القولين وقال ابو حنيفة ليست بسنة فوجه قولنا انها سنة ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انا اسماعيل بن قتيبة ثنا يحيي بن يحيي انا هشيم عن منصور عن الوليد بن مسلم عن ابي الصديق عن ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاولتين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الاخرت---------ين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاولتين من العصر علي قدر قيامه في الركعتين الاخرتين من الظهر وفي الاخرتين من العصر علي النصف من ذلك	481	4514990009004424527	1020	1913.5	816	1451	70.29634857177734	183	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms194	true	-5923600639314714499	6	148	31	738	1502	300	الدليل من هذا انه اذا كان قيامه في اولتي الظهر قدر قراءة ثلاثين اية وفي الاخريين قدر النصف من ذلك وفاتحة الكتاب سبع ايات فلا بد وان يكون قد قرا السورة حتي تكون خمس عشرة اية وروي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصنابحي انه قد قدم المدينة في خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه فصلي وراء ابي بكر الصديق رضي الله عنه المغرب فقرا في الركعتين الاوليين بام القران وسورة----- من قصار المفصل ثم قام في الركعة الثالثة فدنوت منه حتي ان ثيابي--------- تمس ثيابه فسمعته قرا بام القران وهذه الاية ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت ال-----------------------------------------------------------------وهاب وروي الشافعي عن- مالك عن نافع عن ا--------بن عمر انه كان اذا صلي وحده يقرا في الاربع من كل ركعة بام القران وسورة من القران قال وكان يقرا احيانا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة في صلاة الفريضة ووجه القول	194	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0482	false	4147407933523357602	37	238	184	1190	1476	300	الدليل من هذا انه اذا كان قيامه في اولتي الظهر قدر قراءة ثلاثين اية وفي الاخرتين قدر النصف من ذلك وفاتحة الكتاب سبع ايات فلا بد وان يكون قد قرا السورة حتي يكون خمس عشرة اية اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس الاموي انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا مالك عن ابي عبيد مولي سليمان بن عبد الملك ان عبادة بن نسي اخبره انه سمع قيس بن الحارث يقول اخبرني ابو عبد الله الصنابحي انه--- قدم المدينة في خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه فصلي وراء ابي بكر الصديق رضي الله عنه المغرب فقرا في الركعتين الاولتين بام القران وسورة سورة من قصار المفصل ثم قام في الركعة الثالثة فدنوت منه حتي ان ثيابي لتكاد ان تمس ثيابه فسمعته قرا بام القران وهذه الاية ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب اخبرنا ابو بكر الحرشي انا ابو العباس الاموي انا الربيع بن سليمان -انا الشافعي انا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان اذا صلي وحده يقرا في الاربع في كل ركعة بام القران وسورة من القران قال وكان يقرا احيانا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة في صلاة الفريضة ووجه القول	482	4514990009004424527	683	1292.5	543	1010	67.62376403808594	129	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms194	true	-5923600639314714499	162	274	811	1379	1502	300	والعصر بفاتحة الكتاب وسورة ويسمعنا الاية احيانا اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح------------------------------------------------------------------------------------ مسالة 85 والقراءة خلف الامام فرض وقال ابو حنيفة لا يقرا خلف الامام ودليلنا من طريق الخبر حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال لا صلاة لمن لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب------------------------------------ اتفق البخ-----------------------------------------اري--- علي ------صحته و-عند مسلم ايضا عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساءب ايضا --------------------عن ابي هريرة -----قال رسول الله------------------- من صلي صلاة ولم يقرا فيها بام القران فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام---- فغمز ذراعي وقال يا فارسي اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله يقول ق-------------------ال الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين	194	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0483	false	4648407265945066166	0	259	0	1296	1511	300	والعصر بفاتحة الكتاب وسورة ويسمعنا الاية احيانا اخرجه البخاري------ في الصحيح عن موسي بن اسماعيل عن همام واخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن يزيد بن هارون AUTO مسالة--- والقراءة خلف الامام فرض وقال ابو حنيفة لا يقرا خلف الامام ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء انا ابو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا سفيان بن عيينة ح واخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا سفيان عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب لم يذكر الزعفراني فيها والباقي سواء اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه في الصحيح فرواه البخاري عن علي بن المديني ورواه مسلم----- عن ابي بكر بن ابي شيبة وغيره كلاهما عن ابن عيينة اخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني العدل انا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم البوسنجي ثنا ابن بكير ثنا مالك بن انس عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة -لم يقرا فيها بام القران فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام قال فغمز ذراعي فقال يا فارسي اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين	483	4514990009004424527	516	795.0	411	1324	38.972808837890625	88	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms194	true	-5923600639314714499	218	264	1108	1327	1502	300	ابي الساءب ايضا --------------------عن ابي هريرة -----قال رسول الله------------------- من صلي صلاة ولم يقرا فيها بام القران فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام---- فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام فغمز ذراعي وقال يا فارسي اقرا بها في نفسك--------- فاني سمعت رسول	194	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0605	false	5723828260710430352	244	300	1206	1471	1471	300	ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة -لم يقرا فيها بام القران فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام قال فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام فغمز ذراعي وقال--------- اقرا بها في نفسك يا فارسي فاني سمعت رسول-	605	4514990009004424527	201	327.0	158	276	72.82608795166016	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms195	true	-2385055593431096317	13	131	65	643	1479	300	امره ان يخرج فنادي في الناس--- لا صلاة الا ب------فاتحة الكتاب فما زاد وقال الحاكم ابو عبد ا----------لله هذا حديث صحيح لا غبار عليه فان جعفر بن ميمون العبدي من ثقات البصريين ويحيي بن سعيد لا يحدث الا عن الثقات --وروي ابو ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرة عن ابي سعيد قال امرنا رسول الله------------------- ان نقرا فاتحة الكتاب وما تيسر رواة هذا الحديث عن اخرهم ثقات فقد احتج مسلم بابي نضرة والباقون مجمع علي عدالتهم --وعند ابي داود--------- في كتاب السنن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبادة بن الصامت قال كنا خلف النبي------------------- في صلاة الفجر فقرا رسول الله------------------- فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقراون خلف امامكم قلنا نعم---- يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن--- يقرا بها	195	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0486	false	-2733466680310786461	0	194	0	933	1466	300	امره ان يخرج ينادي في الناس ان لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد -قال------- ابو عبد الله رحمه الله هذا حديث صحيح لا غبار عليه فان جعفر بن ميمون العبدي من ثقات البصريين ويحيي بن سعيد لا يحدث الا عن الثقات اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو القاسم بن حبيب من اصله قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك ثنا همام عن قتادة عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا فاتحة الكتاب وما تيسر رواة هذا الحديث عن اخرهم ثقات فقد احتج مسلم بابي نضرة والباقون مجمع علي عدالتهم اخبرنا ابو علي الروذباري في كتاب السنن انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا النفيلي ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القرا-ة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	486	4514990009004424527	555	961.0	438	942	58.917198181152344	99	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms195	true	-2385055593431096317	132	159	648	787	1479	300	نافع -بن محمود--- الربيع الانصاري قال----- ابطا عبادة عن صلاة الصبح واقام ابو نعيم المءذن الصلاة وكان ابو نعيم اول من اذن في بيت المقدس فصلي بالناس	195	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0487	false	-486115770719967710	271	300	1333	1480	1480	300	نافع ابن محمود بن الربيع الانصاري قال نافع ابطا عبادة عن صلاة الصبح فاقام ابو نعيم المءذن الصلاة وكان ابو نعيم اول من اذن في بيت المقدس فصلي بالناس-	487	4514990009004424527	137	250.0	111	148	92.56756591796875	23	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms195	true	-2385055593431096317	159	259	787	1290	1479	300	ابو نعيم واقبل عبادة وانا معه حتي صففنا خلف ابي نعيم وابو نعيم يجهر بالقراءة فجعل عبادة يقرا بام القران فلما انصرف قلت لعبادة قد صنعت شيءا فلا ادري اسنة هي ام سهو كان منك قال وما ذاك قال سمعتك تقرا بام القران وابو نعيم يجهر قال اجل صلي بنا رسول الله------------------- بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة فالتبست عليه القراءة فلما انصرف اقبل علينا بوجهه فقال هل تقراون اذا جهرت بالقراءة فقال بعضنا انا لنصنع ذلك قال فلا وانا اقول ما-لي انازغ القران فلا تقراوا بشء من القران اذا جهرت الا بام القران قال علي بن عمر كلهم ثقات	195	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0488	false	-8069683798625338940	0	103	0	516	1442	300	ابو نعيم واقبل عبادة وانا معه حتي صففنا خلف ابي نعيم وابو نعيم يجهر بالقراءة فجعل عبادة يقرا بام القران فلما انصرف قلت لعبادة قد صنعت شيءا فلا ادري اسنة هي ام سهو كان منك قال وما ذاك قال سمعتك تقرا بام القران وابو نعيم يجهر قال اجل صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة فالتبست عليه القراءة فلما انصرف اقبل علينا بوجهه فقال هل تقرءون اذا جهرت بالقراءة فقال بعضنا انا لنصنع ذلك قال فلا وانا اقول ما لي انازع القران فلا تقرءوا بشء من القران اذا جهرت الا بام القران قال علي------- كلهم ثقات	488	4514990009004424527	493	960.0	395	523	94.26386260986328	93	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms196	true	-4014092900524245135	19	104	101	487	1494	300	عبد الحميد بن جعفر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه كان يقرا خلف رسول الله------------------- اذا انصت فاذا قرا لم يقرا فاذا انصت قرا وكان رسول الله------------------- يقول كل صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج كذا في رواية محمد بن ابي صفوان عن ابي بكر الحنفي عنه وفي رواية محمد بن بشار بندار عن- ابي بكر----- الحنفي عن-----------ه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عمرو قال كان يقرا خلف ا-------------------لنبي اذا انصت واذا قرا لم يقراوا خلفه فاذا انصت قراوا	196	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0491	false	-8819251428800802865	142	229	676	1079	1408	300	عبد الحميد بن جعفر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه كان يقرا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصت فاذا قرا لم يقرا فاذا انصت قرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج قال وحدثنا-- محمد-------------------------------------------------- بن بشار بندار ثنا ابو بكر يعني الحنفي ثنا عبد الحميد عن عمرو بن شعيب عن ابيه -----قال كان يقرا خلف النبي صلي الله عليه وسلم اذا انصت فاذا قرا لم يقرءوا خلفه واذا انصت قرءوا	491	4514990009004424527	309	523.5	237	460	67.17391204833984	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms196	true	-4014092900524245135	49	175	233	848	1494	300	يقول كل صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج كذا في رواية محمد بن ابي صفوان عن ابي بكر الحنفي عنه وفي رواية محمد بن بشار بندار عن ابي بكر الحنفي عنه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عمرو قال كان يقرا خلف النبي اذا انصت واذا قرا لم يقراوا خلفه فاذا انصت قراوا وباقيه بمعناه قال وقد صحت الرواية عن اميري المءمنين عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما انهما كانا يامرانا بالقراءة خلف الامام وذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن شريك انه سال عمر رضي الله عنه عن القراءة خلف الامام فقال اقرا بفاتحة الكتاب قلت وان كنت انت قال وان كنت انا قلت وان جهرت قال وان جهرت قال-------------------------------------------------- الدارقطني رو------------اته كلهم ثقات----------------------- وصدق------------------------ فان البخاري ومسلم- قد احتجا بجميع رواته	196	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0493	false	2683394332105823732	93	261	459	1282	1478	300	يقول كل صلاة لا يقرا فيها -فاتحة الكتاب فهي خداج لم تقب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقد صحت الرواية عن اميري المءمنين عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما انهما كانا يامران- بالقراءة خلف الامام اما حديث عمر رضي الله عنه فاخبرناه ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا حفص بن غياث ح واخبرنا ابو عبد الله قال واخبرنا ابو بكر بن اسحاق انا ابراهيم بن ابي طالب ثنا ابو كريب ثنا حفص عن ابي اسحاق الشيباني عن جواب التيمي وابراهيم بن محمد بن المنتشر عن الحارث بن سويد عن يزيد بن شريك انه سال عمر رضي الله عنه عن القراءة خلف الامام فقال اقرا بفاتحة الكتاب قلت وان كنت انت قال وان كنت انا قلت وان جهرت قال وان جهرت اخبرني ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن علي بن عمر الدارقطني الحافظ يقول رواته كلهم ثقات قاله عقيب حديث حفص هذا وصدق امام اهل الحديث في عصره فان البخاري ومسلما قد احتجا بجميع رواته	493	4514990009004424527	383	626.0	304	1040	36.82692337036133	70	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms196	true	-4014092900524245135	130	162	629	774	1494	300	عن يزيد بن شريك انه سال- عمر رضي الله عنه عن القراءة خلف الامام فقال----- اقرا بفاتحة الكتاب قلت وان كنت انت قال وان كنت انا قلت وان جهرت قال وان جهرت	196	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0494	false	887102589937159732	15	46	68	205	1459	300	عن يزيد بن شريك قال سالت عمر رضي الله عنه عن القراءة خلف الامام فامرني ان اقرا-------------- قلت وان كنت انت قال وان كنت انا قلت وان جهرت قال وان جهرت	494	4514990009004424527	125	223.5	95	151	82.78145599365234	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms196	true	-4014092900524245135	176	235	853	1154	1494	300	ابو نافع وابنه عبد الله عن علي رضي الله عنه انه كان يامر ان يقرا خلف الامام في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مروي عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعمران بن حصين وابي سعيد الخدري وانس بن مالك وجابر بن عبد الله الانصاري وابي الدرداء و---------------غيرهم	196	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0494	false	887102589937159732	189	297	916	1446	1459	300	ابي رافع -------عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه كان يامر ان نقرا خلف الامام في الركعتين الاولتين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخرتين بفاتحة الكتاب هكذا رواه ادم بن ابي اياس وغيره عن شعبة ورواه معمر عن الزهري عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه وقد سمع ابن ابي رافع من علي كما سمع ابوه فالحديث بذلك ثابت وروينا عن ابي هريرة رضي الله عنه مدرجا في الحديث المسند وهو مروي عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعمران بن حصين وابي سعيد الخدري وانس بن مالك وجابر بن عبد الله الانصاري وابي الدرداء عويمر الانصاري وغيرهم	494	4514990009004424527	284	493.0	226	537	52.88640594482422	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms196	true	-4014092900524245135	235	290	1154	1438	1494	300	وروي عن --------ابن ابي الهذيل قال سالت ابي بن كعب اقرا خلف الامام قال نعم وروي عنه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه كان يقرا خلف الامام في الظهر والعصر قال------------------------------ ولاهل الكوفة في هذه المسالة اخبار واهية رويت باسانيد غير مستقيمة وذكرها وبين عللها واوفاها احسن بيان واشفاه رحمه الله ورضي عنه فمنها حديث جابر بن عبد الله الانصاري	196	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0495	false	-3601080633343679909	0	90	0	446	1422	300	وروي عن عبد الله بن ابي الهذيل قال سالت ابي بن كعب اقرا خلف الامام قال نعم واخبرنا ابو القاسم عبد العزيز بن عبد الله الاصبهاني بالري انا ابو حاتم الوسقندي انا اسحاق بن ابراهيم انا عبد الرزاق عن يحيي بن العلاء عن ابي سنان عن عبد الله بن ابي الهذيل ان ابي بن كعب رضي الله عنه كان يقرا خلف الامام في الظهر والعصر تابعه ابو جعفر الرازي عن ابي سنان ولاهل الكوفة في هذه المسالة اخبار واهية رويت باسانيد غير مستقيمة اول--------------------------------------------------------------ها حديث جابر بن عبد الله الانصاري	495	4514990009004424527	207	360.5	165	508	40.74803161621094	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms197	true	8791891736495908355	32	84	157	400	1417	300	من صلي صلاة لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب فلم يصل الا وراء الامام قال---- احمد بن عدي لم يرفعه عن مالك غير ----ابن سلام وهو في الموطا موقوف قال-------------------- الحاكم ابو عبد الل--------------------------------------------------------ه ويحيي بن سلام كثير الوهم وقد ------------------------------------------------------------------------روي عن اسماعيل بن موسي السدي عن مالك مرفوعا ----قال ابو عبد الله	197	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0495	false	-3601080633343679909	201	287	964	1360	1422	300	من صلي صلاة لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب فلم يصل الا وراء الامام قال ابو احمد -------لم يرفعه عن مالك غير يحيي بن سلام وهو في الموطا موقوف اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال وهم يحيي بن سلام علي مالك بن انس في رفع هذا الخبر ولم يتابع عليه ويحيي بن سلام كثير الوهم وقد روي مالك بن انس هذا الخبر في الموطا عن وهب بن كيسان عن جابر من قوله وقد روي عن اسماعيل بن موسي السدي عن مالك مرفوعا اخبرناه ابو عبد الله	495	4514990009004424527	219	369.5	169	403	54.342430114746094	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms197	true	8791891736495908355	73	142	346	672	1417	300	اسماعيل بن موسي السدي عن مالك مرفوعا قال ابو عبد الله وهم الراوي عن اسماعيل السدي في رفعه بلا شك فيه فقد خالفه الثبت عن اسماعيل وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقفه وروي عن- السري بن خزيمة عنه موقوفا----------------------------------------------- عن جابر -------------------------------قال كل صلاة لا يقرا فيها بام القران فهي خداج الا وراء ال----------------------------------------------------امام قال السري بن خزيمة----- لا اجعل في حل من روي عني هذا الخبر مرفوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فمن ذكره عني مسندا فقد كذب	197	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0496	false	5606695785521907028	5	164	25	789	1441	300	اسماعيل بن موسي فذكره مرف--------وعا قال ابو عبد الله وهم الراوي عن اسماعيل السدي في رفعه بلا شك فيه فقد خالفه الثبت عن اسماعيل واوقفه اخبرناه ابو عبد الله ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني وابو جعفر محمد بن صالح بن هانء وابو اسحاق ابراهيم بن عصمة بن ابراهيم قالوا ثنا السري بن خزيمة ثنا اسماعيل بن موسي السدي ثنا مالك بن انس عن وهب بن كيسان عن جابر قال السري بن خزيمة وليس بمرفوع قال كل صلاة لا يقرا فيها بام القران فهي خداج الا وراء الامام اخبرنا ابو عبد الله قال سمعت ابا عبد الله يقول سم----عت السري بن خزيمة يقول لا اجعل في حل من روي عني هذا الخبر مرفوعا فانه في كتابي موقوف واخبرنا ابو عبد الله الحافظ مرة اخري قال ذكر هذا الحديث لابي عبد الله بن يعقوب فقال هذا كذب سمعت السري بن خزيمة يحدث به موقوفا ثم قال ما حدثت بهذا الحديث الا هكذا فمن ذكره عني مسندا فقد كذب	496	4514990009004424527	286	493.5	221	776	36.85567092895508	55	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms197	true	8791891736495908355	158	205	742	983	1417	300	قال من كان له امام فقراءة الامام له قراءة قال الحاكم ابو عبد ا----------لله ليث------------ وجابر بن يزيد الجعفي ممن لا تقوم الحجة برواية واحد منهما خصوصا اذا خالفا الثقات وتفردا بمثل هذا الخبر المنكر عن مثل ابي الزبير محمد بن مسلم المكي في استشهاده وكثرة اصحابه	197	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0497	false	1975197665705342804	3	55	15	277	1449	300	قال من كان له امام فقراءة الامام له قراءة قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله ليث بن ابي سليم وجابر بن يزيد الجعفي ممن لا يقوم الحجة برواية واحد منهما خصوصا اذا خالفا الثقات وتفردا بمثل هذا الخبر المنكر عن مثل ابي الزبير محمد بن مسلم المكي في اشتهار-ه وكثرة اصحابه	497	4514990009004424527	235	457.0	188	263	89.3536148071289	43	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms197	true	8791891736495908355	236	289	1132	1368	1417	300	هذا منكر وسهل بن العباس متروك وروي من وجه راب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع عن محمد ------------------بن اشرس وهو متروك الحديث وروي من وجه خامس عن ابي حنيفة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن جاب------ر بن عبد الله مرفوعا---------------------------------------- من كان له امام فان قراءة الامام له قراءة قال ابو عبد الله	197	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0499	false	8233627515296443649	47	124	231	587	1413	300	هذا منكر وسهل بن العباس متروك وروي من وجه رابع عن جابر رضي الله عنه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال قال لي ابو سعيد ثنا ابو الفضل محمد بن عبد الله السختياني ثنا ابو اسحاق محمد بن احمد الماليني ثنا محمد بن اشرس ثنا عبد ا-------------------------------------------------------------------لله بن -عمر عن -ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امام فقر---اءة الامام له قراءة قال ابو عبد الله	499	4514990009004424527	135	219.5	100	428	31.542055130004883	23	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms197	true	8791891736495908355	264	300	1257	1417	1417	300	عاءشة عن عبد الله بن شداد عن جابر بن عبد الله مرفوعا------------------------------ من كان له امام فان قراءة الامام له قراءة قال ابو عبد ا----------لله في اسناد هذا الخبر وهم من الرواة عن ابي حنيفة فان-	197	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0500	false	-5194044988026253401	0	45	0	201	1413	300	عاءشة عن عبد الله بن شداد عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امام فان قراءة الامام له قراءة قال ابو عبد الله رحمه الله في اسناد هذا الخبر وهم من الرواة عن ابي حنيفة فان	500	4514990009004424527	155	271.0	120	201	77.11442565917969	33	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms198	true	3825849732619348613	0	90	0	420	1433	300	هذا خبر مرسل عن----- ابن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن النبي------------------- دون ذكر جابر في الاسناد وهما قصتان عند ابي حنيفة عن ا---------بن ابي عاءشة عن --------ابن شداد عن النبي بهذا----------------------------------------------------- والقصة الاخري عن ----ابن ابي عاءشة عن --------ابن شداد عن جابر انصرف رسول الله م-------------------ن صلاة الظهر فقال من قرا سبح اسم ربك الاعلي الحديث---------------------------------------------------------- قال------------------------- والدليل علي ما ذكرت-ه ان ابا عبد الرحمن عبد الله بن المبارك احفظ الرواة عن ابي حنيفة وقد روي هذا الخبر في كتاب الصلاة عن ابي حنيفة فارسله	198	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0500	false	-5194044988026253401	45	178	201	830	1413	300	هذا خبر مرسل عند موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن النبي صلي الله عليه وسلم دون ذكر جابر في الاسناد وهما قصتان عند ابي حنيفة احداهما موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن النبي صلي الله عليه وسلم من صلي خلف امام فقراءة الامام له قراءة والقصة الاخري عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن جابر انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلاة الظهر فقال من قرا سبح اسم ربك الاعلي يعني فسكت القوم حتي سال مرارا فقال رجل من القوم انا يا رسول الله قال لقد رايتك تنازعني القران والدليل علي ما ذكرناه ان ابا عبد الرحمن عبد الله بن المبارك احفظ الرواة عن ابي حنيفة وقد روي هذا الخبر في كتاب الصلاة عن ابي حنيفة فارسله	500	4514990009004424527	400	661.0	312	629	63.5930061340332	77	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms198	true	3825849732619348613	97	264	454	1242	1433	300	هذا الخبر عن ابي حنيفة مرسلا مع استغناءه عن متابعت------ه فان قيل--- الحسن بن عمارة قد تابع ابا حنيفة فيما روي عنه من اتصال هذا الخبر قلنا متابعة الحسن بن عمارة لا تعني بل تزيد الحديث وهنا فقد قال سعيد بن الحجاج ما ابالي حدثت عن الحسن بن عمارة بحديث او زنيت ف-----ي الاسلام زنية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن الليث بن سعد عن طلحة عن موسي عن --------ابن شداد عن ابي الوليد عن جابر متصلا قال الحاكم ابو عبد الله----------- هذه الرواية لا تسوي سماعها ولا الكلام عليها فانا لا نعلم من الرواة من اسمه طلحة يروي عن- الليث ويروي عن موسي وابن شداد و----------------------كنيته ابو الوليد وقد افحش في الخطا من قال عن --------ابن شداد عن ابي الوليد قال ابو علي الحافظ هو خطا انما هو عن الليث بن سعد عن يعقوب ابي يوسف عن ابي حنيفة---- ر-------------------------------واه شيخ مجهول عن الثوري عن موسي------------- متصلا فقال له عبد العزيز بن خالد المكي ---قال ابو عبد الله ---وقد روي هذا الحدي---ث كافة -اصحاب الثوري من الثقات والاءمة عن الثوري	198	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0501	false	2694699355981823994	0	269	0	1289	1447	300	هذا الخبر عن ابي حنيفة مرسلا مع استغناءه عن متابعة امثاله فان قيل ان الحسن بن عمارة قد تابع ابا حنيفة فيما روي عنه من اتصال هذا الخبر قلنا متابعة الحسن بن عمارة لا تغني بل تزيد للحديث وهنا فقد قال شعبة بن الحجاج ما ابالي حدثت عن الحسن بن عمارة بحديث او زنيت زنية في الاسلام اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا اسحاق ابراهيم بن احمد الوراق يقول سمعت ابا الحسن الغازي يقول سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول الحسن بن عمارة ابو محمد مولي بجيلة كان ابن عيينة يضعفه قال احمد بن سعيد سمعت النضر بن شميل عن شعبة قال افادني الحسن بن عمارة عن الحكم قال احمد احسبه قال سبعين حديثا ولم يكن لها اصل اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ قال فلان والحسن بن عمارة ضعيفان وروي عن الليث بن سعد عن طلحة عن موسي عن عبد الله بن شداد عن ابي الوليد عن جابر متصلا---- اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال هذه الرواية لا تسوي سماعها ولا الكلام عليها فانا لا نعلم من الرواة من اسمه طلحة يروي عنه الليث ويروي عن موسي --بن ابي عاءشة وعبد الله بن شداد كنيته ابو الوليد وقد افحش في الخطا من قال عن عبد الله بن شداد عن ابي الوليد قال ابو علي الحافظ هو خطا انما هو عن الليث بن سعد عن يعقوب ابي يوسف عن ابي حنيفة كما رواه غيره عن ابن وهب عن الليث ورواه شيخ مجهول عن الثوري عن موسي بن ابي عاءشة متصلا يقال له عبد العزيز بن خالد المكي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال عبد العزيز بن خالد لو كان مشهورا --بالروا-------ية عن الثوري	501	4514990009004424527	718	1252.0	555	1304	55.06134796142578	136	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms198	true	3825849732619348613	255	300	1189	1433	1433	300	الحديث كافة اصحاب الثوري من الثقات ---------والاءمة ------------عن الثوري فارسلوه عن اخرهم وروي هذا الحديث منظور بن المعتمر وسع-د بن الحجاج وزاءدة بن قدامة وسفيان بن عيينة واسراءيل بن يونس وقيس بن الربيع وشريك بن عبد الله النخعي وابو اسحق الفزاري وجرير بن عبد الحميد-	198	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0502	false	-7045114140946156095	0	48	0	266	1490	300	الحديث كافة اصحاب سفيان- من الثقات والاثبات والاءمة المقتدي بهم عن الثوري فارسلوه عن اخرهم وروي هذا الحديث منصور بن المعتمر وسعيد بن الحجاج وزاءدة بن قدامة وسفيان بن عيينة واسراءيل بن يونس وقيس بن الربيع وشريك بن عبد الله النخعي وابو اسحق الفزاري وجرير بن عبد الحميد	502	4514990009004424527	237	439.5	193	267	88.76404571533203	39	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms199	true	-3316614642319095015	0	172	0	865	1463	300	وغيرهم عن موسي بن ابي عاءشة فارسلوه كما ارسله------ الثوري------------------------------------------------------------------------------------------- والدليل علي---- ما ذكرنا- من وهن هذا الخبر ما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله وذكر اسناده عن جابر قال ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نقرا في الظهر والعصر خلف الامام في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب قال ابو عبد ا-----------------لله ح-------------------------------------ديث صحيح لست اعرف له علة بوجه وهو حديث مسند فان الصحابي اذا قال كنا نفعل كذا وامرنا بكذا ونهينا عن كذا وكنا نتحدث فاني لا اعلم بين اهل النقل خلافا فيه انه مسند فقد بطل بهذا جميع هذه الروايات عن جابر ورجع الحديث الي المرسل الذي ذكرنا وذلك المرسل يعارضه مثله والله اعلم اخبرنا ابو عبد الل---------------------------ه اخبرنا ابو بكر محمد بن اسحاق الفقيه وذكر اسناده عن -------------------------------------------------------------------------ابي قلابة عن ----ابن ابي عاءشة قال البيهقي هو محمد عمن شهد ذلك قال----------------------------- فلما قضي صلاته قال تقراون والامام يقرا قالوا اننا لنفعل قال فلا تفعلوا الا ان يقرا احد---كم في نفسه ام الكتاب قال الحاكم ابو عبد الله هكذا وجدته في كتابي عن الشيخ ابي بكر---------- وليس في اسناده الا ثقة وثبت	199	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0502	false	-7045114140946156095	48	300	266	1490	1490	300	وغيرهم عن موسي بن ابي عاءشة فارسلوه كما ارسله سفيان الثوري وقد قال ابو عوانة عن موسي بن ابي عاءشة سالت عبد الله بن شداد عن هذا الحديث فحدثني به مرسلا والدليل علي صحة ما ذكرناه من وهن هذا الخبر ما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن يحيي ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن مسعر عن يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله قال كنا نقرا في الظهر والعصر خلف الامام في الركعتين الاولتين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخرتين بفاتحة الكتاب قال ابو عبد الله الحافظ رحمه الله حديث مسعر بن كدام هذا عن يزيد الفقير حديث صحيح لست اعرف له علة بوجه وهو حديث مسند فان الصحابي اذا قال كنا نفعل كذا وامرنا بكذا ونهينا عن كذا وكنا نتحدث فاني لا اعلم بين اهل النقل خلافا فيه انه مسند فقد بطل بهذا جميع هذه الروايات عن جابر ورجع الحديث الي المرسل الذي ذكرنا وذلك المرسل يعارضه مث-------------------------------له اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ا---نا ابو بكر----- بن اسحاق الفقيه انا الحسن بن علي بن زياد ثنا ابراهيم بن موسي الفراء ثنا يزيد بن زريع ثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن موسي بن ابي عاءشة-------------------- عمن شهد ذاك قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته قال تقرءون والامام يقرا قالوا ا-نا لنفعل قال فلا تفعلوا الا ان يقرا احد منكم في نفسه ام الكتاب قال الحاكم رحمه ا---لله هكذا وجدته في كتابي عن الشيخ ابي بكر رحمه الله وليس في اسناده الا ثقة وثبت-	502	4514990009004424527	750	1281.0	599	1288	58.22981262207031	131	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms199	true	-3316614642319095015	109	219	562	1088	1463	300	ابو بكر محمد بن اسحاق الفقيه وذكر اسناده عن --------------------------------------------------ابي قلابة عن ا----بن ابي عاءشة قال البيهقي هو محمد عمن شهد ذلك قال فلما قضي صلاته قال تقرا-----------------------------ون والامام يقرا قالوا اننا لنفعل قال فلا تفعلوا الا ان يقرا احدكم في نفسه ام الكتاب قال الحاكم ابو عبد الله هكذا وجدته في كتابي عن الشيخ ابي بكر وليس في اسناد----ه الا ثقة وثبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرواية الثانية لهذا الخبر الواه-------ي عن ابن عمر عن عثمان بن سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القرشي عن- مالك------- عن نافع عن ابن عمر مرفوعا------------------------------ من صلي وراء امام فان قراءة الامام له قراءة قال------- ابو عبد ال----------له عثمان بن عبد الله الذي زعم انه قرشي هذا كذاب وقح ظاهر الكذب	199	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0503	false	-1782749445298766898	45	266	218	1271	1432	300	ابو بكر -----بن اسحاق ا-------------نا محمد بن غالب ثنا ابو حذيفة ثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقرءون والامام يقرا قالوا ا-نا لنفعل قال فلا تفعلوا الا ان يقرا احدكم بفاتحة---- الكتاب هذا هو الصحيح والاول خطا كذلك رواه ابو الاشعث عن يزيد بن زريع علي الصحة اخبرناه الامام ابو عثمان انا ابو طاهر بن خزيمة انا جدي ثنا ابو الاشعث احمد بن المقدام ثنا يزيد بن زريع ثنا خالد عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عمن شهد ذاك فذكره والرواية الثانية لهذا الخبر الواهي ما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما اخبرناه ابو عبد الله الحافظ حدثني ابو علي الحسين بن عبد الله العصار ثنا علي بن الحسن المذكر ثنا جعفر بن سهل ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ في التاريخ انا احمد بن علي بن عبد الرحيم فيما عرضناه عليه من اصل كتابه ان جعفر بن سهل المذكر حدثهم ثنا عثمان بن عبد الله القرشي ثنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي وراء امام فان قراءة الامام له قراءة قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله عثمان بن عبد الله الذي زعم انه قرشي هذا كذاب وقح ظاهر الكذب	503	4514990009004424527	345	459.0	265	1076	32.06319808959961	58	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms199	true	-3316614642319095015	221	300	1096	1463	1463	300	خارجة بن مصعب عن ايوب بن نافع عن ابن عمر مرفوعا------------------------------ من كان له امام فقراءة الامام له قراءة قال يحيي بن معاذ خارجة بن مصعب ليس هو بشء ومما يدل علي ضعف سند هذا الحديث ان مالك بن انس--- روي في الموطا عن نافع عن ابن عمر فيما يجهر فيه الامام هذا الخبر موقوفا ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سويد بن سعيد ابو محمد وكان البخاري يضعف امره جدا وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنكدر----- سمعت ابا عبد الرحمن التميمي يقول هو ذا استخير الله ان-	199	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0505	false	677239569170318705	5	158	22	722	1385	300	خارجة بن مصعب عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة------------------------------------------ ومما يدل علي ضعف سند هذا الحديث ان مالك بن انس قد روي في الموطا عن نافع عن ابن عمر فيما يجهر فيه الامام هذا الخبر موقوفا وروي عن عبيد الله بن عمر عن نافع اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو عبد الله الحسين بن محمد الهروي ثنا ابو بكر احمد بن محمد بن عمر ثنا ابو عبد الرحمن محمد بن احمد بن عبد الرحمن التميمي ثنا سويد بن سعيد ابو محمد حفظا ثنا علي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له امام فقراءة الامام له قراءة اخبرنا ابو عبد الله قال سمعت ابا عبد الله يقول سمعت المنكدر يقول سمعت ابا عبد الرحمن التميمي يقول هو ذا استخير الله ان	505	4514990009004424527	289	465.0	224	742	38.948787689208984	57	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms200	true	-959374638312544712	0	32	0	150	1456	300	اضرب علي حديث سويد كله من اجل هذا الحديث الواحد في القراءة خلف الامام هذا------- رواه الناس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر موقوف فاتي به سويد مرفوعا	200	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0505	false	677239569170318705	158	191	722	879	1385	300	اضرب علي حديث سويد كله من اجل هذا الحديث الواحد في القراءة خلف الامام هذا الحديث رواه الناس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر موقوف فاتي به سويد مرفوعا	505	4514990009004424527	150	292.0	118	157	95.5414047241211	31	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms200	true	-959374638312544712	50	257	237	1244	1456	300	هذا كذب باطل ابو عصمة---------------- كذاب وروي عن ابي----------------------------------------------------------------------------------- عمار المروزي----- قيل لابي عصمة من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة------------------------- فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ا----بن اسح-ق فوضعت هذا الحديث حسنه وروي حديثا عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة مرفوعا نهي -----------------------------ان يقطع الخبز بالسكين وقال اكرموا الخبز فان الله اكرمه حديث موضوع وله اخوات كثيرة وروي عن محمد بن الفضل بن عطية عن ابيه وهو متروك لا يحل الاحتجاج به ---قال ابو عبد الله -----------وقد ذكر-- حديثا وضعوه علي ابي حنيفة عن نافع عن ابن عمر في هذا الباب مرفوعا نهي عن القراءة خلف الامام وذكر اسناده ثم قال وانا اتعجب من مسلم يستحل ان يضع علي امامه مثل هذا الكذب الصراح ولسنا نعرف محمد ب-----------------------------------------------------------------------------------------ن الحس-ن الهمذاني ولا محمد بن عبد الرحمن ولا القاسم بن عبد الواحد ولا بكر بن حمزة و----------------ابو حنيفة برء من هذه الرواية الموضوعة فان روايته عن نافع احاديث معدودة لا يخفي علي اهل النقل وقد عيب نقله الرواية عن نافع ولو كان لمثل هذا الخبر اصل عن اصحاب ابي حنيفة متي كانوا يتعلقون بالمرسل الذي رووه عن موسي بن ابي عاءشة وروي من وجه اخر اوهي من هذا عن ابن عمر مرفوعا سءل -------------------------عن القراءة خلف الامام قال	200	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0506	false	6959110718645154930	42	294	193	1410	1437	300	هذا كذب باطل ابو عصمة نوح بن ابي مريم كذاب اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا علي الحافظ يقول سمعت محمد بن يونس المقرء يقول سمعت ابا عمار المروزي يقول قيل لابي عصمة من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ في اسامي المجروحين من كتاب المدخل نوح بن ابي مريم الجامع ابو عصمة القاضي المروزي ولقد كان جامعا رزق من كل شء حظا الا الصدق فانه حرمه نعوذ بالله من الخذلان وابو عصمة امره اشهر من ان يتلبس علي رجال الصنعة فقد حدث عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ---قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقطع الخبز بالسكين وقال اكرموا الخبز فان الله اكرمه حديث موضوع وله اخوات كثيرة وروي عن محمد بن الفضل بن عطية عن ابيه وهو متروك لا يحل الاحتجاج به اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال وقد ذكروا حديثا وضعوه علي ابي حنيفة عن نافع عن ابن عمر في هذا الباب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره محمد بن عبد الله الحفيد وقد كان اجاز لي رواية ما صح عندي من حديثه ثنا ابو بكر محمد بن الحسين الهمذاني ثنا محمد بن عبد الرحمن ثنا القاسم بن عبد الواحد ثنا بكر بن حمزة قاضي قيسارية ثنا ابو حنيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن نافع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن القراءة خلف الامام قال	506	4514990009004424527	588	861.0	461	1587	37.05104064941406	105	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms200	true	-959374638312544712	163	297	786	1443	1456	300	اتعجب من مسلم يستحل ان يضع علي امامه مثل هذا الكذب الصراح-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولسنا نعرف محمد بن الحس-ن الهمذاني ولا محمد بن عبد الرحمن ولا القاسم بن عبد الواحد ولا بكر بن حمزة وابو حنيفة برء من هذه الرواية الموضوعة فان روايته عن نافع -------احاديث معدودة لا يخفي علي اهل النقل وقد عيب نقله الرواية عن نافع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان لمثل هذا الخبر اصل عن- اصحاب ابي حنيفة متي كانوا يتعلقون بالمرسل الذي رووه عن موسي بن ابي عاءشة وروي من وجه اخر اوهي من هذا عن ابن عمر مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل ع-------------------------ن القراءة خلف الامام -قال الامام يقرا وهذا باطل بهذا الاسناد والحمل فيه علي ابي جعفر محمد بن عبد الله الماستيني مع انه لا حجة فيه لانه لم يقل والماموم لا يقرا وقد روينا عن ابن عمر عن النبي------------------- ما يعارض جميع هذه الروايات ويدافعها	200	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0507	false	3283931882835931186	0	220	0	1083	1452	300	اتعجب من مسلم يستحل ان يضع علي امامه مثل هذا الكذب الصراح الذي راويه داخل في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من حدث بحديث وهو يري انه كذب فهو احد الكاذبين ولسنا نعرف محمد بن الحسين الهمذاني ولا محمد بن عبد الرحمن ولا القاسم بن عبد الواحد ولا بكر بن حمزة وابو حنيفة برء من هذه الرواية الموضوعة فان روايته عن نافع قليلة واحاديث معدودة لا تخفي علي اهل النقل وقد عيب بقلة الرواية عن نافع حتي قال الامام عبد الله بن المبارك رحمه الله ما ظنكم برجل يدخل المدينة ونافع حي فيترك نافعا ويقبل علي ابي العطوف ولو كان لمثل هذا الخبر اصل عند اصحاب ابي حنيفة متي كانوا يتعلقون بالمرسل الذي رووه عن موسي بن ابي عاءشة وروي من وجه اخر اوهي من هذا اخبرنا ابو سهل بن نصرويه من اصله ثنا ابو الحسن الطغامجي ثنا ابو جعفر محمد بن عبد الله الماستيني ثنا اسحاق بن منصور الكوسج ثنا ابو داود الحفري عن سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن القراءة خلف الامام فقال الامام يقرا -هذا باطل بهذا الاسناد والحمل فيه علي هذا الماست----------------------يني مع انه لا حجة فيه لانه لم يقل والماموم لا يقرا وقد روينا عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يعارض جميع هذه الروايات ويدافعها	507	4514990009004424527	606	1100.5	478	1106	54.79204177856445	112	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms201	true	2260420101025126559	10	69	56	321	1420	300	الواهي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رجلا سال النبي------------------- اقرا خلف الامام او انصت قال بلي انصت قال ابو عبد الله هذا خبر في اسناده وسنده وهم من اوجه------ منها ان المحتج به قد اقر ان صوابه من---- علي رضي الله عنه موقوف-------------------------------------------- ثم نظرنا فلم نجد له راويا غير الحارث بن عبد الله الهمذاني	201	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0509	false	6486468338100052048	11	81	47	372	1470	300	الحارث عن علي------------ رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اقرا خلف الامام او انصت قال بل- انصت قال ابو عبد الله هذا خبر في اسناده وسنده وهم من اوجه كثيرة منها ان المحتج به قد اقر ان صوابه من قول علي رضي الله عنه موقوف وكذلك ذكره اءمة الكوفة ولم يطمعوا ان يسندوه ثم نظرنا فلم نجد له راويا غير الحارث بن عبد الله الهمداني	509	4514990009004424527	248	441.5	192	338	73.3727798461914	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms201	true	2260420101025126559	70	171	326	790	1420	300	عن الشعبي انه قال ----كان الحارث من الكذابين ثم نظرنا فاذا راوي هذا الخبر عن الشعبي ابو ------سهل محمد بن سالم --وشانه عند اءمة -العلم قريب من شان--- الحارث ثم نظرنا فاذا راوي هذا الخبر عن محمد بن سالم قيس بن الربيع وشانه يقرب من شان صاحبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روينا عن علي رضي الله عنه---------------------------- ضد هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الموقوف الذي روي عن علي رضي الله عنه فانما روي باسانيد واهية لا يصح شء من ذلك فقد صح عن علي رضي الله عنه انه كان يامر بالقراءة خلف الامام وذكر عن الزهري عن عبيد الله بن------------ ابي رافع عن علي رضي الله عنه	201	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0510	false	-8507992797471412573	17	270	79	1281	1425	300	عن الشعبي يتكلمون فيه كان ا------بن المبارك ينهي عنه قال--------------------------- ابو عبد الله فمحمد بن سالم قد جرحه عبد الله بن المبارك ونهي عنه فما ظنكم ثم نظرنا فاذا راوي هذا الخبر عن محمد بن سالم قيس بن الربيع وشانه يقرب من شان صاحبه اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو اسحاق ابراهيم بن احمد الوراق ثنا ابو الحسين الغازي ثنا عمرو بن علي قال وكان يحيي وعبد الرحمن لا يحدثان عن قيس بن الربيع وكان عبد الرحمن حدثنا عنه قبل ذلك ثم تركه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت عباسا الدوري يقول سمعت يحيي بن معين يقول قيس بن الربيع ليس بشء وفي موضع اخر من التاريخ بهذا الاسناد قال وسءل يحيي عن قيس بن الربيع فقال قال عفان اتيناه فكان يحدث فربما ادخل حديث المغيرة في حديث منصور وقد روينا عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ضد هذا اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا الحسين بن الحسن بن ايوب الطوسي انا ابو حاتم الرازي ثنا عبد الله بن مسلمة المصري ابو مروان ثنا عبد الرحمن بن ابي الموال عن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كل صلاة لم يقرا فيها بام الكتاب فهي خداج ذكر ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الموقوف الذي روي عن علي------------- فانما روي باسانيد واهية لا يحل ذكرها تارة عن ابن الاصبهاني -----------------------------------------------عن المختار بن عبد الله بن ابي ليلي عن ابي----ه عن علي رضي الله عنه	510	4514990009004424527	274	373.0	208	1299	21.093149185180664	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms201	true	2260420101025126559	158	210	735	999	1420	300	عن الزهري عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه قال اقرا في صلاة الظهر والعصر خلف الامام بفاتحة الكتاب وسورة رواة هذا الحديث كلهم عن اخرهم ثقات محتج بهم في الصحيح والرواية الرابعة لهذا الخبر الواهي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مسندا وموقوفا اما المسند	201	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0512	false	1124242691661223895	223	274	1043	1302	1442	300	عن الزهري عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه قال اقرا في صلاة الظهر والعصر خلف الامام بفاتحة الكتاب وسورة رواة هذا الحديث----- عن اخرهم ثقات محتج بهم في الصحيح والرواية الرابعة لهذا الخبر الواهي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مسندا وموقوفا اما المسند	512	4514990009004424527	259	511.0	208	264	98.10606384277344	51	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms201	true	2260420101025126559	212	300	1008	1420	1420	300	قال صلي بنا رسول الله------------------------ فلما سلم قال ايكم قرا خل------------------------------في فقال رجل انا يا رسول الله فقال ما لي انازع القران اذا صلي احدكم خلف الامام فلينصت فان قراءته له قراءة وصلاته له صلاة ق-------------ال ابو عبد الله هذا حديث لم يكتبه الا عن هذا الشيخ بهذا الاسناد ولا سمعنا احدا من فقهاء اهل الكوفة ذكره في هذا الباب ولو ثبت مثل هذا عن الثوري عن مغيرة لكان لا يخفي علي اءمة الك----وفة واحمد بن محمد بن العجلاني هذا لا نعرفه ولم نسمع بذكره الا في هذا-	201	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0513	false	4649175765411330080	31	133	151	630	1460	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة فلما سلم قال ايكم قرا خلفي فسكت القوم فقال ايكم قرا خلفي فقال رجل انا يا رسول الله فقال ما لي انازع القران اذا صلي احدكم خلف --امام فليصمت فان قراءته له قراءة وصلاته له صلاة هذا لفظ جبير قال ابو عبد الله هذا حديث لم نكتبه الا عن هذا الشيخ بهذا الاسناد ولا سمعنا احدا من فقهاء اهل الكوفة ذكره في هذا الباب ولو ثبت مثل هذا عن الثوري عن مغيرة لكان لا يخفي علي اءمة اهل الكوفة واحمد بن محمد--- العجلاني هذا لا نعرفه ولم نسمع بذكره الا في هذا	513	4514990009004424527	401	749.5	315	484	82.85124206542969	79	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms201	true	2260420101025126559	151	205	697	970	1420	300	انه كان يامر بالقراءة خلف الامام وذكر عن الزهري عن عبيد الله--------------------------------- بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اقرا في صلاة -الظهر وال--عصر خلف الامام-------------------------------- بفاتحة الكتاب وسورة رواة هذا الحديث كلهم عن اخرهم ثقات محتج بهم في الصحيح والرواية الرابعة لهذا الخبر الواهي عن عبد الله بن مسعود رضي الله	201	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0526	false	-4201746792994730521	163	249	782	1219	1460	300	انه كان يامر بالقراءة خلف الامام اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال فحدثني محمد بن يعقوب انا محمد بن اسحاق ح واخبرنا الامام ابو عثمان قال انا ابو طاهر بن خزيمة انا جدي ثنا احمد بن سعيد الدارمي ثنا النضر يعني ابن شميل انا العوام وهو ابن حمزة عن ثابت عن انس قال ---------كان يامرنا بالقراءة خلف الامام قال وكنت اقوم الي جنب انس فيقرا بفاتحة الكتاب وسورة من المفصل وسمعنا قراءته لناخذ عنه-------------------- والرواية العاشرة لهذا الخبر الواهي عن عبد الله بن -عباس رضي الله	526	4514990009004424527	145	140.5	111	467	31.04924964904785	21	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms202	true	1291216475803399058	0	83	0	419	1495	300	الخبر وانما الخبر المروي عن عبد الله بن مسعود عن النبي -------------------انه قال اخلطتم علي القران في الجهر بالقراءة خلفه فاما الموقوف فيما ر----------------وي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه استغني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في القراءة خلف الامام قال انصت للقران كما امرت فان في الصلاة شغلا وسيكفيك ذاك الامام ----قال ابو عبد الله فقال هذا الفتوي من ابن مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود رضي الله عنه انما هو في الجهر خلف الامام ويامر بالقراءة خلف الامام لا في ترك القراءة اصلا والدليل علي ذلك ان عبد الله رضي الله عنه كان يقرا خلف الامام	202	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0513	false	4649175765411330080	133	291	630	1414	1460	300	الخبر وانما الخبر المروي عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -خلطتم علي القران في الجهر بالقراءة خلفه واما الموقوف فاخبرنا ابو الحسن العلوي انا ابو الحسن علي بن محمد بن حمشاذ العدل ثنا محمد بن الحسين الانماطي بغدادي ح واخبرنا ابو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب من اصله ثنا ابو عبد الله الصفار ثنا محمد بن الحسين بن عبد الرحمن الانماطي ببغداد ثنا يحيي بن ايوب ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا ايوب عن منصور ثم لقيت منصورا فسالته فحدثني عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود في القراءة خلف الامام قال انصت للقران كما امرت فان في الصلاة شغلا وسيكفيك ذلك الامام اخبرناه ابو عبد الله وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا اسيد بن عاصم الاصبهاني ثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن منصور عن ابي واءل قال جاء رجل الي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا خلف الامام	513	4514990009004424527	258	430.5	204	902	28.603103637695312	42	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms202	true	1291216475803399058	41	87	215	445	1495	300	الامام قال ابو عبد الله ف----------قال هذا الفتوي من ابن مسعود رضي الله عنه -------------------------------------انما هو في الجهر خلف الامام ويامر بالقراءة خلف الامام لا في ترك القراءة اصلا والدليل علي ذلك ان عبد الله--------- رضي الله عنه كان يقرا خلف الامام ويامر بالقراءة خلف الامام	202	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0514	false	7233688029162410528	0	54	0	260	1459	300	الامام قال ابو عبد الله رحمه الله يقال هذا الفتوي من ابن مسعود رضي الله عنه علي ما رواه ابو الاحوص عن ابن مسعود وانما هو في الجهر خلف الا--------------------------مام لا في ترك القراءة اصلا والدليل علي ذلك ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان يقرا خلف الامام ويامر بالقراءة خلف الامام	514	4514990009004424527	203	360.5	161	286	70.97901916503906	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms202	true	1291216475803399058	49	137	255	690	1495	300	من ابن مسعود رضي الله عنه انما هو في الجهر خلف الامام ويامر بالقراءة خلف الامام لا في ترك-------------------------------------- القراءة اصلا والدليل علي ذلك ان عبد الله رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ي---قرا خلف الامام ويامر بالقراءة خلف الامام-------- والرواية الخامسة لهذا الخبر الواهي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه رواه الربيع بن بدر عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد مرفوعا-------------------------------------------------- من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة قال الحاكم ابو عبد الله----------- هذا خبر في اسناده ومتنه نظر وذلك ان الربيع بن بدر ليس	202	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0514	false	7233688029162410528	182	300	883	1459	1459	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قر-------------------------------------------------ا في العصر خلف الامام في الركعتين الاولتين بام القران وسورة اخبرنا- علي بن احمد المقرء ببغداد انا احمد بن سلمان ثنا ابراهيم بن اسحاق ثنا ابو سلمة ثنا حماد عن ابي حمزة الاعور عن ابراهيم عن علقمة ان ابن مسعود كان لا يقرا خلف الامام -------الا ان يكون الامام لا يقرا والرواية الخامسة لهذا الخبر الواهي عن ابي سعيد الخدري------------- رواه الربيع بن بدر عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة اخبرنا ----ابو عبد الله الحافظ قال هذا خبر في اسناده ومتنه نظر وذلك ان الربيع بن بدر ليس-	514	4514990009004424527	289	420.0	226	651	44.39324188232422	53	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms202	true	1291216475803399058	131	256	664	1287	1495	300	وذلك ان الربيع بن بدر ليس ممن يجوز الاحتجاج بخبره سءل عنه ابن معين فقال كان ضعيفا قال ابو عبد الله فان سلم هذا الخبر من عليله ابن بدر فاني ما اراه يسلم من ابي هارون العبدي قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يقول ابو هارون العبدي متروك الحديث قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري----- عمارة بن جوين ابو هارون العبدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذاب مفتري سمعت سعيد بن عامر يقول مسكين ابو هارون العبدي والدليل علي وهن هذا الخبر انا قد روينا عن ابي سعيد -------انه قال امرنا رسول الله------------------- ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر باسناد صحيح و---روي ع---------------------نه انه افتي بذلك عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي نضرة قال سالت ابا سعيد الخدري عن القراءة خلف الامام فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اقرا بفاتحة الكتاب والرواية السادسة لهذا الخبر الواهي عن ابي هريرة رضي الله عنه	202	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0515	false	-31490231482179951	40	274	207	1363	1499	300	وسءل عن الربيع بن بدر ف---------------------------------------------قال كان ضعيفا قال ابو عبد الله فان سلم هذا الخبر من عليلة -بن بدر فاني ما اراه يسلم من ابي هارون العبدي قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يقول ابو هارون العبدي متروك الحديث اخبرنا ابو سهل المهراني انا ابو الحسين العطار اخبرني ابو عبد الله النحوي قال سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول عمارة بن جوين ابو هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري تركه يحيي القطان اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسين الحجاجي الحافظ ثنا ابو الجهم ثنا ابراهيم بن يعقوب قال ابو هارون العبدي عمارة بن جوين كذاب مفتر س-معت سعيد بن عامر يقول مسكين ابو هارون العبدي والدليل علي وهن هذا الخبر انا قد روينا عن ابي سعيد الخدري انه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا -فاتحة الكتاب وما تيسر باسناد صحيح وقد روي عن ابي سعيد رضي الله عنه انه افتي بذلك اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق انا ابو بكر محمد بن يحيي بن سهل ثنا محمد بن يحيي ثنا محمد بن عبد الله بن المثني ثنا العوام بن حمزة عن ابي نضرة قال سالت ابا سعيد الخدري عن القراءة خلف الامام فقال بفاتحة الكتاب قال الشيخ ابو بكر بن اسحاق ورواه احمد بن عبدة عن يحيي بن سعيد واسحاق عن عيسي بن يونس عن العوام بمثله وقال اقرا بفاتحة الكتاب والرواية السادسة لهذا الخبر الواهي عن ابي هريرة رضي الله عنه	515	4514990009004424527	562	1002.0	448	1204	46.67774200439453	98	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms202	true	1291216475803399058	257	300	1292	1495	1495	300	اسماعيل بن ابراهيم التيمي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا----------------------------- من كان له امام فقراءة الامام له قراءة قال--- ابو عبد الله----------- وهذا حديث موضوع علي سهل------------- وابو يحيي التيمي------------------- ممن لا اشك في ضعفه ولا اعلم خلافا-	202	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0516	false	-5418130514602924203	24	82	118	397	1438	300	اسماعيل بن ابراهيم التيمي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان له امام فقراءة الامام له قراءة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال وهذا حديث موضوع علي سهيل بن ابي صالح وابو يحيي التيمي اسماعيل بن ابراهيم ممن لا اشك في ضعفه ولا اعلم خلافا	516	4514990009004424527	193	316.0	151	279	69.17562866210938	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms203	true	-7180476432792525318	0	62	0	300	1439	300	بين اءمة اهل النقل في ترك حديثه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهب ان هذا الخبر يسلم من ابي يحيي التيمي فمن محمد بن عباد المزني من بين خلق الله فينفرد بمثل هذا الخبر المنكر عن ابي يحيي التيمي والرواية الصحيحة الواضحة عن ابي هريرة عن رسول الله------------------- بخلاف هذا اكثر واشهر من ان يمكن ذكرها في هذا الموضع وروي خالد بن عبد الله عن عبد الرحمن	203	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0516	false	-5418130514602924203	82	200	397	973	1438	300	بين اءمة اهل النقل في ترك حديثه اخبرنا ابو سهل احمد بن محمد بن ابراهيم العدل ثنا ابو الحسين محمد بن احمد بن حامد العطار اخبرني ابو عبد الله محمد بن محمد بن شاذ قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول اسماعيل بن ابراهيم كوفي ابو يحيي التيمي عن مخارق قال مطرف قال ابن نمير هو ضعيف جدا اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال وهب ان هذا الخبر -سلم من ابي يحيي التيمي فمن محمد بن عباد المزني من بين خلق الله فيتفرد بمثل هذا الخبر المنكر عن ابي يحيي التيمي والرواية الصحيحة الواضحة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بخلاف هذا اكثر واشهر من ان يمكن ذكرها في هذا الموضع اخبرنا ابو عب--------------د الرحمن	516	4514990009004424527	271	501.0	215	591	45.85448455810547	51	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms203	true	-7180476432792525318	85	299	406	1435	1439	300	خلف امام قال الشيخ ابو بكر بن اسحاق هذا خبر فيه نظر لا يثبته اهل المعرفة بالحديث قالوا اخطا فيه خالد وقلب متن الحديث وجعل قوله اني اكون احيانا خلف الامام فقال الا خلف الامام سهوا منه والدليل علي خطاه وقلب متن الحديث ما اخبرنا محمد بن ايوب اخبرنا داود حد-----------------------ثنا شعبة عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة قال كل صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج فقلت فان كان خلف امام فقال اقرا في نفسك قال الحاكم ابو عبد الله---- رحم الله شيخنا ابا بكر فلقد وفق لانتزاع علة هذا الخبر وذكر موضع الوهم فيه الا ان ال----وهم عندي من عبد الرحمن بن اسحاق فانه به اليق وخالد ثبت مامون و-----محال ان يعاود الراوي ابا هريرة في روايته عن رسول الله فقا--------------------ل اني اكون احيانا وراء الامام فيقول اقرا بها في نفسك يا فارسي ثم يكون عنده خلافه عن رسول الله عن ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة----- سالت يحيي بن معين عن عبد الرحمن بن اسحاق فقال كان ضعيفا وهو ابن اخت النعمان بن-------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد وقال البخاري عبد الرحمن بن اسحاق بن الحارث ابو شيبة الواسطي عن ابيه قال احمد بن حنبل هو منكر الحديث وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن عجلان عن زيد بن اسلم ومصعب بن شرحبيل عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي قا-------------------ل انما الا----مام ليءتم به فلا تختلفوا عليه	203	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0517	false	2472969533601118693	0	300	0	1438	1438	300	خلف امام قال الشيخ ابو بكر ---------هذا خبر فيه نظر لا يثبته اهل المعرفة بالحديث قالوا اخطا فيه خالد وقلب متن الحديث وجعل قوله اني اكون احيانا خلف الامام فقال الا خلف ا--مام سهوا منه والدليل علي خطءه وقلب متن الحديث ما اخبرنا محمد بن ايوب ا---نا داود بن ابراهيم يعني القزويني ثنا شعبة عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة قال كل صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج فقلت فان كان خلف امام فقال اقرا في نفسك---- اخبرنا ابو عبد الله قال رحم الله شيخنا ابا بكر فلقد وفق لانتزاع علة هذا الخبر وذكر موضع الوهم فيه الا ان هذا الوهم عندي من عبد الرحمن بن اسحاق فانه به اليق وخالد ثبت مامون ومن المحال ان يعاود الراوي ابا هريرة في روايته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول اني اكون احيانا وراء الامام فيقول اقرا بها في نفسك يا فارسي ثم يكون عنده خلافه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرنا ابو عبد الله حدثني ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه قال سمعت محمد بن عثمان بن ابي شيبة يقول سالت يحيي بن معين عن عبد الرحمن بن اسحاق فقال كان ضعيفا وهو ابن اخت النعمان بن سعد اخبرنا ابو سهل المهراني انا ابو الحسين العطار اخبرني ابو عبد الله النحوي قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول-------- عبد الرحمن بن اسحاق بن الحارث ابو شيبة الواسطي عن ابيه قال احمد بن حنبل هو منكر الحديث وروي من وجه اخر عن ابي هريرة اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن محبور ثنا ابو حامد احمد بن محمد بن يحيي بن بلال ثنا ابو الازهر ثنا اسماعيل بن ابان عن محمد بن عجلان عن زيد بن اسلم ومصعب بن شرحبيل عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه-	517	4514990009004424527	971	1781.5	765	1465	66.27986145019531	191	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms204	true	-6232429602817839527	0	213	0	1012	1427	300	كبر فكبروا ف-----------------ذكر الحديث وقال في-----------------------------------ه واذا قرا فانصتوا --------------------قال ابو عبد الله------- هذا الخبر وهم الراوي فيه -لا خلاف اعرفه بين اهل النقل فيه والدليل الاول علي وهنه ان اصحاب ابي هريرة الانجم الزهر قد رووا هذا الخبر عنه فلم يذكر واحد منهم هذه الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------فظة فان قيل ان زيد بن اسلم عندكم ثقة مامون بلا خلاف والزيادة من الثقة مقبولة يقال ان الزيادة مقبولة من الثقة اذا تفرد بها عنه ثقة مثله وهذه الزيادة انما تفرد بها عن زيد بن اسلم محمد بن عجلان وانما اسقط حديثه من الصحيح لسوء حفظه فان قيل ان محمد بن عجلان وان لم يخرج في الصحيح يعني محتجا به فانه ليس ممن يرمي بجرح او ممن يترك حديثه وقد روي عنه مالك بن انس واجمعت اءمتكم ان مالكا لم يرو الا عن ثقة يقال ان في رواية هذا الخبر عن محمد بن عجلان ايضا نظر- فقد رواه الليث بن سعد عن ابن عجلان فلم يذكر فيه هذه اللفظة ثم روي باسناد عن يحيي ------------------------------------------------------------------------------بن معين----- في حديث ابن عجلان اذا قرا فانصتوا قال ليس بشء قال ابو عبد الله فان قيل ان يحيي بن العلاء الرازي ابن الع--------------------------------------------------------------------لاء يتفرد عن الثقات باحاديث مقلوبة وقد خرجه وكيع بن الجراح وهو الذي يروي حديث------------------------------------------------------------------------ كان اذا اكتحل جعل في كل عين ثنتين وواحدة بينهما فمتابعة من يكون هذه	204	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0518	false	2994960831889869210	1	300	5	1424	1424	300	كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا وذكر الحديث هكذا رواه ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان قوله واذا قرا فانصتوا وهم من ابن عجلان اخبرنا ابو عبد الله قال ان هذا الخبر وهم الراوي فيه بلا خلاف اعرفه بين اهل النقل فيه فالدليل الاول علي وهنه ان اصحاب ابي هريرة الانجم الزهر قد رووا هذا الخبر عنه فلم يذكر واحد منهم هذه اللفظة والدليل الثاني ان اصحاب ابي صالح السمان قد رووا هذا الخبر عن ابي صالح فلم يذكر واحد منهم عنه هذه اللفظة فان قيل ان زيد بن اسلم عندكم ثقة مامون بلا خلاف والزيادة من الثقة مقبولة يقال ان الزيادة مقبولة من الثقة اذا تفرد بها عنه ثقة مثله وهذه الزيادة انما تفرد بها عن زيد بن اسلم محمد بن عجلان وانما اسقط حديثه من الصحيح لسوء حفظه فان قيل ان محمد بن عجلان وان لم يخرج في الصحيح يعني محتجا به فانه ليس ممن يرمي بجرح او ممن يترك حديثه وقد روي عنه مالك بن انس واجمعت اءمتكم ان مالكا لم يرو الا عن ثقة يقال ان في رواية هذا الخبر عن محمد بن عجلان ايضا نظرا فقد رواه الليث بن سعد عن ابن عجلان ولم يذكر فيه هذه اللفظة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ في التاريخ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيي بن معين يقول في حديث ابن عجلان اذا قرا فانصتوا قال ليس بشء قال ابو عبد الله فان قيل ان يحيي بن العلاء الرازي قد تابع محمد بن عجلان علي ذكر هذه اللفظة عن زيد بن اسلم يقال ان يحيي بن العلاء ينفرد عن الثقات باحاديث مقلوبة وقد جرحه وكيع بن الجراح وهو الذي يروي عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اكتحل جعل في كل عين ثنتين وواحدة بينهما فمتابعة من تكون هذه-	518	4514990009004424527	966	1796.0	759	1420	68.02816772460938	190	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms204	true	-6232429602817839527	213	260	1012	1242	1427	300	حاله لا تءيد الحديث بل تزيده وهنا فان من استحل رواية المنكر والتفرد به احري ان يستحل السرقة من غيره ورواه عمر بن هارون وهو ضعيف عن خارجة بن مصعب و---ليس بالمقوي عن زيد بن اسلم ولا يصح ثم يحمل هذا علي الجهر بالقراءة والكلام في الصلاة	204	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0519	false	7908129552919081189	0	48	0	232	1473	300	حاله لا تءيد الحديث بل تزيده وهنا فان من استحل رواية المنكر والتفرد به احري ان يستحل السرقة من غيره ورواه عمر بن هارون وهو ضعيف عن خارجة بن مصعب وهو ليس بال-قوي عن زيد بن اسلم ولا يصح ثم يحمل هذا علي الجهر بالقراءة والكلام في الصلاة	519	4514990009004424527	229	447.0	182	233	98.28326416015625	45	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms205	true	-162003331911368666	0	83	0	438	1509	300	موسي العشاء فذكره بطوله وفيه واذا قرا فانصتوا وهكذا رواه جرير عن سليمان التيمي ---قال ابو عبد الله----------- سمعت ابا علي الحافظ----- خالف سليمان التيمي اصحاب ابي قتادة كلهم في هذا الحديث في موضعين قوله واذا قرا فانصتوا و-صلي بنا ابو موسي صلاة العتمة وهو عندي وهم منه والمحفوظ عن قتادة حديث هشام الدستواءي وهمام وسعيد بن ابي عروبه ومعمر بن راشد وابو عوانة والحجاج بن الحجاج قال ابو عبد الله ان ابا المعتمر سليمان التيمي رحمه الله احد اءمة اهل البصرة اتقانا	205	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0520	false	-455195318256017685	214	300	1051	1504	1504	300	موسي العشاء فذكره بطوله وفيه واذا قرا فانصتوا وهكذا رواه جرير عن سليمان التيمي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا علي الحافظ يقول خالف سليمان التيمي اصحاب قت----ادة كلهم في هذا الحديث في موضعين قوله واذا قرا فانصتوا و صلي بنا ابو موسي صلاة العتمة وهو عندي وهم منه والمحفوظ عن قتادة حديث هشام الدستواءي وهمام وسعيد بن ابي عروبة ومعمر بن راشد وابي عوانة والحجاج بن الحجاج قال ابو عبد الله ان ابا المعتمر سليمان التيمي رحمه الله احد اءمة اهل البصرة اتقانا-	520	4514990009004424527	426	811.5	345	458	93.01309967041016	75	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms205	true	-162003331911368666	83	300	438	1509	1509	300	وورعا وهو قريب من قتادة في الاسناد والمتن ورواية الاقران بعضهم عن بعض يرتف-ع فيها الوهم قال فان من العادة ان المستفيد المبتدء بضبط الخبر عن العالم بخلاف ما يضبطه من هو مثله من اقرانه في المذاكرة وقد وجدنا كافة الثقات المشهورين من اصحاب قتادة بالرواية عنه وملازمته وحفظ حديثه والتمييز بين ما دلس فيه وما سمع من شيوخه قد خالفوا سليمان التيمي في ذكره هذه اللفظة مثل شعبة بن الحجاج وحماد بن سلمة وابي هلال الراسبي وعمر بن ابراهيم وابان بن يزيد وغيرهم كما ذكره ابو علي فان قيل قد تابعه عمر بن عامر وابن ابي عروبة عن قتادة وذكر حديثهما عن قتادة باسناد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي موسي مرفوعا------------------------- اذا كبر الامام فكبروا واذا قرا فانصتوا قلنا ر-----واه سالم بن نوح وهو وهم منه فقد رواه يزيد بن زريع وعبده بن سليمان وابن عليه ومروان بن معاوية وابو اسامة وغيرهم من الحفاظ عن ابن ابي عروبة دون هذه الزيادة ---قال ابو عبد الله----------- سمعت ابا علي الحافظ يقول ولنا رواية سالم بن نوح فانه اخطا علي عمر بن عامر كما اخطا علي ابن ابي عروبة لان حديث سعيد رواه يحيي بن سعيدة ويزيد بن زريع واسماعيل بن عليه وابن ابي عدي وغيرهم فاذا جاءوها----- فسالم بن نوح دونهم قال --------------علي بن عمر---- سالم بن نوح ليس بالقوي ثم قد روي عن سالم بن نوح عن ---ابن عامر-	205	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0521	false	-2791812041461885171	0	268	0	1294	1450	300	وورعا وهو قريب من قتادة في الاسناد والس-ن ورواية الاقران بعضهم عن بعض قد يقع فيها الوهم ----فان من العادة ان المستفيد المبتدء يضبط الخبر عن العالم -خلاف ما يضبطه من هو مثله من اقرانه في المذاكرة وقد وجدنا كافة الثقات المشهورين من اصحاب قتادة بالرواية عنه وملازمته وحفظ حديثه والتمييز بين ما دلس فيه وما سمع من شيوخه قد خالفوا سليمان التيمي في ذكر- هذه اللفظة مثل شعبة بن الحجاج وحماد بن سلمة وابي هلال الراسبي وعمر بن ابراهيم وابان بن يزيد وغيرهم كما ذكره ابو علي فان قيل قد تابعه عمر بن عامر واب-------------------------------------------------ن ابي عروبة عن قتادة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو علي الحافظ ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا محمد بن يحيي القطعي ثنا سالم بن نوح عن عمر بن عامر وسعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كبر الامام فكبروا واذا قرا فانصتوا قلنا انما رواه سالم بن نوح وهو وهم منه فقد رواه يزيد بن زريع وعبدة بن سليمان وابن علية ومروان بن معاوية وابو اسامة وغيرهم من الحفاظ عن ابن ابي عروبة دون هذه الزيادة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا علي الحافظ يقول واما رواية سالم بن نوح فانه اخطا علي عمر بن عامر كما اخطا علي ابن ابي عروبة لان حديث سعيد رواه يحيي بن سعيد- ويزيد بن زريع واسماعيل بن علية وابن ابي عدي وغيرهم فاذا جاءوا هءلاء فسالم بن نوح دونهم اخبرنا السلمي انا علي بن عمر قال سالم بن نوح ليس بالقوي ثم قد روي عن سالم بن نوح عن عمر بن عامر	521	4514990009004424527	986	1715.0	781	1351	72.98297882080078	186	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms206	true	8469376234854052057	15	120	73	588	1479	300	عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله------------------- لا صلاة لمن لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب خلف الامام قال البيهقي هذا وجدته في كتابي ورواته ثقات وكذلك رواه محمد بن صالح بن هاني وا---------------------------------------------------------------------------------------بو اسح-ق ابراهيم بن محمد بن يحيي وابو الطيب محمد بن احمد الذهل----------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ابو الطيب---- لمحمد بن سليمان خلف الامام قال خلف الامام والرواية السابعة لهذا الخبر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واهي ما روي محمد بن حميد حدثنا سلمة بن الفضل عن الحجاج عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن عمران بن حصين مرفوعا كان----------------------------- ينهي عن القراءة خلف الامام قال -------------------------------------ابو زرعة ومحمد بن مسلم ابن واره صح عندنا ان محمد بن حميد يكذب	206	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0522	false	1715553712813178775	31	229	153	1115	1470	300	عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب خلف الامام هك-----------ذا وجدته في كتابي ورواته ثقات وكذلك رواه محمد بن صالح بن هانء وغيره عن ابي احمد بن فارس اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو جعفر محمد بن صالح بن هانء وابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن يحيي وابو الطيب محمد بن احمد الذهلي قالوا ثنا محمد بن سليمان بن فارس ثنا ابو ابراهيم محمد بن يحيي الصفار وكان جارنا فذكره باسناده قال ابو الطيب قلت لمحمد بن سليمان خلف الامام قال خلف الامام والرواية السابعة لهذا الخبر الواهي اخبرنا ابو عبد الله انا ابو نصر بن سهل البخاري ثنا ابراهيم بن علي الترمذي ثنا محمد بن مقاتل ثنا سلمة بن الفضل ح قال وذكره ابو العباس بن هارون وقد اخذنا عنه غير هذا الحديث ثنا احمد بن داود الحنظلي ثنا محمد بن حميد --ثنا سلمة بن الفضل عن الحجاج عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن عمران بن حصين قال--- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن القراءة خلف الامام محمد بن حميد والحجاج بن ارطاة ضعيفان قال ابو زرعة ومحمد بن مسلم -بن وارة صح عندنا ان محمد بن حميد يكذب	522	4514990009004424527	475	852.0	374	979	48.518898010253906	86	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms206	true	8469376234854052057	115	250	567	1228	1479	300	ان محمد بن حميد يكذب وقال ا---بن معين----- مجالد والحجاج بن ارطاة لا يحتج بحديثهما قال ------------------------------------------------------------ابن صاعدة---- النهي عن القراءة خلف الامام تفرد بروايته حجاج عن قتادة وقد رواه شعبة وسعيد ومعمر واسماعيل بن مسلم وحجاج بن حجاج وايوب بن مسكين وهمام وابان وسعيد بن بشير كلهم لم يذكروا ما تفرد به الحجاج بل قد قال شعبة سالت قتادة فقلت كانه كرهه قال لو كرهه لنهي عنه وروي عن ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة عن قتادة سمع زرارة عن عمران بن حصين ان رسول الله -------------------صلي باصحابه الظهر فقال ايكم قرا سبح اسم ربك الاعلي فقال رجل انا فقال رسول الله------------------- قد عرفت ان رجلا خالجنيها قال شعبة -قلت لعبادة كانه كرهه فقال لو كرهه لنهي عنه والدليل الواضح علي وهن هذا الخبر---- ما روي-- عن عمران بن ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صين قال لا تجوز صلاة الا بفاتحة الكتاب وايتين فصاعدا	206	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0523	false	6855957161719880653	63	288	342	1437	1493	300	بن محمد الدوري يقول سمعت يحيي بن معين يقول مجالد والحجاج بن ارطاة لا يحتج بحديثهما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا الحسين الحافظ يقول سمعت ابن صاعد يقول النهي عن القراءة خلف الامام تفرد بروايته حجاج عن قتادة وقد رواه شعبة وسعيد ومعمر واسماعيل بن مسلم وحجاج بن حجاج وايوب بن مسكين وهمام وابان وسعيد بن بشير كلهم لم يذكروا ما تفرد به الحجاج بل قد قال شعبة سالت قتادة فقلت كانه كرهه قال لو كرهه لنهي عنه اخبرنا بصحة ما قال الاستاذ ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك لفظا انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبة عن قتادة سمع زرارة عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه الظهر فقال ايكم قرا سبح اسم ربك الاعلي فقال رجل انا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عرفت ان رجلا خالجنيها قال شعبة فقلت لقتادة كانه كرهه فقال لو كرهه لنهي عنه والدليل الواضح علي وهن هذا الخبر انا قد روينا عن عمران بن حصين انه كان لا يجيز الصلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انا عبد الله بن محمد ثنا حميد بن مسعدة ثنا بشر بن المفضل عن الجريري عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين قال لا تجوز صلاة الا بفاتحة الكتاب وايتين فصاعدا	523	4514990009004424527	624	1086.0	496	1095	56.98630142211914	114	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms206	true	8469376234854052057	238	300	1165	1479	1479	300	عمران بن حصين قال لا تجوز صلاة الا بفاتحة الكتاب وايتين فصاعدا وعنه قال لا تزكوا صلاة مسلم الا بطهور وركوع وسجود وفاتحة الكتاب وراء الامام وغير الامام--------- الثامنة لهذا الخبر الواهي ما روي باسناد واه عن اسماعيل بن الفضل ابي علي عن عيسي بن جعفر عن الثوري باسناده------------------------------------- عن بلال قال امرني رسول الله------------------- ان لا اقرا خلف الامام قال ابو----	206	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0524	false	-4646379173654131708	20	86	97	425	1448	300	عمران بن حصين قال ------------------------------------------------------لا تزكو ص-لاة مسلم الا بطهور وركوع وسجود وفاتحة الكتاب وراء الامام وغير الامام والرواية الثامنة لهذا الخبر الواهي ما روي باسناد واه عن اسماعيل بن الفضل ابي علي عن عيسي بن جعفر عن الثوري عن الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اقرا خلف الامام اخبرنا ابو	524	4514990009004424527	243	436.0	194	383	63.446475982666016	45	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms207	true	4668319440503781172	0	158	0	749	1432	300	عبد الله وهذا -------------خبر من النوع الذي يقول انه لا يسوي سماعه فلو صح مثله عن الثوري لما خفي ولما وقع الخلاف في صحته فنقول وبالله التوفيق ان عيسي بن جعفر قاضي الري ثقة ثبت لا يحتم----ل هذا الدنس فالراوي عنه لا يخلو من وجهين اما ان يكون صدوقا دخل له حديث في حديث او كذابا وضع هذا الحديث علي عيسي بن ج--------------------------------------------------------------عفر فان عيس---------------ي شيخ قديم لم يدركه اسماعيل بن الفضل واسماعيل هو اخو عبد الصمد بن الفضل البلخي وهذا الوهم من الرجل الذي اسقط ذكره --ومن الراوي عن اسماعيل ان لم يكن عبد من عباد الله اح-سب في وصفه نعوذ بالله من الجهل فان لم يكن الراوي صدوقا فانه اراد باسناده عن بلال عن النبي------------------- في المسح علي الخفين وان كان غير ذلك فانه موضوع لا يحمل ذكره ولا يسوي الكلام عليه والرواية التاسعة لهذا الخبر حديث انس-------- رضي الله عنه رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف بن عدي عن- عبيد الله بن عمرو الرقي عن ايوب ----------عن ابي قلابة	207	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0524	false	-4646379173654131708	86	292	425	1415	1448	300	عبد الله الحافظ قال وهذا الخبر من النوع الذي نقول انه لا يسوي سماعه فلو صح مثله عن الثوري لما خفي ولما وقع الخلاف في صحته فنقول وبالله التوفيق ان عيسي بن جعفر قاضي الري ثقة ثبت لا يحتمل مثل هذا الدنس فالراوي عنه لا يخلو من وجهين اما ان يكون صدوقا دخل له حديث في حديث او كذابا وضع هذا الحديث علي عيسي بن جعفر وقد سقط من هذا الاسناد رجل بين اسماعيل بن الفضل وعيسي بن جعفر فان عيسي بن جعفر القاضي شيخ قديم لم يدركه اسماعيل بن الفضل واسماعيل هو اخو عبد الصمد بن الفضل البلخي وهذا الوهم من الرجل الذي اسقط ذكره او من الراوي عن اسماعيل ان لم يكن عبد من عباد الله احتسب في وضعه نعوذ بالله من الجهل فان--- كان الراوي صدوقا فانه اراد باسناده عن بلال عن النبي صلي الله عليه وسلم في المسح علي الخفين وان كان غير ذلك فانه موضوع لا يح-ل ذكره ولا يسوي الكلام عليه والرواية التاسعة لهذا الخبر حديث انس بن مالك رضي الله عنه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا يحيي بن منصور القاضي ومحمد بن جعفر المزكي قالا ثنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم ثنا يوسف بن عدي ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن ايوب السختياني عن ابي قلابة	524	4514990009004424527	730	1347.0	574	994	73.44064331054688	141	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms207	true	4668319440503781172	160	300	760	1432	1432	300	اتقراون والامام يقرا فسكتوا فسالهم ثلاثا فقالوا انا لنفعل قال فلا تفعلوا ورواه الحس-ن بن زريق عن رجاء بن ابي رجاء عن ابي توبة عن عبيد الله بن عمرو------ ----------------------------وقال فيه من كان له امام فقراءة الامام له قراءة ورواه عبد الله بن محمد بن يعقوب عن الحسن بن سهل البصري عن فطر بن صالح عن شعبة عن قتادة عن انس مرفوعا ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما حديث يوسف بن عدي--------------------- فانه قصر به واسقط لفظه من الخبر وقد ذكرها غيره وذكر عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن عبد الله بن جعفر الرقي ----------------------------------------------------------------------------------------------باسناده الاول وذكر معناه وزاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تفعلوا عن عبيد الله وليقرا احدكم بفاتحة الكتاب في نفسه واما حديث ا------بن زريق -----قال ابو عبد الله----------- الحسين بن زريق ورجاء بن ابي رجاء لا نعرفهما بعدالة ولا جرح وقد خالفا كل من روي هذا الخبر وروياه علي ضد ما روي الثقات عن-	207	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0525	false	-7239044536798766722	9	277	48	1344	1469	300	اتقرءون والامام يقرا فسكتوا فسالهم ثلاثا فقالوا انا لنفعل قال فلا تفعلوا ورواه الحسين بن رزيق عن رجاء بن ابي رجاء عن ابي توبة عن عبيد الله بن عمرو فذكره وقال عن النبي صلي الله عليه و----سلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة ورواه عبد الله بن محمد بن يعقوب عن الحسن بن سهل البصري عن قطن بن صالح عن شعبة عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة اخبرناه ابو عبد الله الحافظ حدثني اخونا ابو نصر البخاري بنيسابور ثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب فذكره اما حديث يوسف بن عدي عن عبيد الله بن عمرو فانه قصر به واسقط لفظة من الخبر وقد ذكرها غيره اخبرنا به ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن عبد الله بن قريش ثنا الحسن بن سفيان ثنا حميد بن قتيبة ثنا عبد الله بن جعفر ح واخبرنا ابو عبد الله قال وانباني ابو يحيي السمرقندي ان محمد بن نصر حدثهم ثنا ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن عبد الله بن جعفر الرقي ثنا عبيد الله بن عمرو عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه الظهر فلما قضي صلاته اقبل عليهم بوجهه فقال اتقرءون في صلاتكم والامام يقرا قال فسكتوا قالها ثلاث مرات فقال قاءل او قاءلون انا لنفعل قال فلا تفعلوا------------- وليقرا احدكم بفاتحة الكتاب في نفسه واما حديث الحسين بن رزيق فاخبرناه ابو عبد الله الحافظ قال الحسين بن رزيق ورجاء بن ابي رجاء لا نعرفهما بعدالة ولا جرح وقد خالفا كل من روي هذا الخبر وروياه علي ضد ما روي الثقات عن	525	4514990009004424527	604	1039.5	472	1313	46.001522064208984	113	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms208	true	-2803748899903312159	0	23	0	127	1474	300	ايوب فوجب بذلك اسقاط خبرهما لانه منكر شاذ فخالف الرواية الاثبات وهذا الخبر مرسل في الاصل عند ابي قلابة واختلف الناس عليه فرواه	208	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0525	false	-7239044536798766722	277	300	1344	1469	1469	300	ايوب فوجب بذلك اسقاط خبرهما لانه منكر شاذ مخالف -لرواية الاثبات وهذا الخبر مرسل في الاصل عند ابي قلابة واختلف الناس عليه فرواه-	525	4514990009004424527	124	237.0	102	127	97.6377944946289	21	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms208	true	-2803748899903312159	23	110	127	546	1474	300	عبيد الله بن عمرو الرقي عن ايوب عن ابي قلابة عن انس كما تقدم ورواه حماد بن زياد وعبد الوارث بن سعيد وحماد بن سلمة وسفيان بن عيينة واسماعيل بن عليه عن ايوب عن ابي قلابة مرسلا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما حديث عبد الله بن محمد بن يعقوب فانه كذاب لا يحتج به و------------------------------------------------------------------------------------------اما الحسن بن سهيل وقطن بن صالح فاني رايت الحاكم لا يقف علي امرهما وقد روينا عن انس-------- انه كان يامر بالقراءة خلف الامام وذكر اسناده في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والرواية العاشرة لهذا الخبر الواهي عن عبد الله بن عباس	208	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0526	false	-4201746792994730521	0	247	0	1210	1460	300	عبيد الله بن عمرو الرقي عن ايوب عن ابي قلابة عن انس كما تقدم ورواه حماد بن زي-د وعبد الوارث بن سعيد وحماد بن سلمة وسفيان بن عيينة واسماعيل بن علية عن ايوب عن ابي قلابة مرسلا اخبرنا ابو عبد الله قال فحدثنا يحيي بن منصور القاضي ثنا محمد بن محمد بن رجاء بن السندي ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة ح قال واخبرني ابو الطيب الكرابيسي ثنا احمد بن محمد بن الحسين ثنا شيبان بن فروخ ثنا حماد ثنا ايوب عن ابي قلابة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعل احدكم يقرا خلف الامام والامام يقرا فقال رجل انا لنفعل ذلك قال فلا تفعلوا ولكن ليقرا احدكم بفاتحة الكتاب واما حديث عبد الله بن محمد بن يعقوب فانه كذاب لا يحتج به اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا احمد الحافظ يقول كان عبد الله الاستاذ ينسج الحديث واما الحسن بن سه-ل وقطن بن صالح فاني رايت الحاكم--- يقف ف-ي امرهما وقد روينا عن انس بن مالك انه كان يامر بال-------------------------------قراءة خلف الامام اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال فحدثني محمد بن يعقوب انا محمد بن اسحاق ح واخبرنا الامام ابو عثمان قال انا ابو طاهر بن خزيمة انا جدي ثنا احمد بن سعيد الدارمي ثنا النضر يعني ابن شميل انا العوام وهو ابن حمزة عن ثابت عن انس قال كان يامرنا بالقراءة خلف الامام قال وكنت اقوم الي جنب انس فيقرا بفاتحة الكتاب وسورة من المفصل وسمعنا قراءته لناخذ عنه والرواية العاشرة لهذا الخبر الواهي عن عبد الله بن عباس	526	4514990009004424527	378	506.5	297	1247	30.3127498626709	73	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms208	true	-2803748899903312159	111	192	553	950	1474	300	يكفيك قراءة الامام خافت او جهر وفي رواية خافت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او قرا قال ابو موسي الانصاري قلت لاحمد بن حنبل رحمه الله في حديث ابن عباس هذا في القراءة فقال هذا منكر ورواه عاصم بن عبد العزيز قال علي بن عمر ليس بالقوي قال ابو عب-------------د الله----------- عاصم بن عبد العزيز بن عاصم ابو عبد العزيز الاشجعي الغالب علي حديثه الوهم والخطا ورواه علي بن كيسان شيخ مجهول----------------------------- ولا يحتج بحديث المجهولين وقد روينا عن ابن عباس انه قال اقرا خلف الامام	208	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0527	false	6394466235500075592	13	151	56	726	1447	300	يكفيك قراءة الامام خافت او جهر اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا انا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن مخلد ثنا احمد بن اسحاق بن صالح الوزان ثنا اسحاق بن موسي الانصاري ثنا عاصم بن عبد العزيز عن ابي سهيل عن عون عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يكفيك قراءة الامام خافت او قرا قال ابو موسي الانصاري قلت لاحمد بن حنبل رحمه الله في حديث ابن عباس هذا في القراءة فقال هذا منكر ق-------------------------ال علي عاصم-- ليس بالقوي ورفعه وهم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال عاصم بن عبد العزيز بن عاصم ابو عبد العزيز الاشجعي الغالب علي حديثه الوهم والخطا ورواه علي بن كيسان شيخ مجهول عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس ولا يحتج بحديث المجهولين وقد روينا عن ابن عباس انه كان يقرا خلف الامام	527	4514990009004424527	339	620.5	268	697	48.63701629638672	63	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms208	true	-2803748899903312159	225	300	1120	1474	1474	300	كثير------- عن ابي الدرداء قال سءل رسول الله------------------- افي الصلاة قراءة قال نعم فقال رجل----------- وجبت---- وكنت ادني القوم اليه فقال وذكر رسول الله ما ار-------------------ي الرجل اذا ام القوم الا قد كفاهم قال ابو عبد ا----------لله في متن هذا الخبر وهم من الراوي في قوله ما اري الاما--------------------------م فانه من قول ابي الدرداء وزيد بن الحباب حدث بهذا الحديث مرتين حفظ مرة هذه اللفظة عن ابي الدرداء ووهم في رفعه مرة -هكذا رواه الفضل-	208	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0528	false	-4705350765597368556	1	96	6	453	1418	300	كثير بن مرة عن ابي الدرداء قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم افي الصلاة قراءة قال نعم فقال رجل من الانصار وجبت هذه وكنت ادني القوم اليه فقال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري الرجل اذا ام القوم الا قد كفاهم قال ابو عبد الله رحمه الله في متن هذا الخبر وهم من الراوي في قوله ما اري الامام اذا ام القوم الا قد كفاهم فانه من قول ابي الدرداء وزيد بن الحباب حدث بهذا الحديث مرتين حفظ مرة هذه اللفظة عن ابي الدرداء ووهم في رفعه مرة وهكذا رواه الفضل	528	4514990009004424527	344	616.5	272	452	76.10619354248047	64	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms209	true	2432692841010731791	0	76	0	361	1494	300	بن ابي حسان ومحمد بن اشكاب عن زيد---------------- من قول ابي الدرداء وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي الامام ع--------------------------------------------------------------------------------------ن محمد بن صالح وذكر اسناده فذكره بمعناه وقال فيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل وجبت وجبت فقال ابو الدرداء ما اري الامام اذا ام القوم الا قد كفاهم قال يحيي بن معين عبد الرحمن بن مهدي امير المءمنين في الحديث وقد تابعه علي ذلك عن معاوية عبد الله بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهب قال البيهقي---- رحمه الله وقد روي من وجه اخر	209	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0528	false	-4705350765597368556	96	281	453	1320	1418	300	بن ابي حسان ومحمد بن اشكاب عن زيد بن الحباب وجعله من قول ابي الدرداء وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي الامام عن معاوية بن صالح اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق الفقيه ثنا عبد الله بن محمد ثنا اسحاق بن ابراهيم انا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن ابي الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابي الدرداء ان رجلا قال يا رسول الله في كل صلاة قراءة قال نعم فقال رجل وجبت وجبت فقال ابو الدرداء ما اري الامام اذا ام القوم الا قد كفاهم قال يحيي بن معين عبد الرحمن بن مهدي امير المءمنين في الحديث وقد تا------------------بعه عبد الله بن وهب عن معاوية بن صالح وجعله من قول ابي الدرداء ورواه ابو صالح عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح بمثل رواية زيد بن الحباب عنه وابو صالح غير محتج به اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ قال ورواه زيد بن حباب عن معاوية بن صالح يعني مسندا ووهم فيه والصواب انه من قول ابي الدرداء كما قال ابن وهب قال الامام احمد رحمه الله وقد روي من وجه اخر	528	4514990009004424527	300	526.0	235	885	33.8983039855957	58	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms209	true	2432692841010731791	88	159	424	779	1494	300	معاوية بن يحي-------ي لا يحتج به وقد روينا عن ابي الدرداء ما يخالفه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لو ادركت الامام وهو راكع لاحببت ان اقرا بفاتحة الكتاب والرواية الثانية عشرة لهذا الخبر الواهي رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن اسح-ق الاندلسي قال هو العكاشي عن مالك بن انس عن يحيي بن سعيد الانصاري عن اب----ن المسيب عن النواس بن سمعان وذكر حديثا مرفوعا وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلا تفعل من كان له امام فقراءة الامام له قراءة -قال	209	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0529	false	-93351915920090241	71	254	328	1224	1437	300	معاوية بن يحيي الصدفي لا يحتج به وقد روينا عن ابي الدرداء ما يخالفه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق انا محمد بن يحيي بن سهل ثنا محمد بن يحيي ثنا محمد بن كثير ثنا الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي الدرداء قال لو ادركت الامام وهو راكع لاحببت ان اقرا بفاتحة الكتاب والرواية الثانية عشرة لهذا الخبر الواهي ما اخبرنا القاضي ابو عمر محمد بن الحسين بن محمد بن الهيثم قراءة عليه انا ابو الحسين عبد الواحد بن الحسن بجنديسابور ثنا الحسين بن بهان العسكري ثنا عبد الله بن حماد انا سليمان بن سلمة عن محمد بن اسحاق الاندلسي ثنا-------------- مالك بن انس عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب عن النواس بن سمعان قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الظهر وكان عن يميني رجل من الانصار فقرا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وعلي يساره رجل من مزينة يلعب بالحصا فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال من قرا خلفي فقال الانصاري انا يا رسول الله قال فلا تفعل من كان له امام فقراءة الامام له قراءة وقال	529	4514990009004424527	310	534.5	246	910	34.06593322753906	55	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms209	true	2432692841010731791	159	274	779	1366	1494	300	ومحمد بن اسحاق هذا----------- كذاب يضع الحديث علي الاوزاعي وغيره من الاءمة لا يحل ذكره الا علي سبيل القدح فيه وروي عن ابي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------اتم الرازي اسناد----------------------------------------------------------ه عن جابر قال قال رسول الله الا-------------------مام ضامن فما يصنع فاصنعوا قال ابو حاتم هذا -صحيح لمن قال بالقراءة خلف الامام وروي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفر من اصحاب -----رسول الله منهم خوات بن جبير------------------------ لا صلاة الا بقراءة ولو بام القران وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة وعاءشة--------------- انهما كانا يامران بالقراءة خلف الامام في الظهر والعصر في ---------الاوليين بفاتحة الكتاب وشء من القران وكانت عاءشة-------------- تقول يقرا في الاخريين بفاتحة الكتاب ورويت القراءة خلف الامام ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هشام بن -------------------------------------------------------عامر وعن عبد الله بن مغفل واما حديث الزهري عن ابن اكيمة الليثي عن ابي	209	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0530	false	-5886889040667530347	15	300	79	1476	1476	300	ومحمد بن اسحاق هذا هو العكاشي كذاب يضع الحديث علي الاوزاعي وغيره من الاءمة لا يحل ذكره الا علي سبيل القدح فيه اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا انا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن مخلد ثنا ابو حاتم الرازي ثنا الحميدي ثنا موسي بن شيبة عن محمد بن كليب بن جابر بن عبد الله عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الامام ضامن فما يصنع فاصنعوا قال ابو حاتم هذا تصحيح لمن قال بالقراءة خلف الامام اخبرنا الامام ابو عثمان انا ابو طاهر بن خزيمة ثنا جدي ثنا ابو الخطاب زياد بن يحيي ومحمد بن عبد الاعلي قالا ثنا بشر وهو ابن المفضل ثنا خالد عن عبد الله بن الحارث قال جلست الي نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار فذكروا الصلاة فقالوا لا صلاة الا بقراءة ولو بام القران قال قلت وسمي منهم احدا قال خوات بن جبير اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد الاصبهاني انا عبد الله بن محمد بن جعفر انا ابن رستة ثنا شيبان بن فروخ ثنا عكرمة بن ابراهيم ثنا عاصم بن بهدلة عن ابي صالح عن ابي هريرة وعاءشة رضي الله عنهما انهما كانا يامران بالقراءة خلف الامام في الظهر والعصر في الركعتين الاولتين بفاتحة الكتاب وشء من القران وكانت عاءشة رضي الله عنها تقول يقرا في الاخرتين بفاتحة الكتاب ورواه ايضا عمرو بن ابي قيس عن عاصم اخبرنا ابو سعيد يحيي بن محمد بن يحيي الحاكم انا ابو بحر البربهاري ثنا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا وكيع ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال ان هشام بن عامر قرا فقيل له اتقرا خلف الامام قال انا لنفعل ورويناه ايضا عن عبد الله بن مغفل واما حديث الزهري عن ابن اكيمة الليثي عن ابي-	530	4514990009004424527	511	785.0	405	1398	36.552215576171875	87	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms210	true	-2383492638433922495	0	135	0	681	1505	300	فيما جهر فيه رسول الله بالقراءة من---------- الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله------------------- والي هذا ذهب الشافعي ر-ضي الله عنه في القديم ثم رجع عنه في الجديد فاوجب القراءة خلف الامام فيما جهر فيه الامام --واسر وابن اكيمة مجهول وقوله فانتهي الناس عن القراءة فيما جهر فيه--- قال الزهري -رواه الاوزاعي فميزه من قول ابي هريرة وجعله من قول الزهري والذي يدل علي صحة ذلك انا قد روينا عن ابي هريرة انه كان يامر بالقراءة خلف الامام فيما جهر واسر---------------------- وروينا عن عبادة بن الصامت في مثل القصة التي رواها ابن اكيمة بيان ما نهي عنه رسول الله------------------- من القراءة وما امر به منها فقال لا تفعلوا يعني الجهر وما زاد علي الفاتحة وليقرا بفاتحة الكتاب لانه لا صلاة الا بها قال وقد مضي------ حديثه وشواهده------------------- وذكرنا ساءر شواهده في كتاب القراءة خلف الامام	210	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0531	false	4587385020697555513	53	208	252	1026	1478	300	فيما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم والي هذا ذهب الشافعي رحمه الله ف----ي القديم ثم رجع عنه في الجديد فاوجب القراءة خلف الامام فيما جهر فيه الامام او اسر فابن اكيمة مجهول وقوله فانتهي الناس عن القراء- فيما جهر فيه من قول الزهري ورواه الاوزاعي فميزه من قول ابي هريرة وجعله من قول الزهري والذي يدل علي صحة ذلك انا قد روينا عن ابي هريرة انه كان يامر بالقراءة خلف الامام فيما جهر فيه بالقراءة وفيما اسر بها وروينا عن عبادة بن الصامت في مثل القصة التي رواها ابن اكيمة بيان ما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من القراءة وما امر به منها فقال لا تفعلوا يعني الجهر وما زاد علي الفاتحة وليقرا بفاتحة الكتاب لانه لا صلاة الا بها---- وقد مضي اسناد حديثه وشواهده في اول هذه المسالة وذكرنا ساءر شواهده في كتاب القراءة خلف الامام	531	4514990009004424527	652	1185.0	519	783	83.26947784423828	118	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms210	true	-2383492638433922495	215	250	1107	1269	1505	300	عن محمد عن انس-------- انه سءل هل قنت النبي------------------- في صلاة الصبح فقال نعم فقيل له قبل الركوع او بعد الركوع قال بعد الركوع وعند------------------------------------------------- مسلم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البراء ان النبي------------------- كان يقنت في الصبح والمغرب	210	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0533	false	2354963881268721594	162	255	811	1249	1455	300	عن محمد عن انس بن مالك انه سءل هل قنت النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الصبح فقال نعم فقيل له قبل الركوع او بعد الركوع قال بعد الركوع قال مسدد بيسير اخرجه البخاري في الصحيح عن مسدد واخرجه مسلم عن الناقد وزهير عن اسماعيل عن ايوب اخبرنا الاستاذ ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبة اخبرني عمرو بن مرة سمع ابن ابي ليلي يحدث عن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقنت في الصبح والمغرب	533	4514990009004424527	158	245.0	123	438	36.07305908203125	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms210	true	-2383492638433922495	180	218	921	1118	1505	300	عن ابي سلمة عنه--------- انه قال والله لانا اقربكم بصلاة رسول الله و-------------------كان ابو هريرة يقنت في الركعة الثانية من صلاة الصبح بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار وعند البخاري ومسلم عن محمد عن	210	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0533	false	2354963881268721594	1	46	5	231	1455	300	عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه قال والله لانا اقربكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الثانية من صلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن	533	4514990009004424527	173	300.5	138	226	76.54867553710938	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms210	true	-2383492638433922495	251	300	1275	1505	1505	300	عن خفاف ------بن ايماء بن رحضه الغفاري قال قال رسول الله------------------- في صلاة الصبح اللهم العن بني لحيان الحديث ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن الربيع بن انس عن انس قال ما زال رسول الله------------------- يقنت في صلاة الصبح حتي فارق الدنيا قال ابو عبد الله الحاكم--- هذا حديث صحيح فان رواته كلهم-	210	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0534	false	8549009547559866290	58	170	267	808	1436	300	عن خفاف يعني ابن ايماء بن رحضة الغفاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الصبح اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي طاهر عن ابن وهب عن الليث اخبرنا ابو عبد الله الحافظ غير مرة ثنا ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ببغداد ثنا ابو اسماعيل محمد بن اسماعيل السلمي ثنا ابو نعيم ثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس قال ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في صلاة الصبح حتي فارق الدنيا قال ابو عبد الله رحمه الله هذا حديث صحيح فان رواته كلهم	534	4514990009004424527	214	356.0	167	541	39.55637741088867	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms211	true	-8096449752459964008	0	57	0	285	1468	300	ثقات وقال ابو------------ ---------حاتم وابو زرعه عن الربيع------------- صدوق ثقة وروي عن علي وابن عباس وابن عمر وابن مسعود وجابر بن عبد الله وعمار وحذيفة بن اسيد الغفاري وعاءشة بنت الصديق رضي الله عنهم ان النبي------------------- قنت في صلاة الصبح وروينا ذلك عن ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثم--------ان وعلي------------ وابي هريرة والبراء-------- رضي الله عنهم	211	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0534	false	8549009547559866290	170	246	808	1174	1436	300	ثقات وقال ابو محمد بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن الربيع بن انس فقالا صدوق ثقة وروي عن علي وابن عباس وابن عمر وابن مسعود وجابر بن عبد الله وعمار وحذيفة بن اسيد الغفاري وعاءشة بنت الصديق رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في صلاة الصبح وروينا ذلك عن ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وابي هريرة والبراء بن عازب رضي الله عنهم	534	4514990009004424527	280	505.5	223	366	76.50273132324219	48	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms211	true	-8096449752459964008	68	172	340	852	1468	300	عاصم الاحول قال سالت انسا عن القنوت قبل الركوع قال انما قنت رسول الله------------------------------ شهرا يدعو علي اناس قتلوا اناسا من اصحابه يقال لهم القراء رواه مسلم في الصحيح---------------- ورواه قتادة عن انس ان رسول الله -------------------قنت شهرا يدعو علي احياء من احياء العرب ثم تركه قلنا هذا حديث لا شك ب--صحته الا انه------------------- ترك الدعاء عليهم واللعن ولم يترك القنوت اصلا او تركه في ساءر الصلوات دون صلاة الصبح بدليل ما روينا عن انس في اخباره عن دوام فعله------------------- ذلك الي ان فارق الدنيا وروينا عن الخلفاء الراشدين ثم عن ابي هريرة والبراء-------- انهم قنتوا في صلاة الصبح ولو كان متروكا لما بقوا	211	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0537	false	4067090683473005455	89	217	424	1043	1444	300	عاصم الاحول قال سالت انسا عن القنوت قبل الركوع قال انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو علي -ناس قتلوا اناسا من اصحابه يقال لهم القراء رواه مسلم عن ابي كريب عن ابي معاوية ورواه قتادة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو علي احياء من احياء العرب ثم تركه قلنا هذا حديث لا شك في صحته الا انه صلي الله عليه وسلم ترك الدعاء عليهم واللعن ولم يترك القنوت اصلا او تركه في ساءر الصلوات دون ال-----صبح بدليل ما روينا عن انس في اخباره عن دوام فعله صلي الله عليه وسلم ذلك الي ان فارق الدنيا وروينا عن الخلفاء الراشدين ثم عن ابي هريرة والبراء بن عازب انهم قنتوا في صلاة الصبح ولو كان متروكا لما بقوا	537	4514990009004424527	497	898.0	394	625	79.5199966430664	93	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms211	true	-8096449752459964008	202	300	990	1468	1468	300	كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله----------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيح------------------------------ عن ابن عمر قال صلي رسول الله------------------- صلاة الصبح يوم احد فلما رفع راسه من الركعة الثانية قال سمع الله لمن حمده قال اللهم العن فذكر جماعة من الكفار فنزلت ليس لك من الامر شء وقتل اهل بءر معونة انما كان بعد احد فلو كانت الاية ناسخة للقنوت لم يعد اليه بعد النسخ والله اعلم وروي------------------------------------------------------------------------------------------------ بشر بن حرب الندبي قال سمعت ابن عمر يقول ارايتم قيامكم بعد فراغ القارء من السورة هذا القنوت والله انها لبدعة ما فعله رسول الله------------------- الا شهرا واحدا ثم-	211	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0538	false	3167769186091002588	133	269	621	1268	1419	300	كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله قال فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء اخرجه مسلم في الصحيح عن عبد الله بن مسلمة وفي الحديث الصحيح عن عمر بن حمزة عن سالم عن ابن عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح يوم احد فلما رفع راسه من الركعة الثانية قال سمع الله لمن حمده قال اللهم العن فذكر جماعة من الكفار فنزلت ليس لك من الامر شء اخبرنا ابو عبد ------------------------------------------------------------------------الله الحافظ انا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب ثنا ابو حاتم الرازي ثنا سليمان بن حرب وعارم قالا ثنا حماد بن زيد عن بشر بن حرب قال------- سمعت ابن عمر يقول ارايتم قيامكم بعد فراغ القارء من السورة هذا القنوت والله انها لبدعة ما فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم الا شهرا واحدا ثم	538	4514990009004424527	370	623.0	293	726	50.96418762207031	69	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms212	true	-3630379912902058532	0	32	0	153	1395	300	تركه بشر بن حرب------- متروك الحديث والصحيح عن ابن عمر ما رواه ابو الشعثاء وابو الاسود وابو مجلز انه كان لا يري القنوت وقال ما احفظه عن احد من اصحابنا قال وهذه	212	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0538	false	3167769186091002588	269	300	1268	1419	1419	300	تركه بشر بن حرب الندبي متروك الحديث والصحيح عن ابن عمر ما رواه ابو الشعثاء و----الاسود وابو مجلز انه كان لا يري القنوت وقال ما احفظه عن احد من اصحابنا---- وهذه-	538	4514990009004424527	144	262.0	115	160	90.0	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms212	true	-3630379912902058532	83	159	390	754	1395	300	ذكرنا ان الحاكم لقول من ي------سمع دون من ----------لا يعلم واصل قولنا وقولهم ان طارق بن اشيم الاشجعي وغي--ره وان كان قد صحب النبي -------------------لم يعلم سنة عملها غ------------------------------------------------------------------------------يره فعليه وعلي جميع المسلمين قبوله فهذا ---------------خليفة رسول الله------------------- علي امته من بعد----------------------------ه لم يسمع من النبي------------------- في ميراث الجدة----- حتي اخبره المغيرة بذلك عن النبي------------------- فقبله وقضي به فكيف طارق بن اشيم فان استدلوا بما روي محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يعلي عن- عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد	212	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0539	false	1947933100654982024	157	300	737	1423	1423	300	ذكرنا ان الح-كم لقول من يروي ويسمع دون من لا يشاهد ولا يعلم واصل قولنا وقولكم ان طارق بن اشيم الاشجعي او غيره وان كان قد صحب النبي صلي الله عليه وسلم لم يعلم سنة علمها غيره ولم يسمع قولا سمعه غيره ولم يشاهد فعلا من النبي صلي الله عليه وسلم شاهده غيره فعليه وعلي جميع المسلمين قبوله وهذا امير المءمنين وخليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امته من بعده ابو بكر الصديق رضي الله عنه لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم في ميراث الجدة شيءا حتي اخبره المغيرة بذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم فقبله وقضي به فكيف طارق بن اشيم فان استدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انا ابو مسلم ومحمد بن محمد بن حيان ثنا ابراهيم بن بشار ثنا محمد بن يعلي ثنا عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد-	539	4514990009004424527	346	576.0	272	688	50.29069900512695	58	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms212	true	-3630379912902058532	32	73	153	345	1395	300	سنة خفيت علي ابن عمر--------------- كما خفي بعض السنن علي بعض الصحابة وحفظها غيرهم والقول في ذلك قول من يثبت ويحفظ لا قول من لا يحفظه وان صح ما روي بشر------- فلا حجة فيه لانه انكر القنوت قبل الركوع ومذهبنا بخلافه	212	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0539	false	1947933100654982024	0	46	0	213	1423	300	سنة خفيت علي ابن عمر رضي الله عنهما كما خفي بعض السنن علي بعض الصحابة وحفظها غيرهم والقول في ذلك قول من يثبت ويحفظ لا قول من لا يحفظ- وان صح ما روي بشر بن حرب فلا حجة فيه لانه انكر القنوت قبل الركوع ومذهبنا بخلافه	539	4514990009004424527	191	360.5	150	214	89.25233459472656	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms212	true	-3630379912902058532	159	292	754	1363	1395	300	الله بن نافع عن ابيه عن ام سلمة مرفوعا--------------------- نهي عن القنوت في صلاة الصبح قال ابو عبد---------- الله هذا حديث باطل من اوجه منها ان محمد بن يعلي وعنبسة وابن ن--------افع غير محتج بحديث واحد منهم ومنها ان نافعا لم يسمع من ام سلمه وقد صحت الرواية ان رسول الله -------------------قنت في صلاة الصبح وقال علي ا---------------------------------------------------بن عمر في بمعناه وقال و------------------------------------------------------------------------------قال هياج عن عنبسة عن ابن نافع عن ابيه عن صفية بنت ابي عبيد عن النبي بهذا----------------------------------------------------------------------------------- وصفيه لم تدرك النب-----------------------------------------------------------------ي قال ا---------بن معين----- عبد الله بن نافع ضعيف وان استدلوا بما روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ا------------------------------------بن مسعود في انكار القنوت عن رسول الل----------------------------------ه قال ابو عبد الله هذا حديث ينفرد به محمد بن جابر السحيمي------------------------- متروك الحديث بمره وقد صح عن ابن مسعود رضي الله عنه خلاف هذا وان استدلوا بما روي	212	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0540	false	6912544428719973781	0	249	0	1149	1398	300	الله بن نافع عن ابيه عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن القنوت في صلاة الصبح قال ابو عبد الله رحمه الله هذا حديث باطل من اوجه منها ان محمد بن يعلي وعنبسة وعبد الله بن نافع غير محتج بحديث واحد منهم ومنها ان نافعا لم يسمع من ام سلمة وقد صحت الرواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت في صلاة الصبح اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا انا علي بن عمر الحافظ قال محمد بن يعلي وعنبسة وعبد الله بن نافع ضعفاء ولا يصح لنافع سماع من ام سلمة قال علي وقال هياج عن عنبسة عن ابن نافع عن ابيه عن صفية بنت ابي عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا حدثناه النقاش ثنا الحسين بن ادريس ثنا خالد عن ابيه بذلك قال علي وصفية لم تدرك النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو العباس ثنا الدوري قال سمعت يحيي بن معين يقول عبد الله بن نافع ضعيف وان استدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن موسي ثنا محمد بن غالب ثنا معلي بن منصور ثنا محمد بن جابر عن حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود قال ما قنت-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء من صلاته قال ابو عبد الله هذا حديث ينفرد به محمد بن جابر السحيمي بهذا اللفظ ومحمد بن جابر متروك الحديث بمرة وقد صح عن ابن مسعود رضي الله عنه خلاف هذا وهو انه روي --------	540	4514990009004424527	530	844.5	407	1165	45.493560791015625	102	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms213	true	-5095080609397209611	0	83	0	419	1573	300	بدعة فانه لا يثبت وعبد الله بن ميسرة راويه يقال له ابو ليلي ويقال ابو اسحاق الكوفي ويقال ابو عبد الجليل وهو ضعيف جدا لا يحل الاحتجاج به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدليل علي بطلان هذا انا قد روينا عن ابن عباس بخلاف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا------------------ مسالة 87 والمختار من التشهد قول- التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله كذا رواه ابن عباس وقال ابو حنيفة المختار قوله التحيات لله والصلو---------ات كذا رواه ابن مسعود رضي الله عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس انه قال كان رسول الله	213	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0541	false	-1639483406437336462	19	297	83	1433	1446	300	بدعة هذا -لا يثبت وعبد الله بن ميسرة هذا-- يقال له ابو ليلي ويقال ابو اسحاق الكوفي ويقال ابو عبد الجليل وهو ضعيف جدا لا يحل الاحتجاج به اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيي بن معين يقول ابو اسحاق الكوفي الذي روي عنه هشيم هو عبد الله بن ميسرة وهو ضعيف الحديث وقد روي عنه وكيع وربما قال هشيم ثنا ابو عبد الجليل وهو عبد الله بن ميسرة كان يدلسه بكنية اخري لا احفظها الكنية الثالثة التي لم يحفظها يحيي هو ابو ليلي والدليل علي بطلان هذا انا قد روينا عن ابن عباس بخلاف هذا اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انا عبد الله بن محمد بن عزير الموصلي ثنا غسان بن الربيع ثنا ثابت بن يزيد عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقنت اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة من صلاة الصبح فيدعو علي حي من بني سليم قال عكرمة هذا مفتاح القنوت AUTO مسالة--- والمختار من التشهد قوله التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله كذا رواه ابن عباس وقال ابو حنيفة المختار قوله التحيات لله والصلوات والطيبات كذا رواه ابن مسعود رضي الله عنهم اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ح وحدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء انا ابراهيم بن احمد بن فراس المالكي ثنا موسي بن هارون بن عبد الله ابو عمران البزاز قالا ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث بن سعد عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس انه قال كان رسول الله	541	4514990009004424527	406	741.5	325	1356	29.941003799438477	75	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms213	true	-5095080609397209611	131	253	687	1356	1573	300	قال فسمعنا رسول الله------------------- فقال ان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قالها اصابت كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير بعد من الدعاء ما شاء اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح------------------------------------------------------ فاقول وبالله التوفيق وان اصحابنا رضي الله عنهم اخرجوا معاني حسانا لاختيار امامنا الشافعي رضي الله عنه تشهد ابن عباس والذي عندي انه انما اختاره لان اسناده اسناد حجازي واسناد حديث عبد الله اسناد كوفي ومهما وجد اءمتنا المتقدمون من اهل المدينة للحديث طريقا بالحجاز فلا يحتجون بحديث يكون مخرجه من الكوفة اخبرنا بصحة ذلك ابو عبد الله	213	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0542	false	6864582593249004994	149	286	767	1502	1571	300	قال فسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قالها اصابت كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير بعد من الدعاء ما شاء اخرجه البخاري في------ الصحيح عن ابي نعيم واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي عن ابي معاوية فاقول وبالله التوفيق -ان اصحابنا رضي الله عنهم اخرجوا معاني حسانا لاختيار امامنا الشافعي رضي الله عنه تشهد ابن عباس والذي عندي انه انما اختاره لان اسناده اسناد حجازي واسناد حديث عبد الله اسناد كوفي ومهما وجد اءمتنا المتقدمون من اهل المدينة للحديث طريقا بالحجاز فلا يحتجون بحديث يكون مخرجه من الكوفة اخبرنا بصحة ذلك ابو عبد الله	542	4514990009004424527	660	1290.5	539	742	88.94878387451172	117	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms213	true	-5095080609397209611	256	300	1372	1573	1573	300	يونس بن عبد الاعلي -----قال لي الشافعي ما اتاك من ها هنا واشار الي الطر-ق لا يكون ه--هنا واشار الي الحجاز او الي المدينة--------- فلا نعتد به وعنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال الشافعي في شء ناظرته فيه والله ما اقول لك الا نصحا اذا وجدت اهل-	213	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0543	false	813391893301200249	1	69	5	326	1530	300	يونس بن عبد الاعلي يقول قال لي الشافعي ما اتاك من ها هنا واشار الي العراق لا يكون ها هنا واشار الي الحجاز او الي المدينة الشك مني فلا تعتد به اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني دعلج بن احمد السجزي ببغداد ثنا احمد بن علي الابار ثنا يونس بن عبد الاعلي قال قال الشافعي في شء ناظرته فيه والله ما اقول لك الا نصحا اذا وجدت اهل	543	4514990009004424527	194	342.5	152	321	60.43613815307617	36	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms213	true	-5095080609397209611	70	123	363	648	1573	300	عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس انه قال كان رسول الله يعلمن-------------------ا التشهد كما يعلمنا القران وكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اخرجه مسلم في الصحيح	213	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0621	false	1802245916705712680	106	163	529	829	1493	300	عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله --سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته --سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اخرجه مسلم في الصحيح	621	4514990009004424527	275	534.0	222	304	90.46052551269531	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms214	true	-2510426199396433460	0	92	0	449	1494	300	المدينة علي شء فلا يدخلن قلبك شك انه --حق وكل-ما جاءك وان صح وقوي كل القوة لم تجد له بالمدينة اصلا فانه ضعف ولا تعبا به ولا تلتفت اليه وهذا انما قاله الشافعي رضي الله عنه لما علم من مذهب اهل الكوفة في اخذهم الحديث عن كل ضرب -التدليس لما لم يسمعوا او سمعوا من مجهول او مطعون فيه وهذا ابو اسح-ق السبيعي يقول ليس ابو عبيدة حدثنا ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه وهذا ابراهيم النخعي يقول قال عبد الله في احاديث سمعها من اقوام مجهولين وكذلك الاعمش فمن بعدهم	214	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0543	false	813391893301200249	69	162	326	779	1530	300	المدينة علي شء فلا يدخلن قلبك شك انه الحق وكل ما جاءك وان صح وقوي كل القوة لم تجد له بالمدينة اصلا وان- ضعف فلا تعبا به ولا تلتفت اليه وهذا انما قاله الشافعي رضي الله عنه لما علم من مذهب اهل الكوفة في اخذهم الحديث عن كل ضرب والتدليس لما لم يسمعوا او سمعوه من مجهول او مطعون فيه وهذا ابو اسحاق السبيعي يقول ليس ابو عبيدة حدثنا ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه وهذا ابراهيم النخعي يقول قال عبد الله في احاديث سمعها من اقوام مجهولين وكذلك الاعمش فمن بعدهم	543	4514990009004424527	445	861.5	353	454	98.01762390136719	85	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms214	true	-2510426199396433460	98	219	473	1091	1494	300	فاستحب الشافعي رحمه الله الرجوع الي حديث يكون مخرجه الحجاز ومجانبة احاديث اهل الكوفة لما خاف من مذهبهم في التدليس والله اعلم---------------- وقد رجع الشافعي رحمه الله الي قبول رواية الثقات من اهل الحجاز ومن اهل العراق مع ترجيح رواية اهل الحجاز في موضع اخر وجوز الشافعي ر-ضي الله عنه الاتيان بكل تشهد روي عن النبي------------------- واشاد الي رواية ابن مسعود وابي موسي وجابر------------ وذكر تشهد عمر وابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم و------------اختار رواية ابن عباس لانه اكملها وفيه زيادة المباركات والله اعلم مسالة 88 لم يذكرها الامام وما جاز للامام ان يدعو--- في غير الصلاة جاز له ان يدعو به في الصلاة وقال ابو حنيفة ليس له ذلك الا ما ورد به القران من الدعاء -دليلنا من طريق الخبر	214	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0544	false	-6690669174405362967	0	131	0	668	1516	300	فاستحب الشافعي رحمه الله الرجوع الي حديث يكون مخرجه الحجاز ومجانبة احاديث اهل الكوفة لما خلف من مذهبهم في التدليس والله اعلم قال الامام احمد وقد رجع الشافعي رحمه الله الي قبول رواية الثقات من اهل الحجاز ومن اهل العراق مع ترجيح رواية اهل الحجاز في موضع اخر وجوز الشافعي رحمه الل----ه الاتيان بكل تشهد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم واشار الي رواية ابن مسعود وابي موسي وجابر بن عبد الله وذكر تشهد عمر وابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم اجمعين وانما اختار رواية ابن عباس لانه اكملها وفيه زيادة المباركات AUTO------ مسالة--- لم يذكرها الامام وما جاز لل-مرء ان يدعو به في غير الصلاة جاز له ان يدعو به في الصلاة وقال ابو حنيفة ليس له ذلك الا ما ورد به القران من الدعاء ودليلنا من طريق الخبر	544	4514990009004424527	593	1088.5	475	682	86.95014953613281	106	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms215	true	544567720877327580	0	43	0	221	1499	300	من عذاب جهنم ومن عذاب القبر وفتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ثم ليدع لنفسه ما بدا له اخرج اوله مسلم في الصحيح وهذه الزيادة ايضا صحيحه فان الوليد بن يزيد ثقة والزيادة من الثقة مقبولة كيف وقد تابعه علي ذلك جماعة	215	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0545	false	1458120358415643733	258	300	1245	1462	1462	300	من عذاب جهنم وع---ذاب القبر وفتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ثم ليدع لنفسه ما بدا له اخرج اوله مسلم في الصحيح وهذه الزيادة ايضا صحيحة فان الوليد بن مزيد ثقة والزيادة من الثقة مقبولة كيف وقد تابعه علي ذلك جماعة-	545	4514990009004424527	214	417.0	173	221	96.83258056640625	39	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms215	true	544567720877327580	44	241	226	1208	1499	300	عن ابي رافع ان رسول الله -------------------قال سلوا الله حواءجكم البتة في صلاة الصبح وقد بقي في هذه المسالة احاديث---- تركتها اختصارا----- مسالة 89 ومن ذكر صلاة وهو في فريضة الوقت اتمها ثم قضي ما تذكر سواء كان الوقت متسعا او -ضيقا وقال ابو حنيفة عليه ان يبدا بالفاءتة ما لم يزد علي صلاة يوم وليلة اذا كان الوقت موسعا ودليلنا من طريق الخبر ما روينا في حديث اوقات الصلوات ما بين هذين وقت للصلاة وقد صلاها في وقتها فلا يلزمه الاعادة بان ذكر فاءتة ويمكن ان يستدل بما روي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة عن رسول الله ق-------------------ال اذا اتيتم الصلاة فلا تاتوها تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فصلوا ما ادركتم ثم اقضوا ما فاتكم اخرجه مسلم في الصحيح---------------------------- وهذا وان ورد في صلاة المسبوق فهذا اللفظ ان كان قد حفظه سفيان فهو عام -يتناول صلاة المسبوق والذي ادركته صلاة الفريضة وعليه فاءتة وربما استدلوا بحديث يرد ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر قاله الحاكم ابو عبد الله قال موسي بن هارون وحدثناه ابو ابراهيم الترجماني رفعه الي النبي ووهم في رفعه فان كان قد رجع عن رفعه فقد وفق للصواب ولفظة هذا الاثر قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من صلاته	215	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0546	false	-4558299729867644133	32	300	143	1468	1468	300	عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سلوا الله حواءجكم البتة في صلاة الصبح وقد بقي في هذه المسالة احاديث اخر تركتها اختصارا AUTO مسالة--- ومن ذكر صلاة وهو في فريضة الوقت اتمها ثم قضي ما تذكر سواء كان الوقت متسعا او مضيقا وقال ابو حنيفة عليه ان يبدا بالفاءتة ما لم يزد علي صلاة يوم وليلة اذا كان الوقت موسعا ودليلنا من طريق الخبر ما روينا في حديث اوقات الصلوات ما بين هذين وقت للصلاة وقد صلاها في وقتها فلا تلزمه الاعادة بان ذكر فاءتة ويمكن ان يستدل بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الصلاة فلا تاتوها تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فصلوا ما ادركتم ثم اقضوا ما فاتكم اخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة وغيره عن سفيان وهذا وان ورد في صلاة المسبوق فهذا اللفظ ان كان قد حفظه سفيان فهو عام فيتناول صلاة المسبوق والذي ادركته صلاة الفريضة وعليه فاءتة وربما استدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا ابو ابراهيم الترجماني ثنا سعيد بن عبد الرحمن ح واخبرنا ابو الحسن بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار حدثني محمد بن الفضل بن جابر ثنا ابو ابراهيم الترجماني ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من صلاته-	546	4514990009004424527	800	1457.0	639	1452	55.09642028808594	149	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms215	true	544567720877327580	198	287	999	1440	1499	300	قال موسي بن هارون وحدثناه ابو ابراهيم الترجماني ر----------فعه الي النبي------------------- ووهم في رفعه فان كان قد رجع عن رفعه فقد وفق للصواب ولفظة هذا الاثر قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام قال ثم يعارضه ما اخبرنا وذكره اسنادا عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس مرفوعا------------------------------ اذا نسي احدكم صلاة فذكرها وهو في صلاة مكتوبة فليبدا بالتي هو فيها فاذا فرغ منها صلي التي نسي واخرجا -----في الصحيح عن جابر	215	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0547	false	-4332711406768779711	130	237	620	1126	1410	300	قال موسي--------- وحدثناه ابو ابراهيم الترجماني ثنا سعيد ورفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ووهم في رفعه فان كان قد رجع عن رفعه فقد وفق للصواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يعارضه ما اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر الشافعي ثنا عبد الله بن احمد بن خزيمة ثنا علي بن حجر ثنا بقية حدثني عمر بن ابي عمر عن مكحول عن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نسي احدكم صلاة فذكرها وهو في صلاة مكتوبة فليبدا بالتي هو فيها فاذا فرغ منها صلي التي نسي اخبرنا ابو سعد الصوفي ثنا ابو	547	4514990009004424527	239	370.0	188	672	35.56547546386719	43	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms216	true	-3171782908332455435	117	147	573	716	1501	300	عن عمران بن حصين ان النبي------------------- كان في سفر فنام عن الصبح حتي---- طلعت الشمس فامر بلالا فاذن فصلي ركعتين ثم انتظر حتي انتقلت الشمس ثم امره فاقام فصلي بهم	216	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0302	false	4767782625624376586	251	286	1220	1386	1450	300	عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فنام عن الصبح حتي اذا طلعت الشمس فامر بلالا فاذن فصلي ركعتين ثم انتظر حتي استعلت الشمس ثم امره فاقام فصلي بهم	302	4514990009004424527	141	261.5	111	166	84.93975830078125	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms216	true	-3171782908332455435	0	115	0	561	1501	300	قريش ويقول يا رسول الله ما صليت صلاة العصر حتي كادت ان تغيب فقال النبي------------------- وانا والله ما صليتها بعد قال فنزل الي بطحان وتوضا وصلي العصر بعد ما غابت الشمس ثم صلي المغرب بعدها------------------------------ وليس---- انه صلي المغرب قبل العصر ثم يقضها بعد فراغه من العصر وعند مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله ي-------------------وم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله بيوتهم وقبورهم نار- ثم صلاها بين العشاءين بين المغرب والعشاء------------------------------------------- فيحتمل ان يكون ما روي في حديث جابر فعله في يوم والذي------ في حديث علي رضي الله عنه فعله في يوم اخر والله اعلم وفي المسالة طريقة اخري وهي ان ندل علي سعة وقت القضاء بما اخبرنا	216	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0548	false	6525021914137189909	102	273	495	1309	1431	300	قريش ويقول يا رسول الله ما صليت صلاة العصر حتي كادت ان تغيب فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها بعد قال فنزل الي بطحان وتوضا وصلي العصر بعد ما غابت الشمس ثم صلي المغرب بعدها اخرجاه في الصحيح من حديث وكيع وليس فيه انه صلي المغرب قبل العصر ثم نقضها بعد فراغه من العصر وقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا عبد الله بن محمد الكعبي ثنا محمد بن ايوب ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم بن صبيح عن شتير بن شكل عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا ثم صل--ي بين العشاءين بين المغرب والعشاء رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبة فيحتمل ان يكون ما روي في حديث جابر فعله في يوم والذي روينا في حدي-------------ث علي فعله في يوم اخر والله اعلم وفي المسالة طريقة اخري وهي ان يدل علي سعة وقت القضاء بما اخبرنا	548	4514990009004424527	531	965.0	420	829	64.0530776977539	98	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms216	true	-3171782908332455435	117	287	573	1427	1501	300	عن عمران بن حصين ان النبي -------------------كان في سفر فنام عن الصبح حتي طلعت الشمس فامر بلالا فاذن فصلي ركعتين ثم انتظر حتي انتقلت الشمس ثم امره فاقام فصلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهم وعن ابي هريرة قال عرسنا مع النبي فلم ي-------------------ستيقظ حتي طلعت الشمس فقال رسول الله------------------- لياخذ كل رجل -راس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضا ثم سجد سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الغداة ورواه مسلم في الصحيح-------------------------------------- وروي-- عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة في هذه القصة وزاد فقال فلما قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل قال واقم الصلاة لذكري واما الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي روي عن ابي هريرة مرفوعا من -------------------------نسي صلاة فوقتها اذا ذكرها كذا رواه حفص بن عمر بن ابي العطاف----------------------------------------------------------------------- وهو متروك الحديث قاله البخاري وغيره والصحيح عن ابي هريرة وغيره ما ذكرنا ليس فيه فوقتها اذا ذكرها واذا كان وقت القضاء موسعا لما----------------------- روينا عن ابي هريرة و--------ابي قتادة فلم لا يجوز تاخيرها لتقديم صلاة اخري عليها وبالله التوفيق----- وتاخير النبي------------------- لقضاء صلاة	216	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0549	false	-4756766639616122008	3	300	14	1459	1459	300	عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فنام عن الصبح حتي طلعت الشمس فامر بلالا فاذن فصلي ركعتين ثم انتظر حتي استقلت الشمس ثم امره فاقام فصلي بهم اخبرني ابو الحسن علي بن محمد بن علي المقرء ثنا الحسين بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا محمد بن ابي بكر ثنا يحيي عن يزيد بن كيسان قال حدثني ابو حازم عن ابي هريرة قال عرسنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم نستيقظ حتي طلعت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ كل رجل براس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضا ثم سجد سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الغداة ر-واه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم وغيره عن يحيي بن سعيد وروينا عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة في هذه القصة وزاد فقال فلما قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل قال واقم الصلاة لذكري واما الحديث الذي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضي وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن سليمان البرلسي ثنا ابو ثابت ثنا حفص بن ابي العطاف عن ابي الزناد عن ال--اعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فوقتها اذا ذكرها كذا رواه حفص بن عمر بن ابي العطاف وقد قيل عنه عن ابي الزناد عن القعقاع بن حكيم او عن الاعرج عن ابي هريرة وهو منكر الح-ديث قاله البخاري وغيره والصحيح عن ابي هريرة وغيره ما ذكرنا ليس فيه فوقتها اذا ذكرها واذا كان وقت القضاء موسعا لما روينا في حديث ابي حازم وغيره عن ابي هريرة وفي حديث ابي قتادة فلم لا يجوز تاخيرها لتقديم صلاة اخري عليها وبالله التوفيق قلنا وتاخير النبي صلي الله عليه وسلم لقضاء صلاة-	549	4514990009004424527	814	1481.5	650	1450	56.13793182373047	145	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms217	true	5874105185104135800	0	71	0	362	1483	300	وذهب وقت الكراه-ة وحضور الشيطان لا يمنع الصلاة فقد خنق رسول الله------------------- في صلاته شيطانا ولولا سعة وقت القضاء لما اخره بحضور الشيطان والله اعلم----- مسالة 90 وللمصلي ان يسبح في دفع المار بين يديه وقال ابو حنيفة ان فعل ذلك بطلت صلاته ودليلنا من طريق الخبر ما رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي------------------- قال التسبيح في الصلاة للرجال والتصفيق للنساء اخرجه البخاري ومسلم وعن سهل بن سعد ---	217	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0550	false	-8496877733756235928	13	135	76	686	1493	300	وذهب وقت الكراهية وحضور الشيطان لا يمنع الصلاة فقد خنق رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة- شيطانا ولولا سعة وقت القضاء لما اخره لحضور الشيطان والله اعلم AUTO مسالة--- وللمصلي ان يسبح في دفع المار بين يديه وقال ابو حنيفة ان فعل ذلك بطلت صلاته ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي الفقيه من اصل كتابه انا اسماعيل بن محمد الصفار واخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف املاء انا ابو سعيد ابن الاعرابي قالا ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التسبيح في الصلاة للرجال والتصفيق للنساء اخرجه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد	550	4514990009004424527	335	603.0	268	614	54.56026077270508	58	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms217	true	5874105185104135800	114	157	583	804	1483	300	عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله------------------- اذا استءذن علي الرجل وهو يصلي فاذنه التسبيح واذا استءذن علي المراة وهي تصلي فاذنها التصفيق رواة هذا الحديث عن اخرهم ثقات----- مسالة 91 والسرة عندنا ليست بعورة وقال ابو حنيفة انها عورة لنا ما	217	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0551	false	6602571417936260334	213	260	1011	1253	1428	300	عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استءذن علي الرجل وهو يصلي فاذنه التسبيح واذا استءذن علي المراة وهي تصلي فاذنها التصفيق رواة هذا الحديث عن اخرهم ثقات AUTO مسالة--- والسرة عندنا ليست بعورة وقال ابو حنيفة انها عورة لنا ما	551	4514990009004424527	218	411.0	176	245	88.9795913696289	40	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms217	true	5874105185104135800	220	294	1096	1449	1483	300	جريج عن النبي----------------------- السرة من العورة وهذا لا تقوم به --حجة لانقطاعه عما دون التابعين والله اعلم----- مسالة 92 واذا سلم علي المصلي فانه يرد علي الاشارة ولا يتكلم وقال ابو حنيفة لا يرد ---عند ابي داود عن ابن عمر عن صهيب انه قال مررت برسول الله---------------------------------------------- وهو يصلي فسلمت عليه فرد اشارة قال ولا اعلمه الا قال ورد اشارة باصبعه وروي عن ابن عمر في رد-- رسول الله علي------------------------------ الانصار حين سلموا عليه	217	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0553	false	-8383750259834921613	0	81	0	401	1435	300	جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السرة من العورة وهذا لا تقوم به الحجة لانقطاعه عما دون التابعين والله اعلم AUTO مسالة--- واذا سلم علي المصلي فانه يرد ب---الاشارة ولا يتكلم وقال ابو حنيفة لا يرد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن بكر المروزي ثنا ابو نعيم ثنا هشام---------------------------------------------------- وهو --ابن سعد عن نافع عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قباء فجاءت الانصار ---يسلمون عليه	553	4514990009004424527	222	304.0	171	464	47.844825744628906	36	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms217	true	5874105185104135800	257	281	1278	1390	1483	300	عن ابن عمر عن صهيب انه قال مررت برسول الله------------------- وهو يصلي فسلمت عليه فرد اشارة قال ولا اعلمه الا قال ورد اشارة باصبعه	217	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0553	false	-8383750259834921613	239	266	1153	1280	1435	300	عن ابن عمر عن صهيب انه قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فرد اشارة قال ولا اعلمه الا قال اش----ارة باصبعه	553	4514990009004424527	106	197.5	83	131	80.91603088378906	21	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms218	true	1998677819590443238	21	212	92	1018	1441	300	يصلي فرد عليه الرجل كلاما فقال اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم ولكن يشير بيده----- مسالة 93 واذا انكشفت من عورة الرجل وهي ما بين السرة والركبتين والمراة الحره وهي جميع بدنها غير الوجه والكفين شء وان قل لم يجز-هما صلاتهما وقال ابو حنيفة اذا انكشفت من العورة المخففة وهي ما عدا القبل والدبر من الرجل اقل من ربع العضو ومن العورة المغلظة قدر درهم فما دونه صحت صلاتهما روي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن ابي النضر مولي ابن عمر بن عبيد الله عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد الاسلمي عن ابيه ان جرهد- كان من اهل الصفة قال جلس رسول الله------------------- وفخذي منكشفه وقال خمر عليك او ما علمت ان الفخذ عورة --لفظ----- ابي اويس عن مالك وبمعناه رواه القعنبي-------- وفي رواية عبد العزيز بن عبد الله الاويسي عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن ابيه وكان من اصحاب الصفة انه قال جلس رسول الله------------------- عندنا فراي فخذي منكشفه والباقي سواء وبمعناه رواه ابي بكير وجماعة عن مالك وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن جرهد عن ابيه ان النبي------------------- مر عليه وهو كاشف--- فخذه فقال غطها فانها من العورة وروي عن محمد بن عبد ا----------------------لله بن	218	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0554	false	6406729334821348810	0	276	0	1339	1454	300	يصلي فرد عليه الرجل كلاما فقال اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم ولكن يشير بيده AUTO مسالة--- واذا انكشف- من عورة الرجل وهي ما بين السرة والركبتين والمراة الحرة وهي جميع بدنها غير الوجه والكفين شء وان قل لم تجزءهما صلاتهما وقال ابو حنيفة ا-ن انكشف- من العورة المخففة وهي ما عدا القبل والدبر--------- اقل من ربع العضو ومن العورة المغلظة قدر درهم فما دونه صحت صلاتهما اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا محمد بن المءمل ثنا الفضل بن محمد ثنا ابن ابي اويس ثنا مالك ح واخبرنا ابو طاهر الزيادي ثنا ابو بكر محمد بن عمر بن حفص الزاهد ثنا ابو اسماعيل الترمذي ثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي ثنا مالك عن ابي النضر مولي---- عمر بن عبيد الله عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد الاسلمي عن ابيه ان جرهدا كان من اهل الصفة قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وفخذي منكشفة فقال خمر عليك ا--ما علمت ان الفخذ عورة اللفظ لابن ابي اويس عن مالك وبمعناه رواه القعنبي عن مالك وفي رواية الاو-----------------------يسي عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن ابيه وكان من اصحاب الصفة انه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا فراي فخذي منكشفة والباقي سواء وبمعناه رواه ابن بكير وجماعة عن مالك بن انس اخبرنا علي بن محمد بن بشران ببغداد انا ابو محمد دعلج بن احمد ثنا موسي بن هارون ثنا محمد بن ثعلبة بن سواء ثنا عمي ثنا سعيد بن ابي عروبة عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن جرهد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر عليه وهو كاشف عن فخذه فقال غطها فانها من العورة اخبرنا ابو الحسين بن الفضل ببغداد انا عبد الله بن	554	4514990009004424527	840	1493.5	666	1383	60.737525939941406	153	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms218	true	1998677819590443238	243	300	1167	1441	1441	300	سمعت رسول الله------------------- يقول ما بين السرة الي الركبة عورة وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- الفخذ عورة وقد ذكر البخاري في الترجمة حديث ابن عباس وجرهد وا----بن جحش بلا اسناد-------------------- وهذه اسانيد صحيحه يحتج بها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه---- دخل علي رسول الله------------------- وانا كاشف فخذي فقال يا علي غط فخذيك فانها من العورة-	218	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0555	false	-1548517381932822067	132	275	627	1305	1424	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بين السرة الي الركبة عورة اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو اسحاق ابراهيم بن بكر المروزي ببيت المقدس ثنا محمد بن سابق الكوفي ثنا اسراءيل عن ابي يحيي عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة وقد ذكر البخاري في الترجمة حديث ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش بلا اسناد قال الشيخ رحمه الله وهذه اسانيد صحيحة يحتج بها اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انا ابو بكر احمد بن كامل القاضي ثنا محمد بن سعد ثنا روح يعني ابن عبادة ثنا ابن جريج عن حبيب بن ابي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا كاشف فخذي فقال يا علي غط فخذ-ك فانها من العورة	555	4514990009004424527	268	427.0	212	679	39.46980667114258	46	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms218	true	1998677819590443238	207	243	998	1167	1441	300	محمد بن عبد الله بن جحش-------------- انه قال كنا مع رسول الله------------------- فمر علي معمر وهو جالس عند داره بالسوق وفخذاه مكشوفتان فقال النبي------------------- يا معمر غط فخذيك فان الفخذين عورة وعن عبد الله ------بن جعفر	218	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0555	false	-1548517381932822067	1	48	5	230	1424	300	محمد بن عبد الله بن جحش عن مولاه محمد انه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر علي معمر وهو جالس عند داره بالسوق وفخذاه مكشوفتان فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معمر غط فخذيك فان الفخذ-- عورة وكذلك رواه اسماعيل بن جعفر	555	4514990009004424527	156	256.0	123	227	68.72246551513672	28	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms219	true	-4600229455084025522	18	199	88	978	1465	300	تلك القصة انه كان وضع ثوبه بين فخذيه فلما دخل عثمان -------------اخذ ثوبه فتجلله و-----كان اخذ بطرف ثوب------ه بين فخذيه وانما ينكشف بذلك ركبتاه في الغالب دون فخذ-ه وقد روي ابو موسي--------------------- ان النبي كا-------------------ن في مكان فيه ماء قد كشف عن ركبتيه فلما اقبل عثمان------------- غطاهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي روي عب-----د العزيز بن صهيب عن انس-------- في قصة خيبر ودخوله في زقاق خيبر وان ركبته لتمس فخذ رسول الله ق-------------------ال انس ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني لانظر الي بياض فخذ نبي الله قال--------------- لا حجة لهم فيه فان انحسار الازار عن فخذيه لم يكن بقصده وانما حصر----ه ضيق الزقاق وقد رواه حميد عن ا-------نس فقال في احدي الروايتين عنه -ان ركبتي لتمس ركبة النبي------------------- ولم يذكر انكشاف الفخذ وفي الرواية الاخري وان قدمي لتمس قدم رسول الله------------------- ولم يذكر انكشاف الفخذ----- مسالة 94 وعورة الحرة جميع بدنها غير الوجه والكفين ق-ال ابو حنيفة غير الوجه واليدين الي المرفقين والرجلين الي الكعبين وعنه في العضد روايتان قال فان انكشف من عورتها اقل من ربع العضو صحت صلاتها وروي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ام سلمة رضي الله عنها انها سالت النبي------------------- اتصلي المراة في درع	219	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0556	false	-6337678353950526288	0	300	0	1456	1456	300	تلك القصة انه كان وضع ثوبه بين فخذيه فلما دخل عثمان رضي الله عنه اخذ ثوبه فتجلله وكانه كان اخذ بطرف ثوبه فوضعه بين فخذيه وانما ينكشف بذلك ركبتاه في الغالب دون فخذيه وقد روي ابو موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في مكان فيه ماء قد كشف عن ركبتيه فلما اقبل عثمان رضي الله عنه غطاهما اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد المقرء انا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن عاصم الاحول عن ابي عثمان عن ابي موسي فذكره رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب والذي روي حديث عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك في قصة خيبر ودخوله في زقاق خيبر وان ركبته لتمس فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انس ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني لانظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم لا حجة لهم فيه فان انحسار الازار عن فخذيه لم يكن بقصده وانما حسره عنه ضيق الزقاق وقد رواه حميد الطويل عن انس فقال في احدي الروايتين عنه وان ركبتي لتمس ركبة النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر انكشاف الفخذ وفي الرواية الاخري وان قدمي لتمس قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكر انكشاف الفخذ AUTO مسالة--- وعورة الحرة جميع بدنها غير الوجه والكفين وقال ابو حنيفة غير الوجه واليدين الي المرفقين والرجلين الي الكعبين وعنه في العضد روايتان قال فان انكشف من عورتها اقل من ربع العضو صحت صلاتها اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عثمان بن عمر انا عبد الرحمن بن عبد الله يعني ابن دينار عن محمد بن زيد بن المهاجر عن امه عن ام سلمة رضي الله عنها انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع-	556	4514990009004424527	866	1537.5	689	1460	59.315067291259766	157	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms219	true	-4600229455084025522	199	300	978	1465	1465	300	وخمار ليس عليها ازار فقال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها --وعند ابي داو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ----------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها دخلت علي رسول الله فق-------------------ال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه قال ابو داود هذا مرسل خالد بن دريك لم يدرك عاءشة رضي الله عنها وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس---- ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قال ما في الكف والوجه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قال الكحل والخاتم----- مسالة 95 وكلام المخطء والناسي والجاهل بتحريمه-	219	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0557	false	8724060680899276872	0	196	0	945	1449	300	وخمار ليس عليها ازار فقال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا يعقوب بن كعب الانطاكي ومءمل بن الفضل الحراني قالا ثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد قال يعقوب ابن دريك عن عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه قال ابو داود هذا مرسل خالد بن دريك لم يدرك عاءشة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا حفص بن غياث عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قال ما في الكف والوجه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو بكر الصغاني انا ابراهيم الاحول ثنا سلمة بن سابور عن عبد الوارث عن انس ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قال الكحل والخاتم AUTO مسالة--- وكلام المخطء والناسي والجاهل بتحريمه	557	4514990009004424527	455	806.5	360	948	47.99578094482422	86	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms220	true	-2097964157609752852	0	43	0	211	1497	300	في الصلاة لا يقطع الصلاة وقال ابو حنيفة يقطعها -دليلنا من طريق الخبر ما رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -----------------عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- انصرف من اثنتين فقال ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله------------------- اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم	220	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0557	false	8724060680899276872	196	300	945	1449	1449	300	في الصلاة لا يقطع الصلاة وقال ابو حنيفة يقطعها ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد بن علي الفقيه انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك ح واخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم-	557	4514990009004424527	208	358.0	166	505	41.18811798095703	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms220	true	-2097964157609752852	43	93	211	462	1497	300	فقام رسول الله------------------- فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح----------------------------------------------------------------- وقول الناس نعم لم يقدح في صلاتهم لانهم قالوا جوابا لسءال النبي------------------- واجابتهم كانت واجبة عليهم في الصلاة وغيرها	220	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0558	false	471786754637700997	0	71	0	348	1428	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع اخرجه البخاري في------ الصحيح عن عبد الله بن مسلمة واخرجه مسلم من حديث ابن عيينة وحماد عن ايوب وقول الناس نعم لم يقدح في صلاتهم لانهم قالوه جوابا لسءال النبي صلي الله عليه وسلم واجابتهم كانت واجبة عليهم في الصلاة وغيرها	558	4514990009004424527	242	443.5	193	354	68.36157989501953	44	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms220	true	-2097964157609752852	136	161	670	797	1497	300	حصين وروي --عن عطاء قال صلي بنا ابن الزبير صلاة المغرب فسلم في ركعتين ثم قام الي الحجر يستلمه فسبحنا فالتفت الينا فقال ما اتممنا	220	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0559	false	6658356682847009682	274	300	1314	1442	1442	300	حسان عن عسل عن عطاء قال صلي بنا ابن الزبير صلاة المغرب فسلم في ركعتين ثم قام الي الحجر يستلمه فسبحنا فالتفت الينا فقال ما اتممنا-	559	4514990009004424527	119	223.5	96	129	92.24806213378906	22	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms220	true	-2097964157609752852	161	300	797	1497	1497	300	الصلاة فقلنا برء-سنا سبحان الله اي لا فرجع فصلي الركعة الثالثة ثم سلم ثم سجد سجدتين وهو جالس قال عطاء فلم ادر من ذلك فخرجت من فوري حتي ادخل علي ابن عباس فاخبرته بصنيعه فقال ما ان-- عن سنة نبيه وذكر حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية بن الحكم السلمي قال قلت لرسول الله------------------- فذكر الحديث وقال -بينا انا مع رسول الله في------------------- الصلاة اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله قال فحذفني القوم بابصارهم قال فقلت واثكل امياه ما-لكم تنظرون الي فضرب القوم بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يسكتو-ني لكي اسكت فلما انصرف رسول الله------------------- دعاني فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه والله ما ضربني ولا كهرني ولا سبني فقال ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس -انما هو التسبيح والتكبير وتلاوة القران اخرجه مسلم في الصحيح----------------- وفيه دليل علي ان كلام-	220	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0560	false	-7035011216935311353	0	198	0	992	1497	300	الصلاة فقلنا برءوسنا سبحان الله اي لا فرجع فصلي الركعة الباقية ثم سلم ثم سجد سجدتين وهو جالس قال عطاء فلم ادر ما ذاك فخرجت من فوري حتي ادخل علي ابن عباس فاخبرته بصنيعه فقال ما اماط عن سنة نبيه صلي الله عليه وسلم اخبرنا اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي في اخرين قالوا نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا العباس بن الوليد بن مزيد اخبرني ابي ثنا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة حدثني عطاء بن يسار حدثني معاوية بن الحكم السلمي قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث -قال فبينا انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله قال فحدقني القوم بابصارهم قال فقلت واثكل امياه ما لكم تنظرون الي فضرب القوم بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يسكتونني لكني سكت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاني فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه والله ما ضربني ولا كهرني ولا سبني فقال ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس وانما هي التسبيح والتكبير وتلاوة القران اخرجه مسلم في الصحيح من حديث الاوزاعي وفيه دليل علي ان كلام	560	4514990009004424527	676	1235.5	540	993	68.0765380859375	118	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms221	true	3945304928978842637	0	46	0	243	1533	300	الجاهل بتحريم الكلام في الصلاة لا يبطلها اذ لم يامره رسول الله------------------- باعادة الصلاة وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الاوزاعي قال كان اسلام معاوية بن الحكم في اخر الامر فلم يامره رسول الله------------------- باعادة الصلاة فمن تكلم في صلاته جاهلا او ساهيا مضت صلاته ومن تكلم عامدا استانف الصلاة	221	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0560	false	-7035011216935311353	198	277	992	1390	1497	300	الجاهل بتحريم الكلام في الصلاة لا يبطلها اذ لم يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم باعادة الصلاة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا دعلج بن احمد ثنا احمد بن علي الابار ثنا ابو احمد عبد الله بن بحر الخشاب ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال كان اسلام معاوية بن الحكم في اخر الامر فلم يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم باعادة الصلاة فمن تكلم في صلاته جاهلا او ساهيا مضت صلاته ومن تكلم عامدا استانف الصلاة	560	4514990009004424527	239	387.5	193	398	60.05025100708008	43	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms221	true	3945304928978842637	71	156	377	786	1533	300	الل----ه قال كنا نسلم علي ا-----------------------لنبي في الصلا-----------------------ة فيرد علينا-------------- فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عل------------------------يه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك فترد علينا قال ان في الصلاة شغلا اخرجه البخاري ومسلم وذكره من وجه اخر بمعناه وفيه فقال ان الله عز وجل يحدث من امره ما -شاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة-------------------------- وهذا ورد في العمد ثم انه كان قبل هجرة رسول الله------------------- الي المدينة وقصة ذي اليدين برواية ابي هريرة كان -بعد الهجرة وابو هريرة	221	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0561	false	1372779909809964466	198	300	955	1443	1443	300	الله عنه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة قبل ان ناتي ارض الحبشة فيرد علينا وهو في الصلاة فلما رجعنا من الحبشة اتيته لاسلم عليه فوجدته يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي فاخذني ما قرب وما بعد فجلست حتي اذا قضي صلاته اتيت لاسلم عل-------------------------------------------------------يه فقال ان الله عز وجل يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة قال الامام احمد رحمه الله وهذا ورد في العمد ثم انه كان قبل هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وقصة ذي اليدين برواية ابي هريرة كانت بعد الهجرة وابو هريرة-	561	4514990009004424527	274	398.5	215	544	50.367645263671875	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms221	true	3945304928978842637	47	107	248	557	1533	300	عن ابن عباس ان رسول الله قال------------------- ان الله تجاوز ---عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه اسناده مستقيم ورواته ثقات واستد------------------------------------------------------------------------------------------لوا بحديث عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنا نسلم علي النبي -في الصل------------------اة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك---------- فترد علينا قال ان في الصلاة شغلا اخرجه البخاري	221	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0561	false	1372779909809964466	19	142	84	684	1443	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز لي عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه اسناده مستقيم ورواته ثقات واستدلوا بما اخبرنا الفقيه ابو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي الروذباري رحمه الله بطوس انا ابو محمد-- عبد الله بن عمر بن احمد بن علي بن شوذب المقرء بواسط ثنا احمد بن رشد بن خثيم الكوفي بواسط ثنا محمد بن فضيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا قال ان في الصلاة شغلا اخرجه البخاري	561	4514990009004424527	296	542.0	237	602	49.16943359375	52	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms221	true	3945304928978842637	155	300	780	1533	1533	300	هريرة من اخرهم اسلاما قال صحبت رسول الله------------------- ثلاث سنين فصار كلام الناسي والمخطء مستثني عن الخبر الاول والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم احدنا صاحبه بالحاجة حتي نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلوة الوسطي وقوموا لله قانتين 238 فامرنا------ بالسكوت حينءذ ر-----------------------------------واه البخاري ومسلم في الصحيح وقد ر----------------واه جماعة----------------------- وقال بعضهم فيه ------كان الرجل يكلم صاحبه لم ينسبه الي نفسه ثم ان زيدا كان من متقدمي الانصار اسلاما فيحتمل ان يكون هذا في ابتداء الهجرة ويحتمل ان يكون التحريم ثابتا من الوقت الذي ذكر ابن مسعود ثم وردت الاية علي وفاق ذلك تاكيدا له وقد روي زهير عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبير عن جابر قال ارسلني رسول الله -------------------وهو منطلق الي بني المصطلق فاتيته وهو يصلي علي بعيره فكلمته فقال ب---يده هكذا واوما زهير بيده ثم كلمته------------- واوم-----ا زهير بيده نحو الارض وانا اسمعه يقرا يومء براسه فلما فرغ-	221	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0562	false	3727583517227558136	32	266	152	1326	1491	300	هريرة ----------------قال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث سنين فصار كلام الناسي والمخطء مستثني عن الخبر الاول والله اعلم اخبرنا ابو صالح بن ابي طاهر العنبري انا جدي يحيي بن منصور القاضي ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم ثنا عيسي بن يونس ثنا اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم احدنا صاحبه بالحاجة حتي نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين---- فامرنا حينءذ بالسكوت رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم ورواه البخاري عن ابراهيم بن موسي عن عيسي بن يونس ورواه جماعة عن اسماعيل بن ابي خالد وقال بعضهم في الحديث كان الرجل يكلم صاحبه لم ينسبه الي نفسه ثم ان زيدا كان من متقدمي الانصار اسلاما فيحتمل ان يكون هذا في ابتداء الهجرة ويحتمل ان يكون التحريم ثابتا من الوقت الذي ذكر ابن مسعود ثم وردت الاية علي وفاق ذلك تاكيدا له وقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انا محمد بن ايوب والحسن بن علي بن زياد قالا ثنا احمد بن يونس ثنا زهير حدثني ابو الزبير عن جابر قال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو منطلق الي بني المصطلق فاتيته وهو يصلي علي بعيره فكلمته فقال لي بيده هكذا واوما زهير بيده ثم كلمته فقال لي هكذا واوما ايضا زهير بيده نحو الارض وانا اسمعه يقرا يومء براسه فلما فرغ	562	4514990009004424527	686	1220.5	555	1194	57.45393753051758	118	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms222	true	8846388861570627687	0	34	0	168	1447	300	قال ما فعلت في الذي ارسلتك له فانه لم يمنعني ان اكلمك الا اني كنت اصلي قال زهير وابن الزبير جالسين معه مستقبل الكعبة فقال بيده ابو الزبير الي بني المصطلق فقال بيده الي	222	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0562	false	3727583517227558136	266	300	1326	1491	1491	300	قال ما فعلت في الذي ارسلتك له فانه لم يمنعني ان اكلمك الا اني كنت اصلي قال زهير وابو الزبير جالس-- معه مستقبل الكعبة فقال بيده ابو الزبير الي بني المصطلق فقال بيده الي-	562	4514990009004424527	164	316.5	131	168	97.61904907226562	32	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms222	true	8846388861570627687	34	198	168	963	1447	300	غير الكعبة رواه مسلم في الصحيح ----------------وفي هذا دلالة علي--- تحريم الكلام كان ثابتا م-ن بني المصطلق وكانت غزوة بني المصطلق سنة خمس من الهجرة واسلام ابي هريرة كان زمن خيبر بعد بني المصطلق وقد قال---------- في قصة ذي اليدين صلي بنا النبي -------------------وفي رواية عنه بينما انا اصلي مع رسول الله ------------------------------فذكره----------------------------------------------------------------- مسالة 96 اذا نفخ في الصلاة ولم يبين من كلامه حرفان لم تبطل صلاته وقال ابو حنيفة تبطل عند ابي--------------------------------------------- داو-----------------------------د --------------------------عن عبد الله بن عمرو وقال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله -------------------فذكر الحديث قال ثم نفخ في اخر سجوده وروي عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن نابل قال قلت لقدامة بن عبد الله بن عمار الكلابي صاحب رسول الله -------------------انا نتاذي بريش الحمام في المسجد الحرام اذا سجدنا فقال انفخوا احتجوا بما ---روي ابو ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة عن ابي صالح قال سالت ام سلمة عن النفخ في الصلاة فقالت سمعت رسول الله------------------- يقول لغلام لنا اذا سجدت يا رباح فترب وجهك قالوا معناه لا تنفخ موضع السجود وابو حمزة----------------------- ميمون الكوفي ضعيف في الحديث	222	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0563	false	1457523076632938161	0	275	0	1327	1443	300	غير الكعبة رواه مسلم في الصحيح عن احمد بن يونس وفي هذا دلالة علي ان تحريم الكلام كان ثابتا زمن بني المصطلق وكانت غزوة بني المصطلق سنة خمس من الهجرة واسلام ابي هريرة كان زمن خيبر بعد بني المصطلق وقد قال ابو هريرة في قصة ذي اليدين صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية عنه بينما انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الظهر فذكره رواه يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه AUTO مسالة ---اذا نفخ في الصلاة ولم يب-ن من كلامه حرفان لم تبطل صلاته وقال ابو حنيفة تبطل اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قا-ل انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث قال ثم نفخ في اخر سجوده اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد ثنا يحيي بن معين ثنا سلمة الابرش حدثني ايمن بن نابل قال قلت لقدامة بن عبد الله بن عمار الكلابي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم انا نتاذي بريش الحمام في المسجد الحرام اذا سجدنا فقال انفخوا احتجوا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس الدوري ثنا يحيي بن ابي بكير ثنا اسراءيل عن ابي حمزة عن ابي صالح قال سالت ام سلمة عن النفخ في الصلاة فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لغلام لنا اذا سجدت يا رباح فترب وجهك قالوا معناه لا تنفخ موضع السجود وكذلك رواه جماعة عن ابي حمزة وهو ميمون الكوفي ضعيف في الحديث	563	4514990009004424527	758	1316.5	599	1332	56.90690612792969	141	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms222	true	8846388861570627687	203	279	984	1345	1447	300	قالت مر رسول الله -------------------علي غلام لنا يقال له رباح وهو يصلي فلما سجد نفخ وقال له رسول الله------------------- يا رباح لا تنفخ فان- من نفخ فقد تكلم هذا اضعف من الاول ثم هو مجهول علي نفخ يبلغ ثلاثة احرف---------- كقولك اف فما دونه فلا يكون كلاما حتي يشدد الفاء فيكون ثلاثة احرف من التافيف قال والنافخ لا يخرج الفاء في نغمته مشددة ولا يكاد يخرجها فاء صادقة من مخرجها قاله ابو سليمان الخطابي رحمه الله	222	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0564	false	-2113025690724910422	20	104	90	490	1422	300	قالت مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غلام لنا يقال له رباح وهو يصلي فلما سجد نفخ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رباح لا تنفخ فانه من نفخ فقد تكلم هذا اضعف من الاول ثم هو محمول علي نفخ يبلغ ثلاثة احرف فاما دونه كقولك اف--------- فلا يكون كلاما حتي تشدد الفاء فيكون ثلاثة احرف من التافيف قال والنافخ لا يخرج الفاء في نفخ-ه مشددة ولا يكاد يخرجها فاء صادقة من مخرجها قاله ابو سليمان الخطابي رحمه الله	564	4514990009004424527	345	627.5	271	410	84.1463394165039	66	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms223	true	7163579711247864871	212	255	1056	1257	1499	300	ثوير بن سعيد عن ابيه عن علي وهو مجهول وهو عن ابن عمر صحيح وحديث رسول الله او--لي ان نتبع ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران بن ظبيان عن--------- حكيم بن سعد وليسا بالقويين عن سلمان رضي الله عنه مسالة 98 وما ادركه المسبوق فهو اول صلاته	223	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0158	false	-5917442762237535215	19	132	87	630	1454	300	ثوير بن سعيد عن ابيه عن علي قال من وجد في بطنه رزا او كان به بول فليجعل ثوبه علي انفه ثم لينفتل وليتوضا ولا يكلم احدا فان تكلم استانف ثوير غير قوي في الحديث وروي ابو معشر عن ابراهيم عن ابن مسعود قال اذا رعف ذهب فتوضا واتم بقية صلاته وهذا مرسل ابراهيم لم يسمع من ابن مسعود ومرسلات ابراهيم ليست بشء وروي عسل بن سفيان عن عطاء عن ابي هريرة قال يعاد الوضوء من القء والرعاف والناءم تبسطا وعسل بن سفيان ليس بالقوي ذكره ابو حاتم في كتاب المجروحين وروي عمران بن ظبيان عن ابي تحيي حكيم بن سعد وليسا بالقويين عن سلمان رضي الله عنه اذا----- وجد احدكم -------------في صلاته	158	4514990009004424527	122	156.0	90	561	21.74688148498535	22	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms223	true	7163579711247864871	4	62	19	304	1499	300	نوح بن ابي مريم عن يزيد الرقاشي عن انس مرفوعا ---------------------------------------------------------------------النفخ كلام ونوح------------ متروك ويزيد-------- لا يحتج به والله اعلم مسالة 97 ومن سبقه الحدث في صلاته استانف صلاته في الصحيح من المذهب -قال ابو حنيفة يتوضا ويبني علي صلاته -دليلنا من طريق الخبر حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فيشكل	223	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0564	false	-2113025690724910422	193	300	915	1422	1422	300	نوح بن ابي مريم عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من الهاه شء في صلاته فذاك حظه والنفخ كلام -نوح بن ابي مريم متروك ويزيد الرقاشي لا يحتج به AUTO------ مسالة--- ومن سبقه الحدث في صلاته استانف صلاته في الصحيح من المذهب وقال ابو حنيفة يتوضا ويبني علي صلاته ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه انا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم انا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيءا ف-شكل-	564	4514990009004424527	257	407.0	204	519	49.51830291748047	45	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms223	true	7163579711247864871	62	263	304	1295	1499	300	عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرج من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا اخرجه مسلم في الصحيح من حديثه-------------- واخرجه البخاري من حديث عبد الله بن زيد وقد سبق ذكره وعند------------------------------------------------------------------------------------ ابي داود عن ----------------------------------------------------------------------علي بن طلق قال قال رسول الله -------------------اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضا وليعد صلاته------------------------ واحتج البويطي والربيع بحديث النبي------------------- لا تجزي صلاة بغير طهور وروي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب---------- عن المسور بن مخرمة انه كان يقول يستانف يعني في الرعاف احتج في البويطي----- لما اختلف اصحاب النبي -----------------------كان قول المسور واشبههما لاني لا اعلم خلافا ان كل من ولي ظهره القبلة عامدا اعاد الصلاة والراعف مولي ظهره القبلة عامدا وقال مجاهد وعمر بن عبد العزيز اذا صرفت وجهك عن القبلة عامدا واستدلوا بما روي مرفوعا----------------------- من قاء او رعف او امذي في صلاته الحديث وقد ابطلنا اسانيده في مسالة الوضوء من القء والرعاف وبرواية الحارث عن علي------------- والحارث لا يحتج به ويرويه ثوير بن سعيد عن ابيه عن علي وهو مجهول وهو عن ابن عمر صحيح وحديث رسول الله------------------- اولي ان نتبع ورواه عمران بن ظبيان عن حكيم بن سعد وليسا بالقويين عن سلمان رضي الله عنه----- مسالة 98 وما ادركه المسبوق فهو اول صلاته وقال ابو حنيفة ما ادركه فهو اخر صلاته	223	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0565	false	5692042887949940760	0	300	0	1443	1443	300	عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرج من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا اخرجه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن جرير واخرجه البخاري من حديث عبد الله بن زيد وقد سبق ذكره اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر محمد بن بكر بن عبد الرزاق ثنا ابو داود ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا جرير بن عبد الحميد عن عاصم الاحول عن عيسي بن حطان عن مسلم بن سلام عن علي بن طلق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضا وليعد صلاته اخرجه ابو داود في السنن واحتج البويطي والربيع بحديث النبي صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة بغير طهور اخبرنا ابو بكر بن الحارث انا ابو محمد بن حيان ثنا ابراهيم بن محمد ثنا ابو عامر ثنا الوليد بن مسلم اخبرني الليث بن سعد وعبد الرحمن بن نمر عن ابن شهاب انه حدثهم عن المسور بن مخرمة انه كان يقول يستانف يعني في الرعاف احتج في البويطي فقال لما اختلف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قول المسور -اشبهه-ا لاني لا اعلم خلافا ان كل من ولي ظهره القبلة عامدا اعاد الصلاة والراعف مولي ظهره القبلة عامدا وقال مجاهد وعمر بن عبد العزيز اذا صرفت وجهك عن القبلة فاعد- واستدلوا بما يروون عن النبي صلي الله عليه وسلم من قاء او رعف او امذي في صلاته الحديث وقد ابطلنا اسانيده في مسالة الوضوء من القء والرعاف ويرو-يه الحارث عن علي رضي الله عنه والحارث لا يحتج به ويرويه ثوير بن سعيد عن ابيه عن علي وهو مجهول وهو عن ابن عمر صحيح وحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي ان يتبع ورواه عمران بن ظبيان عن حكيم بن سعد وليسا بالقويين عن سلمان رضي الله عنه AUTO مسالة--- وما ادركه المسبوق فهو اول صلاته وقال ابو حنيفة ما ادركه فهو اخر صلاته-	565	4514990009004424527	939	1657.5	745	1451	64.7139892578125	174	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms224	true	5393434634329357375	38	241	211	1216	1511	300	الاخري عن ابي هريرة عن رسول الله ق-------------------ال اذا اتيتم الصلاة فلا تاتوها تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فصلوا ما ادركتم ثم اقضوا ما فاتكم رواه مسلم وروي عن ابي عبد الله الحافظ--- اخبرنا -----------------ابو نصر بن عمر قال سمعت احمد بن سلمة يقول سمعت مسلم بن الحجاج يقول لا اعلم هذه اللفظة رواها عن الزهري غير ابن عيينة واقضوا ما فاتكم قال مسلم اخطا ابن عيينة في هذه اللفظة هذا الحديث رواه يونس بن يزيد والزبيدي وابن ابي ذءب وابراهيم بن سعد ومعمر وشعيب بن ابي حمزة وغيرهم عن الزهري وما فاتكم فاتموا وكذا قال- محمد بن عمرو عن ابي سلمة-- وجعفر بن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة-- وهمام بن منبه--------------- وعبد الرحمن بن يعقوب عن ابي هريرة قا-لوا وقال ابن عيينة عن الزهري فاقضوا وق--ال سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة واقضوا ما سبقكم وكذا قال ابن سيرين عن ابي هريرة وليقض وقال ابن مسعود عن النبي------------------- وابو قتادة وانس عن النبي------------------- فاتموا وعن ابي قتادة في رواية اخري فاقضوا وعن انس في ا------خري وليقض ما سبقه والذين قالوا فاتموا اكثر واحفظ والله اعلم ثم لفظ القضاء فمن ذكره محمول علي الفعل قال الله عز وجل فقضاهن سبع سم-وات----- مسالة 99 ومن صلي فريضة من الفراءض الخمس	224	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0567	false	3381672053988882472	73	300	346	1454	1454	300	المسيب عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الصلاة فلا تاتوها تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فصلوا ما ادركتم ثم اقضوا ما فاتكم رواه مسلم----- عن ابي بكر وغيره عن سفيان اخبرنا ابو عبد الله انا ابو نصر بن عمر قال سمعت احمد بن سلمة يقول سمعت مسلم بن الحجاج يقول لا اعلم هذه اللفظة رواها عن الزهري غير ابن عيينة واقضوا ما فاتكم قال مسلم اخطا ابن عيينة في هذه اللفظة هذا الحديث رواه يونس بن يزيد والزبيدي وابن ابي ذءب وابراهيم بن سعد ومعمر وشعيب بن ابي حمزة وغيرهم عن الزهري وما فاتكم فاتموا وكذا قاله محمد بن عمرو عن ابي سلمة ح وجعفر بن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة ح وهمام بن منبه عن ابي هريرة ح وعبد الرحمن بن يعقوب عن ابي هريرة فاتموا وقال ابن عيينة عن الزهري فاقضوا ح وقال سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة واقضوا ما سبقكم وكذا قال ابن سيرين عن ابي هريرة وليقض وقال ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو قتادة وانس عن النبي صلي الله عليه وسلم فاتموا وعن ابي قتادة في رواية اخري فاقضوا وعن انس في رواية اخري وليقض ما سبقه والذين قالوا فاتموا اكثر واحفظ والله اعلم ثم لفظ القضاء ممن ذكره محمول علي الفعل قال الله عز وجل فقضاهن سبع سماوات AUTO مسالة--- ومن صلي فريضة من الفراءض الخمس-	567	4514990009004424527	971	1806.5	772	1117	86.92927551269531	184	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms224	true	5393434634329357375	241	300	1216	1511	1511	300	منفرد- ثم ادرك فيها جماعة----- يصليها في الجماعة وبه قال ابو حنيفة في الظهر والعشاء الاخرة ولم يجوز ذلك في الصبح------- والمغرب والعصر ودليلنا من طريق الخبر ما رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ----------------------ابي ذر رضي الله عنه قال ان خليلي اوصاني ان اصلي الصلاة لوقتها فان ادركت القوم قد صلوا كنت قد احرزت صلاتك والا كانت نافلة اخرجه مسلم في الصحيح-	224	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0568	false	6180934462355036631	0	96	0	470	1426	300	منفردا ثم ادرك فيها جماعة فانه يصليها في الجماعة وبه قال ابو حنيفة في الظهر والعشاء الاخرة ولم يجوز ذلك في الصبح والعصر والمغرب------- ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا عبد الله بن محمد الكعبي ثنا اسماعيل بن قتيبة ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا عبد الله بن ادريس عن شعبة عن ابي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه قال ان خليلي اوصاني ان اصلي الصلاة لوقتها فان ادركت القوم قد صلوا كنت قد احرزت صلاتك والا كانت نافلة اخرجه مسلم في الصحيح	568	4514990009004424527	286	527.0	229	477	59.958072662353516	52	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms225	true	-6896181139927354949	2	71	11	312	1437	300	عن زيد بن اسلم عن رجل من بني الدءل يقال له بشر بن محجن عن ابيه محجن انه كان في مجلس مع رسول الله------------------- فاذن بالصلاة فقام رسول الله------------------- فصلي ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله------------------- ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم قال بلي يا رسول الله ول---كني قد صليت في اهلي فقال له رسول الله------------------- اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت	225	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0568	false	6180934462355036631	207	292	1010	1387	1426	300	عن زيد بن اسلم عن رجل من بني الديل يقال له بسر بن محجن عن ابيه محجن انه كان في مجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم قال بلي يا رسول الله ولكن كنت قد صليت في اهلي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت	568	4514990009004424527	295	519.0	227	380	77.63157653808594	61	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms225	true	-6896181139927354949	176	201	838	972	1437	300	قال قال انس قدمنا مع ابي موس--------ي فصلي بنا الغداة بالمربد ثم انتهينا الي المسجد فاقيمت الصلاة وصلينا مع المغيرة بن شعبة رواته ثقات وروينا	225	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0570	false	4811823854165131235	271	297	1305	1447	1457	300	قال قال انس قدمنا مع ابي موسي الاشعري فصلي بنا الغداة بالمربد ثم انتهينا الي المسجد فاقيمت الصلاة فصلينا مع المغيرة بن شعبة رواته ثقات اخبرنا	570	4514990009004424527	129	244.5	104	142	90.8450698852539	22	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms225	true	-6896181139927354949	74	174	327	830	1437	300	عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه قال صلينا مع النبي----------------------- الفجر بمني فجاء رجلان حتي وقفا علي رواحلهما فقال فامر بهما النبي------------------- فجء بهما ترعد فراءصهما فقال لهما ما منعكما ان تصليا مع الناس الستما مسلمين قالا بل-ي يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا فقال -----اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما الامام فصليا معه فانها لكما نافلة و------------------رواه يونس بن صعصعة عن -زيد بن عامر قال جءت والنبي -في الصل------------------اة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة فذكر الحديث فقال النبي -------------------اذا جءت الصلاة فوجدت الناس فصل معهم فان كنت قد صليت فليكن ذلك نافلة وهذه مكتوبة	225	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0570	false	4811823854165131235	44	165	200	801	1457	300	عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه قال صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر بمني فجاء رجلان حتي وقفا علي رواحلهما----- فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فجء بهما ترعد فراءصهما فقال لهما ما منعكما ان تصليا مع الناس الستما مسلمين قالا بابي يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا فقال لهما اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما الامام فصليا معه فانها لكما نافلة مخرج في كتاب السنن رواه نوح- بن صعصعة عن يزيد بن عامر قال جءت والنبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة فذكر الحديث فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا جءت الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وان كنت قد صليت فلتكن -لك نافلة وهذه مكتوبة	570	4514990009004424527	482	855.0	383	608	79.27631378173828	86	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms225	true	-6896181139927354949	200	268	965	1293	1437	300	وروينا عن ابي سعيد الخدري عن الرجل الذي دخل المسجد وقد صلي رسول الله------------------- الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه فقام رجل فصلي معه وعن الحسن عن النبي------------------- في هذا الخبر فقام ابو بكر رضي الله عنه فصلي ----وقد كان صلي مع النبي------------------- ودليلهم في المسالة نهي النبي ع-------------------ن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس وذلك منسوخ بما روينا فان حديث يزيد	225	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0571	false	-7735156108484498841	215	300	1019	1426	1426	300	وروينا عن ابي سعيد الخدري في الرجل الذي دخل المسجد وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه فقام رجل فصلي معه وعن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الخبر فقام ابو بكر رضي الله عنه فصلي معه وقد كان صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ودليلهم في المسالة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس وذلك مخصوص بما روينا فان حديث يزيد-	571	4514990009004424527	321	573.5	254	408	78.67646789550781	61	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms226	true	2862339693517064353	8	79	43	379	1464	300	من صلي المغرب او الصبح ثم ادركهما مع الامام فلا يعد لهما وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع ان رجلا سال عبد الله بن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه ف---------------------------------------------------------------قال له عبد الله بن عمر وذلك اليك انما ذلك الي الله يجعل ايتهما شاء وكانه اراد بقوله فلا تعد لهما اي لا يعدهما مقبولين ويعيدهما مع الامام او لا يعد لهما علي طريق الوجوب وانما	226	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0572	false	-4760624281024849397	188	300	909	1435	1435	300	من صلي المغرب او الصبح ثم ادركهما مع الامام فلا يعد لهما وقد روينا عن ابن عمر بخلافه اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل انا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير انا مالك عن نافع ان رجلا سال عبد الله بن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه فقال عبد الله بن عمر نعم فصل معه فقال الرجل فايتهما اجعل صلاتي فقال له عبد الله بن عمر وذلك اليك انما ذلك الي الله يجعل ايتهما شاء فكانه اراد بقوله فلا يعد لهما اي لا يعدهما مفعولين ويعيدهما مع الامام او لا يعد لهما علي طريق الوجوب وانما-	572	4514990009004424527	328	615.5	258	527	62.23908996582031	66	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms226	true	2862339693517064353	79	143	379	697	1464	300	هو علي طريق الاختيار والله اعلم----- مسالة 100 ومن لم يقدر ان يصلي قاعدا وقدر ان يصلي مستقبلا مستلقيا علي قفاه وعلي الجنب صلي علي جنبه وقال ابو حنيفة يصلي مستلقيا ودليلنا من طريق الخبر ما روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمران بن حصين قال كان لي بواسير فسالت رسول الله------------------- فقال صل قاءما فان لم تستطع فجالسا فان لم تستطع فعلي جنب اخرجه البخاري في الصحيح	226	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0573	false	2207816365508954014	0	130	0	640	1448	300	هو علي طريق الاختيار والله اعلم AUTO مسالة---- ومن لم يقدر ان يصلي قاعدا وقدر ان يصلي مستقبلا مستلقيا علي قفاه وعلي الجنب صلي علي جنبه وقال ابو حنيفة يصلي مستلقيا ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا عباس بن محمد ثنا علي بن الحسن بن شقيق ثنا ابراهيم بن طهمان ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق قراءة عليه انا ابراهيم بن اسحاق الانماطي ثنا ابو همام ثنا ابن المبارك عن ابراهيم بن طهمان عن حسين المكتب عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين قال كان بي بواسير فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صل قاءما فان لم تستطع فجالسا فان لم تستطع فعلي جنب اخرجه البخاري في الصحيح	573	4514990009004424527	309	579.0	247	644	47.98136520385742	58	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms226	true	2862339693517064353	162	300	790	1464	1464	300	مسالة 101 ويستحب انه اذا قرا اية رحمة ان يسال والناس او اية عذاب ان يستعيذ والناس وقال ابو حنيفة يكره ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حذيفة قال صليت مع رسول الله------------------- فافتتح البقرة فقلت يصلي بها في ركعة ف--مضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فقال سبحان ربي العظيم وكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي وكان سجوده قريبا من قيامه رواه مسلم في الصحيح وروي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بن مخراق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها ان رجالا يقرا احدهم القران في الليلة مرتين او ثلاثا فقالت اولءك قراوا ولم يقراوا كنت اقوم مع رسول الله في ا-------------------لليل التام بال عم--------------ران والنساء-	226	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0574	false	-6802585903300726450	24	278	126	1336	1441	300	مسالة واحب ----------اذا قرا اية رحمة ان يسال والناس او اية عذاب ان يستعيذ والناس وقال ابو حنيفة يكره ذلك اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني مخلد بن جعفر ثنا جعفر الفريابي ح واخبرنا ابو عبد الله قال واخبرني محمد بن احمد المقرء انا الحسن بن سفيان قالا ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا عبد الله بن نمير وابو معاوية عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الاحنف عن صلة بن زفر عن حذيفة قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فافتتح البقرة فقلت يصلي بها في ركعة ثم مضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فقال سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي وكان سجوده قريبا من قيامه رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبة وعن محمد بن عبد الله بن نمير عن ابيه اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس هو الاصم ثنا يحيي بن ابي طالب انا وهب بن جرير ثنا ابي سمعت يحيي بن ايوب يحدث عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن زياد بن نعيم الحضرمي عن مسلم بن مخراق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها ان رجالا يقرا احدهم القران في الليلة مرتين او ثلاثا فقالت اولءك قرءوا ولم يقرءوا كنت اقوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الليل التام فيقرا بالبقرة وال عمران والنساء	574	4514990009004424527	639	1211.5	508	1220	52.37704849243164	122	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms227	true	5372097183598365245	18	205	87	988	1450	300	عوف بن مالك الاشجعي قال قمت مع رسول الله------------------- ليلة فقام فقرا سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف وسال ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعوذ وذكر الحديث -عن ابن عباس ان النبي------------------- كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي وعن موسي بن ابي عاءشة قال كان رجل يصلي فوق بيته وكان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال بلي سبحانك فبكي فسالوه عن ذلك فقال سمعت -------------------------------------ابي هريرة يقول قال رسول الله------------------- من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل---- وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة وانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقبل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله ثم روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال صليت الي جنب النبي و-------------------هو يصلي تطوعا فمر باية فقال اعوذ بالله من ال-بر ويل لاه- الب-ر من البر قال وقد ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا عن علي رضي الله عنه انه قرا سبح اسم ربك الاعلي فقال سبحان ربي الاعلي وعن ابي موسي الاشعري انه قرا في ا-جمعة	227	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0575	false	-2378739556779434125	0	300	0	1440	1440	300	عوف بن مالك الاشجعي قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف وسال ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعوذ وذكر الحديث وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي وعن موسي بن ابي عاءشة قال كان رجل يصلي فوق بيته فكان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال س----بحانك فبلي فسالوه عن ذلك فقال سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابي هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا منكم بالتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليق-ل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله حدثنا ابو الحسن العلوي انا ابو نصر محمد بن حمدويه بن سهل المروزي ثنا عبد الله بن حماد الاملي ثنا عبد الله بن صالح ثنا علي بن هاشم بن البريد عن ابن ابي ليلي عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال صليت الي جنب النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي تطوعا فمر باية فقال اعوذ بالله من النار ويل لاهل النار من النار وحدثناه ابو الحسن العلوي املاء انا محمد بن احمد بن بالويه ابو بكر الدقاق ثنا سهل بن عمار ثنا عبيد الله بن موسي ثنا ابن ابي ليلي عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي تطوعا فسمعته وهو يقول اللهم اني اعوذ بك من النار ويل لاهل النار وروينا عن علي رضي الله عنه انه قرا سبح اسم ربك الاعلي فقال سبحان ربي الاعلي وعن ابي موسي الاشعري انه قرا في الجمعة-	575	4514990009004424527	867	1595.0	687	1446	59.9585075378418	163	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms227	true	5372097183598365245	205	294	988	1417	1450	300	سبح اسم ربك الاعلي فقال سبحان ربي الاعلي وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان يصلي من الليل افرءيتم ما تمنون 58 ءانتم تخلقونه ام نحن الخالقون قال بل انت يا رب ثلاثا ثم قرا افرءيتم ما تحرثون-- الماء الذي تشربون فذكر نحوه ثلاثا----- مسالة 102 وسجدة التلاوة غير واجبة وقال ابو حنيفة انها واجبة ودليلنا ما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عطاء بن يسار ----------انه سال زيد بن ثابت عن القراءة مع الامام فقال لا قراءة مع الامام في شء وزعم انه قرا علي رسول الله------------------- والنجم فلم يسجد	227	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0576	false	-5364772153482333529	1	128	2	616	1455	300	سبح اسم ربك الاعلي فقال سبحان ربي الاعلي و---علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان يصلي من الليل افرايتم ما تمنون ا---انتم تخلقونه ام نحن الخالقون قال بل انت يا رب ثلاثا ثم قرا افرايتم ما تحرثون و الماء الذي تشربون فذكر نحوه ثلاثا AUTO مسالة---- وسجدة التلاوة غير واجبة وقال ابو حنيفة انها واجبة ودليلنا ما اخبرنا ابو عمرو الاديب انا ابو بكر الاسماعيلي انا ابو بكر محمد بن يحيي المروزي ثنا عاصم بن علي ثنا اسماعيل بن جعفر حدثني يزيد بن خصيفة عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار انه اخبره انه سال زيد بن ثابت عن القراءة مع الامام فقال لا قراءة مع الامام في شء وزعم انه قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد	576	4514990009004424527	413	763.0	327	624	66.18589782714844	78	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms228	true	7801098517959377031	5	42	27	200	1439	300	عن ابن عباس ان النبي------------------- سجد في النجم وهو بمكة فلما هاجر الي المدينة تركها وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله------------------- لم يسجد في شء من المفصل منذ -حول الي المدينة قال وبهذا اللفظ اخرجه ابو داود في السنن	228	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0576	false	-5364772153482333529	212	287	1027	1386	1455	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في النجم وهو بمكة فلما هاجر الي المدينة تركها واخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا ابو داود الطيالسي انا الحارث ابو قدامة عن مطر عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة---- وبهذا اللفظ اخرجه ابو داود في السنن	576	4514990009004424527	166	281.5	130	363	45.73002624511719	32	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms228	true	7801098517959377031	43	204	204	984	1439	300	وقد ثبت عن النبي -------------------انه سجد في المفصل وهو في المدينة فان صح حديث ---------ابن عباس فكان رسول الله------------------- يدعها مرة ويسجدها اخري وفي ذلك دلالة علي انها غير واجبة وروي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان النبي سجد ف-------------------ي النجم وسجد الناس معه الا رجلين ارادا ان يشهرا قال الشافعي ر-ضي الله عنه والرجلان لا يدعان ان شاء الله الفرض ولو تركاه امرهما رسول الله------------------- باعادته وروي عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت انه قرا علي رسول الله------------------- والنجم اذا هوي فلم يسجد اخرجاه في -----------الصحيح قال الشافعي ر-ضي الله عنه يقال ان زيدا لم يسجد وهو القارء فلم يسجد النبي و-------------------لم يكن فرضا فيامره النبي------------------- به وقيل لعمران بن حصين رضي الله عنه الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها قال ارايت لو قعد لها كانه لم يوجبه عليه وفي رواية الثوري في الجامع عن عاصم عن ابن سيرين قال سءلت عاءشة رضي الله عنها عن سجود القران فقالت حق الله يءديه او تطوع تطوعه الحديث والاعتماد في هذه المسالة	228	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0577	false	-7516826193934971376	11	242	53	1162	1438	300	وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سجد في المفصل وهو ب--المدينة فان صح حديث عكرمة عن ابن عباس فكان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعها مرة ويسجدها اخري وفي ذلك دلالة علي انها غير واجبة اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرء ثنا الحسين بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا محمد بن ابي بكر ثنا خالد بن الحارث عن ابن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في النجم وسجد الناس معه الا رجلين ارادا ان يشهرا قال الشافعي رحمه الله---- والرجلان لا يدعان ان شاء الله الفرض ولو تركاه امرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم باعادته وروي--- عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت انه قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والنجم اذا هوي فلم يسجد اخرجاه من حديث ابن قسيط عنه قال الشافعي رحمه الله--------- ان زيدا لم يسجد وهو القارء فلم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن فرضا فيامره النبي صلي الله عليه وسلم به وقيل لعمران بن حصين رضي الله عنه الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها قال ارايت لو قعد لها كانه لا يوجبه عليه وفي رواية الثوري في الجامع عن عاصم عن ابن سيرين قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن سجود القران فقالت حق -لله تءديه او تطوع تطوعه الحديث والاعتماد في هذه المسالة	577	4514990009004424527	724	1275.5	571	1128	64.18439483642578	135	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms228	true	7801098517959377031	210	299	1018	1437	1439	300	انه قرا----------- علي المنبر سورة ا-----------------------لنحل فسجد وانه قرا بها في الجمع--------ة القابلة-------- حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاده نافع عن ابن عمر ان الله -------لم يفرض السجود الا ان نشاء----------------------------- وشاهده ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا السجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجدوا معه ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيءوا------- فقال عمر	228	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0578	false	3582176772917787996	17	139	77	670	1441	300	عنه قرا يوم الجمعة علي المنبر سورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر------------- وزاد- نافع عن ابن عمر ان الله عز وجل لم يفرض السجود الا ان نشاء هكذا اخرجه البخاري في الصحيح وشاهده المرسل الذي اخبرناه ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا السجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد فسجدوا معه ثم قر--ا يوم الجمعة الاخري فتهيءوا للسجود فقال عمر	578	4514990009004424527	375	650.5	293	609	61.57635498046875	68	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms229	true	2905903370613968615	1	45	7	229	1481	300	رضي الله عنه علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء فقراها فلم يسجد ومنعهم ان يسجدوا مسالة 103 واذا لم يسجد التالي لاية السجدة فلا يسجد لها السامع في اصح الوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هين وقال ابو حنيفة يسجد السامع وان لم يسجد التالي -دليلنا	229	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0578	false	3582176772917787996	139	243	670	1186	1441	300	رضي الله عنه علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء فقراها فلم يسجد ومنعهم ان يسجدوا -------------------------------------------------------------------------وروي ابو حامد الشاركي عن محمد بن اسحاق انا الرمادي ثنا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن ابن المسيب ان عثمان بن عفان رضي الله عنه مر بقاص فقرا سجدة ليسجد معه عثمان فقال له عثمان انما السجود علي من استمع ثم مضي ولم يسجد CHECK مسالة واذا لم يسجد التالي لاية السجدة فلا يسجد لها السامع في اصح الوجهين مسالة واذا لم يسجد التالي لاية السجدة فلا يسجد لها السامع في اصح الوجهين وقال ابو حنيفة يسجد السامع وان لم يسجد التالي ودليلنا	578	4514990009004424527	149	68.5	119	589	25.2971134185791	28	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms229	true	2905903370613968615	53	112	268	550	1481	300	عن عطاء بن يسار قال بلغني ان رجلا قرا باية من القران فيها سجدة عند النبي------------------- فسجد الرجل وسجد النبي------------------- معه ثم قرا اية فيها سجدة وهو عند النبي------------------- فانتظر الرجل ان يسجد النبي -------------------فلم يسجد فقال الرجل يا رسول الله قرات السجدة فلم تسجد فقال رسول الله------------------- كنت امام-ا فلو سجدت سجدت معك وقد روي---- من وجهين ضعيفين	229	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0579	false	7959804938503016749	94	174	440	822	1407	300	عن عطاء بن يسار قال بلغني ان رجلا قرا باية من القران فيها سجدة عند النبي صلي الله عليه وسلم فسجد الرجل وسجد النبي صلي الله عليه وسلم معه ثم قرا اية فيها سجدة وهو عند النبي صلي الله عليه وسلم فانتظر الرجل ان يسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلم يسجد فقال الرجل يا رسول الله قرات السجدة فلم تسجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت امامنا فلو سجدت سجدت معك وقد روي ذلك من وجهين ضعيفين	579	4514990009004424527	282	482.5	223	382	73.82199096679688	52	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms229	true	2905903370613968615	59	225	294	1115	1481	300	ان رجلا قرا باية من القران فيها سجدة عند النبي فسجد ال----رجل وسجد النبي معه ثم قرا اية فيها سجدة وهو عند النبي فانتظر الرجل ان يسجد النبي فلم يسجد فقال الرجل يا رسول الله قرات ---السجدة فلم تسجد فقال رسول الله------------------- كنت امام-ا فلو سجدت -سجدت معك وقد روي من وجهين ضعيفين---------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة مرفوعا ببعض معناه وروي عن سليمان بن حنظلة قال قرات علي عبد الله سورة فيها سجدة فلما اتيت علي السجدة سكت فقال انت امامنا فاسجد يعني نسجد معك وفي رواية قرات السجدة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند ابن مسعود------------- فنظر الي فقال انت امامنا فاسجد نسجد معك قال البخاري وقيل لعمران بن حصين رضي الله عنه الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها قال ارايت لو قعد لها كانه لم يوجبه عليه وقال سلمان رضي الله عنه ما لهذا غدونا وهذا كله دليل في المسالة قبلها وانضم مذ-هب هءلاء الصحابة رضي الله عنهم الي هذا المرسل فيقوي بها والله اعلم مسالة 104 وفي الحج سجدتان وقال ابو حنيفة فيها سجدة واحدة ودليلنا ما ---روي ابو	229	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0580	false	7179125762957811542	64	254	327	1247	1465	300	ان رجل--------------ا قرا----------- عند النبي -صلي الله عليه وسلم ----------------سورة فيها سجدة فلما فرغ منها قا-------------------------------------------ل يا رسول الله --ان فيها سجدة ولم تسجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت امامنا فلو سجدت لسجدنا اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو عمرو بن مطر ثنا يحيي بن محمد ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا ابي ثنا شعبة عن ابي اسحاق----------------------- عن سليم-- بن حنظلة قال قرات علي عبد الله سورة فيها سجدة فلما اتيت علي السجدة سكت فقال انت امامنا فاسجد يعني نسجد معك اخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انا ابو جعفر الرزاز ثنا محمد بن عبيد الله ثنا اسحاق الازرق انا سفيان عن ابي اسحاق عن سليم بن حنظلة قال قرات السجدة عند ابن مسعود رضي الله عنه فنظر الي فقال انت امامنا فاسجد نسجد معك قال البخاري وقيل لعمران بن حصين الر-------------جل يسمع السجدة ولم يجلس لها قال ارايت لو قعد لها كانه لم يوجبه عليه وقال سلمان------------- ما لهذا غدونا وهذا كله دليل في المسالة قبلها وانضم مذاهب هءلاء الصحابة --------------الي هذا المرسل فتقوي بها AUTO------ مسالة ----وفي الحج سجدتان وقال ابو حنيفة فيها سجدة واحدة ودليلنا ما اخبرنا ابو	580	4514990009004424527	569	893.0	444	1082	52.587799072265625	99	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms229	true	2905903370613968615	228	300	1129	1481	1481	300	عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي------------------- اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاثة في المفصل وفي سورة الحج سجدتين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر ق-----ال قلت يا رسول الله في سورة الحج سجدتان قال نعم ومن ---يسجدهما فلا يقراهما قال هو ايضا في السنن وانا انما اخرجته شاهدا وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي باسناده----------------------------------------------------------------------- ان عمر---------- رضي الله عنه صلي---- بالجابية فقرا سورة الحج فسجد فيها سجدتي------------------------------ن وروي مالك عن عبد الله-	229	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0581	false	-4581709726476795482	19	239	83	1142	1428	300	عن عمرو بن العاص------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاثة في المفصل وفي سورة الحج سجدتان وفي حديث ابي عبد الله حدثني الحارث بن سعيد ولم يقل العتقي وقال عن عبد الله بن منين ولم يقل من بني عبد كلال والباقي سواء اخرجه في السنن اخبرنا ابو زكريا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي ثنا ابو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر قال قرء علي ابن وهب اخبرك ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان ابي المصعب حدثه عن عقبة بن عامر حدثه قال قلت يا رسول الله في سورة الحج سجدتان قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما---- هو ايضا في السنن وانا انما اخرجته شاهدا واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انا بشر بن موسي ثنا ابو زكريا السيلحيني ثنا ابن لهيعة عن مشرح عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلت سورة الحج بسجدتين فمن لم يسجد فيهما فلا يقراهما اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي رحمه الله انا ابراهيم بن سعد بن ابراهيم عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلي بهم بالجابية فقرا سورة الحج فسجد فيها سجدتين ورواه في القديم عن ابراهيم عن----- ابيه عن عبد الله	581	4514990009004424527	314	502.0	248	1081	29.047178268432617	55	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms230	true	3956903412816290315	5	57	22	285	1427	300	عبد الله سجد في سورة الحج سجدتين وروي ابو العالية عن ابن عباس انه قال فضلت هذه السورة بسجدتين يعني سورة الحج وروينا في السنن بالاسانيد عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وابي موسي الاشعري وابي الدرداء رضي الله عنهم انهم سجدوا في سورة الحج سجدتين	230	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0582	false	-6228482664785387452	0	52	0	263	1435	300	عبد الله سجد في سورة الحج سجدتين وروي ابو العالية عن ابن عباس انه قال فضلت هذه السورة بسجدتين يعني سورة الحج وروينا في السنن بالاسانيد عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وابي موسي الاشعري وابي الدرداء رضي الله عنهم انهم سجدوا في سورة الحج سجدتين	582	4514990009004424527	263	526.0	211	263	100.0	52	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms230	true	3956903412816290315	59	139	296	686	1427	300	مسالة 105 وسجدة ص سجدة شكر وليست في سجود التلاوة وقال ابو حنيفة انها من سجود التلاوة ودليلنا من طريق الخبر ما روي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس قال ليس ص من عزاءم السجود وقد رايت رسول الله------------------- يسجد فيها اخرجه البخاري في ال---------------------------------------------------------------صحيح وعند ابي داود عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------بي سعيد الخدري انه قال قرا رسول الله------------------- وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوما اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله	230	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0582	false	-6228482664785387452	151	296	727	1417	1435	300	مسالة ----وسجدة ص سجدة شكر وليست من سجود التلاوة وقال ابو حنيفة انها من سجود التلاوة ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا الفقيه ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل ثنا وهيب ثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال ليس ص من عزاءم السجود وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد فيها اخرجه البخاري في الصحيح عن موسي بن اسماعيل اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا احمد بن صالح ثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن ابن ابي هلال عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري انه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوما اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله	582	4514990009004424527	366	668.5	290	694	52.73775100708008	68	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms230	true	3956903412816290315	116	266	571	1269	1427	300	ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوما اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله انما هي توبة نبي ولكن رايتكم تشزن-----تم للسجود فنزل فسجد-------------------------------------------- رواته ثقات وروي--------- الشافعي عن- ابن عيينة عن عبده عن ذر عن --------ابن مسعود رضي الله عنه انه كان لا يسجد في ص ويقول انما هو توبة نبي وروي عنه انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تسجدوا في ص انما هي توبة نبي و-----روي الشافعي ر-ضي الله عنه ------عن سفيان--------- عن عمر بن ذر عن ابيه قال قال رسول الله------------------- سجدها داود عليه السلام لتوبة ونحن نسجدها---- شكرا يعني ص----------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا--- المحفوظ وقد روي من اوجه عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عب----------------------------------اس من طرق -معناه----- مسالة 106 السجدة اذا كانت في اخر السورة وكان في الصلاة فالاولي ان يسجد ثم يقوم فيقرا سورة اخري وقال بعض العراقيين يركع ولا يسجد للتلاوة لنا ما	230	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0583	false	2547000417213090332	65	294	308	1387	1418	300	ص فلما مر بالسجدة نزل فسجد وسجدنا---- معه وقرا بها -مرة اخر-----ي فلما مر بالسجدة تشزن-----ا للسجود فلما رانا قال- انما هي توبة نبي ولكن -اراكم قد استعددتم للسجود فنزل فسجد اخبرنا القاضي ابو بكر الحيري ثنا ابو العباس الاصم ثنا الربيع قال قال الشافعي انا ابن عيينة عن عبدة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود رضي الله عنه انه كان لا يسجد في ص ويقول انما هي توبة نبي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب املاء ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا ابو داود ثنا ابو عامر عن بكر بن عبد الله المزني عن صفوان بن محرز قال قال عبد الله لا تسجدوا في ص انما هي توبة نبي وفيما روي الشافعي رحمه الله في القديم عن سفيان بن عيينة عن عمر بن ذر عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سجدها داود عليه السلام لتوبة و----نسجدها نحن شكرا يعني ص اخبرناه الشريف ابو الفتح العمري انا ابو الحسن بن فراس ثنا ابو محمد بن المقرء ثنا جدي ثنا سفيان فذكره هذا هو المحفوظ وقد روي من -وجه عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موصولا وليس بقوي وروي عن ابن عباس من طرق بمعناه AUTO مسالة الس----جدة اذا كانت في اخر السورة وكان في الصلاة فالاولي ان يسجد ثم يقوم فيقرا سورة اخري وقال بعض العراقيين يركع ولا يسجد للتلاوة لنا ما	583	4514990009004424527	599	911.0	461	1105	54.20814514160156	108	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms230	true	3956903412816290315	267	299	1273	1424	1427	300	عن ابي هريرة قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه سجد في النجم في صلاة الفجر ثم استفتح بسورة اخري قال ورويناه ايضا عن عثمان بن عفان رضي الله عنه بمعناه	230	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0584	false	-2748374044132247660	21	49	97	231	1413	300	عن ابي هريرة قال رايت عمر بن الخطاب------------- سجد في النجم في صلاة الفجر ثم استفتح بسورة اخري---- ورويناه ايضا عن عثمان بن عفان رضي الله عنه بمعناه	584	4514990009004424527	134	250.5	106	151	88.7417221069336	28	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms231	true	375333468456431357	1	129	4	590	1435	300	مسعود ---------------------اذا كانت السجدة في اخر السجدة فان شاء ركع وان شاء سجد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن نافع ان ابن عمر كان اذا قرا بالنجم او اقرا باسم ربك ركع ثم رفع راسه واذا قرا في غير الصلاة سجد قال وروينا عن ابن عمر من وجه اخر انه كان اذا وصل اليها قرانا سجد واذا لم يصل اليها قرانا ركع----- مسالة 107 ويسجد للتلاوة في صلاة يسر فيها بالقراءة كما يسجد فيما يجهر فيها بالقراءة وحكي عن ابي حنيفة انه لا يسجد -دليلنا ما روي عن ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ان النبي سج-------------------د في صلاة الظهر ثم قام فيرون انه قرا سورة فيها سجدة----- مسالة 108 ولا يجوز الصلاة علي ظهر الكعبة اذا لم يكن بين يدي المصلي شء من بناء الكعبة وقال ابو حنيفة يجوز روي عن ابن عمر ---------عن رسول الله	231	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0584	false	-2748374044132247660	82	279	382	1314	1413	300	مسعود رضي الله عنه انه قال اذا كانت السجدة في اخر السورة فان شاء ركع وان شاء سجد واخبرنا محمد بن ابي المعروف انا ابو سهل الاسفراييني ثنا داود بن الحسين البيهقي ثنا قتيبة ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر كان اذا قرا بالنجم او اقرا باسم ربك ركع ثم رفع راسه واذا قرا في غير الصلاة سجد---- وروينا عن ابن عمر من وجه اخر انه كان اذا وصل اليها قرانا سجد واذا لم يصل اليها قرانا ركع AUTO مسالة---- ويسجد للتلاوة في صلاة يسر فيها بالقراءة كما يسجد فيما يجهر فيها بالقراءة وحكي عن ابي حنيفة انه لا يسجد ودليلنا ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس هو الاصم ثنا محمد بن اسحاق الصغاني اخبرني يحيي بن معين ثنا معتمر عن ابيه عن رجل يقال له امية عن ابي مجلز عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في صلاة الظهر ثم قام فيرون انه قرا سورة فيها سجدة AUTO مسالة---- ولا تجوز الصلاة علي ظهر الكعبة اذا لم يكن بين يدي المصلي شء من بناء الكعبة وقال ابو حنيفة تجوز اخبرنا ابو عبد الله الحافظ رحمه الله	584	4514990009004424527	547	983.5	424	944	57.944915771484375	106	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms231	true	375333468456431357	123	288	566	1380	1435	300	عن ابن عمر عن رسول الله------------------- نهي ان يصلي في سبعة مواطن المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر بيت الله----- مسالة 109 وعلي المرتد قضاء ما ترك من الصلوات ايام ردته اذا عاد الي الاسلام وقال ابو حنيفة ليس عليه قضاءها ودليلنا من طريق الخبر ما روي عن انس رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي -------------------قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها غي-----------------------------------------------------------ر ذل-ك اخرج-------اه في الصحيح---------------------------------------------------------- والنسيان يعبر به عن الترك قال الله عز وجل نسوا الله فنسيهم وعند مسلم في الصحيح ايضا عن انس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله -------------------اذا رقد احدكم عن الصلاة وغف--ل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول واقم الصلاة لذكر-----------------------------------------------------ي وهذا الذي ارتد غفل عن ذكر الله تعالي واتبع هواه قال الله تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه فاذا عاد الي ذكر الله بهداه اعاد ما -تبع من----- هواه------ مسالة 110 واذا اخذ المصحف في صلاته فقرا منه فان كان يتصفح الاوراق متواليا وزاد علي ثلاثة اوراق	231	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0585	false	7483533890522494101	25	300	116	1448	1448	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر بيت الله AUTO مسالة---- وعلي المرتد قضاء ما ترك من الصلوات ايام ردته اذا عاد الي الاسلام وقال ابو حنيفة ليس عليه قضاءها ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا ابو نعيم ح قال وحدثنا ابو بكر احمد بن اسحاق انا محمد بن ايوب انا ابو سلمة قالا ثنا همام عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها غير ذلك وحدثنا بعد ذلك فزاد فيه واقم الصلاة لذكري لفظ حديث ابي سلمة اخرجه البخاري في الصحيح عن ابي نعيم وابي سلمة واخرجه مسلم عن هدبة بن خالد عن همام والنسيان يعبر به عن الترك قال الله------- نسوا الله فنسيهم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن علي الوراق ثنا عمرو بن العباس ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا المثني بن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول واقم الصلاة لذكري اخرجه مسلم في الصحيح عن نصر بن علي عن ابيه عن المثني وهذا الذي ارتد غفل عن ذكر الله------ واتبع هواه قال الله تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا----------- فاذا عاد الي ذكر الله بهداه اعاد ما اتبع من تركه هواه CHECK مسالة -----اذا اخذ المصحف في صلاته فقرا منه فان كان يتصفح الاوراق متواليا وزاد علي ثلاثة اوراق-	585	4514990009004424527	728	1205.0	578	1366	53.294288635253906	130	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms232	true	-9014473685924719902	0	83	0	396	1452	300	كانت ثلاثا فما دونها لم تبطل صلاته وكذلك اذا كان مكتوبا علي حاءط فقراه في الصلاة لم تبطل صلا----------------------------------------------------------ته وقال ابو حنيفة كل ذلك يبطل صلاته ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابن ابي مليكة والقاسم عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي------------------- انها كان يءمها غلامها ذكوان في المصحف في رمضان والله اعلم مسالة 111 من شك في صلاته فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا لم تفسد به صلاته وان كان ذلك اول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة وقال ابو حنيفة اذا كان ذلك اول مرة فان صلاته تفسد -دليلنا	232	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0586	false	8320357975316648347	73	237	354	1118	1402	300	كان- ثلاثة فما دونها لم تبطل صلاته وكذلك اذا كان مكتوبا علي حاءط فقراه في الصلاة لم تبطل صلاته وان كان غير قران فقراه في نفسه ولم يتلفظ به لم تبطل صلاته وقال ابو حنيفة كل ذلك يبطل صلاته اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر قال قرء علي عبد الله بن وهب اخبرك جرير بن حازم والحارث بن نبهان عن ايوب السختياني عن ابن ابي مليكة-------- عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كان يءمها غلامها ذكوان في المصحف في رمضان -------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان الحارث قال في الحديث عن ايوب عن القاسم عن عاءشة CHECK مسالة من شك في صلاته فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا لم تفسد به صلاته وان كان ذلك اول مرة مسالة من شك في صلاته فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا لم تفسد به صلاته وان كان ذلك اول مرة وقال ابو حنيفة اذا كان ذلك اول مرة فان صلاته تفسد ودليلنا	586	4514990009004424527	272	298.0	215	884	30.769229888916016	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms232	true	-9014473685924719902	91	196	437	942	1452	300	احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك -------فيسجد سجدتين وهو جالس------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 112 ويبني علي ما استيقن اذا وقع له هذا الشك سواء كان في المرة الاولي والثانية فصاعدا وقال ابو حنيفة اذا -وقع له هذا الشك تحري وبني علي اغلب ظنه -دليلنا من طريق الخبر --حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد المخرج في صحيح مسلم قال قال رسول الله -------------------اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي -ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي -تماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	232	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0587	false	4190657637581207080	0	164	0	787	1437	300	احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس اخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي AUTO مسالة---- ويبني علي ما استيقن اذا وقع له هذا الشك سواء كان في المرة الاولي والثانية فصاعدا وقال ابو حنيفة اذا استنكحه هذا الشك تحري وبني علي اغلب ظنه ودليلنا من طريق الخبر الحديث الذي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن يعقوب ثنا الحسين بن محمد بن زياد القباني ثنا محمد بن احمد بن ابي خلف ثنا موسي بن داود الضبي ثنا سليمان بن بلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	587	4514990009004424527	475	859.0	376	811	58.56966781616211	90	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms232	true	-9014473685924719902	259	291	1248	1417	1452	300	والثلاث فليجعلهما اثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا حتي يكون الوهم في الزيادة ويسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم يسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواة هذا الحديث كلهم ثقات الا ان له علة	232	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0589	false	1582638502721733736	0	73	0	370	1420	300	والثلاث فليجعله-ا اثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا حتي يكون الوهم في الزيادة ويسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم يسلم اخبرناه ابو عبد الله ثنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري وابو بكر محمد بن جعفر المزكي قالا ثنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم العبدي ثنا احمد بن ابي شعيب الحراني ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق فذكره بمعناه رواة هذا الحديث كلهم ثقات الا ان له علة	589	4514990009004424527	165	307.0	133	371	44.47439193725586	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms233	true	-6227580480050317631	0	67	0	304	1438	300	رسول الله -------------------قال اذا شك احدكم في صلاته الحديث بمعناه قال محمد بن اسحاق قال لي حسين بن عبد الله اسند لك مكحول هذا الحديث قلت ما سالته قال فانه ذكر عن كريب عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف وحسين بن عبد الله هذا ليس بثقة والاعتماد علي حديث ابي سعيد وروي غير ابن اسحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مكحول عن كريب عن ابن عباس عن عبد الرحمن	233	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0589	false	1582638502721733736	104	213	527	1011	1420	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فذكره --------قال محمد بن اسحاق قال لي حسين بن عبد الله اسند لك مكحول هذا الحديث قلت ما سالته قال فانه ذكر عن كريب عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف -حسين بن عبد الله هذا ليس بثقة والاعتماد علي حديث ابي سعيد الا ان له شاهدين من حديث مكحول اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو ذر احمد بن محمد بن ابي بكر ثنا عبيد الله بن جرير بن جبلة ثنا حفص بن عمر الابلي ثنا ثور بن يزيد عن مكحول عن كريب عن ابن عباس عن عبد الرحمن	589	4514990009004424527	272	500.5	210	493	55.17241287231445	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms233	true	-6227580480050317631	56	118	256	536	1438	300	اسحق عن مكحول عن كريب عن ابن عباس عن عبد الرحمن ببعض معناه--------------- وله شاهد من حديث ابن عباس من وجه اخر عن الزهري ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن عبد الرحمن -----------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------- اشهد بشهادة الله اني سمعت رسول الله------------------- يقول اذا كان احدكم علي شك من صلاته في النقصان------ حتي يكون علي الشك من الزيادة	233	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0590	false	3042975439485241592	87	215	409	1014	1414	300	ابيه عن مكحول مثل حديث محمد بن اسحاق او------------- معناه وهذا اسناد حسن وله شاهد من حديث ابن عباس من وجه اخر اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف رحمه الله انا ابو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان ثنا احمد بن يوسف السلمي ثنا عبد الرزاق انا ابن المبارك اخبرني اسماعيل بن مسلم عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال كنت عند عمر رضي الله عنه اذاكره الصلاة فدخل علينا عبد الرحمن بن عوف فقال الا احدثكم بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا بلي قال فاني اشهد بشهادة الله اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان احدكم علي شك من صلاته في النقصان فليصل حتي يكون علي الشك من الزيادة	590	4514990009004424527	217	342.5	167	618	35.1132698059082	42	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms233	true	-6227580480050317631	92	219	410	1024	1438	300	عبد الرحمن قال اشهد بشهادة الله اني----------- سمعت رسول الله------------------- يقول اذا كان احدكم علي شك من صلاته في النقصان حتي يكون علي الشك من الزيادة وروي مالك -----------------------------------------------------------------------------عن عفيف ---------------عن عطاء بن يسار ق----ال سالت عبد الله بن عمرو بن العاص وكعب الاحبار عن الذي يشك في صلاته فلا يدري اثلاثا---- ام اربعا وكلاهما قال فليقم فليصل ركعة اخري و-يسجد سجدتين اذا صلي وروي ايضا -------عن عمر بن محمد ب-------ن سالم------------ ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا شك احدكم في صلاته فليتوخ الذي يظن انه نسي من صلاته فليصله ثم يسجد سجدتين وهو جالس واستدلوا بحديث عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخرج في الصحيحين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله------------------- انما انا بشر انسي كما تنسون فايكم شك في صلاته فلينظر احري ذلك الي الصواب فليتم عليه و-يسجد سجدتين	233	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0591	false	-8163026138230208999	70	294	328	1390	1420	300	عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فوقف علينا فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ---------------من شك في صلاته فليصل----- حتي يكون شكه في----- الزيادة اخبرنا ابو نصر بن قتادة انا ابو عمرو بن نجيد ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن عفيف بن عمرو السهمي عن عطاء بن يسار انه قال سالت عبد الله بن عمرو بن العاص وكعب الاحبار عن الذي يشك في صلاته فلا يدري اثلاثا صلي ام اربعا فكلاهما قال فليقم فليصل ركعة اخري وليسجد سجدتين اذا صلي واسناده ثنا مالك عن عمر بن محمد بن زيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا شك احدكم في صلاته فليتوخ الذي يظن انه نسي من صلاته فليصله ثم يسجد سجدتين وهو جالس واستدلوا بما اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي الروذباري بنيسابور من اصله انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر المخرمي ثنا محمد بن عبيد ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو محمد بن ابي حامد المقرء قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا محمد بن عبيد عن مسعر عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا بشر انسي كما تنسون فايكم شك في صلاته فلينظر احري ذلك الي الصواب فليتم عليه وليسجد سجدتين	591	4514990009004424527	508	821.0	398	1087	46.734130859375	89	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms233	true	-6227580480050317631	219	289	1024	1386	1438	300	والاخذ- بالصواب هو الاخذ بالي----------------------------------------------------------------------قين قال الله تعالي- فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا والله اعل------------------------م مسالة 113 وسجود السهو قبل السلام وقال ابو حنيفة بعده ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مالك عن الزهري ع--------------------ن الاعرج عن -----------------ابن بحينه قال صلي بنا رسول الله------------------- ركعتين من بعض الصلوات ثم قال فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من	233	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0592	false	453846682217382377	7	155	36	787	1443	300	والاحري بالصواب هو الاخذ باليقين وبيانه فيما روينا وقال ابو سليمان الخطابي التحري قد يكون بمعني اليقين قال الله عز وجل فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا CHECK مسالة وسجود السهو قبل السلام مسالة---- وسجود السهو قبل السلام وقال ابو حنيفة بعده اخبرنا ابو عبد الله الحافظ والقاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا مالك ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق انا اسماعيل بن قتيبة ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك بن انس عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم اخرجه البخاري------ في الصحيح عن	592	4514990009004424527	324	528.0	256	761	42.575557708740234	54	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms234	true	6215382229329360398	0	38	0	204	1520	300	قال اذا شك احدكم في الصلاة فلا يدري كم صلي ثلاثا او اربعا فليقم فليصل ركعة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل السلام فان كانت الركعة التي صلاها خامسة شفعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان	234	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0587	false	4190657637581207080	237	270	1118	1296	1437	300	قال اذا شك احدكم---------- فلا يدري ---صلي ثلاثا او اربعا فليقم فليصل ركعة ثم يسجد سجدتين وهو جالس----------- فان كانت الركعة التي صلي-- خامسة شفعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان	587	4514990009004424527	177	323.5	144	204	86.76470947265625	32	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms234	true	6215382229329360398	0	38	0	204	1520	300	قال اذا شك احدكم في الصلاة فلا يدري كم صلي ثلاثا او اربعا فليقم فليصل ركعة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل السلام فان كانت الركعة التي صلاها خامسة شفعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان	234	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0593	false	1154607172217227447	2	40	10	214	1439	300	قال اذا شك احدكم في الصلاة فلا يدري كم صلي ثلاثا او اربعا فليقم فليصل ركعة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل السلام فان كانت الركعة التي صلاها خامسة شفعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان	593	4514990009004424527	204	408.0	166	204	100.0	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms234	true	6215382229329360398	90	120	449	600	1520	300	عن ابي هريرة عن ا-------------------لنبي فليسجد سجدتين وهو جالس وكذلك رواه ابن عيينة ومعمر والليث ورواه ابن اخي الزهري عن الزهري قال فليسجد سجدتين ق-ل ان يسلم ثم يسلم وهو	234	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0594	false	7302976038007132592	0	34	0	171	1462	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فليسجد سجدتين وهو جالس وكذلك رواه ابن عيينة ومعمر والليث ورواه ابن اخي الزهري عن الزهري قال فليسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم يسلم وهو	594	4514990009004424527	147	285.0	117	171	85.96491241455078	28	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms234	true	6215382229329360398	169	300	836	1520	1520	300	قد روينا عن ا-------------------لنبي انه سجد للسهو قبل السلام وانه امر بذلك قبل السلام وروينا انه سجد بعد السلام وانه امر به بعد السلام وكلاهما صحيحان وله شواهد يطول بذكرها الكتاب وفي الفاظهما منع تاويل احدهما والاخذ بالاخر فالاشبه والصواب جواز الامرين جميعا والي هذا ذهب كثير من اصحابنا وهو فيما حكاه لي الشيخ ابو الفتح------- ايده الله------ عن صاحب التقريب رحمه الله وحمله الشافعي رحمه الله في كتاب القديم علي نسخ السجود بعد السلام بالسجود قبل السلام وحكاه عن الزهري واستدل عليه برواية ابن عيينة ومعاوية وهما من متاخري الصحابة ومن اصحابنا من فعل في كل حادثة رويت ما روي فيها والله اعلم----- مسالة 114 وان ذكر انه في الخامسة سجد او لم يسجد قعد في الرابعة او لم يقعد فانه يجلس للرابعة ويتشهد ويسجد للسهو ثم يسلم وقال ابو-	234	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0595	false	7457486479694531188	80	217	357	1075	1469	300	قد روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سجد للسهو قبل السلام وانه امر بذلك قبل السلام وروينا انه سجد بعد السلام وانه امر به بعد السلام وكلاهما صحيحان وله شواهد يطول بذكرها الكتاب وفي الفاظهما منع تاويل احدهما والاخذ بالاخر فالاشبه بالصواب جواز الامرين جميعا والي هذا ذهب كثير من اصحابنا وهو فيما حكاه لي الشيخ ابو الفتح الاديب ايده الله تعالي عن صاحب التقريب رحمه الله وحمله الشافعي رحمه الله في كتاب القديم علي نسخ السجود بعد السلام بالسجود قبل السلام وحكاه عن الزهري واستدل عليه برواية ابن بحينة ومعاوية وهما من متاخري الصحابة ومن اصحابنا من فعل في كل حادثة رويت ما روي فيها والله اعلم AUTO مسالة---- وان ذكر انه في الخامسة سجد او لم يسجد قعد في الرابعة او لم يقعد فانه يجلس للرابعة ويتشهد ويسجد للسهو ثم يسلم وقال ابو	595	4514990009004424527	673	1305.0	544	722	93.21329498291016	123	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms235	true	5661585303825170581	0	46	0	224	1511	300	حنيفة ان كان--- سجد في الخامسة ولم يكن قد قعد في الرابعة وتذكر بعدما سجد في الخامسة اضاف اليها ركعة اخري لتكون- له نافلة وقد صحت فريضته -دليلنا من طريق الخبر حديث ابن مسعود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي رسول الله------------------- الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة قال وما	235	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0595	false	7457486479694531188	217	300	1075	1469	1469	300	حنيفة ان كان قد سجد في الخامسة ولم يكن قد قعد في الرابعة وتذكر بعدما سجد في الخامسة اضاف اليها ركعة اخري ليكونا له نافلة وقد صحت فريضته ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا حفص بن عمر ومسلم بن ابراهيم المعني قال حفص ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة قال وما-	595	4514990009004424527	209	360.5	167	395	52.91139221191406	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms235	true	5661585303825170581	46	217	224	1077	1511	300	ذاك قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعدما سلم اخرجه البخاري في الصحيح-------------------------------------------------------------------- مسالة 115 ومن اسر فيما يجهر او جهر فيما يسر فلا سجود عليه وقال ابو حنيفة ان فعله الامام سجد للسهو -دليلنا من طريق الخبر حديث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي قتادة------------------- ان رسول الله------------------- كان يقرا بام القران وبسورتين معها في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر والعصر ويسمعنا الاية احيانا وكان يطول في الركعة الاولي اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح وروي----------- عن ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر عن-------- النبي -------------------قال لا سهو في----- الصلاة الا لقيام عن جلوس او جلوس عن قيام وسمع الصنابحي ابا بكر الصديق------------- قرا في الركعة الثالثة من المغرب بام القران وهذه الاية ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب روينا اسناده في السنن وقال ابو عثمان النهدي سمعت من عمر بن الخطاب رضي الله عنه نغمة من قاف في الظهر وعبد الله بن زياد سمعت ابن مسعود يقرا في الظهر والعصر وعن قتادة----- ان انسا جهر بالقراءة في الظهر او العصر فلم يسجد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن العاص انه جهر بالقراءة في الظهر	235	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0596	false	1007652087900158587	0	299	0	1461	1463	300	ذاك قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعدما سلم اخرجه البخاري في الصحيح عن حفص بن عمر واخرجه مسلم عن عبيد الله بن معاذ عن ابيه عن شعبة AUTO مسالة---- ومن اسر فيما يجهر او جهر فيما يسر فلا سجود عليه وقال ابو حنيفة ان فعله الامام سجد للسهو ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي حدثني ابي قال سمعت الاوزاعي يحدث عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري حدثني ابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا بام القران وبسورتين معها في الركعتين الاولتين من صلاة الظهر والعصر ويسمعنا الاية احيانا وكان يطول في الركعة الاولي اخرجه البخاري------ في الصحيح عن محمد بن يوسف عن الاوزاعي واخرجه مسلم من حديث يحيي بن ابي كثير اخبرنا ابو الحسن محمد بن الحسين الحسني انا ابو نصر محمد بن حمدويه بن سهل المطوعي ثنا عبد الله بن حماد الاملي ثنا يحيي بن صالح ثنا ابو بكر العنسي ثنا يزيد بن ابي حبيب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا سهو في وثبة الصلاة الا ق-يام عن جلوس او جلوس عن قيام وسمع الصنابحي ابا بكر الصديق رضي الله عنه قرا في الركعة الثالثة من المغرب بام القران وهذه الاية ربنا لا تزغ قلوبنا و-------------------------------------------------روينا اسناده في السنن وقال ابو عثمان النهدي سمعت من عمر بن الخطاب رضي الله عنه نغمة من قاف في الظهر وعبد الله بن زياد سمعت ابن مسعود يقرا في الظهر والعصر وعن قتادة يروي ان انسا جهر--------- في الظهر وال--عصر فلم يسجد اخبرنا ابو علي الروذباري انا اسماعيل الصفار ثنا احمد بن الوليد الفحام ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا داود بن ابي هند عن عامر عن سعيد بن العاص انه جهر بالقراءة في الظهر	596	4514990009004424527	762	1314.0	608	1532	49.7389030456543	138	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms235	true	5661585303825170581	218	300	1084	1511	1511	300	--------فسبح الناس فمضي فلما قضي الصلاة قال--- في كل صلاة قراءة وما د-لني علي ذلك خلاف السنة ولكن- قرات ناسيا مكرها ان اقطع القران----- مسالة 116 وسجود السهو غير واجب وحكي عن ابي حنيفة انه واجب روي عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد -------قال قال رسول الله------------------- اذا شك احدكم في صلاته فليلق الشك وليبن علي اليقين وان استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة والسجدتان وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته والسجدتان ترغمان انف الشيطان----- مسالة 117 وسجود الشكر-	235	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0597	false	-2340488644534128146	1	136	6	694	1479	300	شك داود فسبح الناس فمضي فلما قضي الصلاة قال ان في كل صلاة قراءة وما حملني علي ذلك خلاف السنة ولكني قرات ناسيا فكرهت ان اقطع القران AUTO مسالة---- وسجود السهو غير واجب وحكي عن ابي حنيفة انه واجب اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني محمد بن القاسم بن عبد الرحمن العتكي ثنا اسماعيل بن قتيبة السلمي واحمد بن محمد بن سيرين الجرجاني قالا ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فليلق الشك وليبن علي اليقين فان استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة والسجدتان وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته والسجدتان ترغمان انف الشيطان AUTO مسالة---- وسجود الشكر	597	4514990009004424527	409	720.5	331	696	58.764366149902344	66	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms236	true	65796513735488433	0	56	0	261	1463	300	عند حادث النعمة سنة مءكدة وقال ابو حنيفة انه بدعة -دليلن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما روي عن- بكار بن عبد العزيز بن ابي بكرة عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- كان اذا اتاه امر يسر به خر ساجدا شكرا لله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حافظ ابو عبد الله بكار بن عبد العزيز صدوق عند الاءمة وهذا حديث صحيح ولهذا الحديث شواهد	236	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0597	false	-2340488644534128146	136	300	694	1479	1479	300	عند حادث النعمة سنة مءكدة وقال ابو حنيفة انه بدعة ودليلنا ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا ابو عاصم----- ثنا بكار بن عبد العزيز بن ابي بكرة عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتاه امر يسر به خر ساجدا شكرا لله تابعه موسي بن اسماعيل وخالد بن خداش وغيرهما عن بكار وبكار بن عبد العزيز قد استشهد به البخاري في حديث اذا التقي المسلمان بسيفيهما فرواه من حديث الاحنف بن قيس عن ابي بكرة ثم قال ورواه بكار بن عبد العزيز عن ابيه عن ابي بكرة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني الحسين بن محمد الماسرجسي ثنا محمد بن سليمان بن فارس ثنا اسحاق بن منصور قال سالت يحيي بن معين عن بكار بن عبد العزيز بن ابي بكرة فقال صالح الحديث قال ابو عبد الله بكار بن عبد العزيز صدوق عند الاءمة وهذا حديث صحيح ولهذا الحديث شواهد-	597	4514990009004424527	249	449.5	196	791	31.479141235351562	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms236	true	65796513735488433	64	104	302	503	1463	300	عن البراء قال بعث النبي خ-------------------الد بن الوليد الي اهل اليمن يدعوهم الي الاسلام فذكر الحديث في بعث علي------------ رضي الله عنه واقبال خالد واس-----لام همذان قال فكتب علي رضي الله عنه الي رسول الله------------------- باسلامهم فلما قرا رسول الله	236	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0598	false	-3152390818037832972	247	300	1205	1460	1460	300	عن البراء قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي اهل اليمن يدعوهم الي الاسلام فذكر الحديث في بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه واقفال خالد ثم في اسلام همدان قال فكتب علي رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامهم فلما قرا رسول الله-	598	4514990009004424527	194	342.5	155	256	75.78125	34	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms236	true	65796513735488433	104	133	503	654	1463	300	الكتاب خر ساجدا ثم رفع راسه فقال السلام علي همذان السلام علي همذان وهذا حديث صحيح قد اخرج البخاري صدر الحديث ولم يسقه بتمامه وسجود الشكر ثابت علي شرطه	236	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0599	false	-3852954147924224742	4	33	19	170	1438	300	الكتاب خر ساجدا ثم رفع راسه فقال السلام علي همدان السلام علي همدان وهذا حديث صحيح قد اخرج البخاري صدر الحديث ولم يسقه بتمامه وسجود الشكر ثابت علي شرطه	599	4514990009004424527	149	296.0	120	151	98.67549896240234	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms236	true	65796513735488433	152	230	751	1128	1463	300	فبينا انا جالس علي الحال الذي ذكر الله عز وجل منا قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي علي جبل سلع يقول باعلا صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج---------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر باقي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث ومنها عن عبد الرحمن بن عوف قال دخلت المسجد ورسول الله------------------- خارج من المسجد فتبعته امشي وراءه وهو لا يشعر حتي دخل نخلا فاستقبل القبلة فسجد فاطال السجود وانا وراءه حتي ظننت	236	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0599	false	-3852954147924224742	148	300	710	1438	1438	300	فبينا انا جالس علي الحال الذي ذكر الله عز وجل منا قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي علي جبل سلع يقول باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج قال واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا وذكر----- الحديث مخرج في الصحيحين من حديث ابن وهب وغيره اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا عبيد بن شريك واحمد بن ابراهيم بن ملحان قالا ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير ثنا الليث عن ابن الهاد عن عمرو بن ابي عمرو عن عبد الرحمن بن الحويرث عن محمد بن جبير عن عبد الرحمن بن عوف قال دخلت المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم خارج من المسجد فتبعته امشي وراءه وهو لا يشعر حتي دخل نخلا فاستقبل القبلة فسجد فاطال السجود وانا وراءه حتي ظننت-	599	4514990009004424527	360	671.0	285	734	49.046321868896484	72	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms236	true	65796513735488433	230	300	1128	1463	1463	300	ان الله قد توفاه فاقبلت امشي وراءه حتي جءته فطاطات راسي انظر في وجهه فرفع راسه فقال ما-لك يا عبد الرحمن فقلت لما اطلت السجود يا رسول الله خشيت ان يكون توفي نفسك فجءت انظر فقال اني لما دخلت النخل لقيت جبريل عليه السلام فقال---- ابشرك ان الله عز وجل يقول من سلم عليك سلمت عليه ومن صلي عليك صليت عليه قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله هذا حديث-	236	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0600	false	-2432845274879598507	0	70	0	328	1408	300	ان الله قد توفاه فاقبلت امشي------ حتي جءته فطاطات راسي انظر في وجهه فرفع راسه فقال ما لك يا عبد الرحمن فقلت لما اطلت السجود يا رسول الله خشيت ان يكون توفي نفسك فجءت انظر فقال اني لما دخلت النخل لقيت جبريل عليه السلام فقال اني ابشرك ان الله عز وجل يقول من سلم عليك سلمت عليه ومن صلي عليك صليت عليه قال------- ابو عبد الله رحمه الله هذا حديث	600	4514990009004424527	322	612.0	255	341	94.42815399169922	65	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms237	true	4824059959008103157	0	91	0	444	1426	300	صحيح ولا اعلم في سجدة الشكر اصح من هذا الحديث --وعند ابي داود--------- في كتاب السن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن سعد -----------------------قال خرجنا مع رسول الله------------------- من مكة نريد المدينة فلما كان قريبا--- عزور نزل فرفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا ذكره----- ثلاثا قال اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت لربي ساجدا شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم قمت فسالت ربي لامتي فاعطاني الثلث الاخر فخررت ساجدا لربي عز وجل	237	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0600	false	-2432845274879598507	70	210	328	989	1408	300	صحيح ولا اعلم في سجدة الشكر اصح من هذا الحديث اخبرنا ابو علي الروذباري في كتاب السنن انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا احمد بن صالح ثنا ابن ابي فديك حدثني موسي بن يعقوب عن ابن عثمان قال ابو داود وهو يحيي بن الحسن بن عثمان عن اشعث بن اسحاق بن سعد عن عامر بن سعد عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كان قريبا من عزور نزل فرفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يد-ه ساعة ثم خر ساجدا ذكره احمد ثلاثا قال اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت لربي ساجدا شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم قمت فسالت ربي لامتي فاعطاني الثلث الاخر فخررت ساجدا لربي عز وجل	600	4514990009004424527	433	797.0	342	662	65.40785217285156	81	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms237	true	4824059959008103157	141	170	670	793	1426	300	ابن عمر ان النبي -------------------مر برجل به زمانة فنزل فسجد ثم مر به ابو بكر رضي الله عنه فنزل فسجد ثم مر ---عمر رضي الله عنه فنزل فسجد ومنها	237	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0602	false	8341525922091449891	11	45	44	189	1397	300	ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم مر برجل به زمانة فنزل فسجد ثم مر به ابو بكر رضي الله عنه فنزل فسجد ثم مر به عمر رضي الله عنه فنزل فسجد ومنها	602	4514990009004424527	123	228.0	94	145	84.82758331298828	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms237	true	4824059959008103157	204	300	942	1426	1426	300	مالك بن الحويرث---- شهدت عليا رضي الله عنه يوم النهروان طلب المخدج فلم يقدر عليه فجعل جبينه يعرق وياخذه الكرب ثم انه قدر عليه فخر ساجدا ثم قال والله ما كذبت ولا كذبت وفي ذلك اثبات هذه السنة والله اعلم مسالة 118 وتحريمه الصلاة من الصلاة وقال ابو حنيفة بها تنعقد الصلاة وليست منها وذكر حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معاوية بن الحكم السلمي قال اتيت -----رسول الله فذكر الحديث في سءاله رسول الله عن التطير وغيره وفي كلامه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصلاة وقال في اخره ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ رسول الله------------------- من صلاته بابي وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما-	237	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0603	false	-3933368673144346570	41	261	186	1272	1463	300	مالك بن الحارث يقول شهدت عليا رضي الله عنه يوم النهروان طلب المخدج فلم يقدر عليه فجعل جبينه يعرق وياخذه الكرب ثم انه قدر عليه فخر ساجدا ثم قال والله ما كذبت ولا كذبت وفي ذلك اثبات هذه السنة AUTO------ مسالة---- وتحريمة الصلاة من الصلاة وقال ابو حنيفة بها تنعقد الصلاة وليست منها اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو عتبة احمد بن الفرج ثنا محمد بن حمير ثنا الاوزاعي ح قال واخبرنا محمد بن عمر ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم انا عيسي بن يونس ثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان رجالا منا يتطيرون قال ذاك شء يجدون---ه في صدورهم فلا يصدنهم قلت ورجال منا ياتون الكهنة قال فلا ياتوهم قلت ورجال منا يخطون فقال قد كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه خطه فذاك قال وبينا انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فحدقني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما لكم تنظرون الي قال فضربوا بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يسكتونني لكني سكت قال فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلاته بابي وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما	603	4514990009004424527	388	640.0	306	1099	35.3048210144043	70	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms238	true	3793922546937795874	31	187	153	944	1492	300	عاءشة ان النبي -------------------كان يستفتح صلاته بالتكبير واذا كان التكبير فاتحة الصلاة كان منها كما ان فاتحة الكتاب من الكتاب والله اعلم----- مسالة 119 والقيام بقدر فرض القراءة فرض في الصلاة مع القدرة عليه علي عموم الاحوال وقال ابو حنيفة وحده في راكب السفينة ان صلي قاعدا اجزاه ودليلنا من طريق الخبر ما روي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر قال سءل النبي------------------- عن الصلاة في السفينة فقال كيف اصلي في السفينة قال صل فيها قاءما الا ان تخاف الغرق قال رواته ثقات والله اعلم وحديث عمران بن حصين ان النبي -------------------قال لي-صل قاءما دليل في هذه المسالة وقد اخرج-اه قبل هذا --وروي ------عن عبيد الله بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عتبة مولي لان-------------------س سافرت مع ابي الدرداء وابي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله--------- يصلي بنا امامنا----- الفرض قاءما في السفينة ونصلي خلفه قياما ولو شءنا لخرجنا وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النضر بن انس عن انس قال كان اذا ركب السفينة فحضرت الصلاة والسفينة محبوسه صلي قاءما واذا كانت تسير صلي قاعدا في جماعة	238	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0604	false	-5757762010724181765	0	276	0	1371	1494	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستفتح صلاته بالتكبير واذا كان التكبير فاتحة الصلاة كان منها كما ان فاتحة الكتاب من الكتاب والله اعلم AUTO مسالة---- والقيام بقدر فرض القراءة فرض في الصلاة مع القدرة عليه علي عموم الاحوال وقال ابو حنيفة وحده في راكب السفينة ان صلي قاعدا اجزاه ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك انا ابو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا محمد بن الحسين بن ابي الحنين ثنا الفضل بن دكين ثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن ابن عمر قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في السفينة فقال كيف اصلي في السفينة قال صل فيها قاءما الا ان تخاف الغرق---- رواته ثقات والله اعلم وحديث عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له صل قاءما دليل في هذه المسالة وقد اخرجناه قبل هذا اخبرنا ابو محمد عب-د الله بن يوسف من اصله انا ابو سعيد ابن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا معاذ بن معاذ عن حميد الطويل قال سءل انس بن مالك عن الصلاة في السفينة فقال عبد الله بن ابي عتبة مولي لانس وهو معنا في المجلس سافرت مع ابي الدرداء وابي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله الانصاري يصلي بنا امامنا صلاة الفرض قاءما في السفينة ونصلي خلفه قياما ولو شءنا لخرجنا اخبرنا الاستاذ ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه من اصل سماعه ثنا ابو العباس الاصم ثنا محمد بن عبيد الله بن ابي داود المنادي ثنا يونس ثنا حرب بن ميمون عن النضر بن انس عن انس قال كان اذا ركب السفينة فحضرت الصلاة والسفينة محبوسة صلي قاءما واذا كانت تسير صلي قاعدا في جماعة	604	4514990009004424527	768	1388.0	615	1380	55.65217208862305	137	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms238	true	3793922546937795874	188	260	949	1305	1492	300	يحتمل ان يكون انه كان يخشي دوران الراس عند سيرها فلذلك صلي قاعدا------------ والله اعلم والحكاية حكاية حال----- مسالة 120 ولا تصح صلاة من لم يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة منها اذا احسنها وقال ابو حنيفة يقرا فيها ما شاء من القران وتجزءه صلاته -دليلنا ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله------------------- لا صلاة لمن لم يقرا- بام القران اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح وذكر حديث ابي هريرة عن	238	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0605	false	5723828260710430352	0	107	0	521	1471	300	يحتمل-------- انه كان يخشي دوران الراس عند سيرها فلذلك صلي قاعدا وكذلك القوم والله اعلم والحكاية حكاية حال AUTO مسالة---- ولا تصح صلاة من لم يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة منها اذا احسنها وقال ابو حنيفة يقرا فيها ما شاء من القران وتجزءه صلاته ودليلنا ما اخبرنا ابو زكريا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي ثنا ابو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر قال قرء علي ابن وهب اخبرك يونس بن يزيد عن ابن شهاب اخبرني محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقترء بام القران اخرجه ---------مسلم في الصحيح عن حرمل-----------ة عن	605	4514990009004424527	315	545.5	250	553	56.9620246887207	57	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms239	true	-391610340282001395	0	27	0	130	1500	300	فهي خداج فهي خداج غير تمام---- فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام فغمز ذراعي وقال اقرا بها في نفسك يا فارسي فاني سمعت رسول	239	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0605	false	5723828260710430352	272	300	1338	1471	1471	300	فهي خداج فهي خداج غير تمام قال فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام فغمز ذراعي وقال اقرا بها في نفسك يا فارسي فاني سمعت رسول-	605	4514990009004424527	129	246.5	103	134	96.2686538696289	26	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms239	true	-391610340282001395	42	81	207	403	1500	300	ابي ابن كعب قال قال لي رسول الله------------------- الا اعلمك سورة وذكر الحديث قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله السورة التي وعدتني قال وكيف تقرا اذا قمت الي الصلاة فقرات فاتحة الكتاب فقال هي هي وهي السبع المثاني والقران العظيم	239	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0606	false	-5735649111028734662	206	300	1033	1489	1489	300	ابي -بن كعب قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اعلمك سورة ما انزلت في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها فقلت بلي قال اني لارجو ان لا تخرج من ذلك الباب حتي تعلمها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمت معه فجعل يحدثني ويدي في يده فجعلت اتباطا كراهية ان يخرج قبل ان يخبرني بها فلما دنوت من الباب قلت يا رسول الله السورة التي وعدتني قال -كيف تقرا اذا قمت الي الصلاة فقرات فاتحة الكتاب فقال هي هي وهي السبع المثاني والقران العظيم-	606	4514990009004424527	180	306.5	143	459	39.2156867980957	33	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms239	true	-391610340282001395	84	240	418	1211	1500	300	ابي هريرة في كل صلاة قراءة فما اسمعنا النبي اس-------------------معناكم وما اخفاه منا اخفيناه منكم من قرا بام القران فقد اجزات عنه ومن زاد فهو افضل اخرجه مسلم في الصحيح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبادة بن الصامت ان النبي ق-------------------ال ام القران عوض غي---رها وليس غيرها منها عوض قال ابو عبد الله الحاكم رواة هذا الحديث اكثرهم اءمة وكلهم ثقات واستدلوا بحديث ابي هريرة ان النبي -------------------قال للرجل اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ولا حجة لهم فيه لانه امره -ان يقرا ما تيسر معه من القران وليس ذلك الا الفاتحة لسهولتها علي الالسن وابتداء المتعلمين بتعلمها واستفتاح المصلين صلاتهم بقراءتها حتي لا يكاد يوجد مصل يقرا في صلاته غير الفاتحة واجماعهم علي هذا دليل علي تعيين القراءة في الفاتحة ثم جميع ما روينا لط-----وله ثم اقرا ما تيسر معك من القران والرجوع الي المفسر اولي والله اعلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قيس بن ابي حازم قال صليت خلف ابن عباس بالبصرة فقرا لي اول ركعة	239	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0607	false	4092445642398561468	55	299	255	1470	1471	300	ابو هريرة في كل صلاة قراءة فما اسمعنا النبي صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي- منا اخفيناه منكم من قرا بام الكتاب فقد اجز-ت عنه ومن زاد فهو افضل اخرجه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي بمرو لفظا ثنا ابو الحسن احمد بن سيار المروزي ثنا محمد بن خلاد الاسكندراني ثنا اشهب بن عبد العزيز حدثني سفيان بن عيينة عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ام القران عوض من غيرها وليس غيرها منها عوض قال ابو عبد الله------- رواة هذا الحديث اكثرهم اءمة وكلهم ثقات واستدلوا بحديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للرجل اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ولا حجة لهم فيه لانه امره بان يقرا ما تيسر معه من القران وليس ذلك الا الفاتحة لسهولتها علي الالسن وابتداء المتعلمين بتعلمها واستفتاح المصلين صلاتهم بقراءتها حتي لا يكاد يوجد مصل يقرا في صلاته غير الفاتحة واجماعهم علي هذا دليل علي تعيين القراءة --بالفاتحة ثم جميع ما روينا بيان لقوله ثم اقرا ما تيسر-------------- والرجوع الي المفسر اولي اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن مخلد ثنا احمد بن عثمان بن حكيم الاودي ثنا سهل بن عامر البجلي ثنا هريم بن سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال صليت خلف ابن عباس بالبصرة فقرا في اول ركعة	607	4514990009004424527	742	1361.0	592	1240	59.83871078491211	136	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms239	true	-391610340282001395	241	300	1218	1500	1500	300	واول اية من البقرة ثم قام في الثانية فقرا الحمد لله والاية الثانية من البقرة ثم ركع فلما انصرف اقبل علينا فقال ان الله تعالي يقول فاقرءوا ما تيسر منه قال علي بن عمر هذا اسناد حسن وفيه حجة لمن يقول ان معني قوله فاقرءوا ما تيسر منه ان ذلك انما هو بعد قراءة فاتحة الكتاب والله اعلم قال-	239	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0608	false	-1724603118621748493	1	58	6	282	1444	300	واول اية من البقرة ثم قام في الثانية فقرا الحمد لله والاية الثانية من البقرة ثم ركع فلما انصرف اقبل علينا فقال ان الله تعالي يقول فاقرءوا ما تيسر منه قال علي------- هذا اسناد حسن وفيه حجة لمن يقول ان معني قوله فاقرءوا ما تيسر منه ان ذلك انما هو بعد قراءة فاتحة الكتاب والله اعلم قال	608	4514990009004424527	275	539.0	219	283	97.17314147949219	56	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms240	true	-8780363607134617322	27	85	133	419	1502	300	جعفر بن ميمون عن ----ابي عثمان عن ابي هريرة قال امرني رسول الله------------------- ان انادي في المدينة انه لا صلاة الا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب كذا رواه غير وهيب عن جعفر بن ميمون وخالفهم سفيان الثوري ويحيي بن سعيد القطان في اخرين عن جعفر فقال الثوري في روايته عنه لا صلاة الا بقران بفاتحة الكتاب فما زاد وقال	240	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0485	false	5282435453444582500	214	242	1035	1171	1446	300	جعفر بياع الانماط عن ابي عثمان عن ابي هريرة قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ا---------------نادي لا صلاة الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقران بفاتحة الكتاب فما زاد -قال	485	4514990009004424527	99	172.5	78	309	32.03883361816406	17	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms240	true	-8780363607134617322	23	111	117	541	1502	300	وهيب بن خالد عن- جعفر بن ميمون عن ابي عثمان عن ابي هريرة قال امرني رسول الله------------------- ان انادي في المدينة انه لا صلاة الا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا رواه غير وهيب عن جعفر بن ميمون وخالفهم سفيان الثوري ويحيي بن سعيد القطان في اخرين عن جعفر فق-------ال الثوري في روايته عن----ه لا صلاة الا بقران بفاتحة الكتاب فما زاد وقال يحيي في روايته عنه لا صلاة الا بفاتحة الكتاب فما زاد وهما امامان -لم يرد هذا الحديث عن جعفر احد احفظ واتقن منهما -لا يشك في	240	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0608	false	-1724603118621748493	198	300	951	1444	1444	300	وهيب بن خالد ثنا جعفر بن ميمون عن ابي عثمان عن ابي هريرة قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي في المدينة انه لا صلاة الا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب حدثناه ابو عبد الرحمن السلمي انا جدي ابو عمرو انا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا سليمان بن حرب فذكره بمثله كذا رواه غير وهيب عن جعفر بن ميمون وخالفهم سفيان الثوري ويحيي بن سعيد القطان في اخرين عن جعفر في لفظه قال الثوري في روايته عن جعفر لا صلاة ا----------------------------------------------------------------لا بفاتحة الكتاب فما زاد وهما امامان ولم يرو هذا الحديث عن جعفر احد احفظ واتقن منهما ولا يشك في-	608	4514990009004424527	355	620.0	281	558	63.62007141113281	66	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms240	true	-8780363607134617322	111	294	541	1472	1502	300	هذا الا جاهل فاذا خالفهما غيرهما في لفظ الحديث والحدي-----ث واحد وجب الرجوع الي قولهما او الجمع بينهما فنقول اراد بقوله ولو بفاتحة الكتاب اذا اراد الاقتصار عليها فلا يجزء ما دونهما وبيانه في حديث عطاء عن ابي هريرة من قرا بام الكتاب لهذا اجزات عنه ومن زاد فهو افضل والذي- يروي------------------------------------- لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وق--ران ليس بشء -لم يروه احد يساوي ذكره والمحفوظ من --روايات هذ-ه الاحاديث ما كتبنا في هذه المسالة وفي مسالة القراءة خلف الامام والله اعلم مسالة 121 والطمانينة في الركوع فرض وكذلك الاعتدال من الركوع حتي يطمءن قاءما فرض والقعدة بين السجدتين فريضة وقال ابو حنيفة شء من ذلك ليس بفريضة دليلنا -------------------------------------------------------------------------------------------------حديث------------------------- ابي هريرة عن النبي -في قوله للرجل صلي فقال له رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------- ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا ق-----------------------------------------ال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها اخرجه في الصحيح البخاري ومسلم جميعا واخرجا ايضا في الصحيح عن	240	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0609	false	-6011986389279268617	0	232	0	1159	1464	300	هذا الا جاهل فاذا خالفهما غيرهما في لفظ الحديث والحديث حديث واحد وجب الرجوع الي قولهما او الجمع بينهما فنقول اراد بقوله ولو بفاتحة الكتاب اذا اراد الاقتصار عليها فلا يجزء ما دونه-ا وبيانه في حديث عطاء عن ابي هريرة من قرا بام الكتاب فقد اجز--ت عنه ومن زاد فهو افضل والذين يروون عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا صلاة الا بفاتحة الكتاب او قران ليس بشء ولم يروه احد يساوي ذكره والمحفوظ من الروايات لهذه الاحاديث ما كتبنا في هذه المسالة وفي مسالة القراءة خلف الامام------ AUTO مسالة---- والطمانينة في الركوع فرض وكذلك الاعتدال من الركوع حتي يطمءن قاءما فرض والقعدة بين السجدتين فريضة وقال ابو حنيفة شء من ذلك ليس بفرض و-دليلنا ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق انا ابو المثني ثنا مسدد ثنا يحيي عن عبيد الله حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم وقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا قال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ------------------------ثم افعل ذلك في صلاتك كلها اخرجه---------- البخاري في الص------------------------حيح عن	609	4514990009004424527	806	1474.5	643	1231	65.4752197265625	145	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms241	true	2848059241788266350	0	48	0	232	1439	300	والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي وربما قال من بعد ظهري اذا ركعتم وسجدتم وعند مسلم عنه عن النبي قال اتموا الركوع والسجود فاني اراكم بعد ظهري وعند الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاري عن الصلت عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مهدي بن ميمون عن واصل عن -------ابي واءل عن حذيفة انه مر علي رجل يصلي لا	241	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0610	false	8631969484814800343	137	300	657	1434	1434	300	والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي وربما قال من بعد ظهري اذا ركعتم وسجدتم اخرجه------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم جميعا في الصحيح عن محمد بن بشار اخبرنا ابو الحسن بن عبدان انا احمد بن عبيد ثنا الحسن بن سهل ثنا مسلم ثنا هشام عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتموا الركوع والسجود فاني اراكم بعد ظهري اخرجه مسلم عن ابي غسان عن معاذ عن ابيه اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن غالب ببغداد قال قرات علي ابي العباس بن حمدان حدثكم محمد بن ايوب انا مسلم بن ابراهيم ثنا هشام ثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتموا الركوع والسجود فاني اراكم من بعد ظهري اخبرنا الشيخ ابو الفتح محمد بن احمد بن ابي الفوارس رحمه الله قرات عليه ببغداد انا ابو علي الصواف ثنا ابو علي بشر بن موسي ثنا ابو زكريا يحيي بن اسحاق ثنا مهدي بن ميمون عن واصل الاحدب عن ابي واءل عن حذيفة انه مر علي رجل يصلي لا-	610	4514990009004424527	148	255.5	115	845	17.514793395996094	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms241	true	2848059241788266350	48	149	232	679	1439	300	يتم ركوعا ولا سجودا فقال له منذ كم تصلي هذه الصلاة -قال منذ اربعين سنة او قال منذ كذا وكذا فقال ما صليت لله صلاة منذ كذا وكذا قال ابن مهدي واحسبه قال ان مت ----مت علي غير سنة محمد وروي عن ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسعود قال قال رسو-------------------ل الله لا تجزء صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود قال علي بن--------------------------------------------------- عمر ه-----------ذا اسناد ثابت صحيح وروي عن يحيي بن ابي بكر عن اسرا------------------------------------------------------ءيل بن ابي يونس من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو الفضل عباس بن محمد----------- لم يروه الا يحيي بن ابي بكير وهو حديث غريب جدا وروي عن ابي	241	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0611	false	-1510541318847769734	0	233	0	1098	1422	300	يتم ركوعا ولا سجودا فقال له منذ كم تصلي هذه الصلاة فقال منذ اربعين سنة او قال منذ كذا وكذا ق-ال ما صليت لله صلاة منذ كذا وكذا قال م----هدي واحسبه قال له لو مت لمت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم رواه البخاري عن الصلت بن محمد عن مهدي بن ميمون اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي بن المءمل بن الحسن بن عيسي بن ماسرجس من اصل كتابه ثنا ابو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء انا يعلي بن عبيد ثنا الاعمش عن عمارة يعني ابن عمير عن ابي معمر عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود تابعه جماعة عن الاعمش اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ قال هذا اسناد ثابت صحيح قاله عقيب حديث وكيع وعبد الله بن ادريس وابي معاوية عن الاعمش بهذا الحديث وخالفهم اسراءيل بن---- يونس عن الاعمش في اسناده اخبرنا علي بن بشران من اصله انا محمد بن عمرو بن البختري ثنا عباس بن محمد ثنا يحيي بن ابي بكير ثنا اسراءيل عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجزء صلاة لا يقيم الرجل صلبه في الركوع والسجود قال ابو الفضل عباس بن محمد هذا الحديث لم يروه الا يحيي بن ابي بكير وهو حديث غريب جدا واخبرنا ابو	611	4514990009004424527	365	599.0	276	1107	32.97199630737305	69	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms241	true	2848059241788266350	154	276	703	1321	1439	300	اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا يا رسول الله كيف يسرق صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها رواته ثقات ورواه عبد الحميد بن ابي العشرين عن الاوزاعي عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن شبل قال نهي رسول الله------------------- عن ثلاث عن نقرة الغراب وافتراش السبع ولا يوطن الرجل المكان يصلي فيه كما يوطن البعير---------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 122 ولا يجوز السجود علي كور العمامة وقال ابو حنيفة يجوز -دليلنا من طريق الخبر حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس عن رسول الله ق-------------------ال امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيد-----ه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا اكف الثوب ولا الشعر اخرجه البخاري في الصحيح واخرجه مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خباب قال شكونا الي رسول الله حر الرمضاء فلم يشكنا	241	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0612	false	-1771333012833647560	5	269	24	1276	1423	300	اسوا الناس سرقة الذي يسرق--- صلاته قالوا يا رسول الله كيف يسرق صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها رواته ثقات ورواه عبد الحميد بن ابي العشرين عن الاوزاعي عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي انا حاجب بن احمد ثنا عبد الله بن هاشم ثنا وكيع ثنا عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن تميم بن محمود عن عبد الرحمن بن شبل قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثلاث عن نقرة الغراب وافتراش السبع ولا يوطن الرجل المكان يصلي فيه كما يوطن البعير رواه الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن جعفر بن عبد الله بن الحكم عن تميم بن محمود كذلك AUTO مسالة و----لا يجوز السجود علي كور العمامة وقال ابو حنيفة يجوز ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن الحسن والسري بن خزيمة ح واخبرنا ابو عبد الله قال وحدثنا ابو بكر بن اسحاق املاء واللفظ له ثنا موسي بن الحسن بن عباد ثنا معلي بن اسد ثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده اليه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا اكف الثوب ولا الشعر اخرجه البخاري في الصحيح عن معلي بن اسد وعن محمد بن حاتم عن بهز عن وهب اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انا العباس بن الفضل الاسفاطي ثنا احمد بن يونس ثنا زهير عن ابي اسحاق عن سعيد بن وهب عن خباب قال شكونا الي رسول الله حر الرمضاء فلم يشكنا	612	4514990009004424527	589	1076.0	471	1259	46.78316116333008	109	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms242	true	9115815680768725204	0	82	0	411	1443	300	بن ابي زاءدة مجمع علي عدالته وكذلك الطريق اليه سديد والزيادة من الثقة مقبولة وحديث رفاعة مكن جبهتك من الارض قد سبق ذكره في مسالة التكبير وذكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عياض بن عبد الله القرشي قال راي رسول الله ر-------------------جلا يسجد علي كور العمامة فاوما بيده ارفع عمامتك واوما الي جبهته------------------------------ وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر انه كان ينزع العمامة من جبهته حتي يسجد علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وعن عبادة ابن الصامت انه كان اذا قام الي الصلاة حسر العمامة علي جبهته واستدلوا بما روي عن انس	242	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0613	false	8169043786502320196	34	287	160	1352	1417	300	بن ابي زاءد- مجمع علي عدالته وكذلك الطريق اليه سديد والزيادة من الثقة مقبولة وحديث رفاعة مكن جبهتك من الارض قد سبق ذكره في مسالة التكبير اخبرنا ابو زكريا ثنا ابو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر قال قرء علي ابن وهب اخبرك ابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة الجذامي عن صالح بن حيوان حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا سجد بجنبه وقد اعتم علي جبهته فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن جبهته قال ابو حامد الشاركي انا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا حماد بن خالد عن معاوية بن صالح عن عياض بن عبد الله القرشي قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يسجد علي كور العمامة فاوما بيده ارفع عمامتك واوما الي جبهته وهذا يءكد رواية صالح بن حيوان وروينا عن علي بن ابي طالب قولا وعن عبادة بن الصامت وابن عمر رضي الله عنهما فعلا اما حديث ابن عمر فاخبرنا ابو نصر بن قتادة انا ابو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا محمد بن بشر ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه كان ينزع العمامة عن جبهته حتي يسجد علي الارض واما حديث عبادة فاخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق انا عبد الله بن محمد ثنا هناد ثنا وكيع عن سكن بن ابي كريمة عن محمد بن عبادة عن محمود بن الربيع عن عبادة -بن الصامت انه كان اذا قام الي الصلاة حسر العمامة ع-ن جبهته وا--------ما علي بن ابي	613	4514990009004424527	382	671.0	304	1203	31.753948211669922	66	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms242	true	9115815680768725204	80	204	404	988	1443	300	عن انس --------قال كنا نصلي مع رسول الله------------------- في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه في رواية- جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح------------------------------------------------------- وهذا لا حجة لهم فيه لانه يريد به ثوبا منفصلا عنه وبيانه فيما روينا ----------------------------------------------------------------------------------وذكر عن انس ايضا------------------------------------ كنا نصلي مع رسول الله------------------- في شدة الحر فياخذ احدنا الحصي في يده واذا برد وضعه وسجد عليه--------------------------------------------------------------------------------------------- فدل ان بسط الثوب وسجودهم عليه كان ذلك في ثوب منفصل عن المصلي ولو جاز السجود علي ثوب متصل--- لكان ذلك اسهل من تبريد الحصي في الكف ووضعها للسجود عليها وروي نحو هذا--------------------------------------------- عن جابر------------ كنت اصلي مع النبي------------------- صلاة الظهر فاخذ قبضة من الحصي في كفي حتي تبرد واضعها لجبهتي اذا سجدت من شدة الحر	242	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0614	false	-7024784544030314754	89	291	427	1397	1443	300	عن انس بن مالك قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه وقال يحيي جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه اخرجه البخاري ف------ي الصحيح عن ابي الوليد ومسدد عن بشر واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي وهذا لا حجة لهم فيه لانه يريد به ثوبا منفصلا عنه وبيانه فيما روينا اخبرنا ابو عمرو الاديب انا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني ابو يعلي ثنا سريج بن يونس ثنا بشر بن المفضل فذكره باسناده هذا الا انه قال في متنه كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فياخذ احدنا الحصي في يده فاذا برد وضعه وسجد عليه قال الشيخ ابو بكر رحمه الله هذان حديثان رواهما بشر بن المفضل احدهما في الثوب والاخر في الحصي فدل ان بسط الثوب وسجودهم عليه كان ذلك في ثوب منفصل عن المصلي ولو جاز السجود علي ثوب متصل به لكان ذلك اسهل من تبريد الحصي في الكف ووضعها للسجود عليها وروي نحو هذا المتن الثاني في حديث سعيد بن الحارث الانصاري عن جابر بن عبد الله كنت اصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الظهر فاخذ قبضة من الحصي في كفي حتي تبرد واضعها لجبهتي اذا سجدت من شدة الحر	614	4514990009004424527	557	974.5	436	976	57.069671630859375	106	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms242	true	9115815680768725204	232	282	1123	1356	1443	300	حسين بن عبد الله وهو ضعيف لا يحتج به عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله------------------- يصلي في الثوب الواحد يتقي حر الارض وبردها بفضوله ---وروي عبد الله ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المحرر وهو متروك عن يزيد ع---------ن ابي هريرة ان النبي -------------------كان يسجد علي كور العمامة وروي عبد العزيز بن	242	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0615	false	1979681162082259754	71	156	326	715	1401	300	حسين بن عبد الل--------------------ه عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في الثوب الواحد يتقي حر الارض وبردها بفضوله حسين بن عبد الله ضعيف لا يحتج به اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انا احمد بن بشر بن سعد ثنا علي بن الجعد ثنا ابو يوسف القاضي عن عبد الله بن المحرر---------- عن يزيد بن الاصم عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور العمامة----- عبد ال--له بن	615	4514990009004424527	188	290.0	146	426	44.13145446777344	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms243	true	4954247309493369992	21	77	98	368	1513	300	روي ان عمر --قال اذا اشتد الحر فليسجد علي ثوبه واذا اشتد الزحام فليسجد ------علي ظهر اخيه وهذا اراد به ثوبا منفصلا---- والله اعلم وروي عن-------------------------------------------------------------------------------------- كثير بن سليم قال رايت انس بن مالك يسجد علي عمامته وهذا يحتمل ان صح ان يكون اراد علي عمامته وجبهته كما قلنا في المسح علي العمامة اراد عليها وعلي	243	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0616	false	7157398668635768908	223	300	1065	1432	1432	300	رضي الله عنه قال اذا اشتد الحر فليسجد علي ثوبه واذا اشتد الزحام فليسجد احدكم علي ظهر اخيه وهذا اراد به ثوبا منفصلا عنه والله اعلم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انا الحسن بن علي بن زياد ثنا احمد بن يونس ثنا كثير بن سليم قال رايت انس بن مالك يسجد علي عمامته وهذا يحتمل ان صح ان يكون اراد علي عمامته وجبهته كما قلنا في المسح علي العمامة اراد عليها وعلي-	616	4514990009004424527	255	469.5	203	368	69.2934799194336	48	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms243	true	4954247309493369992	77	210	368	1060	1513	300	الراس وعامة ما يحتجون به في جواز السجود علي كور العمامة لا يثبت واقرب ما روي في ذلك قول الحسن البصري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اصحاب رسول الله -------------------يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته و----يحتمل ان يكون اراد يسجد----------- علي عمامته وجبهته كما قلنا ف---------ي المسح ب----------------------------------الاحتياط لفرط السجود اولا والله اعلم مسالة 123 ووضع اليدين والركبتين فرض في السجود كوضع الجبهة علي احد القو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين وقال ابو حنيفة ليس بفرض -دل-------------------------------------------------------------------------------------------------------يلنا عن اب--------------------ن عباس قال امر النبي -------------------ان يسجد ----علي سبعة يديه وركبتيه واطراف اصابعه وجبهته ونهي ان يكف منها الشعر والثياب اخرجه مسلم-------------------------------------- واخرجه البخاري كما سبق وروي مسلم في الصحيح ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العباس بن عبد المطلب انه سمع رسول الله------------------- يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتيه وقدماه وعنده ايضا عن البراء بن عازب قال قال رسول الله --	243	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0617	false	3601409096965544775	0	280	0	1398	1491	300	الراس وعامة ما يحتجون به في جواز السجود علي كور العمامة لا يثبت واقرب ما روي في ذلك قول الحسن البصري رحمه الله حكاية عن الصحابة رضي الله عنهم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انا محمد بن احمد بن النضر ثنا معاوية بن عمرو ثنا زاءدة عن هشام عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته وهذا يحتمل ان يكون اراد يسجد الرجل منهم علي عمامته وجبهته كما قلنا فيما ورد في المسح علي العمامة يعني عليها وعلي الراس والاحتياط لفرض السجود اول-----------------------------------------------------------------------------------ي CHECK مسالة ووضع اليدين والركبتين فرض في السجود كوضع الجبهة علي احد القولين مسالة ووضع اليدين والركبتين فرض في السجود كوضع الجبهة علي احد القولين وقال ابو حنيفة ليس بفرض ودليلنا ما اخبرنا القاضي ابو بكر الحيري ثنا ابو العباس بن يعقوب انا الربيع انا الشافعي رحمه الله انا ابن عيينة عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد منه علي سبعة يديه وركبتيه واطراف اصابعه وجبهته ونهي ان يكف منها الشعر والثياب اخرجه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد عن ابن عيينة واخرجه البخاري كما سبق ذكره يعني والله اعلم عن معلي بن اسد عن وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا قتيبة بن سعيد ثنا بكر بن مضر عن ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن العباس بن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة اخبرنا ابو عبد الله	617	4514990009004424527	540	808.0	433	1481	36.461849212646484	88	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms243	true	4954247309493369992	201	300	1019	1513	1513	300	ايضا عن البراء بن عازب قال قال رسول الله اذا س-------------------جدت فضع كفيك وارفع مرفقيك وعند ابي--------------------------------------------------------------------------------- داود------------------------------------------------------ عن نافع عن ابن عمر رفعه قال ان اليدين تسجدان كما يسجد الوجه فاذا وضع احدكم وجهه فليضع يديه واذا رفعه فليرفعهما ودليل القول الثاني ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه ان رسول الله اذا -------------------سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت وعليك توكلت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين اخرجه مسلم في الصحيح--------------------------- اقتصاره علي ذكر الوجه----------------- لا يدل علي ان ------------الركبتين واليدين ليس من شراءط السجود لان بعض الشء يذكر والمراد-	243	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0618	false	2434885436686843775	17	203	75	988	1485	300	اياد عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك اخرجه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا احمد بن حنبل ثنا اسماعيل يعني ابن ابراهيم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رفعه قال ان اليدين يسجدان كما يسجد الوجه فاذا وضع احدكم وجهه فليضع يديه واذا رفعه فليرفعهما ودليل القول الثاني ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا محمد بن ابي بكر المقدمي ثنا يوسف يعني ابن يعقوب الماجشون اخبرني ابي عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت وعليك توكلت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين اخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن ابي بكر المقدمي اقتصاره علي ذكر الوجه في قوله سجد وجهي لا يدل علي ان وضع اليدين والركبت--------ين ليس من شراءط السجود لان بعض الشء يذكر والمراد	618	4514990009004424527	456	804.0	362	922	49.457698822021484	81	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms244	true	5715443712058911027	0	36	0	206	1542	300	به جملته وبيانه فيما روينا والله اعلم----- مسالة 124 والقراءة في الركعتين الاخيرتين فريضة بمثابتها في الاوليتين وقال ابو حنيفة ليست بفريضة ودليلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة ان رجلا دخل المسجد ورسول الله------------------------ في ناحية المسجد فصلي	244	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0618	false	2434885436686843775	203	284	988	1410	1485	300	به جملته وبيانه فيما روينا والله اعلم AUTO مسالة---- والقراءة في الركعتين الاخ-رتين فريضة بمثابتها في الاول-تين وقال ابو حنيفة ليست بفريضة ودليلنا ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن محمد الصيدلاني وابراهيم بن ابي طالب ثنا الحسن بن علي الحلواني ثنا عبد الله بن نمير ثنا عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلي	618	4514990009004424527	200	352.5	165	428	46.728973388671875	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms244	true	5715443712058911027	31	208	180	1059	1542	300	الله في ناحية المسجد فصلي الحديث وفيه اذا قمت الي الصلاة فاسبع الوضوء ثم استقبل القبلة -----ثم اقرا -ما تيسر معك من القران وقال في اخره -----------------------------------------------------------------------------------ثم افعل ذلك في صلاتك كلها اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح وفي رواية عندهما الحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث وقال في اخره ثم كذلك في كل ركعة وسجد-------------------------------------------------------------------------ة وحديث ابي قتادة انه سمع رسول الله------------------- يقرا في الاخريين بفاتحة الكتاب وقوله------------------------ في حديث مالك بن الحويرث صلوا كما رايتموني اصلي دليل في هذه المسالة وروي عاصم بن ابي النجود عن ذكوان عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تامر بالقراءة بفاتحة الكتاب في الاخريين وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه مثله رواه-------------------------------------------------------------------------------------------- وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء الامام وقوله وراء الامام يحتمل ان يكون اراد اذا ادرك الامام في الركوع فسقط عنه القراءة كما سقط عنه القيام احتجوا بما روي عن علي رضي الله عنه انه كان لا يقرا في الاخريين ويقول هما التسبيحتان ولا حجة لهم فيه وانما يرويه الثوري عن ابي اسح-ق عن الحارث	244	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0619	false	8280045164921895265	13	298	59	1447	1453	300	الله فقال ----------------------------اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها اخرجه البخاري في------ الصحيح عن اسحاق بن منصور عن عبد الله بن نمير واخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير عن ابيه اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انا ابو نصر الخفاف ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم عن ابي اسامة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فذكر الحديث وقال في اخره ثم كذلك في كل ركعة وسجدة رواه البخاري عن اسحاق بن منصور ورواه مسلم عن ابي بكر كلاهما عن ابي اسامة وحديث ابي قتادة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الاخرتين بفاتحة الكتاب وقول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث مالك بن الحويرث صلوا كما رايتموني اصلي دليل في هذه المسالة وروي عاصم بن ابي النجود عن ذكوان عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تامر بالقراءة بفاتحة الكتاب في الاخرتين وعن جابر بن عبد الل-------------ه مثله اخبرناه ابو زكريا انا ابو الحسن الطراءفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا يحيي بن بكير ثنا مالك عن ابي نعيم وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء الامام وقوله وراء الامام يحتمل ان يكون اراد اذا ادرك الامام في الركوع فسقط عنه القراءة كما سقط عنه القيام احتجوا بما روي عن علي -------------انه كان لا يقرا في الاخرتين ويقول هما التسبيحتان ولا حجة---- فيه فانما يرويه الثوري عن ابي اسحاق عن الحارث	619	4514990009004424527	767	1383.0	609	1452	52.823692321777344	141	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms244	true	5715443712058911027	208	291	1059	1491	1542	300	والحارث غير محتج به قال الشعبي حدثنا الحارث واشهد بالله انه احد الكذابين ويوضح ما ذكرنا من ضعفه ما روينا-------------------- باسناد صحيح ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ابي راف--------ع عن علي------------ رضي الله عنه انه كان يامر في الركعتين الاخريين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب----- مسالة 125 والتش--هد الاخير في الصلاة واجب ق-ال ابو حنيفة غير واجب -دليلنا حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود كنا اذا صلينا خلف -----رسول الله الحديث في التشهد وقال فيه--------------------------------------------------------------- فالتفت الينا رسول الله--------------- فقال ا---لله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله	244	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0620	false	1162073514665674099	0	203	0	1001	1498	300	والحارث غير محتج به قال الشعبي حدثنا الحارث واشهد ------انه احد الكذابين -يوضح ما ذكرنا من ضعفه ما روينا عن علي رضي الله عنه باسناد صحيح خلاف هذا اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انا عبد الرحمن بن الحسن الاسدي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا شعبة عن سفيان بن حسين قال سمعت الزهري يحدث عن ابن ابي رافع عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كان يامر في الركعتين الاخرتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب AUTO مسالة وقراءة التشهد الاخير في الصلاة واجب وقال ابو حنيفة غير واجب ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر احمد بن اسحاق بن ايوب الفقيه انا بشر بن موسي ح واخبرنا ابو الفوارس الحسن بن احمد بن ابي الفوارس ببغداد انا ابو علي محمد بن احمد بن الحسن بن اسحاق ثنا ابو علي بشر بن موسي ثنا ابو نعيم ثنا الاعمش عن شقيق بن سلمة قال قال عبد الله بن مسعود كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله دون عباده السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله	620	4514990009004424527	374	605.5	297	1008	37.10317611694336	60	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms245	true	3805516258578465878	22	58	121	310	1498	300	ابي موسي الاشعري في حديث صفة الصلاة----- ان نبي الله خطب ل-----------------نا وبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فاذا قمتم الي الصلاة الحديث وقال فيه فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كان عند القعدة فليكن من اول قول احدكم التحيات الصلوات الطيبات	245	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0622	false	-1879651390509968083	21	115	97	605	1541	300	ابو موسي اما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم خطبنا وبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فاذا قمتم الي الصلاة فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يحبكم الله واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فاذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم فتلك بتلك فاذا كان عند القعدة فليكن من اول قول احدكم التحيات الصلوات الطيبات	622	4514990009004424527	143	225.0	113	508	28.149606704711914	24	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms245	true	3805516258578465878	84	187	451	938	1498	300	عن الليث بن سعد باسناده عن الفضل بن العباس رضي الله عنهما ان رسول الله ق-------------------ال الصلاة مثني مثني يشهد في كل ركعتين ثم تضرع وتخشع وت-سكن ويرفع ي-----قول تستقبل بهما وجهك ويقول يا رب يا رب فمن لم يفعل فهي خداج خالفه شعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في اسناده وبعض متنه ق-----------------------------------------------------------ال ابو عيسي الترمذي سمعت---------------- البخاري يقول في هذا الحديث رواية الليث-------------------------- اصح من حديث شعبة وشعبة اخطا في هذا الحديث في مواضع قال عن انس بن ابي اويس وانما هو عمران بن ابي اويس وقال--- عبد الله بن الحارث وانما هو--- عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث وربيعة بن الحارث هو ابن	245	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0623	false	5284454849960626376	110	300	536	1408	1408	300	عن ربيعة بن الحارث ع-----ن الفضل بن العباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلاة مثني مثني تشهد في كل ركعتين ثم تضرع وتخشع وتمسكن وترفع يديك يقول تستقبل بهما وجهك وتقول يا رب يا رب فمن لم يفعل فهي خداج خالفه شعبة عن عبد ربه اخبرنا الاستاذ ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن انس بن ابي انس عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن عبد الله بن الحارث عن المطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة مثني مثني وتشهد في كل ركعتين وتباءس وتمسكن واقنع يديك وقل اللهم اللهم فمن لم يفعل ذلك فهو خداج قال ابو عيسي الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول في هذا الحديث رواية الليث بن سعد عن عبد ربه بن سعيد اصح من حديث شعبة وشعبة اخطا في هذا الحديث في مواضع قال عن انس بن ابي ان-س وانما هو عمران بن ابي ان-س وقال عن عبد الله بن الحارث وانما هو عن عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث وربيعة بن الحارث هو ابن-	623	4514990009004424527	427	732.0	332	895	47.709495544433594	79	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms245	true	3805516258578465878	205	241	1022	1204	1498	300	رضي الله عنه----- لا تجوز صلاة الا بتشهد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ا-------------------لنبي يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران ويقول تعلموا فانه لا صلاة الا بتشهد وعنه رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------قال التشهد تمام الصلاة	245	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0624	false	1664955190326210579	141	267	653	1276	1426	300	رضي الله عنه يقول لا تجوز صلاة الا بتشهد اخبرنا ابو عبد الله انا ابو علي الحافظ انا عبدان الاهوازي ثنا زيد بن الحريش ثنا صغدي بن سنان عن ابي حمزة عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد فانه لا صلاة الا بالتشهد اخبرنا محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل ببغداد انا ابو الحسين احمد بن عثمان بن يحيي ثنا سعيد بن عثمان الاهوازي ثنا زيد بن الحريش فذكره بمثله قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران ويقول تعلموا فانه لا صلاة الا بتشهد وكذلك رواه ابو معشر يوسف بن يزيد البراء عن ابي حمزة ورواه ابو الاحوص عن عبد الله قال التشهد تمام الصلاة	624	4514990009004424527	160	259.5	128	623	25.68218231201172	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms245	true	3805516258578465878	233	300	1163	1498	1498	300	وعنه رضي الله عنه قال التشهد تمام الصلاة وادلتهم مخرجة في مسالة التحليل مجاب عنها و-الله ا--------علم مسالة 126 والصلاة علي رسول الله--------------- فريضة في التشهد الاخير وركن من اركان الصلاة وقال ابو حنيفة انها سنة -دليلنا ما عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب بن عجرة ا---------------------------------------ن النبي------------------- دخل علينا فقلنا يا رسول الله انا قد عرفنا السلام فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما-	245	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0625	false	-9131106434800819794	1	137	4	687	1500	300	الله رضي الله عنه قال التشهد تمام الصلاة وادلتهم مخرجة في مسالة التحليل مجاب عنها وبالله التوفيق AUTO مسالة---- والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فريضة في التشهد الاخير وركن من اركان الصلاة وقال ابو حنيفة انها سنة ودليلنا ما اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف بن بامويه الاصبهاني الثقة المامون قراءة عليه من اصل كتابه انا ابو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا يحيي بن عباد وشبابة بن سوار وعفان بن مسلم واللفظ ليحيي بن عباد قالوا ثنا شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيت كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية قال قلت بلي قال فان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علينا فقلنا يا رسول الله انا قد عرفنا السلام فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما	625	4514990009004424527	314	538.5	250	687	45.70596694946289	56	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms245	true	3805516258578465878	84	130	451	669	1498	300	عن الليث بن سعد باسناده عن الفضل بن العباس رضي الله عنهما ان رسول الله------------------- قال الصلاة مثني مثني يشهد في كل ركعتين ثم تضرع وتخشع وت-سكن ويرفع----- يقول تستقبل بهما وجهك ويقول يا رب يا رب فمن لم يفعل فهي خداج خالفه شعبة-------------------------- في اسناده	245	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0710	false	-4413111589948333431	211	264	988	1235	1398	300	عن ربيعة بن الحارث----- عن الفضل بن --عباس ع---------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلاة مثني مثني تشهد في كل ركعتين ثم تضرع وتخشع وتمسكن وترفع يديك يقول تستقبل بهما وجهك وتقول يا رب يا رب فمن لم يفعل فهي خداج ورواه شعبة عن عبد ربه بن سعيد فخالفه في اسناده	710	4514990009004424527	177	280.5	135	269	65.79925537109375	31	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms245	true	3805516258578465878	96	199	509	996	1498	300	ان رسول الله قا-------------------ل الصلاة مثني مثني يشهد في كل ركعتين ثم تضرع وتخشع وتسكن ويرفع ي------قول تستقبل بهما وجهك ويقول يا رب يا رب فمن لم يفعل فهي------- خداج خالفه شعبة في اسناده وبعض متنه قال ابو------------------------------------------------------------------------------------- عيسي الترمذي سمعت---------------- البخاري يقول في هذا الحديث رواية الليث-------------------------- اصح من حديث شعبة وشعبة اخطا في هذا الحديث في مواضع قال عن انس بن ابي اويس وانما هو عمران بن ابي اويس وقال--- عبد الله بن الحارث وانما هو--- عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث وربيعة بن الحارث هو ابن عبد المطلب فقال هو عن المطلب ولم يذكر فيه الفضل بن العباس	245	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0711	false	-9068933325361311712	15	145	67	685	1412	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلاة مثني مثني وتباءس وتم------------------------سكن وتقنع يديك وتقول اللهم اللهم وزاد عبد الصمد وتشهد-- فمن لم يفعل كانت صلاته خداجا قال بشر فحدثت به ابن لهيعة فقال انا سمعته من عبد الله بن نافع بن العمياء قال الامام احمد رحمه الله قرات في كتاب العلل لابي عيسي الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول في هذا الحديث رواية الليث بن سعد عن عبد ربه بن سعيد اصح من حديث شعبة وشعبة اخطا في هذا الحديث في مواضع قال عن انس بن ابي ان-س وانما هو عمران بن ابي ان-س وقال عن عبد الله بن الحارث وانما هو عن عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث وربيعة بن الحارث هو ابن الم----طلب فقال هو عن المطلب ولم يذكر فيه الفضل بن --عباس	711	4514990009004424527	364	581.0	282	652	55.82822036743164	66	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms246	true	-1647343564596272556	0	87	0	445	1481	300	صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح -------------------------------وعندهما ايضا عنه في الصحيحين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لما نزلت هذه الاية ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما قلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد -----وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد	246	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0625	false	-9131106434800819794	137	281	687	1405	1500	300	صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد اخرجه البخاري------ في الصحيح عن ادم واخرجه مسلم عن ابي موسي وبندار عن غندر كلهم عن شعبة اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني قراءة عليه من اصله انا ابو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا محمد بن الصباح ثنا اسماعيل بن زكريا عن الاعمش ومسعر ومالك بن مغول عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال لما نزلت هذه الاية ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا-ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما قلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد	625	4514990009004424527	412	786.5	331	725	56.82758712768555	79	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms246	true	-1647343564596272556	128	197	656	990	1481	300	عن ابي مسعود الانصاري انه راي يعني النبي------------------- في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا نبي الله فكيف نصلي عليك فسكت النبي------------------- حتي تمنينا---- لم يساله فقال رسول الله------------------- قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد---------------------------------------------------------- والسلام كما قد علمتم	246	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0627	false	941318762962143048	92	187	457	910	1455	300	عن ابي مسعود الانصاري انه راي يعني النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا نبي الله فكيف نصلي عليك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم يي العالمين انك حميد مجيد اخرجه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي عن مالك وزاد في اخره والسلام كما قد علمتم	627	4514990009004424527	333	606.5	264	453	73.50993347167969	63	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms246	true	-1647343564596272556	198	241	995	1210	1481	300	عن فضالة بن عبيد الانصاري ان رسول الله------------------- راي رجلا---- لم يحمد الله ولم يمجده ولم يصل علي -----رسول الله ف----------انصرف فقال رسول الله------------------- عجل هذا فدعاه وقال له ولغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه وفي رواية ------------تحميد ربه والثناء عليه وليصل	246	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0627	false	941318762962143048	243	300	1172	1455	1455	300	عن فضالة بن عبيد الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا صلي لم يحمد الله ولم يمجده ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانصرف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا فدعاه وقال له ولغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه وفي حديثه عن الصيرفي بتحميد ربه والثناء عليه وليصل-	627	4514990009004424527	204	333.5	162	284	71.83098602294922	36	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms246	true	-1647343564596272556	241	300	1210	1481	1481	300	علي النبي ثم يدعو بما شاء قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح وروي عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي ------عن ابيه عن جده ان النبي------------------- كان يقول لا صلاة لمن -----------------------------------------------------------لم يصل علي النبي عبد المه-------------------يمن ليس بالقوي والاعتماد علي ما سبق وروي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مسعود البدري قال لو صليت صلاة لا اصلي فيها-	246	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0628	false	3321188218905804744	0	165	0	765	1391	300	علي النبي ثم يدعو بما شاء قال------- ابو عبد الله هذا حديث صحيح اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن احمد الصفار املاء علينا من اصل كتابه ثنا الحسن بن علي بن بحر البري ثنا ابي حدثني عبد المهيمن بن عباس بن سهل------- الساعدي قال سمعت ابي -عن جدي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم عبد المهيمن ليس بالقوي والاعتماد علي ما سبق اخبرنا محمد بن علي بن خشيش التميمي بالكوفة ثنا ابو بكر عبد الله بن يحيي بن معاوية الطلحي ثنا ابو حصين محمد بن الحسين بن حبيب ثنا ابراهيم بن محمد بن ميمون ثنا ابو مالك الجنبي عن شريك ح قال وحدثنا ابراهيم بن محمد ثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل جميعا عن جابر عن ابي جعفر عن ابي مسعود البدري قال لو صليت صلاة لا اصلي فيها	628	4514990009004424527	234	404.5	183	780	30.0	43	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms247	true	-5496300823919627969	41	160	189	776	1460	300	لا تقبل صلاة بغير طهور وبالصلاة علي وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بريدة ----------------------------------------------------------------------------------------اذا جلست في صلاتك فلا تتركن في التشهد لا اله الا الله واني رسول الله والصلاة علي وعلي جميع انبياء الله روي الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبي قال من لم يصل علي النبي------------------- في التشهد الاخير فليعد صلاته او قال لا تجزء صلاته فهذا عن الشعبي يبطل قولهم من العلماء لم يقولوا في هذه المسالة بوجوب الصلاة علي النبي هو---------------- مذهبكم وروينا عن الحجاج بن ارطاة عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين يعني ما روينا- عن الشعبي والله اعلم مسالة 127 والخروج من الصلاة بالسلام واجب علي من احسنه وقال ابو حنيفة كل--- قطع الصلاة اذا فعله في خلافها عمدا خرج به من الصلاة اذا فعله في غيرها -دليلنا من طريق الخبر	247	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0629	false	5405983501227636673	52	292	254	1414	1452	300	لا تقبل صلاة بغير طهور وبالصلاة علي وكذلك رواه سعيد بن عثمان الخزاز عن عمرو وعمرو وجابر ضعيفان واخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا ابو محمد بن حيان ثنا احمد بن عمرو بن عبد الخالق ثنا عباد العرزمي ثنا عمي محمد بن عبد الرحمن عن ابيه عن جابر عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بريدة فذكر قصة في الصلاة وقال في اخرها فاذا جلست في صلاتك فلا تتركن في التشهد لا اله الا الله واني رسول الله والصلاة علي وعلي جميع انبياء الله وسلم علي عباد الله الصالحين وكذلك رواه عمرو بن شمر عن جابر ومداره عليه وهو ضعيف والله اعلم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انا محمد بن احمد بن سعد ثنا ابراهيم بن محمد بن نوح ثنا اسحاق ثنا وكيع عن سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال من لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد------- فليعد صلاته او قال لا تجزء صلاته فهذا عن الشعبي يبطل قولهم ان العلماء لم يقولوا في هذه المسالة بوجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم مذهبكم وروينا عن الحجاج بن ارطاة عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين معني ما رويناه عن الشعبي AUTO------ مسالة---- والخروج من الصلاة بالسلام واجب علي من احسنه وقال ابو حنيفة كل ما قطع الصلاة اذا فعله في خلالها عمدا خرج به من الصلاة اذا فعله في اخرها ودليلنا من طريق الخبر	629	4514990009004424527	551	961.5	436	1177	46.813934326171875	102	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms247	true	-5496300823919627969	159	206	770	1007	1460	300	الخبر حديث جابر بن سمرة------------ كنا اذا صلينا خلف النبي------------------- قلنا يعني الاشارة باصبعه السبابة السلام عليكم --------------قال لنا النبي------------------- ما بال اقوام يومءون بايديهم في الصلاة ك-----اذناب --خيل الشمس الا يكفي احدهم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه وعن شماله	247	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0630	false	134640386526872506	42	102	201	508	1472	300	القبطية عن جابر بن سمرة السواءي قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا يعني الاشارة باصبعه السبابة السلام عليكم السلام عليكم فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرم-ون بايديهم في الصلاة كانها اذناب الخيل الشمس الا يكفي احدهم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه وعن شماله	630	4514990009004424527	228	381.0	182	308	74.02597045898438	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms247	true	-5496300823919627969	251	286	1231	1394	1460	300	عن سعد------------ كنت اري رسول الله------------------- يسلم عن يمينه وعن يساره حتي اري بياض خده ------------------------------------------اتفقا علي حديث عتبان وفيه--- ثم سلم يعني -----رسول الله ----------وسلمنا حين سلم وقد امر----------------------------- بالتسليم في حديث عبد الله	247	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0631	false	3221966454540789222	175	235	870	1153	1459	300	بن سعد عن ابيه قال كنت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي اري بياض خده اخرجه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم واتفقا علي حديث عتبان بن مالك ثم سلم يعني النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا حين سلم وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتسليم في حديث عبد الله	631	4514990009004424527	154	229.5	119	283	54.416961669921875	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms248	true	-1513969808486604715	12	107	54	502	1466	300	رسول الله كان ي---------------سلم عن يمينه وعن يساره وعن عبد------------------------ الله بن عمرو--------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد وعن واءل الحضرمي وعن البراء بن عازب ثم قال وقد تابع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه علي تسليمتي رسول الله -------------------سعد بن ابي و-----------قاص وعبد الله بن عمرو--------- وواءل بن حجر وجابر بن سمرة-------- والبراء------------------- وعبد الله بن زيد وسهل بن سعد وواثلة بن الاسقع ثم رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------ عن عاءشة-------------- ان النبي كان ي-------------------سلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه يميل الي الشق الايمن شيءا قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث صحيح تابعهم علي ذلك انس-------- وسمرة	248	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0634	false	-879590044460606057	112	273	532	1298	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن شماله حتي يبدو خده السلام عليكم ورحمة الله الحسن هو ابن علي بن عفان ووقع في كتابي ابن مكرم وهو خطا فهو في الفواءد عن ابن عفان -------------------------------------------وقد تابع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه علي تسليمتي رسول الله صلي الله عليه وسلم سعد بن ابي وقاص وقد ذكرناه وعبد الله بن عمر بن الخطاب وواءل بن حجر وجابر بن سمرة السواءي والبراء بن عازب وقد ذكرناه وعبد الله بن زيد وسهل بن سعد وواثلة بن الاسقع اخبرنا ابو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عيسي التنيسي ثنا عمرو بن ابي سلمة ثنا زهير بن محمد المكي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه يميل الي الشق الايمن شيءا قال------- ابو عبد الله هذا حديث صحيح تابعها علي ذلك انس بن مالك وسمرة	634	4514990009004424527	363	555.0	280	816	44.485294342041016	64	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms248	true	-1513969808486604715	148	194	738	978	1466	300	عبد الله قال مفتاح الصلاة التكبير وانقضاءها بالتسليم اذا سلم الامام فقم ان شءت واستدلوا بحديث روي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- معلي بن منصور الرازي عن- يعقوب يعني ابا يوسف حدثنا ابو حنيفة حدثنا الحسن بن الحر عن القاسم ابن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي فحدثني ان عبد الله	248	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0636	false	-7372131742620305277	237	300	1185	1514	1514	300	عبد الله---- مفتاح الصلاة التكبير وانقضاءها -التسليم اذا سلم الامام فقم ان شءت واستدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو علي الحافظ قال اسحاق بن ابراهيم السوسي ثنا الحسن بن سلام البغدادي ثنا معلي بن منصور الرازي ثنا يعقوب يعني ابا يوسف --ثنا ابو حنيفة --ثنا الحسن بن الحر عن القاسم -بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي فحدثني ان عبد الله-	636	4514990009004424527	217	379.5	175	340	63.82352828979492	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms248	true	-1513969808486604715	194	300	978	1466	1466	300	بن مسعود اخذ بيده وان رسول الله اخذ------------------- بيد عبد الله فعلمه التشهد في الصلاة فقال قل التحيات لله وذكره ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فعلت---- او قلت هذا فقد قضيت صلاتك فان شءت ان تق-م فقم وان شءت ان تقعد ف-------------------------------------------اقعد قال----- ابو العباس ابن عبده----- ليس هذا من حديث ابي حنيفة انما--- رواه ابو يوسف عن ابي خيثمة وهو زهير بن معاوية قال ابو -------------------------------------علي الحافظ -----هذا خطا وابو يوسف انما اراد عن ابي خيثم---------------ة وابو حنيفة لم يعرف له عن الحسن بن الح--------------------------------------------------------------------------------ر حديث قال ابو عبد الله الحاكم ابو حن---------يفة وهم فيه الراوي---------------------------- واراد ابا خيثمة وقد يقع التصحيف في مثله انم-----------ا روي هذا-	248	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0637	false	-6412466013948542484	0	181	0	880	1436	300	بن مسعود اخذ بيده وان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد عبد الله فعلمه التشهد في الصلاة -قال قل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فاذا فعلت هذا او قلت هذا فقد قضيت صلاتك فان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد اخبرنا ابو عبد الله اخبرني ابو علي في عقبه قال سمعت ابا العباس -بن عقدة يقول ليس هذا من حديث ابي حنيفة انما هو رواه ابو يوسف عن ابي خيثمة وهو زهير بن معاوية اخبرنا الاستاذ ابو طاهر الزيادي قال سمعت ابا علي الحافظ يقول هذا خطا وابو يوسف انما اراد عن ابي خيثمة زهير بن معاوية وابو حنيفة لم يعرف له عن الحسن بن الحر حديث وسمعت ابا العباس بن عقدة الحافظ يقول انما هو عن ابي يوسف عن ابي خيثمة اخبر-------نا ابو عبد الله الحافظ قال حديث ابي حنيفة وهم فيه الراوي كما ذكره ابو العباس بن عقدة واراد ابا خيثمة وقد يقع التصحيف في مثله وابو حنيفة انما روي هذا	637	4514990009004424527	443	736.5	343	889	49.83127212524414	79	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms248	true	-1513969808486604715	179	231	905	1146	1466	300	الحسن بن الحر عن القاسم ابن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي فحدثني ان عبد الله بن مسعود اخذ بيده وان رسول الله اخذ ب----يد عبد الله فعلمه التشهد في الصلاة فقال قل التحيات لله وذكره ثم قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فعلت او قلت هذا فقد قضيت صلاتك فان شءت ان تقم فقم وان شءت	248	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0639	false	929415006026458410	11	85	53	431	1473	300	الحسن بن الحر عن القاسم -بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي -----واخذ عبد الله بيد علقمة واخذ النبي صلي الله عليه وسلم بيد عبد الله فعلمه التشهد في الصلاة-------- التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال عبد الله بن مسعود اذا فرغت من---- هذا فقد قضيت صلاتك فان شءت فاقعد -----وان شءت	639	4514990009004424527	158	234.5	123	401	39.40149688720703	28	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms249	true	-2708699879061900507	0	36	0	170	1409	300	الخبر في الاثار عن حماد عن ابراهيم عن عبد الله بن مسعود مرسلا وليس فيه هذه الزياد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة -----------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبد الله الحاكم ان المدرج في هذا الخبر اذا فعلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك	249	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0637	false	-6412466013948542484	181	271	880	1310	1436	300	الخبر في الاثار عن حماد عن ابراهيم عن عبد الله بن مسعود مرسلا وليس فيه هذه الزيادة واما حديث ابي خيثمة زهير فاخبرنا ابو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا النفيلي ثنا زهير ثنا الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي فحدثني ان عبد الله بن مسعود اخذ بيده وان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد عبد الله فعلمه التشهد في الصلاة فذكره- اذا ق-لت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك	637	4514990009004424527	133	234.5	102	432	30.787036895751953	26	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms249	true	-2708699879061900507	38	285	181	1341	1409	300	من كلام عبد الله بن مسعود لا من كلام النبي والد-------------------ليل علي صحة ما قلناه ان ابا خيثمة قد اقر بالشك في ذلك الموضع من الخبر في الروايات كلها عنه فاما ابو النضر هاشم بن القاسم فانه قال في حديثه قال ابو خيثمة حدثني من سمعه قال يعني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اذا فعلت هذا فذكره وقال عاصم بن علي في حديثه قال ابو خيثمة ولا احسبني الا -قد سمعته وقد يبقي الامام ابو زكريا يحيي بن يحي--------ي ريحانه اهل خراسانة رحمه الله بروايته عن زهير بن معاوية واتقن عنه ارساله هذه اللفظة عن مجهول لم يذكره واما احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي فانه قد اخبر في روايته عن زهير بن معاوية ان بعض هذا الحديث انمحي من كتاب زهير او عرف ف-ذلك شك فيه كذلك هذا كله كلام ابي عبد الله رحمه الله تعالي قال البيهقي رضي الله عن-ه انما قال يحيي بن يحيي عن زهير بلغت حفظي عن الحسن فذكر الزيادة ورواه ابو داود عن زهير مو--------------------------------قوفا قال ابو علي الحافظ------------------ وهم زهير بن معاوية في روايته عن الحسن بن الحر وادرج في كلام النبي------------------- ما ليس من كلامه وهو قوله اذا فعلت هذا فقد قضيت صلاتك ه-ذا انما هو من قول عبد الله بن مسعود----- والدليل الواضح علي صحة ما ذكره ابو علي الحافظ وابو عبد الله ---------رحمهما الله ان عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قد روي هذا الخبر عن ا-----بن الحر فميز هذه الكلمة من كلمات رسول الله -------------------قال قال ع-----لي بن مسعود	249	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0638	false	3889514328964467999	11	282	47	1334	1418	300	من كلام عبد الله بن مسعود لا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم والدليل علي صحة ما قلناه ان ابا خيثمة قد اقر بالشك في ذلك الموضع من الخبر في الروايات كلها عنه فاما ابو النضر هاشم بن القاسم فانه قال في حديثه قال ابو خيثمة حدثني من سمعه قال بعد- اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اذا فعلت هذا فذكره وقال عاصم بن علي في حديثه قال ابو خيثمة ولا احسبني الا وقد سمعته وقد -شفي الامام ابو زكريا يحيي بن يحيي التميمي ريحانة اهل خراسان- رحمه الله بروايته عن زهير بن معاوية واتقن عنه ارساله هذه اللفظة عن مجهول لم يذكره واما احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي فانه قد اخبر في روايته عن زهير بن معاوية ان بعض هذا الحديث انمحي من كتاب زهير او غرق فلذلك شك فيه لذاك هذا كله كلام ابي عبد الله رحمه الله ق------ال الامام احمد رحمه الله انما قال يحيي بن يحيي عن زهير بلغت حفظي عن الحسن فذكر الزيادة ورواه ابو داود عن زهير موقوفا اخبرنا الاستاذ ابو طاهر الزيادي ثنا ابو علي الحسين بن علي الحافظ قال وهم زهير بن معاوية في روايته عن الحسن بن الحر وادرج في كلام النبي صلي الله عليه وسلم ما ليس من كلامه وهو قوله اذا فعلت هذا فقد قضيت صلاتك وهذا انما هو من قول عبد الله بن مسعود قوله والدليل الواضح علي صحة ما ذكره ابو علي------- وابو عبد الله الحافظان رحمهما الله ان عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قد روي هذا الخبر عن الحسن بن الحر فميز هذه الكلمة من كلمات رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال عبد الله بن مسعود	638	4514990009004424527	1104	2050.5	860	1303	84.72755432128906	220	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms250	true	-6156044996655781575	0	159	0	776	1438	300	فزاد في اخره كلاما------------------------------------------------- فادرجه بعضهم عن زهير في الحديث ووصله بكلام النبي------------------- وفصله شبابة عن زهير وحوله عن كلام --------ابن مسعود وقوله اشبه بالصواب من قول من ادرجه في حديث النبي------------------- لان ابن ثوبان رواه عن الحسن بن الحر كذلك وجعل اخره من قول ابن مسعود ولاتفاق حسين الجعفي وابن عجلان وغيره-ا في روايتهم عن الحسن بن الحر علي ترك ذكره في اخر الحديث مع اتفاق كل من روي التشهد عن علقمة وعن غيره عن عبد الله ---------علي ذلك والله اعلم وهو كما قال امامنا ابو الحسن---------- رحمه الله تعالي فقد رواه مكحول فقيه اهل دمشق- ويزيد بن ابي مريم عن القاسم بن مخيمرة دون ذكر هذه الزيادة ورواه عامر الشعبي وابراهيم-------- النخعي وعمرو بن عبد الله السبيعي وعبد الملك بن عمير عن علقمة بن قيس دون ذكر هذه الزيادة وزهير بن معاوية وان كان عدلا ثقة فقد اقر علي نفسه بالشك في اخر---- الحديث ولا يذهب يقين غيره بشكه فقد حفظه ابن ثوبان وميز عن كلام النبي	250	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0639	false	929415006026458410	115	300	576	1473	1473	300	فزاد في اخره كلاما وهو قوله فاذا قلت هذا او فعلت هذا فقد قضيت صلاتك فادرجه بعضهم عن زهير في الحديث ووصله بكلام النبي صلي الله عليه وسلم وفصله شبابة عن زهير وجعله من كلام عبد الله بن مسعود وقوله اشبه بالصواب من قول من ادرجه في حديث النبي صلي الله عليه وسلم لان ابن ثوبان رواه عن الحسن بن الحر كذلك وجعل اخره من قول ابن مسعود ولاتفاق حسين الجعفي وابن عجلان وغيرهما في روايتهم عن الحسن بن الحر علي ترك ذكره في اخر الحديث مع اتفاق كل من روي التشهد عن علقمة وعن غيره عن عبد الله بن مسعود علي ذلك والله اعلم وهو كما قال امامنا ابو الحسن الدارقطني رحمه الله ------فقد رواه مكحول فقيه اهل الشام ويزيد بن ابي مريم عن القاسم بن مخيمرة دون ذكر هذه الزيادة ورواه عامر الشعبي وابراهيم بن يزيد النخعي وعمرو بن عبد الله السبيعي وعبد الملك بن عمير عن علقمة بن قيس دون ذكر هذه الزيادة وزهير بن معاوية وان كان عدلا ثقة فقد اقر علي نفسه بالشك في اخر هذا الحديث ولا يذهب يقين غيره بشكه فقد حفظه ابن ثوبان وميز عن كلام النبي-	639	4514990009004424527	762	1418.5	605	904	84.29203796386719	146	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms250	true	-6156044996655781575	159	292	776	1402	1438	300	ما ليس منه بالرجوع الي قوله اولي والله اعلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دحيم ابن ثو------------------------بان ثقة وقال البخاري ابن ثوبا----------------------------------------------------ن الشامي الزاهد وقال ا---------------------------بو علي الحافظ ابن ثو---------------------بان حافظ مميز من اءمة اهل الشام فان قيل قد رو-ي محمد بن ابان عن الحسن بن الحرب وادرجه في كلام النبي------------------- قلنا متابعة محمد بن ابان عن الحسن لشك زهير بن يزيد الحديث وهنا فانه ليس ممن يقبل منه ما يوافق الاثبات فكيف ما يخالف فيه الثقات قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------بن معين----- محمد بن ابان الجعفي ضعيف قال البخار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليس بالقوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد -----ظهر لمن وفق------- ان هذه الز-----------------------------------------يادة من قول ا--------بن مسعود لا من قول رس----------ول الله ع----------لي انه كالشاذ من قول عبد الله ايضا وان استدلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما روي عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عبد الرحمن بن رافع عن بكر بن سوادة عن عبد الله بن عمرو	250	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0640	false	-926822177239000609	4	293	19	1437	1468	300	ما ليس منه فالرجوع الي قوله اولي والله اعلم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس العنزي عن عثمان بن سعيد الدارمي قال سمعت عبد الرحمن بن ابراهيم دحيما يقول عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ثقة -قال ابو عبد الله وقال محمد بن اسماعيل البخاري عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الشامي الزاهد اخبرنا ابو عبد الله قال واخبرني ابو علي الحافظ ان عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان حافظ مميز من اءمة اهل الشام فان قيل قد رواه محمد بن ابان عن الحسن بن الحر- وادرجه في كلام النبي صلي الله عليه وسلم قلنا متابعة محمد بن ابا---------ن لشك زهير ت---زيد الحديث وهنا فانه ليس ممن يقبل منه ما يوافق الاثبات فكيف ما يخالف فيه الثقات اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيي بن معين يقول محمد بن ابان الجعفي ضعيف اخبرنا ابو سهل المهراني في اسامي الضعفاء انا ابو الحسين العطار اخبرني ابو عبد الله النحوي قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول محمد بن ابان بن صالح بن عمير الجعفي ليس بالقوي اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسين الحجاجي ثنا ابو الجهم ثنا ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال محمد بن ابان ضعيف الحديث فقد بان وظهر لمن وفق للصواب ان هذه الزيادة المدرجة في كلام النبي صلي الله عليه وسلم من قول عبد الله بن مسعود لا من ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم علي انه كالشاذ من قول عبد الله ايضا وان استدلوا بما اخبرنا الاستاذ ابو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا عبد الله بن المبارك ثنا---- عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عبد الرحمن بن راف----------------ع عن عبد الله بن عمرو	640	4514990009004424527	528	851.5	411	1457	36.23884582519531	92	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms251	true	6943427698450869242	34	91	182	464	1569	300	احمد بن حنب-----ل لا يكتب حديث اربعة موسي ابن عبيدة وعبد الرحم---ن زياد بن انعم وجويبر بن سعيد واسح-ق بن عبد الله بن ابي فروة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن سعيد الدارمي----- سالته يعني ا----بن معين عن عبد الرحمن الافريقي فقال ضعيف وقال محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسماعيل حد---ثنا المقري عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم في حديثه بعض المناكير	251	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0642	false	-234048828428123698	141	282	712	1407	1497	300	احمد بن حنبل يقول لا نكتب حديث اربعة موسي ب-ن عبيدة وعبد الرحمن بن زياد بن انعم وجويبر بن سعيد واسحاق بن عبد الله بن ابي فروة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا هارون بن عبد الصمد الرخي ثنا علي بن المديني قال ضعف يحيي بن سعيد الافريقي وقال قد كتبت عنه كتابا بالكوفة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الرحمن السلمي قال انا وقال ابو عبد الله سمعت ابا الحسن احمد بن محمد بن عبدوس يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول سالته يعني يحيي بن معين عن عبد الرحمن الافريقي فقال ضعيف اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا اسحاق بن رجاء يقول سمعت ابا الحسن محمد بن ابراهيم الطبري يقول سمعت محمد بن اسماعيل يقول ثنا المقرء عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم في حديثه بعض المناكير	642	4514990009004424527	262	457.5	207	696	37.6436767578125	44	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms251	true	6943427698450869242	92	272	469	1433	1569	300	ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني عب----د الرحمن بن زياد-------- غير محمود في الحديث وكان صارما خبيثا قال ابو عبد ال-----------------له فهذا حال الافريقي عند من يرجع اليهم في الجرح والتعديل من اعلام المسلمين واءمة الدين فلينظر امرء لدينه ان لا يجعل مثله حجة فيما بينه وبين الله في ترك التشهد والصلاة علي نبيه المصطفي-------------- وعلي اله وقد روي عن ابن عمر حد---------------يث اوهي اسنادا من حديث --------ابن عمرو و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقوم الحجة بمثل رواته------ فان اكثرهم---- مجهولون قال ال----بيهقي رحمه الله تعالي هذا ما انتهي الينا مما قال اءمتنا رضي الله عنهم في علة هذه الاحاديث وجرح رواتها ---ما اقمنا عليه من البراهين -----------------------علي وجوب التشهد والصلاة علي النبي------------------- والتحليل من الصلاة بالتسليم وفي ذلك غنية لمن تدبره ولم يعاند الحق وا------------هله ثم لو قابلنا اليقين بالشك وروايات الحفاظ والمقبولين بروايات الضعفاء والمجروحين وقبلنا هذه الروايات التي رويناها لهم وكانه كان قبل ان -شرع التشهد في الصلاة والصلاة علي النبي والتحلي-------------------ل منها بالتسليم ثم صار منسوخا والدليل علي صحة ذلك الرواية الثابتة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عطاء بن ابي رباح قال كان رسول الله------------------- اذا قعد في اخر صلاته قدر التشهد اقبل علي الناس بوجهه	251	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0643	false	-7018378023846352680	4	300	18	1521	1521	300	ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال عبد الرحمن بن زياد بن انعم غير محمود في الحديث وكان صارما خشنا ق-ال ابو عبد الله الحافظ رحمه الله فهذا حال الافريقي عند من يرجع اليهم في الجرح والتعديل من اعلام المسلمين واءمة الدين فلينظر امرء لدينه ان لا يجعل مثله حجة فيما بينه وبين الله في ترك التشهد والصلاة علي نبيه المصطفي صلي الله عليه وعلي اله وقد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما حديث اوهي اسنادا من حديث عبد الله بن عمرو اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني علي بن حمشاذ ثنا ابراهيم بن محمد المروزي ثنا عيسي بن احمد العسقلاني ثنا عروة بن مروان الرقي ثنا عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن راشد عن الزهري عن سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احدث قبل ان يسلم عند اخر سجدة فقد تمت صلاته لا تقوم الحجة بمثل هذه الرواية فان اكثر رواته مجهولون قال الامام احمد رحمه الله------ هذا ما انتهي الينا مما قال اءمتنا رضي الله عنهم في علة هذه الاحاديث وجرح رواتها مع ما اقمنا م-----ن البراهين الساطعة والحجج الزاهرة علي وجوب التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والتحليل من الصلاة بالتسليم وفي ذلك غنية لمن تدبره ولم يعاند الحق واهله او لم يجهله ثم لو قابلنا اليقين بالشك وروايات الحفاظ والمقبولين بروايات الضعفاء والمجروحين وقبلنا هذه الروايات التي روين--ا لهم فكانه كان قبل ان يشرع التشهد في الصلاة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والتحليل منها بالتسليم ثم صار منسوخا والدليل علي صحة ذلك ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار العطاردي ثنا يونس بن بكير عن عمر بن ذر عن عطاء بن ابي رباح قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في اخر صلاته قدر التشهد اقبل علي الناس بوجهه-	643	4514990009004424527	902	1597.0	728	1518	59.4202880859375	153	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms251	true	6943427698450869242	272	300	1433	1569	1569	300	وذلك قبل ان ينزل التسلي------------------------------------------------------------م وروي- عاصم بن ضمرة------- من قوله اذا قعد قدر التشهد فقد تمت صلاته وعاصم ليس بحجة وان كنا نروي حديثه علي طريق الاستءناس-	251	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0644	false	5457489155944005557	0	42	0	205	1460	300	وذلك قبل ان ينزل التسليم فهذه الرواية الثابتة عن عطاء تدل علي صحة ما قلنا والله اعلم ورواه عاصم بن ضمرة عن علي من قوله اذا قعد قدر التشهد فقد تمت صلاته وعاصم ليس بحجة وان كنا نروي حديثه علي طريق الاستءناس	644	4514990009004424527	135	242.0	108	205	65.8536605834961	24	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms252	true	-6809970200726451700	2	148	17	721	1484	300	علي بن سعيد النسوي---- سالت احمد بن حنبل ع--من ترك التشهد قال يعيد الصلاة قلت فحديث من قعد مقدار التشهد فقال لا يصح والله اعلم مسالة 128 ومن لم يحسن قراءة الفاتحة ولا غيرها من القران فانه يذكر الله تعالي وقال ابو حنيفة لا يلزمه الذكر فيقوم قدر القراءة ثم يركع وروي --------------------------------------------ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن رفاعة بن رافع ان رسول الله و-------------------قص الحديث و---فيه فتوضا كما امرك الله ثم تشهد فاقم ثم كبر فان كان معك قران فاقرا به والا فاحمد الله وكبره وهلله وقال فيه وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك وروي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ابي اوفي قال اتي النبي------------------- رجل فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني من القران قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ف---------------------------قال هذا لله فما لي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني	252	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0644	false	5457489155944005557	61	284	312	1376	1460	300	علي بن سعيد النسوي قال سالت احمد بن حنبل عن من ترك التشهد قال يعيد الصلاة قلت فحديث من قعد مقدار التشهد فقال لا يصح AUTO------ مسالة -----من لم يحسن قراءة الفاتحة ولا غيرها من القران فانه يذكر الله تعالي وقال ابو حنيفة لا يلزمه الذكر فيقوم قدر القراءة ثم يركع اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا عباد بن موسي الختلي ثنا اسماعيل يعني ابن جعفر اخبرني يحيي بن علي بن خلاد بن رفاعة الزرقي عن ابيه عن جده عن رفاعة بن رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص الحديث قال فيه فتوضا كما امرك الله ثم تشهد فاقم ثم كبر فان كان معك قران فاقرا به والا فاحمد الله وكبره وهلله -قال فيه وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الشيباني ثنا علي بن الحسن الهلالي ثنا ابو نعيم ثنا مسعر عن ابراهيم السكسكي عن ابن ابي اوفي قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني من القران قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال فقام او ذهب او نحو هذا فقال هذا لله فما لي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني	644	4514990009004424527	674	1225.0	532	1076	62.639404296875	130	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms252	true	-6809970200726451700	150	253	732	1242	1484	300	مسالة 129 وترجمة القران عندنا ليست بقران تجزي بها الصلاة وقال ابو حنيفة انها تقوم مقام القران في جواز الصلاة بها عند مسلم في الصحيح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بن كعب ان رسول الله ا-------------------تاه جبريل عليه السلام وهو عند اضاة بني غفار فقال ان الله يامرك انت وامتك ان تقرا القران علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف فقال رسول الله اسال الله معافاته ومغفرته وذكر الحديث الي ان قال ثم اتاه فقال ان الله يامرك انت وامتك ان تقرا القران علي سبعة احرف اي حرف قراوا عليه فقد اصابوا وعنده ايضا حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب------------------ مررت بهشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان-------------------------------------------- وبعده حديث ابن عباس	252	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0645	false	260851489357349047	8	262	50	1283	1464	300	مسالة---- وترجمة القران عندنا ليست بقران تجزء بها الصلاة وقال ابو حنيفة انها تقوم مقام القران في جواز الصلاة بها حدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف انا ابو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكة ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا يحيي بن عباد ثنا شعبة اخبرني الحكم عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل عليه السلام وهو عند اضاة بني غفار فقا---------------------------------------------ل ان الله يامرك انت وامتك ان تقرا القران علي حرف واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسال الله معافاته ومغفرته ان امتي لا تطيق هذا ثم عاد فقال ان الله يامرك انت وامتك ان تقرا القران علي حرفين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امتي لا تطيق هذا ثم عاد فقال ان الله يامرك انت وامتك ان تقرا القران علي ثلاثة احرف فقال---------- اسال الله معافاته ومغفرته ان امتي لا تطيق ذلك--- ثم اتاه فقال ان الله يامرك انت وامتك ان تقرا القران علي سبعة احرف اي حرف قرءوا عليه فقد اصابوا اخرجه مسلم في الصحيح من حديث غندر ومعاذ عن شعبة اخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري انهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول مررت بهشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان فذكر الحديث بطوله في الجزء الثالث من الجامع وبعده حديث ابن عباس	645	4514990009004424527	397	492.0	313	1295	30.656370162963867	71	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms252	true	-6809970200726451700	254	298	1247	1474	1484	300	عن زيد بن ثابت قال القراءة سنة انما اراد والله اعلم ان اتباع من قبلنا في الحروف والقراءات سنة متبعة لا يجوز مخالفة المصحف الذي هو امام ولا مخالفة القراءات التي هي مشهورة وان كان غير ذلك شاءعا في اللغة واظهر فيها وبالله التوفيق	252	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0646	false	4158071804350045390	11	55	49	276	1471	300	عن زيد بن ثابت قال القراءة سنة انما اراد والله اعلم ان اتباع من قبلنا في الحروف والقراءات سنة متبعة لا يجوز مخالفة المصحف الذي هو امام ولا مخالفة القراءات التي هي مشهورة وان كان غير ذلك ساءغا في اللغة واظهر فيها وبالله التوفيق	646	4514990009004424527	225	448.0	181	227	99.11894226074219	43	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms253	true	-5913260676123758303	3	131	20	650	1472	300	مسالة 130 واذا صلي الجنب بقوم -لم يعلموا بجنابته ثم اخبرهم بها لم يلزمهم الاعادة وقال ابو حنيفة يلزمهم الاعادة واصحابنا يستدلون بما في الصحيحين عن ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقيمت الصلاة وصف الناس صفوفهم فخرج رسول الله حتي ق-------------------ام مقامه ثم ذكر انه لم يغتسل فقال مكانكم فانصرف الي منزله فاغتسل ثم خرج حتي قام مكانه وراسه ينطف الماء ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه عبد الله بن وهب عن يونس ع--------ن الزهري وقال فيه فاتي رسول الله -------------------حتي اذا قام في مصلاه قبل ان يكبر ذكر انه جنب وانصرف ورواه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- كبر وروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو بكر- ان رسول الله------------------- دخل في صلاة الفجر فاوصي بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر فصلي----------- بهم وفي روا------ية عند ابي داود ب-----------------------------------------------------------------معناه وقال في اوله فكبر	253	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0646	false	4158071804350045390	56	300	281	1471	1471	300	مسالة---- واذا صلي الجنب بقوم ولم يعلموا بجنابته ثم اخبرهم بها لم تلزمهم الاعادة وقال ابو حنيفة تلزمهم الاعادة واصحابنا يستدلون بما اخبرنا ابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي من اصل كتابه ثنا ابو العباس الاصم ثنا سعيد بن عثمان التنوخي ثنا بشر بن بكر ثنا الاوزاعي حدثني الزهري حدثني ابو سلمة حدثني ابو هريرة قال اقيمت الصلاة وصف الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قام مقامه ثم ذكر انه لم يغتسل فقال مكانكم فانصرف الي منزله فاغتسل ثم خرج حتي قام مكانه وراسه تنطف الماء اخرجه البخاري في الصحيح عن اسحاق عن محمد بن يوسف عن الاوزاعي واخرجه مسلم عن زهير عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي ورواه عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد عن الزهري وقال فيه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا قام في مصلاه قبل ان يكبر ذكر انه جنب وانصرف ورواه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر ورواه ابو بكرة كما اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد عن زياد الاعلم عن الحسن عن ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر فصلي بهم اخبرنا ابو علي انا ابو بكر ثنا ابو داود ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا يزيد بن هارون انا حماد بن سلمة باسناده ومعناه -قال في اوله فكبر-	646	4514990009004424527	576	996.0	453	1196	48.1605339050293	99	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms253	true	-5913260676123758303	131	169	650	840	1472	300	وقال في اخره فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا رواته ثقات فقد احتج البخاري بزيادة الاعلم واحتج مسلم بحماد بن سلمة وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن عبد الرحمن باسناده عن م-----------حمد بن سيرين عن ابي هريرة	253	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0647	false	-5798261366817417308	0	64	0	312	1424	300	وقال في اخره فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا رواته ثقات فقد احتج البخاري بزياد- الاعلم واحتج مسلم بحماد بن سلمة ورواه ايوب وابن عون وهشام عن محمد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فكبر ثم اوما الي القوم ان اجلسوا فذهب فاغتسل ورواه الحسن بن عبد الرحمن الحارثي عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة	647	4514990009004424527	180	332.5	142	313	57.50798797607422	34	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms253	true	-5913260676123758303	137	224	679	1098	1472	300	قال انما انا بشر واني كنت جنبا رواته ثقات فقد احتج البخاري بزيادة الاعلم واحتج مسلم بحماد بن سلمة وروي الحسن بن عبد الرحمن باسناده عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة معناه تفرد الحسن ب--------------------------------------------------رفعه وروي هشام ---عن عبيد الله بن معاذ ---------------------------------------------عن انس------------ دخل النبي في صلاة --------------------فكبر فكبرنا معه ثم اشار الي القوم اي كما انتم فلم نزل قياما حتي اتانا رسول الله وكذلك------------------------ عثمان بن سعيد الدارمي عن عبيد الله بن معاذ ورو-----اه عطاء بن يسار مرسلا ان رسول الله--------- كبر في صلاة	253	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0647	false	-5798261366817417308	189	286	899	1356	1424	300	قال انما انا بشر واني كنت جنبا فنسيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرد الحسن برفعه اخبرنا ابو الحسن بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار ثنا تمتام حدثني عبيد الله بن معاذ ثنا ابي ثنا سعيد يعني ابن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم في صلاته فكبر فكبرنا معه ثم اشار الي القوم اي كما انتم فلم نزل قياما حتي اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك رواه عثمان بن سعيد الدارمي عن عبيد الله بن معاذ وكذلك رواه عطاء بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في صلاة	647	4514990009004424527	241	375.0	184	587	41.056217193603516	46	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms253	true	-5913260676123758303	214	300	1054	1472	1472	300	عطاء بن يسار مرسلا ان رسول الله------------------- كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار بيديه امكثوا ثم رجع وعلي جلده اثر الماء وهذا المرسل لعطاء بن يسار يقوي بانضمام مرسل محمد بن سيرين عن النبي----------------------------------------------------------------------- وبما يرويه عبد الوهاب بن عطاء عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن بكر بن عبد الله عن النبي مر-------------------سلا وباجماع الصحابة رضي الله عنهم فقد روينا عن عمر وعثمان رضي الله عنهما فعلهما في خلافتهما بمشهد من الصحابة وصل-اتهما بهم من غير نكير من احد منهم وروي-- ايضا عن ابن-	253	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0648	false	-8564978296964812888	13	117	64	571	1416	300	عطاء بن يسار------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار بيد-ه امكثوا ثم رجع وعلي جلده اثر الماء وهذا المرسل لعطاء بن يسار يقوي بانضمام مرسل محمد بن سيرين عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ايوب وهشام وابن عون عنه اليه هذه القصة نحوه وبما يرويه عبد الوهاب بن عطاء عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن بكر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وباجماع الصحابة-------------- فقد روينا عن عمر وعثمان رضي الله عنهما فعلهما في خلافتهما بمشهد--- الصحابة وصلواتهما بهم من غير نكير من احد منهم وروينا ايضا عن ابن	648	4514990009004424527	392	691.0	312	531	73.8229751586914	74	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms254	true	-791605879488939912	39	115	187	541	1424	300	ان عمر ص----------لي بالناس وهو جنب فاعاد ولم يامرهم ان يعيدوا وروي--------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي عن- مالك عن هشام عن ابيه عن زبيد بن الصلت انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي الجرف فنظروا فاذا هو قد احتلم وصلي ولم يغتسل فقال ما اراني الا قد احتلمت وما شعرت وصليت وما اغتسلت قال فاغتسل وغسل ما راي-------- ونضح ما لم ير واذن واقام ثم صلي بعد ارتفاع الضحي متمكنا ورواه انس ابين من هذا	254	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0649	false	-8116134200701101100	24	118	112	558	1421	300	ان عمر بن الخطاب صلي بالناس وهو جنب فاعاد ولم يامرهم ان يعيدوا واخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن هشام عن ابيه عن زييد بن الصلت انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب------------- الي الجرف فنظر-- فاذا هو قد احتلم وصلي ولم يغتسل فقال ما اراني الا قد احتلمت وما شعرت وصليت وما اغتسلت قال فاغتسل وغسل ما راي في ثوبه ونضح ما لم ير واذن واقام ثم صلي بعد ارتفاع الضحي متمكنا وروي----- ابين من هذا	649	4514990009004424527	327	591.5	255	466	70.17167663574219	65	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms254	true	-791605879488939912	144	295	690	1404	1424	300	عبد الرحمن بن مهدي عن هشيم عن خالد بن سلمة عن محمد بن عمرو بن الحارث بن ابي ضرار ان عثمان رضي الله ع-نه صلي بالناس وهو جنب فلما اصبح نظر في ثوبه احتلاما فقال كبرت والله -لا ادري اني اجنب ثم لا اعلم ثم اعاد ولم يامرهم ان يعيدوا قال عبد الرحمن سالت سفيان عنه فقال قد سمعته من خالد بن سلمة ولا اجء به كما اريد -قال عبد الرحمن وهذا المجتمع عليه الجنب يعيد ولا يعيدون ما اعلم فيه اختلاف-----------------------------------------------------------------ا وروي باسناد رواته كلهم ثقات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سالم عن ابيه في رجل صلي بقوم وهو علي غير وضوء قال يعيد ولا يعيدون---------------- واستدلوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما روي ابو جابر البياضي عن اب----ن المسيب ان رسول ال-------------------له صلي بالناس وهو جنب فاعاد واعادوا قال علي بن عمر هذا مرسل وابو جابر-------- متروك الحديث قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله الرواية عن حرام بن عمر بن حرام ومن روي عن ابي جابر البياضي بيض الله عينيه	254	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0650	false	2947441884526818457	15	285	63	1355	1427	300	عبد الرحمن ثنا------- هشيم عن خالد بن سلمة عن محمد بن عمرو بن الحارث بن ابي ضرار ان عثمان ------بن عفان صلي بالناس وهو جنب فلما اصبح نظر في ثوبه احتلاما فقال كبرت والله الا ارا---ني اجنب ثم لا اعلم ثم اعاد ولم يامرهم ان يعيدوا قال عبد الرحمن سالت سفيان عنه فقال قد سمعته من خالد بن سلمة ولا اجء به كما اريد وقال عبد الرحمن وهذا المجتمع عليه الجنب يعيد ولا يعيدون ما اعلم فيه اختلافا وقال ابو عبيد قد سمعته من خالد بن سلمة ولا احفظه ولم يزد علي هذا وروي في معناه عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو عبيد القاسم بن اسماعيل ثنا محمد بن حسان ح قال علي وحدثنا ابن مبشر ثنا احمد بن سنان قالا ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه في رجل صلي بقوم وهو علي غير وضوء قال يعيد ولا يعيدون رواته كلهم ثقات واستدلوا بما اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا يعقوب بن ابراهيم البزاز ثنا احمد بن يحيي بن عطاء الجلاب ثنا ابو معاوية ثنا ابن ابي ذءب -عن ابي جابر البياضي عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بالناس وهو جنب فاعاد واعادوا قال علي -------هذا مرسل وابو جابر البياضي متروك الحديث اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انباني ابو عمرو ابن السماك شفاها ان ابا سعيد الجصاص حدثهم قال سمعت محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم يقول سمعت الشافعي يقول----- الرواية عن حرام بن عثمان ح-رام ومن روي عن ابي جابر البياضي بيض الله عينيه	650	4514990009004424527	631	1114.5	493	1322	47.730712890625	119	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms255	true	4639550797291352329	62	93	295	434	1442	300	الثوري----------- ان حبيب بن ابي ثابت لم يرو عن عاصم بن ضمرة شيءا قط------- وعن عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المبارك قال ليس في الحديث قوله لمن يقول اذا صلي الامام بغير وضوء	255	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0651	false	-6775656873615324811	235	300	1122	1427	1427	300	الثوري سمعته يقول ان حبيب بن ابي ثابت لم يرو عن عاصم بن ضمرة شيءا قط اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني ابو بكر محمد بن عبد الله الجراحي بمرو انا يحيي بن ساسويه ثنا عبد الكريم السكري ثنا وهب بن زمعة انا سفيان بن عبد الملك قال قال عبد الله يعني ابن المبارك---- ليس في الحديث قوة- لمن يقول اذا صلي الامام بغير وضوء-	651	4514990009004424527	129	209.0	100	311	41.47909927368164	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms255	true	4639550797291352329	2	80	9	369	1442	300	معين----- كان----------------- كذابا وروينا عن ابراهيم النخعي انه قال مثل مذهبنا وعن الثوري له -قال لا نعلم احدا قال يعيد ويعيدون غير حماد ويروون ذلك عن علي رضي الله عنه باسناد لا تقوم به حجة رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن خالد ابو خالد الواسطي وهو متروك الحديث رواه احمد بن حنبل بالكذب عن حبيب بن ابي ثابت عن عاصم بن ضمرة قال الثوري ان حبيب بن ابي ثابت لم يرو عن عاصم بن ضمرة شيءا قط وعن عبد الله بن	255	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0651	false	-6775656873615324811	54	135	258	635	1427	300	معين يقول كان ابو جابر البياضي كذابا وروينا عن ابراهيم النخعي انه قال مثل مذهبنا وعن الثوري انه قال لا نعلم احدا قال يعيد ويعيدون غير حماد ويروي- ذلك عن علي رضي الله عنه باسناد لا تقوم -الحجة به اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا داود بن رشيد ثنا ابو حفص الابار عن عمرو بن خالد----------------------------------------------------------- عن حبيب بن ابي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي بن --------------------------------------------------------------------	651	4514990009004424527	211	352.5	165	506	41.69960403442383	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms255	true	4639550797291352329	93	231	434	1120	1442	300	ان اصحابه يعيدون والحديث الاخر اثبت ان لا يعيدون القوم هذا ا-ن اراد الانصاف بالحديث والحديث ثم يعارضهما ما رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن البراء --------قال صلي---- رسول الله------------------- وليس هو علي وضوء فتمت للقوم واعاد النبي وعنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله------------------- ايما امام صلي بالناس وهو جنب او علي غير وضوء فقد تمت صلاة القوم ويعيد الامام----------- مسالة 131 وبول ما يءكل لحمه وما لا يءكل لحمه----- في النجاسة سواء ووجوب غسل الثوب والبدن منه وفرق ابو حنيفة بينهما فقال في بول ما يءكل لحمه ان ما يصيب البدن او الثوب---- فمعفو ما لم يكن كبيرا فاحشا -دليلنا من طريق الخبر حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان رسول الله------------------- انتهي الي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير كان احدهما يمشي بالنميمة وكان الاخر لا يتقي البول قال ثم اخذ جريدة فكسرها بقطعتين ثم قال عسي ان يخفف عنهما حتي ييبسا	255	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0652	false	-2317900853172034688	0	265	0	1294	1463	300	ان اصحابه يعيدون والحديث الاخر اثبت ان لا يعيد-- القوم هذا لمن اراد الانصاف بالح--------ديث ثم يعارضهما ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو عتبة احمد بن الفرج ثنا بقية بن الوليد ثنا عيسي بن عبد الله الانصاري عن جويبر بن سعيد عن الضحاك بن مزاحم عن البراء بن عازب قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس هو علي وضوء فتمت للقوم واعاد النبي صلي الله عليه وسلم واخبرنا ابو الحسن محمد بن ابي المعروف الفقيه انا ابو سهل الاسفراييني ثنا داود بن الحسين البيهقي ثنا اسحاق وعلي بن حجر قالا ثنا بقية بن الوليد عن عيسي بن عبد الله عن جويبر عن الضحاك عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امام صلي بالناس وهو جنب او علي غير وضوء فقد تمت صلاة القوم ويعيد الامام صلاته AUTO مسالة---- وبول ما يءكل لحمه وما لا يءكل لحمه سواء في النجاسة----- ووجوب غسل الثوب والبدن منه وفرق ابو حنيفة بينهما فقال في بول ما يءكل لحمه ان ما يصيب الثوب او البدن منه فمعفو ما لم يكن كثيرا فاحشا ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا ابو ربيعة فهد بن عوف ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي الي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير كان احدهما يمشي بالنميمة وكان الاخر لا يتقي البول قال ثم اخذ جريدة فكسرها بقطعتين ثم قال عسي ان يخفف عنهما حتي ييبسا	652	4514990009004424527	647	1128.5	513	1313	49.276466369628906	117	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms255	true	4639550797291352329	258	300	1253	1442	1442	300	سوار بن مصعب عن مطرف --------عن ابي الجهم عن البراء مرفوعا------------------------------ لا باس ببول ما اكل لحمه قال علي بن عمر خالفه يحيي بن العلاء يعني من رواية عمر- بن الحصين عنه عن مطرف عن محارب-------- عن جابر وعمرو بن الحصين ويحيي-	255	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0653	false	2398860790527144467	214	267	1029	1266	1425	300	سوار بن مصعب عن مطرف بن طريف عن ابي الجهم عن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ببول ما اكل لحمه قال علي بن عمر خالفه يحيي بن العلاء يعني من رواية عمرو بن الحصين عنه عن مطرف عن محارب بن دثار عن جابر وعمرو بن الحصين ويحيي	653	4514990009004424527	184	319.0	143	237	77.63713073730469	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms256	true	8198209605448755112	18	62	87	318	1475	300	الدوري -قال----- يحيي بن معين يقول سوار الاعمي ضعيف وقال سوار بن مصعب كوفي وقد رايته وليس بشء كان يجيءنا الي من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلنا وقال البخاري سوار بن مصعب الهمذاني يعد في الكوفيين منكر الحديث وقال ا---يضا يحيي بن العلاء البجلي الرازي كان وكيع يتكلم فيه	256	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0654	false	-6188169581848130745	1	67	5	347	1457	300	الدوري يقول سمعت يحيي بن معين يقول سوار الاعمي ضعيف وقال سوار بن مصعب كوفي وقد رايته وليس بشء كان يجيءنا الي منزلنا اخبرنا ابو سهل احمد بن محمد بن ابراهيم انا ابو الحسين العطار ثنا ابو عبد الله النحوي قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول-------- سوار بن مصعب الهمداني يعد في الكوفيين منكر الحديث وباسناده قال يحيي بن العلاء البجلي الرازي كان وكيع يتكلم فيه	654	4514990009004424527	209	377.5	167	350	59.71428680419922	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms256	true	8198209605448755112	117	215	581	1058	1475	300	سلخ البقر يكون في الثوب قال ابو بكر بن اسحاق الفقيه خبر بكير--------- مرسل لا تقوم به حجة و---روي-- عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مجلز قال جاء رجل الي ابن عمر فقال اني تبعت راحلتي -اصابني من بولها فقال اغسل اغسل الثوب كله واغسله والله اعلم مسالة 132 لم يذكرها الامام ويرش علي بول الصبي الذي لم ياكل الطعام ولا يجب غسله وقال ابو حنيفة بول الصبي والصبية سواء في وجوب الغسل منه -دليلنا حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيس بنت محصن انها جاءت رسول الله------------------- بابن لها صغير لم ياكل الطعام فاجلسه رسول الله------------------- في حجره فبال عليه فدعا رسول الله------------------------ فنضحه ولم يغسله	256	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0655	false	944726810155676866	0	243	0	1140	1399	300	سلح البقر يكون في الثوب قال ابو بكر---------------- خبر بكير بن الاشج مرسل لا تقوم به حجة وقد روينا عن ابن عمر انه قيل له الرجل منا يبعث ناقته فيصيبه نضح من بولها قال اغسل ما اصابك منه اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو علي الحافظ ثنا علي بن عباس ثنا بندار ثنا حرمي ثنا شعبة عن عمارة يعني ابن ابي حفصة عن ابي مجلز قال جاء رجل الي ابن عمر فقال اني تبعت راحلتي فاصابني من بولها فقال اغ-----سل البول كله واغسله AUTO------ مسالة ----لم يذكرها الامام ويرش علي بول الصبي الذي لم ياكل الطعام ولا يجب غسله وقال ابو حنيفة بول الصبي والصبية سواء في وجوب الغسل منه ودليلنا ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس بن يزيد ح واخبرنا ابو زكريا يحيي بن ابرهيم بن محمد بن يحيي المزكي واللفظ له ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب ح قال وحدثنا بحر بن نصر قال قرء علي ابن وهب اخبرك الليث بن سعد ومالك بن انس وعمرو بن الحارث ويونس بن يزيد ان ابن شهاب حدثهم عن عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس بنت محصن انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها صغير لم ياكل الطعام فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال عليه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فنضحه ولم يغسله	655	4514990009004424527	435	729.5	343	1171	37.147735595703125	79	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms256	true	8198209605448755112	221	283	1086	1400	1475	300	رسول الله -------------------كان يءتي بالصبيان فينزل عليهم ويحنكهم فاتي بصبي فبال عليه فدعا بماء فاتبعه ولم يغسله اتفقا علي صحته ايضا وعند ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن لبابة بنت الحارث رضي الله عنها قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر رسول الله فبال عل-------------------يه فقالت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	256	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0656	false	-8098426368721220395	0	116	0	567	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي بصبي فبال عليه فدعا بماء فاتبعه ولم يغسله اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبة واخرجه البخاري من حديث مالك عن هشام اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي الفقيه انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا مسدد والربيع بن نافع ابو توبة المعني قالا ثنا ابو الاحوص عن سماك عن قابوس يعني ابن ابي المخارق عن لبابة بنت الحارث رضي الله عنها قالت كان الحسين بن علي--------------- في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقالت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	656	4514990009004424527	266	471.0	212	582	45.7044677734375	48	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms257	true	8342259052573568542	0	65	0	318	1449	300	بول الجارية قال ابو عبد الله الحاكم هذا حديث صحيح فان ابا الاسود الديلي يصح سماعه من علي رضي الله عنه وفي رواية اخري------------------------------------------------------------------------------------- بنحوه وزاد قال قتادة وهذا ما لم يطعما الطعام فاذا اطعما الطعام غسلا جميعا وقد روي عن علي رضي الله عنه موقوفا قال البيهقي---- رحمه الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانه افتي--- مرة ورواه عن ا-------------------لنبي اخري --وروي ابو داود عن الحسن عن امه انها	257	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0657	false	-2769047934940815153	135	232	650	1128	1439	300	بول الجارية قال ابو عبد الله------- هذا حديث صحيح فان ابا الاسود الديلي يصح سماعه من علي واخبرنا ابو الحسن المقرء انا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن ابي بكر ثنا معاذ بن هشام فذكره بنحوه -زاد قال قتادة وهذا ما لم يطعما الطعام فاذا -طعما الطعام غسلا جميع-----------------------------------ا قال الامام احمد رحمه الله تابعهما محمد بن المثني وغيره عن معاذ بن هشام مرفوعا ورواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة موقوفا علي علي فكانه افتي به مرة ورواه عن النبي صلي الله عليه وسلم اخري اخبرنا ابو-------- الحسن المقرء انا -	657	4514990009004424527	218	326.5	171	531	41.05461502075195	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms257	true	8342259052573568542	60	85	297	414	1449	300	عن الحسن عن امه انها ابصرت ام سلمة رضي الله عنها تصب علي بول الغلام ما لم يطعم واذا طعم غسلته وكانت تغسل بول الجارية	257	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0658	false	-8435829974309104695	69	91	334	437	1415	300	عن الحسن عن امه انها ابصرت ام سلمة-------------- تصب علي بول الغلام ما لم يطعم فاذا طعم غسلته وكانت تغسل بول الجارية	658	4514990009004424527	102	191.5	80	117	87.17948913574219	21	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms257	true	8342259052573568542	103	215	493	1047	1449	300	مسالة 133 ومني الانسان طاهر وقال ابو حنيفة انه نجس يغسل رطبه ويفرك يابسه ودليلنا من طريق الخبر ما روي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن همام قال ضاف عاءشة رضي الله عنها ضيف فارسلت اليه تدعوه فقالوا لها انه اصابته جنابة فذهب يغسل ثوبه فقالت عاءشة رضي الله عنها ولم يغسله ان كنت لافرك المني من ثوب رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجه مسلم في الصحيح واخرج ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الاسود عنها ق----الت ان كنت لاجده يعني المني في ثوب رسول الله--------------- فاحته عنه وجه -----------------------------------------------------الاستدلال منه ما قاله الشيخ الامام رضي الله عنه ان ما كفي في يابسة بعد رطوبته الفرك لم يجب غسله--------- كالبزاق والمخاط وروي عن------------------------------------------------------------------------------------------------ عكرمة بن عمار حدثنا عبد الله بن عبيد --------قال قالت عاءشة	257	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0659	false	-4982167240628963131	37	299	169	1460	1463	300	مسالة---- ومني الانسان طاهر وقال ابو حنيفة انه نجس يغسل رطبه ويفرك يابسه ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ والقاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا ابن عيينة ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق انا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا سفيان واللفظ للحميدي ثنا منصور عن ابراهيم عن همام قال ضاف عاءشة-------------- ضيف فارسلت اليه تدعوه فقالوا لها انه اصابته جنابة فذهب يغسل ثوبه فقالت عاءشة ولم غ---------------سله ان كنت لافرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وحديث الشافعي مختصر عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكر حديث الضيف اخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن سفيان اخبرنا الفقيه ابو علي الروذباري رحمه الله قراءة عليه بنيسابور انا ابو علي اسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا هشيم بن بشير عن مغيرة عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ان كنت لاجده يعني المني في ثوب النبي صلي الله عليه وسلم فاحته عنه اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبة عن هشيم وجهة الاستدلال منه ما قاله الشيخ الامام رضي الله عنه ان ما كفي في يابسه بعد رطوبته الفرك لم يجب غسله من الثوب كالبزاق والمخاط اخبرنا ابو علي بن شاذان انا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابو محمد يزيد بن عبد الله المكي ثنا عكرمة بن عمار --ثنا عبد الله بن عبيد بن عمير قال قالت عاءشة	659	4514990009004424527	477	803.5	378	1326	35.97285079956055	85	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms257	true	8342259052573568542	204	300	995	1449	1449	300	عكرمة بن عمار حدثنا عبد الله بن عبيد قال قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله------------------- يسلت المني من ثوبه بعرق الاذفر ثم يصلي فيه قال وقال القاسم قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله------------------- يبصر المني في ثوبه ثم يحته ثم يصلي فيه وروي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن محارب بن دثار عنها---- انها كانت تحت المني من ثياب رسول الله------------------- وهو في الصلاة وفيما قبله ما يءكده وروي اسحاق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الازرق عن- شريك عن محمد بن ابي ليلي --عن عطاء عن ابن عباس قال سءل النبي -------------------عن المني يصيب الثوب قال انما هو بمنزلة المخاط والبزاق -انما-	257	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0660	false	4307971673153682285	69	235	327	1122	1452	300	عكرمة بن عمار ---نا عبد الله بن عبيد قال قالت عاءشة-------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه قال وقال القاسم قالت عاءشة-------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبصر المني في ثوبه ثم يحته --فيصلي فيه تابعه اسماعيل بن سنان عن عكرمة بن عمار واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا محمد بن صالح بن هانء ثنا حامد بن موسي الابزاري ثنا اسحاق بن ابراهيم انا اسحاق بن يوسف عن محمد بن قيس عن محارب بن دثار عن عاءشة انها كانت تحت المني من ثياب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة وفيما قبله ما يءكده اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن مخلد ثنا ابراهيم بن اسحاق الحربي ثنا سعيد بن يحيي بن الازهر ثنا اسحاق الازرق ثنا شريك عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب قال انما هو بمنزلة المخاط والبزاق وانما	660	4514990009004424527	394	628.5	309	828	47.58454132080078	72	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms258	true	-6538854052350966020	0	46	0	232	1449	300	يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة لم يرفعه غير اسحق وهو------------------- ثقة وخالفه وكيع عن محمد ولم ير--------------------------فعه ولو لم يكن ابن ابي ليلي وشريك علي الطريق لكنا نحكم لرواية اسح--------ق بالصحة الا انهما لا يصلحان للاحتجاج بروايتهما والاعتماد فيه علي ما صح عن ابن عباس	258	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0660	false	4307971673153682285	235	291	1122	1407	1452	300	يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك واسحاق ثقة وخالفه وكيع عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي فلم يرفعه ولو لم يكن ابن ابي ليلي وشريك علي الطريق لكنا نحكم لرواية اسحاق الازرق بالصحة الا انهما لا يصلحان للاحتجاج بروايتهما والاعتماد فيه علي ما صح عن ابن عباس	660	4514990009004424527	221	416.5	177	285	77.54386138916016	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms258	true	-6538854052350966020	50	190	252	927	1449	300	الشافعي عن----------- سفيان عن عمرو بن دينار وابن جريج -------------عن عطاء عن ابن عباس انه قال في المني يصيب الثوب---- امطه عنك قال احدهما بعود و--اذخر فانما هو بمنزلة البزاق و--المخاط وروي----------------------------------------------- الشافعي باسناده عن-------------------------------------------------- مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه كان اذا اصاب ثوبه المني ان كان رطبا مسحه وان كان يابسا حته ثم صلي فيه وربما استدلوا بما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افركه من ثوب رسول الله------------------- فركا فان رايته -اغسله وان لم يره فانضحه يعني المني اخرجه مسلم في الصحيح-------------------- وهو محمول علي الاستحباب ونحن نستحب غسله واول الخبر دليل علي طهارته اذ لو كان نجسا لما كفي في يابسة فركه كساءر النجاسات استدلوا بما عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ا-------------------لنبي كان اذا اصاب ثوبه المني غسل ما اصاب منه ثوبه ثم خرج الي الصلاة وانا انظر الي اثر البقع في ثوبه ذلك في	258	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0661	false	-1951823681276480944	11	300	55	1444	1444	300	الشافعي رحمه الله انا سفيان عن عمرو بن دينار وابن جريج كلاهما يخبره عن عطاء عن ابن عباس انه قال في المني يصيب الثوب قال امطه عنك قال احدهما بعود او اذخر فانما هو بمنزلة البصاق او المخاط اخبرنا القاضي ابو بكر ثنا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا الثقة عن جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد قال اخبرني مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه كان اذا اصاب ثوبه المني ان كان رطبا مسحه وان كان يابسا حته ثم صلي فيه وربما استدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا سعيد بن ابي عروبة ح قال واخبرنا ابو الفضل بن ابراهيم واللفظ له ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن طريف البجلي قال اسحاق انا وقال ابن طريف ثنا عبدة بن سليمان ثنا سعيد بن ابي عروبة عن ابي معشر عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد عن عاءشة-------------- قالت كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فان رايته فاغسله وان لم تره فانضحه يعني المني اخرجه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم وهو محمول علي الاستحباب ونحن نستحب غسله واول الخبر دليل علي طهارته اذ لو كان نجسا لما كفي في يابسه فركه كساءر النجاسات استدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل قالا ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن عبد الله انا يزيد بن هارون انا عمرو بن ميمون بن مهران اخبرني سليمان بن يسار اخبرتني عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اصاب ثوبه المني غسل ما اصاب منه ثوبه ثم خرج الي الصلاة وانا انظر الي اثر البقع في ثوبه ذلك في-	661	4514990009004424527	632	1056.5	497	1404	45.014244079589844	120	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms258	true	-6538854052350966020	190	273	927	1322	1449	300	موضع الغسل اخرجه البخاري في الصحيح وهذا ليس بخلاف لقولهما كنت افرك المني من ثوبه ثم يصلي فيه ولا لحتها المني من ثوبه------------------- وهو في الصلاة ولا لروايتها لسلت المني من ثوب رسول الله------------------- بعرق الاذخر ثم يصلي فيه---- لا يكون غسل------------------------ه خلافا لمسحه علي خفيه في يوم من ايامه بل تحري الصلاة فيهما كذلك هذا وروي عن عمار حديث مرفوع في غسل الثوب من المني قال ابن عدي الحافظ -لا اعلم روي هذا الحديث عن علي بن زيد غير----- ثابت بن حماد	258	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0662	false	-5177719816179937328	0	93	0	448	1415	300	موضع الغسل اخرجه البخاري في الصحيح وهذا ليس بخلاف لقوله-ا كنت افرك المني من ثوبه ثم يصلي فيه ولا لحتها المني من ثوبه صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة ولا لروايتها -سلت المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق الاذخر ثم يصلي فيه كما لا يكون غسله صلي الله عليه وسلم عمره خلافا لمسحه علي خفيه في يوم من ايامه بل تجزء الصلاة به-ما كذلك هذا اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد --------------بن عدي الحافظ انا ابو يعلي ثنا محمد-- بن ابي بكر المقدمي ثنا ثابت بن حماد	662	4514990009004424527	312	502.0	241	467	66.8094253540039	53	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms259	true	5875369584141354420	2	71	11	354	1486	300	مسالة 134 ويطهر مكان البول من الارض بصب ذنوب من الماء عليه سواء كانت الارض صلبة او رملة متخلخلة وقال ابو حنيفة ان كانت صلبة لا ينزل الماء من ظاهرها الي باطنها فانه لا يطهر بما يصب عليه -دليلنا حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس المتفق علي صحته جاء اعرابي الي المسجد فبال فصاح الناس به فقال رسول الله------------------- اتركوه فتركوه حتي بال ثم امر بدلو فصب عليه واخرج- البخاري في الصحيح عن	259	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0663	false	-1489844298353064857	56	158	271	770	1493	300	مسالة---- ويطهر مكان البول من الارض بصب ذنوب من الماء عليه سواء كانت الارض صلبة او رملة متحل-لة وقال ابو حنيفة ان كانت صلبة لا ينزل الماء من ظاهرها الي باطنها فانه لا يطهر بما يصب عليه ودليلنا ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو العباس قاسم بن القاسم بن عبد الله السياري بمرو انا ابو الموجه انا عبدان انا عبد الله انا يحيي بن سعيد قال سمعت انس بن مالك يقول--- جاء اعرابي الي المسجد فبال فصاح الناس به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتركوه فتركوه حتي بال ثم امر بدلو فصب عليه -اخرجه البخاري في الصحيح عن	663	4514990009004424527	317	566.5	251	508	62.401573181152344	60	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms259	true	5875369584141354420	105	144	533	715	1486	300	عن عبد الله بن مغفل بن مقرن قال صلي اعرابي مع النبي------------------- فذكر قصة فقال ----قال يعني النبي------------------- خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهر-قوا علي مكانه ماء قال ابو داود وهو مرسل ابن معقل لم يدرك النبي	259	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0664	false	3377004512800794314	183	231	909	1134	1460	300	عن عبد الله بن معقل بن مقرن قال صلي اعرابي مع النبي صلي الله عليه وسلم فذكر قصة وقال فيه قال يعني النبي صلي الله عليه وسلم خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء قال ابو داود وهو مرسل ابن معقل لم يدرك النبي	664	4514990009004424527	179	315.5	140	225	79.55555725097656	33	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms259	true	5875369584141354420	70	100	351	506	1486	300	عن ابي هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال النبي------------------- دعوه واهر-قوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	259	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0664	false	3377004512800794314	27	61	129	304	1460	300	ان ابا هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوه واهريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	664	4514990009004424527	153	287.0	123	175	87.42857360839844	26	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms259	true	5875369584141354420	224	253	1115	1260	1486	300	الكلاب ------تقبل وتدبر في المسجد فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك كان----------------------------------------- هذا ----------------في ابتداء الاسلام ثم صار منسوخا بحديث ابي هريرة عن النبي -------------------في ايجاب الغسل سبعا من	259	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0665	false	612917424071039974	255	300	1219	1445	1445	300	الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك قال البخاري في الصحيح وقال احمد بن شبيب فذكر هذا الحديث وهذا كان في ابتداء الاسلام ثم صار منسوخا بحديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في ايجاب الغسل سبعا من-	665	4514990009004424527	142	233.5	114	227	62.5550651550293	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms259	true	5875369584141354420	147	211	732	1052	1486	300	بن مالك والمعلي بن عرفان وفيه-ا نظر عن ابن مسعود قال -----------------------روينا عن ابي زرعة الرازي انه ضعفه----- مسالة 135 ولا تزول نجاسة الارض من البول بوقوع الشمس عليه وضرب الرياح له وقال ابو حنيفة انها تطهر وهو القول الثاني لنا ودليلنا من طريق الخبر ما استدللنا به في المسالة قبلها وهو امره---------------------- بصب الماء عليه وذلك الامر باق الي ان يحصل المامور به	259	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0665	false	612917424071039974	90	160	418	771	1445	300	بن مالك والمعلي بن سمعان -فيهما نظر------------- قال الامام احمد رحمه الله وروينا عن ابي زرعة الرازي انه ضعفه AUTO مسالة---- ولا تزول نجاسة الارض من البول بوقوع الشمس عليه وضرب الرياح له وقال ابو حنيفة انها تطهر وهو القول الثاني لنا ودليلنا من طريق الخبر ما استدللنا به في المسالة قبلها وهو انه صلي الله عليه وسلم امر بصب الماء عليه وذلك الامر باق الي ان يحصل المامور به	665	4514990009004424527	296	525.0	236	371	79.78436279296875	55	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms259	true	5875369584141354420	253	300	1260	1486	1486	300	ولوغ الكلب وقال-------- ابو------------------------- بكر الاسماعيلي-------- معني الخبر ان المسجد لم يكن يغلق عليها وكانت تتردد فيه وعساها كانت تبول الا ان علم بولها فيه لم يكن عند النبي------------------- واصحابه ولها عند الراوي اي موضع هو وحيث امر في بول الاعرابي بما امر دل علي ان بول-	259	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0666	false	-559844774458821350	0	59	0	286	1468	300	ولوغ الكلب وفيما اخبرنا ابو عمرو الاديب عن الشيخ ابي بكر الاسماعيلي انه قال معني الخبر ان المسجد لم يكن يغلق عليها وكانت تتردد فيه وعساها كانت تبول الا ان علم بولها فيه لم يكن عند النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ول-ا عند الراوي اي موضع هو وحيث امر في بول الاعرابي بما امر دل علي ان بول	666	4514990009004424527	222	399.0	176	287	77.35191345214844	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms260	true	4761989025972559388	0	162	0	782	1467	300	ما سواه في حكم النجاسة واحد وان اختلف غلظ نجاستها وسمعت واحدا من اصحابه- سءل عن هذه المسالة فروي عن النبي------------------- انه قال زكاة الارض من يبسها وكذب والله ما قال هذا رسول الله------------------- وانما يروي عن ابي قلابة وهو من التابعين اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ------------------------------------------------وذكر اسناده اليه و-----الله اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 136 وللجنب ان يمر في المسجد وقال ابو حنيفة ليس له ذلك وبناء المسالة علي الكتاب قال الله عز وجل ولا جنبا الا عابري سبيل قال الشافعي ر-ضي الله عنه قال بعض اهل العلم بالقران في قول الله تعالي- لا تقربوا موضع الصلاة قال وما اشبه ما قال بما قال لانه لا يكون في الصلاة عبور سبيل انما عبور السبيل في موضعها وهو في المسجد فلا باس ان يمر الجنب في المسجد مارا ولا يقيم فيه لقول الله عز وجل ولا جنبا الا عابري سبيل وقد روينا هذا في التفسير عن ابن عباس وانس بن مالك ومحمد بن علي الباقر وهذا المذهب عن جابر بن عبد الله وابن مسعود	260	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0666	false	-559844774458821350	59	296	286	1451	1468	300	ما سواه في حكم النجاسة واحد وان اختلف غلظ نجاستها وسمعت واحدا من اصحابهم سءل عن هذه المسالة فروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ذكاة الارض يب---سها وكذب والله ما قال هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما يروي عن ابي قلابة وهو من التابعين اخبرناه ابو عبد الله الحافظ اخبرني محمد بن صالح الهاشمي قاضي القضاة ثنا ابو جعفر المستعيني ثنا عبد الله بن علي المديني حدثني ابي ثنا سفيان عن ايوب عن ابي قلابة قال ذكاة الارض يبسها فقلت لسفيان يعني ابن عيينة فان وهيبا رواه عن ايوب عن ابي قلابة فقال سفيان رواه ابو عمير الحارث بن عمير عن ايوب السختياني فقيل لسفيان من روي عن ابي عمير فقال ابنه حمزة فلقيت حمزة بن الحارث فحدثني عن ابيه عن ايوب السختياني عن ابي قلابة بهذا الحديث AUTO مسالة---- وللجنب ان يمر في المسجد وقال ابو حنيفة ليس له ذلك وبناء المسالة علي الكتاب قال الله -تعالي ولا جنبا الا عابري سبيل قال الشافعي رحمه الله ق----ال بعض اهل العلم بالقران في قول الله عز وجل لا تقربوا موضع الصلاة قال وما اشبه ما قال بما قال لانه لا يكون في الصلاة عبور سبيل انما عبور السبيل في موضعها وهو في المسجد فلا باس ان يمر الجنب في المسجد مارا ولا يقيم فيه لقول الله عز وجل ولا جنبا الا عابري سبيل وقد روينا هذا--- التفسير عن ابن عباس وانس بن مالك ومحمد بن علي------- وهذا المذهب عن جابر------------ وابن مسعود	666	4514990009004424527	713	1298.0	562	1199	59.46622085571289	139	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms260	true	4761989025972559388	174	210	839	1018	1467	300	جسرة بنت دجاجة عن------- عاءشة----- جاء رسول الله------------------- ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبي------------------- ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تترك لهم رخصة فخرج اليهم بعد فقال	260	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0667	false	7440783580145300915	254	300	1200	1428	1428	300	جسرة بنت دجاجة قالت سمعت عاءشة تقول جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل لهم رخصة فخرج اليهم بعد فقال-	667	4514990009004424527	172	297.0	137	229	75.10916900634766	31	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms260	true	4761989025972559388	210	300	1018	1467	1467	300	وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب و------------------------------------------------زاد فيه بعض الرواة -------------------الا لمحمد ق-------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------ل محمد ------رواه البخاري--------------- بزيادته وقال ---------عند جسرة عجاءب قال وق--------ال عروة وعبادة وعا-------------ءشة عن النبي------------------- سدوا هذه الابواب الا باب ابي بكر وهذا اصح قال البيهقي وهذا ا----------------صح من حديث جسرة عن عاءشة رضي الله عنها فمحمول علي المكث فيه دون العبور بدليل الكتاب والله اعلم مسالة 137 ويجوز له ان يصلي في الاوقات التي نهي عنها----- فيها صلاة لها سبب ويحتسب بها لقضاء فاءتة او صلاة جنازة او خسوف او-	260	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0668	false	-2460815034758627380	0	141	0	701	1491	300	وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب قال ابو داود هو فليت العامري قال الشيخ رحمه الله زاد فيه موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد الا لمحمد صلي الله عليه وسلم وال محمد اخبرنا ابو بكر الفارسي ثنا ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني ثنا محمد بن سليمان بن فارس ثنا محمد بن اسماعيل البخاري ثنا موسي فذكره بزيادته -قال البخاري وعند جسرة عجاءب قال البخاري وقال عروة وعباد بن عبد الله عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم سدوا هذه الابواب الا باب ابي بكر--------- قال الامام احمد رحمه الله وهذا ان صح من حديث جسرة عن عاءشة رضي الله عنها فمحمول علي المكث فيه دون العبور بدليل الكتاب CHECK----- مسالة---- ويجوز له ان يصلي في الاوقات التي نهي عن الصلاة فيها صلاة لها سبب ويحتسب بها كقضاء فاءتة او صلاة جنازة او خسوف او	668	4514990009004424527	387	618.5	307	720	53.75	66	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms261	true	-1472018905883678897	0	47	0	234	1504	300	تحية --مسجد او ما اشبه ذلك وقال ابو حنيفة يجوز قضاء الفريضة الفاءتة بعد الصبح والعصر ولا يجوز سوي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- واستدل بما عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة ان رسول الله------------------- نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس اخرجه مسلم في الصحيح	261	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0668	false	-2460815034758627380	172	272	847	1360	1491	300	تحية المسجد او ما اشبه ذلك وقال ابو حنيفة يجوز قضاء الفريضة الفاءتة بعد الصبح والعصر ولا يجوز سوي ذلك ولا يجوز قضاء الفاءتة وغيرها في الاوقات الثلاث وهو عند طلوع الشمس وعند استواءها وعند غروبها واستدل بما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ والقاضي ابو بكر الحيري قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس اخرجه مسلم في الصحيح	668	4514990009004424527	231	416.5	184	513	45.029239654541016	43	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms261	true	-1472018905883678897	50	143	248	700	1504	300	عقبة بن عامر------------ ثلاث ساعات كان رسول الله------------------- ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين تقو-----م الظهيرة حتي تميل وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب------------------------------------- ففي هذين الخبرين النهي عن الصلاة في الاوقات المذكورة وذلك النهي عام وهو مخصوص بما اتفقنا علي صحته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس-------- ان رسول الله------------------- قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك وقد روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفص بن ابي العطاف وهو ممن لا يحتج به عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة يرفعه من نسي صل--------------------------اة فوقتها اذا	261	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0669	false	4942800604410669741	16	233	65	1126	1441	300	عقبة بن عامر الجهني يقول ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب اخرجه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي ففي هذين الخبرين النهي عن الصلاة في الاوقات المذكورة وذلك النهي عام وهو مخصوص بما اخبرنا ابو الخير جامع بن احمد بن محمد بن مهدي النيسابوري انا ابو طاهر محمد بن الحسن المحمداباذي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا ابو عمر ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ثنا هدبة بن خالد قالا ثنا همام ثنا قتادة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك قال قتادة واقم الصلاة لذكري وفي حديث ابي عمر قال ثم حدثنا بعد قال واقم الصلاة لذكري اخرجه البخاري في الصحيح عن ابي نعيم وموسي عن همام واخرجه مسلم عن هدبة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن سليمان البرلسي ثنا ابو ثابت ثنا حفص بن ابي العطاف عن اب-------------------ي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فوقتها اذا	669	4514990009004424527	399	675.5	314	1080	36.94444274902344	70	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms261	true	-1472018905883678897	161	300	793	1504	1504	300	ان يجلس وفي حديث جابر الصحيح------------------ قدمت بالغداة فقال رسول الله------------------- ادخل فصل ركعتين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس وعبد الرحمن ابن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوه الي عاءشة-------------- زوج النبي -------------------فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل انا اخبرنا انك تصلينه-ا وقد بلغنا ان رسول الله نهي عنه--------------------ا فدخلت عليها فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة رضي الله عنها بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة رضي الله عنها فقالت ام سلمة رضي الله عنها فقالت سمعت رسول الله نهي عنه---------------------ا ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له بقول ام سلمة يا رسول الله -سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين-	261	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0670	false	-6021990044703288890	13	238	58	1179	1499	300	بن يحيي وفي حديث جابر بن عبد الله الانصاري قال قدمت بالغداة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخل فصل ركعتين اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي الروذباري رحمه الله انا ابو بكر محمد بن بكر بن عبد الرزاق ثنا ابو داود ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه املاء وابو محمد يحيي بن منصور القاضي قراءة قالا ثنا يوسف بن موسي المروزي قالا ثنا احمد بن صالح ثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس وعبد الرحمن -بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنهما فدخلت عليها فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة-------------- بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فق--------------الت ام سلمة رضي الله عنها ------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله اسمع-ك تنهي عن هاتين الركعتين	670	4514990009004424527	651	1150.5	520	1157	56.266204833984375	115	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms262	true	3218019030816519396	0	47	0	259	1519	300	واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتانا ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين بعد الظهر فهما هاتان اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح	262	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0670	false	-6021990044703288890	238	284	1179	1431	1499	300	واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتانا ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين بعد الظهر فهما هاتان اخرجه البخاري------ في الصحيح	670	4514990009004424527	252	491.5	206	259	97.29729461669922	45	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms262	true	3218019030816519396	48	253	264	1289	1519	300	دلالة علي ان النبي------------------- قضاهما بعد العصر بعد نهيه عن الصلاة في هذه الاوقات فلا يجوز دعوي النسخ فيه باخبار النهي والذي روي عن ذكوان عن ام سلمة رضي الله عنها في هذه القصة انها قالت افنقضيهما يا رسول الله اذا فاتت-ا قال لا وهذه رواية ضعيفة والذي تدل عليه الاخبار الصحيحة في ذلك عن عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما ان النبي دوا-------------------م علي قضاءهما وكان النبي -------------------اذا عمل عملا اثبته وليس---- لغير رسول الله--------------- فالتخصيص انما يرجع الي المداومة دون اصل القضاء بدليل حديث قيس بن قهد وغيره وذلك فيما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن سعيد عن ابيه عن جده انه جاء والنبي ي-------------------صلي صلاة الفجر فصلي معه فلما سلم قام فصلي ركعتي الفجر فقال--- النبي------------------- ما هاتان الركعتان فقال لم اكن صليتهما قبل الفجر فسكت ولم يقل شيءا قال ابو عبد الله الحاكم رحمه الله قيس بن قهد صحابي والطريق اليه صحيح قال وقد رواه محمد بن ابراهيم التيمي عن قيس وذكر اسناده اليه عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس بن قهد قال راي رسول الله------------------- رجلا يصلي بعد صلاة الصبح فق-------ال رسول الله------------------- اصلاة الصبح مرتين فقال الرجل لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان ف----سكت عنه رسول الله------------------- اخرجه ابو داود في ا-----------------------------------------لسنن وقال قيس بن عمرو وكذلك رواه الدراقطني بمثله وقال قيس بن عمرو	262	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0671	false	966505500193106209	0	300	0	1463	1463	300	دلالة علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضاهما بعد العصر بعد نهيه عن الصلاة في هذه الاوقات فلا يجوز دعوي النسخ فيه باخبار النهي والذي روي عن ذكوان عن ام سلمة رضي الله عنها في هذه القصة انها قالت افنقضيهما يا رسول الله اذا فاتتنا قال لا وهذه رواية ضعيفة والذي تدل عليه الاخبار الصحيحة في ذلك عن عاءشة وام سلمة رضي الله عنه-ا ان النبي صلي الله عليه وسلم داوم علي قضاءهما وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته وليس ذلك لغير النبي صلي الله عليه وسلم فالتخصيص انما يرجع الي المداومة دون اصل القضاء بدليل حديث قيس بن قهد وغيره وذلك فيما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا اسد بن موسي ثنا الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن ابيه عن جده انه جاء والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الفجر فصلي معه فلما سلم قام فصلي ركعتي الفجر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما هاتان الركعتان فقال لم اكن صليتهما قبل الفجر فسكت ولم يقل شيءا قال ابو عبد الله------- رحمه الله قيس بن قهد صحابي والطريق اليه صحيح---- وقد رواه محمد بن ابراهيم التيمي عن قيس اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا عبد الله بن محمد الصيدلاني ثنا اسماعيل بن قتيبة السلمي ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا عبد الله بن نمير ثنا سعد بن سعيد حدثني محمد بن ابراهيم التيمي عن قيس بن قهد قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصلاة الصبح مرتين فقال الرجل لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان قال فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود في السنن عن عثمان بن ابي شيبة عن عبد الله بن نمير وقال قيس بن عمرو---------------------------------------------	671	4514990009004424527	929	1623.0	739	1520	61.1184196472168	172	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms263	true	-9195583155029833979	0	97	0	480	1487	300	ان المصلي ركعة من ------قبل طلوع الشمس والمصلي ركعة ---------قبل غروب الشمس قد صليا معا في وقتين يجمعان تحريم وقتين ف-ما جعله مدركا للصبح والعصر واستدللنا علي ان نهيه عن الصلاة في هذه الاوقات علي النوافل التي لا تلزم وروينا في الحديث الثابت عن ------------ابي هريرة ان النبي------------------- قال اذا ادرك اول سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته وروي------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن نافع عن ابن --------عمر كان يصلي علي الجناءز بعد العصر وبعد الصبح اذا صليتا لوقتهما فان عارضوا بما رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن سالم انه شهد اباه---------------- وشهد جنازة رافع بن خديج حين صلي عليها	263	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0672	false	-5495229927427491502	144	300	680	1433	1433	300	ان المصلي ركعة من الصبح قبل طلوع الشمس والمصلي ركعة من العصر قبل غروب الشمس قد صليا معا في وقتين يجمعان تحريم وقتين فلما جعله مدركا الصبح والعصر -استدللنا علي ان نهيه عن الصلاة في هذه الاوقات علي النوافل التي لا تلزم وروينا في الحديث الثابت عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ادرك اول سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته اخبرنا ابو نصر بن قتادة انا ابو عمرو بن نجيد ثنا محمد بن ابراهيم العبدي ثنا ابن بكير ثنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يصلي علي الجناءز بعد العصر وبعد الصبح اذا صلينا لوقتهما فان عارضوه بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا عبد الوهاب انا يحيي بن ابي انيسة عن الزهري عن سالم انه شهد اباه عبد الله بن عمر وشهد جنازة رافع بن خديج حين صلي عليها-	672	4514990009004424527	466	830.0	370	755	61.72185516357422	82	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms263	true	-9195583155029833979	97	261	480	1297	1487	300	قبل طلوع الشمس فقال عبد الله سبحان الله الا تتقون الله اتصلون عليه هذه الساعة انه لا يصلح ان يصلي علي جنازة هذه الساعة حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغيب الشمس قلنا هذا لا يعارض ما روينا فان راويه عن الزهري يحيي بن ابي انيسة وهو ممن اجمع الحفاظ علي ترك حديثه -كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل يذكره بالذم ويثبت اخاه زيد بن ابي انيسة وك------------------------------------------------------------------------ان يسء الراي فيه اخيه ويرميه بالكذب وقال عنه ا--------------------------------------------------------------------------------بن معين------------------------ ليس بشء وعبد الله بن عمر انما كره الصلاة عند طلوع الشمس واستواءها وغروبها كما روينا في حديث عقبة بن عامر -------في النهي عن القبر في تلك الساعات وروي----------------------------------------------------------------------------- مالك عن محمد بن ابي حرملة مولي عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب ان زينب بنت ابي سلمة توفيت وطارق امير المدينة فاتي بجنازتها بعدة صلاة الصبح فوضعت بالبقيع قال وكان طارق يغلس بالصبح فقال ابن ابي حرملة فسمعت ابن --------عمر رضي الله عنهما يقول لاهلها اما ان تصلوا علي جنازتكم الان واما ان تتركوها حتي ترتفع الشمس	263	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0673	false	574149785796754996	0	260	0	1274	1458	300	قبل طلوع الشمس فقال عبد الله سبحان الله الا تتقون الله اتصلون عليه هذه الساعة انه لا يصلح ان يصلي علي جنازة هذه الساعة حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغيب الشمس قلنا هذا لا يعارض ما روينا فان راويه عن الزهري يحيي بن ابي انيسة وهو ممن اجمع الحفاظ علي ترك حديثه وكان يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان عنه اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسين محمد بن محمد بن يعقوب ثنا ابو الجهم ثنا ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال يحيي بن ابي انيسة غير ثقة سمعت احمد بن حنبل يذكره بالذم ويثبت اخاه زيد بن ابي انيسة سمعت عبد الله بن جعفر يقول ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة انه كان يسء الراي في- اخيه ويرميه بالكذب اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن الطراءفي قال سمعت عثمان بن سعيد يقول قلت ليحيي بن معين فيحيي بن ابي انيسة فقال ليس بشء وعبد الله بن عمر انما كره الصلاة عند طلوع الشمس واستواءها وغروبها كما روينا في حديث عقبة بن عامر الجهني في النهي عن القبر في تلك الساعات اخبرنا ابو نصر بن قتادة انا ابو عمرو بن نجيد ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن محمد بن ابي حرملة مولي عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب ان زينب بنت ابي سلمة توفيت وطارق امير المدينة فاتي بجنازتها بعد- صلاة الصبح فوضعت بالبقيع قال وكان طارق يغلس بالصبح -قال ابن ابي حرملة فسمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنه ي--قول لاهلها اما ان تصلوا علي جنازتكم الان واما ان تتركوها حتي ترتفع الشمس	673	4514990009004424527	792	1474.5	631	1279	61.923377990722656	149	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms263	true	-9195583155029833979	262	300	1301	1487	1487	300	منع من الصحابة رضي الله عنهم صلاة الجنازة او غيرها في هذه الاوقات فانما سمع النهي ولم يسمع ما يدل علي التخصيص فكان عليه المنع من ذلك ومن سمع النهي وسمع ما يوجب التخصيص فعليه اجازة ما دلت-	263	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0674	false	7576698664617457906	117	155	587	774	1466	300	منع من الصحابة رضي الله عنهم صلاة الجنازة او غيرها في هذه الاوقات فانما سمع النهي ولم يسمع ما يدل علي التخصيص فكان عليه المنع من ذلك ومن سمع النهي وسمع ما يوجب التخصيص فعليه اجازة ما دلت	674	4514990009004424527	186	367.0	149	187	99.46524047851562	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms264	true	2730872963951924811	0	92	0	433	1419	300	السنة علي تخصيصه من النهي المطلق وقد روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع انه صلي مع ابي هريرة علي عاءشة زوج النبي رضي الله عنها -----حين صلوا الصبح وذكر يحيي بن معين ان يحيي القطان روي عن عنبسة الوزان عن ابي لبابة مروان عن ابي هريرة انه صلي علي جنازة والشمس علي اطراف الحيطان وعن كعب بن مالك انه سجد للشكر حين بشر بتوبة الله عليه وعلي صاحب-ه بعد صلاة الصبح وذلك في عهد النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وله ان يتنفل اية ساعة شاء من ليل او نهار اذا كان بمكة وذلك منزوع من عموم نهي النبي وروي	264	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0674	false	7576698664617457906	155	296	774	1449	1466	300	السنة علي تخصيصه من النهي المطلق وقد اخبرنا ابو الحسين بن الفضل انا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عبد العزيز وحرملة قالا ثنا ابن وهب اخبرني مخرمة عن ابيه عن نافع انه صلي مع ابي هريرة علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين صلوا الصبح وذكر يحيي بن معين ان يحيي القطان روي عن عنبسة الوزان عن ابي لبابة مروان عن ابي هريرة انه صلي علي جنازة والشمس علي اطراف الحيطان وعن كعب بن مالك انه سجد للشكر حين بشر بتوبة الله عليه وعلي صاحبيه بعد صلاة الصبح وذلك في عهد النبي صلي الله عليه وسلم اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس ثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيي بن معين يقول فذكره وله ان يتنفل اية ساعة شاء من ليل او نهار اذا كان بمكة وذلك منزوع عن عموم نهي النبي صلي -	674	4514990009004424527	419	784.0	328	676	61.98225021362305	84	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms264	true	2730872963951924811	90	136	422	629	1419	300	النبي وروي الشافعي عن سفيان باسناد----ه عن جبير بن مطعم ان رسول الله------------------- قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي به اية ساعة شاء من ليل او نهار اخرجه ابو داود في السنن	264	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0675	false	8330377391741961329	29	79	157	377	1375	300	الزبير المك------ي عن عبد الله بن باباه عن جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي اي---- ساعة شاء من ليل او نهار اخرجه ابو داود في السنن	675	4514990009004424527	176	312.0	134	230	76.52173614501953	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms264	true	2730872963951924811	142	230	658	1080	1419	300	عن ابن عباس ان النبي -------------------قال يا بني عبد المطلب او يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا يطوف بالبيت ويصلي فانه لا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس الا عند هذا البيت يطوفون ويصلون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مجاهد قال قدم علينا ابو ذر فاخذ بحلقة باب الكعبة ثم نادي بصوته الا علي سمعت رسول الله -------------------يقول لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس الا بمكة يقولها ثلاثا وكذلك رواه الشافعي رضي الله عنه وروي عن عبد	264	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0677	false	1580367044416262641	18	150	91	713	1414	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد المطلب او يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا يطوف بالبيت ويصلي فانه لا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس الا عند هذا البيت يطوفون ويصلون وروي في حديث ابي ذر رضي الله عنه اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار ثنا ابو علي بن سختويه ثنا سعيد بن سليمان ثنا عبد الله بن المءمل عن حميد مولي عفراء عن قيس بن سعد عن مجاهد قال قدم علينا ابو ذر فاخذ بحلقة باب الكعبة ثم نادي بصوته الا-علي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس الا بمكة يقولها ثلاثا وكذلك رواه الشافع------------------ي عن عبد	677	4514990009004424527	403	753.0	320	641	62.870513916015625	80	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms264	true	2730872963951924811	228	295	1073	1399	1419	300	عن عبد العزيز ابن رفيع قال رايت عبد الله بن الزبير يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين قال----------- ورايت عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر ان عاءشة حدثته ان رسول الله------------------- لم يدخل بيتها الا صلاهما رواه البخاري في الصحيح روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي عن- سفيان--------- عن عمرو بن دينار قال رايت انا وعطاء بن ابي رباح ابن عمر طاف بعد الصبح وصلي قبل ان تطلع الشمس	264	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0678	false	-6346008967276296316	61	186	303	921	1484	300	عن عبد العزيز -بن رفيع قال رايت عبد الله بن الزبير يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين قال عبد العزيز ورايت عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر ان عاءشة حدثته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما رواه البخاري في الصحيح عن الحسن بن محمد بن الصباح حدثناه ابو محمد بن يوسف عاليا انا ابو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد بن الصباح فذكر حديث الركعتين بعد العصر ولم يذكر حديث ركعتي الطواف اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال رايت انا وعطاء بن ابي رباح ابن عمر طاف بعد الصبح وصلي قبل ان تطلع الشمس	678	4514990009004424527	321	585.0	254	619	51.85783386230469	61	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms265	true	-2498180309677839571	0	42	0	206	1485	300	مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة قال رايت ابن عباس طاف بعد العصر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصلي وروي عن ابن ابي مليكة قال رايت الحسن والحسين رضي الله عنهما يطوفان بعد العصر ويصليان وروي عن اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدرداء انه طاف بعد العصر	265	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0678	false	-6346008967276296316	204	300	1015	1484	1484	300	مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة قال رايت ابن عباس طاف بعد العصر وصلي اخبرنا ابو نصر بن قتادة انا ابو محمد بن شيبان ابن البغدادي بهراة انا معاذ بن نجدة ثنا خلاد بن يحيي ثنا ابراهيم بن طهمان حدثني-------- ابن ابي مليكة قال رايت الحسن والحسين رضي الله عنهما يطوفان بعد العصر ويصليان اخبرنا ابو طاهر الفقيه ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا محمد بن سابق ثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي الزبير عن عبد الله بن باباه عن ابي الدرداء انه طاف بعد العصر-	678	4514990009004424527	184	345.5	147	478	38.49372482299805	36	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms265	true	-2498180309677839571	42	185	206	901	1485	300	عند مغارب الشمس فصلي الركعتين قبل غروب الشمس فقيل له يا ابا الدرداء انتم اصحاب رسول الله------------------- تقولون لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس فقال ان هذه البلدة بلدة ليست كغيرها وعن ا-----------------------------------------------------------------------------------------بن ايمن عن ابيه طاف---- مع ابي سعيد الخدري قبل صلاة المغرب ثم ركع ركعتين وعن ابن ---------------------------------------------------------------------------------------ابي نجيح عن ابيه قال قدم علينا ابو سعيد الخدري فطاف بعد الصبح فقلنا انظروا الان كيف نصنع ايصلي ام لا قال فجلس حتي طلعت الشمس ثم صلي وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك باسناده--------------------------------- ان عبد الرحمن بن عبد القارء اخبر- انه طاف مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد صلاة الصبح بالكعبة فلما قضي عمر طوافه نظر فلم ير الشمس فركب حتي اناخ بذي طوي فسبح ركعتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي ر-ضي الله عنه سمع عمر رضي الله عنه النهي عن الصلاة جملة وضرب المنكدر عليها بالمدينة بعد العصر ولم يسمع ما يدل علي انه انما	265	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0679	false	7017632495032703635	0	300	0	1462	1462	300	عند مغارب الشمس فصلي --ركعتين قبل غروب الشمس فقيل له يا ابا الدرداء انتم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تقولون لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس فقال ان هذه البلدة بلدة ليست كغيرها اخبرنا ابو نصر بن قتادة انا ابو محمد بن شيبان انا معاذ بن نجدة ثنا خلاد ثنا ابراهيم قال سمعت ابن ايمن عن ابيه انه طاف مع ابي سعيد الخدري قبل صلاة المغرب ثم ركع ركعتين اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن ابيه قال قدم علينا ابو سعيد الخدري فطاف بعد الصبح فقلنا انظروا الان كيف يصنع ايصلي ام لا قال فجلس حتي طلعت الشمس ثم صلي وكذلك فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخبرنا عمر بن عبد العزيز بن قتادة انا ابو عمرو بن نجيد السلمي ثنا محمد بن ابراهيم العبدي ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عبد القاري اخبره انه طاف مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد صلاة الصبح بالكعبة فلما قضي عمر طوافه نظر فلم ير الشمس فركب حتي اناخ بذي طوي فسبح ركعتين واخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابو بكر الحميدي ثنا سفيان قال حفظناه من الزهري وحدثناه الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال طاف عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد الصبح بالبيت سبعا ثم خرج الي المدينة فلما كان بذي طوي وطلعت الشمس صلي الركعتين فقيل لسفيان فان مالكا ومعمرا والاوزاعي يقولونه عن حميد ليس عن عروة قال سفيان اما انا فاحفظه عن عروة قال الشافعي رحمه الل----ه سمع عمر رضي الله عنه النهي عن الصلاة جملة وضرب المنكدر عليها بالمدينة بعد العصر ولم يسمع ما يدل علي انه انما-	679	4514990009004424527	657	1191.5	520	1469	44.724300384521484	124	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms265	true	-2498180309677839571	185	281	901	1405	1485	300	نهي عنها المعني الذي وصفنا وكان يجب عليه ما فعل وكذلك ابو سعيد الخدري ويجب علي من علم المعني الذي نهي عنه والمعني الذي ابيح فيه اباحتها فالمعني الذي اباحها فيه قال الشافعي رحمه الل----ه في رواية المزني وعن ابي سعيد الخدري ان رسو-------------------ل الله نهي عن الصلاة نصف النهار وحتي تزول الشمس الا يوم الجمعة قال الشافعي رحمه الله تعالي والنهي عن الصلاة في هذه الاوقات عن التطوع الا يوم الجمعة للتهجير حتي يخرج الامام فجعل الشافعي رحمه الله تعالي يوم الجمعة منزوعا عن عموم النهي عن تحري الصلاة عند استواء الشمس بحديث ابي سعيد	265	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0680	false	-7471326894307257637	0	97	0	503	1516	300	نهي عنها للمعني الذي وصفنا فكان يجب عليه ما فعل وكذلك ابو سعيد الخدري ويجب علي من علم المعني الذي نهي عنه والمعني الذي ابيح فيه اباحتها بالمعني الذي اباحها فيه قال الشافعي ر-ضي الله عنه في رواية المزني وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار -حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة قال الشافع----------------ي فالنهي عن الصلاة في هذه الاوقات عن التطوع الا يوم الجمعة للتهجير حتي يخرج الامام فجعل الشافعي رحمه الله------ يوم الجمعة منزوعا عن عموم النهي عن تحري الصلاة عند استواء الشمس لحديث ابي سعيد	680	4514990009004424527	469	890.5	377	527	88.99430847167969	81	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms266	true	-362852901749447135	37	65	178	311	1487	300	الله عنه واعتمادي في المسالة علي ما اخبرنا ابو عبد الله وذكر اسناد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي هريرة عن رسول الله -------------------قال من اغتسل يوم الجمعة فصلي ما قدر له	266	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0681	false	4373436478700778774	222	300	1062	1426	1426	300	الل----ه واعتمادي في المسالة علي ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق وابو زكريا يحيي بن محمد العنبري وعلي بن عيسي بن ابراهيم قال ابو بكر انا وقالا ثنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم البوشنجي ثنا امية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة فصلي ما قدر له-	681	4514990009004424527	118	168.5	93	369	31.97831916809082	23	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms266	true	-362852901749447135	0	34	0	162	1487	300	عن النبي------------------- انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وروي عن مجاهد عن ابي الخليل عنه- قال ابو داود هذا مرسل ابو الخليل لم يسمع من ابي قتادة ومجاهد اكبر من ابي الخليل	266	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0681	false	4373436478700778774	20	58	89	271	1426	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة قال ابو داود هذا مرسل ابو الخليل لم يسمع من ابي قتادة ومجاهد اكبر من ابي الخليل	681	4514990009004424527	135	239.5	105	182	74.17582702636719	26	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms266	true	-362852901749447135	65	207	311	1023	1487	300	ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام اخرجه مسلم في الصحيح وعن ابي سعيد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة---------- ان رسول الله------------------- قال من اغتسل يوم الجمعة واستاك ولبس احسن ثيابه وتطيب بطيب ان وجده ثم جاء ولم يتخط الناس فصلي ما شاء الله ان يصلي فاذا خرج الامام سكت فذلك كفارة الي يوم الجمعة الاخري رواته كلهم ثقات------------------------------------------------------------------------------------ ووجهة الاستدلال من هذا هو ان النبي------------------- استحب التبكير الي صلاة الجمعة في اخبار كثيرة وندبه الي الصلاة بعد مجيءه المسجد الي ان يخرج الامام ثم ندبه ----الامساك والانصات للخطبة فدل ذلك علي جواز فعل الصلاة نصف النهار اذ لو كان ممنوعا منه لما مده الي الخروج الامام ولما اطلق له جواز فعل الصلاة في ذلك الوقت كما لم يطلقه بعد خروج الامام والله اعلم والذي يءيد ما ذكرناه ويءكده الحديث الذي	266	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0682	false	7967974187969790297	0	233	0	1137	1455	300	ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام اخرجه مسلم في الصحيح -عن امية بن بسطام اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد المقرء ابن الحمامي ببغداد انا احمد بن سلمان ثنا ابراهيم بن اسحاق ثنا ابو سلمة ثنا حماد بن سلمة ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة وابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة واستاك ولبس احسن ثيابه وتطيب بطيب ان وجده ثم جاء ولم يتخط الناس فصلي ما شاء الله ان يصلي فاذا خرج الامام سكت فذلك كفارة الي يوم الجمعة الاخري رواته كلهم ثقات وقد تابعه اسماعيل بن علية عن محمد بن اسحاق وقيده بابي امامة بن سهل مقرونا بابي سلمة ووجه- الاستدلال من هذا هو ان النبي صلي الله عليه وسلم استحب التبكير الي صلاة الجمعة في اخبار كثيرة وندبه الي الصلاة بعد مجيءه المسجد الي ان يخرج الامام ثم ندبه الي الامساك والانصات للخطبة فدل ذلك علي جواز فعل الصلاة نصف النهار اذ لو كان ممنوعا منه لما مده الي --خروج الامام ولما اطلق له جواز فعل الصلاة في ذلك الوقت كما لم يطلقه بعد خروج الامام والله اعلم والذي يءكد ما ذكرنا- ويءيده الحديث الذي	682	4514990009004424527	697	1312.0	557	1142	61.03327560424805	128	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms266	true	-362852901749447135	216	300	1064	1487	1487	300	ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار رسول الله------------------- بيده يقللها لفظ حديث-------------- البخاري وفي اخري عند م----------------سلم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ---------------------------قال قال رسول الله ف-------------------ي الجمعة ساعة لا يوافقها---- مسلم وهو يصلي -سال ربه شيءا الا اتاه اياه--------------------------------------------------- فيستحب له ان يكثر الصلاة يوم الجمعة اذا راح اليها طلبا لموافقته الساعة المذكورة في الخبر وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا فيءتيه----- ان شاء وما وعده علي لسان نبيه و-----------------------هذا لساءر الايام والله-	266	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0683	false	-8628497943877587398	0	157	0	784	1512	300	ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده يقللها لفظ حديث القعنبي اخرجه البخاري -في الصحيح عن القعنبي واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي حدثنا الشريف ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسني رحمه الله املاء انا ابو القاسم عبيد الله بن ابراهيم بن بالويه المزكي ثنا احمد بن يوسف السلمي ثنا عبد الرزاق انا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي يسال ربه شيءا الا اتاه اياه اخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق فيستحب له ان يكثر الصلاة يوم الجمعة اذا راح اليها طلبا لموافقته الساعة المذكورة في الخبر وهو قاءم يصلي--------------- فيءتيه الله ان شاء -ما وعده علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وليس هذا لساءر الايام والله	683	4514990009004424527	395	653.5	317	801	49.313358306884766	65	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms267	true	4500200342649550688	1	82	5	428	1468	300	مسالة 138 والنوافل الرواتب -علي الفراءض الخمس- مقضية بعد وقتها في ظاهر المذهب وقال ابو حنيفة ان فاتته مع الفريضة قضيتا وان فاتت- دونها فلا تقضي واكثر ما استدللنا به في المسالة قبلها دليل في هذه المسالة ومما يءيده ما عند مسلم في الصحيح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سلمة انه سال عاءشة رضي الله عنها عن السجدتين اللتين كان رسو-------------------ل الله يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنها و---نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبته-ا وكان اذا صلي----- اثبتها	267	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0683	false	-8628497943877587398	171	299	868	1507	1512	300	مسالة---- والنوافل الر-اتبة علي الفراءض الخمسة مقضية بعد فوتها في ظاهر المذهب وقال ابو حنيفة ان فاتته مع الفريضة قضيتا وان فاتته دونها فلا تقضي واكثر ما استدللنا به في المسالة قبلها دليل في هذه المسالة ومما يءيده ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن نعيم ثنا قتيبة بن سعيد ح قال واخبرني الحسين بن محمد بن يحيي ثنا محمد بن اسحاق ثنا علي بن حجر ثنا اسماعيل بن جعفر عن محمد وهو ابن ابي حرملة عن ابي سلمة انه سال عاءشة رضي الله عنها عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها	683	4514990009004424527	389	709.5	315	644	60.40372848510742	64	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms267	true	4500200342649550688	131	166	660	835	1468	300	وصح عن ابن عمر------------- انه كان يعيد ركعتي الفجر بعد طلوع------------------------------------------------------- الشمس والله اعلم مسالة 139 وصلاة الصبح لا تفسد علي المصلي بطلوع الشمس عل----يها وقال ابو حنيفة انها تفسد ودليلنا من طريق الخبر ما	267	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0685	false	2581511417973615443	3	51	14	256	1439	300	وصح عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان يعيد ركعتي الفجر بعد طلوع الشمس CHECK مسالة وصلاة الصبح لا تفسد علي المصلي بطلوع الشمس -عليه فيها مسالة---- وصلاة الصبح لا تفسد علي المصلي بطلوع الشمس عليه فيها وقال ابو حنيفة انها تفسد ودليلنا من طريق الخبر ما	685	4514990009004424527	164	298.0	130	247	66.39675903320312	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms267	true	4500200342649550688	193	225	961	1116	1468	300	عن رسول الله------------------- قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس وركعة بعدما تطلع فقد ادركها ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس وثلاثا بعدما تغرب فقد ادركها	267	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0685	false	2581511417973615443	215	251	1029	1203	1439	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس وركعة بعدما تطلع فقد ادركها ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس وثلاثا بعدما تغرب فقد ادركها	685	4514990009004424527	155	298.0	123	174	89.08045959472656	31	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms267	true	4500200342649550688	226	281	1121	1378	1468	300	ان رسول الله -------------------قال من صلي من صلاة الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فطلعت فليصل اليها اخري وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- همام قال سءل قتادة عن رجل صلي ركعة من صلاة الصبح ثم طلع قرن الشمس قال حدثني خلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي -------------------قال يتمها رواة هذه الاحاديث كلهم ثقات و------------فتوي ابي هريرة	267	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0686	false	5145174817611440832	28	121	132	573	1415	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي من صلاة الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فطلعت فليصل اليها اخري اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا عفان ثنا همام قال سءل قتادة عن رجل صلي ركعة من صلاة الصبح ثم طلع قرن الشمس قال حدثني خلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يتمها رواة هذه الاحاديث كلهم ثقات ورواه ابو سلمة عن ابي هريرة	686	4514990009004424527	250	446.5	195	441	56.6893424987793	51	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms268	true	-2869882824197858159	0	66	0	321	1513	300	انه لا يجوز دعوي النسخ فيه باخبار النهي وان صلاة الصبح لا تبطل بطلوع الشمس فيها كما لا تبطل صلاة العصر بغروب الشمس فيها والنهي عن الصلاة مطلقا فيه-ا واحد وروي----------------------------------------- الشافعي عن -ابن عيينة عن ابن شهاب عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه صلي بالناس الصبح فقرا بسورة البقرة فقال--- عمر رضي الله عنه كادت------ ان تطلع فقال لو طلعت لم تجدنا غافلين	268	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0687	false	8832906550900271888	160	236	781	1154	1459	300	انه لا يجوز دعوي النسخ فيه باخبار النهي وان صلاة الصبح لا تبطل بطلوع الشمس فيها كما لا تبطل صلاة العصر بغروب الشمس فيها والنهي عن الصلاة مطلقا فيهما واحد اخبرنا ابو سعيد ثنا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا ابن عيينة عن ابن شهاب عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه صلي بالناس الصبح فقرا بسورة البقرة فقال له عمر رضي الله عنه كربت الشمس ان تطلع فقال لو طلعت لم تجدنا غافلين	687	4514990009004424527	313	584.5	248	373	83.9142074584961	60	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms268	true	-2869882824197858159	61	92	297	447	1513	300	لو طلعت لم تجدنا غافلين وروي ذلك عن عمر رضي الله عنه ايضا والله -اعلم مسالة 140 الوتر بركعة واحدة ص-----------------------------حيح وقال ابو حنيفة لا يصح نقصانه علي ثلاث -دليلنا ما	268	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0688	false	-6629809584322083887	0	26	0	136	1434	300	لو طلعت لم تجدنا غا----------------------------------------فلين CHECK مسالة---- الوتر بركعة واحدة صحيح مسالة الوتر بركعة واحدة صحيح وقال ابو حنيفة لا يصح نقصانه عن- ثلاث ودليلنا ما	688	4514990009004424527	97	157.0	76	181	53.59115982055664	16	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms268	true	-2869882824197858159	152	284	735	1423	1513	300	بواحدة ويسجد سجدة مقدار خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام وركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج معه وبعض الرواة يزيد علي بعض في قصة الحديث اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مجلز قال سالت ابن عباس عن الوتر فقال سمعت رسول الله------------------- يقول ركعة من اخر ال----------------------------------------------------------------------------ليل اخرجه مسلم في الصحيح قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي رحمه الله تعالي س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت الشيخ الامام ابا الطيب سهل بن محمد بن سليمان قدس الله روحه يستدل في جواز الوتر بركعة واحدة بقول النبي صلاة الق-------------------اعد علي النصف من صلاة القاءم فالنبي------------------- جعل ركعتي القاعد مثل ركعة يركعها القاءم ولو لم تكن الركعة الواحدة صلاة لم تكن ركعتا القاعد التي جعله-ا النبي------------------- علي النصف من صلاة القاءم----- واتفاقنا علي صحة الركعة -	268	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0689	false	8114046805309749962	0	296	0	1457	1476	300	بواحدة ويسجد سجدة مقدار خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام وركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج معه وبعضهم ي-----زيد علي بعض في قصة الحديث اخرجه البخاري------ في الصحيح -عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري واخرجه مسلم عن حرملة عن ابن وهب عن عمرو ويونس اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا علي بن الحسن الهلالي ثنا عبد الله بن يزيد المقرء ثنا همام ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال واخبرنا احمد بن جعفر واللفظ له ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا عبد الصمد ثنا همام ثنا قتادة عن ابي مجلز قال سالت ابن عباس عن الوتر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ركعة من اخر الليل وسالت ابن عمر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ركعة من اخر الليل اخرجه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن عبد الصمد واخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انا ابو سهل بن زياد القطان ثنا اسماعيل بن الفضل البلخي ثنا علي بن بحر بن بري ثنا الوليد بن مسلم عن الوضين بن عطاء اخبرني سالم بن عبد الله عن ابيه انه كان يفصل بين شفعه ووتره من صلاة الليل ويخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفصل ذلك بتسليمة سمعت الشيخ الامام ابا الطيب سهل بن محمد بن سليمان قدس الله روحه يستدل في جواز الوتر بركعة واحدة بقول النبي صلي الله عليه وسلم صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم فالنبي صلي الله عليه وسلم جعل ركعتي القاعد مثل ركعة يركعها القاءم ولو لم تكن الركعة الواحدة صلاة لم تكن ركعتا القاعد التي جعلهما النبي صلي الله عليه وسلم علي النصف من صلاة القاءم صلاة واتفاقنا علي صحة --ركعتي	689	4514990009004424527	640	1087.5	516	1471	43.507816314697266	112	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms269	true	-4115513441778363452	7	94	33	436	1426	300	عن عمران بن حصين روي-- عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله------------------- كان يقرا في الركعتين التي يوتر بعدهما-- سبح اسم ربك الاعلي و قل يا ايها الكافرون ويقرا في الوتر ب قل هو الله احد وقل قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس قال وقد روينا صحة الوتر بركعة واحدة عن امير المءمنين عثمان بن عفان وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر---------- وعبد الله بن عباس-------------- وابي ايوب--------- ومعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهم ثم ذكر ذلك باسانيده اما حديث	269	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0690	false	-5880623903936979273	114	206	547	979	1427	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين التي يوتر بعدهما ب سبح اسم ربك الاعلي و قل يا-ايها الكافرون ويقرا في الوتر ب قل هو الله احد و-- قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس---- وقد روينا صحة الوتر بركعة واحدة عن امير المءمنين عثمان بن عفان وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عباس بن عبد المطلب وابي ايوب الانصاري ومعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهم-------------------- اما حديث	690	4514990009004424527	363	635.5	284	459	79.08496856689453	72	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms269	true	-4115513441778363452	113	207	532	971	1426	300	عن عامر بن سعد عن ابي-----------------------------ه انه كان ياتي بعض ارض-ه فياتي كسلانا فيوتر بركعة وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يونس بن ز-يد عن ابن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري انه راي سعد بن ابي وقاص------------- يوتر بركعة واحدة لا يزيد عليها حتي يقوم من جوف ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وعن محمد بن عبد الر-----------------------------------------------------------------------------------حمن بن ثوبان ان سعد بن ابي وقاص------------- صلي العشاء ثم اوتر بواحدة فقال له رجل يا ابا اسحاق -لم ارك اوترت بواحدة------------ انت تعلمني ديني واما حديث ابن عمر فاخرجه البخاري انه ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر حتي يامر ببعض	269	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0691	false	4990792455158928345	58	300	291	1425	1425	300	عن عامر بن سعد عن ابيه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه كان ياتي بعض ارضيه فياتي كسلانا فيوتر بركعة واخبرنا ابو حازم انا ابو احمد انا ابو الحسن احمد بن عمير بن يوسف الدمشقي ثنا الربيع الجيزي ثنا ابو زرعة يعني وهب الله بن راشد انا يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري انه راي سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه يوتر بركعة واحدة لا يزيد عليها حتي يقوم من جوف الليل واخبرنا ابو احمد المهرجاني انا محمد بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابن شهاب ان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كان يوتر بركعة واحدة اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا الحكم بن موسي ثنا هقل عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير حدثني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه صلي العشاء ثم اوتر بواحدة فقال له رجل يا ابا اسحاق الم ارك اوترت بواحدة قال يا اعور انت تعلمني ديني واما حديث ابن عمر رضي الله عنهما فاخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري وابو بكر محمد بن جعفر المزكي قالا ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر حتي يامر ببعض-	691	4514990009004424527	410	701.0	320	1135	36.123348236083984	79	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms269	true	-4115513441778363452	221	300	1044	1426	1426	300	الصحيح عن ابن ابي مليكة ا----وتر معاوية بن ابي سفيان بعد العشاء بركعة وعنده مولي لابن عباس فاتي ابن عباس فقال له دعه فانه قد صحب رسول الله وفي رواية عنده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا --في الصحيح عن ابن ابي مليكة قال قيل لابن عباس هل لك في امير المءمنين معاوية ما اوتر الا بواحدة قال اصاب انه فقيه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الربيع بن سليمان---- سءل الشافعي رحمه الله عن الوتر ايجوز ان يوتر الرجل بواحدة ليس قبلها شء فقال نعم والذي اختار ان-	269	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0693	false	-7450689991013626041	55	267	245	1249	1412	300	الاسود عن ابن ابي مليكة قال اوتر معاوية بن ابي سفيان بعد العشاء بركعة وعنده مولي لابن عباس فاتي ابن عباس فقال له دعه فانه قد صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري في الصحيح عن الحسن بن بشر ورواه نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة فذكره وقال اصاب انه فقيه وهو مخرج ايضا في الصحيح اخبرناه ابو عمرو الاديب انا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني ابو جعفر احمد بن محمد بن عيسي وعبد الله بن محمد الامام قالا ثنا داود بن عمرو ثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال قيل لابن عباس هل لك في امير المءمنين معاوية ما اوتر الا بركع-ة قال اصاب انه فقيه رواه البخاري عن ابن ابي مريم عن نافع بن عمر واما حديث ابي ايوب رضي الله عنه فاخبرنا ابو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا عبد الله بن بديل الخزاعي عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي ايوب من شاء اوتر بواحدة وقد رويناه مسندا في مسالة الوتر سنة او واجب اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان قال سءل الشافعي رحمه الله عن الوتر ايجوز ان يوتر الرجل بواحدة ليس قبلها شء فقال نعم والذي اختار ان	693	4514990009004424527	350	626.0	273	1005	34.825870513916016	67	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms270	true	8499539623010357136	115	140	571	697	1459	300	الشافعي اخبر-------نا عبد المجيد عن ابن جريج اخبرني عتبة بن محمد بن الحارث ان كريبا مولي ابن عباس اخبره انه راي معاوية صلي العشاء ثم	270	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0692	false	-8828654654701089935	273	300	1339	1471	1471	300	الشافعي رحمه الله انا عبد المجيد عن ابن جريج اخبرني عتبة بن محمد بن الحارث ان كريبا مولي ابن عباس اخبره انه راي معاوية صلي العشاء ثم-	692	4514990009004424527	121	225.0	97	133	90.9774398803711	24	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms270	true	8499539623010357136	140	173	697	846	1459	300	اوتر بركعة واحدة لم يزد عليها فاخبره ابن عباس فقال اصاب اي بني ليس احد منا اعلم من معاوية هي واحدة او خمس او سبع فصاعدا الي اكثر من ذلك الوتر ما شاء	270	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0693	false	-7450689991013626041	0	32	0	141	1412	300	اوتر بركعة واحدة لم يزد عليها فاخبر- ابن عباس فقال اصاب اي بني ليس احد منا اعلم من معاوية هي واحدة او خمس او سبع------- الي اكثر من ذلك الوتر ما شاء	693	4514990009004424527	141	269.0	109	149	94.63087463378906	31	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms270	true	8499539623010357136	34	265	170	1294	1459	300	قال صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما--- صلي-- واخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله كان ي-------------------صلي بالليل احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة-- واخبرنا مالك عن نافع ان ابن عمر كان يسلم بين الركعة والركعتين من الوتر حتي يامر ببعض حاجته قال الشافعي ر-ضي الله عنه وكان عثم--------ان رضي الله عنه يحيي الليل بركعة هي وتره واوتر معاوية بواحدة فقال ابن عباس اصاب قال الشافعي اخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج اخبرني عتبة بن محمد بن الحارث ان كريبا مولي ابن عباس اخبره انه راي معاوية صلي العشاء ثم اوتر بركعة واحدة لم يزد عليها فاخبره ابن عباس فقال اصاب اي بني ليس احد منا اعلم من معاوية هي واحدة او خمس او سبع فصاعدا الي اكثر من ذلك الوتر ما شاء واختار بعض اصحابنا ان يوتر بثلاث او خمس او سبع فصاعدا لا يقعد ولا يسلم الا في احداهن وكان الشيخ الامام ابو الطيب قدس الله روحه يختاره وقد صح ذلك عن النبي------------------- وورد به الاثر ---روت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله------------------- كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة وكان يوتر بخمس سجدات لا يجلس بينهن حتي يجلس في الاخيرة ثم يسلم اخرجه مسلم في الصحيح ---------------وروي------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي باسناده عنها----------------------------------------------- ان النبي------------------- كان يوتر بخمس ركعات لا يجلس ولا يسلم الا في الاخيرة منهن وروي --------ابو داود باسناده عن ابن عباس	270	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0694	false	-1418651474645183522	5	285	24	1347	1419	300	قال صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي ح واخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالليل احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة ح واخبرنا مالك عن نافع ان ابن عمر كان يسلم بين الركعة والركعتين من الوتر حتي يامر ببعض حاجته قال الشافعي رحمه الل----ه وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه يحيي الليل بركعة هي وتره واوتر معاوية بواحدة فقال ابن عباس اصاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختار بعض اصحابنا ان يوتر بثلاث او خمس او سبع فصاعدا لا يقعد ولا يسلم الا في اخر-هن وكان الشيخ الامام ابو الطيب قدس الله روحه يختاره وقد صح ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وورد به الاثر اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انا احمد بن بشر المرثدي ثنا محمد بن الصباح ثنا وكيع ح قال واخبرنا احمد بن جعفر واللفظ له ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا حماد بن اسامة قالا ثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة وكان يوتر بخمس سجدات لا يجلس بينهن حتي يجلس في الاخ-رة ثم يسلم اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي كريب عن وكيع وابي اسامة اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع انا الشافعي انا عبد المجيد عن ابن جريج عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بخمس ركعات لا يجلس ولا يسلم الا في الاخ-رة منهن وروي ذلك في حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس	694	4514990009004424527	802	1439.5	631	1609	49.84462356567383	150	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms270	true	8499539623010357136	262	300	1282	1459	1459	300	عن ابن عباس----- فذكر قصته في قيام النبي ق-------------------ال قام فصلي ركعتين ثم ركعتين حتي صلي ثمان ركعات ثم اوتر بخمس لم يجلس بينهن وروي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حبيب المعلم قال قيل للحسن ان ابن عمر كان يسلم في الركعتين-	270	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0695	false	3933798794897808702	18	104	79	478	1409	300	ان ابن عباس حدثه فذكر قصة- في قيام النبي صلي الله عليه وسلم قال قام فصلي ركعتين ثم ركعتين حتي صلي ثمان ركعات ثم اوتر بخمس لم يجلس بينهن وروي ذلك عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا احمد بن محمد بن صالح السمرقندي ثنا ابو عبد الله محمد بن نصر ثنا ابو جعفر الدارمي ثنا حبان بن هلال ثنا يزيد بن زريع ثنا حبيب المعلم قال قيل للحسن ان ابن عمر كان يسلم في الركعتين	695	4514990009004424527	171	300.0	134	400	42.75	32	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms271	true	-5359962046041772521	0	156	0	744	1453	300	من الوتر فقال كان عمر رضي الله عنه افقه منه كان ينهض في الثالثة بالتكبيرة وروي عن عطاء انه كان يوتر بواحدة لا يجلس فيهن و---يتشهد الا في اخرهن وحديث عمر رضي الله عنه ويحتمل ان يكون هكذا او يحتمل ان يكون غيره وهو مرسل الحسن لم يدرك عمر رضي الله عنه وروينا عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه كان يوتر بخمس لا يسلم الا في الخامسة واما من ذهب الي انه يقعد في الثانية ولا يسلم حتي يركع ركعة ثالثة ثم يسلم فاحتج بحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعد بن هشام الذي فيه فقلت يعني لعاءشة رضي الله عنها يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله --------------------قالت كنا نعد لرسول الله------------------- سواكه وطهوره فيبعثه الله ما -شاء ان يبعثه من الليل ي-سوك ويتوضا ثم يصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة فيدعو ربه ويصلي علي نبيه ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيقعد ثم يحمد ربه ويصلي علي نبيه ويدعوه ثم يسلم تسليمة	271	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0695	false	3933798794897808702	104	300	478	1409	1409	300	من الوتر فقال كان عمر رضي الله عنه افقه منه كان ينهض في الثالثة بالتكبيرة وروي عن عطاء انه كان يوتر ب-ثلاث لا يجلس فيهن ولا يتشهد الا في اخرهن وحديث عمر رضي الله عنه -يحتمل ان يكون هكذا --ويحتمل-------- غيره وهو مرسل الحسن لم يدرك عمر رضي الله عنه وروينا عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه كان يوتر بخمس لا يسلم الا في الخامسة واما من ذهب الي انه يقعد في الثانية ولا يسلم حتي يركع ركعة ثالثة ثم يسلم فاحتج بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا محمد بن بشر العبدي ثنا سعيد بن ابي عروبة ثنا قتادة عن زرارة بن اوفي عن سعد بن هشام قال----- فقلت يعني لعاءشة رضي الله عنها يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم سواكه وطهوره فيبعثه الله ما يشاء ان يبعثه من الليل يتسوك ويتوضا ثم يصلي سبع ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة فيدعو ربه ويصلي علي نبيه ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيقعد ثم يحمد ربه ويصلي علي نبيه ويدعو- ثم يسلم تسليمة-	695	4514990009004424527	711	1309.5	560	950	74.84210205078125	141	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms271	true	-5359962046041772521	198	300	958	1453	1453	300	قد روينا عن عاءشة رضي الله عنها في كيفية وتر رسول الله------------------- من ثلاثة اوجه احدها ما رواه--------------------- الزهري عن عروة عنها في وت----------------------------ره بركعة واحدة بعد عشر ركعات مثني مثني -الثاني ما رواه هشام بن عروة عن ا------------------بيه عنها في وتره بخمس لا يقعد ولا يسلم الا في اخرهن -الثالث ما رواه سعد بن هشام عنها والرواية عنه في----ه متعارضة---------- فان ذهبنا الي المرج-ح فحديث عروة بن الزبير اولي لانه اعرف بحديث عاءشة رضي الله عنها من سعد بن هشام وكما اظن لا يخفي هذا علي عالم لقربه من عاءشة بكونه ابن اختها وفقهه ودرايته بامور الدين وهو احد الفقهاء السبعة-	271	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0696	false	-3140150186500165603	174	296	843	1433	1453	300	قد روينا عن عاءشة رضي الله عنها في كيفية وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثلاثة اوجه احدها ما رواه محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها في وتره بركعة واحدة بعد عشر ركعات مثني مثني والثاني ما رواه هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها في وتره بخمس لا يقعد ولا يسلم الا في اخرهن والثالث ما رواه سعد بن هشام----- والرواية---- فيه عنه متعارضة كما ذكرنا فان ذهبوا الي الترجيح فحديث عروة بن الزبير اولي لانه اعرف بحديث عاءشة رضي الله عنها من سعد بن هشام وكما اظن لا يخفي هذا علي عالم لقربه من عاءشة وكونه ابن اختها وفقهه ودرايته بامور الدين وهو احد الفقهاء السبعة	696	4514990009004424527	473	863.5	376	599	78.9649429321289	86	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms271	true	-5359962046041772521	156	198	744	958	1453	300	يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدها يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة فلما اسن النبي------------------------ واخذ اللحم اوتر بسبع وصلي ركعتين بعد ما سلم باثنتين وكان نبي الله------------------- اذا غلبه قيام الليل صلي من النهار اثنتي عشرة ركعة اخرجه مسلم في الصحيح	271	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0696	false	-3140150186500165603	0	51	0	253	1453	300	يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة فلما اسن --نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصلي ركعتين بعدما يسلم يا بني- وكان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا غلبه قيام الليل صلي من النهار -ثنتي عشرة ركعة اخرجه مسلم في الصحيح	696	4514990009004424527	201	347.0	161	257	78.21011352539062	36	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms272	true	4589339525883272989	4	166	21	799	1471	300	الزهري---- اولي من رواية هشام بن عروة---- لانه احفظ وافقه من هشام بكثير وهذا ايضا مما لا يخفي علي عالم وروايته موافقة لما روينا عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم------------------------------------------------------------------------------------- وهو متفق علي صحته عند--------- البخاري ومسلم وحديث هشام بن عروة-------- وسعد بن هشام انفرد به مسلم-------- في الصحيح هذا وجه الترجيح وان صرنا الي الاستعمال ف-جوز له ان يوتر بواحدة او -ثلاث لا يقعد الا في اخرهن او سب-ع او اقل يقعد فيها مرتين ولا يسلم الا في اخرهن او لا يقعد الا في الاخرة منهن لما رو--اه هش--------ام الا ان المستحب ان يفصل بينهما بسلام ان قعد في الثانية لحديث ابن عمر وابن عباس ولما روينا واخبرنا بذلك عن الصحابة رضي الله عنهم فنحن نجد- الوتر علي هذه الاوجه التي--- صحت عن رسول الله------------------- وهي رواية الزهري عن عروة عن عاءشة ورواية هشام بن عروة عن ابيه عنها ورواية ابن ابي عروبة التي ---عند مسلم---------- واما اذا صلاها ثلاثا وقعد في الثانية فهي قياس حديث سعد بن هشام	272	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0697	false	-8531271270421041246	0	187	0	911	1457	300	الزهري عنه اولي من رواية هشام بن عروة عنه لانه احفظ وافقه من هشام بكثير وهذا ايضا مما لا يخفي علي عالم وروايته موافقة لما روينا عن ابن عباس وابن عمر وقد روينا عن الصحابة الذين سميناهم ما يوافق رواية الزهري عن عروة عن عاءشة ورواية ابن عمر وابن عباس وهو متفق علي صحته مخرج في كتاب البخاري ومسلم وحديث هشام بن عروة عن ابيه وسعد بن هشام انفرد--- مسلم باخراجه في الصحيح هذا وجه الترجيح وان صرنا الي الاستعمال فيجوز له ان يوتر بواحدة او بثلاث لا يقعد الا في اخرهن او بتسع او اقل يقعد فيها مرتين ولا يسلم الا في اخرهن او لا يقعد الا في الاخرة منهن لما رويناه في حديث هشام الا ان المستحب ان يفصل بينهما بسلام ان قعد في الثانية لحديث ابن عمر وابن عباس ولما روينا------------- عن الصحابة-------------- فنحن نجيز الوتر علي هذه الاوجه التي قد صحت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي رواية الزهري عن عروة عن عاءشة ورواية هشام عن عروة عن ----عاءشة ورواية ابن ابي عروبة التي اخرجها مسلم في الصحيح واما اذا صلاها ثلاثا وقعد في الثانية فهي قياس حديث سعد بن هشام	697	4514990009004424527	715	1257.0	561	945	75.661376953125	135	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms272	true	4589339525883272989	167	300	804	1471	1471	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- لا توتروا بثلاث فتشبهوه بصلاة المغرب واوتروا بسبع او بخمس رواته كلهم ثقات وله شاهد اخر باسناد صحيح وذكر بمعناه وزاد اوتروا بخمس او -سبع او بتسع او -احدي عشر-----ة او اكثر من ذلك والكوفيون لا يجيزون الوتر باكثر من ثلاث ولا باقل-------- ويخالفون هذه الروايات الصحيحة في عددها باقل و-اكثر من ثلاث------ واستدلوا------- بما ----------------------------------------------------------------روي---------------------------------------------------------------------- يحيي بن زكريا باسناده عن ا-----------------------------------------------------------------بن مسعود -------------قال قال رسول الله------------------- وتر الليل ثلاث كوتر النهار صلاة المغرب قال علي بن عمر يحيي بن زكريا هذا يقال له ابن ابي الحواجب ضعيف ولم يروه عن الاعمش مرفوعا غيره رواه------ الثوري في الجامع وغيره عن الاعمش موقوفا علي ابن مسعود -------------وهو الصواب ورواه الاعمش عن ابراهيم قال قال عبد الله بن مسعود------------- الوتر -سبع او خمس ولا اقل من ثلاث وهو-	272	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0698	false	-3855478263434131907	28	210	125	1019	1465	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا توتروا بثلاث -تشبهوا ب-----المغرب------------------------------------------------------------------------------- اوتروا بخمس او بسبع او بتسع او باحدي عشرة ركعة او اكثر من ذلك والكوفيون لا يجيزون الوتر باكثر من ثلاث ولا باقل من ثلاث ويخالفون هذه الروايات الصحيحة في عددها باقل وباكثر من ثلاث ركعات واستدل الكوفيون بما اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا الحسن بن رشيق بمصر ثنا محمد بن احمد بن حماد الدولابي ثنا ابو خالد يزيد بن سنان ثنا يحيي بن زكريا الكوفي ثنا الاعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتر الليل ثلاث كوتر النهار صلاة المغرب قال علي بن عمر يحيي بن زكريا هذا يقال له ابن ابي الحواجب ضعيف ولم يروه عن الاعمش مرفوعا غيره رواه سفيان الثوري في الجامع وغيره عن الاعمش موقوفا علي ابن مسعود رضي الله عنه وهو الصواب ورو-ي الاعمش عن ابراهيم قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الوتر بسبع او خمس ولا اقل من ثلاث وهو	698	4514990009004424527	567	937.0	452	980	57.85714340209961	96	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms273	true	-3487022057638622098	8	60	49	303	1450	300	عن عبد الله انه كان يوتر بخمس او سبع -قال وسفيان عن ابراهيم عن عبد الله انه كان هو يكره ان يكون ثلاثا وترا ولكن خمسا او سبعا قال الشافعي---------- وليسوا يقولون بهذا يقولون صلاة الليل مثني مثني الا الوتر فانها ثلاث م-تصلات لا يصلي الوتر اكثر من ثلاث----- مسالة 141 ويقنت	273	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0698	false	-3855478263434131907	247	300	1203	1465	1465	300	عن عبد الله انه كان يوتر بخمس او سبع وقال -سفيان عن ابراهيم عن عبد الله انه كان--- يكره ان تكون ثلاثا بترا ولكن خمسا او سبعا قال الشافعي رحمه الله وليسوا يقولون بهذا يقولون صلاة الليل مثثي مثني الا الوتر فانها ثلاث موتصلات لا يصلي الوتر اكثر من ثلاث AUTO مسالة---- ويقنت-	698	4514990009004424527	242	432.5	193	271	89.29889678955078	42	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms273	true	-3487022057638622098	60	235	303	1132	1450	300	في الوتر من طريق السنة في النصف الاخير من شهر رمضان -قال ابو حنيفة في جميع السنة ودليلنا ما ---روي ابو داود عن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن ان عمر----------------------- جمع الناس علي ابي وك--------------------ان يصلي لهم عشرين ركعة ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني فاذا كان- العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته وكانوا يقولون اب-----------------------ق ابي ---وروي ابو داود ايضا------------------------------------- عن محمد عن بعض اصحابه ان ابي بن كعب رضي الله عنه امهم يعني في رمضان فكان يقنت في النصف الاخ-ر من رمضان وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحارث عن علي رضي الله عنه انه كان يقنت في النصف الاخير من رمضان وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قتادة عن الحسن قال امنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه في زمن عثمان رضي الله عنه عشرين ليلة ثم احتبس فقال بعضهم قد تفرغ لنفسه ثم امهم ابو حليمة معاذ القارء فكان يقنت وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن نافع ان ابن عمر كان لا يقنت في الوتر الا في النصف الاخير من رمضان----- مسالة 142 وموضع القنوت بعد الارتفاع من الركوع وقال ابو حنيفة يقنت قبل الركوع فيكبر بعد الفراغ من القراءة ويقنت ودليلنا ما روي عن ابن	273	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0699	false	8757085780215110369	0	300	0	1423	1423	300	في الوتر من طريق السنة في النصف الاخير من شهر رمضان وقال ابو حنيفة في جميع السنة ودليلنا ما اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا شجاع بن مخلد ثنا هشيم انا يونس بن عبيد عن الحسن ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جمع الناس علي ابي بن كعب رضي الله عنه فكان يصلي لهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم الا في النصف الباقي فاذا كانت العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته فكانوا يقولون ابق ابي اخبرنا ابو علي انا ابو بكر ثنا ابو داود ثنا احمد بن حنبل ثنا محمد بن بكر انا هشام عن محمد عن بعض اصحابه ان ابي بن كعب رضي الله عنه امهم يعني في رمضان فكان يقنت في النصف الاخير من رمضان اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني تنا قبيصة بن عقبة ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي------------- انه كان يقنت في النصف الاخير من رمضان اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا العباس الدوري ثنا الحسن بن بشر ثنا الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن الحسن قال امنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه في زمن عثمان رضي الله عنه عشرين ليلة ثم احتبس فقال بعضهم قد تفرغ لنفسه ثم امهم ابو حليمة معاذ القارء فكان يقنت اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الفارسي انا احمد بن جعفر بن ابي توبة الصوفي انا محمد بن الفضل بن حاتم الاملي ثنا عبد الله بن معاوية الجمحي ثنا حماد عن ايوب عن نافع ان ابن عمر كان لا يقنت في الوتر الا في النصف الاخير من رمضان AUTO مسالة---- وموضع القنوت بعد الارتفاع من الركوع وقال ابو حنيفة يقنت قبل الركوع فيكبر بعد الفراغ من القراءة ويقنت ودليلنا ما اخبرنا ابو-	699	4514990009004424527	761	1215.5	595	1441	52.810546875	147	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms273	true	-3487022057638622098	233	300	1125	1450	1450	300	عن ا----بن سيرين قال سءل انس اقنت رسول الله------------------- في صلاة الصبح قبل الركوع او بعده -قال بعد الركوع يسيرا-------------- اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح وروي البخاري في الصحيح عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاصم قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله فقلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت قبل الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله بعد الر-------------------كوع شهرا-	273	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0700	false	4048611604879978828	29	137	148	675	1466	300	عن محمد بن سيرين قال سءل انس اقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الصبح قبل الركوع او بعده فقال بعد الركوع يسيرا هذا حديث يوسف اخرجه البخ-----------------------------اري في الصحيح عن مسدد واخرجه مسلم عن زهير والناقد عن اسماعيل عن ايوب اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو قتيبة سلم بن الفضل الادمي بمكة ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا مسدد ثنا عبد الواحد ثنا عاصم قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله -قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا	700	4514990009004424527	287	503.0	226	557	51.526031494140625	51	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms274	true	-1244497192567015670	0	92	0	453	1463	300	اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله------------------- عهد فقنت رسول الله------------------- شهرا يدعو عليهم و--------------------------------روي عن ابي جعفر الرازي عن عاصم بخلاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا قال قلت لانس-------- انهم يقولون ان رسول الله------------------- كان يقنت قبل الركوع فقال كذبوا قنت رسول الله------------------- بعد الركوع يدعو علي حي من احياء العرب وكان يقنت قبل ذلك قبل الركوع هكذا وجدته في كتابي ورواته كلهم ثقات وروي في حديث حميد الطويل عن انس كل---------------------------------------------------------------------------------------اهما قال قلت لانس-------- كيف كنتم تقنتون اقبل الركوع او	274	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0700	false	4048611604879978828	137	300	675	1466	1466	300	اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم اخرجه البخاري في الصحيح عن مسدد وروي عن ع-------------------اصم بخلاف هذا اخبرنا الاستاذ ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش انا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمدبن يوسف السلمي ثنا عبيد الله بن موسي انا ابو جعفر الرازي عن عاصم قال قلت لانس بن مالك انهم يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقنت قبل الركوع فقال كذبوا قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع يدعو علي حي من احياء العرب وكان يقنت قبل ذلك قبل الركوع هكذا وجدته في كتابي ورواته----- ثقات وروي في حديث حميد الطويل عن انس كلاهما اخبرنا ابو طاهر انا ابو بكر القطان ثنا احمد بن يوسف ثنا عبيد الله انا ابو جعفر عن حميد قال قلت لانس بن مالك كيف كنتم تقنتون اقبل الركوع او-	700	4514990009004424527	418	732.0	333	816	51.22549057006836	76	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms274	true	-1244497192567015670	92	300	453	1463	1463	300	بعد -قال كل ذلك ي----فعل قبل وبعد رواته ثقات فنظرنا في هذا الاختلاف ع-ن انس --------في اخباره عن قنوت رسول الله------------------- في صلاة الصبح فوجدنا اخر الامرين من رسول الله الق-------------------نوت بعد الركوع وذلك لانا روينا عن محمد بن سيرين انه سال انس بن مالك عن قنوت رسول الله -------------------قبل الركوع او بعده -قال بعده ولم يزد علي ذلك وهو مخرج في الصحيحين وفي رواية ا------بن علية عن ايوب عن محمد قال ثم سءل بعد ذلك هل قنت رسول الله------------------- في صلاة الصبح قال نعم بعد الركوع يسيرا وتابعه علي ذلك اخوه انس بن سيرين وابو مجلز لاحق بن حميد عن انس بن مالك وهو ايضا مخرج في الصحيح وروينا في مسالة القنوت في صلاة الصبح عن ابن عباس وابي هريرة ان النبي -------------------قنت في صلاة الصبح بعد الركوع وتابعهما علي ذلك علي بن ابي طالب وعبد الله بن عمر---------- وجابر بن عبد الله وخفاف بن ايماء-------- والبراء بن عازب و----------عاءشة----------- رضي الله عنهم------- فرووا عن النبي -------------------انه قنت بعد الركوع وروينا عن الخلفاء الراشدين فمن بعدهم من الصحابة انهم قنتوا بعد الركوع فاما رو----------------------------اية عاصم------- عن انس----------------------- فانها م-عارضة كما تقدم وقد روينا عن ابي جعفر الرازي وهو صدوق عن عاصم بخلافه فاما ان نعرض عن الروايتين جميعا ونقبل علي ساءر الروايات بالاستعمال وذلك ان علمناه يقتضي-	274	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0701	false	-318571174229954778	0	255	0	1242	1495	300	بعده قال كل ذلك كنا نفعل قبل وبعد رواته ثقات فنظرنا في هذا الاختلاف علي انس بن مالك في اخباره عن قنوت رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الصبح فوجدنا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم القنوت بعد الركوع وذلك لانا روينا عن محمد بن سيرين انه سال انس بن مالك عن قنوت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الركوع او بعده فقال بعده ولم يزد علي ذلك وهو مخرج في الصحيحين وفي حديث اسماعيل بن علية عن ايوب عن محمد قال ثم سءل بعد ذلك هل قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الصبح قال نعم بعد الركوع يسيرا وتابعه علي ذلك اخوه انس بن سيرين وابو مجلز لاحق بن حميد عن انس بن مالك وهو ايضا مخرج في الصحيح وروينا في مسالة القنوت في صلاة الصبح عن ابن عباس وابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في صلاة الصبح بعد الركوع وتابعهما علي ذلك علي بن ابي طالب وعبد الله بن عمر بن الخطاب وجابر بن عبد الله وخفاف بن ايماء بن رحضة والبراء بن عازب ومن النساء عاءشة بنت الصديق رضي الله عنهم اجمعين فرووا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قنت بعد الركوع وروينا عن الخلفاء الراشدين فمن بعدهم من الصحابة انهم قنتوا بعد الركوع فاما رواية عبد الواحد بن زياد وغيره عن عاصم الاحول عن انس بن مالك كما قدمنا ذكره فانها متعارضة ف---------قد روينا عن ابي جعفر الرازي وهو صدوق عن عاصم بخلافه فاما ان نعرض عن الروايتين جميعا ونقبل علي ساءر الروايات بالاستعمال وذلك ان عملناه يقتضي	701	4514990009004424527	983	1751.5	780	1251	78.57714080810547	182	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms275	true	6836620681688983358	0	42	0	237	1493	300	القنوت في----- الصبح بعد الركوع وان استعملنا روايتي عاصم------- وجمعنا بينهما فيحتمل امرين احدهما ان نقول بجواز القنوت قبل الركوع وبعده ونختار- بعده لحديث ابي هريرة وغيره وفعل الصحابة والاخر ان نقول---- القنوت قبل الركوع حين لم تقتل اصحاب بءر معونة فلما	275	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0701	false	-318571174229954778	255	300	1242	1495	1495	300	القنوت في صلاة الصبح بعد الركوع وان استعملنا روايتي عاصم الاحول وجمعنا بينهما فيحتمل امرين احدهما ان نقول بجواز القنوت قبل الركوع وبعده ونختاره بعده لحديث ابي هريرة وغيره وفعل الصحابة والاخر ان نقول كان القنوت قبل الركوع حين لم يقتل اصحاب بءر معونة فلما-	701	4514990009004424527	235	437.5	194	254	92.51968383789062	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms275	true	6836620681688983358	42	165	237	848	1493	300	قتلوا رد رسول الله الق-------------------نوت الي ما بعد الركوع ودعا علي احياء من احياء العرب في قنوته شهرا ثم ترك الدعاء عليهم ولم يترك القنوت ولم يرده الي ما بعد الركوع حتي فارق الدنيا وحديث ابي جعفر الرازي يدل عليه ف---انه قال فكان يقنت قبل ذلك قبل الركوع فاخبر ان قنوته قبله كان قبل دعاءه عليهم واما انكار انس------------- للقنوت بعد الركوع ثم اخباره عن قنوت رسول الله ش-------------------هرا بعد الركوع فيحتمل ان يريد به قنوته قبل ذلك لا بعده كما فسره ابو جعفر الرازي عن عاصم وهذا كله كلام علي مذهبنا فاما ابو حنيفة----- لا يقول بالروايتين جميعا في صلاة الصبح الا انه اذا ثبت لنا القنوت في صلاة الصبح بعد الركوع قسنا عليه القنوت في الوتر واما الذي يختص بهذه المسالة	275	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0702	false	-2364654521992374804	0	136	0	668	1460	300	قتلوا رد رسول الله صلي الله عليه وسلم القنوت الي ما بعد الركوع ودعا علي احياء من احياء العرب في قنوته شهرا ثم ترك الدعاء عليهم ولم يترك القنوت ولم يرده الي ما قبل الركوع حتي فارق الدنيا وحديث ابي جعفر الرازي يدل علي ذلك فانه قال وكان يقنت قبل ذلك قبل الركوع فاخبر ان قنوته قبله كان قبل دعاءه عليهم واما انكار انس رضي الله عنه للقنوت بعد الركوع ثم اخباره عن قنوت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا بعد الركوع فيحتمل ان يريد به قنوته قبل ذلك لا بعده كما فسره ابو جعفر الرازي عن عاصم وهذا كله كلام علي مذهبنا فاما ابو حنيفة فانه لا يقول بالروايتين جميعا في صلاة الصبح الا انه اذا ثبت لنا القنوت في صلاة الصبح بعد الركوع قسنا عليه القنوت في الوتر واما الذي يخص --هذه المسالة	702	4514990009004424527	597	1146.0	476	670	89.10447692871094	113	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms275	true	6836620681688983358	167	238	856	1201	1493	300	عن هشام --------عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال علمني رسول الله------------------- في وتر- اذا رفعت راسي ولم يبق الا السجود اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اتيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت قال ابو عبد الله الحاكم رحمه الله هذا اسناد صحيح للمدنيين	275	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0702	false	-2364654521992374804	209	286	1022	1392	1460	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها -عن الحسن بن علي رضي الله عنه --قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم في وتري اذا رفعت راسي ولم يبق الا السجود اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اتيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت قال ابو عبد الله الحافظ رحمه الله هذا اسناد صحيح للمدنيين	702	4514990009004424527	339	642.0	269	373	90.88471984863281	65	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms275	true	6836620681688983358	239	300	1206	1493	1493	300	عن قتادة عن الحسن عن ------------------------------ابي رافع قال صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقنت بعد الركوع وجهر بالدعاء قال قتادة وكان الحسن يفعل مثل ذلك رواته ثقات---------------------------------------------------------------- واستدلوا بما روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابان بن ابي عياش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان رسول الله------------------- كان يقنت قبل ركوعه قال وبت ليلة مع رسول الله------------------- لانظر كيف يقنت فقنت-	275	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0703	false	4907964990011335784	10	135	49	642	1434	300	عن قتادة عن الحسن وبكر بن عبد الله المزني جميعا عن ابي رافع قال صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقنت بعد الركوع وجهر بالدعاء قال قتادة وكان الحسن يفعل مثل ذلك رواته ثقات ورواه عبيد بن عمير ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قنت بعد الركوع واستدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا يزيد ح واخبرنا الاستاذ ابو طاهر واللفظ له انا ابو بكر القطان ثنا سهل بن عمار ثنا يزيد بن هارون انا ابان بن ابي عياش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقنت قبل ركوعه قال وبت ليلة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لانظر كيف يقنت فقنت	703	4514990009004424527	281	492.0	222	593	47.386173248291016	54	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms276	true	-6574110750191384837	27	190	128	915	1390	300	سفيان------- عن الاعمش عن ابراهيم وهو------------------------------------------------------------------------- غلط والمشهور رواية الجما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة عن سفيان عن الا----------عمش عن ابراهيم----------------------------------------------------------------------------- والحديث يدور علي ابان------------ رواه عنه ابو حنيفة وهمام-------- وزفر---------- وجماعة وغيرهم------ وابان م----------------------------------------------------------------------------------------------------تروك وروي عن- سفيان الثوري -----------------باسناده عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي ----------------------قال كان رسول الله------------------- يوتر-- سبح اسم ربك الاعلي و قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد وكان يقنت قبل الركوع قال ابو الاعلي الحافظ لم يسنده غير مخلد يعني ابن يزيد ان كان حفظه وروي وكيع وابن المبارك وابو نعيم وغيرهم عن الثوري عن زبيد عن ذر عن سعيد بمعناه ولم يذكر--------------وا ابي بن كعب قال ال--------------بيهقي ولم يذكروا ايضا القنوت قبل الركوع وروي عن فطر عن زبيد عن سعيد وعن مسعر عن زبيد عن سعيد بمعناه وزيادة قال ابو علي وكلاهما وهم وزبيد انما سمعه من ذر بن عبد الله عن سعيد عن ابيه دون ذكر ابي قال البيهقي ودون ذكر القنوت وحدث-----------------------------------نا عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن عروة عن سعيد	276	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0704	false	8241240203320777285	15	277	74	1312	1406	300	سفيان الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركعة هذا غلط والمشهور رواية الجماعة عن الثوري عن ابان بن ابي عياش عن ابراهيم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس هو الاصم ثنا اسيد بن عاصم ثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن ابان بن ابي عياش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركعة والحديث يدور علي ابان بن ابي عياش رواه عنه ابو حنيفة وهمام بن يحيي وزفر بن الهذيل وجماعة سوي من ذكرنا وابان متروك اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو علي الحافظ ثنا عبدان الاهوازي ثنا علي بن ميمون الرقي ثنا مخلد بن يزيد ثنا سفيان الثوري عن زبيد بن الحارث اليامي عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي بن كعب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر ب سبح اسم ربك الاعلي و قل يا-ايها الكافرون و قل هو الله احد وكان يقنت قبل الركوع قال ابو ---علي -------لم يسنده غير مخل--------------د ان كان حفظه وروي وكيع وابن المبارك وابو نعيم وغيرهم عن الثوري عن زبيد عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن عن ابيه لم يذكروا ابي بن كعب قال الامام احمد رحمه الله ولم يذكروا ايضا القنوت قبل الركوع اخبرنا ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله الحافظ انا ابو علي الحسين بن علي الحافظ ثنا محمد بن محمد بن سليمان الواسطي ثنا المسيب بن واضح ثنا عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن عزرة عن سعيد	704	4514990009004424527	547	778.5	424	1368	39.98537826538086	97	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms276	true	-6574110750191384837	150	222	735	1056	1390	300	قال ابو علي و------كلاهما وهم وزبيد انما سمعه من ذر بن عبد الله عن سعيد-------------- عن ابيه دون ذكر ابي ق----------------------------------ال البيهقي ودون ذكر القنوت---- وحدثنا عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن عروة عن سعيد وهم رواة شعبة وغيره عن قتادة دون ذكر ابي فيه ودون ذكر القنوت وقد ذكر ابو داود-------------------- علة هذا الحديث ------------------------------------------------------------------------قال روي عيسي بن يونس عن سع-د عن قتادة عن سعيد عن	276	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0705	false	7995900083419255933	206	297	988	1414	1426	300	قال ابو علي الحافظ كلاهما وهم وزبيد انما سمعه من ذر بن عبد الله عن سعيد بن عبد الرحمن عن ابيه دون ذكر ابي بن كعب في اسناده قال الامام احمد رحمه ال---له ودون ذكر القنوت فيه وحد-يث عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة -------------------------وهم رواه شعبة وغيره عن قتادة دون ذكر ابي فيه ودون ذكر القنوت وقد ذكر ابو داود السجستاني رحمه الله علة هذا الحديث كما اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود السجستاني قال روي عيسي بن يونس عن سعيد بن -----------------	705	4514990009004424527	265	421.5	203	472	56.14406967163086	51	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms276	true	-6574110750191384837	218	299	1039	1388	1390	300	قتادة عن سعيد---------------------- عن ابيه عن ابي------- ان رسو-------------------ل الله قنت في الوتر قبل الركوع وروي عيسي بن يونس هذا الحديث ايضا عن فطر بن خليفة عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي------- عن النبي مث-------------------له وروي عن حفص بن غياث عن مسعر عن زبيد عن سعيد---------------------- عن ابيه عن ابي مثله------------------------------------------------------ وحديث سعيد عن قتادة رواه يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن عروة عن سعيد بن عبد الرحمن-------- عن ابيه عن النبي	276	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0706	false	-891144918158078280	0	117	0	507	1392	300	قتادة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع وروي عيسي بن يونس هذا الحديث ايضا عن فطر بن خليفة عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وروي عن حفص بن غياث عن مسعر عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع وحديث سعيد عن قتادة رواه يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن النبي	706	4514990009004424527	337	568.5	256	507	66.46942901611328	71	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms277	true	1157249507453460874	0	119	0	575	1481	300	يذكر القنوت ولا ذكر ابيا وكذلك رواه عبد الاعلي ومحمد بن بشر العبدي وسماعهما بالكوفة مع عيسي بن يونس ولم يذكر- القنوت ور---واه ايضا هشام الدستواءي وشعبة عن قتادة لم يذكر- القنوت وحديث زبيد رواه سليمان الاعمش وشعبة وعبد الملك بن ابي سليمان وجرير بن حاز-----م عن زبيد لم يذكر احد منهم القنوت الا ما روي عن حفص بن غياث عن مسعر عن زبيد فانه قال في حديثه وانه قنت قبل الركوع وليس هو بالمشهور من حديث حفص يخاف ان يكون عن حفص عن غير مسعر وضعف ابو داود حديث ابي ان -----رسول الله---------- قنت قبل الركوع وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عطاء بن مسلم الخفاف وهو ضعيف عن العلاء ----------عن حبيب ------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نبءت عن خالتي ميمونة	277	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0706	false	-891144918158078280	122	269	529	1239	1392	300	يذكر القنوت ولا ذكر ابيا وكذلك رواه عبد الاعلي ومحمد بن بشر العبدي وسماعهما بالكوفة مع عيسي بن يونس ولم يذكرا القنوت وقد رواه ايضا هشام الدستواءي وشعبة عن قتادة لم يذكرا القنوت وحديث زبيد رواه سليمان الاعمش وشعبة وعبد الملك بن ابي سليمان وجرير بن حازم كلهم عن زبيد لم يذكر احد منهم القنوت الا ما روي عن حفص بن غياث عن مسعر عن زبيد فانه قال في حديثه وانه قنت قبل الركوع وليس هو بالمشهور من حديث حفص نخاف ان يكون عن حفص عن غير مسعر وضعف ابو داود حديث ابي ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت قبل الركوع اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني ثنا ابراهيم بن ابي العنبس القاضي ثنا معلي بن منصور ثنا عطاء بن مسلم ----------------عن العلاء بن المسيب عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن عباس قال بت عند---------------- خالتي ميمونة	706	4514990009004424527	524	919.5	412	742	70.61994934082031	100	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms277	true	1157249507453460874	126	300	608	1481	1481	300	مسالة 143 ويقنت بالدعاء الذي علمه رسول الله------------------- الحسن بن علي رضي الله عنهما وقال ابو حنيفة---------- يقنت بسورة الحمد وذكر اسناده الي ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحوراء السعدي واسمه ربيعة بن شيبان قال قلت للحسن بن علي رضي الله عنهما ما تذكر من رسول الله -------------------قال كان يعلمنا هذا الدعاء اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي في ما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت وفي رواية عنه قال----------------------------- علمني كلمات اقولهن في قنوت الوتر استدلوا بما روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خالد بن ابي عمران قال بينا رسول الله------------------- يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل------------ فاوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وانما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ثم علمه هذا القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين-	277	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0707	false	-5009424654011593180	10	255	46	1259	1485	300	مسالة---- ويقنت بالدعاء الذي علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي رضي الله عنه و--قال ابو حنيفة رحمه الله يقنت بسورة الحفد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا ابو داود ووهب بن جرير قالا ثنا شعبة ثنا بريد بن ابي مريم قال سمعت ابا الحوراء السعدي ق---------------------ال قلت للحسن بن علي رضي الله عنه-- ما تذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان يعلمنا هذا الدعاء اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي في-ما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك -انه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت ورواه ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن بريد وقال فيه علمني كلمات اقولهن في قنوت الوتر استدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر الخولاني قال قرء علي ابن وهب اخبرك معاوية بن صالح عن عبد القاهر عن خالد بن ابي عمران قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل عليه السلام فاوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وانما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ثم علمه هذا القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين	707	4514990009004424527	804	1441.5	643	1244	64.6302261352539	148	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms278	true	-7456725212960751237	0	43	0	219	1483	300	ملحق وروي عطاء بن عبيد بن عمير ان عمر بن الخطاب------------- قنت بعد الركوع وذكر دعاء طويلا وهذا الذي رويناه فيه وما روينا- اثبت اسنادا وهذا مرسل وموقوف ان ثبت ويجوز الجمع بينهما والله اعلم مسالة 144 وسنن الصلاة مثاني وقال ابو حنيفة	278	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0707	false	-5009424654011593180	255	300	1259	1485	1485	300	ملحق وروي عطاء عن عبيد بن عمير ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قنت بعد الركوع وذكر دعاء طويلا وهذا الذي رويناه فيه وما رويناه اثبت اسنادا وهذا مرسل وموقوف ان ثبت ويجوز الجمع بينهما ايضا AUTO- مسالة---- وسنن الصلاة مثان- وقال ابو حنيفة-	707	4514990009004424527	202	362.5	162	233	86.69528198242188	36	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms278	true	-7456725212960751237	66	165	338	824	1483	300	صلاة الليل ودليلنا ما رو----------اه ابو داود--------- في كتاب السنن عن- ابي----------------------------- عمرو عن ش----------عبة عن يعلي-------- عن علي بن عبد الله البارقي عن ابن عمر عن النبي -------------------قال صلاة الليل-------- مثني مثني وهكذا رواه------------- غندر وهو الحكم بين اصحاب شعبة وم--------عاذ العنبري وداود بن ابراهيم وغيرهم عن شعبة وهذا حديث صحيح رواته ثقات فقد احتج مسلم بعلي بن عبد الله البارقي الازدي والزيادة من الثقة مقبولة وقد سءل البخاري عن حديث يعلي بن عطاء اصحيح هو قال نعم قال البخاري وقال سعيد بن جبير كان ابن عمر رضي الله عنهما لا يصلي اربعا لا يفصل بينهن الا المكتوبة	278	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0708	false	-3320537942829160281	145	267	702	1301	1463	300	صلاة الليل والنهار مثني مثني اخبرناه ابو علي الروذباري في كتاب السنن انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا عمرو بن مرزوق انا شعبة عن يعلي بن عطاء عن علي بن عبد الله البارقي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني وهكذا رواه محمد بن جعفر غندر وهو الحكم بين اصحاب شعبة ومعاذ بن معاذ العنبري وداود بن ابراهيم وغيرهم عن شعبة وهذا حديث صحيح رواته ثقات فقد احتج مسلم بعلي بن عبد الله البارقي الازدي والزيادة من الثقة مقبولة وقد سءل البخاري عن حديث يعلي بن عطاء اصحيح هو قال نعم قال البخاري وقال سعيد بن جبير كان ابن عمر رضي الله عنه --لا يصلي اربعا لا يفصل بينهن الا المكتوبة	708	4514990009004424527	466	825.5	369	601	77.53743743896484	85	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms278	true	-7456725212960751237	43	70	219	360	1483	300	في سنة الظهر والعصر--- الافضل فيهما اربع بتسليمة واحدة وفي سنة العشاء الاخيرة انها مثني ان شاء واربع ان شاء وكذلك يقول في صلاة الليل ودليلنا ما	278	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0708	false	-3320537942829160281	0	28	0	143	1463	300	في سنة الظهر والعصر ان الافضل فيهما اربع بتسليمة واحدة وفي سنة العشاء الاخ-رة انها مثني ان شاء واربع ان شاء وكذلك يقول في صلاة الليل ودليلنا ما	708	4514990009004424527	140	269.0	113	144	97.22222137451172	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms278	true	-7456725212960751237	166	240	829	1193	1483	300	عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن --------ابن عمر موقوفا من رواية ومرفوعا في اخر-----------------------------ي والموقوفة اصح قال ولا يجوز توهين حديث علي البارقي -رواية --وروي عن ابن عمر -------------انه صلي بالنهار اربعا لا يفصل بينهن بسلام لجواز الامرين عند من يحتج بحديث---- البارقي ويكون قول سعيد-------- محمولا علي انه كذلك راي ابن عمر وهو --افضل عنده حتي كان اكثر صلاته مثني مثني ويجبر ا-------------كثر منهما ان كان عنه محفوظا وقد روي عن	278	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0709	false	6474296177448924104	210	300	980	1418	1418	300	عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني والموقوف- اصح---- ولا يجوز توهين حديث علي البارقي برواية من روي عن ابن عمر رضي الله عنه انه صلي بالنهار اربعا لا يفصل بينهن بسلام لجواز الامرين عند من يحتج بحديث علي البارقي ويكون قول سعيد بن جبير محمولا علي انه كذلك راي ابن عمر وهو الافضل عنده حتي كان اكثر صلاته مثني مثني الا المكتوبة ويجيز اكثر منهما ان كان عنه محفوظا وقد روي من-	709	4514990009004424527	318	534.0	252	444	71.62162017822266	56	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms278	true	-7456725212960751237	238	295	1186	1462	1483	300	روي عن محمد بن سيرين عن ابن عم----ر قال رسول الله------------------- صلاة الليل والنهار مثني مثني والوتر ركعة من اخر الليل قال الحاكم ----------------هذا حديث غريب بهذا الاسناد ولم يكتبه الا عن هذا الشيخ ورواته كلهم ثقات ولا اعرف له علة وروي عن علي رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي--------------------------------------------------------------------------- صلاة الليل والنهار مثني مثني ثم يسلم تسليمة	278	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0710	false	-4413111589948333431	47	160	226	751	1398	300	عون عن محمد بن سيرين عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل والنهار مثني مثني والوتر ركعة من اخر الليل قال ابو عبد الله رحمه الله هذا حديث غريب بهذا الاسناد ولم نكتبه الا عن هذا الشيخ ورواته كلهم ثقات ولا اعرف له علة وروي عن علي رضي الله عنه مسندا اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو جعفر محمد بن صالح بن هانء ثنا الفضل بن محمد ثنا ابن ابي اويس حدثني حسين بن عبد الله بن ضميرة عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل والنهار مثني مثني ثم يسلم تسليمة	710	4514990009004424527	262	462.5	206	525	49.904762268066406	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms279	true	4230141741085602879	3	91	14	429	1451	300	رسول الله قال--------------- الصلاة مثني مثني فيشهد في كل ركعتين ثم تضرع وتخشع وتمسكن وترفع يديك تقول تستقبل بهما وجهك وتقول يا رب يا رب فمن لم يفعل فهي---- خداج ورواه شعبة مخالف في اسناده وبعض لفظه وذكر ابو عيسي الترمذي ان------------------ البخاري قال تلك الرو---------اية-------------------------------- اصح من رواية شعبة فانه- اخطا فيه---------- في مواضع قال فيه عن انس بن ابي انس وانما هو عمران بن ابي انس وقال--- عبد الله بن الحارث وانما هو--- عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث وربيعة بن الحارث هو ابن	279	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0623	false	5284454849960626376	207	300	973	1408	1408	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة مثني مثني وتشهد في كل ركعتين وتباءس------- وتمسكن واقنع يديك وقل اللهم اللهم------------------------ فمن لم يفعل ذلك فهو خداج قال-------------------------------------- ابو عيسي الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول في هذا الحديث رواية الليث بن سعد عن عبد ربه بن سعيد اصح من -حديث شعبة وشعبة اخطا في هذا الحديث في مواضع قال---- عن انس بن ابي انس وانما هو عمران بن ابي انس وقال عن عبد الله بن الحارث وانما هو عن عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث وربيعة بن الحارث هو ابن-	623	4514990009004424527	287	417.5	219	510	56.27450942993164	54	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms279	true	4230141741085602879	2	93	11	441	1451	300	عن رسول الله -------------------قال الصلاة مثني مثني فيشهد في كل ركعتين ثم تضرع وتخشع وتمسكن وترفع يديك تقول تستقبل بهما وجهك وتقول يا رب يا رب فمن لم يفعل فهي خداج ورواه شعبة مخالف في اسناده وبعض لفظه وذكر ابو عيسي الترمذي ان البخاري قال تلك الرواية اصح من رواية----------------------- شعبة فانه اخطا فيه في مواضع قال فيه عن انس بن ابي انس وانما هو عمران- بن ابي انس وقال عبد الله بن الحارث وانما هو عبد الله بن نافع----------- عن رب---يعة بن الحارث وربيعة بن الحارث هو ابن المطلب وقال	279	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0623	false	5284454849960626376	118	206	574	969	1408	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلاة مثني مثني ت-شهد في كل ركعتين ثم تضرع وتخشع وتمسكن وترفع يديك يقول تستقبل بهما وجهك وتقول يا رب يا رب فمن لم يفعل فهي خداج خالفه شعبة عن عبد ربه اخبرنا الاستاذ ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد ------------عن ---------------------------انس بن ابي انس --عن عبد الله---------------------------- بن نافع بن العمياء عن عبد الله بن الحارث ع---------------------ن المطلب -قال	623	4514990009004424527	223	295.0	167	487	45.79055404663086	40	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms279	true	4230141741085602879	2	38	11	184	1451	300	عن رسول الله------------------- قال الصلاة مثني مثني فيشهد في كل ركعتين ثم تضرع وتخشع وتمسكن وترفع يديك تقول تستقبل بهما وجهك وتقول يا رب يا رب فمن لم يفعل فهي خداج ورواه شعبة مخالف-------------------- في اسناده	279	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0710	false	-4413111589948333431	219	264	1024	1235	1398	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلاة مثني مثني ت-شهد في كل ركعتين ثم تضرع وتخشع وتمسكن وترفع يديك يقول تستقبل بهما وجهك وتقول يا رب يا رب فمن لم يفعل فهي خداج ورواه شعبة عن عبد ربه بن سعيد فخالفه في اسناده	710	4514990009004424527	165	304.0	129	212	77.83018493652344	32	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms279	true	4230141741085602879	42	145	203	689	1451	300	عيسي الترمذي ان------------------ البخاري قال تلك الرو---------اية-------------------------------- اصح من رواية شعبة فانه- اخطا فيه---------- في مواضع قال فيه عن انس بن ابي انس وانما هو عمران بن ابي انس وقال--- عبد الله بن الحارث وانما هو--- عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث وربيعة بن الحارث هو ابن المطلب وقال هو عن المطلب ولم يذكر فيه الفضل بن العباس واستدلوا بما روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايوب---- نزل علي رسول الله و-------------------كان يصلي اربعا قبل الظهر فسالته عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح فما تغلق حتي يصلي الظهر قال قلت يا رسول الله ايسلم بينهن قال لا الا في اخرهن ومد-اره عن ----ابن عبيدة	279	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0711	false	-9068933325361311712	69	227	336	1063	1412	300	عيسي الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول في هذا الحديث رواية الليث بن سعد عن عبد ربه بن سعيد اصح من -حديث شعبة وشعبة اخطا في هذا الحديث في مواضع قال ----عن انس بن ابي انس وانما هو عمران بن ابي انس وقال عن عبد الله بن الحارث وانما هو عن عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث وربيعة بن الحارث هو ابن المطلب فقال هو عن المطلب ولم يذكر فيه الفضل بن --عباس واستدلوا بما اخبرنا ابو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود الطيالسي ثنا شعبة عن عبيدة عن ابراهيم عن سهم بن منجاب عن قزعة عن قرثع عن ابي ايوب قال نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يصلي اربعا قبل الظهر فسالته عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح فما تغلق حتي يصلي الظهر قال قلت يا رسول الله انسلم بينهن قال لا الا في اخرهن وقد قيل عن شعبة عن عبيدة	711	4514990009004424527	443	751.5	343	734	60.354225158691406	84	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms279	true	4230141741085602879	147	205	699	969	1451	300	ضعيف قال عمرو بن علي---- كان يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان عن عبيدة الضبي قال عمرو سمعت يحيي يذكر عبيدة بن معتب فحدث عنه بحديث ابي ايوب عن النبي------------------- من صلي اربعا قبل الظهر ثم راني اكتبه فقال لا تكتبه لا تكتبه اما انه من عتيق حديثه وقال اب---------------------------------------------------------------------------------------ن معين----- عبيدة الضبي ليس بشء	279	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0712	false	8875639424669068239	4	86	19	404	1443	300	شعيب ثنا عمرو بن علي قال كان يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان عن عبيدة الضبي قال عمرو سمعت يحيي وذكر عبيدة بن معتب فحدث عنه بحديث ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم من صلي اربعا قبل الظهر ثم راني اكتبه فقال لا تكتبه لا تكتبه اما انه من عتيق حديثه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيي بن معين يقول عبيدة الضبي ليس بشء	712	4514990009004424527	258	466.5	201	385	67.01298522949219	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms279	true	4230141741085602879	250	300	1193	1451	1451	300	-عنه والاعتماد علي حديث---------------- البارقي----------- ثم علي حديث ابن عمر----- والله اعلم----- مسالة 145 ومن حضر صلاة فريضة ووجدها--- اقيمت دخل فيها ولم يشتغل بسنتها قبلها وقال ابو حنيفة في صلاة الصبح اذا دخ----ل رحبة المسجد والامام في الركعة الاولي منها انه يصلي ركعتي الفجر في رحبة المسجد ثم يتصل-	279	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0714	false	8239555553770752478	83	143	395	695	1460	300	مثني والاعتماد علي حديث علي بن عبد الله البارقي عن ابن عمر ثم علي حديث ابن عمر نفسه والله اعلم AUTO مسالة---- ومن حضر صلاة فريضة ووجدها قد اقيمت دخل فيها ولم يشتغل بسنتها قبلها وقال ابو حنيفة في صلاة الصبح اذا دخل رجل رحبة المسجد والامام في الركعة الاولي منها انه يصلي ركعتي الصبح في رحبة المسجد ثم يتصل	714	4514990009004424527	249	433.0	201	304	81.90789794921875	40	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms280	true	8226462693681000223	3	45	21	223	1475	300	عبد الله بن سرجس قال دخل رجل المسجد ورسول الله------------------- في صلاة الصبح فصلي ركعتين قبل ان يصل الي الصف فلما انصرف رسول الله -------------------قال له يا فلان باي صلاتيك اعت-دت بالتي صليت وحدك او بالتي صليت معنا اخرجه مسلم في الصحيح	280	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0714	false	8239555553770752478	198	248	969	1210	1460	300	عبد الله بن سرجس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الصبح فصلي ركعتين قبل ان يصل الي الصف فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له يا فلان باي صلاتيك اعتددت بالتي صليت وحدك او بالتي صليت معنا اخرجه مسلم في الصحيح	714	4514990009004424527	202	371.0	160	241	83.81742858886719	39	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms280	true	8226462693681000223	50	122	251	602	1475	300	عبد الله بن مالك ابن بحينة ان رسول الله------------------- مر برجل----- فكلمه بشء لا يدري ما هو فلما انصرف احطنا ب--------ه ماذا قال لك رسول الله -------------------قال قال لي يوشك ان يصلي احدكم الصبح اربعا وعند م-----------------------------------------------------------سلم عنه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اقيمت الصلاة صلاة الصبح فراي رسول الله------------------- رجلا يصلي والمءذن يقيم فقال اتصلي الصبح اربعا وروي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس قال كنت اصلي واخذ المءذن في الاقامة فجذبني ا-------------------لنبي فقال اتصلي------ اربعا --وعند ابي	280	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0715	false	-8545408238543864643	5	181	18	864	1406	300	عبد الله بن مالك -بن بحينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر برجل يصلي فكلمه بشء لا ندري ما هو فلما انصرف احطنا به نقول له ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال لي يوشك ان يصلي احدكم الصبح اربعا اخرجه البخاري في الصحيح عن عبد العزيز الاويسي عن ابراهيم واخرجه مسلم عن القعنبي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ح قال وحدثنا محمد بن يعقوب ثنا محمد بن شاذان قالا ثنا قتيبة بن سعيد ثنا ابو عوانة عن سعد بن ابراهيم عن حفص بن عاصم عن ابن بحينة قال اقيمت الصلاة صلاة الصبح فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي والمءذن يقيم فقال اتصلي الصبح اربعا اخرجه مسلم في الصحيح عن قتيبة اخبرنا ابو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا ابو عامر الخزاز عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس قال كنت اصلي واخذ المءذن في الاقامة فجذبني النبي صلي الله عليه وسلم وقال اتصلي الصبح اربعا اخبرنا ابو	715	4514990009004424527	323	467.0	255	847	38.13459396362305	53	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms280	true	8226462693681000223	141	196	698	962	1475	300	وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان اذا راي رجلا يصلي وهو يسمع الاقامة ضربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استدلوا بما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حجاج بن نصير عن عباد بن كثير عن ليث عن عطاء------------- ان رسول الله------------------- قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة وزاد الا ركعتي الصبح وهذه الزيادة لا اصل لها -عباد-------- وحجاج-------- ضعيفان	280	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0716	false	-7335979426438261557	77	204	373	988	1460	300	وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان اذا راي رجلا يصلي وهو يسمع الاقامة ضربه واخبرنا ابو الحسن المقرء انا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه ابصر رجلا يصلي الركعتين والمءذن يقيم فحصبه وقال اتصلي الصبح اربعا موقوف استدلوا بما اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا ابو محمد بن حيان ثنا محمد بن ابراهيم بن داود ثنا ابو عمرو الحلبي السوسي ثنا حجاج بن نصير عن عباد بن كثير عن ليث عن عطاء عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة -----الا ركعتي الصبح وهذه الزيادة لا اصل لها وعباد بن كثير وحجاج بن نصير ضعيفان	716	4514990009004424527	256	433.5	202	620	41.290321350097656	48	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms280	true	8226462693681000223	206	262	1013	1288	1475	300	وقد روينا عن عمر----------------------- خلاف ذلك وعن ابنه مع---- ما روينا من السنة الصحيحة فهو اولي والله اعلم----- مسالة 146 ويجوز صلاة الفريضة خلف من يصلي النافلة وقال ابو حنيفة لا يجوز ودليلنا حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر رضي الله عنه كان معاذ رضي الله عنه يصلي مع رسول الله------------------- ثم ياتي فيءم قومه اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح	280	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0717	false	8057464406489708234	1	93	7	449	1465	300	---وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خلاف ذلك وعن ابنه ومعهما ما روينا من السن--------ة فهو اولي والله اعلم AUTO مسالة وت----جوز صلاة الفريضة خلف من يصلي النافلة وقال ابو حنيفة لا تجوز ودليلنا ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو سعيد احمد بن يعقوب الثقفي ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عمرو بن دينار عن جابر قال--------- كان معاذ رضي الله عنه يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ياتي فيءم قومه اخرجه البخاري------ في الصحيح	717	4514990009004424527	232	383.0	182	472	49.15254211425781	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms281	true	-3118380598085536878	0	84	0	410	1483	300	ينصرف فياتي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة ورواه ابو ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم عن ابن جريج عن عمرو بن دينار ----عن جابر------------ ان معاذ- رضي الله عنه كان يصلي مع -----رسول الله---------- العشاء ثم ينصرف الي قومه فيصلي بهم هي له تطوع ولهم فريضة ورواه عن ابن جريج ايضا عبد الرزاق------------------------------------------------------------------------------------------ بمثله الا انه قال فيصلي بهم تلك الصلاة هي له نافلة ولهم فريضة------------------------------------------- والزيادة من الثقة مقبولة وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الربيع عن----------- الشافعي رضي الله عنهما اخبرنا مسلم عن ابن جريج ان عطاء كان يفوته العتمة فياتي -الناس	281	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0718	false	-688272880825203335	77	300	350	1424	1424	300	ينصرف فياتي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة -رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي ومنصور هو ابن زاذان اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عمرو بن دينار اخبرني جابر بن عبد الله ان معاذا رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم ينصرف الي قومه فيصلي بهم هي له تطوع ولهم فريضة قال وحدثنا ابو بكر النيسابوري ثنا عبد الرحمن بن بشر وابو الازهر قالا ثنا عبد الرزاق انا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار فذكره بمثله الا انه قال فيصلي بهم تلك الصلاة هي له نافلة ولهم فريضة هكذا رواه ابو عاصم وعبد الرزاق عن ابن جريج والزيادة من الثقة مقبولة اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرء نا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا محمد بن ابي بكر ثنا يحيي بن سعيد عن ابن عجلان حدثني عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله قال كان معاذ يعني ابن جبل يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثم ياتي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي ا------------------نا مسلم عن ابن جريج ان عطاء كان تفوته العتمة فياتي والناس-	718	4514990009004424527	340	439.0	267	1094	31.078611373901367	60	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms281	true	-3118380598085536878	84	268	410	1318	1483	300	في القيام فيصلي ب-هم ركعتين ثم يبني عليها ركعتين وانه راه فعل ذلك ويعتد به من العتمة قال الشافعي وكان وهب بن منبه والحسن وابو رجاء العطاردي يقولون هذا وعن طاوس مثل مذهبنا وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورجل من الانصار مثل هذا الذي قلناه ويروي عن ابي الدرداء وابن عباس قريب منه ولا يصح قولهم علي حديث جابر هي له اي لمعاذ تطوع ولهم فريضة انه قول بعض الرواة بل هو ---قول جابر ------------فان الاصل ان ما كان موصولا بالحديث كان منه الا ان يقوم دلالة علي التمييز ولما شكا الرجل من معاذ تطويله صلاته لم يفصل النبي -------------------الحال في الامامة ولو كان تفصيل بين ان يكون الامام متطوعا او مءديا فرضا لاستفصل رسول الله---------- ولا يصح قول من ادعي نسخ ما قلناه فان ذلك---- ببطن النخل حين كان يفعل الفرض مرتين في اليوم الواحد ثم نسخ فانه دعوي لا تعرف ولا يشهد لها تاريخ ولا نقل وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جابر ------------------انه صلي مع رسول الله------------------- صلاة الخوف فصلي رسول الله------------------- باحدي الطاءفتين ركعتين ثم صلي بالطاءفة الاخري ركعتين فصلي رسول الله------------------- اربع ركعات وصلي بكل طاءفة ركعتين----------------------------------------------- اخرجه مسلم في الصحيح	281	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0719	false	660799181440317493	0	295	0	1438	1456	300	في القيام فيصلي معهم ركعتين ثم يبني عليها ركعتين وانه راه فعل ذلك ويعتد به من العتمة قال الشافعي وكان وهب بن منبه والحسن وابو رجاء العطاردي يقولون هذا وعن طاوس مثل مذهبنا وروي عن عمر بن الخطاب------------- ورجل من الانصار مثل هذا الذي قلناه ويروي عن ابي الدرداء وابن عباس قريب منه ولا يصح قولهم علي حديث جابر هي له اي لمعاذ تطوع ولهم فريضة انه قول بعض الرواة بل هو من قول جابر بن عبد الله فان الاصل ان ما كان موصولا بالحديث كان منه الي ان تقوم دلالة علي التمييز ولما شكا الرجل من معاذ تطويله صلاته لم يفصل النبي صلي الله عليه وسلم الحال في الامامة ولو كان تفصيل بين ان يكون الامام متطوعا او مءديا فرضا لاستفصل -صلي الله عليه وسلم ولا يصح قول من ادعي نسخ ما قلناه بان ذلك كان ببطن النخل حين كان يفعل الفرض مرتين في اليوم الواحد ثم نسخ فانه دعوي لا تعرف ولا يشهد لها تاريخ ولا نقل اخبرنا الشريف ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسني رحمه الله انا ابو نصر محمد بن حمدويه بن سهل المروزي الغازي ثنا عبد الله بن حماد الاملي ثنا يحيي بن صالح ثنا معاوية بن سلام ابو سلام ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن يعقوب ثنا عبد الله بن شيرويه ثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ثنا يحيي بن حسان ثنا معاوية اخبرني يحيي بن ابي كثير اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله اخبره انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدي الطاءفتين ركعتين ثم صلي بالطاءفة الاخري ركعتين فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وصلي بكل طاءفة ركعتين حديثهما سواء الا ان في حديث الشريف عن ابي سلمة اخرجه مسلم في الصحيح	719	4514990009004424527	885	1604.0	704	1452	60.95041275024414	165	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms281	true	-3118380598085536878	268	300	1318	1483	1483	300	قال الشافعي والاخرة من هاتين للنبي------------------- نافلة والاخري- فريضة وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عاءذ قال دخل ثلاثة نفر من اصحاب رسول الله------------------- المسجد والناس في صلاة العصر قد فرغوا من صلاة الظهر فصلوا-	281	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0720	false	-5157338278369122506	19	91	97	460	1489	300	قال الشافعي والاخرة من هاتين للنبي صلي الله عليه وسلم نافلة وللاخرين فريضة اخبرنا ابو الحسن العلوي انا ابو بكر محمد بن الحسين بن الخليل القطان ثنا ابو الازهر السليطي ثنا مروان بن محمد ثنا يحيي بن حمزة ثنا الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن ابن عاءذ قال دخل ثلاثة نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد والناس في صلاة العصر قد فرغوا من صلاة الظهر فصلوا	720	4514990009004424527	160	267.0	129	363	44.07713317871094	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms282	true	106391867704859490	0	178	0	890	1507	300	مع النبي فلما فرغوا قال بعضهم لبعض كيف صنعتم قال احدهم جعلتها الظهر ثم صليت العصر وقال الاخر جعلتها للعصر ثم صليت الظهر وقال الاخر جعلتها للمسجد ثم صليت الظهر والعصر فلم يعب بعضهم علي بعض والله اعلم مسالة 147 اذا اخرج الماموم نفسه من صلاة الامام فصلي لنفسه جاز لعذر وان كان لغير عذر فعلي قولين وقال ابو حنيفة تبطل صلاته بكل حال لنا قصة معاذ------------- حين قرا سورة البقرة في العشاء الاخرة فاخرج رجل نفس---------ه وتمم لنفسه ثم لما جاء الي النبي ق-------------------ال لمعاذ افتان انت-------- ولم يامر الرجل باعادة الصلاة التي اتمها لنفسه منفردا والله اعلم مسالة 148 اذا صلي في بيته بصلاة الامام في المسجد وبينهما حاءل لم يجز وقال ابو حنيفة يصح ما لم يكن بينه وبين المسجد شارع او نهر لنا حديث علي وعاءشة وانس رضي الله ------------------------------------------------------------------------عنهم قال الشافعي قد صلي نسوة مع عاءشة زوج النبي في حجر-------------------تها فقالت لا تصلين بصلاة الامام فانكن دونه في حجاب قال الشافعي---------- وكما قالت عاءشة رضي الله عنها في حجرتها ان كانت قاءلة قلنا ورويناه عن علي------------ رضي الله عنه انه قال لا صلاة	282	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0720	false	-5157338278369122506	91	300	460	1489	1489	300	مع الناس فلما فرغوا قال بعضهم لبعض كيف صنعتم قال احدهم جعلتها الظهر ثم صليت العصر وقال الاخر جعلتها العصر ثم صليت الظهر وقال الاخر جعلتها للمسجد ثم صليت الظهر والعصر فلم يعب بعضهم علي بعض------ AUTO مسالة ----اذا اخرج الماموم نفسه من صلاة الامام فصلي لنفسه جاز لعذر وان كان لغير عذر فعلي قولين وقال ابو حنيفة تبطل صلاته بكل حال لنا قصة معاذ رضي الله عنه حين قرا سورة البقرة في العشاء الاخرة فاخرج رجل نفسه من صلاته وتمم لنفسه ثم لما جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ افتان انت يا معاذ ولم يامر الرجل باعادة الصلاة التي -تمها لنفسه منفردا------ AUTO مسالة ----اذا صلي في بيته بصلاة الامام في المسجد وبينهما حاءل لم يجز وقال ابو حنيفة يصح ما لم يكن بينه وبين المسجد شارع او نهر لنا حديث علي وعاءشة وانس رضي الله عنهم اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع قال قال الشافعي قد صلي نسوة مع عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم في حجرتها فقالت لا تصلين بصلاة الامام فانكن دونه في حجاب قال الشافعي رحمه الله وكما قالت عاءشة رضي الله عنها في حجرتها ان كانت قالته قلنا وروينا- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال لا صلاة-	720	4514990009004424527	842	1560.5	670	1052	80.03802490234375	158	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms282	true	106391867704859490	178	300	890	1507	1507	300	لجار المسجد الا في المسجد وروي ذلك عن ابي هريرة عن النبي------------------- مرفوعا وروي الشافعي باسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن صالح بن ابراهيم قال رايت انس بن مالك صلي الجمعة في بيوت حميد بن عبد الرحمن بن عوف يصلي بصلاة الامام في المسجد وبين بيوت حميد والمسجد الطريق وروي ايضا باسناده عن------------------------------------------------------------------------------------------ هشام بن عروة عن ابيه انه كان يصلي الجمعة في بيوت حميد بن عبد الرحمن عام حج الوليد وكثر الناس -بينهما وبين المسجد الطريق وهذا يدل علي انهم كانوا لا يعدون الطريق حاءلا يمنع الا-تمام و-الله اعلم-------- مسالة 149 وامامة الكافر بالمسلمين لا يكون اسلاما منه وقال ابو حنيفة يكون اسلاما -دليلنا من----- الخبر حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر ان رسول الله ق-------------------ال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان-	282	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0721	false	-8596972314546185075	0	216	0	1073	1516	300	لجار المسجد الا في المسجد وروي ذلك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرفوعا اخبرنا ابو بكر وابو زكريا وابو سعيد قالوا نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع انا الشافعي انا ابراهيم بن محمد حدثني عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح بن ابراهيم قال رايت انس بن مالك صلي الجمعة في بيوت حميد بن عبد الرحمن بن عوف يصلي بصلاة الامام في المسجد وبين بيوت حميد والمسجد الطريق وهم لا يجوزون هذا واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا ابراهيم بن محمد حدثني هشام بن عروة عن ابيه انه كان يصلي الجمعة في بيوت حميد بن عبد الرحمن عام حج الوليد وكثر الناس وبينه-ا وبين المسجد الطريق وهذا يدل علي انهم كانوا لا يعدون الطريق حاءلا يمنع الاءتمام وبالله التوفيق AUTO مسالة---- وامامة الكافر بالمسلمين لا يكون اسلاما منه وقال ابو حنيفة يكون اسلاما ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا اسماعيل بن قتيبة ثنا عبد الله بن محمد المسندي ثنا حرمي بن عمارة ثنا شعبة عن واقد بن محمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان	721	4514990009004424527	568	964.5	452	1078	52.69016647338867	104	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms283	true	7302197775809585863	29	104	167	543	1546	300	انس بن مالك----- ان رسول الله ق-------------------ال امرت ان اقاتل الناس حتي تشهد-- ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها له ما للمسلم وعليه ما علي المسلم والله اعلم-------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 150 واذا ابتدا صلاة- منفردا ثم دخل في جماعة صحت صلاته من احد القولين وقال ابو حنيفة لا تصح دليلنا	283	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0722	false	3404977036851185441	17	114	80	565	1458	300	انس بن مالك يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها له ما للمسلم وعليه ما علي المسلم اخرجه البخاري في الصحيح قال وقال ابن المبارك عن حميد وقال ابن ابي مريم عن يحيي بن ايوب هكذا AUTO مسالة و----اذا ابتدا صلاته منفردا ثم دخل في جماعة صحت صلاته في احد القولين وقال ابو حنيفة لا تصح اخبرنا	722	4514990009004424527	354	635.0	280	489	72.39263916015625	64	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms283	true	7302197775809585863	127	280	651	1440	1546	300	الله جاء فاومي اليه مكانك و--جلس عن يساره-------------------- قالت وكان رسول الله -------------------يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي-------- بصلاة رسول الله--------------- ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر وحديث ابي بكر و-----------------------------------------------------------------ابي هري----------رة رضي الله عنهما ف--ذكرناه في مسالة الجنب اذا صلي بالناس فان النبي------------------- لما خرج للطهارة بقوا هم في الصلاة منفردين الي ان رجع وعلقوا صلاتهم علي صلاته والله اعلم مسالة 151 لم يذكرها الامام والصبي يجوز ان يكون اماما للبالغ في صلاة الفريضة سوي الجمعة وقال ابو حنيفة لا يجوز في الفريضة ويجوز في النافلة -دليلنا حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله -------------------اذا كنتم ثلاثة فليءمكم احدكم وليءمكم اقراو------------------------------------------كم اخرجه مسلم--------------------------- احتج في كتاب البويطي في جواز امامته وان كان الاختيار ان لا يءم الا بالغ فحديث معاذ------- رضي الله عنه حين كان يصليها فصلي مع رسول الله---------- ثم يصليها بقومه نافلة واقل ما في صلاة الغلام ان يكون نافلة وبحديث عمرو بن ام سلمة الجرمي	283	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0723	false	8578993107103908712	0	268	0	1321	1472	300	الله صلي -الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر رضي الله عنه قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر اخرجه البخاري في الصحيح عن قتيبة عن ابي معاوية واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي حديث ابي هريرة وابي بكرة رضي الله عنهما قد ذكرناه في مسالة الجنب اذا صلي بقوم-- فان النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج للطهارة بقوا هم في الصلاة منفردين الي ان رجع وعلقوا صلاتهم علي صلات------ه AUTO مسالة---- لم يذكرها الامام والصبي يجوز ان يكون اماما للبالغ في صلاة الفريضة سوي الجمعة وقال ابو حنيفة لا يجوز في الفريضة ويجوز في النافلة ودليلنا ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انا ابو المثني ومحمد بن ايوب قالا ثنا مسدد ثنا ابو عوانة ح قال وحدثني محمد بن صالح بن هانء ثنا يحيي بن محمد بن يحيي ثنا الحجبي ثنا ابو عوانة ح قال واخبرنا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا قتيبة بن سعيد ثنا ابو عوانة عن قتادة عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فليءمكم احدكم وليءمكم اقرءكم لفظ مسدد وقال قتيبة واحقكم بالامامة اقرءكم اخرجه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد احتج في كتاب البويطي في جواز امامته وان كان الاختيار ان لا يءم الا بالغ بحديث معاذ بن جبل رضي الله عنه حين كان يصليها مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يصليها بقومه نافلة واقل ما في صلاة الغلام ان تكون نافلة وبحديث عمرو بن س---لمة الجرمي	723	4514990009004424527	693	1131.5	552	1350	51.33333206176758	111	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms284	true	2404265756667617627	19	47	86	228	1490	300	باسناده مرفوعا الا انه قال قال لا يءذن غلام حتي يحتلم وليءذن لكم خياركم وهذه الزيادة تدل علي انه في الاذان وهو ضعيف سواء كان موقوفا او مرفوعا	284	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0724	false	-3421696473524651467	257	284	1270	1407	1476	300	باسناده مرفوعا الا انه ----قال لا يءذن غلام حتي يحتلم وليءذن لكم خياركم -هذه الزيادة تدل علي انه في الاذان وهو ضعيف سواء كان موقوفا او مرفوعا	724	4514990009004424527	137	266.0	110	142	96.47887420654297	26	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms284	true	2404265756667617627	50	94	245	484	1490	300	عن علي رضي الله عنه مرفوعا------------------------------ لا تقدموا سفهاءكم وصبيانكم في صلاتكم ولا علي جناءزكم فانه- وفدكم الي الله والله اعلم مسالة 152 لم يذكرها الامام ويستحب للنساء الجماعة وتقف امامهن وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طهن وقال ابو حنيفة يكره لهن الجماعة -دليلنا من----- الخبر حديث ابن عمر -----	284	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0725	false	9173204837574819105	36	100	158	508	1458	300	عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا سفهاءكم وصبيانكم في صلاتكم ولا علي جناءزكم فانهم وفدكم الي ا------------------------------------------------------------------------------لله هذا اسناد ضعيف CHECK مسالة لم يذكرها الامام ويستحب للنساء الجماعة وتقف امامهن وسطهن مسالة لم يذكرها الامام ويستحب للنساء الجماعة وتقف امامهن وسطهن وقال ابو حنيفة تكره لهن الجماعة ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو عبد	725	4514990009004424527	143	127.0	115	428	33.411216735839844	22	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms284	true	2404265756667617627	116	236	591	1188	1490	300	ورقة بن-----ت عبد الله بن الحارث----------------- ان تءم اهل دارها وكانت قد قرات القران علي عهد رسول الله وروي عن عاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شة ان رسول الله قال------------------- لا خير في جماعة النساء الا في صلاة او جنازة ويروي عنها انها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امت نسوة في المكتوبة فامتهن بينهن وسطا وروي الشافعي باسناده عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجيرة عن ام سلمة رضي الله عنها انها امتهن فقامت وسطا والله اعلم مسالة 153 وحد السفر القاصد ستة عشر فرسخا وهو مسيرة يومين بليلتيهما سير ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقل وقال العراقيون حده------ ثلاثة ايام بلياليهما دليلن--------------------------------------------------------------------------------------------ا ما- روي الشافعي باسناده عن سف---يان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء بن ابي رباح قال قلت لابن عباس اقصر الي عرفة قال لا ولكن الي جدة وعسفان والطاءف وان قدمت علي اهل او ماشية	284	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0726	false	-7604663019104479281	9	300	45	1477	1477	300	ورقة ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها او اذن لها ان تءم اهل دارها وكانت قد قرات القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك رواه ابو نعيم عن الوليد بن جميع قال حدثتني جدتي ورواه وكيع عن الوليد بن عبد الله بن جميع قال حدثتني جدتي وعبد الرحمن بن خلاد الانصاري عن ام ورقة حدثنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا ابو اسحاق السراج ثنا يحيي بن يحيي انا ابن لهيعة عن الوليد بن ابي الوليد عن القاسم بن محمد عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا خير في جماعة النساء الا في صلاة او جنازة اخبرنا ابو سعيد الصيرفي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا وكيع ثنا سفيان عن ميسرة ابي حازم عن راءطة الحنفية ان عاءشة رضي الله عنها امت نسوة في المكتوبة فامتهن بينهن وسطا تابعه ليث عن عطاء عن عاءشة اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس الاصم انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا ابن عيينة عن عمار الدهني عن امراة من قومه يقال لها حجيرة عن ام سلمة رضي الله عنها انها امتهن فقامت وسط--------------------------------------------------------------------------------------ا CHECK مسالة وحد السفر القاصد ستة عشر فرسخا وهو مسيرة يومين بليلتيهما سير الثقل مسالة وحد السفر القاصد ستة عشر فرسخا وهو مسيرة يومين بليلتيهما سير الثقل وقال العراقيون حده مسيرة ثلاثة ايام بلياليها ودليلنا ما اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان ثنا الشافعي رحمه الله انا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء بن ابي رباح قال قلت لابن عباس اقصر الي عرفة قال لا ولكن الي جدة وعسفان والطاءف وان قدمت علي اهل او ماشية-	726	4514990009004424527	429	602.0	335	1519	28.242263793945312	80	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms284	true	2404265756667617627	236	300	1188	1490	1490	300	فاتم قال الشافعي فهذا قول ابن عمر وبه ناخذ وروي منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال اذا سافر- يوما الي العشاء فاتمم فان زدت ف-------------------------------------------------------------------------------اقصر وروي الشافعي عن- مالك عن نافع عن ----ابن عمر----- ان عبد الله ركب -------الي ذات النصب ويقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وبين ذات ن--صب والمدينة اربع برد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل بريد يكون اثني عشر ميلا فيكون جملة اربع-	284	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0727	false	-1339452437938961931	0	141	0	669	1450	300	فاتم قال الشافعي وهذا قول ابن عمر وبه ناخذ وروي منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال اذا سافرت يوما الي العشاء فاتمم وان زدت فاقصر اخبرنا ابو بكر الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا-------- الشافعي انا مالك عن نافع عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ركب الي ذات النصب -يقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربع برد اخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني العدل انا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم العبدي ثنا يحيي بن بكير ثنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه ركب الي ريم فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وذلك نحو من اربعة برد قال الشيخ رحمه الله وكل بريد يكون اثني عشر ميلا فيكون جملة اربع	727	4514990009004424527	282	494.5	221	678	41.59292221069336	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms285	true	784266850721424747	0	105	0	512	1487	300	برد ثمانية واربعون ميلا بالهاشمي كما نص عليه الشافعي رحمه الله في كتاب البويطي -في الصيام وكل ثلاثة اميال يكون فرسخا واحدا بالسفر الذي يجوز عندنا فيه قصر الصلاة ستة عشر فرسخا وقد روي عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه وعطاء ابن ابي رباح عن ابن عباس فان رسول الله -------------------قال يا اهل مكة لا تقصروا الصلاة في ادني من اربع- برد من مكة الي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفان رواه عن اسماعيل بن عياش قال---------------- ولا اعتمده بان اسماعيل بن عياش ليس بالقوي وعبد الوهاب--------- ضعيف جدا وقد ذهب بعض اصحابنا الي جواز القصر في مسيرة اليوم التام وله وجه ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن سالم ان ابن عمر كان يقصر	285	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0727	false	-1339452437938961931	141	300	669	1450	1450	300	برد ثمانية واربعين ميلا بالهاشمي كما نص عليه الشافعي رحمه الله في كتاب البويطي وفي الصيام وكل ثلاثة اميال تكون فرسخا واحدا فالسفر الذي يجوز عندنا فيه قصر الصلاة ستة عشر فرسخا وقد روي عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه وعطاء -بن ابي رباح عن ابن عباس -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا اهل مكة لا تقصروا الصلاة في ادني من اربعة برد من مكة الي عسفان اخبرناه ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ حدثني احمد بن محمد بن زياد ثنا ابو اسماعيل الترمذي ثنا ابراهيم بن العلاء ثنا---- اسماعيل بن عياش عن عبد الوهاب فذكره ولا اعتمده فان اسماعيل بن عياش ليس بالقوي وعبد الوهاب بن مجاهد ضعيف جدا وقد ذهب بعض اصحابنا الي جواز القصر في مسيرة اليوم التام وله وجه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا عثمان بن عمر ثنا يونس عن الزهري عن سالم ان ابن عمر كان يقصر-	727	4514990009004424527	490	886.5	387	788	62.1827392578125	90	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms285	true	784266850721424747	98	241	484	1187	1487	300	عن سالم ان ابن --------------------عمر كان يقصر الصلاة مسيرة اليوم التام وهذا عن ابن عمر------------- صحيح لا شك فيه فقد اخرجه مالك في الموطا فيكون محمولا علي تعجيله في السير فسار في يوم وليلة ما -سار في يومين وليلتين سير الثقل واما ما روي عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان يسافر مسيرة اليوم واليومين فلم يكن يقصر الصلاة ولكنه كان اذا خرج الي خيبر قصر الصلاة وذلك مسيرة ثلاثة ايام فهو- ضعيف ولا نترك رواية الاءمة عن نافع عن ابن عمر برواية خصيف والذي لا يحتج به واستدلوا ب-----------------------------------------------------حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر المتفق علي صحته قال قال رسول الله------------------- لا تسافر المراة ثلاثا الا ومعها ذو محرم و------------------------------------------------------------------------لا حجة لهم فيه فقد روي مسيرة ي---------------------وم وروي مسيرة ليلة وروي مسيرة يومين وروي بريدا فعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله ل-------------------ا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة وليس معها حرمة اخرجه البخاري	285	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0728	false	-1453810112060267027	31	299	156	1444	1446	300	عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يقصر ----في مسيرة اليوم التام -هذا عن ابن عمر رضي الله عنه صحيح لا شك فيه وهذا ---------------------يكون محمولا علي تعجيله في السير فسار في يوم وليلة ما يسار في يومين وليلتين سير الثقل واما الذي اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انا اسماعيل الصفار ثنا سعدان ثنا معمر بن سليمان الرقي عن خصيف عن نافع عن ابن عمر انه كان يسافر مسيرة اليوم واليومين فلم يكن يقصر الصلاة ولكنه كان اذا خرج الي خيبر قصر الصلاة وذلك مسيرة ثلاثة ايام فهذا ضعيف ولا نترك رواية الاءمة عن نافع عن ابن عمر برواية خصيف ا-لذي لا يحتج به واستدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن محمد بن يحيي ثنا مسدد ح قال واخبرنا ابو الفضل بن ابراهيم واللفظ له ثنا احمد بن سلمة ثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثني قالا ثنا يحيي نا عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر ----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسافر المراة ثلاثا الا ومعها ذو محرم اخرجه البخاري في الصحيح عن مسدد واخرجه مسلم عن محمد بن المثني وغيره وهذا لا حجة لهم فيه فقد روي مسيرة يوم وليلة وروي مسيرة يوم وروي مسيرة ليلة وروي مسيرة يومين وروي بريدا اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن محمد بن يحيي ثنا مسدد ثنا يحيي ثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة -ليس معها حرمة اخرجه البخاري	728	4514990009004424527	629	1103.0	497	1332	47.22222137451172	114	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms285	true	784266850721424747	252	283	1246	1403	1487	300	لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم ومعها-- زوجها وعندهما ايضا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس---- سمعت النبي------------------- يقول لا يخلون رجلا بامراة ولا تسافر امراة الا ومعها ذو محرم	285	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0729	false	-1060980987888040081	173	281	816	1348	1437	300	لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها اخرجه مسلم عن قتيبة وعثمان واخرجه البخاري من حديث شعبة عن عبد الملك ورواه قتادة وسهم بن منجاب عن قزعة بن يحيي وقال ثلاثا ورواه ابن عباس رضي الله عنهما مطلقا حدثناه الشريف ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسني رحمه الله املاء انا ابو نصر محمد بن حمدويه بن سهل المروزي ثنا محمود بن ادم المروزي ثنا سفيان بن عيينة الهلالي عن عمرو بن دينار عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل- بامراة ولا تسافر امراة الا ومعها ذو محرم	729	4514990009004424527	138	229.0	109	533	25.89118194580078	24	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms286	true	2542896163624480594	0	142	0	689	1469	300	دون تحديد السفر بشء من ذلك وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن ف----ي التقصير قال في ليلتين والله اعلم مسالة 154 والقصر في السفر مباح وليس بفرض وقال ابو حنيفة فرض السفر ركعتان وما زاد عليهما فهو تطوع وبناء المسالة لنا علي الكتاب قال الله جل ثناءه واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم وقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله عن ذلك ف------------قال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته رواه مسلم في الصحيح قا---------------------------------------ل الشافعي رحمه الله تعالي فدل رسول الله ع-------------------لي ان القصر في السفر بلا خوف صدقة من الله والصدقة رخصة لا حتم من الله ان تقصروا وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كل ذلك فعل رسول الله------------------- اتم في السفر وقصر	286	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0730	false	-2597954372517179198	21	243	103	1160	1431	300	دون تحديد السفر بشء من ذلك اخبرنا ابو طاهر الفقيه انا ابو عثمان البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب انا يعلي بن عبيد ثنا سفيان عن يونس عن الحسن قال في التقصير قال في ليلتين AUTO------ مسالة---- والقصر في السفر مباح وليس بفرض وقال ابو حنيفة فرض السفر ركعتان وما زاد عليهما فهو تطوع وبناء المسالة لنا علي الكتاب قال الله جل جلاله واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة واخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي انا ابو سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا عبد الله بن ادريس يعني الاودي عن ابن جريج عن ابن ابي عمار عن عبد الله بن بابيه عن يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم وقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته رواه مسلم في الصحيح عن ابي كريب وغيره عن عبد الله بن ادريس قال الشافعي رحمه الله------ فدل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان القصر في السفر بلا خوف صدقة من الله والصدقة رخصة لا حتم من الله ان يقصروا وان عاءشة رضي الله عنها قالت كل ذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اتم في السفر وقصر	730	4514990009004424527	647	1185.5	511	1073	60.2982292175293	125	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms286	true	2542896163624480594	123	232	603	1135	1469	300	من الله ان تقصروا وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كل ذلك فعل رسول الله اتم في السفر وقصر وروي عن طاوس ان النبي------------------- صام في السفر وافطر واتم وقصر وهو مرسل صحيح شاهد للمسند و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصر عثمان واتم -------------وقصرت عاءشة --------------واتمت واخرج البخاري ومسلم في الصحيح عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال صليت مع النبي------------------- بمني ركعتين ومع ابي بكر رضي الله عنه ركعتين ومع عمر رضي الله عنه ركعتين ومع عثمان رضي الله عنه صدرا من امارته------- ثم اتمهما وعندهما- ايضا في الصحيح عن ابن عيينة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزهري عن عروة وعن عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فزيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر قلت	286	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0731	false	-413525630273692744	82	300	397	1453	1453	300	من ا-لثقات عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها ورواه ابو عاصم ايضا عن ابن جريج عن عمرو بن مسلم- عن طاوس ان النبي صلي الله عليه وسلم صام في السفر وافطر واتم وقصر وهو مرسل صحيح شاهد للمسند وهو فيما اجاز لي ابو عبد الله الحافظ روايته عنه عن ابي بكر بن اسحاق الفقيه عن ابي بكر المطرز عن محمد بن يحيي الذهلي عن ابي عاصم فذكر الحديث المرسل وقصر عثمان رضي الله عنه واتم وقصرت عاءشة رضي الله عنها واتمت اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر احمد بن اسحاق املاء انا ابو المثني ومحمد بن ايوب والحديث لابي المثني ثنا مسدد ثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين ومع ابي بكر رضي الله عنه ركعتين ومع عمر رضي الله عنه ركعتين ومع عثمان رضي الله عنه صدرا من امارته ركعتين ثم اتمه-ا اخرجه البخاري في الصحيح عن مسدد واخرجه مسلم عن ابي موسي وعبيد الله بن سعيد عن يحيي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ والقاضي ابو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن الزهري عن عروة -عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فزيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر قلت-	731	4514990009004424527	417	632.0	330	1061	39.30254364013672	73	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms286	true	2542896163624480594	251	300	1231	1469	1469	300	عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة وعنه عن عاءشة قالت خرجت مع رسول الله------------------- في عمرة رمضان فافطر رسول الله وصمت -------------------وقصر فاتممت فقلت يا رسول الله بابي وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت يا عا------------------------------------------------ءشة ثم قال------ الاول متصل وهو اسناد صحيح حسن وعبد-	286	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0732	false	5149092666386157202	103	170	494	820	1442	300	عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة رمضان فافطر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصمت وقصر واتممت فقلت يا رسول الله بابي وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت يا عاءشة ورواه علي من حديث عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة ثم قال عقيبه الاول متصل وهو اسناد----- حسن وعبد	732	4514990009004424527	214	376.5	170	331	64.6525650024414	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms287	true	1485255512997887087	39	99	196	488	1470	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال صليت مع -----رسول الله ب----------مني ركعتين ومع ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ركعتين ثم تفرقت بكم الطرق وددت ان حظي من اربع ركعات ركعتين متقبلتين قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي ر-ضي الله عنه وابن مسعود------------- عاب اتمام الصلاة بمني ف--قام فاتمهما فقيل له في ذلك فقال الخلاف شر ولو كان ذلك يفسد الصلاة لم يتم	287	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0733	false	-6160521704073641789	85	181	412	880	1451	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين ومع ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ركعتين ثم تفرقت بهم الطرق وددت ان حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان اخرجه البخاري في الصحيح عن قبيصة عن سفيان واخرجه مسلم من اوجه عن الاعمش وبعضهم قال قيل لابن مسعود رضي الله عنه صلي عثمان رضي الله عنه بمني اربع ركعات قال الشافعي رحمه الل----ه وابن مسعود رضي الله عنه عاب اتمام الصلاة بمني ثم قام فاتمه-ا فقيل له في ذلك فقال الخلاف شر ولو كان ذلك يفسد الصلاة لم يتم	733	4514990009004424527	274	478.0	215	473	57.92811965942383	48	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms287	true	1485255512997887087	108	300	535	1470	1470	300	------عليه ال-اتمام يا ايها الناس لما قدمت مكة تاهلت بها واني سمعت رسول الله------------------- يقول اذا تاهل الرجل ببلد فليصل--- صلاة م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم وروي----- عن الزهري ان عثمان انما صلي بمني اربعا لانه اجمع الاقامة بعد الحج وروي عنه ايضا ------قال لما اتخذ عثمان رضي الله عنه الاموال بالطاءف واراد ان يقيم بها صلي اربعا وروي------ عن ابراهيم قال ان عثمان صلي اربعا لانه اتخذها وطنا وكل هذا مدخول لانه لو كان اتمامه لهذا المعني لما خفي ذلك عن- الصحابة رضي الله عنهم ولما انكروا عليه ترك السنة ولما صلاها عبد الله بن مسعود------------- في منزله اربعا وهو لم ينو من الاقامة ما نوي عثمان وقد روي----- عن الزهري ان عثمان--------------------- اتم الصلاة بمني من اجل الاعراب لانهم كثروا عامءذ فصلي بالناس اربعا ليعلمهم ان الصلاة اربع وهذا من قول الزهري يدل علي ان الاول ان صح لم يقله عن رواية صحيحة عنده اذ لو كانت في ذلك رواية صحيحة لم يختلف قوله فيه وكل ذلك من قول الزهري و---ابراهيم من-------قطع دون عثمان رضي الله عنه وقد روينا باسناد حسن عن عبد الرحمن بن حميد عن ابيه عن عثما--------ن انه اتم الصلاة بمني ثم خطب الناس فقال يا ايها الناس ان السنة سنة-	287	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0734	false	8980803365338244518	35	281	167	1356	1452	300	الناس عليه ذلك فقال يا ايها الناس لما قدمت مكة تاهلت بها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تاهل --رجل ببلد فليصل به صلاة مقيم وهذا منقطع وضعيف عكرمة بن ابراهيم الازدي ضعيف قال يحيي بن معين عكرمة بن ابراهيم ليس بشء وقيل عنه عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث بن ابي ذباب وقيل عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ذباب وروي معمر عن الزهري ان عثمان انما صلي بمني اربعا لانه اجمع الاقامة بعد الحج وروي يونس عن الزهري قال لما اتخذ عثمان رضي الله عنه الاموال بالطاءف واراد ان يقيم بها صلي اربعا وروي مغيرة عن ابراهيم قال ان عثمان صلي اربعا لانه اتخذها وطنا وكل هذا مدخول لانه لو كان اتمامه لهذا المعني لما خفي ذلك علي الصحابة ول--------------ما انكروا عليه تلك السنة ولما صلاها عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في منزله اربعا وهو لم ينو من الاقامة ما نوي عثمان وقد روي ايوب عن الزهري ان عثمان بن عفان رضي الله عنه اتم الصلاة بمني من اجل الاعراب لانهم كثروا عامءذ فصلي بالناس اربعا ليعلمهم ان الصلاة اربع وهذا من قول الزهري يدل علي ان الاول ان صح لم يقله عن رواية صحيحة عنده اذ لو كانت في ذلك رواية صحيحة لم يختلف قوله فيه وكل ذلك عن الز----هري وعن ابراهيم النخعي منقطع دون عثمان وقد------------- روينا باسناد حسن عن عبد الرحمن بن حميد عن ابيه عن عثمان بن عفان انه اتم الصلاة بمني ثم خطب الناس فقال يا ايها الناس ان السنة سنة	734	4514990009004424527	872	1608.5	690	1222	71.35842895507812	161	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms288	true	-7313642159725949875	16	83	82	414	1485	300	وفي ---ذلك دلالة علي ان صلاة ال-----------------------------------------------------------------سفر علي ركعتين ثم هي كانت تتم وتاولت ما تاول عثمان رضي الله عنه-- وتاو-ل عثمان رضي الله عنه في ذلك انه راي القصر رخصة والرخصة بخلاف العزيمة فيجوز تركها غير راغب عن قبول الرخصة كما يقول في الفطر في السفر وترك المسح علي الخفين وغير ذلك من الرخص وكذلك تاويلها مع روايتها عن -----رسول الله ----------انه اتمها في السفر وقصرها	288	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0735	false	-4957937855359365289	42	125	200	618	1465	300	وفي كل ذلك دلالة علي ان صلاة السفر ركعتان اذا شاء فعاءشة رضي الله عنها هي الراوية لاقرار صلاة السفر علي ركعتين ثم هي كانت تتم وتاولت ما تاول عثمان رضي الله عنهما وتاويل عثمان رضي الله عنه في ذلك انه راي القصر رخصة والرخصة بخلاف العزيمة فيجوز تركها غير راغب عن قبول الرخصة كما نقول في الفطر في السفر وترك المسح علي الخفين وغير ذلك من الرخص وكذلك تاويلها مع روايتها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتمها في السفر وقصرها	735	4514990009004424527	327	613.0	260	418	78.22966766357422	60	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms288	true	-7313642159725949875	83	186	414	919	1485	300	قال الشافعي ر-ضي الله عنه ولو كانت فريضة ركعتين ما صلي مسافر خلف مقيم وفي الصحيح عند مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي يص-------------------لي بمني ركعتين وابو بكر وعمر وعمثان ثم صلي عثمان بعد اربع- وكان ابن عمر يصلي مع الامام بصلاته واذا صلي وحده صلي ركعتين ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي مجلز قال سالت ابن عمر---- المسافر يدرك ركعتين من صلاة المقيمين افتجز-انه قال بلي يصلي بصلاتهم وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قلابة قال من صلي في السفر اربعا فحسن وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة-------------- قالت من صلي في السفر اربعا فحسن ومن صلي ركعتين فحسن ان الله لا يعذب علي الزيادة انما يعذب علي النقصان واما	288	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0736	false	2766461537000786996	19	269	98	1302	1457	300	قال الشافعي رحمه الل----ه ولو كان- فر-ضه ركعتين ما صلي مسافر خلف مقيم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انا علي بن عبد العزيز ثنا معلي بن اسد ثنا وهيب عن عبيد الله بن عمر ح قال واخبرني ابو بكر محمد بن عبد الله الوراق انا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا عقبة بن خالد ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بمني ركعتين وابو بكر وعمر وعثمان ثم صلي عثمان بعد اربعا وكان ابن عمر يصلي مع الامام بصلاته فاذا صلي وحده صلي ركعتين اخرجه مسلم في الصحيح عن ابن نمير اخبرنا ابو الحسين بن بشران انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا يزيد بن ابي حكيم ثنا سفيان عن سليمان التيمي عن ابي مجلز قال سالت ابن عمر قلت المسافر يدرك ركعتين من صلاة المقيمين افيجزءانه قال بل- يصلي بصلاتهم اخبرنا ابو القاسم عبد الواحد بن محمد بن اسحاق بن النجار المقرء بالكوفة انا ابو جعفر بن دحيم ثنا ابراهيم بن اسحاق القاضي ثنا قبيصة عن سفيان عن عاصم عن ابي قلابة قال من صلي في السفر اربعا ومن صلي ركعتين فحسن اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس الدوري ثنا محمد بن عبيد ثنا حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت من صلي في السفر اربعا فحسن ومن صلي ركعتين فحسن ان الله لا يعذب علي الزيادة انما يعذب علي النقصان واما	736	4514990009004424527	461	727.5	362	1211	38.067710876464844	81	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms288	true	-7313642159725949875	255	289	1257	1433	1485	300	العلاء بن الحضرمي ان رسول الله------------------- قال يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا------------------ اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عمر------------- انه اجلي اهل الذمة من الحجاز وضرب لمن يقدم منهم تاجرا مقام ثلاثة ايام	288	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0737	false	7191492646394843258	205	275	988	1329	1440	300	العلاء بن الحضرمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا في حديث حميد بمكة اخرجه البخاري------ في الصحيح عن ابراهيم بن حمزة عن حاتم عن عبد الرحمن واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي عن ابن عيينة ورواه مسلم عن ابن راهويه عن عبد الرزاق وعن عمر رضي الله عنه انه اجلي اهل الذمة من الحجاز وضرب لمن يقدم منهم تاجرا مقام ثلاثة ايام	737	4514990009004424527	170	290.5	137	347	48.991355895996094	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms288	true	-7313642159725949875	188	254	926	1254	1485	300	عن ابي هريرة مرفوعا----------------------------- المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر ف-----------------------------------------------------------------------------اسناده ضعيف وهو متروك بالاجماع والمتم في السفر لا يكون كالمقصر في الحضر فان عندهم اذا اتم في السفر يكون ركعتان فريضة وما زاد عليه-ا تطوعا واذا قصر في الحضر لم يكن مءديا للفرض والله اعلم مسالة 155 ومن نوي مقام اربع اتم وقال ابو حنيفة ما لم ينو----- خمسة عشر يوما فله ان يقصر	288	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0737	false	7191492646394843258	19	109	82	511	1440	300	عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر قال بقية كنت احدث به عن ابي سلمة حتي نظرت في كتابي فاذا فيه عن ابي هريرة فهذا اسناد- ضعيف وهو متروك بالاجماع فالمتم في السفر لا يكون كالمقصر في الحضر فان عندهم اذا اتم في السفر يكون ركعتان فريضة وما زاد عليهما تطوعا واذا قصر في الحضر لم يكن مءديا للفرض AUTO------ مسالة---- ومن نوي مقام اربع اتم وقال ابو حنيفة ما لم ينو مقام خمسة عشر يوما فله ان يقصر	737	4514990009004424527	305	506.5	241	440	69.31818389892578	58	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms289	true	-4410914333080720027	0	144	0	710	1507	300	السفر -ما جاوزه مقام الاقامة وروي قتادة عن عثم---ان من اقام اربعا اتم حكاه الشافعي عنه في القديم وروي م-----------------------------------------------------------------------------الك عن عطاء بن عبد الله الخراساني انه سمع سعيد بن المسيب يقول من اجمع علي اقامة اربع ليال وهو مسافر اتم الصلاة قال مالك وذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا واما ما اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح عن انس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجنا مع رسو-------------------ل الله يقصر حتي اتي مكة فاقام بها عشرا يقصر حتي رجع ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حجة لهم فيه وذلك لان النبي -------------------قدم مكة لاربع مضين من ذي الحجة فلم يحسب اليوم الذي قدم فيه ثم اقام بها ثلاثا ثم خرج يوم التروية ولم يحسبه الي مني فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح فلما طلعت الشمس سار منها الي عرفات فلما غربت الشمس دفع منها حتي اتي المزدلفة فلما صلي الصبح بغلس اتي المشعر الحرام ودفع قبل طلوع الشمس حتي اتي مني	289	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0738	false	1746575184319029962	40	300	209	1472	1472	300	السفر وما جاوزه مقام الاقامة وروي قتادة عن عثمان ان من اقام اربعا اتم حكاه الشافعي عنه في القديم اخبرنا ابو نصر بن قتادة انا ابو عمرو بن نجيد ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن عطاء بن عبد الله الخراساني انه سمع سعيد بن المسيب يقول من اجمع علي اقامة اربع ليال وهو مسافر اتم الصلاة قال مالك وذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ---------------------------------------------------عندنا تابعه عبد الله عن سعيد اخبرنا الاستاذ ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي انا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف ثنا عبد الرزاق انا سفيان ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو جعفر بن عبيد الله العلوي بالكوفة ثنا الحسين بن الحكم ثنا ابو نعيم ثنا سفيان عن يحيي بن ابي اسحاق قال سمعت انسا يقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نقصر حتي اتي مكة فاقام بها عشرا يقصر حتي رجع وفي حديث عبد الرزاق حتي جاء مكة وقال حتي رجعنا والباقي سواء اخرجه البخاري في الصحيح عن ابي نعيم وقبيصة واخرجه مسلم عن ابن نمير عن ابيه وعن ابي كريب عن ابي اسامة عن الثوري وهذا لا حجة لهم فيه وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة لاربع مضين من ذي الحجة فلم يحسب اليوم الذي قدم فيه ثم اقام بها ثلاثا ثم خرج يوم التروية ولم يحسبه الي مني فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح فلما طلعت الشمس سار منها الي عرفات فلما غربت الشمس دفع منها حتي اتي المزدلفة فلما صلي الصبح بغلس اتي المشعر الحرام ودفع قبل طلوع الشمس حتي اتي مني-	738	4514990009004424527	646	1047.0	513	1315	49.1254768371582	125	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms289	true	-4410914333080720027	144	224	710	1116	1507	300	وقضي نسكه فلما كان يوم النفر الاخر نزل بالمحصب فاذن في اصحابه بالرحيل وهذا معني قول الشافعي اقام رسول الله------------------- بمني ثلاثا يقصر وقدم فاقام بمكة قبل خروجه الي عرفة ثلاثا يقصر فلم يحسب اليوم الذي قدم فيه لانه كان فيه ساءرا ويصحبه ذلك في قدومه اخرج البخاري ومسلم في الصحيح عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس -----قدم رسول الله------------------- واصحابه لاربع خلون من العشر وهم مهلون -الحج فامرهم رسول الله------------------- ان يحلوا------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث عاءشة لا--------------ربع او لخمس مضين من ذي الحجة	289	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0739	false	6458175037856598427	0	146	0	722	1468	300	وقضي نسكه فلما كان يوم النفر الاخر نزل بالمحصب واذن في اصحابه بالرحيل وهذا معني قول الشافعي اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ثلاثا يقصر وقدم فاقام بمكة قبل خروجه الي عرفة ثلاثا يقصر ولم يحسب اليوم الذي قدم فيه لانه كان فيه---------------------------------------------------------- ساءرا ولا يوم التروية الذي خرج فيه ساءرا وبصحة ما ذكرنا اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر احمد بن اسحاق املاء انا موسي بن الحسن بن عباد ثنا معلي بن اسد ثنا وهيب ثنا ايوب عن ابي العالية البراء قال سمعت ابن عباس يقول قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لاربع خلون من العشر وهم يهلون بالحج فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلوا اخرجه البخاري في الصحيح عن موسي عن وهيب واخرجه مسلم عن هارون الحمال عن ابي النعمان عن وهيب وفي حديث عاءشة رضي الله عنها لاربع او لخمس مضين من ذي الحجة	739	4514990009004424527	343	472.5	274	780	43.97435760498047	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms289	true	-4410914333080720027	243	299	1218	1501	1507	300	فلما كان ليلة النفر قلت يا رسول الله اني لم اكن تطوفت بالبيت قال انطلقي مع اخيك الي التنعيم فاعتمري--------------------------------- وحاضت صفية ليلة النفر ---------------------------فقال لها رسول الله----------------------------- ما كنت تطوفت بالبيت يوم النحر قالت بلي قال فانفري قالت فلقيت رسول الله------------------- مدلجا علي العقبة وهو منهبط علي اهل المدينة واما منهبطه علي اهل مكة قال	289	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0740	false	-7492355029867117886	54	131	256	643	1446	300	فلما كان ليلة النفر قلت يا رسول الله اني لم اكن تطوفت بالبيت قال انطلقي مع اخيك الي التنعيم فاعتمري فخرجت ومعي عبد الرحمن بن ابي بكر وحاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم عقري حلقي ما كنت تطوفت بالبيت يوم النحر قالت بلي قال فانفري قالت فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مدلجا علي العقبة وهو منهبط علي اهل المدينة وانا منهبطة علي---- مكة قال	740	4514990009004424527	277	497.5	222	391	70.84398651123047	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms290	true	-8388943621408078532	5	53	23	259	1453	300	لم يمكث بموضع واحد اربعة ايام يقصر الصلاة ثم ان هذا ورد فيمن اقام بموضع ولم يجمع مكثا وكلامنا وقع فيمن اجمع مقام اربعة ايام وقد روينا عن علي--------- رضي الله عنه-- بخلاف مذهبهم وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر قال اذا ازمعت بالاقامة ثنتي عشرة فات-م الصلاة وعن سالم عن	290	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0740	false	-7492355029867117886	157	294	773	1420	1446	300	لم يمكث بموضع واحد اربعة ايام يقصر الصلاة ثم ان هذا ورد فيمن اقام بموضع ولم يجمع مكثا وكلامنا وقع فيمن اجمع مقام اربعة ايام وقد روينا عن علي وابن عمر رضي الله عنهما بخلاف مذهبهم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد الصيرفي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن علي الوراق ثنا موسي بن داود ثنا القاسم بن معن وحفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال اذا اقمت عشرا فاتم الصلاة واذا قلت اليوم وغدا فالي شهر هذا مرسل حدثني محمد بن ابراهيم انا ابو نصر احمد بن عمرو انا سفيان بن محمد ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد عن سفيان عن محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر قال اذا ازمعت بالاقامة ثنتي عشرة فاتمم الصلاة وقد روي عن -	740	4514990009004424527	224	412.5	178	648	34.567901611328125	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms290	true	-8388943621408078532	51	213	251	1029	1453	300	سالم عن------------ ابيه انه كان اذا اجمع المقام صلي اربعا والله اعلم------------------------------------------------------------------- مسالة 156 واذا نوي مقام اكثر من اربعة عشر او ثمانية عشر مع الخوف والحرب صار مقيما علي احد القولين وكذا اذا انتهي الي بلد فاقام يقصر ما لم يجمع مكثا بها لا يجمع مقام اربع ولكنه اقام علي شء يراه بحج- في اليوم واليومين فاستاخر به ذلك فلا يزال يقصر ما لم يبلغ مقامه ما اقام رسول الله------------------------ عام الفتح بمكة نص عليه الشافعي ر-ضي الله عنه في الاملاء وقال ابو حنيفة لا يصير بنية المقام علي الخوف والحرب مقيما روي باسناد رواته كلهم ثقات عن ابن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس ان رسول الله------------------- اقام سبع عشرة بمكة يقصر الصلاة قال ابن عباس ومن اقام سبع عشرة قصر ومن اقام اكثر اتم كذا -------------------------------------------قال سبع عشرة وهو عند ابي داود وكذا في رواية وفي اخري خمس عشرة وعند البخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس---- اقام رسول الله------------------------ تسعة عشر يوما يصلي ركعتين فنحن نصلي ركعتين تسعة عشر يوما فان اقمنا اكثر من ذلك اتممنا	290	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0741	false	2990847822663481861	26	274	138	1329	1463	300	سالم بن عبد الله عن ابيه انه كان اذا اجمع المقام صلي اربعا قاله محمد بن بشار عن محمد بن جعفر عن شعبة عن عبد الواحد لم يذكر فيه وقتا AUTO مسالة---- واذا نوي مقام اكثر من س-بعة عشر او ثمانية عشر مع الخوف والحرب صار مقيما علي احد القولين وكذلك لو انتهي الي بلد فاقام يقصر ما لم يجمع مكثا بها لا يجمع مقام اربع ولكنه اقام علي شء يراه ينجح في اليوم واليومين فاستاخر به ذلك فلا يزال يقصر ما لم يبلغ مقامه ما اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة عام الفتح----- نص عليه الشافعي رحمه الل----ه في الاملاء وقال ابو حنيفة لا يصير بنية المقام علي الخوف والحرب مقيما اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي الروذباري انا ابو بكر محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن العلاء وعثمان بن ابي شيبة المعني واحد قالا ثنا حفص عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقام سبع عشرة بمكة يقصر الصلاة قال ابن عباس ومن اقام سبع عشرة قصر ومن اقام اكثر اتم رواته كلهم ثقات وتابعه ابن الاصبهاني عن عكرمة وقال سبع------------------------------------------------------------------- عشرة وقال غيرهما تسع عشرة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو العباس القاسم بن القاسم السياري بمرو ثنا ابو الموجه انا عبدان انا عبد الله ثنا عاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين فنحن نصلي ركعتين تسعة عشر يوما فان اقمنا اكثر من ذلك اتممنا	741	4514990009004424527	643	1002.5	505	1272	50.550315856933594	122	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms290	true	-8388943621408078532	221	260	1073	1262	1453	300	عمران بن حصين ثمان عشرة ليلة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناد حديث ا---------بن عباس اصح------- بكثير ويمكن الجمع بين الروايات------------------------------------------ من قال تسع عشرة عد اليوم ا--------------------لذي خرج فيه ومن قال سبع عشرة لم يعدهما ومن قال ثمان عشرة عد احدهما---------- والله اعلم	290	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0742	false	6179313759130790878	144	270	681	1280	1427	300	عمران بن حصين ثمان عشرة ليلة اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد ح قال ابو داود وحدثنا ابراهيم بن موسي انا ابن علية لفظه انا علي بن زيد عن ابي نضرة عن عمران بن حصين قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا سفر اسناد حديث عكرمة عن ابن عباس اصح من هذا بكثير ويمكن الجمع بين الروايات روايتي عكرمة وحديث عمران بن حصين بمعني ان من قال تسع عشرة عد اليوم الذي دخل فيه واليوم الذي خرج فيه ومن قال سبع عشرة لم يعدهما ومن قال ثمان عشرة عد احدهما دون الاخر والله اعلم	742	4514990009004424527	187	301.0	148	599	31.218698501586914	33	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms290	true	-8388943621408078532	265	300	1283	1453	1453	300	ثوبان عن جابر ق------------ال اقام رسول الله------------------- بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة ق------------ال ابو داود غير معمر لا يسنده قال البيهقي-------------- رواه علي بن المبارك وغيره عن --------ابن ثوبان عن النبي------------------- مرسلا وروي -عن ابن-	290	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0743	false	579719377361648471	24	77	104	360	1452	300	ثوبان عن جابر بن عبد الله قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة لفظهما واحد قال ابو داود غير معمر لا يسنده قال الامام احمد رحمه الله رواه علي بن المبارك وغيره عن يحيي عن ابن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وروي ابن ابي	743	4514990009004424527	161	252.0	127	256	62.890625	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms291	true	-5411733403561425050	0	26	0	120	1465	300	ابي انيسة اظنه يحيي عن ابي الزبير عن جابر قال غزوت مع رسول----- الله---------- غزوة تبوك فاقام بها بضع عشرة فلم يزد علي ركعتين حتي رجع	291	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0743	false	579719377361648471	76	105	356	491	1452	300	ابي انيسة اظنه يحيي عن ابي الزبير عن جابر قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فاقام بها بضع عشرة فلم يزد علي ركعتين حتي رجع	743	4514990009004424527	116	212.0	90	135	85.9259262084961	24	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms291	true	-5411733403561425050	27	60	125	291	1465	300	عن انس قال غزا النبي------------------- تبوك فاقام بضع عشرة ليلة يصلي صلاة مسافر وهذا اشبه والله اعلم ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال-----------------------------------حسن بن عمارة وهو ضعيف مرفوعا ---------عن ابن عباس---- اقا-----------------------------م بخيبر اربعين يوما يصلي ركعتين	291	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0743	false	579719377361648471	217	294	1041	1422	1452	300	عن انس قال غزا النبي صلي الله عليه وسلم تبوك فاقام بضع عشرة ليلة يصلي صلاة مسافر وهذا اشبه والله اعلم اخبرنا الشريف ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسني رحمه الله ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاموي ثنا محمد بن خالد بن خلي الحمصي ثنا احمد بن خالد الوهبي ثنا الحسن بن عمارة البجلي عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر اربعين يوما يصلي ركعتين	743	4514990009004424527	148	226.0	117	381	38.84514617919922	24	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms291	true	-5411733403561425050	87	141	426	710	1465	300	اذربيجان بلاد وقري متفرقة وكذلك الشام فكانهم لم يقيموا في موضع واحد قدرا لم يلزمهم اتمام الصلاة والله اعلم واما ما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر انه اقام حين قتل عثمان بمكة----------------------------------------------------------------- سنة اذا --------------------------------صلي وحده قصر ف-----------اسناده ضعيف ومجهول والله اعلم مسالة 157 لم يذكرها الامام والجمع بين الصلاتين جاءز بعد- السفر و--المطر وقال	291	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0744	false	-4614759993924235141	190	300	891	1437	1437	300	اذربيجان بلاد وقري متفرقة وكذلك الشام فكانهم لم يقيموا في موضع واحد قدرا--- يلزمهم اتمام الصلاة والله اعلم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو عتبة ثنا بقية عن بشر بن عبد الله بن يسار حدثني ابو عبيد صاحب سليمان بن عبد الملك عن نافع عن ابن عمر قال لما----- قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه خرج ابن عمر رضي الله عنه هاربا الي مكة فاقام بها سنة اذا صلي مع الجماعة صلي بصلاتهم واذا صلي وحده صلي ركعتين وهذا اسناد- ضعيف ومجهول AUTO------ مسالة ----لم يذكرها الامام والجمع بين الصلاتين جاءز بعذر السفر او المطر وقال-	744	4514990009004424527	236	343.0	189	566	41.69611358642578	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms291	true	-5411733403561425050	141	207	710	1033	1465	300	ابو حنيفة لا يجوز الجمع بين الصلاتين الا بعرفة يوم عرفة و-المزدلفة ليلة النحر وعند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم في الصحيح عن ابن عمر كان النبي اذا عجل في السير جمع بين المغرب والعشاء وعند مسلم عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع عن ابن عمر انه كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق ويذكر ان رسول الله------------------- كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء	291	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0745	false	-3017116477447298001	0	227	0	1103	1452	300	ابو حنيفة لا يجوز الجمع بين الصلاتين الا بعرفة يوم عرفة وبالمزدلفة ليلة النحر ودليلنا ما اخبرنا الاستاذ ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي من اصل سماعه انا ابو حامد احمد بن محمد بن يحيي بن بلال البزاز ثنا عبد الرحمن بن بشر ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء اخبرناه القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس الاصم انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا عجل في السير جمع بين المغرب والعشاء اخرجه البخاري ف------ي الصحيح عن علي بن المديني واخرجه----------------------------------------- مسلم عن يحيي بن يحيي وغيره كلهم عن سفيان بن عيينة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا محمد بن عبيد عن عبيد الله ح قال واخبرنا ابو الفضل بن ابراهيم واللفظ له ثنا احمد بن سلمة ثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثني قالا ثنا يحيي وهذا حديث ابن المثني ثنا يحيي بن سعيد ثنا عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر انه كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق ويذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء	745	4514990009004424527	252	422.0	198	1150	21.913043975830078	47	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms291	true	-5411733403561425050	235	299	1159	1463	1465	300	الليل وفي رواية عنه عن ابن عمر قال كان رسول الله------------------- اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء الي ربع الليل اتفقت رواية عب-د الله بن عمر وايوب السختياني ويحيي بن سعيد الانصاري-------- وكذلك رواه عمر بن محمد بن زيد عن نافع علي ان الجمع من ابن عمر -------------كان بعد غيبوبة الشفق وروايتهم اولي من رواية محمد------------------------------------------------------------------------------------ بن فضيل عن ابيه عن نافع	291	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0747	false	4359199289655185956	197	279	928	1313	1407	300	الليل و------------قال ابن عمر ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير صنع هكذا---------------------------- اتفقت رواية عبيد الله بن عمر وايوب السختياني ويحيي بن سعيد الانصاري عن نافع وكذلك رواه عمر بن محمد بن زيد عن نافع علي ان الجمع من ابن عمر رضي الله عنه كان بعد غيبوبة الشفق فان قابلوه بما اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن عبيد المحاربي ثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن نافع	747	4514990009004424527	224	360.5	173	429	52.21445083618164	43	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms292	true	8014577063515382500	7	50	34	246	1445	300	ثم انتظر حتي غاب الشفق فصلي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشاء فان -----------رواية الجماعة المختصين بنافع اولي من رواية غيرهم مع ما روينا عن سالم بن عبد الله وعبد الله بن دينار واسماعيل-------------- بن ابي ذءيب واسلم مولي عمر عن ابن عمر مثل رواية الجماعة عن نافع	292	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0748	false	6576974203939903218	0	77	0	370	1467	300	ثم انتظر حتي غاب الشفق فصلي العشاء ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر صنع مثل الذي صنعت فسار في ذلك اليوم والليلة مسيرة ثلاث ورواه ابن جابر وعطاف -بن خالد نحوه ورواية الجماعة المختصين بنافع اولي من رواية غيرهم مع ما روينا عن سالم بن عبد الله وعبد الله بن دينار واسماعيل بن عبد الرحمن بن ابي ذءيب واسلم مولي عمر عن ابن عمر مثل رواية الجماعة عن نافع	748	4514990009004424527	208	395.0	165	371	56.06468963623047	39	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms292	true	8014577063515382500	137	194	650	926	1445	300	كان رسول الله اعلم وعند البخاري ومسلم -في الصحيح عن انس قال------------------------ كان رسول الله اذا ارتحل قبل ترفع ال---شمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم ترك فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب-------------------------------------------------------------------------------- ورواه محمد بن سهل البخاري فزاد------------- واذا زاغت الشمس وهو في منزله صلي الظهر والعصر جميعا ثم ركب	292	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0749	false	-3240649035173544990	199	278	931	1313	1436	300	كان رسول الله -صلي الله عل----يه وسلم وفي حديث حسان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان---------- اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب اخرجه البخاري في الصحيح عن حسان بن عبد الله الواسطي وقتيبة واخرجه مسلم عن قتيبة ورواه محمد بن سهل البخاري فزاد في متنه فقال واذا زاغت الشمس وهو في منزله صلي الظهر والعصر جميعا ثم ركب	749	4514990009004424527	230	360.0	179	397	57.93450927734375	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms292	true	8014577063515382500	48	141	238	669	1445	300	عن نافع فان قابلوه بما روي عن سل-مان بن ابي يحيي عن ابن عمر قال ما جمع رسول الله------------------- بين المغرب والعشاء قط في --سفره الا مرة قال ابو داود وهذا يروي عن ايوب عن نافع موقوفا علي ابن عمر انه لم ير ابن عمر جمع بينهما قط الا تلك الليلة يعني ليلة استصرخ علي صفية وروي من حديث مكحول عن نافع انه راي ابن عمر فعل ذلك مرة او مرتين قال البيهقي-------------- هذا الاسناد ليس بواضح وقد روينا عن ابن عمر بالاسانيد الصحيحة اخباره عن- دوام فعل----------------------------ه بقوله كان رسول الله اعلم	292	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0749	false	-3240649035173544990	18	122	85	570	1436	300	بن نافع عن ابي مودود------ عن سليمان بن ابي يحيي عن ابن عمر قال ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء قط في السفر -الا مرة قال ابو داود وهذا يروي عن ايوب عن نافع موقوفا علي ابن عمر انه لم ير ابن عمر جمع بينهما قط الا تلك الليلة يعني ليلة استصرخ علي صفية وروي من حديث مكحول عن نافع انه راي ابن عمر فعل ذلك مرة او مرتين قال الامام احمد رحمه الله هذا الاسناد ليس بواضح وقد روينا عن ابن عمر بالاسانيد الصحيحة اخباره علي دوام فعله صلي الله عليه وسلم في مسيره بقوله كان وا----لله اعلم	749	4514990009004424527	399	719.5	311	496	80.44355010986328	80	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms292	true	8014577063515382500	167	282	795	1355	1445	300	زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب ورواه محمد بن سهل البخاري فزاد واذا زاغت الشمس وهو في منزله صلي الظهر والعصر جميعا ثم ركب وعند مسلم في الصحيح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس-------- عن رسول الله -------------------انه كان اذا عجل به السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق وعنده ايضا عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان رسول الله -------------------اذا اراد ان يجمع بين الظهر والعصر في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر------------------------------------------------------------- ثم يجمع بينهما وروي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس ان رسول الله كان -------------------اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر ثم ارتحل قال البيهقي-------------- وهذا تمام الحديث الاول لا انه يخالفه والله اعلم	292	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0750	false	-7677254946887655773	41	274	200	1304	1422	300	زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي ال-----------------------------------------------------------------------------ظهر والعصر------ ثم ركب اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر قال قرء علي ابن وهب اخبرك جابر بن اسماعيل عن عقيل عن ابن شهاب عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا عجل به السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينه-ا وبين العشاء حين يغيب الشفق اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي طاهر وعمرو بن سواد عن ابن وهب اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا شبابة ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الظهر والعصر في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر رواه مسلم في الصحيح عن عمرو بن محمد الناقد عن شبابة وزاد فيه ثم يجمع بينهما واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق الفقيه ثنا عبد الله بن محمد ثنا اسحاق يعني الحنظلي انا شبابة انا ليث عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر ثم ارتحل قال الامام احمد رحمه الله وهذا تمام الحديث الاول لا انه يخالفه والله اعلم	750	4514990009004424527	431	667.5	338	1188	36.27946090698242	77	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms293	true	-268077962594149088	5	91	29	477	1467	300	انهم خرجوا مع رسول الله------------------- عام تبوك فكان رسول الله -------------------يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا وعند ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي------------------- كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا------- وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	293	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0751	false	-4266631435896344616	133	296	643	1445	1464	300	انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا اخرجه مسلم في الصحيح عن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابي علي الحنفي عن مالك واخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا قتيبة بن سعيد ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انا محمد بن ايوب انا قتيبة ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	751	4514990009004424527	438	793.0	353	802	54.613468170166016	79	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms293	true	-268077962594149088	136	199	689	981	1467	300	ابي داود-- عن جابر ان النبي------------------- غابت له الشمس بمكة فجمع بينه-ا بسرف وقال ابو بكر بن اسحاق رحمه الله وبسرف من مكة---- تسعة اميال ولا خلاف اعلمه انه لا ينهانا ان يسار من عند غروب------------------- الشفق تسعة اميال علي شء من الدواب فدل علي انه جمع بينهما بعد ذهاب بعض الليل --وعند ابي داود-------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن سعد -ان بينهما عشرة اميال	293	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0754	false	-5202540570181698865	203	295	991	1416	1439	300	ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم غابت له الشمس بمكة فجمع بينهما بسرف -قال ابو بكر بن اسحاق رحمه الله و-سرف من مكة علي تسعة اميال ولا خلاف اعلمه انه لا يتهي-ا ان يسار من عند غروب الشمس الي عند غروب الشفق تسعة اميال علي شء من الدواب فدل ----انه جمع بينهما بعد ذهاب بعض الليل اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا محمد بن هشام جار احمد بن حنبل ثنا جعفر بن عون عن هشام بن سعد قال بينهما عشرة اميال	754	4514990009004424527	270	446.5	208	432	62.5	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms293	true	-268077962594149088	198	257	975	1259	1467	300	اميال وقد روينا عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد---------------- واسامة------- وعبد الله بن زيد وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وانس بن مالك وغير--------------هم انهم كانوا يجمعون بين الصلاتين في السفر استدلوا بما روي البخاري ومسلم في الصحيح عن عبد الله بن مسعود رضي الله	293	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0755	false	-4352601767131572285	116	178	565	855	1447	300	اميال وقد روينا عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل واسامة بن زيد وعبد الله بن زيد وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وانس بن مالك وغيرهم رضي الله عنهم انهم كانوا يجمعون بين الصلاتين في السفر ا--------ما---- الرواية ------------فيه عن عمر -------وعثمان رضي الله	755	4514990009004424527	239	404.0	186	321	74.45482635498047	45	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms293	true	-268077962594149088	251	294	1232	1443	1467	300	عبد الله ------بن مسعود رضي الله عنه قال ما رايت رسول الله -------------------صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر قبل ميقاتها----------------------------------------------------------------- ومن جمع بين صلا--تين في وقت احد-هما فلا يقول انه صلاها في غير وقتها ثم الحكم	293	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0757	false	1263092407258557760	240	300	1144	1443	1443	300	عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه---- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر قبل ميقاتها اخرجه البخاري في الصحيح عن عمر بن حفص واخرجه مسلم من حديث الاعمش ومن جمع بين الصلاتين في وقت احداهما فلا نقول انه صلاها في غير وقتها ثم الحكم-	757	4514990009004424527	203	353.0	162	304	66.77631378173828	36	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms294	true	-3214857648055872258	11	60	52	301	1435	300	مسالة 158 والجمعة تجب علي اهل القرية اذا بلغوا اربعين وكانوا مستوطنين وقال ابو حنيفة لا تجب الجمعة الا في مصر جامع -دليلنا من طريق الخبر حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس في صحيح البخاري قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله م----------------------سجد عبد القيسي بجواثاء من البحرين	294	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0758	false	-2623343524536761889	158	244	916	1339	1602	300	مسالة---- والجمعة تجب علي اهل القرية اذا بلغوا اربعين وكانوا مستوطنين وقال ابو حنيفة لا تجب الجمعة الا في مصر جامع ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو احمد محمد بن محمد الحافظ ثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث ثنا بندار ثنا ابو عامر ثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي جمرة الضبعي عن ابن عباس رضي الله عنه--- قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس- بجواثي- من البحرين	758	4514990009004424527	222	380.5	176	432	51.38888931274414	40	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms294	true	-3214857648055872258	70	251	352	1200	1435	300	وفي اخري قرية من قري عبد القيسي --------------وكانوا لا يستبدون بامور الشرع ف------------------------الاشبه انهم لم يقيموها في هذه القرية الا من امر -----رسول الله ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ----ابن اسحاق حدثني محمد بن ابي امامة بن سهل عن ابيه عن عبد الرحمن بن كعب يعني ابن مالك قال كنت قاءد ابي حين ذهب بصره فاذا خرجت به الي الجمعة فسمع الاذان صلي علي ابي امامة اسعد بن زرارة واستغفر له يعني فلبث كثيرا لا يسمع اذان الجمعة الا فعل ذلك فقلت له يا ابت ارايت استغفارك لابي امامة كلما سمعت الاذان للجمعة ما هو قال اي بني كان اول من جمع بنا في هزم من حرة بني بياض- يقال له نقيع الخضمات قال قلت كم كنتم يومءذ قال اربعون رجلا ابن اسحاق اذا ذكر سماعه وكان الراوي ثقة استقام الاسناد --وعند ابي------------------------------------------ داود-------------------------------------------------------------------- عن ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة ان رسول الله قال من ترك ثلاث جمع متهاونا طبع الله علي قلبه وعنده عن طارق بن شهاب عن النبي ق-------------------ال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض قال ابو داود طارق	294	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0759	false	2565000102711470005	71	297	346	1423	1433	300	-ف-----ي قرية لعب------د القيس يقال لها جواثي وكانوا لا يستبدون بامور الشرع لجميل نياتهم في الاسلام والاشبه انهم لم يقيموها في هذه القرية الا --بامر النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو عمرو عثمان بن احمد ابن السماك ثنا علي بن ابراهيم الواسطي ثنا وهب بن جرير ثنا ابي عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن ابي امامة بن سهل عن ابيه عن عبد الرحمن بن كعب يعني ابن مالك قال كنت قاءد ابي حين ذهب بصره فاذا خرجت به الي الجمعة فسمع الاذان صلي علي ابي امامة اسعد بن زرارة واستغفر له يعني فلبث كثيرا لا يسمع اذان الجمعة الا فعل ذلك فقلت--- يا ابه ارايت استغفارك لابي امامة كلما سمعت الاذان للجمعة ما هو قال اي بني كان اول من جمع بنا في هزم من حرة بني بياضة يقال له نقيع الخضمات قال قلت كم كنتم يومءذ قال اربعون رجلا ابن اسحاق اذا ذكر سماعه وكان الراوي ثقة استقام الاسناد اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا عباس بن عبد العظيم حدثني اسحاق بن منصور ثنا هريم يعني ابن سفيان عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن قيس بن مسلم------------------------------------------------------ عن طارق بن شهاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض قال ابو داود طارق	759	4514990009004424527	720	1283.0	563	1148	62.717769622802734	142	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms294	true	-3214857648055872258	201	300	974	1435	1435	300	عن ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة ان رسول الله قال من -------------------ترك ثلاث جمع متهاون----ا طبع الله علي قلبه وعنده عن طارق بن شها-----------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن -------------------------------------النبي قال----------------------------------------------------------------- الجمعة حق واجب-------------------- علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض قال ابو داود طارق قد راي النبي ولم يسمع منه شيءا وذكر البيهقي له اسنادا متصلا عن طارق عن ابي موسي فذكره بنحوه والله اعلم قال وروي عن عبد الله بن عبيد الله ------------بن عتبة بن مسعود وهو من اكابر التابعين انه قال كل قرية فيها اربعون رجلا فعليهم الجمعة ومثله عن عمر-	294	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0760	false	5878734808891897887	100	221	492	1048	1460	300	عن ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع متهاونا بها طبع الله علي قلبه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا ابن ابي فديك ثنا ابن ابي ذءب عن اسيد بن ابي اسيد البراد عن عبد الله بن ابي قتادة عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله علي قلبه تابعه سليمان بن بلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اسيد------------------------------- وروي ع------------ن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وهو من اكابر التابعين انه قال كل قرية فيها اربعون رجلا فعليهم الجمعة ومثله عن عمر	760	4514990009004424527	237	325.5	183	720	32.91666793823242	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms295	true	6612332109692574391	5	50	22	267	1471	300	الوليد بن مسلم قال سالت الليث بن سعد فقال كل مدينة او قرية فيها جماعة وعليهم امير امروا بالجمعة فليجمع بهم فان اهل الاسكندرية ومداءن مصر ومداءن سواحلها كانوا يجمعون الجمعة علي عهد عمر---------- وعثم--------ان رضي الله عنهما بامرهما وفيها رجال من الصحابة وعن----ه قال	295	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0760	false	5878734808891897887	251	300	1194	1460	1460	300	الوليد بن مسلم قال سالت الليث بن سعد فقال كل مدينة او قرية فيها جماعة وعليهم امير امروا بالجمعة فليجمع بهم فان اهل الاسكندرية ومداءن مصر ومداءن سواحلها كانوا يجمعون الجمعة علي عهد عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما بامرهما وفيها رجال من الصحابة وباسناده قال-	760	4514990009004424527	242	455.0	198	267	90.63670349121094	42	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms295	true	6612332109692574391	49	212	263	1061	1471	300	قال ا-خبرني شيبان قال حدثني مولي لال سعيد بن العاص انه سال عبد الله بن عمر بن الخطاب عن القري التي بين مكة والمدينة ما تري في الجمعة قال نعم اذا كان عليهم امير فليجمع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن برقان قال كتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي الكندي انظر لكل قرية اهل خزار ليسوا هم باهل عمود ينتقلون فامر عليهم امير- فليجمع بهم وارادوا بالامير من يكون اماما يجمعهم ويخطب بهم ويصلي---- ويكون كافيا للقيام بها والاشبه باقاويل السلف وافعالهم في اقامة الجمعة في القري التي اهلها اهل قرار ليسوا باهل عمود ينتقلون ان ذلك مراد علي بن ابي طالب رضي الله عنه بما رواه ابو عبد الرحمن السلمي ع--------------------------------نه قال لا تشريق ولا جمعة الا في مصر جامع وهو عنه ثابت فلا يصح عن -----رسول الله والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسالة 159 لم يذكرها الامام -تجب الجمعة علي من كان خارج المصر يسم-ع النداء وقال ابو حنيفة لا يلزم الا اهل البلد ودليلنا ما ---عند ابي داود--------- في كتاب السنن عن عبد ----------------	295	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0761	false	5184626655763935975	2	281	11	1363	1452	300	قال واخبرني شيبان قال حدثني مولي لال سعيد بن العاص انه سال عبد الله بن عمر بن الخطاب عن القري التي بين مكة والمدينة ما تري في الجمعة قال نعم اذا كان عليهم امير فليجمع واخبرنا ابو بكر الاردستاني انا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد عن سفيان عن جعفر بن برقان قال كتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي الكندي انظر -كل قرية اهل قرار ليسوا هم باهل عمود يتنقلون فامر عليهم اميرا فليجمع بهم وارادوا بالامير من يكون اماما يجمعهم ويخطب بهم ويصلي بهم ويكون كافيا للقيام بها والاشبه باقاويل السلف وافعالهم في اقامة الجمعة في القري التي اهلها اهل قرار ليسوا باهل عمود ينتقلون ان ذلك مراد علي بن ابي طالب رضي الله عنه بما رواه ابو عبد الرحمن السلمي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال لا تشريق ولا جمعة الا في مصر جامع وهو عنه ثابت ولا يصح عن النبي صلي الله -عليه وسلم اخبرناه ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابو عبيد ثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي بن ابي طالب فذكره واخبرنا ابو الحسن بن عبدان انا ابو بكر بن محمويه ثنا جعفر بن محمد ثنا ادم ثنا شعبة عن زبيد الايامي عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه فذكره بنحوه موقوف AUTO مسالة---- لم يذكرها الامام وتجب الجمعة علي من كان خارج المصر بسماع النداء وقال ابو حنيفة لا تلزم الا اهل البلد ودليلنا ما اخبرنا ابو علي الروذباري في كتاب السنن انا محمد بن بكر بن عبد	761	4514990009004424527	763	1382.5	603	1358	56.18556594848633	142	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms295	true	6612332109692574391	226	300	1124	1471	1471	300	شعبة عن- عدي بن ثابت عن- سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي -------------------قال من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له قال ابو عبد الله الحاكم هذا حديث رفعه هشيم بن بشير وقراد ابو نوح عبد الرحمن بن غزوان عن شعبة وهما ثقتان والطريق اليهما صحيح فلا يضرهما من خالفهما في رفعه ورواه معراء العبدي عن عدي بن ثابت هكذا مرفوعا فزاد فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف-	295	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0762	false	-3142060903078015539	127	204	578	940	1370	300	شعبة ثنا عدي بن ثابت ثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له قال ابو عبد الله------- هذا حديث رفعه هشيم بن بشير وقراد ابو نوح عبد الرحمن بن غزوان عن شعبة وهما ثقتان والطريق اليهما صحيح فلا يضرهما من خالفهما في رفعه ورواه مغراء العبدي عن عدي بن ثابت هكذا مرفوعا وزاد فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف	762	4514990009004424527	336	633.0	264	369	91.0569076538086	67	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms296	true	5978199367024950136	135	201	677	977	1465	300	ترحمه علي اسعد بن زرارة فذكر انه اول من جمع بهم وكانوا اربعي---------------------------------------------------------------------------ن اخرجه ابو داود في كتاب السنن ورواته كلهم ثقات وقد روي في ذلك عن جابر رضي الله عنه ولا اراه يصح انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مضت السنة ان في كل ثلاثة امام- وفي كل اربعين فما فوق ذلك جمعة واضحي و--------------------------------------فطر ولم يات به ---غير عبد العزيز بن عبد الرحمن شيخ من اهل اليمن--- يضعفه	296	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0764	false	-1676664800718305302	161	300	766	1421	1421	300	ترحمت ل---اسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم كنتم يومءذ قال اربعون اخرجه هكذا في ---------السنن ورواته كلهم ثقات و---روي عن ج-------ابر رضي الله عنه ولا اراه يصح اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا انا علي بن عمر الحافظ قال قرء علي ابي عيسي عبد الرحمن بن عبد الله بن هارون الانباري وانا اسمع حدثكم اسحاق بن خالد بن يزيد ببالس ثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن ثنا خصيف عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال مضت السنة ان في كل ثلاثة اماما وفي كل اربعين فما فوق ذلك جمعة واضحي وفطر وذلك انهم جماعة قال وكذلك حدثنا جعفر بن برقان عن الزهري عبد العزيز بن عبد الرحمن---- من اهل بالس شيخ يضعفه-	764	4514990009004424527	222	336.5	170	682	32.55131912231445	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms296	true	5978199367024950136	78	128	375	649	1465	300	الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي فياتون في العباء ويصيبهم الغبار والعرق فاتي رسول الله------------------- ناس منهم وهو عندي فقال رسول الله------------------- لو تطهرتم ليومكم هذا---------------------------------------------------------------------------- مسالة 160 والجمعة لا تنعقد باقل من اربعين وقال ابو حنيفة تنعقد بثلاثة وامام دليلنا	296	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0764	false	-1676664800718305302	14	87	57	441	1421	300	الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي فياتون في العباء ويصيبهم الغبار والعرق فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس منهم وهو عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تطهرتم ليومكم هذا اخرجه البخاري في الصحيح عن احمد عن ابن وهب واخرجه مسلم عن احمد بن عيسي AUTO مسالة---- والجمعة لا تنعقد باقل من اربعين وقال ابو حنيفة تنعقد بثلاثة وامام اخبرنا	764	4514990009004424527	263	472.5	214	388	67.78350830078125	44	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms296	true	5978199367024950136	201	300	977	1465	1465	300	اصحاب الحديث---------------- والله اعلم ويصلح ذلك لمعارضة ما ---روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوليد بن محمد ومعاوية والحكم بن عبد الله بن سعد سعد عن الزهري عن---- ام عبد الله الدوسية يرفعه والجم-------------------------------عة واجبة علي كل قرية فيها امام وان لم يكونوا الا اربعة ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح هذا عن الزهري كل من رواه عنه متروك---------------------------------------- وجرح هءلاء اشهر من ان يذكر قال علي بن عمر والزهري لا يصح سماعه من الدوسية---------------------- وروي جعفر بن الزبير عن القاسم عن ابي امامة ان النبي------------------- قال علي الخمسين جمعة وفي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الج---------------------------------------------------------------------------------------------------معة علي الخمسين وليس علي من دون الخمسين جمعة تفرد به جعفر وهو مت------------روك الحديث وللاربعين-	296	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0765	false	8028438467613626267	0	259	0	1271	1467	300	اصحاب الحديث ولم يات به غيره والله اعلم ويصلح ذلك لمعارضة ما اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا انا علي بن عمر ثنا ابو عبد الله محمد بن اسماعيل الابلي ثنا عبيد الله بن محمد بن خنيس الكلاعي ثنا موسي بن محمد بن عطاء ثنا الوليد بن محمد ثنا------------------------------------- الزهري حدثتني ام عبد الله الدوسية قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة واجبة علي كل قرية فيها امام وان لم يكونوا الا اربعة تابعه معاوية بن سعيد التجيبي والحكم بن عبد الله بن سعد عن الزهري ولا يصح اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا انا علي بن عمر الحافظ قال الوليد بن محمد الموقري متروك والحكم متروك ولا يصح هذا عن الزهري كل من رواه عنه متروك قال علي والزهري لا يصح سماعه من الدوسية وجرح هءلاء اشهر من ان يشتغل به في هذا الموضع وربما يحتاج اليه فيما بعد فنذكره ان شاء الله تعالي وروي جعفر بن الزبير عن القاسم عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال علي الخمسين جمعة اخبرناه ابو علي الروذباري انا الحسين بن الحسن بن ايوب انا ابو يحيي بن ابي مسرة ثنا حفص بن عمر العدني ثنا الحكم بن ابان عن جعفر فذكره واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا محمد بن علي بن عمر ثنا عتيق بن محمد ثنا مروان بن معاوية الفزاري اراه عن جعفر عن القاسم بن يزيد الشامي عن ابي امامة الباهلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي الخمسين وليس علي من دون الخمسين جمعة تفرد به جعفر بن الزبير وجعفر متروك الحديث وللاربعين	765	4514990009004424527	368	522.0	289	1308	28.13455581665039	64	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms297	true	2572740939767432938	8	122	41	630	1501	300	عن عاءشة-------------- قالت سمعت رسول الله------------------- يقول ان كاتبين يكتبان يوم الجمعة الاول فالاول حتي يكتبا اربعين رجلا---- تطوي الصحف ثم يقعدون يستمعون الذكر وعن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود جم----------------عنا رسول الله------------------- وكنت اخر من اتاه ونحن اربعون رجلا فقال انكم مصيبون ومنصورون ومفتوح لكم فمن ادرك ذلك فليتق الله وليامر بالمعروف ولينه عن المنكر وليصل الرحم من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله لا يجتمع اربعون رجلا من المسلمين يدعون الله في امر واحد الا استجاب لهم حتي لو دعوا علي جبل لازالوه وفي الصحيحين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنا مع رسول الله------------------- في قبة نحوا من اربعين فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا نعم	297	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0766	false	2903312739911031591	16	219	70	1077	1475	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان كاتبين يكتبان يوم الجمعة الاول فالاول حتي يكتبا اربعين رجلا حتي تطوي الصحف ثم يقعدون يستمعون الذكر قال الامام احمد رحمه الله وهذا فيما فاتني سماعه من الامام ابي الطيب رحمه الله واظنه ثم تطوي الصحف واخبرنا ابو محمد الحسن بن علي بن المءمل الماسرجسي انا ابو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب انا جعفر بن عون انا عبد الرحمن المسعودي عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن عبد الله قال جمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت اخر من اتاه ونحن اربعون رجلا فقال انكم مصيبون ومنصورون ومفتوح لكم فمن ادرك ذلك فليتق الله وليامر بالمعروف ولينه عن المنكر وليصل الرحم من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ورواه الثوري ومسعر بن كدام عن سماك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية مسعر جمعنا نحوا من اربعين اخبرنا ابو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبة اخبرني ابو اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة نحوا من اربعين فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا نعم	766	4514990009004424527	435	733.0	349	1117	38.943599700927734	74	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms297	true	2572740939767432938	72	186	387	937	1501	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله -------------------لا يجتمع اربعون رجلا من المسلمين -يدعون الله------- في امر واحد الا استجاب----- لهم حتي لو دعوا علي --جبل لازالوه وفي الصحيحي------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال- كنا مع رسول الله في قبة نحوا من اربعين فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا نعم الحديث وعند مسلم عن كريب --عن ابن ع--------------------باس انه مات ابن له بقديد او ابو بعسفان فقال يا كريب انظر ما اجتمع له من الناس قال فخرجت فاذا باناس قد اجتمعوا فاخبرته فقال تقول هم اربعون قلت نعم قال اخرجوا به فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه	297	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0767	false	7693452220160423621	5	150	18	699	1429	300	ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمع اربعون رجلا من المسلمين فيدعون الله عز وجل في امر واحد الا استجاب الله لهم حتي لو دعوا علي الجبل لازالوه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا حسين بن حسن بن مهاجر ومحمد بن اسماعيل بن مهران قالا ثنا هارون بن سعيد الايلي ثنا ابن وهب حدثني ابو صخر عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر-------------------- عن كريب مولي ابن عباس عن عبد الله بن عباس انه مات ابن له بقديد ا----و بعسفان فقال يا كريب انظر ما اجتمع له من الناس قال فخرجت فاذا ن--اس قد اجتمعوا فاخبرته فقال تقول هم اربعون قلت نعم قال اخرجوا به فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه	767	4514990009004424527	424	678.0	331	722	58.72576141357422	76	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms297	true	2572740939767432938	187	272	945	1361	1501	300	عن جابر------------ ان رسول الله------------------- كان قاءما يوم الجمعة يخطب فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق معه الا اثني عشر رجلا فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما----------------------------------------------------------------------------- وهذا لا حجة لهم فيه لجواز انصرافهم بعد انقضاءهم او اقتصاره علي الظهر--------- والله اعلم وقد روي معناه وفيه وتركوا رسول الله ليس معه الا اربعين رجلا قال --------------------------------علي بن عمر لم يقل في هذا الحديث الا اربعين رجلا غير علي ---------------------------------بن عاصم عن حصين	297	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0768	false	3476058779591419884	46	157	212	762	1462	300	عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قاءما يوم الجمعة يخطب فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق معه الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما اخرجه البخاري في الصحيح عن حفص بن عمر عن خالد واخرجه مسلم عن رفاعة بن الهيثم وهذا لا حجة لهم فيه لجواز انصرافهم بعد انقضاضهم او اقتصاره علي الظهر ولم يجمع والله اعلم ------------------------------------------------اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا احمد بن محمد بن اسماعيل الادمي ثنا محمد بن اسماعيل الحساني ثنا علي بن عاصم عن حصين	768	4514990009004424527	310	523.5	246	598	51.8394660949707	54	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms297	true	2572740939767432938	194	300	976	1501	1501	300	يوم الجمعة يخطب فجاءت عير --من الش-ام فا-نفت-ل ال--------ناس اليها حت-----------------ي ------------لم يبق معه الا اثني عشر رجلا------------- فانزلت هذه الاية التي في الجمعة-------- واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما وهذا لا حجة لهم فيه لجواز انصرافهم بعد انقضاءهم او اقتصاره علي الظهر والله اعلم وقد روي معناه وفيه وتركوا رسول الله ليس معه الا اربعين رجلا قال علي بن عمر لم يقل في هذا الحديث الا اربعين رجلا غير علي بن عاصم عن حصين وخالفه اصحاب حصين فقالوا لم يبق مع النبي------------------- الا اثني عشر رجلا والله اعلم مسالة 161 تحية المسجد عندنا جاءزة في حال ما يخطب الامام وقال ابو حنيفة-	297	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0768	false	3476058779591419884	179	268	863	1310	1462	300	يوم الجمعة اذ اقبل--ت عير تحمل الطعام فالتفتوا اليها وانفضوا اليها وتركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس معه الا ا--ربعون رجلا انا فيهم قال فانزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال علي -------لم يقل في هذا الحديث الا اربعون رجلا غير علي بن عاصم عن حصين وخالفه اصحاب حصين فقالوا لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا AUTO------ مسالة---- تحية المسجد عندنا جاءزة في حال ما يخطب الامام وقال ابو حنيفة	768	4514990009004424527	317	458.5	248	608	52.13815689086914	51	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms298	true	7132697123087852800	41	70	204	355	1436	300	عن جابر ------------قال جاء سليك الغطفاني والنبي------------------- يخطب يوم الجمعة فقال له رسول الله------------------- اصليت الركعتين فقال لا قال قم فصل ركعتين وتجوز فيهما وقال اذا جاء احدكم والامام	298	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0769	false	5976902053695549340	260	300	1268	1468	1468	300	عن جابر بن عبد الله قال جاء سليك الغطفاني والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اصليت الركعتين فقال لا قال قم فصل ركعتين وتجوز فيهما وقال اذا جاء احدكم والامام-	769	4514990009004424527	150	260.5	122	201	74.62686920166016	26	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms298	true	7132697123087852800	76	124	393	612	1436	300	عبيد بن محمد العبدي عن- معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل من قيس المسجد ورسول الله------------------- يخطب فقال له النبي------------------- قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته قال علي بن عمر اسنده---------- عبيد ووهم فيه الصواب عن مع-مر عن ابيه عن	298	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0770	false	8713256650149327531	245	300	1234	1487	1487	300	عبيد بن محمد العبدي ثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل من قيس المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته قال علي------- اسنده هذا الشيخ عبيد بن م--------حمد عن معتمر عن ابيه عن-	770	4514990009004424527	196	322.0	153	269	72.86245727539062	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms298	true	7132697123087852800	80	247	413	1187	1436	300	عن معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل من قيس المسجد ورسول الله يخطب فقال له النبي قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته قال علي بن عمر اسنده عبيد ووهم فيه الصواب عن معمر عن ابيه عن النبي م-------------------رسل كذلك رواه احمد بن حنبل وغيره عن معتمر-------------------------- ورواه ابو معشر عن محمد بن قيس عن النبي قال علي بن عمر ----------------------------------------------------هذا مرسل وابو معشر ضعيف واسمه نجيح وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلف بن عبد العزيز بن عثمان بن جبلة عن ابيه عن جده عن شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابيه انه جاء ورسول الله يخط-------------------ب فاوما----- بيده اليه ان اجلس فجلس وقد رواه مالك بن اسماعيل الهروي عن شعبة بغير هذا اللفظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اباه ذكر انه كان في الشمس ورسول الله ي------------------------امره ان يتحول الي الظل فامر به فحول الي الظل والله اعلم مسالة 162 لم يذكرها الامام والكلام لا يحرم ما لم ياخذ الامام في الخطبة وقال ابو حنيفة اذا صعد الامام المنبر حرم الكلام	298	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0771	false	6841395542545304853	6	213	30	1010	1424	300	عن مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل كذلك رواه احمد بن حنبل وغيره عن معتمر قال الامام احمد رحمه الله ورواه ابو معشر عن محمد بن قيس عن النبي صلي الله عليه وسلم اخبرني ابو عبد الرحمن انا علي بن عمر الحافظ قال هذا مرسل وابو معشر ضعيف واسمه نجيح اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر محمد بن عبد الله بن الجراح العدل بمرو انا محمد بن علي الحافظ المروزي ثنا خلف بن عبد العزيز بن عثمان بن جبلة عن ابيه عن جده عن شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابيه انه جاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فاومي اليه بيده -----ان اجلس فجلس وقد رواه مالك بن سليمان- الهروي عن شعبة بغير هذا اللفظ اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انا ابو النضر الفقيه ثنا الفضل بن عبد الله اليشكري ثنا مالك بن سليمان ثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم ان اباه ذكر انه كان في الشمس ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فامره ان يتحول الي الظل فامر به فحول الي الظل AUTO------ مسالة ----لم يذكرها الامام والكلام لا يحرم ما لم ياخذ الامام في الخطبة وقال ابو حنيفة اذا صعد الامام المنبر حرم الكلام	771	4514990009004424527	545	951.5	423	1175	46.38298034667969	110	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms298	true	7132697123087852800	249	300	1200	1436	1436	300	عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي عن م-الك عن ابي النضر عن م----------------------الك بن ابي عامر ان عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يقول في خطبته قلما يدع ذلك اذا خطب اذا قام الامام يخطب يوم الجمعة-	298	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0772	false	6023135861637274563	97	194	445	913	1458	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت----------- والامام يخطب فقد لغوت وفي حديث الليث يوم الجمعة والامام يخطب اخرجه البخاري في الصحيح عن ابن بكير عن الليث واخرجه مسلم عن قتيبة ومحمد بن رمح اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع انا الشافعي انا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن مالك بن ابي عامر ان عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يقول في خطبته قلما يدع ذلك اذا خطب اذا قام الامام يخطب يوم الجمعة	772	4514990009004424527	215	379.0	169	479	44.88517761230469	42	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms299	true	-5009557831724552931	0	81	0	417	1496	300	فاستمعوا وانصتوا فان ذلك للمنصت الذي لا يسمع مثل ما للسامع مع المنصت فاذا ق-مت الصلاة فاعدلوا الصفوف وحاذوا بالمناكب فان اعتدال الصفوف من تمام الصلاة ثم لا يكبر عثمان ح-------------تي ياتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرونه--- قد استوت فيكبر وروي ايضا عن م-----------------------------------------------------------------------------------------الك عن ابن شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك انه اخبره انهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الجمعة يصلون حتي يخرج عمر ف-----------------------اذا خرج وجلس علي المنبر وا-------ذن جلسوا يتحدثون حتي اذا	299	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0772	false	6023135861637274563	194	300	913	1458	1458	300	فاستمعوا وانصتوا فان---- للمنصت الذي لا يسمع مثل ما للسا---مع المنصت فاذا قامت الصلاة فاعدلوا الصفوف وحاذوا بالمناكب فان اعتدال الصفوف من تمام الصلاة ثم لا يكبر عثمان رضي الله عنه حتي ياتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرونه ان قد استوت فيكبر اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن ابن شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك انه اخبره انهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الجمعة يصلون حتي يخرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاذا خرج وجلس علي المنبر واذن المءذن جلسوا يتحدثون حتي اذا-	772	4514990009004424527	394	718.0	319	553	71.24774169921875	70	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms299	true	-5009557831724552931	81	231	417	1150	1496	300	سكت المءذنون وقام عمر رضي الله عنه سكتوا فلم يتكلم احد وروي عن ابن ----------------------------------------------------ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن------- ثعلبة------------ ان قعود الامام يقطع التسبيحة وان كلامه يقطع الكلام وانهم كانوا يتحدثون يوم الجمعة وعمر جالس علي المنبر فاذا سكت المءذن قام عمر فلم يتكلم احد حتي يقضي الخطبتين كلتاهما فاذا قامت الصلاة ونزل عمر------------- تكلموا والله اعلم مسالة 163 والقيام فرض في حالة الخطبة وقال ابو حنيفة ليس بفرض ودليلنا ما في الصحيحين عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر قال كان رسول الله ي-------------------خطب يوم الجمعة قاءما ثم يقعد ثم يقوم قال كما يفعلون اليوم وعند مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سماك قال نباني جابر بن سمرة ان رسول الله------------------- كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب------ فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة وعنده ايضا عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبيدة ان كعب بن عجرة---- دخل المسجد وعبد الرحمن بن ام الحكم	299	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0773	false	-6356437703584744044	0	300	0	1442	1442	300	سكت المءذنون وقام عمر رضي الله عنه سكتوا فلم يتكلم احد اخبرناه ابو بكر ثنا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي حدثني ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب قال حدثني ثعلبة بن ابي مالك ان قعود الامام يقطع السب--حة وان كلامه يقطع الكلام وانهم كانوا يتحدثون يوم الجمعة وعمر جالس علي المنبر فاذا سكت المءذن قام عمر فلم يتكلم احد حتي يقضي الخطبتين كلتيهما فاذا قامت الصلاة ونزل عمر رضي الله عنه تكلموا AUTO------ مسالة---- والقيام فرض في حال ا-لخطبة وقال ابو حنيفة ليس بفرض ودليلنا ما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ رحمه الله ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا عبيد الله بن عمر ثنا خالد بن الحارث ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قاءما ثم يقعد ثم يقوم قال كما تفعلون اليوم اخرجه البخاري ومسلم جميعا في الصحيح عن عبيد الله بن عمر القواريري اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا ابو النضر ثنا ابو خيثمة ح قال وحدثنا ابو بكر بن اسحاق انا اسماعيل بن قتيبة ثنا يحيي بن يحيي انا ابو خيثمة عن سماك قال نباني جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة لفظ حديث ابي بكر بن اسحاق اخرجه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن منصور عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن كعب بن عجرة انه دخل المسجد وعبد الرحمن بن--- الحكم-	773	4514990009004424527	658	1126.0	521	1459	45.09938430786133	119	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms299	true	-5009557831724552931	231	300	1150	1496	1496	300	يخطب قاعدا فقال انظروا الي هذا الخبيث يخطب قاعدا وقد قال الله عز وجل واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما--------------------------------------------------------------------------------- وبيان الجمعة اخذ من فعل رسول الله--------------- ولم يخطب الا قاءما قال وروي----------------------------------------------------------------------------------------------- عن الشعبي قال اول من احدث القعود علي المنبر معاوية ر-ضي الله عنه و---------------------يحتمل انه انما فعل ذلك لضعف----- او مرض والله اعلم----- مسالة 164 والجلسة بين الخطبتين فريضة وقال ابو حنيفة هي-	299	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0774	false	1448366946960660137	0	112	0	562	1464	300	يخطب قاعدا فقال انظروا الي هذا الخبيث يخطب قاعدا وقد قال الله عز وجل واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما اخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن بشار ومحمد بن المثني وقال عبد الرحمن بن ام الحكم وبيان الجمعة اخذ من فعل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يخطب الا قاءما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو العباس المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا النضر بن شميل انا شعبة عن حصين عن الشعبي قال اول من احدث القعود علي المنبر معاوية رحمه الله قال الامام احمد رحمه الله يحتمل انه انما قعد---- لضعف بكبر او مرض والله اعلم AUTO مسالة---- والجلسة بين الخطبتين فريضة وقال ابو حنيفة هي	774	4514990009004424527	314	512.5	250	570	55.08771896362305	55	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms300	true	4249201199018543113	12	59	55	289	1437	300	الحسن ابن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال كان رسول الله------------------- يخطب يوم الجمعة خطبة واحدة قاءما فلما ثقل خطب خطبتين وجلس بينهما يستريح والحسن بن عمارة ضعيف متروك الحديث والحكم لم يسمع من مقسم الا اربعة احاديث وهذا ليس منها وما روي عن	300	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0774	false	1448366946960660137	250	300	1219	1464	1464	300	الحسن -بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة خطبة واحدة قاءما فلما ثقل خطب خطبتين وجلس بينهما يستريح -الحسن بن عمارة----- متروك الحديث والحكم لم يسمع من مقسم الا اربعة احاديث وهذا ليس منها وما روي عن-	774	4514990009004424527	226	418.0	181	253	89.32806396484375	43	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms300	true	4249201199018543113	58	218	286	1050	1437	300	عن ابي اسحاق قال رايت عليا رضي الله عنه يخطب يوم الجمعة ثم لم يجلس حتي فرغ يحتمل ان يكون اراد لم يجلس في حال الخطبة خلاف ما اخذ غيره م--------ن الجلوس فيها ---------والله اعلم----- مسالة 165 ولا تصح الخطبة بكلمة واحدة وقال ابو حنيفة لو قال الحمد لله او لا اله الا الله صحت خطبته ودليلنا من----- الخبر ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند مسلم في الصحيح عن جابر قال كان رسول الله ي-------------------خطب الناس فيحمد الله ويثني عليه بما هو اهله ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وخير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد------------------- وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكان اذا ذكر الساعة علا صوته واحمرت وجنتاه واشتد غضبه كانه منذر جيش صبحكم مساكم من ترك مالا فلورثته ومن ترد دينا او ضياعا فالي وعلي وانا ولي المءمنين ---------------------------------------------رواه سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر وقال كانت خطبة رسول الله يوم الج-------------------معة وهو ايضا صحيح	300	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0775	false	-5944654680990788384	35	290	168	1386	1433	300	عن ابي اسحاق قال رايت عليا رضي الله عنه يخطب يوم الجمعة ثم لم يجلس حتي فرغ يحتمل ان يكون اراد لم يجلس في حال الخطبة خلاف ما احدث بعض الامراء من الجلوس في حال الخطبة والله اعلم AUTO مسالة---- ولا تصح الخطبة بكلمة واحدة وقال ابو حنيفة لو قال الحمد لله او لا اله الا الله صحت خطبته ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو العباس قاسم بن القاسم بن عبد الله بن معاوية السياري بمرو وابو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه بالطابران وابو محمد عبد الله بن محمد بن موسي قالوا ثنا محمد بن ايوب انا محمد بن كثير ثنا سفيان ح واخبرنا ابو عبد الله قال واخبرني ابو عمرو واللفظ له ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا وكيع عن سفيان عن جعفر بن محمد عن ا--بيه عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس فيحمد الله ويثني عليه بما هو اهله ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وخير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكان اذا ذكر الساعة علا صوته واحمرت وجنتاه واشتد غضبه كانه منذر جيش صبحكم مساكم من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي -انا ولي المءمنين اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبة ورواه سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد وقال---------------- كانت خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو ايضا صحيح	775	4514990009004424527	710	1304.0	557	1241	57.2119255065918	136	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms300	true	4249201199018543113	220	299	1060	1433	1437	300	عن جابر بن سمرة قال كانت للنبي------------------- خطبتان يجلس بينهما ويقرا القران ويذكر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس وعنده ايضا عن عمرة--------------- عن اخت لعمرة قالت اخذت ق والقران المجيد من في رسول الله------------------- يوم الجمعة وهو يقرا بها علي المنبر في كل جمعة اخت ع--------------------------------------------------------مرة هي ام هشام بنت حارثة بن النعمان وكانها اخت عمرة بنت عبد الرحمن لامها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنده ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن محمد بن معن عن ابيه لحارثة بن النعمان قالت ما حفظت ق الا من في رسول الله	300	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0776	false	3428391426282733646	15	227	68	1068	1396	300	عن جابر بن سمرة قال كانت للنبي صلي الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما ويقرا القران ويذكر الناس اخرجه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي وغيره اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو عمرو بن ابي جعفر ثنا عبد الله بن محمد ثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ثنا يحيي بن حسان ثنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد------ عن عمرة بنت عبد الرحمن عن اخت لعمرة قالت اخذت ق والقران المجيد من في رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو يقرا بها علي المنبر في كل جمعة اخرجه مسلم في الصحيح عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي واخت عمرة هي ام هشام بنت حارثة بن النعمان وكانها اخت عمرة--------------- لامها واخبرنا ابو علي الروذباري انا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا ابن السرح ثنا ابن وهب اخبرني يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن اخت لعمرة بنت عبد الرحمن كانت اكبر منها بمعناه رواه مسلم في الصحيح عن ابن السرح اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا محمد بن بشار العبدي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن عبد الله بن محمد بن معن عن ابنة لحارثة بن النعمان قالت ما حفظت ق الا من في رسول الله	776	4514990009004424527	336	589.0	262	1021	32.908912658691406	64	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms301	true	4050935742107386832	0	32	0	146	1428	300	بها كل جمعة قالت وكان تنورنا وتنور رسول الله------------------- واحدة------------------------------------- ورواه محمد بن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن يحيي بن عبد الله عن ام هشام بنت حارثة بن النعمان	301	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0776	false	3428391426282733646	232	276	1092	1294	1396	300	بها كل جمعة قالت وكان تنورنا وتنور رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدا اخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن بشار ورواه محمد بن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن يحيي بن عبد الله عن ام هشام بنت حارثة بن النعمان	776	4514990009004424527	145	262.0	113	202	71.78218078613281	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms301	true	4050935742107386832	46	85	208	408	1428	300	فاقمت- بها اماما شهدنا فيها الجمعة مع رسول الله------------------- فقام مت-كءا علي عصا او قوس فحمد الله واثني عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات ثم قال ايها الناس انكم لن تطيقوا او لن تفعلوا كل-ما امرتم به ولكن سددوا وابشروا	301	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0778	false	6824498711144258652	45	89	212	434	1417	300	فاقمنا بها اياما شهدنا فيها الجمعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام متوكءا علي عصا او قوس فحمد الله واثني عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات ثم قال ايها الناس انكم لن تطيقوا او لن تفعلوا كل ما امرتم به ولكن سددوا وابشروا	778	4514990009004424527	198	367.0	159	222	89.1891860961914	34	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms301	true	4050935742107386832	87	207	418	986	1428	300	عن ابن عباس ان ضمادا قدم مكة فذكر قصة فقال رسول الله------------------- ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اما بعد وعندهما جميعا في الصحيح عن ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال كان رسول الله------------------- يخطب يوم الجمعة خطبتين بينهما جلسة -----------------------------------------------------------------وفي اكثر ما روينا اخبار علي دوام فعل رسول الله--------------- والاصل وجوب الظهر اربعا فلا نعدل منه الا بيقين واليقين ما فعله رسول الله------------------- حتي فارق الدنيا والله اعلم وفي وجوب ذكر النبي ف-------------------ي الخطبة قال----- عز وجل ورفعنا لك ذكرك وروي---------------------------------------------------------------------------- الشافعي عن- ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله عز وجل ورفعنا لك ذكرك	301	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0779	false	9056350309491924869	80	300	388	1433	1433	300	عن ابن عباس ان ضمادا قدم مكة فذكر قصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخرجه--- مسلم في الصحيح عن محمد بن المثني اخبرنا الشريف ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود بن علي بن عيسي العلوي رحمه الله قراءة عليه انا ابو حامد بن الشرقي ثنا محمد بن يحيي الذهلي وعبد الرحمن بن بشر وابو الازهر قالوا ثنا عبد الرزاق انا معمر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة خطبتين بينهما جلسة اتفقا علي اخراجه في الصحيح من حديث عبيد الله بن عمر كما سبق ذكره وفي اكثر ما روينا اخبار عن- دوام فعل النبي صلي الله عليه وسلم والاصل وجوب الظهر اربعا فلا يعدل منه الا بيقين واليقين ما فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي فارق الدنيا والله اعلم وفي وجوب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة قال الله عز وجل ورفعنا لك ذكرك اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله عز وجل ورفعنا لك ذكرك-	779	4514990009004424527	535	906.5	419	1050	50.9523811340332	104	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms301	true	4050935742107386832	207	300	986	1428	1428	300	قال--- اذكر الا ذكرت معي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ويذكر عن محمد بن كعب القرظي مثل ذلك وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ما جلس قوم------ لم يذكروا---- ربهم ولم يصلوا فيه علي نبيه-------------------م الا كانت عليهم ترة يوم القيامة ان شاء اخذهم الله وان شاء عفا عنهم وفي وجوب الوصية في الخطبة والموعظ----------ة روينا ما تيسر وكذلك التحميد وقراءة القران وكذلك الدعاء وورد فيه ما عند مسلم في الصحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حصين عن عمارة بن رويبة---- راي بشر بن مروان رافعا يديه فقال فتح-	301	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0780	false	-4533450218364726393	0	148	0	705	1446	300	قال لا اذكر الا ذكرت معي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ويذكر عن محمد بن كعب القرظي مثل ذلك اخبرنا ابو طاهر الفقيه انا ابو بكر القطان ثنا احمد بن يوسف ثنا محمد بن يوسف الفريابي ثنا سفيان عن صالح مولي التوءمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا فيه ربهم ولم يصلوا---- علي نبيهم صلي الله عليه وسلم الا كانت عليهم ترة يوم القيامة ان شاء اخذهم الله وان شاء عفا عنهم وفي وجوب الوصي----------ة والموعظة في الخطبة روينا ما تيسر وكذلك التحميد وقراءة القران وكذلك الدعاء وورد فيه ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو عمرو بن ابي جعفر ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا عبد الله بن ادريس عن حصين عن عمارة بن رويبة انه راي بشر بن مروان رافعا يديه -قال قبح	780	4514990009004424527	403	696.0	317	720	55.97222137451172	75	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms302	true	3632894491807622818	131	166	649	828	1536	300	عن انس-------- ان رجلا يدخل المسجد يوم الجمعة-------------------------- ورسول الله -------------------قاءم يخطب فاستقبل رسول الله -------------------قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله ان يغيثنا قال فرفع رسول الله يديه ثم قال	302	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0781	false	8350505172808112011	250	298	1210	1449	1458	300	عن انس بن مالك ان رجلا -دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما وقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله--- يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي --------	781	4514990009004424527	163	257.0	132	251	64.94023895263672	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms302	true	3632894491807622818	27	129	137	637	1536	300	يقع عليه اسم خطبة من الخطبتين ان يحمد الله ويصلي علي النبي ويوصي بتقوي الله---------- ويقرا شيءا من القران في الاولي ويحمد الل--------ه ويصلي علي النبي --------------------يوصي بتقوي الله ويدعو في الاخرة لان معقولا ان الخطبة جمع بعض الكلام من وجوه الي بعض وهذا اوجز ما يجمع من الكلام وقال في خلال ك--لام له في القديم واقل ما يقع عليه اسم الخطبة كلام كقدر اقصر سورة من القران والله اعلم مسالة 166 لم يذكرها الامام وه----ل للخطيب والمستمع ان يتكلم بما يعنيه في حال الخطبة ام لا فيه قولان احدهما يحل ما لم يقل لغوا والاخر لا يحل وبه قال ابو حنيفة	302	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0781	false	8350505172808112011	0	108	0	524	1458	300	يقع عليه اسم خطبة من الخطبتين ان يحمد الله ويصلي علي النبي --------صلي الله عليه وسلم ويقرا شيءا من القران في الاولي ويحمد الله عز ذكره ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويوصي بتقوي الله ويدعو في الاخرة لان معقولا ان الخطبة جمع بعض الكلام من وجوه الي بعض وهذا اوجز ما يجمع من الكلام وقال في خلال الكلام له في القديم واقل ما يقع عليه اسم خ--طبة كلام كقدر اقصر سورة من القران AUTO------ مسالة ----لم يذكرها الامام وهل يحل للخطيب والمستمع ان يتكلم بما يعنيه في حال الخطبة ام لا فيه قولان احدهما يحل ما لم يقل لغوا والاخر لا يحل وبه قال ابو حنيفة	781	4514990009004424527	472	870.0	373	544	86.76470947265625	91	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms302	true	3632894491807622818	163	268	816	1357	1536	300	يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من السحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت علينا من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا السماء سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله -------------------قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله عز وجل يمسكها عنا قال فرفع رسول الله------------------- يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانغلقت وخرجنا نمشي في الشمس	302	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0782	false	7173354566576564952	1	114	5	582	1526	300	يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من --سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت علينا من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا السماء سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله عز وجل يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	782	4514990009004424527	537	1038.5	432	579	92.7461166381836	101	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms303	true	138054312670487193	24	227	122	1116	1459	300	ابي رفاعة العدوي قال انتهيت الي النبي------------------- وهو يخطب قال فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه لا يدري ما دينه فاقبل النبي------------------- وترك الخطبة فاتي بكرسي قواءمه حديد فقعد عليه فجعل يعلمني -ما علمه الله ثم اتي خطبته فاتم اخرها---------------- اخرجه مسلم في الصحيح----------------- واحتج الشافعي ر-ضي الله عنه بحديث عثمان بن عفان رضي الله عنه حيث جاء يوم الجمعة وعمر يخطب ف-----------------------------قال ما حبسك قال كنت في السوق وما زدت علي ان توضات وجءت قال -الوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله------------------- امر بغسل الجمعة وذكر الشافعي------------------------------------------------------------------- فيما بلغه عن ابي معاوية عن الاعمش عن منهال عن عباد------------ ان عليا رضي الله عنه كان يخطب---------------- فجاء الاشعث -------وقد امتلا المسجد واخذوا مجالسهم فجعل يتخطي حتي دنا وقال غلبتنا عليك هذه الحمراء فقال علي رضي الله عنه ما بال هذه الضياطر ي--خلف احدهم قال ثم ذكر كلاما قال الشافعي ----------وقد تكلم الاشعث فلم ينهه علي رضي الله عنه وتكلم علي رضي الله عنه ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------- عن جرير بن عبد الله قال لما دنوت من مدينة رسول الله------------------- انخت راحلتي وحللت عين-ي فلبست حلتي فدخلت ورسول الله يخ-------------------طب فسلم علي رسول الله------------------- فرماني الناس بالحدق فقلت لجليسي يا عبد الله هل ذكر رسول الله -------------------من امري شيءا قال نعم ذكرك باحسن	303	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0783	false	2880139693382418532	2	300	8	1459	1459	300	ابي رفاعة العدوي قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب قال فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه لا يدري ما دينه فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم وترك الخطبة فاتي بكرسي قواءمه حديد فقعد عليه فجعل يعلمني مما علمه الله ثم اتي خطبته فاتم اخرها لفظ حديث المقرء اخرجه مسلم في الصحيح عن شيبان بن فروخ واحتج الشافعي رحمه الل----ه بحديث عثمان بن عفان رضي الله عنه حيث دخل يوم الجمعة وعمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر فقال ما حبسك قال كنت ب--السوق وما زدت علي ان توضات وجءت قال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بغسل الجمعة اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله فيما بلغه عن ابي معاوية عن الاعمش عن منهال عن عباد بن عبد الله ان عليا رضي الله عنه كان يخطب علي منبر من اجر فجاء الاشعث بن قيس وقد امتلا المسجد واخذوا مجالسهم فجعل يتخطي حتي دنا وقال غلبتنا عليك هذه الحمراء فقال علي رضي الله عنه ما بال هذه الضياطرة يتخلف احدهم قال ثم ذكر كلاما قال الشافعي رحمه الله وقد تكلم الاشعث فلم ينهه علي رضي الله عنه وتكلم علي رضي الله عنه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو بكر بن ابي نصر المروزي ثنا ابو الموجه ثنا ابو عمار ثنا الفضل بن موسي ثنا يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن المغيرة بن شبيل عن جرير بن عبد الله قال لما دنوت من مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم انخت راحلتي وحللت عيبتي فلبست حلتي فدخلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرماني الناس بالحدق فقلت لجليسي يا عبد الله هل ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم من امري شيءا قال نعم ذكرك باحسن-	783	4514990009004424527	957	1615.0	760	1458	65.63786315917969	176	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms303	true	138054312670487193	227	300	1116	1459	1459	300	الذكر قال انه سيدخل عليكم من هذا الباب او من هذا الفج من خير ذي يمن فان---- وجهه لمسحة ملك فحمدت الله علي ما ابلاني قال الحافظ ابو عبد الله الحاكم هذا حديث صحيح وعن ابي------------------------------------------------------------ داود------------------------------------------------------- عن ابي الزاهرية قال كنا مع عبد الله بن بسر صاحب رسول الله يوم الج-------------------معة ف----دخل يتخطي رقاب الناس فقال عبد الله------- رضي الله عنه جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة والنبي------------------- يخطب فقال له-	303	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0784	false	4252493150543684758	0	107	0	498	1451	300	الذكر قال انه سيدخل عليكم من هذا الباب او من هذا الفج من خير ذي يمن وان علي وجهه لمسحة ملك فحمدت الله علي ما ابلاني قال ا-------بو عبد الله -------هذا حديث صحيح اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا هارون بن معروف ثنا بشر بن السري ثنا معاوية بن صالح عن ابي الزاهرية قال كنا مع عبد الله بن بسر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فجاء رجل يتخطي رقاب الناس فقال عبد الله بن بسر رضي الله عنه جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له	784	4514990009004424527	315	550.0	246	512	61.5234375	60	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms304	true	-4090571882198473409	97	273	466	1355	1487	300	وهذا حديث مختلف في اسم الذي سال واسم الذي سءل قد ذكرناه في كتاب المعرفة -------ان يكون المراد بقوله لا جمعة لك اي ليس لك اجر من استمع الخطبة وقوله اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب فقد لغوت قال الشافعي رحمه الله في معناه ما وصفت من كلام رسول الله------------------- وكلام من كلم رسول الله------------------- بكلامه فيدل علي ما وصفت وان الانصات للامام اختيار وان قوله لغوت تكلمت به في موضع الادب فيه ا--لا يتكلم والادب في موضع الكلام ان يتكلم بما يعنيه وفرق الشافعي رحمه الله تعالي بين كلام الامام وكلام من كلم الامام في حال الخطبة وبين----- رجل من المامومين مثله وحمل الاحاديث الواردة في ذلك علي هاتين الحالتين وانه ليس بينهما اختلاف والله اعلم مسالة 167 والجمعة لا تدرك باقل من ركعة وقال ابو حنيفة اذا ادرك التشهد فقد ادركها -دليلنا من طريق الخبر حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي -------------------قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح------------------------------------------------ فجعله رسول الله--------------- مدركا بادراك ركعة م----------------------------------------------نها وفي رواية عند مسلم من ادرك----- من الصلاة ركعة فقد ----------	304	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0786	false	-8740134444600844143	0	270	0	1332	1479	300	وهذا حديث مختلف في اسم الذي سال واسم الذي سءل قد ذكرناه في كتاب المعرفة ويحتمل ان يكون المراد بقوله لا جمعة لك اي ليس لك اجر من استمع للخطبة وقوله اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب فقد لغوت قال الشافعي رحمه الله في معناه ما وصفت من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلام من كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم بكلامه فيدل علي ما وصفت وان الانصات للامام اختيار وان قوله لغوت تكلمت--- في موضع الادب فيه ان لا ت-كلم والادب في موضع الكلام ان يتكلم بما يعنيه وفرق الشافعي رحمه الله------ بين كلام الامام وكلام من كلم الامام في حال الخطبة وبين كلام رجل من المامومين مثله وحمل الاحاديث الواردة في ذلك علي هاتين الحالتين وانه ليس بينهما اختلاف AUTO------ مسالة---- والجمعة لا تدرك باقل من ركعة وقال ابو حنيفة اذا ادرك التشهد فقد ادركها ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد ثنا القعنبي فيما قرا علي مالك قال وحدثنا يحيي بن بكير ثنا مالك ح وحدثنا ابو جعفر كامل بن احمد المستملي ثنا بشر بن احمد الاسفراييني ثنا داود بن الحسين البيهقي ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك بن انس عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة اخرجه البخاري ------في الصحيح عن عبد الله بن يوسف واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي فجعله النبي صلي الله عليه وسلم مدركا بادراك ركعة منها وقال يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب باسناده-------------------- من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد ادرك	786	4514990009004424527	801	1416.0	641	1391	57.58447265625	145	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms304	true	-4090571882198473409	266	292	1323	1445	1487	300	مسلم من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها كلها وروي من طرق عدة عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة عن النبي من ادرك م---------------------------ن الجمعة ركعة فليصل اليها اخري	304	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0787	false	-5071628384062187311	14	122	68	579	1449	300	متنه من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها كلها اخبرناه ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم ثنا ابراهيم بن اسحاق الزهري ثنا محمد بن عبيد ثنا عبيد الله بن عمر فذكره اخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن نمير وعبد الوهاب عن عبيد الله اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانء ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا سعيد بن ابي مريم ثنا يحيي بن ايوب ثنا اسامة بن زيد الليثي عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الجمعة ركعة فليصل اليها اخري	787	4514990009004424527	90	154.0	68	511	17.612524032592773	15	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms305	true	3820163126697867138	10	41	49	191	1438	300	من ادرك يوم الجمعة والامام في التشهد يصلي ثنتين فانه لا يصح ومحمد بن جابر لا يحتج به وحمله عندي علي من دونه فكيف يكون ذلك صحيحا وقد صح عن عبد	305	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0789	false	-7773584401926498904	269	299	1258	1399	1404	300	من ادرك يوم الجمعة والامام في التشهد يصلي ثنتين فانه لا يصح ومحمد بن جابر لا يحتج به وحمله عندي علي من دونه وكيف يكون ذلك صحيحا وصحي-ح عن ابي	789	4514990009004424527	135	259.0	105	142	95.07041931152344	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms305	true	3820163126697867138	60	149	288	706	1438	300	نوح بن ابي مريم ابو عصمة عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله من ادر-------------------ك الامام جالسا قبل ان يسلم فقد ادرك الصلاة قال علي بن عمر لم يروه هكذا غير نوح ------------وهو ضعيف الحديث متروك ابو عصمة---------------- اقر علي نفسه بالكذب وصدق---- في اقراره بذلك فانه----- ظاهر ف-ي روايته-------------------------------------------------------------------- ثم يعارضه ما هو اسلم طريقا منه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياسين بن معاذ عن الزهري عن ----ابن المسيب------------ عن ابي هريرة من ا------------------------------------درك من الجمعة ركعة صلي اليها اخري وان ادركهم جلوسا صلي الظهر اربعا والله	305	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0790	false	-9020336167114862978	114	263	541	1229	1403	300	نوح بن ابي مريم--------- عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك الامام جالسا قبل ان يسلم فقد ادرك الصلاة قال علي------- لم يروه هكذا غير نوح بن ابي مريم وهو ضعيف الحديث متروك ابو عصمة نوح بن ابي مريم اقر علي نفسه بالكذب وهو صدوق في اقراره بذلك فان الكذب ظاهر علي روايته ولا يخفي علي من رزق الفهم وقد سبق في بابه ما يكفي ان شاء الله تعالي ثم يعارضه ما هو اسلم طريقا منه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا اسيد بن عاصم ثنا بكر بن بكار ثنا ياسين-------- عن الزهري عن سعيد بن المسيب او ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الجمعة ركعة صلي اليها اخري وان ادركهم جلوسا صلي الظهر اربعا ورواه	790	4514990009004424527	375	615.0	293	712	52.668540954589844	69	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms305	true	3820163126697867138	71	229	337	1084	1438	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- من ادرك الامام جالسا قبل ان يسلم فقد ادرك الصلاة------------------------- قال علي------------------------------------------ بن عمر لم يروه هكذا غير نوح وهو ضعيف الحديث متروك ابو عصمة اقر علي نفسه بالكذب وصدق في اقراره بذلك فانه ظاهر في روايته ثم يعارضه ما هو اسلم طريقا منه عن ياسين بن معاذ عن ا--لزهري عن اب----ن المسيب عن ابي هريرة من ادرك من الجمعة ركعة صلي--------------------------------------------------------------------------------- اليها اخري وان ادركهم جلوسا صلي الظهر اربعا والله اعلم مسالة 168 والجمعة تصح بغير سلطان ولا احد من جهته وقال ابو حنيفة ل----------------------------------------------------------------------------ا تصح روي الشافعي عن- مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيدة مولي ابن ازهر قال شهدت العيد مع علي رضي الله عنه وعثمان رضي الله عنه محصور زاد في رواية ----------------------------------------------------------ابن بكير عن- مالك-------------------------------------------------------------------------------------- فجاء فصلي ثم انصرف فخطب قال الشافعي رحمه الله ولم يعلم عثمان------------- امره بذلك والله اعلم صفحة فارغة كتاب صلاة الخوف----- ذكر حديث سهل بن ابي حثمة في صلاة رسول الله	305	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0791	false	8125800755185316702	0	221	0	1061	1429	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعتي الجمعة او احداهما- فقد ادركها ومن لم يدركهما فليصل الظهر او قال الاولي اربعا ابن شهاب يشك واخبرنا علي بن محمد بن ع------------------------------بد الله بن بشران ببغداد انا- علي بن محمد المصري ثنا هشام بن يونس ثنا عبد الله بن صالح حدثني يحيي بن ايوب----------- عن ياسين بن معاذ عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ادرك احدكم الركعتين يوم الجمعة فقد ادرك الجمعة وان ادرك ركعة فليركع اليها اخري وان ----لم يدرك ركعة فليصل اربعا AUTO------ مسالة---- والجمعة تصح بغير سلطان ولا احد من جهته وقال ابو حنيفة لا تصح اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع انا الشافعي انا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد- مولي ابن ازهر قال شهدت العيد مع علي رضي الله عنه وعثمان رضي الله عنه محصور اخبرناه ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد قال شهدت العيد مع علي بن ابي طالب وعثمان رضي الله عنهما محصور فجاء فصلي ثم انصرف فخطب قال الشافعي رحمه الله ولم يعلم عثمان رضي الله عنه امره بذلك AUTO----------------- كتاب صلاة الخوف AUTO ذكر ص------------------------لاة رسول الله	791	4514990009004424527	452	585.5	341	1160	38.965518951416016	81	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms305	true	3820163126697867138	239	289	1139	1384	1438	300	بعسفان اخرجه ابو داود قال البيهقي هذا اسناد صحيح مشهور الا ان المحدثين تقول --فيه ارسال فكانهم يشكون في سماع مجاهد من ابي عياش زيد بن الصامت الزرقي وقد رواه قتيبة عن جرير فذكر فيه سماع مجاهد من ابي عياش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن رويناه من حديث جابر------------ وهو صحيح لا شك فيه	305	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0793	false	2206752307676203822	171	271	879	1379	1512	300	بعسفان وصلاها يوم بني سليم------- هذا اسناد صحيح مشهور الا ان المحدثين يقولون فيه ارسال وكانهم يشكون في سماع مجاهد من ابي عياش زيد بن الصامت الزرقي وقد رواه قتيبة عن جرير فذكر فيه سماع مجاهد من ابي عياش اخبرناه ابو حازم الحافظ انا ابو احمد الحافظ النيسابوري ثنا ابو العباس محمد بن اسحاق الثقفي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال ثنا ابو عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد وذكر الحديث ونحن رويناه من حديث جابر بن عبد الله وهو صحيح لا شك فيه	793	4514990009004424527	219	337.5	173	507	43.19526672363281	40	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms306	true	-2752864790562391176	37	178	185	901	1522	300	جميع هذه الروايات في كيفية صلاة الخوف صحيحة معمول بها علي اختلافها باختلاف الخوف وان كان للشافعي رحمه الله في جواز صلاة الخوف علي نحو رواية ابن عمر قولان فان مذهبه اتباع ما صح عن النبي ال----------------------------------------------------ا انه يختار رواية صالح بن خوات لموافقته الاية ولمعان حسان يذكرها اصحابنا واختار ابو حنيفة رواية ابن عمر وحديث ابن عباس يحتمل ان يكون -حديث جابر ال------------ا ان حديث جابر ابين وقد رواه داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس بمعني حديث جابر------------ والله اعلم فاذا كان العدو في غير جهة القبلة او جهتها غير مامومين فالمستحب للامام ان يصلي بهم مثل صلاته بذات الرقاع او مثل صلاته ببطن النخل او مثل رواية ابن عمر واذا كان العدو وجاه القبلة في صحراء لا يواريهم شء في قلة منهم وكثرة من المسلمين صلي بهم مثل صلاة رسول الله--------------- بعسفان والله اعلم مسالة 169 والصلاة	306	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0796	false	8252064542226397223	141	300	691	1483	1483	300	جميع هذه الروايات في كيفية صلاة الخوف صحيحة معمول بها علي اختلافها باختلاف الخوف وان كان للشافعي رحمه الله في جواز صلاة الخوف علي نحو رواية ابن عمر قولان فان مذهبه اتباع ما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد صح حديث ابن عمر رضي الله عنه الا انه يختار رواية صالح بن خوات لموافقته الاية ولمعان حسان يذكرها اصحابنا واختار ابو حنيفة رواية ابن عمر وحديث ابن عباس يحتمل ان يكون كحديث جابر بن عبد الله الا ان حديث جابر ابين وقد رواه داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس -نحو رواية جابر بن عبد الله والله اعلم فاذا كان العدو في غير جهة القبلة او جهتها غير مامونين فالمستحب للامام ان يصلي بهم مثل صلاته بذات الرقاع او مثل صلاته ببطن النخل او مثل رواية ابن عمر واذا كان العدو وجاه القبلة في صحراء لا يواريهم شء في قلة منهم وكثرة من المسلمين صلي بهم---- صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بعسفان AUTO------ مسالة---- والصلاة-	796	4514990009004424527	676	1256.0	541	808	83.66336822509766	128	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms306	true	-2752864790562391176	178	300	901	1522	1522	300	جاءزة مع شدة القتال والتحام الحرب رجالا وركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبل-ها بالايماء ولا يجوز تاخيرها عن وقتها لاجل ذلك وقال ابو حنيفة يءخر الصلاة عن وقتها ولا تصح مع المح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربة عن ابن جريج عن عبد الله بن كثير عن مجاهد قال اذا اختلطوا فانما هو الاشارة بالراس والتكبير قال ابن جريج واخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي------------------- مثل قول مجاهد وزاد عن النبي------------------- فان كثروا فليصلوا ركبانا او قياما علي اقدامهم اخرجه البخاري في الصحيح عن ابن جريج عن موسي وعند مسلم عن سف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان عن موسي عن نافع عن ابن عمر قال صلي رسول الله------------------- صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة معه وطاءفة بازاء العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلي بهم-	306	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0797	false	-1720856479068542238	0	219	0	1080	1463	300	جاءزة مع شدة القتال والتحام الحرب رجالا وركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها بالايماء ولا يجوز تاخيرها عن وقتها لاجل ذلك وقال ابو حنيفة تءخر الصلاة عن وقتها ولا يصح مع المحاربة الصلاة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو احمد محمد بن محمد الحافظ انا ابو زرعة محمد بن نفيس المصيصي بحلب ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن عبد الله بن كثير عن مجاهد قال اذا اختلطوا فانما هو الاشارة بالراس والتكبير قال ابن جريج واخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل قول مجاهد وزاد عن النبي صلي الله عليه وسلم فان كثروا فليصلوا ركبانا او قياما علي اقدامهم اخرجه البخاري في الصحيح------------------------------ عن سعيد بن يحيي الاموي عن ابيه عن ابن جريج عن موسي بن عقبة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن عبد الله انا قبيصة بن عقبة ثنا سفيان ح قال واخبرنا عبد الله بن محمد الكعبي واللفظ له ثنا اسماعيل بن قتيبة ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا يحيي بن ادم ثنا سفيان عن موسي عن نافع عن ابن عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة معه وطاءفة بازاء العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلي بهم	797	4514990009004424527	584	1112.0	470	1110	52.612613677978516	106	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms307	true	-5907885140107790921	0	47	0	221	1456	300	ركعة ثم قضت الطاءفتان ركعة ركعة قال وقال ابن عمر فاذا كان خوف اكثر من ذلك فصلي راكبا او قاءما يومء ايماء وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي عن----------- مالك----------------- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة ثم قص الحديث وقال	307	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0797	false	-1720856479068542238	219	300	1080	1463	1463	300	ركعة ثم قضت الطاءفتان ركعة ركعة قال وقال ابن عمر فاذا كان خوف اكثر من ذلك فصل- راكبا او قاءما تومء ايماء اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبة اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا مالك بن انس رحمه الله عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة ثم قص الحديث وقال-	797	4514990009004424527	212	381.0	166	385	55.06493377685547	42	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms307	true	-5907885140107790921	47	225	221	1093	1456	300	ابن عمر------------- في الحديث فان كان خوفا اشد من ذلك صلوا رجالا وركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله------- ذكر ذلك الا عن رسول الله------------------- هذا حديث مسند فقد اسنده عبد الملك بن عبد العزيز عن ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي------------------------------ وصححه البخاري رحمه الله تعالي وقد روي ---------------------------------------------ابو داود باسناده عن عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------بن انيس --------قال بعثني رسول الله------------------- الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنه وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وحضرت صلاة العصر فقلت اني لا اخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة فانطلقت امشي و----اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال ---من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ----------------ذاك فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني علوته بسيفي حتي برد وروي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الزبير قال سمعت جابرا سءل عن صلاة المسايفة قال ركعتان حيث ما توجهت علي دابتك تءمي ايماء والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 170 لبس الحرير والنوم عليه والجلوس والتدثر به محرم وقال ابو حنيفة انما يحرم اللبس فحسب ---عند ابي	307	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0798	false	-7628426943161174852	0	292	0	1410	1447	300	ابن عمر رضي الله عنه في الحديث وان كان خوف- اشد من ذلك صلوا رجالا وركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا حديث مسند فقد اسنده عبد الملك بن عبد العزيز ----بن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم كما كتبناه وصححه البخاري رحمه الله------ وقد اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود --ثنا----- عبد الله بن عمرو ابو معمر ثنا عبد الوارث ثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر عن ابن عبد الله بن انيس عن ابيه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وحضرت صلاة العصر فقلت اني ل--اخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذاك قال اني لفي ذاك فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني علوته بسيفي حتي برد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا معاوية بن عمرو عن ابي اسحاق عن ابن ابي انيسة عن ابي الزبير قال سمعت جابرا سءل عن صلاة المسايفة قال ركعتان حيث-ما توجهت علي دابتك تومء ايماء واخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو العباس ثنا يحيي بن ابي طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا يحيي بن ابي انيسة عن ابي الزبير قال سءل جابر عن الصلاة عند المسايفة قال هما ركعتان حيثما توجهت دابتك تومء براسك ايماء AUTO مسالة---- لبس الحرير والنوم عليه والجلوس والتدثر به محرم وقال ابو حنيفة انما يحرم اللبس فحسب اخبرنا ابو	798	4514990009004424527	819	1454.5	651	1435	57.07316970825195	148	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms307	true	-5907885140107790921	260	300	1255	1456	1456	300	ان رسول الله------------------- نهانا ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه وقال هو لهم في الدنيا ولكم في الاخرة والله اعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن----- كتاب----- العيدين----- مسالة 171 التكبير في ليلة الفطر ويوم-	307	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0799	false	-7396358218233592758	158	235	748	1124	1451	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه وقال هو لهم في الدنيا ولنا في الاخرة قال واخبرنا القاسم قال وحدثني الفضل بن سهل ثنا يحيي بن اسحاق ثنا جرير عن ابن ابي نجيح مثله رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني عن وهب بن جرير بن حازم ومن AUTO كتاب صلاة العيدين AUTO مسالة---- التكبير في ليلة الفطر ويوم	799	4514990009004424527	188	306.0	151	380	49.47368240356445	31	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms308	true	668714602662747483	0	59	0	297	1496	300	الفطر حتي يخرج الامام مسنون واظن ان ابا حنيفة يقول غير مسنون قال الله عز وجل -------------ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم قال الشافعي------------- سمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يقول لتكملوا عدة صوم شهر رمضان ولتكبروا الله عند اكماله علي ما هداكم واكماله له مغيب الشمس من اخر يوم من ايام شهر رمضان وعن------- سعيد بن	308	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0799	false	-7396358218233592758	235	299	1124	1448	1451	300	الفطر حتي يخرج الامام مسنون واظ---ن ابا حنيفة يقول غير مسنون قال الله عز وجل في شهر رمضان ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم قال الشافعي رضي الله عنه سمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يقول لتكملوا عدة صوم شهر رمضان ولتكبروا الله عند اكماله علي ما هداكم واكما---له مغيب الشمس من اخر يوم من ايام شهر رمضان اخبرنا ابو سعيد بن	799	4514990009004424527	288	531.0	231	330	87.2727279663086	53	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms308	true	668714602662747483	56	212	285	1045	1496	300	وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله عز وجل وذكر اسم ربه فصلي قال ذكر الله وهو ينطلق الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعيد ------------وعن نافع عن ابن عمر انه كان يخرج في العيدين من المسجد فيكبر حتي ياتي المصلي وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبد الرحمن السلمي قال كانوا في التكبير في الفطر اشد منهم في الاضحي وابو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي من اكابر التابعين ممن ادرك عثمان بن عفان رضي الله عنه وسمع منه في قول كثير من المحدثين وادرك عليا رضي الله عنه وسمع منه فمن بعده من الصحابة-------------- وهذا اخبار عن فعلهم وقد رواه الوليد بن محمد الموقري مرفوعا ايضا عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي------------------- نحو رواية نافع عن ابن عمر الا ان الموقري متروك لا نقر به وروي باسناد امثل من حديث الموقري مرفوعا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا انه كان يخرج في العيدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رافعا صوته بالتهليل والتكبير فياخذ طريق الحدادين حتي ياتي المصلي و-----------------------------------------روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وجماعة	308	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0800	false	4583538908532877297	9	300	47	1460	1460	300	وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله عز وجل وذكر اسم ربه فصلي قال ذكر الله وهو ينطلق الي العيد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الوليد حسان بن محمد الفقيه ثنا محمد بن نعيم المديني ثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثنا يحيي بن سعيد عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر انه كان يخرج في العيدين من المسجد فيكبر حتي ياتي المصلي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا قبيصة بن عقبة ثنا سفيان عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن السلمي قال كانوا في التكبير في الفطر اشد منهم في الاضحي -ابو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي من اكابر التابعين ممن ادرك عثمان بن عفان رضي الله عنه وسمع منه في قول كثير من المحدثين وادرك عليا رضي الله عنه وسمع منه فمن بعده من الصحابة رضي الله عنهم وهذا اخبار عن فعلهم وقد رواه الوليد بن محمد الموقري ع------------ن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو رواية نافع عن ابن عمر الا ان الموقري متروك لا نقر-به وروي باسناد امثل من حديث الموقري مرفوعا ايضا اخبرناه ابو حازم العبدوي الحافظ انا ابو احمد محمد بن محمد الحافظ انا ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة ثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثني عمي ثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين مع الفضل بن عباس وعبد الله بن عباس والعباس وعلي وجعفر والحسن والحسين واسامة بن زيد وزيد بن حارثة وايمن بن ام ايمن رافعا صوته بالتهليل والتكبير فياخذ طريق الحدادين حتي ياتي المصلي فاذا فرغ رجع علي الحذاءين حتي ياتي منزله وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وجماعة-	800	4514990009004424527	731	1294.0	581	1428	51.19047546386719	142	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms308	true	668714602662747483	212	253	1045	1260	1496	300	من اصحاب رسول الله----------------------------- مثل ما روينا عن ابن عمر مرفوعا عن التكبير عند الغدو الي المصلي وروي الشافعي---------- باسناده عن جماعة من التابعين انهم كانوا يكبرون ليلة الفطر في المسجد يجهرون--- وعن جماعة منهم جهرهم به عند الغدو الي المصلي	308	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0801	false	-3188226874778863122	0	49	0	250	1456	300	من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم مثل ما روينا عن ابن عمر في------- التكبير عند الغدو الي المصلي وروي الشافعي رحمه الله باسناده عن جماعة من التابعين انهم كانوا يكبرون ليلة الفطر في المسجد يجهرون به وعن جماعة منهم جهرهم به عند الغدو الي المصلي	801	4514990009004424527	206	372.0	166	257	80.1556396484375	36	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms308	true	668714602662747483	255	299	1271	1492	1496	300	مسالة 172 ويصلي النوافل قبل صلاة العيد من سبق الامام الي محلها وقال ابو حنيفة لا تطوع قبل صلاة العيد وعند البخاري ومسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس	308	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0801	false	-3188226874778863122	177	268	866	1304	1456	300	مسالة---- ويصلي النوافل قبل صلاة العيد من سبق الامام الي محلها وقال ابو حنيفة لا تطوع قبل صلاة العيد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد ثنا القعنبي فيما قرا علي مالك ح قال واخبرني ابو الوليد الفقيه ثنا ابراهيم بن علي ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس	801	4514990009004424527	200	331.5	160	442	45.24886703491211	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms309	true	149142310570559037	1	71	3	355	1514	300	سليمان التيمي قال رايت انس بن مالك والحسن بن ابي الحسن وجابر بن زيد وسعيد بن ابي الحسن يصلون قبل الامام في العيد وعنه---------------------- عن عبد الله الداناج قال رايت ابا بردة يصلي يوم العيد قبل الامام وثبت عن القاسم بن محمد وعروة بن الزبير انهما كانا يصليان قبل العيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروينا عن ابن بريدة قال كان بريدة يصلي يوم الفطر ويوم النحر قبل الامام استدلوا بحديث ابن عباس رضي الله	309	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0802	false	2132851552810017203	52	194	252	953	1455	300	سليمان التيمي قال رايت انس بن مالك والحسن بن ابي الحسن وجابر بن زيد وسعيد بن ابي الحسن يصلون قبل الامام في العيد وباسناده ثنا سليمان التيمي عن عبد الله الداناج قال رايت ابا بردة يصلي يوم العيد قبل الامام وثبت عن القاسم بن محمد وعروة بن الزبير انهما كانا يصليان قبل العيد اخبرنا ابو سعيد الصيرفي انا ابو عبد الله الصفار ثنا محمد بن غالب ثنا ابو سلمة ثنا جرير بن حازم وقال رايت انسا يوم العيد يصلي قبل الامام وبعده هكذا وجدته وقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انا بشر بن موسي ثنا ابو زكريا يحيي بن اسحاق ثنا جرير بن حازم عن ايوب قال رايت انس بن مالك يجء يوم العيد فيصلي قبل خروج الامام وروينا عن ابن بريدة قال كان بريدة يصلي يوم الفطر ويوم النحر قبل الامام ------اخبرناه ابو عب-----د الله	802	4514990009004424527	331	605.0	263	712	46.488765716552734	63	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms309	true	149142310570559037	89	156	451	802	1514	300	وهكذا يجب للامام ان لا يصلي قبلها للخبر فاما الماموم فمخالف للامام فقد تنفل قوم قبل صلاة العيد وبعدها واخرون قبلها واخرون بعدها واخرون تركوه- كما يكونون في كل يوم يتنفلون ولا يتنفلون وروي عن سهل بن سعد ورافع بن خديج وعروة بن الزبير انهم كانوا يصلون قبل صلاة العيد وبعدها وحديث جرير في الاربع التي حفظها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رسول الله وفيه-------------------ا لا صلاة في العيدين قبل----- الامام	309	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0803	false	4289522649293801515	106	220	496	1064	1458	300	وهكذا يجب للامام ا--لا يصلي قبلها للخبر فاما الماموم فمخالف للامام وقد تنفل قوم قبل صلاة العيد وبعدها واخرون قبلها واخرون بعدها واخرون تركوها كما يكونون في كل يوم يتنفلون ولا يتنفلون وروي عن سهل بن سعد ورافع بن خديج وعروة بن الزبير انهم كانوا يصلون قبل صلاة العيد وبعدها اخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انا ابو احمد حمزة بن محمد بن العباس ثنا محمد بن يونس ثنا حجاج بن نصير ثنا مقاتل بن سليمان حدثني جرير بن عبد الله بن جرير البجلي عن ابيه عن جده جرير قال كنت اخر الناس اسلاما فحفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا لا صلاة في العيدين قبل صلاة الامام	803	4514990009004424527	318	576.5	254	570	55.78947448730469	56	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms309	true	149142310570559037	178	274	910	1371	1514	300	مسالة 173 تكبيرات العيد سبع في الاولي سوي تكبيرة الافتتاح و----في الثانية خمس سوي تكبيرة القيام و----------قال ابو حنيفة ثلاث------ في الاولي وثلاث في الثانية ---روي -عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- كبر في العيد يوم الفطر سبعا وخمسا في الاولي سبع وفي الاخرة خمس سوي تكبيرة الصلاة--------------------------------------------------------------------------------- ورايت حكاية عن محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله انه قال حديث عبد الله بن عبد الرحمن في هذا الباب صحيح وعن------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده ان رسول الله	309	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0804	false	-5860057730596480038	134	295	648	1425	1447	300	مسالة ت----كبيرات العيد سبع في الاولي سوي تكبيرة الافتتاح وخمس في الثانية---- سوي تكبيرة القيام من السجود وقال ابو حنيفة ثلاث زاءدة في الاولي وثلاث في الثانية اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا احمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا احمد بن محمد بن عيسي القاضي ثنا ابو نعيم ثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال سمعت عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في العيد يوم الفطر سبعا وخمسا في الاولي سبع وفي الاخرة خمس سوي تكبيرة الصلاة تابعه المعتمر عن عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي وقال عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ورايت حكاية عن محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله انه قال حديث عبد الله بن عبد الرحمن في هذا الباب صحيح اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انا الحسن بن علي بن زياد ثنا ابن ابي اويس ثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده ان رسول الله	804	4514990009004424527	425	758.0	334	785	54.14012908935547	80	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms309	true	149142310570559037	275	300	1375	1514	1514	300	يكبر في العيدين في الركعة الاولي سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات قبل القراءة------------------------------------ قال ابو عيسي الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث-	309	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0805	false	-8888292207394257437	0	33	0	176	1453	300	يكبر في العيدين في الركعة الاولي سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات قبل القراءة وكذلك رواه عبد الله بن نافع عن كثير قال ابو عيسي الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث	805	4514990009004424527	139	261.0	115	176	78.9772720336914	23	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms310	true	5156082681308268576	0	56	0	256	1459	300	قال ليس في هذا الباب شء اصح من هذا وبه اقول قال وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في هذا الباب هو صحيح ايضا وعند ابي-------------------------------------------- داود --------------------------------------------عن عروة عن عاءشة ان رسول الله------------------- كان يكبر في الفطر والاضحي في الاول- سبع تكبيرات وفي الاخر-ة خمس تكبيرات	310	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0805	false	-8888292207394257437	33	112	176	541	1453	300	قال ليس في هذا الباب شء اصح من هذا وبه اقول قال وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في هذا الباب هو صحيح ايضا اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا قتيبة ثنا ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر والاضحي في الاولي سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات	805	4514990009004424527	246	445.0	191	365	67.39726257324219	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms310	true	5156082681308268576	81	115	371	545	1459	300	كان يكبر ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخر-ة رواته ثقات وفي رواية ثلاث عشرة وقال ستا في الاخرة والمراد به والله اعلم مع تكبيرة القيام فقد رواه عبد الوهاب-------- عن حميد	310	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0806	false	5748690460225073713	265	295	1245	1395	1419	300	كان يكبر ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الثانية رواته ثقات وقوله------------------- ستا في الاخرة يري---د به----------- مع تكبيرة القيام فقد رواه عبد الوهاب بن عطاء عن حميد	806	4514990009004424527	131	221.5	103	183	71.58470153808594	24	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms310	true	5156082681308268576	158	183	759	890	1459	300	خولف رواته---------- في موضعين احدهما في رفعه والاخر في جواب ابي موسي والمشهور من هذه القصة انهم اسندوا امرهم الي ابن مسعود فافتاه ابن مسعود	310	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0807	false	-645608666698321887	273	300	1339	1479	1479	300	خولف راوي هذا الحديث في موضعين احدهما في رفعه والاخر في جواب ابي موسي والمشهور من هذه القصة انهم اسندوا امرهم الي ابن مسعود فافتاه ابن مسعود-	807	4514990009004424527	126	235.0	102	141	89.36170196533203	24	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms310	true	5156082681308268576	185	300	897	1459	1459	300	ولم يرفعه الي رسول الله--------------- كذلك رواه ابو اسحاق السبيعي وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية -يقرا ثم يكبر------------- وعبد الرحمن بن ثابت--------- ضعفه يحيي بن معين وقال وكان رجلا صالحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الشافعي رحمه الله في القديم وقال بعض الناس يكبر اربعا في الاولي بالتي يفتتح بها الصلاة ثم يقرا ثم يكبر فيركع ثم يقوم فيقرا ثم يكبر اربعا وعاب علينا قولنا وزعم انا انما رويناه عن ابي هريرة لا عن غيره واحسبه قد علم ان قد رويناه من غير ابي هريرة وقال قول ابن مسعود احق ان يءخذ به فقيل له ان تكبيرة العيدين من الامر الذي لا يجهله العلماء ولا نحسب ابن مسعود رضي الله عنه يخالف---- اصحابه ولو فعل رحمة الله عليه كان الثابت عندنا من-	310	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0808	false	-6064288820798531514	1	193	5	955	1490	300	ولم يسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم كذلك رواه ابو اسحاق السبيعي عن عبد الله بن موسي او ابن ابي موسي ان سعيد بن العاص ارسل الي ابن مسعود وحذيفة وابي موسي فسالهم عن التكبير في العيد فاسندوا امرهم الي ابن مسعود فقال يكبر اربعا قبل القراءة ثم يقرا فاذا فرغت كبرت فركعت ثم تقوم في الثانية فتقرا فاذا فرغت كبرت اربعا وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ضعفه يحيي بن معين وقال وكان رجلا صالحا ورواه النعمان بن المنذر عن مكحول عن رسول ابي موسي وحذيفة عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يسم الرسول وقال سوي تكبيرة الافتتاح والركوع قال الشافعي رحمه الله في القديم وقال بعض الناس يكبر اربعا في الاولي بالتي يفتتح بها الصلاة ثم يقرا ثم يكبر فيركع ثم يقوم فيقرا ثم يكبر اربعا وعاب علينا قولنا وزعم انا انما رويناه عن ابي هريرة لا عن غيره واحسبه قد علم ان قد رويناه عن غير ابي هريرة وقال قول ابن مسعود احق ان يءخذ به فقيل له ان تكبيرة العيدين من الامر الذي لا يجهله العلماء ولا نحسب ابن مسعود رضي الله عنه يخالف فيه اصحابه ولو فعل رحمة الله عليه كان الثابت عندنا عن	808	4514990009004424527	537	988.0	426	950	56.52631759643555	102	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms311	true	-3469954847839893719	0	73	0	372	1521	300	اهل الامامة قول اهل المدينة ولو لم يكن عندنا فيه الا قول ابي هريرة تكبيرة في دار الهجرة والسنة ومن اصحاب رسول الله------------------- مع علمه وعلمهم به علمنا انه لم يكبر خلاف تكبير رسول الله------------------- ان شاء الله ولو خفي عليه تكبير رسول الله------------------- علموه اياه وانكروا عليه خلافه ولم يكن ذلك كفعل رجل في بلد كلهم يتعلم منه ليسوا كاهل المدينة وتكبير ابي هريرة عام لانه بين ظهراني المهاجرين والانصار واهل العلم	311	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0808	false	-6064288820798531514	193	278	955	1384	1490	300	اهل الامامة قول اهل المدينة ولو لم يكن عندنا فيه الا قول ابي هريرة تكبيره في دار الهجرة والسنة بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه وعلمهم به علمنا انه لم يكبر خلاف تكبير رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شاء الله ولو خفي عليه تكبير رسول الله صلي الله عليه وسلم علموه اياه وانكروا عليه خلافه ولم يكن ذلك كفعل رجل في بلد كلهم يتعلم منه ليسوا كاهل المدينة وتكبير ابي هريرة عام لانه بين ظهراني المهاجرين والانصار واهل العلم	808	4514990009004424527	369	693.0	296	429	86.01398468017578	68	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms311	true	-3469954847839893719	79	191	406	998	1521	300	ان النبي------------------- وابا بكر وعمر وعلي---------ا كبروا في العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا -----------------وجهروا بالقراءة والله تعالي اعلم مسالة 174 والتكبير في الركعة الثانية قبل القراءة كهو في الركعة الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقال ابو حنيفة التكبير في الثا-------نية بعد القراءة عند ابي--------------------------------------------- داود ------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو ---------قال قال النبي------------------- التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كلتاهما وروي معني ذلك عن ابي هريرة وابن عمر مرفوعا وعن ابي هريرة من فعله وقد تقدم استدلوا بما روي محمد بن معاوية النيسابوري عن ابن لهيعة عن خالد عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت--------------------------- كان رسول الله يكبر في العيدين -ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخ------------مسا في الاخرة ويوالي بين	311	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0809	false	-8439757243993706264	75	260	370	1340	1531	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كبروا في العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا وصلوا قبل الخطبة وجهروا بالقراءة و-----------------------------------------------------------------------------------باسناده قال انا ابراهيم اخبرني جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب انه كبر في العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا وجهر بالقراءة CHECK مسالة والتكبير في الركعة الثانية قبل القراءة كهو في الركعة الاولي مسالة والتكبير في الركعة الثانية قبل القراءة كهو في الركعة الاولي وقال ابو حنيفة التكبير في الركعة الثانية بعد القراءة اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا مسدد ثنا المعتمر قال سمعت عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي يحدث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كلتيهما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو العباس المحبوبي ثنا م-----------------------------------حمد بن عيسي الطرسوسي ثنا--- ابن ابي اويس ثنا كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان---------- يكبر في العيدين اثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي قبل القراءة وخمسا في الاخرة قبل -------	809	4514990009004424527	324	275.0	257	1108	29.24187660217285	48	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms311	true	-3469954847839893719	99	232	526	1200	1521	300	في الركعة الثانية قبل القراءة كهو في الركعة الاولي وقال ابو حنيفة التكبير في الثانية بعد القراءة عند ابي داود عن عبد الله بن عمرو قال قال النبي التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كلتاهما وروي معني ذلك عن ابي هريرة وابن عمر مرفوعا وعن ابي هريرة من فعله وقد تقدم استدلوا-------------------------------------------------------------------------------------- بما روي محمد بن معاوية النيسابوري عن- ابن لهيعة عن خالد عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله------------------- يكبر في العيدين ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة ويوالي بين القراء------------------تين ومحمد بن معاوية----------- ممن رماه غير واحد من اهل الحديث بالكذب وقد رواه ابن وهب وعمرو بن خالد ومعلي بن منصور وغيرهم عن ابن لهيعة لم يقل ويوالي بين القراءتين غيره ثم يعارضه ما روي عن القاسم بن محمد عن	311	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0810	false	2962115352472715399	172	276	857	1394	1503	300	في الركعة الثانية قبل القراءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو العباس القاسم بن القاسم السياري انا ابو الموجه انا---- محمد بن معاوية النيسابوري ثنا ابن لهيعة عن خالد عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة ويوالي بين القراءتين ويقرا ب ق و اقتربت محمد بن معاوية النيسابوري ممن رماه غير واحد من اهل الحديث بالكذب وقد رواه ابن وهب وعمرو بن خالد ومعلي بن منصور وغيرهم عن ابن لهيعة لم يقل ويوالي بين القراءتين غيره ثم يعارضه ما ----------اخبرنا محمد بن	810	4514990009004424527	389	695.5	312	809	48.08405303955078	69	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms311	true	-3469954847839893719	228	300	1182	1521	1521	300	القاسم بن محمد عن عاءشة-------------- انه سالها عن تكبير رسول الله -------------------فقالت كان رسول الله------------------- يكبر سبعا ثم يقرا ثم يكبر خمسا ثم يقرا قال القاسم سالت عبد الله بن عمر عن تكبير رسول الله -------------------فقال كان رسول الله------------------- يكبر سبعا ثم يقرا ثم يكبر خمسا ثم يقرا وقال سالت امك عاءشة ف----قد فعلت قال فكانه وجد علي اذ لم اكتف بقولها والله اعلم مسالة 175 يقف بين ت---كبيرتين بذكر الله تعالي-	311	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0811	false	6948521519227256621	5	96	20	447	1443	300	القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها انه سالها عن تكبير رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر سبعا ثم يقرا ثم يكبر خمسا ثم يقرا قال القاسم سالت عبد الله بن عمر عن تكبير رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر سبعا ثم يقرا ثم يكبر خمسا ثم يقرا وقال سالت امك عاءشة فقلت قد فعلت قال فكانه وجد علي اذ لم اكتف بقولها AUTO------ مسالة---- يقف بين كل تكبيرتين يذكر الله تعالي	811	4514990009004424527	323	544.0	254	437	73.91304016113281	60	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms312	true	-6536691274371007991	0	94	0	467	1464	300	بقدر اية وقال ابو حنيفة لا يقف بل ياتي بهما متوالية وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله قال يحمد الله بين التكبيرتين من العيد ويصلي علي النبي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن عبد الله قال مضت السنة ان يكبروا للصلاة في العيدين سبعا وخمسا بذكر الله ما بين كل تكبيرتين والله اعلم مسالة 176 ومبتدا تكبير ايام التشريق بعد صلاة الظهر من يوم النحر الي صلاة الصبح من اخر ايام التش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق وقال ابو حنيفة يبتدا بعد----- الصبح من يوم عرفة ويقطع بعد العصر من يوم النحر وقد قال الشافعي رحمه الله تعالي- عن بعض السلف انه كان يبتدا	312	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0811	false	6948521519227256621	96	300	447	1443	1443	300	بقدر اية وقال ابو حنيفة لا يقف بل ياتي به-ا متوالية اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه الاصبهاني انا ابو محمد بن حيان انا عبد الله بن محمد بن سوار ثنا حسين بن عبد الاول ثنا اسماعيل بن علية عن هشام عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال يحمد الله بين التكبيرتين من العيد ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا ابو بكر احمد بن ابراهيم بن محمود الاصبهاني قدم علينا بخسروجرد انا احمد بن محمد بن عمران بن موسي بن عروة بن الجراح الاخباري ببغداد ثنا علي بن عبد الله بن الفضل بن الاسود بالبصرة ثنا علي بن العباس النار موسي ثنا علي بن عاصم عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال مضت السنة ان يكبر-- للصلاة في العيدين سبعا وخمسا يذكر الله ما بين كل تكبيرتين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------CHECK مسالة ومبتدا تكبير ايام التشريق بعد صلاة الظهر من يوم النحر الي صلاة الصبح من اخر ايام التشريق مسالة ومبتدا تكبير ايام التشريق بعد صلاة الظهر من يوم النحر الي صلاة الصبح من اخر ايام التشريق وقال ابو حنيفة يبتدء بعد صلاة الصبح من يوم عرفة ويقطع بعد العصر من يوم النحر وقد قال الشافعي رحمه الله قد روي عن بعض السلف انه كان يبتدء-	811	4514990009004424527	343	474.0	271	1106	31.012659072875977	63	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms312	true	-6536691274371007991	129	169	640	840	1464	300	عن النبي اي-------------------ام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله قا---------------------------------ل الشافعي رحمه الله وبلغنا نحو ذلك عن ابن عباس يعني نحو القول الاول قال ال----بيهقي رحمه الله ورواه خصيف الجزري عن عكرمة عن ابن عباس وروي عن ابن عمر--------------- وجماعة	312	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0812	false	-1546679997946693242	169	224	818	1088	1448	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله اخرجه مسلم بن الحجاج عن ابن نمير قال الشافعي رحمه الله وبلغنا نحو ذلك عن ابن عباس يعني نحو القول الاول قال الامام احمد رحمه الله -رواه خصيف الجزري عن عكرمة عن ابن عباس وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما وجماعة	812	4514990009004424527	190	336.0	150	271	70.11070251464844	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms312	true	-6536691274371007991	94	122	467	601	1464	300	التكبير خلف صلاة الصبح من يوم عرفة واسال الله التوفيق عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفضل بن ع--باس ان النبي------------------- اردفه من جمع الي مني فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة	312	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0812	false	-1546679997946693242	0	70	0	341	1448	300	التكبير خلف صلاة الصبح من يوم عرفة واسال الله التوفيق اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال اخبرني الفضل بن العباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اردفه من جمع الي مني فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة	812	4514990009004424527	131	230.0	103	341	38.41642379760742	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms312	true	-6536691274371007991	190	296	943	1448	1464	300	واما وجه قولنا الاخر فالذي حدثنا ابو عبد الله وذكر اسناده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن ابي بكر الثقفي قال قلت لانس-------- ونحن غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله قال ك-------------------ان يلبي الملبي فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبيد بن عمير قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكبر بعد صلاة الصبح من يوم عرفة الي صلاة الظهر في اخر ايام التشريق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن شقيق ك----ان علي رضي الله عنه يكبر بعد صلاة الفجر غداة عرفة ثم لا يقطع حتي يصلي ال-عصر من اخر ايام التشريق ثم يكبر بعد العصر	312	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0814	false	7810471146913832139	7	247	40	1179	1429	300	واما وجه قولنا الاخر فالذي حدثنا ابو عبد الله الحافظ غير مرة انا ابو عمرو عثمان بن احمد ابن السماك ببغداد ثنا عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا بشر بن عمر وابو نعيم قالا ثنا مالك بن انس عن محمد بن ابي بكر الثقفي قال قلت لانس بن مالك ونحن غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه اخرجه البخاري ------في الصحيح عن ابي نعيم واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي عن مالك واخبرنا ابو بكر الحيري ثنا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا مالك فذكره باسناده ومتنه الا انه قال وهما غاديان بدل ونحن غاديان وقال كان يهل المهل منا والباقي سواء اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الحجاج قال سمعت عطاء يحدث عن عبيد بن عمير قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكبر بعد صلاة الصبح من يوم عرفة الي صلاة الظهر من اخر ايام التشريق اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انا عبد الله بن محمد ثنا هناد ثنا حسين بن علي عن زاءدة عن عاصم عن شقيق قال كان علي رضي الله عنه يكبر بعد صلاة الفجر غداة عرفة ثم لا يقطع حتي يصلي الامام من اخر ايام التشريق ثم يكبر بعد العصر	814	4514990009004424527	471	795.5	369	1145	41.135372161865234	93	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms313	true	-2538982523874337508	1	79	7	376	1444	300	كان علي رضي الله عنه يكبر دبر كل صلاة مكتوبة يبدا في يوم عرفة من صلاة الغداة الي اخر يوم من ايام التشريق من صلاة العصر يكبر بعد فراغه من صلاة العصر ثم------------- يقطع التكبير وذلك خمسة ايام وكان تكبيره الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة عن ابن عباس انه كان يكبر من غداة عرفة الي صلاة العصر الي اخر ايام التشريق ----كما كبر علي وعبد الله رضي	313	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0814	false	7810471146913832139	222	297	1063	1411	1429	300	كان علي رضي الله عن--------------------------------------------------------------------------------------------------ه يكبر بعد--------- صلاة الفجر غداة عرفة ثم لا يقطع حتي يصلي الامام من اخر ايام التشريق ثم يكبر بعد العصر اخبرنا ابو عبد الل-----------------------ه الحافظ حدثني ابو بكر بن بالويه ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا يحيي بن سعيد ثنا الحكم بن فروخ عن عكرمة عن ابن عباس انه كان يكبر من غداة عرفة الي صلاة العصر -من اخر ايام التشريق واخبرنا ابو -----عبد الله انا	814	4514990009004424527	149	207.0	112	484	30.785123825073242	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms313	true	-2538982523874337508	0	110	0	530	1444	300	النخعي ----كان علي------------ رضي الله عنه يكبر دبر كل صلاة مكتوبة يبدا في يوم عرفة من صلاة الغداة الي اخر يوم من ايام التشريق من صلاة العصر يكبر بعد فراغه من صلاة العصر ثم يقطع التكبير وذلك خمسة ايام وكان تكبيره الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ---------وعن عكرمة------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس انه كان---- يكبر من غداة عرفة الي صلاة العصر الي اخر ايام التشريق كما كبر علي وعبد الله رضي الله عنهما وروي عن اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطفيل عن علي وعمار رضي الله عنهما ان النبي ك-------------------ان يجهر في المكتوبات ب-بسم الله الرحمن الرحيم وكان يقنت في صلاة الفجر وكان يكبر من يوم	313	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0815	false	1260836646212555819	104	300	492	1438	1438	300	النخعي قال كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يكبر دبر كل صلاة مكتوبة يبدا في يوم عرفة من صلاة الغداة الي اخر يوم من ايام التشريق من صلاة العصر يكبر بعد فراغه من صلاة العصر ثم يقطع التكبير وذلك خمسة ايام وكان تكبيره الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد اخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا العباس بن الوليد بن مزيد ثنا ابي قال سمعت الاوزاعي وسءل عن التكبير يوم عرفة قال يكبر من غداة عرفة ---------------الي اخر ايام التشريق كما كبر علي وعبد الله رضي الله عنهما قد روينا ذلك عن عمر وعلي وابن عباس رضي الله عنهم وفعله من غداة عرفة الي اخر ايام التشريق احب الي من تركه والله اعلم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا ابراهيم بن ابي العنبس القاضي ثنا سعيد بن عثمان الخراز ثنا عبد الرحمن بن سعد المءذن ثنا فطر بن خليفة عن ابي الطفيل عن علي وعمار رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات ب بسم الله الرحمن الرحيم وكان يقنت في صلاة الفجر وكان يكبر من يوم-	815	4514990009004424527	481	865.0	381	962	50.0	94	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms313	true	-2538982523874337508	110	131	530	641	1444	300	عرفة صلاة الغداة ويقطعها صلاة العصر اخر ايام التشريق قال الحاكم ابو عبد ا----------لله لا اعلم في رواته منسوبا الي الجرح	313	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0816	false	8699993693130759280	0	22	0	114	1488	300	عرفة صلاة الغداة ويقطعها صلاة العصر اخر ايام التشريق قال------- ابو عبد الله رحمه الله لا اعلم في رواته منسوبا الي الجرح	816	4514990009004424527	104	197.0	84	121	85.9504165649414	19	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms313	true	-2538982523874337508	189	300	917	1444	1444	300	عمر ان رسول الله كان -------------------اذا استوي علي بعيره خارجا الي سفر كبر ثلاثا وعن ابن------------- ع--مر ان رسول الله كان -------------------اذا قفل من غزو او حج او عمرة كبر علي كل شرف ثلاث تكبيرات فالابتداء بثلاث تكبيرات نسقا اشبه بسنن النبي------------------- من الابتداء بها مرتين وان كان الكل واسعا وبالله التوفيق وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة عن ابن عباس يكبر من غداة عرفة الي اخر ايام النفر لا يكبر في المغرب الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر واجل الله اكبر علي ما هدان----------------------------------ا ورواه الواقدي عنه وعن جابر بن عبد الله وبه قال الحسن بن ابي الحسن -------وروينا عن عطاء بن ابي رباح انه قال يكبر الله ثلاث-	313	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0818	false	2550506058065069281	0	155	0	735	1480	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استوي علي بعيره خارجا الي سفر كبر ثلاثا وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة كبر علي كل شرف ثلاث تكبيرات فالابتداء بثلاث تكبيرات نسقا اشبه بسنن النبي صلي الله عليه وسلم من الابتداء بها مرتين وان كان الكل واسعا وبالله التوفيق اخبرنا ابو بكر بن الحارث انا ابو محمد بن حيان ثنا محمد بن يحيي ثنا بندار ثنا يحيي بن سعيد عن الحكم عن عكرمة عن ابن عباس يكبر من غداة عرفة الي اخر ايام النفر لا يكبر في المغرب الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر واجل الله اكبر علي ما هدانا كذا اخبرنا به من كتابه ثلاثا نسقا ورواه الواقدي عنه وعن جابر بن عبد الله وبه قال الحسن بن ابي الحسن البصري وروينا عن عطاء بن ابي رباح انه قال يكبر الله ثلاث	818	4514990009004424527	515	956.5	406	735	70.06802368164062	99	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms314	true	3937670043922571421	2	120	9	624	1546	300	ابي عثمان النهدي قال كان سلمان رضي الله عنه يعلمنا التكبير يقول------ الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا او قال تكبيرا اللهم انت اعلا واجل من ان يكون لك صاحبة او يكون لك ولد او يكون لك شريك في الملك او يكون لك ولي من الذل وكبره تكبيرا الل---------------هم ارحمنا ثم قال والله لتكتبن هذه لا تترك هاتان ولتكونن شفعا- لهاتين والله اعلم مسالة 178 التكبير مسنون للمقيم والمسافر واهل القري والامصار والمنفرد والمصلي في جماعة وقال ابو حنيفة انما تسن للحاضر اذا صلي فريضة في جماعة لقول الله تعالي واذكروا الله في ايام معدودات فعم ولم يخص وقال سبحانه وتعالي فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا وروينا عن النبي------------------- انه قال ايام	314	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0818	false	2550506058065069281	178	300	849	1480	1480	300	ابي عثمان النهدي قال كان سلمان رضي الله عنه يعلمنا التكبير يقول كبروا الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا او قال تكبيرا اللهم انت اعلي واجل من ان يكون لك صاحبة او يكون لك ولد او يكون لك شريك في الملك او يكون لك ولي من الذل وكبره تكبيرا اللهم اغفر لنا اللهم ارحمنا ثم قال والله لتكتبن هذه لا تترك هاتان ولتكونن شفعاء لهاتين AUTO------ مسالة---- التكبير مسنون للمقيم والمسافر واهل القري والامصار والمنفرد والمصلي في جماعة وقال ابو حنيفة انما يسن للحاضر اذا صلي فريضة في جماعة لقول الله تعالي واذكروا الله في ايام معدودات فعم ولم يخص وقال-------------- فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا وروينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايام-	818	4514990009004424527	584	1095.0	471	656	89.0243911743164	107	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms314	true	3937670043922571421	120	266	624	1370	1546	300	التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله وانه------------------- كبر علي الصفا وكان مسافرا وروينا عن ابن عمر وانس-------- في تكبيرهم يوم عرفة عند الغدو من مني الي عرفة وكانوا مسافرين وعن ام عطية رضي الله عنها في الحيض يخرجن يوم العيد فيكن خلف الناس يكبرن مع الناس وكانت ميمونة رضي الله عنها تكبر يوم النحر وكان الن-اس يكبرن خلف ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد وكان الشعبي وابراهيم النخعي يقولان هذا القول وكان ابو جعفر محمد بن علي يكبر بمني ايام التشريق والله اعلم ومن----- كتاب صلاة الخسوف----- مسالة 179 صلاة الخسوف ركعتان في كل ركعة ركوعان وقال ابو حنيفة كساءر الصلوات ان شاء صلي ركعتين وان شاء اربعا وان شاء ستا يسلم في كل ركعتين ولا يزيد في الركوع ودليل----------نا الحديث المتفق علي صحته عند البخاري ومسلم------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة رضي الله عنها في صلاة رسول الله حين خسفت الشمس	314	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0819	false	-5429627662916177252	0	170	0	845	1484	300	التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله وانه صلي الله عليه وسلم كبر علي الصفا وكان مسافرا وروينا عن ابن عمر وانس بن مالك في تكبيرهم يوم عرفة عند الغدو من مني الي عرفة وكانوا مسافرين وعن ام عطية رضي الله عنها في الحيض يخرجن يوم العيد فيكن خلف الناس يكبرن مع الناس وكانت ميمونة رضي الله عنها تكبر يوم النحر وكان النساء يكبرن خلف ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد وكان الشعبي وابراهيم النخعي يقولان هذا القول وكان ابو جعفر محمد بن علي يكبر بمني ايام التشريق----------- ومن AUTO كتاب صلاة الخسوف AUTO مسالة---- صلاة الخسوف ركعتان في كل ركعة ركوعان وقال ابو حنيفة كساءر الصلوات ان شاء صلي ركعتين وان شاء اربعا وان شاء ستا يسلم في كل ركعتين ولا يزيد في الركوع ودليلنا ما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انا محمد بن غالب ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت------------ خسفت الشمس	819	4514990009004424527	677	1236.5	541	872	77.63761138916016	125	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms315	true	2296111975724459104	0	137	0	660	1450	300	ركوعين في كل ركعة فهي اصح اسنادا واثبت رجالا ورواه ستة من اصحاب -----رسول الله---------- ابن عباس وابن عمر وجابر وعاءشة وابن-------------- عمرو--------------------- وابي موسي رضي الله عنهم عن النبي------------------- فهم اكثر عددا واثبتوا في صلاته ما لم يثبته غيرهم والمثبت اولي قال-------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله تعالي يحكي عن م-ناظره فقال روي بعضكم ان النبي -------------------صلي ثلاث ركعات في كل ركعة قلت هو من وجه منقطع ونحن لا نثبت المنقطع علي الانفراد ووجه نراه والله اعلم غلطا قال وهل يروي عن ابن عباس رضي الله عنه صلاة ثلاث ركعات قلنا نعم اخبرنا سفيان عن سليمان الاحول يقول سمعت طاووسا يقول خسفت الشمس فصلي بنا ابن عباس في صفة زمزم ست ركعات في اربع سجدات ق-ال فما جعل زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس اثبت من سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس قلت	315	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0825	false	4482439709578131630	133	300	647	1451	1451	300	ركوعين في كل ركعة فهي اصح اسنادا واثبت رجالا ورواه ستة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ابن عباس--------------- وعاءشة وجابر وعبد الله بن عمرو وروي ايضا عن ابن عمر وابي موسي رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم فهم اكثر عددا واثبتوا في صلاته ما لم يثبته غيرهم والمثبت اولي وبالله التوفيق اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي قال فقال يعني بعض من كان يناظره----- روي بعضكم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ثلاث ركعات في كل ركعة قلت هو من وجه منقطع ونحن لا نثبت المنقطع علي الانفراد ووجه نراه والله اعلم غلطا قال وهل تروي عن ابن عباس------------- صلاة ثلاث ركعات قلنا نعم ا---نا سفيان عن سليمان الاحول يقول سمعت طا-وسا يقول خسفت الشمس فصلي بنا ابن عباس في صفة زمزم ست ركعات في اربع سجدات فقال فما جعل زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس اثبت من سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس قلت-	825	4514990009004424527	587	1033.5	462	842	69.7149658203125	113	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms315	true	2296111975724459104	137	300	660	1450	1450	300	الدلالة عن ابن عباس موافقة حديث زيد بن اسلم عنه روي عن عبد الله بن ابي بكر عن صفوان بن عبد الله بن صفوان قال رايت ابن عباس صلي علي ظهر زمزم في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين وابن عباس لا يصلي في الخسوف خلاف صلاة رسول الله--------------- ان شاء الله واذا كان عطاء بن يسار وصفوان بن عبد الله والحسن يروون عن ابن عباس خلاف ما روي سليمان الاحول كانت رواية ثلاثة اولي ان تقبل وعبد الله بن ابي بكر وزيد بن اسلم اكثر حديثا واشهر بالعلم بالحديث من سليمان -------قال فقد روي عن ابن عباس انه صلي في زلزلة ثلاث ركعات في كل ركعة قلت لو ثبت عن ابن عباس اشبه ان يكون ابن عباس فرق م-ن خسوف الشمس والقمر والزلزلة وان سوي بينهما فاحاديثها اكثر واثبت مما رويت فاخذنا بالاكثر والاثبت قال البيهقي-------------- وانما اراد الشافعي---------- بالمنقطع حديث عبيد بن عمير حيث قاله عن عاءشة رضي الله عنها بالتوهم واراد بالفاظ حديث عبد الملك بن ابي سليمان فان-	315	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0826	false	-3362709770584518420	0	172	0	837	1456	300	الدلالة عن ابن عباس موافقة حديث زيد بن اسلم عنه روي عن عبد الله بن ابي بكر عن صفوان بن عبد الله بن صفوان قال رايت ابن عباس صلي علي ظهر زمزم في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين وابن عباس لا يصلي في الخسوف خلاف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ان شاء الله واذا كان عطاء بن يسار وصفوان بن عبد الله والحسن يروون عن ابن عباس خلاف ما روي سليمان الاحول كانت رواية ثلاثة اولي ان تقبل وعبد الله بن ابي بكر وزيد بن اسلم اكثر حديثا واشهر بالعلم بالحديث من سليمان الاحول قال فقد روي عن ابن عباس انه صلي في زلزلة ثلاث ركعات في كل ركعة قلت لو ثبت عن ابن عباس اشبه ان يكون ابن عباس فرق بين خسوف الشمس والقمر والزلزلة وان سوي بينهما فاحاديثنا اكثر واثبت مما رويت فاخذنا بالاكثر -الاثبت قال الامام احمد رحمه الله وانما اراد الشافعي رحمه الله بالمنقطع حديث عبيد بن عمير حيث قاله عن عاءشة رضي الله عنها بالتوهم واراد بالغلط حديث عبد الملك بن ابي سليمان فان	826	4514990009004424527	771	1478.5	610	838	92.00477600097656	153	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms316	true	-1990715424785511378	0	93	0	460	1578	300	ابن جريج خالفه فرواه عن عطاء عن عبيد بن عمير وقال احمد بن حنبل---------- اقضي بابن جريج علي عبد الملك في حديث عطاء وفيما حكي ابو عيسي الترمذي في كتاب العلل عن محمد بن اسماعيل البخاري رحمهما الله انه قال اصح الروايات عندي في صلاة الكسوف اربع ركعات في اربع سجدات قال البيهقي --------------ومن اصحابنا من ذهب الي تصحيح الاخبار الواردة في هذه الاعداد وان النبي------------------- فعلها مرات وا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجميع جاءز وكانه------------------- كان يريد في الركوع اذا لم ير الشمس قد تجلت ذهب الي هذا اسحاق بن راهويه ومن بعده محمد بن اسحاق	316	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0826	false	-3362709770584518420	172	300	837	1456	1456	300	ابن جريج خالفه فرواه عن عطاء عن عبيد بن عمير وقال احمد بن حنبل رحمه الله اقضي بابن جريج علي عبد الملك في حديث عطاء وفيما حكي ابو عيسي الترمذي في كتاب العلل عن محمد بن اسماعيل البخاري رحمهما الله انه قال اصح الروايات عندي في صلاة الكسوف اربع ركعات في اربع سجدات قال الامام احمد رحمه الله ومن اصحابنا من ذهب الي تصحيح الاخبار الواردة في هذه الاعداد وان النبي صلي الله عليه وسلم فعلها مرات مرة ركوعين في كل ركعة ومرة ثلاث ركوعات في كل ركعة ومرة اربع ركوعات في كل ركعة فادي كل منهم ما حفظ وان الجميع جاءز وكانه صلي الله عليه وسلم كان يزيد في الركوع اذا لم ير الشمس قد تجلت ذهب الي هذا اسحاق بن راهويه ومن بعده محمد بن اسحاق-	826	4514990009004424527	450	840.5	359	620	72.58064270019531	86	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms316	true	-1990715424785511378	93	211	460	1115	1578	300	بن خزيمة وابو بكر احمد بن اسحاق بن ايوب الصبغي وابو سليمان الخطابي واستحسنه ابو بكر محمد بن ابراهيم بن المنذر صاحب الخلافيات وبالله التوفيق والذي اختاره الشافعي رحمه الله من الترجيح اصح وهو اختيار البخاري رحمه الله ايضا والله اعلم وذلك انه---- ظاهر بين في طرق احاديث صلاة الخسوف انها ترجع الي صلاة واحدة وهي يوم توفي ابنه ابراهيم عليه-- السلام فلا يمكن حمل هذه الاخبار المختلفة علي الفرد ولا وجه فيها الا الترجيح والاحاديث التي وردت في ركوعين في ركعة من اثبت الاحاديث واصحها فالاخذ بها اولي والاحاديث التي رويت في الركعتين دون عدد الركوع يحتمل ان يكون مراد الراوي بها حكاية الصلاة عن- الخسوف دون كيفيتها وكيفيتها موجودة في اخبارنا فالاخذ بها اولي وبالله التوفيق	316	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0827	false	-4716988719598715025	0	118	0	658	1566	300	بن خزيمة وابو بكر احمد بن اسحاق بن ايوب الصبغي وابو سليمان الخطابي واستحسنه ابو بكر محمد بن ابراهيم بن المنذر صاحب الخلافيات وبالله التوفيق والذي اختاره الشافعي رحمه الله من الترجيح اصح وهو اختيار البخاري رحمه الله ايضا والله اعلم وذلك انه بين ظاهر---- في طرق احاديث صلاة الخسوف انها ترجع الي صلاة واحدة وهي يوم توفي ابنه ابراهيم عليهما السلام فلا يمكن حمل هذه الاخبار المختلفة علي العدد ولا وجه فيها الا الترجيح والاحاديث التي وردت في ركوعين في ركعة من اثبت الاحاديث واصحها فالاخذ بها اولي والاحاديث التي رويت في الركعتين دون عدد الركوع يحتمل ان يكون مراد الراوي بها حكاية الصلاة عند الخسوف دون كيفيتها وكيفيتها موجودة في اخبارنا فالاخذ بها اولي وبالله التوفيق	827	4514990009004424527	649	1272.5	532	662	98.0362548828125	113	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms316	true	-1990715424785511378	249	300	1319	1578	1578	300	مسالة 181 لم يذكرها الامام ويسر بالقراءة في صلاة خسوف الشمس ويجهر بها في صلاة خسوف القمر وقال ابو حنيفة يجهر---- فيهما دليلنا قول -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس في حديثه خسفت يعني الشمس فصلي رسول الله------------------- والناس معه فقام قياما طويلا بنحو من سورة البقرة ثم ركع ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي رحمه الله لو سمعه-	316	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0829	false	4506551956995440696	181	276	895	1361	1479	300	مسالة---- لم يذكرها الامام ويسر بالقراءة في صلاة خسوف الشمس ويجهر بها في صلاة كسوف القمر وقال ابو حنيفة يجهر بها فيهما اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا القعنبي عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال----- خسفت يعني الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا بنحو من سورة البقرة ثم ركع وساق الحديث اخرجه البخاري في الصحيح عن القعنبي واخرجه مسلم عن ابن بن رافع عن اسحاق عن مالك قال الشافعي رحمه الله لو سمعه	829	4514990009004424527	238	400.0	190	475	50.105262756347656	40	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms317	true	354874867364757483	44	79	218	402	1537	300	عن عاءشة في حديث كسوف----------- الشمس وفيه-------------------------------- فخرج رسول الله------------------- فصلي بالناس فقام فحزرت قراءته فرايت انه قرا بسورة البقرة وساق الحديث قالت--------- ثم قال فاطال القراءة فحزرت قراءته فرايت انه قرا -سورة ال عمران	317	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0831	false	182434604177525333	159	209	722	978	1427	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فقام فحزرت قراءته فرايت انه قرا بسورة البقرة وساق الحديث ثم سجد سجدتين ثم قام فاطال القراءة فحزرت قراءته فرايت انه قرا بسورة ال عمران	831	4514990009004424527	164	270.0	131	256	64.0625	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms317	true	354874867364757483	85	141	431	693	1537	300	قال البخاري رحمه الله حديث عاءشة رضي الله عنها في الجهر اصح من حديث سمرة قال ال----بيهقي رحمه الله لكنه ليس باصح من حديث ابن عباس --------------انه قال في قراءة النبي--------------------------------- بنحو من سورة البقرة قال الشافعي رحمه الله فيه دليل علي ان -لم يسمع ما قرا لانه لو سمعه لم يقدره بغيره قال------------------ وروي عن	317	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0832	false	1424850011618762894	230	300	1151	1482	1482	300	قال البخاري رحمه الله حديث عاءشة رضي الله عنها في الجهر اصح من حديث سمرة قال الامام احمد رحمه الله لكنه ليس باصح من حديث ابن عباس وقد روينا عنه انه قال في قراءة النبي صلي الله عليه وسلم في خسوف الشمس بنحو من سورة البقرة قال الشافعي رحمه الله فيه دليل علي انه لم يسمع ما قرا لانه لو سمعه لم يقدره بغيره قال الشافعي رحمه الله وروي عن-	832	4514990009004424527	255	456.5	201	332	76.8072280883789	51	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms317	true	354874867364757483	141	275	693	1402	1537	300	ابن عباس انه قرا قمت الي جنب النبي------------------- في خسوف الشمس فما سمعت منه حرفا-------------------- وقد مضي هذا -----عن ابن لهيعة والواقدي وغيرهما وابن لهيعة وان كان غير محتج به في الرواية وكذلك الواقدي والحكم بن ابان فهم عدد وروايتهم هذه توافق الرواية الصحيحة عن ابن عباس وتوافق رواية لمحمد بن اسحاق بن يسار واسناده عن عاءشة-------------- ويوافق رواية سمرة بن جندب وانما الجهر عن الزهري فقط وهو ان كان حافظا فيشتبه ان يكون العدد اولي بالحفظ من الواحد والله اعلم----- مسالة 182 ويصلي للاستسقاء بالجماعة في المصلي كصلاة العيد في التكبيرات والجهر والخطبتين بعدها وقال ابو حنيفة يخرجون الي المصلي فيدعون فان صلوا فرادي فلا باس ولا جماعة فيها في الصحيحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن عبد الله بن زيد ---------------------------قال خرج النبي الي المص-------------------لي فاستسقي واستقبل القبلة فحول رداءه فصلي ركعتين وفي رواية عن البخاري قال	317	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0833	false	-5283449592743943632	0	197	0	1012	1490	300	ابن عباس انه قال قمت الي جنب النبي صلي الله عليه وسلم في خسوف الشمس فما سمعت منه حرفا قال الشيخ رحمه الله وقد مضي هذا في حديث ابن لهيعة والواقدي وغيرهما وابن لهيعة وان كان غير محتج به في الرواية وكذلك الواقدي والحكم بن ابان فهم عدد وروايتهم هذه توافق الرواية الصحيحة عن ابن عباس وتوافق رواية -محمد بن اسحاق بن يسار واسناده عن عاءشة رضي الله عنها وتوافق رواية سمرة بن جندب وانما الجهر عن الزهري فقط وان ---كان حافظا فيش-به ان يكون العدد اولي بالحفظ من الواحد والله اعلم AUTO مسالة---- ويصلي الاستسقاء بالجماعة في المصلي كصلاة العيد في التكبيرات والجهر والخطبتين بعدها وقال ابو حنيفة يخرجون الي المصلي فيدعون وان صلوا فرادي فلا باس ولا جماعة فيها اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انا اسماعيل بن قتيبة ثنا يحيي بن يحيي قالا انا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي واستقبل القبلة وقلب رداءه وصلي ركعتين وفي ----حديث الشافعي قال	833	4514990009004424527	658	1185.0	528	1025	64.19512176513672	109	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms318	true	-7443047746148169981	0	110	0	587	1577	300	عن سنة الاستسقاء فقال سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين الا ان رسو-------------------ل الله قلب رداءه فجعل يمينه علي يساره ويساره علي يمينه وصلي الركعتين فكبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا-- سبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات قال الحافظ ابو عبد ا----------لله هذا حديث صحيح الاسناد وروي عن ابي بكر وعمر وعلي-------------- انهم كبروا في العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا وصلوا قبل الخطبة وجهروا بالقراءة وروي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال خرج النبي------------------- يستسقي فصلي ركعتين بلا اذان ولا اقامة ثم خطبنا---------- وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه ثم قلب رداءه فجعل الايمن -من الايسر والايسر علي الايمن رواة هذا الحديث كلهم ثقات	318	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0835	false	-5909568425554531906	49	215	231	1082	1492	300	عن سنة الاستسقاء فقال سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلب رداءه فجعل يمينه علي يساره ويساره علي يمينه وصلي الركعتين فكبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا ب سبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات قال------- ابو عبد الله رحمه الله هذا حديث صحيح الاسناد وروي عن ابي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم انهم كبروا في العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا وصلوا قبل الخطبة وجهروا بالقراءة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا وهب بن جرير بن حازم ثنا ابي قال سمعت النعمان يحدث عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فصلي ركعتين بلا اذان ولا اقامة ثم خطبنا فدعا الله وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه ثم قلب رداءه فجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن رواة هذا الحديث كلهم ثقات	835	4514990009004424527	566	1055.0	459	858	65.96736907958984	98	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms318	true	-7443047746148169981	128	203	684	1084	1577	300	والاستسقاء عندنا علي انواع منها ان يدعو ولا يصلي ومنها ان يدعو خلال الخطبة مثل الجمعة --والعيدين ولا يصلي لها ومنها ان يصلي لها ويخطب ويدعو كما يصلي في العيدين وهو- اكملها والله اعلم مسالة 183 يستحب للامام والماموم اذا اراد الدعاء ان يقلب رداءه ويحوله وقال في القديم يجوز ولا يقلب وهو قول مالك واحمد رحمهما الله تعالي وقال محمد يفعله الامام دون الماموم وقال ابو حنيفة لا يفعله احد لا الامام ولا الماموم	318	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0836	false	-6380609533977727644	60	133	320	707	1513	300	والاستسقاء عندنا علي انواع منها ان يدعو ولا يصلي ومنها ان يدعو خلال الخطبة مثل الجمعة او العيدين ولا يصلي لها ومنها ان يصلي لها ويخطب ويدعو كما يصلي في العيدين وهذه اكملها AUTO------ مسالة---- يستحب للامام والماموم اذا اراد الدعاء ان يقلب رداءه ويحوله وقال في القديم يحول ولا يقلب وهو قول مالك واحمد رحمهما الله و------قال محمد يفعله الامام دون الماموم وقال ابو حنيفة لا يفعله احد لا الامام ولا الماموم	836	4514990009004424527	375	712.0	303	403	93.05210876464844	67	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms319	true	-5822781836170221801	74	129	333	610	1429	300	اباح دم المسلم الذي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله باحدي ثلاث فذكر منها كفره بعد اسلامه وفي بعض الروايات بعد ايمانه فيشبه ان يرتد ب--تركه للصلاة بعد ان كان يفعلها فقد سمي الله الصلاة ايمانا بقوله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم وسمي رسول الله------------------- ترك الصلاة	319	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0839	false	8614072011491621816	1	59	5	296	1453	300	اباح دم المسلم الذي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله باحدي ثلاث فذكر منها كفره بعد اسلامه وفي بعض الروايات بعد ايمانه فيشبه ان يريد به تركه للصلاة بعد ان كان يفعلها فقد سمي الله الصلاة ايمانا بقوله------- وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم وسمي رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الصلاة	839	4514990009004424527	269	509.5	216	298	90.2684555053711	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms319	true	-5822781836170221801	132	179	628	862	1429	300	عن البراء قال قيل هذا الذين ماتوا قبل ان تحول القبلة ورجال قتلوا قبل بدر ما نقول فيهم فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم وعند-------------------------------------- مسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن--------------------------------------- جابر----------------- سمعت رسول الله ي-------------------قول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة	319	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0839	false	8614072011491621816	151	247	726	1201	1453	300	عن البراء قال قيل هذا للذين ماتوا قبل ان تحول القبلة ورجال قتلوا فلم ندر ما نقول فيهم فانزل الله------- وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم اخرجه البخاري في الصحيح عن ابي نعيم واخرجه مسلم من حديث الثوري وابي الاحوص عن ابي اسحاق اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن عبد الله انا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة	839	4514990009004424527	217	363.5	172	482	45.020748138427734	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms319	true	-5822781836170221801	229	299	1105	1426	1429	300	الاعمال تركه كفر غير الصلاة وفي-------------------------------------------------------------- الموطا------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد -------عن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه حدثه عن رسول الله فذكر حديثا عن ----------------------------------------------رجل------------------------------------------------------------------------------ في قتل ---------منافق-- فقال رسول الله ال---------------------------يس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال ------بلي يا رسول الله ولا شهادة له فقال اليس يصلي قال ----ولا صلاة له فقال رسول الله------------------- اولءك الذين نهاني----- عن قتلهم	319	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0841	false	-2120674240931604154	1	144	3	674	1449	300	الاعمال تركه كفر غير الصلاة اخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني العدل في كتاب الموطا انا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم العبدي ثنا يحيي بن بكير ثنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه حدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه بينما هو جالس بين ظهري الناس اذ جاءه رجل فساره فلم ندر ما ساره به حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جهر اليس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال الرجل بلي يا رسول الله ولا شهادة له فقال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم	841	4514990009004424527	304	464.0	236	671	45.30551528930664	57	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms320	true	7286770868980178709	2	70	14	349	1438	300	بمعناه وقال-------- اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم وهذا مرسل وقد رواه معمر عن الزهري عن عطاء عن عبيد الله عن عبد الله بن عدي الانصاري موصولا وعن ابي------------------------------------------ داود عن ابراهيم ورد الحديث في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفي المخنث وفيه قالوا يا رسول الله الا نقتله قال اني نهيت عن قتل المصلين والله اعلم من------------------------------------------- كتاب الجناءز----- مسالة 185 سرته الغاسل ------ما بين سترته الي ركبته وان غسله في قميصه	320	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0841	false	-2120674240931604154	160	300	763	1449	1449	300	ومعناه وقال في اخره اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم وهذا مرسل وقد رواه معمر عن الزهري عن عطاء عن عبيد الله عن عبد الله بن عدي الانصاري موصولا واخبرنا ابو علي الروذباري انا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا هارون بن عبد الله ومحمد بن العلاء ان ابا اسامة اخبرهم عن مفضل بن يونس عن الاوزاعي عن ابي يسار القرشي عن ابي هاشم عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع- قالوا يا رسول الله الا نقتله قال اني نهيت عن قتل المصلين قال ابو اسامة والنقيع ناحية عن المدينة وليس بالبقيع AUTO كتاب الجناءز AUTO مسالة يستر ------غاسل الميت ما بين سرت-ه الي ركبته وان غسله في قميصه-	841	4514990009004424527	271	434.5	214	695	38.99280548095703	47	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms320	true	7286770868980178709	102	175	499	861	1438	300	فخذك ولا تنظر---- فخذ حي ولا ميت----- مسالة 186 واذا مات المحرم لم يخمر راسه ولم يقرب طيبا وقال العراقيون يفعل به ما يفعل بساءر الموتي -دليلنا ما عند البخاري ومسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ان رجلا كان واقفا مع رسول الله بعرفة------------- علي ناق---------ة فوقصته او قال فاقعصته فمات فقال رسول الله------------------- اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين او قال في ثوبيه ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة يلبي	320	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0843	false	-5583476931882620374	0	117	0	572	1484	300	فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت AUTO مسالة---- واذا مات المحرم لم يخمر راسه ولم يقرب طيبا وقال العراقيون يفعل به ما يفعل بساءر الموتي ودليلنا ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو محمد عبد الله بن ابراهيم القزاز العبد الصالح ببغداد ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رجلا كان واقفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقة له بعرفة فوقصته او قال فاقعصته فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين او قال في ثوبيه ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة يلبي	843	4514990009004424527	336	584.5	266	576	58.33333206176758	63	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms320	true	7286770868980178709	184	271	896	1307	1438	300	قال الشافعي رحمه الله---------------- ولعل ابن عمر رضي الله عنه لم يسمع هذا الحديث بل لا شك ان شاء الله ولو سمعه ما خالفه و-قد ثبت عن النبي------------------- قولنا قال البيهقي-------------- وبلغنا------------------------------ مثله وما ثبت عن النبي------------------- فليس لاحد خلافه والله اعلم---------------------------------------------------------------------- مسالة 187 الزوج يغسل امراته وقال ابو حنيفة لا يغسلها --وروي الشافعي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم عن عمارة عن ام محمد بنت محمد بن جعفر بن ابي طالب عن جدتها اسماء بنت عميس ان فاطمة بنت رسول الله------------------- اوصت ان تغسلها اذا ماتت هي وعلي رضي الله	320	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0845	false	-8239387062199640309	101	248	491	1191	1431	300	قال الشافعي رحمه الله في حديث ابن عمر ولعل ابن عمر رضي الله عنه لم يسمع هذا الحديث بل لا شك ان شاء الله ولو سمعه ما خالفه ولقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم قولنا قال الامام احمد رحمه الله وبلغنا عن عثمان بن عفان رضي الله عنه مثله وما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فليس لاحد خلافه والجواب عن قول عاءشة رضي الله عنها كما قال الشافعي رحمه الله في قول ابن عمر AUTO مسالة---- الزوج يغسل امراته وقال ابو حنيفة لا يغسلها اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري نا ابو العباس محمد بن يعقوب ابنا الربيع بن سليمان ابنا الشافعي رحمه الله ابنا ابراهيم عن عمارة عن ام محمد بنت محمد بن جعفر بن ابي طالب عن جدتها اسماء بنت عميس ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصت ان تغسلها اذا ماتت هي وعلي رضي الله	845	4514990009004424527	385	637.5	301	704	54.6875	74	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms320	true	7286770868980178709	240	300	1170	1438	1438	300	عن عمارة عن ام محمد -----------بنت محمد بن جعفر بن ابي طالب عن جدتها اسماء بنت عميس ان فاط-------------------------------مة بنت رسول الله اوصت ان تغسلها اذا ماتت هي وعلي رضي الله عنه فغسلتها هي وعلي رضي الله عنهم------------------------ هذا عجيب فان اسماء كانت في ذلك الوقت عند ابي بكر وقد ثبت انه لم يعلم بوفاة فاطمة بما في الصحيح ان-	320	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0846	false	-6712910871765882138	32	100	156	464	1404	300	عن عمارة بن المهاجر عن ام جعفر بنت محم--------د بن علي قالت حدثتني اس--ماء بنت عميس قالت غسلت انا وعلي رضي الله عنهما فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل----------------- عنه عن عون عن امه ام جعفر وعن عمارة بن المهاجر عن ام جعفر هذا عجيب فان اسماء كانت في ذلك الوقت عند ابي بكر وقد ثبت انه لم يعلم بوفاة فاطمة بما في الصحيح ان	846	4514990009004424527	165	257.5	124	335	49.25373077392578	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms321	true	1210345572933114626	0	123	0	574	1491	300	عليا دفنها ليلا ولم يعلم ابا بكر فكيف يمكن ان تغسلها زوجته ولا يعلم وورع اسماء يمنعها ان تفعل ذلك ولا تستاذن زوجها الا ان يقال انه يحتمل ان يكون علم واجب ان لا يرد عرض علي في كتمانه منه لكن الاشبه ان يتحقق علي ان اسماء ستعلمه وانه علم انه علم ولو نوي حضوره والاولي ان ثبت هذا ان يقال محتمل والله اعلم ان ابا بكر علم وان عليا علم بعلمه بذلك وظن انه سيحضر من غير استدعاء منه له وظن ابو بكر انه سيدعوه وانه لا يري حضوره والله اعلم وروي ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود------------- غسل امراته وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس قال الرجل احق بغسل امراته وروينا في حديث محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن الزهري عن عبيد الله عن عاءشة	321	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0846	false	-6712910871765882138	100	297	464	1391	1404	300	عليا دفنها ليلا ولم يعلم ابا بكر فكيف يمكن ان تغسلها زوجته ولا يعلم وورع اسماء يمنعها ان تفعل ذلك ولا تستاذن زوجها الا ان يقال انه يحتمل ان يكون علم واحب ان لا يرد غرض علي في كتمانه منه لكن الاشبه ان يتحقق علي ان اسماء ستعلمه وانه علم انه علم ولو نوي حضوره والاولي ان ثبت هذا ان يقال محتمل والله اعلم ان ابا بكر علم وان عليا علم بعلمه بذلك وظن انه سيحضر من غير استدعاء منه له وظن ابو بكر انه سيدعوه وانه لا يري حضوره والله اعلم اخبرنا ابو نصر بن قتادة ابنا ابو عمرو بن مطر ابنا احمد بن الحسين بن نصر الحذاء ابنا اسحاق بن موسي الانصاري ثنا علي بن ثابت حدثني اسماعيل بن ابراهيم بن المهاجر البجلي عن ابيه عن عبد الرحمن بن الاسود ان ابن مسعود رضي الله عنه غسل امراته حين ماتت انباني ابو عبد الله اجازة ابنا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا معمر بن سليمان عن حجاج عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال البعل احق بغسل امراته وروينا في حديث محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن الزهري عن عبيد الله عن عاءشة	846	4514990009004424527	561	1032.0	440	927	60.517799377441406	114	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms321	true	1210345572933114626	123	262	574	1299	1491	300	قولها وا-راساه------------------------------ وما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك وصليت عليك ثم دفنتك وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قلابة انه غسل امراته والله اعلم مسالة 188 يمضمض الميت وينشق وقال ابو حنيفة لا يفعل في الصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين عن ام عطية ان رسول الله حين------------------- امرها ان تغسل ابنته قال ابدءي بميامنها--------------------------------------------------------------------------------- ومواضع الوضوء وزاد البخاري منها والله اعلم مسالة 189 يظفر شعر المراة ثلاثة قرون فيلقين خل---------------------------------------------فها وقال ابو حنيفة لا تظفر وتطرح بين ثدييها دليلنا حديث ام عطية في غسلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنة -رسول الله قال فظ--------------------------------فرنا راسها وناصيتها وقرنيها ثلاث ق-رون والقينا- خلفها والله اعلم مسالة 190 يس------------------------------------------------------------------------تحب ان يجعل في الغسلة الاخيرة --كافورا وقال ابو حنيفة لا يستحب ذلك--- في حديث ام عطية ان رسول الله قال- واجعلن في الاخرة كافورا----- مسالة 191 ويكفن الرجل في ثلاثة اثواب ليس فيها قميص ولا عمامة وقال ابو حنيفة يكفن في ازار وقميص ورداء دليلنا	321	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0847	false	-8996048424329308222	0	267	0	1343	1513	300	قولها وا راساه وقول النبي صلي الله عليه وسلم وما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك وصليت عليك ثم دفنتك اخبرنا الاستاذ ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ثنا ابو حامد بن بلال ثنا ابو الازهر ثنا يحيي بن ابي الحجاج عن ابي مخلد عن ابي قلابة انه غسل امرات------ه AUTO مسالة---- يمضمض الميت وينشق وقال ابو حنيفة لا يفعل به اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق ابنا اسماعيل بن قتيبة ثنا يحيي بن يحيي ابنا هشيم عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث امرها ان تغسل ابنته قال ابدءي بميامنها وبمواضع الوضوء رواه مسلم عن يحيي بن يحيي ورواه البخاري عن ابن عيينة عن خالد وقال ومواضع الوضوء------------- منها----- CHECK مسالة---- يضفر شعر المراة ثلاثة قرون -يلقين خلفها مسالة يضفر شعر المراة ثلاثة قرون يلقين خلفها وقال ابو حنيفة لا يضفر ويطرح بين ثدييها اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا اسيد بن عاصم الاصبهاني ثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن هشام عن ام الهذيل عن ام عطية قالت توفيت ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث قالت فضفرنا راسها -ناصيتها وقرنيها ثلاثة قرون والقيناه خلفها رواه البخاري في الصحيح عن قبيصة عن سفيان ورواه مسلم من حديث يزيد بن هارون عن هشام AUTO مسالة يستحب ان يجعل في الغسلة الاخيرة الكافور- وقال ابو حنيفة لا يستحب ذلك هو في حديث ام عطية ----رضي الله عنها واجعلن في الاخرة كافورا AUTO مسالة---- ويكفن الرجل في ثلاثة اثواب ليس فيها قميص ولا عمامة وقال ابو حنيفة يكفن في ازار وقميص ورداء اخبرنا	847	4514990009004424527	591	932.5	469	1386	42.64069366455078	93	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms322	true	-6090359873295411671	66	141	322	695	1444	300	بن ابي زياد ومنها ان عاءشة رضي الله عنها اعلم بذلك فانها زوج النبي وقد مات في بيتها وبين سحرها ونحرها واجابت عن قول من زعم انه كفن----------------------------- في ثلاثة اثواب فيها حلة بقولها في الصحيح عند مسلم-------- فاما الحلة فانما شبه علي الناس فيها انها اشتريت له حلة ليكفن فيها فتركت ف------اخذها عبد الله بن ابي بكر فقال لاحتسبنها لنفسي حتي اكفن فيها ثم قال لو رضيها الله لنبيه------------------- لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها	322	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0848	false	-2240085073972354534	128	196	596	936	1425	300	عن ابيه ع----------ن عاءشة رضي الله عنها قالت--------------------------------------------------------------------------------- كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة فاما الحلة فانها شبه علي الناس فيها انها اشتريت له حلة ليكفن فيها فتركت الحلة واخذها عبد الله بن ابي بكر فقال لاحبس-نها لنفسي حتي اكفن فيها--- قال لو رضيها الله لنبيه صلي الله عليه وسلم لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها	848	4514990009004424527	237	383.0	188	435	54.482757568359375	40	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms322	true	-6090359873295411671	2	167	9	812	1444	300	عن ابن عباس قال كفن رسول الله------------------- في ثلاثة اثواب بيض نجرانية الحلة ثوبان وقميصه الذي مات فيه وفي رواية في ثلاثة اثواب حلة حمراء وقميصه الذي مات فيه هذا لا يعارض ما روينا لامور منها ان يزيد بن ابي زياد الراوي -هذا الحديث غير محتج به وما روينا اتفق اهل العلم بالحديث علي صحته قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------بن معين في------------------------------------------------ التاريخ ولا يحتج بحديث يزيد بن ابي زياد ومنها ان عاءشة رضي الله عنها اعلم بذلك فانها زوج النبي --------------------------------------وقد مات----------------------------- في بيتها وبين سحرها ونحرها------------------------------------------------ واجابت عن قول من زعم------------------- انه كفن في ثلاثة اثواب فيها حلة بقولها في الصحيح عند مسلم فاما الحلة فانما شبه علي الناس فيها انها اشتريت له حلة ليكفن فيها فتركت فاخذها عبد الله بن ابي بكر فقال لاحتسبنها لنفسي حتي اكفن فيها ثم قال لو رضيها الله لنبيه لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها فكفتنا رضي الله عنها مءنة الجواب عن ذلك ولله الحمد وقد روي من وجه اخر -لا يصح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله------------------- زر عليه قميصه الذي كفن فيه	322	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0849	false	1579345456523657018	77	296	363	1411	1429	300	عن ابن عباس قال كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب---- نجرانية الحلة ثوبان وقميصه الذي مات فيه قال عثمان في ثلاثة اثواب حلة حمراء وقميصه الذي مات فيه هذا لا يعارض ما روينا لامور منها ان يزيد بن ابي زياد الراوي لهذا الحديث غير محتج به وما روينا اتفق اهل العلم بالحديث علي صحته اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيي بن معين يقول يزيد بن ابي زياد ليس بذاك وقال في موضع اخر من التاريخ ولا يحتج بحديث يزيد بن ابي زياد ومنها ان عاءشة رضي الله ع----------------نها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اعلم بذلك من غيرها وقد مات رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتها وبين سحرها ونحرها ومنها انها قد اخبرت عن سبب اشتباه ذلك علي الناس واجابت عن قول عمر--- انه صلي الله عليه وسلم كفن في اث------واب فيها حلة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفتنا مءو-------------نة الجواب ------------------وقد روي من وجه اخر ولا يصح اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو محمد عبد الله بن اسحاق بن الخراساني العدل وابو بكر محمد بن جعفر بن يزيد الادمي القارء ببغداد ابنا ابو جعفر احمد بن عبيد بن ناصح نا الاصمعي ثنا ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زر عليه قميصه الذي كفن فيه	849	4514990009004424527	497	798.5	389	1326	37.48114776611328	91	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms322	true	-6090359873295411671	171	262	830	1258	1444	300	قال ابو عبد الله الحاكم وكيف يجوز ان يصح مثله وقد تواترت الاخبار عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو وجابر بن عبد الله وعبد الله بن معقل وعاءشة بنت ال------------------------------------------------------------صديق رضي الله عنهم في تكفين النبي------------------- في ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة وما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث صحيح من الباس رسول الله عبد الله بن ابي قميصه فان ذلك----------- عندنا جاءز قال الشافعي رضي الله عنه فان قمصه وعممه جاز ثم انما فعله رسول الله---------- لسبب وهو فيما ---رواه	322	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0850	false	-7538931596033661736	122	283	586	1357	1435	300	قال ابو عبد الله------- وكيف يجوز ان يصح مثله وقد تواترت الاخبار عن علي بن ابي طالب------------- وعبد الله بن عباس------------------------------------------------------ وعاءشة بنت الصديق وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وعبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنهم في تكفين النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة حدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف املاء ابنا ابو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري ثنا سعدان بن نصر المخرمي ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله يقول اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر عبد الله بن ابي ابن سلول بعدما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضع علي ركبتيه او فخذيه فنفث عليه من ريقه والبسه قميصه والله اعلم اخرجه البخاري في ال-----صحيح عن علي وغيره واخرجه مسلم عن ابي بكر وغيره عن ابن عيينة وهذا عندنا جاءز قال الشافعي و-------------ان قمصه وعممه جاز ثم انما فعله -صلي الله عليه وسلم لسبب وهو فيما اخبرناه	850	4514990009004424527	279	424.0	216	864	32.29166793823242	52	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms322	true	-6090359873295411671	271	296	1301	1426	1444	300	لما كان العباس رضي الله عنه بالمدينة طلبت له الانصار ثوبا يكسونه فلم يجدوا قميصا يصلح له-- الا قميص عبد الله بن ابي فكسوه اياه	322	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0851	false	7318535422503430726	6	31	26	153	1446	300	لما كان العباس رضي الله عنه بالمدينة طلبت له الانصار ثوبا يكسونه فلم يجدوا قميصا يصلح عليه الا قميص عبد الله بن ابي فكسوه اياه	851	4514990009004424527	123	241.5	98	127	96.85039520263672	24	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms323	true	6979433505916146696	55	85	281	429	1476	300	وفيه يدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغسلهم وروي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انس بن مالك----- ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدماءهم ولم يصل عليهم قال ابو عبد الله هذا حديث صحيح	323	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0852	false	-3825685363203044733	21	132	110	651	1472	300	وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا اخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وغيره عن الليث بن سعد اخبرنا ابو بكر الحيري نا ابو العباس الاصم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا بعض اصحابنا عن الليث بن سعد فذكره باسناده وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصل علي قتلي احد ولم يغسلهم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ابنا ابن وهب اخبرني اسامة بن زيد الليثي ان ابن شهاب حدثه ان انس بن مالك حدثه ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدماءهم ولم يصل عليهم قال ابو عبد الله هذا حديث صحيح	852	4514990009004424527	138	241.0	109	541	25.508317947387695	24	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms323	true	6979433505916146696	169	204	833	1006	1476	300	قلنا لا حجة لكم فيه لانه------------------- انما صلي علي قبورهم بعد ثمان سنين وانتم لا تقولون به عند البخاري في الصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يح عنه ان رسول- الله صلي ع----------لي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات	323	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0853	false	-4301974313563816556	166	237	808	1145	1440	300	قلنا لا حجة لكم فيه لانه صلي الله عليه وسلم انما صلي علي قبورهم بعد ثمان سنين وانتم لا تقولون به اخبرنا ابو علي الروذباري ابنا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا الحسن بن علي ثنا يحيي بن ادم ثنا ابن المبارك عن حيوة بن شريح عن يزيد بن ابي حبيب بهذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات	853	4514990009004424527	146	237.0	116	337	43.32344055175781	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms323	true	6979433505916146696	86	168	439	826	1476	300	علي حديث جابر فانه الصحيح المشهور ولا يصح عن النبي------------------- انه صلي علي احد من شهداء احد لا علي حمزة ولا علي غيره وقد روي عن انس حديث في قتلي احد وذكره حمزة وقال ولم يصل علي احد من الشهداء غيره قال علي بن عمر الدارقطني- هذه اللفظة ولم يصل علي احد من الشهداء غيره ليست -محفوظة وان استدلوا بحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر المتفق علي صحته ان رسول الله------------------- خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر	323	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0853	false	-4301974313563816556	15	118	73	559	1440	300	علي حديث جابر----- الصحيح المشهور ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي احد من شهداء احد لا علي حمزة ولا علي غيره اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي ابنا --------------------------------------------------علي بن عمر الحافظ قال هذه اللفظة ولم يصل علي احد من الشهداء غيره ليست بمحفوظة فان استدلوا بما اخبرنا ابو الحسن بن عبدان ثنا احمد بن عبيد الصفار ثنا الحارث بن محمد ثنا يونس بن محمد ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر	853	4514990009004424527	274	444.0	213	557	49.192100524902344	53	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms323	true	6979433505916146696	214	300	1054	1476	1476	300	حتي صلي عليه اثن-ين وسبعين صلاة قاءما رواه-------------- محمد بن اسحاق بن يسار عن رجل من اصحابه لم يسمه عن مقسم عن ابن عباس وهو رحمنا الله واياه اذا روي عن مشهور منسوب ولا يذكر سماعه منه يكون فيه نظر لما اشتهر من----- تدليسه وروايته عن المجروحين حتي تكلم فيه مالك-------------- ويحيي بن سعيد------- ولم يحتج به البخاري في الصحيح وانما استشهد به مسلم---------- في خمسة احاديث وافق فيها الثقات افيعارض -----------------------------مثل ذلك الاحاديث الصحيحة -ورواه الحسن بن عمارة--------- قيل عن سعيد-------- وقيل عن مقسم عن-	323	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0854	false	-58281942611234728	46	144	212	684	1405	300	حتي صلي عليه اثنتين وسبعين صلاة وهذا لا يحتج به وذاك لان محمد بن اسحاق بن يسار------------------------------------------------- رحمنا الله واياه اذا روي عن مشهور منسوب ولا يذكر سماعه عنه يكون فيه نظر لما اشتهر من كثرة تدليسه وروايته عن المجروحين حتي تكلم فيه مالك بن انس الامام ويحيي بن سعيد القطان ولم يحتج به البخاري في الصحيح وانما استشهد به مسلم رحمه الله في خمسة احاديث وافق فيها الثقات فكيف اذا روي عن رجل مجهول غير منسوب ومثل ذلك لا يعارض ما روينا ورواه الحسن بن عمارة عن الحكم قيل عن سعيد بن جبير وقيل عن مقسم عن	854	4514990009004424527	339	557.5	269	521	65.06717681884766	58	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms324	true	-6461700904960525283	0	70	0	308	1454	300	ابن عباس انه ------------------------صلي عليهم وغسلهم والحسن--------- ضعيف لا يحتج به وهذا احد ما انكر عليه شعبة بن الحجاج وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود قال قال لي شعبة اذهب الي جرير بن حازم فقل له لا يحل لك ان تروي عن الحسن بن عمارة فانه يكذب -روي اشياء عن الحكم له يجد لها اصلا قلت لشعبة اي شء قال قلت للحكم صلي النبي علي قتلي -------------------احد فقال لم يصل علي قتلي احد	324	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0854	false	-58281942611234728	144	248	684	1168	1405	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليهم وغسلهم والحسن بن عمارة ضعيف لا يحتج به وهذا---- ما انكر عليه شعبة بن الحجاج اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي ثنا اسماعيل بن احمد الجرجاني ثنا ابو القاسم عبد الله بن محمد البغوي ثنا محمود بن غيلان ثنا ابو داود قال قال لي شعبة اذهب الي جرير بن حازم فقل له لا يحل لك--- تروي عن الحسن بن عمارة فانه يكذب وروي اشياء عن الحكم لم نجد لها اصلا قلت لشعبة اي شء قال قلت للحكم صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد فقال لم يصل علي قتلي احد	854	4514990009004424527	288	515.5	222	491	58.65580368041992	57	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms324	true	-6461700904960525283	117	300	531	1454	1454	300	ابو حماد المفضل بن صدقة الحنفي الكوفي قال ابن معين ---------------ليس هو بشء فهذا حال الاحاديث الواردة في-- الصلاة عليهم وحديث----------------------------------------نا عن جابر انه لم يصل عليهم --------من اصح الاحاديث حكم بصحته البخاري رحمه الله تعالي قال الشافعي ر-ضي الله عنه في الحديث الذي روي انه------------------- صلي علي شهداء احد تسعة ت------سعة وحمزة عا-------------------------------------------------------------------------شرهم شهداء احد-------------- اثنان وسبعون------ فاذا كانوا قد صلي عليهم عشرة عشرة فالصلاة- لا تكون اكثر من سبع وث--------مان فن---------------جعله انه صلي علي اثنين صلاة وعلي حمزة ص-------------لاة فهذه تسع صلوات فمن اين جاءت سبعين صلاة وان كان عني سب----عين تكبيرة فنحن وهم بزعم ان التكبير علي الجناءز اربع فهي اذا كانت تسع صلوات ست- وثلاثين فمن اين جاءت اربع وثلاثين تكبيرة -قد كان ينبغي لمن روي هذا الحديث ان يستحي -علي نفسه وما كان ينبغي له ان يعارض به الاحاديث كل-ها عيان فقد جاءت من وجوه متواترة بان النبي------------------- لم يصل عليهم وقال زملوهم بكلومهم واما حديث عقبة بن --------------------------------------------------------------------------عامر قال في-----ه انه--- صلي عليهم------- بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات وكانه وقف علي قبورهم ودعا لهم واستغفر لهم كما كان يدعو لغيرهم من الموتي حين علم قرب اجله-	324	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0857	false	-1528390493338489552	17	261	87	1302	1484	300	ابو حماد---------------------- الكوفي يروي عنه يحيي بن ادم وغيره وليس هو بشء --------والاحاديث التي رويت في الصلاة علي شهداء احد كلها ضعيفة كما ذكرنا والحديث الذي روينا عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه من اصح الاحاديث اخرج----ه البخاري --في الصحيح وقد قال الشافعي رحمه الل----ه في الحديث الذي روي انه صلي الله عليه وسلم صلي علي شهداء احد فكان يءتي بتسعة وحمزة عاشرهم ما اخبرنا ابو سعيد ثنا ابو العباس ابنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله وشهداء احد رضي الله عنهم اثنان وسبعون شهيدا فاذا كان-- قد صلي عليهم عشرة عشرة فالصلوات لا تكون اكثر من سبع صلوات او ثمان فنجعله علي اكثرها علي انه صلي علي اثنين صلاة وعلي حمزة رضي الله عنه صلاة فهذه تسع صلوات فمن اين جاءت سبعين صلاة وان كان عني كبر سبعين تكبيرة فنحن وهم نزعم ان التكبير علي الجناءز اربع فهي اذا كانت تسع صلوات ستا وثلاثين فمن اين جاءت اربع وثلاثون تكبيرة وقد كان ينبغي لمن روي هذا الحديث ان يستحيي علي نفسه وما كان ينبغي ---ان يعارض به الاحاديث كانها عيان فقد جاءت من وجوه متواترة -ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل عليهم وقال زملوهم بكلومهم واما حديث عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت فقد روي في حديثه انه قد صلي علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات وكانه وقف علي قبورهم ودعا لهم واستغفر لهم كما كان يدعو لغيرهم من الموتي حين علم قرب اجله	857	4514990009004424527	788	1305.5	626	1261	62.49008560180664	129	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms325	true	-5029837531930273938	0	27	0	122	1443	300	كالمودع----------------- ولا يدل ذلك علي نسخ--------------------------------------------- الحكم في غير ما ورد فيه الا علي الوجه الذي حملنا الخبر عليه لم ينتسخ به ما ثبت من احكامه فاما	325	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0857	false	-1528390493338489552	261	300	1302	1484	1484	300	كالمودع للاحياء والاموات ولا يدل ذلك علي نسخ ما تقدم منه من ترك الصلاة عليهم واذا لم يثبت الحكم في عين ما ورد فيه الا علي الوجه الذي حملنا الخبر عليه لم ين-سخ به ما ثبت من احكامه واما-	857	4514990009004424527	117	203.0	91	184	63.58695602416992	22	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms325	true	-5029837531930273938	40	115	188	552	1443	300	عليه وفي اخره قال عطاء وزعموا انه لم يصل علي اهل احد ف-------------------ابن جريج -ذكره عن عطاء ويحتمل ان يكون هذا الرجل بقي حيا حتي انقطعت الحرب ثم مات فصلي عليه رسول الله------------------- والذي- لم يصل عليهم باحد ماتوا قبل انقضاء الحرب والله اعلم----- مسالة 193 ومقتول قطاع الطريق ومن قتل في دفعه--- نفسه مغسول مصلي عليه وقال العراقيون انه شهيد لا يغسل وحكي صاحب الافصاح عن ابي حنيفة انه قال--- من قتل من المصر	325	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0858	false	5922431013057551886	216	300	1032	1438	1438	300	عليه شهيد ----قال عطاء وزعموا انه لم يصل علي اهل احد قال الشيخ رحمه الله ابن جريج يذكره عن عطاء ويحتمل ان يكون هذا الرجل بقي حيا حتي انقطعت الحرب ثم مات فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين لم يصل عليهم باحد ماتوا قبل انقضاء الحرب والله اعلم AUTO مسالة---- ومقتول قطاع الطريق ومن قتل في دفعه عن نفسه مغسول مصلي عليه وقال العراقيون انه شهيد لا يغسل وحكي صاحب الافصاح عن ابي حنيفة انه قال كل من قتل في المصر-	858	4514990009004424527	348	624.0	277	415	83.85542297363281	64	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms325	true	-5029837531930273938	158	225	744	1080	1443	300	ان الحسن صلي علي علي رضي الله عنهما والله اعلم مسالة 194 وحمل الجنازة بين العمودين سنة وهو ان يحملها اربعة من جوانبها الاربعة ويقف خامس بين العمودين في المقدم ويحملها علي كتفه وقال ابو حنيفة ليس بسنة وروي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم عن------------- ابيه عن جده قال رايت سعد بن ابي وقاص في جنازة عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما بين العمودين قد حمل السرير علي كاهليه	325	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0859	false	-378209092003595463	165	253	794	1236	1463	300	ان الحسن صلي علي علي رضي الله عنه AUTO-------- مسالة---- وحمل الجنازة بين العمودين سنة وهو ان يحملها اربعة من جوانبها الاربعة ويقف خامس بين العمودين في المقدم ويحملها علي كتفه وقال ابو حنيفة ليس بسنة اخبرنا ابو حازم ابنا ابو احمد الحافظ ابنا ابو العباس محمد بن شادل بن علي الهاشمي ثنا ابو مروان يعني العثماني ثنا ابراهيم يعني ابن سعد عن ابيه عن جده قال رايت سعد بن ابي وقاص في جنازة عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما بين العمودين قد حمل السرير علي كاهليه	859	4514990009004424527	310	579.0	247	454	68.28193664550781	60	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms325	true	-5029837531930273938	115	165	552	774	1443	300	ظلما لم يغسل الا انه يقتل بخشبه قال ابو حنيفة اذا قتل بمحدد لم يغسل وروي--------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي عن نافع عن---- مالك عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه غسل وكفن وصلي عليه وقد ثبت انه قتل بمحدد وروي ان الحسن صلي علي علي رضي الله	325	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0859	false	-378209092003595463	0	66	0	315	1463	300	ظلما لم يغسل الا ان- يقتل بخشبة قال ابو حنيفة اذا قتل بمحدد لم يغسل اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري نا ابو العباس محمد بن يعقوب ابنا الربيع بن سليمان ابنا الشافعي رحمه الله ابنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه غسل وكفن وصلي عليه قال الامام احمد رحمه الله وعمر بن الخطاب رضي الله عنه ---	859	4514990009004424527	152	242.0	115	319	47.648902893066406	31	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms325	true	-5029837531930273938	226	300	1084	1443	1443	300	محمد بن صالح---- توفي اسيد بن الحضير------------------------------------- حمله عمر رضي الله عنهما بين العمودين حتي وضعه بالبقيع وصلي -----------------عليه بالبقيع --وروي الشافعي باسناده عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي بن طلحة قال راينا عثمان بن عفان رضي الله عنه يحمل بين عمودي سرير امه فلم يفارقه حتي وضعه وعن يوسف بن م-------------------------------------اهك انه راي ابن عمر رضي الله عنه في جنازة رافع قاءما بين قاءمتي السرير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن ثابت عن ابيه قال رايت ابا هريرة يحمل-	325	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0860	false	-385185435613387532	0	209	0	993	1426	300	محمد بن صالح قال توفي اسيد بن الحضير وكان يكني ابا يحيي من بني عبد الاشهل حمله عمر رضي الله عنه-- بين العمودين حتي وضعه بالبقيع وصلي عليه عمر رضي الله عنه بالبقيع اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ابنا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا الثقة من اصحابنا عن اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه عيسي بن طلحة قال راينا عثمان بن عفان رضي الله عنه يحمل بين عمودي سرير امه فلم يفارقه حتي وضعه ح قال واخبرنا بعض اصحابنا عن ابن جريج عن يوسف بن ماهك انه راي ابن عمر رضي الله عنه في جنازة رافع قاءما بين قاءمتي السرير وانباني ابو عبد الله اجازة انا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان نا هشام بن عمار انا محمد بن طلحة عن اسحاق بن يحيي فذكر حديث عثمان رضي الله عنه وقال امه اروي بنت كريز لم يذكر ما بعده قال وحدثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا هشيم عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك قال رايت ابن عمر في جنازة واضعا السرير علي كاهله بين العمودين اخبرنا ابو بكر ثنا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا بعض اصحابنا عن عبد الله بن ثابت عن ابيه قال رايت ابا هريرة يحمل	860	4514990009004424527	325	558.5	257	995	32.66331481933594	60	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms326	true	5720352089507518143	0	50	0	231	1462	300	بين عمودي سرير سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه و-------------------------عن شرحبيل بن ابي عون --------قال رايت ابن الزبير يحمل بين عمودي سرير المسور بن المخرمة رضي الله عنهما وروي عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي عبيدة عن عبد الله قال ان من السنة ان ناخذ بقواءم السرير الاربع ثم من شاء زاد او	326	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0860	false	-385185435613387532	209	300	993	1426	1426	300	بين عمودي سرير سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ح قال واخبرنا بعض اصحابنا عن شرحبيل بن ابي عون عن ابيه قال رايت ابن الزبير يحمل بين عمودي سرير المسور بن --مخرمة رضي الله عنهما اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد الاسفراييني ثنا ابو سهل بن زياد القطان حدثني ابو محمد عبد الملك بن اسحاق ثنا ابراهيم بن اسماعيل الطلحي ثنا عبيد الله بن موسي ثنا مسعر عن عبيد بن نسطاس عن ابي عبيدة عن عبد الله قال--- من السنة ان يءخذ بقواءم السرير الاربع ثم من شاء زاد او-	860	4514990009004424527	213	379.5	167	439	48.51936340332031	42	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms326	true	5720352089507518143	50	161	231	783	1462	300	ترك وهذه------ في الحمل بين العمودين وقف عليها م-----------ن الصحابة فالاخذ به- اولي و-الله اعلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ا---------------------بن مسعود ق-------------ال اذا اتبعت الجنازة فخذ بجوانبها --------------وان شءت تطوعت بعد او تركت والله اعلم مسالة 195 اذا وجد بعض من الميت غسل وصلي عليه وقال ابو حنيفة ان وجد اكثر البدن غسل وصلي عليه وان وجد الاقل---- لم يغسل ولم يصلي عليه لن-----------------------------------------------------------------ا ما روي------ الشافعي رضي الله عنه بسنده------------- عن خالد بن معدان ان ابا عبيدة رضي الله عنه صلي علي رءوس قال------------------ وبلغنا ان طاءرا القي يدا بمكة في وقعة الجمل فعرفوها بالخاتم فغسلوها وصلوا عليها والله اعلم مسالة 196 والمشي امام الجنازة افضل وقال ابو حنيفة المشي خلفها افضل ----لنا	326	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0861	false	-4834730320145950422	0	168	0	837	1498	300	ترك وهذه السنة في الحمل بين العمودين وقف عليها من سميناهم من الصحابة فالاخذ بها اولي وبالله التوفيق اخبرنا هلال بن محمد الحفار ببغداد ابنا الحسين بن يحيي بن عياش ثنا احمد بن المقدام ثنا الفضيل بن عياض ثنا منصور عن عبيد بن نسطاس عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال اذا اتبعت الجنازة فخذ بجوانبها فانه من السنة وان شءت تطوعت بعد او تركت------ AUTO مسالة ----اذا وجد بعض من الميت غسل وصلي عليه وقال ابو حنيفة ان وجد اكثر البدن غسل وصلي عليه وان وجد الاقل منه لم يغسل ولم يصل ع-ليه لنا ما اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ابنا -الربيع ابنا الشافعي ابنا بعض اصحابنا عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان ان ابا عبيدة رضي الله عنه صلي علي رءوس قال الشافعي رحمه الله وبلغنا ان طاءرا القي يدا بمكة في وقعة الجمل فعرفوها بالخاتم فغسلوها وصلوا عليها------ AUTO مسالة---- والمشي امام الجنازة افضل وقال ابو حنيفة المشي خلفها افضل ودليلنا	861	4514990009004424527	496	811.0	394	859	57.74155807495117	84	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms326	true	5720352089507518143	165	242	803	1184	1462	300	عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت-------------------------------------- رسول الله وابا------------------- بكر وعمر------- رضي الله عنهما يمشون امام الجنازة وفي بعض الروايات وعثمان وقد روي هذا الحديث مرسلا ووصله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان----------------- وتابعه-------- منصور وبكر بن واءل وزياد بن سعد من رواية هشام عنهم وكلهم ثقات وكذلك روي عن عقيل بن خالد في بعض الروايات عنه وشعيب بن ابي حمزة في احدي الروايتين عنه وابن اخي الزهري وزمعة بن صالح وغيرهم عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي	326	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0863	false	1815171653671202736	159	269	782	1301	1451	300	عن الزهري عن سالم-------- قال كان ابن عمر يمشي امام الجنازة ويقول قد مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------م كذلك رواه جماعة عن ابن جريج وابن جريج لم يسمعه من الزهري انما سمعه من زياد بن سعد عن الزهري كذلك رواه حجاج بن محمد عن ابن جريج فهذا سفيان بن عيينة قد وصله وتابعه علي ذلك منصور وبكر بن واءل وزياد بن سعد من رواية همام عنهم وكلهم ثقات وكذلك روي عن عقيل بن خالد في بعض الروايات عنه وشعيب بن ابي حمزة في احدي الروايتين عنه وابن اخي الزهري وزمعة بن صالح وغيرهم عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي	863	4514990009004424527	289	406.5	227	603	47.927032470703125	55	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms326	true	5720352089507518143	251	298	1224	1455	1462	300	الشافعي عن-- مالك عن اب----ن المنكدر عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير ----------انه راي عمر بن الخطاب رضي الله عنه تقدم الناس امام جنازة زينب بنت جحش وروي ذلك ايضا عن ابي قتادة و---------ابي اسيد و--------ابي هريرة وغيرهم رضي الله عنهم انهم كانوا يمشون امام الجنازة	326	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0864	false	8653023247020947490	235	283	1132	1377	1457	300	الشافعي ابنا مالك عن محمد بن المنكدر عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه اخبره انه راي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقدم الناس امام جنازة زينب بنت جحش وروي ذلك ع-----ن ابي قتادة الانصاري وابي اسيد الساعدي وابي هريرة وغير--------------هم انهم كانوا يمشون امام الجنازة	864	4514990009004424527	204	366.5	161	264	77.2727279663086	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms327	true	3200411359523138578	1	76	5	412	1523	300	رايت ابن --------عمر وحسن بن علي وابن الزبير رضي الله عنهم يمشون امامها حتي وضعت وعن زياد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن قيس الاشعري قال اتيت المدينة فرايت اصحاب رسول الله------------------- من المهاجرين والانصار يمشون امام الجنازة وعن ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ليلي قال كنا نمشي مع اصحاب رسول الله------------------- امام الجنازة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المغيرة عن------------- رسول الله------------------- الماشي امام الجنازة والراكب خلفها والطفل يصلي عليه وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراكب يسير خلف الجنازة والم-شي عن يمينها وعن شمالها قريبان والسقط يصلي عليه ويدعي	327	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0865	false	-5656528770178868521	62	300	307	1461	1461	300	رايت عبد الله بن عمر وحسن بن علي وابن الزبير رضي الله عنهم يمشون امامها حتي وضعت اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس هو الاصم ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا ابو داود ثنا قيس بن الربيع عن عاصم بن بهدلة عن زياد بن قيس الاشعري قال اتيت المدينة فرايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار يمشون امام الجنازة اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق ثنا ابو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب ابنا جعفر بن عون عن موسي الجهني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كنا نمشي مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم امام الجنازة لا يرون بذلك باسا اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ابنا احمد بن سلمان الفقيه نا الحسن بن مكرم ثنا عثمان بن عمر ثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي ثنا زياد بن جبير بن حية عن ابيه جبير بن حية عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماشي امام الجنازة والراكب خلفها والطفل يصلي عليه اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ابنا علي بن حمشاذ ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا محمد بن بشار ثنا ابو همام محمد بن الزبرقان ثنا يونس بن عبيد عن زياد بن جبير بن حية عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال يونس وحدثني بعض اهله انه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم الراكب يسير خلف الجنازة والماشي عن يمينها وعن شمالها قريبان والسقط يصلي عليه ويدعي-	865	4514990009004424527	377	602.5	307	1155	32.64069366455078	60	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms327	true	3200411359523138578	80	133	442	726	1523	300	ابو عبد الله الحاكم هذا حديث صحيح -رواه الثوري وغيره عن يونس باسناده والماشي خلفها وامامها وعن يمينها و---يسارها قريبا منها وهذا حديث محفوظ ورواته ثقات احتج بهم البخاري في------- الصحيح وروي يحيي ----------بن عب-د الله -------------------------------------------------------------------الكوفي ----------------------------------------------------------------------------------------الجابر التيمي عن ابي ماجد عن ا--------بن مسعود قال سالنا نبينا عن المشي مع -----------------الجنازة فقال	327	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0866	false	7736615058063491441	40	135	196	666	1472	300	ابو عبد الله------- هذا حديث صحيح ورواه الثوري وغيره عن يونس باسناده والماشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها وهذا حديث محفوظ -رواته ثقات احتج بهم البخاري في الجامع الصحيح وروي باسناد عن سعيد بن عبيد الله عن زياد عن ابيه عن المغيرة الحديث الطويل انا جناح بن نذير بن جناح بالكوفة ابنا ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم ثنا احمد بن حازم انا ابو غسان ثنا حسن بن صالح عن يحيي الجابر عن------- ابي ماجد عن عبد الله بن مسعود قال سالنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن السير بالجنازة -قال	866	4514990009004424527	248	383.0	200	486	51.028804779052734	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms327	true	3200411359523138578	112	161	622	861	1523	300	يحيي بن عبد الله الكوفي الجابر التيمي عن ابي ماجد ع-ن ابن مسعود قال سالنا نبينا -------------------عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الجنب -ان يكون خيرا يعجل اليه وان يكن غير ذلك فبعدا لاهل الش-ر والجنازة متبوعة ولا تتبع -ليس معها من يقدمها قال ابو داود يحيي------------ ضعيف	327	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0866	false	7736615058063491441	183	237	898	1157	1472	300	يحيي بن عبد الله-------------- التيمي عن ابي ماجدة عن ابن مسعود قال سالنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الخبب فان يك-ن خيرا تعجل اليه وان يكن غير ذلك فبعدا لاهل النار والجنازة متبوعة ولا تتبع وليس معها من تقدمها قال ابو داود يحيي بن عبد الله ضعيف	866	4514990009004424527	217	379.5	171	274	79.19708251953125	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms327	true	3200411359523138578	187	261	986	1336	1523	300	جاء ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله ------------------------ان امه توفيت وهي نصرانية وهو يحب ان يحضرها فقال------------------------- اركب دابتك وسر امامها فانك اذا ركبت امامها لم تتب--عها هذا لا يثبت وابو معشر نجيح ضعيف وروي ي--------------------------------------------------------------------------------------حيي بن سعيد القطان بسنده------------------------ عن سهل بن سعد ان النبي------------------- كان يمشي خلف الجنازة ويطيل الفكر- قال ابو احمد بن عدي وهذا لا يعرف الا من رواية يحيي-------------------- وله احاديث ولا يتابع عليها وهو بين الضعف	327	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0867	false	-4939998094947734072	154	268	761	1303	1461	300	جاء ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امه توفيت وهي نصرانية وهو يحب ان يحضرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اركب دابتك وسر امامها فانك اذا كن-ت امامها لم تكن معها هذا لا يثبت وابو معشر نجيح ضعيف اخبرنا ابو سعد الماليني ابنا ابو احمد بن عدي ثنا الحسين بن ابي معشر ثنا سليمان بن سلمة ثنا يحيي بن سعيد ثنا عبد الحميد بن سليمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمشي خلف الجنازة ويطيل الفكرة قال ابو احمد------- وهذا لا يعرف الا من رواية يحيي العطار بهذا الاسناد وله احاديث -لا يتابع عليها وهو بين الضعف	867	4514990009004424527	319	516.5	249	551	57.894737243652344	60	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms327	true	3200411359523138578	265	300	1351	1523	1523	300	رضي الله عنه انه مشي خلف الجنازة فقيل له ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كان -يمشيان امامها قال علي رضي الله عنه -رحمهما الله انهما كانا سهلين يسهلان للناس المشي خلفها افضل من-	327	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0868	false	7658914025936558562	16	49	69	235	1498	300	رضي الله عنه يمشي--- خلف الجنازة فقيل له ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يمشيان امامها قال علي رضي الله عنه يرحمهما الله انهما كانا------ يسهلان للناس المشي خلفها افضل من	868	4514990009004424527	158	294.5	127	175	90.28571319580078	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms328	true	3394468481215945199	0	122	0	616	1516	300	المشي امامها فهو- شء ذهب اليه علي رضي الله عنه والذي فعله ابو بكر وعمر وعثمان وغير-----هم من الصحابة رضي الله عنهم موافق------ فعل رسول الله في------------------- المشي امامها والاخذ به اولي وقد-------------- كانوا اءمة بموضع القدوة بهم فلا يفعلون في الظاهر الا ما هو الافضل عندهم و-الله ا---------علم مسالة 197 والولي اولي بالصلاة علي الميت من الو----------------------------------------------الي وقال ابو حنيفة ومحمد الوالي اولي فوجه قولنا قول الله عز وجل واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن-------------------- ابي اسيد الساعدي ان رجلا من بني ساعدة قال يا رسول الله ان ابوي قد هلكا فهل بقي من برهما شء افعل----ه بعد موتهما قال نعم اربعة اشياء الصلاة علي------------------------------هما من بعد موتهما واكرام صديقهما وصلة رحمهما التي لا رحم لك الا من قبلهما استدلوا	328	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0868	false	7658914025936558562	49	229	235	1150	1498	300	المشي امامها وهذا شء ذهب اليه علي رضي الله عنه والذي فعله ابو بكر وعمر وعثمان ومن سميناهم من الصحابة رضي الله عنهم يوافق فعلهم فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في المشي امامها فالاخذ به اولي وهءلاء الاءمة اذا كانوا----- بموضع القدوة بهم فلا يفعلون في الظاهر الا ما هو الافضل عندهم وبالله التوفيق CHECK مسالة---- والولي اولي بالصلاة علي الميت من الوالي مسالة والولي اولي بالصلاة علي الميت من الوالي وقال ابو حنيفة ومحمد الوالي اولي فوجه قولنا قول الله عز وجل واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله اخبرنا علي بن احمد بن عبدان ابنا احمد بن عبيد ثنا احمد بن عبيد الله النرسي ثنا شبابة بن سوار حدثني عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل ثنا اسيد بن علي عن ابيه علي بن عبيد عن ابي اسيد الساعدي ان رجلا من بني ساعدة قال يا رسول الله ان ابوي قد هلكا فهل بقي من برهما شء اصلهما به بعد موتهما قال نعم اربعة اشياء الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعد موتهما واكرام صديقهما وصلة رحمهما التي لا رحم لك الا من قبلهما استدلوا	868	4514990009004424527	586	1048.0	466	925	63.35135269165039	106	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms328	true	3394468481215945199	127	230	642	1163	1516	300	قال قال رسول الله------------------- يءم القوم اقرءهم لكتاب الله الحديث في ترتيب الاءمة وفيه و---------------------------------------------------------------------------------------لا يءمن ال------رجل في سلطانه و--------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ورد في----- الصلاة ا-لتي هي من الامور العامة التي تكون ولايتها الي الاءمة فاما الصلاة علي الجنازة فانها من الامور الخاصة التي يكون الولي فيها اولي من الوالي كولاية النكاح وغيره وهذا لان القصد من صلاة الجنازة الدعاء للميت فكل من يكون اقرب الي الميت يكون اشفق عليه ودعاءه له----- ارجي للاجابة والله اعلم وروي عن -----ابي حازم قال ----------------------------------رايت حسين بن علي قدم علي س-----عيد بن العاص علي الحسين بن علي رضي الله عنهم فصلي عليه ثم قال لولا انها سنة ما	328	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0869	false	-2501732943389888006	23	172	108	871	1471	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا ولا يءمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبة وابي سعيد الاشج وهذا ورد في ساءر الصلوات التي هي من الامور العامة التي تكون ولايتها الي الاءمة فاما الصلاة علي الجنازة فانها من الامور الخاصة التي يكون الولي فيها اولي من الوالي كولاية النكاح وغيره وهذا لان القصد من صلاة الجنازة الدعاء للميت وكل من يكون اقرب الي الميت يكون اشفق عليه ودعاءه له يكون ارجي للاجابة والله اعلم وروي سالم عن ابي حازم اني لشاهد يوم مات الحسن رضي الله عنه فرايت حسينا رضي الله عنه يقول لسعيد بن العاص ويطعن في عنقه ويقول تقدم ف-----------------------لولا انها سنة ما	869	4514990009004424527	417	716.0	335	786	53.053436279296875	69	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms328	true	3394468481215945199	202	267	1042	1345	1516	300	عن ابي حازم قال رايت حسين بن علي قدم علي سعيد بن العاص علي الحسين بن علي رضي الله عنهم فصلي عليه ثم قال لولا انها سنة ما قدمته فان صح هذا عن الحسين بن علي رضي الله عنه فيحتمل ان يكون---- قياسا منه علي ساءر الصلوات وقد ذكرنا ان الصلاة علي الجنازة من الامور الخاصة التي يكون الولي فيها اولي من الوالي وقد روي	328	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0869	false	-2501732943389888006	238	300	1181	1471	1471	300	عن ابي حازم قال رايت حسين بن علي قدم---- سعيد بن العاص علي الحس-ن بن علي رضي الله عنه- فصلي عليه ثم قال لولا انها سنة ما قدمته فان صح هذا عن الحسين------- رضي الله عنه فيحتمل ان يكون هذا قياسا منه علي ساءر الصلوات وقد ذكرنا ان الصلاة علي الجنازة من الامور الخاصة التي يكون الولي فيها اولي من الوالي وروي----	869	4514990009004424527	283	530.0	223	307	92.18241119384766	57	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms329	true	3704081029631067953	3	90	12	435	1470	300	وهذا لا يصح فان الحسين------- رضي الله عنه-- لا يصح له عن النبي------------------- سماع وا-----بن عمارة متروك الحديث وابو سعيد------ ضعيف والله اعلم مسالة 198 وقراءة الفاتحة فريضة في صلاة الجنازة وقال ابو حنيفة لا قراءة في صلاة الجنازة ----لنا عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلحة بن عبد الله بن عوف قال صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما علي جنازة وانا يومءذ شاب فسمعته يقرا عليها بفاتحة الكتاب فلما صليت جءت واخذت بيده فقلت له يا ابا العباس ما هذا قال---- حق وسنة او---- سنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحق اخرجه البخاري في الصحيح	329	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0870	false	3079584653174476919	103	280	530	1395	1486	300	-هذا لا يصح و---الحسين بن علي رضي الله عنهما لا يصح له عن النبي صلي الله عليه وسلم سماع والحسن بن عمارة متروك الحديث وابو سعيد عقيصي ضعيف AUTO------ مسالة---- وقراءة الفاتحة فريضة في صلاة الجنازة وقال ابو حنيفة لا قراءة في صلاة الجنازة ودليلنا ما اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ابنا الربيع بن سليمان ابنا الشافعي رحمه الله ابنا ابراهيم بن سعد عن ابيه اخبرنا الاستاذ ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود الطيالسي ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم قال حدثني طلحة بن عبد الله بن عوف قال صليت خلف ابن عباس رضي الله عنه-- علي جنازة وانا يومءذ شاب فسمعته يقرا عليها بفاتحة الكتاب فلما صليت جءت فاخذت بيده فقلت--- يا ابا العباس ما هذا قال هذا حق وسنة او قال سنة وحق هذا لفظ شعبة وفي حديث ابراهيم بن سعد قال صليت خلف ابن عباس علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب فلما سلم سالته عن ذلك فقال سنة وحق اخرجه البخاري في الصحيح	870	4514990009004424527	396	640.0	313	884	44.79637908935547	69	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms329	true	3704081029631067953	133	205	645	1005	1470	300	وقد روينا عن -----رسول الله ----------انه قال لا صلاة الا بفاتحة الكتاب فهو---- العموم والله اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 199 وترفع اليد-- في ت--كبيرات---- الجنازة وقال العراقيون انها لا ترفع روي------------------------------------------------------------------------------------------ الش-------------------------------------------افعي باسناده عن ابن عمر انه كان يرفع يديه كلما كبر علي الجنازة وروي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سيرين انه كان يرفع يديه اذا دخل في الصلاة وا---------ذا رفع----- من الركوع حذو منكبيه---- وكان يفعل ذلك في تكبيره علي الجناءز ورواه مجاهد بن موسي عن	329	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0872	false	-5825505775098370805	132	300	640	1440	1440	300	وقد روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا صلاة الا بفاتحة الكتاب فهو علي العموم اخبرنا عبد الله بن محمد بن الحسن ابنا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا يحيي بن بكير ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا صلي علي الجنازة لم يقرا AUTO مسالة وير----فع اليدين في التكبيرات علي الجنازة وقال العراقيون انها لا ترفع اخبرنا القاضي ابو بكر بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ابنا الربيع بن سليمان ابنا الشافعي ابنا محمد بن عمر عن عبد الله بن عمر بن حفص عن نافع عن ابن عمر انه كان يرفع يديه كلما كبر علي الجنازة اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني ابنا ابو سعيد ابن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون عن محمد هو ابن سيرين انه كان يرفع يديه اذا دخل في الصلاة واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع حذو منكبيه قال وكان يفعل ذلك في تكبيره علي الجنازة ورواه مجاهد بن موسي عن-	872	4514990009004424527	316	478.0	249	805	39.25465774536133	53	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms329	true	3704081029631067953	205	300	1005	1470	1470	300	معاذ وقال فيه----- يفعل ذلك مع كل تكبيره علي الجناءز -رواه ابن جريج عن عطاء ----قال ترفع يديك في كل تكبيرة وما روي عن ابن عباس يرفعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يرفع يديه علي الجنازة في اول تكبيرة ثم لا يعود فانه حديث منكر والله اعلم مسالة 200 ومن فاتته صلاة الجنازة وكان من اهل فرض الكفاية في الصلاة عليها صلاها علي القبر علي قرب العهد بالدفن وقال ابو حنيفة لا يصلي علي القبر بعد قضاء حق الصلاة علي الجنازة -دليلنا ما في الصحيحين عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان------------------------------------- النبي------------------- اتي قبرا منبوذا فصفهم وتقدم فصلي عليه وكبر اربعا-	329	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0873	false	-2270390493402967263	0	169	0	833	1460	300	معاذ وقال فيه وكان يفعل ذلك مع كل تكبيرة علي الجنازة ورواه ابن جريج عن عطاء انه قال ترفع يديك في كل تكبيرة اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي ابنا علي بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا عبيد الله بن جرير بن جبلة ثنا الحجاج بن نصير عن الفضل بن السكن حدثني هشام بن يوسف ثنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه علي الجنازة في اول تكبيرة ثم لا يعود هذا- حديث منكر AUTO------ مسالة---- ومن فاتته صلاة الجنازة وكان من اهل فرض الكفاية في الصلاة عليها صلاها علي القبر علي قرب العهد بالدفن وقال ابو حنيفة لا يصلي علي القبر بعد قضاء حق الصلاة علي الجنازة ودليلنا ما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ابنا مسلم بن ابراهيم ابنا شعبة ثنا سليمان الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم اتي قبرا منبوذا فصفهم وتقدم فصلي عليه وكبر اربعا	873	4514990009004424527	398	660.0	314	844	47.15639877319336	71	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms330	true	-8137070502058537212	4	30	17	147	1494	300	ابي هريرة ان امراة سوداء او رجلا كان يقم المسجد ففقده النبي------------------- فسال عنه فقيل مات فقال الا اذنتموني له---- دلوني علي قبره فدلوه فصلي عليه	330	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0874	false	5075237437105330265	0	31	0	153	1426	300	ابي هريرة ان امراة سوداء او رجلا كان يقم المسجد ففقده النبي صلي الله عليه وسلم فسال عنه فقيل مات فقال الا اذنتموني به قال دلوني علي قبره فدلوه فصلي عليه	874	4514990009004424527	129	238.5	103	153	84.31372833251953	24	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms330	true	-8137070502058537212	37	73	187	354	1494	300	عن انس-------- ان رسول الله -------------------صلي علي قبر امراة بعدما دفنت و---------------------------------------------------------روي هذا الحديث عن زيد بن ثابت واخيه يزيد بن ثابت وكان ممن شهد بدرا وعامر بن زم-عة بمعني حديث ابي هريرة وروي مذهبنا عن	330	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0874	false	5075237437105330265	204	258	988	1238	1426	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي قبر امراة بعدما دفنت اخرجه مسلم في الصحيح عن ابراهيم بن محمد بن عرعرة عن غندر وروي هذا الحديث عن زيد بن ثابت واخيه يزيد بن ثابت وكان ممن شهد بدرا وعامر بن ربيعة بمعني حديث ابي هريرة وروي ايض--ا عن	874	4514990009004424527	159	281.0	123	252	63.095237731933594	31	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms330	true	-8137070502058537212	70	98	339	490	1494	300	وروي مذهبنا عن ابن عمر وعاءشة وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم والله اعلم مسالة 201 ويصلي علي الغاءب بالنية وقال العراقيون لا تصح الصلاة علي الغاءب ----لنا	330	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0875	false	-3946164360891414363	70	96	340	485	1463	300	وروي مذهبنا عن ابن عمر وعاءشة وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم AUTO------ مسالة---- ويصلي علي الغاءب بالنية وقال العراقيون لا تصح الصلاة علي الغاءب ودليلنا	875	4514990009004424527	137	249.5	111	155	88.38710021972656	24	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms330	true	-8137070502058537212	136	181	686	906	1494	300	عن عمران بن حصين قال قال رسو-------------------ل الله ان اخا لكم مات فقوموا فصلوا عليه يعني النجاشي وروي عنه باسناد رواته ثقات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي -------------------قال ان اخا لكم النجاشي مات فصلوا عليه قال فصففنا خلفه كما يصف علي الميت وصلينا عليه كما يصلي علي الميت	330	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0876	false	3054039191422126476	30	129	137	596	1433	300	عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا لكم مات فقوموا فصلوا عليه يعني النجاشي اخرجه مسلم في الصحيح عن علي بن حجر حدثنا الاستاذ ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك رحمه الله ابنا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير ان ابا قلابة حدثه ان ابا المهلب حدثه عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخا--كم النجاشي مات فصلوا عليه قال فص-فنا خلفه كما يصف علي الميت وصلينا عليه كما يصلي علي الميت	876	4514990009004424527	186	312.5	147	462	40.25973892211914	34	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms330	true	-8137070502058537212	252	300	1274	1494	1494	300	عن ابي سلمة------------------ عنها قالت والله لقد صلي رسول ال---------له ----------علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه وعنده انها صلت علي سعد --------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي وقاص في المسجد وروي-- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه ص----لي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المسجد قال الشافعي-	330	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0877	false	6285507174152237141	197	275	948	1310	1429	300	عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه اخرجه مسلم في الصحيح عن هارون بن عبد الله واخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل ابنا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ابنا ابن بكير ثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه صلي علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المسجد قال الشافعي	877	4514990009004424527	180	294.0	140	362	49.723758697509766	32	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms330	true	-8137070502058537212	194	246	972	1244	1494	300	واحد من اصحاب النبي------------------- من حديث الثقات عند مالك وانما الصلاة دعاء للميت وهو اذا كان ملففا بيننا نصلي عليه فانما يدعو له بالصلاة بوجه علمناه فكيف لا يدعو له غاءبا و----في الخبر بذلك الوجه والله اعلم مسالة 202 والصلاة علي الجنازة في المسجد غير مكروهة وقال ابو حنيفة انها مكروهة ----لنا	330	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0877	false	6285507174152237141	0	56	0	289	1429	300	واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من حديث الثقات غير مالك وانما الصلاة دعاء للميت وهو اذا كان ملففا بيننا يصلي عليه فانما ندعو له بالصلاة بوجه علمناه فكيف لا ندعو له غاءبا و هو في القبر بذلك الوجه AUTO------ مسالة---- والصلاة علي الجنازة في المسجد غير مكروهة وقال ابو حنيفة انها مكروهة ودليلنا	877	4514990009004424527	251	452.0	201	299	83.94648742675781	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms331	true	7865557645530747896	0	24	0	119	1455	300	رحمه الله ولا نري احدا من الصحابة رضي الله عنهم حضر-موت عمر رضي الله عنه فتخلف عن جنازته فهذا عمل مجتمع عليه عندكم قاله	331	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0877	false	6285507174152237141	275	300	1310	1429	1429	300	رحمه الله ولا نري احدا من الصحابة رضي الله عنهم حضر موت عمر رضي الله عنه فتخلف عن جنازته فهذا عمل مجتمع عليه عندكم قاله-	877	4514990009004424527	118	226.0	95	120	98.33333587646484	23	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms331	true	7865557645530747896	24	223	119	1070	1455	300	لبعض المالكيين وروي عن هشام بن عروة عن ابيه ان ابا بكر رضي الله عنه صلي عليه في المسجد واما ما روي عن-------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي ذءب عن صالح مولي الت-ءمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله -------------------من صلي علي جنازة في المسجد فلا شء له قال صالح وادركت رجالا ممن ادركوا النبي------------------- وابا بكر------------- اذا جاءك----م يجدوا الا ان يصلوا في المسجد رجعوا فلم يصلوا ف--------غير ثابت رواية ص-الح بن نبهان مولي الت-ءمة فيها نظر فانه ممن تغير في اخر عمره واختلط حديثه فلا ----تميز قديمه----- من حديثه ----------------------------------------------------قال البخاري---------- فيما ساله--------- الترمذي ----------كان احمد بن حنبل يقول من سمع من صالح قديما فسماعه حسن ومن سمع منه اخيرا كانه يص-ف سماعه قال محمد بن اسماعيل وابن ابي ذءب سمع منه اخيرا يروي عنه مناكير وسءل عنه مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لم يكن ثقة ولو كان هذا عن ابي هريرة صحيحا ناسخا ما-------- روته عاءشة-------------- لذكره يوم صلي علي ابي بكر------------------------------ ويوم صلي عل-----------------------ي عمر في المسجد ولذكره غيره ولم يتفقوا علي فعل ---خلافه واما انكار بعضهم علي عاءشة رضي الله عنها صلاتها في المسجد فلا يهم والله اعلم خفي عنهم جوازه الا تري انها لما روت لهم صلاة رسول الله علي ابني بيضاء في المسجد سكتوا ولم يعارضوا بغيره	331	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0878	false	5195529622948995388	0	285	0	1359	1427	300	لبعض المالكية- وروي--- هشام بن عروة عن ابيه ان ابا بكر رضي الله عنه صلي عليه في المسجد اخبرنا الاستاذ ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك ابنا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا ابن ابي ذءب عن صالح مولي التوءمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي جنازة في المسجد فلا شء له قال صالح وادركت رجالا ممن ادركوا النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر رضي الله عنه اذا جاءوا فلم يجدوا الا ان يصلوا في المسجد رجعوا ولم يصلوا هذا حديث غير ثابت وراويه صالح بن نبهان مولي التوءمة وهو ----------ممن تغير في اخر عمره واختلط حديثه حتي لا يتميز قديم حديثه من حديثه غمزه مالك بن انس وغيره وهذا الحديث احد ما انكر عليه قال البخاري رحمه الله فيما ساله ابو عيسي الترمذي رحمه الله كان احمد بن حنبل يقول من سمع من صالح قديما فسماعه حسن ومن سمع منه اخيرا كانه يضعف سماعه قال محمد بن اسماعيل وابن ابي ذءب سمع منه اخيرا يروي عنه مناكير اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي ابنا ابو اسحاق ابراهيم بن احمد بن محمد بن رجاء ثنا ابو الحسين الغازي ثنا عمرو بن علي عن بشر بن عمر انه سال مالك بن انس رحمه الله عن صالح مولي التوءمة فقال لم يكن ثقة ولو كان هذا عن ابي هريرة صحيحا وكان عنده نسخ ما روته عاءشة رضي الله عنها لذكره يوم صلي علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه في المسجد ويوم صلي علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المسجد ولذكره غيره لو كان عندهم فيه علم بخلافه واما انكار بعضهم علي عاءشة كما روينا في خبرنا فلجهلهم بالجواز ------------------------------الا تري انها لما روت الخبر فيه---------------------------------- سكتوا ولم يعارضوه بغيره	878	4514990009004424527	754	1211.0	589	1437	52.47042465209961	135	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms331	true	7865557645530747896	227	300	1091	1455	1455	300	مسالة 203 وسل الميت من قبل راسه وقال العراقيون يوضع علي شفير القبر من قبل القبلة ثم ينزلو----------ه دفعة واحدة عرضا ---روي الشا-------------------------------------------------------------------------------------------فع-----------------------------------------------------ي ان رسول الله------------------- سل من قبل راسه وقال اخبرن-------------------------------------------------------------------------------ا الثقات من اصحابنا ان قبر النبي -------------------علي يمين الداخل من البيت لاصق بالجدار والجدار الذي تحت-------ه قبلة البيت فان لحده تحت الجدار فكيف يدخل معترضا واللحد لاصق بالجدار ولا يقف عليه شء ولا يمكن الا ان يسل سلا ان يدخل من-	331	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0879	false	-4508143793244900715	16	144	76	713	1514	300	مسالة وي---سل الميت من قبل راسه وقال العراقيون يوضع علي شفير القبر من قبل القبلة ثم ينزلونه الي قبره دفعة واحدة عرضا اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ابنا الربيع بن سليمان انا الشافعي ابنا مسلم بن خالد وغيره عن ابن جريج عن عمران بن موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه----- اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس ابنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله ابنا الثقات من اصحابنا ان قبر النبي صلي الله عليه وسلم علي يمين الداخل من البيت لاصق بالجدار والجدار الذي اللحد لجنبه قبلة البيت وان لحده تحت الجدار فكيف يدخل معترضا واللحد لاصق بالجدار -لا يقف عليه شء ولا يمكن الا ان يسل سلا او يدخل من	879	4514990009004424527	345	559.0	275	646	53.40557098388672	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms332	true	1127625526399291428	3	113	17	587	1476	300	امور الموتي وادخالهم من الامور المشهودة عندنا لكثرة الموت وحضور الاءمة واهل الفقه وهو من الامور العامة التي يستغني فيها عن الحديث ويكون الحديث فيها كالتكليف بعموم معرفة الناس لها ورسول الله------------------- والمهاجرون والانصار بين اظهرنا ينقل الينا العامة عن العامة لا يختلفون في ذلك ان الميت يسل سلا ثم جاء-- ات من غير بلدنا يعلمنا كيف ندخل الميت ثم لم يرض حتي روي عن حماد عن ابراهيم ان رسول الله--------------- ادخل معترضا اخبرنا الثقة من اصحابنا عن عمرو بن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس قال سل رسول الله------------------- من قبل راسه وقال اخبر-----------------------------------------------------------------نا بعض اصحابنا عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر--- اختلاف بينهم في ذلك ان رسول الله	332	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0879	false	-4508143793244900715	166	300	829	1514	1514	300	امور الموتي وادخالهم من الامور المشهورة عندنا لكثرة الموت وحضور الاءمة واهل الفقه وهو من الامور العامة التي يستغني فيها عن الحديث ويكون الحديث فيها كالتكلف ل-عموم معرفة الناس بها ورسول الله صلي الله عليه وسلم والمهاجرون والانصار بين اظهرنا ينقل الينا العامة عن العامة لا يختلفون في ذلك ان الميت يسل سلا ثم جاءنا ات من غير بلدنا يعلمنا كيف يدخل الميت ثم لم يرض حتي روي عن حماد عن ابراهيم ان النبي صلي الله عليه وسلم ادخل معترضا اخبرنا الثقة من اصحابنا عن عمر- بن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس قال سل رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل راسه----- اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس انا الربيع ابنا الشافعي ابنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر لا اختلاف بينهم في ذلك ان رسول الله-	879	4514990009004424527	548	1001.5	442	693	79.07647705078125	96	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms332	true	1127625526399291428	190	267	937	1316	1476	300	عن ابن عباس وعن ابن مسعود عن النبي بخلاف ذلك وما روينا- اشهر في ارض الحجاز----------- وروي باسناد ضعيف عن ابن بريدة ان رسول الله--------------- ادخل من قبل القبلة والله اعلم وله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-----------------------------حمد وبه الاستعانة ذكر ما اختلف فيه الشافعي وابو حنيفة ر-ضي الله عنهما من كتاب الزكاة مما ورد فيه خبر او اثر مسالة 204 اذا زادت الابل علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة تستانف الفريضة -دليلنا	332	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0880	false	7372981553066554569	177	299	832	1437	1439	300	عن عبد الله -----بن مسعود------------------- وما رويناه اشهر في ارض الحجاز والله اعلم وروي باسناد ضعيف ع----ن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم ادخل من قبل القبلة والحد له لحدا ونصب عليه اللبن نصبا ورواه غيره ايضا عن ابي بردة عمرو بن يزيد التميمي الكوفي وهو ضعيف ضعفه يحيي بن معين وغيره اخر كتاب الصلاة والحمد لله كثيرا وصلي الله علي محمد واله--------- ذكر ما اختلف فيه الشافعي وابو حنيفة رحمه الله من AUTO كتا-ب الزكاة مما ورد فيه خبر او اثر ---------------------------------------------------------------------------------CHECK مسالة اذا زادت الابل علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة مسالة اذا زادت الابل علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة وقال ابو حنيفة تستانف الفريضة ودليلنا	880	4514990009004424527	220	208.5	171	724	30.38673973083496	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms332	true	1127625526399291428	113	200	587	982	1476	300	سل من قبل راسه وابو بكر وعمر رضي الله عنهما وروي ---------------------------------------------ابو داود عن- عبيد الله بن معاذ عن- ابيه عن شعبة عن ابي اسحاق قال اوصي الح-رث ان يصلي عليه عبد الله بن -زيد فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجل القبر وقال هذا من السنة عبد الله بن -زيد هذا قد ادرك النبي------------------- وحكي ابن المنذر سل الميت من قبل رجل القبر عن ابن عمر وانس-------- وعبد الله بن -زيد الانصاري واستدلوا بحديث ضعيف عن ابن عباس وعن ابن مسعود عن النبي------------------- بخلاف ذلك	332	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0880	false	7372981553066554569	4	105	19	483	1439	300	سل من قبل راسه وابو بكر وعمر رضي الله عنهما اخبرنا ابو علي الروذباري ابنا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا ابي ثنا شعبة عن ابي اسحاق قال اوصي الحارث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجل القبر وقال هذا من السنة عبد الله بن يزيد هذا قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وحكي ابن المنذر سل الميت من قبل رجل القبر عن ابن عمر وانس بن مالك وعبد الله بن يزيد الانصاري وقد روي --حديث ضعيف --------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم بخلاف ذلك	880	4514990009004424527	349	598.0	271	492	70.9349594116211	66	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms333	true	-470860660197508578	80	227	366	1079	1438	300	واعلم ان ما روينا بعد حديث محمد بن عبد الله الانصاري الذي اخرجه امام اهل الحديث في عصره محمد بن اسماعيل البخاري ف----------ي الصحيح وحديث حماد بن سلمة الثابت المشهود كله تكلف والتماس ظهور قول امامنا الشافعي رحمه الله وعوار قول مخالفيه لمن ليس الحديث من شانه فان في حديث انس بن مالك غنية والله اعلم استدلوا بما ------------------------------------------------------------------------------------روي ع-----------ن سف-----------------------يان عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه في خمس وعشرين من الابل خمس يعني ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياها فاذا زادت علي عشرين وماءة قال ترد الفراءض الي اهلها فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة وهذا احب الي سفيان من قول اهل الحجاز --------------روي عن المفضل بن غسان الغلابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ذكر يحيي ----------------------------------بن معين -----ان يحيي بن سعيد القطان حدث بحديث تفرد ب-----------------ه عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال اذا زادت الابل علي عشرين وماءة تستانف الفريضة	333	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0891	false	-5240688157796062977	38	299	169	1434	1439	300	واعلم ان ما روينا بعد حديث محمد بن عبد الله الانصاري الذي اخرجه امام اهل الحديث في عصره محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله في الصحيح وحديث حماد بن سلمة الثابت المشهور كله تكلف والتماس ظهور قول امامنا الشافعي رحمه الله وعوار قول مخالفيه لمن ليس الحديث من شانه فان في حديث انس بن مالك غنية والله اعلم استدلوا بما اخبرنا ابو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد ابنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابو نعيم ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه في خمس وعشرين من الابل خمس يعني شياها اخبرنا ابو الحسين ابنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان قال وحدثنا ابن عثمان ابنا عبد الله هو ابن المبارك ابنا سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي رضي الله عنه يعني مثله وزاد واذا زادت علي عشرين وماءة قال ترد الفراءض الي اولها فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة وهذا احب الي سفيان من قول اهل الحجاز اخبرنا ابو الحسين بن ال-فضل انا عبد الله ثنا يعقوب ثنا محمد بن بشار ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي رضي الله عنه في الابل اذا زادت علي عشرين وماءة فبحساب ذلك تستانف لها الفراءض وعن سفيان عن منصور عن ابراهيم مثل ذلك قال ابو يوسف يعني يعقوب بن سفيان بلغني عن يحيي بن معين قال كان يحيي بن سعيد ي------حدث بحديث يغلط فيه عن سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن عاصم-------- عن علي رضي الله عنه قال اذا زادت الابل علي عشرين وماءة تستانف الفريضة	891	4514990009004424527	659	1216.5	517	1280	51.484375	124	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms333	true	-470860660197508578	188	298	895	1431	1438	300	المفضل بن غسان الغلابي قال ذكر يحيي بن معين ان يحيي بن سعيد القطان حدث--------- بحديث تفرد به عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال اذا زادت الابل علي عشرين وماءة تستانف الفريضة علي الحساب الاول فقال هذا غلط قال وذكر- ليحيي حديث وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم قال اذا زادت الابل علي عشرين وماءة تستانف الفريضة علي الحساب الاول فقال هذا صحيح قال البيهقي رحمه الله قول يحيي في هذه الرواية يحتمل ان يكون انما غاب علي يحيي بن سعيد------- روايته عن سفيان حديثا تفرد به سفيان وهو عند اهل العلم بالحديث غلط وهو ينفي امثال ذلك فلا يروي الا ما	333	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0892	false	-371755990252863980	187	300	890	1440	1440	300	المفضل بن غسان الغلابي قال ذكر يحيي بن معين ان يحيي بن سعيد القطان حدث عن سفيان بحديث تفرد به عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال اذا زادت الابل علي عشرين وماءة تستانف الفريضة علي الحساب الاول فقال هذا غلط قال وذكرت ليحيي حديث وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم قال اذا زادت الابل علي عشرين وماءة تستانف الفريضة علي الحساب الاول فقال هذا صحيح قال الشيخ-- رحمه الله قول يحيي في هذه الرواية يحتمل ان يكون انما عاب علي يحيي بن سعيد القطان روايته عن سفيان حديثا تفرد به سفيان وهو عند اهل العلم بالحديث غلط وهو يتقي امثال ذلك فلا يروي الا ما-	892	4514990009004424527	528	1018.5	419	553	95.47920227050781	104	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms334	true	-6695715732738783345	0	203	0	972	1438	300	عنده والله اعلم واما ابو يوسف يعقوب بن سفيان الفارسي وغيره من الاءمة فانهم احالوا بالغلط علي عاصم بن ضمرة واستدلوا علي خطاءه بما فيه من الخلاف للروايات المشهورة عن -----رسول الله ---------------وابي بكر وعمر رضي الله عنهما في الصدقات واما الشافعي رحمه الله فانه قال في كتابه القديم روي هذا مجهول عن علي رضي الله عنه واكثر الرواة عن ذلك المجهول يزعم ان الذي روي ----هذا غلط عليه وان هذا ليس من حديثه نريد قوله في الاستءناف واستدل علي هذا في كتاب اخر برواية من روي عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي رضي الله عنه بخلاف ذلك -------------------------------------------------------------------------------قال ------------قال شريك عن ابي اسحاق عن عاصم-------- عن علي رضي الله عنه---- اذا زادت الابل علي عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون قال وقال عمرو بن الهيثم وغيره عن شعبة عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي رضي الله عنه مثله قال الشافعي وبهذا نقول وهو موافق للسنة وهم------------------- لا ياخذون بهذا ويخالفون ما روي عن النبي------------------- وابي بكر وعمر رضي الله عنهما والثابت عن علي رضي الله عنه------ الي قول ابراهيم وشء يغلط به علي علي ر-ضي الله عنه---------------------------------------------------------------------- قال البيهقي وقد رواه زهير بن معاوي---------------------------ة عن ابي اسحاق عن عاصم -والحرث عن علي- رضي الله عنه	334	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0893	false	-1482490808027032133	2	261	8	1248	1436	300	عنده والله اعلم واما ابو يوسف يعقوب بن سفيان الفارسي وغيره من الاءمة فانهم احالوا بالغلط علي عاصم بن ضمرة واستدلوا علي خط-ءه بما فيه من الخلاف للروايات المشهورة عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما في الصدقات واما الشافعي رحمه الله فانه قال في كتاب- القديم روي هذا مجهول عن علي رضي الله عنه واكثر الرواة عن ذلك المجهول يزعم ان الذي روي عنه هذا غلط عليه وان هذا ليس من حديثه يريد قوله في الاستءناف واستدل علي هذا في كتاب اخر برواية من روي عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي رضي الله عنه بخلاف ذلك اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ابنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي قال شريك عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال اذا زادت الابل علي عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون قال وقال عمرو بن الهيثم وغيره عن شعبة عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي رضي الله عنه مثله قال الشافعي وبهذا نقول وهو موافق للسنة وهم يعني بعض العراقيين لا ياخذون بهذا فيخالفون ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما والثابت عن علي رضي الله عنه عندهم الي قول ابراهيم وشء يغلط به ع-ن علي رحمه الله اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ابنا الحسن بن يعقوب العدل ثنا يحيي بن ابي طالب قال سءل عبد الوهاب يعني ابن عطاء عن صدقة الابل فاخبرنا عن شعبة عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة ان عليا رضي الله عنه	893	4514990009004424527	921	1662.5	722	1243	74.09493255615234	177	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms334	true	-6695715732738783345	243	300	1180	1438	1438	300	ابو بكر بن عياش حدثنا مغيرة قال لم يكن يصدق علي علي رضي الله عنه في الحديث عنه---- اصحاب عبد الله رضي الله عنه واما الاثر الذي ذكره ابو داود في المراسيل عن موسي بن اسماعيل قال قال حماد قلت لقيس بن سعد خذ لي كتاب محمد بن عمرو بن حزم فاعطاني كتابا اخبر انه اخذه من-	334	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0896	false	-1188015485369418911	0	58	0	260	1373	300	ابو بكر بن عياش --ثنا مغيرة قال لم يكن يصدق عن -علي رضي الله عنه في الحديث عنه الا اصحاب عبد الله رضي الله عنه واما الاثر الذي ذكره ابو داود في المراسيل عن موسي بن اسماعيل قال قال حماد قلت لقيس بن سعد خذ لي كتاب محمد بن عمرو بن حزم فاعطاني كتابا اخبر انه اخذه من	896	4514990009004424527	253	485.0	198	263	96.19771575927734	53	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms335	true	-7490421791388735509	0	160	0	744	1424	300	ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان النبي كتبه------------------ لجده فقراته فكان فيه ذكر ما يخرج من فراءض الابل فنص الحديث الي ان يبلغ عشرين وماءة فاذا كانت اكثر من ذلك فعد في كل خمسين حقه وما فضل فانه يعاد الي اول فريضة الابل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو منقطع بين ابي بكر ال-------ي النبي------------------- وقيس بن سعد اخذه عن كتاب لا عن سماع وكذلك حماد بن س--------------------------------------------------لمة وهما وان كانا من الحفاظ فروايتهما هذه بخلاف رواية الحفاظ عن كتاب عمرو ابن حزم وغيره وحماد ساء حفظه في اخر عمره فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه ويتجنبون ما ينفرد به عن قيس بن سعد خاصة وامثاله وهذا الحديث قد جمع الامرين مع ما فيه من الانقطاع وبالله التوفيق عن----------------------------------------------------- عبد الله ----------------بن احمد بن حنبل قال سمعت ابي يقول ضاع كتاب حماد بن سلمة عن قيس بن سعد فكان يحدثهم عن حفظة وعن احمد بن حنبل حدثنا عفان ق-----------------------ال قال حماد بن سلمة استعاد مني حجاج بن الاحول كتاب قيس ابن سعد -------------------------------------------------------------------------------------	335	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0896	false	-1188015485369418911	58	296	260	1355	1373	300	ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب لجده فقراته فكان فيه ذكر ما يخرج من فراءض الابل فقص الحديث الي ان -بلغ عشرين وماءة فاذا كانت اكثر من ذلك فعد في كل خمسين حقة وما فضل فانه يعاد الي اول فريضة الابل وما كان اقل من خمس وعشرين ففيه الغنم في كل خمس ذود شاة ليس فيها ذكر ولا هرمة ولا ذات عوار من الغنم فهذا ما اخبرنا ابو بكر السليماني ابنا ابو الحسين الفسوي ثنا ابو علي اللءلءي ثنا ابو داود فذكره وهو منقطع بين ابي بكر بن حزم الي النبي صلي الله عليه وسلم وقيس بن سعد اخذه عن كتاب لا عن سماع وكذلك حماد بن سلمة اخذه عن كتاب لا عن سماع وقيس بن سعد وحماد بن سلمة----- وان كانا من الحفاظ فروايتهما هذه بخلاف رواية الحفاظ عن كتاب عمرو -بن حزم وغيره وحماد ساء حفظه في اخر عمره فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه ويتجنبون ما يتفرد به عن قيس بن سعد خاصة وامثاله وهذا الحديث قد جمع الامرين مع ما فيه من الانقطاع وبالله التوفيق اخبرنا ابو سعد الماليني ابنا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا عبد الله البغوي ثنا صالح بن احمد ثنا علي بن المديني -------------------------------------------------------------------------------------------قال قال يحيي بن سعيد هو القطان حماد بن سلمة --------عن زيا---د الاعلم ----وقيس -بن سعد ليس بذاك ثم قال يحيي ان كان ما حدث به حماد بن سلمة عن قيس بن سعد حقا فليس قيس بن سعد	896	4514990009004424527	590	1015.5	459	1209	48.800662994384766	113	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms335	true	-7490421791388735509	117	257	553	1221	1424	300	عبد الله بن احمد بن حنبل قال سمعت ابي يقول ضاع كتاب حماد بن سلمة عن قيس بن سعد فكان يحدثهم ع----------------------------------------------------------------------------------ن حفظة وعن احمد بن حنبل حدثنا عفان قال قال حماد بن سلمة استعاد مني حجاج بن الاحول كتاب قيس ابن سعد فذهب به الي مكة فقال ضاع------------------------------------------- واما حديث خصيف الجزري عن ابي عبيدة وزياد بن ابي مريم عن عبد الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موقوف ومنقطع بينهما وبين عبد الله رضي الله عنه وخصيف------- غير محتج به والله اعلم مسالة 205 وجبر ان ما بين السنين شا-تين او عشرين درهما لا يزاد عليه وقال ابو حنيفة يعتبر فيه القيمة فان زاد ما بين السنين علي قدر الشاتين لزمه اخراج الزيادة لنا حديث انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا بكر------------- لما استخلف وجه انس بن مالك الي البحرين فكتب له بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول ال---------له ----------علي المسلمين فذكر الحديث	335	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0897	false	3839338519624618869	25	278	113	1340	1453	300	عبد الله بن احمد بن حنبل قال سمعت ابي يقول ضاع كتاب حماد بن سلمة عن قيس بن سعد وكان يحدثهم من حفظه فهذه قصته اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر محمد بن المءمل ثنا الفضل بن محمد ثنا احمد بن حنبل --ثنا عفان قال قال حماد بن سلمة استعار مني حجاج--- الاحول كتاب قيس -بن سعد فذهب به الي مكة فقال ضاع وقد ورد باقي الجواب عن هذا في كتاب المعرفة واما حديث خصيف الجزري عن ابي عبيدة وزياد بن ابي مريم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فاذا بلغت عشرين وماءة استقبلت بالغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففراءض الابل فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة فهذا موقوف ومنقطع بينهما وبين عبد الله رضي الله عنه وخصيف الجزري غير محتج به AUTO------ مسالة---- وجبر-ان ما بين السنين بشاتين او عشرين درهما لا يزاد عليه وقال ابو حنيفة يعتبر فيه القيمة فان زاد ما بين السنين علي قدر الشاتين لزمه اخراج الزيادة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني موسي بن اسماعيل بن اسحاق القاضي حدثنا ابي ثنا محمد بن عبد الله الانصاري ح قال واخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد الكعبي واللفظ له ثنا محمد بن ايوب ابنا سهل بن عثمان ثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثني ابي حدثني ثمامة بن عبد الله حدثني انس بن مالك ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف وجه انس بن مالك الي البحرين فكتب له بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين فذكر الحديث	897	4514990009004424527	622	1117.0	488	1244	50.0	119	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms336	true	4755600010294032063	18	63	87	292	1443	300	عبد ال-----له الحاكم هذا حديث صحيح وفي حديث سليمان بن داود عن الزهري عن ابي بكر--- محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده عن النبي------------------- انه كتب الي اهل اليمن قال فيه وفي كل ثلاثين باقورة تبيع------- جذع- وفي كل اربعين باقورة بقرة	336	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0899	false	4045647235411275347	84	134	395	622	1394	300	عبد الله قاله البخاري -------------وفي حديث سليمان بن داود عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب الي اهل اليمن قال فيه وفي كل ثلاثين باقورة تبيع جذع او جذعة وفي كل اربعين باقورة بقرة	899	4514990009004424527	186	328.0	145	240	77.5	36	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms336	true	4755600010294032063	64	117	297	547	1443	300	الشافعي اخبرنا مالك عن حميد بن قيس عن طاوس اليماني ان معاذ بن جبل رضي الله عنه اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة واتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منها شيءا وقال لم اسمع من رسول الله------------------- فيه شيءا حتي القاه واساله فتوفي رسول الله------------------- قبل ان يقدم معاذ	336	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0900	false	3803456211743827287	205	266	1033	1317	1480	300	الشافعي ا---نا مالك عن حميد بن قيس عن طاوس اليماني ان معاذ بن جبل رضي الله عنه اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة واتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه ش-يءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي القاه واساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ	900	4514990009004424527	244	453.0	192	288	84.72222137451172	48	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms336	true	4755600010294032063	165	209	774	987	1443	300	يقال له سعر بن ديسم عن رجلين جاءاه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عهد رسول الله فق---------------------------------------------------الا انا رسولا رسول الله ا-------------------ليك لتءدي صدقة غنمك فذكر الحديث وفيه فقال --------------------------------------------------------------------------هذه شاة الشافع وقد نهانا رسول الله------------------- ان ناخذ شافعا قلت فاي شء تاخذان قالا عناقا جذعة او ثنية	336	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0901	false	6812964777956815232	132	239	629	1141	1453	300	يقال له سعر بن ديسم فقلت ان ابي بعثني اليك يعني لاصدقك قال يا ابن اخي واي نحو تاخذون قلت نختار حتي انا نشبر ضروع الغنم قال ابن اخي فاني احدثك اني كنت في شعب من هذه الشعاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في غنم لي فجاءني رجلان علي بعير فقالا انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليك لتءدي صدقة غنمك فقلت ما علي فيها فقالا شاة فاعمد الي شاة قد عرفت مكانها ممتلءة محضا وشحما فاخرجتها اليهما فقالا هذه شاة الشافع وقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناخذ شافعا قلت فاي شء تاخذان قالا عناقا جذعة او ثنية	901	4514990009004424527	181	268.0	141	512	35.3515625	33	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms336	true	4755600010294032063	213	300	1008	1443	1443	300	سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث- مصدقا وكان يعد علي الناس بالسخل فقالوا اتعد علينا------- ولا تاخذ منه- شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكر له ذلك ---فقال عمر رضي الله عنه نعم تعد عليهم بالسخله يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وناخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره والله اعلم مسالة 208 والمستفاد من غير نتاج الاصل مزكي بحول ن-------------------------------------------------فسه وقال ابو حنيفة مزكي بحول ما-	336	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0902	false	-2624475865934910282	43	138	199	682	1469	300	سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعثه مصدقا وكان يعد علي الناس بالسخل فقالوا -تعد علينا بالسخل ولا تاخذ منها شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكر--- ذلك له فقال عمر رضي الله عنه نعم تعد عليهم بالسخل- يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وتاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره -----CHECK مسالة---- والمستفاد من غير نتاج الاصل مزكي بحول نفسه مسالة والمستفاد من غير نتاج الاصل مزكي بحول نفسه وقال ابو حنيفة مزكي بحول ما	902	4514990009004424527	415	757.5	332	497	83.50100708007812	74	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms337	true	8217821079432320822	55	89	255	435	1444	300	المجهول والمتروك والله اعلم----- مسالة 209 واذا ماتت الامهات وبقيت السخال بقيت في حق الزكاة ويءخذ منها اذا كانت السخال نصابا وقال ابو حنيفة ان لم يبق منها واحد- من الامهات فلا زكاة فيها	337	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0904	false	-3126471341627012575	224	257	1103	1278	1476	300	المجهولين------- والله اعلم AUTO مسالة---- واذا ماتت الامهات وبقيت السخال بقيت في حق الزكاة ويءخذ منها اذا كانت السخال نصابا وقال ابو حنيفة ان لم يبق فيها واحدة من الامهات فلا زكاة فيها	904	4514990009004424527	165	299.5	133	186	88.70967864990234	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms337	true	8217821079432320822	131	277	632	1332	1444	300	فاذا في عهد رسول الله------------------- ان لا ناخذ من راضع لبن فانما اراد به والله اعلم ان راضع اللبن لا يءخذ في زكاة الغنم اذا بقي من الامهات شء فاذا لم يبق من الامهات شء جاز اخذها بدليل ما ذكرنا في حديث ابي بكر------- رضي الله عنه في العناق وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي -----------عن سفيان عن---------- بشر بن عاصم عن ابيه ان عمر------------- استعمل ابا- سفيان بن عبد الله فذكر الحديث وفيه من قول عمر ومد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العناق والجذعة والثنية فذلك عدل بين غذاء المال وخياره وقد روينا ع-------------------------ن النبي------------------- انه قال في اربعين شاة شاة والله اعلم مسالة 210 والخلطة في باب الزكاة صحيحة تزيد بها الزكاة مرة وتنقص اخري وقال ابو حنيفة لا حكم للخلطة ولا تتغير بها الزكاة ----لنا حديث انس عن ابي بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ف----------------ريضة رسول الله وفيها -------------لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة--------------------------------------------- وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية	337	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0906	false	9086633380085149931	0	299	0	1477	1483	300	فاذا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا ناخذ من راضع لبن فانما اراد به والله اعلم ان راضع اللبن لا يءخذ في زكاة الغنم اذا بقي من الامهات شء فاذا لم يبق من الامهات شء جاز اخذها بدليل ما ذكرنا في حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه في العناق اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ابنا الربيع بن سليمان ابنا الشافعي رحمه الله انا سفيان بن عيينة ثنا بشر بن عاصم عن ابيه ان عمر رضي الله عنه استعمل اباه سفيان بن عبد الل---------------------------------ه علي الطاءف ومخاليفها فخرج مصدقا فاعتد عليهم بالغذاء ولم ياخذه منهم فقالوا ان كنت معتدا علينا بالغذاء فخذه منا فامسك حتي لقي عمر رضي الله عنه فقال له اعلم انهم يزعمون انا نظلمهم نعتد عليهم بالغذاء ولا ناخذه منهم فقال له عمر رضي الله عنه فاعتد عليهم بالغذاء حتي بالسخلة يروح بها الراعي علي يده وقل لهم لا اخذ منكم الربي ولا الماخض ولا ذات الدر ولا الشاة الاكولة ولا فحل الغنم وخذ العناق والجذعة والثنية فذاك عدل بين غذاء المال وخياره ورواه ايضا عبد الله عن بشر بن عاصم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في اربعين شاة شاة AUTO------ مسالة---- والخلطة في باب الزكاة صحيحة تزيد بها الزكاة مرة وتنقص اخري وقال ابو حنيفة لا حكم للخلطة ولا تتغير بها الزكاة ودليلنا ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ابنا ابو بكر بن اسحاق ابنا محمد بن سليمان بن الحارث ثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثني ابي حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس عن ابي بكر رضي الله عنه في فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة اخرجه البخاري في الصحيح عن الانصاري وزاد فيه وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية	906	4514990009004424527	605	811.5	476	1520	39.80263137817383	111	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms338	true	3236309542612347234	5	116	26	550	1460	300	مسالة 211 والزكاة تجب في مال الصبي والمجنون وقال ابو حنيفة لا تجب ودليلنا من طريق الكتاب والخبر والاثر قا--------------------------------------------------------------------ل الشافعي ر-ضي الله عنه في قول الله تبارك وتعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم بين ان كل مالك قام الملك من حوله ق-ال فيه زكاة سواء اكان بالغا او صبيا او صحيحا او معتوها واحتج في موضع اخر بان رسول الله -------------------قال ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة ولا فيما دون خمس ذود صدقة ولا فيما دون خمس اواق صدقة فدل علي انه اذا كان واحد منهما لحر مسلم ففيه الصدقة في المال نفسه لا في المالك --وروي -عن عبد الحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد عن ابن جرير عن ا----بن ماهك ان رسول الله قال	338	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0908	false	-6140889781734281535	146	297	722	1443	1457	300	مسالة---- والزكاة تجب في مال الصبي والمجنون وقال ابو حنيفة لا تجب ودليلنا من طريق الكتاب والخبر والاثر ما اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ابنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الل----ه في قول الله تبارك وتعالي خذ من اموالهم صدقة------- بين ان كل مالك تام الملك من حر له مال فيه زكاة سواء -كان بالغا او صبيا--- صحيحا او معتوها واحتج في موضع اخر -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة ولا فيما دون خمس ذود صدقة ولا فيما دون خمس اواق صدقة فدل علي انه اذا كان واحد منه-ا لحر مسلم ففيه الصدقة في المال نفسه لا في المالك اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ابنا الربيع بن سليمان ابنا الشافعي رحمه الله ثنا عبد المجيد عن ابن جريج عن يوسف بن ماهك ان رسول الله صلي	908	4514990009004424527	482	851.0	376	742	64.9595718383789	91	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms338	true	3236309542612347234	115	205	546	1004	1460	300	قال ابتغوا في مال الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيم او في مال اليتامي لا تذهبها --ولا تستهلكها الزكاة او الصدقة فاكد رضي الله عن-----ه هذا المرسل بالخبر الاول وباقاويل الصحابة قال البيهقي----------------- ورواه عمرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن شعيب عن ابن---- المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ابتغوا باموال اليتامي لا تاكلها الصدقة ثم ذكر اسناده فيه وقال هذا اسناد صحيح وله شواهد عن عمر------------- ورواه بمعناه مثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن----- ابيه عن جده مرفوعا ورواه كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مندل بن علي عن ابي اسحاق الشيباني عن عمرو------- والمثني ومندل------- غير قويين	338	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0909	false	-5807195062333630037	0	246	0	1200	1448	300	قال ابتغوا في مال اليتيم لا تستهلكه الصدقة او قال لا تذهبه الزكاة او الصدقة الشافعي شك فيها هذا لفظ حديث ابي عبد الله وفي حديث ابي بكر ابتغوا في مال اليتيم او في مال اليتامي لا تذهبها او لا تستهلكها-----------الصدقة -اكد الشافعي رحمه الله هذا المرسل بالخبر الاول وباقاويل الصحابة قال الامام ابو بكر رحمه الله ورواه محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن الساءب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اخبرناه هبة الله بن الحسن بن منصور الحافظ انا عيسي بن علي انا عبد الله بن محمد البغوي ثنا داود بن عمرو وقد اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن اسماعيل الفارسي ثنا يحيي بن ابي طالب انا عبد الوهاب ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ابتغوا باموال اليتامي لا تاكلها الصدقة ه-----------------------ذا اسناد صحيح وله شواهد عن عمر رضي الله عنه ورواه -----المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب فقال عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا من ولي يتيما له مال فليتجر له فيه ولا يتركه تاكله الزكاة اخبرناه ابو بكر بن الحارث ابنا ابو محمد بن حيان الاصبهاني ثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن ثنا ابو عامر الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم حدثني المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب فذكره وروي عن مندل بن علي عن ابي اسحاق الشيباني عن عمرو بمعناه والمثني ومندل بن علي غير قويين	909	4514990009004424527	374	614.5	296	1240	30.161291122436523	65	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms338	true	3236309542612347234	206	281	1009	1380	1460	300	الشافعي عن-- مالك عن ابن اسحق عن------------ ابيه قال كانت عاءشة رضي الله عنها تليني واخا لي يتيم- في حجرها وكانت تخرج من اموالنا الزكاة و----عنه ا-----------خبرنا سفيان عن ايوب بن موسي ويحيي بن سعيد وعبد الكريم--------------- كلهم يخبره عن القاسم بن محمد قال كانت عاءشة رضي الله عنها تزكي---- اموالنا وانها لتتجر بها في البحرين----------- وكلا الاسنادين صحيحا- وروي ا--------------يضا عن سفيان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كان يزكي مال اليتيم	338	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0910	false	-2890184932017555592	98	184	442	888	1441	300	الشافعي ابنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال كانت عاءشة رضي الله عنها تليني واخا لي يتيما في حجرها وكانت تخرج من اموالنا الزكاة وباسناده ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ايوب بن موسي ويحيي بن سعيد وعبد الكريم بن ابي المخارق كلهم يخبره عن القاسم بن محمد قال كانت عاءشة رضي الله عنها تزكي لنا اموالنا وانها ليتجر بها في البحرين رواته ثقات وكلا الاسنادين صحيحان وباسناده ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كان يزكي مال اليتيم	910	4514990009004424527	347	596.5	275	446	77.80268859863281	60	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms339	true	-1161952493324130479	10	96	47	438	1387	300	وروينا--- ذلك عن الحسن بن علي وجابر------------ رضي الله عنهم والله اعلم استدلوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما روي ابن لهيعة عن- ابي الاسود عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا تجب علي مال الصغير زكاة حتي تجب عليه الصلاة قال علي بن عمر ابن لهيعة لا يحتج به ورواه ليث وليس بالقوي عن مجاهد عن ابن مسعود قال اعلمه اذا بلغ ما حل فيه من الزكاة فان شاء زكاه وان شاء لم يزكه وفي رواية بمعناه عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد مرسل مجاهد لا	339	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0911	false	4435154112624876060	199	300	931	1389	1389	300	وروينا في ذلك عن الحسن بن علي وجابر بن عبد الله رضي الله عنه-----------م استدلوا بما اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي ابنا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن مخلد ثنا عبيد الله بن جرير بن جبلة ثنا معاذ بن فضالة حدثني ابن لهيعة ثنا ابو الاسود عن عكرمة عن ابن عباس ---------------قال لا يجب علي مال الصغير زكاة حتي تجب عليه الصلاة قال علي بن عمر ابن لهيعة لا يحتج به ورواه ليث وليس بالقوي عن مجاهد عن ابن مسعود قال اعلمه اذا بلغ ما حل فيه من الزكاة فان شاء زكاه وان شاء لم يزكه وهو----------------------------------------- مرسل مجاهد لا-	911	4514990009004424527	311	550.5	242	526	59.1254768371582	62	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms339	true	-1161952493324130479	62	183	290	861	1387	300	عن مجاهد عن ابن مسعود قال اعلمه اذا بلغ ما حل---------------------------------------- فيه من الزكاة فان شاء زكاه وان شاء لم يزكه وفي رواية بمعناه عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد مرسل مجاهد لا يصح له عن ابن مسعود سماع قال الشافعي---- ان هذا ليس بثابت عن ابن مسعود من وجهين احدهما انه منقطع وان الذي رواه ليس بحافظ قال------------------ ولو كان ابن مسعود رضي الله عنه لا يري عليه زكاة لم يامره بالاحصاء---------------------------------------------- كما لم يءمر الصبي باحصاء سن-ه في صغره للصلاة ولكن ابن مسعود------------- كان يري عليه الزكاة وكان ---يري الا يزكيها الولي وهم يقولون ليس في مال الصبي زكاة والله اعلم مسالة 212 ولا تءخذ القيمة فيما يجب من الزكاة فكان الواجب مع القدرة وقال ابو حنيفة تءخذ	339	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0912	false	-2372998023411051109	62	199	288	949	1420	300	عن مجاهد عن ابن مسعود قال من ولي يتيما فليحص عليه السنين فاذا دفع اليه ماله اخبره بما فيه من الزكاة فان شاء زكي -وان شاء ترك اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ابنا الربيع ابنا------------------- الشافعي قال ان هذا ليس بثابت عن ابن مسعود من وجهين احدهما انه منقطع وان الذي رواه ليس بحافظ قال الشافعي رحمه الله ولو كان ابن مسعود رضي الله عنه لا يري عليه زكاة لم يامره بالاحصاء لان من لم تجب عليه زكاة لا يءمر باحصاء السنين كما لم يءمر الصبي باحصاء سنيه في صغره للصلاة ولكن ابن مسعود رضي الله عنه كان يري عليه الزكاة وكان لا يري ان- يزكيها الولي وهم يقولون ليس في مال الصبي زكاة AUTO------ مسالة---- ولا تءخذ --قيمة --ما يجب من الزكاة مكان الواجب مع القدرة وقال ابو حنيفة تءخذ	912	4514990009004424527	441	719.5	346	696	63.36206817626953	80	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms339	true	-1161952493324130479	224	300	1047	1387	1387	300	ابي سعيد قا--------ل كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب وعند ابي داو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في هذا الحديث في رواية سفيان بن عيينة وقال او صاعا من دقيق قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانكروا عليه------- فتركه سفيان قال ابو داود فهذه الزيادة وهم من ابن عيينة و-------في حديث انس عن ابي بكر في الصدقات--------------------------------------------------------------- فان لم يكن فيها ابنة مخاض فابن لبون ذكر------- فلا يجزء غير-	339	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0913	false	5660127754170970548	63	197	288	916	1405	300	ابا سعيد الخدري يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب اخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي ورواه سفيان بن عيينة عن ابن عجلان عن عياض عن ابي سعيد في هذا الحديث او صاعا----------------------------- من دقيق وهو وهم وقد رجع عنه سفيان اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا حامد بن يحيي انا سفيان فذكره قال حامد فانكروا عليه الدقيق فتركه سفيان قال ابو داود فهذه الزيادة وهم من ابن عيينة وقد سبق في حديث------------------ الصدقات فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها ابنة مخاض فابن لبون ذكر الحديث فلا يجزء غير	913	4514990009004424527	270	451.0	208	675	40.0	52	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms340	true	-4568522768795693753	36	208	177	1021	1464	300	عن طاوس قال قال معاذ بن جبل------------- لاهل اليمن اءتوني بخميس او لبيس اخذ- منكم في الصدقة فهو اهون عليكم و-خير للمهاجرين بالمدينة وفي --رواية اءتوني بعرض ثياب قال ---------------------------------------------------------------------------ابو بكر الاسماعيلي الحافظ----------------------------------- حديث طاوس عن معاذ لم يك-ن مرسلا فلا حجة فيه فلقد قال بعضهم من الجزية بدل الصدقة قال البيهقي --------هذا هو الاليق بمعاذ رضي الله عنه والاشبه بما امره النبي------------------- به من اخذ الجنس في الصدقات واخذ الدينار- او عدله معافر ف-----ي الجزية فان -رد الصدقات علي فقراءهم الا ان ينقلها الي المهاجرين بالمدينة الذين اكثرهم اهل فء لا اهل صدقة ثم يعارضه ما روي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد -------قال جاء رجال من اهل البادية الي النبي -------------------فقالوا يا رسول الله انا اهل- اموال فهل تجوز عنا من زكاة الفطر قال لا فادوها صاعا---------------------------------------------- من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من شعير او صاعا من اقط---------------------------------------------------------------------- استدلوا بما روي- مجالد عن ابن ---ابي حازم عن الصنابح- الاحمسي ان رسول الله------------------- ابصر ناقة مسنة في ابل الصدقة فقال قاتل الله صاحب هذه الناقة فقال يا رسول الله اني ارتجعتها	340	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0914	false	4829891165312907012	25	300	119	1467	1467	300	عن طاوس قال قال معاذ بن جبل رضي الله عنه لاهل اليمن اءتوني بخميس او لبيس اخذه منكم في الصدقة فهو اهون عليكم واخير للمهاجرين بالمدينة قال عمرو--- اءتوني بعرض ثياب قال علي بن عمر هذا مرسل طاوس لم يدرك معاذا قال الامام احمد رحمه الله قال الشيخ ابو بكر الاسماعيلي رحمه الله فيما اخبرنا ابو عمرو الاديب عنه حديث طاوس عن معاذ اذا كان مرسلا فلا حجة فيه و-قد قال بعضهم من الجزية بدل الصدقة قال الشيخ رحمه الله هذا هو الاليق بمعاذ رضي الله عنه والاشبه بما امره النبي صلي الله عليه وسلم به من اخذ الجنس في الصدقات واخذ الدنانير او عدله معافر ثياب في الجزية وان يرد الصدقات علي فقراءهم الا ان ينقلها الي المهاجرين بالمدينة الذين اكثرهم اهل فء لا اهل صدقة ثم يعارضه ما اخبرنا ابو زكريا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر قال قرء علي ابن وهب قال وكتب الي كثير بن عبد الله بن عمرو المزني يخبر عن ربيح بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجال من اهل البادية الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا اولو اموال فهل يجوز عنا من زكاة الفطر قال لا فادوها عن الصغير والكبير والذكر والانثي والحر والعبد صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من شعير او صاعا من اقط اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي من اصله ثنا ابو العباس الاصم فذكره بنحوه استدلوا بما رواه مجالد عن قيس بن ابي حازم عن الصنابحي الاحمسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابصر ناقة مسنة في ابل الصدقة قا-ل قاتل الله صاحب هذه الناقة فقال يا رسول الله اني ارتجعتها-	914	4514990009004424527	796	1389.0	628	1354	58.78877258300781	140	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms340	true	-4568522768795693753	215	296	1058	1448	1464	300	قال ابو عيسي الترمذي سالت عنه البخاري فقال روي هذا الحديث اسماعيل بن ابي خالد عن قيس ان النبي------------------- راي في ابل الصدقة فذكره مرسلا وضعف مجالدا واما ما روي ابو م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر عن نافع عن ا--------بن عمر قا----ل فاذا انصرف رسول الله------------------- من الصلاة قسمه بينهم وقال اغنوهم عن طواف هذا اليوم قال-- فالقصد من ذلك ان يغنيهم وذلك حاصل بدفع قيمة ما وجب عليه فهذا ------خبر غير ثابت------- ابو معشر---------------- ممن اختلط في اخر عمره----------------- حتي كثرت المناكير في رواياته	340	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0915	false	9189964987935318993	36	214	177	1027	1465	300	قال ابو عيس--------ي سالت عنه البخاري فقال روي هذا الحديث اسماعيل بن ابي خالد عن قيس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في ابل الصدقة فذكره مرسلا وضعف مجالدا اخبرناه مرسلا ابو عبد الرحمن السلمي ابنا ابو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد ثنا هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي في ابل الصدقة ناقة كوماء فسال عنها فقال المصدق اني اخذتها بابل فسكت اخبرنا ابو زكريا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر قال قرء علي ابن وهب اخبرك محمد بن سعيد عن ابي معشر عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال فاذا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة قسمه بينهم وقال اغنوهم عن طواف هذا اليوم قالوا فالقصد من ذلك ان يغنيهم وذلك حاصل بدفع قيمة ما وجب عليه قلنا هذا الخبر غير ثابت وراويه ابو معشر نجيح السندي وهو ممن اختلط في اخر عمره وبقي في ذلك سنين حتي كثرت المناكير في رواي-ته	915	4514990009004424527	360	609.0	283	859	41.90919494628906	63	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms340	true	-4568522768795693753	80	130	400	659	1464	300	قال بعضهم ----من الجزية بدل ا-لصدقة قال البيهقي-------------- هذا هو الاليق بمعاذ رضي الله عنه والاشبه بما امره النبي------------------- به من اخذ الجنس في الصدقات واخذ الدينار او عدله معافر ف------------ي الجزية فان -رد الصدقات علي فقراءهم الا ان ينقلها الي المهاجرين بالمدينة الذين اكثرهم اهل فء لا اهل صدقة	340	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1142	false	-137381629933616932	0	60	0	309	1507	300	قال بعضهم فيه من الجزية مكان الصدقة قال الامام احمد رحمه الله هذا هو الاليق بمعاذ رضي الله عنه والاشبه بما امره النبي صلي الله عليه وسلم به من اخذ الجنس في الصدقات واخذ الدينار او عدله معافر ثياب باليمن في الجزية وان ترد الصدقات علي فقراءهم -لا ان ينقلها الي المهاجرين بالمدينة الذين اكثرهم اهل فء لا اهل صدقة	1142	4514990009004424527	246	436.0	197	310	79.3548355102539	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms341	true	-3920717992395564878	30	62	149	315	1452	300	مسالة 213 ومن منع زكاة الاموال الظاهر- فللامام اخذها قهرا واذا اخذها قهرا وقعت موقعها وقال ابو حنيفة ليس له اخذها قهرا ولكن يحبس حتي تءدي من يده ودليلنا من طريق الخبر	341	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0916	false	4686533251192561407	254	285	1240	1403	1474	300	مسالة---- ومن منع زكاة الاموال الظاهرة فللامام اخذها قهرا واذا اخذها قهرا وقعت موقعها وقال ابو حنيفة ليس له اخذها قهرا ولكن يحبس حتي يءدي من يده ودليلنا من طريق الخبر	916	4514990009004424527	161	309.5	130	167	96.40718841552734	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms341	true	-3920717992395564878	82	136	421	665	1452	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله------------------- يقول في كل ابل ساءمة في كل اربعين ابنة لبون لا تفرق ابل عن حسابها من اعطي-- مءتجرا فله اجرها ومن منعها فانا اخذ-ها وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شء قال ابو عبد الله الحاكم هذا صحيح	341	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0917	false	-4643505557173921060	243	300	1144	1402	1402	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في كل ابل ساءمة في كل اربعين ابنة لبون لا تفرق ابل عن حسابها من اعطاها مءتجرا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شء قال ابو عبد الله------- هذا حديث-	917	4514990009004424527	232	424.5	180	266	87.21804809570312	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms341	true	-3920717992395564878	135	252	660	1213	1452	300	صحيح الاسناد--------------------------- وفي هذا الحديث دلالة علي اخذها منه قهرا فاما اخذ غيرها معها فيحتمل انه كان ذلك في الوقت الذي يضعف الغرامة علي من غل او سرق وقد صار تضعيف الغرامة منسوخا وبقي جواز الاخذ دون التضعيف علي ظاهره وروي--------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي عن------------ مالك عن عمر بن حسين عن عاءشة بنت قدامة عن ابيها قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان رضي الله عنه اقبض منه عطاءي سالني هل عندك من مال وجبت فيه الزكاة فان قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال فان قلت لا دفع الي عطاءي والله اعلم مسالة 214 ولا زكاة في ساءمة الخيل وقال ابو حنيفة في كل فرس ساءمة اذا كان ذكورا او اناثا دينار او عشرة دراهم ----لنا ما	341	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0918	false	-4275234973119947980	0	138	0	671	1415	300	صحيح الاسناد جده معاوية بن حيدة القشيري وفي هذا الحديث دلالة علي اخذها منه قهرا فاما اخذ غيرها معها فيحتمل انه كان ذلك في الوقت الذي تضعف الغرامة علي من غل او سرق وقد صار تضعيف الغرامة منسوخا وبقي جواز الاخذ دون التضعيف علي ظاهره اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ابنا الربيع بن سليمان ابنا الشافعي رحمه الله ابنا مالك عن عمر بن حسين عن عاءشة بنت قدامة عن ابيها قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان رضي الله عنه اقبض منه عطاءي سالني هل عندك من مال وجبت فيه الزكاة فان قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي AUTO------ مسالة---- ولا زكاة في ساءمة الخيل وقال ابو حنيفة في كل فرس ساءمة اذا كان ذكورا و--اناثا دينار او عشرة دراهم ودليلنا ما	918	4514990009004424527	528	982.5	414	683	77.30599975585938	107	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms342	true	8282620683542615675	11	192	61	987	1509	300	في الخيل الساءمة في كل فرس دينار ونفس المعتمد حديث منكر يرويه مجهول لا تعرف عدالته قال علي بن عمر تفرد به غورك عن جعفر وهو ضعيف جدا ومن دونه ضعف-- هذا وقد احتالوا في الاستدلال باخبار رويت لاسباب معلومة ونقلت لمعان معروفة وسيقت لاحكام اخر سوي ما زعموا لما لم يقبل منهم رواية غورك لكونها ضعيفة ولا يشك فيها حدثني وتركوا الحديث الصحيح المشهور والصريح -المذكور فيه والمقصود به واما قول رسول الله ف-------------------ي الصحيحين في حديث ابي هريرة في خالد حين قيل انه منع واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله فلا حجة لهم فيه لان القصد بذلك تحسين امره واظهار عذره وكانه -------------------قال ان خالدا قد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله فلا اراه يبخل بدفع الزكاة ويمتنع من اداءها وهو وان تاخر دفعها فعن قريب يستدركها --وان خالدا قد احتبس امواله حتي ادراعه واعتده في سبيل الله فلا شء عليه ويءكده جمعه بين ادراعه واعتده واجماعنا علي ان- لا زكاة في الدروع حسب ما يوجبونه في الخيل او كانه طلب زكاة التجارة واما حديث ابي هريرة في صحيح مسلم عن رسول الله	342	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0922	false	-5746768620630435082	109	299	528	1496	1499	300	في الخيل الساءمة في كل فرس دينار وبءس المعتمد حديث منكر يرويه مجهول لا تعرف عدالته قال علي بن عمر تفرد به غورك عن جعفر وهو ضعيف جدا ومن دونه ضعفاء هذا وقد احتالوا في الاستدلال باخبار رويت لاسباب معلومة ونقلت لمعان معروفة وسيقت لاحكام اخر سوي ما زعموا لما لم تقبل منهم رواية غورك لكونها ضعيفة ولا يشك فيها حديثي وتركوا الحديث الصحيح المشهور -الصريح بالمذكور فيه والمقصود به واما قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصحيحين في حديث ابي هريرة في خالد حين قيل انه منع واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله فلا حجة لهم فيه لان القصد بذلك تحسين امره واظهار عذره فكانه صلي الله عليه وسلم قال ان خالدا قد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله فلا اراه يبخل بدفع الزكاة ويمتنع من اداءها وهو وان تاخر دفعها فعن قريب سي-دركها او ان خالدا قد احتبس امواله حتي ادراعه واعتده في سبيل الله فلا شء عليه ويءكده جمعه بين ادراعه واعتده واجماعنا علي انه لا زكاة في الدروع حسب ما يوجبونه في الخيل او كانه طلب زكاة التجارة واما حديث ابي هريرة في صحيح مسلم عن رسول الله	922	4514990009004424527	914	1765.0	733	970	94.226806640625	169	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms342	true	8282620683542615675	192	300	987	1509	1509	300	في كي مانع حق الذهب والفضة بها وان مانع حق الابل والبقر والغنم يبطح لها بقاع قرقر الحديث المشهور وقال فيه عن الخيل واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا في رقابها فهي له ستر ولا حجة لهم فيه لان القصد من ذلك الحث علي الخير وفعل المعروف الا تري انه لما ذكر الابل قال ومن حقها حلبها يوم وردها وقال في حديث جابر قلنا يا رسول الله وما حقها يعني الابل والبقر والغنم قال اطراق فحلها واعارة دلوها وهج--تها وحلبها علي الماء وحمل عليها في سبيل الله واذا كان هذا الخبر محتملا لما ذكرنا فنحمله عليه-	342	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0923	false	4911597789075625848	3	111	15	540	1442	300	في كي مانع حق الذهب والفضة بها وان مانع حق الابل والبقر والغنم يبطح لها بقاع قرقر الحديث المشهور وقال فيه عن الخيل واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا في رقابها فهي له ستر فلا حجة لهم فيه لان القصد من ذلك الحث علي الخير وفعل المعروف الا تري انه لما ذكر الابل قال ومن حقها حلبها يوم وردها وقال في حديث جابر قلنا يا رسول الله وما حقها يعني الابل والبقر والغنم قال اطراق فحلها واعارة دلوها ومنيحتها وحلبها علي الماء وحمل عليها في سبيل الله واذا كان هذا الخبر محتملا لما ذكرنا فنحمله عليه	923	4514990009004424527	519	1024.5	412	525	98.85713958740234	105	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms343	true	-6215933437303683849	60	182	294	880	1436	300	مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة---------- رضي الله عنه خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة فابي ثم كتب الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فابي فكلموه ايضا فكتب الي عمر فكتب----------------------- اليه عمر ---------------ان احبوا فخذها منهم وارددها عليهم وارزق رقيقهم قال مالك ارددها عليهم اي ارددها علي فقراءهم وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حارثة بن مضرب قال جاء ناس من اهل الشام الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالوا انا قد اصبنا اموالا خيلا ورقيقا فنحب ان يكون لنا فيها زكاة وطهور قال ما فعله صاحباي قبله فافعله بعدي فاستشار عمر عليا رضي الله عنه-- في جماعة من اصحاب رسول الله -------------------فقال علي رضي الله عنه هو حسن ان لم يكن جزية يءخذون بها راتبة	343	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0921	false	-1273658998107470020	21	182	104	882	1442	300	مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة فابي ثم كتب الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فابي فكلموه ايضا فكتب الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكتب اليه عمر رضي الله عنهما ان احبوا فخذها منهم وارددها عليهم وارزق رقيقهم قال مالك ارددها عليهم اي ارددها علي فقراءهم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ابنا محمد بن موسي الصيدلاني ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا محمد بن المثني ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب قال جاء ناس من اهل الشام الي عمر---------- رضي الله عنه فقالوا انا قد اصبنا اموالا خيلا ورقيقا -نحب ان يكون لنا فيها زكاة وطهور قال ما فعله صاحباي قبلي فافعله----- فاستشار عمر عليا رضي الله عنهما في جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي رضي الله عنه هو حسن ان لم تكن جزية يءخذون بها راتبة	921	4514990009004424527	560	1034.0	441	794	70.52896881103516	110	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms343	true	-6215933437303683849	29	57	145	279	1436	300	خذ من كل فرس دينارا قال فضرب علي الخيل دينارا دينارا قلنا في ثبوته كلام ونظر فان ثبت فانما امر عمر رضي الله عنه بذلك حين احبه اربابها	343	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0923	false	4911597789075625848	237	265	1133	1267	1442	300	خذ من كل فرس دينارا قال فضرب علي الخيل دينارا دينارا قلنا في ثبوته كلام ونظر فان ثبت فانما امر عمر رضي الله عنه بذلك حين احبه اربابها	923	4514990009004424527	134	268.0	106	134	100.0	28	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms344	true	5825666379954820896	9	84	43	439	1485	300	العشر او----------------- نصف العشر فهو مستفاد مما تقدم والله اعلم مسالة 216 ويخرص الكرم والنخل------- اذا بدا صلاحه-ا وقال ابو حنيفة الخرص كالقمار والميسر لا يصح الاعتماد عليه في الصحيحين في حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حميد ف-------------------------------------------ي غزوة تبوك وقال فيه فاتينا وادي القري علي حديقة لامراة فقال رسول الله------------------- اخرصوها فخرصناها وخرصها رسول الله عشر-------------------- اوسق وقال احصيها حتي نرجع اليك ان شاء الله وقص الحديث وقال ثم اقبلنا حتي قدمنا وادي القري فسال رسول الله	344	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0926	false	395611191407487996	147	290	684	1407	1458	300	العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر AUTO-------------------------- مسالة---- ويخرص -------النخل والكرم اذا بدا صلاحهما وقال ابو حنيفة الخرص كالقمار والميسر لا يصح الاعتماد عليه اخبرنا ابو علي الحسن بن احمد بن ابراهيم بن شاذان البغدادي بها ابنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي ح واخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عمرو الحرشي ثنا القعنبي ثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل عن ابي حميد قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك--------- فاتينا وادي القري علي حديقة لامراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرصوها فخرصناها وخرصها رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق وقال احصيها حتي نرجع اليك ان شاء الله وانطلق-----------------نا حتي قدمنا ------تبوك فقال رسول الله	926	4514990009004424527	290	410.0	231	792	36.61616134643555	47	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms344	true	5825666379954820896	94	137	490	692	1485	300	الشافعي عن----------- عبد الله بن نافع عن محمد بن صالح التمار عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد ان رسول الله------------------- قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا-------------------------- وباسناده	344	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0927	false	-3714966687267227664	246	300	1207	1464	1464	300	الشافعي رحمه الله انا عبد الله بن نافع عن محمد بن صالح التمار عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في زكاة الكرم يخرص كما تخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا لفظ حديث الشافعي وزاد فيه وباسناده-	927	4514990009004424527	198	354.0	156	258	76.74418640136719	39	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms344	true	5825666379954820896	137	227	692	1140	1485	300	ان رسول الله -------------------كان يبعث من يخرص علي الناس كرومهم وتمارهم وروي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن ابي حثمة---------------- ان رسول الله------------------- قال اذا خرصتم فدعوا الثلث و---------------------------ان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع قال ابو عبد الله الحاكم هذا حديث صحيح الا-------------------------------------------سناد وهو عند ابي داود بمعناه وقال اذا خرصتم فجدوا ودعوا الثلث وعنده ----------------------عن عاءشة ------------------------------------------كان النبي ي-------------------بعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه ثم يخير يهود فياخذونه بذلك الخرص ام يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار و--تفرق	344	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0928	false	6476339332327695369	0	208	0	1012	1473	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث من يخرص علي الناس كرومهم وثمارهم والحديث الاول رواه عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري باسناده ومعناه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا وهب بن جرير تنا شعبة ح واخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك الشهيد رحمه الله ابنا عبد الله بن جعفر الاصبهاني ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود الطيالسي ثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن قال سمعت عبد الرحمن بن مسعود بن نيار قال اتانا سهل بن ابي حثمة الي مجلسنا فحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا خرصتم فدعوا الثلث وكذا رواه يحيي فدعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع قال ابو عبد الله------- هذا حديث صحيح الاسناد اخبرنا ابو علي الروذباري ابنا ابو بكر بن د-اسة ثنا ابو داود ثنا يحيي بن معين ثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرت عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت وهي تذكر شان خيبر كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه ثم يخير يهود -ياخذونه بذلك الخرص ام يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي يحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار او تفرق	928	4514990009004424527	376	603.5	296	1021	36.82664108276367	64	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms344	true	5825666379954820896	228	278	1145	1387	1485	300	الشافعي عن------------ مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله -------------------قال ليهود خيبر حين افتتح خيبر اقركم علي ما اقركم الله علي ان التمر بيننا وبينكم قال وكان رسول الله------------------- يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص عليهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه	344	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0929	false	-5955244535406740901	37	96	191	479	1475	300	الشافعي رحمه الله ابنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود خيبر حين افتتح خيبر اقركم---- ما اقركم الله علي ان التمر بيننا وبينكم قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص عليهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه	929	4514990009004424527	236	425.0	187	292	80.82191467285156	46	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms345	true	3913089908678118770	0	47	0	244	1501	300	ما ياكلون هذا اسناد متصل ورواته----- ثقات واكثر ما يستدل به في مسالة العرايا دليل في هذه المسالة وهو مخرج في كتاب البيوع وكذلك------------ في مسالة المساقاة والل------ه اعلم مسالة 217------- ولا شء في الخضر-وات وقال ابو حنيفة فيها العشر ونصف العشر الا في القصب والحطب والتبن	345	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0930	false	7202071078565320826	240	293	1133	1405	1443	300	ما ياكلون هذا اسناد متصل ورواته كلهم ثقات واكثر ما يستدل به في مسالة العرايا دليل في هذه المسالة وهو مخرج في كتاب البيوع وكذلك ما يستدل به في مسالة المساقاة دليل في هذه ا---لمسالة AUTO مسالة ولا شء في الخضراوات وقال ابو حنيفة فيها العشر ونصف العشر الا في القصب والحطب والتبن	930	4514990009004424527	234	418.5	188	275	85.09091186523438	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms345	true	3913089908678118770	48	214	248	1059	1501	300	سفيان عن عمرو بن عثمان عن موسي بن طلحة قال عندنا كتاب لمعاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي------------------- انه انما اخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث قد احتج به الشيخان بجميع رواته وموسي بن طلحة تابعي كبير لا ينكر له ان يدرك ايام معاذ بن جبل رضي الله عن--------------------------ه ورواه الثوري في الجامع بهذا الاسناد وزاد فقال بعث الحجاج موسي بن المغيرة علي الخضر والسواد فقال موسي بن طلحة فذكر- وشاهده ما ---روي عن وكيع عن عمرو بن عثمان عن موسي بن طلحة ان معاذ بن جبل رضي الله عنه لما اتي اليمن لم ياخذ الصدقة الا من الحنطة والشعير والتمر والزبيب وروي عن عبد ا---لله بن نافع عن---------- اسحاق بن يحيي بن طلحة بن عبيد الله عن---- موسي بن طلحة عن معاذ------- ان رسول الله -------------------قال فيما سقت السماء والبعل والسيل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر وانما يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب فاما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فقد عفا عنه رسول الله وله	345	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0931	false	-2148039543158601333	42	206	185	1005	1442	300	سفيان عن عمرو بن عثمان عن موسي بن طلحة قال عندنا كتاب -معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه انما اخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر قال------- ابو عبد الله هذا حديث قد احتج--- الشيخان بجميع رواته وموسي بن طلحة تابعي كبير لا ينكر له ان يدرك ايام معاذ------- رضي الله عنه قال الامام احمد رحمه الله ورواه الثوري في الجامع بهذا الاسناد وزاد -قال بعث الحجاج موسي بن المغيرة علي الخضر والسواد فقال موسي بن طلحة فذكره وشاهده ما اخبرنا ابو عبد---------------------------------------------------- الله الحافظ اخبرني عبد الرحمن ب------------ن الحسن القاضي بهمذان ثنا عمير بن مرداس نا عبد الله بن نافع الصاءغ حدثني اسحاق بن يحيي بن طلحة بن عبيد الله عن عمه موسي بن طلحة عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والبعل والسيل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر وانما يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب فاما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فقد عفا عنه رسول الله صلي	931	4514990009004424527	651	1150.5	516	903	72.09302520751953	119	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms345	true	3913089908678118770	213	265	1055	1318	1501	300	وله شاهد اخر باسنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د صحيح عن ابي بردة عن ابي موسي ومعاذ------- رضي الله عنهما حين بعثهما رسول الله------------------- الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم لا تاخذ-- الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر رواته ثقات وهو متصل فان سماع ابي بردة بن ابي موسي صحيح من ابيه وذكر اخبارا	345	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0932	false	7455913182208861191	3	115	23	576	1456	300	وله شاهد اخر باسناد صحيح اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان الشيرازي ثنا ابو القاسم الطبراني انا علي بن عبد العزيز ثنا ابو حذيفة ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ واللفظ له ابنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه وابو بكر بن ابي نصر المروزي قالا ابنا محمد بن غالب ثنا ابو حذيفة ثنا سفيان عن طلحة بن يحيي عن ابي بردة عن ابي موسي ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما حين بعثهما رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم لا تاخذوا الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر رواته ثقات وهو متصل فان سماع ابي بردة بن ابي موسي صحيح من ابيه----- اخبرنا	932	4514990009004424527	253	468.5	202	558	45.34050369262695	45	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms346	true	2689588881963319641	9	171	49	838	1483	300	الذي يجب فيه فمستفاد من خبرنا والله اعلم----- مسالة 218 والعشر واجب فيما يستنبت في ارض الخراج وقال ابو حنيفة لا يجب والدليل والكلام فيه من طريقين احدهما ان يدل علي وجوب العشر من طريق الخبر بما عند البخاري في الصحيح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ------------سالم عن ابيه قال قال رسول الله------------------- فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان بعلا العشر وفيما سقي بالسواقي و--النضح فنصف العشر------------------------------------------------------- والثاني ان يدل علي ان لا خراج علي ارض مسلم خلاف ما زعم ابو حنيفة ان مس--لم اذا اشتري ارضا خراجية في دار الحرب بقي عليها خراجها وان الرجل اذا اسلم علي ارض خراجية بقي عليه خراجها من طريق الخبر عند ابي داود عن------------------------------------------------- مسدد عن ابي الاحوص--- عطاء---------- عن حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه عن ابيه قال قال رسول الله فيما سقت السماء عل---------------ي اليهود والنصاري وليس علي المسلم----------------------------------ين عشور وعنده عن محمد بن عبيد عن--------- وكيع عن سفيان عن عطاء بن الساءب عن جرير بن عبيد الله عن النبي وقال اخ------------------راج مكان --عشور	346	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0935	false	3454322812357920211	0	267	0	1259	1415	300	الذي يجب فيه فمستفاد من خبرنا والله اعلم AUTO مسالة ----والعشر واجب فيما يستنبت في ارض الخراج وقال ابو حنيفة لا يجب-------- والكلام فيه من طريقين احدهما ان يدل علي وجوب العشر من طريق الخبر بما اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي الفقيه انا ابو بكر محمد بن بكر التمار نا ابو داود نا هارون بن سعيد بن الهيثم الايلي واخبرنا ابو نصر بن قتادة انا ابو عمرو بن مطر نا احمد بن داود السمناني ابو بكر نا هارون بن سعيد نا عبد الله بن وهب انا يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان بعلا العشر وفيما سقي بالسواني او النضح فنصف العشر اخرجه البخاري في الصحيح عن سعيد بن ابي مريم عن ابن وهب والثاني ان يدل علي ان لا خراج علي ارض مسلم خلاف ما زعم ابو حنيفة ان المسلم اذا اشتري ارضا خراجية في دار الحرب بقي عليه- خراجها وان الرجل اذا اسلم علي ارض خراجية بقي عليه خراجها من طريق الخبر بما اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة نا ابو داود ثنا مسدد نا ابو الاحوص نا عطاء بن الساءب عن حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما العشور علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور اخبرنا ابو علي انا ابو بكر نا ابو داود- نا محمد بن عبيد المحاربي نا وكيع عن سفيان عن عطاء بن الساءب عن حر-ب بن عبيد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال خراج مكان العشور	935	4514990009004424527	698	1195.0	546	1274	54.78807067871094	126	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms346	true	2689588881963319641	163	299	798	1479	1483	300	عبيد الله عن النبي وقال اخراج مكان عشور وروي- عن سليمان بن بريدة عن ابيه عن النبي------------------- انه قال في اهل الذمة لهم ما اسلموا عليه من اموالهم وعبيدهم -ارضيهم وماشيتهم ليس عليهم فيه الا صدقة والذي يءخذ من اراضي العراق فانما هو كرا او ثمن لها علي ما نذكره في تفصيل المذهب وليس بخراج واصل هذا ان ارض السواد فتحت عنوة ثم وقفها عمر رضي الله عنه علي المسلمين والماخوذ عنها لجميع المسلمين ويجري مجري الاجرة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمن وقال ابو حنيفة انها فتحت صلحا وللامام ان يضرب عليها خراجا روي---------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي عن- الثقة عن ابن---- خالد عن قيس عن جرير قال كانت بجليه ربع الناس فقسم لهم ربع السواد واستعملوا ثلاث او اربع سنين الشك من بعض الرواة ثم قدمنا علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعي فلانة بنت فلانة امراة منهم--- سما-------------------------ها فقال عمر	346	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0936	false	6557151422828925147	21	233	96	1152	1463	300	عب-د الله عن ليث بن ابي سليم عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في اهل الذمة لهم ما اسلموا عليه من اموالهم وعبيدهم وارضيهم وماشيتهم ليس عليهم فيه الا صدقة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------CHECK مسالة والذي يءخذ من اراضي العراق فانما هو كراء او ثمن لها علي ما نذكره في تفصيل المذهب وليس بخراج واصل هذا ان ارض السواد فتحت عنوة ثم وقفها عمر رضي الله عنه علي المسلمين فالماخوذ عنها لجميع المسلمين ويجري مجري الاجرة او الثمن مسالة والذي يءخذ من اراضي العراق فانما هو كراء او ثمن لها علي ما نذكره في تفصيل المذهب وليس بخراج واصل هذا ان ارض السواد فتحت عنوة ثم وقفها عمر رضي الله عنه علي المسلمين فالماخوذ عنها لجميع المسلمين ويجري مجري الاجرة او الثمن وقال ابو حنيفة انها فتحت صلحا وللامام ان يضرب عليها خراجا اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان المرادي انا الشافعي انا الثقة عن ابن ابي خالد عن قيس عن جرير قال كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم ربع السواد فاستغلوه- ثلاث او اربع سنين انا شككت---------- ثم قدمت -علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعي فلانة بنت فلان------- منهم قد سماها لا يحضرني الان ذكر اسمها فقال عمر	936	4514990009004424527	397	349.0	311	1289	30.799068450927734	71	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms347	true	794354674687123654	37	185	171	959	1504	300	يجتمع علي المسلم خراج وعشور وهذا باطل وصله ورفعه -يحيي بن عنبسة متهم بالوضع ق-------------ال ا--------بن عدي الحافظ انما يرويه ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم من قوله فرواه يحيي---------------------- فاوصله الي النبي ويحيي-------------------------------- مكشوف الامر في ضعفه لرواياته عن الثقات بالموضوعات استدلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما عند مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- منعت العراق قفيزها ودرهمها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها وعدتم من حيث بداتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اراد بمنع القفيز والدينار والخراج وكانه ذم امتناعهم من اداء الخراج بعدما ما اسلموا عليه وفي ذلك دلالة علي ان الرجل اذا اسلم علي خراج لم يسقط عنه الخراج باسلامه ولا حجة لهم فيه لان القفيز ظاهره المكيال- وان كان يتناول الدينار والعدول عن الظاهر بلا حجة محال وانما المراد به والله اعلم الحقوق التي تجب في مال المسلم من العشر وساءر الزكوات وتفسير هذا الحديث فيما روي عن جابر بن عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال يوشك اهل العراق لا	347	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0937	false	-2329715465259179437	0	300	0	1479	1479	300	يجتمع علي المسلم خراج وعش-ر وهذا باطل وصله ورفعه ويحيي بن عنبسة متهم بالوضع قال الماليني قال ابو احمد بن عدي------- انما يرويه ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم من قوله فرواه يحيي بن عنبسة عن ابي حنيفة فاوصله الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ويحيي بن عنبسة مكشوف الامر في ضعفه لرواياته عن الثقات بالموضوعات استدلوا بما اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسي فيما قرات عليه نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن علي بن عفان نا يحيي بن ادم نا زهير بن معاوية عن سهيل ح واخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن مكرم البزاز نا ابو النضر نا ابو خيثمة نا سهيل عن- ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت العراق قفيزها ودرهمها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها وعدتم من حيث بداتم وعدتم من حيث بداتم وعدتم من حيث بداتم شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه اخرجه مسلم في الصحيح عن اسحاق وغيره عن يحيي بن ادم عن ابي خيثمة زهير بن معاوية قالوا اراد بمنع القفيز والدينار -الخراج وكانه ذم امتناعهم من اداء الخراج بعد --ما اسلموا عليه وفي ذلك دلالة علي ان الرجل اذا اسلم علي خراج لم يسقط عنه الخراج باسلامه ولا حجة لهم فيه لان القفيز ظاهره لما يكال وان كان يتناول الدينار والعدول عن الظاهر بلا حجة محال وانما المراد به والله اعلم الحقوق التي تجب في مال المسلم من العشر وساءر الزكوات وتفسير هذا الحديث فيما روي عن جابر بن عبد الله وهو ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو محمد بن زياد العدل نا محمد بن اسحاق نا محمد بن بشار وابو موسي قالا نا عبد الوهاب انا سعيد قال بندار ابن اياس الجريري وقالا عن ابي نضرة عن جابر بن عبد الله قال يوشك اهل العراق لا-	937	4514990009004424527	755	1355.0	611	1492	50.60321807861328	131	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms347	true	794354674687123654	186	300	963	1504	1504	300	اليهم درهم ولا قفيز فقالوا بم ذاك يا ابا عبد الله قال من قب--------------------ل العجم------ يمنعون ذاك ثم سكت ه-----------------نيهة ثم قال يوشك اهل الشام ان لا يجء- اليهم دينار ولا مدي قالوا مم ذاك قال من قبل الروم يمنعون ذاك ثم قال قال رسول الله ي-------------------كون في امتي خليفة يحثي المال -----لا يعده الحديث اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم في الصحيح قال وفي كتاب الغريبين عن ابي عبيدة الهروي رحمه الله انه حمله علي اخبار النبي --------------------ما وظف علي اهل الذمة في هذه البلاد في زمن عمر---------- رضي الله عنه من الجزية وانهم اذا اسلموا سقطت عنهم ت-لك الجزية وقوله منعت معناه ستمنع باسلامهم ما وظف عليهم وفي هذا المعني يصير الخبر حجة لنا في سقوط-	347	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0938	false	-3545775587079290029	1	190	5	920	1462	300	اليهم درهم ولا قفيز قا-لوا بم ذاك يا ابا عبد الله قال من العجم وقال بندار من قبل العجم وقالا يمنعون ذاك ثم سكت هنيهة وقال بندار هنيءة ثم قال يوشك اهل الشام ان لا يجبي اليهم دينار ولا مدي قالوا مم ذاك قال من قبل الروم يمنعون ذاك ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في امتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عدا ثم قال والذي نفسي بيده ليعودن الامر كما بدا ليعودن كل ايمان الي المدينة كما بدا بها حتي يكون كل ايمان بالمدينة ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخرج رجل من المدينة رغبة عنها الا ابدلها الله خيرا منه وليسمعن ناس برخص من اسعار وريف فيتبعونه والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون رواه مسلم عن ابي موسي --وفي كتاب الغريبين عن ابي عبيد- الهروي رحمه الله انه حمله علي اخبار النبي صلي الله عليه وسلم عما وظف علي اهل الذمة من هذه البلاد في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من الجزية وانهم اذا اسلموا سقطت عنهم بذلك الجزية وقوله منعت معناه ستمنع باسلامهم ما وظف عليهم وفي هذا المعني يصير الخبر حجة لنا في سقوط	938	4514990009004424527	507	896.5	396	919	55.168663024902344	96	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms348	true	-7480394361118863663	0	47	0	251	1447	300	الخراج والذي يكون علي طريق الجزية عن اراضي اهل الذمة اذا اسلموا والله اعلم----- مسالة 219 والدراهم والدنانير اذا بلغت نصابا كان فيما زاد علي النصاب بحسابه قلت الزيادة او كثرت وقال ابو حنيفة ما لم تبلغ الزيادة اربعين درهما ومن الذهب اربع- مثاقيل فلا شء فيها	348	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0938	false	-3545775587079290029	190	237	920	1172	1462	300	الخراج -الذي يكون علي طريق الجزية عن اراضي اهل الذمة اذا اسلموا والله اعلم AUTO مسالة ----والدراهم والدنانير اذا بلغت نصابا كان فيما زاد علي النصاب بحسابه قلت الزيادة ام كثرت وقال ابو حنيفة ما لم تبلغ الزيادة اربعين درهما ومن الذهب اربعة مثاقيل فلا شء فيها	938	4514990009004424527	245	465.5	199	257	95.33074188232422	42	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms348	true	-7480394361118863663	55	156	281	774	1447	300	الصديق في الصدقات وفي اخ-----ره وفي الرقة ربع العشر فاذا لم يكن المال الا تسعين وماءة فلهم فيها صدقة الا ان يشار -بها وعند مسلم عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد -------قال قال رسو-------------------ل الله ليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة قال سفيان والوقية اربعون درهما-------------------------------------- ووجه الاستدلال من هذا انا لو خليناه وقوله وفي الرقة ربع العشر لكنا نوجبه في قليلها وكثيرها الا ان الشرع دل---- ان ليس ذلك فيما نقص عن خمس اواق فعلمنا انه في خمس اواق من الورق فما زاد فاوجبناه فيها قلت الزيادة او كثرت لتناولها قوله وفي الرقة ربع العشر --وروي ابن	348	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0939	false	-348364882215710010	32	188	165	927	1449	300	الحديث ال-----------ي اخره وفيه وفي الرقة ربع العشر فاذا لم يكن --مال الا تسعين وماءة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها اخرجه البخاري في الصحيح عن محمد بن عبد الله الانصاري اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر المخرمي ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن يحيي بن عمارة بن ابي حسن المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة قال سفيان والوقية اربعون درهما اخرجه مسلم في الصحيح عن عمرو عن سفيان ووجه الاستدلال من هذا انا لو خلينا- وقوله وفي الرقة ربع العشر لكنا نوجبه في قليلها وكثيرها الا ان الشرع دل علي ان ليس ذلك فيما نقص عن خمس اواق فعلمنا انه في خمس اواق من الورق فما زاد فاوجبناه فيها قلت الزيادة او كثرت لتناولها قوله وفي الرقة ربع العشر اخبرنا ابو	939	4514990009004424527	451	813.0	355	776	58.11855697631836	80	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms348	true	-7480394361118863663	198	296	979	1426	1447	300	وروي اسحاق بن بشر عن المثني بن ص--باح عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده عن النبي فذكر حديثا في الزكاة قال فيه------------------------------------------------------------------------------------------------ من كل ماءتي درهم خمسة دراهم فان زاد علي الماءتين ففي كل اربعين درهما درهم وهذا لو ثبت لم يكن فيه حجة فكيف-------------------- واسح-ق بن بشر--- الكاهلي منسوب الي الوضع------- والمثني---------- لا يحتج به وروي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن النبي------------------- ما يكون في الورق زكاة حتي يبلغ خمس- اواق فاذا بلغت ففيها خمسة دراهم ثم في كل اربعين درهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مرسل ولا حجة فيه لانه لم يقل ليس فيما دون الاربعين	348	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0941	false	1747297263562652994	19	173	99	826	1453	300	وروي اسحاق بن بشر عن المثني بن الصباح عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم-- قال ليس في شء من الفصوص زكاة الا ان تكون للتجارة فاذا كانت للتجارة وحال عليها الحول قومت قيمة فاخذ منها من كل ماءتي درهم خمسة دراهم فان زاد علي الماءتين ففي كل اربعين درهما درهم وهذا لو ثبت لم يكن فيه حجة فكيف ورواته اكثرهم ضعفاء واسحاق بن بشر هو الكاهلي منسوب الي --وضع الحديث والمثني بن الصباح لا يحتج به ورو--اه جعفر بن محمد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يكون في الورق زكاة حتي تبلغ خمسة اواق فاذا بلغت ففيها خمسة دراهم ثم في كل اربعين درهم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا الربيع بن سليمان نا عبد الله بن وهب انا سليمان عن جعفر بن محمد فذكره وهو مرسل ولا حجة فيه لانه لم يقل ليس فيما دون الاربعين	941	4514990009004424527	418	683.0	323	733	57.02592086791992	81	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms349	true	8603755658219507371	1	91	5	445	1436	300	مسالة 220 كل ما- تجب الزكاة في عينه اذا نقص عن النصاب في بعض الحول انقطع حكم الحول فاذا كمل نصابا استءنف الحول وقال ابو حنيفة اذا وجد النصاب كاملا في طرفي الحول لم يءثر نقصانه في اثناءه لنا فيه قول ا-------------------لنبي لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول وقد ذكرناه في مسالة الزكاة في المستفاد في اثناء الحول وال---له اعلم مسالة 221 ولا زكاة في الحلي المباح علي احد القولين وقال ابو حنيفة فيه الزكاة وهو القول الاخر فوجه قولنا لا زكاة فيه من طريق الاثر ما روي ---	349	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0941	false	1747297263562652994	197	288	942	1395	1453	300	مسالة---- كل مال تجب الزكاة في عينه اذا نقص عن النصاب في بعض الحول انقطع حكم الحول فاذا كمل نصابا استءنف الحول وقال ابو حنيفة اذا وجد النصاب كاملا في طرفي الحول لم يءثر نقصانه في اثناءه لنا---- قول النبي صلي الله عليه وسلم لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول وقد ذكرنا -في مسالة الزكاة في المستفاد في اثناء الحول بالاسناد AUTO مسالة---- ولا زكاة في الحلي المباح علي احد القولين وقال ابو حنيفة فيه الزكاة وهو القول الاخر فوجه قولنا لا زكاة فيه من طريق الاثر ما اخبرنا	941	4514990009004424527	411	773.5	326	466	88.19742584228516	81	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms349	true	8603755658219507371	110	213	536	1041	1436	300	عنه قال زكاة الحلي عاريته وروي نحوه عن ابن المسيب و------------الشعبي في احدي الروايتين------------------------------------------------------------------------------------ عنه وروي الشافعي عن- سفيان عن عمرو ---------قال سمعت رجلا يسال جابر بن عبد الله عن الحلي افيه الزكاة فقال جابر لا فقال وان كان يبلغ الف دينار فقال جابر كثير وكذلك رواه------ الثوري وغيره عن عمرو--------- ورواه عافيه بن ايوب عن الليث عن ابي الزبير عن جابر عن النبي------------------- ليس في الحلي زكاة وهذا لا اصل له مرفوعا والصحيح انه موقوف علي جابر وروي الشافعي عن----------------------------------------------- مالك ع--------------ن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله ع-----نها كانت---- بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج منه الزكاة	349	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0942	false	-7561681712733844798	148	292	683	1388	1432	300	عمر قال زكاة الحلي عاريته وعن سعيد ب-----ن المسيب روي نحوه وعن الشعبي في احدي الروايتين عنه نحوه اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع ان-----ا الشافعي انا سفيان عن عمرو بن دينار قال سمعت رجلا يسال جابر بن عبد الله عن الحلي افيه الزكاة فقال جابر لا فقال فان كان يبلغ الف دينار فقال جابر كثير وكذلك رواه سفيان الثوري وغيره عن عمرو بن دينار ورواه عافية بن ايوب عن الليث عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس في الحلي زكاة وهذا لا اصل له مرفوعا والصحيح انه موقوف علي جابر اخبرنا ابو بكر الحيري نا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج منه الزكاة	942	4514990009004424527	464	827.0	367	715	64.89510345458984	81	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms349	true	8603755658219507371	214	300	1046	1436	1436	300	عن اسماء بيت ابي بكر ا--------------نها كانت تحلي بناتها بالذهب ولا تزكيه وعن--------------------------------------------------------------- انس سءل---- عن الحلي فقال ليس فيه زكاة واما وجه قولنا ان فيه الزكاة ما روي عن عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دخل علي رسول الله------------------- فراي في يدي سخابا من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك فيهن يا رسول الله فقال اتءدين زكاتهن فقلت لا او ما شاء الله من ذلك -قال هي حسبك من الب-ر ورواه حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت-	349	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0943	false	-106622183276902139	51	212	242	982	1425	300	عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها انها كانت تحلي بناتها بالذهب ولا تزكيه نحو من خمسين الفا وباسناده نا وكيع نا شريك عن علي بن سليم قال سالت انس بن مالك عن الحلي فقال ليس فيه زكاة واما وجه قولنا ان فيه الزكاة ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمذان نا ابو حاتم الرازي نا عمرو بن الربيع بن طارق نا يحيي بن ايوب نا عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال دخلنا علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي سخابا من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك فيهن يا رسول الله فقال اتءدين زكاتهن فقلت لا او ما شاء الله من ذلك فقال هي حسبك من النار ورواه حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن عروة عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت	943	4514990009004424527	365	632.0	282	745	48.993289947509766	73	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms350	true	-5428176372658254252	0	48	0	229	1429	300	لا باس بلبس الحلي اذا اعطي زكات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد روي-- عن عاءشة رضي الله ع-----------------------------------نها انها كانت تحلي بنات اخيها------ وكانت لا تخرج زكاته مع ما روينا عنها فيما تقدم مما يدل علي وجوب الزكاة في مال اليتيم- وفي ذلك تضعيف ما روي عنها مرفوعا او موقوفا والله اعلم	350	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0943	false	-106622183276902139	212	297	982	1402	1425	300	لا باس بلبس الحلي اذا اعطي زكاته اخبرناه ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ نا محمد بن اسماعيل الفارسي ثنا يحيي بن ابي طالب نا عبد الوهاب يعني ابن عطاء انا حسين المعلم فذكره وقد روينا عن عاءشة رضي الله عنها من طريق القاسم وابن ابي مليكة عنها انها كانت تحلي بنات اخيها الذهب وكانت لا تخرج زكاته مع ما روينا عنها فيما تقدم -ما يدل علي وجوب الزكاة في مال اليتامي وفي ذلك تضعيف ما روي عنها مرفوعا و--موقوفا والله اعلم	943	4514990009004424527	224	399.5	177	423	52.955081939697266	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms350	true	-5428176372658254252	114	141	560	680	1429	300	عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	350	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0944	false	-7311498813490807208	252	279	1191	1311	1397	300	عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	944	4514990009004424527	120	240.0	93	120	100.0	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms350	true	-5428176372658254252	49	115	239	563	1429	300	عنها في وجوب الزكاة لا يقاوم رواية القاسم بن محمد وروي ----------------------------------------------ابو داود------------------------------------------------------------------ عن عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول الله------------------- ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي -------------------فقالت هما لله ولرسوله وعنده ايضا عن	350	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0944	false	-7311498813490807208	0	97	0	474	1397	300	عنها في وجوب الزكاة لا يقاوم رواية القاسم بن محمد اخبرنا ابو علي الروذباري اخبرنا ابو بكر بن داسة نا ابو داود نا ابو كامل وحميد بن مسعدة المعني ان خالد بن الحارث حدثهم نا حسين عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها -في يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هما لله ولرسوله تابعه حجاج بن	944	4514990009004424527	309	546.0	244	475	65.0526351928711	56	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms350	true	-5428176372658254252	142	225	685	1088	1429	300	ابو بكر الهذلي حديثا عن فا-----------------------------طمة بنت قيس----- اتيت النبي------------------- بطوق فيه سبعون مثقالا من ذهب فقلت يا رسول الله خذ منه الفريضة فاخذ مثقالا وثلاثة ارباع مثقال قلت يا رسول الله افي المال حق سوي الزكاة قال نعم ثم قرا واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي قال علي بن عمر ابو بكر الهذلي متروك الحديث ولم يات به غيره----------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابو حمزة ميمون الاعور القصاب عن الشعبي عن فاطمة عن النبي -------------------قال في الحلي زكاة وابو حمزة ضعيف------- لا يحتج به	350	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0945	false	7692375626310421701	1	111	3	534	1432	300	ابو بكر الهذلي عن شعيب بن الحبحاب عن الشعبي قال سمعت فاطمة بنت قيس تقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بطوق فيه سبعون مثقالا من ذهب فقلت يا رسول الله خذ منه الفريضة فاخذ مثقالا وثلاثة ارباع مثقال قلت يا رسول الله افي المال حق سوي الزكاة قال نعم ثم قرا واتي المال علي حبه --------------------قال علي------- ابو بكر الهذلي متروك------- ولم يات به غيره قال الامام احمد رحمه الله ابو بكر الهذلي ضعيف جدا وقد سبق ذكرنا له في كتاب الطهارة ورواه ابو حمزة ميمون الاعور التمار عن الشعبي عن فاطمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الحلي زكاة وابو حمزة ضعيف الحديث لا يحتج به	945	4514990009004424527	355	613.5	280	565	62.83185958862305	68	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms350	true	-5428176372658254252	226	259	1093	1241	1429	300	عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان امراة اتت رسول الله------------------- فقالت ان لي حليا وان زوجي خفيف ذات اليد وان لي بني اخ افيجزي عني ان اجعل زكاة الحلي فيهم قال	350	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0945	false	7692375626310421701	263	300	1266	1432	1432	300	عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان لي حليا وان زوجي خفيف ذات اليد وان لي بني اخ افيجزء عني ان اجعل زكاة الحلي فيهم قال-	945	4514990009004424527	146	274.0	114	167	87.4251480102539	31	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms351	true	-3394676633499247120	0	63	0	312	1427	300	زكاته نصف مثقال ------------قال علي يحيي------------- متروك وهذا وهم والصواب مرسل موقوف -------------------------------------------------------------------والصحيح من هذه الروايات في قصة----- امراة عبد الله ما في الصحيحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن الحارث عن زينب الثقفية امراة عبد الله--------- ان رسول الله قال-------------------------- تصدقن ولو من حليكن فذكر الحديث وفيه انها قالت لبلال سءل رسول الله اتجزء عني ان اضع صدقتي -----في بني اخي ايتام وبني اختي ايتام	351	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0946	false	-3037856331473756083	171	291	808	1378	1417	300	زكاته نصف مثقال لفظهما سواء قال علي يحيي بن ابي انيسة متروك وهذا وهم والصواب مرسل موقوف هذا ليس بشء ويحيي بن ابي انيسة ساقط قد سبق ذكرنا له في كتاب الصلاة والصحيح من هذه الروايات في قصة زينب امراة عبد الله --رضي الله عنهما ما اخبرنا الاستاذ ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك الشهيد رحمه الله انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا ابو داود نا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابا واءل يحدث عن عمرو بن الحارث عن زينب الثقفية امراة عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للنساء تصدقن ولو من حليكن ف---------------------قالت -----زينب لعبد الله ايجزء عني ان اضع صدقتي فيك وفي بني اخي او-------- اختي ايتام	946	4514990009004424527	255	350.5	199	606	42.07920837402344	43	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms351	true	-3394676633499247120	51	165	256	795	1427	300	اتجزء عني ان اضع صدقتي في بني اخي ايتام وبن--ي اختي ايتام في حجري ------وان رسول الله قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرها- ان لهما اجرين اجر القرابة واجر الصدقة وما روي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعلي --------قال دخلت علي النبي------------------- وفي يدي خاتم من ذهب فقال اتزكي هذا قلت وهل فيه الزكاة قال جمرة عظيمة فانه---- محظور والزكاة فيه واجبة قال البخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري ق----ال لي زكريا حدثنا ابو اسامة حد-------------------ثني شعيب بن يسار ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب ان تزكي الحلي قال البخاري هذا مرسل والله اعلم مسالة 222 ما يءخذ من البحر فلا زكاة فيه الا ان يكون ذهبا او فضة فيكون كما لو وجد ف-ي البر وقال ابو حنيفة اذا اخذ العنبر من البحر ففيه الخمس	351	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0947	false	-4766660043213318744	46	283	216	1368	1456	300	ايجزء عني ان اضع صدقتي في بني اخي ايتام او بني اختي ايتام في حجري فقال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اي الزيانب هي قال زينب امراة عبد الله وزينب امراة من الانصار فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرهما ان لهما اجرين اجر القرابة واجر الصدقة اتفقا علي اخراجه في الصحيح من حديث الاعمش وكذا رواه ابراهيم عن ابي عبيدة عن عمرو بن الحارث اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن علي بن ابراهيم بن معاوية النيسابوري نا ابو حامد احمد بن محمد بن احمد بن بالويه العفصي نا ابو العباس احمد بن علي بن مسلم الايلي ببغداد نا ابراهيم بن العلاء نا الوليد بن مسلم قال سمعت سفيان الثوري يحدث عن عمرو بن يعلي عن ابيه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي يدي خاتم من ذهب فقال اتزكي هذا قلت وهل فيه الزكاة قال جمرة عظيمة وهذا حلي محظور فالزكاة فيه واجبة اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الفارسي انا ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني نا محمد بن سليمان بن فارس نا محمد بن اسماعيل البخاري قال قال لي زكريا ---نا ابو اسامة حدثني مساور الوراق حدثني شعيب بن يسار ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب ان يزكي الحلي قال البخاري هذا مرسل AUTO------ مسالة---- ما يءخذ من البحر فلا زكاة فيه الا ان يكون ذهبا او فضة فيكون كما لو وجده في البر وقال ابو يوسف- اذا اخذ العنبر من البحر ففيه الخمس	947	4514990009004424527	482	830.5	374	1166	41.33790588378906	91	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms351	true	-3394676633499247120	166	300	799	1427	1427	300	الشافعي عن- سفيان عن عمرو ---------عن اذنيه عن ابن عباس انه قال ليس في العنبر زكاة انما هو شء دسره البح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فان قيل ما روي عن ابن عباس انه------------------------------------------------------------------------------------- سءل ---------عن العنبر افيه زكاة فقال ان كان فيه شء ففيه الخمس قلنا--------- علق القول فيه في هذه الرواية وقطع بان لا زكاة ف----ي الرواية الاولي والله اعلم مسالة 223 اعتبار النصاب في اموال التجارة عند تمام الحول وقال ابو حنيفة يعتبر فيه طرفا الحول روي-------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي -----------عن سفيان عن- يحيي بن سعيد عن عبد الله بن ابي سلمة عن ابي عمرو بن حماس ان اباه قال مررت بعمر بن الخطاب------------- وعلي عنقي ادمة احملها فقال -----------------الا تءدي زكاتك يا حماس فقال يا امير المءمنين ما لي غير هذه التي علي ظهري واهبة في القرظ قال ذاك مال فضع---- فوضعتها بين يديه فحسبتها فوجد قد-	351	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0948	false	6240521166081001869	3	234	14	1109	1440	300	الشافعي انا سفيان عن عمرو بن دينار عن اذينة عن ابن عباس انه قال ليس في العنبر زكاة انما هو شء دسره البحر واخبرنا ابو الحسين بن الفضل انا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان نا الحميدي وابن قعنب وسعيد قالوا نا سفيان فذكره الا انه قال سمعت ابن عباس يقول ليس العنبر بركاز انما هو شء دسره البحر ورواه ابن جريج عن عمرو بن دينار فان روي ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا احمد بن شيبان نا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه قال سءل ابن عباس عن العنبر افيه زكاة فقال ان كان فيه شء ففيه الخمس قال فابن عباس علق القول فيه في هذه الرواية وقطع بان لا زكاة فيه في الرواية الاولي AUTO------ مسالة---- اعتبار النصاب في اموال التجارة عند تمام الحول وقال ابو حنيفة يعتبر فيه طرفا الحول اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي نا ابو العباس محمد بن يعقوب ابنا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا سفيان ثنا يحيي بن سعيد عن عبد الله بن ابي سلمة عن ابي عمرو بن حماس ان اباه قال مررت بعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عنقي ادمة احملها فقال عمر رضي الله عنه الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه التي علي ظهري واهبة في القرظ قال ذاك مال فضع قال فوضعتها بين يديه فحسب-ها فوجد قد	948	4514990009004424527	583	967.5	454	1106	52.71247863769531	109	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms352	true	-6216340620800653186	0	49	0	244	1455	300	وجبت فيه- الزكاة فاخذ منها الزكاة وعن-------------------------------------------------------------- سفيان عن--------- ابن عجلان عن ابي الزناد عن ابي عمرو عن-------- ابيه مثله والله اعلم مسالة 224 وزكاة الفطر واجبة في العبد وان كان للتجارة وقال ابو حنيفة لا تجب فيقول قد اجمعنا علي وجوب زكاة التجارة فيدل علي وجوب زكاة الفطر	352	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0948	false	6240521166081001869	234	297	1109	1423	1440	300	وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة اخبرنا ابو بكر نا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي رحمه الله انا سفيان بن عيينة نا ابن عجلان عن ابي الزناد عن ابي عمرو بن حماس عن ابيه مثله AUTO------ مسالة---- وزكاة الفطر واجبة في العبد وان كان للتجارة وقال ابو حنيفة لا تجب فنقول قد اجمعنا علي وجوب زكاة التجارة فيدل علي وجوب زكاة الفطر	948	4514990009004424527	224	381.5	177	324	69.13580322265625	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms352	true	-6216340620800653186	76	144	377	702	1455	300	ابي هريرة----- عن رسول الله انه ق-------------------ال ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر وما روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاطمة بنت حسين يبلغ به النبي انه ق---------------ال لا ثنيا في الصدقة فانه مرسل والثنيا انما هي الاستثناء يعني والله اعلم انه لا تترك بعضها و--لا يءخر بعضها عن العام الذي وجبت فيه ثم زكاة التجارة تجب في قيمة العبد لا في عينه وزكاة الفطر انما تجب علي السيد بسبب العبد	352	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0949	false	7595159398687152658	183	300	848	1398	1398	300	ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي الطاهر وغيره عن ابن وهب اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد نا يحيي نا سفيان بن عيينة قال يحدثه الوليد بن كثير عن حسن بن حسن عن امه فاطمة بنت حسين تبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ثنيا في الصدقة هذا- مرسل والثنيا انما هي الاستثناء يعني والله اعلم انه لا يترك بعضها او لا يءخر بعضها عن العام الذي وجبت فيه ثم زكاة التجارة تجب في قيمة العبد لا في عينه وزكاة الفطر انما تجب علي السيد بسبب العبد-	949	4514990009004424527	298	512.0	233	552	53.98550796508789	55	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms352	true	-6216340620800653186	206	245	1016	1205	1455	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حين بعثه الي اليمن فذكر الحديث وفي------------------------------------------------------------------------------ه فان هم اطا--------------------------------------------------------------------------عوك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغيناءهم وترد علي فقراءهم	352	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0950	false	-9008781752255955957	212	285	1023	1367	1449	300	عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم -ترد علي فقراءهم	950	4514990009004424527	157	257.0	123	360	43.61111068725586	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms352	true	-6216340620800653186	144	204	702	1003	1455	300	فليس ه--هنا تثنية الصدقة في مال واحد وهذا كما ان المتاجر يخرج زكاة التجارة عن قيمة مال التجارة وزكاة الفطر عن نفسه فلا يقال ان الصدقة ثنيت عليه والله اعلم مسالة 225 والدين لا يمنع وجوب الزكاة في احد القولين وقال ابو حنيفة انه يمنع وجوبها في الصحيحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي------------------ سعيد ------------قال رسول الله --------------------ليس فيما دون خمس اواق صدقة	352	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0950	false	-9008781752255955957	0	93	0	461	1449	300	فليس ها هنا تثنية الصدقة في مال واحد وهذا كما ان ال-تاجر يخرج زكاة التجارة عن قيمة مال التجارة وزكاة الفطر عن نفسه فلا يقال ان الصدقة تثنت عليه AUTO------ مسالة---- والدين لا يمنع وجوب الزكاة في احد القولين وقال ابو حنيفة انه يمنع وجوبها اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس فيما دون خمس اواق صدقة	950	4514990009004424527	272	468.5	215	472	57.62711715698242	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms352	true	-6216340620800653186	245	300	1205	1455	1455	300	قالوا ومن كان في يده مال وعليه مال مثله فلا يسمي غنيا فلا تءخذ منه الزكاة قلنا هو غني بما في يد-ه وقد يسقط عنه الدين بابداء او ميراث او----- غيره و----قد يقع اسم الغني علي غير المال بدليل ما عند مسلم في الصحيح -----------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة يبلغ به النبي----------------------- ليس الغني عن كثرة العرض-	352	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0951	false	-7239893036900848113	13	93	67	435	1444	300	قالوا ومن كان في يده مال وعليه---- مثله فلا يسمي غنيا فلا تءخذ منه الزكاة قلنا هو غني بما في يديه وقد -سقط عنه الدين بابراء او ميراث او قضاء غيره عنه وقد يقع اسم الغني علي غير المال بدليل ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق انا بشر بن موسي نا الحميدي نا سفيان نا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الغني عن كثرة العرض	951	4514990009004424527	213	355.0	165	373	57.104557037353516	40	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms353	true	7999664242213407963	9	52	47	263	1478	300	الساءب بن يزيد انه سمع عثمان بن عفان خطيب-------------ا علي منبر رسو-------------------ل الله يقول هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين----------------------------------------------------------------------- فليقض دينه حتي تخلص اموالكم فتءدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها الزكاة -----------------------------------قال الشافعي رضي الله عنه----- وحديث عثمان يشبه والله اعلم ان يكون انما امر	353	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0951	false	-7239893036900848113	169	300	803	1444	1444	300	الساءب بن يزيد انه سمع عثمان بن عفان رضي الله عنه خطبنا علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا شهر زكاتكم ولم يسم لي الساءب الشهر ولم اساله عنه قال فقال عثمان رضي الله عنه فمن كان منكم عليه دين فليقض دينه حتي تخلص اموالكم فتءدوا الزكاة اخرجه البخاري في الصحيح عن ابي اليمان اخبرنا ابو بكر الحيري وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد ان عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يقول هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليءد دينه حتي تحصل اموالكم فتءدون منها الزكاة وكذا رواه يحيي بن سعيد عن ابن شهاب قال الشافعي في رواية ابي سعيد وحديث عثمان يشبه والله اعلم ان يكون انما امر-	951	4514990009004424527	183	293.5	143	642	28.50467300415039	31	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms353	true	7999664242213407963	52	285	263	1409	1478	300	بقضاء الدين قبل حلول الصدقة في المال وقوله هذا شهر زكاتكم يجوز ان يقول هذا الشهر الذي اذا مضي حلت زكاتكم كما يقال شهر ذي الحجة وانما الحجة بعد مضي ايام منه---------- وهذا علي قوله ان الدين لا يمنع وجوب الزكاة وبه قال ربيعة وحماد بن ابي سلمة و--ابن ابي ليلي وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن زيد عن ابن عباس وابن عمر في الرجل يستقرض فينفق علي ثمرته وعلي اهله قال قال ابن عمر يبدا بما استقرض فيقضيه فيزكي ما بقي---- وقال ابن عباس يقضي ما انفق علي --ثمرته ثم يزكي ما بقي و-------------------من قال بقول الشافعي رحمه الله ان الدين لا يمنع وجوب الزكاة رغم انهما محجوجان بالظواهر التي وردت في وجوب العشر في الثمار والزروع ووجوب الزكاة في ساءر الاموال وقد فرق الشافعي رحمه الله في القديم بين الاموال الظاهرة وبين الاموال الباطنة فقال في الم-صدق اذا قدم اخذ الصدقة مما ظهر من ماله مثل الحرث والمعدن والماشية ولم يتركها لدين ولكنه يتركها اذا احاط الدين بماله من الزكاة والتجارة التي اليه ان نءديها --------------------وقد روينا عن ابن سيرين والزهري في الفرق بين الثمار والزروع وبين الذهب والفضة في ذلك والله اعلم----- مسالة 226 ومن له دين علي اخر الا انه جحده ثم اقر به لزمه ان يخرج عنه زكاة ما مضي حوله علي جحوده اذا اخذه في احد القولين وقال ابو حنيفة ليس عليه زكاة ما مضي حوله علي جحوده قال اب-----------------------------------------------------------------------------و عبيد في حديث علي رضي الله عنه في الرجل	353	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0952	false	-2711945047801958795	0	300	0	1462	1462	300	بقضاء الدين قبل حلول الصدقة في المال وقوله هذا شهر زكاتكم يجوز ان يقول هذا الشهر الذي اذا مضي حلت زكاتكم كما يقال شهر ذي الحجة وانما الحجة بعد مضي ايام منه قال الشيخ وهذا علي قوله ان الدين لا يمنع وجوب الزكاة وبه قال ربيعة وحماد بن ابي سليمان وابن ابي ليلي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر بن الحسن وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا اخبرنا ابو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن علي بن عفان نا يحيي بن ادم نا ابو عوانة عن جعفر بن اياس عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد عن ابن عباس وابن عمر في الرجل يستقرض فينفق علي ثمرته وعلي اهله قال قال ابن عمر يبدا بما استقرض فتقضيه ويزكي ما بقي قال وقال ابن عباس يقضي ما انفق علي الثمرة- ثم يزكي ما بقي قال الشيخ رحمه الله من قال بقول الشافعي رحمه الله ان الدين لا يمنع وجوب الزكاة زعم انهما محجوجان بالظواهر التي وردت في وجوب العشر في الثمار والزروع ووجوب الزكاة في ساءر الاموال وقد فرق الشافعي رحمه الله في القديم بين الاموال الظاهرة وبين الاموال الباطنة فقال في المتصدق اذا قدم اخذ الصدقة مما ظهر من ماله مثل الحرث والمعدن والماشية ولم يتركها لدين ولكنه يتركها اذا احاط الدين بماله من الرق-ة والتجارة التي اليه ان يءديها قال الشيخ رحمه الله وقد روينا عن ابن سيرين والزهري في الفرق بين الثمار والزروع وبين الذهب والورق في ذلك والله اعلم AUTO مسالة ----ومن له دين علي اخر الا انه جحده ثم اقر به لزمه ان يخرج عنه زكاة ما مضي حوله علي جحوده اذا اخذه في احد القولين وقال ابو حنيفة ليس عليه زكاة ما مضي حوله علي جحوده اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن الكارزي انا علي بن عبد العزيز قال قال ابو عبيد في حديث علي رضي الله عنه في الرجل-	952	4514990009004424527	1112	2081.5	884	1469	75.69775390625	213	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms354	true	3250365727543720310	63	100	292	451	1418	300	عن ابن عمر قال زكوا ما كان في ايديكم وما كان من دين في ثقة فهو بمنزلة ما في ايديكم وما كان من دين ظنون فلا زكاة فيه حتي يقبضه وروي عن عمر بن عبد العزيز بخلافه	354	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0953	false	8976325018271590168	260	297	1224	1383	1397	300	عن ابن عمر قال زكوا ما كان في ايديكم وما كان من دين في ثقة فهو بمنزلة ما في ايديكم وما كان من دين ظنون فلا زكاة فيه حتي يقبضه وروي عن عمر بن عبد العزيز بخلافه	953	4514990009004424527	159	318.0	122	159	100.0	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms354	true	3250365727543720310	0	62	0	287	1418	300	عبيد المظنون هو الدين لا يدري صاحبه ايقضيه الذي عليه الدين ام لا كانه الذي لا يرجوه وروي عن سف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يان عن ------ابن عون وهشام عن ابن سيرين عن علي رضي الله عنه انه سءل عن الرجل يكون له الدين فقال ما يمنعه ان يزكيه قالوا لا يقدر عليه قال فان كان صادقا فاذا ادي اليه فليزكه لما غاب عنه وبه ياخذ سفيان	354	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0953	false	8976325018271590168	30	116	136	528	1397	300	عبيد ال-ظنون هو الذي -لا يدري صاحبه ايقضيه الذي عليه الدين ام لا كانه الذي لا يرجوه اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم انا ابو نصر احمد بن عمرو انا سفيان بن محمد نا علي بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن هشام وابن عون عن ------ابن سيرين عن علي رضي الله عنه انه سءل عن الرجل يكون له الدين فقال ما يمنعه ان يزكيه قالوا لا يقدر عليه قال فان كان صادقا فاذا ادي اليه فليزكه لما غاب عنه وبه ياخذ سفيان	953	4514990009004424527	264	500.0	207	400	66.0	54	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms354	true	3250365727543720310	101	300	454	1418	1418	300	مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني ان عمر بن عبد العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما يامر برده الي اهله وتءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم اعقب---- ذلك بكتاب الا يءخذ منه الا زكاة واحدة فانه كان ضمارا قال ابو عبيد الضمار الغاءب الذي لا يرجي والله اعلم مسالة 227 ولا شء فيما يستخرج من المعادن الا في الذهب والفضة وقال ابو حنيفة كل ما ينطبع ففيه الخمس كالحديد والنحاس وما اشبهه واصل هذا ان الواجب فيما يستخرج منه الزكاة في احد القولين ربع العشر فلا يجب الا فيما تجب فيه الزكاة و---قال ابو حنيفة الواجب فيه الخمس وقد قاله الشافعي---------- ايضا وفرق في موضع اخر بين ما يستخرج منه -العمل و----ما يءخذ منه ندرة فقال في الاول فيه ربع العشر وفي الندرة الخمس وروينا عن عمر بن عبد العزيز---------- انه اشار الي هذه الاقوال الثلاثة وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس بن مالك غير ما كتب له ابو بكر في--------------------------------------------------------------------------------------------------- الصدقات وفي------------------------------------------------------------------------------ه وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن المال الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء -بها وعن ابي داود------------------------------------------------------------------------- عن ربيعة------------------ عن غير واحد ان النبي------------------- اقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية -هي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا تءخذ منها الا-	354	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0954	false	-6172854105086894644	15	299	64	1439	1445	300	مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني ان عمر بن عبد العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما فامر برده الي اهله وتءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم اعقب بعد ذلك بكتاب الا تءخذ منه الا زكاة واحدة فانه كان ضمارا قال ابو عبيد الضمار الغاءب الذي لا يرجي AUTO------ مسالة---- ولا شء فيما يستخرج من المعادن الا في الذهب والفضة وقال ابو حنيفة كل ما ينطبع ففيه الخمس كالحديد والنحاس وما اشبهه واصل هذا ان الواجب فيما يستخرج منه الزكاة في احد القولين ربع العشر فلا يجب الا فيما تجب فيه الزكاة وقد قال ابو حنيفة الواجب فيه الخمس وقد قاله الشافعي رحمه الله ايضا وفرق في موضع اخر بين ما يستخرج منه بالعمل وبين ما يءخذ منه ندرة فقال في الاول فيه ربع العشر وفي الندرة الخمس وروينا عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله انه اشار الي هذه الاقوال الثلاثة اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة نا ابو داود نا موسي بن اسماعيل نا حماد قال اخذت من ثمامة بن عبد الله بن انس ---------كتابا زعم ان ابا بكر رضي الله عنه كتبه لانس وعليه خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بعثه مصدقا وكتبه له فاذا فيه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين فذكر الحديث بطوله وقال في اخره وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن المال الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة نا ابو داود نا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الا	954	4514990009004424527	901	1598.5	712	1394	64.63414764404297	167	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms355	true	7519782391163403493	26	119	133	611	1435	300	عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال جرح العجماء جبار والتبر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس-------------------------------------------------------------------------------- وانما اخرجت هذا الحديث لان النبي------------------- جمع في هذا الخبر بين ذكر المعدن والركازة واضاف الي كل واحد منهما حكمة فلو كان المعدن والركاز واحد- في وجوب الخمس فيه لجمع بينهما في الحكم واضاف اليهما ايجاب الخمس والله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ورواه عبد الله بن سعيد المق------------بري عن ابيه عن جده عن ابي هريرة وزاد-------------------------------------------------------------------------- فقيل وما الركاز يا رسول الله قال الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت ----------------والمقبري هذا ضعيف قال الشافعي رحمه الله	355	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0955	false	-550107630176513502	121	300	573	1479	1479	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جرح العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس اخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك واخرجه مسلم عن محمد بن رافع وانما اخرجت هذا الحديث لان النبي صلي الله عليه وسلم جمع في هذا الخبر بين ذكر المعدن والركاز- واضاف الي كل واحد منهما حكمه فلو كان المعدن والركاز واحدا في وجوب الخمس---- لجمع بينهما في الحكم واضاف اليهما ايجاب الخمس والله اعلم استدلوا بما اخبرنا الاستاذ الزاهد ابو سعد عبد الملك بن عثمان الواعظ نا ابو العباس اسماعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال نا اسماعيل بن ابراهيم الفقيه بفارس اخبرنا محمد بن الحسن نا بشر بن الوليد الكندي انا ابو يوسف القاضي ثنا عبد الله بن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن جده عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العجماء جبار والبءر جبار وفي الركاز الخمس فقيل وما الركاز يا رسول الله قال الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت عبد الله بن سعيد المقبري---- ضعيف قال الشافعي رحمه الله-	955	4514990009004424527	447	722.0	358	916	48.79912567138672	79	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms355	true	7519782391163403493	119	300	611	1435	1435	300	قد اتقي الناس حديثه------- قال الشافعي---------- وقد روي ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري ان النبي---------------------- اتاه رجل بخمس ا-واق من معدن فلم ياخذ منها شيءا ---رواه البيهقي موصلا عن ابن ابي ذءب عن المق-----------------------------------------------------------------------------------------بري عن ابي هريرة ان رجلا جاء بخمس ا-واق الي رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله اني اصبت هذا من معدن فخذ منه الزكاة -قال لا شء فيه وذكره هذا موصول وشاهده وذكر اسناده عن ابن ابي---------------------------------------------------------------------------------------- امية عن المقبري قال احسبه عن ابي هريرة ان رجلا جاء الي النبي------------------- بقطعة فضة فقال خذ مني زكاتها فقال من اين جءت بها -قال من معدن قال لا---------------------- بل نعطيك مثل ما جءت به ولا ترجع الي--------------------ه ليس في هذا بيان مقدار ما جاء به وفيه ما دل علي انه لم ياخذ منها شيءا وفيه النهي عن الرجوع اليه وكانه احب التنزه عنه لما روينا عن النبي -------------------انه قال ستكون معادن ويكون فيها من شرار خلق الله قال الشافعي رحمه الله وهذا خلاف رواية عبد الله بن سعيد عن ابيه عن جده وذاك ان رسول الله------------------- لم ياخذ منها شيءا ولو كان فيها شء لاخذه و--------------------هذا علي قوله في-	355	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0956	false	-1056957641760462087	8	267	38	1223	1393	300	قد اتقي الناس حديثه حجة ثم قال الشافعي رحمه الله وقد روي ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري ان النبي صلي الله عليه وسلم قد اتاه رجل بخمسة اواق من معدن فلم ياخذ منها شيءا اخبرناه ابو بكر بن الحارث انا ابو محمد بن حيان نا ابن ابي حاتم نا ابو زرعة نا محمد بن رافع نا عبد الله بن نافع نا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة ان رجلا جاء بخمسة اواق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت هذا من معدن فخذ منه الزكاة فقال لا شء فيه ورد-ه هذا موصول وشاهده ما اخبرنا ابو الحسين بن بشران انا اسماعيل بن محمد الصفار نا احمد بن منصور نا عبد الرزاق انا معمر عن اسماعيل بن امية عن المقبري قال احسبه عن ابي هريرة ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بقطعة فضة فقال خذ مني زكاتها فقال من اين جءت بها فقال من معدن قال النبي صلي الله عليه وسلم بل نعطيك مثل ما جءت به ولا ترجع اليه قال الشيخ رحمه الله ليس في هذا بيان مقدار ما جاء به وفيه ما دل علي انه لم ياخذ منها شيءا وفيه النهي عن الرجوع اليه وكانه احب التنزه عنه لما روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ستكون معادن ويكون فيها من شرار خلق الله قال الشافعي رحمه الله وهذا خلاف رواية عبد الله بن سعيد عن ابيه عن جده وذاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياخذ منها شيءا ولو كان فيها شء لاخذه قال الشيخ رحمه الله وهذا علي قوله في	956	4514990009004424527	759	1331.0	591	1186	63.99662780761719	151	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms356	true	7844132944184654115	0	34	0	175	1512	300	رواية ابي عبد الرحمن والبويطي عنه ان الحول شرط في وجوب الزكاة فيه واجاب الشافعي رحمه الله عن قولهم تقول العرب قد اركز المعدن فان قال انما يقال اركز المعدن عند الندرة تاتي منه	356	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0956	false	-1056957641760462087	267	300	1223	1393	1393	300	رواية ابي عبد الرحمن والبويطي عنه ان الحول شرط في وجوب الزكاة فيه واجاب الشافعي رحمه الله عن قولهم تقول العرب قد اركز المعد----ن قال انما يقال اركز المعدن عند الندرة تاتي منه-	956	4514990009004424527	170	328.5	138	175	97.14286041259766	32	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms356	true	7844132944184654115	34	164	175	816	1512	300	باءنة مما ياتي منه بالعمل وهو يقول في الندرة تاتي منه وفي القليل ياتي منه بخمس معا فلو كان يقول لا يخمس ال----ا قيل اركز المعدن كان قد ذهب الي ضعيف من القول ايضا وذلك انه قد يقال للرجل يوهب له الشء وللرجل مركز اذرعه وللرجل ياتيه في تجارته اكثر مما كان ياتيه ومن ثمره اكثر مما كان ياتيه اركزت فان كان باسم الركاز اعتل فهذا كله واكثر منه يقع عليه اسم الركاز وان كان بالخبر فالخبر---- علي دفن الجاهلية وقد حكي البخاري ف----------ي الترجمة من كتاب الجامع الصحيح مذهب مالك والشافعي رحمهما الله في المعدن وحكي ما احتج به الشافعي رحمه الله في ان المعدن ليس بركاز وانما اخذه من قول الشافعي رحمه الله -استدلوا بما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن---- عبد الله بن عمرو--------- ان رجلا من مزينة اتي رسول الله	356	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0957	false	2707103897181744112	0	177	0	860	1459	300	باءنة مما ياتي منه بالعمل وهو يقول في الندرة تاتي منه وفي القليل ياتي منه بخمس معا فلو كان يقول لا يخمس الا اذا قيل اركز المعدن كان قد ذهب الي ضعيف من القول ايضا وذلك انه قد يقال للرجل يوهب له الشء وللرجل يزكو ز-رعه وللرجل ياتيه في تجارته اكثر مما كان ياتيه ومن ثمره اكثر مما كان ياتيه اركزت فان كان باسم الركاز اعتل فهذا كله واكثر منه يقع عليه اسم الركاز وان كان بالخبر فالخبر يدل علي دفن الجاهلية وقد حكي البخاري رحمه الله في الترجمة من كتاب الجامع الصحيح مذهب مالك والشافعي رحمهما الله في المعدن وحكي ما احتج به الشافعي رحمه الله في ان المعدن ليس بركاز وانما اخذه من قول الشافعي رحمه الله واستدلوا بما اخبرنا ابو زكريا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي المزكي نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم اخبرني ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث وهشام بن سعد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص ان رجلا من مزينة اتي رسول الله	957	4514990009004424527	632	1204.5	502	861	73.40302276611328	121	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms356	true	7844132944184654115	178	300	887	1512	1512	300	والقرية غير المسكونة ففيه وفي الركاز الخمس قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فقوله و------------------ما كان في الطريق غير الميتاء -القرية غير المسكونة قالوا اراد به المعدن ثم قال ففيه وفي الركاز الخمس دل علي انهما يستويان في وجوب الخمس فيهما ------------قال الشافعي رحمه الله فان كان حديث عمر ويكون حجة فالذي روي الحجة عليه في غير حكم وان كان حديث عمرو غير حجة فالحجة بغير حجة جهل روي في حديث عمرو الذي روي عن النبي------------------- انه سءل عن التمر المعلق فقال غرامته ومثله معه وجلد او نكال فاذا اواه الجرين ففيه القطع وهو يقول غرامته فقط وليس مثله معه ويقول لا يقطع فيه اذا اواه الجرين رطبا والجرين يءويه رطبا وروي في ضالة الابل غرامتها ومثلها معها ويقول غرامتها وحد--------------------------------------------ها فان جاء صاحبها والا فشانه بها-	356	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0958	false	3957254427786323826	0	185	0	944	1507	300	والقرية غير المسكونة ففيه وفي الركاز الخمس قال يا رسول الله فكيف تري في ضالة الغنم قال طعام ماكول لك او لاخيك او للذءب احبس علي اخيك ضالته قال يا رسول الله فكيف تري في ضالة الابل فقال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ولا يخاف عليها الذءب تاكل الكلا وترد الماء دعها حتي ياتي طالبها قالوا فقوله صلي الله عليه وسلم ما كان في الطريق غير الميتاء والقرية غير المسكونة قالوا اراد به المعدن------- ففيه وفي الركاز الخمس دل---- انهما يستويان في وجوب الخمس فيهما الجواب قلنا قال الشافعي رحمه الله فان كان حديث عمرو يكون حجة فالذي روي الحجة عليه في غير حكم وان كان حديث عمرو غير حجة فالحجة بغير حجة جهل روي في حديث عمرو الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال غرامته ومثله معه وجلدات- نكال فاذا اواه الجرين ففيه القطع وهو يقول غرامته فقط وليس مثله معه ويقول لا يقطع فيه اذا اواه الجرين رطبا والجرين يءويه رطبا وروي في ضالة الابل غرامتها ومثلها معها ويقول غرامتها وحدها بقيمة واحدة لا مضاعفة وروي في اللقطة يعرفها فان جاء صاحبها والا فشانه بها	958	4514990009004424527	607	1139.5	491	956	63.49372482299805	109	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms357	true	-3317402112793581874	0	91	0	449	1455	300	وهو يقول اذا كان موسرا لم يكن له ان ياكلها ويتصرف بها فخالف حديث عمرو الذي رواه في احكام------- واحتج منه بشء واحد انما هو توهم في الحديث فان كان حجة في شء فليقل--- فيما تركه في---------------------ه قوله رحمه الله هو توهم يشتبهه ان يكون اراد ب-ه ليس بمنصوص عليه في موضع النزاع وقد يكون المراد به ما يءخذ من اموال الجاهلية ظاهرا في- الارض في الطريق غير المءتاء والقرية غير المسكونة فقال فيه وفي الركاز الخمس قال------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي اخبر-------نا سفيان بن عيينة حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال	357	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0958	false	3957254427786323826	185	300	944	1507	1507	300	وهو يقول اذا كان موسرا لم يكن له ان ياكلها ويتصدق بها فخالف حديث عمرو الذي رواه في احكام اللقطة واحتج منه بشء واحد انما هو توهم في الحديث فان كان حجة في شء فليقل به فيما تركه فيه وقال الشيخ رحمه الله قول-----ه انما هو توهم يشبه --ان يكون اراد انه ليس بمنصوص عليه في موضع النزاع وقد يكون المراد به ما يءخذ من اموال الجاهلية ظاهرا فوق الارض في الطريق غير الميتاء والقرية غير المسكونة فقال فيه وفي الركاز الخمس اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا سفيان بن عيينة ---نا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال-	958	4514990009004424527	420	750.5	332	574	73.17073059082031	77	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms357	true	-3317402112793581874	91	184	449	916	1455	300	جاء رجل الي علي رضي الله عنه فقال اني وجدت الفا وخمسماية درهم في خربة بالسواد فقال علي رضي الله عنه اما لاقضين فيها قضاءا بينا ان كنت وجدتها في قرية تءدي خراجها قرية اخري فهي لاهل تلك القرية وان كنت وجدتها في قرية ليس تءدي خراجها قرية اخري فلك اربعة اخماسه ولنا الخمس ثم الخمس لك وهذا لا حجة فيه فانه ورد في الركاز الذي هو دفن الجاهلية وكلامنا وقع في المعدن والله اعلم مسالة 228 والنصاب معتبر في المستخرج من المعدن علي احد القولين ق-ال ابو حنيفة يجب في القليل والكثير	357	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0959	false	6709941083568607338	0	89	0	448	1455	300	جاء رجل الي علي رضي الله عنه فقال اني وجدت الفا وخمسماءة درهم في خربة بالسواد فقال علي رضي الله عنه اما لاقضين فيها قضاء- بينا ان كنت وجدتها في قرية تءدي خراجها قرية اخري فهي لاهل تلك القرية وان كنت وجدتها في قرية ليس تءدي خراجها قرية اخري فلك اربعة اخماسه ولنا الخمس ثم الخمس لك وهذا لا حجة فيه فانه ورد في الركاز الذي هو دفن الجاهلية وكلامنا وقع في المعدن CHECK----- مسالة---- والنصاب معتبر في المستخرج ----------علي احد القولين وقال ابو حنيفة يجب في القليل والكثير	959	4514990009004424527	440	843.0	351	468	94.01709747314453	85	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms357	true	-3317402112793581874	207	286	1027	1396	1455	300	عن جابر بن عبد الله--------- قال كنا عند رسول الله------------------- اذ جاءه رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله------------------- ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من---- ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله ثم اتاه------------------- من خلفه فاخذها رسول الله------------------- فحذفه بها فلو اصابته لاوجعته او -عقرته فقال رسول الله------------------- ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة	357	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0959	false	6709941083568607338	199	300	979	1455	1455	300	عن جابر بن عبد الله الانصاري قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء- رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته لاوجعته او لعقرته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة-	959	4514990009004424527	360	633.5	283	478	75.31380462646484	69	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms358	true	902024839073604374	0	214	0	1045	1443	300	النصاب معتبرا لاخذ منه الخمس مع كثرة اعادته له وعرضه عليه ولكنه امتنع عن اخذ الواجب منها لكونها ناقصة عن النصاب والله اعلم وابو حنيفة كان يزعم للفقير خمس حق ما يجده علي نفسه فاذا بذله الامام ياخذ والله اعلم مسالة 229 الحق الواجب في المعدن والركاز مصرفه مصرف الزكاة ويعتبر بحال الواجد وقال ابو حنيفة مصرفه مصرف الفء والغنيمة ولا يعتبر -حال الواجد عند ابي---------------------------------------- داو-------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب بن هاشم------------- قالت ذهب المقداد لحاجته ببقيع الخبجبة واذا جرذ يخرج من حجر دينارا ثم لم يزل يخرج دينارا دينارا حتي اخرج سبعة عشر دينارا ثم اخرج خرقة حمراء يعني فيها دينار- فكانت ثمانية عشر دينارا فذهب بها الي النبي------------------- فاخبره بها وقال له خذ صدقتها فقال له النبي------------------- هل هويت الي الحجر قال لا فقال له رسول الله------------------- بارك الله لك فيها انما لم ياخذ منه------------------- لنقصان ذلك عن النصاب ولم يقل ليس فيه زكاة لما قال خذ صدقتها والله اعلم مسالة 230 وتجب زكاة الفطر علي من عنده فضل من قوت يومه وقال ابو حنيفة لا تجب الا علي من ملك نصابا تجب فيه الزكاة ----لنا حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ان رسول الله------------------- فرض زكاة الفطر في رمضان علي كل نفس من المسلمين حر او عبد رجل او امراة صغيرا او كبيرا صاعا من تمر او صاعا من شعير	358	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0960	false	-1565640840454536779	14	291	59	1401	1452	300	النصاب معتبرا لاخذ منه الخمس مع كثرة اعادته له وعرضه عليه ولكنه امتنع عن اخذ الواجب منها لكونها ناقصة عن النصاب والله اعلم AUTO مسالة----------------------------------------------------------------------------------- الحق الواجب في المعدن والركاز مصرفه مصرف الزكوات يعتبر بحال الواجد وقال ابو حنيفة مصرفه مصرف الفء والغنيمة ولا يعتبر بحال الواجد اخبرنا ابو علي الروذباري انا محمد بن بكر نا ابو داود نا جعفر بن مسافر نا ابن ابي فديك نا الزمعي عن عمته قريبة بنت عبد الله بن وهب عن امها كريمة بنت المقداد عن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب بن هاشم انها اخبرتها قالت ذهب المقداد لحاجته ببقيع الخبخبة فاذا جرذ يخرج من جحر دينارا ثم لم يزل يخرج دينارا دينارا حتي اخرج سبعة عشر دينارا ثم اخرج خرقة حمراء يعني فيها دينارا فكانت ثمانية عشر دينارا فذهب بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال---- له خذ صدقتها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل هويت الي الجحر قال لا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيها انما لم ياخذ منه صلي الله عليه وسلم لنقصان ذلك عن النصاب ولم يقل ليس فيه زكاة لما قال خذ صدقتها------ AUTO مسالة---- وتجب زكاة الفطر علي من عنده فضل من قوت يومه وقال ابو حنيفة لا تجب الا علي من ملك نصابا تجب فيه الزكاة ودليلنا ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا ابو عتبة احمد بن الفرج الحجازي بحمص نا ابن ابي فديك حدثني الضحاك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان عن- كل نفس من المسلمين حر او عبد رجل او امراة صغير- او كبير- صاعا من تمر او صاعا من شعير	960	4514990009004424527	904	1597.5	713	1442	62.69070816040039	166	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms358	true	902024839073604374	223	261	1087	1255	1443	300	ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله------------------- صاعا من بر او قمح علي كل------ صغير او كبير حر او عبد ذكر و--انثي غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي	358	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0961	false	6850103330811065723	141	182	651	834	1371	300	ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من بر او قمح علي كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي------------ اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي	961	4514990009004424527	155	279.5	120	195	79.4871826171875	32	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms358	true	902024839073604374	267	300	1282	1443	1443	300	الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة قال كان زكاة الفطر علي كل حر وعبد ذكر وانثي صغير وكبير فقير وغني وذكر الاثر بتمامه والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 231 ولا تجب علي المسلم صدقة الفطر-	358	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0962	false	5970323605893897605	0	53	0	270	1458	300	الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة قال كان زكاة الفطر علي كل حر وعبد ذكر وانثي صغير وكبير فقير وغني وذكر الاثر بتمامه اخبرناه احمد بن ابي العباس الزوزني انا سليمان بن احمد الطبراني نا اسحاق بن ابراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن معمر فذكره AUTO مسالة---- ولا تجب علي المسلم صدقة الفطر	962	4514990009004424527	147	272.5	117	274	53.649635314941406	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms358	true	902024839073604374	221	287	1080	1375	1443	300	عن ابن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صاع-----------------------------------------------------------------ا من بر او قمح علي كل صغير او كبير حر او عبد ذكر وانثي غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة قال كان زكاة الفطر علي كل حر وعبد ذكر وانثي صغير وكبير فقير وغني	358	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0974	false	-7251629716076654056	28	123	131	589	1411	300	عن ابن ابي صعير عن ابي هريرة رواية فذكره مختصرا ليس فيه ذكر البر ثم قال اخبرت عن الزهري قد ذكرنا ما انتهي الينا من الاختلاف في---------------------------------------------------------------------------------------------ه علي الزهري في اسناده ومتنه و بمثل ذلك لا تقوم الحجة وربما استدلوا بما اخبرنا ابو حامد احمد بن الوليد بن احمد بن محمد بن الوليد الزوزني انا سليمان بن احمد بن ايوب الطبراني نا اسحاق بن ابراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة قال كان زكاة الفطر علي كل حر وعبد ذكر وانثي صغير وكبير فقير وغني	974	4514990009004424527	152	232.5	117	551	27.586206436157227	31	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms359	true	3129003484437171583	0	38	0	167	1434	300	عن عبده الكافر وقال ابو حنيفة تجب لنا في الصحيحين عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ان رسول الله------------------- فرض زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين	359	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0962	false	5970323605893897605	53	135	270	640	1458	300	عن عبده الكافر وقال ابو حنيفة تجب اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا بحر بن نصر بن سابق الخولاني قال قرء علي عبد الله بن وهب اخبرك مالك بن انس وغيره عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل حر و--عبد ذكر او انثي من المسلمين	962	4514990009004424527	146	249.0	112	372	39.247310638427734	31	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms359	true	3129003484437171583	45	202	197	955	1434	300	الله عنهما قال فرض رسول الله زكاة الفطر طهرة للصيام من اللغو والرفث وطعمة للمساكين -من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات وفي ---------------------------------------------------------------حديث ابن --------عمر دليل في مساءل اخر------------- منها ان وقت وجوب زكاة الفطر منتهي رمضان ومبتدا هلال شوال لقوله فرض زكاة الفطر من رمضان خلاف ما زعم ابو حنيفة من ان وقته طلوع الفجر من اول يوم من شوال ومنها ان علي الشريكين في العبد زكاة الفطر فيه بحساب الشراء خلاف ما زعم ابو حنيفة--- ان الشركة مسقطة لها وغير ذلك وبالله التوفيق وما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن نافع عن ابن عمر انه كان يخرج صدقة الفطر عن كل حر وعبد صغير وكبير ذكر و--انثي كافر ومسلم حتي ان كان ي-خرج عن مكاتبيه ف------------------------------هذا ان صح فهو شء تبرع به ابن عمر------------- الا تري انه كان يخرجه-----ا عن مكاتبيه وذلك لا يجب عليه والله اعلم مسالة 232 وزكاة فطر المراة علي زوجها وقال ابو حنيفة عليها دون زوجها	359	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0963	false	4484388037402276034	1	216	4	1039	1448	300	الله ع--------------ليه وسلم زكاة الفطر طهرة الصيام من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن اداها قبل الصلاة فهي زكا-------ة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة وذكر ابو احمد الحافظ ابا يزيد الخولاني هذا فيمن عرف بكنيته ولا يوقف علي اسمه وحديث نافع عن ابن عمر دليل في مساءل اخر سوي ما ذكرنا منها ان وقت وجوب زكاة الفطر منتهي رمضان ومبتدا هلال شوال لقوله فرض زكاة الفطر من رمضان خلاف ما زعم ابو حنيفة من ان وقته طلوع الفجر من اول يوم من شوال ومنها ان علي الشريكين في العبد زكاة الفطر فيه بحساب الشركة خلاف ما زعم ابو حنيفة من ان الشركة مسقطة لها وغير ذلك وبالله التوفيق اخبرنا علي بن احمد بن عمر بن حفص المقرء انا اسماعيل بن علي بن اسماعيل الخطبي نا ابو قبيصة محمد بن عبد الرحمن بن عمارة بن القعقاع حدثني عمر بن عبد العزيز نا عثمان بن عبد الرحمن عن نافع عن ابن عمر انه كان يخرج صدقة الفطر عن كل حر وعبد صغير وكبير ذكر او انثي كافر ومسلم حتي ان كان ليخرج عن مكاتبيه من غلمانه قال الشيخ رحمه الله وهذا ان صح---- شء تبرع به ابن عمر رضي الله عنه الا تري انه كان يخرجها ايضا عن مكاتبيه وذلك لا يجب عليه ايضا AUTO- مسالة---- وزكاة فطر المراة علي زوجها وقال ابو حنيفة عليها دون زوجها	963	4514990009004424527	681	1196.5	536	1065	63.943660736083984	128	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms359	true	3129003484437171583	203	268	959	1271	1434	300	عن نافع عن ابن عمر انه قال امر رسول الله------------------- بزكاة الفطر تءدي قبل ان يخرج الناس الي الصلاة قال فكان عبد الله يءديها قبل ذلك باليوم وبا--ليومين قال وكان عبد الله يءديها عن--------- كل مملوك له في ارضه وغير ارضه عن كل انسان يعوله--- صغيرا او كبيرا وعن رقيق امراته وكان له مكاتب بالمدينة وكان لا يءدي عنه---- اسناده صحيح وعنه عن ابن عمر	359	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0964	false	-6005209346231428243	227	298	1025	1362	1375	300	عن نافع عن ابن عمر انه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر تءدي قبل ان يخرج الناس الي الصلاة قال فكان عبد الله يءديها قبل ذلك باليوم او باليومين قال وكان عبد الله يءدي زكاة الفطر عن كل مملوك له في ارضه وعن--------- كل انسان يعوله من صغير- او كبير -وعن رقيق امراته وكان له مكاتب بالمدينة فكان لا يءدي عنه هذا اسناد- صحيح واخبرنا ابو عبد	964	4514990009004424527	279	500.0	219	349	79.94269561767578	48	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms359	true	3129003484437171583	265	300	1260	1434	1434	300	عن ابن عمر انه كان يعطي صدقة الفطر عن جميع اهله صغيرهم وكبي--------رهم عمن يعول وعن رقيقه وعن رقيق نساءه وهذا ايضا صحيح وعليه اعتمادي من طريق الخبر ولا اعتمد ال-سند الذي قدمت- ذكره لان-	359	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0965	false	-5793230478050506288	27	62	118	295	1384	300	عن ابن عمر انه كان يعطي صدقة الفطر عن جميع اهله --------كبيرهم وصغيرهم عمن يعول وعن رقيقه وعن رقيق نساءه وهذا ايضا صحيح وعليه اعتمادي من طريق الخبر ولا اعتمد المسند الذي قدمنا ذكره لان	965	4514990009004424527	165	302.5	132	185	89.1891860961914	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms360	true	-3419167896917308683	21	148	102	678	1334	300	ابي سعيد الصحيح قال كنا نعطي----------------------------------------- زكاة الفطر في زمن النبي صاعا ----------------من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من اقط و-----------------------------------------------الطعام-------- في هذا الحديث المراد به الحنطة بدليل تناولها من طريق العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وبما روي احمد بن حنبل في مسنده ----------------------------------------------------------------------------عن عياض بن عبد ب-----ن ابي سرح قال قال ابو سعيد وذكر عنده صدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله------------------- صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مد-- من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها وقد رواه غيره فلم ي------------------ذكر الحنطة وقد ذكرها هو -----------------والطريق اليه صحيح والزيادة من الثقة مقبولة فكيف عن امام مثله ر-ضي الله	360	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0966	false	2120471030865733697	37	240	163	1104	1390	300	ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب اخرجه مسلم في الصحيح عن القعنبي الطعام المذكور في هذا الحديث المراد به الحنطة بدليل تناولها من طريق العربية وبدليل ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا احمد بن اسحاق بن ابراهيم الصيدلاني العدل املاء نا الحسين بن الفضل البجلي نا ابو عبد الله احمد بن حنبل نا اسماعيل بن علية عن محمد بن اسحاق عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح قال قال ابو سعيد وذكر عنده صدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح -قال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها---- رواه غيره عن اسماعيل بن علية دون ذكر الحنطة وقد ذكرها احمد بن حنبل الامام والطريق اليه صحيح والزيادة من الثقة مقبولة فكيف عن امام مثله رحمة الله	966	4514990009004424527	513	842.0	394	946	54.228328704833984	101	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms360	true	-3419167896917308683	152	239	696	1084	1334	300	عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد -------قال كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله------------------- زكاة الفطر علي كل صغير وكبير حرا و-مملوكا صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا يكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري--- مدين من تمر-- الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ بذلك الناس فقال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه ابدا ما عشت	360	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0967	false	-2266881735891583949	28	122	127	545	1349	300	عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن- كل صغير وكبير حر او مملوك- صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ بذلك الناس فقال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه ابدا ما عشت	967	4514990009004424527	381	710.5	295	420	90.71428680419922	79	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms360	true	-3419167896917308683	241	300	1095	1334	1334	300	عن ابي سعيد------- ان معاوية لما جعل نصف الصاع من الحنطة عدل صاع من تمر انكر ذلك ابو سعيد وقال لا اخرج فيها الا الذي كنت اخرج في عهد رسول الله------------------- صاع- من تمر او صاع- من زبيب او صاع- من شعير او صاع -من اقط و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم بعض من نصر قول من قال يجزء نصف صاع من -بر ان-	360	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0968	false	9085607650151061779	66	189	307	849	1359	300	عن ابي سعيد الخدري ان معاوية لما جعل نصف الصاع من الحنطة عدل صاع من تمر انكر ذلك ابو سعيد وقال لا اخرج فيها الا الذي كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من شعير او صاعا من اقط هكذا اخرجه مسلم في الصحيح اخبرناه ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة نا ابو داود نا مسدد نا يحيي عن ابن عجلان سمع عياضا قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول لا اخرج ابدا الا صاعا كنا نخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع تمر او شعير او اقط او زبيب قال الشيخ رحمه الله زعم بعض من نصر قول من قال يجزء نصف صاع من تمر ان	968	4514990009004424527	236	408.0	179	542	43.54243469238281	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms361	true	-7076153238304065978	0	113	0	511	1392	300	لا حجة في حديث ابي سعيد لانه قد يجوز ان------- يعطوا من ذلك ما عليهم ويريدون فضلا ليس عليهم واستشهد برواية رواها عن الحسن ان مروان بعث الي ابي سعيد ان ابعث الي -زكاة رقيقك فقال ابو سعيد ان مروان لا يعلم ان علينا ان نعطي لكل راس عبد كل فطر صاعا من تمر او نصف صاع من بر وهذا ان صح فلان مروان ك-----ان يطالبهم عن كل راس -صاع من تمر او نصف صاع من بر علي تعديل معاوية فقال ابو سعيد قد اعطيت ذلك فلم يطالبني بالزيادة وقد اخبر في حديث عياض بما كان يخرجه وانكر تعديل معاوية فكيف يصح هذا عنه الا علي الوجه الذي ذكرنا ولو جاز لقاءل ان	361	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0968	false	9085607650151061779	189	300	849	1359	1359	300	لا حجة في حديث ابي سعيد لانه--- يجوز ان يكونوا يعطون من ذلك ما عليهم ويزيدون فضلا ليس عليهم واستشهد برواية رواها عن الحسن ان مروان بعث الي ابي سعيد ان ابعث الي بزكاة رقيقك فقال ابو سعيد ان مروان لا يعلم ان علينا ان نعطي لكل راس----------- صاعا من تمر او نصف صاع من بر وهذا ان صح فلان مروان انما كان يطالبهم عن كل راس بصاع من تمر او نصف صاع من بر علي تعديل معاوية فقال ابو سعيد قد اعطيت ذلك فلم تطالبني بالزيادة وقد اخبر في حديث عياض بما كان يخرجه وانكر تعديل معاوية فكيف يصح هذا عنه الا علي الوجه الذي ذكرنا ولو جاز لقاءل ان-	968	4514990009004424527	492	937.0	384	525	93.71428680419922	102	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms361	true	-7076153238304065978	113	211	511	968	1392	300	يقول في الطعام كانوا يخرجون بعضه فرضا وبعضه فضلا لجاز لغيره ان يقول مثله في ساءر الاجناس ولجاز لغيره ان يقول في المدين انما قاله في من لم يجز اكثر من ذلك ولكن الامر علي ما شاء- والله اعلم وفي الصحيحين عن نافع--------------------------------------------------------------------------------------- ان ابن عمر قال ان رسول الله------------------- امر بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير قال عبد الله فجعل الناس عدله مدين من حنطة يعني معاوية ومن تابعه عليه بدليل حديث ابي---------------------- سعيد الصريح في ذلك وبدليل ما روي عنه ايضا-------------------------------------------------------- ان رسول الله فرض --------------------زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من	361	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0969	false	-4886233282913508348	0	137	0	629	1383	300	يقول في الطعام كانوا يخرجون بعضه فرضا وبعضه فضلا لجاز لغيره ان يقول مثله في ساءر الاجناس ولجاز لغيره--- يقول في المدين انما قاله في-من لم يجد اكثر من ذلك ولكن الامر علي ما بينا والله اعلم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني محمد بن صالح بن هانء نا محمد بن عمرو الحرشي نا احمد بن يونس نا ليث عن نافع ان ابن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير قال عبد الله فجعل الناس عدله مدين من حنطة اخرجه البخاري في الصحيح عن احمد بن يونس واخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد -----------------------------نا ليث ونا محمد بن رمح انا الليث عن نافع ان عبد الله بن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من	969	4514990009004424527	355	604.5	274	662	53.6253776550293	72	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms361	true	-7076153238304065978	199	245	917	1118	1392	300	ان رسول الله------------------- فرض زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من بر علي كل حر و--عبد ذكرا او انثي من المسلمين قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث صحيح فان قيل قد رواه عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع في هذا الحديث قال عبد ---------------	361	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0969	false	-4886233282913508348	248	295	1145	1355	1383	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من بر علي كل حر او عبد ذكر- او انثي من المسلمين قال------- ابو عبد الله هذا حديث صحيح قال الامام احمد رحمه الله رواة -------------------هذا الحديث كلهم ثقات وسعيد بن عبد	969	4514990009004424527	138	216.5	104	237	58.227848052978516	28	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms361	true	-7076153238304065978	196	299	904	1388	1392	300	روي عن-ه ايضا ان رسول الله---------- فرض زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من بر علي كل حر وعبد ذكرا او انثي من المسلمين قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث صحيح فان قيل قد رواه عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع في هذا الحديث قال عبد الله فلما كان عمر رضي الله عنه وكثرت الحنطة جعل عمر------------- نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء قيل--- عبد العزيز بن ابي رواد ضعيف الحديث كثير الوهم يروي علي التوهم ويحدث علي الحسبان وكان يري الارجاء مات وسفيان الثوري بمكة فلم يصل عليه ورواه ابو حماد----------- المفضل ب----------------------------ن صدقه في هذا الحديث	361	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0970	false	-674474216850855567	45	154	220	736	1423	300	كان عنده ان النبي صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعا--------------- من بر ثم سمع من معاوية ما يخالفه انكره كما انكره ابو سعيد الخدري------------------- فان قيل قد رواه عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع في هذا الحديث قال عبد الله فلما كان عمر رضي الله عنه وكثرت الحنطة جعل عمر رضي الله عنه نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء قيل ان عبد العزيز بن ابي رواد ضعيف الحديث كثير الوهم يروي علي التوهم ويحدث علي الحسبان وكان يري الارجاء مات وسفيان الثوري بمكة فلم يصل عليه ورواه ابو بلال الاشعري عن المفضل بن صدقة عن عبيد الله بن عمر عن نافع في هذا الحديث	970	4514990009004424527	378	654.5	294	550	68.7272720336914	71	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms362	true	-6562709366989460655	49	148	237	699	1405	300	عن ابن عمر انه قال امر رسول الله-------------------------------- في زكاة الفطر نصف صاع من حنطة او صاعا من تمر وذكر في اسناده اختلافا ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الجملة لا يصح هذا الحديث بهذا الاسناد اذ لو كان عند ابن عمر ان النبي------------------- فرض في زكاة الفطر نصف صاع من حنطة لما كان يقول فجعل الناس عدله مدين من حنطة وروي باسناد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر عن ابن عمر مرفوعا------------------------------ صدقة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير او مدين من حنطة اسناده---------------------------- مظلم وفيه بقية عن داود بن الزبرقان وقد تكلموا فيهما والطريق اليهما فيهما ليس بواضح والله اعلم ثم يعارضه مثله	362	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0971	false	-5094128103232237939	11	201	54	920	1381	300	عن ابن عمر انه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في زكاة الفطر نصف صاع من حنطة او صاع- من تمر هكذا اخبرنا في هذا الحديث عن ابن جريج عن ايوب بن موسي ورايته في موضع عن مكي بن عبدان عن ابي الازهر وقال فيه عن ابن جريج عن سليمان بن موسي ولعل ما رويناه اصوب وفي الجملة لا يصح هذا الحديث بهذا الاسناد اذ لو كان عند ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم فرض في زكاة الفطر نصف صاع من حنطة لما كان يقول فجعل الناس عدله مدين من حنطة وروي باسناد اخر اوهي من هذا اخبرني ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ نا احمد بن محمد بن علي الديباجي نا ايوب بن سليمان الصغدي نا يزيد بن عبد ربه نا بقية عن داود بن الزبرقان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر صاع- من تمر او صاع- من شعير او مدان من حنطة عن كل صغير وكبير حر وعبد هذا اسناد مظلم و----بقية --وداود بن الزبرقان -قد تكلموا فيهما والطريق الي------هما ليس بواضح والله اعلم ثم يعارضه مثله	971	4514990009004424527	405	646.0	312	882	45.918365478515625	78	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms362	true	-6562709366989460655	196	245	921	1142	1405	300	رواه محمد بن يحيي الذهلي بمعني حديث فيه او صاع من قمح وقال هكذا رواية بكر-------- لم يقم هذا الحديث غيره قد اصاب الاسناد والمتن ومنها ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابن عيينة عن الزهري عن ابن ابي صعير قال كنا نخرج علي عهد عمر رضي الله عنه نصف صاع من	362	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0973	false	9076380838220648144	213	300	993	1378	1378	300	رواه محمد بن يحيي الذهلي عن ابي سلمة عن همام و---------قال هكذا رواية بكر بن واءل لم يقم هذا الحديث غيره قد اصاب الاسناد والمتن ورواه علي بن صالح عن يحيي بن جرجة وليس بشء عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب فذكره وقال فيه ان صدقة الفطر مدان من بر عن كل انسان وروي عن ابن عيينة عن الزهري عن ابن ابي صعير قال كنا نخرج علي عهد عمر رضي الله عنه نصف صاع من-	973	4514990009004424527	184	322.5	143	395	46.582279205322266	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms362	true	-6562709366989460655	246	298	1146	1396	1405	300	قال محمد بن يحيي لا ادري ما هذا هذا منكر الاسناد والمتن وهذا مما اراه لم يسمع---------------------------------------ه عن الزهري----------------------------------------------------------------- ثم قال و---------------قد ذكرنا ما انتهي الينا من الاختلاف فيه علي الزهري في اسناده ومتنه و-بمثل ذلك لا تقوم الحجة وربما استدلوا ب--حديث عن ابي هريرة روي عن الزهري عن ا----بن هرمز عن	362	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0974	false	-7251629716076654056	1	80	3	379	1411	300	قال محمد بن يحيي لا ادري ما هذا هذا منكر الاسناد والمتن وهذا مما اراه لم يسمعه من الزهري قال الشيخ رحمه الله وروي عنه عن الزهري عن ابن ابي صعير عن ابي هريرة رواية فذكره مختصرا ليس فيه ذكر البر ثم قال اخبرت عن الزهري قد ذكرنا ما انتهي الينا من الاختلاف فيه علي الزهري في اسناده ومتنه و بمثل ذلك لا تقوم الحجة وربما استدلوا بما اخبرنا ابو حامد احمد بن الوليد بن احمد بن محمد بن	974	4514990009004424527	222	351.5	172	376	59.04255294799805	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms363	true	-2641857937733697397	62	128	291	627	1423	300	محمد بن عمر الواقدي عن عبد الحميد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابن عباس والواقدي ضعيف الحديث جدا قال-------------------------- الشافعي---------- كتب الواقدي كذب وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------بن معين----- الواقدي ليس بشء وقال ا---بن المديني الواقدي يضع الحديث------------------------------------------ ورواه سلام الطويل عن زيد العمي عن عك------------------------------------------------------------------------------رمة عنه مرفوعا قال علي بن عمر----------- سلام الطويل متروك الحديث ولم يسنده غيره والصواب من هذه الروايات عن ابن عباس مرسل كما	363	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0975	false	-7569203760183582315	186	300	860	1416	1416	300	احمد بن------------------------------------- ابي ال--حسن انا عبد الرحمن بن محمد الحنظلي نا يونس بن عبد الاعلي قال قال لي الشافعي رحمه الله كتب الواقدي كذب واخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيي بن معين يقول الواقدي ليس بشء وقال علي بن المديني الواقدي يضع الحديث وجرحه اكبر من هذا واشهر من ان يشتغل بذكره ورواه سلام الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال فيه نصف صاع من بر اخبرني ابو عبد الرحمن انا علي بن عمر الحافظ قال سلام الطويل متروك الحديث ولم يسنده غيره والصواب من هذه الروايات عن ابن عباس مرسل كما-	975	4514990009004424527	246	346.0	193	596	41.275169372558594	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms363	true	-2641857937733697397	32	77	154	357	1423	300	وهم والصواب ------------عن عطاء من قوله كذا رواه عبد الوهاب بن عطاء وغيره عن ابن جريج ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه جماعة عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب وهو مخرج بعد هذا ورواه محمد بن عمر الواقدي عن عبد الحميد عن--------------------- ابيه عن ابي سلمة عن ابن عباس	363	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0975	false	-7569203760183582315	44	121	195	552	1416	300	وهم والصواب عن ابن جريج عن عطاء من قوله كذا رواه عبد الوهاب بن عطاء وغيره عن ابن جريج واخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن علي الوراق ولقبه حمدان ثنا داود بن شبيب فذكره باسناده ورواه جماعة عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب وهو مخرج بعد هذا ورواه محمد بن عمر الواقدي عن عبد الحميد بن عمران ابن ابي انس عن ابيه عن ابي سلمة عن ابن عباس	975	4514990009004424527	201	382.0	156	357	56.302520751953125	42	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms363	true	-2641857937733697397	131	240	640	1149	1423	300	عن الحسن قال خطب ابن عباس فذكر الحديث مرفوعا وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او نصف صاع قمح وقال--------------------------------------- فلما قدم علي رضي الله عنه وراي رخص السعر وقال قد اوسع الله عليكم -لو جعلتموه صاعا من كل شء قال حميد وكان الحسن يري صدقة رمضان علي من صام وهذا م--------------------------------------رسل الحسن لم يسمع من ابن عباس قال محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن احمد بن البراء---- سمعت علي بن المديني وقد سءل عن حديث ابن عباس عن النبي------------------- في زكاة الفطر فقال حديث بصري واسناده مرسل رواه الحسن ومحمد بن سيرين عن ابن عباس ------------------------------------------------------------------------------------قال شعبة احاديث محمد بن سيرين عن ابن عباس انما سمعها محمد عن عكرمة ولم يسمع من ابن عباس لقيه ايام المختار	363	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0976	false	-5039617720917088663	23	230	103	1078	1417	300	عن الحسن قال خطب ابن عباس في اخر رمضان علي منبر البصرة فقال اخرجوا صدقة صومكم فكان الناس لم يعلموا قال من ها هنا من اهل المدينة قوموا الي اخوانكم فعلموهم فانهم لا يعلمون فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع قمح علي كل حر او مملوك ذكر او انثي صغير او كبير فلما قدم علي رضي الله عنه وراي رخص السعر -قال قد اوسع الله عليكم فلو جعلتموه صاعا من كل شء قال حميد وكان الحسن يري صدقة رمضان علي من صام هكذا رواه يزيد بن هارون وغيره عن الحسن وهو مرسل الحسن لم يسمع من ابن عباس وروي ايضا عن يزيد باسناده قال خطبنا ابن عباس اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا الحسن بن محمد الاسفراييني نا محمد بن احمد بن البراء قال سمعت علي بن المديني و---سءل عن حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في زكاة الفطر فقال حديث بصري واسناده مرسل رواه الحسن ومحمد بن سيرين عن ابن عباس فرواه عن حسن حميد الطويل وعن محمد بن سيرين ثابت بن يزيد عن عاصم عن محمد عن ابن عباس قال شعبة احاديث محمد بن سيرين عن ابن عباس انما سمعها محمد عن عكرمة ولم يسمع من ابن عباس لقيه ايام المختار	976	4514990009004424527	467	768.0	364	979	47.70173645019531	93	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms363	true	-2641857937733697397	240	297	1149	1406	1423	300	الحسن لم يسمع من ابن عباس ولا راه قط--------------------- وروي عن ابن سيرين عن ابن عباس بخلافه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امرنا ان نعطي صدقة رمضان فذكر الحديث وقال فيه-------------- صاعا من طعام من ادي برا قبل منه ومن ادي شعيرا قبل منه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------رواته ثقات الا ان فيه ارسالا محمد--------- لم يسمع من ابن عباس في قول اكثر اءمة---- الحديث	363	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0977	false	285895809441153219	11	127	52	589	1401	300	الحسن لم يسمع من ابن عباس وما راه قط كان ابن عباس بالبصرة وروي عن ابن سيرين عن ابن عباس بخلافه اخبرنا محمد بن الحسين السلمي انا علي بن عمر الحافظ نا الحسين بن اسماعيل نا ابو الاشعث نا الثقفي عن هشام عن محمد بن سيرين عن ابن عباس قال امرنا ان نعطي صدقة رمضان --عن الصغير والكبير والحر والمملوك صاعا من طعام من ادي برا قبل منه ومن ادي شعيرا قبل منه ومن ادي زبيبا قبل منه ومن ادي سلتا قبل منه قال واحسبه قال ومن ادي دقيقا قبل منه ومن ادي سويقا قبل منه رواته ثقات الا ان فيه ارسالا محمد بن سيرين لم يسمع من ابن عباس في قول اكثر اءمة اهل الحديث	977	4514990009004424527	242	409.0	186	539	44.8979606628418	47	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms364	true	8009793502735349606	1	86	4	396	1399	300	ابان بن ابي عياش عن انس قال امرنا رسول الله------------------- ان نعطي صدقة الفطر نصف صاع حنطة و--صاعا مما سواه ابان------------ متروك الحديث قال حماد بن زيد جاءني ابان فق------------ال احب ان تكلم شعبة ان يكف عني قال فكلمته فكف عنه اياما فاتاني في بعض الليل فقال انك سالتني ان اكف عن ابان وانه لا يحل الكف عنه فانه يكذب علي رسول الله----------------------------------------------- وربما استدلوا بما روي عمر بن صهبان عن ابن المنكدر عن مالك بن اوس بن الحدثان عن ابيه قال فرض رسول الله	364	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0977	false	285895809441153219	193	291	904	1361	1401	300	ابان بن ابي عياش عن انس قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نعطي صدقة الفطر نصف صاع حنطة او صاعا مما سواه ابان بن ابي عياش متروك الحديث قال حماد بن زيد جاءني ابان بن ابي عياش فقال احب ان تكلم شعبة ان يكف عني قال فكلمته فكف عنه اياما فاتاني في بعض الليل فقال انك سالتني ان اكف عن ابان وانه لا يحل الكف عنه فانه يكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق ذكره له في كتاب الطهارة وربما استدلوا بما اخبرنا ابو الحسن محمد ب-------------------------ن الح-سين بن داود -الحسني رحمه الله	977	4514990009004424527	329	554.5	254	484	67.97520446777344	62	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms364	true	8009793502735349606	68	145	316	672	1399	300	عمر بن صهبان عن اب----ن المنكدر عن مالك بن اوس بن الحدثان عن ابيه قال فرض رسول الله------------------- صدقة الفطر علي كل صغير وكبير حر وعبد صاعا من تمر او صاعا من شعير او نصف صاع من قمح هذا منكر -عمر ابن صهبان ضعيف والطريق اليه ليس بواضح قال ا---------------------------------------------------------------------------------------بن معين----- عمر بن صهبان مدني لا يسوي فلس وقا----------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري----- عمر بن صهبان م------------------------نكر الحديث وقد روي باسناد سديد عن ابن صهبان عن الزهري بالاسناد خلاف ذلك	364	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0978	false	-6620141906985539596	14	136	68	649	1415	300	عمر بن صهبان عن محمد بن المنكدر عن مالك بن اوس بن الحدثان عن ابيه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر علي كل صغير وكبير حر وعبد صاعا من تمر او صاعا من شعير او نصف صاع من قمح هذا منكر وعمر -بن صهبان ضعيف والطريق اليه ليس بواضح اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيي بن معين يقول عمر بن صهبان مدني لا يسوي فلسا اخبرنا ابو سهل المهراني انا ابو الحسين العطار اخبرني ابو عبد الله النحوي قال سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول عمر بن صهبان خال ابراهيم بن ابي يحيي منكر الحديث وقد روينا عن------- عمر بن صهبان بهذا ------الاسناد خلاف هذا	978	4514990009004424527	316	519.5	246	595	53.10924530029297	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms364	true	8009793502735349606	165	273	762	1266	1399	300	الحديث وقال فيه مدان من قمح وابن جريج لم يسمع من عمرو بن شعيب وربما استدلوا بما رو-----------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن لهيعة عن ابي الاسود عن فاطمة----------- عن اسماء بنت ابي بكر قالت كنا نءدي زكاة الفطر علي عهد رسول الله------------------- مدين من قمح بالمد الذي تقتاتون به ابن لهيعة لا يحتج به والصحيح عن اسماء-------------------------- بغير هذا اللفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام عن ابيه ------------------عن ام-----------------------------ه انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله------------------- بالمد الذي يقتات به اهل البيت او الصاع الذي تقتاتون به يفعل ذلك اهل المدينة كل---------------------------------------------------------------هم وربما استدلوا بما روي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عصمة بن مالك عن النبي------------------- في صدقة الفطر نصف صاع من بر- او صاعا من	364	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0979	false	4083744306426174703	17	245	87	1160	1417	300	الحديث فقال -----------------ابن جريج لم يسمع من عمرو بن شعيب وربما استدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا الربيع بن سليمان نا اسد يعني ابن موسي نا ابن لهيعة نا ابو الاسود عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت كنا نءدي زكاة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مدين من قمح بالمد الذي يقتاتون به ابن لهيعة لا يحتج به والصحيح عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها بغير هذا اللفظ اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو نصر محمد بن محمد بن حامد الترمذي نا محمد بن حبال الصغاني نا يحيي بن بكير نا الليث عن عقيل عن هشام بن عروة عن عروة بن الزبير عن امه اسماء بنت ابي بكر انها حدثته انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد الذي يقتات به اهل البيت او الصاع الذي يقتاتون به يفعل ذلك اهل المدينة كلهم وروي ذلك عن اسماء علي المعني الاول باسناد اخر هو في اخره مكتوب وربما استدلوا بما اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ نا محمد بن احمد بن عمرو بن عبد الخالق نا احمد بن رشدين نا سعيد بن عفير نا الفضل بن المختار حدثني عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم في صدقة الفطر ---مدان من قمح او صاع- من	979	4514990009004424527	458	684.0	356	1094	41.864715576171875	80	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms364	true	8009793502735349606	225	253	1041	1180	1399	300	ابيه عن امه انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول----- الله---------- بالمد الذي يقتات به اهل البيت او الصاع الذي تقتاتون به يفعل ذلك اهل المدينة كلهم	364	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0988	false	3866117159429430941	106	136	497	650	1483	300	الله عنهما- انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد النبي صلي الله عليه وسلم بالمد الذي يقتات به اهل البيت او الصاع الذي يقتاتون به يفعل ذلك اهل المدينة كلهم	988	4514990009004424527	128	228.0	101	154	83.11688232421875	23	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms365	true	-2904877890427484191	36	98	190	482	1469	300	عن الحكم عن قيس بن سعد بن عبادة قال كنا نصوم عاشوراء ف------------------لما فرض الله رمضان لم ينهنا عنه وكنا نصومه وكنا نعطي عن كل انسان صاعا--- يوم الفطر ف-------------------لما نزلت الزكاة لم ينهنا عنه ونحن نفعله هذا مرسل الحكم لم يسمع من قيس---- ورواه القاسم بن مخيمرة عن ابي عمار الهمذاني عن قيس بن سعد ليس فيه ذكر المقداد وروي------ عبد	365	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0981	false	9049104443173909593	153	225	681	1018	1349	300	عن الحكم عن قيس بن سعد بن عبادة قال كنا نصوم عاشوراء قبل ان يفرض رمضان فلما فرض رم-----ضان لم ينهنا عنه فنحن نصومه وكنا نعطي عن كل انسان نصف صاع يوم الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم ينهنا عنه ونحن نفعله هذا مرسل الحكم لم يدرك قيس بن سعد ورواه القاسم بن مخيمرة عن ابي عمار الهمداني عن قيس بن سعد ليس فيه ذكر المقدار اخبرنا ابو عبد	981	4514990009004424527	260	467.5	200	342	76.02339172363281	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms365	true	-2904877890427484191	97	177	478	846	1469	300	عبد الكريم ابو امية عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن ابن مسعود قال مدان من قمح او صاع من تمر وابو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مية ضعيف الحديث وروي في ذلك عن جابر بن عبد الله وعثمان بن عفان وروي عن ابي بكر انه ادي اليه نصف صاع وهو مرسل قال ابن المنذر لا يثبت ذلك عن ابي بكر وعثمان رضي الله عنهما وروي جابر الجعفي عن الشعبي قال كانوا يعطونها علي عهد رسول الله------------------- فذكر الحديث وقال فيه نصف صاع من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بر وهو	365	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0982	false	-7967744804973214719	92	257	416	1180	1370	300	عبد الكريم ابو امية عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن ابن مسعود قال مدان من قمح او صاع من تمر او شعير ح وعن عبد الرزاق عن الثوري عن عاصم عن ابي قلابة قال انباني من ادي الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه نصف صاع من بر اسناد حديث عثمان وجابر بن عبد الله لا باس به واسناد حديث ابن مسعود ليس بشء فان عبد الكريم ابا امية ضعيف الحديث واسناد حديث ابي بكر رضي الله عنه مرسل وقد ق---------------------------------------------------ال ابن المنذر لا يثبت ذلك عن ابي بكر وعثمان رضي الله عنهما وروي جابر الجعفي عن الشعبي قال كانوا يعطونها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وقال فيه نصف صاع من بر او قمح وهذا مرسل وجابر الجعفي متروك الحديث والله اعلم بالصواب اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة نا ابو داود قال وقد ذكر معاوية بن هشام في هذا الحديث عن الثوري عن زيد بن اسلم عن عياض عن ابي سعيد نصف صاع من بر وهو	982	4514990009004424527	273	496.0	213	815	33.49693298339844	53	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms365	true	-2904877890427484191	185	274	896	1341	1469	300	عن سعيد بن المسيب في ذلك قال----------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله تعالي حديث مدين خطا و-------------------هو كما قال فقد ثبت----------------- ان التعديل بمدين انما كان بعد رسول الله ---والله اعلم---------- مسالة 234 لم يذكرها الامام والصاع خمسة ارطال وثلث وقال ابو حنيفة ثمانية ----------لنا ما روي عن عطاء ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- الميزان علي ميزان اهل مكة والمكيال مكيال اهل المدينة وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة قال قالوا لرسول الله------------------- يا رسول الله ان صاعنا اصغر الصيعان ومدنا اصغر الامداد فقال رسول الله -------------------اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا	365	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0983	false	7970717777486728877	86	259	413	1267	1486	300	عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر مدين من حنطة قال الشافع----------------ي حديث مدين خطا قال الشيخ رحمه الله هو كما قال فالاخبار الثابتة تدل علي ان التعديل بمدين----- كان بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO مسالة---- لم يذكرها الامام والصاع خمسة ارطال وثلث وقال ابو حنيفة ثمانية ارطال ودليلنا ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن علي بن عفان العامري نا قبيصة نا سفيان عن حنظلة عن طاوس عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الميزان علي ميزان اهل مكة والمكيال مكيال اهل المدينة اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا الربيع بن سليمان نا الخصيب بن ناصح عن عبد الله بن جعفر المدني عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صاعنا اصغر الصيعان ومدنا اصغر الامداد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا	983	4514990009004424527	387	617.0	307	879	44.027305603027344	66	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms365	true	-2904877890427484191	277	300	1357	1469	1469	300	اسحاق بن سليمان الرازي قال قلت لمالك------- يا ابا عبد الله كم وزن صاع -----رسول الله ----------قال خمسة ارطال وثلث بالعراقي انا حزرته-	365	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0984	false	4417810523215764701	19	47	92	227	1417	300	اسحاق بن سليمان الرازي قال قلت لمالك بن انس يا ابا عبد الله كم وزن صاع النبي صلي الله عليه وسلم قال خمسة ارطال وثلث بالعراقي انا حزرته	984	4514990009004424527	108	182.5	86	135	80.0	19	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms366	true	-4720088041195522567	0	154	0	734	1441	300	قلت يا ابا عبد الله خالف- شيخ القوم------------------------ يقول ثمانية ارطال فغضب--------------------------------------------- ثم قال لبعض جلساءه يا فلان هات صاع جدك ويا فلان ----صاع عمك ويا فلان هات صاع جدتك قال اسح-ق فاجتمعت اصع فقال مالك ما تحفظون في هذه فقال هذا حدثني ابي عن ابيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي رسول الله------------------- وقال الاخر حدثني ابي --------------------------------------------------------------------------------------عن امه انها كانت تءدي بهذا الصاع الي رسول الله فقال م------------------الك انما حزرت هذه فوجدتها خمسة ارطال وثلث فقلت يا ابا عبد الله احدثك باعجب من هذا عنه انه يزعم ان صدقة الفطر نصف صاع والصاع ثمانية ارطال فقال هذه اعجب من الاولي يخطء في الحرز وينقص من العطية--- بل صاع تام علي كل انسان هكذا ادركنا علماءنا ببلدن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هذا وعند البخاري في الصحيح عن بندر حدثنا ابو قتيبة حدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لي مالك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي باي	366	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0984	false	4417810523215764701	47	298	227	1408	1417	300	قلت يا ابا عبد الله خالفت شيخ القوم قال من هو قلت ابو حنيفة يقول ثمانية ارطال فغضب غضبا شديدا وقال قاتله الله ما اجراه علي الله ثم قال لبعض جلساءه يا فلان هات صاع جدك ويا فلان هات صاع عمك ويا فلان هات صاع جدتك قال اسحاق فاجتمعت اصع فقال مالك ما تحفظون في هذه فقال هذا حدثني ابي عن ابيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر حدثني ابي عن اخيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر حدثني ابي عن امه انها ------ادت بهذا الصاع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مالك ان-ا حزرت هذه فوجدتها خمسة ارطال وثلثا قلت يا ابا عبد الله احدثك باعجب من هذا عنه انه يزعم ان صدقة الفطر نصف صاع والصاع ثمانية ارطال فقال هذه اعجب من الاولي يخطء في الحزر وينقص من العطية لا بل صاع تام علي كل انسان هكذا ادركنا علماءنا ببلدنا هذا 3448 م اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا احمد بن محمد النسوي نا حماد بن شاكر نا محمد بن اسماعيل نا منذر بن الوليد ال--------------------جارودي نا ابو قتيبة ---نا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي مالك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي	984	4514990009004424527	675	1209.0	531	1211	55.73905944824219	127	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms366	true	-4720088041195522567	174	236	824	1138	1441	300	الحسين بن الوليد قال قدم علينا ابو يوسف من الحج فاتيناه فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم همني تفحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا---- صاع رسول الله------------------- قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل	366	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0985	false	1923398803223929965	233	300	1120	1456	1456	300	الحسين بن الوليد قال قدم علينا ابو يوسف من الحج فاتيناه فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم همني تفحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل-	985	4514990009004424527	313	602.5	252	337	92.87834167480469	60	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms366	true	-4720088041195522567	236	300	1138	1441	1441	300	رجل منهم يخبر عن ابيه او اهل بيته ان هذا صاع رسول الله------------------- فنظرت فاذا هي سواء فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث ينقصان معه يسير فرايت امرا قويا فقد تركت قول ابي حنيفة في الصاع واخذت بقول اهل المدينة قال الحسين فحججت من عامي ذلك فلقيت مالك بن انس فسالته عن الصاع فقال صاعنا هذا صاع رسول الله------------------- فقلت كم رطل- هو فقال-	366	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0986	false	-5223643133742267178	0	72	0	343	1430	300	رجل منهم يخبر عن ابيه او اهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان معه يسير فرايت امرا قويا فقد تركت قول ابي حنيفة في الصاع واخذت بقول اهل المدينة قال الحسين فحججت من عامي ذلك فلقيت مالك بن انس فسالته عن الصاع فقال صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كم رطلا هو فقال	986	4514990009004424527	302	565.0	239	343	88.04664611816406	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms367	true	3533471241589545869	229	263	1100	1267	1448	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهم انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله------------------- بالمد الذي يقتات به اهل البيت او الصاع الذي يقتاتون به يفعل ذلك اهل المدينة كلهم -فدل ذلك	367	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0979	false	4083744306426174703	139	176	658	842	1417	300	اسماء بنت ابي بكر انها حدثته--- انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد الذي يقتات به اهل البيت او الصاع الذي يقتاتون به يفعل ذلك اهل المدينة كلهم وروي ذلك	979	4514990009004424527	151	267.5	119	187	80.74866485595703	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms367	true	3533471241589545869	0	27	0	117	1448	300	ان المكيال لا يرطل هو هذا قال الحسين فلقيت عبد الله بن زيد بن اسلم فقال حدثني ابي عن جدي ان هذا صاع عمر رضي الله عنه	367	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0986	false	-5223643133742267178	72	99	343	460	1430	300	ان المكيال لا يرطل هو هذا قال الحسين فلقيت عبد الله بن زيد بن اسلم فقال حدثني ابي عن جدي ان هذا صاع عمر رضي الله عنه	986	4514990009004424527	117	234.0	90	117	100.0	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms367	true	3533471241589545869	44	155	199	738	1448	300	ثلاثة ايام او انسك ما تيسر او فرق من طعام بين ستة مساكين-------------------------------------------------------------------- ورواه مجاهد عن ابن ابي ليلي وقال فيه واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصع ومعهود ان الفرق ستة عشر رطلا قال --------------------------------------------ابو داود---- سمعت احمد بن حنبل يقول الفرق ستة عشر رطلا و-سمعته يقول صاع ابن ابي ذءب خمسة ارطال وثلث قال فمن قال ثمانية ارطال قال ليس ذاك بمحفوظ وسمعت احمد بن حنبل يقول من اعط---ي صدقة الفطر خمسة ارطال وثلث- فقد اوفي واما ما روي ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح بن موسي----------------------------------------------------------------- جرت السنة من رسول الله ف-------------------ي الغسل من الجنابة صاع والوضوء رطلين والصاع ثمانية ارطال قال الدارقطني لم يروه عن منصور غير صالح وهو ضعيف الحديث	367	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0987	false	-8281291698679311378	0	180	0	864	1444	300	ثلاثة ايام او انسك ما تيسر او فرق من طعام بين ستة مساكين اخرجه البخاري في الصحيح عن ابي نعيم واخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله ورواه مجاهد عن ابن ابي ليلي وقال فيه واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصع ومعهود ان الفرق ستة عشر رطلا اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة نا ابو داود قال سمعت احمد بن حنبل يقول الفرق ستة عشر رطلا و سمعته يقول صاع ابن ابي ذءب خمسة ارطال وثلث قال فمن قال ثمانية ارطال قال ليس ذاك بمحفوظ وسمعت احمد بن حنبل يقول من اعطي في صدقة الفطر خمسة ارطال وثلثا فقد اوفي اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ نا محمد بن الحسن النقاش نا احمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين نا يحيي بن سليمان الجعفي نا صالح بن موسي الطلحي نا منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت جرت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغسل من الجنابة صاع والوضوء رطلان والصاع ثمانية ارطال قال عل------ي لم يروه عن منصور غير صالح وهو ضعيف الحديث	987	4514990009004424527	514	899.5	407	870	59.08045959472656	96	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms367	true	3533471241589545869	168	299	803	1444	1448	300	عن عبد الكريم عن انس --------قال كان رسول الله يتوضا برطلين ويغتسل بصاع ثمانية ارطال وروي بمعناه من وجه اخر عن انس والصحيح عنه ما عند مسلم في الصحيح عنه كان رسول الله يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع قال -------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود حدث------------------------نا مسدد عن امية بن خالد قال لما ولي خالد القسري اضعف الصاع فصار الصاع ستة عشرة رطلا ثم قد اخبرت اسماء بنت ابي بكر------- رضي الله عنهم- انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد -----رسول الله با----------لمد الذي يقتات به اهل البيت او الصاع الذي يقتاتون به يفعل ذلك اهل المدينة كلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدل ذلك علي مخالفة صاع الزكاة والقوت صاع الغسل ثم قد روت عاءشة رضي الله عنها انها كانت تغتسل هي ورسول الله في------------------- اناء واحد قدر الفرق وقد دللنا---- ان الفرق ثلاثة اصع فاذا كان الصاع خمسة ارطال	367	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0988	false	3866117159429430941	31	226	149	1080	1483	300	عن ابن ---جبر عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ضا بالمد ويغتسل بالصاع الي خمسة امداد اخرجه مسلم في الصحيح عن قتيبة عن وكيع اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة نا ابو داود --ثنا محمد بن محمد بن خلاد نا مسدد عن امية بن خالد قال لما ولي خالد القسري اضعف الصاع فصار الصاع ستة عشر- رطلا ثم قد اخبرت اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد النبي صلي الله عليه وسلم بالمد الذي يقتات به اهل البيت او الصاع الذي يقتاتون به يفعل ذلك اهل المدينة كلهم اخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني ابو نصر محمد بن حامد الترمذي نا محمد بن حبال نا يحيي بن بكير نا الليث عن عقيل عن هشام بن عروة عن عروة بن الزبير عن امه اسماء بنت ابي بكر انها حدثته انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر فذكره فدل ذلك علي مخالفة صاع الزكاة والقوت صاع الغسل ثم قد روت عاءشة رضي الله عنها انها كانت تغتسل هي ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد قدر الفرق وقد دللنا علي ان الفرق ثلاثة اصع فاذا كان الصاع خمسة ارطال	988	4514990009004424527	497	868.0	390	1038	47.88053894042969	92	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms368	true	-8123607427843937140	0	36	0	191	1473	300	كان قدر ما يغتسل به كل واحد منهما ثمانية ارطال وهو صاع ونصف وقدر ما يغتسل به كان يختلف باختلاف الاستعمال فلا معني لترك الاحاديث الصحيحة في قدر الصاع المعد لزكاة الفطر بمثل هذا وبالله التوفيق	368	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0988	false	3866117159429430941	227	263	1086	1277	1483	300	كان قدر ما يغتسل به كل واحد منهما ثمانية ارطال وهو صاع ونصف وقدر ما يغتسل به كان يختلف باختلاف الاستعمال فلا معني لترك الاحاديث الصحيحة في قدر الصاع المعد لزكاة الفطر بمثل هذا وبالله التوفيق	988	4514990009004424527	191	382.0	155	191	100.0	36	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms368	true	-8123607427843937140	78	147	437	761	1473	300	ذكر ما اختلف فيه الشافعي وابو حنيفة رضي الله عنهما من----- كتا---------------------------------------------------------------ب الصيام مسالة 1 لا يصح صوم شهر رمضان بنية من النهار وقال ابو حنيفة رحمه الله اذا نوي قبل الزوال يصح ودليلنا من طريق الخبر ما روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي ق---------------------------------------------------ال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له وروي من وجه اخر عنها ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه الا انه قال مع الفجر ورواته ثقات	368	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0989	false	669022740017661506	90	245	539	1265	1544	300	ذكر ما اختلف فيه الشافعي وابو حنيفة رضي الله عنهما من AUTO كتاب الصوم مما ورد فيه خبر او اثر CHECK مسالة لا يصح صوم رمضان بنية النهار مسالة-- لا يصح صوم---- رمضان بنية الن---هار وقال ابو حنيفة---------- اذا نوي قبل الزوال يصح ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ رحمه الله نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصغاني نا ابن ابي مريم نا يحيي بن ايوب حدثني عبد الله بن ابي بكر عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن حفصة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس ثنا الربيع نا ابن وهب حدثني ابن لهيعة ويحيي بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر فذكره باسناده ومعناه الا انه قال مع الفجر -رواته ثقات	989	4514990009004424527	258	417.5	202	760	33.94736862182617	48	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms368	true	-8123607427843937140	176	231	895	1142	1473	300	عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي -------------------قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له قال علي بن عمر تفرد به عبد الله بن عباد عن ال-فضل بهذا الاسناد وكلهم ثقات وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن نافع عن ابن عمر------------- رضي الله عنهما كان يقول لا يصوم الا من اجمع الصيام قبل الفجر وعن ابن	368	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0990	false	-8850712223649366591	191	279	869	1270	1372	300	عن عاءشة ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له قال علي------- تفرد به عبد الله بن عباد عن المفضل بهذا الاسناد وكلهم ثقات اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو علي محمد بن الحسن الصغاني بمرو نا محمد بن عمرو الرازي نا الحسن بن علي بن بحر البري نا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل لا -صوم الا من اجمع الصيام قبل الفجر قال ابو	990	4514990009004424527	203	321.5	154	424	47.877357482910156	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms368	true	-8123607427843937140	210	300	1049	1473	1473	300	مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما- كان يقول لا يصوم الا من اجمع الصيام قبل الفجر-- وعن --------ابن شهاب عن عاءشة وحفصة رضي الله عنهما بمثل ذلك ورواه الليث -------عن عقيل عن الزهري عن سالم ان عبد الله وحفصة رضي الله عنهما قالا ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فهو عن عبد الله بن عمر وحفصة-------------- صحيح ولا مخالف لهما في ذلك في صوم الفرض من الصحابة وربما استدلوا بحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الربيع بنت معوذ رضي الله عنها في صيام يوم عاشوراء------ بعث رسول الله------------------- في قري الانصار -----من اصبح صاءما فليتم صومه ومن-	368	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0991	false	8578794364329370527	116	276	562	1287	1408	300	مالك عن نافع ان عب--------د الله بن عمر كان يقول لا يصوم الا من اجمع الصيام قبل الفجر ح وعن مالك عن ابن شهاب عن عاءشة وحفصة رضي الله عنهما -مثل ذلك ورواه الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن سالم ان عبد الله وحفصة--------------- قالا ذلك ورواه معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه عن حفصة وقيل عن معمر عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن حفصة وقيل غير ذلك فهو عن عبد الله بن عمر وحفصة رضي الله عنهم صحيح ولا مخالف لهما في ذلك في صوم الفرض من الصحابة وربما استدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو عبد الله محمد بن يعقوب نا جعفر بن محمد بن الحسين نا يحيي بن يحيي انا ابو معشر العطار عن خالد بن ذكوان قال سالت الربيع بنت معوذ بن عفراء عن صو------م يوم عاشوراء فقالت بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في قري الانصار فقال من اصبح صاءما فليتم صومه ومن	991	4514990009004424527	372	611.0	291	755	49.271522521972656	66	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms369	true	2412745914496406216	22	61	122	309	1464	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رسول الله------------------- بعث رجلا من اسلم الي قومه يوم عاشوراء فقال مرهم فليصوموا هذا اليوم فقال يا رسول الله ما اراني اتيهم حتي يطعموا قال من طعم منهم فليصم بقية يومه	369	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0992	false	4889918406548763934	53	93	264	457	1475	300	عن سلمة بن الاكوع------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من اسلم الي قومه يوم عاشوراء فقال مرهم فليصوموا هذا اليوم فقال يا رسول الله ما اراني اتيهم حتي يطعموا قال من طعم منهم فليصم بقية يومه	992	4514990009004424527	174	323.0	138	206	84.46601867675781	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms369	true	2412745914496406216	62	213	317	1054	1464	300	عن حميد ---------------------انه سمع معاوية------------- يوم عاشوراء عام حج وهو علي المنبر يقول--------------- اين علماءكم سمعت رسول الله يق-------------------ول ان هذا اليوم يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر وعند م--------------------------------------------------سلم عن ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال ذكر عند رسول الله------------------- يوم عاشوراء فقال النبي -------------------كان يوما يصومه اهل الجاهلية فمن احب منكم ان يصومه فليصمه ومن كرهه فليدعه---------------------------------------------------- فحديث ابن عمر ومعاوية رضي الله عنهم- دليل علي ان صوم عاشوراء لم يكن واجبا قط ومن زعم انه كان واجبا ثم ترك ففي خبر سلمة بن الاكوع دلالة علي انه انما امر به نهارا فكان وجوبه من ذلك الوقت فلذلك جاز بنية من النهار وحديث الامر بالقضاء لم يثبت اسناده وهو مختلف فيه فقيل من رواية عبد الرحمن بن مسلمة وقيل ابن سلمة ولم نقف علي اسمه وحاله والله اعلم----- مسالة 2 وصوم التطوع يصح بالنية بعد الزوال في احد القولين وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يصح	369	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0993	false	-7231407490557378101	22	260	103	1261	1444	300	عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان يوم عاشوراء عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا اليوم يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر حديث القعنبي اخرجه البخاري في الصحيح عن القعنبي واخرجه مسلم عن ابي الطاهر عن ابن وهب عن مالك اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا الربيع بن سليمان نا شعيب بن الليث ح واخبرنا ابو بكر الحيري نا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا يحيي بن حسان عن الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر قال ذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء فقال النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يصومه اهل الجاهلية فمن احب منكم ان يصومه فليصمه ومن كرهه فليدعه اخرجه مسلم في الصحيح عن قتيبة ومحمد بن رمح عن الليث فحديث ابن عمر ومعاوية رضي الله عنهما دليل علي ان صوم عاشوراء لم يكن واجبا قط ومن زعم انه كان واجبا ثم ترك ففي خبر سلمة بن الاكوع دلالة علي انه انما امر به نهارا فكان وجوبه من ذلك الوقت فلذلك جاز بنية من النهار وحديث الامر بالقضاء لم يثبت اسناده وهو مختلف فيه ---------فقيل عبد الرحمن بن مسلمة وقيل ابن سلمة ولم نقف علي اسمه وحاله والله اعلم AUTO مسالة-- وصوم التطوع يصح بالنية بعد الزوال في احد القولين وقال ابو حنيفة---------- لا يصح	993	4514990009004424527	705	1279.5	559	1179	59.79643630981445	132	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms369	true	2412745914496406216	229	300	1125	1464	1464	300	الربيع وق----ال الشافعي حكاية عن ابي معاوية عن الاعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن -زيد عن عبد الله رضي الله عنه قال احدكم بالخيار ما لم ياكل او يشرب والله اعلم مسالة 3 لم يذكرها الامام ويكره صوم يوم الشك وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يكره ودليلنا ما عند البخاري عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي -------------------قال لا يتقدم احدكم رمضان بصوم يوم ولا يومين الا رجل-	369	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0994	false	-8903537345215057006	81	180	389	858	1412	300	الربيع قال وقال الشافعي حكاية عن ابي معاوية عن الاعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله هو ابن مسعود قال احدكم بالخيار ما لم ياكل او يشرب AUTO------ مسالة --لم يذكرها الامام ويكره صوم يوم الشك وقال ابو حنيفة ----------لا يكره ودليلنا ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه نا محمد بن ايوب انا مسلم بن ابراهيم نا هشام نا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتقدم احدكم رمضان بصوم يوم ولا يومين الا رجل	994	4514990009004424527	276	470.0	217	500	55.20000076293945	51	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms370	true	-8940574061379023398	27	80	128	408	1439	300	فيه من رمضان وهو ياكل قال ادن فكل قلت اني صاءم قال والله لتدنون فقلت فحدثني قال حدثني ابن عباس ان رسول الله -------------------قال لا تستقبلوا الشهر استقبالا صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبين منظره سحابة او قترة فاكملوا العدة ثلاثين قال الحافظ ابو عبد الله الحاكم--- هذا حديث صحيح الاسناد	370	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0995	false	-1426117209409467020	0	57	0	293	1446	300	فيه من رمضان وهو ياكل قال ادن فكل قلت اني صاءم قال والله لتدنون -قلت حد-ثني قال حدثني ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تستقبلوا الشهر استقبالا صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبين منظره سحابة او قترة فاكملوا العدة ثلاثين قال------- ابو عبد الله رحمه الله هذا حديث صحيح الاسناد	995	4514990009004424527	263	489.5	211	302	87.08609008789062	48	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms370	true	-8940574061379023398	80	147	408	725	1439	300	عن صلة بن زفر قال كنا عند عمار بن ياسر رضي الله عنه فاتي بشاة مصلية فقال كلوا فتنحي بعض القوم فقال اني صاءم فقال عمار رضي الله عنه من صام يوم الشك فقد عصي ابا القاس-------------------م قال ابو عبد الله هذا حديث صحيح قال البيهقي---- رحمه الله تعالي وقد ذكره البخاري في الترجمة من كتابه الصحيح و---روي ابو داود عن قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد	370	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0995	false	-1426117209409467020	177	242	866	1175	1446	300	عن صلة بن زفر قال كنا عند عمار بن ياسر------------- فاتي بشاة مصلية فقال كلوا فتنحي بعض القوم فقال اني صاءم فقال عمار رضي الله عنه من صام يوم الشك فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قال ابو عبد الله هذا حديث صحيح قال الامام احمد رحمه الله------ وقد ذكره البخاري في الترجمة من كتابه الصحيح واخبرنا ابو عبد الله الحسين--------------- بن محمد	995	4514990009004424527	261	464.5	203	343	76.09329223632812	54	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms370	true	-8940574061379023398	138	210	682	1024	1439	300	ابو داود عن قتيبة حدث-----نا عبد العزيز بن محمد قال قدم عباد بن كثير المدينة فمال الي مجلس العلاء فاخذه بيده فاقامه ثم قال اللهم ان هذا يحدث عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله ق-------------------ال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فقال العلاء اللهم ان ابي حدثني عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي------------------- بذلك قال ابو داود قال احمد هذا حديث منكر يعني حديث العلاء هذا	370	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0996	false	-111605720449602269	17	93	82	440	1423	300	ابو داود نا قتيبة بن سعيد نا عبد العزيز بن محمد قال قدم عباد بن كثير المدينة فمال الي مجلس العلاء فاخذ- بيده فاقامه ثم قال اللهم ان هذا يحدث عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فقال العلاء اللهم ان ابي حدثني عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك قال ابو داود قال احمد هذا حديث منكر يعني حديث العلاء هذا	996	4514990009004424527	309	558.0	243	385	80.2597427368164	61	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms370	true	-8940574061379023398	224	296	1086	1422	1439	300	الشافعي عن- سفيان عن عمرو بن دينار عن ----ابن حنين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عجبت ممن يتقدم الشهر وقد قال رسول الله------------------- لا تصوموا حتي تروه ولا تفطروا حتي تروه وروي عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه انه قال لان افطر يوما من رمضان ثم اقضيه احب الي من ان ازيد فيه ما ليس منه وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحسن وابن سيرين وقتادة كانوا اذا حال بينهم وبين الهلال قترة افطروا	370	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0997	false	1683073002243466535	89	279	445	1327	1426	300	الشافعي انا سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن جبير عن ابن عباس ق---------------ال عجبت ممن يتقدم الشهر وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا حتي تروه ولا تفطروا حتي تروه اخبرنا ابو عبد الله بن فنجويه الدينوري نا موسي بن محمد بن علي بن عبد الله نا علي بن محمد بن ماهان نا علي بن محمد الطنافسي نا وكيع نا ابو الضريس عقبة بن عمار عن عبد الرحمن بن عابس النخعي عن ابيه قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-------- لان افطر يوما من رمضان ثم اقضيه احب الي من ان ازيد فيه ما ليس منه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن الجهم نا عبد الوهاب عن سعيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاقدروا له قال وكان ابن عمر رضي الله عنه يبعث يعني ليلة ثلاثين من ينظر فان راوا الهلال صام وان لم يروا افطر فان حال بينه وبينه قترة او سحاب صام قال سعيد وكان الحسن وابن سيرين وقتادة------ اذا حال بينهم وبين الهلال قترة افطروا	997	4514990009004424527	287	465.0	224	911	31.503841400146484	56	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms371	true	-8955039648936926492	0	34	0	153	1412	300	حكيم الحضرمي قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما وقيل له ان قوما يصومون اليوم الذي يشك فيه من رمضان فقال ابن عمر اف لهم اف لهم ما احب ان اصوم الا مع الجماعة	371	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0998	false	3506212931294742693	22	53	98	236	1373	300	حكيم الحضرمي قال سمعت ابن عمر--------------- وقيل له ان قوما يصومون اليوم الذي يشك فيه من رمضان فقال ابن عمر اف لهم اف لهم ما احب ان اصوم الا مع الجماعة	998	4514990009004424527	138	264.0	107	153	90.19607543945312	31	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms371	true	-8955039648936926492	36	182	161	842	1412	300	عاءشة رضي الله عنها انها ------------------------قالت وقد سءلت ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشهر اذا غم لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان وروي ان-------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا حال بينه وبينه سحاب او قترة صام واما حديث عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي ق-------------------ال له او لغيره هل صمت من سرر شعبان شيءا قال لا ق-ال فاذا افطرت فصم يومين فقد حكينا عن الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز رحمهما الله انهما قالا سره اوله وقيل عن الاوزاعي اخره والمراد به والله اعلم اليوم او اليومان اللذان يستتر فيهما القمر وقيل يوم الشك و--اراد به صيام اخر الشهر مع يوم الشك اذا وافق ذلك عادته في صوم اخر كل شهر واما حديث علي رضي الله عنه لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان فانما قاله عند شهادة رجل علي رءية الهلال وبه نقول	371	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0998	false	3506212931294742693	135	300	608	1373	1373	300	عاءشة رضي الله عنها عن اليوم الذي يشك فيه الناس فقالت لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان رواه يزيد بن هارون عن شعبة وقال فيه انه سال عاءشة رضي الله عنها عن الشهر اذا غم وفي ذلك دلالة عل-------------------------------------------ي ان مذهب عاءشة رضي الله عنها في ذلك كمذهب ابن عمر رضي الله عنهما واما حد----------------------------------------يث عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له او لغيره--- صمت من سرر شعبان شيءا قال لا فقال فاذا افطرت فصم يومين وقد حكينا عن الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز------------ انهما قالا سره اوله وقيل عن الاوزاعي اخره والمراد--- والله اعلم اليوم او اليومان الذي يس---تر فيه-- القمر قب-ل يوم الشك او اراد به صيام اخر الشهر مع يوم الشك اذا وافق ذلك عادته في صوم اخر--- شهر واما حديث علي رضي الله عنه لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان فانما قاله عند شهادة رجل علي رءية الهلال وبه نقول-	998	4514990009004424527	528	910.5	411	876	60.27397155761719	102	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms371	true	-8955039648936926492	184	278	853	1292	1412	300	مسالة 4 وشهادة العدل الواحد تقبل في هلال رمضان مع صحو السماء في اظهر القولين وقال ابو حنيفة رحمه الله اذا لم يكن في السماء علة وكان البلد كبيرا فعدد القسامة فصاعدا شرط فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا ما --روي عن ابن عباس رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي فق-------------------ال اني رايت الهلال يعني هلال رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا------------------------------------------------------------------------------------- غدا ورواه حماد بن سل--مة عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس	371	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0999	false	-6490323453717403623	1	142	5	675	1439	300	مسالة-- وشهادة العدل الواحد تقبل في هلال رمضان مع صحو السماء في اظهر القولين وقال ابو حنيفة---------- اذا لم يكن في السماء علة وكان البلد كبيرا فعدد القسامة فصاعدا شرط فيه دليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا ابو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر نا الحسين بن علي الجعفي نا زاءدة عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس -------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني هلال رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا اخبرنا ابو عبد الله انا الحسن بن حليم انا ابو الموجه انا عبدان انا الفضل بن موسي انا سفيا--------ن الثوري عن سماك------- عن عكرمة عن ابن عباس	999	4514990009004424527	382	681.5	298	710	53.802818298339844	76	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms372	true	5506348192578287526	2	104	8	507	1449	300	الله عنهما -----قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله------------------- اني رايته فصام رسول الله وامر ال-------------------ناس بالصيام قال ابو عبد الله هذا الحديث صحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح وروي الشافعي بسنده عن-------------------------------------------------------------------- فاطمة بنت حسين ان رجلا شهد عند علي رضي الله عنه علي رءية هلال رمضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضا--------------------------------------------------------ن وروي عن طاووس عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله------------------- اجاز شهادة رجل علي رءية هلال رمضان وليس بمعتمد لان راويه حفص بن عمر الايلي وهو ضعيف وروي عبد الاعلي الثعلبي عن عبد الرحمن بن	372	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1000	false	2589971734451130297	33	199	141	938	1425	300	ابيه عن ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر الناس بالصيام قال ابو عبد الله هذا --حديث صحيح ورواه مروان بن محمد الدمشقي عن ابن وهب وبه يعرف وهو ثقة اخبرنا القاضي ابو بكر الحيري نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن امه فاطمة بنت حسين ان رجلا شهد عند علي رضي الله عنه علي رءية هلال رمضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان قال الشافعي رحمه الله هذا لا يجوز علي رمضان الا بشاهدين وروي عن طا-وس عن ابن عمر وابن عباس --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة رجل علي رءية هلال رمضان وليس بمعتمد لان راويه حفص بن عمر الابلي وهو ضعيف ----اخبرناه ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن	1000	4514990009004424527	430	731.5	337	818	52.567237854003906	78	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms372	true	5506348192578287526	97	245	471	1191	1449	300	عبد الاعلي الثعلبي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب عن عمر------------- انه اجاز شهادة الاعرابي----- في رءية الهلال وهذا خطا من وجهين احدهما قوله عن عبد الرحمن------------ عن البراء-------- عن عمر و-------------المحفوظ عن عبد الرحمن عن عمر والاخر اطلاقه الهلال دون تقييده بهلال شوال فالمشهور عن عبد الرحمن عن عمر في ر-------------ءية هلال شوال وهو- ايضا منقطع فلم يثبت سماع عبد الرحمن بن ابي ليلي من عمر رضي الله عنه وعبد الاعلي الثعلبي ضعيف والله اعلم مسالة 5 لا تقبل شهادة رجل وامراتين في هلال شو-----------------------------------------------ال وقال ابو حنيفة تقبل اذا كان في السماء علة وكذلك عند---------ه تقبل شهادة الواحد في هلال شوال اذا كان في السماء علة وعندنا لا يقبل الا شاهدا عدل عند ابي----------------------------------------------------------- داود عن------------------------------------------------------------------------------------ مالك الاشجعي عن حسين بن الحارث الجدلي جديلة قيس ان امير بكة خطب ثم قال عهد الينا رسول الله------------------- ان نمسك لرءيته فان لم نره وشهد	372	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1001	false	-892152207010055582	96	300	439	1421	1421	300	عبد الاعلي عن ابيه عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب عن عمر رضي الله عنه انه اجاز شهادة الاعرابي وحده في رءية الهلال -هذا خطا من وجهين احدهما قوله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب عن عمر رضي الله عنه فالمحفوظ عن عبد الرحمن عن عمر والاخر اطلاقه الهلال دون تقييده بهلال شوال فالمشهور عن عبد الرحمن عن عمر رضي الله عنه في رءية هلال شوال وهذا ايضا منقطع فلم يثبت سماع عبد الرحمن------------ من عمر رضي الله عنه وعبد الاعلي الثعلبي ضعيف -----CHECK مسالة -ولا تقبل شهادة رجل وامراتين في هلال شوال مسالة ولا تقبل شهادة رجل وامراتين في هلال شوال وقال ابو حنيفة تقبل اذا كان في السماء علة وكذلك عند ابي حنيفة تقبل شهادة الواحد في هلال شوال اذا كان في السماء علة وعندنا لا يقبل الا شاهدا عدل اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انا ابو بكر بن داسة نا ابو داود نا محمد بن عبد الرحيم ابو يحيي البزاز نا سعيد بن سليمان نا عباد يعني ابن العوام عن ابي مالك الاشجعي نا حسين بن الحارث الجدلي جديلة قيس ان امير مكة خطب ثم قال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننسك لرءية- فان لم نره وشهد-	1001	4514990009004424527	665	1169.0	525	1003	66.30109405517578	122	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms372	true	5506348192578287526	245	300	1191	1449	1449	300	شاهدا عدل تمسكنا بشهادتهما فساله الحسين بن الحارث من امير مكة فقال لا ادري ثم لقيني بعد ذلك فقال هو الحارث بن حاطب اخو محمد بن حاطب ثم قال الامير ان منكم من هو اعلم بالله ورسوله مني وشهد هذا من رسول الله وا--------------------ما بيده الي رجل قال الحسين فقلت لشيخ الي جنبي من هذا-	372	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1002	false	3636325516153345820	0	59	0	278	1463	300	شاهدا عدل ن-سكنا بشهادتهما فسالت الحسين بن الحارث من امير مكة فقال لا ادري ثم لقيني بعد ذلك فقال هو الحارث بن حاطب اخو محمد بن حاطب ثم قال الامير ان فيكم من هو اعلم بالله ورسوله مني وشهد هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واوما بيده الي رجل قال الحسين فقلت لشيخ الي جنبي من هذا	1002	4514990009004424527	251	475.0	197	279	89.96415710449219	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms373	true	2690603967010011356	0	125	0	623	1510	300	الذي اوما اليه الامير قال هذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وصدق -كان اعلم بالله منه فقال بذلك امرنا رسول الله وروي من وجه اخر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه قال الدارقطني -----------------------------------------قال لنا ابو بكر النيسابوري سالت ابراهيم الحربي عن هذا الحديث فقال حدثنا به سعيد بن سليمان ثم قال ابراهيم هذا الحارث بن حاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح كان من مهاجري الحبشة قال الدارقطني ه-ذا اسناد----- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح وروي عن منصور عن ربعي بن حراش عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اصبح الناس صياما لتمام ثلاثين فجاء رجلان فشهدا انهما رايا الهلال بالامس فامر رسول الله ال-------------------ناس فافطروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شقيق قال جاءنا كتاب عمر رضي الله عنه ونحن بخانقين وقال في كتابه ان الاهلة بعضها اكبر من	373	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1002	false	3636325516153345820	59	300	278	1463	1463	300	الذي اوما اليه الامير قال هذا عبد الله بن عمر--------------- وصدق وكان اعلم بالله منه فقال بذلك امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه ابو بكر بن الحارث انا ابو محمد بن حيان نا محمد بن يحيي المروزي نا سعيد بن سليمان الواسطي فذكره باسناده ومعناه اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ قال قال لنا ابو بكر النيسابوري سالت ابراهيم الحربي عن هذا الحديث فقال حدثنا به سعيد بن سليمان ثم قال ابراهيم هذا الحارث بن حاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح كان من مهاجرة الحبشة قال علي بن عمر هذا اسناد متصل صحيح اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا جعفر بن محمد بن نصير نا علي بن عبد العزيز نا اسحاق بن اسماعيل الطالقاني نا سفيان بن عيي----نة عن منصور عن ربعي بن حراش عن ابي مسعود ق-------------ال اصبح الناس صياما لتمام ثلاثين فجاء رجلان فشهدا انهما رايا الهلال بالامس فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فافطروا وكذلك رواه ابراهيم بن بشار عن سفيان بن عيينة ورواه سفيان الثوري عن منصور عن ربعي عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم ثقات اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ نا ابو بكر النيسابوري نا علي بن حرب وسعدان بن نصر قالا نا ابو معاوية ثنا الاعمش عن شقيق قال جاءنا كتاب عمر رضي الله عنه ونحن بخانقين وقال في كتابه ان الاهلة بعضها اكبر من-	1002	4514990009004424527	542	949.5	432	1218	44.49917984008789	100	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms373	true	2690603967010011356	106	273	532	1363	1510	300	عن شقيق ----قال جاءنا كتاب عمر رضي الله عنه ونحن بخانقين وقال في كتابه ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتي------------- يشهد شاهد------ان انهما راياه بالامس وهذا اصح اسنادا عن عمر رضي الله عنه من حديث عبد الاعلي بن عامر الثعلبي عن ابن ابي ليلي عنه والله اعلم مسالة 6 واذا رءي الهلال يوم الثلاثين من شهر رمضان نهارا فهو لليلة المستقبلية وقال ابو يوسف اذا رءي قبل الزوال فهو لليلة الماضية لنا حديث عمر المذكور انفا رواه شعبة عن سليمان---------- عن ابي واءل بمعناه الا انه قال واذا رايتم الهلال من اول النهار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك بمعناه روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حماد بن سلمة ع-------ن الاعمش -ايضا وقال اول النهار ورواه مءمل بن اسماعيل عن الثوري وقال اذا رايتم الهلال اول النهار وذكر الحديث وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سالم ق------------ال---- كان عمر رضي الله عنه يقول ان ناسا يفطرون اذا راوا الهلال نهارا وانه لا يصلح لكم ان تفطروا حتي تروه ليلا من حيث يري استدلوا بما روي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم قال كتب عمر------------- الي عتبة بن فرقد	373	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1004	false	-1116316001298780487	49	300	249	1463	1463	300	عن ابي واءل قال جاءنا كتاب عمر رضي الله عنه ونحن بخانقين-------------- ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتي تمسوا الا ان يشهد رجلان مسلمان انهما اهلاه بالامس عشية ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه شعبة عن سليمان هو الاعمش عن ابي واءل بمعناه الا انه قال فاذا رايتم الهلال من اول النهار اخبرناه ابو بكر بن الحارث انا علي بن عمر الحافظ نا ابو بكر النيسابوري نا يوسف بن سعيد بن مسلم نا حجاج بن محمد نا شعبة فذكره كذلك بمعناه رواه حماد بن سلمة عن الاعمش وهو فيما اجاز لي ابو عبد الله الحافظ روايته عنه عن ابي الوليد الفقيه نا عبد الله بن شيرويه نا عبد الله بن معاوية الجمحي نا حماد بن سلمة عن سليمان الاعمش فذكره وقال اول النهار ورواه مءمل بن اسماعيل عن الثوري وقال اذا رايتم الهلال اول النهار وذكر الحديث اخبرنا ابو نصر محمد بن احمد بن اسماعيل البزاز بالطابران نا عبد الله بن احمد بن منصور الطوسي نا محمد بن اسماعيل الصاءغ نا روح نا عبد العزيز بن ابي سلمة انا ابن شهاب عن سالم بن عبد الله قال كان ابن عمر رضي الله عنه يقول ان ناسا يفطرون اذا راوا الهلال نهارا وانه لا يصلح لكم ان تفطروا حتي تروه ليلا من حيث يري استدلوا بما 3518 م اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري ببغداد انا اسماعيل بن محمد الصفار نا احمد بن منصور نا عبد الرزاق انا الثوري عن مغيرة عن شباك عن ابراهيم قال كتب عمر رضي الله عنه الي عتبة بن فرقد-	1004	4514990009004424527	529	879.5	419	1479	35.76741027832031	94	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms373	true	2690603967010011356	273	298	1363	1501	1510	300	اذا رايتم الهلال نهارا قبل ان تزول الشمس لتمام ثلاثين فافطروا واذا رايتموه بعد ما تزول الشمس فلا تفطروا حتي تصوموا هذا منقطع ويعارضه حديث	373	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1005	false	-2245010635185873731	0	23	0	130	1440	300	اذا رايتم الهلال نهارا قبل ان تزول الشمس لتمام ثلاثين فافطروا واذا رايتموه بعد-ما تزول الشمس فلا تفطروا حتي تصوموا هذا منقطع و-------حديث	1005	4514990009004424527	130	247.0	107	138	94.20289611816406	24	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms374	true	-5304448404049070727	6	86	30	419	1461	300	عاءشة---------- رضي الله عنها---------- اصبح رسول الله------------------- صاءما--- صبح ثلاثين فرءي هلال شوال نهارا فلم يفطر حتي امسي والله اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 7 واذا جامع امراته في نهار رمضان فلا كفارة عليها في ظاهر المذهب وقال ابو حنيفة رحمه الله علي كل واحد منهما كفارة في الصحيحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي ف-------------------قال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان الحديث قال ابو عبد الله الحاكم -قال لي بعض	374	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1005	false	-2245010635185873731	62	234	310	1127	1440	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما من صبح ثلاثين فراي هلال شوال نهارا فلم يفطر حتي امسي قال وحدثنا الواقدي نا معاذ بن محمد الانصاري قال سالت الزهري عن هلال شوال اذا رءي باكرا قال سمعت سعيد بن المسيب يقول اذا رءي هلال شوال بعد ان طلع الفجر الي العصر او الي ان تغرب الشمس فهو من الليلة التي تجء قال ابو عبد الله الواقدي وهذا مجمع عليه AUTO مسالة-- واذا جامع امراته في نهار رمضان فلا كفارة عليها في ظاهر المذهب وقال ابو حنيفة ----------علي كل واحد منهما كفارة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ نا جعفر بن محمد بن الحسين بن عبيد الله نا يحيي بن يحيي انا سفيان بن عيينة عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان ------فقال فهل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال	1005	4514990009004424527	311	474.0	242	848	36.674530029296875	55	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms374	true	-5304448404049070727	80	257	392	1240	1461	300	عبد الله الحاكم ----------------------------قال لي بعض فقهاءنا قد روي هذا الحديث ابو ثور عن معلي بن منصور الرازي عن سفيان--------- عن الزهري عن حميد-------------- عن ابي هريرة ان رجلا جاء الي النبي فقال ه-------------------لكت واهلكت قلت له هذا باطل لا اصل له فذكر سماعا له فيه عن ابي ثور فقلت اشهدوا علي انه متي صح هذا عن ابي ثور كما قال فهو باطل والدليل علي بطلانه اني قرات في كت----اب ابي بكر محمد بن احمد بن باكويه الجلاث سماعه من محمد بن شاذان الجوهري بخط مشطاج الوراق الخط المشهور الذي كان مشايخ اهل النقل يحتجون به في كتاب الصوم تصنيف المعلي بن منصور حدث----------------نا سفيان--------- عن الزهري عن حميد-------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي------------------- رجل فقال هلكت فقال وما شانك قال وقعت علي امراتي في شهر رمضان الحديث بطوله وكيف يجوز ان يقال ان المعلي بن منصور صنف كتاب الصوم فترك هذه اللفظة من------- وخص بها ابا ثور من بين النا--------------------------------------------------------------------------------------س ورواه محمد بن المسيب الارغياني عن محمد بن عتبة عن ابيه وعن عب--------------------د السلام عن عمرو-------------- والوليد قالوا حدثنا الاوزاعي حدثني الزهري	374	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1006	false	3247691905775337446	55	283	265	1356	1431	300	عبد الله الحافظ امام عصره في علم الحديث قال قال لي بعض فقهاءنا قد روي هذا الحديث ابو ثور عن معلي بن منصور الرازي عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت واهلكت قلت له هذا باطل لا اصل له فذكر سماعا له فيه عن ابي ثور فقلت اشهدوا علي انه متي صح هذا عن ابي ثور كما قال فهو باطل والدليل علي بطلانه اني قرات في اصل كتاب ابي بكر محمد بن احمد بن بالويه الجلاب سماعه من محمد بن شاذان الجوهري بخط مشطاح الوراق الخط المشهور الذي كان مشايخ اهل النقل يحتجون به في كتاب الصوم تصنيف المعلي بن منصور نا المعلي بن منصور نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ق-------------ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال هلكت ق-ال وما شانك قال وقعت علي امراتي في شهر رمضان الحديث بطوله وكيف يجوز ان يقال ان المعلي بن منصور صنف كتاب الصوم فترك هذه اللفظة من تصنيفه وخص بها ابا ثور من بين الناس وروي من وجه اخر وليس بشء اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني ابو احمد الحسين بن علي التميمي نا محمد بن المسيب الارغياني نا محمد بن عقبة حدثني ابي قال ابن المسيب وحدثني عبد السلام بن عبد الحميد انا عمر والوليد قالوا ان--ا الاوزاعي حدثني الزهري	1006	4514990009004424527	784	1417.0	615	1107	70.8220443725586	146	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms374	true	-5304448404049070727	193	300	923	1461	1461	300	الله عنه قال اتي النبي رجل فقال------------- هلكت فقال----------- وما شانك قال وقعت علي امراتي في شهر رمضان---------- الحديث بطوله وكيف يجوز ان يقال ان المعلي بن منصور صنف كتاب الصوم فترك هذه اللفظة من وخص بها ابا ثور من بين الناس ورواه محمد بن المسيب الارغياني عن محمد بن عتبة عن ابيه وعن عبد السلام عن عمرو والوليد قالوا حدثنا الاوزاعي حدثني الزهري فذكر هذه اللفظة قال ابو عبد الله------- رحمه الله هذه اللفظة الزاءدة في هذا الحديث واهلكت مدخولة علي محمد بن المسيب في هذا الحديث وقد كان----------- من صالحي المسلمين ومن الرحالة في طلب الحديث ومن المكثرين بلا فهم ولا معرفة بالصنعة ومع ذلك-	374	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1007	false	223216396907818148	0	68	0	343	1487	300	الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت واهلكت قال ويحك وما شانك قال وقعت علي اهل--ي في---- رمضان وذكر باقي الحديث قال لنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الله الحافظ رحمه الله الل----فظة الزاءدة في هذا الحديث واهلكت مدخولة علي محمد بن المسيب في هذا الحديث وقد كان ابن المسيب من صالحي المسلمين ومن الرحالة في طلب الحديث ومن المكثرين بلا فهم ولا معرفة بالصنعة ومع ذلك	1007	4514990009004424527	259	423.5	206	591	43.82402801513672	44	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms375	true	3159002007443819193	0	198	0	992	1492	300	فانه عمي رحمه الله تعالي من كثرة بكاءه فكان اصحاب الحديث يضع-ون له ويتمكنون من كتبه ولا يخفي ما يخشي من بعضهم اذا استومنوا الشيخ ورواه ابو علي الحافظ عن محمد بن المسيب دون هذه الزيادة ورواه العباس بن الوليد عن عقبة بن علقمة دون هذه الزيادة ورواه ابن-------- المبارك والوليد بن مسلم والوليد بن يزيد والهقل و--------غيرهم عن الاوزاعي دونها ورو----------اه عامة اصحاب الزهري اكثر من ثلاثين نفسا عن الزهري دون ذكرها---------- الا ان محمد بن اسحاق بن خزيمة روي عن محمد بن يحيي عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي فق-------------------ال اهلكت يا رسول الله وليس هذا بشء فقد رواه غيره عن محمد بن يحيي هلكت ورواه احمد بن حنبل وغيره عن عبد الرزاق هلكت وقد اقر محمد بن اسحاق بالتصحيف فقال بعد روايته الحديث هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللفظة في كتابتي بخطي اهلكت يا رسول الله وسمعت هذا الكتاب مرتين من محمد واملي علينا محمد رحمه الله هذا الخبر في المسند فقال هلكت يا رسول الله باسقاط الالف ولا اعلم احدا من اصحاب الزهري ادخل فيه هذا الا-------لف وقد صنف استاذنا ابو عبد-الله الحافظ رحمه الله في ابطال هذه الزيادة ثلاثة اجزاء بخطي وهو كما قال	375	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1007	false	223216396907818148	68	300	343	1487	1487	300	فانه عمي رحمه الله ------من كثرة بكاءه فكان اصحاب الحديث يضيفون له ويتمكنون من كتبه ولا يخفي ما يخشي من بعضهم اذا استرس-وا الشيخ ورواه ابو علي الحافظ عن محمد بن المسيب دون هذه الزيادة ورواه العباس بن الوليد عن عقبة بن علقمة دون---- الزيادة ورواه عبد الله بن المبارك والوليد بن مسلم والوليد بن مزيد والهقل بن زياد وغيرهم عن الاوزاعي دون هذه الزيادة ورواه عامة اصحاب الزهري اكثر من ثلاثين نفسا عن الزهري دون ذكر هذه الزيادة الا ان محمد بن اسحاق بن خزيمة روي عن محمد بن يحيي عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اهلكت يا رسول الله وليس هذا بشء فقد رواه غيره عن محمد بن يحيي هلكت ورواه احمد بن حنبل وغيره عن عبد الرزاق هلكت وقد اقر محمد بن اسحاق بالتصحيف اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال انباني ابو عمرو محمد بن احمد بن اسماعيل ان محمد بن اسحاق حدثهم فذكر هذا الحديث ثم قال ابو بكر محمد بن اسحاق هذه اللفظة في كتاب-ي بخطي اهلكت يا رسول الله -سمعت هذا الكتاب مرتين من محمد واملي علينا محمد رحمه الله هذا الخبر في المسند فقال هلكت يا رسول الله باسقاط الالف ولا اعلم احدا من اصحاب الزهري ادخل في- هذه الكلمة الالف وقد صنف استاذنا ابو عبد الله الحافظ رحمه الله في ابطال هذه الزيادة ثلاثة اجزاء بخطي وهو كما قال-	1007	4514990009004424527	920	1714.5	733	1172	78.498291015625	173	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms375	true	3159002007443819193	198	220	992	1109	1492	300	وفيما صح غنية اذ النبي ا-------------------مره بالكفارة وفي بعض الروايات امره ايضا بالقضاء ولم يامر المراة بذلك وهو اخبر عن حاله وحالها	375	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1008	false	2760125576480104167	0	26	0	136	1405	300	وفيما صح غنية اذ النبي صلي الله عليه وسلم امره بالكفارة وفي بعض الروايات امره ايضا بالقضاء ولم يامر المراة بذلك وهو اخبر عن حاله وحالها	1008	4514990009004424527	116	222.0	94	136	85.29412078857422	21	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms375	true	3159002007443819193	242	300	1215	1492	1492	300	والحديث الذي يتعلقون به مخرج في مسالة ال-فطر بالاكل في نهار رمضان والله اعلم مسالة 8 ومن اكل عامدا في صوم رمضان فعليه القضاء ولا كفارة عليه وقال ابو حنيفة عليه كفارة الجماع فيه روي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال من افطر يوما من رمضان من غير رخصة رخصها الله عز وجل لم-	375	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1009	false	3184423459384112904	62	166	302	797	1433	300	والحديث الذي يتعلقون به مخرج في مسالة المفطر بالاكل في نهار رمضان------ AUTO مسالة-- ومن اكل عامدا في صوم رمضان فعليه القضاء ولا كفارة عليه وقال ابو حنيفة عليه كفارة الجماع فيه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ رحمه الله نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا ابراهيم بن مرزوق نا ابو داود وبشر بن عمرو قالا نا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت قال سمعت عمارة بن عمير يحدث عن ابي المطوس قال حبيب وقد رايت ابا المطوس عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من افطر يوما من رمضان من غير رخصة رخصها الله عز وجل لم	1009	4514990009004424527	246	433.5	195	516	47.67441940307617	46	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms376	true	-467894895956574623	0	99	0	464	1469	300	يقض عنه ولو صام الدهر كله وروي عن الشعبي وسعيد بن جبير وجابر بن زيد وابراهيم ا--لا كفارة علي المفطر في رمضان واستدلوا بما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا افطر في شهر رمضان فامره رسول الله------------------- بعتق رقبة او صيام شهرين او اطعام ستين مسكينا فقال اني لا اجد فاتي رسول الله------------------- بعرق تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله ما اجد احوج مني فضحك رسول الله------------------- حتي بدت ثناياه ثم قال كله ق---------------------------------ال الشافعي رحمه الله وكان فطره بجماع اخرجه مسلم في	376	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1009	false	3184423459384112904	166	300	797	1433	1433	300	يقض عنه ولو صام الدهر---- وروي عن الشعبي وسعيد بن جبير وجابر بن زيد وابراهيم ان لا كفارة علي المفطر في رمضان واستدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر الحيري قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة------------- ان رجلا افطر في شهر رمضان فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم بعتق رقبة او صيام شهرين او اطعام ستين مسكينا ق-ال اني لا اجد فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله ما احد احوج مني فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت ثناياه ثم قال كله زاد ابو بكر القاضي في هذا الحديث قال الشافعي---------- وكان فطره بجماع اخرجه مسلم في-	1009	4514990009004424527	429	750.0	337	665	64.51127624511719	85	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms376	true	-467894895956574623	102	296	479	1454	1469	300	مالك ولم يخرجه البخاري من حديثه---- وكذلك رواه يحيي بن سعيد الانصاري وابن جريج وهشام بن سعد وغيرهم عن الازهري الا انه مطلق وقد رواه ساءر اصحابه------ عنه مقيدا وذكر---------------- ان فطره كان بجماع منهم معمر بن راشد وشعيب بن ابي حمزة وسفيان بن عيينة والاوزاعي ومنصور بن المعتمر وابراهيم بن سعد والليث بن سعد ويونس بن يزيد الايلي وعبد الرحمن بن خالد بن -سافر وحديث هءلاء كلهم في الصحيحين او في احدهما مخرج وتابعهم علي ذلك عراك بن مالك الغفاري وموسي بن عتبة وعبد الله بن عيسي بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وصالح بن ابي الاخضر وعقيل بن خالد والنعمان بن راشد وغيرهم عن الزهري مقيدا ومالك بن انس الامام رحمه الله ومن تابعه كما رواه عن الزهري مطلقا خالفوا ايضا اصحاب الزهري في متنه فجعلوه علي التخيير او او -كما صرنا الي ترتيب الكفارة الي رواية الجماعة نصير اليها في استفادة ما وقع به الفطر عنها علي انه قد روي عن مالك هذا الحديث مثل ما رواه اقرانه من اصحاب الزهري اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو الفضل ابن ابراهيم قال سمعت احمد بن سلمة يقول ذاكرت مسلم بن الحجاج -حديث مالك عن ابن شهاب عن حميد عن --------------ابي هريرة	376	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1010	false	4076220293746104184	10	212	43	1057	1445	300	مالك ولم يخرجه البخاري من حديث مالك وكذلك رواه يحيي بن سعيد الانصاري وابن جريج وهشام بن سعد وغيرهم عن الزه-ري الا انه مطلق وقد رواه ساءر اصحاب الزهري عنه مقيدا وذكروا في هذا الحديث ان فطره كان بجماع منهم معمر بن راشد وشعيب بن ابي حمزة وسفيان بن عيينة والاوزاعي ومنصور بن --معتمر وابراهيم بن سعد والليث بن سعد ويونس بن يزيد الايلي وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر وحديث هءلاء كلهم في الصحيحين او في احدهما مخرج وتابعهم علي ذلك عراك بن مالك الغفاري وموسي بن عقبة وعبد الله بن عيسي بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وصالح بن ابي الاخضر وعقيل بن خالد والنعمان بن راشد وغيرهم عن الزهري مقيدا ومالك بن انس الامام رحمه الله ومن تابعه كما رووه عن الزهري مطلقا خالفوا ايضا اصحاب الزهري في متنه فجعلوه علي التخيير او او وكما صرنا الي ترتيب الكفارة الي رواية الجماعة نصير اليها في استفادة ما وقع به الفطر عنها علي انه قد روي عن مالك هذا الحديث مثل ما رواه اقرانه من اصحاب الزهري اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو الفضل ب-ن ابراهيم قال سمعت احمد بن سلمة يقول ذاكرت مسلم بن الحجاج بحديث مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة	1010	4514990009004424527	963	1863.0	769	1018	94.59725189208984	181	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms377	true	-3314071587876496162	0	45	0	197	1455	300	قصة الوقاع انه قال فيه او او فقال لم اجده من حديث مالك عند احد الا قال هكذا حتي وجدته عند عبد الرحمن بن بشر عن حماد بن مسعدة عن مالك قال فيه اعتق رقبة ثم قال -صم شهرين قال احمد فذهبت اليه فحدثني به	377	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1010	false	4076220293746104184	213	258	1060	1258	1445	300	قصة الوقاع انه قال فيه او او فقال لم اجده في حديث مالك عند احد الا قال هكذا حتي وجدته عند عبد الرحمن بن بشر عن حماد بن مسعدة عن مالك قال فيه اعتق رقبة ثم قال فصم شهرين قال احمد فذهبت اليه فحدثني به	1010	4514990009004424527	195	383.0	150	198	98.48484802246094	43	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms377	true	-3314071587876496162	33	202	141	993	1455	300	اعتق رقبة ثم قال --------------صم شهرين قال احمد فذهبت اليه فحدثني به------ وصح هذا الحديث ايضا من رواية عاءشة----------- رضي الله عنها مقيدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا اتي النبي فق-------------------ال انه احترق فساله ما له فقال اصبت اهلي في رمضان----- فاتي النبي------------------- بمكتل يدعي العرق فيه تمر فقال اين المحترق فقام الرجل فقال تصدق بهذا اخرجه البخاري في --صحيحه------------------------------------ وهكذا رواه الليث بن سعد بن يحيي بن سعيد مقيدا ورواه عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم مقيدا ورواه عبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد مطلقا قال افطرت في رمضان والمطلق محمول علي المقيد ولا يصح عن النبي------------------- في كفارة ال-فطر بالاكل شء والاخبار كلها وردت في ال-فطر بالجماع وكان علي بن موسي القمي من اصحاب الراي ويدعي المعرفة بالحديث زعم ان الخبر الذي اوجب الكفارة علي المفسد لصيامه هو في الجماع فجعل علماءنا الاكل بمنزلة الجماع ---روي ليث بن ابي سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم------- عن مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ا-------------------نه امر الذي يفطر في رم-----ضان بمثل كفارة الظهار وليث------------ ليس بالقوي في الحديث وقد ارسله غيره	377	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1011	false	2653521489764080142	8	300	36	1475	1475	300	اعتق رقبة--- قال ما اجدها قال فصم شهرين قال ما استطيع قال فاطعم ستين مسكينا وصح هذا الحديث ايضا من رواية عاءشة بنت الصديق رضي الله عنها مقيدا اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انا ابو عبد الله محمد بن يعقوب نا ابراهيم بن عبد الله انا يزيد بن هارون انا يحيي ان عبد الرحمن بن القاسم اخبره ان محمد بن جعفر بن الزبير اخبره انه سمع عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام انه سمع عاءشة رضي الله عنها تحدث ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه احترق فسا------له فقال اصبت اهلي في رمضان قالت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بمكتل يدعي العرق فيه تمر فقال اين المحترق فقام الرجل فقال تصدق بهذا اخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن منير عن يزيد بن هارون وهكذا رواه الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد مقيدا ورواه عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم مقيدا ورواه عبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد مطلقا قال افطرت في رمضان والمطلق محمول علي المقيد ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في كفارة المفطر بالاكل شء والاخبار كلها وردت في المفطر بالجماع وكان علي بن موسي القمي من اصحاب الراي ويدعي المعرفة بالحديث زعم ان الخبر الذي اوجب الكفارة علي المفسد لصيامه هو في الجماع فجعل علماءنا الاكل بمنزلة الجماع اخبرنا علي بن بشران انا ابو جعفر الرزاز نا اسماعيل بن اسحاق نا يحيي نا هشيم ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف نا ابو اسحاق ابراهيم بن سليمان البرلسي نا سعيد بن منصور نا هشيم عن ليث عن مجاهد عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر الذي يفطر يوما من رمضان بمثل كفارة الظهار -ليث بن ابي سليم ليس بالقوي في الحديث وقد ارسله غيره-	1011	4514990009004424527	784	1346.5	628	1463	53.58851623535156	139	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms377	true	-3314071587876496162	174	300	858	1455	1455	300	سليم عن مجاهد عن ا--بي هريرة رضي الله عنه عن النبي انه امر الذي يفطر في رمضان -بمثل كفارة الظهار وليث ليس بالقوي في الحديث وقد ارسله غيره عن مجاهد ثم هو اراد ايضا في المفطر بالجماع وقد روي---------------------------------------------------------------------------------- جرير وعبد الوارث بن سعيد عن ابيه عن مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي------------------- فقال يا رسول الله اني وقعت علي اهلي في رمضان وانا صاءم فذكر الحديث وروي ع-------------------------------------------------------------ن ابن المسيب عن النبي -------------------قال اتيت يا رسول الله اهلي في نهار رمضان فامره ان يكفر كفارة الظهار وروي عن الحماني عن هشام عن اسماعيل بن سالم عن مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي وهو وهم والمحفوظ عن هشام عن اسماعيل عن مجاهد مرسلا عن النبي و----------------------------روي باسناد-	377	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1012	false	7135299198513368771	24	157	116	742	1414	300	سالم عن مجاهد ان النبي------ صلي الله عليه وسلم------- امر الذي افطر في رمضان يوما بكفارة الظهار-------------------------------------------------- ثم هو وارد ايضا في المفطر بالجماع فقد اخبرنا ابو عبد الله اخبرني ابو بكر بن قريش انا الحسن بن سفيان نا عثمان بن ابي شيبة نا ----------------------------جرير عن مجاهد عن ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني وقعت علي اهلي في رمضان وانا صاءم فذكر الحديث كذا رواه عبد الوارث بن سعيد وموسي بن اعين عن ليث بن ابي سليم وروي عن ابن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتيت يا رسول الله اهلي في نهار رمضان فامره ان يكفر كفارة الظهار وروي عن الحماني عن هشيم عن اسماعيل بن سالم عن مج--------------------------------------------------------------------------------اهد مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم كما تقدم وروي باسناد	1012	4514990009004424527	377	569.5	294	810	46.543209075927734	67	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms378	true	-5736451433687354288	1	121	5	576	1422	300	باسناد -----عن مقاتل بن سليمان عن عطاء عن جابر رضي الله عنه عن النبي------------------- فيمن افطر يوما من رمضان في الحضر متعمدا من غير عذر عليه عتق رقبة الحديث ومقاتل---------- ضعيف الحديث قال مقاتل بن الجراح حدثنا مقاتل بن سليمان وكان كذابا ثم هو وارد في ال-فطر بالجماع بدليل ما اخبرنا ابو عبد الله وذكر اسناده عن محمد------------------------------------------------------------------------------- بن فضيل حدثنا ليث عن عطاء عن جابر وابي هريرة رضب الله عنهما قالا جاء رجل الي رسول الله فقال يا رسول الله اني وقعت علي امراتي نهارا في شهر رمضان فق------------------------------------------ال اعتق رقبة وذكر الحديث ورواه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي------------------- فقال يا رسول الله اني وقعت	378	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1012	false	7135299198513368771	156	300	735	1414	1414	300	باسناد مظلم عن مقاتل بن سليمان عن عطاء عن جابر------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم فيمن افطر يوما من رمضان في الحضر متعمدا من غير عذر عليه عتق رقبة الحديث ومقاتل بن سليمان ضعيف الحديث قال وكيع ب-ن الجراح ---نا مقاتل بن سليمان وكان كذابا ثم هو وارد في المفطر بالجماع بدليل ما اخبرنا ابو عبد الله اخبرني ابو علي الحافظ انا محمد بن الحسين بن حفص الاشناني الكوفي نا ابو كريب محمد بن العلاء نا محمد بن فضيل عن--- ليث عن عطاء عن جابر وابي هريرة--------------- قالا جاء رجل ال------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني افطرت يوما من رمضان من غير مرض ولا سفر وقد وقعت باهلي قال اعتق رقبة وذكر الحديث ورواه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عطاء عن جابر -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني وقعت-	1012	4514990009004424527	446	735.0	348	746	59.7855224609375	85	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms378	true	-5736451433687354288	121	300	576	1422	1422	300	علي امراتي نهارا في شهر رمضان فقال اعتق رقبة ورواه الصباح بن محارب عن هارون بن عميرة وليسا ممن يقوم بهما --حجة عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن عمر رضي الله عنهما فقال جاء رجل الي النبي------------------- فقال اني افطرت يوما من رمضان وذكر الحديث وهو متي ما صح كان واردا ايضا في المفطر بالجماع بدليل انه قد روي عن عبد الله العمري ولوين بن حكيم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مقيدا اتي رجل رسول الله فقال -------------------اني واقعت اهلي في رمضان وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقدي باسناده عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه جاء رجل الي رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله---- افطرت يوما من رمضان متعمدا فقال--- رسول الله------------------- اعتق رقبة او صم شهرين متتابعين او اطعم ستين مس----------------------------------------------------------------------------كينا ورواه عبد الله بن شبيب بن ----ابي اويس---------- عن ابي-----------------------------------ه باسناده ومعناه---------------------- والواقدي وابن ش--------بيب ضعيفان ثم هو وارد في ال-فطر بالجماع بدليل ما سبق وروي نجيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو معشر عن محمد بن كعب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اكل في رمضان فامره النبي------------------- ان يعتق رقبة او يصوم شهرين او يطعم ستين-	378	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1013	false	3570975689462153150	0	284	0	1321	1396	300	علي امراتي نهارا في شهر رمضان فقال اعتق رقبة ورواه الصباح بن محارب عن هارون بن عنترة وليسا ممن تقوم بهما الحجة عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن عمر ----------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني افطرت يوما من رمضان----- الحديث وهو متي ما صح كان واردا ايضا في المفطر بالجماع بدليل انه قد روي عن عبد الله العمري وكريز بن حكيم عن نافع عن ابن عمر--------------- مقيدا اتي رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني واقعت اهلي في رمضان اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب من اصل كتابه نا محمد بن اسحاق الصغاني نا محمد بن عمر الواقدي نا ابو بكر بن اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص قال حدثني ا----بي عن عامر بن سعد بن ابي وقاص -عن ابيه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني افطرت يوما من رمضان متعمدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة او صم شهرين متتابعين او اطعم ستين مسكينا اخبرنيه ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ نا الحسين بن اسماعيل نا------ عبد الله بن شبيب نا ابن ابي اويس حدثني ابي عن ابي بكر بن اسماعيل بن محمد بن سعد فذكره باسناده ومعناه وليس هذا الاسناد بقوي والواقدي وعبد الله بن شبيب ضعيفان ثم هو وارد في المفطر بالجماع بدليل ما سبق اخبرني ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ نا علي بن عبد الله بن مبشر نا احمد بن سنان نا يزيد بن هارون نا ابو معشر عن محمد بن كعب عن ابي هريرة------------- ان رجلا اكل في رمضان فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعتق رقبة او يصوم شهرين او يطعم ستين	1013	4514990009004424527	729	1203.5	566	1381	52.78783416748047	133	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms379	true	-8653435037591342561	11	196	59	962	1501	300	ما يكفي ان شاء الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عنه من وجه اخر----------------------------------------------------------- فقال فيه ا-------------فطرت والله اعلم--- مسالة 9 والحامل والمرضع اذا خافتا علي ولديهما افطرتا وعليهما القضاء والفدية وقال ابو حنيفة رحمه الله عليهما القضاء ولا فدية------- ودليلنا من طريق الاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما- روي الشافعي عن- مالك رحمهما الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما سءل عن المراة الحامل اذا خافت علي ولدها قال تفطر وتطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة قا-----------------------ل الشافعي قال مالك واهل العلم يرون عليها مع ذلك القضاء قال مالك ك عليها القضاء فان الله تبارك وتعالي يقول فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر-------------------------- ثم قد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال واذا صحت قضت وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير ان ابن عباس رضي الله عنهما قال لام ولد--- حبلي او مرضع انت من الذين لا يطيقون الصيام عليك الجزاء وليس عليك القضاء قال علي بن عمر اسناد صحيح والفدية وجبت بقول ابن عباس وابن ع-مر رضي الله عنهم- والقضاء واج----------------------ب بقول الله تعالي فعدة من ايام اخر وباجماع من بعدهما علي وجوب القضاء علي الحامل والمرضع ---روي ابو	379	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1014	false	-2982335715819765700	1	282	5	1358	1435	300	ما يكفي ان شاء الله واخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيي بن معين يقول ابو معشر ليس بشء وقد رواه محمد بن ابي معشر عن محمد بن كعب القرظي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا فقال يا رسول الله اني افطرت في رمضان AUTO مسالة-- والحامل والمرضع اذا خافتا علي ولديهما افطرتا وعليهما القضاء والفدية وقال ابو حنيفة---------- عليهما القضاء ولا فدية عليهما ودليلنا من طريق الاثر ما اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري وابو سعيد بن ابي عمرو قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك------------ عن نافع عن ابن عمر--------------- سءل عن المراة الحامل اذا خافت علي ولدها قال تفطر وتطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة زاد ابو سعيد في روايته قال الشافعي قال مالك واهل العلم يرون عليها مع ذلك القضاء قال مال--ك عليها القضاء لان الله تع-------الي يقول فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر قال الامام احمد رحمه الله ثم قد روي عن ابن عمر رضي الله عنه-- انه قال فاذا صحت قضته اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ نا احمد بن عبد الله نا الحسن بن عرفة نا روح نا سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير ان ابن عباس ---------------قال لام ولد له حبلي او مرضع انت من الذين لا يطيقون الصيام عليك الجزاء وليس عليك القضاء قال علي بن عمر اسناد صحيح فالفدية وجبت بقول ابن عمر- وابن عباس رضي الله عنهما والقضاء واجب بقوله عز وجل وان كنتم مرضي او علي سفر فعدة من ايام اخر وباجماع من بعدهما علي وجوب القضاء علي الحامل والمرضع اخبرنا ابو	1014	4514990009004424527	766	1275.0	603	1419	53.9816780090332	140	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms379	true	-8653435037591342561	198	236	975	1189	1501	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الصيام ان يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا علي اولادهما افطرتا واطعمتا	379	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1015	false	-4743773389379297014	5	43	22	236	1484	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الصيام ان يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا علي اولادهما افطرتا واطعمتا	1015	4514990009004424527	214	428.0	176	214	100.0	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms379	true	-8653435037591342561	238	297	1200	1486	1501	300	مسالة 10 من راي الهلال وحده و شهد به فردت شهادته كان عليه ان يصوم اجماعا فان جامع في يوم رد- شهادته لزمته الكفارة------ وقال ابو حنيفة رحمه الله لا كفارة عليه في الصحيحين عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالم------------ ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله------------------- يقول لهلال رمضان اذا رايتم--------------------وه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له	379	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1016	false	3186803773875833590	26	148	117	716	1461	300	مسالة و--من راي الهلال وحده و-شهد به فردت شهادته كان عليه ان يصوم اجماعا فان جامع في يوم ردت شهادته لزمته الكفارة عندنا وقال ابو حنيفة---------- لا كفارة عليه اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق انا عبيد بن عبد الواحد نا يحيي بن بكير حدثني الليث بن سعد عن عقيل جميعا عن ابن شهاب انه قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله ----------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهلال رمضان اذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له	1016	4514990009004424527	236	372.0	188	634	37.223976135253906	43	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms380	true	-5564579561778620627	0	45	0	223	1458	300	وجوب الصوم عليه في ذلك اليوم وكونه عنده من رمضان والمفسد لصومه في نهار رمضان بالجماع يلزمه الكفارة و حديث المجامع في شهر رمضان يدل علي ذلك لانه------------------- لم يسال اوقع ذلك في مثل هذا اليوم او بعده وروي------------ الواقدي بسند--------------------------ه --------عن عاءشة رضي الله	380	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1016	false	3186803773875833590	241	300	1175	1461	1461	300	وجوب الصوم عليه في ذلك اليوم وكونه عنده من رمضان والمفسد لصومه في نهار رمضان بالجماع تلزمه الكفارة و-حديث المجامع في شهر رمضان يدل علي ذلك لانه صلي الله عليه وسلم لم يساله وقع ذلك في مثل هذا اليوم او بعده وروي محمد بن عمر الواقدي عن مالك وابن ابي الرجال عن ابيه عن عمرة عن عاءشة رضي الله-	1016	4514990009004424527	214	373.5	172	288	74.30555725097656	39	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms380	true	-5564579561778620627	41	161	205	793	1458	300	عن عاءشة رضي الله عنها مرفوعا-- صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرون وروي عن ابن المنكدر عن عاءشة مرفوعا--------------------------------------------- عرفة يوم يعرف الامام والاضحي يوم يضحي الامام والفطر يوم يفطر الامام وابن المنكدر عن عاءشة رضي الله عنها مرسل والله اعلم مسالة 11 ومن كان عليه صوم رمضان فلم يقضه مع القدرة عليه حتي دخل عليه رمضان اخر قضي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر وقال ابو حنيفة رحمه الله يقضي ولا يكفر روي عن ابن عمر رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه قال يطعم عن السالف ويصوم ال-------------------------------داخل وعن ابن عباس رضي الله عنهما ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل--ه وعن ابن عباس رضي الله عنه ايضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من فرط في صيام شهر رمضان حتي يدركه رمضان اخر فليصم هذا الذي ادركه ثم ليصم ما فاته ويطعم مع كل يوم مسكينا	380	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1017	false	-1176405730086743741	1	262	5	1237	1417	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان الشيرازي انا ابو القاسم سليمان بن احمد الطبراني نا عبدان بن احمد نا يحيي بن حاتم العسكري نا محمد بن اسماعيل ابو اسماعيل نا سفيان----- عن ابن المنكدر عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفة يوم يعرف الامام والاضحي يوم يضحي الامام والفطر يوم يفطر الامام -ابن المنكدر عن عاءشة رضي الله عنها مرسل -----------------------------------------------------------------------------------------------CHECK مسالة ومن كان عليه صوم من رمضان فلم يقضه مع القدرة عليه حتي دخل رمضان اخر قضي وكفر مسالة ومن كان عليه صوم من رمضان فلم يقضه مع القدرة عليه حتي دخل رمضان اخر قضي وكفر وقال ابو حنيفة---------- يقضي ولا يكفر اخبرنا ابو ع----بد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا يحيي بن ابي طالب عن عبد الوهاب بن عطاء انا سعيد عن علي بن ثابت عن نافع عن ابن عمر انه قال يطعم عن السالف ويصوم الداخل قال سعيد وحدثت عن ايوب عن نافع -عن ابن عمر -----------------مثله اخبرنا ابو عبد الله نا ابو العباس نا يحيي انا عبد الوهاب انا سعيد عن قتادة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس بمثل ما قال ابن ع-مر رضي الله عنه اخبرني ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ نا محمد بن حمدويه المروزي نا محمود بن ادم نا سفيان بن عيينة عن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابن عباس قال من فرط في صيام شهر رمضان حتي يدركه رمضان اخر فليصم هذا الذي ادركه ثم ليصم ما فاته ويطعم مع كل يوم مسكينا	1017	4514990009004424527	399	502.5	309	1366	29.209369659423828	72	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms380	true	-5564579561778620627	144	255	713	1244	1458	300	حتي يدركه رمضان اخر فليصم هذا الذي ادركه ثم ليصم ما فاته ويطعم مع كل يوم مسكينا واسانيد هذه الاثار صحيحة وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا باسناد صحيح انه قال يصوم الذي حضر-- ويقضي الاخر ويطعم----------------- لكل يوم مسكينا و--------------------------------روي مرفوعا الي النبي------------------- ولا يصح رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابراهيم بن نافع ابو اسحاق الجلاب عن عمر بن موسي بن دحية وهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيفان وثبت ذلك ع-----ن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وعن ----------سعيد بن جبير رحمهم الله والله اعلم مسالة 12 لم يذكرها الامام رحمه الله ومن كان عليه صوم فلم يقضه مع القدرة عليه حتي مات صام عنه وليه ان شاء او اطعم عنه علي قوله في القديم	380	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1018	false	5425883118136182713	111	279	520	1293	1384	300	حتي ادركه رمضان اخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يصوم الذي ادركه ويطعم عن الاول بكل يوم مدا من حنطة لكل---- مسكين فاذا فرغ من هذا صام الذي فرط فيه وروي مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصح اخبرناه ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ نا محمد بن جعفر بن احمد الصيرفي نا بكر بن محمود بن مكرم القزاز نا ابراهيم بن نافع ابو اسحاق الجلاب نا عمر بن موسي بن وجيه نا الحكم عن مجاهد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في رجل افطر في شهر رمضان من مرض ثم صح ولم يصم حتي ادركه رمضان اخر يصوم الذي ادركه ثم يصوم الشهر الذي افطر فيه ويطعم مكان كل يوم مسكينا قال علي ابراهيم بن نافع وابن وجيه ضعيفان وثبت ذلك ايضا عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وسعيد بن جبير CHECK---------------- مسالة--- لم يذكرها----------------- ومن كان عليه صوم فلم يقضه مع القدرة -----حتي مات صام عنه وليه ان شاء او اطعم عنه علي قوله في القديم	1018	4514990009004424527	309	417.0	237	955	32.356021881103516	58	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms381	true	-702767096346844590	24	106	109	509	1465	300	عن عبد الله بن يزيد- عن ابيه قال كنت جالسا عند النبي------------------- اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت يا رسول الله انها لم تحج افاحج عنها قال حجي عنها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث قد صح---------------- وهو صريح في جواز الصوم عن الميت بعيد من التاويل ومذهب امامنا الشافعي رحمه الله اتباع السنة بعد ثبوتها وترك ما يخالفها بعد	381	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1020	false	1984473438515224008	130	300	613	1425	1425	300	عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت يا رسول الله انها لم تحج افاحج عنها قال حجي عنها اخرجه مسلم في الصحيح عن علي بن حجر اخبرناه ابو عبد الله الحافظ نا ابو بكر بن قريش نا الحسن بن سفيان قال ابو بكر بن ابي شيبة نا ابن نمير عن عبد الله بن عطاء فذكره باسناده ومعناه وقال فيه فانه كان علي امي صوم شهرين فيجزء عنها ان اصوم عنها قال نعم اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبة ورواه الثوري عن عبد الله بن عطاء وقال فيه قال النبي صلي الله عليه وسلم صومي مكانها قد صح هذا الحديث بالاسانيد التي ذكرتها وهو صريح في جواز الصوم عن الميت بعيد من التاويل ومذهب امامنا الشافعي رحمه الله اتباع السنة بعد ثبوتها وترك ما يخالفها بعد-	1020	4514990009004424527	391	720.5	311	813	48.09347915649414	77	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms381	true	-702767096346844590	130	182	636	878	1465	300	عن محمد عن نافع عن ابن عمر رض------------------ي الله عنهما مرفوعا ان---------------------------------------------------------------- فيه الكفارة ولم يذكر الصيام فان رفعه وهم والصواب عن ابن عمر موقوفا ومحمد هو محمد بن عبد الرحمن ابن ابي ليلي قاله ابن عدي وهو ضعيف الحديث كثير الوهم وقد سبق من ذكر---ه ما يكفي ان شاء الله تعالي	381	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1021	false	-7719655076324738205	235	300	1123	1413	1413	300	عن محمد عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات وعليه نذر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين ورواه شريك عن محمد وقال فيه لكل يوم نصف صاع------------ رفعه وهم والصواب عن ابن عمر موقوف- ومحمد هو ا----بن عبد الرحمن -بن ابي ليلي----------------- ضعيف الحديث كثير الوهم -قد سبق لي في بابه ما يكفي ان شاء الله تعالي-	1021	4514990009004424527	171	242.5	128	327	52.2935791015625	33	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms381	true	-702767096346844590	157	223	764	1059	1465	300	محمد بن عبد الرحمن ابن ابي ------------------------------------------------------------------ليلي قاله ابن عدي وهو ضعيف الحديث كثير الوهم وقد سبق من ذكره ما يكفي ان شاء الله تعالي وما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لا يصوم احد عن احد ولا يحج احد عن احد ف----انما اراد به والله اعلم في حال الحياة ثم اتباع سنة رسول الله------------------- اولي وعلمي انه لو بلغه الخبر لصار اليه	381	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1022	false	-1581411995739965517	76	146	365	684	1387	300	محمد عب---د الرحمن -بن ابي شريح بهراة انا ابو القاسم البغوي نا ابو الجهم العلاء بن موسي الباهلي املاء من كتابه نا ليث بن سعد عن نافع ان عبد----------------------------- الله ------------------بن عمر كان يقو--------------ل لا يصوم احد عن احد ولا يحج احد عن احد وهذا انما اراد به والله اعلم في حال الحياة ثم اتباع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي وعلمي انه لو بلغه الخبر لصار اليه	1022	4514990009004424527	180	283.5	137	384	46.875	34	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms381	true	-702767096346844590	228	295	1082	1442	1465	300	رضي الله عنهم انهما افتيا بالكفارة دون ذكر الصوم عنه و--من قال من اصحابنا بذلك--------- احتج به ----------------------------عنهما--------------- وهما رويا الحديث المرفوع في القضاء عن الميت فدل علي ان المراد بالحديث المرفوع فعل ما يكون قضاء لصومه وهو الاطعام الذي فسره والله اعلم والاحاديث المرفوعة اصح اسنادا واحفظ رجالا من الذي روي موقوفا والاحاديث علي ظاهرها حتي ياتي دلالة علي غير ذلك وبالله التوفيق -روي عن ابن	381	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1023	false	2704154274160454780	50	127	238	649	1462	300	رضي الله عنها فقلت لها اقضيه عنها قالت لا بل تصدقي عنها من قال من اصحابنا بالقول الجديد احتج بحديث عاءشة وابن عباس رضي الله عنهما في الاطعام عنه وهما رويا الحديث المرفوع في القضاء عن الميت فدل---- ان المراد بالحديث المرفوع فعل ما يكون قضاء لصومه وهو الاطعام الذي فسره والله اعلم والاحاديث المرفوعة اصح اسنادا واحفظ رجالا من الذي روي موقوفا والاحاديث علي ظاهرها حتي تاتي دلالة علي غير ذلك وبالله التوفيق وروي عن ابي	1023	4514990009004424527	310	556.5	251	415	74.69879150390625	51	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms382	true	-8729317905122944671	0	119	0	561	1430	300	قال في رمضان يطعم عنه وفي النذر يقضي عنه وليه وروي عنه --------------------------------انه قال لا يصوم احد عن احد ويطعم عنه والله اعلم مسالة 13 ومن نذر صوم يوم النحر او يوم الفطر لم ينعقد نذره وقال ابو حنيفة رحمه الله ينعقد نذره ويصوم يوما اخر مكانه في احدي الروايتين وفي الثانية لو صامه جاز -دليلنا من طريق الخبر ما في الصحيحين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزهري عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف انه شهد العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصلي قبل ان يخطب بلا اذان ولا اقامة ثم خطب فقال يا ايها الناس ان رسول الله------------------- نهي عن صيام هذين اليومين اما احدهما ف يوم فطركم من صيامكم وعيدكم واما الاخر فيوم تاكلون فيه من نسككم	382	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1023	false	2704154274160454780	136	286	686	1395	1462	300	قال في رمضان يطعم عنه وفي النذر يقضي عنه وليه وروي عن ايوب بن موسي عن عطاء عن ابن عباس انه قال لا يصوم احد عن احد ويطعم عنه AUTO------ مسالة--- ومن نذر صوم يوم النحر او يوم الفطر لم ينعقد نذره وقال ابو حنيفة---------- ينعقد نذره ويصوم يوما اخر مكانه في احدي الروايتين وفي الثانية لو صامه جاز ودليلنا من طريق الخبر ما حدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء انا ابو بكر محمد بن الحسين القطان نا احمد بن يوسف السلمي نا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف انه شهد العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وصلي قبل ان يخطب بلا اذان ولا اقامة ثم خطب فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام هذين اليومين اما احدهما ف-يوم فطركم من صيامكم وعيدكم واما الاخر فيوم تاكلون فيه من نسككم	1023	4514990009004424527	522	963.5	411	729	71.60493469238281	106	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms382	true	-8729317905122944671	120	226	565	1059	1430	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي رسول الله------------------- عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الاضحي وعن لبستين الصماء وان يحتبي الرجل في الثوب الواحد وعن الصلاة في ساعتين بعد الصبح وبعد ا-------------------------------------------لعصر و--عند مسلم عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله--------------- لا نذر في معصية ولا فيما لا يملكه ابن ادم --------------------وعند البخاري عن حكيم ب--ن ابي حمزة الاسلمي سمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلا يسال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رجل نذر لا ياتي عليه يوم سماه الا وهو صاءم فيه فوافق ذلك ي----وم اضحي او يوم فطر فقال ابن عمر --رضي الله عنهما لقد كان لكم في رسول الله	382	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1024	false	-4965249398500951827	30	217	136	1025	1413	300	ابي سعيد الخدري -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الاضحي وعن لبستين الصماء وان يحتبي الرجل في الثوب الواحد وعن الصلاة في ساعتين بعد الصبح وبعد العصر اخرجه البخاري في الصحيح عن موسي بن اسماعيل واخرجه مسلم عن ابي كامل عن عبد العزيز بن المختار عن عمرو بن يحيي حدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف املاء نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين -------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا نذر في معصية ولا فيما لا يملك ا-بن ادم اخرجه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم وابن ابي عمر عن عبد الوهاب اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو عبد الله محمد بن يعقوب نا محمد بن النضر الجارودي نا احمد بن عبدة الضبي نا يزيد بن زريع نا يونس بن عبيد عن زياد بن جبير ان رجلا -سال --------ابن عمر--------------- عن رجل نذر ان يصوم يوما-------------------------- فوافق يوم عيد يوم اضحي او يوم فطر فقال ابن عمر امرنا الله بوفاء --النذر ونهانا رسول الله	1024	4514990009004424527	336	477.5	255	968	34.71074295043945	61	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms382	true	-8729317905122944671	187	298	890	1421	1430	300	يسال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رجل نذر--- لا ياتي عليه يوم سماه الا وهو صاءم فيه فوافق ذلك يوم اضحي او يوم فطر فقال ابن عمر رضي الله عنهما لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لم يكن رسول الله------------------- يصوم يوم الاضحي ولا يوم الفطر ولا يامر بصيامهما و----------------------------------------------------------------------------------هم يروون عنه حسب ما يوافق مذهبهم و----ليس بشء -انما الصحيح عنه هكذا والله اعلم----- مسالة 14 ومن سبق ماء المضمضة و--الاستنشاق الي جوفه لم يفطر علي احد القولين وقال ابو حنيفة رحمه الله افطر وهو القول الثاني واختيار المزني رحمه الله وجه قوله لم يفطر من طريق الخبر ما رواه الثقات عن ابن عباس رضي الله	382	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1025	false	-16585223748969151	0	121	0	580	1411	300	يسال عبد الله بن عمر--------------- عن رجل نذر ان لا ياتي عليه يوم سماه الا وهو صاءم فيه فوافق ذلك يوم اضحي او يوم فطر فقال ابن عمر--------------- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم يوم الاضحي ولا يوم الفطر ولا يامر بصيامهما اخرجه البخاري في الصحيح هكذا عن محمد بن ابي بكر المقدمي انما اخرجت حديث ابن عمر لانهم يروون عنه حسب ما يوافق مذهبهم وذاك ليس بشء وانما يروي --عنه هكذا والله اعلم AUTO مسالة--- ومن سبق ماء المضمضة او الاستنشاق الي جوفه لم يفطر علي احد القولين وقال ابو حنيفة---------- افطر وهو القول الثاني واختيار المزني ف---------وجه قوله لم يفطر من طريق الخبر ما اخبرنا-------- ابو عب-----د الله	1025	4514990009004424527	449	760.5	353	647	69.397216796875	86	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms383	true	191972919944962139	5	63	22	299	1448	300	تجاوز لي عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه----------- ووجه قوله افطر روي ----------------------------------------------------------------------ابو داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال عمر---------- رضي الله عنه هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو تمضمضت من الماء وانت صاءم-------------------------- قلت لا باس قال فمه وروي --	383	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1025	false	-16585223748969151	167	271	787	1269	1411	300	تجاوز--- عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه رواته ثقات ووجه قوله افطر ما اخبرنا ابو علي الروذباري بطوس انا ابو بكر محمد بن بكر بن عبد الرزاق نا ابو داود نا احمد بن يونس نا الليث ح وحدثنا عيسي بن حماد انا الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله عن عبد الملك بن سعيد عن جابر بن عبد الله ---------------قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو -مضمضت من الماء وانت صاءم قال عيسي بن حماد في حديثه قلت لا باس قال فمه اخبرنا	1025	4514990009004424527	249	410.5	197	501	49.700599670410156	46	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms383	true	191972919944962139	65	251	315	1214	1448	300	عن لقيط بن صبرة رضي الله عنه حديثا في---------------ه قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما والله اعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 15 والمجنون اذا افاق في بعض نهار رمضان لم يلزمه قضاء ما مضي من الايام علي الجنون وقال ابو حنيفة رحمه الله يلزمه قضاءها اذا كان جنونه عارضا ولم يكن اصليا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة رضي الله عنها عن النبي -------------------قال رفع القلم عن ثلاث عن الناءم حني يستيقظ وعن المجنون حتي يبرا وعن الصبي حتي يعقل رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جرير بن حازم عن سليمان بن مهران عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر علي رضي الله عنه بمجنونة بني فلان قد زنت وهي ترجم فقال علي لعمر رضي الله عنهما يا امير المءمنين امرت برجم فلانة قال نعم قال اما تذكر قول رسول الله------------------- رفع القلم عن ثلاث--- الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حني يحتلم وعن المجنون حتي يفيق قال نعم فامر بها فخلي عنها رواته ثقات الا ان جريرا انفرد برفعه عن سليمان------- ورواه --جماعة عن الاعمش موقوفا علي علي رضي الله عنه ورواه عطاء بن الساءب عن ابي ظبيان عن علي	383	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1026	false	-7686197236319202797	1	300	5	1438	1438	300	بن لقيط بن صبرة عن ابيه فذكر حديثا طويلا وقال في اخره قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما اخبرنا عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق المءذن انا ابو الحسن علي بن محتاج الكشاني انا علي بن عبد العزيز البغوي نا ابو نعيم الفضل بن دكين نا سفيان عن ابي هاشم عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اسبغ الوضوء وخلل الاصابع واذا استنشقت فبالغ الا ان تكون صاءما AUTO مسالة--- والمجنون اذا افاق في بعض نهار رمضان لا يلزمه قضاء ما مضي من الايام علي الجنون وقال ابو حنيفة---------- يلزمه قضاءها ان- كان جنونه عارضا ولم يكن اصليا اخبرنا الاستاذ ابو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا ابو داود نا حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاث عن الناءم حتي يستيقظ وعن المجنون حتي يبرا وعن الصبي حتي يعقل اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب اخبرني جرير بن حازم عن سليمان بن مهران عن ابي ظبيان عن ابن عباس ---------------قال مر علي رضي الله عنه بمجنونة بني فلان قد زنت وهي ترجم فقال علي لعمر رضي الله عنهما يا امير المءمنين امرت برجم فلانة قال نعم قال اما تذكر قول رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث عن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم وعن المجنون حتي يفيق قال نعم فامر بها فخلي عنها رواته ثقات الا ان جريرا ينفرد برفعه عن سليمان الاعمش ورواه الجماعة عن الاعمش موقوفا علي علي رضي الله عنه ورواه عطاء بن الساءب عن ابي ظبيان عن علي-	1026	4514990009004424527	823	1484.5	650	1477	55.7210578918457	158	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms383	true	191972919944962139	251	300	1214	1448	1448	300	رضي الله عنه عن النبي مرفوعا------------ دون ذكر ابن عباس في اسناده ورواه قتادة عن الحسن عن علي رضي الله عنه عن النبي------------------- واسناده حسن والمحدثون يقولون ادرك الحسن البصري عليا رضي الله عنه وعند ابي------------------------------------------- داو-----------------------------------د عن ابي الضحي عن علي رضي الله عنه عن النبي------------------- قال رفع-	383	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1027	false	-2074243889753314330	0	77	0	363	1450	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم دون ذكر ابن عباس في اسناده ورواه قتادة عن الحسن عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم واسناده حسن والمحدثون يقولون ادرك الحسن البصري عليا رضي الله عنه اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة نا ابو داود نا موسي بن اسماعيل نا وهيب عن خالد عن ابي الضحي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رفع	1027	4514990009004424527	221	362.5	174	363	60.88154220581055	42	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms384	true	-8273296850606568166	0	121	0	598	1467	300	القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم وعن المجنون حتي يعقل والله اعلم-------- مسالة 16 و يكره السواك للصاءم بعد العشي وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يكر---ه ذلك -دليلنا من طريق الخب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- كل حسنة يعمل ا--بن ادم تكتب عشرا الي سبعماءة ضعف الا الصوم فانه لي وانا اجزي به وللصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة يوم القيامة ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك----------------------------------------------------------------------------------- والسواك يقطع هذا الخلوف وبمثله احتج ابو هريرة رضي الله عنه روي عنه انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لك السواك الي العصر فاذا صليت العصر فالقه فاني سمعت رسول الله------------------- يقول خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	384	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1027	false	-2074243889753314330	77	276	363	1337	1450	300	القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم وعن المجنون حتي يعقل هذا اسناد حسن AUTO مسالة وي----كره السواك للصاءم ب---العشي وقال ابو حنيفة---------- لا يكره له ذلك ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني قراءة عليه من اصل كتابه انا ابو سعيد ابن الاعرابي نا سعدان بن نصر نا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل حسنة يعملها ابن ادم تكتب عشرا الي سبعماءة ضعف الا الصوم فانه لي وانا اجزي به وللصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة يوم القيامة ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك اخرجه البخاري في الصحيح عن ابي نعيم عن الاعمش واخرجه مسلم عن ابي بكر عن ابي معاوية والسواك يقطع هذا الخلوف وبمثله احتج ابو هريرة رضي الله عنه وذلك فيما اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر نا الحسين بن اسماعيل نا محمد بن اسحاق الخياط نا ابو منصور نا عمر بن قيس عن عطاء عن ابي هريرة قال لك السواك الي العصر فاذا صليت العصر فالقه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	1027	4514990009004424527	532	868.0	425	1004	52.9880485534668	96	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms384	true	-8273296850606568166	117	182	580	885	1467	300	الله من ريح المسك وروي عن علي رضي الله عنه قال لا يستاك الصاءم بالعشي ولكن بالليل فان يبوس شفتي الصاءم نور بين عينيه يوم القيامة واستدلوا بما روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاصم بن عبيد الله عن ا--------بن عامر بن عبد الله بن ربيعة عن------- ابيه رضي الله عنه قال ما احصي ولا اعد ما رايت رسول الله------------------- يتسوك وهو صاءم وعاصم بن عبيد الله ضعيف الحديث	384	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1028	false	9216126008438005675	17	114	70	537	1465	300	الله عنه صفين ---------عن علي رضي الله عنه قال لا يستاك الصاءم بالعشي ولكن بالليل فان يبوس شفتي الصاءم نور بين عينيه يوم القيامة واستدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو وابو الحسن علي بن محمد السبعي قالوا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا الربيع بن سليمان نا ابن وهب حدثني سفيان الثوري عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر------------ بن ربيعة العدوي عن ابيه انه ---------قال ما احصي ولا اعد ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتسوك وهو صاءم -عاصم بن عبيد الله ضعيف الحديث	1028	4514990009004424527	256	453.5	201	498	51.40562438964844	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms384	true	-8273296850606568166	207	255	1011	1248	1467	300	البخاري مج-----الد بن سعيد بن عمير الكوفي كان يحيي القطان يضعفه وكان ابن مهدي لا يروي عنه عن الشعبي وقيس ابن ابي حازم وكان احمد بن حنبل لا يراه شيءا ويقول مجالد ليس بشء وروي ابراهيم بن قنطار ابو اسحاق الخوارزمي عن عاصم الاحول عن انس رضي الله	384	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1029	false	1020052267446824481	13	60	65	287	1456	300	البخاري يقول مجالد بن سعيد بن عمير الكوفي كان يحيي القطان يضعفه وكان ابن مهدي لا يروي عنه عن الشعبي وقيس -بن ابي حازم وكان احمد بن حنبل لا يراه شيءا -يقول مجالد ليس بشء اخبرنا--------------- ابو الحسن علي بن الحسن بن فهر بمكة انا عبد--- الله	1029	4514990009004424527	180	307.5	139	242	74.38016510009766	33	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms387	true	-8659991693875448382	0	45	0	218	1455	300	الانصاري ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه صنع طعاما فدعا رسول الله------------------- واصحابه فقال كلوا فقال رجل منهم اني صاءم فقال رسول الله------------------- تكلف لك اخوك وصنع لك طعاما فافطر وصم يوما غيره ان احببت كذلك روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن المنكدر عن ابي سعيد	387	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1030	false	-8949958551207057666	83	155	400	750	1456	300	الانصاري ان ابا سعيد الخدري------------- صنع طعاما فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال كلوا فقال رجل منهم اني صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلف لك اخوك وصنع طعا---ما فافطر وصم يوما غيره ان احببت اخبرنا ابو نصر بن قتادة انا ابو حاتم بن ابي الفضل الهروي ثنا محمد بن عبد الرحمن السامي نا اسماعيل نا ابو اويس عبد الله عن محمد بن المنكدر عن ابي سعيد	1030	4514990009004424527	191	326.5	151	366	52.185791015625	36	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms387	true	-8659991693875448382	70	232	341	1110	1455	300	الشافعي رحمه الله عن مسلم وعبد المجي--------------------------د عن ابن جريج عن عطاء------------ ان ابن عباس رضي الله عنهما كان لا يري باسا ان يفطر الانسان في صيام التطوع ويضرب لذلك امثالا رجل طاف سبعا ولم يوفه فله اجر ما احتسب او صلي ركعة ولم يصل اخري فله اجر ما احتسب قال--- واخبرنا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال كان ابن عباس رضي الله عنهما لا يري بالافطار في صيام التطوع باسا وعنه حدثن--------------------------------------------------ا عبد المجيد عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه كان لا يري بالافطار في صيام التطوع باسا وروي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه قال اذا اصبحت وانت تنهوي الصيام فانت باخير النظرين ان شءت صمت وان شءت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطرت وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال من اصبح صاءما ثم بدا له ان يفطر فليقض يوما مكانه وهذا علي الاستحباب و-رد بدليل ما مضي او في فريضة مقضية او منذورة مفعولة وربما استدلوا بما	387	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1031	false	7996762670885313614	57	286	275	1351	1421	300	الشافعي -انا مسلم بن خالد وعبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح ان ابن عباس رضي الله عنه-- كان لا يري باسا ان يفطر الانسان في صيام التطوع ويضرب لذلك امثالا رجل طاف سبعا ولم يوفه فله اجر ما احتسب او صلي ركعة ولم يصل اخري فله اجر ما احتسب 3602 م واخبرنا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال كان ابن عباس--------------- لا يري بالافطار في صيام التطوع باسا اخبرنا ابو زكريا انا ابو العباس انا الربيع اخبرنا الشافعي نا عبد المجيد عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله ---------------انه كان لا يري بالافطار في صيام التطوع باسا اخبرنا الحسن بن ابراهيم بن شاذان ببغداد انا حمزة بن محمد بن العباس نا عباس بن محمد نا عبيد الله انا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله يعني ابن مسعود -------------قال اذا اصبحت وانت تن-وي الصيام فانت باخ-ر النظرين ان شءت صمت وان شءت افطرت اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي بن المءمل نا ابو عثمان البصري نا ابو احمد الفراء انا يعلي بن عبيد نا مسعر عن حبيب بن ابي ثابت عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس -------------------قال من اصبح صاءما ثم بدا له ان يفطر فليقض يوما مكانه وهذا علي الاستحباب ويرد بدليل ما مضي او في فريضة مقضية او منذورة مفعولة وربما استدلوا بما	1031	4514990009004424527	664	1155.5	518	1143	58.09273910522461	131	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms388	true	-1365194353992825652	59	113	283	557	1468	300	بن عبد الملك عن بعض من كان يدخل علي عاءشة------------- قالت اصبحت انا وحفصة صاءمتين فاهدي لنا هدية فاكلناها فدخل علينا رسول الله فبدرتني حفصة فذكرت ذلك له فقال اقضي------------ا يوما مكانه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي الترمذي سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال لا يصح حديث الزهري عن عروة عن عاءشة قال	388	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1034	false	-3980114945893170485	64	193	323	967	1474	300	بن ابي الاخضر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اصبحت انا وحفصة صاءمتين فاهدي لنا طعام والطعام يومءذ محروص عليه فافطرنا فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال صوما يوما مكانه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا الحسن احمد بن محمد بن عبدوس يقول سمعت عثمان بن سعيد يقول قلت ليحيي بن معين فجعفر بن برقان قال ضعيف في الزهري قلت فصالح بن ابي الاخضر قال ليس بشء في الزهري اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن الطراءفي قال سمعت عثمان بن سعيد يقول وسالت يحيي بن معين عن سفيان بن حسين فقال ثقة وهو ضعيف الحديث عن الزهري قال ابو عيسي الترمذي سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال لا يصح حديث الزهري عن عروة عن عاءشة رضي	1034	4514990009004424527	175	277.5	134	644	27.173913955688477	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms388	true	-1365194353992825652	28	145	135	711	1468	300	ابن جريج قلت ------------له احدثك عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اصبحت انا وحفصة صاءمتين فقال لم اسمع من عروة في هذا شيءا ولكن حدثني ناس في خلافة سليمان بن عبد الملك عن بعض من كان يدخل علي عاءشة------------------- قالت اصبحت انا وحفصة صاءمتين فاهدي لنا هدية فاكلناها فدخل علينا رسول الله------------------- فبدرتني حفصة---------------- فذكرت ذلك له فقال اقضيا يوما مكانه وقال ابو عيسي الترمذي سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال لا يصح حديث الزهري عن عروة عن عاءشة قال الشافعي رحمه الله اخبرنا ----------------------------------------مسلم بن خالد عن ---------------------------------------------------------ابن جريج عن ------ابن شهاب الحديث الذي رويت عن عاءشة وحفصة رضي الله عنهما عن ا------------------------------------------------لنبي قال ابن جريج فقلت له اسمعته من عروة	388	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1035	false	-8932365513490044243	1	133	3	638	1445	300	ابن جريج عن ابن شهاب قلت له احدثك عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اصبحت انا وحفصة صاءمتين فقال لم اسمع من عروة في هذا شيءا ولكن حدثني ناس في خلافة سليمان بن عبد الملك عن بعض من كان يدخل علي عاءشة رضي الله عنها انها قالت اصبحت انا وحفصة صاءمتين فاهدي لنا هدية فاكلناها فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبدرتني حفصة وكانت بنت ابيها فذكرت ذلك له فقال اقضيا يوما مكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد الدوري نا يحيي بن معين نا عبد الرزاق انا ابن جريج قال قلت لابن شهاب حدثك عروة------- عن عاءش------ة رضي الله عنها ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من افطر في التطوع فليقضه قال-------------- لم اسمع-- من عروة	1035	4514990009004424527	384	646.0	303	793	48.4237060546875	67	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms388	true	-1365194353992825652	69	161	325	786	1468	300	قالت اصبحت انا وحفصة صاءمتين فاهدي لنا هدية----------- فاكلناها فدخل علينا رسول الله فب---------------درتني حفصة---------------- فذكرت ذلك له فقال اقضي------------------------ا يوما مكانه وقال ابو عيسي الترمذي سالت---------------------------------------- محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال لا يصح حديث الزهري عن عروة عن عاءشة قال الشافعي رحمه الله اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن شهاب الحديث الذي رويت- عن عاءشة وحفصة رضي الله عنهما عن النبي قا-------------------ل ابن جريج فقلت له اسمعته من عروة فقال---------- لا انما اخبرنيه رجل بباب عبد الملك--------- او رجل من جلساء عبد الملك بن مروان	388	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1035	false	-8932365513490044243	155	266	740	1293	1445	300	قالت اصبحت انا وحفصة صاءمتين وقرب الينا طعام فابتدرناه فاكلناه- فدخل ال-نبي صلي الله عليه وسلم علي فبادرتني حفصة وكانت بنت ابيها فذكرت ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صوما يوما اخبرنا ----ابو عبد الله وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا-------------------------------------------- الشافعي رحمه الله ا---نا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن شهاب الحديث الذي رويته عن عاءشة وحفصة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن جريج فقلت له اسمعته من عروة بن الزبير فقال لا انما اخبرنيه رجل بباب عبد الملك بن مروان او رجل من جلساء عبد الملك بن مروان	1035	4514990009004424527	327	480.0	256	606	53.96039581298828	58	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms388	true	-1365194353992825652	137	261	675	1282	1468	300	---قال ابن جريج فقلت له اسمعته- من عروة فقال لا انما ا--------------------------------خبرنيه رجل بباب عبد الملك او رجل من جلساء عبد الملك بن مروان قال محمد ------------------------بن يحيي ------لم يصح ذا عندنا من حديث عروة لتنصيص ابن جريج الزهري فقال لم اسمع من عروة في ذلك شيءا ولحكاية سفيان جواب الزهري لصالح بن ابي الاخضر حين قال للزهري انما هو عن عروة فقال الزهري لا ورفع صوته وتتابعت الاخبار بعد عن الحفاظ بارسال الزهري الحديث معمر ومالك ويونس والزبيدي ويحيي بن سعيد وعب-د الله ابن عمر فهءلاء اثبت واولي ممن خالفهم وقيل عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهما وهو وهم ---روي ابو بكر الاثرم قلت لابي عبد الله يعني احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حنبل يحفظ عن يحيي-------- عن عروة عن عاءشة------------------- اصبحت انا وحفصة صاءمتين	388	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1036	false	7642519236204727298	20	178	110	875	1470	300	له صالح بن ابي-- الاخضر انما هو عن عروة فقال الزهري لا ورفع صوته اخبرنا ابو عبد الله ا------------------------------------خبرني عبد ال-له بن م-حمد نا- محمد بن عمرويه قال سمعت محمد بن يحيي يقول فلم يصح ذا عندنا من حديث عروة لتنصيص ابن جريج الزهري فقال لم اسمع من عروة في ذلك شيءا ولحكاية سفيان جواب الزهري لصالح بن ابي الاخضر حين قال للزهري انما هو عن عروة فقال الزهري لا ورفع صوته وتتابعت الاخبار بعد عن الحفاظ بارسال الزهري الحديث معمر ومالك ويونس والزبيدي ويحيي بن سعيد وعبيد الله بن- عمر فهءلاء اثبت واولي ممن خالفهم وقيل عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنه-ا وهو وهم اخبرنا ابو ذر بن ابي الحسين بن ابي القاسم المذكر رحمه الله نا القاضي يحيي بن منصور نا يوسف بن موسي المروروذي نا موهب بن يزيد الرملي نا عبد الله بن وهب عن جرير بن حازم----- عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اصبحت انا وحفصة صاءمتين	1036	4514990009004424527	484	806.5	379	813	59.532596588134766	83	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms388	true	-1365194353992825652	239	300	1177	1468	1468	300	ابو بكر الاثرم ق-----لت لابي عبد الله يعني احمد بن حنبل ي----------حفظ عن يحيي عن عروة عن عاءشة-------------- اصبحت انا وحفصة صاءمتين فانكره فقال من رواه قلت جرير بن حازم -قال جرير كان يحدث بالتوهم فقلت له---------------------- بمصر خاصة او في غيرها فقال كان يحدث بالتوهم في غيرها وفيها هذا معني كلامه ان شاء الله قال ابو عبد ا----------لله الحاكم اشياء-	388	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1036	false	7642519236204727298	221	293	1085	1432	1470	300	ابا بكر الاثرم يقول قلت لابي عبد الله يعني احمد بن حنبل رحمه الله تحفظ عن يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها اصبحت انا وحفصة صاءمتين فانكره وقال من رواه قلت جرير بن حازم فقال جرير كان يحدث بالتوهم فقلت له جرير كان يحدث بالتوهم بمصر خاصة او في غيرها فقال كان يحدث بالتوهم في غيرها وفيها هذا معني كلامه ان شاء الله قال ابو عبد الله رحمه الله------- اشياء	1036	4514990009004424527	278	488.5	219	354	78.53107452392578	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms389	true	-3032283096406857535	6	181	31	828	1399	300	احمد بن منصور الرمادي قال قلت لعلي بن المديني يا ابا الحسن تحفظ عن يحيي بن سعيد عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اصبحت انا وحفصة صاءمتين فقال لي من هذا قلت ابن وهب عن جرير بن حازم عن يحيي بن سعيد قال فضحك ثم قال لي مثلك يقو----ل هذا حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن الزهري ان عاءشة وحفصة رضي الله عنهما اصبحتا صاءمتين وروي عن الفرج بن فضالة وهو----------------------------------------------------------- ضعيف الحديث جدا عن يحيي عن عروة عن عاءشة وهو وهم رواه هشام بن خالد عن شعيب بن اسحاق وقيل عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ---قال---------------------- ابو عبد الله الحافظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا شاذ بمرة فان شعيب بن اسحاق وان كان من الثقات فقد اتي هشام بن خالد عنه بمعضل انما يعرف هذا لهشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي عن هشام بن عروة وهشام بن عبد الله قد روي عن هشام بن عروة غير حديث من المناكير التي لم يتابع عليها وهو متروك الحديث بلا خلاف بين اهل النقل في معناه وروي عن رجل مجهول عن عروة	389	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1037	false	2456519258794766622	16	250	79	1162	1400	300	احمد بن منصور الرمادي قال قلت لعلي بن المديني يا ابا الحسن تحفظ عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اصبحت انا وحفصة صاءمتين فقال لي من هذا قلت ابن وهب عن جرير بن حازم عن يحيي بن سعيد قال فضحك ثم قال لي مثلك يقول مثل هذا ---نا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن الزهري ان عاءشة قالت اصبحت انا وحفصة صاءم-------تين وروي عن الفرج بن فضالة عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة هكذا وليس بشء والفرج بن فضالة ضعيف الحديث جدا-------------------------------------------------------------------- وقيل عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وهو وهم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو علي الحسين بن علي الحافظ انا عبد الله بن احمد بن موسي بن عبد الله نا هشام بن خالد الازرق الدمشقي نا شعيب بن اسحاق نا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها وحفصة اصبحتا صاءمتين فاهدي لهما طعام فافطرتا فامرهما النبي صلي الله عليه وسلم بصيام يوم مكانه قال ابو عبد الله هذا شاذ بمرة فان شعيب بن اسحاق وان كان من الثقات فقد اتي هشام بن خالد عنه بمعضل انما يعرف هذا بهشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي عن هشام بن عروة وهشام بن عبد الله قد روي عن هشام-------- غير حديث من المناكير التي لم يتابع عليها وهو متروك الحديث بلا خلاف بين اهل النقل في معناه وروي عن رجل مجهول عن عروة	1037	4514990009004424527	681	1266.5	527	1169	58.25491714477539	144	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms389	true	-3032283096406857535	188	300	861	1399	1399	300	البخاري ز----ميل بن عياش او عياش بن زميل مولي عروة ابن الزبير عن ع-------روة روي عنه يزيد بن الهاد ليس في العتيق مقيد -لا يعرف لزميل سماع من عروة ولا ل-زيد بن زميل -لا تقوم به الحجة وروي من وجه---- عن عروة و---------------لا يصح وروي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام بن عبيد الله الرازي عن العطاف بن خالد المخزومي عن زيد بن اسلم ان عاءشة وحفصة رضي الله عنهما اصبحتا صاءمتين ------قال ابو عبد الل-----ه الحافظ زيد بن اسلم لم يسمع من عاءشة-------------- والعطاف بن خالد ---------لم يرضه مالك------- وهشام ابن عبيد الله الملقب بالسنة عند القوم وعند اهل النقل واءمة الحديث ليس بالحجة وانما---- يقال له السني لانه من قرية السن فصحفوا وقالوا السني-	389	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1038	false	8103539961507378878	69	215	349	1048	1451	300	البخاري قال زميل بن عباس او عياش-------- مولي عروة ب-ن الزبير القرشي عن عروة روي عنه يزيد بن الهاد ليس في العتيق مقيد ولا يعرف لزميل سماع من عروة ولا ليزيد من زميل ولا تقوم به الحجة وروي من وجه اخر عن عاءشة رضي الله عنها ولا يصح اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ نا ابو جعفر محمد بن احمد بن سعيد الرازي املاء نا محمد بن مروان من قري الري نا هشام بن عبيد الله الرازي نا العطاف بن خالد المخزومي عن زيد بن اسلم ان عاءشة وحفصة رضي الله عنهما اصبحتا صاءمتين فذكره قال ابو عبد الله رحمه ال--له زيد بن اسلم لم يسمع من عاءشة رضي الله عنها والعطاف بن خالد المخزومي لم يرضه مالك بن انس وهشام -بن عبيد الله الملقب بالسنة عند القوم وعند اهل النقل واءمة الحديث ليس بالحجة وانما كان يقال له السني لانه من قرية السن فصحف-------وا السني	1038	4514990009004424527	494	852.0	389	718	68.80223083496094	84	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms390	true	-5978449520466385527	0	85	0	403	1429	300	فبقي عليه وروي باسناد لا يسوي ذكره عن عبد الله بن مطرف عن عاءشة رضي الله عنها ولم يرضه استاذنا ابو عبد الله الحافظ ر-واه محمد ابو عبد الله المكي عن محمد بن عمر- عن ابي سلمة عن عاءشة-------------- وقيل عن ابي هريرة رضي الله عنهما وكلاهما وهم مح-مد المكي هذا مجهول ورواه عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان عن يزيد بن يزيد ابن جابر عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن جدته البرصاء عن عاءشة رضي الله عنها وهذا اسناد لا تقوم به الحجة	390	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1038	false	8103539961507378878	215	300	1048	1451	1451	300	فبقي عليه وروي باسناد لا يسوي ذكره عن عبد الله بن مطرف عن عاءشة رضي الله عنها ولم يرضه استاذنا ابو عبد الله الحافظ ورواه محمد ابو عبد الله المكي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها وقيل عن ابي هريرة--------------- وكلاهما وهم ومحمد المكي هذا مجهول ورواه عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان عن يزيد بن يزيد -بن جابر عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن جدته البرصاء عن عاءشة رضي الله عنها وهذا اسناد لا تقوم به الحجة-	1038	4514990009004424527	383	723.5	302	420	91.19047546386719	77	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms390	true	-5978449520466385527	53	264	252	1259	1429	300	عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان عن يزيد بن يزيد ابن جابر عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن جدته البرصاء عن عاءشة رضي الله عنها وهذا اسناد لا تقوم به الحجة وعبد العزيز ضعيف ال--------------------------------حديث قاله ابن معين --وروي عن عبد الله------------------------------------- بن عمرو بن جبلة عن سل----امة بنت سليم المزنية قالت حدثتني ام سلمة قالت سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت اني اصوم اليوم فيهدي الي الطعام فافطر قالت صمت انا وحفصة بنت عمر فاهدي لنا طعام فافطرنا فسالنا رسول الله فق-------------------ال اقضياه قال الحافظ ابو عبد الله سلامة وام سلمة-------------- ان لم يكن زوج النبي------------------- فلا نعرفها في غير---- الرواية وعبد الرحمن بن عمرو بن جبلة ساقط وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشء روا-------ه محمد ابن موسي عن خطاب عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي------------------- دخل علي حفصة وام سلمة او عاءشة وذكر حديثا ثم قال ف----------------------------------------------------------------------------------------قال صوما يوما مكانه محمد بن موسي هو-------- مسكين ابو عوانة ضعيف الحديث بلغني انه كان يسرق الحديث ويحدث به ويروي عن الثقات اشياء موضوعات وخصيف ربما يهم في الشء الا ان الحمل فيه عندي علي محمد----------------------------------------------------- بن موسي هذا وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما وهو باطل رواه----------------------------------------- حماد ابن الوليد الازدي عن عبد الله بن عمر عن نافع قال ابو	390	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1039	false	4297672507419903038	25	292	124	1428	1468	300	عبد العزيز بن --حصين بن الترجمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف الحديث اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حد----ثني ابو سعيد الثقفي نا عبد الله بن محمد بن خلاد القطان نا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة حدثتنا سلامة بنت سليم المزنية قالت حدثتني ام سلمة قالت سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت اني اص------وم فيهدي ل-ي الطعام فافطر قالت صمت انا وحفصة بنت عمر فاهدي لنا طعام فافطرنا فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقضياه قال------- ابو عبد الله سلامة وام سلمة رضي الله عنها ان لم تكن زوج النبي صلي الله عليه وسلم فلا نعرفها في غير هذه الرواية وعبد الرحمن بن عمرو بن جبلة ساقط وروي عن ابن عباس رضي الله عنه-- وليس بشء اخبرنا الاستاذ ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي انا ابو الحسن علي بن ابراهيم بن معاوية النيسابوري نا محمد بن مسلم ب--ن وارة حدثني محمد -بن موسي نا خطاب عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي حفصة وام سلمة او عاءشة وهما صاءمتان ثم خرج ورجع وهما تاكلان فقال الم تكونا صاءمتين قالتا بلي ولكن اهدي لنا هذا الطعام واكلنا منه وقال صوما يوما مكانه محمد بن موسي هذا هو ابن مسكين ابو غزي-ة ضعيف الحديث بلغني انه كان يسرق الحديث ويحدث به ويروي عن الثقات اشياء موضوعات وخصيف ربما يهم في الشء الا ان الحمل فيه عندي علي محمد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني ابو القاسم عبد الله بن موسي بن رامك النيسابوري ببغداد من اصل كتابه نا احمد بن علي الخزاز نا الحسين بن يزيد الصداءي نا حماد ب-ن الوليد الازدي عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن -	1039	4514990009004424527	735	1166.5	573	1477	49.76303482055664	131	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms390	true	-5978449520466385527	262	300	1251	1429	1429	300	قال ابو عبد الله الحافظ حماد بن الوليد------- من اهل الكوفة حدث ببغداد -احاديث من-كير ويقال انه يسرق الحديث ولو صح مثل هذا عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما لما احتج الناس فيه-	390	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1040	false	3299962332833209312	19	55	109	282	1457	300	قال ابو عبد الله الحافظ حماد بن الوليد الازدي من اهل الكوفة حدث ببغداد باحاديث مناكير ويقال انه يسرق الحديث ولو صح مثل هذا عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر--------------- لما احتج الناس فيه	1040	4514990009004424527	163	294.5	129	188	86.7021255493164	31	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms391	true	-2562442065231133291	8	45	45	223	1461	300	ابي حميد عن ابراهيم بن عبيد -------------قال صنع ابو سعيد الخدري رضي الله عنه طعاما فدعا النبي واصحا-----------------------ب----------ه فقال رج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من القوم اني صاءم فقال رسول الله صنع لك اخوك------------------- وتكلف لك اخوك------ افطر وصم يوما مكانه	391	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1030	false	-8949958551207057666	75	195	363	947	1456	300	ابي حميد عن ابراهيم بن عبيد بن رفاعة الانصاري ان ابا سعيد الخدري صنع طعا---------ما فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال كلوا فقال رجل منهم اني صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلف لك اخوك وصنع طعاما فافطر وصم يوما غيره ان احببت اخبرنا ابو نصر بن قتادة انا ابو حاتم بن ابي الفضل الهروي ثنا محمد بن عبد الرحمن السامي نا اسماعيل نا ابو اويس عبد الله عن محمد بن المنكدر عن ابي سعيد الخدري انه قال صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فاتاني هو واصحابه فلما وضع الطعام قال رجل من القوم اني صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاكم اخوكم وتكلف لكم ثم قال له افطر وصم----- مكانه	1030	4514990009004424527	125	182.5	95	598	20.90300941467285	22	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms391	true	-2562442065231133291	0	78	0	382	1461	300	بمراسيل الزهري وربما استدلوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما روي محمد بن ابي حميد عن ابراهيم بن عبيد قال صنع ابو سعيد الخدري رضي الله عنه طعاما فدعا النبي------------------- واصحابه فقال رجل من القوم اني صاءم فقال--- رسول الله -------------------صنع لك اخوك وتكلف لك اخوك افطر وصم يوما مكانه قال علي بن عمر ----------هذا مرسل قال البيهقي --------------هذا اسناد مظلم ومحمد بن ابي حميد ضعيف الحديث قال يحيي بن معين----------------- ليس بشء وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- البخار------------------------------ي منكر الحديث------------------- وروي باسناد اخر اوهي من هذا	391	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1040	false	3299962332833209312	55	201	282	1000	1457	300	بمراسيل الزهري وربما استدلوا بما اخبرني ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ نا احمد بن محمد بن يزيد الزعفراني نا احمد بن محمد بن سوادة نا حماد بن خالد عن محمد بن ابي حميد عن ابراهيم بن عبيد قال صنع ابو سعيد الخدري------------- طعاما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال رجل من القوم اني صاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع لك اخوك وتكلف لك اخوك افطر وصم يوما مكانه قال علي بن عمر رحمه الله هذا مرسل قال الامام احمد رحمه الله هذا اسناد مظلم ومحمد بن ابي حميد ضعيف الحديث قال يحيي بن معين محمد بن ابي حميد ليس بشء اخبرنا ابو سهل المهراني انا ابو الحسين العطار اخبرني ابو عبد الله النحوي قال سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول محمد بن ابي حميد المديني منكر الحديث ابو ابراهيم الزرقي وروي باسناد اخر اوهي من هذا	1040	4514990009004424527	352	593.5	279	731	48.15321350097656	62	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms392	true	-3347446272266694800	211	289	1000	1379	1427	300	ابي قال كانت عاءشة رضي الله عنها تصوم ايام مني وكان ابوها يصومها ورو---------ي في جواز صيامها للمتمتع اذا لم يجد الهدي وفاتته ايام العشر عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا الي رسول الله وروي جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال يصوم بعد ايام التشريق اذا فاته الصوم والله اعلم مسالة 20 الاعتكاف بغير صوم يصح وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يصح دليلنا في الصحيحين عن عبد الله	392	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1041	false	4995094553566143727	0	55	0	269	1437	300	ابي قال كانت عاءشة رضي الله عنها تصوم ايام مني وكان ابوها يصومها اخرجه البخاري في الصحيح هكذا و------------------------------------------------------------------------------------------روي جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال يصوم بعد ايام التشريق اذا فاته الصوم AUTO------ مسالة و--الاعتكاف بغير صوم يصح وقال ابو حنيفة---------- لا يصح اخبرنا ابو----------- عبد الله	1041	4514990009004424527	234	394.0	181	388	60.30927658081055	47	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms393	true	4850310009260172743	18	54	89	271	1455	300	وكان علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه نذر اعتكاف ليلة في الجاهلية فسال رسول الله------------------- فامره ان يفي به فدخل المسجد تلك الليلة فلما اصبح اذ- السبي يسعون ويقولون اعتقنا رسول الله وروي عبد الله	393	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1041	false	4995094553566143727	244	281	1155	1342	1437	300	وكان علي عمر---------- رضي الله عنه نذر اعتكاف ليلة في الجاهلية فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره ان يفي به فدخل المسجد تلك الليلة فلما اصبح اذا السبي يسعون ويقولون اعتقنا رسول الله----- صلي الله	1041	4514990009004424527	164	289.5	131	202	81.18811798095703	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms393	true	4850310009260172743	86	253	421	1221	1455	300	علي بن عمر تفرد----------- به ابن بديل عن عمرو وهو ضعيف الحديث سمعت ابا بكر النيسابوري يقول هذا حديث منكر لان الثقات من اصحاب عمرو--------- لم يذ-----------------------------------------------------------كروه وابن بديل ضعيف الحديث ورواه سعيد بن بشير عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر رضي الله عنه نذر ان يعتكف في الشرك ويصوم فسال النبي------------------- بعد اسلامه فقال اوف بنذرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ويصوم -ليس بمحفوظ وسعيد -تفرد به وهو غير مقبول منه لمخالفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الثقات وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي ق-------------------ال ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه قال---- ابو عبد الله هذا حديث صحيح الاسناد قال البيهقي رحمه الله تفرد برفعه عبد الله الموصلي ورواه عمرو بن زرار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن عبد العزيز بن محمد عن ابي سهيل بن مالك عن طاووس قال كان ابن عباس رضي الله عنهما لا يري علي المعتكف صياما الا ان يجعله علي نفسه قال ابو سهيل قال عطاء ذلك رايي وكذلك رواه الحميدي عن عبد العزيز اتم منه ذكرناه في كتاب السنن	393	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1043	false	-8985573847045981276	11	289	57	1386	1445	300	علي بن عمر الحافظ قال تفرد به ابن بديل عن عمرو وهو ضعيف الحديث سمعت ابا بكر النيسابوري يقول هذا حديث منكر لان الثقات من اصحاب عمرو بن دينار لم يذكروه منهم ابن جريج وابن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وغيرهم وابن بديل ضعيف الحديث ورواه سعيد بن بشير----------------------------------------------------------------------------------------------------- فسال النبي صلي الله عليه وسلم بعد اسلامه فقال اوف بنذرك اخبرناه ابو بكر بن الحارث انا ابو محمد بن حيان الاصبهاني نا ابراهيم بن محمد بن الحسن نا ابو عامر موسي بن عامر نا الوليد بن مسلم اخبرني سعيد بن بشير فذكره وقال فامره ان يفي بنذره وقوله ويصوم فليس بمحفوظ وسعيد يتفرد به وهو غير مقبول منه لمخالفته الثقات اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الحسن احمد بن محبوب الرملي بمكة نا عبد الله بن محمد بن نصر الرملي نا محمد بن يحيي بن ابي عمر نا عبد العزيز بن محمد عن ابي سهيل عم مالك بن انس عن طاوس عن ابن عباس ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه قال لنا ابو عبد الله هذا حديث صحيح الاسناد قال الشي--خ رحمه الله تفرد برفعه عبد الله الرم-لي ورواه عمرو بن زرارة عن عبد العزيز بن محمد موقوفا علي ابن عباس وذلك فيما انباني ابو عبد الله الحافظ رحمه الله اجازة ان ابا الوليد الفقيه اخبرهم نا عبد الله بن عمرو بن شيرويه نا عمرو بن زرارة نا عبد العزيز بن محمد عن ابي سهيل بن مالك عن طا-وس قال كان ابن عباس رضي الله عنه-- لا يري علي المعتكف صياما الا ان يجعله علي نفسه قال ابو سهيل قال عطاء ذلك رايي وكذلك رواه الحميدي عن عبد العزيز اتم منه ذكرناه في كتاب السنن	1043	4514990009004424527	654	1162.5	514	1451	45.072364807128906	121	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms393	true	4850310009260172743	275	300	1327	1455	1455	300	الاعتكاف الي العشر الاول من شوال قال ابو بكر الاسماعيلي فيه دليل علي جواز الاعتكاف بغير صوم لان اول شوال--- يوم الفطر ولا يجوز صومه-	393	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1044	false	-8161797056641072125	77	101	379	503	1450	300	الاعتكاف الي العشر الاول من شوال قال-------- الاسماعيلي فيه دليل علي جواز الاعتكاف بغير صوم لان اول شوال هو يوم الفطر ولا يجوز صومه	1044	4514990009004424527	120	220.5	98	132	90.90908813476562	21	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms394	true	-5707035042170336994	3	92	17	458	1456	300	سويد بن عبد العزيز الدمشقي عن سفيان ابن حسين عن الزهري عن عاءشة رضي الله عنها مرفوعا لا اعتكاف الا بصيام ورفعه وهم والصحيح موقوف تفرد به سويد عن سفيان وهما غير محتج بهما في الصحيح------------------------------------------------------- قال ا----------------------------------بن معين----- سويد-------------- ليس بشء وكان قاضيا بدمشق بين النصاري وروي عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها موقوف- من اعتكف فعليه الصيام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لا اعتكاف الا بصوم و----في بعض الروايات زيادة في الحديث الصحيح عن-دهما عن عاءشة رضي الله	394	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1044	false	-8161797056641072125	157	300	767	1450	1450	300	سويد بن عبد العزيز الدمشقي عن سفيان -بن حسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وهما غير محتج بهما في الصحيح اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيي بن معين يقول سويد بن عبد العزيز ليس بشء وكان قاضيا بدمشق بين النصاري وروي عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها موقوفا من اعتكف فعليه الصيام اخبرناه ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد قالا نا ابو العباس هو الاصم نا اسيد بن عاصم نا الحسين بن حفص عن سفيان عن حبيب عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها فذكره واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب نا يحيي بن ابي طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا سعيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لا اعتكاف الا بصوم والمحفوظ عن الزهري------------------------- عن عروة عن عاءشة رضي الله-	1044	4514990009004424527	295	450.0	233	816	36.15196228027344	52	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms394	true	-5707035042170336994	90	256	449	1236	1456	300	رضي الله عنها ان النبي------------------- كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده وزاد ومن السنة في المعتكف ان لا يخرج الا لحاجته التي لا بد منها ولا يعود مريضا ولا يمس امراته --------------------------------------------ولا يباشرها ولا اعتكاف الا في مسجد جماعة والسنة فيمن اعتكف ان يصوم---------------------------------------------------------------------------------- وبعضهم يقول انه من قول عاءشة قال -------------------------------------------علي بن عمر----------- يقال-------------------------------- ليس من قول النبي وانه-------------------- من كلام الزهري ومن ادرجه في الحديث فقد وهم والله اعلم --وروي ابو داود عن----------------------------------------- وهب عن--------- خالد عن عبد الرحمن ع---------------ن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود المريض ولا يشهد الجنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا -ما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة جعله من قول عاءشة رضي الله عنها وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عطاء عن ابن عباس وعن ابن عمر انهما قالا المعتكف يصوم	394	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1045	false	-4742325411645580689	40	280	179	1329	1423	300	رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده والسن--------ة في المعتكف ان لا يخرج الا لحاجته التي لا بد منها ولا يعود مريضا ولا يمس امراته اخرجه مسلم في الصحيح عن قتيبة عن الليث الي قوله ثم ----------------------------------------------اعتكف ازواجه من بعده ولم يخرج الباقي وكذلك البخاري لم يخرج الباقي لانهم يقولون هو من قول الزهري وبعضهم يقول---- هو قول عاءشة رضي الله عنها اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ قال يقال ان قوله والسنة للمعتكف الي اخره ليس من قول النبي صلي الله عليه وسلم و انه من كلام الزهري ومن ادرجه في الحديث فقد وهم والله اعلم اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة نا ابو داود نا وهب بن بقية انا خالد عن عبد الرحمن يعني ابن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود المريض ولا يشهد --جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة جعله--- قول عاءشة رضي الله عنها اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا اسيد بن عاصم نا الحسين يعني ابن حفص عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس و---ابن عمر انهما قالا المعتكف يصوم	1045	4514990009004424527	681	1125.5	532	1216	56.00328826904297	132	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms395	true	-764012654147130115	0	125	0	599	1418	300	بصوم فقال سفيان اخطا هشام هو كما قلت لك وروي عن------------------------------------------------------------------------------- حماد بن زيد ان رجلا قال لعمرو بن دينار يا ابا محمد كيف قول ابن عباس علي المجاور الصوم فقال عمرو ليس كذا قال ابن عباس انما قال المجاور يصوم والله اعلم كتاب الحج- ذكر ما اختلف فيه الشافعي وابو حنيفة ر---ضي الله عنهما من كتاب الحج وما ورد فيه من خبر او اثر----- مسالة 21 من حج مسلما ثم ارتد ثم اسلم لم يل--------------------------------زمه حجة الاسلام ثانيا وقال ابو حنيفة رحمه الله يلزمه ودليلنا من طريق الخبر ما في الصحيحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله------------------- مهلين بالحج ومعنا النساء والولدان فذكر الحديث و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فجاء سراقة ف----------------قال يا رسول الله ارايت عمرتنا هذه -لعامنا هذا ام للابد فقال لا	395	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1046	false	5278350935538006549	39	300	192	1442	1442	300	بصوم فقال سفيان اخطا هشيم هو كما قلت لك واخبرنا ابو الحسين بن الفضل انا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد ان رجلا قال لعمرو بن دينار يا ابا محمد كيف قول ابن عباس علي المجاور الصوم فقال عمرو ليس كذا قال ابن عباس انما قال المجاور يصوم -------اخر كتاب الصوم ذكر ما اختلف فيه الشافعي وابو حنيفة رحمهما الله من- AUTO كتاب الحج مما ورد فيه--- خبر او اثر AUTO مسالة--- من حج مسلما ثم ارتد ثم اسلم لم يلزمه الحج ثانيا وقال ابو حنيفة تلزمه حجة الاسلام------------------------------------- ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ رحمه الله انا محمد بن يعقوب نا محمد بن عبد الوهاب الفراء ويحيي بن محمد بن يحيي نا ابو خيثمة ح قال وحدثنا يحيي بن محمد وجعفر بن محمد بن الحسين ومحمد بن عبد السلام قالوا ثنا يحيي بن يحيي ومحمد بن معمر قالا نا احمد بن يونس نا زهير عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الل-ه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج ومعنا النساء والولدان فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت وبين الصفا والمروة فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي فليحلل فقلت اي الحل فقال الحل كله فلما كان يوم التروية اهللنا بالحج وكفانا الطواف بين الصفا والمروة فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتركوا في الابل والبقر كل سبعة في بدنة قال فجاء سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله ارايت عمرتنا هذه العامنا هذا ام للابد فقال لا-	1046	4514990009004424527	492	817.0	384	1303	37.75901794433594	93	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms395	true	-764012654147130115	127	224	608	1072	1418	300	وروي عن ابن عباس رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله -------------------قال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج مرة قال فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله فقال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعلموا بها و--لم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فمتطوع قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث صحيح والله اعلم مسالة 22 والمعضوب اذا كان واجدا للمال يلزمه الحج وعليه ان يستاجر من يحج عنه وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يلزمه----- قال الله جل ثناءه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا	395	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1047	false	5086028053800874047	155	248	731	1172	1416	300	سنان عن ابن عباس -------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج-------- فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله -قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها او لم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد ف-تطوع قال -------ابو عبد الله هذا حديث صحيح AUTO------ مسالة--- والمعضوب اذا كان واجدا للمال يلزمه الحج وعليه ان يستاجر من يحج عنه وقال ابو حنيفة---------- لا يلزمه الحج قال الله جل ثناءه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا	1047	4514990009004424527	404	710.0	317	490	82.44898223876953	79	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms395	true	-764012654147130115	240	298	1138	1410	1418	300	قول الله تبارك وتعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة وروي عن حماد بن سلمة عن قتادة هكذا ورواه جعفر بن عون عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن النبي مرسلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك رواه يونس بن عبيد عن الحسن مرسلا روي في ذلك عن ابن عمر	395	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1048	false	-6930066350229217951	0	117	0	542	1435	300	قول الله ---عز و---جل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة وروي عن حماد بن سلمة عن قتادة هكذا ورواه جعفر بن عون عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم اخبرناه ابو محمد بن المءمل نا ابو عثمان البصري نا ابو احمد محمد بن عبد الوهاب انا جعفر بن عون انا سعيد بن ابي عروبة فذكره مرسلا عن قتادة عن الحسن قال سءل عن قول الله امنا ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال قيل يا رسول الله ما السبيل قال من وجد زادا وراحلة وكذلك رواه يونس بن عبيد عن الحسن وروي من حديث------- ابن عمر	1048	4514990009004424527	240	434.5	186	555	43.24324417114258	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms396	true	-4567504282545642350	10	53	51	266	1401	300	عباس قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله------------------- فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله------------------- يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا	396	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1048	false	-6930066350229217951	249	300	1184	1435	1435	300	عباس قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر -قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا-	1048	4514990009004424527	213	388.0	171	253	84.1897201538086	40	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms396	true	-4567504282545642350	104	191	512	914	1401	300	عن ابي رزين العقيلي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن فقال حج عن ابيك واعتمر رواته ثقات وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- اتاه رجل فقال ان ابي شيخ كبير ادرك الاسلام ولم يحج ولا يستمسك علي راحلته وان شددته بالحبل------------ خشيت ان اقتله فقال رسول الله------------------- احجج عن ابيك قال ابو عبد الله الحاكم هذا حديث صحيح وروي عن زيد بن علي بن الحسين عن ابيه عن عبد الله بن	396	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1050	false	-4198179797950595029	62	175	293	828	1400	300	عن ابي رزين العقيلي -------------قال قلت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن فقال حج عن ابيك واعتمر رواته ثقات اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انا ابراهيم بن عصمة بن ابراهيم العدل نا السري بن خزيمة نا عثمان بن الهيثم نا عوف بن ابي جميلة عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال ان ابي شيخ كبير ادرك الاسلام ولم يحج ولا يستمسك علي راحلته وان شددته بالحبل علي الراحلة خشيت ان اقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احجج عن ابيك قال ابو عبد الله------- هذا حديث صحيح حدثنا ابو محمد عبد ا-------------------------لله بن	1050	4514990009004424527	323	554.0	253	593	54.46880340576172	63	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms396	true	-4567504282545642350	179	300	867	1401	1401	300	عن زيد بن علي بن الحسين عن ابيه عن عب-د الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب ا-------------ن امراة من خثعم شابة قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير ادركته فريضة الله علي عباده في الحج لا يستطيع اداءها افيجزء عنه ان اءديها عنه قال نعم------ مسالة 23 ومن مات بعد وجوب الحج عليه قضي عنه وان لم يوص---------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يصح قضاء الحج عنه اذا لم يوص به الا لابنه فان حج ع-----نه رجوت ان يجزءه ودليلنا من طريق الخبر ما في صحيح البخار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ع----------------ن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اتي رسول الله فق-------------------ال ان ام-ي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه قال نعم-	396	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1051	false	4924151592091210937	96	280	468	1309	1405	300	عن زيد بن علي بن الحسين عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان امراة من خثعم شابة قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير ادركته فريضة الله علي عباده في الحج لا يستطيع اداءها افيجزء عنه ان اءديها عنه قال نعم CHECK مسالة--- ومن مات بعد وجوب الحج عليه قضي عنه وان لم يوص به مسالة ومن مات بعد وجوب الحج عليه قضي عنه وان لم يوص به وقال ابو حنيفة ----------لا يصح قضاء الحج عنه اذا لم يوص به الا لابنه فان حج عنه ابنه رجوت ان يجزءه ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا الاستاذ ابو طاهر الزيادي من اصل كتابه وحدثناه ابو محمد عبد الله بن يوسف بن احمد الاصبهاني املاء قالا انا ابو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان نا ابراهيم بن الحارث البغدادي نا يحيي بن ابي بكير نا شعبة قال جعفر بن اياس اخبرني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال لو كان عليها-- دين اكنت قاضيه قال نعم	1051	4514990009004424527	486	847.5	375	871	55.79793167114258	102	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms397	true	7392726820049544309	10	168	49	769	1395	300	عبد الله بن بريدة الاسلمي عن ابيه رضي الله عنه قال كنت عند النبي------------------- فاتته امراة فقالت يا رسول الله اني كنت تصدقت بوليدة علي امي فماتت---- وبقيت الوليدة قال قد وجب اجرك ورجعت اليك في الميراث قالت -انها ماتت وعليها صوم شهر فقال صومي عن امك قالت -انها ------لم تحج قال فحجي عن امك وروي في ذلك خبر صريح في الحج عمن مات ولم يوص عن ابي الغوث بن الحصين الخثعمي عن رسول الله الا ان اسناده ضعيف والله اعلم مسالة 24 ومن لم يحج حجة الاسلام لا يصح حجه عن غيره واذا احرم عن الغير وقع عن فرضه وكذلك--- من كان عليه حج واجب وقال ابو حنيفة رحمه الله يصح حجه عن الغير وان لم يحجج عن نفسه ودليلنا من طريق الخبر ما روي -------------------------------------------------------------------------ابو داود عن اسحاق بن اسماعيل حدث----------------------------------نا عبدة بن سليمان ع 7 ن ابن ابي عروبة عن قتادة عن عروة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي	397	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1052	false	6095300773354247708	132	300	627	1397	1397	300	عبد الله بن بريدة الاسلمي عن ابي-------------ه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتته امراة فقالت يا رسول الله اني كنت تصدقت بوليدة علي امي فماتت امي وبقيت الوليدة قال قد وجب اجرك ورجعت اليك في الميراث قالت فانها ماتت وعليها صوم شهر -قال صومي عن امك قالت وانها ماتت ولم تحج قال فحجي عن امك اخرجه مسلم---------- في الصحيح عن علي بن حجر عن علي بن مسهر عن عبد----------------- الله بن عطاء AUTO----------------- مسالة--- ومن لم يحج حجة الاسلام لا يصح حجه عن غيره واذا احرم عن الغير وقع عن فرضه وكذلك كل من كان عليه حج واجب وقال ابو حنيفة---------- يصح حجه عن الغير وان لم يح-ج عن نفسه ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري في كتاب السنن انا ابو بكر بن داسة نا ابو داود نا اسحاق بن اسماعيل وهناد بن السري المعني واحد قال اسحاق نا عبدة بن سليمان عن ---ابن ابي عروبة عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------ان النبي-	1052	4514990009004424527	561	933.0	434	861	65.15679168701172	110	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms397	true	7392726820049544309	164	265	749	1227	1395	300	الله عنهما ان النبي سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم--- عن شبرمة قال يحيي بن معين اثبت الناس سماعا من سعيد عبدة بن سليمان قال البيهقي-------------- وهو اسناد صحيح ليس في الباب اصح منه ورواه جماعة مثل ----ابن معين وابن نمير وهارون بن اسحاق وغيرهم عن عبدة هكذا مرفوعا وعبدة بن سليمان حجة اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بروايت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كيف وقد روي عن الانصاري ومحمد بن بشر وابي يوسف عن سعيد هكذا وعرو-ة هذا --هو ابن يحيي -اخبرنا ابو----------- عبد الله	397	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1053	false	3597823678366947508	1	147	4	683	1380	300	الله عليه وسلم----- سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة قال يحيي بن معين اثبت الناس سماعا من سعيد عبدة بن سليمان قال الامام احمد رحمه الله وهو اسناد صحيح ليس في الباب اصح منه -رواه جماعة مثل يحيي بن معين وابن نمير وهارون بن اسحاق وغيرهم عن عبدة هكذا مرفوعا وعبدة بن سليمان حجة اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج برواياته واخبرنا ابو نصر بن قتادة انا ابو الحسن السراج نا مطين نا ابن نمير نا عبدة بن سليمان عن سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله كيف وقد روي عن الانصاري ومحمد بن بشر وابي يوسف عن سعيد هكذا مرفوعا اما حديث ابي يوسف فاخبرنا علي بن محمد بن عبد الله	1053	4514990009004424527	442	783.0	343	685	64.52555084228516	86	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms500	true	1818027448765448294	197	259	997	1303	1487	300	الصحيح وعن سهل بن ابي خيثمة ورافع بن خديج رضي الله عنهم--------------ا ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر في حاجة فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء اخوه عبد الرحمن بن سهل وابناء عمه محيصة وحويصة الي رسول الله------------------- فذكرا امر صاحبهما فبدا عبد الرحمن فتكلم وكان اقرب فقال رسول الله ال----------------------------------------------كبر فتكلما في امر صاحبهما	500	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1444	false	5275428810341420782	44	120	206	580	1440	300	الانصار عن سهل بن ابي ح-ثمة ورافع بن خديج ا---------نهما حدثاه او حدثا ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر في حاجة فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء اخوه عبد الرحمن بن سهل وابنا- عمه محيصة وحويصة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا امر صاحبهما فبدا عبد الرحمن فتكلم وكان اقرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبر قال يحيي ليلي الكلام الكبر فتكلما في امر صاحبهما	1444	4514990009004424527	286	497.5	227	385	74.28571319580078	53	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms504	true	7827343360057416321	150	215	759	1062	1468	300	مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله--------- ان صفوان بن امية رضي الله عنه قيل له--- من لم يهاجر هلك فقدم صفوان-------- المدينة فنام في المسجد فتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق فجاء به النبي--------------------------- فامر--ه رسول الله ب----------------------قطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله------------------- فهلا قبل ان تاتيني به	504	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1464	false	-255356236283806556	27	107	124	492	1430	300	مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية------------- قيل له ان من لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداء------------ه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به	1464	4514990009004424527	273	448.5	214	393	69.46565246582031	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms529	true	-1932270392288545688	136	183	649	882	1474	300	عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصد-----------------قهم حياء عثمان-------- واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل واعلمهم بما انزل الله علي ابي بن كعب وافرضهم زيد بن ثابت وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح	529	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1054	false	-8350580973079746324	239	295	1095	1372	1396	300	عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم واشدهم او اصدقهم حياء عثمان شك يونس واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل واعلمهم بما انزل الله علي ابي بن كعب وافرضهم زيد بن ثابت وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح	1054	4514990009004424527	233	440.5	186	277	84.11552429199219	44	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms529	true	-1932270392288545688	138	271	656	1331	1474	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل واعلمهم بما انزل الله علي ابي بن كعب وافرضهم زيد بن ثابت وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح والله الموفق مسالة 159 ذوو الارحام لا يرثون ارث ذوي ال-----------------------------------------نسب وقال العراقيون----------- انهم يرثون قال الله عز وجل يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين الايات في الميراث وقال يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة الي اخر الاية واتفق البخاري ومسلم علي صحة ما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر--- رضي الله عنه قال عادني رسول الله------------------- وابو بكر في بني سلمة فوجدني لا اعقل فدعا بماء فتوضا فرش علي منه فافقت فقلت كيف اصنع في مالي يا رسول الله فنزلت--- يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين	529	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1055	false	2465959440724349631	93	239	448	1171	1466	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل امة امينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح -------CHECK مسالة---- ذوو الارحام لا يرثون ارث ذوي النسب مسالة ذوو الارحام لا يرثون ارث ذوي النسب وقال العراقيون رحمهم الله انهم يرثون قال الله -تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين الايات في الميراث وقال يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة الي اخر الاية اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ رحمه الله ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني ابن جريج عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ----قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر في بني سلمة فوجدني لا اعقل فدعا بماء فتوضا فرش علي منه فافقت فقلت كيف اصنع في مالي يا رسول الله فنزلت في يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين	1055	4514990009004424527	459	767.0	364	862	53.248260498046875	83	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms530	true	1307809338803307219	0	53	0	254	1516	300	فجابر بن عبد الله رضي الله عنهما سال النبي------------------- عن كيفية الميراث فانزل الله تعالي الايات فيه------- وبين حصة كل واحد منهم فلا يزاد عليه ولم ي--------ذكر الخال وغيره من ذوي الارحام فلا يرثون لقول رسول الله-------------------- ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه ولا نجد لهم في الكتاب العزيز حقا مذكورا	530	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1056	false	8747067589828620398	30	92	151	445	1417	300	فجابر بن عبد الله رضي الله عنه-- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن كيفية الميراث فانزل الله تعالي الايات في الميراث وبين حصة كل واحد منهم فلا يزاد عليه ولا يري فيها ذكر الخال وغيره من ذوي الارحام فلا يرثون لق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه ولا نجد لهم في الكتاب------- حقا مذكورا	1056	4514990009004424527	236	409.0	185	308	76.62337493896484	44	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms530	true	1307809338803307219	59	105	279	509	1516	300	كان كتب كتابا في شان العمة ليسال عنها ويستخبر ثم محاه بالماء------------------------------------------------- وقال لو رضيك الله لاقرك وانه-------------------------------------------------------------- كان يقول-------------------------------- للعمة تورث ولا ترث وروي عنه بخلافه وهو مذكور في اخر هذه المسالة وما روينا ه--هنا رواية المدنيين وهم اعرف بمذهبه من غير اهل بلده وروي --	530	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1056	false	8747067589828620398	216	294	1017	1388	1417	300	كان كتبه----- في شان العمة -يسال عنها ويستخير فيها فاتاه به يرفا فدعا بتور او قدح فيه ماء فمحا ذلك الكتاب فيه وقال لو رضيك الله لاقرك وباسناده عن محمد بن ابي بكر بن عمرو بن حزم انه سمع اباه كثيرا يقول كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول عجبا للعمة تورث ولا ترث وروي عنه بخلافه وهو مذكور في اخر هذه المسالة وما روينا ها هنا رواية المدنيين وهم اعرف بمذهبه من غير اهل بلده اخبرني	1056	4514990009004424527	196	324.0	154	377	51.9893913269043	36	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms530	true	1307809338803307219	109	290	529	1467	1516	300	ام ولد اخي شريح بن الحارث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لابن ابنتها دون شريح بن الحارث وقال واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فاخبر ابن----------------- الزبير بذلك-------------------- فكتب اليه---- ان ميسرة بن يزيد ذكر لي كذا وكذا وانك قلت عند ذلك واءلوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وانما كانت تلك الاية في شان العصبة كان الرجل يعاقد الرجل فيقول ترثني وارثك فلما نزلت ترك ذاك فابي شريح-------------------------------------------- ان يرد قضاءه وقال فانه انما اعتقها حس-ان بطنها وعند ابي--------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------داود عن ابن عباس رضي الله عنهما والذين ع-قدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم كان الرجل يحالف الرجل ليس بينهما نسب فيرث احدهما الاخر فنسخ ذلك الافعال فقال واءلوا الارحام بعضهم اولي ببعض و--------عن---ه ايضا والذين ءامنوا وهاجروا والذين ءامنوا ولم يهاجروا كا-ن الاعرابي لا يرث المهاجر -ولا يرثه المهاجر- فنسخ-ها واءلوا الارحام بعضهم اولي ببعض-------------------------- وال-----ي هذا ذهب الشافعي رحمه الله تعالي ق-ال فنزل قوله واءلوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله علي معني ما فرض الله وسن رسول الله------------------- لا مطلقا هكذا الا تري ان الزوج يرث اكثر مما يرث ذوو الارحام ولا رحم له اولا تري ان ابن العم البعيد يرث	530	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1057	false	8402318690794663897	47	300	229	1510	1510	300	-----------شريح بن الحارث وابن ابنتها الي شريح فجعل شريح بن الحارث يقول لشريح انه ليس له ميراث في كتاب الله انما هو ابن ابنتها فقضي شريح بميراثها لابن ابنتها------------------- وقال واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فركب ميسرة بن يزيد الي ابن الزبير فاخبره بالذي كان من شريح فكتب الي شريح ان ميسرة بن يزيد ذكر لي كذا وكذا وانك قلت عند ذلك واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وانما كانت تلك الاية في شان العصبة كان الرجل يعاقد الرجل فيقول ترثني وارثك فلما نزلت ترك ذلك قال فجاء ميسرة بن يزيد بالكتاب الي شريح فلما قراه ابي ان يرد قضاءه وقال فانه انما اعتقها حيتان بطنها اخبرنا ابو علي الروذباري ابنا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا احمد بن محمد بن ثابت حدثني علي بن حسين عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال وال-----------ذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم كان الرجل يحالف الرجل ليس بينهما نسب فيرث احدهما الاخر فنسخ ذلك الانفال فقال واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض وباسناده عن ابن عباس والذين -امنوا وهاجروا والذين -امنوا ولم يهاجروا فكان الاعرابي لا يرث المهاجري ولا يرثه المهاجري فنسختها واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض قال الامام احمد رحمه الله والي معني هذا ذهب الشافعي ر-ضي الله عنه ثم قال فنزل قوله واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله علي معني ما فرض الله وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مطلقا هكذا الا تري ان الزوج يرث اكثر مما يرث ذوو الارحام ولا رحم له اولا تري ان ابن العم البعيد يرث-	1057	4514990009004424527	827	1394.0	661	1331	62.13373565673828	137	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms531	true	2455958881300432247	0	138	0	662	1398	300	ايضا توريث الموالي دون ذوي الارحام ولا رحم لهم قال فا------------------نما معناها علي ما وصفت لك من انها علي ما فرض الله وسن رسول الله وما روي عن المق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دام الكندي رضي الله عنه عن رسول الله في حديث في------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والخال وارث من لا وارث له يرث ماله ويعقل عنه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بالقوي رواه راشد بن سعد وابو عامر-------- عبد الله بن لحي الهوزني وهما ممن لم يحتج بهما الشيخان رحمهما الله------ وهو حديث مختلف فيه رواه اسماعيل بن عياش واسناده-------- ضعيف غير محتج به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يحيي بن معين يبطل هذا الحديث------------------------------------------- وقال ليس فيه حديث قوي قال ال----بيهقي رحمه الله تعالي وان صح حديث المقدام فانما ورث فيه خالا يعقل عنه والخال الذي يعقل عنه هو ان يكون ابن عم له او معتقا او سلطانا فاما الخال الذي يورثونه بالرحم فانه لا يعقل عنه فكذلك لا يرثه والله اعلم	531	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1058	false	-3052505621363448703	14	300	70	1426	1426	300	ايضا توريث الموالي دون ذوي الارحام ولا رحم لهم قال الشافعي رحمه الله فانما معناها علي ما وصفت لك من انها علي ما فرض الله وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن بديل بن ميسرة عن علي بن ابي طلحة عن راشد بن سعد عن ابي عامر عن المقدام الكندي ---قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك كلا فالينا او الي الله ورسوله ومن ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له ارث ماله واعقل عنه والخال وارث من لا وارث له يرث ماله ويعقل عنه تابعه حماد بن زيد عن بديل ورواه الزبيدي عن راشد بن سعد عن ابن عاءذ عن المقدام ورواه معاوية بن صالح عن راشد قال سمعت المقدام ورواه اسماعيل بن عياش عن يزيد بن حجر عن صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث ليس ب--قوي ----وراشد بن سعد وابو عامر الهوزني عبد الله بن لحي----------------- لم يحتج بهما الشيخان رحمهما الله تعالي وهو حديث مختلف فيه--------------------- واسناد ابن عياش ضعيف غير محتج بروايته اخبرنا ابو محمد السكري ببغداد ابنا ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا جعفر بن محمد بن الازهر ثنا المفضل بن غسان الغلابي قال كان يحيي بن معين يبطل ------حديث الخال وارث من لا وارث له يعني حديث المقدام وقال ليس فيه حديث قوي قال الامام احمد رحمه الله------ وان صح حديث المقدام فانما ورث فيه خالا يعقل عنه والخال الذي يعقل عنه هو ان يكون ابن عم له او معتقا او سلطانا فاما الخال الذي يورثونه بالرحم فانه لا يعقل عنه فكذلك لا يرثه والله اعلم-	1058	4514990009004424527	555	892.0	436	1421	39.057003021240234	107	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms531	true	2455958881300432247	139	256	667	1197	1398	300	عن عبد الرحمن بن عوف بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن ابي امامة بن سهل بن حنيف فذكر حديثا فيه فكتب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنه------------------------------- ان رسول الله------------------- كان يقول الله------- ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له وعبد الرحمن بن الحارث وحكيم بن حكيم غير محتج بهما في الصحيح ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عمرو بن مسلم عن طاوس عن عاءشة رضي الله عنها قالت الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رفعه وهم والصواب موقوف كذا رواه عبد الرزاق عن ابن جريج موقوفا وكان احمد بن حنبل ويحيي بن معين يقولان عمرو بن مسلم صاحب طاوس ليس	531	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1059	false	-4531259820106603735	23	300	112	1392	1392	300	عن عبد الرحمن بن الح-------ارث بن عياش بن ابي ربيعة عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال ------------كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه ان علموا غلمانكم العوم ومقاتلتكم الرمي فكانوا يختلفون في الاغراض فجاء سهم غرب فقتل غلاما وهو في حجر خال له لا يعلم له اصل فكتب ابو عبيدة الي عمر رضي الله عنه الي من ادفع عقله فكتب اليه عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول الله عز وجل ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له -عبد الرحمن بن الحارث وحكيم بن حكيم غير محتج بهما في الصحيح اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي ابنا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا محمد بن يحيي بن فارس واحمد بن سعيد بن صخر وابو امية الطرسوسي قالوا ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عمرو بن مسلم عن طاوس عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له قال محمد بن يحيي وحدثنا ابو عاصم مرة اخري عن ابن جريج عن عمرو بن مسلم عن طاوس عن عاءشة رضي الله عنها قالت الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له فقيل لابي عاصم عن النبي صلي الله عليه وسلم فسكت فقال الشاذكوني حدثنا عن النبي صلي الله عليه وسلم فسكت قال علي ثنا ابن منيع قال ثنا محمد بن سنان قال ثنا ابو عاصم موقوفا رفعه وهم والصواب موقوف كذا رواه عبد الرزاق عن ابن جريج موقوفا وكان احمد بن حنبل ويحيي بن معين يقولان عمرو بن مسلم صاحب طاوس ليس-	1059	4514990009004424527	498	893.5	387	1301	38.27824783325195	103	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms531	true	2455958881300432247	256	300	1197	1398	1398	300	بالقوي وروي عن ابن طاوس عن النبي------------------- م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلا وروي عن شريك عن ليث عن اب----ن المنكدر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال -ورث رسول الله الخ-------------------ال وفي رواية الخ--------ال وارث---------------------------------------------------- وشريك غير محتج به وليث بن ابي سليم ضعيف في الحديث قد سبق-	531	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1060	false	-3902109411656481147	0	116	0	553	1424	300	بالقوي وروي عن ابن طاوس عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن الساوي بها ابنا احمد بن جعفر القطيعي ثنا اسحاق الحربي ثنا ابو نعيم ثنا شريك ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الرحمن السلمي واحمد بن الحسن قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو عبيدة السري بن يحيي ثنا قبيصة ثنا-------- شريك عن ليث عن محمد بن المنكدر عن ابي هريرة------------- قال وورث رسول الله صلي الله عليه وسلم الخال وفي حديث ابي نعيم الخال وارث ورواه غيره عن شريك عن ليث عن ابي هبيرة عن ابي هريرة وشريك غير محتج به وليث بن ابي سليم ضعيف في الحديث قد سبق	1060	4514990009004424527	164	261.5	127	574	28.571428298950195	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms532	true	-767630344307531143	21	103	93	474	1410	300	عبد الله بن جعفر المدني عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اقبل رسول ال---------له---------- علي حمار فلقيه رجل فقال يا رسول الله رجل ترك عمته وخالته لا وارث له غيرهما قال فرفع راسه الي السماء فقال اللهم رجل ترك عمته وخالته لا وارث له غيرهما ثم قال اين الساءل قال ها انا قال لا ميراث لهما قال ابو عبد الله الحاكم------------- هذا حديث صحيح الاسناد فان عبد الله بن جعفر------- ليس ممن يترك حديثه وله شاهد	532	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1061	false	-1562499856906004291	22	104	107	492	1423	300	عبد الله بن جعفر ------ثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر ق---------------ال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حمار فلقيه رجل فقال يا رسول الله رجل ترك عمته وخالته لا وارث له غيرهما قال فرفع راسه الي السماء فقال اللهم رجل ترك عمته وخالته لا وارث له غيرهما ثم قال اين الساءل قال هانذا -قال لا ميراث لهما قال------------- الحاكم ابو عبد الله هذا حديث صحيح الاسناد فان عبد الله بن جعفر المدني ليس ممن يترك حديثه وله شاهد	1061	4514990009004424527	338	614.0	265	420	80.47618865966797	69	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms532	true	-767630344307531143	130	300	599	1410	1410	300	الحجاج بن ارطاة عن الزهري ان رسول الله قا-------------------ل العمة بمنزلة الاب اذا لم يكن بينهما اب والخالة بمنزلة الام اذا لم يكن بينهما ام وعن-------------------- قيس بن الربيع عن عياش بن عمرو --------عن عبد الله بن شداد قال قال رسول الله------------------- الخالة والدة مرسلان واسنادهما --------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف وروي عن محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عقبة عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان رضي الله عنه عن النبي------------------- انه سال عاصم بن عدي عن ثابت بن الدحداح وتوفي هل تعلمون له نسبا فيكم فقالوا لا انما هو اني -----قال فقضي رسول الله------------------- بميراثه لابن اخته هذا منقطع وقد اجاب الشافعي رحمه الله تعالي في القديم فقال ثابت بن الدحداح قتل يوم احد قبل ان تنزل الفراءض قال البيهقي رحمه الله تعالي قتله يوم احد في رواية الزهري عن سعيد بن المسيب في قصة ذكرها قال الشافعي رحمه الله وانما نزلت اية الفراءض فيما يثبت اصحابنا في بنات محمود بن مسلمة وقتل يوم خيبر وقد قيل نزلت بعد احد في بنات سعد بن الربيع وهذا كله بعد-	532	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1062	false	4450713195336695574	84	290	378	1368	1417	300	الحجاج بن ارطاة عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمة بمنزلة الاب اذا لم يكن بينهما اب والخالة بمنزلة الام اذا لم يكن بينهما ام وباسناده ابنا يزيد ابنا قيس بن الربيع عن عياش بن عمرو العامري عن عبد الله بن شداد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخالة والدة مرسلان واسنادهما ضعيف اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي ابنا ابو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد ثنا عباد بن عباد عن محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه سال عاصم بن عدي عن ثابت بن الدحداح وتوفي هل تعلمون له نسبا فيكم فقال-- لا انما هو اتي فينا قال فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بميراثه لابن اخته هذا منقطع وقد اجاب الشافعي رحمه الله------ في القديم فقال ثابت بن الدحداح قتل يوم احد قبل ان تنزل الفراءض قال الشي--خ رحمه الله------ قتله يوم احد في رواية الزهري عن سعيد بن المسيب في قصة ذكرها قال الشافعي رحمه الله وانما نزلت اية الفراءض فيما يثبت اصحابنا في بنات محمود بن مسلمة فقتل يوم خيبر وقد قيل نزلت بعد احد في بنات سعد بن الربيع وهذا كله بعد	1062	4514990009004424527	764	1397.5	600	1019	74.9754638671875	149	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms533	true	3461916636783157789	5	96	24	482	1440	300	ذكرنا اسانيد ما اشار اليه الشافعي رحمه الله في كتاب السنن وفي سءال رسول الله--------------- عن وارثه وجوابهم له دلالة علي انه لم يكن له وارث وان -----رسول الله انما---------- دفع الميراث لا---بن اخته علي طريق المصلحة كما روي عن بريدة رضي الله عنه وغيره ان رجلا توفي من خزاعة فاتي النبي------------------- بميراثه فقال انظروا هل من وارث فالتمسوه فلم يجدوا له وارثا فاخبر به النبي------------------- فقال النبي------------------- ادفعوه الي اكبر خزاعة-------------------- وهذا انما دفعه اليه علي طريق المصلحة لا بالتوريث فكذلك في قصة ابن الدحداح ان كان صحيحا والله اعلم	533	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1063	false	2588879690035011425	0	110	0	552	1432	300	ذكرنا اسانيد ما اشار اليه الشافعي رحمه الله في كتاب السنن وفي سءال النبي صلي الله عليه وسلم عن وارثه وجوابهم--- دلالة علي انه لم يكن له وارث وان النبي صلي الله عليه وسلم انما دفع الميراث الي ابن اخته علي طريق المصلحة كما روي عن بريدة------------- وغيره ان رجلا توفي من خزاعة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بميراثه فقال انظروا هل من وارث فالتمسوه فلم يجدوا له وارثا فاخبر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ادفعوه الي اكبر خزاعة قال الشيخ رحمه الله وهذا انما دفعه اليه علي طريق المصلحة لا بالتوريث وكذلك في قصة ابن الدحداح ان كان صحيحا والله اعلم	1063	4514990009004424527	423	741.5	337	568	74.47183227539062	77	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms533	true	3461916636783157789	96	265	482	1284	1440	300	ولا حجة لهم في حديث سعد بن ابي وقاص بقول-------ه ولا يرثني الا ابنة لي فانه انما اراد ان يتصدق باكثر ماله اذ ليس له الا ابنة واحدة وليس فيه ما يدل علي ان ابنته ترث جميع ماله فقد كان لسعد------------------------- بنو اعمام من بني زهرة يرثون بقية ماله بالاجماع فليس فيه دلالة علي جواز رده عل-ي البنت-------------------- وتوريث ذوي الارحام خلاف في الصحابة رضي الله عنهم ومن قال بتوريثهم قدموهم علي الموالي الا في رواية ضعيفة عن علي رضي الله عنه والعراقيون يقدمون الموالي علي ذوي الارحام وليس لهم اثر صحيح في ذلك والله اعلم وروي عن الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------عبي عن خارجة بن زيد قال رايت ابي يجعل فضول المال في بيت المال ولا يرد علي وارث شيءا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سويد بن غفلة عن علي رضي الله عنه انه سءل عن امراة تركت زوجها وامها فجعل لزوجها النصف ولامها الثلث ثم رد ما بقي علي امها وعن الش-----------------------------------------------------------------------عبي قال كان علي رضي الله عنه يرد علي كل وارث الفضل بحصة ما يورث غير المراة والزوج وعن مسروق قال اتي عبد الله	533	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1064	false	-7844370296377356966	42	283	200	1344	1428	300	ولا حجة لهم في قول- سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ولا يرثني الا ابنة لي فانه انما اراد ان يتصدق باكثر ماله اذ ليس له الا ابنة واحدة وليس فيه ما يدل علي ان ابنته ترث جميع ماله فقد كان لسعد بن ابي وقاص رضي الله عنه بنو اعمام من بني زهرة يرثون بقية ماله بالاجماع فليس فيه دلالة علي جواز الرد علي البنت وفي الرد علي الورثة وتوريث ذوي الارحام خلاف في الصحابة-------------- ومن قال بتوريثهم قدموهم علي الموالي الا في رواية ضعيفة عن علي رضي الله عنه والعراقيون يقدمون الموالي علي ذوي الارحام وليس لهم اثر صحيح في ذلك والله اعلم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ابنا ابو العباس الاصم ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا يزيد بن هارون ابنا محمد بن سالم عن الشعبي عن خارجة بن زيد قال رايت ابي يجعل فضول المال في بيت المال ولا يرد علي وارث شيءا اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد الصيرفي ابنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا حجاج ثنا شعبة عن منصور عن حيان عن سويد بن غفلة عن علي رضي الله عنه انه سءل عن امراة تركت زوجها وامها فجعل لزوجها النصف ولامها الثلث ثم رد ما بقي علي امها اخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو العباس ابنا يحيي ابنا يزيد ثنا محمد بن سالم عن الشعبي قال كان علي رضي الله عنه يرد علي كل وارث الفضل بحصة ما -ورث غير المراة والزوج -------اخبرنا ابو عبد الله	1064	4514990009004424527	739	1385.0	579	1167	63.324764251708984	149	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms533	true	3461916636783157789	260	300	1261	1440	1440	300	مسروق قال اتي عبد الله في اخوة لام وام فاعطي الاخوة من الام الثلث واعطي الام ساءر المال وقال الام عصبة من لا عصبة له وكان لا يرد علي الاخوة لام مع ام ولا علي ابنة ابن مع بنت الصلب-	533	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1065	false	-1310580343818862295	1	41	3	181	1435	300	مسروق قال اتي عبد الله في اخوة لام وام فاعطي الاخوة من الام الثلث واعطي الام ساءر المال وقال الام عصبة من لا عصبة له وكان لا يرد علي --اخوة لام مع ام ولا علي ابنة ابن مع بنت الصلب	1065	4514990009004424527	177	343.5	138	180	98.33333587646484	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms534	true	-358456731500373095	0	182	0	890	1460	300	ولا علي اخت لاب مع اخت لاب وام ولا علي امراة ولا علي جدة ولا علي زوج و-------------------------------------------------------عن جابر بن زيد ان امراة هلكت ولم يعلم لها وارث ولا عصبة ولها زوج فقضي علي رضي الله عنه ان لزوجها مالها وعن الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عبي قال اتي زياد في رجل ترك عمته وخالته قال هل تدرون كيف قضي عمر فيها قالوا لا قال والله اني لاعلم الناس بقضاء عمر رضي الله عنه فيها جعل العمة بمنزلة الاخ والخالة بمنزلة الاخت فاعطي العمة الثلثين والخالة الثلث وكذلك رواه الحسن وجابر بن زيد وبكر بن عبد الله المزني ان عمر رضي الله عنه جعل للعمة الثلثين وللخالة الثلث وقد روينا عن عمر رضي الله عنه بخلاف هذا في رواية المدنيين عنه وهي اصح فهم اهل بلدته واعرف بقضاياه من غيرهم ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال الخالة بمنزلة الام والعمة بمنزلة الاب وابنة الاخ بمنزلة الاخ وكل ذي رحم بمنزلة الرحم الذي يليه اذا لم يكن وارث ذو قرابة وقا----------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله فيما بلغه عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابراهيم قال كان عمر وعبد الله رضي الله عنهما يورثان الارحام دون	534	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1065	false	-1310580343818862295	41	300	181	1435	1435	300	ولا علي اخت لاب مع اخت لاب وام ولا علي امراة ولا---- جدة ولا علي زوج وباسناده ابنا يزيد ابنا حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد ان امراة هلكت ولم يعلم لها وارث ولا عصبة ولها زوج فقضي علي رضي الله عنه ان لزوجها مالها اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب ابنا يزيد ابنا داود بن ابي هند عن الشعبي قال اتي زياد في رجل ترك عمته وخالته قال هل تدرون كيف قضي عمر فيها قالوا لا قال والله اني لاعلم الناس بقضاء عمر رضي الله عنه فيها جعل العمة بمنزلة الاخ والخالة بمنزلة الاخت فاعطي العمة الثلثين والخالة الثلث وكذلك رواه الحسن وجابر بن زيد وبكر بن عبد الله المزني ان عمر رضي الله عنه جعل للعمة الثلثين وللخالة الثلث وقد روينا عن عمر رضي الله عنه بخلاف هذا في رواية المدنيين عنه وهي اصح فهم اهل بلدته واعرف بقضاء-ه من غيرهم اخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو العباس ثنا يحيي ابنا يزيد ابنا قيس بن الربيع عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال الخالة والدة وباسناده ابنا يزيد ابنا محمد بن سالم عن الشعبي عن مسروق عن عبد الل-------------ه قال الخالة بمنزلة الام والعمة بمنزلة الاب وابنة الاخ بمنزلة الاخ وكل ذي رحم بمنزلة الرحم الذي يليه اذا لم يكن وارث ذو قرابة اخبرنا ابو سعيد ثنا ابو العباس ابنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله فيما بلغه عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابراهيم قال كان عمر وعبد الله--------------- يورثان الارحام دون-	1065	4514990009004424527	842	1597.5	669	1288	65.37267303466797	168	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms534	true	-358456731500373095	182	300	890	1460	1460	300	الموالي قال وكان علي رضي الله عنه اشدهم في ذلك قال الشافعي رحمه الله تعالي وليسوا يقولون بهذا------- اذا لم يكن اهل فراءض مسماة ولا عصبة ورثنا الموال--------------------------------------------------------------------ي وروي عن سفيان الثوري عن حيان الجعفي قال كنت عند سويد بن غفلة فاتي في ابنة وامراة ومولي فقال كان علي رضي الله عنه يعطي الابنة النصف والمراة الثمن ويرد ما بقي علي البنت فهذه رواية موصولة عن علي رضي الله عنه بخلاف ما قالوا وانما روي مثل مذهبهم عن علي رضي الله عنه من رواية قطر والحسن بن عمارة عن الحكم بن عيينة عن علي رضي الله عنه منقطعا وعن محمد بن سالم عن الشعبي منقطعا عن علي رضي الله عنه وعن سلمة بن كهيل قال رايت المراة التي-	534	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1066	false	-1056593851880265210	0	119	0	588	1495	300	الموالي قال وكان علي------------- اشدهم في ذلك قال الشافع----------------ي وليسوا يقولون بهذا يقولون اذا لم يكن اهل فراءض مسماة ولا عصبة ورثنا الموالي قال الامام احمد رحمه الله وهكذا رواه فضيل بن عمرو عن ابراهيم النخعي وروي--- سفيان الثوري عن حيان الجعفي قال كنت عند سويد بن غفلة فاتي في ابنة وامراة ومولي فقال كان علي رضي الله عنه يعطي الابنة النصف والمراة الثمن ويرد ما بقي علي البنت فهذه رواية موصولة عن علي رضي الله عنه بخلاف ما قالوا وانما روي مثل مذهبهم عن علي------------- من رواية فطر والحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن علي رضي الله عنه منقطعا وعن محمد بن سالم عن الشعبي منقطعا عن علي -------------وعن سلمة بن كهيل قال رايت المراة التي	1066	4514990009004424527	509	938.0	405	646	78.79257202148438	99	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms535	true	-5233751477395835984	1	158	6	799	1478	300	علي رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطي البنت النصف والموالي النصف وهذه المراة مجهولة والرواية الموصولة عن علي رضي الله عنه بخلاف ذلك وابراهيم النخعي ب--زعمهم اعرف بمذهب علي وعبد الله رضي الله عنه من غيره وقد روي عنهما تقديمهما الرد وتوريث ذوي الارحام علي الموالي والعراقيون يخالفونهما في ذلك ويخالفون زيدا وعمر بن الخطاب رضي رضي الله عنهما في اصح الروايتين عن عمر رضي الله عنهما وهي رواية المدنيين والله اعلم وبالله التوفيق وهو اعلم بالصواب لا اله الا هو مسالة 160 ولا يرث من قبل الاب الا جدة واحدة علي احد القولين وهي ام الاب وامهاتها وقال العراقيون ترث ام اب ل-اب ايضا وهو القول الاخر وهو الصحيح روي ----------------------------------------------ابو داود من حديث م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن ابن شهاب عن عثمان بن اسحاق-------- عن قبيصة بن ذءيب ----قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله ميراثها فقال لها ابو بكر رضي الله عنه ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة نبي الله	535	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1066	false	-1056593851880265210	55	295	283	1472	1495	300	علي رضي الله عنه يعطي الابنة النصف والمراة الثمن ويرد ما بقي علي البنت فهذه رواية موصولة عن علي رضي الله عنه بخلاف ما قالوا وانما روي مثل مذهبهم عن علي من رواية فطر والحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن علي رضي الله عنه منقطعا وعن محمد بن سالم عن الشعبي منقطعا عن علي وعن سلمة بن كهيل قال رايت المراة التي ورثها علي فاعطي البنت النصف والمول-ي النصف وهذه ام-راة مجهولة والرواية الموصولة عن علي بخ-------------لاف ذلك وابراهيم النخعي في زعمهم اعرف بمذهب علي وعبد الل-------------ه من غيره وقد روي عنهما تقديمهما الرد وتوريث ذوي الارحام علي الموالي والعراقيون يخالفونهما في ذلك ويخالفون زيدا وعمر بن الخطا----ب رضي الله عنهما في اصح الروايتين عن عمر ---------------وهي رواية المدنيين----------- وبالله التوفيق AUTO-------------------------- مسالة---- ولا يرث من قبل الاب الا جدة واحدة علي احد القولين وهي ام الاب وامهاتها وقال العراقيون ترث ام اب الاب ايضا وهو القول الاخر وهو الصحيح اخبرنا ابو علي الروذباري ابنا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا القعنبي عن مالك ح واخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله ابنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا عبد الله بن يوسف ثنا مالك عن ابن شهاب عن عثمان بن اسحاق بن خرشة عن قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله ميراثها فقال لها ابو بكر رضي الله عنه ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة نبي الله	1066	4514990009004424527	682	1208.5	547	1277	53.40642166137695	122	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms535	true	-5233751477395835984	159	300	804	1478	1478	300	فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال له المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله------------------- اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغير--------ة فانفذ -لها ابو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا------ في الفراءض بزاءد شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت ---فهو لها وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد قال اتت الجدتان الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك لتترك التي لو ماتتا وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر الصديق رضي الله عنه السدس بينهما تابعه-	535	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1067	false	4921064001729193515	0	174	0	824	1415	300	فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال له المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب--- تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض------ شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها لفظ حديث عبد الله بن يوسف اخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن ابنا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد قال اتت الجدتان الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك لتترك التي لو ماتتا وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر الصديق رضي الله عنه السدس بينهما تابعه	1067	4514990009004424527	651	1225.5	515	833	78.15126037597656	130	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms536	true	7146147768295135823	0	67	0	307	1446	300	سفيان بن عيينة عن يحيي بن سعيد وقال فيه فق-ل له عبد الرحمن بن سهل بن حارثة وقد كان شهد بدرا وقال مرة رجل من بني حارثة يا ابا بكر يا خليفة رسول الله اعطيت التي لو انها ماتت--- لم يرثها فجعله بينهما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال بالقول الاول زعم ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه انما ورث جدتين وكذلك عمر رضي الله عن--ه فلا يورث اكثر منهما	536	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1067	false	4921064001729193515	174	275	824	1297	1415	300	سفيان بن عيينة عن يحيي بن سعيد وقال فيه فقال له عبد الرحمن بن سهل بن حارثة وقد كان شهد بدرا وقال مرة رجل من بني حارثة يا ابا بكر يا خليفة رسول الله اعطيت التي لو انها ماتت هي لم يرثها فجعله بينهما اخبرنا بذلك محمد بن الحسين ابنا علي بن عمر قال قرء علي ابي محمد بن صاعد وانا اسمع حدثكم عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان بن عيينة فذكره قال الامام احمد رحمه الله ومن قال بالقول الاول زعم ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه انما ورث جدتين وكذلك عمر بن الخطاب بعده فلا يورث اكثر منهما	1067	4514990009004424527	295	554.0	230	473	62.36786651611328	61	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms536	true	7146147768295135823	72	194	329	921	1446	300	ان عبد الرحمن بن الحارث بن هشام كان لا يفرض الا -لجدتين وروي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزهري قال لا نعلمه ورث في الاسلام الا جدتين---------- وهذا قول ربيعة------------------ ايضا وروي عن سعد بن ابي وقاص -------------انه قال لابن مسعود رضي الله عنهما انتم الذين تفرضون لثلاث جدات كانه ينكر ذلك وفي رواية اخري ورث حواء من بينها واسناده ليس بذلك -قال محمد بن نصر المروزي رحمه الله تعالي جاءت الاخبار عن جماعة من اصحاب النبي------------------- وجماعة من التابعين رضي الله عنهم انهم ورثوا ثلاث جدات مع الحديث المنقطع الذي روي عن النبي -------------------انه ورث ثلاث جدات ولا نعلم عن احد من اصحاب النبي------------------- خلاف ذلك الا ما روينا عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه مما لا يثبت عند اهل المعرفة بالحديث اسناده	536	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1068	false	761463400232439866	0	160	0	765	1433	300	بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام كان لا يفرض الا للجدتين اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ابنا ابو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن نصر ثنا الحسن بن عيسي ابنا ابن المبارك ابنا ابن ابي ذءب عن الزهري قال لا نعلمه ورث في الاسلام الا جدتين قال الشيخ وهذا قول ربيعة بن ابي عبد الرحمن ايضا وروي عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال لابن مسعود رضي الله عنه-- انتم الذين تفرضون لثلاث جدات كانه ينكر ذلك وفي رواية اخري ورث حواء من بنيها واسناده ليس بذاك وقال محمد بن نصر المروز----------------ي جاءت الاخبار عن جماعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وجماعة من التابعين-------------- انهم ورثوا ثلاث جدات مع الحديث المنقطع الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ورث ثلاث جدات ولا نعلم عن احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خلاف ذلك الا ما روينا عن سعد بن ابي وقاص------------- مما لا يثبت عند اهل المعرفة بالحديث اسناده	1068	4514990009004424527	537	928.0	425	810	66.29629516601562	98	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms536	true	7146147768295135823	225	300	1076	1446	1446	300	محمد في الجدات الاربع ان عمر رضي الله عنه اطمعهن السدس ورواه خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه انه كان يورث ثلاث جدات اذا استوين ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الشعبي قال كان علي وزيد رضي الله عنهما يعطيان الجدة او اثن-تين او الثلاث السدس لا ينقصن منه ولا يزدن عليه اذا كانت قراباتهن الي الميت سواء فان كانت احداهن اقرب فالسدس لها دونهن وكان عبد الله يشرك بين اقربهن-	536	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1069	false	-4546635668661462817	31	130	150	634	1444	300	محمد في الجدات الاربع ان عمر رضي الله عنه اطعمهن السدس ورواه خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه انه كان يورث ثلاث جدات اذا استوين ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب ابنا يزيد بن هارون ابنا محمد بن سالم عن الشعبي قال كان علي وزيد رضي الله عنهما يعطيان الجدة او الثنتين او الثلاث السدس لا ينقصن منه ولا يزدن عليه اذا كانت قراب-تهن الي الميت سواء فان كانت احداهن اقرب فالسدس لها دونهن وكان عبد الله يشرك بين اقربهن	1069	4514990009004424527	364	703.0	290	485	75.05154418945312	70	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms537	true	5947785009452501290	4	104	22	509	1479	300	ان زيد بن ثابت وعليا رضي الله عنهما كانا يورثان ثلاث جدات ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ترث الجدات الاربع جمع --وهو قول مسروق والحسن البصري والشعبي وغيرهم من التابعين رضي الله عنهم مسالة 161 القربي من قبل الام تحجب البعدي من قبل الاب والقربي من قبل الاب لا تحجب البعدي من جهة الام في الصحيح من المذهب وهو اصح الروايتين عن زيد بن ثابت رضي الله عنه وقال العراقيون القربي من الجدات تحجب البعدي سواء كان- من قبل الاب او من قبل الام روي عن---- سعيد بن	537	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1069	false	-4546635668661462817	162	295	780	1423	1444	300	ان زيد بن ثابت وعلي---------------ا كانا يورثان ثلاث جدات ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام وباسناده ثنا محمد بن نصر ثنا شيبان ثنا حماد ثنا حميد وداود ان زيد بن ثابت قال ترث ثلاث جدات جدتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام وباسناده ثنا محمد بن نصر ثنا عبد الاعلي ثنا حماد بن سلمة عن ليث بن ابي سليم عن طاوس عن ابن عباس قال ---------------ترث الجدات الاربع جميعا وهو قول مسروق والحسن البصري والشعبي وغيرهم من التابعين AUTO--------- مسالة ---والقربي من قبل الام تحجب البعدي من قبل الاب والقربي من قبل الاب لا تحجب البعدي من قبل الام في الصحيح من المذهب وهو اصح الروايتين عن زيد بن ثابت------------- وقال العراقيون القربي من الجدات تحجب البعدي سواء كانت من قبل الام او من قبل الاب اخبرنا ابو سعيد بن	1069	4514990009004424527	411	705.5	325	698	58.88252258300781	76	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms537	true	5947785009452501290	101	296	498	1460	1479	300	عن سعيد بن المسيب عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال اذا اجتمعت جدتان فبينهما السدس واذا كانت التي من قبل الام اقرب من الاخري فالسدس لها واذا كانت التي من قبل الاب اقرب فهو بينهم- وبمعناه روي عن خارجة بن زيد عن ابيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن وهيب عن ابيه عن زيد--------------------- انه كان يقول اذا كانت الجدة من قبل الام اقعد من الجدة من قبل الاب فهي احق بالسدس فاذا كانت الجدة من الا----ب اقعد اشركت بينهما وبين جدة الام قيل وكيف صارت الجدة مع الام بهذه المنزلة قال لان الجدات انما اطعمن السدس من قبل سدس الام وروي عن الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبي ان عليا وزيدا كانا يورثان القربي من الجدات وفي رواية ----------------------------------------------------كان علي وزيد يورثان من الجدات الاقرب فالاقرب وعن الش-----------------------------------------------------------------------عبي في رجل ترك جدتيه ام ابيه وام امه وجدة الاب قال علي وزيد لام الام السدس وكانا يقولان السدس لاقرب الجدات وقال عبد الله السدس بينهما سواء فان كانت ام الام وجدتي الاب اشرك بينهن في السدس اذا كانتا الجدتين من قبل الاب نسبتهما سواء فان كانت احداهما اقرب من الاخري اشرك بين الدنيا وام الام وسقطت القصوي فمن قال بتوريث القربي من الجدات دون البعدي سواء كانت القربي من قبل الام	537	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1070	false	-2281452331434610200	22	300	103	1446	1446	300	عن سعيد بن المسيب عن زيد بن ثابت -------------قال اذا اجتمعت جدتان فبينهما السدس واذا كانت التي من قبل الام اقرب من الاخري فالسدس لها واذا كانت التي من قبل الاب اقرب فهو بينهما وبمعناه روي عن خارجة بن زيد عن ابيه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب ابنا يزيد بن هارون ابنا ابو امية بن يعلي الثقفي عن ابي الزناد عن عمرو بن وهيب عن ابيه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه كان يقول اذا كانت الجدة من قبل الام اقعد من الجدة من قبل الاب فهي احق بالسدس واذا كانت الجدة من قبل الاب اقعد اشركت بينه-ا وبين جدة الام قيل وكيف صارت الجدة من الام بهذه المنزلة قال لان الجدات انما اطعمن السدس من قبل سدس الام اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ابنا ابو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن نصر ثنا يحيي بن يحيي ابنا هشيم عن ابن ابي ليلي عن الشعبي ان عليا وزيدا كانا يورثان القربي من الجدات قال وحدثنا يحيي بن يحيي ابنا ابو معاوية عن اشعث عن الشعبي قال كان علي وزيد يورثان من الجدات الاقرب فالاقرب اخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو العباس ثنا يحيي ابنا يزيد ابنا محمد بن سالم عن الشعبي في رجل ترك جدتيه ام ابيه وام امه وجدة الاب قال علي وزيد لام الام السدس وكانا يقولان السدس لاقرب الجدات وقال عبد الله السدس بينهما سواء فان كانت ام الام وجدتي الاب اشرك بينهن في السدس اذا كانتا الجدتين من قبل الاب نسبتهما سواء فان كانت احداهما اقرب من الاخري اشرك بين الدنيا وام الام وسقطت القصوي فمن قال بتوريث القربي من الجدات دون البعدي سواء كانت القربي من قبل الام-	1070	4514990009004424527	914	1717.0	727	1358	67.30486297607422	177	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms538	true	-3920457005279042001	2	210	10	1055	1458	300	من قبل الاب والقربي من قبل-------------------- الام احتج برواية الشعبي عن علي وزيد رضي الله عنهما وهذه رواية مطلقة ورواية المدنيين عن زيد مفسرة ويحتمل ان يكون المراد بالط-لقة ما فسره اهل المدينة عنه والله اعلم مسالة 162 والاخوة والاخوات للاب والام وللاب يقاسمون الجد ما دامت المقاسمة خيرا له من الث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لث وقال العراقيون الجد اولي بالميراث منهم روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزهري عن-------- عبيد الله بن عبد الله وسعيد بن المسيب وقبيصة قالوا قضي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الجد يقاسم الاخوة للاب والام والاخوة للاب ما كانت المقاسمة خيرا له من ثلث المال وان كثرت الاخوة اعطاه الثلث وكان للاخوة ما بقي فللذكر مثل حظ الانثيين وقضي ان بني الاب والام هم اولي بذلك من بني الاب ذكرهم ونساءهم غير ان بني الاب يقاسمون بالجد لبني الاب والام ثم يردون عليهم ولا يكون لبني الاب شء مع بني الاب والام وبنو الاب يردون علي بنات الاب والام وان بقي شء بعد فراءض بنات الاب والام فهو للاخوة للاب فللذكر مثل حظ الانثيين وروي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت -----عن ابيه عن جده------------ ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استاذن علي- يوما فاذن ل-------------------------------------ه ف-----------------------قال يا امير المءمنين لو ارسلت الي جءتك فقال عمر رضي الله عنه انما الحاجة لي اني جءتك لتنظر	538	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1071	false	3589532734687046043	1	300	8	1513	1513	300	من قبل الاب والقربي من قبل الاب والبعدي من قبل الام احتج برواية الشعبي عن علي وزيد--------------- وهذه رواية مطلقة ورواية المدنيين عن زيد مفسرة -يحتمل ان يكون المراد بالمطلقة ما فسره اهل المدينة عنه والله اعلم ----------------------------------------------------------------------------------------CHECK مسالة والاخوة والاخوات للاب والام وللاب يقاسمون الجد ما دامت المقاسمة خيرا له من الثلث مسالة والاخوة والاخوات للاب والام وللاب يقاسمون الجد ما دامت المقاسمة خيرا له من الثلث وقال العراقيون الجد اولي بالميراث منهم اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا نعيم بن حماد ثنا ابن المبارك اخبرني يونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله وسعيد بن المسيب وقبيصة قالوا قضي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ا---لجد يقاسم الاخوة للاب والام والاخوة للاب ما كانت المقاسمة خيرا له من ثلث المال وان كثرت الاخوة اعطاه الثلث وكان للاخوة ما بقي -للذكر مثل حظ الانثيين وقضي ان بني الاب والام هم اولي بذلك من بني الاب ذكرهم ونساءهم غير ان بني الاب يقاسمون بالجد لبني الاب والام ثم يردون عليهم ولا يكون لبني الاب شء مع بني الاب والام وبنو الاب يردون علي بنات الاب والام وان بقي شء بعد فراءض بنات الاب والام فهو للاخوة للاب -للذكر مثل حظ الانثيين اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي ابنا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني ابن لهيعة ويحيي بن ايوب عن عقيل بن خالد ان سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت حدثه عن ابيه عن جده زيد بن ثابت ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استاذن عليه يوما فاذن له وراسه في يد جارية له ترجله فنزع راسه فقال له عمر دعها ترجلك فقال يا امير المءمنين لو ارسلت الي جءتك فقال عمر------------- انما الحاجة لي اني جءتك لننظر-	1071	4514990009004424527	908	1482.5	725	1628	55.773956298828125	168	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms538	true	-3920457005279042001	210	300	1055	1458	1458	300	في امر الجد فقال زيد رضي الله عنه لا والله ما تقول فيه فقال عمر------------- ليس هو بوحي حتي تزيد فيه وتنقص منه انما هو شء تراه فان رايته واقفني تبعته والا لم يكن عليك فيه شء فابي زيد فخرج مغضبا-------------------------------------- ثم اتاه مرة اخر---------------------------------ي فلم يزل به حتي قال فساكتب لك فيه فكتبه في قطعة قتب وضرب له مثلا انما مثله مثل شجرة تنبت علي ساق واحد فخرج فيها غصن ثم خرج في غصن غصن اخر والساق يسقي الغصن فان قطعت الغصن الاول رجع الماء الي الغصن وان قطعت-	538	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1072	false	-539311858550910315	0	104	0	475	1356	300	في امر الجد فقال زيد------------- لا والله ما نقول فيه فقال عمر رضي الله عنه ليس هو بوحي حتي نزيد فيه وننقص منه انما هو شء نراه فان رايته وافقني تبعته والا لم يكن عليك فيه شء فابي زيد فخرج مغضبا وقال قد جءتك وانا اظنك ستفرغ من حاجتي ثم اتاه مرة اخري في الساعة التي اتاه المرة الاولي فلم يزل به حتي قال فساكتب لك فيه فكتبه في قطعة قتب وضرب له مثلا انما مثله مثل شجرة نبتت علي ساق واحد فخرج فيها غصن ثم خرج في غصن غصن اخر فالساق يسقي الغصن فان قطعت الغصن الاول رجع الماء الي الغصن وان قطعت	1072	4514990009004424527	380	710.0	294	488	77.86885070800781	76	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms539	true	-6698890714656177521	0	55	0	248	1410	300	الثاني رجع الماء الي الاول فاتي به فخطب الناس عمر رضي الله عنه ثم قرا قطعة القتب عليهم ثم قال ان زيد بن ثابت قد قال في الجد قولا وقد امضيته قال وكان اول جد كان فاراد ان ياخذ المال كله مال ابن ابنه دون اخوته فقسمه بعد ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه	539	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1072	false	-539311858550910315	104	159	475	723	1356	300	الثاني رجع الماء الي الاول فاتي به فخطب الناس عمر رضي الله عنه ثم قرا قطعة القتب عليهم ثم قال ان زيد بن ثابت قد قال في الجد قولا وقد امضيته قال وكان اول جد كان فاراد ان ياخذ المال كله مال ابن ابنه دون اخوته فقسمه بعد ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه	1072	4514990009004424527	248	496.0	193	248	100.0	55	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms539	true	-6698890714656177521	56	263	252	1222	1410	300	الشعبي قال كان راي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ان يجعلا الجد اولي من الاخ وكان عمر رضي الله عنه يكره الكلام فيه فلما صار عمر رضي الله عنه جدا قال هذا امر قد وقع لا بد للناس من معرفته فارسل الي زيد-------- فساله ف-----------------------------------------------------قال يا امير المءمنين لا تجعل شجرة نبتت فانشعب منها غصن فانشعب في الغصن غصن فما يجعل الغصن الاول اولي من الغصن الثاني وقد خرج الغصن من الغصن قال فارسل الي علي رضي الله عنه فساله فقال--- كما قال زيد الا انه جعله سبيلا سال فانشعب منه شعبة ثم انشعبت منه شعبتان فقال ارايت لو ان هذه الشعبة الوسطي رجع اليس الي الشعبتين جميعا فقام عمر رضي الله عنه فخطب الناس فذكر الحديث بمعني ما مضي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الشعبي قال اول جد ورث في الاسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه مات ابن فلان بن عمر فاراد عمر رضي الله عنه ان ياخذ المال دون اخوته فقال له علي وزيد رضي الله عنهما ليس لك ذلك فقال عمر رضي الله عنه لولا ان رايكما اجتمع لم ار ان يكون ابني ولا اكون اباه هذا مرسل جيد وعن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن ابي الزناد قال اخذ ابو الزناد هذه الرسالة من خارجة بن زيد بن ثابت ومن كبير- ال زيد بسم الله الرحمن الرحيم لعبد	539	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1073	false	-8948937459833651355	38	300	196	1444	1444	300	الشعبي قال كان راي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ان يجعل- الجد اولي من الاخ وكان عمر رضي الله عنه يكره الكلام فيه فلما صار عمر------------- جدا قال هذا امر قد وقع لا بد للناس من معرفته فارسل الي زيد بن ثابت فساله فقال كان رايي وراي ابي بكر ان يجعل الجد اولي من الاخ فقال يا امير المءمنين لا تجعل شجرة نبتت فانشعب منها غصن فانشعب في الغصن غصن فما يجعل الغصن الاول اولي من الغصن الثاني وقد خرج الغصن من الغصن قال فارسل ال-------------ي علي فساله فقال له كما قال زيد الا انه جعله س-يلا سال فانشعب منه شعبة ثم انشعبت منه شعبتان فقال ارايت لو ان هذه الشعبة الوسطي رجع اليس الي الشعبتين جميعا فقام عمر------------- فخطب الناس فذكر الحديث بمعني ما مضي اخبرنا ابو بكر احمد بن علي الاصبهاني الحافظ ابنا ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني ثنا اسماعيل بن ابراهيم بن الحارث القطان ثنا الحسن بن عيسي ابنا ابن المبارك ابنا عاصم عن الشعبي ان- اول جد ورث في الاسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه مات ابن فلان بن عمر فاراد عمر -------------ان ياخذ المال دون اخوته فقال له علي وزيد--------------- ليس لك ذلك فقال له عمر---------- لولا ان رايكما اجتمع لم ار ان يكون ابني ولا اكون اباه هذا مرسل جيد اخبرنا ابو الحسين بن الفضل ابنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان حدثني ابو طاهر احمد بن عمرو بن السرح ابنا ابن وهب اخبرني عبد الرحمن بن ابي الزناد قال اخذ ابو الزناد هذه الرسالة من خارجة بن زيد بن ثابت ومن كبراء ال زيد بسم الله الرحمن الرحيم لعبد-	1073	4514990009004424527	869	1605.5	682	1329	65.38751220703125	176	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms539	true	-6698890714656177521	263	300	1222	1410	1410	300	الله------- امير المءمنين من زيد بن ثابت فذكر الرسالة بطولها وفيها -لقد كنت كلمت امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شان الجد والاخوة من الاب كلاما شديدا وانا يومءذ اح-سب ان الاخوة اقرب حقا-	539	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1074	false	-7445419863539296989	0	35	0	185	1461	300	الله معاوية امير المءمنين من زيد بن ثابت فذكر الرسالة بطولها وفيها ولقد كنت كلمت امير المءمنين عمر بن الخطاب------------- في شان الجد والاخوة من الاب كلاما شديدا وانا يومءذ احتسب ان الاخوة اقرب حقا	1074	4514990009004424527	175	316.0	142	198	88.38383483886719	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms540	true	-2814261762004870686	0	170	0	843	1499	300	في اخيهم من الجد ويري--- يومءذ هو ان الجد اقرب من الاخوة فذكر محاورتهما في ذلك ثم اجتماعهما علي قسمة المال بينهم علي الترتيب الذي نقلناه في كتاب السنن ثم امير المءمنين عثمان رضي الله عن-------------ه وكان ابن مسعود رضي الله عنه يشرك بين الجد والاخوة والاخوات لاب وام او لاب وكيفية تشريكهم بينهم مذكور في كتاب السنن استدلوا ب-----حديث ابن عباس رضي الله عنهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعله الذي قال له رسول الله------------------- لو كنت متخذا خليلا لاتخذته------ يعني ابا بكر رضي الله عنه جعل الجد ابا اخرجه البخاري في الصحيح وروي ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشعبي ان ابا بكر وابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم كانوا يجعلون الجد ابا يرث ما يرث ويحجب ما يحجب و------------------------------------------عن طاوس ان عثمان وابن عباس رضي الله عنهما كانا يجعلان الجد ابا والله اعلم مسالة 163 ومال المرتد اذا مات علي ردته او قتل فء للمسلمين وقال ابو حنيفة رحمه الله ما كان له قبل ردته فهو لورثته المسلمين في صحيح البخاري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسامة بن زيد رضي الله عنه ان النبي ق-------------------ال لا يرث المسلم الكافر	540	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1074	false	-7445419863539296989	35	300	185	1461	1461	300	في اخيهم من الجد ويري هو يومءذ--- ان الجد اقرب من الاخوة فذكر محاورتهما في ذلك ثم اجتماعهما علي قسمة المال بينهم علي الترتيب الذي نقلناه في كتاب السنن ثم امير المءمنين عثمان قال الامام احمد رحمه الله وكان ابن مسعود رضي الله عنه يشرك بين الجد والاخوة والاخوات لاب وام او لاب وكيفية تشريكهم ع-نهم مذكور في كتاب السنن استدلوا بما اخبرنا ابو عب-----د الله محمد بن عبد الله الحافظ ابنا احمد بن سلمان الفقيه ثنا اسحاق بن الحسن ثنا ابو سلمة ثنا وهيب ثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال جعله الذي قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذته خليلا يعني ابا بكر رضي الله عنه جعل الجد ابا اخرجه البخاري في الصحيح عن ابي سلمة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس ثنا يحيي بن ابي طالب ابنا يزيد عن محمد بن سالم عن الشعبي ان ابا بكر وابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم كانوا يجعلون الجد ابا يرث ما يرث ويحجب ما يحجب قال واخبرنا يزيد انا حماد بن سلمة عن الليث عن طاوس ان عثمان وابن عباس--------------- كانا يجعلان الجد ابا AUTO------ مسالة---- ومال المرتد اذا مات علي ردته او قتل فء للمسلمين وقال ابو حنيفة---------- ما كان له قبل ردته فهو لورثته المسلمين اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو بكر محمد بن اسحاق الصغاني ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر-	1074	4514990009004424527	749	1289.0	595	1321	56.69947052001953	140	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms540	true	-2814261762004870686	180	236	895	1172	1499	300	داود عن يزيد بن البراء عن ابيه قال لقيت عمي ومعه --راية فقلت اين تريد -قال بعثني رسول الله الي -------------------رجل نكح امراة ابيه فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله والمراد بهذا النكاح الوطء وقد روي الي رجل عرس بامراة ابيه وقد حمل بعض اصحابنا علي انه نكحها معتقدا الاباحة فصار به مرتدا اوجب قتله واخذ	540	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1075	false	-3723987016190809182	240	300	1143	1439	1439	300	ثابت عن يزيد بن البراء عن ابيه قال لقيت عمي ومعه الراية فقلت اين تريد فقال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل نكح امراة ابيه فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله والمراد بهذا النكاح الوطء فقد روي الي رجل عرس بامراة ابيه وقد حمل بعض اصحابنا علي انه نكحها معتقد- الاباحة فصار به مرتدا -وجب قتله واخذ-	1075	4514990009004424527	269	498.5	214	299	89.966552734375	48	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms540	true	-2814261762004870686	236	300	1172	1499	1499	300	ماله فبالاجماع لا يءخذ ماله بمجرد الزنا دون اعتقاد اباحته قال الشافعي رحمه الله وقد روي ان معاوية رضي الله عنه كتب الي ابن عباس وزيد بن ثابت رضي الله عنهما يسالهما عن ميراث المرتد فقالا لبيت المال قال الشافعي رحمه الله تعالي يعنيان ------------انه فء استدلوا بما روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي عمرو الشيباني عن علي رضي الله عنه انه اتي بمستورد العجلي وقد ارتد-	540	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1076	false	-1649441318884375650	0	83	0	419	1494	300	ماله فبالاجماع لا يءخذ ماله بمجرد الزنا دون اعتقاد اباحته قال الشافعي رحمه الله وقد روي ان معاوية------------- كتب الي ابن عباس وزيد بن ثابت--------------- يسالهما عن ميراث المرتد فقالا لبيت المال قال الشافع----------------ي يعنيان رحمهما الله انه فء استدلوا بما اخبرنا ابو بكر احمد بن علي الاصبهاني انا ابو عمرو بن حمدان انا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي عمرو الشيباني عن علي رضي الله عنه انه اتي بمستورد العجلي وقد ارتد	1076	4514990009004424527	279	493.0	226	463	60.259178161621094	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms541	true	-1143967917401272965	0	198	0	983	1496	300	فعرض عليه الاسلام فابي قال فقتله وجعل ميراثه بين ورثته--- المسلمين قال الشافعي رحمه الله يزعم بعض اهل الحديث منكم انه غلط وان الحفاظ لم يحفظوا عن علي رضي الله عنه فقسم ماله بين ورثته المسلمين ويخاف ان يكون الذي اراد هذا غلط قال ال----بيهقي رحمه الله قد رواه الشعبي وعبد الملك بن عمير عن علي رضي الله عنه دون ذكر المال وبلغني عن احمد بن حنبل ر-ضي الله عنه في ما رواه عنه ابو بكر احمد بن محمد بن هانء انه ضعف الحديث الذي روي عن علي رضي الله عنه ان ميراث المرتد لورثته من المسلمين ثم قد جعله الشافعي رحمه الله لخصمه ثابتا واعتذر في تركه قوله بظاهر قول النبي ----------لا يرث المسلم الكافر ------------------كما تركوا به قول معاذ ومعاوية رضي الله عنهما وغيرهما --------------في توريث المسلم من اليهودي يعني انهم معنا لم يخصوا خبر اسامة------- بقول معاذ وغيره فكذلك وجب ان لا يخصوه بقول علي رضي الله عنه حتي يحملوا الخبر علي الكافر الحربي دون المرتد كما لم يحملوه علي الكافر الحربي دون الذمي بقول معاذ رضي الله عنه وغيره وروي عن----------------------------------------------------------------------- الحجاج بن ارطاة عن الحكم ان عليا رضي الله عنه قضي في ميراث المرتد انه لاهله من المسلمين وهذا منقطع والحجاج غير محتج	541	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1076	false	-1649441318884375650	83	300	419	1494	1494	300	فعرض عليه الاسلام فابي قال فقتله وجعل ميراثه بين ورثته من المسلمين قال الشافعي رحمه الله يزعم بعض اهل الحديث منكم انه غلط وان الحفاظ لم يحفظوا عن علي رضي الله عنه فقسم ماله بين ورثته المسلمين ونخاف ان يكون الذي ز-اد هذا غلط قال الامام احمد رحمه الله قد رواه الشعبي وعبد الملك بن عمير عن علي رضي الله عنه دون ذكر المال وبلغني عن احمد بن حنبل رحمه الله في-----ما رواه عنه ابو بكر احمد بن محمد بن هانء انه ضعف الحديث الذي روي عن علي رضي الله عنه ان ميراث المرتد لورثته من المسلمين ثم قد جعله الشافعي رحمه الله لخصمه ثابتا واعتذر في تركه قوله بظاهر قول النبي رحمه الله لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم كما تركوا به قول معاذ ومعاوية و---------------غيرهما رضي الله عنهم في توريث المسلم من اليهودي يعني انهم معنا لم يخصوا خبر اسامة بن زيد بقول معاذ وغيره فكذلك وجب ان لا يخصوه بقول علي رضي الله عنه حتي يحملوا الخبر علي الكافر الحربي دون المرتد كما لم يحملوه علي الكافر الحربي دون الذمي بقول معاذ------------- وغيره اخبرنا ابو عبد الله رحمه الله ثنا ابو العباس ثنا يحيي بن ابي طالب انا يزيد انا الحجاج بن ارطاة عن الحكم ان عليا رضي الله عنه قضي في ميراث المرتد انه لاهله من المسلمين -هذا منقطع والحجاج غير محتج-	1076	4514990009004424527	928	1717.0	740	1111	83.52835083007812	177	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms541	true	-1143967917401272965	198	297	983	1483	1496	300	به ورواه شريك عن المغيرة عن علي رضي الله عنه وهو ايضا منقطع وع------------------------------------------------ن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله انه جعل ميراث المرتد لورثته من المسلمين وهذا ايضا منقطع القاسم لم يدرك جده ثم قد روي عن زيد بن ثابت وابن عباس رضي الله عنهما نحو مذهبنا وقولهما يوافق حديث اسامة بن زيد عن النبي------------------- فهو اولي والله اعلم مسالة 164 والاخوة والاخوات للاب والام يشاركون الاخوة والاخوات للام في ثلثهم في مسالة المشركة وقال العراقيون انهم لا يشاركونهم روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن وهب بن منبه عن مسعود بن الحكم--------- الثقفي قال اتي- عمر ابن الخطاب رضي الله عنه	541	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1077	false	6148926187146510627	0	140	0	698	1458	300	به ورواه شريك عن --مغيرة عن علي------------- وهو ايضا منقطع وباسناده انا يزيد انا ابو الوليد بن جميع عن ابيه عن القاسم بن عبد الرحمن عن عبد الله انه جعل ميراث المرتد لورثته من المسلمين وهذا ايضا منقطع القاسم لم يدرك جده ثم قد روي عن زيد بن ثابت وابن عباس رضي الله عنهما نحو مذهبنا وقولهما يوافق حديث اسامة بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو ------اولي AUTO مسالة---- والاخوة والاخوات للاب والام يشاركون الاخوة والاخوات للام في ثلثهم في مسالة المشركة وقال العراقيون انهم لا يشاركونهم اخبرنا ابو الحسين بن الفضل ببغداد انا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابو النعمان محمد بن الفضل ثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن سماك بن الفضل خولاني عن وهب بن منبه ع---------ن الحكم بن مسعود الثقفي قال شهدت عمر ب-ن الخطاب رضي الله عنه	1077	4514990009004424527	450	807.0	358	733	61.39154052734375	81	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms542	true	2882879994233427264	0	56	0	283	1450	300	زوجها وامها واخوتها لامها واخوتها لابيها وامها فشرك بين الاخوة للام وبين الاخوة للام والاب بالثلث فقال له رجل انك لم تشرك بينهم عام اول كذا وكذا فقال -تلك علي ما قضينا يومءذ وهذه علي ما قضينا اليوم قال عبد الرزاق قال الثوري---------- لو لم استفد في سفرتي هذه غير هذا الحديث لظننت اني قد استفدت	542	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1077	false	6148926187146510627	243	300	1170	1458	1458	300	زوجها وامها واخوتها لامها واخوتها لابيها وامها فشرك بين الاخوة للام وبين الاخوة للاب والام بالثلث فقال له رجل انك لم تشرك بينهم عام---- كذا وكذا -قال فتلك علي ما قضينا يومءذ وهذه علي ما قضينا اليوم قال عبد الرزاق قال الثوري رحمه الله لو لم استفد في سفرتي هذه غير هذا الحديث لظننت اني قد استفدت-	1077	4514990009004424527	275	517.0	221	294	93.53741455078125	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms542	true	2882879994233427264	56	223	283	1076	1450	300	فيه خيرا وكذلك قاله ابن عيينة عن معمر وقال يعقوب بن سفيان هذا خطا -انما هو الحكم بن مسعود وبمعناه قال البخاري وروي عن قتادة عن ا----بن المسيب ان عمر رضي الله عنه اشرك بين الاخوة من الاب والام وبين الاخوة من الام في الثلث ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن وه-----------------------ب-------- عن زيد بن ثابت ف-------------ي المش-ركة قال هبوا اباهم كان حمارا ما زادهم الاب الا قربا واشرك بينهم في الثلث و عن ----------------------------------------------------------------------ابي مجلز ان عثم--------ان رضي الله عنه شرك بين الاخوة من الام والاخوة من الاب والام في الثلث وان عليا رضي الله عنه لم يشرك بينهم وع-----------------------------------------------------------ن الثوري عن منصور ع--------ن ابراهيم عن عمر وعبد الله وزيد رضي الله عنهم انهم قالوا للزوج النصف وللام السدس واشركوا بين الاخوة من الاب والام والاخوة من الام في الثلث وقالوا ما زادهم الاب الا قربا وع------------------------------------------------------------------------------ن الشعبي قال قال عمر وعبد الله فذكر بمعناه وزاد-------------------------------------------------------------------- ذكرهم وانثاهم فيه سواء وق----------------------------ال علي وزيد رضي الله عنهم-----------------------------------------------------------------------------ا هم عصبة ان فضل شء كان لهم وان لم يفضل لم يكن لهم شء	542	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1078	false	-3219297051670603106	0	278	0	1344	1445	300	فيه خيرا وكذلك قال -ابن عيينة عن معمر وقال يعقوب بن سفيان هذا خطا وانما هو الحكم بن مسعود وبمعناه قال البخاري وروي--- قتادة عن سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنه -شرك بين الاخوة من الاب والام وبين الاخوة من الام في الثلث اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا يزيد بن هارون ابنا ابو امية بن يعلي الثقفي عن ابي الزناد عن عمرو بن وهيب عن ابيه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه في المشتركة قال هبوا اباهم كان حمارا ما زادهم الاب الا قربا واشرك بينهم في الثلث واخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو العباس ثنا يحيي انا يزيد انا سليمان التيمي عن ابي مجلز ان عثمان بن عفان رضي الله عنه شرك بين الاخوة من الام والاخوة من الاب والام ---------وان عليا رضي الله عنه لم يشرك بينهم اخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو العباس ثنا يحيي انا يزيد انا سفيان الثوري عن منصور والاعمش عن ابراهيم عن عمر وعبد الله وزيد رضي الله عنهم انهم قالوا للزوج النصف وللام السدس واشركوا بين الاخوة من الاب والام والاخوة من الام في الثلث وقالوا ما زادهم الاب الا قربا اخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو العباس ثنا يحيي انا يزيد بن هارون انا محمد بن سالم عن الشعبي قال قال عمر وعبد الله للزوج النصف وللام السدس واشركا بين الاخوة من الاب والام وبين الاخوة من الام في الثلث ذكرهم وانثاهم فيه سواء قالا ما زادهم الاب الا قربا وقال علي وزيد للزوج النصف وللام السدس وللاخوة من الام الثلث ولم يشركا بين الاخوة من الاب والام معهم وقالا هم عصبة ان فضل شء كان لهم وان لم يفضل لم يكن لهم شء	1078	4514990009004424527	734	1202.0	576	1358	54.05007553100586	143	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms542	true	2882879994233427264	164	300	789	1450	1450	300	الله عنهم انهم قالوا للزوج النصف وللام السدس و---اشركوا بين الاخوة من الاب والام والاخوة من الام في الثلث وقالوا ما زادهم الاب الا قربا وعن الشعبي قال قال عمر وعبد الله فذكر بمعناه وزاد ذكرهم وانثاهم فيه سواء وقال علي وزيد رضي الله عنهما هم عصبة ان فضل شء كان لهم وان لم يفضل لم يكن لهم شء ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي---- رحمه الله تعالي المشهور عن علي رضي الله عنه انه لم يشرك والصحيح عن زيد-------- رضي الله عنه انه شرك واختلفت الرواية فيه عن عبد الله فقيل عنه انه لم يشرك وقيل انه ش----رك وهذا في رواية الشعبي وابراهيم عنه وهما اعرف بمذهبه من غيرهما فيحتمل ان تكون في الابتداء لم يشرك ثم رجع الي التشريك كما روينا عن عمر رضي الله عنهم والله اعلم مسالة 165 واذا مات ولد الملاعنة ولا وارث له الا-	542	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1079	false	-2295889081364697128	43	182	201	863	1446	300	الله عنه- انه جعل للاخوة من ا------لام الثلث ولم يشرك------ الاخوة من الاب والام معهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال------------------------ هم عصبة و---------------------لم يفضل -------لهم شء وباسناده انا سفيان عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قال سءل علي رضي الله عنه عن الاخوة من الام فقال ارايت لو كانوا ماءة اكنتم تزيدونهم علي الثلث شيءا قالوا لا قال فاني لا انقصهم شيءا قال الامام احمد رحمه الله------ المشهور عن علي رضي الله عنه انه لم يشرك والصحيح عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه شرك واختلفت الرواية فيه عن عبد الله فقيل عنه انه لم يشرك وقيل عنه انه شرك وهذا في رواية الشعبي وابراهيم عنه وهما اعرف بمذهبه من غيرهما فيحتمل ان يكون في الابتداء لم يشرك ثم رجع الي التشريك كما روينا عن عمر رضي الله عنه CHECK------ مسالة---- واذا مات ولد الملاعنة ولا وارث له الا	1079	4514990009004424527	416	681.5	328	866	48.03695297241211	77	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms543	true	8749290722141401065	37	131	198	648	1476	300	ما فضل--------------- لعصبة المتوفي دون عصبة امه و------------ولد الملاعنة لا عصبة له من قبل ابيه فالمسلمون له عصبة وعندهما عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة رضي الله عنه عن رسول ا-------------------------------------------------------------لله في حديث قال فيه---------------------------------------------- فليءثر بماله عص---------------------------------------------------------------------------------------------بته من كان----------- وفي رواية وايكم ما ترك مالا فالي العصبة من كان وعند البخاري حديث المتلاعنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سهل بن س-------------------------------عد فيه وكانت حاملا فانكر حملها فكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله وعز وجل لها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي هذا الحديث دلالة علي انه لا يرد علي امه ولا علي اخوته ل------امه ما	543	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1080	false	6901262125344742043	23	299	115	1448	1451	300	ما فضل عن اهل الفراءض لعصبة المتوفي دون عصبة امه واذا لم يكن لولد الملاعنة--- عصبة--- من قبل ابيه فالمسلمون ---عصبة فيجب ان يكون ما فضل لهم حدثنا الشريف ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسني رحمه الله املاء انا ابو القاسم عبيد الله بن ابراهيم بن بالويه المزكي ثنا احمد بن يوسف السلمي ثنا عبد الرزاق انا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا اولي الناس بالمءمنين في كتاب الله فايكم ما ترك دينا او ضيعة فادعوني فاني وليه وايكم ما ترك مالا فليءثر بماله عصبته من كان اخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق واخرجه من حديث الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وايكم ما ترك مالا فالي العصبة من كان اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا محمد بن رافع ثنا شبابة حدثني ورقاء عن ابي الزناد عن الاعرج فذكره اخبرنا ابو علي الروذباري انا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا سليمان بن داود العتكي ثنا فليح عن الزهري عن سهل بن سعد في هذا الحديث يعني حديث المتلاعنين وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله -عز وجل لها رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن داود العتكي وكذلك رواه يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري قال سهل وكانت حاملا وكان ابنها يدعي الي امه ثم جرت السنة في انه يرثها وترث منه ما فرض الله لها قال الامام رحمه الله وفي هذا الحديث دلالة علي انه لا يرد علي امه ولا علي اخوته من قبل امه ما	1080	4514990009004424527	353	539.5	275	1356	26.032447814941406	62	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms543	true	8749290722141401065	143	300	706	1476	1476	300	قال المراة تحرز ثلاث- مواريث عتيقها ولقطتها وولدها الذي لاعنت عليه رواية عمرو بن روبة التغلبي ولم يحتج به الشيخان-------------------------- ولا له ذكر في كتاب-هما فالله اعلم وقد قال البخاري عمرو بن روبة فيه نظر وروي ايض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مكحول قال جعل رسول الله------------------- ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها من بعدها وهذا مرسل ورواه من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عيسي -----------------بن موسي ابي محمد القرشي وفيه نظر ولم يثبت من عدالته ما يوجب قبول خبره عن العلاء عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وروي عن داود بن ابي هند قال حدثني عبد الله بن عبيد الانصاري قال كتبت الي اخ لي من بني رزيق لمن قضي رسول الله------------------- بولد الملاعنة قال قضي به رسول الله ل-------------------امه قال هي بمنزلة ابيه وامه وقيل عن داود عن عبد الله عن رجل من اهل الشام وكلاهما منقطع لا تقوم الحجة بمثلهما ثم حمله الاستاذ ابو الوليد يرحمه الله علي ما لو كانت امه مولاة بعتاقه فيكون مواليها عصبتها وعصبة ابنها ويحتمل ان يكون-	543	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1081	false	8699122237550704682	48	276	232	1344	1465	300	قال المراة تحرز ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه------ عمر- بن رءبة ---------لم يحتج به الشيخان البخاري ومسلم رحمهما الله ولا له ذكر في كتابيهما والله اعلم وقا---ل البخاري عمر- بن رءبة فيه نظر اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا محمود بن خالد وموسي بن عامر قالا ثنا الوليد انا ابن جابر ثنا مكحول قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها من بعدها -هذا مرسل اخبرنا ابو علي انا ابو بكر ثنا ابو داود ثنا موسي بن عامر ثنا الوليد اخبرني عيسي ابو محمد عن العلاء بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال الامام احمد رحمه الله حديث مكحول منقطع وعيسي هو ابن موسي ابو محمد القرشي -فيه نظر ولم يثبت من عدالته ما يوجب قبول خبر-----------------------------------------ه وروي عن داود بن ابي هند قال حدثني عبد الله بن عبيد الانصاري قال كتبت الي اخ لي من بني زريق لمن قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بولد الملاعنة قال قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم لامه قال هي بمنزلة ابيه وامه وقيل عن داود عن عبد الله عن رجل من اهل الشام وكلاهما منقطع لا تقوم الحجة بمثلهما ثم حمله الاستاذ ابو الوليد -رحمه الله علي ما لو كانت امه مولاة بعتاقة فيكون مواليها عصبتها وعصبة ابنها ويحتمل ان يكون	1081	4514990009004424527	675	1160.5	535	1176	57.3979606628418	116	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms544	true	9126195576463301043	0	24	0	122	1455	300	ابن الملاعنة مملوكا ملكته امه بعد ان صارت حرة فعتق عليها فتكون مولاة فترث ما بقي بالولاء ان كانت حية ويرثه عصبتها ان كانت	544	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1081	false	8699122237550704682	276	300	1344	1465	1465	300	ابن الملاعنة مملوكا ملكته امه بعد ان صارت حرة فعتق عليها فتكون مولاة فترث ما بقي بالولاء ان كانت حية ويرثه عصبتها ان كانت-	1081	4514990009004424527	121	237.0	98	122	99.18032836914062	24	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms544	true	9126195576463301043	38	212	195	1051	1455	300	عن علي وزيد رضي الله عنهما قال ال----بيهقي رحمه الله فالرواية فيه عن علي رضي الله عنه مختلفة وقوله مع زيد بن ثابت اشبه بما ذكرنا من السنة ونحن انما ناخذ بقول زيد بن ثابت لما رويناه من حديث سهل بن سعد الساعدي في ابن المتلاعنين ان السنة جرت انه يرثها وترث منه ما فرض الله لها والله تعالي انما فرض لها الثلث او السدس فلا تجوز الزيادة علي ذلك وبالله التوفيق وروي م-------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغه عن عروة بن الزبير وسليمان بن يسار انهما سءلا عن ولد الملاعنة وولد الزنا من يرثه فقالا ترثه امه حقها واخوته من امه حقوقهم ويرث ما بقي من ماله موالي امه ان كانت مولاة وان كانت عربية ورثت حقها وورث اخوته من امه حقوقهم وورث ما بقي من ماله المسلمون قال مالك وذلك الامر عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا والله اعلم كتاب الوصايا----- مسالة 166 اذا اوصي لذوي قرابته دخل فيه من كا---ن فصيلته ممن يقع عليه اسم القرابة من بني الاعمام وغيرهم وقال ابو حنيفة رحمه الله يختص بها كل ذي رحم محرم من قرابته	544	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1083	false	-3807409496528388227	46	231	215	1124	1452	300	عن علي وزيد بن ثابت بخلافه قال الامام احمد رحمه الله فالرواية فيه عن علي------------- مختلفة وقوله مع زيد-------- اشبه بما ذكرنا من السنة ونحن انما ناخذ بقول زيد بن ثابت لما روينا في- حديث سهل بن سعد الساعدي في ابن المتلاعنين ان السنة جرت انه يرثها وترث منه ما فرض الله لها والله تعالي انما فرض لها الثلث او السدس فلا تجوز الزيادة علي ذلك وبالله التوفيق اخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك انه بلغه عن عروة بن الزبير وسليمان بن يسار انهما سءلا عن ولد الملاعنة وولد الزنا من يرثه فقالا ترثه امه حقها واخوته من امه حقوقهم ويرث ما بقي من ماله موالي امه ان كانت مولاة وان كانت عربية ورثت حقها وورث اخوته من امه حقوقهم وورث ما بقي من ماله المسلمون قال مالك -ذلك الامر عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ومن------- كتاب الوصايا AUTO مسالة---- اذا اوصي لذوي قرابته دخل فيه من كان من فصيلته ممن يقع عليه اسم القرابة من بني الاعمام وغيرهم وقال ابو حنيفة---------- يختص بها كل ذي رحم محرم من قرابته	1083	4514990009004424527	783	1460.0	622	953	82.1615982055664	153	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms544	true	9126195576463301043	216	300	1070	1455	1455	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله------------------- حين انزل الله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------- فثبت بذلك دخولهم في الاسم فوجب ان يشاركوهم-	544	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1084	false	8937457251704058952	0	102	0	479	1429	300	ان ابا هريرة -------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله------ وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا لفظهما سواء اخرجه البخاري في الصحيح عن ابي اليمان عن شعيب واخرجه مسلم من حديث يونس عن الزهري فثبت بذلك دخولهم في الاسم فوجب ان يشاركوهم	1084	4514990009004424527	364	637.5	285	498	73.09236907958984	75	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms545	true	7326649769835736107	7	119	41	562	1496	300	رسول الله امر ابا طلحة ان يجعل الارض التي جعلها لله في قرابته فقسمها بين حسان بن ثابت وابي بن كعب من حديث انس بن مالك قال ابو داود وبلغني عن الانصاري محمد بن عبيد الله قال ابو طلحة يزيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد بن مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان -بن ثابت بن المنذر بن حرام يجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وابي بن كعب بن قيس بن عتيك بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك الن---جار فعمرو يجمع حسانا وابا طلحة وابيا قال الانصاري بين ابي وابي طلحة ستة اباء في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت بهذا وما قبله دخول بني الاعمام في الاقربين	545	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1084	false	8937457251704058952	161	300	764	1429	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلها---------------- في قرابتك فقسمها بين حسان بن ثابت وابي بن كعب قال --------------------ابو داود وبلغني عن الانصاري محمد بن عب-د الله قال ابو طلحة -زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد--- مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان ابن ثابت بن المنذر بن حرام يجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو يجمع حسانا وابا طلحة وابيا قال الانصاري بين ابي وابي طلحة ستة اباء اخرج مسلم في الصحيح حديث حماد بن سلمة عن ثابت وذكره البخاري في الترجمة ثم قال وقال الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس بمثل حديث ثابت قال اجعلها لفقراء قرابتك فجعلها لحسان وابي بن كعب فثبت بهذا وما قبله دخول بني الاعمام في الاقربين-	1084	4514990009004424527	445	821.5	348	707	62.94200897216797	89	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms545	true	7326649769835736107	121	170	573	838	1496	300	مسالة 167 الوصية للقاتل جاءزة في احد القولين وقال العراقيون الوصية للقاتل غير جاءزة قال الله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين ولم يفرق بين القاتل وغيره وقال رسول الله------------------- الثلث والثلث كثير ولم يفرق بين ان يوصي به لقاتله او -غيره	545	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1085	false	8424133160951056330	1	53	5	287	1464	300	مسالة ---والوصية للقاتل جاءزة في احد القولين وقال العراقيون الوصية للقاتل غير جاءزة قال الله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين ولم يفرق بين القاتل وغيره وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير ولم يفرق بين ان يوصي به لقاتله او لغيره	1085	4514990009004424527	261	496.0	213	285	91.57894897460938	46	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms545	true	7326649769835736107	223	279	1082	1393	1496	300	احاديثه احاديث موضوعة كذب وق-----------------------ال البخاري مبشر-------- منكر الحديث ونسبه ابو حاتم------------------------ الي وضع الحديث نعوذ بالله من الخذلان والحرمان والله اعلم مسالة 168 اذا اوصي لجيرانه فحد الجوار عند الشافعي اربعون دارا من جميع الجوانب يصرف اليهم وقال ابو حنيفة رحمه الله الجار الملاصق وقال ابو يوسف رحمه الله اهل البلد وقال محمد اهل المحلة	545	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1086	false	4675531776618069270	218	278	1047	1374	1489	300	احاديثه احاديث موضوعة كذب قال وحدثنا ابن حماد قال قال البخاري مبشر بن عبيد منكر الحديث وذكره ابو حاتم في كتاب المجروحين ونسبه الي وضع الحديث نعوذ بالله من الخذلان AUTO--------------- مسالة---- اذا اوصي لجيرانه فحد الجوار عند الشافعي اربعون دارا من جميع الجوانب يصرف اليهم وقال ابو حنيفة---------- الجار الملاصق وقال ابو يوسف اهل---------- البلد وقال محمد اهل المحلة	1086	4514990009004424527	260	452.0	211	366	71.03825378417969	43	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms546	true	-8836158211325876626	0	171	0	820	1460	300	وعشرة من ه--هنا وعشرة من ه--هنا وعشرة من ه--هنا----------------------------------------------------------------- وانما يعرف من حديث الزهري عن النبي------------------- مرسلا اربعين دارا جار قيل لابن شهاب وكيف اربعين دارا قال اربعين عن يمينه وعن يساره وخلفه وبين يديه وهو في مراسيل ابي داود -----والله اعلم مسالة 169 تصح وصية المراهق علي احد القولين وهو قول مالك رحمه الله تعالي------------------------------------ وقال ابو حنيفة رحمه الله لا تصح وهو القول الاخر روي م------------------------------------------------------------------------------الك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان عمرو بن سليم الزرقي اخبره انه قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ان ه--هنا غلاما يفاعا لم يحتلم في عنسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له ه--هنا الا ابنة عم له فقال عمر بن الخطاب فليوص لها فاوصي لها بمال يقال له بيرج--م قال عمرو بن سليم فبعث ذلك من المال -ثلاثين الفا وابنة عمه التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم فعلق الشافعي رحمه الله جواز وصية الغلام وتدبيره علي ثبوت الخبر فيها عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه والخبر منقطع عمرو بن سليم لم يدرك عمر بن الخطاب	546	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1087	false	-6500712706309358685	94	300	467	1461	1461	300	وعشرة من ها هنا وعشرة من ها هنا وعشرة من ها هنا قال اسماعيل عن يمينه وعن يساره وقباله وخلفه في كلا الاسنادين ضعف وانما يعرف من حديث الزهري عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا اربعين دارا جار قيل لابن شهاب وكيف اربعين دارا قال اربعين عن يمينه وعن يساره وخلفه وبين يديه وهو في مراسيل ابي داود السجستاني CHECK مسالة---- تصح وصية المراهق علي احد القولين وهو قول مالك مسالة تصح وصية المراهق علي احد القولين وهو قول مالك وقال ابو حنيفة---------- لا تصح وهو القول الاخر اخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان عمرو بن سليم الزرقي اخبره انه قيل لعمر بن الخطاب------------- ان ها هنا غلاما يفاعا لم يحتلم من غ-سان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له ها هنا الا ابنة عم له فقال عمر بن الخطاب فليوص لها فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم قال عمرو بن سليم فبعت ذلك من المال بثلاثين الفا وابنة عمه التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم فعلق الشافعي رحمه الله جواز وصية الغلام وتدبيره علي ثبوت الخبر فيها عن عمر بن الخطاب------------- والخبر منقطع عمرو بن سليم لم يدرك عمر بن الخطاب-	1087	4514990009004424527	744	1313.5	586	1036	71.8146743774414	144	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms546	true	-8836158211325876626	171	270	820	1312	1460	300	رضي الله -نه غير انه ذكر في الخبر انتساب عمرو الي الموصي لها فيكون اعرف بالقصة ان شاء الله تعالي والله اعلم مسالة 170 واذا قال اوصيت لفلان بسهم من مالي لم يقتدر ذلك بشء والخيار الي الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رثة وقال ابو حنيفة رحمه الله يدفع اليه سهم اقلهم الا ان يزيد علي السدس فيكون له السدس وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله ما لم يزد علي الثلث والله اعلم مسالة 171 ووصية من لا وارث له بعينه فيما زاد علي الثلث ساقطة غير قابلة للاجازة علي احد المذهبين وفيه وجه اخر ان الامام لو اجازها ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازت وقال العراقيون انها جاءزة	546	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1088	false	-7700145462235767098	0	131	0	655	1442	300	رضي الله عنه غير انه ذكر في الخبر انتساب عمرو الي الموصي لها فيكون اعرف بالقصة ان شاء الله تعالي والله اعلم ----------------------------------------------------------------------------CHECK مسالة واذا قال اوصيت لفلان بسهم من مالي لم يتقدر ذلك بشء والخيار الي الورثة مسالة واذا قال اوصيت لفلان بسهم من مالي لم يتقدر ذلك بشء والخيار الي الورثة وقال ابو حنيفة---------- يدفع اليه سهم اقلهم الا ان يزيد علي ال---------------سدس وقال ابو يوسف ومحمد------------ ما لم يزد عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثلث CHECK مسالة ووصية من لا وارث له بعينه فيما زاد علي الثلث ساقطة غير قابلة للاجازة علي احد المذهبين وفيه وجه اخر ان الامام لو اجازها جازت مسالة ووصية من لا وارث له بعينه فيما زاد علي الثلث ساقطة غير قابلة للاجازة علي احد المذهبين وفيه وجه اخر ان الامام لو اجازها جازت وقال العراقيون انها جاءزة	1088	4514990009004424527	230	97.5	183	917	25.081789016723633	43	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms547	true	8561867384853968523	5	107	24	516	1447	300	ان الله------- قد تصدق عليكم بثلث اموال-----------كم زيادة في حسناتكم ليجعلها لكم زكاة في اعمالكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي------------------------------- عن عبد الله بن عمر بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما سءل عن الوصية فقال عمر رضي الله عنه الثلث وسط من المال لا بخس ولا شطط --وروي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله--------- رضي الله عنه انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما رجل توفي وليست له عصبة فان ماله وصية كله وقال انما بدا بشان الوصية من اجل سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه والله اعلم كتاب قسم الفء والغنيمة من كتاب -------قسم -الفء والغنيمة مسالة 172 السلب للقاتل دون شرط الام-----------------------------------ام وقال العراقيون ان ذلك--- بشرط الامام ودليلنا	547	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1089	false	-1510840742439801480	55	271	263	1293	1422	300	ان الله عز وجل قد تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم ليجعلها لكم زكاة في اعمالكم اخبرنا ابو زكريا ثنا ابو العباس انا محمد انا ابن وهب اخبرني رجال من اهل العلم منهم عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو ويونس بن يزيد وغيرهم ان نافعا حدثهم عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب--------------- سءل عن الوصية فقال عمر------------- الثلث وسط من المال لا بخس ولا شطط اخبرنا عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري ببغداد انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا عباس الترقفي ثنا ابو عبد الرحمن ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن ابي عمرو الشيباني قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الساءبة يضع ماله حيث شاء قال شعبة لم يسمع هذا من سلمة احد غيري اخبرنا جناح بن نذير بالكوفة انا ابو جعفر بن دحيم ثنا احمد بن حازم انا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن فراس عن عامر عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله بن مسعود ايما رجل توفي وليست له عصبة فان ماله وصية كله وقال انما بدا -شان الوصية من---- سعد بن ابي وقاص و----------------------------------------------من كتاب AUTO القسم والفء ---CHECK مسالة ---والسلب للقاتل دون شرط الامام مسالة والسلب للقاتل دون شرط الامام وقال العراقيو---ن ذلك له بشرط الامام ودليلنا	1089	4514990009004424527	384	604.5	301	1118	34.347049713134766	67	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms547	true	8561867384853968523	170	214	808	1036	1447	300	وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال البيهقي---- رحمه الله تعالي انما قضي بسلبه لاحدهما دون الاخر لانه علم ان احدهما اثخنه والاخر اجهز عليه فقضي بسلبه لمن ا-خنه والله اعلم علي ان غنيمة بدر كانت للنبي------------------- بدلالة قوله عز وجل يسءلونك عن الانفال قل	547	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1091	false	-9111339812806388198	213	300	1063	1507	1507	300	وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو والاخر معاذ بن عفراء هذا لفظ حديث محمد بن ابي بكر وفي حديث يحيي وابراهيم والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء اخرجه البخاري في الصحيح عن مسدد عن يوسف بن الماجشون واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي قال الامام احمد رحمه الله ولعله انما قضي بسلبه لاحدهما دون الاخر لانه علم ان احدهما اثخنه والاخر اجهز عليه فقضي بسلبه لمن اثخنه والله اعلم علي ان غنيمة بدر كانت للنبي صلي الله عليه وسلم بدلالة قوله يسا-------لونك عن الانفال قل-	1091	4514990009004424527	208	346.5	167	452	46.0177001953125	36	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms548	true	5213923862504155910	0	27	0	125	1457	300	بسلب احد وعشرين رجلا وحديث الوليد بن مسلم في صحيح مسلم عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه عن عوف يءكد هذا ويقويه	548	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1093	false	-4116464474567747865	198	225	972	1097	1453	300	بسلب احد وعشرين رجلا وحديث الوليد بن مسلم في صحيح مسلم عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه عن عوف يءكد هذا ويقويه	1093	4514990009004424527	125	250.0	98	125	100.0	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms548	true	5213923862504155910	27	52	125	248	1457	300	قال البيهقي---- رحمه الله وكان معروفا في عهد رسول الله------------------- فيما بين اصحابه ان السلب يكون للقاتل في كل غزوة غزاها رسول الله------------------- بعد بدر	548	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1094	false	7319325546517460753	176	210	831	996	1419	300	قال الامام احمد رحمه الله وكان معروفا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بين اصحابه ان السلب يكون للقاتل في كل غزوة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد بدر	1094	4514990009004424527	118	196.5	93	165	71.51515197753906	22	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms548	true	5213923862504155910	94	140	455	676	1457	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه عمرو بن---- ود ثم اقبل علي رضي الله عنه نحو رسول الله------------------- ووجهه يتهلل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هلا استلبته درعه فانه ليس للعرب درع خير منها فقال ضربته فاتقاني بسواده فاستحييت ابن عمي ان استلبه	548	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1096	false	8980834960080540516	137	179	652	857	1460	300	علي بن ابي طالب------------- عمرو بن عبد ود ثم اقبل علي------------- نحو رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجهه يتهلل فقال عمر بن الخطاب------------- هلا استلبته درعه فانه ليس للعرب درع خير منها فقال ضربته فاتقاني بسواده فاستحييت ابن عمي ان استلبه	1096	4514990009004424527	182	317.5	145	244	74.59016418457031	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms548	true	5213923862504155910	169	257	822	1253	1457	300	فنزل فاخذ منطقته وسواريه فقوما بثلاثين الفا فذكر ذلك لعمر رضي الله عنه فاتي ابا طلحة--------- فقال ا----نا لا نخمس سلبا وان سلب البراء قد بيعت مالا ولا اراني الا خامسة وفي رواية عنه ان البراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل رجلا من--------- -------------------فارس فبلغ سلبه اربعين الف درهم ف------------------------------كتب عمر ان يخمس سلبه ثم يدفع ساءره كله الي البراء قال الشافعي رحمه الل----ه وروي ان بشر بن علقمة قال بارزت رجلا يوم القادسية فبلغ----- اثني عشر الفا فنفلنيه سعد رواه الثوري وابن عيينة عن الاسود بن قيس عن بشر بن علقمة	548	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1098	false	9070706247316722680	0	159	0	768	1446	300	فنزل فاخذ منطقته وسواريه فقوما بثلاثين الفا فذكر ذلك لعمر بن الخطاب--- فاتي ابا طلحة الانصاري فقال انا كنا لا نخمس سلبا وان سلب البراء قد بلغت مالا ولا اراني الا خامسه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قراءة والقاضي ابو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا املاء ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا عبد الله بن وهب اخبرني ايوب بن سعيد المدني ان موسي بن عقبة حدثه ان مكحولا مولي هذيل حدثه ان موسي بن انس بن مالك اخبره ان عمه البراء بن مالك قتل رجلا من بعض جموع فارس اذ قاتلهم المسلمون فبلغ سلبه اربعين الف درهم فكتب الي عمر بن الخطاب في ذلك فكتب عمر ان يخمس سلبه ثم يدفع ساءره كله الي البراء قال الشافعي ر-ضي الله عنه وروي ان شبر بن علقمة قال بارزت رجلا يوم القادسية فبلغ سلبه اثني عشر الفا فنفلنيه سعد رواه الثوري وابن عيينة عن الاسود بن قيس عن شبر بن علقمة	1098	4514990009004424527	382	679.5	300	772	49.48186492919922	68	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms549	true	-8237495469634073604	11	171	51	850	1524	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال السلب من النفل والنفل من الخمس وهذا مذهب لابن عباس رضي الله عنهما قال الشافعي رحمه الله -اذا ثبت عن رسول الله------------------- بابي هو وامي شء لم يجز تركه قال ولم يستثن النبي------------------- قليل السلب ولا كثيره والله اعلم مسالة 173 والاراضي المغنومة مقسومة بين الغانمين ليس للامام ان يردها علي المشركين وقال العراقيون الامام بالخيار بين ان يقسمها او يردها عليهم بضرب الخراج عليها وهذا خلاف كتاب الله عز وجل وسنة رسول----- الله---------- قال الله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسة وللرسول الاية وقال تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول الاية وقسم رسول الله خ-------------------يبر بين اصحابه ففي صحيح البخاري ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسلم-------- انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر الناس ببانا ليس لهم شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم رسول الله خ-------------------يبر ولكن اتركها لهم خزانة وعنده ا--------يضا----- عن ابي	549	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1100	false	5160386693629945664	33	240	163	1196	1490	300	عن ابن عباس قال ال-------------سلب من النفل والنفل من الخمس وهذا مذهب لابن عباس رضي الله عنهما قال الشافعي رحمه الله واذا ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي شء لم يجز تركه قال ولم يستثن النبي صلي الله عليه وسلم قليل السلب ولا كثيره AUTO------ مسالة---- والاراضي المغنومة مقسومة بين الغانمين ليس للامام ان يردها علي المشركين وقال العراقيون الامام بالخيار بين ان يقسمها او يردها عليهم يضرب الخراج عليها وهذا خلاف كتاب الله------- وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي- واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الاية وقال------ ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول الاية وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر بين اصحابه اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا سعيد بن ابي مريم ان محمد بن جعفر المدني اخبرهم قال اخبرني زيد بن اسلم عن ابيه انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر الناس ببانا ليس لهم شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر ولكن اتركها لهم خزانة اخرجه البخاري في الصحيح عن ابن	1100	4514990009004424527	722	1268.5	574	1070	67.47663879394531	130	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms549	true	-8237495469634073604	177	247	882	1239	1524	300	فلم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا الابل والبقر والمتاع والحواءط والحو-------------------------------------------------------------اءط التي قسمها رسول الله بين الغانمين هي ما فتحها عنوة دون ما فتح-- صلحا بدليل ما روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن اسحاق عن الزهري وغيره-------------------------------------- قالوا بقيت بقية من اهل خيبر يحص-وا فسالوا رسول الله------------------- ان يحقن دماءهم ويسيرهم ففعل فسمع بذلك اهل فدك فنزلوا علي مثل ذلك وكانت لرسول الله----------------------- خالصة لانه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب	549	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1101	false	8226509620587045015	0	123	0	603	1472	300	فلم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا الابل والبقر والمتاع والحواءط رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد عن معاوية بن عمرو والحواءط التي قسمها---------- بين الغانمين هي ما فتحها عنوة دون ما فتحها صلحا وذلك فيما اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيي بن ادم حدثني زكريا بن ابي زاءدة عن محمد بن اسحاق عن الزهري وعبد الله بن ابي بكر وبعض ولد محمد بن مسلمة قالوا بقيت بقية من اهل خيبر تحصنوا فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحقن دماءهم ويسيرهم ففعل فسمع بذلك اهل فدك فنزلوا علي مثل ذلك فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فدك خالصة لانه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب	1101	4514990009004424527	324	544.0	259	613	52.85481262207031	57	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms549	true	-8237495469634073604	255	277	1276	1406	1524	300	استطاب انفس الغانمين كما استطاب رسو-------------------ل الله انفس الغانمين بحنين في رد النساء والذراري-------------- وان الحكم اللازم في الاراضي المغنومة ما ذكرنا	549	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1103	false	-7897601839752690017	0	29	0	163	1466	300	استطاب انفس الغانمين كما استطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انفس الغانمين بحنين في رد النساء والذراري علي اهل هوازن وان الحكم اللازم في الاراضي المغنومة ما ذكرنا	1103	4514990009004424527	126	239.0	104	163	77.30061340332031	19	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms550	true	8254767037370015298	0	84	0	399	1384	300	خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم روا-ه مسلم في الصحيح---------------- ورواه محمد بن رافع وغيره عن عبد الرزاق وقال -سهمك- فيها فيحتمل ان يكون المراد به ما يكون فيءا فيكون فيه حقهم من سهم المصالح ثم ذكر ما فتح عنوة وجعل ما زاد علي الخمس للغانمين فقال ثم هي لكم ولم يفرق بين الاراضي وغيرها والله تعالي اعلم مسالة 174 اذا شرط الامام قبل القتال من اخذ شيءا فهو له فمن اخذ شيءا يكون غنيمة وفيه قول اخر انه جاءز وهو قول ابي حنيفة	550	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1103	false	-7897601839752690017	200	285	995	1395	1466	300	خمسها لله و-رسوله ثم هي لكم اخرجه مسلم في الصحيح عن احمد بن حنبل ورواه محمد بن رافع وغيره عن عبد الرزاق وقال فسهمكم فيها فيحتمل ان يكون المراد به ما يكون فيءا فيكون فيه حقهم من سهم المصالح ثم ذكر ما فتح عنوة وجعل ما زاد علي الخمس للغانمين فقال ثم هي لكم فما يفرق بين الاراضي وغيرها AUTO------------ مسالة---- اذا شرط الامام قبل القتال من اخذ شيءا فهو له فمن اخذ شيءا يكون غنيمة وفي ق-ول اخر انه جاءز وهو قول ابي حنيفة	1103	4514990009004424527	369	678.0	289	418	88.27751159667969	73	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms550	true	8254767037370015298	87	122	413	576	1384	300	عن ابن اسحاق عن--- عبد الرحمن بن الحارث عن سليمان-------- الاشدق عن مكحول عن ابي امامة عن------ عبادة بن الصامت رضي الله عنهم--------------------------- ان رسول الله------------------- حين التقي الناس ببدر نفل كل امرء ما اصاب	550	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1104	false	-8334824699738132940	3	50	13	239	1462	300	عن ابن اسحاق حدثني عبد الرحمن بن الحارث عن سليمان بن موسي الاشدق عن مكحول عن ابي امامة قال سالت عبادة بن الصامت عن الانفال فقال فينا اصحاب بدر نزلت وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين التقي الناس ببدر نفل كل امرء ما اصاب	1104	4514990009004424527	146	241.0	113	226	64.60176849365234	28	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms550	true	8254767037370015298	131	213	628	991	1384	300	قال البيهقي---- رحمه الله تعالي وقد روي في حديث داود بن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في شرط النبي------------------- ما يخالف حديث عبادة بن الصامت فقيل عنه قال النبي------------------- يعني يوم بدر من فعل كذا او كذا فله كذا وكذا وقيل عنه من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا ومن اتي مكان كذا وكذا فله كذا وكذا وهذا لا يدل علي انه جعل له جميع ما اخذه وانما يدل علي انه يعطيه	550	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1104	false	-8334824699738132940	214	298	1083	1455	1462	300	قال الامام احمد رحمه الله------ وقد روي في حديث داود بن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس--------------- في شرط النبي صلي الله عليه وسلم ما يخالف حديث عبادة---------- فقيل عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم يعني يوم بدر من فعل كذا --وكذا فله كذا وكذا وقيل عنه من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا ومن اتي مكان كذا وكذا فله كذا وكذا وهذا لا يدل علي انه جعل له جميع ما اخذه وانما يدل علي انه يعطيه	1104	4514990009004424527	324	573.5	249	405	80.0	72	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms550	true	8254767037370015298	213	300	991	1384	1384	300	شيءا علي طريق النفل ثم قد بين عبادة وابن عباس رضي الله عنهم- ان ذلك كان قبل نزول الاية في قسمة الغنيمة وان الامر بعد نزولها صار اليه وكذا فيما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زياد بن علاقة عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه---- لما قدم رسول الله------------------- المدينة بعثنا في ركب فذكر الحديث وفيه قال وكان الفء اذ ذاك من اخذ شيءا فهو له ثم ذكر الحديث في بعثه عليهم عبد الله بن جحش------- قال وكان اول امير امر في الاسلام وفي هذا ايضا دلالة علي ان-	550	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1105	false	-3702646318156892356	0	122	0	570	1495	300	شيءا علي طريق النفل ثم قد بين عبادة وابن عباس رضي الله عنهما ان ذلك كان قبل نزول الاية في قسمة الغنيمة وان الامر بعد نزولها صار اليه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الوليد حسان بن محمد الفقيه ثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار ثنا ابو داود سليمان بن محمد المباركي ثنا ابن ابي زاءدة ثنا مجالد عن زياد بن علاقة عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة بعثنا في ركب فذكر الحديث وفيه قال وكان الفء اذ ذاك من اخذ شيءا فهو له ثم ذكر الحديث في بعثه عليهم عبد الله بن جحش الاسدي قال وكان اول امير امر في الاسلام وفي هذا ايضا دلالة علي ان	1105	4514990009004424527	380	704.5	296	570	66.66666412353516	79	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms551	true	7883521955806581222	0	119	0	628	1514	300	ذلك كان في اول الاسلام قبل وقعة بدر ونزول الاية في الغناءم كان بعد وقعة بدر فصار الامر الي ما دلت عليه الاية ثم سيره رسول الله -------------------بعد ذلك في مغازيه والله اعلم مسالة 175 وللامام ان يمن علي البالغين من الاسري وان يفاديهم باسري المسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين وقال العراقيون ليس له ذلك وهذا ايضا خلاف الكتاب والسنة قال الله تعالي فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها----- يوشك ان ينزل عيسي ابن مريم عليه السلام اماما مهديا وحكما عادلا فيقتل الخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية وتضع الحرب اوزارها و----------------------------------------عن مجاهد قال حتي تضع الحرب اوزارها يعني ن-زول عيسي-------- عليه السلام وعنه	551	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1105	false	-3702646318156892356	122	294	570	1466	1495	300	ذلك كان في اول الاسلام قبل وقعة بدر ونزول الاية في الغناءم كان بعد وقعة بدر فصار الامر الي ما دلت عليه الاية ثم سيرة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في مغازيه ----------------------------------------------------------------------------------CHECK مسالة وللامام ان يمن علي البالغين من الاسري وان يفاديهم باسري المسلمين مسالة وللامام ان يمن علي البالغين من الاسري وان يفاديهم باسري المسلمين وقال العراقيون ليس له ذلك وهذا ايضا خلاف الكتاب والسنة قال الله تعالي فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها اخبرنا محمد بن عبد الله الضبي انا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا الربيع بن صبيح عن محمد بن سيرين عن عاءشة رضي الله عنها قالت يوشك ان ينزل عيسي -بن مريم عليه السلام اماما مهديا وحكما ع-دلا فيقتل الخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية وتضع الحرب اوزارها وباسناده ثنا ادم ثنا شريك عن سالم الافطس عن مجاهد قال حتي تضع الحرب اوزارها يعني بنزول عيسي بن مريم عليه السلام ابنا	1105	4514990009004424527	536	829.0	431	980	54.693878173828125	94	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms551	true	7883521955806581222	113	206	596	1050	1514	300	يعني نزو----ل عيسي عليه السلام وعنه قال فيسلم كل يهودي و---نصراني و---صاحب ملة وتامن الشاة الذءب ولا تقرض --فارة جرابا وتذهب العداوة من الاشياء كلها وذلك ظهور الاسلام علي الدين كله وفي الصحيحين ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي------------------------- هريرة رضي الله عنه بعث رسول الله------------------- خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال------------ فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله------------------- فقال ما عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت	551	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1106	false	-677454021602987010	11	156	45	743	1402	300	يعني حتي ينزل عيسي بن مريم------------- فيسلم كل يهودي وكل نصراني وكل صاحب ملة وتامن الشاة الذءب ولا تقرض الفارة جرابا وتذهب العداوة من الاشياء كلها وذلك ظهور الاسلام علي الدين كله وينعم الرجل المسلم حتي تقطر رجلاه دما اذا وضعها من النعمة اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر قال قرء علي شعيب بن الليث اخبرك ابوك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري انه سمع ابا هريرة يقول-------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت	1106	4514990009004424527	406	700.0	320	719	56.467315673828125	75	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms551	true	7883521955806581222	222	295	1136	1492	1514	300	ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جبير ------بن مطعم رضي الله عنه عن النبي ق-------------------ال لاس-ري بدر لو كان مطعم------- حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لخليتهم له وفي ---------------صحيح مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي النبي------------------- واصحابه من جبال التنعيم عند صلاة الفجر ليقتلوهم فاخذهم رسول الله ف-------------------اعتقه-----------------------------م فانزل الله جل ثناءه وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم الي اخر الاية	551	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1107	false	-317081044993851897	68	250	330	1211	1452	300	عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو كان مطعم حيا ثم كلمني في هءلاء لاطلقتهم له يعني اساري بدر قال سفيان وكانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد وكان اجزي الناس باليد اخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير يعني ابن مطعم عن ابي-----ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لاساري بدر لو كان مطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لخليتهم له اخرجه البخاري في الصحيح عن اسحاق بن منصور عن عبد الرزاق اخبرنا الحسين بن محمد الفقيه انا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد بن سلمة انا ثابت عن انس------------- ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من جبال التنعيم عند صلاة الفجر ليقتلوهم فاخذهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله جل ثناءه وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة----------------------- الي اخر الاية	1107	4514990009004424527	298	464.5	237	922	32.321041107177734	51	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms552	true	2315273263178858344	32	173	165	861	1499	300	الله عنه ف-----------------ي المراة التي نفله اياها ابو بكر رضي الله عنه ثم استو---------------هبها منه------------- رسول الله فبعث بها الي اهل مكة ففادي بها اسيرا كان في ايديهم وفي الصحيحين حديث جابر رضي الله عنه في الرجل الذي اخترط سيف رسول الله وهو ناءم فاستيقظ وهو في يده صلتا فقال من يمنعك مني فقال رسول الله الله فشام السيف فجلس فلم يعاقبه رسول الله وقد فعل ذلك وروي عن محمد بن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله في الاساري يوم بدر ان شءتم قتلتموهم وان شءتم فاديتموهم واستمتعتم بالفداء واستشهد منكم بعدتهم وعن ابن اسحاق قال وكان ممن ترك رسول الله------------------- من اساري بدر بعد- فداء المطلب بن حنطب المخزومي وكان محتاجا فلم يفاد- فمن عليه رسول الله------------------- وابو عزة عمر- بن عبد الله الجمحي فقال يا رسول الله بناتي فرحمه فمن عليه وص-في بن عابد المخزومي	552	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1108	false	-451374692406795974	137	258	670	1240	1447	300	الله عليه وسلم يا سلمة هب لي المراة لله ابوك قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كشفتها قال هبها لله قلت هي لك يا رسول الله فبعث بها الي اهل مكة ففادي بها اسيرا كان في ايديهم ---------------------------------------اخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن عمر بن يونس عن عكرمة اخبرنا ابو عبد ا---------------------------لله الحافظ ثنا ابو العباس الاموي ثنا ا-----------------------------حمد بن عبد الجبار ثنا يونس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن اسحاق قال وكان ممن ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من اساري بدر بغير فداء المطلب بن حنطب المخزومي وكان محتاجا فلم يفادي فمن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو عزة عمرو بن عبد الله الجمحي فقال يا رسول الله بناتي فرحمه فمن عليه وصيفي بن عاءذ المخزومي	1108	4514990009004424527	326	462.5	255	783	41.63473892211914	53	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms552	true	2315273263178858344	100	234	493	1165	1499	300	عن محمد بن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله ف-------------------ي الاساري يوم بدر ان شءتم قتلتموهم وان شءتم فاديتموهم واستمتعتم بالفداء واستشهد منكم بعدتهم وعن ابن اسحاق قال وكان ممن ترك رسول الله من اساري بدر بعد فداء المطلب بن حنطب المخزومي وكان محتاجا فلم يفاد فمن عليه رسول الله وابو عزة عمر بن عبد الله الجمحي فقال يا رسول الله بناتي فرحمه فمن عليه وصفي بن عابد المخزومي والله اعلم------------------------------------------------- مسالة 176 المستحب ان يقسم الغناءم في دار الحرب ما لم يكن عذر يمنع من ذلك وقال ابو حنيفة رحمه الله يكره ذلك روي ان النبي------------------- قسم غناءم بدر بشعب من شعاب الصفراء قريب من بدر وقسم غناءم بني المصطلق علي مياههم وغناءم هوازن في ديارهم وغناءم خيبر بخيبر وذلك في مغازي ابن اسحاق مذكور رويناه في كتاب السنن	552	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1109	false	-193487039081174746	175	275	868	1378	1505	300	عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاساري يوم بدر ان شءتم قتلتموهم وان شءتم فاديتموهم واستمتعتم بالفداء واستشهد منكم بعدتهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكان اخر السبعين ثابت بن قيس استشهد باليمامة AUTO مسالة---- المستحب ان تقسم الغناءم في دار الحرب ما لم يكن عذر يمنع من ذلك وقال ابو حنيفة---------- يكره ذلك روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم غناءم بدر بشعب من شعاب الصفراء قريب من بدر وقسم غناءم بني المصطلق علي مياههم وغناءم هوازن في ديارهم وغناءم خيبر بخيبر وذلك في مغازي ابن اسحاق مذكور رويناه في----- السنن	1109	4514990009004424527	420	646.5	336	759	55.335968017578125	79	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms552	true	2315273263178858344	234	299	1165	1492	1499	300	وقد اعاد الشافعي رحمه الله تعالي هذه المسالة في كتاب السير وسنستقصي بيانها هنالك ان شاء الله تعالي والله اعلم مسالة 177 للفارس ثلاثة اسهم سهمان لفرسه وسهم له وقال ابو حنيفة رحمه الله للفارس سهمان سهم له وسهم لفرسه ودليلنا ما عند مسلم في الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رض-------------------ي الله عنهما عن النبي انه قسم للفرس سهمين	552	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1110	false	2962555722078966405	68	154	343	767	1495	300	وقد اعاد الشافعي رحمه الله------ هذه المسالة في كتاب السير وسنستقصي بيانها هنالك ان شاء الله تعالي AUTO------ مسالة للف----ارس ثلاثة اسهم سهمان لفرسه وسهم له وقال ابو حنيفة للف----------ارس سهمان سهم له وسهم لفرسه ودليلنا ما اخبرنا الاستاذ ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه من اصل سماعه انا ابو حامد احمد بن محمد بن يحيي بن بلال ثنا ابو الازهر ثنا ابو اسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال اسهم رسول الله صلي الله عليه وسل-------------م للفرس سهمين	1110	4514990009004424527	252	431.5	199	463	54.42764663696289	47	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms553	true	3652336875598921626	43	94	196	443	1473	300	داود عن احمد-- بن حنبل عن ابي معاوية عن عبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما بنحو حديث ان رسول الله اس-------------------هم للرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد شفي ابو معاوية بروايته هذه عن عبيد الله وهو حافظ ثقة حجة وكذلك رواه سفيان-------- الثوري ال--امام	553	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1111	false	-5781263124418279768	198	278	928	1306	1409	300	قالا ثنا سعدان بن نصر ثنا ابو معاوية عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم للرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهم- له وسهمان لفرسه اخبرناه ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا احمد بن حنبل ثنا ابو معاوية ثنا عبيد الله بن عمر فذكره بنحوه ابو معاوية قد شفي----------- بروايت----ه عن عبيد الله وهو حافظ ثقة حجة وكذلك رواه سفيان بن سعيد الثوري وهو امام	1111	4514990009004424527	184	256.0	143	419	43.91408157348633	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms553	true	3652336875598921626	51	258	231	1263	1473	300	عن عبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما بنحو حديث ان رسول الله------------------- اسهم للرجل ولفرسه ثلاثة اسهم------ سهما ل--ه وسهمين لفرسه فقد شفي ابو معاوية بروايته هذه عن عبيد الله وهو حافظ ثقة حجة وكذلك رواه سفيان الثوري الامام عنه وقد وهم بعض الرواة لهذا الحديث فر-وه بخلاف هذه الرواية الصحيحة ---رواه ابو---- ال-حسن ال-دارقطني ع-------------------ن ابي بكر النيسابوري حدثنا احمد بن منصور حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة وابن نمير قالا حدثنا عبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله اسهم للرجل ولفرسه ثلاثه اسهم سهما له وسهمين لفرسه جعل للفارس سهمين وللراجل سهما قال الرمادي كذا يقول ابن نمير قال لنا النيسابوري هذا عندي وهم من ابن ابي شيبة او من الرمادي لان احمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر وغيرهما رووه عن ابن نمير خلاف هذا قال ورواه ابن كرامة وغيره عن ابي اسامة خلاف هذا وروي كذلك عن ن---------------------------------------------------------------------عيم بن حماد عن- ابن المبارك عن عبيد الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال النيسابوري لعل الوهم من نعيم لان ابن المبارك من اثبت الناس ورواه حجاج بن --منهال و-غيره عن حماد بن سلمة عن عبيد الله كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخالفهم النضر بن محمد-------- اليمامي عن حماد فقال اسهم للفارس سهما وللفرس سهمين --ورواه ---كذلك ايضا يونس بن بكير عن عبيد الله	553	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1112	false	-4187850130636908651	9	284	44	1384	1459	300	عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم للرجل -------ثلاثة اسهم للرجل سهم وللفرس سهمان ورواه عبد الله بن الوليد العدني وغيره ع-------------------------------------------ن الثوري نحو------ه وقد وهم بعض الرواة لهذا الحديث فرووه بخلاف هذه الرواية الصحيحة اخبرنا- ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر النيسابوري --ثنا احمد بن منصور --ثنا ابو بكر بن ابي شيبة --ثنا ابو اسامة وابن نمير قالا --ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- جعل للفارس سهمين وللراجل سهما قال الرمادي كذا يقول ابن نمير قال---- النيسابوري هذا عندي وهم من ابن ابي شيبة او من الرمادي لان احمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر وغيرهما رووه عن ابن نمير خلاف هذا قال ورواه ابن كرامة وغيره عن ابي اسامة خلاف هذا اخبرنا ابو عبد الرحمن انا علي بن عمر ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا احمد بن منصور ثنا نعيم بن حماد ثنا ابن المبارك عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اسهم للفارس سهمين وللراجل سهما قال احمد كذا لفظ نعيم عن ابن المبارك والناس يخالفونه قال النيسابوري لعل الوهم من نعيم لان ابن المبارك من اثبت الناس ورواه حجاج بن المنهال وجماعة عن حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر هكذا اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد انا ابو عمران ثنا ابراهيم بن الحجاج وعبد الواحد بن غياث ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله فذكره وخالفهم النضر بن محمد بن موسي اليمامي عن حماد فقال اسهم للفارس سهما وللفرس سهمين اخبرناه ابو عبد الله محمد ب--------ن عب-د الله	1112	4514990009004424527	797	1205.0	625	1474	54.070556640625	136	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms553	true	3652336875598921626	255	300	1250	1473	1473	300	عن عبيد الله بن عمرو بن حصين عن نافع------------------------------------------------------------------- للفارس سهمين وللراجل سمهما و---------------------------------------------تابعه ابن وهب وابن ابي مريم وخالد بن عبد الرحمن عن عبد الله العمري ورواه القعنبي عنه------ بالشك في الفارس او الفرس والعمري كثير الوهم غير محتج به وكان يحيي بن سعيد-	553	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1113	false	-6973688147510729992	0	71	0	338	1504	300	عن عب-د الله بن عمر- بن حفص- عن نافع عن ابن عمر قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر لمن شهدها للفارس سهمين وللراجل س-هما قال نافع اذا كان مع الرجل فرس اعطي ثلاثة اسهم تابعه ابن وهب وابن ابي مريم وخالد بن عبد الرحمن عن عبد الله العمري ورواه القعنبي عن العمري بالشك في الفارس او الفرس والعمري كثير الوهم غير محتج به وكان يحيي بن سعيد	1113	4514990009004424527	215	362.0	171	342	62.86549758911133	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms554	true	2489433818863889568	0	112	0	553	1488	300	القطان---------- لا يحدث عنه قال الشافعي رحمه الله تعالي---- كانه سمع نافعا يقول للفرس سهمين وللراجل سهما فقال للفارس سهمين وللراجل سهم- وليس يشك احد من اهل العلم في تقدمه عبيد الله ع-------لي اخيه في الحفظ وروي عن------------------------------------------------------------- يونس بن بكير عن عبد الرحمن بن امين عن نا-------------------------------------------فع عنه وقال للفارس سهمين وللراجل سهما وعبد الرحم--------ن ليس بشء غير محتج به ويونس بن بكير ربما يهم في الشء قالوا ان خيبر قسمت علي ثمانية عشر سهما علي اهل الحديبية وكان الجيش الفا وخمس ماءة منهم ثلاث ماءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما وذكروه فيما روي مجمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يعقوب عن ابيه عن -------------------عمه عبد الرحمن بن يزيد عن ---------عمه مجمع بن جارية	554	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1113	false	-6973688147510729992	71	238	338	1169	1504	300	القطان رحمه الله لا يحدث عنه قال الشافعي رحمه الله في القديم كانه سمع نافعا يقول للفرس سهمين وللراجل سهما فقال للفارس سهمين وللراجل سهما وليس يشك احد من اهل العلم في تقدمة عبيد الله بن عمر علي اخيه في الحفظ اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس --------عن عبد الرحمن بن امين عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقسم للفارس سهمين وللراجل سهما -عبد الرحمن بن امين ليس بشء غير محتج به ويونس بن بكير ربما يهم في الشء قالوا ان خيبر قسمت علي ثمانية عشر سهما علي اهل الحديبية وكان الجيش الفا وخمسم-اءة منهم ثلاثم-اءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما وذكروا --ما اخبرنا الاستاذ ابو طاهر محمد بن محمش الفقيه من اصله انا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا ابو الازهر ثنا محمد بن عيسي ابن الطباع ثنا مجمع بن يعقوب الانصاري قال سمعت ابي يحدث عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عمه مجمع بن جارية	1113	4514990009004424527	492	873.0	391	844	58.29383850097656	85	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms554	true	2489433818863889568	71	192	348	932	1488	300	قسمت علي ثمانية عشر سهما علي اهل الحديبية وكان الجيش الفا وخمس ماءة منهم ثلاث ماءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما وذكروه فيما روي مجمع بن يعقوب عن ابيه عن عمه عبد الرحمن بن يزيد عن عمه مجمع بن جارية----------- قيل هذه الرواية لا تعارض بها ال---------روايات الثابتة الصحيحة ب---------------ما قدمنا ذكره- عن عبد الله بن عمر بن الخطاب وذلك لان مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد غير محتج به ولا بابيه ثم فيه نظر من وجه اخر وهو ما صح عند البخاري ومسلم عن جابر------------ رضي الله عنه قال كنا يوم الحديبية الفا واربعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اربع عشرة ماءة وعلي ذلك اهل المغازي وانه قسم يوم خيبر لماءتي فارس --وعند ابي داود --عن احمد بن حنبل عن عبد الله	554	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1114	false	6258660563937982717	34	235	165	1168	1504	300	وسلم علي ثمانية عشر سهما----------------- وكان الجيش الفا وخمسم-اءة منهم ثلاثم-اءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا محمد بن عيسي فذكره باسناده ومعناه قيل------------ لا تعارض بهذه الرواية الروايات الثابتة المخرجة في المسانيد وهي ما قدمنا ذكرها عن عبد الله بن عمر بن الخطاب وذلك لان مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد غير محتج به ولا بابيه ثم فيه نظر من وجه اخر وهو ما صح عن- عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال كنا يوم الحديبية الفا واربعماءة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن عمرو عن جابر بن عبد الله قال كنا يوم الحديبية الفا واربعماءة وقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم انتم اليوم خير اهل الارض قال جابر ولو كنت ابصر لاريتكم موضع الشجرة اخرجه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني واخرجه مسلم عن سعيد بن عمرو وجماعة عن سفيان وكذلك رواه ابو الزبير عن جابر وكذلك رواه معقل بن يسار فقال ونحن اربع عشرة ماءة وعلي ذلك اهل المغازي وانه قسم يوم خيبر لماءتي ف-رس اخبرنا ابو -عبد الله محمد ب--------ن عبد الله	1114	4514990009004424527	427	677.0	329	1045	40.861244201660156	74	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms555	true	-8649122876783881673	0	95	0	488	1483	300	والسنة والاجماع قال الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل وقال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي الاية وفي صحيح البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جبير بن مطعم ق----ال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله -------------------قال فقلنا يا رسول الله اعطيت بني عبد المطلب وتركتنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله ا-------------------نما ------------بنو هاشم وبنو عبد المطلب شء واح------------------------------------------------د ولم يقسم النبي لبني -------------------عبد شمس ولا لبني عبد نوفل ------وروي هذا الحديث ب-عضهم فادر-ج فيه ان- ابا بكر	555	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1119	false	-4855618611359853560	156	299	788	1489	1491	300	والسنة والاجماع قال الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي الاية------------------------- وقال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي الاية اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انا عبيد بن شريك ثنا يحيي بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم انه قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقلنا يا رسول الله اعطيت بني---- المطلب وتركتنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم---------------- شء واحد اخرجه البخاري في الصحيح عن يحيي بن بكير قال زاد ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا -بني---- نوفل اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انا ابو بكر	1119	4514990009004424527	390	566.0	308	751	51.93075942993164	67	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms555	true	-8649122876783881673	38	143	212	729	1483	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان ---الي رسول الله قال فقلنا--------------------------------------------------------- يا رسول الله اعطيت بني عبد الم----طلب وترك----------------تنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله--------------- انما بنو هاشم وبنو عبد المطلب شء واحد ---------ولم يقسم النبي لبني عبد شمس ولا لبني عبد نوفل وروي هذا الحديث بعضهم فادرج فيه -----------------ان ابا بكر--------------------------------------------------------------------- لم يكن يعطي قربي رسول الله------------------- ما كان النبي يعطيهم و-----------------------كان عمر رضي الله عنه يعطيهم منه وعثمان رضي الله عنه بعده و---------------------------------------------------------------------------------------رواه غيره----------------------------------------------------------- فميز ذلك ع---ن الحديث وجعله من قول--------- الزهري فصارت الرواية لهم بذلك م------------------------------نقطعة ونحن نروي عنهما موصولا غير منقطع مثل مذهبنا ان شاء الله	555	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1120	false	-5871627260741119206	34	220	157	1053	1443	300	جبير بن مطعم انه جاء هو وعثم--ان بن عفان يكلمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قسم من الخمس بين بني هاشم وبني المطلب فقلت يا رسول الله قسمت لاخواننا بني المطلب ولم تعطنا شيءا وقرابتنا وقرابتهم ------------واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو الم----طلب شء واحد قال جبير ولم يقسم------ لبني عبد شمس ولا لبني---- نوفل من ذلك الخمس كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر رضي الله عنه يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيهم قال وكان عمر رضي الله عنه يعطيهم منه وعثمان------------- بعده رضي الله عنه هكذا روي في هذا الحديث فعل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما مدرجا في الحديث وقد رواه محمد بن يحيي الذهلي عن ابي صالح عن الليث بن سعد عن يونس بن يزيد فميز فعلهما من الحديث وجعله من قول ابن شهاب الزهري فصارت الرواية لهم فيه عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما منقطعة ونحن نروي عنهما موصولا غير منقطع مثل مذهبنا ان شاء الله	1120	4514990009004424527	358	460.0	277	937	38.2070426940918	60	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms555	true	-8649122876783881673	159	253	810	1255	1483	300	وفيه سالت عن ذ-ي القربي من هم فزعمنا انا نحن هم فابي ذلك علينا قومنا فقد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي رحمه الله فيه يجوز ان يكون ابن عباس رضي الله عنه-- عني بقوله وابي ذلك علينا قومنا غير اصحاب النبي يزيد------------------- بن معاوية واهله وعند ابي-------------------------------------------- داود --------------------------------------------------------------------ان نجدة-------- حين حج في فتنة ابن الزبير ارسل الي ابن عباس يساله عن سهم ذي القربي ويقول لمن تراه قال ابن عباس لقربي رسول الله------------------- قسمه لهم رسول الله------------------- وقد كان عمر رضي الله عنه عرض علينا من ذلك عرضا رايناه دون حقنا فرددناه عليه وابينا ان نقبله	555	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1121	false	-6124094498625863208	105	295	499	1415	1437	300	اليه سالت عن ذوي القربي من هم فزعمنا انا نحن هم فابي ذلك علينا قومنا وكتبت تسالني عن العبد والمراة يحضران المغنم ليس لهما شء الا ان يحذيا وكتبت تسال عن الولدان فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقتلهم وانت لا تقتلهم الا ان تعلم منهم ما علم صاحب موسي من الغلام وسالت عن اليتيم متي ينقضي يتمه اذا اونس منه الرشد اخرجه مسلم في الصحيح عن ابن ابي عمر وعبد الرحمن بن بشر عن ابن عيينة قال الشافعي رحمه الله و---يجوز ان يكون ابن عباس رضي الله عنهما عني بقوله وابي ذلك علينا قومنا غير اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يزيد بن معاوية واهله اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا احمد بن صالح ثنا عنبسة ثنا يونس عن ابن شهاب اخبرني يزيد بن هرمز ان نجدة الحروري حين حج في فتنة ابن الزبير ارسل الي ابن عباس يساله عن سهم ذي القربي ويقول لمن تراه قال ابن عباس لقربي رسول الله صلي الله عليه وسلم قسمه لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان عمر------------- عرض علينا من ذلك عرضا رايناه دون حقنا فرددناه عليه وابينا ان نقبله	1121	4514990009004424527	411	680.0	323	932	44.09871292114258	78	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms555	true	-8649122876783881673	257	300	1273	1483	1483	300	ابي ليلي قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي------------------- فقلت يا رسول الله ان رايت--- توليني حقنا من هذا الخمس في كتاب الله فاقسمه حياتك حتي لا ينازعني احد بعدك فافعل قال ففعل ذلك-	555	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1122	false	4347542717666235851	30	78	130	362	1430	300	ابي ليلي قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذا الخمس في كتاب الله فاقسمه حياتك ك-ي لا ينازعني احد بعدك فافعل قال ففعل ذاك	1122	4514990009004424527	207	384.0	165	233	88.84120178222656	39	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms556	true	483983209128567051	0	104	0	489	1411	300	قال فقسمته حياة رسول الله------------------- ثم ولانية ابو بكر رضي الله عنه حتي كانت اخر سنة من سني عمر رضي الله عنه فانه اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسل الي فقلت بنا عنه العام غني وبالمسلمين اليه حاجة فاردده عليهم فرده عليهم ثم لم يدعني اليه احد بعد عمر رضي الله عنه فلقيت العباس بعدما خرجت من عند عمر رضي الله عنه فقال يا علي حرمتنا الغداة شيءا لا يرد علينا ابد----------------ا قال البيهقي---- رحمه الله -في هذا دلالة علي ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما اقرا عليا رضي الله عنه علي ما ولا-----ه رسول الله في------------------- قسمة سهم ذي القربي بينهم	556	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1122	false	4347542717666235851	78	182	362	859	1430	300	قال فقسمته حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولانيه ابو بكر------------- حتي كانت اخر سنة من سني عمر------------- فانه اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسل الي فقلت بنا عنه العام غني وبالمسلمين اليه حاجة فاردده عليهم فرده عليهم ثم لم يدعني اليه احد بعد عمر------------- فلقيت العباس بعدما خرجت من عند عمر------------- فقال يا علي حرمتنا الغداة شيءا لا يرد علينا ابدا وكان رجلا داهيا قال الامام احمد رحمه الله وفي هذا دلالة علي ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما اقرا عليا رضي الله عنه---- ما ولاه عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من قسمة سهم ذي القربي بينهم	1122	4514990009004424527	425	742.0	334	553	76.85352325439453	84	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms556	true	483983209128567051	76	188	363	883	1411	300	الله في هذا دلالة علي ----------ان ابا بكر وعمر رضي الله ع--------------------------------------نهما اقرا عليا رضي الله عنه علي ما ولاه رسول الله في قسمة سهم ذي القربي بينهم ويدل علي استحقاق ذوي القربي هذا الس-------------------------هم بنص كتاب الله لهم ما في الصحيحين -------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله ابن بريدة عن بريدة قال بعث رسول الله عليا رضي الله عنه----------- الي خالد بن الوليد لقبض الخمس فاخذ منه جارية فاصبح وراسه يقطر قال خالد لبريدة---- تري ما يصنع هذا قال وكنت ابغض عليا فذكرت ذلك لرسول الله------------------- فقال يا بريدة اتبغض عليا قال قلت نعم قال فاحبه فان له في الخمس اكثر م-------------------------------------------ن --ذلك ففي هذا------- دلالة علي صحة ما روينا عن علي رضي الله	556	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1124	false	4232344411856534755	139	300	689	1443	1443	300	الله ف-------كانا علي ذلك في خلافة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فهو ايضا مرسل فقد روي عن ابي بكر وعم----ر وعلي- رضي الله عنهم مثل قولنا قال الامام احمد رحمه الله والذي --------يدل علي استحقاق ذوي القربي هذا السهم الذي جعله الله تعالي لهم بنص كتابه ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا عبد الله بن الحسين القاضي ثنا الحارث بن ابي اسامة ثنا روح بن عبادة ثنا علي بن سويد بن منجوف عن عبد الله -بن بريدة عن ابيه -قال بعث رسول الله صل-----ي الله عليه وسلم عليا الي خالد بن الوليد لقبض الخمس فاخذ منه جارية فاصبح وراسه يقطر قال خالد لبريدة الا تري ما يصنع هذا قال وكنت ابغض عليا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بريدة اتبغض عليا قال قلت نعم قال فاحبه فان له في الخمس اكثر من ذلك رواه مسلم في الصحيح عن بندار عن روح بن عبادة وفي هذا الحديث دلالة علي صحة ما روينا عن علي رضي الله-	1124	4514990009004424527	408	641.0	317	782	52.173912048339844	74	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms556	true	483983209128567051	188	300	883	1411	1411	300	عنه في تولية النبي------------------- اياه حقهم من الخمس وفيه دلالة علي ان الله تعالي جعل لهم هذا السهم علي جهة الاستح-------------------------------قاق وكان ذلك موكولا الي راي النبي -------------------يعطيه من شاء من قرابته ثم سقط حكمه بموته -ما سقط حكم سهم الصفي كما ذهب اليه بعض من يسوي الاخبار علي مذهبه ولما استحل علي رضي الله عنه اخذ جارية منه والوقوع عليها ولما عذره النبي------------------- في ذلك ولما احتج له بان له في الخمس اكثر من ذلك والعجب ان هذا القاءل استدل فقال لو كان هذا السهم لهم علي جهة الاستحقاق ما جاز للنبي------------------- ان يعطي بعضا دون بعض ولم يفكر في نفسه ان النبي------------------- انما بعث مبينا لامته ما اراد الله تعالي-	556	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1125	false	4861771059570301290	0	139	0	654	1419	300	عنه في تولية النبي صلي الله عليه وسلم اياه حقهم من الخمس وفيه دلالة علي ان الله تعالي جعل لهم هذا السهم علي جهة الاستحقاق اذ لو لم يكن علي جهة الاستحقاق وكان ذلك موكولا الي راي النبي صلي الله عليه وسلم يعطيه من شاء من قرابته ثم سقط حكمه بموته كما سقط حكم سهم الصفي كما ذهب اليه بعض من -سوي الاخبار علي مذهبه ل-ما استحل علي رضي الله عنه اخذ جارية منه والوقوع عليها ولما عذره النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك ولما احتج له بان له في الخمس اكثر من ذلك والعجب ان هذا القاءل استدل فقال لو كان هذا السهم لهم علي جهة الاستحقاق ما جاز للنبي صلي الله عليه وسلم ان يعطي بعضا دون بعض ولم يفكر في نفسه ان النبي صلي الله عليه وسلم انما بعث مبينا لامته ما اراد الله تعالي	1125	4514990009004424527	525	953.0	414	656	80.03048706054688	102	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms557	true	-3002760811849782180	0	68	0	326	1466	300	بكتابه عاما او خاصا وليس هذا اول عموم ورد في الكتاب فبين رسول الله--------------- انه خاص دون عام ثم لم يقتصر النبي------------------- في هذا الحكم علي مجرد البيان حتي ذكر علته فقال ما روينا عنه في الاخبار الثابتة انهم لم يفارقوه في جاهلية ولا اسلام وقد اعطي جميع من اخبر عن الله تعالي انهم مرادون بذي القربي وهم بنو هاشم وبنو عبد المطلب لا نعلم حرم منهم احدا	557	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1125	false	4861771059570301290	139	213	654	1010	1419	300	بكتابه عاما او خاصا وليس هذا اول عموم ورد في الكتاب فبين النبي صلي الله عليه وسلم انه خاص دون عام ثم لم يقتصر النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحكم علي مجرد البيان حتي ذكر علته فقال ما روينا عنه في الاخبار الثابتة انهم لم يفارقوه في جاهلية ولا اسلام وقد اعطي جميع من اخبر عن الله تعالي انهم مرادون بذي القربي وهم بنو هاشم وبنو---- المطلب لا نعلم حرم منهم احدا	1125	4514990009004424527	314	595.0	248	360	87.22222137451172	64	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms557	true	-3002760811849782180	68	163	326	819	1466	300	قال ال----بيهقي رحمه الله تعالي وقد نقلنا في المبسوط من كلام الشافعي رحمه الله تعالي القديم والجديد -تشبيهه قول من زعم ان هذا السهم سقط بموت النبي------------------- بلا حجة بقول من زعم--------------- ان فرض الزكاة رفع برفع النبي------------------- ما يكون جوابا عن جميع اسءلتهم من اراد الوقوف عليه رجع اليه وان شاء الله تعالي والله اعلم مسالة 197 وفي سهم رسول الله------------------- بعد وفاته قولان احدهما انه مردود علي الاصناف المذكورين في الاية وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي والقول الثاني انه يصرف في المصالح وهو الصحيح---- الذي اختاره الشافعي رحمه الله مذهبا لنفسه	557	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1126	false	3638388071864242821	173	277	822	1350	1463	300	قال الامام احمد رحمه الله------ وقد نقلنا في المبسوط من كلام الشافعي رحمه الله------ القديم والجديد وتشبيهه قول من زعم ان هذا السهم سقط بموت النبي صلي الله عليه وسلم بلا حجة بقول مالك بن نويرة حين زعم ان فرض الزكاة رفع برفع النبي صلي الله عليه وسلم ما يكون جوابا عن جميع اسءلتهم من اراد الوقوف عليه رجع اليه -ان شاء الله AUTO------------ مسالة -----في سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد وفاته قولان احدهما انه مردود علي الاصناف المذكورين في الاية وهو قول ابي حنيفة---------------- والقول الثاني انه يصرف في المصالح وهو الصحيح وهو الذي اختاره الشافعي رحمه الله مذهبا لنفسه	1126	4514990009004424527	433	752.0	347	574	75.43553924560547	76	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms557	true	-3002760811849782180	164	300	823	1466	1466	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال اخذ النبي------------------- يوم خيبر وبرة من جنب بعير فقال يا ايها الناس انه لا يحل لي مما افاء الله عليكم قدر هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم وروي الوليد بن ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميع عن ابي الطفيل قال جاءت فاطمة رضي الله عنها الي ابي بكر رضي الله عنه فقالت يا خليفة رسول الله انت ورثت رسول الله------------------- ام اهله قال لا بل اهله قالت فما بال الخمس فقال اني سمعت رسول الله------------------- يقول اذا اطعم الله نبيا طعمه ثم قبضه كانت للذي يلي بعده فلما وليت رايت ان ارده علي المسلمين قالت انت ورسول الله------------------- اعلم ثم رجعت قال البيهقي---- رحمه الله تعالي هكذا رواه الوليد بن جميع وليس بالقوي وانما احتج ابو بكر-------------------- بما رواه--- وغيره عن النبي------------------- لا نورث ما تركنا صدقة فان كان حفظ هذا اللفظ الوليد-	557	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1127	false	-5232755816959421161	18	199	83	930	1424	300	عن عبادة بن الصامت ق-------------ال اخذ النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر وبرة من جنب بعير فقال يا ايها الناس انه لا يحل لي مما افاء الله عليكم قدر هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم اخبرنا علي- بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انا ابو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا ابن فضيل عن الوليد بن جميع عن ابي الطفيل قال جاءت فاطمة-------------- الي ابي بكر رضي الله عنه فقالت يا خليفة رسول الله انت ورثت رسول الله صلي الله عليه وسلم ام اهله قال لا بل اهله قالت فما بال الخمس فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اطعم الله نبيا طعمة ثم قبضه كانت للذي يلي بعده فلما وليت رايت ان ارده علي المسلمين قالت انت ورسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم ثم رجعت قال الامام احمد رحمه الله------ هكذا رواه الوليد بن جميع وليس بالقوي وانما احتج ابو بكر رضي الله عنه في ذلك بما رواه هو وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة فان كان حفظ هذا اللفظ الوليد	1127	4514990009004424527	594	1042.0	467	881	67.42338562011719	115	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms558	true	-7570461902825426614	0	100	0	483	1520	300	فيحتمل ان يكون المراد به ان ولايته الي الذي يلي الامر--- بعده والله اعلم كتاب قسم الصدقات ومن----- كتاب قسم الصدقات----- مسالة 180 ولا تحل الصدقة المفروضة لمن له كسب بقدر كفايته وقال العراقيون انها تحل له ودليلنا ما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي قال لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة قوي وروي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه مثله وقال ولا لذي مرة سوي وروي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار عن رجلين قالا اتينا رسول الله------------------- وهو يقسم نعم الصدقة فسالناه فصعد فينا البصر وصوب فقال ما شءتما فلا حق فيها لغني	558	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1127	false	-5232755816959421161	201	300	938	1424	1424	300	فيحتمل ان يكون المراد--- ان ولايته الي الذي يلي الامر من بعده والله اعلم----------------- ومن AUTO كتاب قسم الصدقات AUTO مسالة ----ولا تحل الصدقة المفروضة لمن له كسب بقدر كفايته وقال العراقيون انها تحل له ودليلنا م--------------------------------------------------------------------------------------ن طريق الخبر ما اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد بن علي الفقيه انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه------------------------------------------------- عن عبيد الله بن عدي بن الخيار عن رجلين قالا اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم نعم الصدقة فسالناه فصعد فينا البصر وصوب فقال ما شءتما فلا حق فيها لغني-	1127	4514990009004424527	322	456.0	259	646	49.84519958496094	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms558	true	-7570461902825426614	122	147	598	728	1520	300	مسالة 181 لا يجوز صرف شء من الصدقات الواجبة الي الكفار وقال ابو حنيفة رحمه الله يجوز صرف صدقة الفطر والكفارات الي فقراء اهل الذمة	558	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1129	false	-8876898977529803168	207	231	991	1117	1428	300	مسالة---- لا يجوز صرف شء من الصدقات الواجبة الي الكفار وقال ابو حنيفة رحمه الله يجوز صرف صدقة الفطر والكفارات الي فقراء اهل الذمة	1129	4514990009004424527	126	245.5	102	130	96.92308044433594	24	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms558	true	-7570461902825426614	167	300	823	1520	1520	300	فاذا صلوا فاخبرهم ان الله تعالي قد افترض عليهم زكاة في اموالهم تءخذ من غنيهم فترد علي فقيرهم فاذا اقروا بذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموالهم اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح ف-------------------------------------------------------------------------------اخبر ان الصدقة الواجبة عليهم مردودة عل------ي فقراءهم فخص المسلمين من الفقراء بذلك وروي عن---------------------------------------------------------------------------------- الاوزاعي ع----------ن الحسن وقتادة عن الزهري انهم كانوا يقولون لا يطعم الكافر من الكفارات شيءا والله اعلم مسالة 182 يجوز للرجل ان يتولي دفع صدقة الاموال الظاهرة------ وتفريقها بنفسه في قوله الجديد وقال في القديم لا يجوز وهو قول ابي حنيفة رحمه الله قال الله عز وجل ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي فقا-------------------ل السلام عليك يا غلام بني عبد المطلب فقال وعليك قال اني رجل من اخوالك من-	558	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1130	false	1960216114813538554	24	226	117	1149	1521	300	فاذا صلوا فاخبرهم ان الله------ قد افترض عليهم زكاة في اموالهم تءخذ من غنيهم فترد علي فقيرهم فاذا اقروا بذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموالهم روا-ه البخاري ف------ي الصحيح عن عبد الله بن ابي الاسود عن الفضل بن العلاء واخرجه مسلم من وجه اخر عن اسماعيل فاخبر ان الصدقة الواجبة عليهم يلزمهم دفعها الي فقراءهم فخص المسلمين من الفقراء بذلك اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو عتبة ثنا محمد بن حميد ثنا الاوزاعي عن الزهري عن الحسن وقتادة---------- انهم كانوا يقولون لا يطعم الكافر من الكفارات شيءا AUTO------ مسالة ي----جوز للرجل ان يتولي دفع صدقة الاموال الظاهرة بنفسه وتفريقها بنفسه في قوله الجديد وقال في القديم لا يجوز وهو قول ابي حنيفة قا----------ل الله عز وجل ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم اخبرنا ابو منصور احمد بن علي الدامغاني ببيهق من اصل سماعه انا ابو بكر الاسماعيلي ثنا عبد الله بن محمد القزاز بالبصرة ثنا ابو هشام الرفاعي ثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن الساءب عن سالم بن ابي الجعد عن ابن عباس ---------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا غلام بني عبد المطلب فقال وعليك قال اني رجل من اخوالك من	1130	4514990009004424527	605	1069.5	486	1090	55.50458526611328	106	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms558	true	-7570461902825426614	71	103	343	498	1520	300	عن عبيد الله بن عدي بن الخيار عن رجلين قالا اتينا رسول الله------------------- وهو يقسم نعم الصدقة فسالناه فصعد فينا البصر وصوب فقال ما شءتما فلا حق فيها لغني ولا لقوي مكتسب	558	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1146	false	-6088474228477756428	113	149	524	698	1446	300	عن عبيد الله بن عدي بن الخيار عن رجلين قالا اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم نعم الصدقة فسالناه فصعد فينا البصر وصوب وقال ما شءتما ولا حق فيها لغني ولا لقوي مكتسب	1146	4514990009004424527	153	292.0	121	174	87.93103790283203	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms559	true	-8077842397189593867	0	78	0	393	1477	300	ولد بني سعد بن بكر واني رسول قومي اليك ووافدهم فذكر الحديث الي ان قال فانا قد وجدنا في كتابك وامرتنا رسلك ان ناخذ من حواشي اموالنا فنضعه في فقراءنا وانشدك الله اهو امرك بذلك فقال نعم قال البيهقي---- رحمه الله تعالي هذه اللفظة ان كانت محفوظة دلت علي جواز تفريق رب المال زكاة ماله بنفسه وحديث انس رضي الله عنه في هذه القصة الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا اسناده اصح وهو	559	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1130	false	1960216114813538554	226	300	1149	1521	1521	300	ولد---- سعد بن بكر واني رسول قومي اليك ووافدهم فذكر الحديث الي ان قال فانا قد وجدنا في كتابك وامرتنا رسلك ان ناخذ من حواشي اموالنا فنضعه في فقراءنا فانشدك الله اهو امرك بذلك -قال نعم قال الامام احمد رحمه الله هذه------ اللفظة ان كانت محفوظة دلت علي جواز تفريق رب المال زكاة ماله بنفسه وحديث انس------------- في هذه القصة الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا اسناده اصح وهو-	1130	4514990009004424527	359	681.5	287	397	90.42821502685547	69	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms559	true	-8077842397189593867	78	180	393	882	1477	300	دليل القول الثاني وهو---- القديم والله اعلم مسالة 183 ويعطي سهم الغارمين لمن تحمل حمالة مع غن------------------------------------------------اه وقال العراقيون لا يعطي الا بفقره وح-------------------------------------------------------------اجته روي عن- عبد الرزاق عن م-عمر والثوري عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- لا تحل --صدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او مسكين تصدق عليه منه- فاهداها لغني او -لرجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله عز وجل وروي عنه عن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر عن زيد باسناده ومعناه ورواه القعنبي عن مالك عن زيد عن عطاء ان-------------------------------- رسول الله قال--------------- لا تحل الصدقة----- الا لخمسة	559	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1131	false	-8046575473847710533	0	152	0	741	1456	300	دليل القول الثاني وهو قول القديم -----CHECK مسالة---- ويعطي سهم الغارمين لمن تحمل حمالة مع غناه مسالة ويعطي سهم الغارمين لمن تحمل حمالة مع غناه وقال العراقيون لا يعطي الا بفقره وحاجته اخبرنا ابو الحسين العلوي انا ابو حامد بن الشرقي ثنا ابو الازهر-- ثنا عبد الرزاق انا معمر والثوري عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها و--مسكين تصدق عليه منها فاهداها لغني او الرجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله عز وجل اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انا الحسن بن علي بن زياد ثنا ابراهيم بن موسي ثنا عبد الرزاق انا معمر عن زيد بن اسلم------------------------------------ عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة	1131	4514990009004424527	390	625.0	306	803	48.56787109375	69	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms559	true	-8077842397189593867	203	300	1002	1477	1477	300	بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبي -------------------قال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد- ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها-	559	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1132	false	4086946610570981429	0	101	0	495	1453	300	بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم قال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان الصدق-ة لا تحل الا لاحدي ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها	1132	4514990009004424527	470	909.0	374	496	94.75806427001953	92	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms559	true	-8077842397189593867	174	298	854	1464	1477	300	قال لا تحل الصدقة الا لخمسة فذكر الحديث مرسلا وتابعه ابن عيينة عن زيد مرسلا واسنده معمر وهو ثقة حجة والزيادة من الثقة مقبولة وفي صحيح مسلم عن قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبي قال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل ------------تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت	559	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1144	false	-1191737124848979438	44	85	225	423	1434	300	قال لا تحل الصدقة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا لاحد ثلاثة فذكر الرجل الذي تحمل حمالة ثم قال ورجل اصا----------------------------بته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيش ثم يمسك وما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت	1144	4514990009004424527	169	312.0	134	622	27.17041778564453	32	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms560	true	5569043837943431043	3	30	16	168	1477	300	مسالة 184 ولا يجوز صرف الصدقات الي صنف واحد من جمل-ة الاصناف الثمانية مع وجودهم وقال العراقيون ان ذلك جاءز ودليلنا قوله تعالي انما الصدقات للفقراء الاية	560	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1132	false	4086946610570981429	242	268	1163	1312	1453	300	مسالة---- ولا يجوز صرف الصدقات الي صنف واحد من جماعة الاصناف الثمانية مع وجودهم وقال العراقيون ان ذلك جاءز ودليلنا قوله تعالي انما الصدقات للفقراء الاية	1132	4514990009004424527	147	281.5	121	153	96.07843017578125	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms560	true	5569043837943431043	34	82	184	422	1477	300	زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله------------------- فبايعته فذكر حديثا طويلا فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله------------------- ان الله عز وجل لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي يحكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	560	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1133	false	2072160295341091687	4	59	22	294	1460	300	زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فذكر حديثا طويلا فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي -حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	1133	4514990009004424527	234	429.0	187	276	84.78260803222656	44	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms560	true	5569043837943431043	124	300	622	1477	1477	300	فاخبرهم ان الله قد افترض عليهم زكاة في اموالهم تءخذ من -غني--هم فترد علي فقيرهم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي---- رحمه الله تعالي يشبه ان يكون المقصود من هذا الخبر تفرقة الصدقات في الموضع الذي تءخذ فيه دون نقلها الي غيره واقتصر علي ذكر صنف واحد من الاصناف المذكورة في الاية والمراد به جميعهم ويحتمل ان يكون المراد بالفقراء اهل الحاجة واكثر اهل الصدقات اهل حاجة بمعان مختلفة استدلوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما روي الحسن بن عمارة عن واصل-------- وحكيم عن سفيان ق---------------ال اتي عمر---------- رضي الله عنه بصدقة زكاة فاعطاها اهل بيت كما هي وعن----------------------- الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنه وعن منهال عن زر --------عن حذيفة انهما لم يكونا يريان بهذا باسا ورواه ليث بن ابي سليم عن عطاء عن عمر---------- رضي الله عنه والحسن بن عمارة متروك وليث بن ابي سليم ليس ب--قوي وعطاء عن عمر رضي الله عنه مرسل وح----------------------------------------------------------------------------ديث ابن عباس رضي الله عنهما رواه يوسف بن يعقوب عن سليمان بن حرب عن وهيب عن عطاء عن ----ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما وهذا الاسناد صحيح غير انه قد خولف فيه فرواه-	560	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1134	false	7649112148286971410	43	294	200	1423	1452	300	فاخبرهم ان الله قد ف--رض عليهم صدقة ت-----------ءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب رواه البخاري في الصحيح عن حبان بن موسي قال الامام احمد رحمه الله------ يشبه ان يكون المقصود من هذا الخبر تفرقة الصدقات في الموضع الذي توجد فيه دون نقلها الي غيره واقتصر علي ذكر صنف واحد من الاصناف المذكورة في الاية والمراد به جميعهم ويحتمل ان يكون المراد بالفقراء اهل الحاجة واكثر اهل الصدقات اهل حاجة بمعان مختلفة استدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن خالد الحمصي ثنا احمد بن خالد ثنا---- الحسن بن عمارة عن واصل بن حيان وحكيم بن جبير عن شقيق بن سلمة قال اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بصدقة زكاة فاعطاها اهل بيت كما هي وبهذا الاسناد ثنا الحسن عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس وعن ال-----------منهال عن زر بن حبيش عن حذيفة انهما لم يكونا يريان بهذا باسا ورواه ليث بن ابي سليم عن عطاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه -الحسن بن عمارة متروك وليث بن ابي سليم ليس بالقوي وعطاء عن عمر رضي الله عنه مرسل وحديث حذيفة رضي الله عنه قد روينا من وجه اخر غير انه ينفرد بالحجاج بن ارطاة وحديث ابن عباس رضي الله عنه ر--واه يوسف بن يعقوب عن سليمان بن حرب عن وهيب عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- وهذا اس--ناد صحيح غير انه قد خولف فيه فرواه	1134	4514990009004424527	764	1341.0	602	1277	59.827720642089844	139	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms561	true	7551915630276014745	6	235	30	1171	1523	300	عثمان عن عطاء عن سعيد من قوله وروي لنا--- عكرمة من قوله واحتج بالاية التي احتج بها الشافعي رحمه الله وروي -----------------------ابو احمد بن عدي بسنده عن ابي----------------------------------------------------------------- داود الطيالسي قال قال شعبة الا تعجبون من جرير بن حازم هذا المجنون اتاني هو وحماد بن زيد فكلماني ان اكف عن---- الحسن بن عمارة اما اكف عن ذكره لا والله لا اكف عن ذكره اما والله سالت الحكم عن الصدقة تجعل في صنف واحد مما سمي الله فقال لا باس--- قلت ممن سمعت قال كان ابراهيم يقوله وهذا الحسن--------- يحدث عن الحكم عن يحيي بن الجرار عن علي رضي الله عنه وعن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن الحكم عن حذيفة قال لا باس ان يجعل الرجل --صدقته في صنف واحد والله اعلم مسالة 185 الفقير المذكور في اية الصدقات امس حاجة من المسكين المذكور فيها وقال العراقيون بل المسكين امس حاجة من الفقير ودليلنا قول الله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية فقدم ذكر الفقراء علي المساكين ومن عادة العرب انها اذا ذكرت صنفين قد اجتمعا في صفة بدات باهمهما امرا واشدهما حالا وقول الله تعالي للفق-راء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا الا---------ية وقال الله عز وجل اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر الاية ووجه الدليل منه ان من حصر عن الضرب في الارض لفقره اشد حالا ممن لم تحبسه المسكنة عن الضرب في البحر وله ايضا ملك السفينة ومن الخبر	561	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1135	false	-2276495961362427977	0	248	0	1220	1471	300	عثمان عن عطاء عن سعيد من قوله وروي لنا عن عكرمة من قوله واحتج بالاية التي احتج بها الشافعي رحمه الله اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي ثنا علي بن عباس ثنا جعفر بن محمد بن هذيل ثنا محمد بن عبد الله المخرمي ثنا ابو داود الطيالسي قال قال شعبة الا تعجبون من جرير بن حازم هذا المجنون اتاني هو وحماد بن زيد فكلماني ان اكف عن ذكر الحسن بن عمارة انا اكف عن ذكره لا والله لا اكف عن ذكره انا والله سالت الحكم عن الصدقة تجعل في صنف واحد مما سمي الله فقال لا باس به قلت ممن سمعت قال كان ابراهيم يقوله وهذا الحسن بن عمارة يحدث عن الحكم عن يحيي بن الجزار ع-------------ن علي وعن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس--------------- وعن الحكم عن حذيفة قال لا باس ان يجعل الرجل الصدق-ة في صنف واحد AUTO------ مسالة الف----قير المذكور في اية الصدقات امس حاجة من المسكين المذكور فيها وقال العراقيون بل المسكين امس حاجة من الفقير -دليلنا قول الله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية فقدم ذكر الفقراء علي المساكين ومن عادة العرب انها اذا ذكرت صنفين قد اجتمعا في صفة بدات باهمهما امرا واشدهما حالا وقول الله عز وجل للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض الاية وقول الله عز وجل اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر الاية ووجه الدليل منه ان من حصر عن الضرب في الارض لفقره اشد حالا ممن لم تحبسه المسكنة عن الضرب في البحر وله ايضا ملك السفينة ومن الخبر	1135	4514990009004424527	1057	2003.0	840	1260	83.88888549804688	199	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms561	true	7551915630276014745	236	300	1176	1523	1523	300	ابي هريرة رضي الله عنه وفي الصحيحين قال قال رسول الله------------------- ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فمن المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس شيءا لفظ حديث مسلم وعند البخاري و-----لا يقوم فيسال الناس--------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد بالحديث والله اعلم ليس المسكين بهذا الطواف يعني ليس-	561	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1136	false	1667238420984767683	14	97	68	507	1484	300	ابي هريرة --------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فمن المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس شيءا لفظ حديث المغيرة وفي رواية مالك ولا يقوم فيسال الناس اخرجه البخاري من حديث مالك واخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد وكذلك رواه محمد بن زياد عن ابي هريرة والمراد بالحديث والله اعلم ليس المسكين بهذا الطواف يعني ليس	1136	4514990009004424527	304	523.5	248	465	65.3763427734375	52	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms562	true	-5397420085025903446	0	147	0	724	1492	300	هو بهذا الفقير الذي لا شء له ولا يجد بدا من السءال حتي يحصل له ل--قمة او لقمتان وانما المسكين الذي لا يجد ما يغنيه يعني تمام ما يكفيه وله مقدار ما يتعفف به عن السءال فيكتفي به ولا يسال ولا يفطن له فيتصدق عليه بما يكفيه واما من يتعفف وليس له بعض الكفاية كان قاتل نفسه فلا يستحق هذا الثناء بل هو ملوم فدل ان المراد منه ما ذكرنا وفي هذا الايضاح وسوق جميع الخبر علي وجهه جواب عن احتجاج ابي عبيد القاسم بن سلام بهذا الحديث علي ان المسكين امس حاجة من الفقير حيث انه نفي المتكفف ان يكون مسكينا وجعل المسكين الذي لا يجد ما يغنيه اي لا يجد شيءا وفي الصحيحين من رواية اخري عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان انما المسكين الذي يتعفف اقرءوا ان شءتم لا يسءلون الناس الحافا	562	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1136	false	1667238420984767683	97	283	507	1405	1484	300	هو بهذا الفقير الذي لا شء له ولا يجد بدا من السءال حتي يحصل له اللقمة او لقمتان -انما المسكين الذي لا يجد ما يغنيه يعني تمام ما يكفيه وله مقدار ما يتعفف به عن السءال فيك-في به ولا يسال ولا يفطن له فيتصدق عليه بما يكفيه واما من يتعفف وليس له بعض الكفاية كان قاتل نفسه فلا يستحق هذا الثناء بل هو ملوم فدل ان المراد منه ما ذكرنا وفي هذا الايضاح وسوق جميع الخبر علي وجهه جواب عن احتجاج ابي عبيد القاسم بن سلام بهذا الحديث علي ان المسكين امس حاجة من الفقير حيث انه نفي المتكفف ان يكون مسكينا وجعل المسكين الذي لا يجد ما يغنيه اي لا يجد شيءا اخبرنا ابو الحسن بن عبدان انا احمد بن عبيد ثنا عبيد بن عبد الواحد ثنا ابن ابي مريم ثنا محمد بن جعفر بن ابي كثير حدثني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء بن يسار وعبد الرحمن بن ابي عمرة انهما سمعا ابا هريرة يقو------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان انما المسكين الذي يتعفف اقرءوا ان شءتم لا يسالون الناس الحافا	1136	4514990009004424527	674	1293.5	535	912	73.90351104736328	131	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms562	true	-5397420085025903446	147	186	724	900	1492	300	ومن يتعفف وليس له بعض --كفاية كان قاتل نفسه كما ذكرنا قيل دل علي ان المسكين هو الذي له بعض الغني ولا يكون له تمام ما يغنيه والفقير من لا مال له ولا حرفة تقع منه موقعا والله اعلم	562	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1137	false	5664531995560958286	1	39	5	179	1473	300	ومن يتعفف وليس له بعض الكفاية كان قاتل نفسه كما ذكرنا قبل دل---- ان المسكين هو الذي له بعض الغني ولا يكون له تمام ما يغنيه والفقير من لا مال له ولا حرفة تقع منه موقعا والله اعلم	1137	4514990009004424527	171	329.0	133	178	96.06741333007812	36	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms562	true	-5397420085025903446	196	300	944	1492	1492	300	يقول اللهم احيني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين قال اصحابنا فقد استعاذ من الفقر وسال المسكنة وقد ك-------------------ان له بعض الكفاية فدل علي ان المسكين من له بعض الكفاية استدلوا بقوله جل جلاله او مسكينا ذا متربة 16 قالوا وصفه بشدة الحال والالتزاق بالتراب من البءس والفاقة قلنا لم يقتصر فيه علي اسم المسكين حتي قرنه بما دل علي شدة حاجته ونحن لا ننكر وقوع اسم احدهما علي الاخر بقرين-ة فاستدلوا بما استدل به ابو عبيد من الحديث وما سبق من تفسيره------ جواب عنه واحتج القتيبي في الفقير بانه اوسع حالا من المسكين بقول الشاعر اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال-	562	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1137	false	5664531995560958286	190	295	894	1451	1473	300	يقول اللهم احيني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين قال اصحابنا فقد استعاذ من الفقر وسال المسكنة وقد كان له صلي الله عليه وسلم بعض الكفاية فدل علي ان المسكين من له بعض الكفاية استدلوا بالاية-------- او مسكينا ذا متربة--- قالوا وصفه بشدة الحال والال-زاق بالتراب من البءس والفاقة قلنا لم يقتصر منه علي اسم المسكين حتي قرنه بما دل علي حاجة----- ونحن لا ننكر وقوع اسم احدهما علي الاخر بقرينته واستدلوا بما استدل به ابو عبيد من الحديث وما سبق من تفسير الحديث جواب عنه واحتج القتيبي في الفقير -انه اوسع حالا من المسكين بقول الشاعر اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال	1137	4514990009004424527	512	967.5	414	575	89.0434799194336	89	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms563	true	-900888077568996533	7	275	32	1405	1527	300	الفقير الذي له حلوبة يحلبها وهي قدر قوته وقوت عياله والمسكين----- لا شء له وجوابه ان نقول اما البيت فحجة عليكم لان معناه ان الذي كانت حلوبته وفق قوت عياله له قبل الفقر وقد صار بحيث لا سبد له ولا لبد ثم نقول اختلف اهل المعرفة فيه فمنهم من قال ما ذكرتم مستدلين بما نقلتم وبغيره ومنهم من جعل الفقير اشد حالا من المسكين لما ذكرنا من الادلة ولامثالها وقد ذكر ابو منصور الازهري رحمه الله تعالي اختلاف اهل اللغة فيه واحتجاج كل فريق منهم لما ذهب اليه بحجته ثم قال والذي عندي فيهما ان الفقير والمسكين يجمعهما الحاجة وان كان لهما ما يتقوتانه اما لكثرة العيال او قلة ما بايديهما والفقير اشدهما حالا لانه ماخوذ من الفقر وهو كسر الفقار وهو فعيل بمعني مفعول فكان الفقير لا ينفك عن زمانه اقعدته عن التصرف مع حاجته وبها سمي فقيرا لان غاية الحاجة ان لا يكون له مال ولا يكون له سوي الجوارح مكتسبا والعرب تقول للداهية الشديدة فاقرة وجمعها فواقر وهي التي تكسر الفقار -قال الله تعالي تظن ان يفعل بها فاقرة 25 وذكر الاهوازي في شرح احتجاج من جعل الفقير امس حاجة بقوله عز وجل اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر سماهم مسا-------كين ولهم سفينة لها قيمة قال وانشدني احمد بن يحيي قال انشدني ابن الاعرابي هل لك في اجر عظيم تءجره تغيث مسكينا قليلا عسكره عشر شياه سمعه وبصره قد حدث النفس بمصر يمصره يخاف ان يلقاه نسر فينسره قال ابن الاعرابي عسكره جماعة ماله فسمي نفسه مسكينا وله بلغة وهي الشياه العشر والله اعلم مسالة 186 ولا يجوز نقل صدقة بلد الي بلد اخر مع وجود اهلها علي احد القولين وقال العراقيون انه جاءز	563	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1138	false	5562911306854959277	0	261	0	1347	1532	300	الفقير الذي له حلوبة يحلبها وهي قدر قوته وقوت عياله والمسكين الذي لا شء له وجوابه ان نقول---- البيت -حجة عليكم لان معناه ان الذي كانت حلوبته وفق قوت عيا---له قبل الفقر فقد صار بحيث لا سبد له ولا لبد ثم نقول اختلف اهل المعرفة فيه فمنهم من قال ما ذكرتم مستدلين بما نقلتم وبغيره ومنهم من جعل الفقير اشد حالا من المسكين لما ذكرنا من الادلة ولامثالها وقد ذكر ابو منصور الازهري رحمه الله ------اختلاف اهل اللغة فيه واحتجاج كل فريق منهم لما ذهب اليه بحجته ثم قال والذي عندي فيهما ان الفقير والمسكين يجمعهما الحاجة وان كان لهما ما يتقوتانه اما لكثرة العيال او قلة ما بايديهما والفقير اشدهما حالا لانه ماخوذ من الفقر وهو كسر الفقار وهو فعيل بمعني مفعول فكان الفقير لا ينفك من زمانة اقعدته عن التصرف مع حاجته وبها سمي فقيرا لان غاية الحاجة ان لا يكون له مال ولا يكون--- سوي الجوارح مكتسبا والعرب تقول للداهية الشديدة فاقرة وجمعها فواقر وهي التي تكسر الفقار وقال الله تعالي تظن ان يفعل بها فاقرة--- وذكر الازهر-ي في---- احتجاج من جعل الفقير امس حاجة بقوله تعالي ام-ا السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر سماهم الله المساكين ولهم سفينة لها قيمة قال وانشد-- احمد بن يحيي قال انشدني ابن الاعرابي هل لك في اجر عظيم تءجره تغيث مسكينا قليلا عسكره عشر شياه سمعه وبصره قد حدث النفس بمصر يحضره يخاف ان يلقاه نسر -ينسره قال ابن الاعرابي عسكره جماعة ماله فسمي نفسه مسكينا وله بلغة وهي الشياه العشر AUTO------ مسالة و----لا يجوز نقل صدقة بلد الي بلد اخر مع وجود اهلها علي احد القولين وقال العراقيون انه جاءز	1138	4514990009004424527	1310	2519.0	1052	1386	94.51659393310547	244	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms564	true	8481371924125342322	15	64	84	327	1492	300	تءخذ من اغنياءهم فترد --علي فقراءهم وعند ابي---------------------------------------------------------- داود حدثنا نصر بن علي اخبرن-----ا ابراهيم بن عطاء مولي عمران بن حصين عن ابيه ان زيادا او بعض الامراء بعث عمران بن حصين علي الصدقة فلما رجع قال لعمران اين رسول الله ووضع--------------ناها--- حيث كنا نضعها -علي عهد رسول الله	564	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1139	false	4584735510314889519	227	292	1094	1413	1454	300	-----من اغنياءنا وتردها علي فقراءنا قال اللهم نعم اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود --ثنا نصر بن علي انا ابي انا ابراهيم بن عطاء مولي عمران بن حصين عن ابيه ان زيادا او بعض الامراء بعث عمران بن حصين علي الصدقة فلما رجع قال لعمران اين المال قال وللمال ارسلتني اخذناها من حيث كنا ناخذها علي عهد رسول الله	1139	4514990009004424527	201	330.0	157	326	61.65644073486328	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms564	true	8481371924125342322	77	144	388	699	1492	300	وان اول صدقة بيضت وجه رسول الله------------------- ووجوه اصحابه صدقة ط-ء جءت بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابي عوانة عن المغيرة عن عامر عن الشعبي عنه وروي عن---------------------------------------------------------- هشيم بن مجالد عن الشعبي--------------------------------------------------------- بمعناه الا انه قال وان اول صدقة بيضت وجوه اصحاب رسول الله------------------- صدقة ط-ء جءت بها الي ابي بكر------- رضي الله عنه فقلت اما اني اتيت النبي ل------------------عام اول كما اتيتك بها	564	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1140	false	3430515800826911496	171	297	815	1425	1440	300	وان اول صدقة بيضت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه اصحابه صدقة طيء جءت بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ يعتذر قال انما فرضت لاقوام اجحفت بهم الفاقة وهم فاقة عشاءرهم لما ينوبهم من الحقوق اخرجه مسلم مختصرا--- من حديث ابي عوانة واخبرنا ابو الحسين بن بشران انا ابو جعفر الرزاز ثنا حنبل بن اسحاق ثنا محمد بن ابي نعيم الواسطي ثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم الطاءي قال اتيت عمر بن الخطاب فذكر الحديث بمعناه الا انه قال وان اول صدقة بيضت وجوه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة طيء جءت بها الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فقلت اما اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم عام اول كما اتيتك بها	1140	4514990009004424527	263	359.5	203	613	42.903751373291016	47	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms564	true	8481371924125342322	158	300	763	1492	1492	300	وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله------------------- هذه صدقات قومنا---------------------------------------------------- واتيان عدي بن حاتم والزبرقان بن بدر وغيرهما بالصدقات الي المدينة محمول علي ما فضل عن اهاليهم في موضع الصدقة ويحتمل ان يكون من حولهم لم يسلموا بعد او ارتدوا في زمان ابي بكر وكانت المدينة اقرب دارا او نسبا الي اليمن من ط-ء ومضر ويحتمل ان يكون ابو بكر رضي الله عنه امر بردها بعد وصولها اليه الي اربابها حيث نقل منها والحكاية حكاية الحال وكل محتمل والله اعلم استدلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما روي عن ابن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس قال قال معاذ-------------------------- باليمن اءتوني بخميس او لبيس اخذه منكم مكان الصدقة فانه اهون عليكم وخير للمهاجرين بالمدينة كذا قال----------------- وخالفه من هو اوثق منه عمرو بن دينار عن طاوس فقال قال معاذ باليمن اءتوني بعرض ثياب اخذه منكم مكان الذرة والشعير قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو بكر الاسماعيلي رحمه الله تعالي-------------------------- حديث طاوس عن-	564	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1141	false	4093555161541822871	71	292	346	1446	1479	300	وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن جرير واتيان عدي بن حاتم والزبرقان بن بدر وغيرهما بالصدقات الي المدينة محمول علي ما فضل عن اهاليهم في موضع الصدقة ويحتمل ان يكون من حولهم لم يسلموا بعد او ارتدوا في زمان ابي بكر وكانت المدينة اقرب دارا و--نسبا الي اليمن من طيء ومضر ويحتمل ان يكون ابو بكر رضي الله عنه امر بردها بعد وصولها اليه الي اربابها حيث نقل منها والحكاية حكاية --حال فكل يحتمل والله اعلم استدلوا بما اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيي بن ادم ثنا سفي-ان -بن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة عن طاو----س قال معاذ يعني ابن جبل رضي الله عنه باليمن اءتوني بخميس او لبيس اخذه منكم مكان الصدقة وانه اهون عليكم وخير للمهاجرين بالمدينة كذا قال ابراهيم بن ميسرة وخالفه من هو اوثق منه عمرو بن دينار عن طاوس فقال قال معاذ باليمن اءتوني بعرض ثياب اخذه منكم مكان الذرة والشعير اخبرناه ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيي بن ادم بن سليمان ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار فذكره قال ابو بكر الاسماعيلي رحمه الله فيما اخبرنا ابو عمرو الاديب عنه حديث طاوس عن	1141	4514990009004424527	702	1283.5	564	1110	63.24324417114258	122	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms565	true	-4232450158061775542	0	63	0	323	1505	300	معاذ ان- كان مرسلا فلا حجة فيه وقد قال فيه بعضهم من الجزية مكان الصدقة قال البيهقي رحمه الله تعالي وهذا الاليق بمعاذ رضي الله عنه والاشبه بما امره النبي------------------- به من اخذ الجنس في الصدقات واخذ الدينا-ر او عدله معافر ثياب اليمن في الجزية وان يرد الصدقات علي فقراءهم -لا ان ينقلها الي المهاجرين بالمدينة الذين اكثرهم اهل فء لا اهل صدقة	565	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0914	false	4829891165312907012	87	152	431	759	1467	300	معاذ اذا كان مرسلا فلا حجة فيه وقد قال---- بعضهم من الجزية بدل ا-لصدقة قال الشيخ-- رحمه الله هذا هو---- الاليق بمعاذ رضي الله عنه والاشبه بما امره النبي صلي الله عليه وسلم به من اخذ الجنس في الصدقات واخذ الدنانير او عدله معافر ثياب ف------ي الجزية وان يرد الصدقات علي فقراءهم الا ان ينقلها الي المهاجرين بالمدينة الذين اكثرهم اهل فء لا اهل صدقة	914	4514990009004424527	289	516.5	230	345	83.76811218261719	51	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms565	true	-4232450158061775542	8	298	34	1497	1505	300	قال فيه بعضهم---- من الجزية مكان الصدقة قال ال----بيهقي رحمه الله تعالي وهذا الاليق بمعاذ رضي الله عنه والاشبه بما امره النبي------------------- به من اخذ الجنس في الصدقات واخذ الدينار او عدله معافر ثياب ال-يمن في الجزية وان يرد الصدقات علي فقراءهم لا ان ينقلها الي المهاجرين بالمدينة الذين اكثرهم اهل فء لا اهل صدقة والله اعلم فان قيل كيف يجوز حمله علي الجزية وقد روينا انه قال اخذه منكم مكان الذرة والشعير وفي رواية مكان الصدقة قلنا اما قوله مكان الصدقة فلم يحفظه ا-------بن ميسرة وخالفه من هو احفظ منه وان ثبت فمحمول علي معني ما كان يءخذ منهم باسم الصدقة كبني تغلب فانهم كانوا يعطون الجزية باسم الصدقات واما قوله مكان الذرة والشعير فلعل معاذا رضي الله عنه لو اعسروا بالدنانير اخذ منهم الشعير والحنطة لانه اكثر ما عندهم واذا جاز ان يترك الدينار لعرض وهو المعافري فلعله جاز عنده ان ياخذ منهم طعاما في الجزية ثم يقول الثياب خير للمهاجرين بالمدينة واهون عليكم لانه لا مءنة كبيرة في حمل الثياب الي المدينة والثياب بها اغلي منها باليمن والحكاية حكاية حال يوضح ما ذكرنا ان رواية حديثنا وحديثكم عن معاذ بن جبل من حديث طاوس ولو ثبت عن معاذ لطاووس انه قضي في نقل الصدقات نحو مذهبكم لما خالفه طاوس ان شاء الله تعالي ومعلوم من مذهب طاوس رحمه الله تعالي انه كان لا يجيز بيع الصدقات ويحلف انه لا يحل لا قبل القبض ولا بعده ولو صح ما رويتم عن معاذ------- رضي الله عنه من اخذه الثياب بدل الحنطة والشعير في الصدقة كان بيع الصدقة قبل ان يقبض ثم قد روينا قضاء معاذ بن جبل رضي الله عنه في العشر والصدقة---- من طريق----- مطرف بن مازن والاعتماد لنا علي ما سبق من الادلة والله اعلم روي الشافعي رحمه الله عن مطرف بن مازن عن معمر عن عبد	565	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1142	false	-137381629933616932	0	281	0	1406	1507	300	قال---- بعضهم فيه من الجزية مكان الصدقة قال الامام احمد رحمه الله هذا هو---- الاليق بمعاذ رضي الله عنه والاشبه بما امره النبي صلي الله عليه وسلم به من اخذ الجنس في الصدقات واخذ الدينار او عدله معافر ثياب باليمن في الجزية وان ترد الصدقات علي فقراءهم لا ان ينقلها الي المهاجرين بالمدينة الذين اكثرهم اهل فء لا اهل صدقة والله اعلم فان قيل كيف يجوز حمله علي الجزية وقد روينا انه قال اخذه منكم مكان الذرة والشعير وفي رواية مكان الصدقة قلنا اما قوله مكان الصدقة فلم يحفظه ابراهيم بن ميسرة وخالفه من هو احفظ منه وان ثبت -محمول علي معني ما كان يءخذ منهم باسم الصدقة كبني تغلب فانهم كانوا يعطون الجزية باسم الصدقات واما قوله مكان الذرة والشعير فلعل معاذا رضي الله عنه لو اعسروا بالدنانير اخذ منهم الشعير والحنطة لانه اكثر ما عندهم واذا جاز ان يترك الدينار لعرض وهو المعافري فلعله جاز عنده ان ياخذ منهم طعاما في الجزية ثم يقول الثياب خير للمهاجرين بالمدينة واهون عليكم لانه لا مءنة كبيرة في حمل الثياب الي المدينة والثياب بها اغلي منها باليمن والحكاية حكاية حال يوضح ما ذكرنا ان راويه حد-ثنا وحد-ثكم عن معاذ بن جبل من حديث طاوس ولو ثبت عن معاذ لطاو-س انه قضي في نقل الصدقات نحو مذهبكم لما خالفه طاوس ان شاء الله------ ومعلوم من مذهب طاوس رحمه الله ------انه كان لا يجيز بيع الصدقات ويحلف انه لا يحل لا قبل القبض ولا بعده ولو صح ما رويتم عن معاذ بن جبل رضي الله عنه من اخذه الثياب بدل الحنطة والشعير في الصدقة كان بيع الصدقة قبل ان يقبض ثم قد روينا قضاء معاذ بن جبل رضي الله عنه في العشر والصدقة لنا من طريق حديث مطرف بن م------------------------------------------------------------------------------------ازن عن معمر عن ابن	1142	4514990009004424527	1337	2546.0	1068	1514	88.30911254882812	252	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms566	true	-8042981960343481719	0	287	0	1442	1506	300	طاوس عن ابيه ان معاذ بن جبل رضي الله عنه قضي ايما رجل انتقل من مخلاف عشيرته الي غير مخلاف عشيرته فعشره وصدقته الي مخلاف عشيرته الي غير مخلاف عشيرته معشره وصدقته الي مخلاف عشيرته فتعارضا علي ان الحديثين منقطعان قال الدارقطني طاوس لم يدرك معاذا رضي الله عنه استدلوا ان عمر---------- رضي الله عنه كان يحمل علي ابل كثيرة الي الشام والعراق قال الشافعي رحمه الله قلت ليست من نعم الصدقة لانه انما يحمل علي ما يحتمل واكثر فراءض الابل لا تحمل احدا وبيانه فيما قال الشافعي رحمه الله اخبر-نا بعض اصحابنا عن محمد بن عبد الله بن مالك الدار عن يحيي بن عبد الله بن مالك------ عن ابيه انه ساله ارايت الابل التي كان- يحمل عليها عمر رضي الله عنه الغزاة وعثمان بعده قال اخبرني ا----نها ابل الجزية التي كان يبعث بها معاوية وعمرو رضي الله عنهما قلت وممن كان ي-ءخذ قال من جزية اهل الذمة ويءخذ من صدقات بني تغلب فراءض علي وجوهها فتبعث فيبتاع بها ابل جله فيبعث بها الي عمر رضي الله عنه فيحمل عليها والذي يوضح انها من الجزية كان يحمل عليها عمر وعثمان رضي الله عنهما لا غير انفاذ عبد الملك بن مروان منه الي اهل المدينة الف الف درهم من الصدقة الماخوذة من اليمامة لما تاخر عنهم حقهم من الجزية وامتناعهم عن القبول وقالوا اتطعم-نا اوساخ الناس وما لا يصلح لنا وكان اولهم سعيد بن المسيب وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وابن عتبة وقد ذكرناه بتمامه في كتاب المعرفة وفيه بيان ايضا ان ما بعثه معاذ وغيره الي المدينة كان من الجزية فان استدلوا بما روي- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان يءتي بنعم من نعم الصدقة فهو محمول علي انه انما اتي بها من اطراف المدينة ولعلهم استغنوا فنقلها الي اقرب الناس	566	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1143	false	7215157286655268163	33	300	159	1486	1486	300	طاوس عن ابيه ان معاذ بن جبل رضي الله عنه قضي ايما رجل انتقل من مخلاف عشيرته الي غير مخلاف عشيرته فعشره وصدقته الي مخلاف عشيرته فان استدلوا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يحمل علي ابل كثيرة الي الشام والعراق قال الشافعي رحمه الله قلت ليست من نعم الصدقة لانه انما يحمل علي ما يحتمل واكثر فراءض الابل لا تحمل احدا وبيانه فيما قال الشافعي ر-ضي الله عنه انا بعض اصحابنا عن محمد بن عبد الله بن مالك الدار عن يحيي بن عبد الله بن مالك الدار عن ابيه انه ساله ارايت الابل التي كانت يحمل عليها عمر رضي الله عنه الغزاة وعثمان بعده قال اخبرني ابي انها ابل الجزية التي كان يبعث بها معاوية وعمرو بن العاص ------قلت وممن كانت تءخذ قال من جزية اهل الذمة وتءخذ من صدقات بني تغلب فراءض علي وجوهها فبيعت فيبتاع بها ابل جلة فيبعث بها الي عمر بن الخطاب--- فيحمل عليها والذي يوضح انها من الجزية كان يحمل عليها عمر وعثمان رضي الله عنهما لا غير انفاذ عبد الملك بن مروان سنة الي اهل المدينة الف الف درهم من الصدقة الماخوذة من اليمامة لما تاخر عنهم حقهم من الجزية وامتناعهم عن القبول وقالوا اتطعمونا اوساخ الناس وما لا يصلح لنا وكان اولهم سعيد بن المسيب وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وابن عتبة وقد ذكرناه بتمامه في كتاب المعرفة وفيه بيان ايضا ان ما بعثه معاذ وغيره الي المدينة كان من الجزية فان استدلوا بما رووا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان يءتي بنعم من نعم الصدقة فهو محمول علي انه----- اتي بها من اطراف المدينة ولعلهم استغنوا فنقلها الي اقرب الناس-	1143	4514990009004424527	1257	2382.5	1000	1467	85.68507385253906	243	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms567	true	4706641562734493690	34	73	175	366	1433	300	قال------------------- لا تحل الصدقة الا لاحد- ثلاثة فذكر الرجل الذي يحمل ح-----------------------------------مالة ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيش ثم يمسك وما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت	567	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1132	false	4086946610570981429	23	99	115	481	1453	300	قال يا قبيصة ان الصدقة لا تحل------- الا لاحدي ثلاثة رجل ت------------حمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت	1132	4514990009004424527	163	284.0	128	385	42.33766174316406	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms567	true	4706641562734493690	0	153	0	755	1433	300	يقوم بكفايته علي الدوام وان زاد علي ماءتي درهم وقال ابو حنيفة رحمه الله الغني ماءتا درهم او قيمتها دليلنا في المسالة الحديث الصحيح عن قبيصة بن مخارق رضي الله عنه عن النبي انه -------------------قال لا تحل الصدقة الا لاحد ثلاثة فذكر الرجل الذي يحمل حمالة------- ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت وقد تقدم------------- قبل قال ال----بيهقي رحمه الله وهذا في رجل عرف بالغني فاصابته جاءحة فلا يعطي حتي يشتهر بان قد اصابته ما يدعي من الجاءحة والفاقة ثم لم يوقت فيما يعطي قدر النصاب واحل له المسالة حتي يعطي ما يقوم بكفايته وتكون سدا لحاجته وروي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي رضي الله عنه انه قال ان الله تعالي فرض علي الاغنياء في اموالهم بقدر ما يكفي فقراءهم وروي عن عبد الله قال قال رسول الله من سال وله ما يغنيه جاء---- يوم القيامة	567	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1144	false	-1191737124848979438	11	199	55	983	1434	300	يقوم بكفايته علي الدوام وان زاد علي ماءتي درهم ق-ال ابو حنيفة---------- الغني ماءتا درهم او قيمتها دليلنا في المسالة الحديث الصحيح عن قبيصة بن مخارق -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تحل الصدقة الا لاحد ثلاثة فذكر الرجل الذي تحمل حمالة ثم قال ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت وقد ذكرنا اسناده فيما قبل قال الامام احمد رحمه الله وهذا في رجل عرف بالغني فاصابته جاءحة فلا يعطي حتي يشتهر بان قد اصابته ما يدعي من الجاءحة والفاقة ثم لم يوقت فيما يعطي قدر النصاب واحل له المسالة حتي يعطي ما يقوم بكفايته ويكون سدا لحاجته اخبرنا ابو نصر بن قتادة انا ابو منصور النضروي ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا ابو شهاب عن ابي عبد الله الثقفي عن ابي جعفر عن محمد بن علي انه سمع علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال ان الله------ فرض علي الاغنياء في اموالهم بقدر ما يكفي فقراءهم فان جاعوا وعروا وجهدوا فبمنع الاغنياء وحقا علي الله ان يحاسبهم يوم القيامة	1144	4514990009004424527	645	1167.5	511	958	67.32776641845703	122	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms567	true	4706641562734493690	151	300	743	1433	1433	300	يوم القيامة خموش او خدوش او كدوح في وجهه فقيل يا رسول الله وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الحديث ان ثبت دل علي ان الاعتبار في قدر ما يعطي بما يقوم بكفايته ويكون فيه عادة سواء من نقص عن قدر النصاب او زاد عليه وفي هذا المعني ما روينا عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد ان النبي -------------------قال من سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا وروينا عن سهل بن --حنظلية عن النبي------------------- انه قيل ما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال ان يكون له شبع يوم وليلة قال البيهقي-------------- وليس شء من هذه الاحاديث يختلف وكان النبي------------------- علم ما يغني كل واحد منهم فجعل غناه به وذلك لان الناس يختلفون في قدر كفايتهم فمنهم من يغنيه خمسون درهما لا يغنيه اقل----- ومنهم من يغنيه اربعون درهما لا يغنيه اقل منها ومنهم من له-	567	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1145	false	76575153588231825	0	196	0	909	1412	300	يوم القيامة خموش او خدوش او كدوح في وجهه فقال يا رسول الله وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال يحيي بن ادم فقال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة كان لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وهذا الحديث ان ثبت دل علي ان الاعتبار في قدر ما يعطي بما يقوم بكفايته ويكون فيه غناه سواء--- نقص عن قدر النصاب او زاد عليه وفي هذا المعني ما روينا عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا وروينا عن سهل بن الحنظلية عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قيل ما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال ان يكون له شبع يوم وليلة قال الامام احمد رحمه الله وليس شء من هذه الاحاديث مختلف وكان النبي صلي الله عليه وسلم علم ما يغني كل واحد منهم فجعل غناه به وذلك لان الناس يختلفون في قدر كفايتهم فمنهم من يغنيه خمسون درهما لا يغنيه اقل منها ومنهم من يغنيه اربعون درهما لا يغنيه اقل منها ومنهم من له	1145	4514990009004424527	676	1252.0	529	912	74.12281036376953	137	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms568	true	-612137770573911955	0	51	0	246	1445	300	كسب يدر عليه كل يوم ما يغديه ويعشيه ولا عيال له فهو مستغن به فان لم تقع له الكفاية الا بالوف اعطي قدر اقل الكفاية بدليل حديث قبيصة بن مخارق والله اعلم مسالة 188 يجوز للمراة ان تصرف زكاتها الي زوجها اذا كان محت----------------------------------------------------------اجا وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يجوز	568	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1145	false	76575153588231825	196	254	909	1194	1412	300	كسب يدر عليه كل يوم ما يغديه ويعشيه ولا عيال له فهو مستغن به فان لم يقع له الكفاية الا بالوف اعطي قدر اقل الكفاية بدليل حديث قبيصة بن مخارق -----CHECK مسالة---- يجوز للمراة ان تصرف زكاتها الي زوجها اذا كان محتاجا مسالة يجوز للمراة ان تصرف زكاتها الي زوجها اذا كان محتاجا وقال ابو حنيفة---------- لا يجوز	1145	4514990009004424527	221	409.0	174	304	72.6973648071289	44	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms568	true	-612137770573911955	66	222	317	1082	1445	300	فقال رسول الله------------------- لك اجر الصدقة واجر الصلة مخرج في الصحيحين والله اعلم------------------------------------------------------------------ مسالة 189 اذا دفع رب المال الصدقة الي من ظاهره الفقر ثم بان انه كان غنيا لزمته الاعادة في اصح القولين وفيه قول اخر انه لا اعادة عليه وهو قول ابي حنيفة روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبيد الله بن عدي بن الخيار عن رجلين قالا اتينا رسول الله -------------------وهو يقسم نعم الصدقة فسالناه فصعد فينا البصر وصوب وقال ما شءتما ولا حق فيها لغني ولا لقوي مكت---------------------------------------------------------------سب والحديث المروي عن ابي هريرة رضي الله عنه------------------------------------------- لا تصلح الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي وله----------------------------------------م حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله فذكر رجلا قال--------------------------- لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج فوضع صدقته في يد غني----- الحديث وقال فيه فقيل له اما صدقتك فقد قبلت ولعل الغني يعتبر فينفق مما اعطاه الله عز وجل مخرج في الصحيحين وحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معن بن يزيد ------------كان ابي----- خرج بدنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته	568	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1146	false	-6088474228477756428	19	300	90	1446	1446	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك اجر الصدقة واجر الصلة رواه البخاري عن عمر بن حفص عن ابيه ورواه مسلم عن احمد بن يوسف عن عمر بن حفص في حديث طويل AUTO مسالة---- اذا دفع رب المال الصدقة الي من ظاهره الفقر ثم علم انه كان غنيا لزمته الاعادة في اصح القولين وفيه قول اخر انه لا اعادة عليه وهو قول ابي حنيفة اخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدي بن الخيار عن رجلين قالا اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم نعم الصدقة فسالناه فصعد فينا البصر وصوب وقال ما شءتما ولا حق فيها لغني ولا لقوي مكتسب واخبرناه علي انا اسماعيل ثنا سعدان ثنا سفيان قال اظنه عن منصور عن ابي حازم--- عن ابي هريرة فقيل لسفيان هو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعله قال لا تصلح الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي ولهم حديث موسي بن عقبة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل ممن كان قبلكم لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج فوضع صدقته في يد غني فذكر الحديث الي قوله فقيل له اما صدقتك فقد قبلت ولعل الغني يعتبر فينفق مما اعطاه الله اخرجه مسلم واما البخاري فاخرجه لشعيب بن ابي حمزة عن ابي الزناد واستدلوا ايضا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو محمد بن حليم المروزي انا ابو الموجه انا عبدان انا عبد الله انا اسراءيل ثنا ابو الجويرية الجرمي ان معن بن يزيد السلمي حدثه كان ابي يزيد خرج بدنانير يتصدق بها -وضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته-	1146	4514990009004424527	638	1057.0	501	1378	46.29898452758789	119	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms568	true	-612137770573911955	222	300	1082	1445	1445	300	فقال والله ما اياك اردت بها فخاصمته الي رسول الله فق-------------------ال لك ما نويت يا يزيد ولك يا معن ما اخذت رواه البخاري في الصحيح--------------------------- ومعن --------كان مستغنيا بابيه و كان حين اعطي من صدقة ابيه بجهالة ثم بان ذلك وقعت موقعها ومن قال بالاول اجاب عن هذا فقال هذه حكاية حال فيحتمل ان تكون واردة في صدقة التطوع دون الفرض وقد روينا عن علي رضي الله عنه انه قال ليس لولد ولا لوالد حق في صدقة مفروضة-	568	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1147	false	5338679398673402015	1	89	4	417	1455	300	فقال والله ما اياك اردت بها فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك يا معن ما اخذت رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن يوسف عن اسراءيل ومعن بن يزيد كان مستغنيا بابيه و-----حين اعطي من صدقة ابيه بجهالة ثم بان ذلك وقعت موقعها ومن قال بالاول اجاب عن هذا فقال هذه حكاية حال فيحتمل ان تكون واردة في صدقة التطوع دون الفرض وقد روينا عن علي رضي الله عنه انه قال ليس لولد ولا لوالد حق في صدقة مفروضة	1147	4514990009004424527	356	674.5	281	418	85.16746520996094	73	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms568	true	-612137770573911955	208	281	1007	1361	1445	300	كان ابي----- خرج بدنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته ف----قال والله ما اياك اردت بها فخاصمته الي رسول الله ف-------------------قال لك ما نويت يا يزيد ولك يا معن ما اخذت روا-ه البخاري في الصحيح ومعن كان مستغنيا بابيه و كان حين اعطي من صدقة ابيه بجهالة ثم بان ذلك وقعت موقعها ومن قال بالاول اجاب عن هذا فقال هذه حكاية حال فيحتمل ان تكون واردة في صدقة التطوع	568	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1311	false	-4761289817395280400	145	206	711	1009	1470	300	كان ابي يزيد خرج بدنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت بها فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك يا معن ما اخذت اخرجه البخاري في الصحيح --عن محمد بن يوسف عن اسراءيل و-----------------------------------------------------------------------------------هذه حكاية حال فيحتمل ان يكون واردا في صدقة التطوع	1311	4514990009004424527	238	411.5	187	383	62.1409912109375	43	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms569	true	4165265124634130082	53	136	259	652	1495	300	قال رايت في يد رسول الله--------------- الميسم وهو يسم ابل الصدقة وعند مسل----م في الصحيح ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ناعم- ابي عبد الله مولي ام سلمة----- انه سمع --------ابن عباس رضي الله عنهما يقول راي رسول الله------------------- حمارا موسوم الوجه فانكر ذلك قال فوالله لا اسمه الا باقصي شء من الوجه فامر بحمار له فكوي في جاعرتيه فهو اول من كوي الجاعرتين------------------------------------ وليس فيه من القاءل وهو العباس بن عبد المطلب وبيانه في رواية معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الملك عن ابن عباس	569	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1148	false	-7672371262884598761	43	186	195	872	1408	300	قال رايت في يد النبي صلي الله عليه وسلم الميسم وهو يسم ابل الصدقة اخرجه البخاري في الصحيح عن ابراهيم بن المنذر عن الوليد ورواه مسلم عن هارون بن معروف اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو بكر بن عبد الله ثنا الحسن بن سفيان ثنا احمد بن عيسي ثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن يزيد بن ابي حبيب ان ناعما ابا عبد الله مولي ام سلمة حدثه انه سمع عبد الله بن عباس--------------- يقول راي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا موسوم الوجه فانكر ذلك قال فوالله لا اسمه الا باقصي شء من الوجه فامر بحمار له فكوي في جاعرتيه فهو اول من كوي الجاعرتين رواه مسلم في الصحيح عن احمد بن عيسي وليس فيه من القاءل وهو العباس بن عبد المطلب وبيانه في رواية معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ع-ن ابن عباس	1148	4514990009004424527	355	592.5	278	693	51.2265510559082	67	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms569	true	4165265124634130082	145	271	701	1361	1495	300	ذكر ما اختلف فيه الشافعي وابو حنيفة رحمهما الله تعالي من كتاب النكاح---------------------------- مسالة 191 المراة لا تلي عقد النكاح وقال ابو حنيفة رحمه الله انها تلي عقد النكاح علي نفسها وعلي غيرها ودليلنا من طريق الخبر حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معقل بن يسار رضي الله عنه في صحيح البخاري قال كانت لي اخت فخطبت الي فكنت امنعها الناس فاتاني ابن عم لي فخطبها فانكحتها اياه فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها طلاقا يملك الرجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتاني فخطبها مع الخطاب فقلت منعتها الناس واثرتك ثم طلقتها طلاقا تملك الرجعة ثم تركتها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتيتني مع الخطاب لا ازوجك ابدا فانزل الله عز وجل واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن فكفرت عن يميني وانكحتها اياه	569	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1149	false	-2777205539981895137	131	295	766	1599	1625	300	ذكر ما اختلف فيه الشافعي وابو حنيفة رحمهما الله من AUTO- كتاب النكاح مما ورد فيه خبر او اثر AUTO مسالة---- المراة لا تلي عقد النكاح وقال ابو حنيفة---------- انها تلي عقد النكاح علي نفسها وعلي غيرها ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ رحمه الله انا ابو محمد عبد الله بن اسحاق البغوي ببغداد ثنا يحيي بن جعفر بن ابي طالب انا ابو عامر العقدي ثنا عباد بن راشد عن الحسن قال حدثني معقل بن يسار -----------------------------قال كانت لي اخت فخطبت الي فكنت امنعها الناس فاتاني ابن عم لي فخطبها فانكحتها اياه فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها طلاقا يملك الرجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتاني فخطبها مع الخطاب فقلت منعتها الناس واثرتك ثم طلقتها طلاقا تملك الرجعة ثم تركتها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتيتني مع الخطاب لا ازوجك ابدا فانزل الله عز وجل واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن فكفرت عن يميني وانكحتها اياه	1149	4514990009004424527	605	1148.5	489	877	68.98517608642578	113	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms570	true	2922973894428917945	1	103	6	512	1458	300	بن القاسم وعبيد الله بن موسي وعبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن رجاء عن- اسرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل بن يونس وهو----- ثقة متفق علي عدالته وقد حكموا لحديثه هذا با----------------------------------------------------------------------------------------------------------لصحة عن علي بن المديني سم-----عت عبد الرحمن بن مهدي يقول كان اسراءيل يحفظ حديث ابي اسحاق كما يحفظ ا--------------------------------------------------------------------------------------لحمد وعن ابي موسي -----كان عبد الرحمن-------- يثبت حديث اسراءيل عن ابي اسحاق يعني في النكاح بغير ولي وعن اس--------------------------------------------------------------------------حاق بن ابراهيم------------ سمعت علي بن المديني يقول حديث اسراءيل صحيح في لا نكاح الا بولي هذا وقد تابع اسراءيل علي روايته---------- موصولا عن ابي اسحاق يونس بن ابي اسحاق وزهير وابو عوانة وشريك------------------- وقيس بن الربيع وغيرهم ------------------قال محمد بن	570	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1150	false	-5164534772133214920	53	291	259	1425	1468	300	بن القاسم وعبيد الله بن موسي قالا ثنا اسراءيل ح واخبرنا الاستاذ ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي الفقيه من اصله انا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن رجاء ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي كذا رواه عبد الرحمن بن مهدي الامام ووكيع بن الجراح ويحيي بن ادم وغيرهم عن اسراءيل بن يونس واسراءيل ثقة متفق علي عدالته وقد حكموا لحديثه هذا بالصحة اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت ابا نصر بن سهل الفقيه ببخاري يقول سمعت صالح بن محمد الحافظ يقول سمعت علي بن المديني يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول كان اسراءيل يحفظ حديث ابي اسحاق كما يحفظ الحمد اخبرنا ابو عبد الله قال سمعت ابا الحسن بن منصور يقول سمعت ابا بكر محمد بن اسحاق يقول سمعت ابا موسي يقول كان عبد الرحمن بن مهدي يثبت حديث اسراءيل عن ابي اسحاق يعني في النكاح بغير ولي اخبرنا ابو عبد الله حدثني محمد بن صالح بن هانء ثنا محمد بن المنذر بن سعيد ثنا اسحاق بن ابراهيم بن جبلة قال سمعت علي بن المديني يقول حديث اسراءيل صحيح في لا نكاح الا بولي هذا وقد تابع اسراءيل علي رواية هذا الحديث موصولا عن ابي اسحاق يونس بن ابي اسحاق وزهير وابو عوانة وشريك بن عبد الله القاضي وقيس بن الربيع وغيرهم اما حديث يونس فاخبرنا محمد بن	1150	4514990009004424527	468	820.5	369	1166	40.13722229003906	83	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms570	true	2922973894428917945	74	133	368	658	1458	300	لا نكاح الا بولي هذا وقد تابع اسراءيل علي روايته----------------------------- موصولا عن ابي اسحاق يونس بن ابي اسحاق وزهير وابو عوانة وشريك وقيس بن الربيع وغيرهم قال محمد ------------------------بن اسحاق الامام----- سالت محمد بن يحيي عن هذا الباب فقال حديث اسراءيل صحيح عندي فقلت له ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه شعبة والثوري عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي -------------------قال نعم هكذا	570	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1152	false	-542286287576198608	203	300	934	1393	1393	300	لا نكاح الا بولي ياذن وهكذا رواه ابو حنيفة النعمان بن ثابت وغيره عن ابي اسحاق موصولا اخبرنا -------------------------------ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا الحسن بن منصور يقول سمعت ابا بكر محمد بن اسحاق الامام يقول سالت محمد بن يحيي عن هذا الباب فقال حديث اسراءيل صحيح عندي فقلت له رواه شريك ايضا فقال من رواه فقلت حدثنا به علي بن حجر وذكرت له حديث يونس بن ابي اسحاق وبعض من روي هذا الخبر عن ابي اسحاق وقلت رواه شعبة والثوري عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم هكذا-	1152	4514990009004424527	182	264.0	142	491	37.06721115112305	32	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms570	true	2922973894428917945	100	209	500	1033	1458	300	قال----- محمد بن اسحاق الامام------ سالت محمد بن يحيي عن هذا الباب فقال حديث اسراءيل صحيح عندي فقلت له ورواه شع--بة والثوري عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي ----------------------------------------------------قال نعم هكذا روياه ولكنهم كانوا يحدثون الحديث فيرسلونه فاذا قيل لهم عمن فيسندونه قال البيهقي---- رحمه الله وقد اسنداه في رواية النعمان بن عبد السلام وغيره ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما قال ابو عبد الله الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افظ النعمان بن عبد الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ثقة مامون وقد روي----------- عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسي عن رسول الله قال ابو عبد الله الحافظ لا اعلم خلافا بين اءمة هذا العلم في عدالة يونس بن ابي اسحاق وان سماعه من ابي بردة مع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	570	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1153	false	-2747106522082767589	20	229	115	1146	1465	300	قال سمعت محمد بن اسحاق بن خزيمة قال سالت محمد بن يحيي و-----------------------------------------قلت له في حديث شعبة والثوري عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا يعني حديث لا نكاح الا بولي قال نعم هكذا روياه ولكنهم كانوا يحدثون الحديث فيرسلونه حتي يقال لهم عمن فيسندونه قال الامام احمد رحمه الله وقد اسنداه في رواية النعمان بن عبد السلام وغيره عنهما اخبرناه ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه انا ابو طاهر محمد بن الحسن المحمداباذي ثنا ابو قلابة ح واخبرن------ا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا مخلد بن جعفر الباقرحي ح واخبرنا ابو الحسن بن ابي المعروف الفقيه انا مخلد بن الدقاق ثنا ابراهيم بن هاشم البغوي قال ثنا سليمان بن داود اخبرني النعمان بن عبد السلام عن شعبة وسفيان الثوري عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي قال ابو عبد الله النعمان بن عبد السلام ثقة مامون وقد روي هذا الحديث عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردة موصولا اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال واخبرني ابو قتيبة سلم بن الفضل الادمي بمكة ثنا القاسم بن زكريا المقرء ثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا اسباط بن محمد ثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابي بردة عن	1153	4514990009004424527	323	548.5	255	1209	26.71629524230957	56	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms570	true	2922973894428917945	185	300	924	1458	1458	300	قال ابو عبد الله الحافظ لا اعلم خلافا بين اءمة هذا العلم في عدالة يونس بن ابي اسحاق وان سماعه من ابي بردة مع ابيه صحيح ثم لم يختلف عن ي-ونس في وصل هذا الاسناد ففيه الدليل الواضح ان الخلاف الذي وقع علي ابيه فيه من جهة اصحابه لا من جهة ابي اسحاق والله اعلم وقد اورده ابو داود في السنن من حديث يونس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي بعض النسخ قال ابو داود -هو يونس بن ابي كثير ق-ال البيهقي---- رحمه الله تعالي فان كان كذلك فهو متابع لابي اسحاق في الوصل ولا اراه محفوظا فقد رواه محمد بن نصر الامام وابو العباس السراج فقالا عن احمد بن منيع عن ابي عبيدة عن يونس بن ابي اسحاق عن-	570	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1154	false	-1106315780833212346	21	190	106	890	1425	300	قال ابو عبد الله لست ا------علم خلافا بين اءمة هذا العلم في عدالة يونس بن ابي اسحاق وان سماعه من ابي بردة مع ابيه صحيح ثم لم يختلف علي يونس في وصل هذا الاسناد ففيه الدليل الواضح ان الخلاف الذي وقع علي ابيه فيه من جهة اصحابه لا من جهة ابي اسحاق والله اعلم وقد اورده ابو داود في السنن من حديث يونس اخبرناه ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انا ابو بكر محمد بن بكر بن عبد الرزاق ثنا ابو داود ثنا محمد بن قدامة بن اعين ثنا ابو عبيدة الحداد عن يونس عن ابي بردة واسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي وفي بعض النسخ قال ابو داود وهو يونس بن ابي كثير وقال الامام احمد رحمه الله------ فان كان كذلك فهو متابع لابي اسحاق في الوصل ولا اراه محفوظا فقد رواه محمد بن نصر الامام وابو العباس السراج فقالا عن احمد بن منيع عن ابي عبيدة عن يونس بن ابي اسحاق عن	1154	4514990009004424527	508	963.5	398	796	63.819095611572266	104	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms571	true	-8669610552993250682	0	82	0	403	1439	300	ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي------------------- وقد وصل هذا الحديث عن ابي بردة نفسه ابو حصين عثمان بن عاصم الثقفي وروي عن عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرزاق عن ابن جريج ان سليمان بن موسي اخبره ان ابن شهاب اخبره ان عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته قالت سمعت رسول الله------------------- يقول ايما امراة نكحت بغير اذن مواليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل ولها المهر بما اصابها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له تابعه ابو	571	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1154	false	-1106315780833212346	190	300	890	1425	1425	300	ابي بردة عن ابي موسي -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد وصل هذا الحديث عن ابي بردة نفسه ابو حصين عثمان بن عاصم الثقفي اخبرنا الاستاذ ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك قراءة انا ابو محمد عبد الله بن حعفر بن احمد بن فارس انا ابو مسعود احمد بن الفرات انا عبد الرزاق عن ابن جريج ان سليمان بن موسي اخبره ان ابن شهاب اخبره ان عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة --------------اخبرته قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما امراة نكحت بغير اذن مواليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل ولها المهر بما اصابها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له تابعه ابو-	1154	4514990009004424527	365	666.5	292	563	64.83126068115234	71	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms571	true	-8669610552993250682	82	215	403	1053	1439	300	عاصم الضحاك بن مخلد علي ذكر سماع ابن جريج من سليمان وسماع سليمان من الزهري ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه حجاج بن محمد ويحيي بن ايوب عن ابن جريج الا انهما قالا ايما امراة نكحت بغير اذن وليها وكذا قاله عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد ومسلم بن خالد رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي رحم-------------------ه ال--له عن ابن جريج بالاسناد عنهم----------------------------------------------ا عن ا---------------------------لنبي ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل ثلاثا ورواه ابن وهب عن ابن جريج وقال فيه لا تنكح امراة بغير امر وليها فان نكحت فنكاحها باطل ثلاث مرات فان اصابها فلها مهر مثلها بما اصاب منها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له روي عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاتم-------------- الرازي قال سمعت احمد بن حنبل وذكر عنده ان ابن عليه يذكر حديث ابن جريج لا نكاح الا بولي قال ابن جريج فلقيت الزهري فسالته عنه	571	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1155	false	-8879370626730741949	0	300	0	1457	1457	300	عاصم الضحاك بن مخلد علي ذكر سماع ابن جريج من سليمان وسماع سليمان من الزهري اخبرناه ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي بمرو ثنا محمد بن معاذ ح قال واخبرنا عبد الرحمن بن حمدان بهمذان حدثنا محمد بن الجهم السمري قالا ثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد حدثنا ابن جريج قال سمعت سليمان بن موسي يقول ثنا الزهري قال سمعت عروة يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره نحوه وهكذا رواه حجاج بن محمد ويحيي بن ايوب عن ابن جريج الا انهما قالا ايما امراة نكحت بغير اذن وليها وكذا قاله عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد وغيره عن ابن جريج اخبرناه ابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل ثلاثا -رواه ابن وهب عن ابن جريج وقال فيه لا تنكح امراة بغير امر وليها فان نكحت فنكاحها باطل ثلاث مرات فان اصابها فلها مهر مثلها بما اصاب منها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له اخبرنا بذلك ابو زكريا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب انا ابن جريج فذكره اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا حسين بن الحسن بن ايوب الطوسي ثنا ابو حاتم محمد بن ادريس الرازي قال سمعت احمد بن حنبل وذكر عنده ان ابن علية يذكر حديث ابن جريج لا نكاح الا بولي قال ابن جريج فلقيت الزهري فسالته عنه-	1155	4514990009004424527	603	1085.0	474	1459	41.32967758178711	117	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms571	true	-8669610552993250682	215	300	1053	1439	1439	300	فلم يعرفه واثني علي سليمان بن موسي فقال احمد-------- ان ابن جريج له كتب مدونة وليس هذا من كتبه يعني حكاية ابن علية عن ابن جريج وروي عن الع------------------------------------------------------باس بن محمد س-----معت يحيي بن معين يقول في حديث لا نكاح الا بولي الذي يرويه ابن جريج فقلت له ان ابن علية يقول قال ابن جريج فسالت عنه الزهري فقال لست احفظه قال يحيي بن معين ليس يقول هذا الا ابن علية وانما عرض ابن علية كتب ابن جريج علي عبد المجيد بن عبد العزيز بن-	571	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1156	false	-4840980726832252374	0	99	0	454	1402	300	فلم يعرفه واثني علي سليمان بن موسي فقال احمد بن حنبل ان ابن جريج له كتب مدونة وليس هذا في كتبه يعني حكاية ابن علية عن ابن جريج اخبرنا ابو عبد الله قال ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيي بن معين يقول في حديث لا نكاح الا بولي الذي يرويه ابن جريج فقلت له ان ابن علية يقول قال ابن جريج فسالت عنه الزهري فقال لست احفظه قال يحيي بن معين ليس يقول هذا الا ابن علية وانما عرض ابن علية كتب ابن جريج علي عبد المجيد بن عبد العزيز بن	1156	4514990009004424527	372	698.0	290	454	81.93832397460938	78	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms572	true	8669889593278282691	0	51	0	241	1432	300	ابي رواد فاصلحها له فقلت ليحيي ما كنت اظن ان عبد المجيد هكذا فقال كان اعلم الناس بحديث ابن جريج ولكن لم يبذل نفسه ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث سليمان بن م-----------------------------وسي ثقة وقد احتج به مسلم---------- في الصحيح وقد رواه------- كما تقدم------- فوجب قبوله كيف وقد تابع- علي ذلك جعفر بن ربيعة عن الزهري	572	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1156	false	-4840980726832252374	99	199	454	930	1402	300	ابي رواد فاصلحها له فقلت ليحيي ما كنت اظن ان عبد المجيد هكذا فقال كان اعلم الناس بحديث ابن جريج ولكن لم يبذل نفسه للحديث اخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا ابو بكر بن رجاء ثنا محمد بن المصفي ثنا بقية ثنا شعيب بن ابي حمزة قال قال لي الزهري ان مكحولا ياتينا وسليمان بن موسي وايم الله ان سليمان بن موسي لاحفظ الرجلين سليمان بن موسي ثقة -قد احتج به مسلم بن الحجاج في الصحيح وقد رواه سليمان كما -قدمنا ذكره فوجب ق-وله كيف وقد تابعه علي ذلك جعفر بن ربيعة عن الزهري	1156	4514990009004424527	234	418.5	183	479	48.851776123046875	43	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms572	true	8669889593278282691	46	129	217	611	1432	300	جعفر بن ربيعة عن الزهري ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجاج بن ارطاة عن الزهري------------------------------------------------------------------------------------------------ وله شاهد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غريب تفرد به بكر بن الشرود الصنعاني عن- سفيان الثوري عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن شداد بن الهادي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي------------------- لا نكاح الا بولي وروي----------------- عن -------------------------------------------------------------------الحسن بن سفيان حد---ثنا مسلم الح--------------رمي حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن ----ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله------------------------------- ع-نه عن النبي لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	572	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1157	false	-2680211598217412389	7	300	31	1438	1438	300	جعفر بن ربيعة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل ثلاثا فان وطءها فلها مهرها بما استحل منها فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد ثنا عثمان بن عمر الضبي ثنا مسدد ثنا هشيم عن الحجاج بن ارطاة عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي والسلطان ولي من لا ولي له وله شاهد غريب من حديث عاءشة رضي الله عنها اخبرنا ابو الحسن العلوي انا ابو حامد احمد بن محمد بن يحيي بن بلال البزار ثنا ابو الازهر احمد بن الازهر ثنا بكر بن الشرود الصنعاني ثنا سفيان الثوري عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن شداد بن الهاد- عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي تفرد به بكر بن الشرود عن الثوري اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو علي الحافظ انا ابو يعلي والحسن بن سفيان قالا ثنا مسلم بن عبد الرحمن الجرمي ح واخبرنا ابو سعيد عثمان بن عبدوس بن محفوظ الفقيه الجنزروذي ثنا ابو محمد يحيي بن منصور القاضي ثنا الحسن بن سفيان ثنا مسلم بن عبد الرحمن الجرمي ثنا مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم لا تنكح المراة المراة ولا تنكح المراة نفسها ان التي تنكح نفسها هي البغية وقال ابو هريرة البغي قال ابن سيرين وربما قال ابو هريرة هي الزانية لفظ حديث ابي عبد الله وفي رواية ابي سعيد المحفوظي قال عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها ان	1157	4514990009004424527	349	532.0	269	1412	24.716712951660156	63	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms572	true	8669889593278282691	129	277	611	1328	1432	300	البغية التي تزوج نفسها قال الحسن وسالت يحيي بن معين عن رواية مخلد-------- عن هشام ف--------قال ثقة فذكرت له هذا الحديث قال نعم قد كان---- عندنا شيخ يرفعه عن مخلد تابعه عبد السلام بن حرب ومحمد بن مروان العقيلي عن هشام مرف--------وعا وكذ----------------------لك رفعه المغيرة بن موسي وغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وروي عن ابي عامر الخزاز عن ابن سيرين مرفوعا ---روي الشافعي عن--------------------------------------------------------------------------------- مسلم وسعيد عن ابن جريج ----عن عكرمة بن خالد قال سمعت في الطريق رفقة فيهم امراة ثيب فولت رجلا منهم امرها فزوجها رجلا فجلد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناكح والمنكح ورد نكاحه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ورواه الزعفراني عن الشافعي في القديم----- عن ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير عن عكرمة-------- وهو اصح وكذلك رواه روح بن عبادة عن ابن جريج وروي الشافعي رحمه الله عن ------------------------------------------------------ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن معبد بن عمير ان عمر رضي الله عنه رد نكاح امراة نكحت بغير	572	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1158	false	-2318193922487115032	0	300	0	1480	1480	300	البغية التي تزوج نفسها قال الحسن وسالت يحيي بن معين عن رواية مخلد بن حسين عن هشام بن حسان فقال ثقة فذكرت له هذا الحديث قال نعم قد كان شيخ عندنا---- يرفعه عن مخلد تابعه عبد السلام بن حرب ومحمد بن مروان العقيلي عن هشام بن حسان مرفوعا وقد ذكرناهما في السنن وكذلك رفعه المغيرة بن موسي وغيره اخبرناه ابو عبد الله الحافظ في غراءب الشيوخ انا ابو علي الحسين بن محمد بن سورة الصفار بمرو ثنا احمد بن محمد بن خليد وعلي بن احمد واحمد بن يوسف قالوا ثنا يعقوب بن الجراح الخوارزمي ثنا المغيرة بن موسي البصري وكان قاضيا بخوارزم عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي 3988 م قال وحدثنا حسين الصغاني ثنا محمد بن عمران ثنا هدية بن عبد الوهاب ثنا الفضل بن موسي السيناني عن هشام بن حسان فذكره بمثله وروي عن ابي عامر الخزاز عن ابن سيرين مرفوعا اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع انا الشافعي انا مسلم وسعيد عن ابن جريج اخبرني عكرمة بن خالد قال جمعت--- الطريق رفقة فيهم امراة ثيب فولت رجلا منهم امرها فزوجها رجلا فجلد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناكح والمنكح ورد نكاحها اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس فذكره باسناده وقال جمع الطريق ركبا وقال فجعلت امرها بيد رجل وقال وفرق بينهما ورواه الزعفراني عن الشافعي في القديم فقال عن ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير عن عكرمة بن خالد وهو اصح وكذلك رواه روح بن عبادة عن ابن جريج ذكرناه في السنن اخبرنا ابو بكر القاضي ثنا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن معبد بن عمير ان عمر رضي الله عنه رد نكاح امراة نكحت بغير-	1158	4514990009004424527	666	1187.0	526	1488	44.75806427001953	126	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms573	true	530298962385329838	0	107	0	496	1437	300	باذن وليها او ذي الراي من اهلها او السلطان ورويناه موصولا عن ابن المسيب------- في كتاب السنن وروي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي رافع ان عليا رضي الله عنه قال لا يجوز نكاح الا بولي او اذنه ولا يجوز---- ان يشهد الا كما امركم الله وروي باسناد صحيح وعليه الاعتماد ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سويد ------بن مق--------رن عن علي رضي الله عنهما قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل لا نكاح الا باذن ولي وروي عن الشعبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال علي وعبد الله رضي الله عنهما لا نكاح الا بولي------------------- ما كان احد من اصحاب النبي------------------- اشد في النكاح بغير ولي من علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان يضرب فيه	573	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1159	false	2530416749767573793	80	296	388	1396	1418	300	باذن وليها او ذي الراي من اهلها او السلطان ورويناه موصولا عن ابن المسيب عن عمر في كتاب السنن اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو الصيرفي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن علي الوراق ثنا سعيد بن سليمان ثنا علي بن هاشم عن ابي رافع ان عليا رضي الله عنه قال لا يجوز نكاح الا بولي او اذنه ولا يجوز الا ان يشهد---- كما امركم الله وكذلك رواه الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي رضي الله عنه في الولي اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا احمد بن عبد الحميد ثنا ابو اسامة عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن معاوية بن سويد يعني ابن مقرن عن ابيه عن علي رضي الله عنه --قال ايما امراة نكحت بغير اذن ولي-- فنكاحها باطل لا نكاح الا باذن ولي هذا اسناد صحيح وعليه الاعتماد اخبرنا ابو حامد احمد بن علي الاسفراييني انا زاهر بن احمد ثنا ابو بكر بن زياد النيسابوري ثنا محمد بن اسحاق ثنا عفان ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا مجالد عن الشعبي قال قال علي وعبد--------- الله وشريح لا نكاح الا بولي وروي عن الشعبي قال ما كان احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اشد في النكاح بغير ولي من علي بن ابي طالب -------------كان يضرب فيه	1159	4514990009004424527	407	668.5	316	1038	39.210018157958984	79	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms573	true	530298962385329838	108	175	501	809	1437	300	الشافعي رحمه الله عن مسلم عن ابن خيثم عن ا----بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا نكاح الا بولي مرشد وشاهدي عدل وروي عن شيبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن قتادة عن عكرمة انه قال---- قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم قال الذي فرض عليهم ان لا نكاح الا بولي وشاهدين ومهر قال ابو علي الحافظ لم يحدث به عن شيبان غير سورة بن حكي-م وسورة صدوق	573	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1160	false	1766295834571989092	46	139	215	647	1427	300	الشافعي انا--------- مسلم عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال لا نكاح الا بولي مرشد وشاهدي عدل اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني ابو علي الحسين بن علي الحافظ انا مخلد بن حفص ثنا محمد بن هارون ابو جعفر المخرمي ثنا سورة بن الحكم ثنا شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم قال الذي فرض عليهم ان لا نكاح الا بولي وشاهدين ومهر قال ابو علي------- لم يحدث به عن شيبان غير سورة بن الحكم وسورة صدوق	1160	4514990009004424527	250	423.5	192	463	53.99568176269531	52	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms573	true	530298962385329838	176	239	814	1131	1437	300	عن ا----بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كانوا يقولون ان المراة التي تزوج نفسها هي الزانية وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاسم عن ابيه---- كانت عاءشة رضي الله عنها تخطب اليها المراة من اهلها------ فاذا بقيت عقدة النكاح قالت لبعض اهلها زوج فان المراة لا تلي عقد- النكاح وفي صحيح البخاري ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة---------- رضي الله عنها ا------------ن النكاح كان في الجاهلية علي اربعة انحاء	573	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1161	false	-3693250495298304808	5	167	21	800	1508	300	عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال------------- كانوا يقولون ان المراة التي تزوج نفسها هي الزانية وهذا اخبار منه عن مذهب الصحابة فيه اخبرنا احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا الثقة عن ابن جريج عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال كانت عاءشة-------------- تخطب الم------راة من اهلها فتشهد فاذا بقيت عقدة النكاح قالت لبعض اهلها زوج فان المراة لا تلي عقدة النكاح اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ رحمه الله اخبرني ابو احمد بن ابي الحسن ثنا ابو بكر بن ابي داود ثنا احمد بن صالح ثنا ابن وهب ح قال واخبرني ابو بكر محمد بن احمد بن يحيي ثنا يوسف بن موسي ثنا احمد بن صالح ثنا عنبسة جميعا عن يونس بن يزيد وهذا لفظ حديث عنبسة قال حدثني يونس بن يزيد قال قال محمد بن مسلم بن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النكاح كان في الجاهلية علي اربعة انحاء	1161	4514990009004424527	252	406.0	200	812	31.034482955932617	40	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms574	true	5289217876107437293	0	138	0	681	1491	300	الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن------------------ وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله-------- وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظراءهم اهل فقه وفضل كانوا يقولون لا تعقد امراة عقد نكاح في نفسها ولا في غ-------------------------------------------------------------------يرها وروي الشافعي رحمه الله اخبرنا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج قال قال عمرو بن دينار نكحت امراة من بني بكر بن كنانة-------------------------------------------- فكتب عل---------قمة ---------الي عمر بن عبد العزيز رحمه الله اذ هو وال بالمدينة اني وليها وانها نكحت بغير امري فرده عمر وقد اصابها وفي صحيح مسلم عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله ق-------------------ال الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها في صماتها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما جعلها -----رسول الله---------- احق بنفسها في الاذن حتي لا تكره علي النكاح وهي مخالفة للبكر	574	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1163	false	-4962027470805651191	9	296	43	1430	1449	300	الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظراءهم اهل فقه وفضل كانوا يقولون لا تعقد امراة عقد نكاح في نفسها ولا في غيرها اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي ا-------------نا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج قال قال عمرو بن دينار نكحت امراة من بني بكر بن كنانة يقال ابنة ابي ثمامة عمر بن عبد الله بن مضرس فكتب علقمة بن علقمة العتواري الي عمر بن عبد العزيز رحمه الله اذ هو والي المدينة اني وليها وانها نكحت بغير امري فرده عمر وقد اصابها قال فاي امراة نكحت بغير اذن وليها فلا نكاح لها لان النبي صلي الله عليه وسلم قال فنكاحها باطل وان اصابها فلها صداق مثلها بما اصاب منها بما قضي لها به النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها في صماتها اخرجه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي عن مالك واخرجه من حديث زياد بن سعد عن عبد الله بن الفضل الثيب احق بنفسها من وليها ورواه صالح بن كيسان عن نافع بن جبير في هذا الحديث ليس للولي مع الثيب امر وكل ذلك مخرج بعد هذا وانما جعلها النبي صلي الله عليه وسلم احق بنفسها في الاذن حتي لا تكره علي النكاح وهي مخالفة للبكر	1163	4514990009004424527	639	1140.0	507	1400	45.64285659790039	118	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms574	true	5289217876107437293	145	235	713	1172	1491	300	عاءشة رضي الله عنها قا---------لت قال رسول الله لتست------------------امر النساء في ابضعهن قالت قلت يا رسول الله انهن يستحيين قال الايم احق بنفسها والبكر تستامر وسكاتها اقرارها وروي ان ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليا رضي الله عنه اجاز نكاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرا---------------ة زوجتها امها وابوها غاءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روينا عن---ه رضي الله عنه انه قال لا نكاح الا بولي ف----ان صح هذا فكان السلطان زوجها بمسالة ا--مها وابوها غاءب وذلك جاءز عندنا وروي -----------------------------------------------------------------------------------ابن لهيعة عن عب-د الله------------ عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اذا كان الولي قصارا فولت رجلا فانكحها فنكاحها جاءز وابن	574	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1164	false	1910915991824123357	54	300	245	1442	1442	300	عاءشة رضي الله عنها عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تستامر النساء في ابضعهن قالت قلت يا رسول الله انهن يستحيين قال الايم احق بنفسها والبكر تستامر وسكاتها اقرارها اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبة وفيه دلالة علي انه ورد في الاذن والمزوج هو الولي اخبرنا ابو القاسم زيد بن ابي هاشم العلوي وابو القاسم عبد الواحد بن محمد النجاري بالكوفة انا ابو جعفر بن دحيم ثنا ابراهيم بن اسحاق ثنا قبيصة عن سفيان عن ابي قيس عن هزيل ان عليا رضي الله عنه اجاز نكاح الخال اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن مخلد ثنا حماد بن الحسن ثنا ابو داود ثنا شعبة عن الشيباني قال كان فينا امراة يقال لها بحرية زوجتها امها وابوها غاءب فلما قدم ابوها انكر ذلك فرفع ذلك الي علي رضي الله عنه فاجاز ذلك قال وحدثنا شعبة عن الشيباني عن ابي قيس ان عليا قضي بذلك قال وحدثنا شعبة قال انا سفيان الثوري وحجاج بن ارطاة سمعا ابا قيس يحدث عن الهزيل ان عليا قضي بذلك وقد روينا عن علي رضي الله عنه انه قال لا نكاح الا بولي وهذا ان صح---- فكان السلطان زوجها بمسالة الكتاب وابوها غاءب وذلك جاءز عندنا اخبرني ابو عبد الرحمن انا علي بن عمر ثنا ابو بكر الشافعي ثنا محمد بن شاذان ثنا معلي ثنا ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن نافع عن ابن عمر ق---------------ال اذا كان الولي مضارا فولت رجلا فانكحها فنكاحها جاءز -ابن-	1164	4514990009004424527	410	659.0	328	1218	33.661739349365234	68	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms574	true	5289217876107437293	240	300	1194	1491	1491	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها زوجت حفصة بنت عبد الرحمن من المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال مثلي يصنع هذا به ويفتات عليه فكلمت عاءشة رضي الله عنها المنذر بن الزبير فقال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن فقال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا-	574	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1165	false	7319555032220918894	21	75	100	370	1461	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- انها زوجت حفصة بنت عبد الرحمن من المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال مثلي يصنع هذا به ويفتات عليه فكلمت عاءشة-------------- المنذر بن الزبير فقال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن فقال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا	1165	4514990009004424527	269	510.0	216	298	90.2684555053711	53	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms574	true	5289217876107437293	0	41	0	206	1491	300	الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد-------- وعبيد الله بن عبد الله-------- وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظراءهم اهل فقه وفض-------------------------------------------ل كانوا يقولون	574	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1414	false	9041015922236600476	12	64	57	322	1479	300	الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظراءهم وربما اختلفوا في الشء فاخذ بقول اكثرهم وافضلهم رايا قال كانوا يقولون	1414	4514990009004424527	195	356.5	156	265	73.58490753173828	36	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms574	true	5289217876107437293	0	39	0	193	1491	300	الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن---------- وخارجة بن زيد-------- وعبيد الله بن عبد الله-------- وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظراءهم اهل فقه وفضل	574	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1431	false	4175729817292282669	63	108	304	523	1464	300	الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظاءرهم اهل فقه وفضل	1431	4514990009004424527	190	350.5	151	219	86.75798797607422	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms575	true	-7276191584409162247	0	66	0	341	1535	300	قضيتيه فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا والله اعلم مسالة 192 للاب ان يزوج ابنته البالغ دون رضاها اذا كانت بكرا كما له ذلك اذا كانت صغيرة وليس له ذلك اذا كانت ثيبا صغيرة كانت او با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغا وقال ابو حنيفة رحمه الله ليس له ذلك --------------بالغة وله ذلك اذا كانت بكرا اذا كانت ثيبا صغيرة فعندنا الاعتبار فيه بالبكارة والتثييب وعنده الاعتبار بالصغر والبلوغ	575	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1165	false	7319555032220918894	75	164	370	820	1461	300	قضيت-ه فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------CHECK مسالة وللاب ان يزوج ابنته البالغ دون رضاها اذا كانت بكرا كما له ذلك اذا كانت صغيرة وليس له ذلك اذا كانت ثيبا صغيرة كانت او بالغا مسالة وللاب ان يزوج ابنته البالغ دون رضاها اذا كانت بكرا كما له ذلك اذا كانت صغيرة وليس له ذلك اذا كانت ثيبا صغيرة كانت او بالغا وقال ابو حنيفة---------- ليس له ذلك اذا كانت بكرا بالغة وله ذلك-------------- اذا كانت ثيبا صغيرة -عندنا الاعتبار فيه بالبكارة والتثييب وعنده الاعتبار بالصغر والبلوغ	1165	4514990009004424527	176	105.0	144	615	28.61788558959961	28	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms575	true	-7276191584409162247	104	177	538	915	1535	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله ق-------------------ال ليس للولي مع الثيب امر واليتيمة تستامر وصمتها اقرارها رواته ثقات وفي هذا الخبر--------- دليل علي ان المراد بالبكر التي تستاذن اليتيمة يزوجها غير الاب والجد بعد بلوغها باذنها ويقنع منها بالسكوت حينءذ في الاذن في ظاهر المذهب وفي الصحيحين عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ق-------------------ال لا تنكح الثيب حتي تستامر ولا البكر حتي تستاذن قيل يا رسول الله كيف	575	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1166	false	1033699272505714772	195	300	941	1465	1465	300	عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس للولي مع الثيب امر واليتيمة تستامر وصمتها اقرارها رواته ثقات -في هذا الخبر وما بعده دليل علي ان المراد بالبكر التي تستاذن اليتيمة يزوجها غير الاب والجد بعد بلوغها باذنها ويقنع منها بالسكوت حينءذ في الاذن في ظاهر المذهب اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني محمد بن علي بن مخلد الجوهري ثنا احمد بن الهيثم ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا هشام ثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الثيب حتي تستامر ولا البكر حتي تستاذن قيل يا رسول الله كيف-	1166	4514990009004424527	329	584.5	266	554	59.38628005981445	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms575	true	-7276191584409162247	177	218	915	1118	1535	300	اذنها قال اذا سكتت فهو رضاها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد فيه بالبكر اليتيمة بدليل رواية محمد بن عمرو عن ابي سل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها	575	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1167	false	5906114396544881215	0	101	0	499	1465	300	اذنها قال اذا سكتت فهو رضاها اخرجه البخاري في الصحيح عن مسلم بن ابراهيم واخرجه مسلم عن عبيد الله القواريري عن خالد بن الحارث عن هشام والمراد فيه بالبكر اليتيمة بدليل رواية محمد بن عمرو عن ابي سلمة علي غير هذا اللفظ اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الصغاني املاء انا ابو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكة انا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا اسباط بن محمد ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها	1167	4514990009004424527	190	342.0	152	512	37.109375	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms575	true	-7276191584409162247	254	288	1295	1473	1535	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله -------------------قال تستامر النساء في ابضاعهن فقيل ان البكر تستحيي قال اذنها سكوتها اخرجاه -------في الصحيح------------------------------------ من حديث ابن جريج ورواه الثوري عنه-------- وقال فيه تستامر اليتيمة	575	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1168	false	-2298915322716562996	44	90	202	436	1467	300	عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تستامر النساء في ابضاعهن فقيل ان البكر تستحيي قال اذنها سكوتها اخرجه البخاري في الصحيح عن ابي عاصم عن ابن جريج واخرجه مسلم من حديث ابن جريج ورواه الثوري عن ابن جريج وقال فيه تستامر اليتيمة	1168	4514990009004424527	160	267.0	130	248	64.51612854003906	26	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms576	true	5791149646944373269	0	38	0	183	1487	300	ابنة سبع وبني بي وانا ابنة تسع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشافعي رحمه الله ولو كانت اذا بلغت احق بنفسها اشبه ان لا يجوز ذلك عليها قبل بلوغها كما قلنا في المولود يقتل ابوه يحبس قاتله حتي يبلغ فيقيد او يعفو	576	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1168	false	-2298915322716562996	126	194	615	953	1467	300	ابنة سبع وبني بي وانا ابنة تسع وكنت العب بالبنات وكن جواري ياتينني فاذا ارين رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقمعن منه فكان النبي صلي الله عليه وسلم يسربهن الي اخرجاه من حديث هشام بن عروة قال الشافعي رحمه الله ولو كانت اذا بلغت احق بنفسها اشبه ان لا يجوز ذلك عليها قبل بلوغها كما قلنا في المولود يقتل ابوه يحبس قاتله حتي يبلغ فيقيد او يعفو	1168	4514990009004424527	183	354.0	145	338	54.14201354980469	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms576	true	5791149646944373269	42	126	203	598	1487	300	جرير-------- عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان جارية بكرا اتت النبي------------------- فذكرت له ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها رسول الله------------------- يقال ان هذا الخبر في الاصل مرسل وكل من ذكر في---- الاسناد ابن عباس رضي الله عنهما فقد وهم قالوا وهذا مما اخطا فيه جرير علي ايوب والمحفوظ عن ايوب عن عكرمة مرسلا --ورواه ابو داود عن------------------------------------------- محمد بن عبد الرحمن عن حماد بن زيد عن ايوب مرسلا وقال ه---------------------------------------------------------------------ذا رواه الناس مرسلا معروفا و---روي من وجه اخر	576	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1169	false	8785358352870914100	66	179	317	841	1456	300	جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس--------------- ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال ان هذا الخبر في الاصل مرسل وكل من ذكر في هذا الاسناد ابن عباس--------------- فقد وهم قالوا -هذا مما اخطا فيه جرير علي ايوب والمحفوظ عن ايوب عن عكرمة مرسلا اخبرنا- ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا محمد بن عبيد------ عن حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث لم يذكر ابن عباس قال ابو داود هكذا رواه الناس مرسلا معروفا وقد روي من وجه اخر	1169	4514990009004424527	334	525.5	260	562	59.430606842041016	64	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms576	true	5791149646944373269	126	180	598	871	1487	300	عبد الملك الذماري حدثنا سفيان------- عن هشام عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله------------------- رد نكاح بكر وثيب انكحهما ابوهما وهما كارهتان قال-------------------------------------------------- الدارقطني------- رحمه الله تعالي هذا وهم والصواب عن يحيي عن المهاجر عن عكرمة مرسل وهم فيه الذماري علي الثوري وليس بقوي متصل	576	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1169	false	8785358352870914100	207	274	990	1327	1456	300	عبد الملك الذماري --ثنا سفيان الثوري عن هشام عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد نكاح بكر وثيب انكحهما ابوهما وهما كارهتان اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن علي بن عمر الدارقطني الحافظ رحمه الله قال-- هذا وهم والصواب عن يحيي عن المهاجر بن عكرمة مرسل وهم فيه الذماري علي الثوري وليس بقوي متصل	1169	4514990009004424527	247	428.5	196	356	69.38201904296875	44	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms576	true	5791149646944373269	208	285	1023	1405	1487	300	عن الاوزاعي عن عطاء عن جابر رضي الله عنه ان رجلا زوج ابنته وهي بكر من غير امرها فاتت النبي------------------- ففرق بينهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال ان هذا وهم والصواب عن الاوزاعي عن ابراهيم بن مرة عن عطاء عن النبي مرسلا------------------ كذا رواه عبد الله بن المبارك الامام وعيسي بن يونس وغيرهما عن الاوزاعي قال ابو-------------------------------- علي الحافظ----------------------------------------------- لم يسمعه الاوزاعي من عطاء والحديث في الاصل مرسل لعطاء وانما رواه الثقات عن الاوزاعي عن ابراهيم بن مرة عن عطاء عن	576	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1170	false	5567443101516687570	145	288	710	1429	1492	300	عن الاوزاعي عن عطاء عن جابر بن عبد الل-ه ان رجلا زوج ابنته وهي بكر من غير امرها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم ففرق بينهما اخبرناه ابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي ثنا ابو العباس الاصم ثنا ابو الفضل العباس بن محمد الدوري ثنا الحكم بن موسي فذكره باسناده ومعناه قال ان جارية بكرا زوجها ابوها وهي كارهة فرد النبي صلي الله عليه وسلم النكاح يقال ان هذا وهم والصواب عن الاوزاعي عن ابراهيم بن مرة عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل كذا رواه عبد الله بن المبارك الامام وعيسي بن يونس وغيرهما عن الاوزاعي اخبرني ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا علي الحافظ النيسابوري وسءل عن حديث شعيب بن اسحاق هذا فقال لم يسمعه الاوزاعي من عطاء والحديث في الاصل مرسل لعطاء وانما رواه الثقات عن الاوزاعي عن ابراهيم بن مرة عن عطاء عن	1170	4514990009004424527	360	642.0	286	720	50.0	68	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms577	true	-7816563853257351819	1	71	6	346	1450	300	الاثرم قال ذكرت لابي عبد الله يعني احمد بن حنبل رحمه الله حديث شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي عن عطاء عن جابر رضي الله عنه عن النبي------------------- فقال حدثناه ابو المغيرة عن الاوزاعي عن عطاء مرسلا مثل هذا عن جابر رضي الله عنه كالمنكر ان يكون وروي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر--- رضي الله عنه حديثا مرفوعا في-------- رد نكاح امراتين بكر وثيب زوجهما ابوهما بكره منهما	577	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1171	false	8615360488660530314	18	116	83	566	1449	300	الاثرم قال ذكرت لابي عبد الله يعني احمد بن حنبل رحمه الله حديث شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي عن عطاء عن جابر------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال حدثناه ابو المغيرة عن الاوزاعي عن عطاء مرسلا مثل هذا عن جابر------------- كالمنكر ان يكون اخبرنا ابو طاهر الزيادي وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس الاصم ثنا محمد بن اسحاق الصغاني انا محمد بن يعلي الثوري ثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم رد نكاح امراتين انكح--------هما ابوهما بكره منهما	1171	4514990009004424527	275	460.5	217	517	53.191490173339844	52	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms577	true	-7816563853257351819	48	188	233	901	1450	300	عن ابن جريج عن ابي الزبير عن ---------------------جابر رضي الله عنه حديثا مرفوعا في رد نكاح امراتين بكر وثيب زوجهما ابوهما بكره من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وروي عن ابن ابي ذءب عن ن----افع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا زوج ابنته بكرا وكرهت ذلك فاتت النبي------------------- فرد نكاحها قال الدارقطني لا يثبت هذا عن ابن ابي ذءب عن نافع والصواب حديث ابن ابي ذءب عن عمر بن حسين يعني عن نافع حديث ابنة عثمان بن مظعون وهو مخرج بعد هذا وارد في الولي غير الاب والجد وروي-------------------------------------------------------------------------- سعيد بن اسراءيل القط-عي باسناد له--------------------------------------------------------------------------------------------- عن خنساء بنت خذام رضي الله عنها قالت انكحني ابي وانا كارهة وانا بكر فشكوت ذلك الي النبي------------------- فقال لا تنكحها وهي كارهة قال البيهقي رحمه الله تعالي عندي ان هذا وهم من---- القط-عي او غيره والصواب عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع	577	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1171	false	8615360488660530314	92	300	450	1449	1449	300	عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم---------- رد نكاح امراتين انكحه--------ما ابوهما بكره منهما واحدة بكر والاخري ثيب اخبرني محمد بن الحسين السلمي انا علي بن عمر الحافظ حدثني عمر بن محمد بن القاسم الاصبهاني ثنا محمد بن راشد ثنا موسي بن عامر ثنا الوليد قال قال ابن ابي ذءب اخبرني نافع عن ابن عمر--------------- ان رجلا زوج ابنته بكرا وكرهت ذلك فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها قال عل------ي لا يثبت هذا عن ابن ابي ذءب عن نافع والصواب حديث ابن ابي ذءب عن عمر بن حسين يعني عن نافع حديث ابنة عثمان بن مظعون وهو مخرج بعد هذا وارد في الولي غير الاب والجد اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان الشيرازي انا سليمان بن احمد الطبراني ثنا سعيد بن اسراءيل القطيعي ثنا حبان بن موسي المروزي ثنا ابن المبارك عن سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن يزيد بن وديعة عن خنساء بنت خذام-------------- قالت انكحني ابي وانا كارهة وانا بكر فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تنكحها وهي كارهة قال الامام- رحمه الله------ عندي ان هذا وهم من هذا القطيعي او غيره والصواب عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع-	1171	4514990009004424527	557	931.5	433	1060	52.54716873168945	109	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms577	true	-7816563853257351819	177	291	849	1411	1450	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية عن خنساء بغير هذا اللفظ ثم ذكر------------------------------------------------------------------------------- حديث مالك عنه المخرج في صحيح البخاري ثم قال ---------------------------------هذا هو الصواب والله اعلم----- مسالة 193 لم يذكرها الامام -النكاح لا يقف علي الاجازة وقال ابو حنيفة رحمه الله انه يقف علي الاجازة واستدل الشافعي رحمه الله تعالي بحديث خنساء رضي الله عنها فقال وفي تركه ان يقول لخنساء الا ان تشاءي ان تجيزي ما فعل- ابوك دلالة انها لو اجازته ما جاز وقد سبق ذكرنا له واستدل اصحابنا ايضا بحديث عاءشة رضي الله عنها عن النبي------------------- لا تنكح امراة بغير امر وليها فان نكحت فنكاحها باطل وقد سبق ذكرنا له ايضا	577	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1172	false	104996407241638109	62	195	294	958	1435	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية عن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب وكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها لفظ حديث ابن يوسف اخرجه--------- البخاري في الصحيح عن يحيي بن قزعة وغيره عن مالك هذا هو الصواب والله اعلم AUTO مسالة---- لم يذكرها الامام والنكاح لا يقف علي الاجازة وقال ابو حنيفة رحمه الله انه يقف علي الاجازة فاستدل الشافعي رحمه الله بح------ديث خنساء و--------------قال وفي تركه ان يقول لخنساء الا ان تشاءي ان تجيزي ما فعله ابوك دلالة انها لو اجازته ما جاز وقد سبق ذكرنا له واستدل اصحابنا ايضا بحديث عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تنكح امراة بغير امر وليها فان نكحت فنكاحها باطل وقد سبق ذكرنا--- ايضا	1172	4514990009004424527	487	864.0	386	700	69.57142639160156	88	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms578	true	1465557812045409681	2	92	9	442	1476	300	قال اذا نكح العبد بغير اذن مولاه فنكاحه باطل وروي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله اذا تزوج العبد بغير اذن سيده كان عاهرا واستدلوا بما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عروة عن ام حبيبة رضي الله عنها انها كانت تحت عبيد الله بن جحش فمات ب----الحبشة فزوجها النجاشي النبي------------------- وامهرها عنه اربعة الاف درهم وبعث بها الي رسول الله------------------- مع شرحبيل بن حسنة قالوا كان موقوفا علي قبول النبي------------------- قلنا بل كان النبي------------------- بعث عمرو بن امية وكيلا لقبول العقد روي ذلك عن ابي جعفر محمد بن علي بن	578	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1173	false	-3611600121428763916	3	118	15	575	1441	300	قال اذا نكح العبد بغير اذن مولاه فنكاحه باطل ------------------------------------------------------------------------------------استدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله حدثني ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا ابو بكر محمد بن شاذان الجوهري ثنا معلي بن منصور ثنا ابن المبارك انا معمر عن الزهري عن عروة عن ام حبيبة-------------- انها كانت تحت عبيد الله بن جحش فمات بارض الحبشة فزوجها النجاشي النبي صلي الله عليه وسلم وامهرها عنه اربعة الاف----- وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع شرحبيل بن حسنة قالوا كان موقوفا علي قبول النبي صلي الله عليه وسلم قلنا بل كان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن امية وكيلا لقبول العقد --بدليل ما ا--خبرنا محمد بن عبد ---	1173	4514990009004424527	306	475.0	241	670	45.6716423034668	54	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms578	true	1465557812045409681	85	177	415	840	1476	300	عن ابي جعفر محمد---------- بن علي بن الحسين واما ما روي عن --------ابن بريدة---- جاءت فتاة الي عاءشة رضي الله عنها فقالت ان ابي زوجني ابن اخيه ليرفع---- خسيسته واني كرهت ذلك فقالت عاءشة رضي الله عنها اقعدي حتي ياتي رسول الله------------------- فاذكري ذلك له فجاء نبي الله------------------- فذكرت ذلك له فارسل الي ابيها فلما جاء ابوها جعل امرها اليها فلما رات ان الامر قد جعل اليها قالت اني قد اجزت ما صنع والدي وانما اردت ان اعلم هل للنساء من الامر شء ام لا فهو مرسل ابن بريدة لم يسمع من	578	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1173	false	-3611600121428763916	199	300	973	1441	1441	300	بن ابي طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا كهمس القيس-----ي عن عبد الله بن بريدة قال جاءت فتاة الي عاءشة رضي الله عنها فقالت ان ابي زوجني ابن اخيه ليرفع بها خسيسته واني كرهت ذلك فقالت عاءشة-------------- اقعدي حتي ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذكري ذلك له فجاء نبي الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فارسل الي ابيها فلما جاء ابوها جعل امرها اليها فلما رات ان الامر قد جعل اليها قالت اني قد اجزت ما صنع والدي -انما اردت ان اعلم هل للنساء من الامر شء ام لا هذا مرسل ابن بريدة لم يسمع من-	1173	4514990009004424527	375	643.5	291	489	76.68711853027344	73	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms578	true	1465557812045409681	177	266	840	1307	1476	300	عاءشة رضي الله عنها قاله الدارقطني--------------------------------------------------------- ثم نقول ان ثبت هذا -------كان العقد منعقدا ولكنت كان لها ولاية الفسخ والله اعلم مسالة 194 ولا يصح النكاح بشهادة فاسقين ولا شهادة رجل وامراتين وقال ابو حنيفة رحمه الله يصح وهذا خلاف الكتاب والسنة قال الله سبحانه وتعالي فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي ق-------------------ال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها وشاهدي عدل	578	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1174	false	6562307484947840145	0	120	0	617	1487	300	عاءشة رضي الله عنها اخبرني بذلك ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ رحمه الله فذكره ثم نقول ان ثبت هذا الحديث كان العقد منعقدا ولكن -كان لها ولاية الفسخ AUTO------ مسالة ----ولا يصح النكاح بشهادة فاسقين ولا شهادة رجل وامراتين وقال ابو حنيفة رحمه الله يصح وهذا خلاف الكتاب والسنة قال الله --------تعالي فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الوليد ثنا محمد بن جرير الطبري ثنا سعيد يعني ابن يحيي الاموي انا ابي عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها وشاهدي عدل	1174	4514990009004424527	410	716.0	330	650	63.07692337036133	74	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms579	true	8354048749176675861	0	178	0	844	1413	300	خالد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ويزيد بن سنان ونوح بن دراج وعبد الله بن حكيم عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالوا فيه وشاهدي عدل وكذلك رواه ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابن ابي مليكة عن ابن------------------ عباس رضي الله عنهما مرفوعا لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل فمن تزوج بغير اذن ولي فقد بطل نكاحه والصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا وقد اخرجناه في موضعه في المسالة بعدها وروي عن ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن ان رسول الله قال------------------- لا يحل نكاح الا بولي وصداق وشاهدي عدل قال الشافعي رحمه الله هذا وان كان منقطعا دون النبي------------------- فان اكثر اهل العلم يقول به ونقول الفرق بين النكاح والسفاح الشهود وهو ثابت عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من اصحاب النبي------------------- ورواه عبد الله بن محرر عن قتادة عن الحسن عن عمران بن الحصين رضي الله عنه ان النبي------------------- قال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وابن محرر متروك	579	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1175	false	4510344483397899779	1	284	3	1340	1415	300	خالد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ويزيد بن سنان ونوح بن دراج وعبد الله بن حكيم عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالوا فيه وشاهدي عدل وكذلك رواه ابن ابي مليكة عن عاءشة اخبرنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله انا ابو الفضل العباس بن محمد بن قوهيار ثنا سهيل بن عمار بن عبد الله العتكي ثنا اليسع بن سعدان ثنا عثمان بن عبد الرحمن يعني الجمحي عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل فمن تزوج بغير---- ولي فقد بطل نكاحه -الصحيح عن ابن عباس--------------- موقوف --قد اخرجناه في موضعه في المسالة بعدها اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي ثنا محمد بن الحسن بن واقد المءدب ثنا عبد الله بن ابي سعد الوراق ثنا اسحاق بن هشام التمار ثنا ثابت بن زهير عن نافع عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل اخبرنا ابو زكريا يحيي بن ابراهيم ثنا ابو العباس الاصم انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب ثنا الضحاك بن عثمان عن عبد الجبار عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل نكاح الا بولي وصداق وشاهدي عدل قال الشافعي رحمه الله هذا وان كان منقطعا دون النبي صلي الله عليه وسلم فان اكثر اهل العلم يقول به ويقول الفرق بين النكاح والسفاح الشهود وهو ثابت عن ابن عباس--------------- وغيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ورواه عبد الله بن محرر عن قتادة عن الحسن عن عمران بن --حصين------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وابن محرر متروك	1175	4514990009004424527	723	1254.5	565	1407	51.385929107666016	142	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms579	true	8354048749176675861	180	270	852	1270	1413	300	المغيرة بن موسي-------------- عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ا-----------------------لنبي لا نكاح الا بولي وخاطب وشاهدي عدل قال ابن عدي المغيرة بن موسي في نفسه ثقة وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن س------------------------عيد بن المسيب والحسن ان عمر رضي الله عنه قال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل اسناده صحيح وابن المسيب رحمه الله راوية عمر رضي الله عنه وكان ابن عمر يساله عن شان عمر رضي الله عنهما واستدلوا بما روي----------------------------------------------------------------------------------- عن مندل عن ابي النضر عن الحسن قال قال رسو-------------------ل الله لا نكاح الا بولي وشهود	579	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1176	false	3432294107051448415	155	299	734	1413	1417	300	المغيرة بن موسي المزني البصري عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي وخاطب وشاهدي عدل قال ابن عدي المغيرة بن موسي في نفسه ثقة اخبرنا ابو حامد احمد بن علي الحافظ انا زاهر بن احمد ثنا ابو بكر بن زياد النيسابوري ثنا محمد بن اسحاق ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب------- ان عمر رضي الله عنه قال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل اسناده صحيح وابن المسيب رحمه الله راوية عمر رضي الله عنه وكان ابن عمر يساله عن شان عمر رضي الله عنهما -استدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال قرات بخط ابي عمرو المستملي ثنا محمد بن يحيي عن ابي نعيم عن مندل عن ابي النضر عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشهود	1176	4514990009004424527	381	687.5	295	700	54.42856979370117	77	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms579	true	8354048749176675861	180	203	852	958	1413	300	المغيرة بن موسي عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي------------------- لا نكاح الا بولي وخاطب وشاهدي عدل	579	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1182	false	-6994295493567368983	66	90	320	432	1447	300	المغيرة بن موسي عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وخاطب وشاهدي عدل	1182	4514990009004424527	93	163.0	73	125	74.4000015258789	19	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms580	true	-5287849953268040370	0	84	0	401	1478	300	في النكاح وهذا لا يثبت والحجاج بن ارطاة لا يحتج به وهو مرسل عطاء لم يسمع من عمر رضي الله عنه شيءا والله اعلم مسالة 195 الفاسق المعلن لا يكون وليا في التزويج في اظهر القولين وقال ابو حنيفة رحمه الله يكون وليا ويصح تزويجه روي الطبراني عن ا-------------------------------------------------حمد ------------بن القاسم عن القواريري عن الحربي وعن بشر وابن مهدي عن--------------------------------- سفيان عن ا-----------------بن خثيم عن سعيد عن --------ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- لا نكاح الا باذن ولي مرشد او سلطان	580	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1177	false	-8954582503149431708	71	170	335	805	1422	300	في النكاح -هذا لا يثبت والحجاج بن ارطاة لا يحتج به وهو مرسل عطاء لم يسمع من عمر رضي الله عنه AUTO----------- مسالة و---الفاسق المعلن لا يكون وليا في التزويج في اظهر القولين وقال ابو حنيفة---------- يكون وليا ويصح تزويجه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا الحسين بن علي الحافظ انا الفضل بن محمد بن عبد الله ب-----------------------ن الحارث بن سليمان الانطاكي ثنا علي بن سهل الرملي ثنا مءمل ثنا سفيان عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا ب----ولي مرشد و--سلطان	1177	4514990009004424527	284	438.5	221	539	52.69016647338867	53	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms580	true	-5287849953268040370	96	154	468	750	1478	300	قال الطبراني-- لم يرو هذا الحديث عن سفيان مرفوعا الا بشر وابن مهدي والحر-بي تفرد به القواريري عبيد الله بن عمر القواريري ثقة متفق علي عدالته والله اعلم وروي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ بن المثني عن------------------ القواريري عن- عبد الله بن داود------ عن سفيان ورواه عدي بن الفضل عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس -----رضي الله	580	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1178	false	-8666181810816429377	14	99	64	477	1410	300	قال ابو القاسم لم يرو هذا الحديث عن سفيان مرفوعا الا بشر وابن مهدي والخريبي تفرد به القواريري عبيد الله بن عمر القواريري ثقة متفق علي عدالته والله اعلم اخبرنا ابو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد ثنا ابو سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ثنا معاذ بن المثني ثنا عبيد الله بن عمر القواريري ثنا عبد الله بن داود وسمعه من سفيان ذكره عن --------------ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال عبيد الله	1178	4514990009004424527	239	398.0	187	427	55.97189712524414	44	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms580	true	-5287849953268040370	189	300	918	1478	1478	300	بن عثمان بن خثيم عن سعيد عن ------مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا نكاح الا بشاهدي عدل وولي مرشد والله اعلم مسالة 196 ولا يزوج البكر الصغيرة الا ابوها او جدها وقال ابو حنيفة رحمه الله يزوجها الاخ وابن الاخ والعم وابن العم ومن هو ولي تزويجها بعد بلوغها وكذا- عنده الثيب الصغيرة وعندنا لا يزوجها واحد منهم قبل بلوغها الا الاب ولا غيره دليلنا من طريق الخبر قول رسول الله------------------- الايم احق بنفسها من وليها وقوله تستامر اليتيمة في نفسها وقوله لا تنكح الثيب حتي تستامر ولا البكر حتي تستاذن وكل ذلك قد ذكرناه فاغني عن اعادته- واستدل اصحابنا ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما روي عن ابن اسحاق حدثني عمر-	580	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1179	false	-5598211142006490739	0	134	0	673	1513	300	بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس ---------------قال لا نكاح الا بشاهدي عدل وولي مرشد AUTO------ مسالة ----ولا يزوج البكر الصغيرة الا ابوها او جدها وقال ابو حنيفة يزو----------جها الاخ وابن الاخ والعم وابن العم ومن هو ولي تزويجها بعد بلوغها وكذلك عنده الثيب الصغيرة وعندنا لا يزوجها واحد منهم قبل بلوغها------------------ دليلنا من طريق الخبر قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها وقوله تستامر اليتيمة في نفسها وقوله لا تنكح الثيب حتي تستامر ولا البكر حتي تستاذن وكل ذلك قد خرجنا- فاغني عن الاعادة واستدل اصحابنا ايضا بما اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي انا علي بن عمر الحافظ قال قرء علي ابن صاعد وانا اسمع حدثكم عبيد الله بن سعد الزهري ثنا عمي ثنا ابي عن ابن اسحاق حدثني عمر	1179	4514990009004424527	486	874.0	387	727	66.85006713867188	88	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms581	true	-7477634816683414940	0	152	0	775	1534	300	بن حسين مولي ال حاطب عن نافع عن ابن عمر قال توفي عثمان بن مظعون وترك ابنة له من خولة بنت حكيم بن امية واوصي الي اخيه قدامة بن مظعون وهما خالاي فخطبت الي قدامة ا---------بنة عثمان فزوجنيها فدخل المغيرة الي امها فارغبها في المال فحطت اليه وحطت الجارية الي هوي امها حتي ارتفع امرهم الي رسول الله ف-------------------قال قدامة يا رسول الله ابنة اخي واوصي بها الي فزوجتها ابن عمر ولم اقصر بالصلاح والكفاءة ولكنها امراة وانها حطت الي هوي امها فقال رسول الله------------------- هي يتيمة ولا تنكح الا باذنها فانتزعت مني والله بعدما ملكتها فزوجوها المغير--------ة تابعه ابن ابي ذءب عن عمر بن حسين مختصرا ورويناه باسناده في السنن الكبري ولنا ايضا حديث محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة وحديث ابي بردة عن ابيه رضي الله عنهم قالا قال رسول الله------------------- تستامر اليتيمة في نفسها الحديث وقد رويناهما باسنادهما في مسالة اجبار البكر------- قبل هذا فشرط اذنها	581	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1179	false	-5598211142006490739	134	300	673	1513	1513	300	بن حسين مولي ال حاطب عن نافع عن ابن عمر قال توفي عثمان بن مظعون وترك ابنة له من خولة بنت حكيم بن امية واوصي الي اخيه قدامة بن مظعون وهما خالاي فخطبت الي قدامة بن مظعون ابنة عثمان فزوجنيها فدخل المغيرة الي امها فارغبها في المال فحطت اليه وحطت الجارية الي هوي امها حتي ارتفع امرهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قدامة يا رسول الله ابنة اخي واوصي بها الي فزوجتها ابن عمر ولم اقصر بالصلاح والكفاءة ولكنها امراة وانها حطت الي هوي امها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي يتيمة ولا تنكح الا باذنها فانتزعت مني والله بعدما ملكتها فزوجوها المغيرة بن شعبة تابعه ابن ابي ذءب عن عمر بن حسين مختصرا رو-يناه باسناده في السنن الكبير ولنا ايضا حديث محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة وحديث ابي بردة عن ابيه-------------- قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تستامر اليتيمة في نفسها الحديث وقد رويناهما باسنادهما في مسالة اخبار البكر البالغ قبل هذا فشرط اذنها-	1179	4514990009004424527	752	1420.0	604	856	87.8504638671875	140	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms581	true	-7477634816683414940	152	289	775	1476	1534	300	وامر ان تستامر وذلك لا يتاتي قبل بلوغها فدل علي انه يجب له انتظار بلوغها بانكاحها ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن علي رضي الله عنه-------- اذا بلغ النساء نص الحقاءق فالعصبة اولي-------------------- فجعل رضي الله عنه العصبة اولي بالتزويج عند بلوغها فدل علي انه ليس لهم ذلك قبله ق-----------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد بعضهم يقول الحقاق وهو من المحاقة يعني المخاصمة ان تحاق الام العصبة فيهن فهي نص الحقاق انما هو الادراك لانه منتهي الصغر فاذا بلغ النساء ذلك فالعصبة اولي بالمراة من امها اذا كانوا محرما وبتزويجها ايضا ان ارادوا قال وهذا يبين لك ان العصبة والاولياء غير الاباء ليس لهم ان يزوجوا اليتيمة حتي تدرك ولو كان لهم ذلك لم ينتظروا بها نص الحقاق قال ومن رواه نص الحقاءق فانما----- جمع حقيقة استدلوا بحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة---------- رضي الله عنها في تفسير قول الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي	581	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1180	false	7173211311038024155	0	241	0	1196	1497	300	وامر ان تستامر وذلك لا يتاتي قبل بلوغها فدل علي انه يجب--- انتظار بلوغها بانكاحها اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا احمد بن عبد الحميد ثنا ابو اسامة عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن معاوية بن سويد قال وجدت في كتاب ابي عن علي رضي الله عنه انه قال اذا بلغ النساء نص الحقاءق فالعصبة اولي ومن شهد فليشفع بخير فجعل رضي الله عنه العصبة اولي بالتزويج عند بلوغها فدل ----انه ليس لهم ذلك قبله اخبرني ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز قال قال ابو عبيد بعضهم يقول الحقاق وهو من المحاقة يعني المخاصمة ان تحاق الام العصبة فيهن ف---نص الحقاق انما هو الادراك لانه منتهي الصغر فاذا بلغ النساء ذلك فالعصبة اولي بالمراة من امها اذا كانوا محرما وبتزويجها ايضا ان ارادوا قال وهذا يبين لك ان العصبة والاولياء غير الاباء ليس لهم ان يزوجوا اليتيمة حتي تدرك ولو كان لهم ذاك لم ينتظروا بها نص الحقاق قال ومن رواه نص الحقاءق فانما اراد جمع حقيقة استدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وابو زكريا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي المزكي قالا حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قال قول الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي	1180	4514990009004424527	669	1227.0	536	1206	55.47263717651367	122	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms582	true	-6470971257181894708	0	116	0	566	1455	300	القصد من هذه الاية وحديث عاءشة رضي الله عنها النهي عن نكاحهن دون اكمال صداقهن ثم متي ينكحهن ومن ينكحهن فهو مستفاد من موضع اخر وليس في الاية نص علي تزويجهن قبل البلوغ -استدلوا ايضا بما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان عمارة بنت حمزة بن عبد المطلب كانت بمكة فلما قدم رسول الله------------------- يعني في عمرة القضية خرج بها علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقال النبي------------------- تزوجها فقال ابنة اخي من الرضاعة فزوجها رسول الله س-------------------لمة بن ابي سلمة فكان النبي------------------- يقول هل جزيت سلمة قلنا هذا اسناد فيه ضعف ثم ان صح فانما زوجها بما-له من عموم الولاية فانه كان اولي بالمءمنين من انفسهم يوضح صحة ما ذكرنا ان العباس	582	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1181	false	5466344131148131225	141	300	725	1493	1493	300	القصد من هذه الاية وحديث عاءشة رضي الله عنها النهي عن نكاحهن دون اكمال صداقهن ثم متي ينكحهن ومن ينكحهن فهو مستفاد من موضع اخر وليس في الاية نص علي تزويجهن قبل البلوغ فاستدلو-----ا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا محمد بن احمد بن اسحاق ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا الواقدي ثنا ابن ابي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس--------------- ان عمارة بنت حمزة بن عبد المطلب كانت بمكة فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني في عمرة القضية خرج بها علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقال للنبي صلي الله عليه وسلم تزوجها فقال ابنة اخي من الرضاعة فزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم سلمة بن ابي سلمة فكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول هل جزيت سلمة قلنا هذا اسناد فيه ضعف ثم ان صح فانما زوجها بما له من عموم الولاية فانه كان اولي بالمءمنين من انفسهم يوضح صحة ما ذكرنا ان العباس-	1181	4514990009004424527	540	972.0	429	789	68.4410629272461	105	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms582	true	-6470971257181894708	115	299	559	1452	1455	300	العباس رضي ا-له عنه وهو---------- اقرب اليها نسبا من حيث القرابة والتعصيب ولم يوله تزويجها فدل انه ان فعل -انما فعل لما ذكرنا علي انه ليس في الحديث انها كانت صغيرة فتثبتوا ذلك حتي يكون لكم فيه حجة والله اعلم مسالة 197 واذا كان ولي المراة ابن عمها فاراد ان يتزوج بها فليس له ان يتولي طرفي العقد بنفسه وقال ابو حنيفة رحمه الله يجوز لنا حديث المغيرة بن موسي عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة--------- رضي الله ع-نه عن النبي لا نكاح الا بولي وخاطب وشاهدي عدل ر--------------------------------------------واه بعضهم من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا لا يحل نكاح الا باربعة ولي ومنكح وخاطب وشاهدين باس---ناد ضعيف وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لا نكاح الا باربعة ولي وشاهدين وخاطب ورواه معاوية بن هشام عن سفيان عن ابي يحيي عن رجل يقال له الحكم بن -هشام عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ادني ما يكون في النكاح اربعة الذي تزوج والذي يز------------وج وشاهدان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله شاهد باسناد صحيح عن قتادة عن ابن عباس رضي الله عنهما وان لم يدركه قتادة روي---------ناه في السنن الكبري استدلوا بما	582	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1182	false	-6994295493567368983	2	300	7	1447	1447	300	المطلب رضي الله عنه كان عمها وكان اقرب اليها -----من حيث القرابة والتعصيب ولم يوله تزويجها فدل انه ان فعل فانما فعل بما ذكرنا علي انه ليس في الحديث انها كانت صغيرة فبين-وا ذلك حتي تكون لكم فيه حجة------ AUTO مسالة---- واذا كان ولي المراة ابن عمها فاراد ان يتزوج بها فليس له ان يتولي طرفي العقد بنفسه وقال ابو حنيفة---------- يجوز لنا حديث المغيرة بن موسي عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه ----وسلم لا نكاح الا بولي وخاطب وشاهدي عدل رويناه بالاسناد في مسالة عدالة شهود النكاح ورواه بعضهم من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا ايضا اخبرنا ابو عبد الله الحافظ في غراءب الشيوخ ثنا ابو بكر بن ابي دارم الحافظ بالكوفة ثنا يحيي بن اسماعيل الجريري ثنا حسين بن اسماعيل الجريري ثنا محمد بن يعلي ثنا خالد بن ميمون عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا---- نكاح الا باربعة ولي ومنكح وخاطب وشاهدين هذا اسناد ضعيف وروي عن ابن عباس--------------- من قوله اخبرناه ابو الحسين بن الفضل ببغداد انا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابن بشار ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن محمد بن خالد عن رجل يقال له الحكم عن ابن عباس قال- لا نكاح الا باربعة ولي وشاهدين وخاطب ورواه معاوية بن هشام عن سفيان عن ابي يحيي عن رجل يقال له الحكم بن ميناء عن ابن عباس ق---------------ال ادني ما يكون في النكاح اربعة ال-----------ذي يزوج والذي يتزوج وشاهدان اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا معاوية بن هشام فذكره وله شاهد باسناد صحيح عن قتادة عن ابن عباس--------------- وان لم يدرك- قتادة ابن عباس رويناه في السنن الكبير استدلوا بما-	1182	4514990009004424527	760	1318.0	595	1533	49.57599639892578	142	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms583	true	2277652389844417101	0	216	0	1040	1424	300	عن عبد الملك بن عمير ان المغيرة اراد ان يتزوج امراة هو وليها فجعل امرها الي رجل المغيرة اولي بها منه فزوجه قلنا هذا مرسل وان صح ففيه كالدلالة علي ان الولي لا يتولي طرفي العقد بنفسه والله اعلم مسالة 198 ولا يزوج الابن امه بحق البنوة ولا يكون وليا لها وقال ابو حنيفة رحمه الله يزوجها وبناء المسالة لنا علي المعاني واستدلوا بما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ثابت البناني -------عن ابن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله -------------------من اصابته مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصيبتي فاجرني فيها وابدلني بها خيرا من------------------------------------------------------------ها قلت في نفسي ومن خير من ابي سلمة ثم قلتها فلما انقضت عدتها بعث اليها رسول الله عمر ب-------------------ن الخطاب رضي الله عنه يخطبها عليه فقالت لابنها يا عمر قم فزوج رسول الله فزو-------------------جه قال اصحابنا نكاح النبي -------------------كان يجوز خلوة عن الولي وعمر بن ابي سلمة كان في ذلك الوقت صغيرا ولا يكون للصغار ولاية او كان رسول الله انما ي-----------جعل ولايتها اليه فزوجها منه هذا وعمر بن ابي سلمة كان ابن عمها من البعد وكان عصبة لها وذلك لان ام سلمة---- هند بنت---- امية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر ابن مخ--------------------زوم و-سلمة --بن عبد الله بن عبد الاسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم	583	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1183	false	-5813557343807036370	23	300	104	1438	1438	300	عن عبد الملك بن عمير ان المغيرة اراد ان يتزوج امراة هو وليها فجعل امرها الي رجل المغيرة اولي بها منه فزوجه قلنا هذا مرسل وان صح ففيه كالدلالة علي ان الولي لا يتولي طرفي العقد بنفسه AUTO------ مسالة و----لا يزوج الابن امه بحق البنوة ولا يكون وليا لها وقال ابو حنيفة ----------يزوجها وبناء المسالة لنا علي المعاني واستدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون انا حماد بن سلمة عن ثابت البناني قال حدثني ابن عمر -بن ابي سلمة عن ابيه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابته مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصيبتي فاجرني فيها وابدلني بها خيرا منها فلما مات ابو سلمة قلتها فجعلت كلما قلت ابدلني بها خيرا منها قلت في نفسي ومن خير من ابي سلمة ثم قلتها فلما انقضت عدتها بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطبها عليه فقالت لابنها يا عمر قم فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجه قال اصحابنا نكاح النبي صلي الله عليه وسلم كان يجوز خلوه عن الولي وعمر بن ابي سلمة كان في ذلك الوقت صغيرا ولا يكون للصغير ولاية --وكان -صلي الله عليه وسلم اماما فجعل ولايتها اليه فزوجها منه هذا وعمر بن ابي سلمة كان ابن عمها من البعد وكان عصبة لها فذلك لان ام سلمة وهي هند بنت ابي امية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر -بن مخزوم وعمر بن ابي سلمة وابو سلمة اسمه عبد الله بن عبد الاسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم-	1183	4514990009004424527	980	1799.5	771	1360	72.05882263183594	188	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms583	true	2277652389844417101	217	300	1045	1424	1424	300	ابو نصر الكلاباذي الحافظ رحمه الله تعالي ان رسول الله تزوج ام سلمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد وقعة بدر وانه توفي وعمر بن ابي سلمة---------------------------------- ابن تسع سنين ومات في خلافة عبد الملك بن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روان رضي الله عنه وروي--- عن انس رضي الله عنه ان ابا طلحة خطب ام سليم فقالت يا ابا طلحة الست تعلم ان الرجل الذي تعبد خشبة تنبت من الارض ينجرها حبشي بني فلان ان انت اسلمت لم ارد منك من الصداق غيره -------------------------------------فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا-	583	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1184	false	-8725976085648289649	34	230	172	1065	1381	300	ابا نصر الكلاباذي الحافظ رحمه الل---------------------------------ه يقول ام سلمة القرشية هي هند بنت ابي امية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لءي وامها عاتكة بنت عامر بن ربيعة احد بني فراس وكانت ام سلمة رضي الله عنها قبل ان يتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي وكان قد شهد بدرا وتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد وقعة بدر---------- وعمر بن ابي سلمة توفي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن تسع سنين ومات في خلافة عبد الملك بن مروان اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا علي بن عبد العزيز ثنا مسلم بن ابراهيم وحجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت واسماعيل بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس -------------ان ابا طلحة خطب ام سليم فقالت يا ابا طلحة الست تعلم ان الهك- الذي تعبد خشبة نبتت من الارض -نجرها حبشي بني فلان ان---- اسلمت لم ارد منك من الصداق غيره قال حتي انظر في امري قال فذهب ثم جاء فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا	1184	4514990009004424527	298	305.5	230	955	31.20418930053711	58	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms584	true	-6898652514195295350	0	52	0	236	1488	300	رسول الله قالت يا انس زوج ابا طلحة-------------------------- وانس--------------------- ابنها وعصبتها فانه انس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام--------------------- وام سليم هي ابنة ملحان بن خالد بن -زيد بن حرام والله اعلم--------------- مسالة 199 ولا يزوج الاب ابنته الصغيرة من عبد ولا مجنون ولا من به احد- العيوب	584	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1184	false	-8725976085648289649	230	300	1065	1381	1381	300	رسول الله قالت يا انس زوج ابا طلحة قال الامام احمد رحمه الله وانس بن مالك رضي الله عنه ابنها وعصبتها فانه انس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام من بني عدي بن النجار وام سليم هي ابنة ملحان بن خالد بن يزيد بن حرام من بني عدي بن النجار AUTO مسالة ----ولا يزوج الاب ابنته الصغيرة من عبد ولا مجنون ولا من به احدي العيوب-	1184	4514990009004424527	222	370.0	173	321	69.15888214111328	44	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms584	true	-6898652514195295350	52	241	236	1200	1488	300	الاربعة ولا غير كفء وقال ابو حنيفة رحمه الله له ان يزوجها من هءلاء كلهم ل---نا ما رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------ عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله------------------- تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم ---------و-----الله اعلم مسالة 200 ولا يعقد النكاح بلفظ الهبة والبيع وما اشبههما من الفاظ عقود التم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك وقال ابو حنيفة رحمه الله ينعقد لنا من الكتاب العزيز قول الله عز وجل وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قال الشافعي رحمه الله فابان جل ثناءه ان الهبة لرسول الله------------------- دون المءمنين علي ان لا يجوز نكاح الا باسم النكاح او التزويج وفي صحيح مسلم حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر--- رضي الله عنه------------------------ في قصة حجة الوداع عن رسول الله قال فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله و----------------------------------------------------فيه الدليل علي ان الفرج لا يستباح الا بكلمة الله النكاح او التزويج وهما اللذان قد ورد بهما القران استدلوا بحديث سه----------------------------------------------------ل بن سعد رضي الله عنه في المراة التي جاءت الي رسول الله فوهبت نفسها له المتفق علي صحته وفيه في رواية قتيبة عن--------- يعقوب بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل	584	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1185	false	-7961484125365225643	0	300	0	1504	1504	300	الاربع -ولا غير كفء وقال ابو حنيفة ----------له ان يزوجها من هءلاء كلهم دليلنا ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن عيسي ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا عبد الله بن سعيد الكندي ثنا الحارث بن عمران الجعفري عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم اخبرنا ابو عبد الله -------------------------------------------------------------------------------ثنا علي ثنا ابراهيم ثنا زياد بن ايوب ثنا عكرمة بن ابراهيم عن هشام بن عروة فذكره باسناده مثله CHECK مسالة ولا ينعقد النكاح بلفظ الهبة والبيع وما اشبههما من الفاظ عقود التمليك مسالة ولا ينعقد النكاح بلفظ الهبة والبيع وما اشبههما من الفاظ عقود التمليك وقال ابو حنيفة رحمه الله ينعقد لنا من الكتاب------- قول الله عز وجل وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قال الشافعي رحمه الله فابان جل ثناءه ان الهبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم دون المءمنين علي ان لا يجوز نكاح الا باسم النكاح او التزويج اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري اخبرنا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا عبد الله بن محمد النفيلي وغيره ثنا حاتم بن اسماعيل ثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة حجة الوداع -------------قال فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبة عن حاتم وفيه الدليل علي ان الفرج لا يستباح الا بكلمة----- النكاح او التزويج وهما اللذان قد ورد بهما القران استدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا------------------------------------------------------------------- قتيبة بن سعيد ثنا يعقوب بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل-	1185	4514990009004424527	724	1017.0	578	1687	42.916419982910156	130	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms584	true	-6898652514195295350	271	300	1343	1488	1488	300	قال اذهب فقد زوجتكها بما معك من القران ور---------------------------------------------------------------------------------------------------واه فضيل بن سليمان عن ابي حازم فقال اذهب فقد زوجتكها بما معك من القران ورواه عبد العزيز-------- الدراوردي عن ابي-	584	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1187	false	-7516997143953465979	57	109	260	510	1461	300	قال اذهب فقد زوجتكها بما معك من القران مخرج في الصحيحين من حديث ابن عيينة ورواه احمد بن حنبل عن سفيان قال قد انكحتها علي ما معك من القران ورواه فضيل بن سليمان عن ابي حازم -قال اذهب فقد زوجتك-- بما معك من القران ورواه عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن ابي	1187	4514990009004424527	140	216.5	112	253	55.335968017578125	24	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms585	true	3518398105228565362	0	141	0	719	1505	300	حازم قال فقد زوجتك علي ما عندك من القران ورواه زاءدة عن ابي حاتم ق----------ال انطلق فقد زوجتكها بما تعلمها من القران ولم ينقل في هذا الحديث ثقة عن ابي حازم عن سهل رضي الله عنه عن ا-------------------لنبي قد ملكتكها الا ويروي عن ذلك الثقة من وجه اخر قد ملكتها بكاف واحد والله اعلم وبالاجماع لا ينعقد النكاح بقوله ملكتها فدل ان قوله ملكتها او ملكتكها ان كان محفوظا صدر بعد لفظ التزويج خبرا عن ملكه بضعها بالتزويج علي ان رواية الجمهور التزويج او الانكاح والجماعة اولي بالحفظ من الواحد والله تعالي اعلم مسالة 201 والزنا لا يحرم الحلال ولا يوقع تحريم المصاهرة وقال العراقيون انه يوقع تحريم المصاهرة وبناء المسالة لنا علي كتاب الله تعالي والمعاني وقد صح ذلك عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ولا يصح عن احد من الصحابة رضي الله عنهم خلاف قوله وحك--اه ابن	585	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1187	false	-7516997143953465979	109	243	510	1195	1461	300	حازم قال فقد زوجتك علي ما عندك من القران ورواه زاءدة عن ابي حازم في الحديث قال انطلق فقد زوجتكها بما تعلمها من القران ولم ينقل في هذا الحديث ثقة عن ابي حازم عن سهل -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قد ملكتكها الا ويروي عن ذلك الثقة من وجه اخر قد ملكتها بكاف واحد والله اعلم وبالاجماع لا ينعقد النكاح بقوله ملكتها فدل ان قوله ملكتها او ملكتكها ان كان محفوظا صدر بعد لفظ التزويج خبرا عن ملكه بضعها بالتزويج علي ان رواية الجمهور التزويج او الن-كاح والجماعة اولي بالحفظ من الواحد AUTO------------ مسالة---- والزنا لا يحرم الحلال ولا يوقع تحريم المصاهرة وقال العراقيون انه يوقع تحريم المصاهرة وبناء المسالة لنا علي كتاب الله------ والمعاني وقد صح ذلك عن عبد الله بن عباس و---------------لا يصح عن احد من الصحابة-------------- خلاف قوله اخبرناه ابو	1187	4514990009004424527	638	1192.0	510	750	85.06666564941406	120	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms585	true	3518398105228565362	139	180	709	911	1505	300	وحكاه ابن المنذر عنه ------وعن ابن---------- المسيب ويحيي بن يعمر وعروة بن الزبير ومجاهد والحسن------- والزهري وروي ذلك عن النبي------------------- من وجه ليس بساقط عن ابن عمر رضي الله عنهما عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لا يحرم الحرام الحلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله شاهد من حديث عاءشة	585	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1188	false	1625415702182716091	78	239	372	1185	1461	300	وحك-ي ابن المنذر مثل مذهبنا عن ابن عباس وابن المسيب ويحيي بن يعمر وعروة بن الزبير ومجاهد والحسن البصري والزهري وروي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه ليس بساقط اخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انا اسماعيل بن محمد بن اسماعيل الصفار ثنا جعفر بن احمد بن سام ثنا اسحاق بن محمد الفروي ثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحرم الحرام الحلال وكذلك رواه ابراهيم بن الحسين بن ديزيل وابراهيم بن ابي داود البرلسي وغيرهما عن اسحاق الفروي اخبرنا بحديث ابراهيم بن الحسين ابو عبد الله الحافظ فيما وجدت فيه سماعي بخط الشعبي انا ابو جعفر احمد بن عبيد الحافظ بهمذان ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا اسحاق بن محمد الفروي فذكر باسناده مثله سواء اسحاق بن محمد الفروي قد روي له البخاري وعبد الله بن عمر العمري ليس بساقط فيما لم يخالف فيه الثقات ولم يباين الاثبات وله شاهد من حديث عاءشة	1188	4514990009004424527	171	269.0	133	814	21.00737190246582	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms585	true	3518398105228565362	170	300	862	1505	1505	300	قال لا يحرم الحرام الحلال وله شاهد من حديث عاءشة ايضا بمثله استدلوا بما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لا ينظر الله عز وجل الي رجل الي رجل نظر الي فرج امراة وابنتها قال علي موقوف فيه ليث وحماد ضعيفان ثم يقول هو محمول علي ما اذا جمعهما نكاحه او زناه واستشهد بعضهم بما حكي الشافعي رحمه الله تعالي ان وهب بن منبه قال مكتوب في التوراة ملعون من نظر الي فرج امراة وابنتها ثم اجاب الشافعي رحمه الله فقال لا ادفع هذا واصغر ذنبا من الزاني بالمراة وابنتها والمراة بلا ابنة ملعون قد لعنت الواصلة والموصولة والمختنية والزنا اعظم من هذا كله ولو كنت حرمته لقوله ملعون لزمك مكان هذا في اكل الربا وموكله وانت لا تمنع من الربا اذا-	585	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1189	false	8431866807617536056	14	154	70	759	1445	300	قال لا يحرم الحرام الحلال---------------------------------- استدلوا بما اخبرنا ابو عبد الرحمن انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر الشافعي ثنا محمد بن شاذان ثنا معلي ثنا حفص بن غياث عن ليث عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال -------------لا ينظر الله عز وجل الي --------رجل نظر الي فرج امراة وابنتها قال علي موقوف و---ليث وحماد ضعيفان ثم نقول هو محمول علي ما اذا جمعهما نكاحه او زناه واستشهد بعضهم بما حكي الشافعي رحمه الله------ ان وهب بن منبه قال مكتوب في التوراة ملعون من نظر الي فرج امراة وابنتها ثم اجاب الشافعي رحمه الله فقال لا ادفع هذا واصغر ذنبا من الزاني بالمراة وابنتها والمراة بلا ابنة ملعون قد لعنت الواصلة والموصولة والمختفية والزنا اعظم من هذا كله ولو كنت حرمته لقوله ملعون لزمك مكان هذا في اكل الربا وموكله وانت لا تمنع من ا-ربي اذا	1189	4514990009004424527	568	1075.0	453	754	75.3315658569336	110	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms586	true	3325301364641903087	0	90	0	429	1447	300	اشتري بما يحل ولا اذا اختني قبرا ان يحل--- حفر غيره يعني لغرض مباح ولا ان يحفر مختن ما نبشه مرة اذا ذهب الميت بالبلي فقل ه--هنا ايضا الحرام لا يمنع الحلال وروي جابر الجعفي عن الشعبي عن ابن مسعود رضي الله عنه ما اجتمع الحرام والحلال الا غلب الحرام الحلال وجابر------- ضعيف لا يحتج به ثم هو معارض بحديث الزهري عن علي رضي الله عنه انه قال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحرم الحرام الحلال وروي ع---------------------------------------------------------ن الحجاج بن ارطاة عن ابن هانء قال قال رسول الله -------------------اذا نظر الرجل الي فرج المراة	586	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1189	false	8431866807617536056	154	300	759	1445	1445	300	اشتري بما يحل ولا اذا اختفي قبرا ان يحل له حفر غيره يعني لغرض مباح ولا ان يحفر هو-- ما نبشه مرة اذا ذهب الميت بالبلي فقل ها هنا ايضا الحرام لا يمنع الحلال وروي جابر الجعفي عن الشعبي عن ابن مسعود------------- ما اجتمع الحرام والحلال الا غلب الحرام الحلال وجابر الجعفي ضعيف لا يحتج به ثم هو معارض بحديث الزهري عن علي رضي الله عنه انباني ابو عبد الله الحافظ انا ابو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا حميد بن قتيبة ثنا ابن ابي مريم حدثني يحيي بن ايوب عن عقيل عن ابن شهاب وسءل عن رجل وطء ام امراته فقال قال علي بن ابي طالب لا يحرم الحرام الحلال وروي يوسف بن يعقوب القاضي عن ابي الربيع عن جرير بن عبد الحميد عن الحجاج بن ارطاة عن ابن هانء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نظر الرجل الي فرج المراة-	1189	4514990009004424527	402	713.0	318	702	57.264957427978516	77	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms586	true	3325301364641903087	90	263	429	1273	1447	300	حرمت عليه امها وابنتها وروايته في موضع اخر عن ام هانء وهذا منقطع بين الحجاج وام هانء او بين ابن هاني و----النبي------------------- والحجاج لا يقبل منه ما يتفرد به مما يسنده فكيف يقبل منه ما يرسله والله اعلم مسالة 202 ومن وجد طول حرة لم يجز له نكاح ----------------------------------------امة وقال ابو حنيفة رحمه الله يجوز وهذا خلاف ظاهر القران قال الله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات الي قوله سبحانه وتعالي ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم فاباح نكاح الامة بشرطين بعدم الطول وخشية العنت فلا يباح حتي يوجد الشرطان جميعا وروي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير هذه الاية قال يقول من ------------------------------------------------------------لم يكن ل-ه سعة ان ينكح الحراءر فلينكح من اماء المءمنين و-ذلك لمن خشي العنت -----وهو الفجور فليس لاحد من الاحرار ان ينكح---- الا ان لا يقدر علي حرة وهو يخشي العنت وان تصبروا عن نكاح الاماء فهو خير لكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير قا-------------ل الطول الغني اذا لم يجد ما	586	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1190	false	7646742401791882882	0	300	0	1437	1437	300	حرمت عليه امها وابنتها ور-ايته في موضع اخر عن ام هانء وهذا منقطع بين الحجاج وام هانء او بين ا-م هانء وبين النبي صلي الله عليه وسلم والحجاج لا يقبل منه ما يتفرد به مما يسنده فكيف يقبل منه ما يرسله -----CHECK مسالة -----من وجد طول حرة لم يجز له نكاح امة مسالة من وجد طول حرة لم يجز له نكاح امة وقال ابو حنيفة---------- يجوز وهذا خلاف ظاهر القران قال الله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات الي قوله-------------- ذلك لمن خشي العنت منك-----------------------------------م فاباح نكاح الامة بشرطين بعدم الطول وخشية العنت فلا تباح حتي يوجد الشرطان جميعا اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انا ابو الحسن الطراءفي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس -في قوله ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات يقول من لم يكن معه سعة ان ينكح الحراءر فلينكح من اماء المءمنين و ذلك لمن خشي العنت منكم وهو الفجور فليس لاحد من الاحرار ان ينكح امة الا ان لا يقدر علي حرة وهو يخشي العنت وان تصبروا عن نكاح الاماء فهو خير لكم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ومن لم يستطع منكم طولا يعني من لم يجد منكم غني يقول من لم يجد غني ان ينكح المحصنات يعني الحراءر فلينكح الامة المءمنة وان تصبروا عن نكاح الاماء خير لكم اخبرنا ابو نصر بن قتادة انا ابو منصور النضروي ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انا ابو بشر عن سعيد بن جبير في هذه الاية قال الطول الغني اذا لم يجد ما-	1190	4514990009004424527	716	1240.5	567	1510	47.41721725463867	131	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms586	true	3325301364641903087	263	299	1273	1444	1447	300	ينكح به الحرة تزوج امة------------- وان تصبروا خير لكم قال عن نكاح الاماء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من ملك ثلاثماءة درهم وجب عليه الحج وحرم عليه نكاح الاماء وعن- جابر بن عبد الله	586	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1191	false	6727569321566830771	0	69	0	325	1461	300	ينكح به الحرة تزوج امة وقال في قوله وان تصبروا خير لكم قال عن نكاح الاماء وقال العنت الزنا انباني ابو عبد الله الحافظ اجازة انا ابو الوليد ثنا محمد بن احمد بن زهير ثنا عبد الله بن هاشم ثنا وكيع ثنا عمران بن حدير عن النزال بن عمار عن ابن عباس ---------------قال من ملك ثلاثماءة درهم وجب عليه الحج وحرم عليه نكاح الاماء وقال جابر بن عبد الله	1191	4514990009004424527	154	246.5	121	340	45.29411697387695	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms587	true	3335976387093860115	0	115	0	574	1534	300	الله عنه قال من وجد صداق حرة فلا ين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كح امة وروي عن------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي رحمه الله عن -ابن عيينة عن عمرو عن ابي الشعثاء قال لا يصلح نكاح الاماء اليوم لانه يجد طولا الي حرة وروي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------الشعبي ---------قال هي بمنزلة الميتة يضطر اليها فاذا اغناك الله عنها فاستغنه وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن طاووس قال -------لا يحل للحر -ان ينكح الامة وهو يجد طولا لحرة وقد روينا- ايضا عن الحسن------- نحو مذهبنا في كتاب السنن قال ال----بيهقي رحمه الله تعالي ولا يجوز عندنا للمسلم نكاح امة كتابية بحال لان الله تعالي شرط في اباحة نكاح الاماء ان يكن مءمنات والايمان شرط ثالث فاما نساء اهل الكتاب فداخلات في عموم قوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن غير خارجات منه	587	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1191	false	6727569321566830771	68	300	320	1461	1461	300	الله-------- من وجد صداق حرة فلا يتزوج امة اخبرنا ابو حامد احمد بن علي الحافظ انا زاهر بن احمد ثنا ابو بكر بن زياد النيسابوري ثنا ابو الازهر ثنا عبد الرزاق ثنا ابن جريج حدثني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول لا ينكح الامة علي الحرة وينكح الحرة علي الامة ومن وجد صداق حرة فلا ينكح امة اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا ابن عيينة عن عمرو عن ابي الشعثاء قال لا يصلح نكاح الاماء اليوم لانه يجد طولا الي حرة اخبرنا عبد الله بن يوسف الاصبهاني انا ابو سعيد ابن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان عن ابن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق قال هي بمنزلة الميتة يضطر اليها فاذا اغناك الله عنها فاستغنه واخبرنا احمد بن علي انا زاهر بن احمد ثنا ابو بكر بن زياد النيسابوري ثنا احمد بن يوسف السلمي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه قال لا يحل للحر بان ينكح الامة وهو يجد طولا لحرة وقد رويناه ايضا عن الحسن البصري نحو مذهبنا في كتاب السنن قال الامام احمد رحمه الله ------ولا يجوز عندنا للمسلم نكاح امة كتابية بحال لان الله تعالي شرط في اباحة نكاح الاماء ان يكن مءمنات فالايمان شرط ثالث فاما----- اهل الكتاب فداخلات في عموم قوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن غير خارجات منه-	1191	4514990009004424527	522	928.0	418	1161	44.961238861083984	93	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms587	true	3335976387093860115	215	300	1103	1534	1534	300	عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة فقال له النبي------------------- امسك اربعا وفارق ساءرهن رواه الشافعي رحمه الله عن الثقة قال الربيع احسبه اسماعيل بن ابراهيم عنه وروي عن سعيد بن ابي عروبة عنه وتابعهما علي روايته---------- عن معمر من البصريين يزيد بن زريع ومحمد بن جعفر غندر وهءلاء الاربعة من الاءمة الحفاظ من اهل البصرة وقد حكم الامام مسلم بن الحجاج رحمه الله تعالي ان هذا الحديث مما رواه معمر بالبصرة هكذا وقال فان-	587	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1192	false	-8589221029123099625	201	271	1015	1367	1523	300	عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن -------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعهما علي رواية هذا الحديث عن معمر من البصريين يزيد بن زريع ومحمد بن جعفر غندر وهءلاء الاربعة من الاءمة الحفاظ من اهل البصرة وقد حكم الامام مسلم بن الحجاج رحمه الله------ ان هذا الحديث مما رواه معمر بالبصرة هكذا وقال فان	1192	4514990009004424527	320	592.0	257	461	69.41431427001953	60	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms587	true	3335976387093860115	115	265	574	1352	1534	300	بقوله سبحانه وتعالي والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب فالمحصنات ه--هنا الحراءر وبه قال مجاهد فقال لا يصلح نكاح اماء اهل الكتاب لان الله تعالي يقول من فتياتكم المءمنات وكذا قال الحسن ورواه ابو الزناد عن فقهاء التابعين من اهل المدينة وعند ابي حنيفة يجوز ذلك والله اعلم مسالة 203 واذا اسلم وتحته اكثر من اربع نكحهن في عقد واحد فله ان يختار منهن اربعا وقال ابو حنيفة رحمه الله بطل نكاحهن جميعا واذا تزوج بهن في عقود متفرقة فعندنا يختار منهن اربعا وعند ابي حنيفة رحمه الله ثبت نكاح اربع من الاواءل وبطل نكاح من نكحهن بعدهن ودليلنا ما روي عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة فقال له ال------نبي امسك اربعا وفارق ساءرهن رواه الشافعي رحمه-- الله عن الثقة قال الربيع احسبه اسماعيل بن---------- ابراهيم عنه وروي عن---------------------- سعيد بن ابي عروبة عنه وتابعهما علي روايته عن معمر من	587	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1192	false	-8589221029123099625	0	140	0	702	1523	300	بقوله عز وجل------- والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب فالمحصنات ها هنا الحراءر وبه قال مجاهد فقال لا يصلح نكاح اماء اهل الكتاب لان الله تعالي يقول من فتياتكم المءمنات وكذا قال الحسن ورواه ابو الزناد عن فقهاء التابعين من اهل المدينة وعند ابي حنيفة يجوز ذلك AUTO------ مسالة و----اذا اسلم وتحته اكثر من اربع نكحهن في عقد واحد فله ان يختار منهن اربعا وقال ابو حنيفة---------- بطل نكاحهن جميعا واذا تزوج بهن في عق-د متفرقة فعندنا يختار منهن اربعا وعند ابي حنيفة---------- ثبت نكاح اربع من الاواءل وبطل نكاح من نكح-- بعدهن -دليلنا ما اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد ال-----------------------------------------------------له الحافظ وابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل رحمهما الله قالا ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا ابراهيم بن عبد الله انا يزيد بن هارون انا سعيد بن ابي عرو------------------------بة عن معمر عن	1192	4514990009004424527	543	897.5	429	820	66.21951293945312	93	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms588	true	7383583999517913065	0	29	0	157	1540	300	رواه عنه ثقة خارج البصريين حكمنا له بالصحة او قال صار الحديث حديثا والا فالارسال اولي فوجدنا سفيان بن سعيد الثوري وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعيسي بن يونس	588	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1192	false	-8589221029123099625	271	300	1367	1523	1523	300	رواه عنه ثقة خارج البصريين حكمنا له بالصحة او قال صار الحديث حديثا والا فالارسال اولي فوجدنا سفيان بن سعيد الثوري وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعيسي بن يونس-	1192	4514990009004424527	156	307.0	128	157	99.3630599975586	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms588	true	7383583999517913065	36	95	197	469	1540	300	وهكذا روي عن يحيي بن ابي كثير وهو يماني ع-ن الفضل بن موسي وهو خراساني عن معمر متصلا ع--------------------ن النبي------------------- فصح الحديث بذلك وقد روي عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله عنهما متصلا رواه عنه سرار بن مجشر قال ابو علي الحافظ تفرد به سرار وهو بصري ثقة قال ابو عبد ------------	588	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1193	false	-3511322205384787132	204	270	986	1294	1430	300	وهكذا روي عن يحيي بن ابي كثير وهو يمامي وعن الفضل بن موسي وهو خراساني عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم فصح الحديث بذلك وقد روي عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن نافع وسالم عن ابن عمر اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ا----------------بو علي الحافظ وابو محمد جعفر بن محمد بن الحارث قالا انا ابو عبد	1193	4514990009004424527	182	301.0	139	324	56.1728401184082	34	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms588	true	7383583999517913065	74	123	373	613	1540	300	الله عنهما متصلا رواه عنه سرار بن مجشر--- قال ابو علي الحافظ تفرد به سرا--------ر وهو بصري ثقة قال---- ابو عبد الله رواة هذا الحديث كلهم ثقات تقوم الحجة بروايتهم وعند ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيروز الديلمي --------قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان قال طلق ايتهما شءت	588	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1194	false	-4405248172665512654	14	142	68	672	1451	300	الله ع-------ليه وسلم ان يختار منهن اربعا قال ابو علي------- تفرد به سرار بن مجشر وهو بصري ثقة قال لنا ابو عبد الله رواة هذا الحديث كلهم ثقات تقوم الحجة بروايتهم وهكذا رواه السميدع بن واهب عن سرار بن مجشر اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيي بن معين وسءل عن سرار بن مجشر فقال ثقة اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا يحيي بن معين ثنا وهب بن جرير عن ابيه قال سمعت يحيي بن ايوب يحدث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي وهب الجيشاني عن الضحاك بن فيروز الديلمي عن ابيه قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان قال طلق ايتهما شءت	1194	4514990009004424527	201	316.5	157	618	32.52427291870117	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms588	true	7383583999517913065	123	256	613	1315	1540	300	وذهب الطحاوي الي ان التخيير انما كان لان عقودهم كانت في الوقت الذي يجوز الجمع -من اكثر من اربعة نسوة قال وعقود المشركين الان كلها بعد ورود الشرع بالتحريم قلنا هذا فرار من الحديث وقولكم ينتقض بالولي والشهود والخلو من العدة فان جميع ذلك وجب بالشرع وعقود المشركين قد تخلو من هذه الاشياء الان بعد وجوبها ولا يحكم ببطلانها اذا اسلموا ثم نقول لم يبلغنا اباحة الجمع بين اكثر من اربع نسوة ثابتة في ابتداء شرعنا ثم لو كانت فلم يبلغنا ان رسول الله------------------- استفسر واستفصل حال عقودهم كانت قبل التحريم او بعده و-الله ا------------------------------------------------------------------------علم مسالة 204 واذا اسلم احدهما بعد الدخول توقف النكاح علي انقضاء العدة وقال العراقيون اذا اختلف بينهما الدين والدار انقطع النكا-------------------------------------------------------------------------------------------------ح بينهما- قال الشافعي رحمه ال--------------------------------------------------------------------------------------------له فان قال قاءل ما دل علي ذلك قيل له اسلم ابو سفيان	588	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1196	false	6559510779622085918	115	300	577	1552	1552	300	وذهب الطحاوي الي ان التخيير انما كان لان عقودهم كانت في الوقت الذي يجوز الجمع بين اكثر من اربع ن-سوة قال وعقود المشركين الان كلها بعد ورود الشرع بالتحريم قلنا هذا فرار من الحديث وقولكم ين-قض بالولي والشهود والخلو من العدة فان جميع ذلك وجب بالشرع وعقود المشركين قد تخلو من هذه الاشياء الان بعد وجوبها ولا يحكم ببطلانها اذا اسلموا ثم يقول لم يبلغنا اباحة الجمع بين اكثر من اربع نسوة ثابتة في ابتداء شرعنا ثم لو كانت فلم يبلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استفسر واستفصل حال عقودهم كانت قبل التحريم او بعده وبالله التوفيق CHECK مسالة واذا اسلم احدهما بعد الدخول توقف النكاح علي انقضاء العدة مسالة---- واذا اسلم احدهما بعد الدخول توقف النكاح علي انقضاء العدة وقال العراقيون اذا اختلف بينهما الدين والدار انقطع النكاح بينهما اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله فذكر مناظرة جرت بينه وبين بعض الناس اظنه محمد بن الحسن في هذه المسالة قال الشافعي رحمه الله فان قال قاءل ما دل علي ذلك قيل اس---لم ابو سفيان-	1196	4514990009004424527	678	1299.0	550	985	68.83248901367188	119	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms588	true	7383583999517913065	256	300	1315	1540	1540	300	بن حرب رضي الله عنه بمر الظهران وهي دار خزاعة وخزاعة مسلمون قبل الفتح في دار الاسلام ورجع الي مكة وهند بنت عتبة مقيمة علي غير الاسلام واخذت بلحيته وقالت اقتلوا الشيخ الضال ثم اسلمت هند بعد اسلام ابي سفيان بايام كثيرة وقد كانت-	588	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1197	false	-6884690537862891342	0	41	0	213	1540	300	بن حرب------------- بمر الظهران وهي دار خزاعة وخزاعة مسلمون قبل الفتح في دار الاسلام ورجع الي مكة وهند بنت عتبة مقيمة علي غير الاسلام واخذت بلحيته وقالت اقتلوا الشيخ الضال ثم اسلمت هند بعد اسلام ابي سفيان بايام كثيرة وقد كانت	1197	4514990009004424527	212	410.0	172	226	93.80531311035156	40	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms589	true	-1618304577838661073	0	187	0	946	1524	300	كافرة مقيمة بدار ليست بدار الاسلام يومءذ وزوجها مسلم في دار الاسلام وهي في دار الحرب ثم صارت مكة دار الاسلام وابو سفيان بها مسلم وهند كافرة ثم اسلمت قبل انقضاء العدة واستقر- علي النكاح لان عدتها لم تنقض حتي اسلمت وكان كذلك حكيم بن حزام واسلامه واسلمت امراة صفوان بن امية وامراة عكرمة بن ابي جهل بمكة وصارت دارهما دار الاسلام وظهر حكم رسول الله بمك-------------------ة وهرب عكرمة الي اليمن وهي دار حرب وصفوان يريد اليمن وهي دار حرب ثم رجع صفوان الي مكة وهي دار الاسلام وشهد حنينا وهو كافر ثم اسلم فاستقرت عنده امراته بالنكاح الا---------------------------------------------------ول وذلك انه لم تنقض يعني عدتهما فقلت له ما وصفت لك -------------------------------------------------------------امر معروف عند اهل العلم بالمغازي من امر صفوان وحكيم وابن صفوان وعكرمة وقد حفظ اهل المغازي ان امراة من الانصار كانت عند رجل بمكة فاسلمت ثم هاجرت الي المدينة فقدم زوجها وهي في العدة فاستقرا علي النكاح جميع ما ذكر-------ه رحمه الله من امرخزاعة وامر ابي سفيان وحكي----------------م مذكور في المغازي عن محمد بن اسحاق وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله عن مالك عن ابن شهاب ان صفوان بن امية هرب من الاسلام ثم جاء ا-------------------لنبي وشهد حنينا	589	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1197	false	-6884690537862891342	41	300	213	1540	1540	300	كافرة مقيمة بدار ليست بدار الاسلام يومءذ وزوجها مسلم في دار الاسلام وهي في دار --حرب ثم صارت مكة دار الاسلام وابو سفيان بها مسلم وهند كافرة ثم اسلمت قبل انقضاء العدة واستقرا علي النكاح لان عدتها لم تنقض حتي اسلمت وكان كذلك حكيم بن حزام واسلامه واسلمت امراة صفوان بن امية وامراة عكرمة بن ابي جهل بمكة فصارت دارهما دار الاسلام وظهر حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وهرب عكرمة الي اليمن وهي دار حرب وصفوان يريد اليمن وهي دار حرب ثم رجع صفوان الي مكة وهي دار الاسلام وشهد حنينا وهو كافر ثم اسلم فاستقرت عنده امراته بالنكاح الاول ورجع عكرمة واسلم فاستقرت عنده امراته بالنكاح الاول وذلك انه لم تنقض يعني عدتهما فقلت له ما وصفت لك من امر ابي سفيان وحكيم وازواجهما وامر صفوان وعكرمة وازواجهما امر معروف عند اهل العلم بالمغازي------------------------------------- وقد حفظ اهل المغازي ان امراة من الانصار كانت عند رجل بمكة فاسلمت و--هاجرت الي المدينة فقدم زوجها وهي في العدة فاستقرا علي النكاح جميع ما ذكر الشافعي رحمه الله من ---خزاعة وامر ابي سفيان وامراته وحكيم بن حزام مذكور في المغازي عن محمد بن اسحاق بن يسار الذي اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس عن محمد بن اسحاق الا انه لم يذكره في موضع واحد فاورده بل ذكره بالتفاريق وفيه طول فتركته اختصارا اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس الاصم انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا--------- مالك عن ابن شهاب ان صفوان بن امية هرب من الاسلام ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم وشهد حنينا-	1197	4514990009004424527	873	1592.0	697	1381	63.21506118774414	165	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms589	true	-1618304577838661073	187	300	946	1524	1524	300	والطاءف مشركا وامراته مسلمة واستقرا علي النكاح يعني حين اسلم صفوان قال ابن شهاب وكان بين اسلام صفوان وامراته نحوا من شهر وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك رحمه الله عنه ان ام حكيم بنت الحارث بن هشام وكانت تحت عكرمة بن ابي جهل فاسلمت يوم الفتح بمكة وهرب زوجها عكرمة----------- من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه باليمن ودعته الي الاسلام فاسلم وقدم علي رسول الله------------------- عام الفتح فلما راه رسول الله------------------- وثب اليه فرحا وما عليه رداءه حتي بايعه فثبتا علي نكاحهما ذلك وع-------------------------نه قال لم يبلغني ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان-	589	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1198	false	-753766989029845163	0	151	0	749	1497	300	والطاءف مشركا وامراته مسلمة واستقرا علي النكاح يعني حين اسلم صفوان قال ابن شهاب وكان بين اسلام صفوان وامراته نحو- من شهر اخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل انا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابن شهاب ا--ن ام حكيم بنت الحارث بن هشام وكانت تحت عكرمة بن ابي جهل فاسلمت يوم الفتح بمكة وهرب زوجها عكرمة بن ابي جهل من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه باليمن ودعته الي الاسلام فاسلم وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم وثب اليه فرحا وما عليه رداء -حتي بايعه فثبتا علي نكاحهما ذلك وبهذا الاسناد عن ابن شهاب انه قال لم يبلغني ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان	1198	4514990009004424527	556	1020.5	448	753	73.83798217773438	101	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms590	true	-5548478368443442347	0	84	0	424	1453	300	تنقضي عدتها وانه لم يبلغنا ان امراة فرق بينها وبين زوجها اذا قدم وهي في عدتها وفي صحيح البخاري رحمه الله عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المشركون علي منزلتين من النبي------------------- والمءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت امراة من الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه وهذا يدل --------------------------------------------علي ان الدار لم يمكن ان تفرق بينهما --وعند ابي	590	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1198	false	-753766989029845163	151	271	749	1353	1497	300	تنقضي عدتها وانه لم يبلغنا ان امراة فرق بينها وبين زوجها اذا قدم وهي في عدتها اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني احمد بن محمد النسوي ثنا حماد بن شاكر ثنا محمد بن اسماعيل حدثني ابراهيم بن موسي انا هشام عن ابن جريج قال وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين كان-- مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت امراة من الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه اخرجه البخاري رحمه الله في الصحيح هكذا وفي هذا دلالة علي ان الدار لم تك----ن تفرق بينهما اخبرنا ابو	1198	4514990009004424527	375	675.5	299	610	61.47541046142578	68	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms590	true	-5548478368443442347	85	256	429	1256	1453	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رد رسول الله ز-------------------ينب ابنته علي ابي العاص بن الربيع بالنكاح الاول ولم يحدث شيءا بعد ست سنين----------------------------------------------------------------- فدل هذا علي ان اختلاف الدار لا يضر قبل انقضاء العدة ولا معني لقول من انكره واستبعد بقاء العدة ست س-------نين وذلك لان ابتداء مدة عدتها لم يكن من وقت اسلامها وهجرتها ولكن من وقت نزول اية التحريم المسلمات علي المشركين وهو بعد صلح الحديبية ثم لم يلبث ابو العاص بعد ذلك الا يسيرا حتي اخذه ابو بصير او غيره----------------------- واجارته زينب ثم رجع الي مكة ورد ما كان عنده من الوداءع واظهر اسلامه فلم يكن بين توقف نكاحها علي انقضاء العدة وبين اسلامه الا اليسير واما ما روي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------جاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي------------------- رد ابنته الي ابي العاص بمهر جديد ونكاح جديد فقد --------------------------------------قال ا----------لدارقطني رحمه الله هذا لا يثبت وحجاج لا يحتج به والصواب حديث ابن عباس وبلغني عن ابي عيسي الترمذي انه قال سالت عنه البخاري فقال حديث ابن عباس---- في هذا الباب اصح من حديث عمرو	590	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1199	false	6717077648118691286	77	300	366	1445	1445	300	عن ابن عباس ---------------قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنته علي ابي العاص بن الربيع بالنكاح الاول -لم يحدث شيءا بعد ست سنين اخرجه ابو داود ايضا في السنن عن سلمة بن الفضل وغيره عن ابن اسحاق فدل هذا علي ان اختلاف الدار لا يضر قبل انقضاء العدة ولا معني لقول من انكره واستبعد بقاء العدة سنتين وست سنين وذلك لان ابتداء مدة عدتها لم يكن من وقت اسلامها وهجرتها ولكن من وقت نزول اية --تحريم المسلمات علي المشركين وهو بعد صلح الحديبية ثم لم يلبث ابو العاص بعد ذلك الا يسيرا حتي اخذه ابو بصير او غيره اسيرا وبعث الي المدينة واجارته زينب ثم رجع الي مكة ورد ما كان عنده من الوداءع واظهر اسلامه فلم يكن بين توقف نكاحها علي انقضاء العدة وبين اسلامه الا اليسير فاما ما اخبرنا ابو بكر بن الحارث انا ابو محمد بن حيان انا ابو يعلي الموصلي ثنا ابو خيثمة ثنا يزيد بن هارون انا الحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم رد ابنته الي ابي العاص بمهر جديد ونكاح جديد فاسناده ضعيف اخبرنا ابو بكر بن الحارث قال قال ابو الحسن الدارقطني ----------هذا لا يثبت وحجاج لا يحتج به -الصواب حديث ابن عباس وبلغني عن ابي عيسي الترمذي انه قال سالت عنه البخاري فقال حديث ابن عباس اصح في هذا الباب---- من حديث عمرو-	1199	4514990009004424527	780	1410.0	619	1113	70.08086395263672	149	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms590	true	-5548478368443442347	256	300	1256	1453	1453	300	بن شعيب عن ابيه وبيان هذا كله مروي في كتاب المعرفة وحكي ابو عبيد عن يحيي بن سعيد القطان ان حجاج- يعني ابن ارطاة لم يسمع- من عمرو بن شعيب وانه من حديث محمد بن عب-د الله العورني عن عمرو فهذا وجه لا يعبا-	590	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1200	false	6644745899880386399	0	42	0	193	1420	300	بن شعيب-------- وبيان هذا كله مروي في كتاب المعرفة وحكي ابو عبيد عن يحيي بن سعيد القطان ان حجاجا يعني ابن ارطاة لم يسمعه من عمرو بن شعيب وانه من حديث محمد بن عبيد الله العرزمي عن عمرو فهذا وجه لا يعبا	1200	4514990009004424527	186	340.5	145	201	92.53731536865234	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms591	true	2700451589544478982	0	214	0	1021	1453	300	به احد يدري ما الحديث والذي ذكره بعض اكابرهم في الجمع بين حديث عبد الله بن عمرو وحديث ابن عباس في رد ابنته علي ابي ال-------------------عاص---------- بان قال علم عبد الله بن عمرو بتحريم الله جل جلاله رجوع المءمنات الي الكفار فلم يكن ذلك عنده الا بنكاح جديد -اما ابن عباس فلم يعلم بتحريم الله----------- المءمنات الي الكفار حين علم برد زينب علي ابي العاص رضوان الله عليهما فقال ردها بالنكاح الاول لانه لم يكن عنده بينهما فسخ نكاح فانه ليس بجمع صحيح وما هو الا سوء ظن بالصحابة رضي الله عنهم حيث نسبهم الي انهم يتجاوزون في رواية الحديث علي ما وقع لهم من غير سماع ثم ي-------قول اما حديث عبد الله بن عمرو فلم يثبته الحفاظ علي ما قدمنا ذكره ولو كان ثبت فالظن به رضي الله عنه انه لا يروي عن النبي------------------- عقد نكاح لم يحضره ولم يثبته بشهود من يثق به وابن عباس رضي الله عنهما لا يقول ردها عليه بالنكاح الاول ولم يحدث شيءا -لا بعد احاطة العلم به بنفسه او عن من يثق به بكيفية الرد وكيف يشتبه علي مثله نزول الاي------------ة قبل رد النبي------------------- ابنته علي ابي العاص وان اشتبه ذلك علي-------------ه في وقت نزولها افيشتبه ذلك عليه حيث روي هذا الخبر بعد وفاة رسول الله--------------- وقد علم منازل القران وتاويله هذا بعيد لا يجوز حمله عليه	591	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1200	false	6644745899880386399	42	275	193	1305	1420	300	به احد يدري ما الحديث والذي ذكره بعض اكابرهم في الجمع بين حديث عبد الله بن عمرو وحديث ابن عباس في رد ابنته صلي الله عليه وسلم علي ابي العاص بن الربيع بان قال علم عبد الله بن عمرو بتحريم الله جل جلاله رجوع المءمنات الي الكفار فلم يكن ذلك عنده الا بنكاح جديد واما ابن عباس فلم يعلم بتحريم الله تعالي رجوع المءمنات الي الكفار حين علم برد زينب علي ابي العاص------------------ فقال ردها بالنكاح الاول لانه لم يكن عنده بينهما فسخ نكاح فليس هو- بجمع صحيح وما هو الا سوء ظن بالصحابة رضي الله عنهم حيث نسبهم الي انهم يتحارفون في رواية الحديث علي ما وقع لهم من غير سماع من احد ثم نقول اما حديث عبد الله بن عمرو فلم يثبته الحفاظ علي ما قدمنا ذكره ولو كان ثبت فالظن به رضي الله عنه انه لا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم عقد نكاح لم يحضره ولم يثبته بشهود من يثق به وابن عباس ---------------لا يقول ردها عليه بالنكاح الاول ولم يحدث شيءا الا بعد احاطة العلم به بنفسه او ع--من يثق به بكيفية الرد وكيف يشتبه علي مثله نزول الاية في الممتحنة قبل رد النبي صلي الله عليه وسلم ابنته علي ابي العاص وان اشتبه ذلك عليه رضي الله عنه في وقت نزولها افيشتبه ذلك عليه حين روي هذا الخبر بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم وقد علم منازل القران وتاويله هذا بعيد لا يجوز حمله عليه	1200	4514990009004424527	959	1778.0	754	1148	83.53658294677734	189	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms591	true	2700451589544478982	270	297	1302	1441	1453	300	عبد الرحمن بن هرمز------- ان العباس بن عبد الله بن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية رضي	591	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1205	false	8935076951689572457	18	46	82	228	1471	300	عبد الرحمن بن هرمز الاعرج ان العباس بن عبد الله بن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الي	1205	4514990009004424527	137	264.0	110	146	93.83561706542969	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms592	true	3685384588800764886	0	143	0	699	1414	300	مروان يامره بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله وروي باسناد رواته ثقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عن انس رضي الله عنه عن النبي----------------------- لا شغار في الاسلام ---------------------------وهو غريب بهذا الاسناد وروي في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي في ح--------------------ديث واءل بن ---------------------------------------------------حجر وال--له اعلم-- مسالة 206 والمنكوحة ترد بالعيوب الخمسة وقال ابو حنيفة رحمه الله لا ترد ودليلنا ما روي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما رجل نكح امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها وذلك لزوجها غرم علي وليها وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اربع لا يجزن في بيع ولا نكاح المجنونة والمجذومة والبرصاء والعفلاء رواته ثقات والشافعي رحمه الله انما ذكره من قول ابي الشعثاء جابر بن زيد وهو صحيح	592	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1205	false	8935076951689572457	46	300	228	1471	1471	300	مروان يامره بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا يحيي بن معين ثنا عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن انس بن مال-----ك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا شغار في الاسلام هذا اسناد متصل ورواته ثقات وهو غريب بهذا الاسناد وروي في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث واءل بن حجر وفيما روينا غنية عن غيره CHECK مسالة والمنكوحة ترد بالعيوب الخمسة مسالة---- والمنكوحة ترد بالعيوب الخمسة وقال ابو حنيفة---------- لا ترد ودليلنا ما اخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل انا محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم العبدي ثنا ابن بكير ثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما رجل نكح امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها وذلك لزوجها غرم علي وليها اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قراءة عليه وحدثنا ابو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي القشيري الاصم لفظا قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا روح بن القاسم وشعبة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس--------------- انه قال اربع لا يجزن في بيع ولا نكاح المجنونة والمجذومة والبرصاء والعفلاء رواته ثقات والشافعي رحمه الله انما ذكره من قول ابي الشعثاء جابر بن زيد وهو صحيح-	1205	4514990009004424527	615	1086.0	487	1278	48.122066497802734	118	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms592	true	3685384588800764886	143	300	699	1414	1414	300	عن ابن عباس ولا يصح عن احد من الصحابة رضي الله عنهم خلاف ذلك فان تعلقوا بما روي عن م---------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بن جنادة عن و-كيع عن ابن ابي خالد عن عامر قال قال علي رضي الله عنه ايما رجل تزوج امراة مجنونة او جذماء او بها برص او بها قرن فهي امراته ان شاء امسك وان شاء طلق قلنا هذا مختصر ورواه غيره عن وكيع اذا لم يدخل بها فرق بينهما ورواه سفيان الثوري في الجامع عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن علي رضي الله عنه قال اذا تزوج المراة فوجد بها جنونا او برصا او جذاما او قرنا فدخل بها فهي امراته ان شاء امسك وان شاء طلق فكا-------------نه ابطل خياره بالدخول---- بعد العلم بعيبها--------- وفيه دليل علي انه ان لم يدخل بها واختار الفسخ كان له ذلك لشرطه في امتناع خيار الفسخ وجود ما يدل علي رضاه بذلك من دخول او غيره والله اعلم والذي يدل علي صحة ما ذكرنا من------ حديث علي رضي-	592	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1206	false	-1241571169313171528	0	179	0	834	1391	300	عن ابن عباس ولا يصح عن احد من الصحابة-------------- خلاف ذلك فان تعلقوا بما اخبرني ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الدارقطني الحافظ ثنا ابو عبيد القاسم بن اسماعيل ثنا ابو الساءب سلم بن جنادة ثنا وكيع عن ابن ابي خالد عن عامر قال قال علي رضي الله عنه ايما رجل تزوج امراة مجنونة او جذماء او بها برص او بها قرن فهي امراته ان شاء امسك وان شاء طلق قلنا هذا مختصر ورواه غيره عن وكيع اذا لم يدخل بها فرق بينهما ورواه سفيان الثوري في الجامع عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن علي رضي الله عنه قال اذا تزوج المراة فوجد بها جنونا او برصا او جذاما او قرنا فدخل بها فهي امراته ان شاء امسك وان شاء طلق فكانه رضي الله عنه ابطل خياره بالدخول بها بعد العلم بجنونها او غيره وفيه دليل علي انه ان لم يدخل بها واختار الفسخ كان له ذلك لشرطه في امتناع خيار الفسخ وجود ما يدل علي رضاه بذلك من دخول او غيره والله اعلم والذي يدل علي صحة ما ذكرنا في تاويل حديث علي رضي	1206	4514990009004424527	684	1296.0	533	848	80.6603775024414	144	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms593	true	2555569205418468099	0	75	0	350	1458	300	الله عنه ما روي ابو حامد الشاركي عن محمد بن اسحاق عن الزيادي عن عفان عن همام عن قتادة عن خلاس ان عليا رضي الله عنه كان لا يجيز جنونا ولا برصاء ولا جذاما ولا عفلاء قال واخبرنا يحيي بن ابي طالب عن معلي--------- عن حما-------د عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال اذا تزوج الرجل المجنونة و--المجذومة و--العفلاء فان لم يكن دخل بها فرق بينهما وان دخل بها حازت عليه	593	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1206	false	-1241571169313171528	179	257	834	1189	1391	300	الله عنه ما روي ابو حامد الشاركي عن محمد بن اسحاق عن الزيادي عن عفان عن همام عن قتادة عن خلاس ان عليا رضي الله عنه كان لا يجيز جنونا ولا برصا -ولا جذاما ولا عفلا -قال واخبرنا يحيي بن ابي طالب عن معلي بن منصور عن حماد بن زيد عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي -------------قال اذا تزوج الرجل المجنونة او المجذومة او العفلاء فان لم يكن دخل بها فرق بينهما وان دخل بها جازت عليه	1206	4514990009004424527	330	617.0	260	370	89.1891860961914	65	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms593	true	2555569205418468099	113	285	533	1391	1458	300	ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم فرارك من الاسد او قال من الاسود------------------------------------------------------------------------ فامر في هذين الحديثين بالتباعد من المجذوم وقال في الحديث الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي------------------- لا يورد ممرض علي مصح وفي ذلك دلالة علي ان قوله لا عدوي اراد به علي الوجه الذي كانوا يعتقدون في الجاهلية من اضافة الفعل الي غير الله تعالي الا تراه حين عورض بالمخالطة قال فمن اعدي الاول ثم قد تكون المخالطة سببا للعدوي باذن الله عز وجل واذا كان الامر علي هذا ففي نكاح من به احد- هذه العيوب ضرر كبير ولا يكون مع الجنون تادية حق والنكاح للالفة والعشرة وهذه العيوب مانعة من المقصود بالنكاح فثبت الخيار بوجودها او وجود بعضها وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله------------------- اخذ بيد مجذوم فوضعها---- في قصعة فقال كل ب-س----------م الله وتوكلا عليه ففيه بيان توهم لحوق --ضرر بمخالطته لكنه احتمله ثقة بالله وتوكلا عليه والله اعلم مسالته 207 واذا اعتقت الامة تحت حر فلا خيار لها في فسخ النكاح وق------------------------------------------ال ابو حنيفة رحمه الله لها خيار الفسخ	593	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1208	false	-8931778558960643482	0	231	0	1152	1485	300	ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم فرارك من الاسد او قال من الاسود اخرجه البخاري في الصحيح فقال وقال عفان ثنا سليم بن حيان فذكره قال الشيخ فامر في هذين الحديثين بالتباعد من المجذوم وقال في الحديث الصحيح عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يورد ممرض علي مصح وفي ذلك دلالة علي ان قوله لا عدوي اراد به علي الوجه الذي كانوا يعتقدون في الجاهلية من اضافة الفعل الي غير الله تعالي الا تراه حين عورض بالمخالطة قال فمن اعدي الاول ثم قد تكون المخالطة سببا للعدوي باذن الله تعالي و-اذا كان الامر علي هذا ففي نكاح من به احدي هذه العيوب ضرر كبير ولا يكون مع الجنون تادية حق والنكاح للالفة والعشرة وهذه العيوب مانعة من المقصود بالنكاح فثبت الخيار بوجودها او وجود بعضها اخبرنا ابو الحسن العلوي انا احمد بن محمد بن عبد الوهاب النيسابوري ثنا محمد بن اسماعيل الصاءغ ثنا يونس بن محمد ثنا مفضل بن فضالة عن حبيب بن الشهيد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الل-ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد مجذوم فوضعها معه في قصعة فقال كل باسم الله ثقة بالله وتوكلا عليه ففيه بيان توهم لحوق الضرر بمخالطته لكنه احتمله ثقة بالله وتوكلا عليه -----CHECK مسال-----ة واذا -عتقت الامة تحت حر فلا خيار لها في فسخ مسالة واذا عتقت الامة تحت حر فلا خيار لها في فسخ وقال ابو حنيفة ----------لها خيار الفسخ	1208	4514990009004424527	784	1416.5	625	1188	65.9932632446289	146	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms594	true	-7720140865612439866	25	86	136	415	1486	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان زوج بريرة كان عبدا فخيرها رسول الله ولو كان حرا ما خيرها وعند ابي داود عنها ان بريرة عتقت وهي عند مغيث عبد لال ابي احمد فخيرها رسول الله ولو كان حرا ما خيرها وقال ان قربك فلا خيار لك وروي حديث بريرة عن الاسو--------د عن عاءشة رضي الله عنها	594	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1209	false	-2317466573836944859	252	297	1186	1387	1399	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها------------------------------------------------------------------------------- ان بريرة عتقت وهي عند مغيث عبد لال ابي احمد فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم-- وقال ان قربك فلا خيار لك وروي عن يحيي بن سعي-----د عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها	1209	4514990009004424527	163	247.0	124	287	56.79442596435547	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms594	true	-7720140865612439866	94	228	454	1129	1486	300	اخرجه البخاري في الصحيح---------------------------------- دون هذه اللفظة وكان زوجها حرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ان هذه اللفظة ليست من قول عاءشة رضي الله عنها انما--- من قول الاسود بن يزيد فقد صح عنها وثبت من حديث عروة وهو ابن اختها ومن حديث القاسم ---------هو ابن اخي------------------------------ها وغيرهما--------- ان زوج بريرة كان عبدا حين عت-قت وروايتهما مع غيرهما اولي لقربهما منها و-------------------سماعهما------- شفاها داخل الستر ولان ابا عوانة وجرير بن عبد الحميد وهما ثقتان رويا هذا الحديث عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها وبينا ان هذه اللفظة من قول الاسود فقالا فيه قال الاسود وذلك في صحيح البخاري وقال البخاري قول الاسود منقطع وقول ابن عباس رايته عبدا اصح قال البيهقي رحمه الله تعالي وقد روي عن ابي حذيف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن الثوري عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان زوج بريرة	594	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1211	false	7673256217702708491	11	181	50	891	1520	300	اخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن رجاء وغيره عن شعبة دون هذا اللفظ- وكان زوجها حرا هكذا رواه منصور من رواية سفيان بن عيينة وابو معشر عن ابراهيم في هذا الحديث ان زوج بريرة كان حرا حين اعتقت ويقال ان هذه اللفظة ليست من قول عاءشة-------------- انما هي من قول الاسود بن يزيد وقد صح----- وثبت من رواية--------------------------- القاسم بن محمد وهو ابن اخيها وعروة بن الزبير وهو ابن اختها وغيرهما عن عاءشة ان زوج بريرة كان عبدا حين اعتقت وروايتهما مع غيرهما اولي لقربهما من عاءشة رضي الله عنها ولسماعهما للحديث شفاها داخل الستر ولان ابا عوانة وجرير بن عبد الحميد وهما ثقتان رويا هذا الحديث عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها وبينا ان هذه اللفظة من قول الاسود اما حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي عوانة فاخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ املاء ثنا يحيي بن محمد بن يحيي ثنا ابو عمر والحجبي قالا ثنا ابو عوانة عن منصور- عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة--------- انها ا-شترت بريرة	1211	4514990009004424527	454	714.5	360	1030	44.07767105102539	77	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms594	true	-7720140865612439866	204	277	1013	1379	1486	300	قال البيهقي رحمه الله تعالي وقد روي عن ابي حذيفة عن الثو---------ري عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان زوج بريرة كان عبدا حين اعتقت ورواه ابن ابي بكير عن ابي جعفر عن------- الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها نحوه فقد تقابلت الرواية عن الثوري والاعمش بحديث الاسود وقد بقيت لنا رواية القاسم وعروة عن عاءشة رضي الله عنها مع قربهما منها وانهما من اهل الحجاز	594	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1212	false	-222333212847296364	80	151	407	764	1502	300	قال الامام- رحمه الله ------وقد روي عن ابي حذيفة عن الثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان زوج بريرة كان عبدا حين اعتقت ورواه ابن ابي بكير عن ابي جعفر الرازي عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة-------------- نحوه فقد تقابلت الرواية عن الثوري والاعمش بحديث الاسود وبقي---- لنا رواية القاسم وعروة عن عاءشة رضي الله عنها مع قربهما منها وانهما من اهل الحجاز	1212	4514990009004424527	330	621.0	262	382	86.38743591308594	64	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms595	true	-2075031808764734222	16	139	84	685	1477	300	يكون انما اراد بالبداءة بالرجل لءلا يكون لها الخيار اذا عتقت والله اعلم وروي عن س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن المسيب وسليمان بن يسار والحسن وعكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قالوا لا خيار لها علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحر وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا تخير اذا اعتقت الا ان يكون زوجها عبدا والله اعلم كتاب الصداق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن----- كتاب الصداق----- مسالة 208 اقل المهر لا يتقدر بالعشرة وقال ابو حنيفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمه الله انه مقدر بالعشرة لنا حديث---- انس رضي الله عنه في الصحيحين ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه جاء الي النبي------------------- وبه اثر صفرة فساله رسول الله------------------- فاخبره انه تزوج امراة من الانصار فقال رسول الله------------------- كم سقت اليها قال زنة نواة من ذهب فقال له رسول الله------------------- اولم ولو بشاة	595	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1214	false	5658824833531203649	0	250	0	1201	1448	300	يكون انما اراد بالبداية بالرجل لءلا يكون لها الخيار اذا عتقت والله اعلم وقد تابعه حماد بن مسعدة عن ابن موهب انباني ابو عبد الله اجازة انا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر ثنا ابن المبارك عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والحسن وعكرمة عن ابن عباس--------------- قالوا لا خيار لها علي الحر اخبرناه علي بن محمد بن عبد الله ببغداد انا علي بن محمد المصري ثنا ابن ابي مريم ثنا الفريابي ثنا سفيان عن ابن ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر ق---------------ال لا تخير اذا اعتقت الا ان يكون زوجها عبدا اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضي قالا ثنا ابو العباس الاصم ثنا محمد بن اسحاق ثنا عفان بن مسلم ثنا وهيب ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد ان زوج بريرة كان عبدا هذا اسناد صحيح ومن AUTO كتاب الصداق AUTO مسالة---- اقل المهر لا يتقدر بالعشرة وقال ابو حنيفة انه مقدر بالعشرة ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا مالك حدثني حميد الطويل عن انس بن مالك----------------- ان عبد الرحمن بن عوف------------- جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة من الانصار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم سقت اليها قال زنة نواة من ذهب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	1214	4514990009004424527	475	759.0	372	1265	37.549407958984375	85	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms595	true	-2075031808764734222	98	178	495	888	1477	300	ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه جاء الي النبي وبه اثر صفرة فساله رسول الله فاخبره انه تزوج امراة من الانصار فقال رسول الله كم سقت اليها قال زنة نواة من ذهب فقال له رسول الله اولم ولو بشاة قال ابو ع---------------------------------------------------------------------------بيد قوله نواة يعني خمسة دراهم تسمي نواة ذهب كما تسمي الاربعون اوقية وكما تسمي العشرون نشا قال ابو عبيد حدثنيه يحيي بن سعيد عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال الاوقية اربعون والنش عشرون والنواة خمسة	595	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1215	false	-996910267805471343	188	265	887	1272	1443	300	ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله ع------------------------------------------------------نه تزوج امراة من الانصار علي وزن ن----------------------------واة من ذهب قومت خمسة دراهم وهذا اشبه فقد اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز قال قال ابو عبيد قوله نواة يعني خمسة دراهم تسمي نواة ذهب كما سم-ي الاربعون اوقية وكما تسمي العشرون نشا قال ابو عبيد حدثنيه يحيي بن سعيد عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال الاوقية اربعون والنش عشرون والنواة خمسة	1215	4514990009004424527	259	490.5	206	468	55.341880798339844	48	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms595	true	-2075031808764734222	239	300	1177	1477	1477	300	فان اعترض معترض بان هذا ------------------ورد في نكاح المتعة وهو منسوخ بدليل حديث جابر في صحيح مسلم------------------ كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر رضي الله عنه حتي نهانا عمر رضي الله عنه في شان عمرو بن حريث ف--------------------قد مضت الدلالة عن رسول الله------------------- انه حرم نكاح المتعة بعد الرخصة والفسخ انما ورد بابطال الاجل-	595	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1218	false	2023863111485289219	111	192	520	915	1462	300	فان اعترض علي حديث جابر رضي الله عنه بانه ورد في نكاح المتعة وهو منسوخ بدليل رواية ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه حتي نهانا عمر رضي الله عنه في شان عمرو بن حريث رواه مسلم في الصحيح وقد مضت الدلالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه حرم نكاح المتعة بعد الرخصة فالنسخ انما ورد بابطال الاجل	1218	4514990009004424527	266	445.5	210	395	67.3417739868164	47	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms596	true	-7789828125566907593	0	86	0	440	1453	300	لا قدر ما كانوا ينكحون به من الصداق والله اعلم وفيه اخبار اخر تركناها للمعارضة وقال---------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله---- هذا شء خالفتم فيه السنة والعمل والاثار بالمدينة ولم يقله احد قبلكم---- بالمدينة علمناه -عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في ثلاث قبضات زبيب مهر وسعيد بن المسيب ي----------قول لو اصدقها سوطا فما فوقها جاز وربيعة---------------------------- يجيز النكاح علي نصف درهم واقل وذكر باقي الحكاية وروي عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لو ان رجلا تزوج امراة علي سواك لكان ذلك مهرا	596	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1218	false	2023863111485289219	192	299	915	1456	1462	300	لا قدر ما كانوا ينكحون به من الصداق والله اعلم وفيه اخبار اخر تركن--ا للمعارضة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله قال هذا شء خالفتم فيه السنة والعمل والاثار بالمدينة ولم يقله---- قبلكم احد بالمدينة علمناه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في ثلاث قبضات زبيب مهر وسعيد بن المسيب رحمه الله يقول لو اصدقها سوطا فما فوقه- جاز وربيعة بن ابي عبد الرحمن رحمه الله يجيز النكاح علي نصف درهم واقل وذكر باقي الحكاية وروي عمرو بن دينار عن ابن عباس ---------------قال لو ان رجلا تزوج امراة علي سواك لكان ذلك مهرا	1218	4514990009004424527	413	743.0	331	563	73.35701751708984	74	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms596	true	-7789828125566907593	89	193	456	948	1453	300	مبشر بن عبيد عن--- الحجاج بن ارطاة عن عطاء وعمرو بن ---------جابر رض------------------------------ي الله عنه مرفوعا لا تنكحوا النساء الا الاكفاء ولا يزوجهن الا الاولياء ولا مهر دون عشرة دراهم ----------------------------------------------------------------هذا حديث منكر----------- مبشر بن عبيد---- ممن اجمعوا علي ترك حديثه والحجاج بن ارطاة ايضا لا يحت-------------------------ج به قال ابو احمد بن عدي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث مع اختلاف الفاظه في المتون دون اختلاف اسناده باطل كله لا يرويه غير مبشر بن عبيد قال احمد بن حنبل مبشر بن عبيد يضع الحديث ثم هو مقابل بما هو اصح منه عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سالنا رسول الله------------------- عن صداق النساء فقال هو ما	596	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1219	false	-3187952087561300382	96	300	459	1439	1439	300	مبشر بن عبيد حدثني الحجاج بن ارطاة عن عطاء وعمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- لا تنكحوا النساء الا الاكفاء ولا يزوجهن الا الاولياء ولا مهر دون عشرة دراهم قال علي بن عمر مبشر بن عبيد متروك الحديث احاديثه لا يتابع عليها هذا حديث منكر والحمل علي مبشر بن عبيد وهو ممن اجمعوا علي ترك حديثه والحجاج بن ارطاة ايضا لا يحتج به واخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي ثنا القاسم بن الليث ثنا محمد بن المصفي ثنا بقية حدثني مبشر بن عبيد عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكحوا النساء الا من الاكفاء ولا يزوجهن الا الاولياء ولا مهر دون عشرة دراهم قال ابو احمد رحمه الله وهذا الحديث مع اختلاف الفاظه في المتون ومع اختلاف اسناده باطل كله لا يرويه غير مبشر بن عبيد وهو ليس بشء------------------ يضع الحديث ثم هو مقابل بما هو اصح منه اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الحسن بن مكرم ثنا علي بن عاصم ثنا ابو هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري -------------قال سال-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صداق النساء فقال هو ما-	1219	4514990009004424527	422	688.5	330	1014	41.61735534667969	77	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms596	true	-7789828125566907593	199	253	983	1231	1453	300	داود بن يزيد الاودي عن الشعبي ----------عن علي رضي الله عنه لا صداق دون عشرة در------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم داود بن يزيد------- ضعيف في الحديث وهذا م---ما انكر عليه قال احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حنب-----ل لقن غياث بن ابراهيم داود بن يزيد الاودي عن الشعبي عن علي رضي الله عنه لا يكون مهر اقل من عشرة دراهم فصار حديثا	596	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1220	false	-8828368031512964890	170	291	821	1389	1435	300	داود بن يزيد -قال سمعت الشعبي يحدث قال قال علي رضي الله عنه لا صداق دون عشرة دراهم واخبرني ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا علي بن احمد بن علي بن حاتم ثنا ابراهيم بن ابي العنبس ثنا عبيد الله بن موسي عن داود عن الشعبي عن علي قال لا صداق اقل من عشرة دراهم داود بن يزيد الاودي ضعيف--- الحديث وهذا احد ما انكر عليه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا اسحاق ابراهيم بن محمد بن يحيي يقول سمعت ابا العباس محمد بن اسحاق يقول سمعت ابا سيار يقول سمعت احمد بن حنبل يقول لقن غياث بن ابراهيم داو--------د الاودي عن الشعبي عن علي قال--------- لا يكون مهر اقل من عشرة دراهم فصار حديثا	1220	4514990009004424527	206	335.0	160	589	34.97453308105469	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms597	true	-7764713320587994502	22	123	97	585	1448	300	الحديث قد سبق ذكر----ه وقد روي عن علي رضي الله عنه بخلاف ذلك كله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا رضي الله عنه قال الصداق ما تر-ضي به الزوجات وهذا مع ارساله امثل هذه الروايات عن علي رضي الله عنه وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال زوجني سعيد بن المسيب ابنته بصداق درهمين ليس لها صداق غيره والله اعلم مسالة 209 ويجوز اخذ الاجرة علي تعليم الخير وذلك مثل تعليم القران وان يجعل مهرا وكذلك يجوز اخذ الاجرة علي الاذان وقال ابو حنيفة رحمه الله غير جاءز ودليلنا من طريق الخبر -----حديث ابن عباس رضي الله	597	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1222	false	291856996822730417	0	160	0	775	1441	300	الحديث قد سبق ذكرنا له وقد روي عن علي رضي الله عنه بخلافه اخبرني ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ ثنا احمد بن محمد بن سعيد ثنا ابو شيبة ثنا خالد بن مخلد ثنا سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا رضي الله عنه قال الصداق ما تراضي به الزوجان وهذا مع ارساله امثل هذه الروايات عن علي رضي الله عنه اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا احمد بن حمدون بن احمد النيسابوري ثنا ابو اسماعيل الترمذي ثنا يحيي بن بكير ثنا الليث حدثني الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد المكي عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال زوجني سعيد بن المسيب ابنته بصداق درهمين ليس لها صداق غيره AUTO------ مسالة---- ويجوز اخذ الاجرة علي تعليم الخير وذلك مثل تعليم القران وان يجعل مهرا وكذلك يجوز اخذ الاجرة علي الاذان وقال ابو حنيفة ان------ه غير جاءز ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو عب-----د الله	1222	4514990009004424527	441	758.0	347	796	55.40201187133789	85	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms597	true	-7764713320587994502	196	300	934	1448	1448	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه وفيه ف------------------------قال ما تحفظ من القران قال سورة البقرة والتي تليها -قال قم فعلمها عشرين اية وهي امراتك -استدلوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما روي عتبة بن السكن عن- الاوزاعي عن ابن --------------------ابي طلحة ---عن زيادة --------------------------بن سخبرة عن ابن مسعود رضي الله عنه ان امراة اتت النبي -------------------فقالت يا رسول الله را في رايك الح-----ديث فقال رسول الله------------------- قد انكحتكها علي ان تقرءها وتعلمها فاذا رزقك الله عوضها فتزوجها الرجل علي ذلك قال الدراقطني تفرد به عتبة وهو متروك الحديث وقال البيهقي رحمه الله عتبة بن السكن منسوب الي وضع الحديث وليس هذا الحديث بشء وروري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مغيرة بن زياد عن-	597	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1224	false	4826575580541117975	49	225	229	1095	1470	300	عن ابي هريرة نحو قصة سهل بن سعد لم يذكر الازار والخاتم فقال ما تحفظ من القران قال سورة البقرة والتي تليها فقال قم فعلمها عشرين اية وهي امراتك واستدلوا بما اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو عبيد القاسم بن اسماعيل ثنا القاسم بن هاشم السمسار ثنا---- عتبة بن السكن ثنا الاوزاعي اخبرني محمد بن عبد الله بن ابي طلحة حدثني زياد بن ابي زياد حدثني عبد الله بن سخبرة عن ابن مسعود------------- ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله را في رايك فقال الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انكحتكها علي ان تقرءها وتعلمها فاذا رزقك الله عوضها فتزوجها الرجل علي ذلك قال عل------ي تفرد به عتبة وهو متروك الحديث----------------------- عتبة بن السكن منسوب الي وضع الحديث وليس هذا الحديث بشء اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني عبد الله بن محمد بن موسي الكعبي العدل ثنا اسماعيل بن قتيبة ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا وكيع وحميد بن عبد الرحمن الرءاسي عن مغيرة بن زياد عن	1224	4514990009004424527	429	689.0	339	912	47.03947448730469	75	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms598	true	-8439832009598221775	0	72	0	361	1443	300	عبادة------- عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتابة والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عليها في سبيل الله لاتين رسول الله------------------- فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب- والقران وليست بمال وارمي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان -تطوق طوقا من نار فاقبلها مغيرة بن زياد تكلموا	598	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1224	false	4826575580541117975	225	300	1095	1470	1470	300	عبادة بن نسي عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت -------------قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتابة والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عليها في سبيل الله لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتابة والقران وليست بمال وارمي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تتطوق طوقا من نار فاقبلها مغيرة بن زياد تكلموا-	1224	4514990009004424527	347	646.0	279	389	89.20308685302734	65	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms598	true	-8439832009598221775	72	255	361	1234	1443	300	فيه وليس بمحتج به في الصحيح وروي باسناد اخر وليس بالقوي نحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاول اتم فقلت ما تري فيها يا رسول الله فقال جمرة بين ك-فيك تقلد بها او تعلق-ها ثم هذا متروك الظاهر فليس فيه انه علمه بشرط الاجرة ومن علم غيره القران- فاهدي المتعلم له شيءا جاز له قبوله بالاجماع علي ان ابن المديني ضعفه فان صح فيشبه ان يكون منسوخا بما روينا من حديث ابن عباس وابي سعيد رضي الله عنهما عن النبي -------------------ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله عز وجل وابن عباس رضي الله عنهما من اواخر من حمل الحديث عن رسول الله------------------- وكذا ابو سعيد رضي الله عنه ومما يدل علي جواز اخذ الاجرة علي تعليم القران ما روي عن وكيع عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقة بن موسي ع--------ن الوضين بن عطاء قال ثلاثة معلمين كانوا بالمدينة يعلمون الصبيان وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرزق كل واحد منهم خمسة عشر درهما كل شهر وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلف بن هشام عن- ابراهيم بن سعد عن ابيه ان عمر---------- رضي الله عنه كتب الي بعض عماله ان اعط الناس علي تعليم القران وروي --عن ابي الدرداء مرفوعا من اخذ علي تعليم القران	598	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1225	false	3750531050966640534	0	281	0	1360	1458	300	فيه وليس بمحتج به في الصحيح وروي باسناد اخر وليس بالقوي اخبرناه ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا عمرو بن عثمان وكثير بن عبيد قالا ثنا بقية حدثني بشر بن عبد الله بن يسار قال عمرو قال حدثني عبادة بن نسي عن جنادة بن ابي امية عن عبادة بن الصامت نحو هذا الخبر والاول اتم فقلت ما تري فيها يا رسول الله فقال جمرة بين كتفيك تقلدت-ها او تعلقتها ثم هذا متروك الظاهر فليس فيه انه علمه بشرط الاجرة ومن علم غيره القراءة فاهدي المتعلم له شيءا جاز له قبوله بالاجماع علي ان ابن المديني ضعفه فان صح فيشبه ان يكون منسوخا بما روينا في حديث ابن عباس وابي سعيد الخدري ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله عز وجل وابن عباس ---------------من اواخر من حمل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا ابو سعيد------------- ومما يدل علي جواز اخذ الاجرة علي تعليم القران ما اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا ابو محمد بن حيان ثنا احمد بن جعفر الجمال ثنا ادريس بن ابراهيم البزاز ثنا وكيع ثنا صدقة بن موسي الدمشقي عن الوضين بن عطاء قال ثلاثة معلمون كانوا بالمدينة يعلمون الصبيان وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرزق كل واحد منهم خمسة عشر درهما كل شهر وكذلك رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن وكيع اخبرنا ابو الحسن بن ابي المعروف ثنا بشر بن احمد الاسفراييني ثنا ابو العباس احمد بن محمد بن خالد المروزي ببغداد ثنا خلف بن هشام ثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي بعض عماله ان اعط الناس علي تعليم القران فكتب اليه انك كتبت ا------عط النا-س علي تعليم القران	1225	4514990009004424527	777	1374.5	608	1404	55.341880798339844	149	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms598	true	-8439832009598221775	246	299	1188	1439	1443	300	عن ابي الدرداء مرفوعا----------------------------- من اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله تعالي يوم القيامة قوسا من نار قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الدارمي قال دحيم حديث ابي الدرداء في هذا ليس له اصل قال البيهقي-------------- ثم ان صح شء من هذا الجنس فهو محمول عندنا علي ما لو تعين عليه تعليمه بان لا يجد المتعلم غيره	598	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1226	false	8337966237320901093	66	146	326	703	1448	300	عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله------ يوم القيامة قوسا من نار قال عبد الملك يا اسماعيل اني لست اعطيك او اثيبك علي القران انما اعطيك او اثيبك علي النحو قال الدارمي قال دحيم حديث ابي الدرداء في هذا ليس له اصل قال الامام احمد رحمه الله ثم ان صح شء من هذا الجنس فهو محمول عندنا علي ما لو تعين عليه تعليمه بان لا يجد المتعلم غيره	1226	4514990009004424527	234	417.5	182	383	61.09660720825195	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms599	true	2144736493796457698	0	95	0	468	1495	300	عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتد باضعفهم واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا وهذا هو الاولي ان لا يتخذ مءذنا ياخذ علي اذانه اجرا اذا وجد من يتطوع به فان لم يجد فيجوز قال الشافعي رحمه الله قد رزقهم يعني المءذنين امام هدي عثمان بن عفان رضي الله عنه واحتج الشافعي رحمه الله تعالي في جواز اخذ الاجرة علي تعليم الخير بحديث التزويج علي تعليم القران وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عصمة عن يونس عن الحسن عن شعبة كلهم يحدثونه عن رسول الله	599	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1226	false	8337966237320901093	182	299	874	1445	1448	300	عن عثمان بن ابي العاص------------- انه قال يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتد باضعفهم واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا وهذا هو الاولي ان لا يتخذ مءذنا ياخذ علي اذانه اجرا اذا وجد من يتطوع به فان لم يجد فيجوز قال الشافعي رحمه الله قد رزقهم يعني المءذنين امام هدي عثمان بن عفان رضي الله عنه واحتج الشافعي رحمه الله------ في جواز اخذ الاجرة علي تعليم الخير بحديث التزويج علي تعليم القران اخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا يحيي بن جعفر ابو بكر ثنا عبد الرحمن بن علقمة ثنا ابو عصمة عن يونس عن الحسن عن شعبة كلهم يحدثونه عن رسول الله	1226	4514990009004424527	444	856.0	354	590	75.25423431396484	89	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms599	true	2144736493796457698	95	297	468	1481	1495	300	فذكر الحديث وقال ونهي عن التعليم بالاجر ونهي عن الاذان بالاجر ونهي عن الامامة بالاجرة و---------------هذا منقطع وابو عصمة متروك قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري رحمه الله في الترجمة وقال الحكم لم اسمع احدا كره اجر المعلم قال ولم ير ابن سيرين باجر المعلم باسا وروينا عن عطاء وابي قلابة انهما كانا لا يريان بتعليم الغلمان بالاجر باسا وعن الحسن قال اذا قاطع و-------لم يعدل كتب من الظلمة وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لم يكن لاناس من اساري بدر فداء فجعل رسول الله -------------------فداءهم ان يعملوا اولاد الانصار الكتابة قال فجاء غلام من الانصار يبكي يوما الي ابيه فقال له ابوه ما شانك قال ضربني معلمي قال الخبيث يطلب بدحل بدر والله لا تاتينه ابدا وهذا يعلم الخير والله اعلم مسالة 210 وان مات زوج المفوضة قبل فرض مهرها والدخول بها لم يجب لها مهر المثل مع الميراث في احد القولين وقال العراقيون لها مهر المثل والميراث -دليلنا ما روي--------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله عن مالك عن نافع ان ابنة عب-د الله بن عمر وامها بنت زيد بن الخطاب كانت تحت ابن لعبيد الله بن عمر فمات ولم يدخل بها ولم يسم لها صداق-ا فابتغت امها صداق-ا فقال ابن عمر رضي الله عنهما ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمنعكموه ولم	599	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1227	false	-1527165530823029504	3	300	15	1485	1485	300	فذكر الحديث ق-ال ونهي عن التعليم بالاجر ونهي عن الاذان بالاجر ونهي عن الامامة بالاجر وذكر باقي الحديث هذا منقطع وابو عصمة متروك اخبرنا ابو طاهر الفقيه انا ابو حامد بن بلال ثنا ابو الازهر ثنا ابو النضر عن سعيد بن ابي عروبة قال سالت اياس بن معاوية بن قرة قال اري له فيه وسالت الحكم فقال ما سالت احدا يكره يعني اجر المعلم قال البخاري رحمه الله في الترجمة فقال الحكم لم اسمع احدا كره اجر المعلم قال ولم ير ابن سيرين باجر المعلم باسا وروينا عن عطاء وابي قلابة انهما كانا لا يريان بتعليم الغلمان بالاجر باسا وعن الحسن قال اذا قاطع المعلم ولم يعدل كتب من الظلمة اخبرنا ابو بكر محمد بن محمد بن رجاء الاديب ثنا ابو محمد يحيي بن منصور القاضي ثنا محمد بن موسي الحلواني انا موسي بن خاقان وفضل بن عمر الاعرج قالا ثنا علي بن عاصم اخبرني داود بن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس ق---------------ال لم يكن لاناس من اساري بدر فداء فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فداءهم ان يعلموا اولاد الانصار الكتابة قال فجاء غلام من الانصار يبكي يوما الي ابيه فقال--- ابوه ما شانك قال ضربني معلمي قال الخبيث يطلب بذحل بدر والله لا تاتي-ه ابدا وهذا يعلم الخير AUTO------ مسالة---- وان مات زوج المفوضة قبل فرض مهرها والدخول ----لم يجب لها مهر المثل مع الميراث في احد القولين وقال العراقيون لها مهر المثل والميراث ودليلنا ما اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا--------- مالك عن نافع ان ابنة عبيد الله بن عمر وامها بنت زيد بن الخطاب كانت تحت ابن لعب-د الله بن عمر فمات ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقها فابتغت امها صداقها فقال ابن عمر--------------- ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمنعكموه ولم-	1227	4514990009004424527	926	1679.0	739	1530	60.52287673950195	169	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms600	true	3322601159540732306	0	121	0	572	1397	300	تقبل ذلك فجعلوا بينهم زيد بن ثابت فقضي ان لا صداق لها ولها الميراث و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله عن ابن عيينة عن عطاء بن الساءب عن عبد خير عن علي رضي الله عنه في الرجل يتزوج المراة ثم يموت ولم يدخل بها ولم يفرض لها صداقا ان لها الميراث وعليها العدة ولا صداق لها وروي سفيان الثوري عن عبد الملك بن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مثل ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودليل القول الثاني ما عند ابي---------------------------------------------------------------- داود --------------------------------------------------------------عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه في رجل تزوج امراة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها فقال لها الصداق كاملا وعليها العدة ولها الميراث فقال معقل بن سنان سمعت رسول الله------------------- قضي--- في بروع بنت واشق	600	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1228	false	1355870806951106937	3	250	15	1182	1418	300	تقبل ذلك فجعلوا بينهم زيد بن ثابت فقضي ان لا صداق لها ولها الميراث اخبرناه ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي ثنا ابو العباس الاصم انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب اخبرني عبد الله بن عمر ومالك بن انس وغير واحد ان نافعا حدثهم عن ابن عمر وزيد بن ثابت انهما قالا في الذي يموت ولم يفرض لامراته ان لها الميراث وليس لها صداق اخبرنا احمد بن الحسن ثنا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي انا سفيان ----بن عيينة عن عطاء بن الساءب عن عبد خير عن علي رضي الله عنه في الرجل يتزوج المراة ثم يموت ولم يدخل بها ولم يفرض لها صداقا ان لها الميراث وعليها العدة ولا صداق لها وروي سفيان الثوري عن عبد الملك بن جريج عن عطاء عن ابن عباس--------------- مثل ذلك اخبرنا علي بن محمد بن بشران انا ابو جعفر الرزاز ثنا يحيي بن جعفر انا علي بن عاصم انا عطاء بن الساءب حدثني عبد خير قال كان علي يقول لها الميراث وعليها العدة ولا صداق لها ودليل القول الثاني ما اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انا ابو بكر محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله------------- في رجل تزوج امراة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها فقال لها الصداق كاملا وعليها العدة ولها الميراث فقال معقل بن سنان سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي به في بروع بنت واشق	1228	4514990009004424527	523	922.0	411	1199	43.61968231201172	104	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms600	true	3322601159540732306	122	212	577	1007	1397	300	عن علقمة قال اتي عبد الله في امراة توفي عنها زوجها ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها فترددوا اليه ولم يزالوا به حتي قال اني ساقول برايي لها صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان فشهد ان رسول الله------------------- قضي في بروع بنت واشق الاشجعية بمثل ما قضيت ففرح عبد الله---- اسناده صحيح ورواته ثقات ومعقل بن سنان صحابي معروف وقد قيل في هذا الحديث معقل بن يسار و ابن سنان اصح وقيل ذلك عن ناس من اشجع قال الشافعي رحمه الله	600	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1229	false	2687936759146379462	16	107	78	524	1424	300	عن علقمة قال اتي عبد الله في امراة توفي عنها زوجها ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها فترددوا اليه ولم يزالوا به حتي قال اني ساقول برايي لها صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان فشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في بروع بنت واشق الاشجعية بمثل ما قضيت ففرح عبد الله هذا اسناده صحيح ورواته ثقات ومعقل بن سنان صحابي معروف و---قيل في هذا الحديث معقل بن يسار اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك الاصبهان----ي رحمه الله	1229	4514990009004424527	384	708.5	303	453	84.7682113647461	75	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms600	true	3322601159540732306	209	269	989	1269	1397	300	الشافعي رحمه الله---- وقد روي عن النبي------------------- بابي--- وامي انه قضي في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان يثبت عن النبي------------------- فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي ولا في ال--------------------قياس ولا في شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت	600	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1230	false	3900930710520045157	227	300	1075	1412	1412	300	الشافعي رحمه الله قال وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان -ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صل---ي الله عليه وسلم ولا في قياس فلا--- شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت-	1230	4514990009004424527	270	467.0	213	345	78.26087188720703	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms600	true	3322601159540732306	269	300	1269	1397	1397	300	عن النبي -------------------لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه من وجه يثبت مثله وهو مرة يقال عن معقل بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن-	600	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1231	false	8074718324066125527	0	35	0	147	1451	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه من وجه يثبت مثله -هو مرة يقال عن معقل بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن	1231	4514990009004424527	127	232.0	97	148	85.8108139038086	28	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms601	true	4941979313939116389	5	182	22	895	1460	300	رحمه الله----- ان صح حديث بروع بنت واشق قلت به ق-ال ابو عبد الله الحاكم لو حضرت الشافعي رحمه الله تعالي لقمت اليه علي رءوس اصحابه وقلت قد صح الحديث فقل به قال---------------------------------- فالشافعي رحمه الله انما قال لو صح الحديث لان هذه الرواية وان كانت صحيحة فان الفتوي---- لعبد الله بن مسعود وسند الحديث لنفر من اشجع قال البيهقي رحمه الله تعالي وشيخنا ابو عبد الله ا----------نما حكم بصحة الحديث لان الثقة قد سمي فيه رجلا من الصحابة وهو معقل بن سنان الاشجعي-------------------------- وهذا الاختلاف في تسمية من روي قصة بروع بنت واشق عن النبي------------------- لا يوهن الحديث فان اسانيد هذه الروايات صحيحة وفي بعضها ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك فبعضهم سمي هذا وبعضهم سمي اخر وكلهم ثقة ولولا الثقة بمن رواه عن النبي------------------- لما كان عبد الله يفرح بروايته والله اعل-----------------------------------------------------------م مساله 211 والذي بيده عقدة النكاح هو الاب علي قوله في القديم وقال العراقيون هو الزوج فوجه قوله القديم من طريق الاثر ما روي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما في الذي ذكر الله او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح قال ذلك ابوها	601	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1231	false	8074718324066125527	66	299	297	1445	1451	300	رحمه الله يقول ان صح حديث بروع بنت واشق قلت به فقال ابو عبد الله------- لو حضرت الشافعي رحمه الله------ لقمت -----علي رءوس اصحابه وقلت قد صح الحديث فقل به قال لنا ابو عبد الله الحافظ رحمه الله فالشافعي رحمه الله انما قال لو صح الحديث لان هذه الرواية وان كانت صحيحة فان الفتوي فيه لعبد الله بن مسعود وسند الحديث لنفر من اشجع---------------------------- وشيخنا ابو عبد الله رحمه الله انما حكم بصحة الحديث لان الثقة قد سمي فيه رجلا من الصحابة وهو معقل بن سنان الاشجعي قال الامام احمد رحمه الله وهذا الاختلاف في تسمية من روي قصة بروع بنت واشق عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يوهن الحديث فان اسانيد هذه الروايات صحيحة وفي بعضها ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك فبعضهم سمي هذا وبعضهم سمي اخر وكلهم ثقة ولولا --ثقة م-ن رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم لما كان عبد الله يفرح بروايته والله اعلم CHECK مسالة والذي بيده عقدة النكاح هو الاب علي قوله القديم مسال----ة والذي بيده عقدة النكاح هو الاب علي قوله الق---ديم وقال العراقيون هو الزوج فوجه قوله القديم من طريق الاثر ما اخبرنا الاستاذ ابو طاهر محمد بن محمش الفقيه من اصل كتابه ثنا ابو العباس الاصم ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا ابن ابي مريم ثنا محمد بن مسلم الطاءفي حدثني عمرو بن دينار عن عبد الله بن عباس ف---------------ي الذي ذكر الله او يعفو- الذي بيده عقدة النكاح قال ذلك ابوها	1231	4514990009004424527	787	1386.0	624	1220	64.50819396972656	146	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms601	true	4941979313939116389	189	296	928	1445	1460	300	الذي بيده عقدة النكاح هو الولي وعن الزهري قال ان كانت المراة مالكة امرها فهي تعفو وان كانت بكرا فالذي بيده عقدة النكاح ابوها يعفو وعن م---------------------------------------------------------------------------الك قال قال الله تعالي في كتابه الا ان يعفون الاية فهن النساء اللاتي قد دخل بهن قال او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وهو الاب في ابنته البكر او السيد في امته قال----- وذلك الذي سمعت والذي عليه الامر عندنا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابراهيم قال الذي بيده عقدة النكاح هو الولي ووجه قوله في الجديد من طريق الاثر ما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شريح قال سالني علي رضي الله عنه عن الذي بيده عقدة النكاح قال قلت هو الولي قال لا بل هو الزوج	601	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1232	false	-3035125753692579759	117	280	550	1337	1440	300	الذي بيده عقدة النكاح ق--------------------ال ان كانت المراة مالكة امرها فهي تعفو وان كانت بكرا فالذي بيده عقدة النكاح ابوها يعفو اخبرنا ابو طاهر وابو سعيد ثنا ابو العباس ثنا محمد انا عبد الله بن يوسف قال قال مالك قا----ل الله------ في كتابه الا ان يعفون------ فهن النساء اللاتي قد دخل بهن قال او يعفو- الذي بيده عقدة النكاح وهو الاب في ابنته البكر و--السيد في امته قال مالك وذلك الذي سمعت والذي عليه الامر عندنا اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا عبد الرحمن بن الحسن ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم ثنا ورقاء عن المغيرة عن ابراهيم قال الذي بيده عقدة النكاح هو الولي ووجه قوله في الجديد من طريق الاثر ما اخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا عبيد الله بن عبد المجيد ثنا جرير بن حازم ثنا عيسي بن عاصم عن شريح قال سالني علي رضي الله عنه عن الذي بيده عقدة النكاح قال قلت هو الولي قال لا بل هو الزوج	1232	4514990009004424527	467	837.0	369	826	56.53752899169922	91	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms602	true	7446704536232413722	11	117	52	556	1478	300	المتقدمة عنه----------------------- اصح فان ----علي بن زيد غير محتج به وروي عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سلمة رضي الله عنه ان جبير بن مطعم تزوج امراة من بني نظر فسمي لها صداقها ثم طلقها من قبل ان يدخل بها فقرا هذه الاية الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح قال انا احق بالعفو منها فسلم اليها صداقها وتابعه محمد بن جبير عن-------- ابيه وعن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب---- قال الذي بيده عقدة النكاح هو الزوج وعن المغيرة عن الشعبي في قوله تعالي الا ان يعفون الاية قال يعني المراة والذي بيده عقدة النكاح هو الزوج قال وهو قول شريح وعن ابن سيرين قال الذي بيده عقدة النكاح هو الزوج	602	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1233	false	-6445614233835524867	25	159	111	742	1429	300	المتقدمة عن ابن عباس رضي الله عنهما اصح من هذه وعلي بن زيد غير محتج به اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وعبيد بن محمد قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا عبد الوهاب انا محمد بن عمرو عن ابي سلمة------------- ان جبير بن مطعم تزوج امراة من بني نصر فسمي لها صداقها ثم طلقها من قبل ان يدخل بها فقرا هذه الاية الا ان يعفون او يعفو- الذي بيده عقدة النكاح قال انا احق بالعفو منها فسلم اليها صداقها -تابعه محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وحدثنا عبيد بن محمد النيسابوري قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا عبد الوهاب انا سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب انه قال الذي بيده عقدة النكاح هو الزوج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1233	4514990009004424527	300	523.5	235	815	36.809814453125	56	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms602	true	7446704536232413722	55	120	245	568	1478	300	الذي بيده عقدة النكاح قال انا احق بالعفو منها فسلم اليها صداقها وتابعه محمد بن جبير عن ابيه وعن ابن المسيب قال الذي بيده عقدة النكاح هو الزوج وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المغيرة عن الشعبي في قوله تعالي الا ان يعفون الاية قال يعني المراة والذي بيده عقدة النكاح هو الزوج قال وهو قول شريح وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سيرين قال الذي بيده عقدة النكاح هو الزوج وعن---------------- سعيد بن	602	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1233	false	-6445614233835524867	186	286	876	1372	1429	300	الذي بيده عقدة النكاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزوج ان شاء اتم لها الصداق وان شاءت عفت عن الذي لها فتركته اخبرنا ابو عبد الله انا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم ثنا ورقاء عن المغيرة عن الشعبي في قوله------ الا ان يعفون ------قال يعني المراة والذي بيده عقدة النكاح هو الزوج قال وهو قول شريح اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا عبد الوهاب يعني الثقفي عن ايوب عن ابن سيرين قال الذي بيده عقدة النكاح--- الزوج قال انا الشافعي انا سعيد بن	1233	4514990009004424527	184	306.5	146	625	29.440000534057617	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms602	true	7446704536232413722	77	274	356	1354	1478	300	الذي بيده عقدة النكاح هو الزوج وعن المغيرة عن الشعبي في قوله تعالي الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يعفون الاية قال يعني المراة والذي بيده عقدة النكاح هو الزوج قال وهو قول شريح وعن ابن سيرين قال الذي بيده عقدة النكاح هو الزوج وعن سعيد بن جبير مثله وعن قتادة قا----ل الا ان تعفو المراة فتدع نصف صداقها او يعفو الزوج فيكمل لها صداقها وروي ذلك عن طاوس ونافع بن جبير ومجاهد ومحمد بن كعب ور-------------وي ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله------------------- ولي عقدة النكاح الزوج وابن لهيعة ضعيف لا يحتج به والله اعلم مسالة 212 والخلوة الخالية عن الوطء لا تقرر المهر ولا توجب العدة علي اصح القولين وقال ابو حنيفة وصاحباه رحمهم الله انها تقرر المهر وتوجب العدة وبناء المسالة لنا علي الكتاب والمعاني قال الله سبحانه وتعالي وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم وقال جل جلاله وتعالي علاءه وشانه يا ايها الذين ءامنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها والمسيس الجماع روي الثقات عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال اللمس والمس والمباشرة جماع ولكن الله عز وجل يكني بما شاء عما شاء	602	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1234	false	-7180239204993419939	0	226	0	1109	1464	300	الذي بيده عقدة النكاح--- الزوج اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وعبيد بن محمد قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب قال قال ابو نصر يعني عبد الوهاب بن عطاء وسالت سعيدا عن قول الله الا ان يعفون -------او يعفو --------الذي بيده عقدة النكاح فاخبرنا ------------------------------------------------------------------------------------------عن قتادة انه قال الا ان تعفو المراة فتدع نصف صداقها او يعفو الزوج فيكمل لها صداقها وروي ذلك عن طاوس ونافع بن جبير ومجاهد ومحمد بن كعب وذلك احب الي وروي ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولي عقدة النكاح الزوج وابن لهيعة ضعيف لا يحتج به AUTO------ مسالة---- والخلوة الخالية عن الوطء لا تقرر المهر ولا توجب العدة علي اصح القولين وقال ابو حنيفة وصاحبا-----------ه انها تقرر المهر وتوجب العدة وبناء المسالة لنا علي الكتاب والمعاني قال الله تعا--------لي وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم وقال يا-----------------------------ايها الذين -امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها والمسيس الجماع اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا محمد بن جعفر ثنا يحيي بن محمد ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا ابي ثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال--------------- اللمس والمس والمباشرة جماع ولكن الله عز وجل يكني بما شاء عما شاء	1234	4514990009004424527	743	1313.5	591	1291	57.552284240722656	135	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms603	true	7581783378536148314	0	64	0	308	1485	300	واغلق عليها الباب وارخي الستر ثم طلقها ولم يمسها فقضي لها شريح بنصف الصداق استدلوا بما -----------------------------------------------------------------------روي عبد الله بن صالح العجلي بسند له عن ابن لهيعة------------------------------------------------- عن محمد بن ثوبان ان رسول الله -------------------قال من كشف امراة فنظر الي عورتها فقد وجب الصداق زاد ابن لهيعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل بها او لم ي----------------------------دخل وابن صالح------- وابن لهيعة لا يحتج بحديثه-ما فان سلم منهما فهو مرسل	603	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1235	false	-6210752304314855183	152	300	727	1447	1447	300	واغلق عليها الباب وارخي الستر ثم طلقها ولم يمسها فقضي لها شريح بنصف الصداق استدلوا بما اخبرنا الاستاذ ابو طاهر الزيادي ثنا ابو العباس الاصم ثنا محمد بن اسحاق ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني عبيد الله بن ابي جعفر عن صفوان بن سليم عن عبد الله بن يزيد عن محمد بن ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كشف امراة فنظر الي عورتها فقد وجب الصداق قال وبلغنا ذلك عن عمر بن الخطاب وسعيد بن المسيب والحسن البصري وعروة بن الزبير وابي بكر بن حزم وربيعة بن ابي عبد الرحمن وابي الزناد وزيد بن اسلم رضي الله عنهم ورواه ابن لهيعة عن ابي الاسود عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد دخل بها او لم يدخل ولم يذكر مذهب هءلاء وعبد الله بن صالح العجلي وابن لهيعة لا يحتج بحديثيهما فان سلم منهما فهو مرسل-	1235	4514990009004424527	264	433.0	206	721	36.61581039428711	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms603	true	7581783378536148314	65	257	313	1286	1485	300	الشافعي عن- مالك عن ا----بن سعيد عن ----ابن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضي في المراة يتزوجها الرجل انه اذا ارخيت الستور فقد وجب الصداق وعنه عن الزهري----------- ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال اذا دخل الرجل بامراته فارخيت عليهما الستور فقد وجب الصداق قال الشافعي---------- ليس ارخاء الستور يوجب الصداق عندي لقول الله عز وجل اذا نكحتم المءمنات ثم طلقت-وهن من قبل ان تمسوهن فلا يوجب الصداق الا بالمسيس قال وروي ذلك عن ابن عباس وظاهر ما روي عن زيد رضي الله عنه انه لم يوجبه بنفس الخلوة ولكن اذا ادعت المسيس فقد روي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سليمان بن يسار عنه ف-----------ي الرجل يخلو بالمراة فيقول لم امسها فتقول قد مسني قال القول قولها --------وروي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر وعلي- رضي الله عنهم-----ا اذا اغلق بابا وارخي سترا فقد وجب الصداق كاملا وعليها العدة وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------عن زرارة بن اوفي قال قضاء الخلفاء الراشدين المهديين انه من اغلق بابا وارخي سترا فقد وجب الصداق والعدة هذا مرسل زرارة بن اوفي لم يدركهم والله اعلم مسالة 213 صفحة فارغه وللتي طلقها زوجها بعد الدخول بها المتعة علي احد القولين وقال العراقيون لا متعة لها قال الله تعالي وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي	603	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1236	false	-6524591868629945020	26	300	128	1494	1494	300	الشافعي انا مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضي في المراة يتزوجها الرجل انه اذا ارخيت الستور فقد وجب الصداق قال وانا مالك عن ابن شهاب ان زيد بن ثابت ق-------------ال اذا دخل الرجل بامراته فارخيت عليهما الستور فقد وجب الصداق قال الشافعي رحمه الله ليس ارخاء الستور يوجب الصداق عندي لقول الله عز وجل اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فلا نوجب الصداق الا بالمسيس قال وروي ذلك عن ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا ابو حازم الحافظ ثنا ابو الفضل بن خميرويه انا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت في الرجل يخلو بالمراة فيقول لم امسها فتقول قد مسني قال القول قولها فظاهر ما روي عن زيد بن ثابت يدل علي انه لا يوجبه بنفس الخلوة ولكن يجعل القول قولها في الاصابة اخبرنا ابو منصور عبد القاهر بن طاهر وابو القاسم عبد الرحمن بن علي بن حمدان قالا ثنا ابو عمرو بن نجيد انا ابو مسلم الكجي ثنا الانصاري ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن الاحنف ان عمر وعليا رضي الله عنهما قالا اذا اغلق بابا وارخي سترا فقد وجب الصداق كاملا وعليها العدة اخبرنا ابو حازم العبدوي انا ابو الفضل بن خميرويه انا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انا عوف عن زرارة بن اوفي قال قضاء الخلفاء الراشدين المهديين انه من اغلق بابا وارخي سترا فقد وجب الصداق والعدة هذا مرسل زرارة --------لم يدركهم AUTO------ مسالة--------------- وللتي طلقها زوجها بعد الدخول بها المتعة علي احد القولين وقال العراقيون لا متعة لها قال الله تعالي وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي-	1236	4514990009004424527	812	1329.0	653	1496	54.278076171875	144	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms603	true	7581783378536148314	263	299	1316	1482	1485	300	الشافعي عن- مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لكل مطلقة متعة الا التي فرض لها الصداق ولم يدخل بها فحسبها نصف ا------------------------------------------------------------------------------------لمهر وروي مالك عن نافع ان عبد الرحمن بن عوف	603	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1237	false	2013370274285701329	22	72	110	345	1443	300	الشافعي انا مالك عن نافع عن ابن عمر--------------- انه قال لكل مطلقة متعة الا التي فرض لها الصداق ولم يدخل بها فحسبها نصف المهر اخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر محمد بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير -ثنا مالك عن نافع ان عبد الرحمن بن عوف	1237	4514990009004424527	143	260.5	110	251	56.972110748291016	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms604	true	5515414313877368332	1	95	5	439	1443	300	عنه كان يقول لكل مطلقة متعة الا التي تطلق وقد فرض لها صداق ولم يمسها فحسبها نصف ما فرض لها وعنه------ عن ابن شهاب انه كان يقول لكل مطلقة متعة وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه قال لما طلق حفص بن المغيرة امراته فاطمة اتت النبي------------------- فقال لزوجها متعها قال لا اجد ما امتعها قال فانه لا بد من المتاع قال متعها ولو نصف صاع من تمر وفاطمة هذه هي بنت قيس وقصتها مشهورة في العدة دالة علي انها كانت مدخولا بها والله اعلم وروي عن سويد بن غفلة قصة طلاق الحس--------------ن بن علي	604	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1237	false	2013370274285701329	71	202	341	949	1443	300	عوف كان يقول لكل مطلقة متعة الا التي تطلق وقد فرض لها صداق ولم يمسها فحسبها نصف ما فرض وبه حدثنا مالك عن ابن شهاب انه كان يقول لكل مطلقة متعة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر احمد بن اسحاق انا علي بن عبد الصمد ثنا ابو همام الوليد بن شجاع السكوني ثنا مصعب بن سلام ثنا شعبة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الل-ه قال لما طلق حفص بن المغيرة امراته فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لزوجها متعها قال لا اجد ما امتعها قال فانه لا بد من المتاع قال متعها ولو نصف صاع من تمر فا-طمة هذه--- بنت قيس وقصتها مشهورة في العدة دالة علي انها كانت مدخولا بها والله اعلم اخبرنا ابو -------------------الحسن علي بن الحسين بن علي	1237	4514990009004424527	375	614.5	291	632	59.33544158935547	76	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms604	true	5515414313877368332	104	234	490	1145	1443	300	من صداقها وبمتعة عشرين الف درهم فلما جاء-- الرسول ورات المال قالت متاع قليل من خليل مفارق ----------و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير قال لكل مطلقة متعة وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وروري عن حميد الاعرج وابن ابي نجيح عن مجاهد انه قال لكل مطلقة متعة الا التي تطلق قبل ان يدخل بها وقد فرض لها فلا متعة لها الا نصف صداقها والله اعلم صفحه فارغة كتاب القسم ومن----- كتاب القسم----- مسالة 214 ويقيم الزوج في ابتداء الزفاف عند البكر سبعا وعند الثيب ثلاثا ثم لا يقضي قدره لساءر نساءه وقال العراقيون انه يقضي----------------- ودليلنا من طريق الخبر في الصحيحين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا قال خالد ولو قلت انه رفعه لصدقت	604	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1238	false	1015565769587226673	0	256	0	1267	1487	300	من صداقها وبمتعة عشرين الف درهم فلما جاءها الرسول ورات المال قالت متاع قليل من خليل مفارق فاخبر الرسول الحسن بن علي رضي الله عنهما فبكي فقال لولا اني سمعت ابي يحدث عن جدي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من طلق امراته ثلاثا لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره لراجعتها اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال لكل مطلقة متعة وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر محمد بن محمويه العسكري ثنا جعفر القلانسي ثنا ادم ثنا شعبة عن ايوب السختياني عن سعيد بن جبير قال لكل مطلقة متاع حقا علي المحسنين وروي---- حميد الاعرج وابن ابي نجيح عن مجاهد انه قال لكل مطلقة متعة الا التي تطلق قبل ان يدخل بها وقد فرض لها فلا متعة لها الا نصف صداقها--------------------------------- ومن AUTO كتاب القسم AUTO مسالة---- ويقيم الرجل في ابتداء الزفاف عند البكر سبعا وعند الثيب ثلاثا ثم لا يقضي قدره لساءر نساءه وقال العراقيون انه يقضي قدره لساءر نساءه ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ رحمه الله ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا علي بن الحسن بن ابي عيسي ثنا عبد الله بن الوليد عن سفيان ثنا ايوب السختياني وخالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال----- من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا قال خالد ولو قلت انه رفعه لصدقت	1238	4514990009004424527	586	1068.0	468	1313	44.630615234375	107	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms605	true	4513348145826014222	5	68	20	333	1490	300	الله عنه قال قال رسول الله للبكر سبع وللثيب ثلاث وذلك اضافة اليها بلام التمليك وفصل بين البكر والثيب فلو كان يقضي ك-------------ما زعموا-------------------------- لم يكن ذلك لها ولا للفرق بين البكر والثيب------- معني ولما اختارت ام سلمة رضي الله عنها حقها حيث قالت ثلث ولكان قول -----رسول الله في---------- التثليث كقوله في التسبيع فلما قال في التسبيع ثم سبعت عندهن وقال في	605	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1240	false	5409217825316068277	231	300	1092	1428	1428	300	الله عليه وسلم------------ للبكر سبع وللثيب ثلاث----- اضافة------ بلام التمليك وفصل بين البكر والثيب ولو كان مكثه ذلك عندها علي ما زعموا وهو ان يقضي للغير مثل ذلك لم يكن ذلك لها ولا للفرق بين البكر والثيب في ذلك معني ولما اختارت ام سلمة-------------- حقها حيث قالت ثلث ولكان قول النبي صلي الله عليه وسلم في التثليث كقوله في التسبيع فلما قال في التسبيع ثم سبعت عندهن وقال في-	1240	4514990009004424527	255	413.0	202	374	68.18181610107422	46	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms605	true	4513348145826014222	84	129	420	643	1490	300	مسالة 215 وليس للزوج ان يخرج بواحدة من نساءه الي سفره بغير القرعة وقال العراقيون له ان يخرج بمن شاء منهن بغير قرعة ودليلنا من طريق الخبر ما في الصحيحين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله------------------- اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه	605	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1241	false	3397673012713986120	125	207	598	987	1467	300	مسالة---- وليس للزوج ان يخرج بواحدة من نساءه الي سفره بغير القرعة وقال العراقيون له ان يخرج بمن شاء منهن بغير قرعة ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا علي بن الحسن ثنا ابو نعيم ثنا عبد الواحد بن ايمن ثنا ابن ابي مليكة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج- سفرا اقرع بين نساءه	1241	4514990009004424527	205	368.0	162	394	52.03045654296875	40	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms605	true	4513348145826014222	114	263	572	1317	1490	300	عن عاءشة---------- رضي الله ع----------نها قالت كان رسول الله------------------- اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه وايتهن خرج سهمها خرج بها والله اعلم صفحه فارغة كتاب الخلع----------------------------- ومن----- كتاب الخلع----- مسالة 216 الخلع فسخ علي احد القولين وقال العراقيون انه طلاق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باءن -روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في----------------- امراة طلقها زوجها تطليقتين ثم اختلعت منه ايتزوجها قال ابن عباس ذكر الله الطلاق في اول الاية واخرها والخلع بين ذلك فليس الخلع بطلاق ينكحها وروي- الشافعي عن سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما بمعناه وعن سفيان عن عمرو عن عكرمة قال كل شء اجازه المال فليس بطلاق وروي------------------------------------------------------------------------------------------- عن ليث عن طاووس ان ابن عباس رضي الله عنهما جمع بين رجل وامراته بعد طلقتين وخلع واما ا-لقول ال-------------------------------------------------------------------------ثاني فروي ابراهيم بن يزيد المكي عن داود عن اب-----------------------ن المسيب قال جعل رسول الله الخلع تطلي------------------قة هذا منقطع و------ابراهيم بن يزيد -------ليس ب--قوي وروي	605	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1242	false	-4511484448229633125	58	289	273	1421	1470	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها اتفقا علي اخراجه في الصحيح من حديث الزهري مدرجا في حديث الافك ومن AUTO كتاب الخلع AUTO مسالة ال----خلع فسخ علي احد القولين ق-ال العراقيون انه طلاق باءن اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني من اصل كتابه انا ابو سعيد احمد بن محمد ابن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر المخرمي ثنا سفيان عن عمرو يعني ابن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال سال ابراهيم بن سعد ابن عباس عن امراة طلقها زوجها تطليقتين ثم اختلعت منه ايتزوجها قال ابن عباس ذكر الله الطلاق في اول الاية واخرها والخلع بين ذلك فليس الخلع بطلاق ينكحها ورواه الشافعي عن سفيان باسناده و--------------------------------------------معناه وعن سفيان عن عمرو عن عكرمة قال كل شء اجازه المال فليس بطلاق واخبرنا ابو نصر بن قتادة انا ابو منصور النضروي انا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا ابو عوانة عن ليث عن طا-وس عن ابن عباس--------------- جمع بين رجل وامراته بعد طلقتين وخلع توجيه القول الثاني وانباني ثنا محمد بن احمد بن زهير ثنا عبد الله يعني ابن هاشم ثنا وكيع عن------ ابراهيم بن يزيد المكي عن داود بن ابي عاصم الثقفي عن سعيد بن المسيب قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلع بطلقة هذا منقطع وراويه ابراهيم بن يزيد المكي وليس بالقوي وروي	1242	4514990009004424527	587	937.5	461	1219	48.15422439575195	96	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms606	true	2538983461069116396	0	171	0	851	1492	300	فقال هي تطليقة الا ان تكون سميت شيءا فهو علي ما س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي------------ت قال الشافعي رحمه الله ولا اعرف جهمان ولا ام بكرة بشء يثبت به خبرهما ولا يرده قا-ل ابو داود---------- قلت لاحمد بن حنبل رحمه الله تعالي حديث عثمان رضي الله عنه الخلع تطليقه قال لا يصح فقال ما ادري جهمان لا اعرفه قال ابن المنذر وروي عن عثمان وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم الخلع تطليقه باءنة وحديث علي وابن مسعود رضي الله عنهما في اسنادهما مقال وليس في الباب اصح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما يريد رحمه الله حديث طاووس وروي---------------------------------------------------------------------------------------------- عباد بن كثير عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي------------------- جعل الخلع تطليقه باءنة وعباد --------لا يحتج به وكيف يصح هذا ومذهب عكرمة وابن عباس --------خلافه وان يثبت فاراد به اذا نوي طلاقا او ذكره والقصد منه قطع الرجعة والله اعلم مسالة 217 المختلعة لا يلحقها الطلاق وقال العراقيون يلحقها صريح الطلاق دون كنايته -قال الشافعي رحمه الل----ه لم يقع علي المختلعة طلاق لانها ليست بزوجة ولا في معاني الازواج	606	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1243	false	6199869546841398500	51	300	245	1459	1459	300	فقال هي تطل--------------------------------------يقة الا ان تكون سميت شيءا فهو علي ما سميت اخبرنا ابو زكريا انا محمد بن يعقوب الشيباني ثنا محمد بن عبد الوهاب ثنا جعفر بن عون انا هشام عن ابيه عن جمهان عن رجل من اسلم يقال له ابن اسيد قال كانت تحته امراة من اسلم يقال لها ام بكرة فاختلعت منه ثم ندمت وندم فاتي عثمان يستفتيه فقال الخلع تطليقة الا ان تكون سميت شيءا فهو علي ما سميت قال فراجعها قال الشافعي رحمه الله -لا اعرف جمهان ولا ام بكرة بشء يثبت به خبرهما ولا يرده وقال ابو داود السجستاني قلت لاحمد بن حنبل رحمه الله حد------يث عثمان رضي الله عنه الخلع تطليقة ----لا يصح فقال ما ادري جمهان لا اعرفه قال ابن المنذر وروي عن عثمان وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم الخلع تطليقة باءنة وحديث علي وابن مسعود ---------------في اسنادهما مقال وليس في الباب اصح من حديث ابن عباس--------------- يريد رحمه الله حديث طاوس عن ابن عباس اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي ثنا ابن قتيبة ثنا ابي ثنا رواد بن الجراح عن عباد بن كثير عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل الخلع تطليقة باءنة وعباد بن كثير لا يحتج به وكيف يصح---- ومذهب -------ابن عباس وعكرمة بخلافه وان -ثبت فاراد به اذا نوي طلاقا او ذكره والقصد منه قطع الرجعة AUTO------ مسالة ---والمختلعة لا يلحقها الطلاق وقال العراقيون يلحقها صريح الطلاق دون كنايته وقال الشافعي ر-ضي الله عنه لم يقع علي المختلعة طلاق لانها ليست -زوجة ولا في معاني الازواج-	1243	4514990009004424527	707	1044.5	562	1332	53.07807922363281	125	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms606	true	2538983461069116396	171	296	851	1476	1492	300	واحتج بانقطاع الرجعة والايلاء والظهار واللعان والميراث بين الزوجين وفي موضع اخر -انه لو مات لم تنتقل الي عدة الوفاة قال اخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم انهما قالا في المختلفة يطلقها زوجها قالا لا يلزمها طلاق لانه طلق ما لا يملك كذلك رواه سفيان-------- الثوري عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهما انهما سءلا عن امراة اختلعت ثم طلقها زوجها في العدة قالا طلق ما لم يملك فهذا عنهما صحيح ولا يصح عن احد من الصحابة خلافه------- استدلوا-------------------------------------------------------------------------------------------- بما روي الفرج بن فضالة -بسنده عن ابي الدر------------------------------داء رضي الله عنه قال للمختلعة طلاق ما كانت في العدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا عن ابي الدرداء موقوف وضعيف فان------ الفرج بن فضالة	606	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1244	false	-2799780956325686447	0	209	0	1008	1427	300	واحتج بانقطاع الرجعة والايلاء والظهار واللعان والميراث بين الزوجين وفي موضع اخر بانه لو مات لم تنتقل الي عدة الوفاة---- اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وابن الزبير-------------- انهما قالا في المختلعة يطلقها زوجها قالا لا يلزمها طلاق لانه طلق ما لا يملك كذلك رواه سفيان بن سعيد الثوري عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وابن الزبير ان---------------هما سءلا عن امراة اختلعت ثم طلقها زوجها في العدة قالا طلق ما لا يملك فهذا عنهما صحيح ولا يصح عن احد من الصحابة خلافه في ذلك استدلوا بما انباني ابو عبد الله الحافظ انا ابو الوليد ثنا ابن زهير ثنا عبد الله بن هاشم ثنا وكيع عن ابي فضالة فرج بن فضالة عن علي بن ابي طلحة عن ابي عون الاعور عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال للمختلعة طلاق ما كانت في العدة قال وحدثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة و محمد بن عبد الرحمن انهما قالا اذا خالعها ثم طلقها لزمه ما دامت في مجلسه وهذا عن ابي الدرداء موقوف وضعيف لان راويه الفرج بن فضالة	1244	4514990009004424527	569	1030.0	452	1041	54.65898132324219	102	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms607	true	-4492889565171747127	0	50	0	232	1431	300	ابي سلمة و-محمد بن عبد الرحمن انهما قالا اذا خالعت- ثم طلقها لزمه ما دامت في مجلسه وروي عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله ع----نه قال يجري الطلاق علي التي تفتدي من زوجها ما كانت في العدة وهذا باطل ف------------انه عن رجل مجهول عن الضحاك بن مزاحم وهو غير محتج به	607	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1244	false	-2799780956325686447	180	300	868	1427	1427	300	ابي سلمة و محمد بن عبد الرحمن انهما قالا اذا خالعها ثم طلقها لزمه ما دامت في مجلسه وهذا عن ابي الدرداء موقوف وضعيف لان راويه الفرج بن فضالة وهو ضعيف وبما اخبرنا ابو عقيل عبد الملك بن محمد بن يونس السمرقندي انا جدي عبد الكريم بن محمد بن موسي ثنا ابو نصر منصور بن جعفر بن علي الفقيه انا ابو القاسم احمد بن حم انا عيسي بن احمد العسقلاني انا النضر بن شميل انا هشام عن يحيي عن رجل عن الضحاك بن مزاحم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال يجري الطلاق علي التي تفتدي من زوجها ما كانت في العدة وهذا باطل من وجوه منها انه عن رجل مجهول عن الضحاك والضحاك----- غير محتج به-	1244	4514990009004424527	215	372.0	168	565	38.053096771240234	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms607	true	-4492889565171747127	50	86	232	432	1431	300	ولم يدرك ابن مسعود ولا قاربه فهو منقطع وضعيف ومجهول واسناده الي عيسي العسقلاني مظلم والله اعلم----- مسالة 218 عقد الطلاق قبل عقد النكاح لا ينعقد بالاضافة اليه وقال العراقيون انعقد ووقع فيه ودليلنا من طريق	607	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1245	false	2008791040958253210	0	35	0	198	1394	300	ولم يدرك ابن مسعود ولا قاربه وهو منقطع وضعيف ومجهول واسناده الي عيسي العسقلاني مظلم والله اعلم AUTO مسالة وعق---د الطلاق قبل---- النكاح لا ينعقد بالاضافة اليه وقال العراقيون انعقد ووقع فيه ودليلنا من طريق	1245	4514990009004424527	189	360.5	155	205	92.19512176513672	31	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms607	true	-4492889565171747127	123	160	588	751	1431	300	عتاق لمن لم يملك قال---- ابو عبد الله الحاكم هذا حديث صحيح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- لا طلاق الا بعد نكا---------------------------------------------------------ح قال ابن صاعد----- هذا حديث غريب لا اعرف له علة	607	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1247	false	-812273255494730584	0	126	0	584	1410	300	عتاق لمن لم يملك قال لنا ابو عبد الله------- هذا حديث صحيح عبد الكبير ابو بكر الحنفي ثقة وقد ذكر فيه سماع ابن ابي ذءب عن عطاء وسماع عطاء عن جابر فصار الحديث بذلك ثابتا ولا يضر خلاف من خالفه والله اعلم اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو علي الحافظ ومحمد بن مظفر الحافظ وابو احمد محمد بن احمد الشعيبي العدل وغيرهم قالوا ثنا يحيي بن محمد بن صاعد ثنا محمد بن يحيي القطعي ثنا عاصم بن هلال ثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طلاق الا بعد نكاح قال لنا ابو عبد الله سمعت ابا احمد الشعيبي يقول سمعت ابا محمد بن صاعد يقول هذا حديث غريب لا اعرف له علة	1247	4514990009004424527	134	204.0	102	606	22.112211227416992	26	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms607	true	-4492889565171747127	139	221	659	1047	1431	300	الله عنهما قال قال رسول الله لا طلاق الا بعد نكاح قال ابن صاعد هذا حديث غريب لا اعرف له علة------------------------------------------------------------------------ وروي هذا الحديث عن ابي بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وا--------بن عباس ومعاذ------- وزيد و--------ابي سعيد------- وعمرا--------ن وابي موس--------ي وابي هريرة والمسور--------- وعاءشة----------- رضي الله عنهم واصح حديث فيه واشهره حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده الذي تقدم ذكر------ه وحديث حماد بن خالد عن هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قاله البخاري	607	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1248	false	-3273069851504209147	185	296	852	1374	1393	300	الله عليه وسلم قال---------- لا طلاق الا بعد نكاح ولا عتق الا بعد ملك هو بهذا الاسناد منكر ينظر فيه وهشام الدستواءي انما رواه عن مطر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وروي هذا الحديث عن ابي بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابي سعيد الخدري وعمران بن حصين وابي موسي الاشعري وابي هريرة والمسور بن مخرمة وعاءشة بنت الصديق رضي الله عنهم واصح حديث فيه واشهره حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده الذي قد سبق ذكرنا له وحديث حماد بن خالد عن هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قاله البخاري	1248	4514990009004424527	323	526.0	252	532	60.71428680419922	58	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms607	true	-4492889565171747127	234	284	1105	1355	1431	300	مسعود و ان يكن قالها فزلة من عالم في الرجل يقول ان تزوجت فلانة فهي طالق قال الله تعالي يا ايها الذين ءامنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن ولم يقل اذا طلقتم المءمنات ثم نكحتموهن قال ابو عبد الله الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد وروي في ذلك ع----------ن ابن المسيب	607	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1250	false	6765604184351154386	0	48	0	250	1399	300	مسعود و-ان يكن قالها فزلة من عالم في الرجل يقول ان تزوجت فلانة فهي طالق قال الله تعالي يا-ايها الذين -امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن ولم يقل اذا طلقتم المءمنات ثم نكحتموهن قال ابو عبد الله------- هذا حديث صحيح الاسناد وانباني ابو عبد الله انا ابو الوليد	1250	4514990009004424527	227	408.5	181	260	87.30769348144531	42	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms608	true	3472620773659925664	34	156	181	812	1514	300	الاخبار ما فهمناه من ان الطلاق --والعتاق قبل الملك ---لا يعمل بعد وقوع الملك وان الذي حمل من خالفنا الخبر عليه من عدم وقوعه قبل الملك ووقوعه بعده لا معني له فكل احد يعلم ان الطلاق --والعتاق قبل الملك لا يقع وانما قصد------------------- بهذا النف-ي عدم وقوعه بعد الملك حتي يفيد الخبر وبالله التوفيق والله اعلم بالصواب كتاب الطلاق والرجعة والايلاء ومن كتاب----- الطلاق والرجعة والايلاء----- مسالة 219 السنة والبدعة في وقت الطلاق دون عدده وقال العراقيون في وقته وعدده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لنا حديث--------------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين طلقت امراتي وهي حاءض قال فذكر ذلك عمر رضي الله عنه للنبي قا-------------------ل فقال ليراجعها فاذا طهرت فليطلقها قال يعني ابن سيرين فقلت له يعني -ابن عمر يحتسب بها قال فمه وهو في ----------	608	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1253	false	3916810322376166023	3	179	15	891	1463	300	المسالة ما فهمناه من ان الطلاق او العتاق الذي عقد قبل لا يعمل بعد وقوع الملك فان الذي حمل من خالفنا الخبر عليه من عدم وقوعه قبل الملك ووقوعه بعده لا معني له فكل احد يعلم ان الطلاق او العتاق قبل الملك لا يقع فانما قصد صلي الله عليه وسلم بهذا المعني عدم وقوعه بعد الملك حتي يفيد الخبر وبالله التوفيق والله اعلم بالصواب----------------------------- ومن كتاب AUTO الطلاق والرجعة والايلاء AUTO مسالة---- السنة والبدعة في وقت الطلاق دون عدده وقال العراقيون في وقته وعدده اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب املاء ثنا السري بن خزيمة ح واخبرنا الاستاذ ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش انا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا علي بن الحسن قالا ثنا حجاج بن منهال ثنا شعبة بن الحجاج اخبرني انس بن سيرين قال سمعت ابن عمر يقول---------------------- طلقت امراتي وهي حاءض قال فذكر ذلك عمر------------- للنبي صلي الله عليه وسلم قال فقال ليراجعها فاذا طهرت فليطلقها قال--------------- فقلت له يعني لابن عمر تحتسب بها قال فمه اخرجه البخاري في	1253	4514990009004424527	509	875.5	406	959	53.07612228393555	86	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms608	true	3472620773659925664	168	253	870	1287	1514	300	فقلت لابن عمر رضي الله عنهما فاحتسب- بها قال فما يمنعه ارايت ان عجز واستحمق وفي ---------------صحيح-------------------------------- مسلم عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبير قال سمعت عبد الرحمن ابن ايمن يسال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رجل طلق امراته وهي حاءض فقال ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما طلق امراته وهي حاءض فسال عمر------ رضي الله عنه النبي عن ذلك فقال مره فليراجعها فاذا طهرت فليطلقها او يمسك قال وقرا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن---- وكان مجاهد يقرءها هكذا	608	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1254	false	96926547140499852	3	124	18	606	1435	300	فقلت لابن عمر--------------- فاحتسبت بها قال فما يمنعه ارايت ان عجز واستحمق اخرجه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب عن شعبة واخرجه مسلم عن محمد بن بشار اخبرنا ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي من اصل كتابه انا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا علي بن الحسن ثنا ابو عاصم النبيل ثنا ابن جريج حدثني ابو الزبير قال سمعت عبد الرحمن -بن ايمن يسال عبد الله بن عمر--------------- عن رجل طلق امراته وهي حاءض فقال ان عبد الله بن عمر--------------- طلق امراته وهي حاءض فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال مره فليراجعها فاذا طهرت فليطلقها او يمسك قال وقرا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن قال وكان مجاهد يقر--ا هكذا	1254	4514990009004424527	352	587.0	278	636	55.34591293334961	65	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms608	true	3472620773659925664	256	294	1304	1491	1514	300	انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله------------------- فتغيظ فيه رسول الله------------------- ثم قال رسول الله------------------- ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة	608	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1254	false	96926547140499852	250	300	1192	1435	1435	300	انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة-	1254	4514990009004424527	186	325.0	149	244	76.22950744628906	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms609	true	3853546967153236774	81	112	390	543	1493	300	يراجعها ثم يمهلها حتي تحيض حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر ثم يطلقها قبل ان يمسها واما انت طلقتها ثلاثا فقد عصيت الله فيما امرك به من طلاق امراتك وبانت منك	609	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1257	false	-1141008478559014774	0	31	0	153	1432	300	يراجعها ثم يمهلها حتي تحيض حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر ثم يطلقها قبل ان يمسها واما انت طلقتها ثلاثا فقد عصيت الله فيما امرك به من طلاق امراتك وبانت منك	1257	4514990009004424527	153	306.0	122	153	100.0	31	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms609	true	3853546967153236774	59	212	287	1035	1493	300	ابن عمر اذا سءل عن الرجل يطلق امراته وهي حاءض يقول اما انت طلقتها واحدة او ثنتين فان رسو---------ل الله --------------امره ان يراجعها ثم يمهلها حتي ت--------حيض حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر ثم يطلقها قبل ان يمسها واما انت طلقتها ثلاثا فقد عصيت الله فيما امرك به من طلاق امراتك وبانت منك واكثر الروايات عن ابن عمر ان ا-------------------لنبي امره ان يراجعها حتي تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك فان كانت الرواية الاخري عن سالم ثم عن نافع وابن دينار في امره بان يراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر محفوظة---- قال الشافعي رحمه الله هذا يحتمل ان يكون انما اراد بذلك الاستبراء ان يكون يستبرءها بعد الحيضة التي طلقها فيها بطهر تام ثم حيض تام ليكون تطليقها وهي تعلم عدتها الحمل هي ام الحيض وليكون تطليقها بعد علمه بحمل وهو غير جاهل ما يصنع او يرغب فيمسك للحمل وليكون ان كانت سالت الطلاق غير حامل ان يكف عنه حاملا	609	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1257	false	-1141008478559014774	112	264	538	1264	1432	300	ابن عمر انه --------------طلق امراته وهي حاءض فسال عمر عن ذلك----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مره -فليراجع----------ها حتي تطهر ثم تحيض حيضة اخري ثم تطهر -----------ثم يطلق-- بعد او يمسك اخرجه مسلم في الصحيح عن احمد بن عثمان بن حكيم عن خالد بن مخلد ف-------------اكثر الروايات عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتي تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك فان كانت الرواية الاخري عن سالم ثم عن نافع وابن دينار في امره بان يراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر محفوظة فقد قال الشافعي رحمه الله هذا يحتمل ان يكون انما اراد بذلك الاستبراء ان يكون يستبرءها بعد الحيضة التي طلقها فيها بطهر تام ثم حيض تام ليكون تطليقها وهي تعلم عدتها الحمل هي ام الحيض وليكون يطل-قها بعد علمه بحمل وهو غير جاهل ما -صنع او يرغب فيمسك للحمل وليكون ان كانت سالت الطلاق غير حامل ان تكف عنه حاملا	1257	4514990009004424527	579	1008.0	454	802	72.19451141357422	105	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms609	true	3853546967153236774	277	300	1379	1493	1493	300	عنها ان رجلا طلق امراته------ فتزوجت----- فطلقها قبل ان يمسها فسءل رسول الله------------------- اتحل للاول قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول-	609	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1259	false	-614247986115843853	151	180	737	882	1452	300	عنها ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت زوجا فطلقها قبل ان يمسها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحل للاول قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول	1259	4514990009004424527	114	200.5	92	145	78.62068939208984	19	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms610	true	8527771092096278383	18	58	85	275	1430	300	ذكر عنده طلاق الثلاث واخبر بمن فعله ف--------------لم ينكر ذلك ولو كان محظورا لبينه بصريح او نبه عليه بتعريض----------------- فانه------------------- بعث مبينا فلما لم يفعل ثبت بذلك انه مباح وليس بحرام وقد روي ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله	610	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1260	false	-302620601336784983	201	249	963	1192	1437	300	ذكر عنده طلاق الثلاث واخبر بمن طلق امراته ثلاثا ثم لم ينكر ذلك ولو كان محظورا لبينه بصريح او نبه عليه بتعريض حين ذكر بين يديه فانه صلي الله عليه وسلم بعث مبينا فلما لم يفعل ثبت بذلك انه مباح وليس بحرام وقد خير رسول الله صلي الله -----------	1260	4514990009004424527	152	261.5	119	240	63.33333206176758	28	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms610	true	8527771092096278383	44	117	212	568	1430	300	بذلك انه مباح وليس بحرام وقد روي------ ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه طلق امراته البتة وهو مريض فورثها عثمان رضي الله عنه منه بعد انقضاء عدتها فقد فعله مثل عبد الرحمن بن عوف وبلغ ------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك عثمان----------------------------------- واشتهر----- بين الصحابة رضي الله عنهم ولم ينقل عن احد منهم انه انكره وانما اختلفوا في توريثها منه وزاد بعضهم في هذه الرواية قال عبد الرحمن------------- ما فررت من كتاب الله وقد استفتي ابن	610	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1261	false	-33903294330020402	115	210	559	1024	1443	300	بذلك وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه طلق امراته البتة وهو مريض فورثها عثمان -------------منه بعد انقضاء عدتها ف--------هذا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه احد العشرة الذين شهد لهم النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة طلق امراته في مرضه البتة وسمع بذلك عثمان بن عفان امير المءمنين رضي الله عنه واشتهر فيما بين الصحابة ثم ------------لم ين---كر احد عليه ذلك------ وانما اختلفوا في توريثها منه وزاد بعضهم في هذه الرواية قال عبد الرحمن رضي الله عنه ما فررت من كتاب الله اخبرنا ابو ----	1261	4514990009004424527	256	347.5	199	511	50.09784698486328	44	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms610	true	8527771092096278383	216	300	1044	1430	1430	300	الاشعري وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال طلاق السنة ان يطلقها طاهرا من غير جماع -----و------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم مسالة 220 لم يذكرها واذا قال لامراته المدخول بها انت بتة او بتلة او خلية او برية او باءن او حرام واراد به الطلاق كان رج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيا وقال ابو حنيفة رحمه الله تكون باءنا روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله عن- عمه محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق-	610	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1265	false	-7990316103144106200	31	184	149	876	1442	300	الا------حوص عن عب----------د الله فطلقوهن الط--لاق ------ان يطلقها طاهرا من غير جماع ان يقول لها اذا طهرت فانت طالق نفسه اشهد رجلين انه قد راجعها فان لم يندم تركها ولم يطلقها الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عز وجل فينفق عليها حملها ورضاعها CHECK مسالة لم يذكرها واذا قال لامراته المدخول بها انت بت او قال بتلة او خلية او برية او باءن او حرام واراد به الطلاق كان رجعيا مسالة لم يذكرها واذا قال لامراته المدخول بها انت بت او قال بتلة او خلية او برية او باءن او حرام واراد به الطلاق كان رجعيا وقال ابو حنيفة ي----------كون باءنا اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق	1265	4514990009004424527	208	130.0	159	885	23.502824783325195	39	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms611	true	-2190135105117604546	0	68	0	344	1484	300	امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله -لركا-----------نة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله------------------- فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان رضي الله عنهم وعند ابي داود عن----------------------------------- محمد بن يونس عن عبد الله بن الزبير عن- الشافعي	611	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1261	false	-33903294330020402	16	100	67	495	1443	300	امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة -والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زم-ن عثمان رضي الله عنهما اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي	1261	4514990009004424527	299	503.5	238	430	69.53488159179688	53	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms611	true	-2190135105117604546	0	66	0	333	1484	300	امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله------------------- لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله------------------- فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان رضي الله عنهم وعند ابي-------------------------------------------- داود عن- محمد بن يونس ع--------ن عبد الله بن الزبير	611	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1265	false	-7990316103144106200	184	272	876	1319	1442	300	امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان رضي الله عنهم اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا محمد بن يونس النساءي ان عبد الله بن الزبير	1265	4514990009004424527	323	577.5	258	443	72.9119644165039	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms611	true	-2190135105117604546	57	114	295	581	1484	300	عن محمد بن يونس -عن عبد الله بن الزبير عن الشافعي بنحوه------------------------------------------------------------- وروي سفيان عن حماد عن ابراهيم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان يقول في الخلية والبرية والبتة والباءنة واحدة وهو احق بها والله اعلم مسالة 221 واذا قال---- انت باءن ونوي به طلقتين وقعتا وقال العراقيون تقع واحدة -دليلنا من طريق الخبر	611	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1266	false	5879892497033209054	231	298	1088	1418	1427	300	عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن ابي سلمة عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للتوءمة مثل قوله للمطلب وروي سفيان عن حماد عن ابراهيم عن عمر بن الخطاب------------- انه كان يقول في الخلية والبرية والبتة والباءنة واحدة وهو احق بها AUTO------ مسالة---- واذا قال لها انت باءن ونوي به طلقتين وقعتا وقال العراقيون يقع واحدة ودليلنا من طريق الخبر	1266	4514990009004424527	228	379.0	180	353	64.5892333984375	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms611	true	-2190135105117604546	201	271	1019	1347	1484	300	فاختارت نفسها ف---هي واحدة وهو احق بها فان اختارت زوجها فلا شء وعن ابن عباس رضي الله عنهما مثله وعن --------خارجة عن اب------يه زيد بن ثابت رضي الله عنه كذلك وفي رواية انه كان يجعلها ثلاثا عن ابراهيم عن زيد وروي---------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله عن مالك عن سعيد بن سليمان بن زيد-------- عن خارجة بن زيد انه ----------كان جالسا عند زيد فاتي--------- محمد بن ابي عتيق وعيناه تدمعان فقال له	611	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1268	false	6077346100588554398	219	296	1048	1415	1429	300	فتختار- نفسها قال هي واحدة وهو احق--------------------------------------------------------- بها وعن سفيان عن حماد عن ابراهيم ان زيد بن ثابت --------------------------------كان يجعلها ثلاثا ان اختارت نفسها وان اختارت زوجها فليس بشء اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن ثنا ابو العباس الاصم انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا--------- مالك عن سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت عن خارجة بن زيد انه اخبره انه كان جالسا عند زيد بن ثابت فاتاه محمد بن ابي عتيق وعيناه تدمعان فقال له	1268	4514990009004424527	191	263.0	146	466	40.987125396728516	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms611	true	-2190135105117604546	136	219	689	1107	1484	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله----------------------------- ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة وهذا قد نوي طلقتين فلا يلغي احد-هما والله اعلم مسالة 222 لم يذكرها واذا قال لها اختاري نفسك ونوي به ط-لقة فاختارت نفسها ونوت به طلقة وقعت طلقة رجعية وقال ابو حنيفة رحمه الله طلقة باءنة روي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر وابن مسعود رضي الله عنهما انهما كانا يقولان اذا خيرها فاختارت نفسها فهي واحدة وهو احق بها فان اختارت زوجها فلا شء وع------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما	611	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1268	false	6077346100588554398	23	140	106	691	1429	300	ابا هريرة يحدث-------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعه يقول ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة وهذا--- نوي طلقتين فلا تلغي احداهما AUTO------ مسالة---- لم يذكرها واذا قال لها اختاري نفسك ونوي بها طلقة فاختارت نفسها ونوت به طلقة وقعت طلقة رجعية وقال ابو حنيفة ط----------لقة باءنة اخبرني محمد بن ابراهيم الاصبهاني انا ابو نصر احمد بن عمرو انا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن حماد عن ابراهيم ان عمر وابن مسعود رضي الله عن------هما كانا يقولان اذا خيرها فاختارت نفسها فهي واحدة وهو احق بها فان اختارت زوجها فلا شء وعن سفيان عن ليث عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما	1268	4514990009004424527	362	629.0	289	622	58.19935607910156	63	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms611	true	-2190135105117604546	272	300	1350	1484	1484	300	شانك فقال ملكت امراتي امرها ففارقتني فقال له زيد ما حملك علي ذلك فقال له القدر فقال له زيد ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة وانت املك بها-	611	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1269	false	-3624895488439474535	0	28	0	135	1480	300	شانك فقال ملكت امراتي امرها ففارقتني فقال له زيد ما حملك علي ذلك فقال له القدر فقال له زيد ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة وانت املك بها	1269	4514990009004424527	134	263.0	107	135	99.25926208496094	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms612	true	3575401231118232569	1	43	5	200	1488	300	عن نافع ان ابن عمر كان يقول اذا ملك الرجل امراته فالقضاء ما قضت الا ان يناكرها الرجل فيقول لم ارد الا تطليقه واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها ما دامت في عدتها وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه ما	612	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1269	false	-3624895488439474535	43	83	213	402	1480	300	عن نافع ان ابن عمر كان يقول اذا ملك الرجل امراته فالقضاء ما قضت الا ان يناكرها الرجل فيقول لم ارد الا تطليقة واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها ما دامت في عدتها اخبرنا ابو محمد عبد-- الله بن ----	1269	4514990009004424527	167	319.5	131	195	85.64102935791016	34	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms612	true	3575401231118232569	63	123	308	610	1488	300	عن ابي اسحاق قال دخلت انا وابو السفر علي ابي جعفر فسالته عن التخيير عن رجل خير امراته فاختارت نفسها -----------------------------------------------------قال فليست بشء قلنا فان اناسا يروون عن علي رضي الله عنه انه قال ان اختارت زوجها فتطليقة وزوجها احق برجعتها وان اختارت نفسها فتطليقة باءنة وهي املك بنفسها قال هذا وجدوه في الصحف وروي عن مسروق عن عبد الله	612	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1270	false	96250499892913156	194	258	960	1296	1486	300	عن ابي اسحاق قال دخلت انا وابو السفر علي ابي جعفر فسالته عن التخيير عن رجل خير امراته فاختارت نفسها فقال تطليقة وزوجها احق برجعتها قلنا فان اختارت زوجها قال فليست بشء قلنا فان اناسا يروون عن علي------------- انه قال ان اختارت زوجها فتطليقة وزوجها احق برجعتها وان اختارت نفسها فتطليقة باءنة وهي املك بنفسها قال هذا وجدوه في الصحف اخبرنا ابو------ عبد الله	1270	4514990009004424527	273	509.0	219	355	76.90140533447266	52	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms612	true	3575401231118232569	127	195	626	959	1488	300	الرجل لامراته استفلحي بامرك او امرك لك او وهبها لاهلها فهي تطليقة باءنة وروي عن مسروق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قال الرجل لامراته استفلحي -امرك او اختاري او وهبها لاهلها فهي واحدة باءنة قال------- عبد الرحمن بن مهدي وسالت سفيان فقال هو عن مسروق يعني انه لم يقل عن عبد الله وقد روي عن شريك عن ابي حصين-------------------- في الهبة فقبلوها فهي تطليقة وهو احق بها وروي عن عمر وعبد الله	612	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1271	false	-3670104324661531675	0	144	0	688	1434	300	الرجل لامراته استفلحي بامرك او امرك لك او وهبها لاهلها فهي تطليقة باءنة قال ابي قال عبد الرحمن قال شعبة فقال له ابو فلان قال ابي هو ابو مريم لابي حصين حدثك يحيي بن وثاب ان مسروقا حدثه ان عبد الله حدثهم قال نعم يقال ان هذا من قول مسروق وليس بقول عبد الله اخبرناه ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد قالا ثنا ابو العباس ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا اسراءيل عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب عن مسروق قال اذا قال الرجل لامراته استفلحي بامرك او اختاري او وهبها لاهلها فهي واحدة باءنة قال وحدثنا عبد الرحمن قال---- وسالت سفيان فقال هو عن مسروق يعني انه لم يقل عن عبد الله وقد روي عن شريك عن ابي حصين مرفوعا الي عبد الله في الهبة فقبلوها فهي تطليقة وهو احق بها --اخبرنا ابو عبد الله	1271	4514990009004424527	302	539.0	239	694	43.51585006713867	56	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms612	true	3575401231118232569	197	300	969	1488	1488	300	جعل امر امراته بيدها فطلقت نفسها ثلاثا انها---------------------------- واحدة وهو احق بها والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 223 وقول الرجل لامراته انت علي حرام صريح في التحريم علي احد القولين والكفارة فيه تجب بنفس اللفظ كما لو نوي به التحريم وقال ابو حنيفة رحمه الله انه يمين بلفظه دون الارادة والكفارة فيه تجب بالحلف فيها قال الله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الايتين روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله عز وجل قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم امر الله النبي------------------- والمءمنين اذا حرموا شيءا مما احل الله تعالي ان يكفروا عن ايمانهم باطعام عشرة مساكين او كسوتهم-	612	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1272	false	7360050113093469817	90	250	425	1207	1453	300	جعل امر امراته بيدها فطلقت نفسها ثلاثا فرفع ذلك الي زيد بن ثابت فقال هي واحدة وهو احق بها ورواه عبد الله بن ذكوان ايضا عن القاسم بن محمد نحوه غير انه قال فطلقت نفسها الفا فقال زيد بن ثابت مثله AUTO مسالة---- وقول الرجل لامراته انت علي حرام صريح في التحريم علي احد القولين والكفارة فيه تجب بنفس اللفظ كما لو نوي به التحريم وقال ابو حنيفة ----------انه يمين بلفظه دون الارادة والكفارة فيه تجب بالحلف فيها قال الله عز وجل ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اخبرنا ابو زكريا يحيي بن ابراهيم انا ابو الحسن الطراءفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس------------- في قوله------- قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم امر الله النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين اذا حرموا شيءا مما احل الله------ ان يكفروا عن ايمانهم باطعام عشرة مساكين او كسوتهم	1272	4514990009004424527	450	778.5	360	822	54.74452590942383	84	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms613	true	-5360851085067506426	7	158	33	800	1507	300	وفي الصحيحين عنه قال اذا حرم الرجل عليه امراته فهي يمين يكفرها وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة----------------------------------------------------------------------- وانما اراد به والله اعلم ان النبي حرم------------------- علي نفسه جاريته فنزل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك-------------------------------------- فاخبر انها لا تحرم عليه بذلك وامر- بكفارة اليمين دون شرط الحلف فعبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال فهي يمين يكفرها اي هي كاليمين في امتناع وقوع تحريم الفرج بذلك وفي وجوب الكفارة لا ان الكفارة تجب فيها بالحلف اذ لو كان كذلك لبينه ويدل عليه الرواية المتقدمة عن ابن عباس رضي الله عنه وهكذا معني قول غيره انها يمين يكفرها والله اعلم وهذه المسالة والتي تليها لم اخرج فيه-ا جميع ما نقل الي عن الصحابة والسلف الصالحين رضي الله عنهم لكثرته وهان--ا استخير الله تعالي فيه لاختيار اقرب الاقوال فيه-ا الي الصواب والله الموفق لذلك برحمته روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت في الحرام يمين	613	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1273	false	4633967291493723873	28	226	125	1120	1484	300	رضي الله عنهما --قال اذا حرم الرجل عليه امراته فهي يمين يكفرها وقال --------لكم في رسول الله اسوة حسنة اخرجه البخاري في الصحيح عن ابي توبة واخرجه مسلم عن يحيي بن بشر الحريري وانما اراد به والله اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم حرم علي نفسه جاريته فنزل يا-ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم فاخبر انها لا تحرم عليه بذلك وامره بكفارة اليمين دون شرط الحلف فعبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال فهي يمين يكفرها اي هي كاليمين في امتناع وقوع تحريم الفرج بذلك وفي وجوب الكفارة لا--ن الكفارة تجب فيها بالحلف اذ لو كان كذلك لبينه ويدل عليه الرواية المتقدمة عن ابن عباس------------- وهكذا معني قول غيره انها يمين يكفرها والله اعلم وهذه المسالة والتي تليها لم اخرج فيهما جميع ما نقل الي عن الصحابة والسلف الصالحين رضي الله عنهم لكثرته وهما ما استخير الله------ فيه لاختيار اقرب الاقوال فيهما الي الصواب والله الموفق لذلك برحمته اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا سعيد عن مطر عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت في الحرام يمين	1273	4514990009004424527	715	1316.0	575	1027	69.62025451660156	131	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms613	true	-5360851085067506426	174	280	878	1397	1507	300	عامر في الرجل يجعل امراته عليه حراما قال يقولون ان عليا جع-------------لها ثلاثا قال عامر ما قال علي رضي الله عنه هذا---- انما قال لا احلها ولا احرمها عليه والله اعلم مسالة 224 واذا حرم علي نفسه الطعام والشراب لم يلزمه كفارة وقال العراقيون يلزمه كفارة اليمين وبناء المسالة لنا علي سبب نزول اية التحريم وقد اختلفوا فيه فروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس رضي الله عنه ان رسول الله كانت------------------ له امة يطءها فلم تزل به حفصة حتي جعلها علي نفسه حراما فانزل الله عز وجل هذه الاية يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك ال--------اية قال---- ابو عبد الله هذا حديث صحيح	613	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1274	false	-1927128807652811101	22	168	101	816	1444	300	عامر في الرجل يجعل امراته عليه حراما قال يقولون ان عليا رضي الله عنه جعلها ثلاثا قال عامر ما قال---- رضي الله عنه هذا قال انما قال لا احلها ولا احرمها عليه AUTO------ مسالة---- واذا حرم علي نفسه الطعام والشراب لم يلزمه كفارة وقال العراقيون تلزمه كفارة اليمين وبناء المسالة ----علي سبب نزول اية التحريم وقد اختلفوا فيه اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن بطة الاصبهاني ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا الاصبهاني ثنا محمد بن بكير الحضرمي ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان له امة يطءها فلم تزل به حفصة حتي جعلها علي نفسه حراما فانزل الله عز وجل هذه الاية يا-ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك الي اخر الاية قال لنا ابو عبد الله هذا حديث صحيح	1274	4514990009004424527	472	846.0	374	747	63.18607711791992	91	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms614	true	-435779658490674859	0	89	0	440	1451	300	عليه فرج امراته في تعلق الكفارة به فاما الطعام فانه يفارق تحريم الفرج فلم يتعلق بتحريمه وجوب الكفارة علي ان مسروق بن الاجدع ذهب الي ان النبي الي وح-------------------رم فوجوب الكفارة تعلق بالايلاء لا بالتحري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وروي ذلك عنه عن عاءشة رضي الله عنها والمرسل اصح والي مثل ذلك ذهب قتادة وهو ان النبي -------------------قال لحفصة اسكتي فوالله لا اقربها----------- وهي علي حرام وكذلك قال زيد بن اسلم---- ان النبي------------------- حرم ام ابراهيم قال انت علي حرام والله لا امسك فانزل الله عز وجل في ذلك ما انزل واما --حديث	614	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1275	false	-2207070773864446003	24	187	130	924	1453	300	عليه فرج امراته في تعلق الكفارة به فاما الطعام فانه يفارق تحريم الفرج فلم يتعلق بتحريمه وجوب الكفارة علي ان مسروق بن الاجدع ذهب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم الي وحرم فوجوب الكفارة تعلق بالايلاء لا بالتحريم وذلك فيما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضي قالا ثنا ابو العباس ثنا يحيي بن ابي طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا داود عن عامر عن مسروق ان النبي صلي الله عليه وسلم الي وحرم فانزل الله عز وجل ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك قال فالحرام حلال وقال في الايلاء قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم وروي ذلك عنه عن عاءشة-------------- والمرسل اصح -الي مثل ذلك ذهب قتادة وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لحفصة اسكتي فوالله لا اقربها يريد فتاته وهي علي حرام وكذا -قال زيد بن اسلم وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم حرم ام ابراهيم قال انت علي حرام والله لا امسك فانزل الله عز وجل في ذلك ما انزل واما الحديث	1275	4514990009004424527	419	753.5	334	810	51.7283935546875	76	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms614	true	-435779658490674859	138	254	675	1227	1451	300	شربت عسلا وفي رواية لهذا الحديث عند البخاري قال ولن اعود له وقد حلفت فلا تخبري بذلك احدا وروي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي ي-------------------شرب من شراب عند سودة من العسل فدخل علي عاءشة رضي الله عنها فقالت اني اجد منك ريحا ثم دخل علي حفصة رضي الله عنها فقالت اني اجد منك ريحا فقال اني اراه من شراب شربته عند سودة والله لا اشربه فنزلت هذه الاية يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك وهذا اسناد صحيح وان كان يخالف الاول في اسم من كان يشرب عندها ففيه زيادة محفوظة وهي قوله والله لا اشرب- فحلف بقوله والله فلذلك تعلقت به الكفارة ان كانت الاية نزلت فيه والله اعلم	614	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1276	false	3084450939179528755	132	282	643	1354	1440	300	شربت عسلا عند زينب بنت جحش--------------------- ولن اعود له وقد حلفت فلا تخبري بذلك احدا وكذلك قاله البخاري عن ابراهيم بن موسي عن هشام بن يوسف عن ابن جريج في هذا الحديث وقد حلفت واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد ثنا الاسفاطي ثنا مسدد ثنا يحيي عن ابي عامر الخزاز قال حدثني ابن ابي مليكة عن ابن عباس ---------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يشرب من شراب عند سودة من العسل فدخل علي عاءشة-------------- فقالت اني اجد منك ريحا ثم دخل علي حفصة-------------- فقالت اني اجد منك ريحا فقال اني اراه من شراب شربته عند سودة والله لا اشربه فنزلت هذه الاية يا-ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك وهذا اسناد صحيح وان كان يخالف الاول في اسم من كان يشرب عندها ففيه زيادة محفوظة وهي قوله والله لا اشربه فحلف بقوله والله فلذلك تعلقت به الكفارة ان كانت الاية نزلت فيه والله اعلم	1276	4514990009004424527	464	845.0	365	776	59.79381561279297	95	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms614	true	-435779658490674859	255	300	1232	1451	1451	300	عن مسروق قال اتي عبد الل----------------------------ه بضرع فقال للقوم ادنوا فاخذوا يطعمونه فكان رجل منهم -ناحية فقال عبد الله ادن فقال اني لا اريده فقال لم قال لاني حرمت الضرع فقال عبد الله هذا من خطوات الشيطان فقال عبد الله يا ايها الذين ءامنوا لا-	614	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1277	false	4026244929589285675	98	147	486	729	1499	300	عن مسروق قال اتي عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه بضرع فقال للقوم ادنوا فاخذوا يطعمونه فكان رجل منهم بناحية فقال عبد الله ادن فقال---- لا اريده فقال لم قال لاني حرمت الضرع فقال عبد الله هذا من خطوات الشيطان فقال عبد الله يا-ايها الذين -امنوا لا	1277	4514990009004424527	213	381.0	171	249	85.54216766357422	40	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms615	true	-3224168180649092774	0	156	0	785	1490	300	تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين ادن فكل وكفر عن يمينك فان هذا من خطوات الشيطان قال ابو عبد الله هذا حديث صحيح قال البيهقي-------------- ليس في هذه الاية ايجاب الكفارة بالتحريم ويشبه ان يكون الرجل حرمه علي نفسه وحلف ان لا يعود الي اكله فلذلك امره ابن مسعود رضي الله عنه بالكفارة الا تراه قا--------ل وكفر عن يمينك فعلق وجوب الكفارة باليمين لا بالتحريم والله اعلم----- مسالة 225 و لا يقع طلاق المكره الا ان يريد وقوعه وقال العراقيون انه واقع قال الشافعي رحمه الل----ه قال الله جل ثناءه وتقدست اسماءه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وللكفر احكام فلما وضع الله تعالي عنه سقطت احكام الاكراه عن القول كله لان الاعظم اذا سقط عن الناس سقط ما هو اصغر منه وبسط الكلام في بيان الاكراه ثم قال فاذا خاف هذا سقط عنه حكم ما اكره عليه من قول ما كان القول فذكر البيع والنكاح والطلاق والعتاق والاقرار	615	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1277	false	4026244929589285675	147	299	729	1493	1499	300	تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين ادن فكل وكفر عن يمينك فان هذا من خطوات الشيطان قال -------------هذا حديث صحيح قال الامام احمد رحمه الله ليس في هذه الاية ايجاب الكفارة بالتحريم ويشبه ان يكون الرجل حرمه علي نفسه وحلف ان لا يعود الي اكله فلذلك امره ابن مسعود------------- بالكفارة الا تراه قال ادن فكل وكفر عن يمينك فعلق وجوب الكفارة باليمين لا بالتحريم والله اعلم AUTO مسالة و-----لا يقع طلاق المكره الا ان يريد وقوعه وقال العراقيون انه واقع قال الشافعي ر-ضي الله عنه قال الله جل ثن--------------اءه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وللكفر احكام فلما وضع الله ------عنه سقطت احكام الاكراه عن القول كله لان الاعظم اذا سقط عن الناس سقط ما هو اصغر منه وبسط الكلام في بيان الاكراه ثم قال واذا خاف هذا سقط عنه حكم ما اكره عليه من قول ما كان القول فذكر البيع والنكاح والطلاق والعتاق والاقرار	1277	4514990009004424527	724	1363.0	579	816	88.7254867553711	138	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms615	true	-3224168180649092774	157	236	789	1174	1490	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله تج-------------------اوز الله عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه قال---- ابو عبد الله الحاكم هذا حديث صحيح وروي عن مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي قال غ-------------------ن الله تجاوز عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه----------------------------------------- وفي رواية قال قال رسول الله------------------- وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه قال---- ابو عبد الله تفرد به الوليد بن مسلم عن مالك وهو غريب صحيح	615	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1278	false	2825116237528156702	51	197	233	936	1415	300	عن ابن عباس--------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجاوز الله عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه قال لنا ابو عبد الله -------هذا حديث صحيح اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو سعيد احمد بن يعقوب الثقفي انا ابو العباس بن الصقر السكري ببغداد ح واخبرنا ابو عبد الله في موضع اخر انا ابو بكر محمد بن داود بن سليمان انا عمر بن سعيد بن سنان المنبجي قالا ثنا محمد بن المصفي ثنا الوليد بن مسلم عن مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه هذا لفظ حديث المنبجي وفي حديث السكري قال ثنا مالك وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه قال لنا ابو عبد الله تفرد به الوليد بن مسلم عن مالك وهو غريب صحيح	1278	4514990009004424527	320	525.5	251	740	43.24324417114258	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms615	true	-3224168180649092774	257	300	1279	1490	1490	300	مالك عن ثابت بن الاحنف انه تزوج ام ولد لعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال فدعاني عبد الله بن عبد الرحمن فجءته فدخلت عليه فاذا بسياط موضوعة واذا قيدان من حديد وعبدان له قد اجلسهما فقال--- طلقها والا والذي يحلف به فعلت-	615	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1279	false	-3042135599435168809	180	224	854	1069	1423	300	مالك عن ثابت بن الاحنف انه تزوج ام ولد لعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال فدعاني عبد الله بن عبد الرحمن فجءته فدخلت عليه فاذا بسياط موضوعة واذا قيدين من حديد وعبدين له قد اجلسهما فقال له طلقها والا والذي يحلف به فعلت	1279	4514990009004424527	209	405.0	167	215	97.20930480957031	39	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms616	true	3579201034948622425	0	83	0	385	1420	300	بك كذا وكذا فقلت هي الطلاق الفا قال فخرجت من عنده فادركت عبد الله بن عمر بطريق مكة فاخبرته بالذي كان من شاني فتغيظ عبد الله وقال ليس ذلك بطلاق و انها لم تحرم عليك فارجع الي اهلك قال فلم تقر نفسي حتي اتيت عبد الله بن الزبير رضي الله عنه وهو يومءذ بمكة فاخبرته بالذي كان من شاني والذي قال لي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال لي عبد الله بن الزبير لم تحرم عليك فارجع الي اهلك قال وكتب	616	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1279	false	-3042135599435168809	224	300	1069	1423	1423	300	بك كذا وكذا فقلت هي الطلاق الفا قال فخرجت من عنده فادركت عبد الله بن عمر بطريق مكة فاخبرته بالذي كان من شاني فتغيظ عبد الله وقال ليس ذلك بطلاق-- انها لم تحرم عليك فارجع الي اهلك قال فلم تقر نفسي حتي اتيت عبد الله بن الزبير------------- وهو يومءذ بمكة فاخبرته بالذي كان من شاني والذي قال لي عبد الله بن عمر--------------- فقال لي عبد الله بن الزبير لم تحرم عليك فارجع الي اهلك قال وكتب-	1279	4514990009004424527	354	674.5	279	385	91.94805145263672	76	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms616	true	3579201034948622425	83	164	385	784	1420	300	الي جابر بن الاسود الزهري وهو امير المدينة يءمءذ فامره ان يعاقب عبد الله بن عبد الرحمن وان يخلي بيني وبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهلي وروي عن- الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير ان ابن عباس رضي الله عنهما لم يجز طلاق المكره -------------------------وعن الاوزاعي عن عطاء وعبد الله بن عبيد انهما الغيا طلاق المكره ورواه الثوري عن الليث عن عطاء وطاوس قالا طلاق المستكره ليس بشء وعن سماك عن -------الحسن قال ليس بشء ورويناه عن جابر بن زيد وعكرمة وعمر بن عبد العزيز	616	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1280	false	1142904608928265219	0	119	0	574	1432	300	الي جابر بن الاسود الزهري وهو امير المدينة يومءذ فامره ان يعاقب عبد الله بن عبد الرحمن وان يخلي بيني وبين اهلي اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي انا ابو اسحاق ابراهيم بن احمد بن رجاء ثنا ابو الحسين محمد بن ابراهيم بن شعيب ثنا ابو حفص عمرو بن علي قال سمعت يحيي يقول ثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير ان ابن عباس--------------- لم يجز طلاق المكره ح وحدثنا ابو حفص ثنا يحيي عن الاوزاعي عن عطاء وعبد الله بن عبيد انهما الغيا طلاق المكره ورواه الثوري عن --ليث عن عطاء وطاوس قالا طلاق المستكره ليس بشء وعن سماك بن حرب عن الحسن قال ليس بشء ورويناه عن جابر بن زيد وعكرمة وعمر بن عبد العزيز	1280	4514990009004424527	372	689.5	294	591	62.94416427612305	70	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms616	true	3579201034948622425	180	300	861	1420	1420	300	عطاء بن عجلان عن عكرمة بن خالد عن ابي هريرة------------------ رضي الله ع-نه مرفوعا كل الطلاق جاءز الا طلاق المعتوه والمغلوب علي عقله تفرد به عطاء------------------- وعكرمة بن خالد لم يدرك ابا هريرة وقد روي عنه عن عك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمة عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------ وكيف ما رواه فهو مت----------روك منسوب الي الوضع يعني عطاء بن عجلان وقد رويناه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان لا يجيز طلاق المكره وانما الرواية فيه عن علي رضي الله عنه وقد روينا فيه عن علي رضي الله عن--ه انه لا يقع فيحتمل انه رضي الله عنه اراد------- طلاق المعتوه ومن في معناه وروي ع--------------ن عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك بن قدامة عن ابراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي عن ابيه ان رجلا تدلي يشتار عسلا في زمان عمر-	616	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1281	false	-97853003326653973	13	211	63	991	1432	300	عطاء بن عجلان عن عكرمة بن خالد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه --وسلم كل --طلاق جاءز الا طلاق المعتوه والمغلوب علي عقله تفرد به عطاء بن عجلان وهو متروك وعكرمة بن خالد لم يدرك ابا هريرة فهو منقطع وقيل عنه كما اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي ثنا القاسم بن يحيي بن نصر ثنا يحيي بن عثمان ثنا اسماعيل بن عياش عن عطاء بن عجلان عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز الا المعتوه والمغلوب علي عقله وهذا اشبه وكيف ما كان فعطاء بن عجلان متروك منسوب الي ا-------------------لوضع وقد روينا- عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان لا يجيز طلاق المكره وانما الرواية فيه عن علي رضي الله عنه فقد روينا---- عن علي في طلاق المكره انه لا يقع فيحتمل ا-------------نه اراد به الا طلاق المعتوه ومن في معناه اخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة انا ابو العباس محمد بن اسحاق بن ايوب الصبغي ثنا الحسن بن علي بن زياد ثنا ابن ابي اويس حدثني عبد الملك بن قدامة بن ابراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي عن ابيه ان رجلا تدلي يشتار عسلا في زمان عمر	1281	4514990009004424527	464	744.0	360	969	47.88441848754883	84	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms617	true	4933376643156885779	3	57	13	283	1513	300	فجاءته امراته فوقفت علي الحبل فحلفت لتقطعنه او لتطلقني ثلاثا فذكرها الله والاسلام فابت الا ذلك فطلقها ثلاثا فلما ظهر اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر له ما كان منها اليه وما كان منه اليها فقال ارجع الي اهلك فليس هذا بطلاق -----------------------------------------------------هذا هو المشهور عن عمر رضي الله عنه ورواه----- ابو	617	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1281	false	-97853003326653973	213	277	1001	1322	1432	300	فجاءته امراته فوقفت علي الحبل فحلفت لتقطعنه او لتطلقني ثلاثا فذكرها الله والاسلام فابت الا ذلك فطلقها ثلاثا فلما ظهر اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر له ما كان منها اليه و-------منه اليها فقال ارجع الي اهلك فليس هذا بطلاق وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الملك بن قدامة وهذا هو المشهور عن عمر رضي الله عنه وقد اخبرنا ابو	1281	4514990009004424527	259	485.5	207	328	78.96341705322266	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms617	true	4933376643156885779	57	253	283	1287	1513	300	عبيد عن قدامة بهذه القصة ق--------ال فرفع الي عمر رضي الله عنه فابانها منه ثم قال ابو عبيد وقد روي عن عمر رضي الله عنه بخلافه قال ويروي عن علي وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وعطاء وعبد الله بن عبيد بن عمير رضي الله عنهم انهم كانوا يرون طلاقه غير جاءز وكان ابا عبيد تنبه ل------------------------------------------خطا وقع في روايته-------------------------- فقال ذلك----------------- والحديث منقطع ولا حجة لهم فيما استدلوا به من حديث حذيفة بن اليمان وابنه رضي الله عنهما حين اخذ عليهما المشركون عهد الله ان ينصرفا الي المدينة ولا يقاتلا مع رسول الله------------------- فليس فيه ان المشركين اكرهوهما علي اليمين والعهد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان هذا في ابتداء الاسلام قبل ثبوت الاحكام واليوم فلو حلف علي ترك قتال المشركين فانا نامره بان يحنث نفسه ويقاتل المشركين فان قتالهم خير مما حلف عليه من تركه واستدلوا بحديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي------------------- ثلاث جدهن جد وهزهن- جد الطلاق والنكاح-------- والرجعة قلنا هذا ليس من الاكراه في شء لان المكره ليس بجاد ولا هازل والله اعلم مسالة 226 صفحه فارغة صفحه فارغة وطلاق السكران لا يقع علي احد القولين وهذا القول الذي تفرد المزني رحمه الله بنقله واختياره وقال العراقيون اذا كان يميز بين الاجنبي وامراته ي----------قع طلاقه	617	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1282	false	7364902822088098490	2	247	10	1273	1519	300	ابيه عن عمر-- بهذه القصة الا انه قال فرفع الي عمر رضي الله عنه فابانها منه ق---ال ابو عبيد وقد روي عن عمر رضي الله عنه بخلافه قال ويروي عن علي وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وعطاء وعبد الله بن عبيد بن عمير --------------انهم كانوا يرون طلاقه غير جاءز قال الامام رحمه الله الرواية الاولي اشبه وقال في كتاب اخر هذا خطا وقع في رواية ابي عبيد وتنبه له ابو عبيد فقال قد روي عن عمر بخلافه والحديث منقطع ولا حجة لهم فيما استدلوا به من حديث حذيفة بن اليمان وابيه ---------------حين اخذ عليهما المشركون عهد الله ان ينصرفا الي المدينة ولا يقاتلا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليس فيه ان المشركين اكرهوهما علي اليمين والعهد ولكنهما اخذا حين سار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بدر فزعما انهما يريدان المدينة فاخذ المشركون منهما عهد الله وميثاقه في الانصراف اليها وترك القتال معه فلما اخبرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم وكان هذا في ابتداء الاسلام قبل ثبوت الاحكام واليوم فلو حلف علي ترك قتال المشركين فانا نامره بان يحنث نفسه ويقاتل المشركين استدل-------------------------------------وا بحديث ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد --------النكاح والطلاق والرجعة قلنا هذا ليس من الاكراه في شء لان المكره ليس بجاد ولا هازل AUTO------ مسال--------------------------ة وطلاق السكران لا يقع علي احد القولين وهو ا-لقول الذي تفرد المزني رحمه الله بنقله واخت-اره وقال العراقيون اذا كان يميز بين ---------امراته والاجنبية وقع طلاقه	1282	4514990009004424527	821	1435.5	656	1398	58.72675323486328	145	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms617	true	4933376643156885779	264	300	1336	1513	1513	300	رسول الله قال في--------------م اطهرك فقال من الزنا فسال النبي------------------- ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشربت خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحابنا انما ساله عن شربه الخمر لكي يبطل-	617	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1283	false	-2274840124541704859	67	142	322	683	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مم اطهرك فقال من الزنا فسال النبي صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر ان- ليس بمجنون فقال اشربت خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اثيب انت قال نعم فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرجم وذكر باقي الحديث اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي كريب عن يحيي بن يعلي قال اصحابنا انما ساله عن شربه الخمر لكي يبطل	1283	4514990009004424527	170	292.0	135	362	46.961326599121094	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms618	true	-5929752162251358967	0	66	0	337	1432	300	اقراره بالزنا ان كان سكرانا واذا كان اقراره بالزنا ساقطا كان طلاقه هدرا ودو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------- عن عثم--------ان رضي الله عنه قال لا طلاق للسكران ولا للم------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتوه وعن محمد بن اسحاق قال قرء علينا كتاب عمر بن عبد العزيز بالمدينة يذكر فيه السنة فذكر فيما يذكر وان طلاق السكران ليس بجاءز وعنه -------------قال سمعت ابان بن عثمان وهو امير علينا بالمدينة سءل عن طلاق السكران فقال ليس بشء	618	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1283	false	-2274840124541704859	142	267	683	1298	1457	300	اقراره بالزنا ان كان سكرانا واذا كان اقراره بالزنا ساقطا كان طلاقه هدرا اخبرني محمد بن ابراهيم انا احمد بن عمرو انا سفيان بن محمد ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان اخبرني ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابان بن عثمان عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال لا طلاق للسكران ولا للمعتوه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد ثنا يحيي بن معين ثنا سلمة الابرش ثنا محمد بن اسحاق قال قرء علينا كتاب عمر بن عبد العزيز بالمدينة يذكر فيه السنة فذكر فيما يذكر وان طلاق السكران ليس بجاءز وعن محمد بن اسحاق قال سمعت ابان بن عثمان وهو امير علينا بالمدينة سءل عن طلاق السكران فقال ليس بشء	1283	4514990009004424527	325	606.5	260	615	52.84552764892578	60	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms618	true	-5929752162251358967	68	207	346	1003	1432	300	بن حيوة----- قرا علينا عبد الملك بن مروان كتاب معاوية بن ابي سفيان رضي اله عنهما فيه السنن ان كل واحد طلق امراته جاءز الا المجنون روي ان عمر بن عبد العزيز انما ذهب الي ذلك لان ابان بن عثمان اخبره عن ابيه انه قاله واستدلوا بقول علي لعمر حين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استشارهم في الخمر ي--------------------------------------------------ري ان يجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري او كما قال رواه مالك عن ثور بن يزيد--------------- قالوا فقد جعل لقذفه حكم قال اصحابنا هذا دليلنا لانه ---جعل قوله هذيانا وانما جلده ثمانين للشرب لا للقذف اذ لو كان للقذف لاضاف اليه حد الشرب وقوله رضي الله عنه يدل علي انه للشرب في الصحيحين عنه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من رجل اقمت عليه حدا فمات فاجده في نفسي الا الخمر فانه ان مات وديته لان رسول الله------------------- لم يسنه -------------وفي الصحيحين عن	618	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1284	false	8353750741816507870	52	271	264	1297	1437	300	بن حيوة فقال قرا علينا عبد الملك بن مروان كتاب معاوية بن ابي سفيان-------------- فيه السنن ان كل -احد طلق امراته جاءز الا المجنون ------------------------------------------------------------------------------------استدلوا بما اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك ح واخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ثور بن زيد الديلي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استشار-- في الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب رضي الله عنه نري ان تجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري او كما قال قال فجلده عمر بن الخطاب في الخمر ثمانين قالوا فقد جعل لقذفه حكم قال اصحابنا هذا دليلنا لانه قد جعل قوله هذيانا وانما جلده ثمانين للشرب لا للقذف اذ لو كان للقذف لاضاف اليه حد الشرب وقول علي---------- يدل علي انه للشرب وهو ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن ابي حصين عن عمير بن سعيد قال قال علي رضي الله عنه ما من رجل اقمت عليه حدا فمات فاجد- في نفسي الا الخمر فانه ان مات وديته -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه اخرجه البخاري في الصحيح-- عن	1284	4514990009004424527	480	791.5	375	1148	41.81184768676758	87	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms618	true	-5929752162251358967	206	300	1000	1432	1432	300	عن انس رضي الله عنه ان النبي جل-------------------د في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد ابو بكر رضي الله عنه اربعين فلما كان عمر رضي الله عنه ودنا الناس من الريف والقري فقال ان الناس قد دنوا من الريف فما ترون في حد الخمر فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اري ان تجعلها كاخف الحدود فجلد فيه ثمانين وقول رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث جدهن جد وهزلهن جد و---------------من زال عقله ب--سكر او غيره لم يكن له جد ولا هزل فلا يقع طلاقه كالمجنون وكذلك قول علي رضي الله عنه كل الطلاق جاءز الا-	618	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1285	false	-4836925183394507832	21	126	103	597	1460	300	عن------------- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال و--جلد ابو بكر------------- اربعين فلما كان عمر دع--------------ا الناس ف----------------قال ان الناس قد دنوا من الريف فما ترون في حد الخمر فقال له عبد الرحمن بن عوف ن-------------ري ان تجعله- كاخف الحدود فجلد فيه ثمانين اخرجه البخاري في الصحيح عن مسلم بن ابراهيم واخرجه مسلم بن الحجاج من اوجه عن هشام وحديث النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد قد سبق ذكره قيل من زال عقله بالسكر او غيره لم يكن له جد ولا هزل فلا يقع طلاقه كالمجنون وكذلك قول علي رضي الله عنه كل الطلاق جاءز الا	1285	4514990009004424527	338	572.5	263	566	59.717315673828125	66	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms619	true	7767068741533575561	3	102	18	517	1476	300	لا يخالف قول عثمان رضي الله عنه فالمعتوه انما لم يقع طلاقه لزوال عقله والسكران في معنا--------------------------------------ه وهكذا الجواب عما روي عن كتاب معاوية------------- رضي الله عنه وقا-ل الشافعي رحمه الله ان طلاق السكران يقع فزوال عقله كان بمعصية فلم يكن سببا مانعا من وقوع طلاقه والله اعلم------ مسالة 227 والمبتوتة في مرض الموت لا ترث علي احد القو----------------------------------------------------لين وقال العراقيون انها ترث روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن ابي مليكة قال سالت عبد الله بن الزبير رضي الله عنه عن رجل يطلق امراته في مرضه فيبتها قال اما عثمان رضي الله عنه فيورثها واما انا فلا اري ان اورثها ببينونته اياها	619	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1285	false	-4836925183394507832	161	297	764	1446	1460	300	لا يخالف قول عثمان------------- فالمعتوه انما لم يقع طلاقه لزوال عقله والسكران في معناه فلم يقع طلاقه كما لم يقع طلاق المعتوه وهكذا الجواب عما روي عن كتاب معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما قال الشافعي رحمه الله ان طلاق السكران يقع فزوال عقله كان بمعصية فلم يكن سببا مانعا من وقوع طلاقه والله اعلم CHECK مسالة---- والمبتوتة في مرض الموت لا ترث علي احد القولين مسالة والمبتوتة في مرض الموت لا ترث علي احد القولين وقال العراقيون انها ترث اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا عثمان بن عمر انا ابن جريج عن ابن ابي مليكة قال سالت عبد الله بن الزبير------------- عن رجل يطلق امراته في مرضه فيبتها قال اما عثمان فور--------------ثها واما انا فلا اري ان اورثها ببينونته اياها	1285	4514990009004424527	445	804.0	357	726	61.29476547241211	82	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms619	true	7767068741533575561	68	193	351	960	1476	300	ابن ابي مليكة قال سالت عبد الله بن الزبير رضي الله عنه عن رجل يطلق امراته في مرضه فيبتها قال اما عثمان رضي الله عنه فيورثها واما انا فلا اري ان اورثها ببينونته اياها وفي رواية عنه اطلق عبد الرحمن بن عوف تماضر بنت الاصبغ الكلبية فبتها ثم مات وهي في عدتها فورثها عثمان رضي ا--لله عنه واما انا فلا اري ان ترث مبتوتة و---------------عبد الله بن الزبير رضي الله عنه----------- قد عاصر الصحابة المتقدمين-------------- وصار من فقهاءهم و----------------------------------------------------------------------------------الرواية عن عثمان رضي الله عنه مختلفة فروي عنه انه ورثها في العدة وروي عنه انه ورثها بعد انقضاء العدة وهم لا يقولون به رواه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن الزهري-- عن طلحة بن عبد الله بن عوف وقال وكان اعلمهم بذلك وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن وروي عن --	619	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1286	false	7145325569895312698	25	200	128	976	1459	300	ابن ابي مليكة انه سال----- ا----بن الزبير عن ال-----------رجل يطلق امرات--------ه فيبتها ثم يموت وهي في عدتها فقال عبد الله بن الزبير -----------------------------------------------طلق عبد الرحمن بن عوف تماضر بنت الاصبغ الكلبية فبتها ثم مات وهي في عدتها فورثها عثمان قال ابن الزبير واما انا فلا اري ان ترث مبتوتة وفيما ذكرنا قول عبد الله بن الزبير ان المبتوتة لا ترث وكان قد عاصر الصحابة المتقدمين رضي الله عنهم وصار من فقهاءهم وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه انما طلقها ثلاثا لءلا ترث واما عثمان رضي الله عنه فالرواية ------------------عنه مختلفة فروي عنه انه ورثها في عدتها وروي---- انه ورثها بعد انقضاء عدتها وهم لا يقولون به اخبرنا ابو جعفر كامل بن احمد المستملي انا ابو العباس محمد بن اسحاق الصبغي ثنا الحسن بن علي بن زياد ثنا ابن ابي اويس حدثني مالك خالي ح واخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف و-----كان اعلمهم بذلك وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان	1286	4514990009004424527	406	624.0	317	950	42.73684310913086	72	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms619	true	7767068741533575561	160	300	808	1476	1476	300	عنه -انه ورثها بعد انقضاء العدة وهم لا يقولون به رواه مالك عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف وقال وكان اعلمهم بذلك وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن وروي عن عثمان رضي الله عنه ايضا انه ورث ام حكيم بنت قارظ بن عبد الله بن مكمل بعد ما حلت وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن----- ربيعة بن ابي عبد الرحمن----- بلغني ان امراة عبد الرحمن بن عوف سالته ان يطلقها فقال لها اذا حضت ثم طهرت فاذنيني فلم تحض حتي مرض عبد الرحمن------- فلما طهرت اذنته فطلقها البتة او تطليقة لم يكن بقي له عليها من الطلاق غيرها وعبد الرحمن------------- يومءذ مريض فورثها عثمان بن عفان رضي الله ع----نه بعد انقضاء عدتها وهذا يءكد ما مضي لن-----------------------------ا وفيه انها سالت الطلاق----------- وعندهم اذا سالته-------------- لم ترث- فقد خالفوا عثمان------------- في هذه القضية ونحن وان قلنا بتوريث المبتوتة فلا نخالفه في-	619	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1287	false	-8974303421669884091	90	226	426	1110	1472	300	عنه بانه ورثها بعد انقضاء عدتها وهم لا يقولون------------------------------------------------------------------- بذلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم البوسنجي ثنا ابن بكير ثنا مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول بلغني ان امراة عبد الرحمن بن عوف سالته ان يطلقها فقال لها اذا حضت ثم طهرت فاذنيني فلم تحض حتي مرض عبد الرحمن بن عوف فلما طهرت اذنته فطلقها البتة او تطليقة لم يكن بقي له عليها من الطلاق غيرها وعبد الرحمن رضي الله عنه يومءذ مريض فورثها عثمان بن عفان رضي الله عنه منه بعد انقضاء عدتها وهذا يءكد ما مضي من توريثه اياها بعد انقضاء عدتها وفيه انها سالت عبد الرحمن طلاقها وعندهم اذا سالته طلاقها فطلقها لم ترثه فقد خالفوا عثمان رضي الله عنه في هذه القضية ونحن -ان قلنا بتوريث المبتوتة فلا نخالفه في	1287	4514990009004424527	470	702.0	373	870	54.022987365722656	83	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms620	true	8437930502875219189	0	30	0	159	1486	300	توريثها بعد انقضاء العدة قال الشافعي رحمه الله والذي اختار ان ورثت بعد مضي العدة ان ترث ما لم -تزوج فان تزوجت فلا ترثه فترث زوجين وتكون كالتاركة لحقها بالتزويج	620	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1287	false	-8974303421669884091	226	256	1110	1270	1472	300	توريثها بعد انقضاء العدة قال الشافعي رحمه الله والذي اختار ان ورثت بعد مضي العدة ان ترث ما لم تتزوج فان تزوجت فلا ترثه فترث زوجين وتكون كالتاركة لحقها بالتزويج	1287	4514990009004424527	159	313.0	129	160	99.375	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms620	true	8437930502875219189	32	219	171	1086	1486	300	رحمه الله حيث---- لا ترث المبتوتة اتبع في ذلك من الصحابة عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن الزبير وفي القول الاخر اختار ان ورثت منه ان ترث ما لم تتزوج وتبع في---- اصح الروايتين عن عثم--------ان رضي الله عنه وما روي عن ابي بن كعب رضي الله عنه في توريثها بعد انقضاء العدة ما لم تتزوج والعراقيون قد خالفوا الصحابة رضي الله عنهم في القولين جميعا قال الشافعي رحمه الله وقال غيرهم يعني غير الصحابة من اهل الحجاز وهم العراقيون ترثه ما لم تنقض العدة ورواه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه باسناد لا يثبت مثله عند اهل الحديث روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المغيرة عن ابراهيم عن عمر ت------------------------------------------------------------رثه في العدة ولا يرثها وهذا منقطع ولم يسمعه مغيرة من ابراهيم انما رواه عبيد----------------------------ة الضبي وال-----------------------------رواية عنه------------------------------------------------ فيه ------------------------مختلفة -مع انه غير محتج به عند اهل- العلم بالحديث----------------------------------------- قال----- يحيي بن سعيد----- كان ثق-ة يروي حديث المغيرة عن عبيدة عن ابراهيم عن عمر في الذي يطلق امراته وهو مريض--------- وكان هشيم يقول-------------- ذكر عبيدة عن ابراهيم عن عمر قال يحيي بن سعيد فسالت عبيدة عنه فحدثنا عن ابراهيم والشعبي ان ابن هبيرة كتب الي شريح---------------------- وليس عن عمر	620	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1288	false	2224362927186613836	11	278	53	1343	1455	300	رحمه الله حيث قال لا ترث المبتوتة -تبع في ذلك من الصحابة عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن الزبير وفي القول الاخر اختار ان ورثت منه ان ترث ما لم تتزوج وتبع في ذلك اصح الروايتين عن عثمان بن عفان رضي الله عنه وما روي عن ابي بن كعب------------- في توريثها بعد انقضاء العدة ما لم تتزوج والعراقيون قد خالفوا الصحابة في ا--------------لقولين جميعا قال الشافعي رحمه الله وقال غيرهم يعني غير ا-صحابه من اهل الحجاز وهم العراقيون ترثه ما لم تنقض العدة ورواه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه باسناد لا يثبت مثله عند اهل الحديث وهو ما اخبرنا ابو بكر الاردستاني انا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن المغيرة عن ابراهيم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال في الذي يطلق امراته وهو مريض قال ترثه في العدة ولا يرثها وهذا منقطع ولم يسمعه مغيرة من ابراهيم انما قال ذكر عبيدة عن ابراهيم عن عمر وعبيدة الضبي ضعيف ولم يرفعه عبيدة الي عمر في رواية القطان عنه انما ذكره عن ابراهيم والشعبي عن شريح ليس فيه عمر اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا هارون بن عبد الصمد الرخي ثنا علي بن المديني قال سمعت يحيي بن سعيد يقول كان شعبة يروي حديث --مغيرة عن عبيدة عن ابراهيم عن عمر في الذي يطلق------- وهو مريض قال يحيي وكان هشيم يقول في هذا الحديث ذكر عبيدة عن ابراهيم عن عمر قال يحيي-------- فسالت عبيدة عنه فحدثنا عن ابراهيم والشعبي ان ابن هبيرة كتب الي شريح في الذي يطلق وهو مريض وليس عن عمر	1288	4514990009004424527	815	1360.0	640	1336	61.002994537353516	146	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms620	true	8437930502875219189	223	299	1105	1484	1486	300	عنه -----------عن ابراهيم انه كان في هذا الكتاب يعني عروة البارق-------ي وكان من اصحاب النبي------------------- كتب الي شريح بخمس جاء بهن يعني عروة واذا طلق الرجل امراته ثلاثا وهو مريض ترثه ما دامت في عدتها ف---------الرواية --لهذا الحديث--------------- كما تري---------------------------------------------------------- واما حديث اشعث عن الشعبي ان عثمان رضي الله عنه طلق امراته وهو محصور ثلاثا فورثها علي رضي الله عنه فانه منقطع وليس---- فيه حجة فعثمان رضي الله عنه طلقها ثلاثا وهو صحيح وكلامنا---- فيمن طلق	620	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1289	false	-6913495836130612131	18	114	96	578	1489	300	عن عبيدة الضبي عن ابراهيم انه كان في هذا الكتاب يعني عروة البارقي الازدي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي شريح بخمس جاء بهن يعني عروة واذا طلق الرجل امراته ثلاثا وهو مريض ترثه ما دامت في عدتها قال احمد والرواية في هذا عن عبيدة الضبي مختلفة كما تري وكيفما كان فعبيدة الضبي غير محتج به عند اهل العلم بالحديث واما حديث اشعث عن الشعبي ان عثمان رضي الله عنه طلق امراته وهو محصور ثلاثا فورثها علي------------- فانه منقطع وليس لهم فيه حجة فعثمان------------- طلقها ثلاثا وهو صحيح وكلامنا وقع فيمن طلق	1289	4514990009004424527	343	594.0	274	508	67.51968383789062	60	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms621	true	2854607848932460924	0	154	0	731	1462	300	مرض موته والله اعلم----- مسالة 228 واذا طلق امراته طلقة او طلقتين ثم عادت اليه بعد ما اصابت زوجا عادت بما بقي من عدد الطلاق -قال العراقيون عادت اليه بالثلاث -دليلنا من طريق الاث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سالت عمر رضي الله عنه عن رجل من اهل البحرين طلق امراته تطليقة او -ثنتين فنكحت زوجا ثم مات عنها او طلقها فرجعت الي الاول علي كم هي عنده قال هي عنده علي ما بقي رواه----------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله عن ابن عيينة عن الزهري عن حميد وعبيد الله وسليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه بمعناه وروي------------------------------------------------------------------------------------ شعبة عن الحكم عن بريدة عن ابيه انه سمع عليا رضي الله عنه يقول هي علي ما بقي هذا هو الصحيح عن---ه رضي الله عنه والذي روي عبد الاعلي عن ابن الحنيفة عن علي رضي الله عنه بخلاف ذلك لا يصح فاهل العلم بالحديث يضعفون رواية عبد الاعلي الثعلبي عن ابن الحنفية	621	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1289	false	-6913495836130612131	116	298	588	1479	1489	300	مرض موته والله اعلم AUTO مسالة---- واذا طلق امراته طلقة او طلقتين ثم عادت اليه بعد--- اصابة زوج ع-ادت بما بقي من عدد الطلاق وقال العراقيون عادت اليه بالثلاث ودليلنا من طريق الاثر ما اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف انا ابو سعيد ابن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان عن الزهري عن حميد وعبيد الله وسليمان بن يسار-- عن ابي هريرة -------------قال سالت عمر------------- عن رجل من اهل البحرين طلق امراته تطليقة او اثنتين فنكحت زوجا ثم مات عنها او طلقها فرجعت الي الاول علي كم هي عنده قال هي عنده علي ما بقي اخبرنا احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا سفيان فذكره باسناده و----------------------------------------------------------------------معناه اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف انا ابو سعيد ابن الاعرابي ثنا الزعفراني ثنا ابو قطن ثنا شعبة عن الحكم عن مزيدة عن ابي----ه سمع عليا رضي الله عنه يقول هي علي ما بقي هذا هو الصحيح عن علي رضي الله عنه والذي روي عبد الاعلي عن ابن الحنفية عن علي------------- بخلاف ذلك لا يصح فاهل العلم بالحديث يضعفون رواية عبد الاعلي الثعلبي عن ابن الحنفية	1289	4514990009004424527	564	969.5	443	1014	55.62130355834961	105	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms621	true	2854607848932460924	170	230	801	1093	1462	300	ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم----------------------------------------------------- يهدم النكاح الطلاق و----روي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال رجع الطلاق جديدا ومن قلنا بقوله------------ اكثر عددا واكبر سنا وفيهم اماما هدي عمر وعلي رضي الله عنهما فمتابعتهم-------- اولي ورواه ابن المنذر عنهم----------- ثم قال -روي ذلك عن زيد ومعاذ وعبد الله بن عمرو رضي الله عنهم وبه قال عبيدة	621	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1290	false	1347199539233084195	232	300	1057	1401	1401	300	ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما في رجل طلق امراته تطليقة او تطليقتين فسالتهما فقالا يهدم النكاح الطلاق هكذا روي عن ابن عباس وابن عمر والذي--------------------------- قلنا بقولهم من الصحابة اكثر عددا واكبر سنا وفيهم امامان ع---مر وعلي رضي الله عنهما فمتابعتهما في ذلك اولي -رواه ابن المنذر عمن روينا قولنا ثم قال وروي ذلك عن زيد ومعاذ وعبد الله بن عمرو بن العاص----- وبه قال عبيدة-	1290	4514990009004424527	227	328.5	179	381	59.58005142211914	39	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms621	true	2854607848932460924	230	294	1093	1437	1462	300	السلماني وسعيد بن المسيب والحسن البصري----- مسالة 229 واعتبار عدد الطلاق برق الزوج وحريته واعتبار قدر العدة برق المراة وحريتها وقال العراقيون برق الزوجة وحريتها فيهما جميعا روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله عن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ينكح العبد امراتين ويطلق تطليقتين	621	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1291	false	2530890892219784336	0	84	0	449	1529	300	السلماني وسعيد بن المسيب والحسن البصري AUTO مسالة---- واعتبار عدد الطلاق برق الزوج وحريته واعتبار قدر العدة برق المراة وحريتها وقال العراقيون برق الزوجة وحريتها فيهما جميعا ودليلنا من طريق الاثر ما اخبرنا القاضي ابو بكر بن الحسن الحرشي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا--------- سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ينكح العبد امراتين ويطلق تطليقتين	1291	4514990009004424527	325	610.5	264	462	70.34632110595703	58	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms621	true	2854607848932460924	258	294	1265	1437	1462	300	الشافعي رحمه الله عن- سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ينكح العبد امراتين ويطلق تطليقتين	621	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1340	false	3465348873447732664	250	286	1218	1391	1461	300	الشافعي رحمه الله انا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ينكح العبد امراتين ويطلق تطليقتين	1340	4514990009004424527	171	336.0	135	173	98.84393310546875	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms622	true	2185584889807069905	0	95	0	456	1502	300	سليمان بن يسار ان نفيعا مكاتبا لام سلمة رضي الله عنها زوج النبي------------------- او عبد مكاتب تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي -------------------ان ياتي عثمان بن عفان رضي الله عنه يساله عن ذلك فذهب اليه فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن ثابت رضي الله عنه فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك حرمت عليك وعن مالك عن -----------------ابن شهاب عن ابن المسيب عن عثمان رضي الله عنه بذلك في نفيع- مكاتب- لام --------------------------------------------------------------------------سلمة رضي الله عنها وعن------------------------------- مالك عن ---عبد ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم---------- التيمي عن	622	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1291	false	2530890892219784336	102	214	541	1105	1529	300	سليمان بن يسار ان نفيعا مكاتبا لام سلمة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان------------- يساله عن ذلك فذهب اليه ولقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن ثابت------------- فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك حرمت عليك وبهذا الاسناد انا مالك حدثني ابن شهاب عن ابن المسيب ------ان--------------------- نفيعا مكاتبا لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم طلق امراة حرة تطليقتين فاستفتي عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال له عثمان حرمت عليك قال واخبرنا مالك حدثني عبد ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي ان	1291	4514990009004424527	361	586.0	287	631	57.210777282714844	62	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms622	true	2185584889807069905	94	194	453	974	1502	300	عن زيد بن ثابت في نفيع ايضا وروي عن زيد الطلاق بالرجال والعدة بالنساء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عطاء عن علي رضي الله عنه قال الطلاق اراه قال بالرجال والعدة بالنساء واستدلوا بما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن مظاهر بن اسلم عن القاسم بن محمد عن ع-------------------اءشة رضي الله عنها مرفوعا تطلق الامة تطليقتين وقرءها حيضتين -----------------------------------هذا حديث تفرد به مظاهر-------- بهذا الاسناد قال ------------------------------------------------------------------ابو داود مظ--------------اهر رجل مجهول والامر علي غير هذا وهذا منكر قال الدارقطني حدثنا ابو -----------------------------------بكر النيسابوري حدثنا محمد بن اسحاق قال سمعت ابا عاصم يقول ليس بالبصرة حديث انكر يعني من حديث مظاهر هذا قال النيسابوري والصحيح عن القاسم خلاف هذا	622	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1292	false	7322407270237662654	30	215	142	1068	1465	300	عن زيد بن ثابت قال الط---------------------لاق بالرجال والعدة بالنساء انبانا ابو عبد الله الحافظ اجازة انا ابو الوليد ثنا محمد بن احمد بن زهير ثنا عبد الله بن هاشم ثنا وكيع عن ابراهيم بن يزيد عن عطاء عن علي رضي الله عنه قال الطلاق اراه قال بالرجال والعدة بالنساء واستدلوا بما اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انا ابو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان ثنا علي بن الحسن الهلالي ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن مظاهر بن اسلم عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- تطلق الامة تطليقتين وقرءها حيضتان قال ابو عاصم اخبرنيه مظاهر بن اسلم هذا حديث تفرد به مظاهر بن اسلم بهذا الاسناد وهو مجهول لا يحتج به اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود السجستاني قال مظاهر رجل مجهول والامر علي غير هذا وهذا منكر اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر النيسابوري --ثنا محمد بن اسحاق قال سمعت ابا عاصم يقول ليس بالبصرة حديث انكر يعني من حديث مظاهر هذا قال النيسابوري والصحيح عن القاسم خلاف هذا	1292	4514990009004424527	444	729.5	354	951	46.68769836425781	75	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms622	true	2185584889807069905	200	297	1001	1489	1502	300	عمر بن شبيب المسلي عن عبد الله بن عيسي عن عطية العوفي عن --------ابن عمر------------------ رضي الله عنهما مرفوعا طلاق الامة ثنتان وعدتها حيضتان قال الدارقطني--------------------------------------------------- تفرد به عمر بن شبيب مرفوعا وكان ضعيفا والصحيح ما رواه سالم ونافع من قوله يعني ايهما رق نقض الطلاق برقه كذا رواه الزهري عن سالم عن ابيه موقوفا ورواه عب-د الله والليث وابن جريج وغيرهم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما موقوفا وقال الدارقطني---------------------------------------------------------------------------------- منكر غير ثابت من وجهين احدهما ان عطية ضعيف وسالم ونافع ----------اصح رواية و------الاخر ان عمر بن شبيب ضعيف لا يحتج بروايته والله اعلم	622	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1293	false	-6909454705975097820	38	171	192	838	1464	300	عمر بن شبيب المسلي عن عبد الله بن عيسي عن عطية العوفي عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- طلاق الامة ثنتان وعدتها حيضتان اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن علي بن عمر الحافظ قال تفرد به عمر بن شبيب مرفوعا وكان ضعيفا والصحيح ما رواه سالم ونافع من قوله يعني ايهما رق نقص الطلاق برقه كذا رواه الزهري عن سالم عن ابيه موقوفا ورواه عبيد الله والليث وابن جريج وغيرهم عن نافع عن ابن عمر--------------- موقوفا اخبرنا ابو عبد الرحمن انا علي بن عمر الحافظ قال حديث عطية عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم منكر غير ثابت من وجهين احدهما ان عطية ضعيف وسالم ونافع اثبت منه واصح رواية والوجه الاخر ان عمر بن شبيب ضعيف لا يحتج بروايته والله اعلم	1293	4514990009004424527	433	754.5	342	664	65.21084594726562	81	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms623	true	1037066575652008255	0	40	0	191	1472	300	عمر بن شبيب لم يكن بشء وقد رايته ثم يعارضه حديث انما الطلاق بيد من اخذ بالساق روي عن عصم------------------------------------------------ة بن مالك الخطمي مرفوعا وروي---------------------------------------- عن ابن عباس رض----------------------ي الله عنهما ايضا مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا انما يملك الطلاق من اخذ بالساق	623	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1293	false	-6909454705975097820	188	278	924	1357	1464	300	عمر بن شبيب لم يكن بشء وقد رايته ثم يعارضه ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو عتبة احمد بن الفرج ثنا بقية بن الوليد حدثني ابو الحجاج المهري عن موسي بن ايوب الغافقي عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يشكو ان مولاه زوجه وهو يريد ان يفرق بينه وبين زوجته فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال اقوام يزوجون عبيدهم اماءهم ثم يريدون ان يفرقوا بينهم الا انما يملك الطلاق من اخذ بالساق	1293	4514990009004424527	112	132.0	85	433	25.866050720214844	22	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms623	true	1037066575652008255	25	87	117	427	1472	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا مرفوعا الا انما يملك الطلاق-------- من اخذ بال-ساق و---روي عن ابن عباس نحو مذهبنا ومذهبهم وروي عنه ايضا ما لا يقول به احد من الفقهاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها تطليقتين ثم اعتقا بعد ذلك هل يصلح له ان يخطبها قال نعم في اسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجهول والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 230 والرجعية محرمة الوطء واذا وطءها	623	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1294	false	1169248765133383481	118	300	575	1430	1430	300	عن ابن عباس قال------------------------------------- الطلاق بالرجال والعدة بالنساء وقد روي عن ابن عباس في طلاق العبد------------------- ما لا يقول به احد من الفقهاء وهو ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا الشيخ ابو بكر بن اسحاق انا ابو المثني ثنا مسدد ثنا يحيي بن سعيد ثنا علي بن المبارك حدثني يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن مغيث اخبره ان ابا حسن مولي بني نوفل اخبره انه استفتي ابن عباس في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها تطليقتين ثم اعتقا بعد ذلك هل يصلح له ان يخطبها قال نعم قضي بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا قال عمرو بن مغيث وقيل عمرو بن معتب قال علي بن المديني في رواية ابن البراء عنه وسءل عن عمرو بن معتب الذي روي عنه يحيي بن ابي كثير عن ابي الحسن حديث ابن عباس فقال مجهول لم يرو عنه غير يحيي واما ابو الحسن فقد قال ابو داود السجستاني عن احمد بن حنبل عن عبد الرزاق ان ابن المبارك قال لمعمر من ابو الحسن هذا لقد تحمل صخرة عظيمة يريد انكار ما جاء به من هذا الحديث CHECK مسالة---- والرجعية محرمة الوطء واذا وطءها-	1294	4514990009004424527	208	278.0	163	916	22.70742416381836	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms623	true	1037066575652008255	80	277	385	1363	1472	300	مسالة 230 والرجعية محرمة الوطء واذا وطءها فالرجعة لا تحصل بالوطء وقال العراقيون انها مباح الوطء واذا وطءها حصلت الرجعة --------------------------------------------------------------------------------------بذلك روي الشافعي رحمه الله عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي في مسكن حفصة رضي الله عنها وكانت طريقه الي المسجد وكان يسلك الطريق الاخر من ادبار البيوت كراهية ان يستاذن عليها حتي راجعها --وروي عبي--------------د الله عن ن------------------------------------------------------------------------------------------------------افع قال طلق ابن عمر رضي الله عنهما امراته صفية بنت ابي عبيد تطليقة او تطليقتين فكان لا يدخل عليها الا باذن فلما راجعها اشهد علي رجعتها ودخل عليها ورويناه عن عطاء بن ابي رباح و عمرو بن دينار------ قالا لا يحل له منها شء ما لم يراجعها والله اعلم مسالة 231 وبمضي مدة الايلاء لا يقع الطلاق لكن يوقف حتي يفء او يطلق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العراقيون تقع طلقة باءنة -دليلنا من طريق الاث-------------------------------------------------------------------------------------ر ما- روي الشافعي رحمه الله عن ا------بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر من اصحاب النبي------------------- كلهم يقول يوقف المولي قال الشافعي رحمه الله فاقل بضعة عشر ان يكونوا ثلاثة عشر وهو يقول من الانصار وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سهيل بن ابي صالح عن ابي----ه قال سالت اثني عشر من اصحاب رسول الله	623	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1295	false	-5631660729357374416	4	296	23	1464	1482	300	مسالة---- والرجعية محرمة الوطء واذا وطءها فالرجعة لا تحصل بالوطء وقال العراقيون انها مباح الوطء واذا وطءها حصلت الرجعة بذلك اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا--------- مالك عن نافع عن ابن عمر ---------------انه طلق امراته وهي في مسكن حفصة --------------وكانت طريقه الي المسجد فكان يسلك الطريق الاخر من ادبار البيوت كراهية ان يستاذن عليها حتي راجعها اخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع قال طلق ابن عمر امر---------------اته صفية بنت ابي عبيد تطليقة او تطليقتين فكان لا يدخل عليها الا باذن فلما راجعها اشهد علي رجعتها ودخل عليها وروينا -عن عطاء بن ابي رباح و-عمرو بن دينار انهما قالا لا يحل له منها شء ما لم يراجع---------------------------------------------------------------------------------ها CHECK مسالة وبمضي مدة الايلاء لا يقع الطلاق لكن يوقف حتي يفء او يطلق مسالة وبمضي مدة الايلاء لا يقع الطلاق لكن يوقف حتي يفء او يطلق وقال العراقيون يقع طلقة باءنة ودليلنا من طريق الاثر ما اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا سفيان بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يقول يوقف المولي قال الشافعي رحمه الله واقل بضعة عشر ان يكونوا ثلاثة عشر وهو يقول من الانصار اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا احمد بن منصور ثنا ابن ابي مريم ثنا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن عمر عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه انه قال سالت اثني عشر من اصحاب رسول الله	1295	4514990009004424527	802	1333.0	639	1581	50.727386474609375	144	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms624	true	-1072323330436883800	0	195	0	915	1427	300	مسعر عن حبيب بن ابي ثابت عن طاووس ان عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يوقف المولي رو-ي القاسم بن محمد ان عثمان بن عفان رضي الله عنه كان لا يري الايلاء شيءا وان مضت الاربعة الاشهر حتي يوقف روي الشافعي رحمه الله عن سفيان عن ا------------------------------------------بي اسحاق الشيباني عن الشعبي عن عمرو بن سلمة قال شهدت عليا رضي الله عنه اوقف المولي ----------وعن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا رضي الله عنه كان يوقف المولي ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال يوقف بعد الاربعة فاما ان يفء واما ان يطلق وروي الشافعي رحمه الله عن سفيان عن اب--------------------------------------ي الزناد عن القاسم بن محمد قال كانت عاءشة رضي الله عنها اذا ذكر لها الرجل يحلف ان لا ياتي امراته فيدعها خمسة اشهر لا تري ذلك شيءا حتي يوقف وتقول كيف قال الله عز وجل فامساك بمعروف او تسريح باحسان وفي صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما اذا الي الرجل من امراته لم يقع عليها طلاق وان مضت اربعة اشهر حتي---------------------------------------------------------- يوقف فاما ان يطلق واما ان يفء وروي ايقافه عند انقضاء العدة فاما ان يطلق واما ان يفء عن ابي ذر وابي----------------------------------- الدرداء	624	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1296	false	-2704585534290752787	36	295	180	1407	1430	300	مسعر عن حبيب بن ابي ثابت عن طا-وس ان عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يوقف المولي وروي القاسم بن محمد ان عثمان ---------------------كان لا يري الايلاء شيءا وان مضت الاربعة --اشهر حتي يوقف اخبرنا احمد بن الحسن ثنا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا ابن عيينة عن ابي اسحاق الشيباني عن الشعبي عن عمرو بن سلمة قال شهدت عليا رضي الله عنه يوقف المولي ح قال واخبرنا مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا ك-------------ان يوقف المولي واخبرنا ابو احمد المهرجاني ثنا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب انه كان يقول اذا الي الرجل من امراته لم يقع عليها طلاق وان مضت اربعة اشهر فاما ان يطلق واما ان يفء ورواه عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال يوقف بعد الاربعة فاما ان يفء واما ان يطلق اخبرنا ابو بكر القاضي ثنا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا سفيان عن ابي الزناد عن القاسم بن محمد قال كانت عاءشة --------------اذا ذكر لها الرجل يحلف ان لا ياتي امراته فيدعها خمسة اشهر لا تري ذلك شيءا حتي يوقف وتقول كيف قال الله عز وجل فامساك بمعروف او تسريح باحسان ---------اخبرنا عبد------------ الله بن يحيي بن عبد الجبار ببغداد انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انا معمر عن قتادة ان ابا ذر وعاءشة قالا يوقف المءلي------------------------------ عند انقضاء العدة فاما ان ي-فء واما ان يطلق ورواه حماد بن سلمة عن قتادة عن ابن المسيب ان ابا الدرداء	1296	4514990009004424527	648	1110.0	503	1330	48.721805572509766	125	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms624	true	-1072323330436883800	201	244	943	1170	1427	300	الخراساني عن ابي سلمة عن عث--------------مان وزيد رضي الله عنهما------------ اذا مضت الاربعة اشهر فهي تطليقة باءنة وقد روينا عن عثمان رضي الله عنها خلاف هذا وهو--------- اصح فعطاء الخراساني ربما يهم في الشء وروي الدارقطني عن النيسابوري عن--------------------- الميموني---- ذكرت لاحمد بن	624	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1297	false	3037463393763866650	243	300	1191	1475	1475	300	الخراساني عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عثمان وزيد بن ثابت ا-نهما كانا يقولان اذا مضت الاربعة اشهر فهي تطليقة باءنة -قد روينا عن عثمان رضي الله عنه بخلاف هذا وتلك الرواية اصح وعطاء الخراساني ربما يهم في الشء اخبرنا ابو عبد الرحمن انا علي بن عمر ثنا ابو بكر ثنا الميموني قال ذكرت لاحمد بن-	1297	4514990009004424527	181	278.0	145	287	63.066200256347656	28	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms624	true	-1072323330436883800	244	292	1170	1392	1427	300	حنبل حديث عطاء الخراساني عن ابي سلمة عن عثمان قال لا ادري ما هو روي عن عثمان------------- خلافه قيل له من رواه قال حبيب بن ابي ثابت عن طاووس عن عثمان يوقف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن -----------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه الايلاء تطليقة باءنة ثم تعتد بعد ذلك بثلاثة قروء	624	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1298	false	-8388022958029143666	0	124	0	598	1444	300	حنبل حديث عطاء الخراساني عن ابي سلمة عن عثمان قال لا ادري ما هو روي عن عثمان رضي الله عنه خلافه قيل له من رواه قال حبيب بن ابي ثابت عن طا-وس عن عثمان يوقف اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا ابو الوليد الطيالسي ثنا شعبة اخبرني الحكم قال سمعت مقسما قال سمعت ابن عباس يقول عزم الطلاق انقضاء الاربعة والفء الجماع تابعه سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اذا مضت اربعة اشهر فهي واحدة باءنة ولا عدة عليها وتزوجت ان شاءت ورواه عطاء عن ابن عباس وروي علي بن بذيمة عن ابي عبيدة عن مسروق عن ابن مسعود قال--------- الايلاء تطليقة باءنة ثم تعتد بعد ذلك -ثلاثة قروء	1298	4514990009004424527	206	366.5	161	609	33.82594299316406	39	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms625	true	8443731842789303270	38	273	195	1342	1464	300	في الايلاء للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءو- فان الله غفور رحيم 226 وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم 227 قال-------------- فظاهر كتاب الله عز وجل يدل علي ان له اربعة اشهر ومن وكانت له اربعة اشهر اجلا له فلا سبيل عليه فيها حتي تنقضي--------------- كما لو اجلتني لم يكن لك اخذ حقك مني حتي تنقضي الاربعة الاشهر ودل علي ان عليه اذا مضت الاربعة اش--هر واحدا من حكمين اما ان يفء واما ان يطلق فقلنا بهذا وقلنا لا يلزمه طلاق بمضي اربعة اشهر حتي يحدث فيءة او طلاقا قال والفيءة الجماع---- من عذر وقد -بيناه وقال---------------------------------------- انتم تخالفون ابن عباس رضي الله عنهما في الايلاء فان ابن عباس رضي الله عنهما يقول المولي الذي يحلف لا يقرب امراته ابدا يعني وانتم تقولون اذا حلف لا يقرب امراته اربعة اشهر يكون موليا والله اعلم كتاب الظهار من كتاب الظهار مسالة 232 لو ظاهر من اربع ن-سوة بكلمة واحدة يكفيه كفارة واحدة علي احد القولين وقال ابو حنيفة رحمه الله عليه في كل واحدة كفارة روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مجاهد عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم في رجل ظاهر من اربع نسوة قال كفارة واحدة وروي عن اب----ن المسيب عن عمر رضي الله عنه وهو---- صحيح عنه وبه قال عروة بن الزبير وربيعة بن ابي عبد الرحمن والله اعلم مسالة 233 --------------------------------اذا امسكها ساعة يمكنه فيها طلاقها بعد كلمة الظهار فقد حصل عاءدا وقال العراقيون العود هو العزم علي الوطء في رواية	625	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1299	false	-2920137394114865786	0	273	0	1348	1478	300	في الايلاء للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءوا فان الله غفور رحيم---- وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم قال الشافعي رحمه الله فظاهر كتاب الله تعالي- يدل علي ان له اربعة اشهر ومن -كانت له اربعة اشهر اجلا له فلا سبيل عليه فيها حتي تنقضي الاربعة الاشهر كما لو اجلتني لم يكن لك اخذ حقك مني حتي تنقضي الاربعة الاشهر ودل علي ان عليه اذا مضت الاربعة الاشهر واحدا من حكمين اما ان يفء واما ان يطلق فقلنا بهذا وقلنا لا يلزمه طلاق بمضي اربعة اشهر حتي يحدث فيءة او طلاقا قال والفيءة الجماع الا من عذر وقد كتبناه -قال الشافعي رحمه الله فيما رووا عن ابن عباس انتم تخالفون ابن عباس--------------- في الايلاء فان ابن عباس--------------- يقول المولي الذي يحلف لا يقرب امراته ابدا يعني وانتم تقولون اذا حلف لا يقرب امراته اربعة اشهر يكون موليا و--من AUTO كتاب الظهار AUTO مسالة-------------- لو ظاهر من اربعة نسوة بكلمة واحدة يكفيه كفارة واحدة علي احد القولين وقال ابو حنيفة عليه---------- في كل واحدة كفارة اخبرنا الاستاذ ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه من اصل كتابه انا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا ابو الازهر ثنا عبيد الله بن عبد المجيد ثنا اسراءيل عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنه -في رجل ظاهر من اربع نسوة قال كفارة واحدة وروي عن سعيد بن المسيب عن عمر هكذا-------- وهو عنه صحيح---- وبه قال عروة بن الزبير وربيعة بن ابي عبد الرحمن رواه مالك عن هشام عن ابيه ورواه عن ربيعة AUTO مسالة واذا امسكها ساعة يمكنه فيها طلاقها بعد كلمة الظهار فقد حصل عاءدا وقال العراقيون العود هو العزم علي الوطء في رواية	1299	4514990009004424527	1006	1802.0	794	1424	70.64606475830078	192	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms626	true	-3049304349900944798	0	66	0	321	1494	300	علي ان لا اعتبار بالعزم علي الوطء وذكر حديث خويلة واوس واستفتاءها النبي عن ابي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة الثمالي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال وابو حمزة ثابت بن ابي صفية ليس بالقوي في الحديث وفيه انه لما---------- ظ--------------------------------------------------------------------اهر منها قال لها---------- ما اراك الا قد حرمت علي قالت له مثل ذلك قال فانطلقي الي النبي فاساليه الحديث وذكر حديثا عن ابن عباس رضي الله	626	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1300	false	-1925832252454498082	113	223	513	1045	1438	300	علي ان لا اعتبار بالعزم علي الوطء اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري والشيخ ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد ثنا عبيد الله بن موسي ثنا ابو حمزة الثمالي عن عكرمة عن ابن عباس قال كان الرجل اذا قال لامراته في الجاهلية انت علي كظهر امي حرمت عليه في الاسلام كان اول من ظاهر في الاسلام اوس وكانت تحته ابنة عم له يقال لها خويلة بنت خويلد وظاهر منها فاسقط في يده وقال ما اراك الا قد حرمت علي قالت له مثل ذلك قال فانطلقي الي النبي صلي الله عليه وسلم فسليه فاتت النبي صلي الله --	1300	4514990009004424527	157	215.0	122	534	29.40074920654297	28	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms626	true	-3049304349900944798	61	95	300	465	1494	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا ظاهر من امراته فراي خلخالها في القمر فاعجبته فوقع عليها فاتي النبي------------------- فذكر ذلك له فقال ف-------------------------------------------قد كان ذلك فقال رسول الله------------------- امسك حتي تكفر رواه	626	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1302	false	2532979112517442838	32	80	152	383	1455	300	عن ابن عباس--------------- ان رجلا ظاهر من امراته فراي خلخالها في القمر فاعجبته فوقع عليها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال قال الله تبارك وتعالي من قبل ان يتماسا فقال قد كان ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك حتي تكفر عمار	1302	4514990009004424527	146	243.0	115	246	59.34959411621094	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms626	true	-3049304349900944798	100	158	492	786	1494	300	مسالة 234 واعتاق الكافر في كفارة الظهار غير جاءز وقال العراقيون يجوز اعتاق الذمي قال الله تعالي في كفارة الظهار فتحرير رقبة وقال في كفارة القتل فتحرير رقبة مءمنة فحملنا المطلق علي المقيد روي عن ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي بن يحيي عن---------- مالك عن هلال بن اسامة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم قال اتيت رسول الله------------------- فقلت يا	626	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1302	false	2532979112517442838	218	300	1038	1455	1455	300	مسالة---- واعتاق الكافر في كفارة الظهار غير جاءز وقال العراقيون يجوز اعتاق الذمي قال----- تعالي في كفارة الظهار فتحرير رقبة وقال في كفارة القتل فتحرير رقبة مءمنة -حملنا المطلق علي المقيد حدثنا ابو جعفر كامل بن احمد المستملي من اصل كتابه لفظا انا بشر بن احمد المهرجاني ثنا داود بن الحسين البيهقي ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن هلال بن اسامة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا-	1302	4514990009004424527	273	485.0	220	428	63.7850456237793	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms626	true	-3049304349900944798	158	231	786	1156	1494	300	رسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما لي ففقدت شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله------------------- اين الله فقالت في السماء فقال من انا فقالت انت رسول الله ف-------------------قال اعتقها فانها مءمنة كذا اتي به يحيي بن يحيي من هذا الرواية عنه مجودا والناس يروونه عن مالك ويقولون فيه عمرو بن الحكم والصواب معاوية بن الحكم	626	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1303	false	-3896266927656392455	0	80	0	403	1510	300	رسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما--- ففقدت شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة -فاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء فقال من انا فقالت انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها فانها مءمنة كذا اتي به يحيي بن يحيي من هذه الرواية عنه مجودا والناس يروونه عن مالك ويقولون فيه عمر- بن الحكم والصواب معاوية بن الحكم	1303	4514990009004424527	363	683.0	291	408	88.97058868408203	67	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms627	true	-8140875332198478215	14	85	70	413	1434	300	عن الشريد بن سويد -------قال قلت يا رسول الله ان امي اوصت ----ان اعتق عنها رقبة مءمنة وان عندي جارية سوداء نوبية فقال ادع بها فقال من ربك قالت الله قال فمن انا قالت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة والله اعلم مسالة 235 ولو دفع طعام ستين مسكينا الي مسكين واحد لم يجز-ه ذلك وقال العراقيون اذا دفعه اليه في ستين يوما اجزاه وذكر حديثا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سلمة بن صخر الانصاري	627	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1304	false	-8471419983850734215	121	231	568	1089	1424	300	عن الشريد بن سويد الثقفي قال قلت يا رسول الله--- امي اوصت الي ان اعتق عنها رقب------ة وان عندي جارية سوداء نوبية فقال ادع بها فقال من ربك قالت الله قال فمن انا قالت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة AUTO------ مسالة---- ولو دفع طعام ستين مسكينا الي مسكين واحد لم يجزءه ذلك وقال العراقيون اذا دفعه اليه في ستين يوما اجزاه اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ رحمه الله انا ابو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل ثنا يحيي بن ابي طالب انا يزيد بن هارون انا محمد بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر الانصاري	1304	4514990009004424527	311	548.5	245	540	57.592594146728516	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms627	true	-8140875332198478215	97	139	466	664	1434	300	ل-ه فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا والله اعلم مسالة 236 وقدر ما يءدي الواحد من المساكين من طعام الكفارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مد وقال العراقيون نصف صاع من بر او صاع من شعير او تمر ---روي الاوزاعي ع-ن الزهري عن حميد بن عبد	627	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1305	false	3772881218377111382	131	234	658	1152	1470	300	فيه فاطعم وسقا من تمر بين ستي-----------------------------------------------------------------------------ن مسكينا ورواه ابو سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ان سلمان بن صخر فذكره بمعناه الا انه قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لفروة بن عمرو اعطه ذلك العرق وهو مكتل ياخذ خمسة عشر او ستة عشر صاعا فقال اطعمه ستين مسكينا ولم يذكر انفاده الي بني زريق CHECK مسالة وقدر ما يءدي للواحد من المساكين من طعام الكفارة مد مسالة وقدر ما يءدي للواحد من المساكين من طعام الكفارة مد وقال العراقيون نصف صاع من بر او صاع من شعير او تمر اخبرنا -----ابو عبد الله----- محمد بن عبد	1305	4514990009004424527	101	-65.5	74	581	17.383821487426758	20	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms627	true	-8140875332198478215	152	234	722	1126	1434	300	هلكت قال ويحك وما ذاك قال وقعت علي اهلي في يوم من شهر رمضان فذكر الحديث وقال فيه-------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي رسول الله------------------- بعرق فيه تمر خمسة عشر صاعا قال خذه فتصدق به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا رواه شيخنا عن الشيخ ابي الوليد الفقيه عن الحسن بن سفيان ورواه------ ابو بكر الاسماعيلي عن الحسن بن سفيان وجعل التقدير---------------- من رواية عمرو بن شعيب وقد رواه الوليد بن مسلم عن الهقل-------- وغيرهما عن الاوزاعي------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يذكروا عمرو بن شعيب وذكروا هذا التقدير وكذلك رواه غير واحد عن الزهري	627	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1306	false	3084614605559183740	0	156	0	753	1435	300	هلكت قال ويحك وما ذاك قال وقعت علي اهلي في يوم من شهر رمضان -------------قال اعتق رقبة قال لا اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال ما استطيع قال اطعم ستين مسكينا قال لا اجد قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر خمسة عشر صاعا قال خذه فتصدق به قال علي افقر من اهلي فوالله ما بين لابتي المدينة احوج من اهلي قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه فقال خذه واستغفر الله واطعم اهلك كذا رواه شيخنا عن الشيخ ابي الوليد الفقيه عن الحسن بن سفيان ورواه الشيخ ابو بكر الاسماعيلي عن الحسن بن سفيان وجعل --تقديره بخمسة عشر صاعا من رواية عمرو بن شعيب وقد رواه الوليد بن مسلم و--الهقل بن زياد وغيرهما عن الاوزاعي في هذا الحديث قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر خمسة عشر صاعا قال خذه فتصدق به ولم يذكروا عمرو بن شعيب------------------- وكذلك رواه غير واحد عن الزهري	1306	4514990009004424527	364	615.0	288	789	46.13434600830078	68	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms628	true	-2409664426296482238	51	172	238	844	1503	300	عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة رضي الله عنها قالت ظاهر مني زوجي الحديث ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاني ساعينه بعرق من تمر قالت يا رسول الله واني اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والعرق ستون صاعا ورواه باسناد اخر--------------------------------------------------------------------------------------- نحوه الا انه قال والعرق مكيل يسع ثلاثين صاعا وروي ايضا باسناد اخر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع--------------------ن اوس رضي الله عنه-- ان النبي------------------- اعطاه خمسة عشر صاعا من شعير اطعام ستين مسكينا وهذا حديث مختلف فيه فتارة يقول ستون صاعا وتارة يقول ثلاثون صاعا وتارة خمسة عشر صاعا واسانيدها ليست بالقوية ولا تقاوم حديث المجامع في شهر رمضان في الصحة واذا كان كذلك فالاخذ بالاصح- اولي هذا وقد روينا في حديث --------------------------ابن صخر خمسة عشر صاعا	628	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1309	false	-4778571804368983521	48	297	217	1415	1430	300	عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة ق--------------الت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها قال يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر قالت يا رسول الله فاني اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والعرق ستون صاعا قال ابو داود ثنا الحسن بن علي ثنا عبد العزيز بن يحيي الحراني ثنا محمد بن سلمة عن ابن اسحاق بهذا الاسناد نحوه الا انه قال والعرق مكتل يسع ثلاثين صاعا قال ابو داود هذا اصح من حديث يحيي بن ادم اخبرنا ابو علي انا ابو بكر ثنا ابو داود قال قرات علي ابن وزير المصري حدثكم بشر بن بكر ثنا الاوزاعي ثنا عطاء عن اوس اخي عبادة بن الصامت رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه خمسة عشر صاعا من شعير اطعام ستين مسكينا -هذا حديث مختلف فيه -تارة يقول ستون صاعا وتارة -----ثلاثون صاعا وتارة خمسة عشر صاعا واسانيدها ليست بالقوية ولا تقاوم حديث المجامع في شهر رمضان في الصحة واذا كان كذلك فالاخذ باصحهما اولي هذا وقد روينا في حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن صخر خمسة عشر صاعا	1309	4514990009004424527	536	935.5	423	1219	43.97046661376953	97	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms628	true	-2409664426296482238	233	293	1156	1464	1503	300	حكاية حال -يحتمل ان تكون ------في صدقة التطوع والله اعلم--------- كتاب اللعان من كتاب اللعان مسالة 238 موجب قذف الزوج لزوجته المحصنة الحد وله درء الحد عن نفسه باللعان وقال العراقيون موجبة اللعان في صحيح البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي------------------- بشريك بن سحماء فقال النبي------------------- البينة والا حد في ظهرك	628	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1311	false	-4761289817395280400	197	290	963	1423	1470	300	حكاية حال فيحتمل ان يكون واردا في صدقة التطوع والله اعلم ومن AUTO كتاب اللعان AUTO---------- مسالة ----موجب قذف الزوج لزوجته المحصنة الحد وله درء الحد عن نفسه باللعان وقال العراقيون موجبه اللعان اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الفقيه انا ابو بكر محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن بشار ثنا ابن ابي عدي قال انبانا هشام بن حسان حدثني عكرمة عن ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة والا حد في ظهرك	1311	4514990009004424527	258	392.0	206	489	52.76073455810547	43	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms628	true	-2409664426296482238	174	221	855	1104	1503	300	مسالة 237 واذا دفع الي من ظنه فقيرا ثم بان انه كان غنيا لم يجزءه ذلك علي احد القولين وقال العراقيون انه يجزءه وهذه المسالة موضعها في كتاب قسم الصدقات ذكرناها هنالك اتم------- واستدللنا بالمعمومات التي وردت في ان الصدقة المفروضة لا تحل لغني ولا لمكتسب ولهم	628	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1311	false	-4761289817395280400	43	91	192	443	1470	300	مسالة---- واذا دفع الي من ظنه فقيرا ثم بان انه كان غنيا لم يجزءه ذلك علي احد القولين وقال العراقيون انه يجزءه وهذه المسالة موضعها في كتاب قسم الصدقات ذكرناها هنالك اتم من هذا واستدللنا بال-عمومات التي وردت في ان الصدقة المفروضة لا تحل لغني ولا لمكتسب ولهم	1311	4514990009004424527	244	468.5	198	256	95.3125	44	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms629	true	-822848299648925416	2	62	11	328	1554	300	مسالة 239 وللذمي والعبد والمحدود في القذف ان يلاعن علي قذف امراته وقال العراقيون ليس لهم ذلك قال الله تعالي والذين يرمون ازواجهم -----------------------------------------------------------------------------الاية وسماه رسول الله------------------- يمينا فقال لولا الايمان لكان لي ولها شان وقال لهلال بن امية رضي الله عنه احلف بالله ولا فرق بين الحر والعبد والمسلم والذمي في اليمين واستدلوا بما روي عن عثمان بن عبد	629	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1315	false	7141952679258746008	50	122	234	621	1500	300	مسالة---- وللذمي والعبد والمحدود في القذف ان يلاعن علي قذف امراته وقال العراقيون ليس لهم ذلك قال الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين الاية وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينا فقال لولا الايمان لكان لي ولها شان وقال لهلال--------------------- احلف بالله ولا فرق بين الحر والعبد والمسلم والذمي في اليمين اخبرنا ابو عبد الله محمد- بن عبد	1315	4514990009004424527	270	471.0	219	413	65.37530517578125	47	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms629	true	-822848299648925416	58	182	312	935	1554	300	عن عثمان بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا----------------------------------------------- اربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامة لعان وليس بين الحرة والعبد لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصرانية لعان قال الدارقطني عثما--------------ن هو الوقاصي متروك الحديث تابعه عثمان بن عطاء الخراساني عن عمرو---------- وعمار بن مطر عن حماد بن عمرو عن زيد بن رفيع عن عمرو بن شعيب هكذا مرفوعا وهءلاء الاربعة كلهم ضعفاء لا يجوز الاحتجاج برواياتهم وقد رواه ابن جريج والاوزاعي وهما امامان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده موقوفا الا ان راويه عنهما عمر بن هارون وهو ايضا ضعيف وفي صحته عن ابن ع--------مرو من قوله----- نظر ايضا ورواه يحيي بن ابي انيسة عن ابيه عن جده------- ويحيي ضعيف -------------	629	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1316	false	1475403552834387401	117	262	559	1258	1450	300	عن عثمان بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامة لعان وليس بين الحرة والعبد لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصرانية لعان قال عل------ي عثمان بن عبد الرحمن هو الوقاصي متروك الحديث تابعه عثمان بن عطاء الخراساني عن عمرو بن شعيب ح وعمار بن مطر عن حماد بن عمرو عن زيد بن رفيع عن عمرو بن شعيب هكذا مرفوعا--------------- كلهم ضعفاء لا يجوز الاحتجاج برواي-تهم وقد رواه ابن جريج والاوزاعي وهما امامان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده موقوفا الا ان راويه عنهم- عمر بن هارون وهو ايضا ضعيف وفي صحته عن عبد الله بن عمرو من قوله ايضا نظر----- ورواه يحيي بن ابي انيسة عن ابيه عن جده موقوفا ويحيي بن ابي انيسة ضعيف	1316	4514990009004424527	580	1050.5	460	727	79.77991485595703	110	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms629	true	-822848299648925416	183	300	940	1554	1554	300	وقد قال الشافعي رحمه الله في حديث عمرو بن شعيب في اللعان انه لا يثبت عن عمرو بن شعيب فاشار الي ضعف كل من رواه عن عمرو كما بينا وسمينا من رواه من الضعفاء ثم قال رحمه الله تعالي وعمرو بن شعيب قد روي لنا عن النبي------------------- احكاما توافق اقاويلنا وتخالف اقاويلكم يرويها عنه الثقات ويسندها الي النبي------------------- فرددتموها علينا ورددتم روايته ونسبتموه الي الغلط فانتم محجوجون ان كان مما يثبت حديثه باحاديثه التي وافقناها وخالفتمونا في نحو--- ثلاثين حكما عن النبي------------------- خالفتم اكثرها فانتم غير منصفين ان احتججتم بروايته وهو ممن لا يثبت روايته قال------------------ ولما ذكر الله تعالي اللعان علي كل زوج جاز طلاقه ولزمه الفرض وكذلك--- زوجة لزمها الفرض---------------- وروي ع----------ن الحسن -------قال يلاعن-	629	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1317	false	1110136523880618036	116	254	613	1330	1546	300	وقد قال الشافعي رحمه الله في حديث عمرو بن شعيب في اللعان انه لا يثبت عن عمرو بن شعيب فاشار الي ضعف كل من رواه عن عمرو كما بينا وسمينا من رواه من الضعفاء ثم قال رحمه الله------ وعمرو بن شعيب قد روي لنا عن النبي صلي الله عليه وسلم احكاما توافق اقاويلنا وتخالف اقاويلكم يرويها عنه الثقات فنسندها الي النبي صلي الله عليه وسلم فرددتموها علينا ورددتم روايته ونسبتموه الي الغلط فانتم محجوجون ان كان ممن يثبت حديثه باحاديثه التي وافقناها وخالفتموها في نحو من ثلاثين حكما عن النبي صلي الله عليه وسلم خالفتم اكثرها فانتم غير منصفين ان احتججتم بروايته وهو ممن لا تثبت روايته قال الشافعي رحمه الله ولما ذكر الله الل------عان علي كل زوج جاز طلاقه ولزمه الفرض وكذلك كل زوجة لزمها الفرض قال الامام احمد وروينا عن يونس عن الحسن البصري قال يلاعن	1317	4514990009004424527	592	1074.0	479	729	81.2071304321289	100	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms630	true	-2810198442116243333	22	99	102	544	1546	300	قال رسول الله------------------- يا عتاب بن اسيد اني قد بعثتك الي اهل مكة-------------- فذكر الحديث -فيه اربعة ليس بينهم ملاعنة اليهودية----------- والنصرانية تحت المسلم والعبد عند- الحرة والحر عند- الامة وهذا الاسناد بهذا الحديث باطل ويحيي-------- الايلي احاديثه غير محفوظة والله اعلم مسالة 240 والفرقة تقع بلعان الزوج دون تفريق القاضي والتحريم الواقع به لا يرتفع بتكذيب الزوج الملاعن نفسه وقال العراقيون الفرقة لا تقع الا بلعانها وتفريق القاضي واذا -كذب الملاعن نفسه ارتفع التحريم الواقع باللعان	630	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1318	false	-6924164299556873203	0	85	0	485	1513	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عتاب بن اسيد اني--- بعثتك الي اهل مكة فانههم عن كذا فذكر الحديث وفيه اربعة ليس بينهم ملاعنة اليهودية تحت المسلم والنصرانية تحت المسلم والعبد عنده الحرة والحر عنده الامة وهذا الاسناد بهذا الحديث باطل ويحيي بن صالح الايلي احاديثه غير محفوظة AUTO------ مسالة---- والفرقة تقع بلعان الزوج دون تفريق القاضي والتحريم الواقع به لا يرتفع بتكذيب الزوج الملاعن نفسه وقال العراقيون الفرقة لا تقع الا بلعانها وتفريق القاضي واذا اكذب الملاعن نفسه ارتفع التحريم الواقع باللعان	1318	4514990009004424527	425	766.5	351	498	85.34136199951172	65	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms630	true	-2810198442116243333	166	207	899	1090	1546	300	ابي داود حدثنا احمد بن عمر حدث--------نا ابن وهب عن عياض بن عبد الله------- وغيره عن ابن شهاب عن سهل بن سعد في المتلاعنين قال فطلقها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل حضرت هذا عند رسول الله------------------- فمضت السنة بعده في المتلاعنين قال ان يفرق	630	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1320	false	-6414448455802502778	226	300	1138	1481	1481	300	ابو داود ث--نا احمد بن عمرو بن السرح ثنا ابن وهب عن عياض بن عبد الله الفهري وغيره عن ابن شهاب عن سهل بن سعد في هذا الخبر -قال فطلقها ثلاث تطليقات عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند النبي صلي الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد- في المتلاعنين---- ان يفرق-	1320	4514990009004424527	166	261.5	129	352	47.15909194946289	32	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms630	true	-2810198442116243333	264	289	1363	1483	1546	300	ورواه ابو معاوية عن محمد بن يزيد عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي------------------- قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان	630	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1322	false	-5039331054055819768	11	37	50	173	1467	300	ورواه ابو معاوية عن محمد بن -زيد عن سعيد بن جبير عن ابن عمر ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان	1322	4514990009004424527	104	182.5	82	139	74.82014465332031	20	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms631	true	4948556950042474239	0	82	0	399	1506	300	فراش امراته ولا تحل له ابدا بحال وان اكذب نفسه لم تعد اليه وانما قلت هذا لان رسول الله قا-------------------ل الولد للفراش وكانت فراشا فلم يجز ان ينفي الولد عن الفراش الا بان يزول الفراش فلا يكون فراشا ابدا قال ------------------وكان معقولا في حكم رسول الله------------------- اذا الحق الولد بامه انه نفاه عن ابيه وان نفيه عن ابيه بيمينه والتعانه لا بيمين امه علي كذبه ينفيه------------ ولما قال لا سبيل لك عليها استدللنا علي ان المتلاعنين لا يتناكحان ابدا اذ لم يقل	631	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1322	false	-5039331054055819768	205	300	1002	1467	1467	300	فراش امراته ولا تحل له ابدا بحال وان اكذب نفسه لم تعد اليه وانما قلت هذا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الولد للفراش وكانت فراشا فلم يجز ان ينفي الولد عن الفراش الا بان يزول الفراش فلا يكون فراش ا-بدا قال الشافعي رحمه الله وكان معقولا في حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا الحق الولد بامه انه نفاه عن ابيه وان نفيه عن ابيه بيمينه والتعانه لا بيمين امه علي كذبه بنفيه قال الشافعي ولما قال لا سبيل لك عليها استدللنا علي ان المتلاعنين لا يتناكحان ابدا اذ لم يقل-	1322	4514990009004424527	392	729.0	312	467	83.9400405883789	76	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms631	true	4948556950042474239	82	291	399	1467	1506	300	رسول الله------------------- الا ان تكذب نفسك او تفعل كذا كما قال الله عز وجل في المطلق الثالثة حتي تنكح زوجا غيره وبسط الكلام فيه وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله وانتفي من ولدها ففرق رسول الله بينهما والحق الولد بالام قال الشافعي رحمه الله يحتمل طلاقه ثلاثا يعني في حديث سهل ان يكون بما وجد في نفسه بعلمه بصدقه وكذبها وجراتها علي اليمين طلقها ثلاثا جاهلا بان اللعان فرقه فكان كمن طلق من طلق عليه بغير طلاقه وكمن شرط العهدة في البيع والضمان في السلف وهو يلزمه------------------- وزاد ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي------------------- انه فرق بين المتلاعنين وتفريق النبي------------------- غير فرقة الزوج انما هو تفريق حكم روي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي وعبد الله رضي الله عنهما قالا مضت السنة بين المتلاعنين ان لا يجتمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابدا-- وعن عمر---------- رضي الله عنه---- في المتلاعنين اذا تلاعنا قال يفرق بينهما ولا يجتمعان ابدا وعن ابرا----------------------------------------------------هيم قال اذا اكذب نفسه بعد اللعان ضرب الحد والزق به الولد ولا يجتمعان ابدا والله اعلم مسالة 241 واذا التعن الزوج وابت المراة ان تلتعن فانها تحد حد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنا وقال العراقيون تحبس حتي تلتعن -دليلنا قول الله عز وجل ويدرءا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله الاية قال الشافعي رحمه الله والعذاب الحد-------------------- والذي يدل علي	631	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1323	false	3444145931708955712	0	300	0	1488	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تكذب نفسك او تفعل كذا كما قال الله عز وجل في المطلق الثالثة حتي تنكح زوجا غيره وبسط الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه قال الشافعي رحمه الله يحتمل طلاقه ثلاثا يعني في حديث سهل ان يكون بما وجد في نفسه بعلمه بصدقه وكذبها وجراتها علي اليمين طلقها ثلاثا جاهلا بان اللعان فرقة فكان كمن طلق من طلق عليه بغير طلاقه وكمن شرط العهدة في البيع والضمان و--السلف وهو يلزمه شرط او لم يشرط قال وزاد ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فرق بين المتلاعنين وتفريق النبي صلي الله عليه وسلم غير فرقة الزوج انما هو تفريق حكم اخبرنا ابو بكر بن الحارث انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم ثنا الهيثم بن جميل ثنا قيس بن الربيع عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله وقيس عن عاصم عن زر عن علي------------------------- قالا مضت السنة في- المتلاعنين ان لا يجتمعا ابدا اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الاردستاني انا ابو نصر العراقي انا سفيان بن محمد ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال في المتلاعنين اذا تلاعنا قال يفرق بينهما ولا يجتمعان ابدا قال وحدثنا سفيان عن ابي هاشم الواسطي عن جهم بن دينار عن ابراهيم قال اذا -كذب نفسه بعد اللعان ضرب الحد والزق به الولد ولا يجتمعان ابدا --------------------------------------------------------------------------CHECK مسالة قال الامام احمد رحمه الله واذا التعن الزوج وابت ان تلتعن فانها تحد حد الزنا مسالة قال الامام احمد رحمه الله واذا التعن الزوج وابت ان تلتعن فانها تحد حد الزنا وقال العراقيون تحبس حتي تلتعن ودليلنا قول الله عز وجل ويدر-ا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله الاية قال الشافعي رحمه الله والعذاب الحد قال الشيخ رحمه الله والذي يدل علي-	1323	4514990009004424527	807	1311.5	648	1726	46.7555046081543	142	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms632	true	5178773103470451805	0	146	0	753	1479	300	عن ابن عباس في المتلاعينين وهذه------------------------ الاحاديث التي خرجناها في هذه المسالة والتي قبلها مستعملة في مساءل اخر من كتاب اللعان فاقتصرت علي روايتها دون ذكر تراجمها طلبا للاختصار وبالله التوفيق----- مسالة 242 شهادة الزوج لا تقبل علي امراته بالزنا وقال العراقيون انها مقبولة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي--------------------------------------------------------------------------------------- سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما في اربعة شهدوا علي امراة بالزنا احدهم زوجها قال يلاعن الزوج ويحد الثلاثة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن سعيد ------------هذا من صحيح حديث سعيد ومن عتيق حديثه----- مسالة 243 ونسب ولد الامة لاحق اذا اقر بوطءها دون الدعوة وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يلحق نسبه الا بالاقرار روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه انه لما ولد ابراهيم ابن النبي------------------- من مارية جاريته كاد يقع في نفس النبي------------------- منه حتي اتاه جبريل عليه السلام فقال السلام عليك يا ابا ابراهيم في هذا ان يثبت دلالة علي ثبوت النسب بفراش الامة	632	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1324	false	-2396029642254210720	14	285	66	1413	1486	300	عن ابن عباس في المتلاع-نين قال الشيخ احمد رحمه الله هذه الاحاديث التي خرجناها في هذه المسالة والتي قبلها مستعملة في مساءل اخر من كتاب اللعان فاقتصرت علي روايتها دون ذكر تراجمها طلبا للاختصار وبالله التوفيق AUTO مسالة و---شهادة الزوج لا تقبل علي امراته بالزنا وقال العراقيون انها مقبولة اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي انا ابو اسحاق ابراهيم بن احمد بن محمد بن رجاء ثنا ابو الحسين محمد بن ابراهيم بن شعيب الغازي ثنا ابو حفص عمرو بن علي قال سمعت يزيد بن زريع ومحمد بن سواء وابن ابي عدي ويزيد بن هارون جميعا يقولون ثنا سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس ---------------في اربعة شهدوا علي امراة بالزنا احدهم زوجها قال يلاعن الزوج ويحد الثلاثة سمعت ابا حفص يقول وسمعت عبد الاعلي يقول ثنا سعيد عن بعض اصحابه عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس 4559 م قال وسمعت قتادة يقوله بغير اسناد فسالت يحيي بن سعيد عن هذا فقال هذا من صحيح حديث سعيد ومن عت-ق حديثه AUTO مسالة---- ونسب ولد الامة لاحق اذا اقر بوطءها دون الدعوة وقال ابو حنيفة---------- لا يلحق نسبه الا بالاقرار اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا عثمان بن صالح ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب وعقيل بن خالد عن ابن شهاب عن انس بن مالك----- انه لما ولد ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم من مارية جاريته كاد يقع في نفس النبي صلي الله عليه وسلم منه حتي اتاه جبريل عليه السلام فقال السلام عليك يا ابا ابراهيم في هذا ان -ثبت دلالة علي ثبوت النسب بفراش الامة	1324	4514990009004424527	695	1227.5	559	1387	50.10814666748047	123	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms632	true	5178773103470451805	164	300	851	1479	1479	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد------------ وعبد بن زمعة رضي الله عنهما في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة------------ عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة ----اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي ومن وليدته فنظر رسول الله الي ش-------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال--- هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر احتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير سودة قط وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله عن- مالك عن ابن شهاب عن سالم عن------------ ابيه ان عمر---------- رضي الله عنه قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يعزلونهن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها الا الحقت به ولدها فاعزلوا بعد او اتركوا وعن مالك-------- عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد عن عمر رضي الله عنه في ارسال الولاءد يوطان-	632	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1325	false	7681132272098569522	97	276	455	1297	1412	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة--------------- في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر ش----بهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي -من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال له هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر احتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير سودة قط اخرجه البخاري ومسلم جميعا في الصحيح عن قتيبة وغيره عن الليث اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يعزلونهن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها الا الحقت به ولدها فاعزلوا بعد او اتركوا قال واخبرنا مالك عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد عن عمر رضي الله عنه في ارسال الولاءد يوطان	1325	4514990009004424527	593	1069.5	462	862	68.79350280761719	117	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms633	true	7512497725199679894	8	252	36	1258	1471	300	الربيع قال قلت للشافعي فهل خالفك في هذا غيرنا قال نعم بعض المشرقيين قلت فما كان حجتهم قال كان حجتهم ان قالوا انتفي عمر رضي الله عنه من ولد جارية له وانتفي زيد رضي الله عنه من ولد جارية له وانتفي ابن عباس رضي الله عنهما من ولد جارية له قلت فما كان- حجتك عليهم -----------قال فاما عمر رضي الله عنه فروي انه انكر حمل جارية اقرت بالمكروه واما زيد بن ثابت وابن عباس رضي الله عنهم -فانهما انكرا ان كانا فعلا ولد جاريتين عرفا ان ليس منهما فحلال لهما وكذلك ينبغي لهما في الامة وكذلك ينبغي لزوج الحرة اذا علم انها حبلت من زنا ان يدفع ولدها ولا يلحق بنفسه من ليس منه وانما قلت هذا فيما بينه وبين الله كما تعلم المراة ان زوجها طلقها ثلاثا فلا ينبغي لها الا الامتناع منه بجهدها وعلي الامام ان يحلفه ثم يردها فالحكم غير ما بين العبد وبين الله عز وجل ذكرنا هذه المسالة بتمامها في كتاب الاقرار والله اعلم مسالة 244 واذا غاب الرجل عن امراته فبلغتها وفاته فاعتدت ثم نكحت فولدت اولادا ثم قدم فرق بينها وبين زوجها الاخر والحق الولد بالاخر وقال العراقيون الولد يلحق بالاول ودليلنا ما روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمران بن كثير النخعي ان عبيد الله بن الحر تزوج جارية من قومه يقال لها الدرداء زوجها اياه ابوها فانطلق عبيد الله فلحق بمعاوية فاطال الغيبة عن اهله ومات ابو الجارية فزوجها اهلها من رجل منهم يقال له عكرمة فبلغ ذلك عبيد الله فقدم فخاصمهم الي علي رضي الله عنه فرد عليه	633	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1326	false	2018430656567955788	43	300	199	1493	1493	300	الربيع قال قلت للشافعي فهل خالفك في هذا غيرنا قال نعم بعض المشرقيين قلت فما كان حجتهم قال كان حجتهم ان قالوا انتفي عمر------------- من ولد جارية له وانتفي زيد بن ثا-----بت من ولد جارية له وانتفي ابن عباس--------------- من ولد جارية له قلت فما كانت حجتك عليهم يعني جوابك قال فاما عمر رضي الله عنه ف----انه انكر حمل جارية اقرت بالمكروه واما زيد بن ثابت وابن عباس رضي الله عنهما فانهما انكرا ان كانا فعلا ولد جاريتين عرفا ان ليس منهما فحلال لهما وكذلك ينبغي لهما في الامة وكذلك ينبغي لزوج الحرة اذا علم انها حبلت من زنا ان يدفع ولدها ولا يلحق بنفسه من ليس منه وانما قلت هذا فيما بينه وبين الله كما تعلم المراة ان زوجها طلقها ثلاثا فلا ينبغي لها الا الامتناع منه بجهدها وعلي الامام ان يحلفه ثم يردها فالحكم غير ما بين العبد وبين الله عز وجل ذكرنا هذه المسالة بتمامها في كتاب الاقرار AUTO------ مسالة---- واذا غاب الرجل عن امراته فبلغ-ها وفاته فاعتدت ثم نكحت فولدت اولادا ثم قدم فرق بينها وبين زوجها الاخر والحق الولد بالاخر وقال العراقيون الولد يلحق بالاول ودليلنا ما اخبرنا ابو حازم الحافظ انا ابو الحسن بن حمزة الهروي انا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم عن الشيباني اخبرني عمران بن كثير النخعي ان عبيد الله بن الحر تزوج جارية من قومه يقال لها الدرداء زوجها اياه ابوها فانطلق عبيد الله فلحق بمعاوية فاطال الغيبة عن اهله ومات ابو الجارية فزوجها اهلها من رجل منهم يقال له عكرمة فبلغ ذلك عبيد الله فقدم فخاصمهم الي علي رضي الله عنه فرد عليه-	1326	4514990009004424527	1156	2208.5	926	1343	86.0759506225586	225	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms633	true	7512497725199679894	252	300	1258	1471	1471	300	المراة وكانت حاملا من عكرمة فوضعها علي يدي عدل فقالت المراة لعلي رضي الله عنه انا احق بمالي او عبيد الله بن الحر قال بل انت احق بذلك قالت فاشهد-- ان كل ما كان لي علي عكرمة من شء من صداقي فهو له فلما وضعت ما في بطنها-	633	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1327	false	3114349661499188551	0	45	0	203	1443	300	المراة وكانت حاملا من عكرمة فوضعها علي يدي عدل فقالت المراة لعلي------------- انا احق بمالي او عبيد الله بن الحر قال بل انت احق بذلك قالت فاشهدوا ان كل ما كان لي علي عكرمة من شء من صداقي فهو له فلما وضعت ما في بطنها	1327	4514990009004424527	200	380.5	156	216	92.59259033203125	43	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms634	true	-7185071059503793233	28	87	157	425	1483	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله------------------- فسال عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله------------------- عن ذلك فقال له رسول الله------------------- مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	634	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1255	false	-6963208116744833952	104	169	492	788	1409	300	ابن عمر--------------- انه طلق امراته وهي حاءض ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخ-------------طاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	1255	4514990009004424527	233	407.0	180	325	71.69230651855469	47	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms634	true	-7185071059503793233	0	198	0	977	1483	300	ردها الي عبيد الله-------- والحق الولد بابيه والله اعلم كتاب العدد من كتاب العدد مسالة 245 الاقراء المحتسب بها هي الاطهار وقال العراقيون انها الحيض في الصحيحين حديث ابن عمر رضي الله عنهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله------------------- فسال عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله------------------- عن ذلك فقال له رسول الله------------------- مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء----------------------------------------------------- وقد روينا ه في كتاب الطلاق من حديث ابي الزبير عن ابن عمر رضي الله عنه قال وقرا النبي------------------- يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن قال الشافعي رحمه الله تعالي فاخبر رسول ا---------------------------لله جل ثناءه ان العدة الطهر دون الحيض وقرا فطلقوهن لقبل عدتهن وهو ان تطلق طاهرا لانها حينءذ تستقبل عدتها ولو طلقت حاءضا لم تكن مستقبلة عدتها الا بعد الحيض ق-ال ابو سليمان الخطابي رحمه الله تعالي -------------------قوله فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء اي فيها كقولهم كتبت هذا الكتاب لخمس خلون من الشهر اي في وقت خلا فيه من الشهر خمس ليال واذا كان وقت الطلاق الطهر ثبت انه محل العدة قال	634	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1327	false	3114349661499188551	45	300	203	1443	1443	300	ردها الي عبيد الله بن الحر والحق الولد بابيه و--من AUTO كتاب العدد AUTO--------- مسالة---- الاقراء المحتسب بها هي الاطهار وقال العراقيون انها الحيض اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء انا خالد بن مخلد ثنا مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه في الصحيح من حديث مالك وقد رويناه- في كتاب الطلاق من حديث ابي الزبير عن ابن عمر -------------قال وقرا النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن قال الشافعي رحمه الله------ فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله جل ثناءه ان العدة الطهر دون الحيض وقرا فطلقوهن لقبل عدتهن وهو ان تطلق طاهرا لانها حينءذ تستقبل عدتها ولو طلقت حاءضا لم تكن مستقبلة عدتها الا بعد الحيض وقال ابو سليمان الخطابي رحمه الله------ قوله صلي الله عليه وسلم فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء اي فيها كقولهم كتب- هذا الكتاب لخمس خلون من الشهر اي في وقت خلا فيه من الشهر خمس ليال واذا كان وقت الطلاق الطهر ثبت انه محل العدة قال-	1327	4514990009004424527	878	1533.5	698	1286	68.27371978759766	165	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms634	true	-7185071059503793233	198	300	977	1483	1483	300	الشافعي رحمه الله تعالي واللسان يدل علي هذا لان القرء اسم وضع لمعني فلما كان الحيض دما يرخيه الرحم فيخرج والطهر دما يحتبس فلا يخرج كان معروفا من لسان العرب ان القرء الحبس تقول العرب هو يقري الماء في حوضه وفي سقاء-ه وتقول العرب يقري الطعام في شدقه يعني يحبس الطعام في شدقه وروي------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها انتفلت حفصة بنت عبد الرحمن حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة قال ابن شهاب فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن -قالت صدق عروة وقد جادلها في ذلك ناس وقالوا ان الله-	634	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1328	false	5197119949335133414	0	116	0	578	1505	300	الشافعي رحمه الله------ واللسان يدل علي هذا لان القرء اسم وضع لمعني فلما كان الحيض دما يرخيه الرحم فيخرج والطهر دما يحتبس فلا يخرج كان معروفا من لسان العرب ان القرء الحبس تقول العرب هو يقري الماء في حوضه وفي سقايته وتقول العرب يقري الطعام في شدقه يعني يحبس الطعام في شدقه اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا--------- مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها انتقلت حفصة بنت عبد الرحمن حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة قال ابن شهاب فذكر -ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق عروة وقد جادلها في ذلك ناس وقالوا ان الله	1328	4514990009004424527	480	877.5	383	594	80.8080825805664	92	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms635	true	-653797575137264079	0	98	0	475	1457	300	عز وجل يقول ثلاثة قروء فقالت عاءشة رضي الله عنها صدقتم وهل تدرون ما الاقراء الاقراء الاطهار --------وعن مالك رحمه الله عنه قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد الذي قالت عاءشة وعن مالك عن نافع وزيد---------------------------------------------- بن اسلم عن سليم-----------ان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها فكتب معاوية الي زيد بن ثابت رضي الله عنهما يساله عن ذلك فكتب اليه زيد رضي الله عنه انها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه	635	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1328	false	5197119949335133414	116	222	578	1116	1505	300	عز وجل يقول ثلاثة قروء فقالت عاءشة-------------- صدقتم وهل تدرون ما الاقراء الاقراء الاطهار قال واخبرنا مالك عن ابن شهاب --قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد الذي قالت عاءشة رضي الله عنها اخبرنا ابو طاهر الزيادي انا ابو حامد بن بلال ثنا محمد بن اسماعيل الاحمسي ثنا سفيان بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيينة عن الزهري عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت الاقراء الاطهار اخبرنا ابو بكر القاضي ثنا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا سفيان عن الزهري عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اذا طعنت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد برءت منه	1328	4514990009004424527	241	204.0	187	723	33.33333206176758	45	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms635	true	-653797575137264079	44	96	218	466	1457	300	مالك عن نافع وزيد بن اسلم عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها فكتب معاوية الي زيد بن ثابت رضي الله عنهما يساله عن ذلك فكتب اليه زيد رضي الله عنه انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد	635	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1328	false	5197119949335133414	254	300	1286	1505	1505	300	مالك عن نافع وزيد بن اسلم عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها فكتب معاوية الي زيد بن ثابت--------------- يساله عن ذلك فكتب اليه زيد------------- انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد-	1328	4514990009004424527	219	412.0	174	248	88.30644989013672	46	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms635	true	-653797575137264079	124	259	597	1243	1457	300	وروي عن عثم--------ان رضي الله عنه اذا دخلت في الحيضة الثالثة فلا رجعة له عليها ونقل مالك نحو مذهب زيد وا------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر وعثمان رضي الله عنهم عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وابي بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وابن شهاب وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك الذي ادركت عليه اهل العلم بب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدنا رضي الله عنهم اجمعين وروي ابو داود ع-------------ن فاطمة بنت ابي حبيش رضي الله عنها انها سالت رسول الله------------------- فشكت اليه الدم فقال لها رسول الله------------------- انما ذلك عرق فانظري اذا اتي قرءك فلا تصلي فاذا مر قرءك فتطهري ثم صلي ما بين القرء الي القرء ق-ال ابو داود ورواه قتادة عن عروة---------- عن زينب بنت ام سلمة ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت فامرها النبي------------------- ان تدع الصلاة ايام اقراءها وهذا وهم من ابن عيينة ليس هذا في حديث الحفاظ عن الزهري	635	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1329	false	7003008595093153421	2	264	9	1271	1456	300	وروي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه اذا دخلت في الحيضة الثالثة فلا رجعة له عليها وهو في تفسير يوسف بن يعقوب القاضي اخبرنا ابو بكر القاضي ثنا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا مالك عن نافع عن ابن عمر قال اذا طلق الرجل امراته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرثها اخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وابي بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وابن شهاب انهم كانوا يقولون ذلك اذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها ولا ميراث بينهما ولا رجعة له عليها قال مالك وذلك الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انا ابو بكر محمد بن بكر التمار ثنا ابو داود ثنا عيسي بن حماد انا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن بكير بن عبد الله عن المنذر بن المغيرة عن عروة بن الزبير ان فاطمة بنت ابي حبيش حدثته-------- انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت اليه الدم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق فانظري اذا اتي قرءك فلا تصلي فاذا مر قرءك فتطهري ثم صلي ما بين القرء الي القرء وقال ابو داود ورواه قتادة عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ام سلمة ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تدع الصلاة ايام اقراءها وهذا وهم من ابن عيينة ليس هذا في حديث الحفاظ عن الزهري	1329	4514990009004424527	552	961.0	433	1270	43.46456527709961	105	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms635	true	-653797575137264079	227	300	1092	1457	1457	300	عن ع-روة عن زينب بنت ام سلمة-------- ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت فامرها النبي ان--------------------------------------------------------------------------------------- تدع الصلاة ايام اقراءها وهذا وهم من ابن عيينة ليس هذا في حديث الحفاظ عن الزهري قال ابو داود لم يسمع قتادة عن عروة شيءا وذكر روايات في معناه في المستحاضة---------------------------------------------------- فقال------------------------------------------------ ورواه قال البيهقي رحمه الل--------------------------------------------------------------ه وشء من هذه الروايات بهذه الالفاظ غير مخرج في الصحيح لان بعضها مراسيل وبعضها وهم فيه بعض الرواة والصحيح حديث-	635	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1330	false	2379168526809720940	4	120	18	596	1420	300	عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت فذكر مثله وروي شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل ق----------------------------------------------ال ابو داود لم يسمع قتادة من عروة شيءا قلت وروي الاعمش عن حبيب عن عروة عن عاءشة قالت جاءت فاطمة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فامرها ان تجتنب الصلاة ايام اقراءها ورواه عثمان بن سعد الكاتب والحجاج بن ارطاة عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها بمعناه وشء من هذه الاحاديث بهذه الالفاظ غير مخرج في الصحيح لان بعضها مراسيل وبعضها وهم فيه بعض الرواة والصحيح حديث	1330	4514990009004424527	230	294.5	181	624	36.85897445678711	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms636	true	-1072902217850255468	0	70	0	332	1479	300	عراك بن مالك عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها----- ان النبي قال لام حبيبة-------------------------------------------------------------------------------------- امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وقد تابعه علي ذلك جماعة وليس فيه ذكر الاقراء ورواه مسلم في الصحيح-------------------------------- وهكذا في ساءر الروايات الصحيحة ليس في شء منها انه عبر بالاقراء عن الحيض والذي روي في ذلك خارج الصحيح فانما هو من جهة الرواة عبر كل واحد منهم عنه بما وقع له ثم	636	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1330	false	2379168526809720940	201	299	969	1418	1420	300	عراك بن مالك عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان -----------ام حبيبة بنت جحش التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف شكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي قال فكانت تغتسل عند كل صلاة من عند نفسها -----رواه مسلم في الصحيح عن موسي بن قريش عن اسحاق بن بكر وهكذا في ساءر الروايات الصحيحة ليس في شء منها انه عبر بالاقراء عن الحيض والذي روي في ذلك خارج الصحيح فانما هو من جهة الرواة عبر كل واحد منهم عنه بما وقع له ثم	1330	4514990009004424527	278	471.0	217	465	59.78494644165039	53	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms636	true	-1072902217850255468	0	34	0	163	1479	300	عراك بن مالك عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------------- قال لام حبيبة امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وقد تابعه علي ذلك جماعة وليس فيه ذكر الاقراء ورواه مسلم	636	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1330	false	2379168526809720940	120	158	596	778	1420	300	عراك بن مالك عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لام حبيبة امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وقد تابعه علي ذلك جماعة وليس فيه ذكر الاقراء والله اعلم	1330	4514990009004424527	158	299.0	124	182	86.81318664550781	31	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms636	true	-1072902217850255468	70	235	332	1162	1479	300	قال قد قال ابو عبيد يقال قد اقرات المراة اذا دنا حيضها واقرات المراة اذا دنا طهرها زعم ذلك ابو عبيدة والاصمعي وغيرهما قال وقد ذكر ذلك الاعشي في شعر يمدح به رجلا غزا غزوة غنم فيها وظفر فقال مورثة عزا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا فمعني القر-ء ها هنا الاطهار لانه ضيع اطهارهن في غزواته واثرها عليهن وشغل بها عنهن فذهب ابو عبيد الي ان اسم القرء واقع عليهما وكانه في الطهر اظهر لما ذكر الشافعي رحمه الله من حكم الاشتقاق ولان الاحتساب بالطهر في العدة اسبق الي وجودها مما يقع عليه اسم الاقراء فوجب ان يحكم بانقضاء عدتها فمن زعم انه يجب عليها الزيادة علي ما وقع عليه اسم ثلاثة اقراء فانه يحتاج الي دليل وروي الشافعي رحمه الله عن---------------------------------------------------------------------------- سفيان عن الزهري عن ابن المسيب ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال اذا طلق الرجل امراته فهو احق برجعتها حتي تغتسل من الحيضة الثالثة في الواحدة والاثنتين وهكذا رواه ابراهيم عن علقمة عن عمر وعبد الله	636	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1331	false	1724611717137266615	14	192	73	966	1489	300	قال ق---ال ابو عبيد يقال قد اقرات المراة اذا دنا حيضها واقرات اذا -------دنا طهرها زعم ذلك ابو عبيدة والاصمعي وغيرهما قال وقد ذكر ذلك الاعشي في شعر يمدح به رجلا غزا غزوة غنم فيها وظفر فقال مورثة عزا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا فمعني القروء ها هنا الاطهار لانه ضيع اطهارهن في غز-اته واثرها عليهن وشغل بها عنهن فذهب ابو عبيد الي ان اسم القرء واقع عليهما وكانه في الطهر اظهر لما ذكر الشافعي رحمه الله من حكم الاشتقاق ولان الاحتساب بالطهر في العدة اسبق الي وجود ---ما يقع عليه اسم الاقراء فوجب ان يحكم بانقضاء عدتها فمن زعم انه يجب عليها الزيادة علي ما وقع عليه اسم ثلاثة اقراء فانه يحتاج الي دليل اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن الزهري عن ابن المسيب ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال اذا طلق الرجل امراته فهو احق برجعتها حتي تغتسل من الحيضة الثالثة في الواحدة والاثنتين وهكذا رواه ابراهيم عن علقمة عن عمر وعبد الله	1331	4514990009004424527	790	1537.0	632	907	87.10033416748047	152	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms637	true	515498585470460798	0	128	0	649	1456	300	وذهب الشافعي رحمه الله في القديم الي ان العراقيين خالفوا الاجماع في هذه المسالة لان الذين قالوا ان الاقراء الحيض زعموا انها لا تبرا حتي تغتسل من الحيضة الثالثة ويحل لها الصلاة وهم يقولون اذا فرطت في الغسل حتي يذهب وقت الصلاة فقد حلت وهي لم تغتسل ولم يحل لها الصلاة وبسط الكلام فيه الي ان قال ولا يعدو ان يكون الاقراء الاطهار كما قالت عاءشة رضي الله عنها والنساء بهذا اعلم لانه فيهن لا في الرجال ابو يكون الحيض فاذا جاءت بثلاث حيض حلت ولا نجد في كتاب الله تعالي للغسل معني يدل عليه ولستم تقولون بواحد من القولين والله اعلم مسالة 246 وعدة من تباعد حيضها تنقضي بالاشهر قبل بلوغ سن الاياس علي احد القول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقال ابو حنيفة رحمه الله لا تنقضي ما لم تبلغ سن	637	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1332	false	-898978728090509740	163	300	781	1478	1478	300	وذهب الشافعي رحمه الله في القديم الي ان العراقيين خالفوا الاجماع في هذه المسالة لان الذين قالوا ان الاقراء الحيض زعموا انها لا تبرا حتي تغتسل من الحيضة الثالثة وتحل لها الصلاة وهم يقولون اذا فرطت في الغسل حتي يذهب وقت الصلاة فقد حلت وهي لم تغتسل ولم تحل لها الصلاة وبسط الكلام فيه الي ان قال ولا يعدو ان يكون الاقراء الاطهار كما قالت عاءشة رضي الله عنها والنساء بهذا اعلم لانه فيهن لا في الرجال ا-و يكون الحيض فاذا جاءت بثلاث حيض حلت ولا نجد في كتاب الله------ للغسل معني يدل عليه ولستم تقولون بواحد من الق--------------------------------------------------------------------------------------------ولين CHECK مسالة وعدة من تباعد حيضها تنقضي بالاشهر قبل بلوغ سن الاياس علي احد القولين مسالة وعدة من تباعد حيضها تنقضي بالاشهر قبل بلوغ سن الاياس علي احد القولين وقال ابو حنيفة ----------لا تنقضي ما لم تبلغ سن-	1332	4514990009004424527	537	915.0	430	807	66.5427474975586	104	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms637	true	515498585470460798	128	294	649	1429	1456	300	الاياس وهو القول الاخر وهو الصحيح من المذهب فوجه قوله الاو------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما روي عن مالك عن يحيي بن سعيد و-زيد بن عبد الله عن --------ابن المسيب عن--------- عمر---------- رضي الله عنه ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضة فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان حمل فذاك والا اعتدت بعد التسعة ثلاث- اشهر ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلت ووجه قوله في الصحيح من طريق الاث--------------------------------------------------------------------------------------ر ما روي عن- مالك عن محمد بن يحيي بن حيان انه كان عند جده هاشمية وانصارية فطلق الانصارية وهي ترضع فمرت بها سنة ثم هلك ولم تحض فقالت ارثه لم احض فاختصموا الي عثمان رضي الله عنه فقضي للانصارية بالميراث فلامت الهاشمية عثمان رضي الله عنه فقال هذا عمل ابن عمك هو اشار علينا بهذا يعني علي بن ابي طالب رضي الله عنه روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بنحو -------منه ابن بكير عن مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن حيان وروي الشافعي رحمه الله عن سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عبد الله بن ابي بكر------ ان رجلا من الانصار يقال له حبان	637	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1333	false	5985794001098483784	0	300	0	1460	1460	300	الاياس وهو القول الاخر وهو الصحيح من المذهب فوجه قوله الاول ما اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس الاصم انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله ا-----نا مالك عن يحيي بن سعيد ويزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضة فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان حمل فذاك والا اعتدت بعد التسعة ثلاثة اشهر ثم حلت اخبرنا ابو الحسين بن بشران انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا يعلي بن عبيد ثنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال قضي عمر في المراة التي يطلقها زوجها تطليقة ثم تحيض حيضة او حيضتين ثم يرفعها حيضها لا تدري ما الذي رفعها انها تربص بنفسها ما بينها وبين تسعة اشهر فان استبان حمل فهي حامل وان مرت تسعة اشهر ولا حمل بها اعتدت بعد ذلك ثلاثة اشهر ثم قد حلت ووجه قوله--- الصحيح من طريق الاثر ما اخبرنا احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن محمد بن يحيي بن حبان انه كان عند جده هاشمية وانصارية فطلق الانصارية وهي ترضع فمرت بها سنة ثم هلك ولم تحض فقالت ارثه لم احض فاختصموا الي عثمان رضي الله عنه فقضي للانصارية بالميراث فلامت الهاشمية عثمان -------------فقال هذا عمل ابن عمك--- اشار علينا بهذا يعني علي بن ابي طالب رضي الله عنه اخبرناه ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن حبان فذكره بنحو منه اخبرنا ابو بكر الحرشي ثنا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا سعيد ------------------بن سالم عن ابن جريج عن عبد الله بن ابي بكر اخبره ان رجلا من الانصار يقال له حبان-	1333	4514990009004424527	664	1163.5	524	1503	44.17831039428711	124	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms638	true	-1959117758347741652	0	188	0	927	1482	300	وهي ترضع ابنته فمكثت سبعة عشر شهرا لا تحيض يمنعها الرضاع ان تحيض ثم مرض حبان بعد ان طلقها بسبعة اشهر او ثمانية فقيل له ان امراتك تريد ان ترث فقال لاهله احملوني الي عثمان فحملو-----ه فذكر له شان امراته وعنده علي بن ابي طالب وزيد بن ثابت رضي الله عنهم- فقال لهما عثمان رضي الله عنه ما تربان فقالا نري انها ترثه ان مات ويرثها ان ماتت فانها ليست من القواعد اللاتي قد يءسن من المحيض وليست من الابكار اللاتي لم يبلغن المحيض ثم هي علي عدة حيضتها ما كان من قليل او كثير فرجع حبان الي اهله واخذ ابنته فلما فقدت الرضاع حاضت حيضة ثم حاضت حيضة اخري ثم توفي حبان قبل ان تحيض الثالثة فاعتدت عدة المتوفي عنها زوجها وورثت--------------------------ه وهذا انما ورد فيمن تاخر حيضها بعارض فهي تنتظر رءية الدم ولا تنتقل الي الاشهر بلا خلاف وروي سفيان عن- حماد والاعمش ومنصور عن ابراهيم عن علقمة بن قيس انه طلق امراته تطليقة -و تطليقتين ثم حاضت حيضة او حيضتين ثم ارتفع حيضها سبعة عشر شهرا او ثمانية ثم ماتت فجاء الي ابن مسعود رضي الله عنه فساله فقال حبس الله عليك ميراثها فورثه منها	638	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1334	false	-1477857798619521554	6	196	28	970	1472	300	وهي ترضع ابنته فمكثت سبعة عشر شهرا لا تحيض يمنع-- الرضاع ان تحيض ثم مرض حبان بعد ان طلقها بسبعة اشهر او ثمانية فقيل له ان امراتك تريد ان ترث فقال لاهله احملوني الي عثمان فحملوه اليه فذكر--- شان امراته وعنده علي بن ابي طالب وزيد بن ثابت رضي الله عنهما فقال لهما عثمان------------- ما تريان فقالا نري انها ترثه ان مات ويرثها ان ماتت فانها ليست من القواعد اللاءي قد يءسن من المحيض وليست من الابكار اللاءي لم يبلغن المحيض ثم هي علي عدة حيض-ها ما كان من قليل او كثير فرجع حبان الي اهله واخذ ابنته فلما فقدت الرضاع حاضت حيضة ثم حاضت حيضة اخري ثم توفي حبان قبل ان تحيض الثالثة فاعتدت عدة المتوفي عنها زوجها وورثته قال الامام احمد رحمه الله وهذا انما ورد فيمن تاخر حيضها بعارض فهي تنتظر رءية الدم ولا تنتقل الي الاشهر بلا خلاف وروي سفيان ثنا حماد والاعمش ومنصور عن ابراهيم عن علقمة بن قيس انه طلق امراته تطليقة او تطليقتين ثم حاضت حيضة او حيضتين ثم ارتفع حيضها سبعة عشر شهرا او ثمانية ثم ماتت فجاء الي ابن مسعود رضي الله عنه فساله فقال حبس الله عليك ميراثها فورثه منها	1334	4514990009004424527	904	1746.5	720	961	94.06867980957031	174	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms638	true	-1959117758347741652	206	256	1017	1268	1482	300	محمد بن اسماعيل البخاري حدثنا عمرو بن محمد حدثنا ابو عبيدة معمر بن المثني التيمي حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت قاعدة اغزل والنبي------------------- يخصف نعله فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا فبهت فنظر الي رسول الله------------------- فقال ما بالك يا عاءشة	638	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1337	false	899333047339290412	245	300	1187	1453	1453	300	محمد بن اسماعيل البخاري --ثنا عمرو بن محمد --ثنا ابو عبيدة معمر بن المثني التيمي --ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت كنت قاعدة اغزل والنبي صلي الله عليه وسلم يخصف نعله فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا فبهت فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما --لك يا عاءشة-	1337	4514990009004424527	228	393.5	182	289	78.89273071289062	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms638	true	-1959117758347741652	256	300	1268	1482	1482	300	بهت قلت جعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا ولو راك ابو كبير الهذلي لعلم انك احق بشعره قال و-ما يقول ابو كبير -----قلت يقول ومبرا من كل غبر حيضة وفساد موضعه وداء مغيل واذا نظرة الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل قالت-	638	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1338	false	3454053988822262262	0	46	0	221	1412	300	بهت قلت جعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا ولو راك ابو كبير الهذلي لعلم انك احق بشعره قال و ما يقول ابو كبير قالت قلت يقول ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل واذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل قالت	1338	4514990009004424527	211	402.0	168	221	95.47511291503906	39	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms639	true	-2487304942521275679	0	142	0	666	1417	300	فقام النبي------------------- وقبل بين عيني وقال جزاك الله يا عاءشة خيرا ما سررت مني كسروري بك ففي هذا الخبر كالدلالة علي ان ابتداء الحمل قد يكون علي حال الحيض وان الحيض والحمل يجوز اجتماعهما حيث قال- ومبرا من كل غبر حيضة ولم ينكر النبي و-------------------لم يقل ان غبر هذا لا يكون وروي عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الليث------- عن بك-ر بن عبد الله عن ام علقمة عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي ا-------------------نها سءلت عن الحامل تري الدم اتصلي فقالت لا تصلي حتي يذهب عنه-------------------------------------------------------------------------------------------ا الدم ----وروي عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اذا رات الحامل الدم تكف عن الصلاة وعنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا يختلف عندنا عن عاءشة رضي الله عنها في ان الحامل اذا رات الدم انها تمسك عن الصلاة حتي تطهر قوله عن----دنا اي عند اهل المدينة كذا قال وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها بخلافه احتجوا	639	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1338	false	3454053988822262262	46	283	221	1333	1412	300	فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقبل بين عيني وقال جزاك الله يا عاءشة خيرا ما سررت مني كسروري بك ففي هذا الخبر كالدلالة علي ان ابتداء الحمل قد يكون ف-ي حال الحيض وان الحيض والحمل يجوز اجتماعهما حيث قالت ومبرا من كل غبر حيضة ولم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل ان ----هذا لا يكون اخبرنا ابو زكريا المزكي ثنا ابو العباس الاصم انا محمد بن عبد الله انا ابن وهب قال وحدثنا بحر بن نصر قال قرء علي ابن وهب اخبرك ابن لهيعة والليث بن سعد عن بكير بن عبد الله عن ام علقمة عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سءلت عن الحامل تري الدم اتصلي فقالت لا تصلي حتي يذهب عنها الدم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق قال روي اسحاق عن زكريا بن عدي عن عبيد الله بن عمرو- عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اذا رات الحامل الدم تكف عن الصلاة واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق انا ابراهيم الحربي ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد بن سلمة ح قال واخبرنا ابراهيم ثنا عبيد الله بن عمر ثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد قال لا يختلف عندنا عن عاءشة رضي الله عنها في ان الحامل اذا رات الدم انها تمسك عن الصلاة حتي تطهر قول يحيي عندنا اي عند اهل المدينة كذا قال و---روي عن عاءشة رضي الله عنها بخلافه احتجوا	1338	4514990009004424527	620	1103.0	487	1135	54.62554931640625	121	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms639	true	-2487304942521275679	145	283	680	1338	1417	300	الحبلي لا تحيض وامرتها بالغسل والصلاة كذا رواه مطر بن طهمان------- وسليمان بن موسي عن عطاء عنها---- وقد ضعف اهل العلم بالحديث هاتين الروايتين عن عطاء ذكر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن------------------------------------------------------ عدي --عن احمد بن حنبل رحمه الله انه سءل عن حديث همام عن مطر عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها الحامل لا تحيض -----------------قال كان يحيي يعني القطان يضعف ابن ابي ليلي ومطر- عن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء وروي --عن اسحاق----------- الحنظلي----- قال لي احمد بن حنبل ما تقول في الحامل تري الدم فقلت تصلي واحتججت بخبر عطاء عن عاءشة رضي الله عنها قال فقال لي-- اين انت عن خبر المدنيين خبر ام علقمة عن عاءشة رضي الله عنها فانه اصح قال------ فرجعت الي قول احمد قال ال----بيهقي رحمه الله واما رواية سليمان بن موسي عن عطاء فان محمد بن راشد ينفرد بها عن سليمان ومحمد بن راشد ضعيف ورواه ابن جريج	639	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1339	false	-1288782097550942383	83	300	404	1443	1443	300	الحبلي لا تحيض ه----------------------كذا رواه مطر بن طهمان الوراق وسليمان بن موسي عن عطاء عن عاءشة وقد ضعف اهل العلم بالحديث هاتين الروايتين عن عطاء اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق نا محمد بن يحيي المطرز ثنا محمد بن يحيي ثنا حجاج عن همام عن مطر عن عطاء عن عاءشة قال همام ذكرت هذا الحديث ليحيي بن سعيد فانكره اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا ابن ابي عصمة ثنا ابو طالب احمد بن حميد قال سالت احمد بن حنب------------------ل عن حديث همام عن مطر عن عطاء عن عاءشة قالت الح---------امل لا تحيض اذا رات الدم صلت قال كان يحيي يعني القطان يضعف ابن ابي ليلي ومطرا عن عطاء يعني كان يضعف روايتهما عن عطاء واخبرنا ابو عبد الله الحافظ سمعت ابا سعيد المءذن يقول سمعت ابا بكر محمد بن اسحاق يقول سمعت عبيدة بن الطيب يقول سمعت اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقول قال لي احمد بن حنبل ما تقول في الحامل تري الدم فقلت تصلي واحتججت بخبر عطاء عن عاءشة ق--------------ال فقال احمد اين انت عن خبر المدنيين خبر ام علقمة عن عاءشة-------------- فانه اصح قال اسحاق فرجعت الي قول احمد قال الامام احمد رحمه الله واما رواية سليمان بن موسي عن عطاء فان محمد بن راشد يتفرد بها عن سليمان ومحمد بن راشد ضعيف ورواه ابن جريج-	1339	4514990009004424527	545	892.5	425	1117	48.791404724121094	102	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms640	true	-5533279302918576460	79	112	394	557	1461	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولي--- طلحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر---------- رضي الله عنه انه قال ينكح العبد امراتين ويطلق تطليقتين	640	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1291	false	2530890892219784336	50	84	286	449	1529	300	الشافعي ا-------------نا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ينكح العبد امراتين ويطلق تطليقتين	1291	4514990009004424527	149	270.5	118	176	84.65908813476562	28	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms640	true	-5533279302918576460	0	126	0	628	1461	300	قال اذا رات الحامل الدم فانها تتوضا وتصلي ولا تغتسل قال ابو بكر بن اسحاق فدل هذا علي وهن خبر عطاء المتقدم في الغسل لان الخبر لو كان عنده صحيحا لما خالفه يعني في الغسل والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 248 وتعتد الامة الصغيرة والايسة بشهرين علي اصح القولين او بثلاثة اشهر علي القول الثاني وقال ابو حنيفة رحمه الله تعتد بشهر ونصف روي عن عمر رضي الله عنه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عدة الامة اذا لم تحض شهران كعدتها اذا حاضت حيضتان وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي رحمه الله اخبرنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولي ط---لحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر---------- رضي الله عنه انه قال ينكح العبد امراتين ويطلق تطليقتين وتعتد الامة حيضتين فان لم تكن تحيض فشهرين او شهرا ونصفا قال سفيان وكان	640	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1340	false	3465348873447732664	55	300	264	1461	1461	300	قال اذا رات الحامل الدم فانها تتوضا وتصلي ولا تغتسل قال ابو بكر--------- فدل هذا علي وهن خبر عطاء المتقدم في الغسل لان الخبر لو كان عنده صحيحا لما خالفه يعني في الغسل اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا اسماعيل بن محمد بن الفضل ثنا جدي ثنا عمرو بن عون ثنا شريك عن قيس بن وهب عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري يرفعه انه قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة ورواه ابن الاصبهاني عن شريك وقال عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO مسالة---- وتعتد الامة الصغيرة والايسة بشهرين علي اصح القولين او بثلاثة اشهر علي القول الثاني وقال العراقيون---------- تعتد بشهر ونصف اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو جعفر البغدادي ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا علي بن المديني حدثنيه يحيي بن سعيد ثنا شعبة حدثني محمد بن عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر بن الخطاب قال عدة الامة اذا لم تحض شهرين كعدتها اذا حاضت حيضتين محمد بن عبد الرحمن هو مولي ال طلحة وثقه سفيان الثوري اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله ا---نا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ينكح العبد امراتين ويطلق تطليقتين وتعتد الامة حيضتين فان لم تكن تحيض فشهرين او شهرا ونصفا قال سفيان وكان-	1340	4514990009004424527	560	994.5	444	1224	45.75163269042969	105	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms640	true	-5533279302918576460	121	278	602	1358	1461	300	شهرا ونصفا قال سفيان وكان ثقة ورووا عن الحسن عن علي رضي الله عنه قال عدة الامة حيضتان فان لم تكن تحيض فشهر ونصف والله اعلم مسالة 249 وله في سكني المتوفي عنها زوجها قو-------------------------------------------لان احدهما ان لا سكني لها وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والثاني ان لها السكني روي-------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله عن مالك عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب ان الفريعة بنت مالك رضي الله عنها اخبرتها انها جاءت---- النبي------------------- تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة --------------------------------------------------------------------------فسالت رسول الله -------------------ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قالت فقال رسول الله------------------- نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت اليه قال فكيف قلت فرددت عليه القصة ف-------------------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا فلما كان عثمان رضي الله عنه ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	640	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1341	false	-6801010617081816202	43	246	207	1190	1452	300	شهرا ونصفا فسكت عمر---------- ورووا عن الحسن عن علي -------------قال عدة الامة حيضتان فان لم تكن تحيض فشهر ونصف -----CHECK مسالة---- وله في سكني المتوفي عنها زوجها قولان مسالة وله في سكني المتوفي عنها زوجها قولان احدهما--- لا سكني لها وهو قول ابي حنيفة---------- والثاني ان لها السكني اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن الحرشي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا م---------الك عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان اخ------برتها انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له --قال فكيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا فلما كان عثمان رضي الله عنه ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	1341	4514990009004424527	659	1164.5	520	1045	63.06220245361328	127	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms641	true	-937897176603084566	0	96	0	471	1482	300	قال---- ابو عبد الله الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد من الوجهين جميعا وقال محمد بن يحيي الذهلي هذا حديث صحيح الاسناد محفوظ وهما اثنان سعد بن اسحاق وهو اشهرهما واسحاق بن سعد بن كعب وقد روي عنهما جميعا يحيي بن سعيد الانصاري فقد ارتفعت عنهما الجهالة وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن بكير عن- مالك عن حميد -------عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يرد المتوفي عنهن ازواجهن من البيداء يمنعهن من الحج وعنه---- عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال لا تبيت المتوفي عنها زوجها ولا	641	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1342	false	-4728383047385967734	147	300	694	1439	1439	300	قال لنا ابو عبد الله الحافظ هذا حديث صحيح الاسناد من الوجهين جميعا وقال محمد بن يحيي الذهلي هذا حديث صحيح الاسناد محفوظ وهما اثنان سعد بن اسحاق وهو اشهرهما واسحاق بن سعد بن كعب وقد روي عنهما جميعا يحيي بن سعيد الانصاري فقد ارتفعت عنهما الجهالة اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انا الحسين بن الحسن بن ايوب ثنا ابو حاتم محمد بن ادريس ثنا ابو النعمان محمد بن الفضل وسليمان بن حرب قالا ثنا حماد بن زيد ثنا اسحاق بن سعد بن كعب بن عجرة فذكره باسناده ومعناه مختصرا اخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن حميد بن قيس عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يرد المتوفي عنهن ازواجهن من البيداء يمنعهن من الحج وعن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- قال لا تبيت المتوفي عنها زوجها ولا-	1342	4514990009004424527	447	831.0	355	761	58.738502502441406	87	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms641	true	-937897176603084566	101	213	497	1029	1482	300	صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نسخت هذه عدتها في اهلها فتعتد حيث شاءت لقول الله عز وجل غير اخراج وعنده ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء قال ابن عباس رضي الله عنهما نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تبارك وتعالي غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ منه السكني تعتد حيث شاءت ولا سكني لها------------- وروي عن النبي -------------------ولا يصح روي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محبوب بن محرز التميمي عن ابي مالك النخعي عن عطاء عن ا----------بي عبد الرحمن عن عل---------ي رضي الله	641	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1343	false	-8491687631490986570	81	300	387	1437	1437	300	نجيح عن عطاء عن ابن عباس ---------------قال نسخت هذه عدتها في اهلها فتعتد حيث شاءت لقول الله عز وجل غير اخراج اخرجه البخاري في الصحيح عن الفريابي عن ورقاء اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا ابو عاصم النبيل انا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في المتوفي عنها زوجها قال تعتد حيث شاءت اخبرنا محمد بن عبد الله الضبي اخبرني ابو سعيد احمد بن يعقوب الثقفي ثنا الحسن بن المثني العنبري ثنا موسي بن مسعود ثنا شبل بن عباد عن ابن ابي نجيح قال قال عطاء قال ابن عباس نسخت ---------------هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تبارك وتعالي غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ منه السكني تعتد حيث شاءت اخرجه البخاري من حديث شبل وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصح اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا عمر بن محمد بن علي الصيرفي ثنا ابراهيم بن عبد الله بن ايوب ثنا سعيد بن محمد الجرمي ثنا محبوب بن محرز التميمي عن ابي مالك النخعي عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن عن علي ان النبي صلي الله-	1343	4514990009004424527	459	793.5	358	1081	42.46068572998047	90	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms641	true	-937897176603084566	215	300	1040	1482	1482	300	امر المتوفي عنها زوجها ان تعتد في غير بيتها ان شاءت قال الدارقطني لم يسنده غير ابي مالك النخعي وهو ضعيف ومحبوب هذا ضعيف ايضا وعند البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب ذلك عليها قال فانزل الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم قال جعل الله-	641	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1344	false	1205185150598741455	2	116	10	584	1445	300	امر المتوفي عنها زوجها ان تعتد في غير بيتها ان شاءت قال عل------ي لم يسنده غير ابي مالك النخعي وهو ضعيف ومحبوب هذا ضعيف ايضا اخبرنا ابو الحسين محمد بن الفضل القطان ببغداد ثنا ابو سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ببغداد ثنا عبد الله بن روح المداءني ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب ذلك عليها---- فانزل الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف ----------------قال جعل الله	1344	4514990009004424527	404	757.0	325	600	67.33333587646484	77	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms642	true	1716476663574385901	0	44	0	202	1474	300	عز وجل لها سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي- غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن فالعدة كما هي واجب ة عليها زعم ذلك مجاهد وقال عطاء عن ابن عباس	642	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1344	false	1205185150598741455	116	160	584	786	1445	300	عز وجل لها سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله عز وجل غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن والعدة كما هي واجب-ة عليها زعم ذلك مجاهد وقال عطاء عن ابن عباس	1344	4514990009004424527	195	374.0	152	203	96.05911254882812	42	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms642	true	1716476663574385901	42	74	193	345	1474	300	ابن عباس الحديث وروي----------------- عن الشعبي قال نقل علي رضي الله عنه ام كلثوم بعد قتل عمر رضي الله عنه لسبع ليال ورواه سفيان------- في جامعه وقال لانها كانت في دار الامارة	642	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1344	false	1205185150598741455	271	300	1308	1445	1445	300	ابن مهد------------ي عن سفيان عن فراس عن الشعبي قال نقل علي------------- ام كلثوم بعد قتل عمر ب-------------سبع ليال ورواه سفيان الثوري في جامعه وقال لانها كانت في دار الامارة-	1344	4514990009004424527	109	177.0	86	176	61.931819915771484	21	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms642	true	1716476663574385901	75	157	350	756	1474	300	عن عطاء ان عاءشة رضي الله عنها احجت باختها في عدتها وعن------- سفيان عن ابن الق--------------اسم عن ابيه --قال كانت الفتنة وخوفها يعني حين احجت اختها في عدتها والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسالة 250 ولا احداد علي المبتوتة في احد القولين وقال ابو حنيفة رحمه الله عليها ان تحد روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام عطية رضي الله عنها قالت قال رسول الله------------------- لا تحد المراة فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا فخض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتوفي عنها زوجها بانها تحد اربعة اشهر وعشرا	642	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1345	false	-4474138777082563719	30	263	143	1302	1480	300	عن عطاء عن عاءشة-------------- احجت -اختها في عدتها قال وحدثنا سفيان اخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم قال كانت الفتنة وخوفها يعني حين احجت اختها في عدتها اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرء ثنا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن ابي بكر ثنا حماد بن زيد ثنا يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد ان عاءشة رضي الله عنها كانت تخرج المراة وهي في عدتها من وفاة زوجها قال فابي ذلك الناس الا خلافها فلا تاخذ بقولها وتدع قول الناس فعلي رضي الله عنه انما نقلها لكونها في دار الامارة وعاءشة رضي الله عنها هربت بها عن الفتنة التي كانت بالمدينة AUTO مسالة ----ولا احداد علي المبتوتة في احد القولين وقال ابو حنيفة ----------عليها ان تحد اخبرنا ابو طاهر الزيادي من اصله وابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني قالا انا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا ابراهيم بن الحارث البغدادي ثنا يحيي بن ابي بكير ثنا ابراهيم بن طهمان حدثني هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية الانصارية---- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحد المراة فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها فانها تحد----- اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا تكتحل ولا تختضب ولا تمس طيبا زاد الزيادي في حديثه الي ادني طهرتها اذا طهرت من حيضتها بنبذة من قسط او اظفار فخص صلي الله عليه وسلم المتوفي عنها زوجها بانها تحد اربعة اشهر وعشرا	1345	4514990009004424527	325	456.0	256	1197	27.15121078491211	58	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms642	true	1716476663574385901	268	300	1315	1474	1474	300	تفصيل بين مسلمة وذمية وصغيرة وروي عن ابن عمر رضي------------------------------------------------------------------------------------- الله عنهما------------- قال المتوفي عنها زوجها لا تكتحل ولا تتطيب ولا تختضب ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا البرد القصب ولا تب-ت عن-	642	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1348	false	8421331334686153514	0	53	0	258	1463	300	تفصيل بين مسلمة وذمية وصغيرة وهو قول ابن عمر اخبرنا ابن بشران ببغداد انا اسماعيل الصفار ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال المتوفي عنها زوجها لا تكتحل ولا -تطيب ولا تختضب ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا البرد العصب ولا تبيت عن	1348	4514990009004424527	147	230.5	117	259	56.75675582885742	24	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms643	true	7598047992092702320	0	222	0	1084	1470	300	بيت زوجها ولكن تزور بالنهار وهو علي اطلاقه من غير تخصيص والله اعلم مسالة 252 والعدتان من رجلين لا يتداخلان وقال ابو ح--------------------------------------------------------------------------------نيفة رحمه الله يتداخلان روي الشافعي رحمه الله عن- مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب وسليمان بن يسار ان طليحة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها البتة فنكحت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق بينهما ثم قال-------------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان --زوجها الذي تزوج--ها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها ابدا قال سعيد ولها مهرها بما استحل منها قال البيهقي رحمه الله وكان عمر بن الخطاب ي-------------قول صداقها في بيت المال ثم رجع عنه وقال لها صداقها وكان يقول لا يجتمعان ابدا ثم رجع عنه قاله مسروق وغيره وهو قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه ---رواه-------------------------------------- الشافعي رحمه الله عن- يحيي بن حسان عن ع--------طاء بن الساءب عن زاذان-------- عن علي رضي الله عنه انه قضي في التي تزوج في عدتها انه يفرق بينهما ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما افسدت من عدة الاول وتعتد من الاخر تابعه ابن جريج عن عطاء عن علي رضي الله عنه ورواه الشعبي عن علي رضي الله عنه وجعل	643	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1348	false	8421331334686153514	53	300	258	1463	1463	300	بيت زوجها ولكن تزور بالنهار وهو علي اطلاقه من غير تخصيص AUTO------ مسالة---- والعدتان من رجلين لا يتداخلان وقال ابو حنيفة يتداخلان اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن الحرشي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سلي----مان انا الشافعي رحمه الله انا مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب وسليمان بن يسار ان طليحة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها البتة فنكحت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب------------- وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان الزوج-- الذي تزوج بها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها ابدا قال سعيد ولها مهرها بما استحل منها قال الشي--خ رحمه الله وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول صداقها في بيت المال ثم رجع عنه وقال لها صداقها وكان يقول لا يجتمعان ابدا ثم رجع عنه قاله مسروق وغيره وهو قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه اخبرناه ابو بكر ثنا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي رحمه الله انا يحيي بن حسان عن جرير عن عطاء بن الساءب عن زاذان ابي عمر عن علي رضي الله ع----نه قضي في التي تزوج في عدتها انه يفرق بينهما ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما افسدت من عدة الاول وتعتد من الاخر تابعه ابن جريج عن عطاء عن علي------------- ورواه الشعبي عن علي رضي الله عنه وجعل-	1348	4514990009004424527	1008	1840.0	798	1254	80.38277435302734	196	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms643	true	7598047992092702320	222	300	1084	1470	1470	300	لها الصداق بما استحل من فرجها وقال اذا انقضت عدتها فان شاءت تزوجته فعلت والله اعلم مسالة 253 لم يذكرها واكثر مدة الحمل اربع سنين وقال ابو حنيفة رحمه الله سنتان روي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبارك بن مجاهد قال مشهور- عندنا امراة محمد بن عجلان تحمل وتضع في اربع سنين وكانت تسمي حاملة الفيل وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن مسلم----- قلت لمالك بن انس رحمه الله تعالي اي حديث عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لا تزيد المراة في حملها علي-	643	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1349	false	9087435117174411076	0	149	0	708	1420	300	لها الصداق بما استحل من فرجها وقال اذا انقضت عدتها فان شاءت تزوجته فعلت AUTO------ مسالة---- لم يذكرها واكثر مدة الحمل اربع سنين وقال ابو حنيفة---------- سنتان اخبرني ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا علي بن محمد بن عبيد ثنا ابن ابي خيثمة ثنا ابن ابي رزمة ح قال وحدثنا محمد بن مخلد ثنا الحسين بن شداد بن داود المخرمي ثنا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة ثنا ابي ثنا المبارك بن مجاهد قال مشهورة عندنا امراة محمد بن عجلان تحمل وتضع في اربع سنين وكانت تسمي حاملة الفيل اخبرني ابو عبد الرحمن انا علي بن عمر ثنا محمد بن مخلد ثنا ابو العباس احمد بن محمد بن بكر بن خالد ثنا داود بن رشيد قال سمعت الوليد بن مسلم يقول قلت لمالك بن انس رحمه الله اني حدثت----- عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت لا تزيد المراة في حملها علي	1349	4514990009004424527	335	591.5	266	738	45.3929557800293	62	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms644	true	3813443025943161779	0	37	0	178	1460	300	سنيتن قدر ظل المغزل فقال سبحان الله من يقول بهذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاث- ابطن في اثنتي عشرة سنة تحمل كل بطن اربع سنين وقول عمر------- رضي الله	644	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1349	false	9087435117174411076	149	187	708	893	1420	300	سنتين قدر ظل المغزل فقال سبحان الله من يقول -هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة ابطن في اثنتي عشرة سنة تحمل كل بطن اربع سنين فاما حديث عاءشة رضي الله	1349	4514990009004424527	168	309.0	131	186	90.32257843017578	32	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms644	true	3813443025943161779	32	74	155	367	1460	300	سن-ين وقول عمر رضي الله عنه في امراة المفقود تربص اربع سنين يشبه ان يكون انما قاله لبقاء الحمل اربع سنين والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 254 لم يذكرها وامراة المفقود لا تعتد ولا تنكح ابدا حتي ياتيها -يقين وفاته وحكي عن ابي حنيفة	644	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1350	false	-2182422760225252560	236	299	1132	1447	1450	300	سنتين وقول عمر رضي الله عنه في امراة المفقود تربص اربع سنين يشبه ان يكون انما قاله لبقاء الحمل اربع سنين والله اعلم وقال الواقدي سمعت مالك بن انس يقول قد يكون الحمل سنتين واعرف من حملت به امه اكثر من سنتين يعني نفسه AUTO مسالة---- لم يذكرها وامراة المفقود لا تعتد ولا تنكح ابدا حتي ياتيها بيقين وفاته وحكي عن ابي حنيفة	1350	4514990009004424527	208	387.5	167	319	65.2037582397461	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms644	true	3813443025943161779	77	284	381	1372	1460	300	قال اذا بلغ ماءة وعشرين سنة وجب علي امراته العدة وفرق بينهما روي عن عباد بن عبد الله الاسدي عن علي رضي الله عنه انه قال في امراة المفقود انها لا تتزوج رواه الشافعي رحمه الله عن يحيي بن حسان عن ابي عوانة عن منصور بن المعتمر عن المنهال بن عمرو عن عباد به --------------------------------------------------------------قال واخبرنا يحيي-------- عن هشام بن بشير عن ابي عوانة عن سيار ابي الحكم عن علي رضي الله عنه في امراة المفقود اذا قدم وقد تزوجت امراته هي امراته ان شاء طلق وان شاء امسك وروي س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وار بن مصعب الكوفي وليس بثقة عن محمد بن شرحبيل عن المغيرة بن -----------------------------------شعبة مرفوعا امراة المفقود امراته حتي ياتيها البيان والله اعلم--------------- مسالة 255 وام الولد اذا مات سيدها او اعتقت تستبرا بحيضة وقال ابو حنيفة رحمه الله بثلاث-------------------------------------------------------------------------------------- حيض روي الشافعي رحمه الله عن- مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال في ام الولد يتوفي عنها سيدها قال تعتد بحيضة وقد رويناه عن الفقهاء السبعة من التابعين فيما رواه ابن ابي الزناد عن ابيه عنهم وما روي عن سليمان بن موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذءيب عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال لا تلبسوا علينا سنة ن------------------------بينا في ام الولد اذا توفي عنها سيدها عدتها اربعة	644	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1351	false	-2792516556160228193	0	300	0	1449	1449	300	قال اذا بلغ ماءة وعشرين سنة وجب علي امراته العدة وفرق بينهما اخبرنا احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس الاصم انا الربيع انا------------------------------- الشافعي ثنا--------- يحيي بن حسان عن ابي عوانة عن منصور بن المعتمر عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الاسدي عن علي انه قال في امراة المفقود انها لا تتزوج قال واخبرنا يحيي بن حسان عن هشيم بن بشير -------------عن سيار ابي الحكم عن علي رضي الله عنه في امراة المفقود اذا قدم وقد تزوجت امراته هي امراته ان شاء طلق وان شاء امسك وروي في هذا حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس بالقوي اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انا الامام ابو بكر بن اسحاق من اصل كتابه انا الحسن بن سهل بن سختويه ثنا زكريا بن يحيي الواسطي ثنا سوار بن مصعب -----------------عن محمد بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- امراة المفقود امراته حتي ياتيها البيان سوار الكوفي ليس بثقة AUTO مسالة---- وام الولد اذا مات سيدها او اعتقت تستبرا بحيضة وقال ابو حنيفة---------- بثلاث حيض اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا مالك عن نافع عن ابن------------- ع--مر انه قال في ام الولد يتوفي عنها سيدها قال تعتد بحيضة وقد رويناه عن الفقهاء السبعة من التابعين فيما رواه ابن ابي الزناد عن ابيه عنهم اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا علي بن عيسي بن ابراهيم الحيري ثنا محمد بن عمرو بن النضر الحرشي ثنا عبد الله بن مسلمة حدثني عبد الاعلي بن عبد الاعلي ثنا سعيد عن مطر عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذءيب عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم في ام الولد اذا توفي عنها سيدها عدتها اربعة-	1351	4514990009004424527	776	1330.5	608	1554	49.93564987182617	151	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms645	true	-5000252106710342164	0	113	0	533	1450	300	بما روي عن مطر الوراق عن رجاء بن حيوة عن قبيصة-------- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال لا تلبسوا علينا سنة ن-------------------بينا عدة ام الولد حيضة وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سويد عن عبد العزيز وهو غير قوي عن سعيد عن عطاء-------------------------- ان مارية رضي الله عنها اعتدت بثلاث حيض وهو----------------------------------------- مرسل وسويد غير --------------قوي والله اعلم ورواية الجماعة عن عطاء مذهبه دون الرواية وروي باسناد فيه ضعف--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع قال سءل ابن عمر رضي الله عنهما عن عدة ام الولد فقال حيضة فقال رجل ان عثمان رضي الله عنه كان يقول بثلاثة قروء فقال عثمان رضي الله عنه خيرنا واعلمنا والله اعلم-------------- مسالة 256 وتزويج الامة التي يطء------ها لا يصح الا بان	645	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1352	false	-7804156962696454170	126	300	619	1445	1445	300	بن طريف عن مطر الوراق عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذءيب عن عبد الله بن عمرو --------------قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا صلي الله عليه وسلم عدة ام الولد حيضة هكذا اخبرناه في التاريخ فقال عن عبد الله بن عمرو وقال حيضة اخبرنا علي بن محمد بن بشران انا ابو جعفر الرزاز ثنا عبد الكريم بن الهيثم ثنا ابو توبة عن سويد بن عبد العزيز ------------عن سعيد بن عبد العزيز عن عطاء بن ابي رباح ان مارية رضي الله عنها اعتدت بثلاث حيض بعد النبي صلي الله عليه وسلم يعني ام ابراهيم مرسل وسويد بن عبد العزيز غير قوي والله اعلم ورواية الجماعة عن عطاء مذهبه دون الرواية اخبرنا علي بن عبدان انا احمد بن عبيد ثنا محمد بن الفضل بن جابر ثنا اسماعيل بن زرارة ثنا عمرو بن صالح القرشي ثنا العمري عن نافع قال سءل ابن عمر ---------------عن عدة ام الولد فقال حيضة فقال رجل ان عثمان------------- كان يقول -ثلاثة قروء فقال عثمان------------- خيرنا واعلمنا في هذا الاسناد ضعف CHECK مسالة---- وتزويج الامة التي يطءها سيدها لا يصح الا ان--	1352	4514990009004424527	402	609.0	313	900	44.66666793823242	76	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms645	true	-5000252106710342164	103	218	484	1039	1450	300	مسالة 256 وتزويج الامة التي يطء------ها لا يصح الا بان يستبرءه-----ا بحيضة وروي عن ابي حنيفة رحمه الله انه قال يصح عند ابي--------------------------------------------- داود عن -----------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه رفعه انه قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا ذات غير---- حمل حتي تحيض حيضة وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رويفع بن ثابت الانصاري رضي الله عنه عن رسول الله انه -------------------قال لا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر او من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي ماءه ولد غيره وفي روا--------------------------------------ية لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها والله اعلم كتاب الرضاع	645	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1353	false	6209452404750188073	3	184	20	871	1428	300	مسالة---- وتزويج الامة التي يطءها سيدها لا يصح الا ا-ن يستبرءها اولا بحيضة وحكي عن ابي حنيفة انه ----------قال يصح اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا عمرو بن عون انا شريك عن قيس بن وهب عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري------------- رفعه انه قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا---- غير ذات حمل حتي تحيض حيضة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو طاهر الفقيه قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا اسحاق بن بكر بن مضر عن ابيه عن جعفر بن ربيعة عن ابي مرزوق عن حنش عن رويفع بن ثابت الانصاري -------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر او من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي ماءه ولد غيره و---رواه يزيد بن ابي حبيب عن ابي مرزوق وقال فيه لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ومن AUTO-- كتاب الرضاع	1353	4514990009004424527	473	809.5	374	901	52.49722671508789	87	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms646	true	8585814385947049614	16	154	82	767	1490	300	عروة---------- عن عاءشة----------------------------- وام سلمة رضي الله عنهما ان ابا حذيفة بن عتبة كان قد ت-----------------بني سالما وانكحه بنت- اخيه-------------------------------- وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله------------------- زيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت سهلة بنت سهيل رضي الله عنها---------------- امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد- ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله------- فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي------------------- ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة رضي الله عنها تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ذلك ام سلمة رضي الله عنها وساءر ازواج النبي----------------------------------------------------------------------------------------- وقلن لعاءشة رضي الله عنها وما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله------------------- لسالم دون الناس وف-------------ي الصحيحين	646	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1357	false	1083410085044591569	64	288	301	1410	1465	300	عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وام سلمة--------------- ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان تبني سالما وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه حتي انزل الله جل ثناءه في ذلك ادعوهم لاباءهم الي قوله فاخوانكم في الدين ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة رضي الله عنها تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ذلك ام سلمة-------------- وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ورضي عنهن ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة-------------- وما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس اخرجه البخاري في الصحيح --	1357	4514990009004424527	610	1018.5	486	1154	52.859619140625	110	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms646	true	8585814385947049614	165	204	824	1012	1490	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه---- لا رضاع الا ما شد العظم وانبت اللحم وفي رواية مرفوعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعناه وقال انشز العظم وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ع--------ن عبد الله بن الزبير و----------------------------ابي هريرة--------- رضي الله عنهم --مرفوعا لا رضاع الا ما فتق الامعاء	646	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1358	false	-2560175176930416344	159	262	774	1268	1437	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لا رضاع الا ما شد العظم وانبت اللحم فقال ابو موسي لا تسالونا وهذا الحبر فيكم قال وحدثنا محمد بن سليمان الانباري ثنا وكيع عن سليمان بن المغيرة عن ابي موسي الهلالي عن ابيه عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه وقال انشز العظم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس الاموي ثنا بكر بن سهل الدمياطي ثنا شعيب بن يحيي عن ابن لهيعة عن عيسي بن عبد الرحم-ن الزرقي عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا رضاع الا ما فتق الامعاء	1358	4514990009004424527	150	199.5	114	495	30.303030014038086	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms646	true	8585814385947049614	190	300	943	1490	1490	300	بن الزبير --وابي هريرة رضي الله عنهم مرفوعا لا ر--ضاع الا ما فتق الامعاء--------------- والصحيح عن ابي هريرة موقوف وروي عن اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما قليل الرضاعة وكثيرها يحرم في المهد قال ابن شهاب يقول لا رضاع بعد حولين كاملين رواته ثقات وروي باسناد صحيح عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن دينار انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما ساله رجل اتحرم رضعة ورضعتان فقال ما نعلم الاخت من الرضاعة الا حراما فقال الرجل ان امير المءمنين يريد ابن الزبير رضي الله عنهما زعم انه لا تحرم رضعة----------- فقال ابن عمر رضي الله عنهما قضاء الله خير من قضاءك وقضاء امير المءمنين وروي عن مجاهد عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما-	646	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1359	false	4121170933801343410	0	231	0	1122	1466	300	بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا رضاع الا ما فتق الامعاء هذا اسناد ضعيف والصحيح عن ابي هريرة موقوف اخبرنا ابو القاسم عبد الخالق بن علي انا ابو بكر محمد بن خنب ثنا محمد بن اسماعيل ثنا ايوب بن سليمان حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن ابن ابي عتيق وموسي بن عقبة عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن الحجاج الاسلمي انه استفتي ابا هريرة في الرضاعة قال لا يحرم الا ما فتق الامعاء وباسناده عن سليمان بن بلال عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس كان يقول ------قليل الرضاعة وكثيرها يحرم في المهد قال ابن شهاب يقول لا رضاع بعد حولين كاملين رواته ثقات اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن اسماعيل الفارسي ثنا اسحاق بن ابراهيم ثنا عبد الرزاق عن الثوري عن ليث عن مجاهد عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما قالا يحرم من الرضاعة قليله وكثيره قال واخبرنا عبد الرزاق انا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار انه سمع ابن عمر و--------------ساله رجل اتحرم رضعة ورضعتان فقال ما نعلم الاخت من الرضاعة الا حراما فقال الرجل ان امير المءمنين يريد ابن الزبير--------------- زعم انه لا تحرم رضعة ولا رضعتان فقال ابن عمر قض---------------اء الله خير من قضاءك وقضاء امير المءمني-----------------ن حديث ابن --عمر رضي الله عنهما	1359	4514990009004424527	409	651.0	323	1191	34.34088897705078	72	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms647	true	9170142677622452186	0	25	0	129	1519	300	قالا يحرم من الرضاعة قليله وكثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اسناده ليس بالقوي فان لم يرو متصلا باسناد اخر فهذا ليس بشء فروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قتادة قال كتبنا الي ابراهيم	647	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1359	false	4121170933801343410	165	293	786	1434	1466	300	قالا يحرم من الرضاعة قليله وكثيره قال واخبرنا عبد الرزاق انا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار انه سمع ابن عمر وساله رجل اتحرم رضعة ورضعتان فقال ما نعلم الاخت من الرضاعة الا حراما فقال الرجل ان امير المءمنين يريد ابن الزبير زعم انه لا تحرم رضعة ولا رضعتان فقال ابن عمر قضاء الله خير من قضاءك وقضاء امير المءمنين حديث ابن عمر رضي الله عنهما اسناده صحيح وحديث علي وعبد الله اسناده ليس بالقوي فان لم يرو متصلا باسناد اخر فهذا ليس بشء وقد رواه ابراهيم عن علي وعبد الله رضي الله عنهما وهو مرسل وقد اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انا ابو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة قال كتبنا الي ابراهيم	1359	4514990009004424527	125	225.0	100	648	19.290122985839844	23	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms647	true	9170142677622452186	25	206	129	1053	1519	300	في الرضاع فكتب الينا ان شريحا حدث ان عليا وابن مسعود رضي الله عنهما قالا يحرم من الرضاع قليله وكثيره قال وكان في كتابه ان ابا الشعثاء المحاربي حدث ان عاءشة رضي الله عنها قالت لا تحرم الخطفة ولا الخطفتان وهذا ايضا منقطع فانه كتاب وايضا فان ابراهيم يقول حديث شريح وهو ارسال ورواه ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر وابن لهيعة لا يحتج به واما حديث الداجن التي زعموا انها اكلت الصحيفة التي فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية الرجم ورضاعة الكبير عشرا يروي عن عاءشة رضي الله عنها فانه اخبار عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر رفع ------------------دون تعليق حكم به- وقد كانت اية الرجم معلومة عند الصحابة رضي الله عنهم وعلموا نسخ تلاوتها -------------------دون حكمها وذلك حين راجع -------------------------عمر رضي الله عنه رسول الله في كتبها فلم ياذن له فيها واما رضاعة الكبير فهي عند غير عاءشة رضي الله عنها منسوخة او كانت رخصة لسالم وحده فلذلك لم يثبتوها واما رضاعته عشرا فقد اخبرت ا-----------------------نها صارت منسوخة بخمس يحرمن فكان نسخ تلاوتها وحكمها معلوما عند الصحابة رضي الله عنهم لاجل ذلك لم يثبتوها لا لاجل اكل الداجن صحيفتها وهذا واضح بين بحمد الله تعالي ومنه	647	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1360	false	-3930836569472990051	6	253	28	1279	1490	300	في الرضاع فكتب الينا ان شريحا حدث ان عليا وابن مسعود--------------- قالا يحرم من الرضاع قليله وكثيره قال وكان في كتابه ان ابا الشعثاء المحاربي حدث عن عاءشة قا--------------لت لا تحرم الخطفة وا---لخطفتان وهذا ايضا منقطع فانه كتاب وايضا قال ابراهيم حد------ث شريح وهو ارسال ورواه ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر وابن لهيعة لا يحتج به واما حديث الد------------------------------------------اجن فاخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو حامد بن هارون الحضرمي ثنا محمد بن يحيي القطعي ثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي ثنا محمد بن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة وعن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقد نزلت اية الرجم ورضاعة الكبير عشرا فلقد كانت في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتغلنا بموته فدخل الداجن فاكلها قال الامام احمد رحمه الله هكذا بلغنا هذا الحديث وهو امر وقع فاخبرت عن الواقعة دون تعليق حكم بها وقد كانت اية الرجم معلومة عند الصحابة-------------- وعلموا نسخ تلاوتها واثباتها في المصحف دون حكمها وذلك حين راجع النبي صلي الله عليه وسلم عمر رضي الله عن----------ه في كتبها فلم ياذن له فيها واما رضاعة الكبير فهي عند غير عاءشة منس--------------وخة او كانت رخصة لسالم وحده فلذلك لم يثبتوها واما رضاعته عشرا فقد اخبرت في رواية عمرة عن عاءشة انها صارت منسوخة بخمس يحرمن فكان نسخ تلاوتها وحكمها معلوما عند الصحابة ل--------------اجل ذلك لم يثبتوها لا لاجل اكل الداجن صحيفتها وهذا واضح بين بحمد الله------ ومنه	1360	4514990009004424527	732	1132.0	584	1389	52.69978332519531	130	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms647	true	9170142677622452186	207	291	1058	1484	1519	300	الشافعي رحمه الله عن مالك عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد------------ ان حفصة ام المءمنين رضي الله عنها ارسلت بعاصم بن عبد الله بن سعد الي اختها فاطمة بنت عمر ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها وهو صغير يرضع ففعلت فكان يدخل عليها والله اعلم مسالة 258 لا رضاع بعد الحولين خلافا لابي حنيفة رحمه الله حيث قدر مدة الرضاع بثلاثين شهرا دليلنا قول الله عز وجل----------------------- وفصاله في عامين وقال جل جلاله--- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وما	647	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1361	false	2727581780482727316	90	173	452	873	1459	300	الشافعي انا--------- مالك عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد انها اخبرته ان حفصة ام المءمنين-------------- ارسلت بعاصم بن عبد الله بن سعد الي اختها فاطمة بنت عمر ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها وهو صغير يرضع ففعلت فكان يدخل عليها AUTO------ مسالة---- لا رضاع بعد الحولين خلافا لابي حنيفة---------- حيث قدر مدة الرضاع بثلاثين شهرا دليلنا قول الله عز وجل حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين وقال في اية اخري والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وما	1361	4514990009004424527	369	664.5	294	464	79.52586364746094	69	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms648	true	6950790011641130221	55	126	290	637	1488	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- حث علي الصدقة فجاء رجل فقال عندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي زوجتك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر رواته ثقات والله اعلم مسالة 260 والاعسار بنفقة الزوجة يوجب لها خيار الفسخ للنكاح وقال ابو حنيفة رحمه الله---- ليس خيار الفسخ بذلك	648	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1363	false	3933150986161234764	33	102	162	499	1429	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فجاء رجل فقال عندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي زوجتك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر رواته ثقات AUTO------ مسالة---- والاعسار بنفقة الزوجة يوجب لها خيار الفسخ للنكاح وقال ابو حنيفة---------- ليس لها خيار الفسخ بذلك	1363	4514990009004424527	308	563.5	244	370	83.24324035644531	61	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms648	true	6950790011641130221	126	164	637	814	1488	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله------------------- انه قال خير الصدقة ما كان عن ظهر غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول قال ومن اعول يا رسول الله قال امراتك تقول اطعمني والا	648	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1363	false	3933150986161234764	261	300	1247	1429	1429	300	عن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال خير الصدقة ما كان عن ظهر غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول قال ومن اعول يا رسول الله قال امراتك تقول اطعمني والا-	1363	4514990009004424527	163	296.0	129	196	83.16326904296875	34	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms648	true	6950790011641130221	164	253	814	1239	1488	300	فارقني خادمك يقول اطعمني واستعملني ولدك يقول الي من تتركني وفي رواية -----------------------------------جعل اخره من قول ابي هريرة اخرجه البخاري في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح روي الشافعي رحمه الله عن- سفيان عن ابي الزناد قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما--------------- قلت ---------سنة قال سنة وروي عن ابي هريرة مرفوعا في الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما وروي الشافعي رحمه ا---------------------------------------------لله ع--ن مسلم بن خال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د--------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبيد -الله بن عمر عن نافع عن ابن --عمر ان --عمر رضي الله	648	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1364	false	-7531197098573680488	0	192	0	937	1454	300	فارقني خادمك يقول اطعمني واستعملني ولدك يقول الي من تتركني ورواه الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة مسندا وجعل اخره من قول ابي هريرة اخرجه البخاري في الصحيح اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا سفيان عن ابي الزناد قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قال ابو الزناد قلت سنة فقال سنة قال------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي والذي يشبه قول سعيد سنة ان يكون سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن بالويه ثنا احمد بن علي الخزاز ح واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا عثمان بن احمد ابن السماك وعبد الباقي بن قانع واسماعيل بن علي قالوا ثنا احمد بن علي الخزاز ثنا اسحاق بن ابراهيم الباوردي ثنا اسحاق بن منصور ثنا حماد بن سلمة عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب في الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قال وحدثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله	1364	4514990009004424527	283	402.0	218	1022	27.6908016204834	46	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms648	true	6950790011641130221	254	300	1245	1488	1488	300	كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم يامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 261 ولا نفقة للمبتوته الحاءل وقال ابو حنيفة رحمه الله لها النفقة قال الله تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن-	648	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1365	false	2361275806339756681	1	102	7	522	1478	300	كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا اخبرنا الاستاذ ابو طاهر الزيادي من اصله انا ابو بكر القطان ثنا ابراهيم بن الحارث البغدادي ثنا يحيي بن ابي بكير ثنا عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر ان نسوة حبس ازواجهن عنهن النفقة فكتب عمر الي امراء الاجناد يدعوا ازواجهن فمن شاء انفق ومن شاء الي اهله ومن شاء طلق واعطي نفقة ما مضي AUTO مسالة---- ولا نفقة للمبتوتة الحاءل وقال ابو حنيفة---------- لها النفقة قال الله تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن	1365	4514990009004424527	218	391.5	177	529	41.20983123779297	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms649	true	-8429880771617909350	69	97	325	464	1435	300	لقد عابت ذلك عاءشة رضي الله عنها اشد العيب يعني حديث فاطمة بنت قيس وقالت ان فاطمة كانت ب--مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها رسول الله	649	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1367	false	-3169184978094813427	0	26	0	127	1446	300	لقد عابت ذلك عاءشة-------------- اشد العيب يعني حديث فاطمة بنت قيس وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها رسول الله	1367	4514990009004424527	124	230.0	99	141	87.9432601928711	24	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms649	true	-8429880771617909350	112	300	548	1435	1435	300	عن القاسم وسليمان-------------------------- ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم البتة فان-قلها عبد الرحمن--------- فارسلت عاءشة رضي الله عنها الي مروان--------- وهو امير المدينة فقالت اتق الله يا مروان واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال------ في حديث القاسم او ما بلغك شان فاطمة فق--------الت عاءشة لا عليك ان لا يذكر من شان فاطمة فقا--------ل ان كان انما بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي رحمه الله وذكر مناظرة جرت بينه وبين بعض الناس في هذه المسالة فذكر حديث فاطم--------------------------------------------------------ة قال فقال -انكم تركتم حديث فاطمة هي قالت قال لي النبي------------------- لا سكني لك ولا نفقة فقلت له ما تركنا من حديث فاطمة حرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو كان ما حدثتم عنها كما حدثتم كان علي ما قلنا وعلي خلاف ما قلتم قال وكيف قلت قلت اما حديثنا فصحيح علي وجهه ان النبي ق-------------------ال لا نفقة لك عليهم وامرها ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم ولو كان في حديثها احلاله لها ان تعتد حيث شاءت لم يحظر عليها ان تعتد حيث شاءت -قال كيف اخرجوها من بيت زوجها وامرها ان تعتد في بيت غيره قلت-	649	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1368	false	1079695901998805869	1	271	5	1281	1438	300	عن القاسم وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة --------------الي مروان بن الحكم وهو امير المدينة فقالت اتق الله يا مروان واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم او-ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا عليك ان لا تذكر من شان فاطمة بنت قيس فقال ان كان انما بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر اخرجه البخاري في الصحيح عن ابن ابي اويس عن مالك 4722 م اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله فذكر مناظرة جرت بينه وبين بعض الناس في هذه المسالة فذكر حديث فاطمة بنت قيس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ليس لك نفقة قال فقال فانكم تركتم حديث فاطمة هي قالت قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لا سكني لك ولا نفقة فقلت له ما تركنا من حديث فاطمة حرفا قال انا حدثنا عنها انها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا سكني لك ولا نفقة فقلت لكنا لم نحدث هذا عنها ولو كان ما حدثتم عنها كما حدثتم كان علي ما قلنا وعلي خلاف ما قلتم قال وكيف ----قلت اما حديثنا فصحيح علي وجهه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نفقة لك عليهم وامرها ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم ولو كان في حديثها احلاله لها ان تعتد حيث شاءت لم يحظر عليها ان تعتد حيث شاءت فقال كيف اخرجوها من بيت زوجها وامرها ان تعتد في بيت غيره قلت	1368	4514990009004424527	857	1541.5	675	1295	66.17760467529297	167	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms650	true	7284965437415845262	144	209	697	999	1433	300	ابي احمد الزبيري عن- عمار بن زريق عن ابي اسحاق-------- عن الاسود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتت فاطمة بنت قيس رضي الله عنها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة لا ندري حفظت ام لا--------------------------------------------- ورواه يحيي بن ادم وغيره عن عمار-------- ولم يذكر فيه وسنة نبينا وكذلك رواه الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عمر رضي الله عنه ولم يذكر	650	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1369	false	8561997279090675725	203	300	969	1418	1418	300	ابو احمد الزبيري ثنا عمار بن رزيق عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد في حلقة ومعه الشعبي قال فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس فاخذ الاسود كفا من حصي فرماه به وقال تحدث مثل هذا اتت فاطمة بنت قيس --------------عمر بن الخطاب------------- فقال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة لا ندري حفظت ام لا اخرجه مسلم في الصحيح عن ابن جبلة عن ابي احمد ورواه يحيي بن ادم وغيره عن عمار بن رزيق ولم يذكر فيه -سنة نبينا وكذلك رواه الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عمر رضي الله عنه ولم يذكر-	1369	4514990009004424527	267	439.5	209	478	55.85774230957031	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms650	true	7284965437415845262	24	137	128	668	1433	300	قال فهل من دليل علي ما قلت قلت نعم في الخبر عن رسول الله------------------- وغيره من اهل العلم قال فاذكرها قلت قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوتهن الاية واخبرنا عبد العزيز-------- الدراوردي عن محمد بن عمرو--------- عن محمد بن ابراهيم---------- عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة قال ان تبذو علي اهل زوجها فاذا بذت فقد حل اخراجها فقال هذا تاويل وقد يحتمل ما قال--------- ويحتمل غيره ان تكون الفاحشة خروجها وان تكون الفاحشة ان تخرج للحد قلت ف------------------------------اذا احتملت الاية ما وصفت فاي المعاني اولي بها قال معني ما وافقته السنة فقلت فقد ذكرت في ذلك السنة في فاطمة	650	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1369	false	8561997279090675725	7	132	28	624	1418	300	قال فهل من دليل علي ما قلت قلت نعم في الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيره من اهل العلم قال فاذكرها قلت قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوتهن الاية واخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن محمد بن عمرو بن علقمة عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن ابن عباس--------------- في قول الله عز وجل---------- الا ان ياتين بفاحشة مبينة قال ان تبذو علي اهل زوجها فاذا بذت فقد حل اخراجها فقال هذا تاويل وقد يحتمل ما قال ابن عباس ويحتمل غيره ان تكون الفاحشة خروجها وان تكون الفاحشة ان تخرج للحد فقال الشافعي رضي الله عنه فقلت له فاذا احتملت الاية ما وصفت فاي المعاني اولي بها قال معني ما وافقته السنة فقلت فقد ذكرت ----لك السنة في فاطمة	1369	4514990009004424527	506	923.0	400	625	80.95999908447266	99	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms650	true	7284965437415845262	209	300	999	1433	1433	300	فيه وسنة نبينا وانما ذكره الزب---------يري عن عمار----------------------- وحماد بن ابراهيم والحسن بن عمارة عن ا----بن كهيل عن عبد الله بن الخليل ع--------ن عمر رضي الله عنه ويحيي بن ادم احفظ من ابي احمد-------- واثبت منه وقد تابعه-------- قبيصة بن عقبة وغيره قال- الدارقطني واما ا-----بن عمارة ف----متروك واشعث بن سوار ضعيف ورواية الاعمش عن ابراهيم اصح لانه------ اثبت واحفظ من اشعث والله اعلم روي عن ------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود قال سمعت احمد بن حنبل رحمه الله وذكر له قول عمر رضي الله عنه لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا قلت يصح هذا-	650	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1370	false	7805504616985005926	0	119	0	578	1422	300	فيه وسنة نبينا وانما ذكره ابو احمد الزبيري عن عمار بن رزيق واشعث عن الحكم وحماد عن ابراهيم والحسن بن عمارة عن سلمة بن كهيل عن عبد الله بن الخليل الحضرمي عن عمر------------- ويحيي بن ادم احفظ من ابي احمد الزبيري واثبت منه وقد تابعه علي ذلك قبيصة بن عقبة وغيره قاله الدارقطني واما الحسن بن عمارة فانه متروك واشعث بن سوار ضعيف ورواية الاعمش عن ابراهيم اصح لان الاعمش اثبت واحفظ من اشعث والله اعلم وفيما انباني ابو عبد الله الحافظ عن ابي عبد الله بن بطة الاصبهاني عن ابي حامد بن جعفر الاشعري عن ابي داود قال سمعت احمد بن حنبل---------- وذكر له قول عمر رضي الله عنه لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا قلت يصح هذا	1370	4514990009004424527	398	692.5	315	601	66.22296142578125	71	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms651	true	9200265183575933467	0	178	0	831	1436	300	عن عمر قال لا قال الشافعي رحمه الله تعالي في القديم قال قاءل فان عمر---------- رضي الله عنه اتهم حديث فاطمة رضي الله عنها وقال لا ندع كتاب ربنا لقول امراة قلنا لا نعرف ان عمر رضي الله عنه اتهمها وما كان في حديثها ما يتهم له ما حدثت الا بما لا تحب وهي امراة من المهاجرين لها شرف وعقل وفضل ولو رد شء من حديثها كان انما يرد منه انه امرها بالخروج من بيت زوجها فلم تذكر هي لم امرت بذلك وانما امرت به لانها استطالت علي احماءها فامرت بالتحو-ل عنهم للشر بينها وبينهم ولم تءمر ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم لان من حق الزوج ان يحصن له حتي تنقضي العدة فلما جاء عذر حصنت في غير بيته فكانهم احبوا لها ذكر السبب الذي له اخرجت لءلا يذهب ذاهب الي ان النبي------------------- قضي ان تعتد المبتوتة حيث شاءت في غير بيت زوجها ثم ساق الكلام الي ان قال وما يعلم في كتاب الله ذكر نفقة انما في كتاب الله ذكر السكني ثم ذكر حديث ابن المسيب وقول مروان لعاءشة وقد ------تقدم روي الشافعي رحمه الله	651	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1370	false	7805504616985005926	119	299	578	1420	1422	300	عن عمر قال لا قال الشافعي رحمه الله------ في القديم قال قاءل فان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتهم حديث فاطمة بنت قيس------ وقال لا ندع كتاب ربنا لقول امراة قلنا لا نعرف ان عمر -------------اتهمها وما كان في حديثها ما يتهم له ما حدثت الا بما لا تحب وهي امراة من المهاجرين لها شرف وعقل وفضل ولو رد شء من حديثها كان انما يرد منه انه امرها بالخروج من بيت زوجها فلم تذكر هي لم امرت بذلك وانما امرت به لانها استطالت علي احماءها فامرت بالتحويل عنهم للشر بينها وبينهم ولم تءمر ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم لان من حق الزوج ان تحصن له حتي تنقضي العدة فلما جاء عذر حصنت في غير بيته فكانهم احبوا لها ذكر السبب الذي له اخرجت لءلا يذهب ذاهب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان تعتد المبتوتة حيث شاءت في غير بيت زوجها ثم ساق الكلام الي ان قال وما نعلم في كتاب الله ذكر نفقة انما في كتاب الله ذكر السكني ثم ذكر حديث ابن المسيب وقول مروان لعاءشة وقد ذكرناه قال الامام احمد رحمه الله	1370	4514990009004424527	786	1492.0	614	867	90.65744018554688	163	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms652	true	-1585429152145339781	0	64	0	309	1477	300	ابويه اذا بلغ سبع سنين او ثمان وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يخير اصلا وحكي الشافعي رحمه الله عن بعض الناس---------------- انهم قالوا الام احق بالغلام حتي ياكل وحده ويلبس وحده ثم الاب احق به ثم الام احق بالجارية حتي ------------------------------------------------------------------------------تحيض روي الشافعي رحمه الله عن ابن عيينة باسناده عن -------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- خير غلاما بين ابيه وامه	652	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1372	false	3084352705158248319	129	222	612	1064	1438	300	ابويه اذا بلغ سبع سنين او ثمان وقال ابو حنيفة لا تخي---------ير اصلا وحكي الشافعي رحمه الله عن بعض الناس واراد العراقيين انهم قالوا الام احق بالغلام حتي ياكل وحده ويلبس وحده ثم الاب احق به ثم الام احق بالجارية حتي تحيض اخبرنا احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا--------- ابن عيينة عن زياد بن سعد قال ابو محمد اظنه عن هلال بن ابي ميمونة عن ابي ميمونة عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه	1372	4514990009004424527	254	432.0	198	483	52.58799362182617	47	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms652	true	-1585429152145339781	81	231	391	1151	1477	300	ابي داود عن ر---------------افع بن سنان رضي الله عنه انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي -------------------فقالت ابنتي وهي فطيم وق------------------------------ال رافع ابنتي فقال رسول الله--------------- لرافع اقعد ناحية وقال لامراته اقعدي ناحية---- واقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي -------------------اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها قال---- ابو عبد الله هذا حديث صحيح الاسناد وفي هذا اثبات التخيير بين الابوين وان كان احدهما غير مسلم واليه ذهب ابو سعيد الاصطخري من اصحابنا وقد الزمهم الشافعي رحمه الله روايتهم هذا الحديث في التخيير لانكارهم التخيير اصلا وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ا--------------------بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انت احق به ما لم تنكحي ف-------------------------جعلها ا-حق ب-----ه ما لم تنكح ولم يعتبر ما اعت----------------------------بروه وروي الشافعي رحمه الله عن----------- سفيان بسنده--------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر----------------------- خير غلاما بين ابيه وامه وعنه عن يونس بن عبد الله عن عمارة الجرمي قال خيرني علي رضي الله عنه بين امي وعمي	652	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1373	false	-7715571027484250813	45	298	210	1473	1483	300	ابي داود اخبرني ابي عن جدي رافع بن سنان------------- انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم زاد ابو داود او شبهه ثم اتفقا وقال رافع ابنتي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لرافع اقعد ناحية وقال لامراته اقعدي ناحية قال واقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها قال لنا ابو عبد الله هذا حديث صحيح الاسناد وفي هذا اثبات التخيير بين الابوين وان كان احدهما غير مسلم واليه ذهب ابو سعيد الاصطخري من اصحابنا وقد الزمهم الشافعي رحمه الله روايتهم هذا الحديث في التخيير لانكارهم التخيير اصلا اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني احمد بن محمد العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا محمود بن خالد الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم حدثني ابو عمرو الاوزاعي حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ق----------------------------ال ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي فالنبي صلي الله عليه وسلم جعلها اولي بالغلام ما لم تنكح ولم يعتبر ما اعتبروه في الغلام وفي رواية الزعفراني عن الشافعي رحمه الله في القديم انا سفيان بن عيينة عن يزيد بن يزيد بن جابر عن اسماعيل بن عبيد الله بن ابي المهاجر عن عبد الرحمن بن غنم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خير غلاما بين ابيه وامه ---------------------------------------------------------------------------------	1373	4514990009004424527	601	993.0	482	1385	43.39350128173828	102	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms652	true	-1585429152145339781	200	300	1006	1477	1477	300	الشافعي رحمه الله عن سفيان بسنده ان عمر خير غلاما بين ابيه وامه وعنه عن يونس بن عبد الله------- عن عمارة الجرمي قال خيرني علي رضي الله عنه بين امي وعمي ثم قال لاخ لي اصغر مني وهذا ايضا لو قد بلغ مبلغ هذا لخيرته قال الشافعي رحمه الله قال ابراهيم عن يونس عن عمارة عن علي رضي الله عنه وقال في الحديث وكنت ابن سبع او ثمان سنين والله اعلم كتاب الجراح ذكر ما اختلف فيه الشافعي وابو حنيفة رحمهما الله------ من----- كتاب الجراح مما ورد فيه خبر او اثر----- مسالة 263 لا يقتل المسلم بالذمي وقال ابو حنيفة-	652	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1374	false	752294400799556510	16	107	79	513	1440	300	الشافعي رحمه الله انا ابن عيينة عن ي-------------------------------------ونس بن عبد الله الجرمي عن عمارة الجرمي قال خيرني علي رضي الله عنه بين امي وعمي ثم قال لاخ لي اصغر مني وهذا ايضا لو قد بلغ مبلغ هذا لخيرته قال الشافعي رحمه الله قال ابراهيم عن يونس عن عمارة عن علي مثل--------ه وقال في الحديث وكنت ابن سبع او ثمان سنين اخر النك------------اح ذكر ما اختلف فيه الشافعي وابو حنيفة رحمهما الله تعالي من AUTO كتاب الجراح مما ورد فيه خبر او اثر AUTO مسالة---- لا يقتل المسلم بالذمي وقال ابو حنيفة	1374	4514990009004424527	383	690.5	302	495	77.37374114990234	74	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms653	true	-3457434672407475003	2	59	10	281	1454	300	يقتل ودليلنا من طريق الخبر ما في صحيح البخار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي جحيفة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت لعلي------------ رضي الله عنه هل عندكم من رسول الله------------------- شء سوي القران قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عبدا فهما في كتابه او ما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	653	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1374	false	752294400799556510	107	239	513	1144	1440	300	يقتل ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ رحمه الله وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال سالت عليا ح واخبرنا ابو عبد الله انا ابو بكر بن اسحاق انا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا مطرف بن طريف قال سمعت الشعبي يقول اخبرني ابو جحيفة قال قلت لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عبدا فهما في كتابه او ما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	1374	4514990009004424527	257	472.0	202	631	40.729000091552734	51	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms653	true	-3457434672407475003	35	219	166	1050	1454	300	الا ان يعطي الله عبدا فهما --في كتابه ---او ما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي رضي الله عنه فقلنا هل عهد اليك رسول الله------------------- عهدا لم يعهده الي الناس عامة فقال لا الا ما في كتابي هذا------------- فاخرج كتابا---------------------------- فاذا فيه المءمنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحديث قا------------------------------ل الشافعي رحمه الله تعالي------------------------- يشبه ان يكون لما اعلمهم انه لا قود بينهم وبين الكفار اعلمهم ان دماء اهل العهد محرمة عليهم فقال لا يقتل مءمن بكافر ولا يقتل ذو عهد في عهده احتج ابو جعفر الطحاوي رحمنا الله واياه علي صحة ما تاولوا عليه الخبر من ان المراد به لا يقتل مءمن بكافر حربي ولا يقتل به ذو عهد بان راويه علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو اعلم بتاويل--------ه وقد اشار المهاجرون --------------علي عثمان رضي الله عنه بقتل عبيد الله بن عمر حين قتل الهرمزان وجهينة وهما ذميان وكان فيهم علي رضي الله عنه فثبت بزعم هذا ان	653	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1375	false	-1284076323925726522	0	300	0	1441	1441	300	ال------------------ا فهما يعطيه الله رجلا وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مءمن بمشرك قال زهير فقلت لمطرف وما فكاك الاسير قال ان يفك من العدو جرت بذلك السنة وقال مطرف العقل المعقلة رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن يونس عن زهير اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري بطوس انا ابو بكر محمد بن بكر التمار ثنا ابو داود ثنا احمد بن حنبل ومسدد قالا ثنا يحيي بن سعيد ثنا سعيد بن ابي عروبة ثنا قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي------------- فقلنا هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم عهدا لم يعهده الي الناس عامة فقال لا الا ما في كتابي هذا قال مسدد قال فاخرج كتابا وقال احمد كتاب في قراب سيفه فاذا فيه المءمنون -تكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده من احدث حدثا فعلي نفسه ومن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين قال مسدد عن ابن ابي عروبة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي ر-ضي الله عنه في قوله ولا ذو عهد في عهده يشبه ان يكون لما اعلمهم انه لا قود بينهم وبين الكفار اعلمهم ان دماء اهل العهد محرمة عليهم فقال لا يقتل مءمن بكافر ولا يقتل ذو عهد في عهده احتج ابو جعفر الطحاوي رحمنا الله واياه علي صحة ما تاولوا عليه الخبر من ان المراد به لا يقتل مءمن بكافر حربي ولا يقتل به ذو عهد بان راويه علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو اعلم بتاويله من غيره وقد اشار المهاجرون رضي الله عنهم علي عثمان رضي الله عنه بقتل عبيد الله بن عمر حين قتل الهرمزان وجفينة وهما ذميان وكان فيهم علي رضي الله عنه فثبت ب----هذا ان-	1375	4514990009004424527	818	1386.5	645	1479	55.307640075683594	158	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms653	true	-3457434672407475003	219	300	1050	1454	1454	300	معني الخبر ما ذكر--ه وهذا---------- ساقط من اوجه احدها انه ليس في الحديث الذي رواه في هذا الباب ان عليا رضي الله عنه اشار بذلك فادخاله في جملة من اشار به علي عثمان دون رواية موصولة محال والثاني ان في الحديث الذي رواه انه قتل----- ابنة لابي لءلءة صغيرة كانت تدعي الاسلام واذا وجب القتل بواحد من قتلاه وجب ان يشيروا عليه بالقصاص -الثالث ان الهرمزان وان اقر بالاسلام حالة مسه السيف في الخبر الذي رواه الطحاوي فكان قد اسلم قبل-	653	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1376	false	-3914094271158295790	0	84	0	422	1459	300	معني الخبر ما ذكرناه وهذا الذي ذكره ساقط من اوجه احدها انه ليس في الحديث الذي رواه في هذا الباب ان عليا رضي الله عنه اشار بذلك فادخاله في جملة من اشار به علي عثمان دون رواية موصولة محال والثاني ان في الحديث الذي رواه انه قتل ايضا ابنة لابي لءلءة صغيرة كانت تدعي الاسلام واذا وجب القتل بواحد من قتلاه صح- ان يشيروا عليه بالقصاص والثالث ان الهرمزان وان اقر بالاسلام حالة مسه السيف في الخبر الذي رواه الطحاوي وكان قد اسلم قبل	1376	4514990009004424527	400	760.0	320	423	94.5626449584961	74	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms654	true	3956863364154215937	53	130	250	635	1447	300	رحمه الله عن الثقفي عن حميد عن انس رضي الله عنه ولو اقتصر هذا الشيخ علي ما احتج به مشايخه لم يقع له هذا الخطا الفاحش لكنه يعرف ويخطء ولا يستوحش من رد الاخبار الصحيحة ومعارضتها بامثال هذا والله المستعان ورويناه في حديث عمران بن حصين وعاءشة ام المءمنين ومعقل بن يسار وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم عن ا----------------------لنبي فحديث عمرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رضي الله عنه --قال قال رسول الله وذكر رجلا--------------------------------------------------------- لو قتلت مءمنا بكافر لقتلته	654	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1377	false	-5572809626661634097	86	221	415	1077	1455	300	رحمه الله يعني البيهقي رحمه الل---------------ه ولو اقتصر هذا الشيخ علي ما احتج به مشايخه لم يقع له هذا الخطا الفاحش لكنه يغرب ويخطء ولا يستوحش من رد الاخبار الصحيحة ومعارضتها بامثال هذا والله المستعان ورويناه في حديث عمران بن حصين وعاءشة ام المءمنين ومعقل بن يسا-----------------ر رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم اما حديث عمران بن حصين فاخبرناه ابو بكر بن الحسن وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني يزيد بن عياض عن عبد الملك بن عبيد عن خرنيق بنت الحصين عن اخيها عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح الم تر الي ما صنع صاحبكم هلال بن امية لو قتلت مءمنا بكافر لقتلته	1377	4514990009004424527	317	551.0	253	694	45.6772346496582	56	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms654	true	3956863364154215937	146	245	707	1189	1447	300	عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة ---------------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت وجد في قاءم سيف رسول الله------------------- كتابان فذكر احدهما قال وفي الاخر المءمنون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده وذكرنا فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن -وهب هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن -وهب ومالك هو ابن ابي الرجال وابو الرجال هو محمد بن عبد الرحمن الانصاري الذي روي عنه ابنه مالك وحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معقل رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده والمسلمون يد علي من سواهم وتتكافا دماءهم -----وحديث عبد الله	654	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1378	false	-7658827415484137115	0	162	0	780	1449	300	عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة-------------- انها قالت وجد في قاءم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابان فذكر احدهما قال وفي الاخر المءمنون -تكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده ولا يتوارث اهل ملتين ولا تنكح علي المراة عمتها ولا خالتها ولا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا تسافر المراة ثلاث ليال الا مع ذي محرم ابن موهب هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب ومالك هو ابن ابي الرجال وابو الرجال هو محمد بن عبد الرحمن الانصاري الذي روي عنه ابنه مالك اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا عمر بن سنان ثنا ابراهيم بن سعيد ثنا انس بن عياض عن عبد السلام بن ابي الجنوب عن الحسن عن معقل بن يسار -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده -المسلمون يد علي من سواهم -تتكافا دماءهم اخبرنا ابو عبد الله	1378	4514990009004424527	430	716.5	338	802	53.61595916748047	80	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms655	true	-4005640623350909592	0	81	0	387	1474	300	يقتل مءمن بكافر وقال------------------ وهذا عام عند اهل المغازي ان رسول الله------------------- تكلم به في خطبته يوم الفتح وقد روي عن النبي------------------- مسندا من حديث عمرو بن شعيب وحديث عمران بن حصين----------------------------------------- واستدلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما روي--- عمار بن مطر عن------- ابراهيم بن محمد الاسلمي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن ابن البيلماني عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله------------------- قتل مسلما بمعاهد وقال انا اكرم من وفي بذمته اخطا عما-------ر في اسناد هذا الحديث من وجهين احدهما في قوله	655	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1379	false	-1545736747456819819	170	300	813	1442	1442	300	يقتل مءمن بكافر -قال الشافعي رحمه الله وهذا عام عند اهل المغازي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلم به في خطبته يوم الفتح وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم مسندا من حديث عمرو بن شعيب وحديث عمران بن حصين قال الشيخ رحمه الله وقد ذكرناهما قبل هذا واستدلوا بما اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن حسين السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا الحسن بن احمد بن سعيد الرهاوي اخبرني جدي سعيد بن محمد الرهاوي ان عمار بن مطر حدثهم ثنا ابراهيم بن محمد الاسلمي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن ابن البيلماني عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد وقال انا اكرم من وفي بذمته اخطا عمار بن مطر في اسناد هذا الحديث من وجهين احدهما في قوله-	1379	4514990009004424527	363	609.5	287	646	56.191951751708984	68	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms655	true	-4005640623350909592	81	261	387	1277	1474	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن وانما يرويه ابراهيم عن ------------ابن المنكدر ع-----------ن ابن البيلماني عبد الرحمن والاخر في ذكر ابن عمر رضي الله عنهما فيه وانما رواه ابراهيم بهذا الاسناد مرسلا دون ذكر ابن عمر رضي الله عنه فيه وهو- غير مستبدع من عمار بن مطر الرهاوي فقد كان يقلب الاسانيد ويسرق الاحاديث حتي كثر ذلك في رواي-ته وسقط عن حد الاحتجاج به رواه------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله عن- محمد بن الحسن عن- ابراهيم بن محمد عن ----ابن المنكدر ع-----------ن ابن البيلماني ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة فرفع ذلك الي رسول الله------------------- فقال انا احق من اوفي بذمته ثم امر به فقتل كذا رواه ابو عبيد القاسم بن محمد بن سلام وغيره عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي مرس--------لا ورواه الثوري وغيره عن ربيعة عن ا----------------------------بن البيلماني عن النبي مرسلا قال ابو عبيد ------------بلغني عن ابن ابي يحيي انه قال ما حديث ربيعة بهذا الحديث فالحديث يدور عليه وهو------------- متروك الحديث لا يحل الاحتجاج بخبره وابن البيلماني تكلموا فيه وقد قيل انه قريب من ابنه محمد في الضعف قال صالح بن محمد الحافظ عبد الرحمن	655	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1380	false	-7370680583566523615	0	206	0	1037	1491	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن وانما يرويه ابراهيم بن محمد عن محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن ابن البيلماني----------- والاخر في ذكر ابن عمر في---------------ه وانما رواه ابراهيم بهذا الاسناد مرسلا دون ذكر ابن عمر------------- فيه وهذا غير مستبدع من عمار بن مطر الرهاوي فقد كان يقلب الاسانيد ويسرق الاحاديث حتي كثر ذلك في رواياته وسقط عن حد الاحتجاج به اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا محمد بن الحسن انا ابراهيم بن محمد عن محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن ابن البيلماني ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا احق من اوفي بذمته ثم امر به فقتل كذا رواه ابو عبيد القاسم ب--------ن سلام وغيره عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي الاسلمي مرسلا ورواه الثوري وغيره عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن البيلماني عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا مرسلا وبلغني ان ربيعة انما سمعه من ابراهيم بن محمد والح------------ديث يدور عليه وابراهيم بن محمد متروك الحديث لا يحل الاحتجاج بخبره وابن البيلماني تكلموا فيه وقد قيل انه قريب من ابنه محمد في الضعف -----اخبرني --------ابو عبد الرحمن	1380	4514990009004424527	740	1255.0	584	1109	66.7267837524414	131	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms656	true	4020693472349547731	2	234	9	1170	1489	300	الدارق-----------------طني ابن البيلماني----- لا تقوم به حجة اذا وصل------- فكيف بما يرسله والله اعلم وقال الشافعي رحمه الله قال قاءل فقد روينا من حديث ابن البيلماني ان النبي قتل -------------------مءمنا بكافر قلنا افرايت لو كنا نحن وانت نثبت المنقطع لحسن الظن بمن روي فروي حديثان احدهما منقطع والاخر متصل بخلافه ايهما كان اولي بنا ان نثبته الذي ثبتناه وقد عرفنا من رواه بالصدق او الذي ثبتناه بالظن قال بل الذي ثبتناه متصلا قلنا فحديثنا متصل وحديث ابن البيلماني منقطع --------------------خطا وانما روي ابن البيلماني فيما بلغني ان عمرو بن امية قتل كافرا له عهد الي مدة وكان المقتول رسولا فقتله النبي به فلو ----------------كان ثابتا كنت انت قد خالفت الحديثين حديثنا وحديث ابن البيلماني قال والذي قتله عمرو بن امية قبل بني النظير وقبل الفتح بزمان وخطبة النبي -------------------لا يقتل مءمن بكافر عام الفتح فلو كان كما يقول كان منسوخا قال فلم لم تقل به وتقول هو منسوخ -قلت هذا خطا قلت عاش عمرو بن امية بعد النبي------------------- دهرا وانت انما تاخذ العلم من بعد ليس لك به مثل معرفة اصحابنا وعمرو قتل اثنين وداهما النبي------------------- ولم يزد النبي------------------- عمرا علي ان قال قتلت رجلين لهما مني عهد لادينهما وروي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الجنوب الاسدي ان عليا رضي الله عنه امر بقتل مسلم قتل ذميا وابو الجنوب ضعيف وعلي رضي الله عنه لا يروي عن رسول الله شيءا ثم يخالفه وروي بسند ضعيف عن الشعبي قال قتل رجل من المسلمين---- رجلا من اهل	656	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1382	false	-4549424934029232222	10	284	50	1421	1503	300	الدارقطني الحافظ رحمه الله ابن البيلماني ضعيف لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف بما يرسله والله اعلم ق-ال الشافعي رحمه الله قال قاءل فقد روينا من حديث ابن البيلماني ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل مءمنا بكافر قلنا افرايت لو كنا نحن وانت نثبت المنقطع بحسن الظن بمن روي فروي حديثان احدهما منقطع والاخر متصل بخلافه ايهما كان اولي بنا ان نثبته الذي ثبتناه وقد عرفنا من رواه بالصدق او الذي ثبتناه بالظن قال بل الذي ثبتناه متصلا قلنا فحديثنا متصل وحديث ابن البيلماني منقطع وحديث ابن البيلماني خطا وانما روي ابن البيلماني فيما بلغني ان عمرو بن امية قتل كافرا له عهد الي مدة وكان المقتول رسولا فقتله النبي صلي الله عليه وسلم فلو كان ثابتا كنت انت قد خالفت الحديثين حديثنا وحديث ابن البيلماني قال والذي قتله عمرو بن امية قبل بني النضير وقبل الفتح بزمان وخطبة النبي صلي الله عليه وسلم لا يقتل مءمن بكافر عام الفتح فلو كان كما تقول كان منسوخا قال فلم لم تقل به وتقول هو منسوخ وقلت هذا خطا قلت عاش عمرو بن امية بعد النبي صلي الله عليه وسلم دهرا وانت انما تاخذ العلم من بعد ليس لك به مثل معرفة اصحابنا وعمرو قتل اثنين وداهما النبي صلي الله عليه وسلم ولم يزد النبي صلي الله عليه وسلم عمرا علي ان قال قتلت رجلين لهما مني عهد لادينهما اخبرنا احمد بن الحسن ثنا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا محمد بن الحسن انا قيس بن الربيع الاسدي عن ابان بن تغلب عن الحسن بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله مولي بني هاشم عن ابي الجنوب الاسدي قال اتي علي بن ابي طالب ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل من المسلمين قتل رجلا من اهل	1382	4514990009004424527	990	1832.5	792	1495	66.22073364257812	178	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms656	true	4020693472349547731	224	299	1124	1484	1489	300	عن الشعبي قال قتل رجل من المسلمين رجلا من اهل الحيرة نصرانيا فقتله به عمر رضي الله عنه وهذا مع ضعف رواته منقطع------------ ورواه-------- النخعي وزاد فيه فكتب عمر رضي الله عنه بعد ذلك ان كان الرجل ---يقتل فلا تقتلوه فزادا ان عمر رضي الله عنه اراد ان يرضيهم من الدية قال الشافعي رحمه الل----ه الذي رجع اليه اولي به ولعله اراد ان يخيفه بالقتل ولا يقتله وهو منقطع -ضعيف و---روي ابن عمر رضي الله	656	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1383	false	7349226138111848724	120	189	579	921	1425	300	عن الشعبي قال قتل رجل من المسلمين رجلا من---- الحيرة نصرانيا فقتله به عمر رضي الله عنه -هذا منق-------------طع وراويه ضعيف ورواه ابراهيم النخعي وزاد فيه فكتب عمر------------- بعد ذلك ان كان الرجل لم يقتل فلا تقتلوه فراوا ان عمر اراد -------------ان يرضيهم من الدية قال الشافعي ر-ضي الله عنه الذي رجع اليه اولي به ولعله اراد ان يخيفه بالقتل ولا يقتله وهو منقطع وضعيف وانباني ابو ع----بد الله	1383	4514990009004424527	295	505.0	232	391	75.44757080078125	52	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms656	true	4020693472349547731	251	291	1257	1447	1489	300	فكتب عمر رضي الله عنه بعد ذلك ان كان الرجل ---يقتل فلا تقتلوه فزادا ان عمر رضي الله عنه اراد ان يرضيهم من الدية قال الشافعي رحمه الله الذي رجع اليه اولي به ولعله اراد ان يخيفه بالقتل ولا يقتله	656	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1384	false	-1165506031957926876	242	280	1148	1328	1417	300	فكتب عمر------------- بعد ذلك ان كان الرجل لم يقتل فلا تقتلوه فراوا ان عمر رضي الله عنه اراد ان يرضيهم من الدية قال الشافعي رحمه الله الذي رجع اليه اولي به ولعله اراد ان يخيفه بالقتل ولا يقتله	1384	4514990009004424527	175	333.0	138	193	90.67357635498047	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms657	true	-4878401816674911368	0	92	0	429	1458	300	ان رجلا مسلما قتل رجلا من اهل الذمة عمدا ورفع الي عمر رضي الله عنه فلم يقتله وغلظ عليه الدية ---------------وروي انه اراد ان يقتص في شجه فقال له زيد رضي الله عنه اتقيد عبدك من اخيك وانه اراد قتله به فقال له ابو عبيدة رضي الله عنه ليس ذلك لك ارايت لو قتل عبدا له اكنت قاتله به وروي عن----------------------------------- ابن شهاب قال كان عثمان ومعاوية رضي الله عنهما لا يقيدان المشرك من المسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله اخبرنا محمد بن الحسن اخبرنا محمد بن يزيد اخبرنا سفيان بن حسين عن	657	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1385	false	7482330266627986511	209	300	1010	1453	1453	300	ان رجلا مسلما قتل رجلا من اهل الذمة عمدا ورفع الي عثمان----------- فلم يقتله وغلظ عليه الدية مثل دية المسلم واخبرنا------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر الفقيه انا علي بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن صفوان ثنا عبد الله بن احمد ثنا زحمويه ثنا ابراهيم بن سعد ثنا ابن شهاب قال كان عثمان ومعاوية--------------- لا يقيدان المشرك من المسلم الاول موصول وهذا منقطع اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي -------------انا محمد بن الحسن ا---نا محمد بن يزيد ا---نا سفيان بن حسين عن-	1385	4514990009004424527	212	292.5	165	580	36.55172348022461	39	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms657	true	-4878401816674911368	92	300	429	1458	1458	300	الزهري ان ابن ساس الخزامي قتل رجلا من انباط الشام فرفع الي عثمان رضي الله عنه فامر بقتله فكلمه الزبير وناس من اصحاب رسول الله------------------- ونهوه عن قتله---- فجعل ديته الف دينار وقال الشافعي رحمه الله قلت هذا من حديث من يجهل فان كان غير ثابت فدع الاحتجاج به وان كان ثابتا فقد زعمت انه اراد قتله فمنعه اناس من اصحاب رسول الله---------------------------- فهذا عثمان رضي الله عنه واناس من اصحاب رسول الله------------------- مجمعون لا يقتل مسلم بكافر فكيف خالفتهم والله اعلم مسالة 264 لا يقتل حر بعبد وقال ابو حنيفة رحمه الله يقتل وبناء المسالة علي الكتاب والنظر قال الله تعالي كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد فادخل فيه لام المعرفة ف-----------------------------وجب قصر الحكم عليه ونفي ما عداه علي طريقة اصحابنا وهو --قول بفحوي الكلام ونظيره قول النبي------------------- الولاء لمن اعتق اي -لا ولاء لمن لم يعتق وكذلك قوله الحر بالحر ولا يقتل بالعبد قاله لي الاستاذ ابو طاهر الريادي وروي الثوري عن يونس عن الحسن قال لا يقتل الحر بالمملوك وعن ابن جريج-------- قال لا يقتل به -رواه مالك عن الزهري وروي باسناد ضعيف عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي------------------- قال لا يقتل حر بعبد--------------- وروي باسناد اخر والله اعلم وروي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه من السنة ان لا يقتل-	657	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1386	false	1719055286169848106	0	294	0	1441	1467	300	الزهري ان ابن شاس الجذامي قتل رجلا من انباط الشام فرفع الي عثمان------------- فامر بقتله فكلمه الزبير وناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونهوه عن قتله قال فجعل ديته الف دينار قا-ل الشافعي رحمه الله قلت هذا من حديث من يجهل فان كان غير ثابت فدع الاحتجاج به وان كان ثابتا فقد زعمت انه اراد قتله فمنعه اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع لهم فهذا عثمان رضي الله عنه واناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مجمعون لا يقتل مسلم بكافر فكيف خالفتهم AUTO------ مسالة---- لا يقتل حر بعبد وقال ابو حنيفة ي----------قتل وبناء المسالة علي الكتاب والنظر قال الله تعالي كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد فادخل فيه لام المعرفة ولام المعرفة اذا دخل في الاسم وجب قصر الحكم عليه ونفي ما عداه علي طريقة اصحابنا وهو القول لفحوي الكلام ونظيره قول النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق اي ولا ولاء لمن لم يعتق -كذلك قوله الحر بالحر ولا يقتل بالعبد قاله لي الاستاذ ابو طاهر الزيادي وروي الثوري عن يونس عن الحسن قال لا يقتل الحر بالمملوك وعن ابن جريج عن عطاء قال لا يقتل به ورواه مالك عن الزهري اخبرني ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي انا ابو الحسن الحافظ ثنا عبد الصمد بن علي ثنا السري بن سهل ثنا عبد الله بن رشيد ثنا عثمان البري عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل حر بعبد هذا اسناد ضعيف وروي باسناد اخر والله اعلم اخبرني ابو عبد الرحمن وابو بكر بن الحارث قالا انا ابو الحسن ثنا ابو عبيد القاسم بن اسماعيل ثنا ابو الساءب سلم بن جنادة ثنا وكيع عن اسراءيل عن جابر عن عامر قال قال علي رضي الله عنه من السنة ان لا يقتل	1386	4514990009004424527	937	1634.0	746	1491	62.84373092651367	168	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms657	true	-4878401816674911368	74	117	335	555	1458	300	المسلم قال الشافعي رحمه الله اخبرنا محمد بن الحسن اخبرنا محمد بن يزيد اخبرنا سفيان بن حسين عن الزهري ان ابن ساس الخزامي قتل رجلا من انباط الشام فرفع الي عثمان رضي الله عنه فامر بقتله فكلمه الزبير وناس من اصحاب رسول الله	657	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1433	false	4058427807629118090	259	299	1301	1497	1500	300	الربيع انا الشافعي -------------انا محمد بن الحسن ا---نا محمد بن يزيد ا---نا سفيان بن حسين عن الزهري ان ابن شاس الجذامي قتل رجلا من انباط الشام فرفع الي عثمان بن عفان----- فامر بقتله فكلمه الزبير وناس من اصحاب رسول الله	1433	4514990009004424527	178	309.5	139	220	80.90908813476562	31	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms658	true	-748442057697134561	15	91	74	431	1473	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا لا يقتلان الحر بقتل العبد وفيما تقدم من قول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبيدة وزيد--- لعمر رضي الله عنهم وموافقته ل--------------------------------------------------------هما عليه فنزل قت-------ل المسلم بالذم-----ي هو يعرض ان ينقض العهد فيلحق بدار الحرب فيسترق وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحكم قال قال علي وابن عباس رضي الله عنهم اذا قتل الحر العبد متعمدا فهو قود قال علي بن عمر لا تقوم به حجة لانه مرسل	658	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1387	false	-963495311806819780	120	272	535	1249	1371	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا لا يقتلان الحر بقتل العبد قال وحدثنا محمد بن الحسن المقرء ثنا احمد بن العباس الطبري ثنا اسماعيل بن سعيد ثنا عباد بن العوام عن عمر بن عامر والحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مثله سواء وروينا في المسالة قبلها عن عمر بن الخطاب وابي عبيدة وزيد بن ثابت رضي الله عنهم ما دل علي ان الحر لا يقتل بالعبد حيث قالا اتقيد عبدك من اخيك ووافقهما عمر علي ذلك فترك قتل المسلم بالذمي الذي هو يعرض ان ينقض العهد فيلحق بدار الحرب فيسترق اخبرني ابو عبد الرحمن وابو بكر بن الحارث قالا انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابن الجنيد ثنا زياد بن ايوب ثنا القاسم بن مالك ثنا ليث عن الحكم قال قال علي وابن عباس-------------- اذا قتل الحر العبد متعمدا فهو قود قال علي------- لا تقوم به حجة لانه مرسل	1387	4514990009004424527	290	460.0	226	735	39.45578384399414	56	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms658	true	-748442057697134561	93	219	439	1064	1473	300	عن الحسن عن سمرة--------- رضي الله عنه مرفوعا--- من قتل عبده قتلناه ومن جدعه جدعناه ومن خصاه خصيناه ف---منسوخ اجماعا وقد روي -----------------------------------------ابو داود عن- مسلم بن ابراهيم عن- هشام عن قتادة عن الحسن قال لا يقاد الحر بالعبد في---------------------------ه دلالة علي نسخ ما رواه سم---رة او ضعف الرواية عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والله اعلم مسالة 265 القصاص يجري فيما بين الرجال والنساء وبين العبيد في النفس وفيما دون النفس وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة رحمه الله لا يجري بينهم القصاص فيما دون النفس لنا ما قال البخاري ف----------ي الترجمة فقال ويذكر عن عمر رضي الله عنه تقاد المراة من الرجل في كل عمد يبلغ نفس- فما دونها من الجراح قال وبه قال عمر بن عبد العزيز وابراهيم وابو الزناد عن اصحابه قال وجرحت اخت الربيع انسانا فقال النبي الق-------------------صاص قال	658	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1388	false	2789359121557743381	85	280	394	1351	1452	300	عن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلناه ومن جدعه جدعناه ومن خصاه خصيناه هذا منسوخ اجماعا اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا هشام عن قتادة عن الحسن قال لا يقاد الحر بالعبد وفي قول الحسن البصري رحمه الله دلالة علي نسخ ما رواه عن سمرة او ضعف الرواية عنه فقد قيل انه انما اخذه من كتاب عن سمرة ولم يسمع منه غير حديث العقيقة فمعلوم من حال الحسن انه لا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا يثبته ثم لا يقول به والله اعلم -------------------------------------------------------------------------------------CHECK مسالة القصاص يجري فيما بين الرجال والنساء وبين العبيد في النفس وفيما دون النفس مسالة القصاص يجري فيما بين الرجال والنساء وبين العبيد في النفس وفيما دون النفس قال ابو حنيفة ----------لا يجري بينهم القصاص فيما دون النفس لنا ما قال البخاري رحمه الله في الترجمة فقال -يذكر عن عمر رضي الله عنه تقاد المراة من الرجل في كل عمد يبلغ نفسه فما دونها من الجراح قال وبه قال عمر بن عبد العزيز--------- وابو الزناد عن اصحابه قال وجرحت اخت الربيع انسانا فقال النبي صلي الله عليه وسلم القصاص قال	1388	4514990009004424527	491	722.5	386	1062	46.2335205078125	90	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms658	true	-748442057697134561	226	300	1098	1473	1473	300	بن ثابت رضي الله عنهم----------------- والرواية------------ من طريق عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء السبعة منهم ورويناه عن الزهري وغيره وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم قال القصاص بين الرجل والمراة في العمد وعن جابر عن الشعبي مث--------------------------------------------له واما ما روي ---------------------------------------------ابو داود عن----------------------------------------------------------------- عمران رضي الله عنه ان غلاما لاناس فقراء قطع اذن غلام لاناس اغنياء فاتي اهله النبي------------------- فقالوا يا رسول الله انا اناس فقراء فلم يجعل عليه شيءا ف-------------------ان كان المراد بالغلام-	658	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1390	false	244002621866586108	1	146	4	718	1529	300	بن ثابت مثل ذلك انه يقتل بها ويقتص منه والرواية عن التابعين من طريق عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء السبعة منهم وروينا ع-ن الزهري وغيره اخبرنا ابو بكر الاصبهاني انا ابو نصر العراقي ثنا سفيان الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن المغيرة عن ابراهيم قال القصاص بين الرجل والمراة في العمد وعن جابر عن الشعبي مثله وعن جعفر بن برقان عن عمر بن عبد العزيز مثله واما ما اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا احمد بن حنبل ثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن ابي نضرة عن عمران بن حصين----- ان غلاما لاناس فقراء قطع اذن غلام لاناس اغنياء فاتي اهله النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا اناس فقراء فلم يجعل عليه شيءا قال الشيخ رحمه الله ان كان المراد بالغلام	1390	4514990009004424527	341	575.0	273	720	47.36111068725586	57	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms659	true	-327122138538013671	0	132	0	698	1516	300	المذكور فيه المملوك فاجماع اهل العلم علي ان جناية العبد في رقبته تدل والله اعلم علي ان الجناية كانت خطا وان النبي------------------- انما لم يجعل عليه شيءا لانه التزم ارش جنايته فاعطاه من عنده متبرعا وقد حمله ا-----------لخطابي---------- علي ان الجاني كان حرا وكانت الجناية خطا وكانت عاقلته فقراء فلم يجعل عليهم شيءا اما لفقرهم واما لانهم لا يعقلون الجناية الواقعة علي العبد ان كان المجني عليه مملوكا والله اعلم قال ال----بيهقي رحمه الله وقد يكون الجاني غلاما حرا غير بالغ وكانت الجناية عمدا فلم يجعل ارشها علي عاقلته وكان فقيرا فلم يجعله في الحال عليه او راه علي عاقلته فوجدهم فقراء فلم يجعله عليهم لكون --جنايته في حكم الخطا ولا عليهم لكونهم فقراء والله اعلم------ مسالة 266 واذا قطع اثنان يد انسان دفعه واحدة عمدا وجب عليهما الق----------------------------------------------------------------صاص وقال ابو حنيفة	659	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1390	false	244002621866586108	146	299	718	1527	1529	300	المذكور فيه المملوك فاجماع اهل العلم علي ان جناية العبد في رقبته يدل والله اعلم علي ان الجناية كانت خطا وان النبي صلي الله عليه وسلم انما لم يجعل عليه شيءا لانه التزم ارش جنايته فاعطاه من عنده متبرعا وقد حمله ابو سليمان الخطابي رحمه الله علي ان الجاني كان حرا وكانت الجناية خطا وكانت عاقلته فقراء فلم يجعل عليهم شيءا اما لفقرهم واما لانهم لا يعقلون الجناية الواقعة علي العبد ان كان المجني عليه مملوكا والله اعلم قال الامام احمد رحمه الله وقد يكون الجاني غلاما حرا غير بالغ وكانت الجناية عمدا فلم يجعل ارشها علي عاقلته وكان فقيرا فلم يجعله في الحال عليه او راه علي عاقلته فوجدهم فقراء فلم يجعله عليهم لكون الجناية- في حكم الخطا ولا عليهم لكونهم فقراء والله اعلم CHECK مسالة---- واذا قطع اثنان يد انسان دفعة واحدة عمدا وجب عليهما القصاص مسالة واذا قطع اثنان يد انسان دفعة واحدة عمدا وجب عليهما القصاص وقال ابو حنيفة	1390	4514990009004424527	685	1299.0	554	814	84.15233612060547	123	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms659	true	-327122138538013671	249	282	1284	1442	1516	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه بينما رسول الله------------------- يقسم شيءا اقبل رجل فاكب عليه فطعنه بعرجون كان معه فجرح الرجل فقال له رسول الله------------------- تعال فاستقد فقال بل عفوت يا رسول الله	659	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1391	false	-1032155664589229024	258	298	1264	1458	1468	300	عن ابي سعيد الخدري قال-- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم شيءا اقبل رجل فاكب عليه فطعنه بعرجون كان معه فجرح الرجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تعال فاستقد فقال بل عفوت يا رسول الله	1391	4514990009004424527	146	253.0	115	196	74.48979949951172	28	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms659	true	-327122138538013671	136	225	715	1169	1516	300	قال الشافعي رحمه الله عن سفيان عن مطرف عن الشعبي ان رجلين لقيا عليا رضي الله عنه فشهدا علي رجل انه سرق فقطع علي رضي الله عنه يده ثم اتياه باخر فقالا هذا الذي سرق واخطانا علي الاول فلم يجز شهادتهما علي الاخر وغرمهما دية الاول وقال لو اعلمكما تعمدتما لقطعتكما اخرجه البخاري في ترجمة الباب والله تعالي اعلم مسالة 267 والقتل بالخشب------- والحجر الذي يقتل مثله لا محالة قتل عمد موجب للقصاص وقال ابو حنيفة رحمه الله وحده -هو شبه عمد -لا قصاص فيه ودليلنا من طريق الخبر	659	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1391	false	-1032155664589229024	47	127	220	634	1468	300	قال الشافعي---------- عن سفيان عن مطرف عن الشعبي ان رجلين اتيا عليا رضي الله عنه فشهدا علي رجل انه سرق فقطع علي------------- يده ثم اتياه باخر فقالا هذا الذي سرق واخطانا علي الاول فلم يجز شهادتهما علي الاخر وغرمهما دية الاول وقال لو اعلمكما تعمدتما لقطعتكما اخرجه البخاري في ترجمة الباب AUTO------------ مسالة---- والقتل بالخشب الكبير والحجر الذي يقتل مثله لا محالة قتل عمد موجب للقصاص وقال ابو حنيفة---------- وحده وهو شبه عمد ولا قصاص فيه ودليلنا من طريق الخبر	1391	4514990009004424527	399	729.5	320	463	86.17710876464844	74	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms660	true	4970188774242728177	0	49	0	246	1480	300	فقتله ففر فوجدنا--------------------------------ه فانطلقنا به الي رسول الله فاقاد--------------------- منه وفي رواية عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طردت ابل لاخي فاتبعهم فلحقهم فرموه بحجر فقتلوه فاتيت النبي ف-------------------اقادهم به وروي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البراء رضي الله عنه ع-------ن النبي -------------------قال من عرض عرضنا له ومن حرق حرقناه ومن غرق غرقناه ---وعن عمر رضي الله	660	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1392	false	5415602396599122239	134	265	638	1268	1423	300	فقتله ففر فوجدناه عند ابي بكر الصديق رضي الله عنه فانطلقنا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقادنا منه اخبرنا ابو بكر بن الحارث الاصبهاني انا ابو محمد بن حيان ثنا عبيد الله بن جعفر بن اعين ثنا اسحاق بن ابي اسراءيل ثنا محمد بن جابر عن زياد بن علاقة عن مرداس السلمي قال طردت ابل لاخي فاتبعهم فلحقهم فرموه بحجر فقتلوه فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاقادهم به انباني ابو عبد الله اجازة ثنا ابو الوليد ثنا محمد بن هارون بن منصور ثنا عثمان بن سعيد عن محمد بن ابي بكر المقدمي ثنا بشر بن حازم عن عمران بن يزيد بن البراء عن ابي-----ه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من عرض عرضنا له ومن حرق حرقناه ومن غرق غرقناه انباني ابو عبد الله	1392	4514990009004424527	200	304.5	157	635	31.496063232421875	32	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms660	true	4970188774242728177	52	189	257	933	1480	300	يضرب احدكم اخاه باكلة لحم ثم يقول والله ما اردت نفس-----------------------ه ورب الكعبة لاقيدن منها ---قال ابو عب------------------------------------------------------------------------------يد عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجاج اكلة اللحم يعني عصا محددة و---------------------------------------------------------------------------------------------استدلوا بما روي الشا---------------------------------------------------------------------------------فعي رحمه الله عن ا-بن عيينة عن ا----------بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله قال ا-------------------لا ان في قتيل العمد الخطا بالسوط والعصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها ولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س في هذا الخبر ان كل قتيل حصل بالسوط والعصا يكون قتل عمد خطا وانما فيه ان القتل بالسوط والعصا اذا كان عمد -خطا تكون فيه الدية التي ذكرها وقد يكون القتل بالسوط والعصا عمدا محضا----- بان يوالي عليه بالسوط والعصا حتي يموت فهذا عمد محض ليس فيه خطا بحال وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر الجعفري ع----ن النعمان بن ------------------بشير رضي الله عنه مرفوعا كل شء خطا الا السيف ولكل خطا	660	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1393	false	3075904386792555986	0	300	0	1457	1457	300	يضرب احدكم اخاه باكلة لحم ثم يقول والله ما اردت نفسه ورب الكعبة لاقيدن منها ورب الكعبة لاقيدن منها اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن الكارزي انا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد ثنا يزيد عن حجاج بن ارطاة عن زيد بن جبير عن جروة بن حميل عن عمر رضي الله عنه قال ليضربن احدكم اخاه بمثل اكلة اللحم ثم يري اني لا اقيده والله لاقيدنه منه قال ابو عبيد قال يزيد قال الحجاج اكلة اللحم يعني عصا محددة قال ابو عبيد وفي هذا الحديث من الحكم انه راي القود في القتل بغير حديدة وذلك اذا كان مثله يقتل استدلوا بما اخبرنا ابو بكر بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا ابن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل العمد الخطا بالسوط والعصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها وباسناده انا الشافعي انا الثقفي عن خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه قال الامام احمد رحمه الله ليس في هذا الخبر ان كل قت-ل حصل بالسوط والعصا يكون قتل عمد خطا وانما فيه ان القتل بالسوط والعصا اذا كان عمدا خطا تكون فيه الدية التي ذكرها وقد يكون القتل بالسوط والعصا عمدا محضا وذلك بان يوالي عليه بالسوط والعصا حتي يموت فهذا عمد محض ليس فيه خطا بحال اخبرنا ابو الحسن محمد بن داود العلوي املاء وقراءة انا ابو حامد بن الشرقي ثنا سختويه بن مازيار ثنا يوسف بن يعقوب السدوسي ثنا شعبة وسفيان عن جابر عن ابي عازب عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- كل شء خطا الا السيف ولكل خطا-	1393	4514990009004424527	608	1016.0	480	1475	41.220340728759766	110	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms660	true	4970188774242728177	233	298	1143	1472	1480	300	ضعيف في الحديث---- ليس بحجة وربما استدلوا بما لا حجة لهم فيه في الصحيحين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي------------------------------------------------------ هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله------------------- فقضي رسول الله------------------- ان دية جنينها غرة عبدا او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وذكر بقيته في قو--------ل حمل ابن النابغة رضي ال--له عنه فقال رسول الله	660	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1395	false	-8484386317078203609	3	112	14	552	1438	300	فقيس بن الربيع قال ليس بشء- وربما استدلوا بما لا حجة لهم فيه وهو ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا يحيي بن ابراهيم المزكي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة -------------قال اقتتلت امراتان من هذيل ورمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد- او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم قال حمل ب-ن النابغة---- الهذلي ------يا رسول الله	1395	4514990009004424527	261	395.0	205	564	46.27659606933594	42	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms661	true	-516703302532391361	0	61	0	292	1492	300	من اخوان الكهان من اجل سجعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا هذا القتل كان خطا الا تري انه جعل الدية علي العاقلة ثم قد روي -----------------------------------------------------------------------ابو داود عن ----------------------------------------------------------------------------------ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم انه سال عن قضية النبي------------------- في ذلك فقام حمل بن النابغة رضي الله عنه فقال كنت بين امراتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فقتلتها وجنينها فقضي رسول الله------------------- بغرة وان تقتل	661	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1395	false	-8484386317078203609	135	257	653	1245	1438	300	من اخوان الكهان من اجل سجعه وفي حديث ابي عبد الله حبل والصحيح بالميم اخرجه البخاري في الصحيح عن يحيي بن سليمان عن ابن وهب واخرجه مسلم عن ابي طاهر وحرملة عن ابن وهب قلنا هذا القتل كان خطا الا تري انه جعل الدية علي العاقلة ثم قد روي انه امر بالقاتلة تقتل اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا محمد بن مسعود المصيصي ثنا ابو عاصم عن ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار سمع طاوسا عن ابن عباس عن عمر --------------انه سال عن قضية النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك فقام حمل بن النابغة------------- فقال كنت بين امراتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فقتلتها وجنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة وان تقتل	1395	4514990009004424527	263	452.0	209	619	42.487884521484375	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms661	true	-516703302532391361	40	182	175	915	1492	300	بن النابغة رضي الله عنه فقال كنت بين امراتين--- فضربت احداهما الاخري بمسطح--------------- فقتلتها وجنينها فقضي رسول الله----------------------------- بغرة و----ان تقتل والله اعلم مسالة 268 والواجب بقتل العمد القصاص او الدية فيخير بينهما ولي الدم في احد القو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين وقال ابو حنيفة رحمه الله القصاص وحده والدية تجب بالصلح بتراضيهما قال الله تعالي كتب عليكم القصاص في القتلي الي قوله فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان وفي صحيح البخاري عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء قال العفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع--------- واداء باح-----سان ذلك تخفيف من ربكم مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم وفي صحيح مسلم والبخاري	661	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1396	false	3077853387196715867	1	189	5	993	1541	300	بن النابغة ف-------------قال كنت بين امراتين لي فضربت احداهما الاخري بعمود وفي بطنها جنين فقتله---------- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة وقضي ان تقتل -----------------------------------------------------------------------------------------المراة بالمراة CHECK مسالة والواجب بقتل العمد القصاص او الدية فيخير بينهما ولي الدم في احد القولين مسالة والواجب بقتل العمد القصاص او الدية فيخير بينهما ولي الدم في احد القولين وقال ابو حنيفة القص----------اص وحده والدية تجب بالصلح بتراضيهما قال الله تعالي كتب عليكم القصاص في القتلي الي قوله فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان بن عيينة انا عمرو بن دينار قال سمعت مجاهدا يقول سمعت ابن عباس يقول ----------كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء قال العفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة-- علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب ---------اليم اخرجه البخاري	1396	4514990009004424527	546	826.5	436	1131	48.27586364746094	96	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms661	true	-516703302532391361	221	278	1103	1374	1492	300	عن علقمة بن واءل الحضرمي عن ابيه قال جء بالقات---------ل الي رسول الله------------------- جاء به ولي المقتول فقال له رسول الله------------------- اتعفو قال لا قال اتاخذ الدية قال لا قال اتقتل قال نعم قال فاذهب فلما ذهب دعاه فقال اما انك ان عفوت عنه فانه يبوء باثمك واثمه واثم صاحبك فعفا عنه فارسله---- فرايته وهو يجر نسعه -	661	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1399	false	-7374453245533297262	107	175	517	840	1477	300	عن علقمة بن واءل الحضرمي عن ابيه قال جء بالقاتل الذي قتل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء به ولي المقتول فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعفو قال لا قال اتاخذ الدية قال لا قال اتقتل قال نعم قال فاذهب فلما ذهب دعاه فقال اما انك ان عفوت عنه فانه يبوء باثمك واثمه واثم صاحبك فعفا عنه فارسله قال فرايته وهو يجر نسعته	1399	4514990009004424527	269	499.5	213	323	83.28173065185547	52	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms662	true	-3029901243473206997	102	165	499	793	1447	300	العقل تابعه يحيي القطان وجماعة عن ابن ابي ذءب وروي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شريح الخزاعي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول من اصيب بدم او خبل فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص او يعفو او ياخذ العقل فان قبل من ذلك شيءا ثم عدا بعد ذلك فله النار -وذاك لان كتاب الله القصاص الا	662	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1398	false	-5765608115136053922	0	102	0	487	1434	300	العقل تابعه يحيي القطان وجماعة عن ابن ابي ذءب اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو زرعة الدمشقي ثنا احمد بن خالد الوهبي ثنا محمد بن اسحاق عن الحارث بن الفضيل عن سفيان بن ابي العوجاء عن ابي شريح الخزاعي------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص او يعفو او ياخذ العقل فان قبل من ذلك شيءا ثم عاد بعد ذلك فله النار اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا	1398	4514990009004424527	254	453.0	198	500	50.79999923706055	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms662	true	-3029901243473206997	0	22	0	117	1447	300	العفو فابوا وعرضوا الارش عليهم فابوا فاتوا النبي------------------- فامر بالقصاص فقال انس بن النضر رضي الله عنه يا رسول الله اتكسر ثنية	662	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1399	false	-7374453245533297262	277	300	1355	1477	1477	300	العفو فابوا وعرضوا الارش عليهم فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس بن النضر------------- يا رسول الله اتكسر ثنية-	1399	4514990009004424527	103	178.0	85	136	75.73529052734375	18	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms662	true	-3029901243473206997	159	296	763	1428	1447	300	وذاك لان كتاب الله القصاص الا ان يعفو عنه ولي الدم وليس اذا لم ينقل في هذا الحديث التخيير بين الدية والقصاص ي--دل علي انه لا يخير---------------------------------- وقد بين الشافعي رحمه الله ثبوت الخيار بقوله عز وجل فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف الاية لانه لو لم يجب بالعفو عن القصاص مال لم يكن للعافي شء يتبعه بالمعروف ولا علي القاتل شء يءديه باحسان فان قال المحتج بهذا الخبر -لم يقض لهم بالدية حين عفا القوم قلنا هذا منك غفلة ففي الحديث انهم عرضوا الارش عليهم فابوا ثم قال في الحديث ورضي القوم فعفوا فالظاهر منهم انهم رضوا باخذ الارش وعفوا عن القصاص ثم هو بين في حديث المعتمر---------- عن حم-د عن انس رضي الله عنه قال فرضوا بارش اخذوه وفي الحديث الثابت عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان اخت الربيع ام حارثة	662	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1400	false	8808790129963129117	90	210	458	1046	1488	300	وذلك لان كتاب الله القصاص الا ان يعفو عنه ولي الدم وليس اذا لم ينقل في هذا الحديث التخيير بين الدية والقصاص ما دل علي انه لا يخير بدليل اخر هو انه احاله علي الكتاب وقد بين الشافعي رحمه الله ثبوت الخيار بقوله------- فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمع--------------------------------------------------------------------------روف واداء ال-------------يه باحس----ان قال المحتج بهذا الحديث لم يقض لهم بالدية حين عفا القوم قلنا هذا منك غفلة ففي الحديث انهم عرضوا الارش عليهم فابوا ثم قال في الحديث فرضي القوم فعفوا فالظاهر ا-----نهم رضوا باخذ الارش وعفوا عن القصاص ثم هو بين في حديث المعتمر بن سليمان عن حميد عن انس بن مالك--------- فرضوا بارش اخذوه وفي الحديث الثابت عن ثابت عن انس------------- ان اخت الربيع ام حارثة	1400	4514990009004424527	520	938.5	413	713	72.9312744140625	95	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms663	true	1622311616839424883	0	60	0	294	1447	300	انسانا فقال رسول الله الق--------------------------صاص وفيه قال- فما زالت حتي قبلوا الدية------- وروي اسماعيل بن مسلم وهو ضعيف عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس--------- رضي الله عنهما مرفوعا قال العمد قود الا ان يعفو ولي المق--------------------------------------------------------------------------تول والله اعلم مسالة 269 وعلي شريك الاب القصاص في قتل الولد عمدا وقال ابو حنيفة رحمه الله انه لا قصاص عليه	663	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1400	false	8808790129963129117	211	288	1051	1431	1488	300	انسانا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص وفيه قالت فما زالت حتي قبلوا الدية الحديث وروي اسماعيل بن مسلم--------- عن عمرو بن دينار عن طا-وس عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ق---ال العمد قود الا ان يعفو ولي المقتول ويروي عنه دون ذكر طاوس في اسناده CHECK مسالة وعلي شريك الاب القصاص في قتل الولد عمدا مسالة---- وعلي شريك الاب القصاص في قتل الولد عمدا وقال ابو حنيفة-------------- لا قصاص عليه	1400	4514990009004424527	239	393.5	187	411	58.15085220336914	42	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms663	true	1622311616839424883	61	116	298	575	1447	300	الشافعي عن- مالك------- عن يحيي عن اب------------ن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل نفرا خمسة او سبعة برجل قتلوه قتل غيلة وقال----------------- لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتل-هم جميعا فبهذا وما يشبهه وجب القصاص في قتل العمد علي القاتلين من كانوا فورد الدليل بتخصيص الاب بسقوط القصاص عنه---------------- وبقي وجوبه ------علي ساءرهم	663	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1401	false	8383693257047964321	72	136	349	673	1455	300	الشافعي انا مالك بن انس عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب -------------قتل نفرا خمسة او سبعة برجل قتلوه قتل غيلة وقال عمر رضي الله عنه لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا فبهذا وما يشبهه وجب القصاص في قتل العمد علي القاتلين من كانوا فورد الدليل بتخصيص الاب بسقوط القصاص عنه فخصصناه بالدليل وبقي وجوب القصاص علي ساءرهم	1401	4514990009004424527	258	444.5	207	337	76.557861328125	43	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms663	true	1622311616839424883	161	253	795	1231	1447	300	عن انس رضي الله عنه حديث العكليين الذين سمل رسول الله اعينهم وفي صحيح مسلم عنه ان رسول الله انم-------------------ا سمل اعين اولءك لانهم سملوا اعين الرعاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الثوري عن اشعث عن الشعبي قال اذا مثل به ثم قتله مثل به ثم قتل استدلوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما روي عن- مبارك بن فضالة عن الحسن عن ابي بكرة------------------ رضي الله عنه مرفوعا قال لا قود الا با------------------------------------------------لسيف وفي رواية عن الحسن عن النعمان بن بشير رضي الله عنه وهذا الحديث ليس بالقوي ومبارك بن فضالة غير محتج به تركه ا----بن سعد وا------------------بن مهدي فمن بعدهما	663	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1403	false	-462451649964132047	94	292	468	1420	1463	300	عن انس رضي الله -----------------------------------------------------------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما سمل اعين اولءك لانهم سملوا اعين الرعاة لفظ ابن صالح وفي حديث ابن ابي الثلج انما سمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اعينهم لانهم سمروا اعين الرعاة اخرجه مسلم في الصحيح عن الفضل بن سهل اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا مثني بن معاذ ثنا بشر بن الفضل ثنا عبد الله بن شبرمة قال قلت للشعبي كيف صنع لقاتل عمر رضي الله عنه قال وطءوا في بطنه حتي خرجت نفسه وروي الثوري عن اشعث عن الشعبي قال اذا مثل به ثم قتله مثل به ثم قتل استدلوا بما اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن اسماعيل المحاملي ثنا ابو امية الطرسوسي ثثا الوليد بن صالح ثنا مبارك بن فضالة عن الحسن عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا قود الا بالسيف كذا قال عن ابي بكرة ورواه غيره عن مبارك وقال------------- عن الحسن عن النعمان بن بشير وليس ---------هذا الحديث---- بالقوي ومبارك بن فضالة غير محتج به تركه يحيي بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي فمن بعدهما	1403	4514990009004424527	318	467.0	247	1042	30.518234252929688	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms664	true	7809570641961154373	1	189	4	937	1463	300	معاذ ليس يساوي فلسا ورواه معلي- بن هلال الطحان من حديث علي رضي الله عنه لا قود الا بحديدة ومعلي كذبه ا-----بن عيينة وغيره فلا يجوز الاحتجاج بخبره وفي صحيح البخاري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة ان عليا رضي الله عنه اتي بقوم من الزنادقة فحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس رضي الله عنهما فقال اما انا لو كنت لقتلت-----------هم لقول رسول الله------------------- من بدل دينه فاقتلوه ولا تعذبوا بعذاب الله ور-------------------------------------و--------------------------------------------------------------------------------اه ------------------------------------------ابو داود------------------------------------------------------- بمعناه وزاد---- فبلغ ذلك عليا فقال ويح ام ابن عباس-------------------- ونحن نقول بهذا الحديث في قتل المرتدين فاما ما اختلفنا فيه فان كتاب الله القصاص والقصاص هو ان يفعل بالفاعل مثل ما فعل ------------ولم تقم دلالة علي المنع---- بعينه والله اعلم------ مسالة 271 واما قطع ما فيه القصاص فللمقطوع طلب القصاص فيه قبل الاند------------------------------------------------------------------مال وقال ابو حنيفة رحمه الله ليس له ذلك ودليلنا قول الله تعالي والحرمات قصاص------ فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم روي عن يعقوب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حميد عن- عبد الله عن يعقوب بن عطاء وابن جريج وعثمان بن الاسود عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رجلا جرح رجلا فاراد ان يستقيد منه فنهي النبي -------------------ان يمتثل من الجارح حتي يبرا	664	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1405	false	1613800319548852333	12	300	56	1494	1494	300	معاذ سليمان بن ارقم متروك ومعلي بن هلال الطحان------------------------------------------------- كذبه سفيان بن عيينة وغيره فلا يجوز الاحتجاج بخبره اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه ثنا ابراهيم بن اسحاق الحربي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة ان عليا------------- اتي بقوم من الزنادقة فحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فق---------------ال اما انا لو كنت لقتلتهم ولم احرقهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه ولا تعذبوا بعذاب الله اخرجه البخاري عن ابي النعمان عن حماد ورواه اسماعيل بن علية عن ايوب وزاد فيه قال فبلغ ذلك عليا فقال ويح ام ابن عباس اخبرناه ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا احمد بن حنبل ثنا اسماعيل بن ابراهيم انا ايوب فذكره بمعناه وزاد فيه فبلغ ذلك عليا فقال ويح ام ابن عباس قال الشيخ رحمه الله ونحن نقول بهذا الحديث في قتل المرتدين فاما ما اختلفنا فيه فان كتاب الله القصاص والقصاص هو ان يفعل بالقاتل مثل ما فعل مما يقتل به ولم تقم دلالة علي المنع منه بعينه والله اعلم CHECK مسالة---- واما قطع ما فيه القصاص فللمقطوع طلب القصاص فيه قبل الاندمال مسالة واما قطع ما فيه القصاص فللمقطوع طلب القصاص فيه قبل الاندمال وقال ابو حنيفة ----------ليس له ذلك ودليلنا قول الله تعالي والجروح- قصاص وقوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا احمد بن محمد بن ابراهيم المروزي ثنا يعقوب بن حميد ثنا عبد الله عن يعقوب بن عطاء وابن جريج وعثمان بن الاسود عن ابي الزبير عن جابر------------- ان رجلا جرح رجلا فاراد ان يستقيد منه فنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يم-ثل من الجارح حتي يبرا-	1405	4514990009004424527	764	1256.5	606	1545	49.44983673095703	133	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms664	true	7809570641961154373	189	300	937	1463	1463	300	المجروح تفرد به هكذا عبد الله بن عبد الله الاموي هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويعقوب وروي عن ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر--------- رضي الله عنه مرفوعا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاس الجراحات ثم يستاني بها سنة ثم يقضي فيها بقدر ما انتهت اليه وابن لهيعة ضعيف ورواه يزيد بن عياض عن ابي الزبير في هذا الحديث قال يستاني بالجراحات سنة ويزيد بن عياض ضعيف متروك ورو--------------------------------------------اه يحيي بن ابي انيسة عن ابي الزبير نحوه سنة وقد قال اخوه زيد لا تكتبوا عن اخي فانه كذاب وقال ا----بن حنبل انه مت--------------روك الحديث وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنا ابي شيبة عن ------ابن علية عن ايوب عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته-	664	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1406	false	8420545993129543616	0	227	0	1083	1435	300	المجروح تفرد به هكذا عبد الله بن عبد الله الاموي هذا ويعقوب اخبرنا ابو الحسن محمد بن يعقوب الفقيه الطابراني ثنا ابو العباس محمد بن احمد بن عمرويه النوقاني ثنا تميم بن محمد الطوسي ثنا سويد بن سعيد ثنا الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تقاص الجراحة ثم يستاني بها سنة ثم يقضي فيها اخبرناه ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي انا ابو يعلي ثنا اسماعيل بن عبد الله بن خالد ثنا الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة ثنا ابو الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقاس الجراحات ثم يستاني بها سنة--- يقضي فيها بقدر ما انتهت اليه -ابن لهيعة ضعيف ورواه يزيد بن عياض عن ابي الزبير في هذا الحديث قال يستاني بالجراحات سنة ويزيد بن عياض ضعيف متروك قاله لي ابو عبد الرحمن عن علي بن عمر الحافظ ورواه يحيي بن ابي انيسة عن ابي الزبير نحوه سنة وقد قال اخوه زيد لا تكتبوا عن اخي فانه كذاب وقال احمد بن حنبل يحيي بن ابي انيسة متروك الحديث اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن احمد بن الحسن ثنا محمد بن عبدوس بن كامل ثنا ابو بكر وعثمان ابنا ابي شيبة قالا ثنا ابن علية عن ايوب عن عمرو بن دينار عن جابر------------- ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته	1406	4514990009004424527	471	818.5	369	1100	42.818180084228516	91	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms665	true	8136793207615409495	0	57	0	283	1423	300	فاتي النبي------------------- يستقيد فقيل له حتي تبرا فابي وعجل فاستقاد قال فعنتت رجله وبرءت رجل المستقاد منه فاتي النبي -------------------قال--- ليس لك شء انت ابيت قال ابو احمد بن عبدوس ما جاء بهذا الا ابو بكر وعثمان قال الدارقطني------------- اخطا فيه ابنا ابي شيبة وخالفهما احمد بن حنبل وغيره فرووه عن ابن علية---------------- مرسلا وكذلك قال اصحاب	665	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1406	false	8420545993129543616	227	300	1083	1435	1435	300	فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستقيد فقيل له حتي تبرا فابي وعجل فاستقاد قال فعنتت رجله وبرءت رجل المستقاد منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم قال له ليس لك شء انك ابيت قال ابو احمد بن عبدوس ما جاء بهذا الا ابو بكر وعثمان قال الشيخ ابو الحسن الحافظ اخطا فيه ابنا ابي شيبة وخالفهما احمد بن حنبل وغيره فرووه عن ابن علية عن ايوب عن عمرو مرسلا وكذلك قال اصحاب-	1406	4514990009004424527	274	486.0	218	353	77.62039947509766	52	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms665	true	8136793207615409495	57	177	283	824	1423	300	عمرو--------- عنه وهو المحفوظ مرسلا وروي عن عبد----------------------------------------------- الرزاق عن معمر عن ايوب عن عمرو بن دينار عن محمد بن طلحة عن النبي------------------- مثله وعن معتمر عن ايوب عم عمرو بن شعيب قال قال رسول الله------------------- ابعدك الله انت عجلت وروي----------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم بن خالد عن- ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي النبي------------------- ان يقص من المجروح حتي ينتهي كذا رواه محمد بن حمدان عن ابن جريج ذكرناه في السنن الكبير وروي من وجه اخر عن ابن عباس--------- رضي الله عنهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجا رجل فخذ رجل فجاء الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله اقدن-ي منه قال حتي ت-----------------------برا ثم جاء فقال اقدني يا رسول الله فاقاده فجاء بعد الي النبي ف-------------------قال شلت رجلي قال اخذت حقك	665	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1407	false	-6680956382767070796	0	211	0	979	1402	300	عمرو بن دينار عنه وهو المحفوظ مرسلا حدثنا محمد بن اسماعيل الفارسي ثنا اسحاق بن ابراهيم انا عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن عمرو بن دينار عن محمد بن طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وعن مع-مر عن ايوب عن عمرو بن شعيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابعدك الله---- عجلت اخبرنا ابو عبد الرحمن انا علي ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا محمد بن اسحاق ثنا احمد بن محمد الازرقي ثنا مسلم بن خالد ثنا ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقص من ال-جروح حتي ينتهي كذا رواه محمد بن حمران عن ابن جريج ذكرناه في السنن الكبير وروي من وجه اخر عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا ابو نصر بن قتادة انا اسماعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال انا عبدان الحافظ ثنا الحسن بن الحارث ثنا ابو احمد ثنا اسراءيل عن ابي يحيي عن مجاهد عن ابن عباس وجا رجل فخذ رجل فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقد لي منه قال حتي تبرا قال اقدني قال حتي تبرا ثم جاء فقال اقدني يا رسول الله فاقاده فجاء بعد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال شلت رجلي قال اخذت حقك	1407	4514990009004424527	508	841.0	391	985	51.573604583740234	99	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms665	true	8136793207615409495	183	256	856	1207	1423	300	لم يذكرها وقاتل العمد اذا التجا الي الحرم جاز ان يستوفي منه القصاص في الحرم وقال ابو حنيفة رحمه الله يضطر الي الخروج منه ولا يستوفي في الحرم روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله حدثنا ابو حنيفة عن سماك بن الفضل حدثني ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي شريح الكعبي رضي الله عنه ان رسول الله------------------- قال عام الفتح من قتل له قتيل فهو بخير النظرين ان احب اخذ العقل وان احب فله القود	665	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1408	false	8401408944311556500	10	102	46	493	1434	300	لم يذكرها وقاتل العمد اذا التجا الي الحرم جاز ان يستوفي منه القصاص في الحرم وقال ابو حنيفة---------- يضطر الي الخروج منه ولا يستوفي في الحرم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي ------------انا ابو حنيفة بن سماك بن الفضل حدثني ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي شريح الكعبي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح من قتل له قتيل فهو بخير النظرين ان احب اخذ العقل وان احب فله القود	1408	4514990009004424527	311	550.5	245	482	64.52281951904297	62	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms665	true	8136793207615409495	262	300	1239	1423	1423	300	ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن اسيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله------------------- الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد	665	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1408	false	8401408944311556500	258	300	1232	1434	1434	300	ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدث- قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد	1408	4514990009004424527	181	343.0	144	203	89.16255950927734	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms666	true	3695239723619943965	62	101	285	481	1426	300	فبلغ ذلك النبي------------------- فقام خطيبا وهو مسند ظهره الي الكعبة فقال ان اعدي الناس علي الله تعالي من عدا في الحرم ومن قتل غير قاتله ومن قتل بدحول الجاهلية اجاب الشافعي رحمه الله--- عما اوردوا فقال معني ذلك والله	666	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1409	false	1556048612397691514	180	223	870	1075	1474	300	فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقام خطيبا وهو مسند ظهره الي الكعبة فقال ان اعدي الناس علي الله------ من عدا في الحرم ومن قتل غير قاتله ومن قتل بذحول الجاهلية فقال --رجل يا نبي الله ان فلانا ابني فقال رسول -----الله	1409	4514990009004424527	158	253.0	123	218	72.47706604003906	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms666	true	3695239723619943965	91	299	427	1420	1426	300	اجاب الشافعي رحمه الله عما اوردوا فقال معني ذلك والله اعلم انه- لم يحلل ان ينصب عليها الحرب حتي تكون كغيرها فان قيل ما دل علي ما وصفت قيل امر النبي------------------- عندما قتل عاصم بن ثابت وخبيب رضي الله عنهما بقتل ابي سفيان في داره بمكة غيلة ان قدر عليه وهذا في الوقت الذي كانت---- محرمة فدل علي انها لا تمنع احدا من شء وجب عليه وانما يمنع من ان ينصب عليها الحرب كما ينصب علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيرها وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا دخل الحرم لم يءو ولم يبايع ولم يسق ولم يجالس حتي يخرج يعني القاتل قال البيهقي رحمه الله هكذا ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو محجوج بما ورد من الظواهر في اقامة الحدود من غير استثناء ولا تخصيص والله اعلم مسالة 237 وفي السن السوداء من اصل الخلقة ما في البي-----------------------------------------------------------ضاء وقال ابو حنيفة رحمه الله ان فيها حكومة واستدلوا بما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر رضي الله عنه قضي في العين العوراء القاءمة اذا خسفت وفي السن السوداء اذا انكسرت وفي اليد الشلاء اذا قطعت ثلث ديتها-------------------- يحتمل ان تكون اذ---------------------ا اسودت وضعفت من جناية وقعت عليها --------------------اما اذا كانت سوداء من اصل خلقتها ففيها ما حكم به رسول الله------------------- بقوله في كل سن خمس من الابل ولم يفرق بين --سوداء	666	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1410	false	-2523696913784662502	7	293	35	1416	1464	300	اجاب الشافعي رحمه الله عما اوردوا فقال معني ذلك والله اعلم انها لم تحلل ان ينصب عليها الحرب حتي تكون كغيرها فان قال ما دل علي ما وصفت قيل امر النبي صلي الله عليه وسلم عندما قتل عاصم بن ثابت وخبيب--------------- بقتل ابي سفيان في داره بمكة غيلة ان قدر عليه وهذا في الوقت الذي كانت فيه محرمة فدل علي انها لا تمنع احدا من شء وجب عليه وانما تمنع من ان ينصب عليها الحرب كما تنصب علي غيرها اخبرنا ابو بكر بن ابراهيم انا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد عن سفيان عن حبيب عن عطاء عن ابن عباس ق---------------ال اذا دخل الحرم لم يءو ولم يبايع ولم يسق ولم يجالس حتي يخرج يعني القاتل قال الشي--خ رحمه الله هكذا روي عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو محجوج بما ورد من الظواهر في اقامة الحدود من غير استثناء ولا تخصيص -----CHECK مسالة---- وفي السن السوداء --باصل الخلقة ما في السن البيضاء مسالة وفي السن السوداء باصل الخلقة ما في السن البيضاء وقالوا في السوداء--------------- حكومة -استدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا سعيد عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن ابن عباس ان عمر بن الخطاب--- قضي في العين العوراء القاءمة اذا خسفت وفي السن السوداء اذا انكسرت وفي اليد الشلاء اذا قطعت ثلث ديتها قال الشيخ رحمه الله يحتمل ان يكون المراد بالسن السوداء سنا اسودت وضعفت من جناية وقعت عليها فيكون فيها الحكومة فاما اذا كانت سوداء --باصل الخلقة ففيها ما حكم به رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله في كل سن خمس من الابل ولم يفرق بين السوداء	1410	4514990009004424527	869	1514.0	680	1445	60.13840866088867	165	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms667	true	-2748583749299149818	52	251	260	1226	1446	300	لبني المخاض في فراءض الصدقات وانما وداه بدية الخطا حيث لم يثبت العمد الا تري ان دية العمد بعضها يكون ثنايا ولا مدخل للثنايا في فراءض الصدقات وروي عن ابي عبيدة ان ابن مسعود رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال دية الخطا خمسة اخماس عشرون حقة وعشرون جدعة وعشرون بنات مخاض وعشرون بنات لبون وعشرون بنو لبون ذكور قال الدارقطني ه---ذا اسناد حسن ورواته ثقات وقد روي عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه نحو هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا رواه رحمه الله تعالي وهو الاوحد في عصره في هذا الشان ------------------------------وهو واهم فيه والجواد ربما يعثر فهذا الاثر رواه وكيع---------- في مصنفاته ع------ن الثوري عن منصور عن ابراهيم عن عبد الله وعن سفيان عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله وقال فيه وعشرون بنو مخاض ولم يقل بنو لبون وكذلك رواه الثوري في الجامع عن منصور عن ابراهيم وكذلك رواه اسراءيل عن---- اسحاق عن علقمة عن عبد الله بنو مخاض وكذلك رواه يزيد بن هارون عن التيمي عن ابي مجلز عن ابي عبيدة عن عبد الله خمس بنو مخاض والعجيب اني رايته في كتاب ا-------------بن خزيمة وهو امام في الفقه والحديث عن جعفر بن محمد عن وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبد الله وعن ابي اسحاق عن علقمة	667	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1412	false	7070550210893917069	0	300	0	1445	1445	300	لبني المخاض في فراءض الصدقات وانما وداه بدية الخطا حيث لم يثبت العمد الا تري ان دية العمد بعضها يكون ثنايا ولا مدخل للثنايا في فراءض الصدقات --------------------------------------------دل انه وداه بدية الخطا وان خمسها بنو لبون دون بني مخاض اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا العباس بن يزيد ثنا بشر بن المفضل ثنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن ابي عبيدة ان ابن مسعود ح قال علي وحدثنا دعلج بن احمد ثنا حمزة بن جعفر الشيرازي ثنا ابو سلمة ثنا حماد بن سلمة ثنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن ابي عبيدة ان ابن مسعود قال دية الخطا خمسة اخماس عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنات مخاض وعشرون بنات لبون وعشرون بنو لبون ذكور لفظ دعلج قال علي هذا اسناد حسن ورواته ثقات وقد روي عن علقمة عن عبد الله------------- نحو هذا اخبرنا به الحسين بن اسماعيل ثنا العباس بن يزيد ثنا وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله نحوه قال الامام رحمه الله كذا رواه الشيخ-------------- الاوحد في عصره في هذا الشان ابو الحسن الدارقطني رحمه الله وهو واهم فيه والجواد ربما يعثر وهذا الاثر رواه وكيع بن الجراح في مصنفاته عن سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن عبد الله وعن سفيان عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله -قال فيه وعشرون بني مخاض -لم يقل بني لبون وكذلك رواه الثوري في الجامع عن منصور عن ابراهيم وكذلك رواه اسراءيل عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله بني مخاض وكذلك رواه يزيد بن هارون عن التيمي عن ابي مجلز عن ابي عبيدة عن عبد الله خمس بنو مخاض والعج-ب اني رايته في كتاب محمد بن اسحاق بن خزيمة وهو امام في الفقه والحديث عن جعفر بن محمد عن وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبد الله وعن ابي اسحاق عن علقمة-	1412	4514990009004424527	867	1406.5	686	1520	57.03947448730469	164	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms667	true	-2748583749299149818	203	300	1007	1446	1446	300	بن هارون عن التيمي عن ابي مجلز عن ابي عبيدة عن عبد الله خمس بنو مخاض والعجيب اني رايته في كتاب ابن خزيمة وهو امام في الفقه والحديث عن جعفر بن محمد عن وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبد الله وعن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله عشرون بنو لبون وعن ابي عبيدة عنه كذلك ورواه بعد حديث خشف بن مال--------------------------------------------------ك عن ابي اسحاق عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه بمثل حديث خشف-------- وفيه عشرون بنو مخاض بدل بني لبون ثم قال يزيد عن ابن مسعود رضي الله عنه قوله بمثله-	667	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1413	false	9095529784321812401	28	88	137	400	1411	300	بن بشير عن قتادة عن --ابي مجلز عن ابي عبيدة عن ابن مسعود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك ورواه بعد حديث خشف بن مالك عن علي بن سعيد عن يحيي بن ابي زاءدة عن ابيه وغيره عن ابي اسحاق عن علقمة عن ابن مسعود -------------بمثل حديث خشف بن مالك وفيه عشرين بني مخاض بدل بني لبون ثم قال يريد عن ابن مسعود------------- قوله بمثله	1413	4514990009004424527	176	290.5	135	498	35.341365814208984	34	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms667	true	-2748583749299149818	91	219	453	1076	1446	300	الخطا خمسة اخماس- عشرون حقة وعشرون جدعة وعشرون بنات مخاض وعشرون بنات لبون وعشرون بنو لبون ذكور قال الدارقطني هذا اسناد حسن ورواته ثقات وقد روي عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه نحو هذا كذا رواه رحمه الله تعالي وهو الاوحد في عصره في هذا الشان وهو واهم فيه والجواد ربما يعثر فهذا الاثر رواه --------------------------وكيع في مصنفاته ع------ن الثوري عن منصور عن ابراهيم عن عبد الله وعن سفيان عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله وقال فيه وعشرون بنو مخاض ولم يقل بنو لبون وكذلك رواه------------------------------------------------- الثوري في الجامع عن منصور عن ابراهيم وكذلك رواه اسراءيل عن اسحاق عن علقمة عن عبد الله بنو مخاض وكذلك رواه------------------------------------------------------------------- يزيد بن هارون ع--------ن التيمي عن ابي مجلز عن ابي عبيدة عن عبد الله----------------------------------------- خمس بنو مخاض	667	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1419	false	1595986184987554991	31	140	141	679	1470	300	الخطا----- اخماسا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون ب-----------------نات لبون وعشرون بنات مخاض وعشرون بني مخاض وكذلك ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه وكيع بن الجراح في كتابه المصنف في الديات- عن سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن عبد الله وعن سفيان عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد ا------------------------------------------لله وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن الوليد العدني عن الثوري---------- عن منصور عن ابر-------------------------------------اهيم عن عبد الله اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد ثنا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن عبد الملك ثنا يزيد بن هارون انا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في دية الخطا اخماس خمس بنو مخاض	1419	4514990009004424527	276	374.0	214	821	33.61753845214844	48	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms668	true	8053960432984007910	0	91	0	441	1468	300	لا عن النبي ف-------------------وددنا ان لو كان ما روياه عن ابن مسعود من بني اللبون كما روياه غير ان مذهب ابن مسعود رضي الله عنه في ذلك مشهور في بني المخاض وقد حكاه ابن المنذر في الخلافيات عن --------ابن مسعود رضي الله عنه كذلك والله اعلم وروي بنو اللبون الذكور عن ابي الزناد عن فقهاء المدينة ابن المسيب وعروة والقاسم وابي بكر بن -عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عتبة---------------------------- وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظراءهم ورواه مالك عن ابن شهاب وربيعة بن ابي عبد الرحمن	668	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1413	false	9095529784321812401	88	172	400	790	1411	300	لا عن النبي صلي الله عليه وسلم ووددنا ان لو كان ما روينا عن ابن مسعود من بني ل--بون كما روياه غير ان مذهب ابن مسعود رضي الله عنه في ذلك مشهور في بني المخاض وقد حكاه ابن المنذر في الخلافيات عن عبد الله بن مسعود------------- كذلك اخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل انا ابو--------------------------------------- بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم العبدي ثنا ابن بكير ثنا مالك ان ابن شهاب وسليمان بن يسار----------------------------------------------------- وربيعة بن ابي عبد الرحمن	1413	4514990009004424527	249	371.0	189	497	50.10060501098633	47	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms668	true	8053960432984007910	49	191	228	940	1468	300	الذكور عن ابي الزناد ع-------------------------ن فقهاء المدينة اب-------------------------ن المسيب وعروة---------- والقاسم وابي --------بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد-------- وعبيد الله ------------بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظراءهم ور---------واه مالك عن ابن شهاب وربيعة بن ابي عبد الرحمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استدلوا بما روي ----------------------------------------------------------------ابو داود عن- مسدد عن- عبد الواحد عن- الحجاج عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون ابنة مخاض وعشرون ابنة لبون وعشرون ابن مخاض ذكر تابعه عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج بن ارطاة وليس هذا الحديث بثابت وقد كفانا امامنا ابو الحسن الدارقطني مء------------------نة استخراج علع هذا الحديث قال رحمه الله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث ضعيف غير ثابت عند اهل المعرفة بالحديث من وجوه---- احدها وذكر مخالفته لما رواه عن ابي عبيدة وابي البيهقي رحمه الله ان	668	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1414	false	9041015922236600476	0	230	0	1144	1479	300	الرحمن بن ابي الزناد ان اباه قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظراءهم وربما اختلفوا في الشء فاخذ بقول اكثرهم وافضلهم رايا قال كانوا يقولون العقل في الخطا خمسة اخماس فخمس جذاع وخمس حقاق وخمس بنات لبون وخمس بنات مخاض وخمس بنو لبون ذكور والسن في كل جرح قل او كثر خمسة اخماس علي هذه الصفة واستدلوا بما اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انا ابو بكر محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا مسدد ثنا عبد الواحد ثنا الحجاج عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون ابنة مخاض وعشرون ابنة لبون وعشرون بني مخاض ذكر تابعه عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج بن ارطاة وليس هذا الحديث بثابت وقد كفانا امامنا ابو الحسن الدارقطني الحافظ رحمه الله مءونة استخراج علة هذا الحديث -اخبرناه الاستاذ ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي رحمه الله انا ابو الحسن علي بن عمر الحافظ رحمه الله قال هذا حديث ضعيف غير ثابت عند اهل المعرفة بالحديث من وجوه عدة احدها انه- مخالف-- لما رواه ابو--- عبيدة --بن ---------عبد الله بن	1414	4514990009004424527	586	940.0	461	1166	50.25728988647461	95	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms668	true	8053960432984007910	203	300	1000	1468	1468	300	المنذ-ر من مذهب ابن مسعود رضي الله عنه قال ---------------------------------------------------------------------وهو المقدم الثقة فيما يحكيه من مذاهب العلماء قال وزعم ان الشافعي رحمه الله انما اختار قول اهل المدينة في دية الخطا لانه كان عنده اقل ما قيل في اسنان----------------------ها فلم يوجب اكبر منها ولم يبلغه قول عبد الله--------- رضي الله عنه في بني المخاض فلذلك لم يرجع اليه ولو بلغه لرجع اليه ان شاء الله لانها اقل من بني لبون واسم الابل واقع عليها وهو قول صحابي فاتباعه في ذلك اولي والله اعلم وهذا معني قوله رحمه الله تعالي قال ومن يرغب عن --قول--ه استدل بحديث سهل-	668	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1419	false	1595986184987554991	153	269	744	1307	1470	300	المشهور من مذهب عبد -الله رضي الله عنه في دية الخطا وكذلك حكاه ابو بكر محمد بن ابراهيم بن المنذر صاحب الخلافيات وهو المقدم الثقة فيما يحكيه من مذ-هب العلماء---- وزعم ان الشافعي رحمه الله انما اختار قول اهل المدينة في دية الخطا لانه كان عنده اقل ما قيل في اسنانها واسم الابل واقع عليها فلم يوجب اكثر منها ولم يبلغه قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في بني المخاض فلذلك لم يرجع اليه ولو بلغه لرجع اليه ان شاء الله لانها اقل من بني لبون واسم الابل واقع عليها وهو قول صحابي فاتباعه في ذلك اولي والله اعلم -هذا معني قول ابي بكر بن المنذر--- ومن -رغب عن القول به استدل بحديث سهل	1419	4514990009004424527	427	724.0	336	574	74.39024353027344	78	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms669	true	-7697637398762275301	19	151	102	760	1522	300	ابراهيم عن عبد الله رضي الله عنه بمعناه وقال--------------------------------------------- فهذه الرواية وان كان فيها ارسال فابراهيم------- هو من اعلم الناس بعبد الله -برايه و-فتياه وقد اخذ ذلك عن اخواله عن علقمة والاسود وعبد الرحمن ابني يزيد وغيرهم من اكبر اصحاب عبد الله وهو القاءل اذا قلت لكم قال عبد الله--------- فهو عن جماعة من اصحابه واذا سمعته من---- واحد سميته لكم ووجه اخر وهو ان الخبر المرفوع الذي فيه ذكر بني المخاض لا نعلمه رواه الا خشف بن مالك عن ابن مس--------عود وهو رجل مجهول لم يرو عنه الا زيد بن جبير بن حرملة الجشمي واهل العلم بالحديث لا يحتجون بما يت-فرد بروايته رجل غير معروف وانما يثبت العلم عندهم بالخبر اذا كان راويه عدلا مشهورا او رجلا قد ارتفع عنه اسم الجهالة وارتفاع اسم الجهالة عنه ان يروي عنه رجلان فصاعدا	669	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1415	false	-6857710065609007513	121	267	577	1305	1467	300	ابراهيم عن عبد الله انه قال دية الخطا اخماسا ثم فسرها كما فسرها ابو عبيدة وعلقمة عنه سواء فهذه الرواية وان كان فيها ارسال فابراهيم النخعي هو من اعلم الناس بعبد الله وبرايه وبفتياه -قد اخذ ذلك عن اخواله--- علقمة والاسود وعبد الرحمن ابني يزيد وغيرهم من اكثر اصحاب عبد الله وهو القاءل اذا قلت لكم قال عبد الله بن مسعود فهو عن جماعة من اصحابه واذا سمعته من رجل واحد سميته لكم ووجه اخر وهو ان الخبر المرفوع الذي فيه ذكر بني المخاض لا نعلمه رواه الا خشف بن مالك عن عبد الله بن مسعود وهو رجل مجهول لم يرو عنه الا زيد بن جبير بن حرمل- الجشمي واهل العلم بالحديث لا يحتجون بخبر ينفرد بروايته رجل غير معروف وانما -ثبت العلم عندهم بالخبر اذا كان راويه عدلا مشهورا او رجلا قد ارتفع عنه اسم الجهالة وارتفاع اسم الجهالة عنه ان يروي عنه رجلان فصاعدا	1415	4514990009004424527	620	1141.5	493	734	84.46866607666016	113	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms669	true	-7697637398762275301	152	281	765	1424	1522	300	اخر وهو------------------- لا نعلم احدا رواه عن زيد ا--------لا حجاج بن ارطاة والحجاج رجل مشهور بالتدليس وبانه يحدث عمن لم يلقه ولم يسمع منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك الرواية عنه سفيان بن عيينة ويحيي بن سعيد------- وعيسي بن يونس بعد ان جالسوه وخبروه----------------------------- ووجه اخر وهو ان جماعة من الثقات رووا هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاختلفوا عليه فيه فرواه عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج علي اللفظ الذي ذكرنا---- ووافقه عب--------د الواحد بن زياد وخالفهما يحيي بن سعيد الاموي وهو من الثقات فرواه عن الحجاج قضي رسول الله--------------------------------------------------------------------------------- في الخطا اخماسا عشرون جذاع- وعشرون بنات لبون وعشرون بني لبون وعشرون بنات مخاض وعشرون بني مخاض ذكورا فجعل مكان الحقاق بني لبون------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه اسماعيل بن عياش عن الحجاج--------------------------------------------------------------------------------------------- خمسا جذاع- وخمسا حقاق- وخمسا بنات لبون وخمسا بنات مخاض وخمسا بني لبون	669	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1416	false	-8168017671792129704	0	286	0	1382	1453	300	اخر وهو ان خبر خشف بن مالك لا نعلم احدا رواه عن زيد بن جبير الا حجاج بن ارطاة والحجاج رجل مشهور بالتدليس وبانه يحدث عمن لم يلقه ولم يسمع منه قال ابو معاوية الضرير قال لي حجاج لا يسالني احد عن الخبر يعني اذا حدثتكم بشء فلا تسالوني من اخبرك وقال يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة كنت عند الحجاج بن ارطاة يوما فامر بغلق الباب ثم قال لم اسمع من الزهري شيءا ولم اسمع من ابراهيم ولا من الشعبي الا حديثا واحدا ولا من فلان ولا من فلان حتي عد سبعة عشر او بضعة عشر كلهم قد روي عنهم الحجاج ثم زعم بعد روايته عنهم انه لم يلقهم ولم يسمع منهم وترك الرواية عنه سفيان بن عيينة ويحيي بن سعيد القطان وعيسي بن يونس بعد ان جالسوه وخبروه وكفاك بهم علما بالرجال ونبلا ووجه اخر وهو ان جماعة من الثقات رووا هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاختلفوا عليه فيه فرواه عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج علي اللفظ الذي ذكرنا عنه ووافقه علي ذلك عبد الواحد بن زياد وخالفهما يحيي بن سعيد الاموي وهو من الثقات فرواه عن الحجاج عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخطا اخماسا عشرون جذاعا وعشرون بنات لبون وعشرون بني لبون وعشرون بنات مخاض وعشرون بني مخاض ذكور- فجعل مكان الحقاق بني لبون حدثنا بذلك احمد بن عبد الله وكيل ابي صخرة ثنا عمار بن خالد التمار ثنا يحيي بن سعيد الاموي ورواه اسماعيل بن عياش عن الحجاج عن زيد بن جبير عن خشف عن ابن مسعود ايضا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا اخماسا خمسا جذاعا وخمسا حقاقا وخمسا بنات لبون وخمسا بنات مخاض وخمسا بني لبون	1416	4514990009004424527	643	1131.0	516	1383	46.49312973022461	113	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms670	true	-3202427398622553670	0	172	0	862	1489	300	بهذا الاسناد قال جعل رسو-------------------ل الله دية الخطا اخماسا لم يزيدوا علي هذا ور-----------------------------واه يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن حجاج واختلف عنه فرواه شريح ----بن يونس بموافقة عبد الرحيم وعبد الواح--------د وخالفه ابو هشام الرفاعي فرواه عنه بموافقة ابي معاوية------- ومن تابعه -------------------------------------------------لم يفسرها------------------------------------- فيشبه ان يكون الصحيح ان النبي------------------- جعل دية الخطا اخماسا-------------------------- ليس فيه تفسير الاخماس لاتفاقهم علي ذلك وكثرة عددهم وكلهم ثقات ويشبه ان يكون الحجاج ربما كان يفسر الاخماس برايه ف--------------------------------------------توهم السامع ان ذلك من حديث النبي-------------------------------------------------- ويقوي هذا ايضا اختلاف عبد الواح--------د وعبد الرحيم و-------------الاموي عنه----------------------- ووجه اخر وهو انه قد روي عن النبي------------------- وعن جماعة من الصحابة في دية الخطا اقاويل مختلفة لا نعلم روي عن احد منهم في ذلك ذكر بني المخاض الا في حديث خشف --------هذا---------------------------------------- فروي اسحاق بن يحيي -------------------عن عبادة بن الصامت--------- رضي الله ع-نه عن النبي في دية الخطا ثلاثين حقة وثلاثين جذعة وعشرين بنات لبون وعشرين بني لبون ذكور وهذا----- مرسل اسحاق لم يسمع من عبادة ورواه محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب	670	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1417	false	7824802422164990775	40	300	194	1487	1487	300	بهذا الاسناد قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية الخطا اخماسا لم يزيدوا علي هذا ولم يذكروا فيه تفسير الاخماس ورواه يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن حجاج واختلف عنه فرواه عنه سريج بن يونس بموافقة عبد الرحيم وعبد الواحد بن زياد وخالفه ابو هشام الرفاعي فرواه عنه بموافقة ابي معاوية الضرير ومن تابعه ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل دية الخطا اخماسا لم يفسرها فقد اختلفت الرواية عن الحجاج كما تري فيشبه ان يكون الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل دية الخطا اخماسا كما رواه ابو معاوية وغيره ليس فيه تفسير الاخماس لاتفاقهم علي ذلك وكثرة عددهم وكلهم ثقات ويشبه ان يكون الحجاج ربما كان يفسر الاخماس برايه بعد فراغه من حديث النبي صلي الله عليه وسلم فيتوهم السامع ان ذلك في حديث النبي صلي الله عليه وسلم وليس كذلك وانما هو كلام الحجاج ويقوي هذا ايضا اختلاف عبد الواحد بن زياد وعبد الرحيم ويحيي بن سعيد الاموي عنه فيما ذكرنا من احاديثهم ووجه اخر وهو ان- قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن جماعة من الصحابة في دية الخطا اقاويل مختلفة لا نعلم روي عن احد منهم في ذلك ذكر بني المخاض الا في حديث خشف بن مالك هذا فاما ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم فروي اسحاق بن يحيي بن الوليد بن عبادة عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه ----وسلم في دية الخطا ثلاثين حقة وثلاثين جذعة وعشرين بنات لبون وعشرين بني لبون ذكور وهذا حديث مرسل اسحاق لم يسمع من عبادة ورواه محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب-	1417	4514990009004424527	836	1419.0	667	1299	64.3572006225586	145	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms670	true	-3202427398622553670	172	291	862	1440	1489	300	عن ابيه عن جده عن النبي قال------------------- من قتل خطا فديته ماءة من الابل وثلاثون بنات مخاض وثلاثون بنات لبون وثلاثون حقة وعشرون بنو لبون ذكور----------------------------------------------------------------------------------- وهذا ايضا فيه مقال من وجهين احدهما ان عمرو بن شعيب لم يخبر فيه بسماع ابيه من جده و-----------------------الثاني ان محمد بن راشد ---------------ضعيف وروي عن عمر---------- رضي الله عنه مثل ما روي اسحاق ع--------ن عبادة رضي الله عنه وروي عن عثم--------ان وزيد-------- رضي الله عنهما قالا في دية الخطا ثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون وعشرون بنات مخاض وعشرون بنو لبون ذكور وروي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه انه كان يقول الدية في الخطا ارباع- خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون ابنة لبون وخمس وعشرون ابنة مخاض قال البيهقي---- رحمه الله	670	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1418	false	6440683181783937318	0	217	0	1026	1418	300	عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل خطا فديته ماءة من الابل -ثلاثون بنات مخاض وثلاثون بنات لبون وثلاثون حقة وعشر-- بنو لبون ذكور حدثنا به الحسين بن اسماعيل ثنا يوسف بن موسي ثنا عبيد الله بن موسي ثنا محمد بن راشد وهذا ايضا فيه مقال من وجهين احدهما ع---مرو بن شعيب لم يخبر فيه بسماع ابيه من جده عبد الله بن عمرو والوجه الثاني ان محمد بن راشد ضعيف عند اهل الحديث وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مثل ما روي اسحاق بن يحيي عن عبادة وروي -------------عن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت رضي الله عنهما قالا في دية الخطا ثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون وعشرون بنات مخاض وعشرون بنو لبون ذكور حدثنا بذلك عمر بن احمد المروزي ثنا سعيد بن مسعود ثنا النضر عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب وعن عبد ربه عن ابي عياض ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت قالا ذلك وروي عن علي قال دية الخطا ارباع حدثنا الحسين بن اسماعيل ثنا العباس بن يزيد ثنا وكيع ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه انه كان يقول الدية في الخطا ارباعا خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون ابنة لبون وخمس وعشرون ابنة مخاض قال الامام احمد رحمه الله	1418	4514990009004424527	532	876.5	420	1045	50.90909194946289	98	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms671	true	2254577913273791020	12	166	62	812	1470	300	رواية ابي اسحاق فانها ايضا منقطعة لان ابا اسحاق لم يسمع من علقمة شيءا واما رواية ابي عبيدة فانها ايضا منقطعة ابو عبيدة لم يسمع من ابيه شيءا روي عن عمرو بن مرة سالت ابا عبيدة تحفظ من ابيك شيءا قال لا وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة---- كنت عند ابي اسحاق الهمداني فقيل له ان شعبة يقول انك لم تسمع من علقمة شيءا قال صدق وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------بن معين ا-----بو اسحاق قد راي علقمة ولم يسمع منه ---------و-----الله اعلم مسالة 275 ودية العمد وعمد الخطا اثلاث منها اربعون خلفة وثلاثون حقة وثلاثون ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة وقال ابو حنيفة رحمه الله ارباع بنات المخاض وبنات --لبون والحقاق وال---------------------------------------------------------جذاع روي ابو داود ---------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله------------------- خطب يوم الفتح بمكة فكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الحديث وفيه الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان دية شبه الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في	671	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1420	false	4232520702860335340	0	300	0	1450	1450	300	رواية ابي اسحاق فانها ايضا منقطعة لان ابا اسحاق لم يسمع من علقمة شيءا واما رواية ابي عبيدة فانها ايضا منقطعة ابو عبيدة لم يسمع من ابيه شيءا والذي يدل علي صحة ما قلنا------------- من انقطاع هذه الروايات ما اخبرنا ابو الحسين بن الفضل انا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا بندار ثنا امية بن خالد ثنا شعبة قال كنت عند ابي اسحاق الهمداني فقيل له ان شعبة يقول انك لم تسمع من علقمة شيءا قال صدق اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيي بن معين يقول ابو اسحاق قد راي علقمة ولم يسمع منه اخبرنا ابو عبد الله ا--------------------------------------------------------------------------------لحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس الدوري ثنا قراد ابو نوح ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سالت ابا عبيدة تحفظ من ابيك شيءا قال لا CHECK مسالة ودية العمد وعمد الخطا اثلاث منها اربعون خلفة وثلاثون حقة وثلاثون جذعة مسالة ودية العمد وعمد الخطا اثلاث منها اربعون خلفة وثلاثون حقة وثلاثون جذعة وقال ابو حنيفة---------- ارباع بنات المخاض وبنات اللبون والحقاق والجذاع اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الفقيه انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا سليمان بن حرب ومسدد المعني قالا ثنا حماد عن خالد عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس عن عبد الله بن عمرو--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب يوم الفتح بمكة فكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده قال ابو داود الي ها هنا حفظته من مسدد ثم اتفقا الا ان كل ماثرة كانت في الجاهلية تذكر وتدعي من دم او مال تحت قدمي الا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت ثم قال الا ان دية ال----خطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في-	1420	4514990009004424527	557	765.5	439	1573	35.4100456237793	105	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms671	true	2254577913273791020	179	297	880	1456	1470	300	عن مجاهد قال قضي عمر رضي الله عنه في شبه العمد ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ما بين ثنية الي بازل عامها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي عياض عن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت رضي الله عنهما في المغلظة اربعون جذعة خلفة وثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون----------------------------------------------------------------------------- كذا قال عن -----------زي--------------------------------د وروي عن الشعبي رحمه الله عن زيد رضي ا---لله عنه في شبه العمد ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون ما بين ثنية الي بازل عامها كلها خلفة و----------------عن المغ--------------------------------------يرة بن شعبة وابي موسي رضي الله عنهما مثل قول عمر رضي الله عنه سواء ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال شبه العمد اثلاثا ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثني-----ة الي بازل عامها	671	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1422	false	6210650958540649638	103	290	517	1430	1478	300	عن مجاهد قال قض-------------ي عمر في شبه العمد ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ما بين ثنية الي بازل عامها اخبرنا ابو علي انا ابو بكر ثنا ابو داود ثنا ابن المثني ثنا محمد بن عبد الله ثنا سعيد عن قتادة عن عبد ربه عن ابي عياض عن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت -في المغ--------------لظة اربعون جذعة خلفة وثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون ح وعن قتادة عن سعيد بن المسيب عن زيد بن ثابت في الدية المغلظة فذكر مثله سواء كذا في هذه الرواية عن زيد وروي الثوري عن فراس وسليمان الشيباني عن الشعبي---------- عن زيد بن ثابت انه قال في شبه العمد ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون ما بين ثنية الي بازل عامها كلها خلفة وروي الثوري ايضا عن المغيرة وسليمان الشيباني عن الشعبي عن المغيرة بن شعبة وابي موسي الاشعري------- مثل قول عمر- بن الخطاب-- سواء رضي الله عنهم اخبرنا ابو حازم العبدوي انا ابو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن زيد بن ثابت انه كان يقول في المغلظة ثلا------------------------ثون حقة -ثلا------ثون جذعة واربع------ون ثنية خلفة الي بازل عامها	1422	4514990009004424527	410	599.0	320	998	41.0821647644043	70	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms672	true	741119109323736249	19	143	91	737	1468	300	الله واذا اختلف- الصحابة رضي الله عنهم في ذلك--------------------------- هذا الاختلاف فقول من يوافق قوله قول رسول الله----------------------- اولي والله ولي التوفيق وهو اعلم مسالة 276 دية قتل الخطا في الحرم والاشهر الحرم ولذي الرحم المحرم مغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لظة وقال ابو حنيفة رحمه الله مخففة روي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي نجيح عن ابيه ان امراة قتلت بمكة فقضي فيها عمر--------------- بستة الاف ديتها والفين تغليظا للحرم سمعت الاستاذ ابا طاهر--------------------- الزيادي يقول اذا قلنا الدراهم والدنانير اصلا---- الدية فيتغلظان في الدية المغلظة فيبلغ بها دية وثلث- واستدل بقضاء عثمان بن عفان رضي الله عنه وجعله مسالة خلاف بيننا وبين ابي حنيفة رحمه الله فسمعت الفقيه ابا الفتح ناصر بن الحس-ن ايده الله ومن حضر من الفقهاء-- ي-بحثون في ذلك -يقولون لم نسمع به الا من الاستاذ وروي	672	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1423	false	-5532514553861295219	112	281	566	1432	1526	300	الله واذا اختلفت الصحابة رضي الله عنهم في صفة اسنان دية العمد وشبه العمد هذا الاختلاف فقول من يوافق قوله ما روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم اولي ----------------------------------------------------------------------------------------------CHECK مسالة ودية قتل الخطا في الحرم والاشهر الحرم ولذي الرحم المحرم مغلظة مسالة ودية قتل الخطا في الحرم والاشهر الحرم ولذي الرحم المحرم مغلظة وقال ابو حنيفة---------- مخففة اخبرنا محمد بن ابراهيم بن احمد انا احمد بن عمرو انا سفيان بن محمد ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد عن سفيان انا ابن ابي نجيح عن ابيه ان امراة قتلت بمكة فقضي فيها عثمان رضي الله عنه بستة الاف ديتها والفين تغليظا للحرم سمعت الاستاذ ابا طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي يقول اذا قلنا الدراهم والدنانير اصلان في الدية في-غلظان في الدية ف---------بلغ بها دية وثلثا واستدل بقضاء عثمان بن عفان رضي الله عنه وجعله مسالة خلاف بيننا وبين ابي حنيفة وسمع----------ت الفقيه ابا الفتح ناصر بن الحسين ايده الله ومن حضر من --فقهاءنا يتعجبون من ذلك ويقولون لم نسمع به الا من الاستاذ رضي -	1423	4514990009004424527	483	690.5	384	993	48.64048385620117	81	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms672	true	741119109323736249	143	296	737	1452	1468	300	الشافعي رحمه الله عن مالك عن يحيي-------- عن عمرو بن شعيب ان رجلا-------------------------- حذف ابنه بسيف فاصاب ساقه فبترها------ ------------------------------------------فمات القصة وفيها ان عمر رضي الله عنه------------------------------------------------------------- اخذ------------- ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال لابن اخ المقتو--------------ل خذها فان رسول الله ق-------------------ال ليس لقاتل شء وروي عن مج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد ان عمر رضي الله عنه قضي فيمن قتل في الحرم او في الشهر الحرام او هو محرم بالدية وثلث الدية -روينا فيه عن نافع --------عن ابن جبير انه قال يزاد في دية المقتول في الشهر الحرام اربعة الاف وفي دية المقتول في الحرم وروي عن عمرو---------------------------------------------------------------------------------- بن دينار عن جابر بن زيد عن عطاء في دية المحرم والذي يقتل في الحرم دية وثلث وروي عن مج----------------------------------------------------------------------------اهد وعطاء و----ابن جبير ف------ي الذي يقتل في الحرم دية وثلث وروي ع---------------------------------------------------------------------------------------ن اس--------------------------------------------------------------------------------------حاق بن يحيي بن الوليد بن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ق------ال ان في قضاء رسول الله ف-----------------------ي الدية بماءة من الابل فذكر الحديث	672	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1424	false	1317021310661326680	1	300	4	1386	1386	300	الشافعي انا--------- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف ابنه بسيف فاصاب ساقه فنزي في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال له عمر رضي الله عنه اعدد لي علي قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عمر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اي-ن اخ المقتول قال هانذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء اخبرنا عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار ببغداد انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انا معمر عن ليث عن مجاهد ان عمر بن الخطاب قض---ي فيمن قتل في الحرم او في الشهر الحرام او هو محرم بالدية وثلث الدية وروينا فيه عن نافع بن جبير عن ابن عباس انه قال يزاد في دية المقتول في ا-شهر الحرام اربعة الاف وفي دية المقتول في الحرم انباني ابو عبد الله ثنا ابو الوليد انا ابراهيم بن علي ثنا يحيي بن يحيي ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد وع--طاء في دية المحرم والذي يقتل في الحرم دية وثلث قال وحدثنا عبد الله بن محمد ثنا هناد ثنا ابو اسامة عن هشام بن حسان عن قيس بن سعد عن مجاهد وعطاء وسعيد بن جبير قالوا في الذي يقتل في الحرم دية وثلث وفي حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرء انا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن ابي بكر ثنا فضيل بن سليمان ثنا موسي بن عقبة حدثني اسحاق بن يحيي بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن عبادة بن الصامت قال ان من قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الدية بماءة من الابل فذكر الحديث-	1424	4514990009004424527	602	874.0	466	1399	43.03073501586914	108	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms673	true	3512309414646891203	0	73	0	393	1494	300	بن الخطاب رضي الله عنه الدية باثني عشر الف درهم ثم قال ويزاد ثلث الدية في الشهر الحرام وفيه----------- انقطاع بين اسحاق وعبادة ولكنه اذا انضم الي رواية مجاهد عن عمر فيما اتفقا عليه من التغليظ بالشهر الحرام تاكدت احداهما بالاخري وقويتا والله اعلم----- مسالة 277 والاصل في الدية الابل وحدها ولا يجوز العدول عنها مع وجودها الي غيرها علي قوله في الجديد وقال ابو حنيفة رحمه الله الابل والدراهم والدنانير----- اصول فيها	673	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1425	false	4804724017337127575	4	78	17	416	1475	300	بن الخطاب رضي الله عنه الدية باثني عشر الف درهم ثم قال ويزاد ثلث الدية في الشهر الحرام وفي هذا الاسناد انقطاع بين اسحاق وعبادة ولكنه اذا انضم الي رواية مجاهد عن عمر فيما اتفقا عليه من التغليظ بالشهر الحرام تاكدت احداهما بالاخري وقويتا والله اعلم AUTO مسالة---- والاصل في الدية الابل وحدها -لا يجوز العدول عنها مع وجودها الي غيرها علي قوله في الجديد وقال ابو حنيفة الا----------بل والدراهم والدنانير كلها اصول فيها	1425	4514990009004424527	374	708.0	304	414	90.33816528320312	65	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms673	true	3512309414646891203	84	192	444	979	1494	300	عن الزهري قال كانت الدية علي عهد رسول الله م-------------------اءة بعير لكل بعير اوقية فذلك اربعة الاف فلما كان عمر رضي الله عنه غلت الابل ورخصت الورق فجعل عمر اوقيتين اوقيتين فلذلك ثمانية الاف ثم لم تزل الابل تغلو وترخص الورق حتي جعلها---- اثني عشر الفا من الورق --والف دينار ومن البقر ماءتي بقرة ومن الشاة الفي شاة وعنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مكحول وعطاء قالوا ادركنا الناس علي ان دية -------الحر المسلم علي عهد رسول الله م-------------------اءة من الابل فقوم عمر---------- رضي الله عنه تلك الدية علي اهل القري الف دينار او اثني عشر الف درهم ودية الحرة المسلمة اذا كانت من اهل القري خمسماءة دينار او ستة الاف درهم	673	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1427	false	-5793185488185193699	144	291	675	1393	1440	300	عن الزهري قال كانت الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة بعير لكل بعير اوقية فذلك اربعة الاف فلما كان عمر------------- غلت الابل ورخصت الورق فجعل عمر اوقيتين اوقيتين ف-ذلك ثمانية الاف ثم لم تزل الابل تغلو وترخص الورق حتي جعلها عمر اثني عشر الفا من الورق او الف دينار ومن البقر ماءتي بقرة ومن الشاة الفي شاة اخبرنا احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مسلم عن عبيد الله بن عمر عن ايوب بن موسي عن ابن شهاب وعن مكحول وعطاء قالوا ادركنا الناس علي ان دية المسلم الحر------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة من الابل فقوم عمر بن الخطاب رضي الله عنه تلك الدية علي اهل القري الف دينار او اثني عشر الف درهم ودية الحرة المسلمة اذا كانت من اهل القري خمسماءة دينار او ستة الاف درهم	1427	4514990009004424527	506	921.0	403	739	68.47090911865234	95	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms673	true	3512309414646891203	178	300	907	1494	1494	300	ودية الحرة المسلمة اذا كانت من اهل القري خمسماءة دينار او ستة الاف درهم لا يكلف الاعرابي الذهب والورق وعن----------------------------------------------- الشافعي رحمه الله عن مسلم ------------بن جريج عن عمرو بن شعيب قال كان النبي------------------- يقيم الابل علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقسمها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هانت نقص من ثمنها علي اهل القري الثمن ما كان ورواه محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده موصولا وروي --------------------------------------------ابو داود عن- يح-ي بن حكيم عن- عبد الرحمن عن- حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسو-------------------ل الله ثمان ماءة دينار ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف-	673	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1428	false	-1022138792078059312	1	143	6	707	1447	300	ودية الاعرابي----ة اذا اصابها الاعراب--ي خمسون من الابل لا ن----------------كلف الاعرابي الذهب والورق اخبرنا احمد بن الحسن ثنا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا--------- مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقيم الابل علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقسمها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هانت نقص من ثمنها علي اهل القري الثمن ما كان ورواه محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده موصولا اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا يحيي بن حكيم ثنا عبد الرحمن ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان-ماءة دينار ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف	1428	4514990009004424527	503	871.5	397	733	68.62210083007812	93	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms674	true	4253461854842580718	0	93	0	439	1442	300	من دية المسلمين قال فكان كذلك حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر رضي الله عنه علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود قرات علي سعيد بن يعقوب --------حدثنا ابو ثقيلة حدثنا محمد بن اسحاق قال ذكر عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال فرض رسول الله علي	674	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1428	false	-1022138792078059312	143	295	707	1424	1447	300	من دية المسلمين قال فكان كذلك حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل------------- الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية اخبرنا الحسين بن محمد انا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد انا محمد بن اسحاق عن عطاء بن ابي رباح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعلي اهل القمح شيءا لم يحفظه محمد قال ابو داود قرات علي سعيد بن يعقوب الطالقاني ثنا ابو تميلة --ثنا محمد بن اسحاق قال ذكر عطاء عن جابر بن عبد الله ق---------------ال فرض رسول الله صلي	1428	4514990009004424527	398	745.5	311	747	53.27978515625	78	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms674	true	4253461854842580718	114	177	543	861	1442	300	اهل الطعام شيءا لا احفظه والله سبحانه الموفق والملهم للصواب مسالة 278 فان جعلنا الدراهم والدنانير اصلين في الدية علي القول الثاني فقدره الف دينار او اثنا عشر الف درهم وقال ابو حنيفة رحمه الله عشرة الاف درهم رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي --------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي------------------- جعل الدية اثني عشر الفا عن انس رضي الله عنه ---------------قال قال------------ رسول الله لان اجلس	674	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1429	false	-336160123368253495	4	134	19	651	1438	300	اهل الطعام شيءا لا احفظه AUTO------------------------------ مسالة---- فان جعلنا الدراهم والدنانير اصلين في الدية علي القول الثاني فقدره الف دينار او اثنا عشر الف درهم وقال ابو حنيفة---------- عشرة الاف درهم او الف دينار اخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ابو بكر ثنا معاذ بن هانء ثنا محمد بن مسلم ح واخبرنا الاستاذ ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه انا ابو طاهر محمد بن الحسن المحمداباذي ثنا ابو قلابة ثنا محمد بن سنان ثنا محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل الدية اثني عشر الفا لفظ حديث الفقيه وفي حديث ابن بشران قال قتل رجل علي عهد رسول الله صلي الله	1429	4514990009004424527	231	332.0	181	691	33.429813385009766	40	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms674	true	4253461854842580718	260	295	1259	1421	1442	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اني لاسبح كل يوم قدر ديتي اثني عشر الفا وروينا في المسالة قبلها من اوجه عن عمر---------- رضي الله عنه انه قضي بالدية علي اهل الورق اثني عشر الفا	674	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1430	false	8874042581372953142	253	286	1207	1362	1431	300	ابا هريرة------------- قال اني لاسبح كل يوم قدر ديتي اثني عشر الفا وروينا في المسالة قبلها من اوجه عن عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه قضي بالدية علي اهل الورق اثني عشر الفا	1430	4514990009004424527	144	260.0	113	172	83.72093200683594	28	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms674	true	4253461854842580718	182	297	886	1429	1442	300	بعد صلاة الصبح الي ان تطلع الشمس احب الي مما طلعت عليه الشمس ولان اجلس مع قوم يذكرون الله تعالي بعد العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من ان اعتق ثمانية من ولد اسماعيل لان دية كل رجل منهم اثنا عشر الفا وعن عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله عنها بينما هي مرة تصلي اذا بحية قريبة منها قال فامرت بها فقتلت فاتيت في منامها اقتلت رجلا مسلما جاء يسمع القران فدية قال فاخرجت ديته اثني عشر الف درهم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اني لاسبح كل يوم قدر ديتي اثني عشر الفا وروينا في المسالة قبلها من اوجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن----------------------------- عمر رضي الله عنه انه قضي بالدية علي اهل الورق اثني عشر الفا وروي عن	674	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1430	false	8874042581372953142	0	211	0	999	1431	300	بعد صلاة الصبح الي ان تطلع الشمس احب الي مما طلعت عليه الشمس ولان اجلس مع قوم يذكرون الله------ بعد العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من ان اعتق ثمانية من ولد اسماعيل---- دية كل رجل منهم اثنا عشر الفا اخبرنا ابو الحسن بن عبدان انا احمد بن عبيد ثنا العباس بن الفضل الاسفاطي ثنا سعيد بن سليمان ثنا موسي بن خلف عن قتادة عن انس ويزيد الرقاشي عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اجلس مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة الي ان تطلع الشمس فذكر نحوه اخبرنا ابو زكريا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب حدثني محمد بن مسلم الطاءفي عن ابراهيم بن ميسرة ان عاءشة رضي الله عنها بينما هي مرة تصلي اذا بحية قريبة منها قال فامرت بها فقتلت فاتيت في منامها اقتلت رجلا مسلما جاء يسمع القران فديه قال فاخرجت ديته اثني عشر الف درهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مرسل موقوف ورواه ايضا عبيد الله بن ابي زياد المكي وهو القداح عن ابن ابي مليكة عن عاءشة انباني ابو عبد الله الحافظ انا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر عن ابن المبارك عن معمر عن عمرو بن عبد الله عن عكرمة ان عمر----------------- قضي -الدية علي اهل القري اثني عشر الفا وقال ان	1430	4514990009004424527	400	587.5	314	1130	35.398231506347656	79	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms675	true	-7336804548427079231	11	44	52	234	1491	300	الزناد-------- قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم وعد اب-----ن المسيب وعروة---------- والقاسم وابا-------- بكر-------------------------------- وخارجة------- وعبيد الله-------------------- وسليمان-------- في مشيخة جلة سواهم من نظراءهم وذكر احكاما منها وكانوا يقولون	675	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1163	false	-4962027470805651191	0	56	0	275	1449	300	الزناد ان اباه قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظراءهم اهل فقه وفضل -----كانوا يقولون	1163	4514990009004424527	154	229.0	125	280	55.0	20	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms675	true	-7336804548427079231	9	39	45	203	1491	300	عن ابي الزناد-------- قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم وعد اب-----ن المسيب وعروة---------- والقاسم وابا-------- بكر-------------- وخارجة--------------- وعبيد الله-------------------- وسليمان-------- في مشيخة جلة سواهم من نظراءهم	675	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1414	false	9041015922236600476	1	52	7	253	1479	300	بن ابي الزناد ان اباه قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظراءهم	1414	4514990009004424527	147	224.5	118	246	59.75609588623047	20	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms675	true	-7336804548427079231	0	144	0	718	1491	300	رضي الله عنهما قضي بالدية اثني عشر الفا وروي عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي الزناد --------قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم وعد اب-----ن المسيب وعروة---------- والقاسم وابا-------- بكر------------------------ وخارجة--------------- وعبيد الله-------------------- وسليمان-------- في مشيخة جلة سواهم من نظراءهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر احكاما منها وكانوا يقولون الدية علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف درهم وعلي اهل الابل ماءة بعير وعلي اهل البقر ماءتا بقرة وعلي اهل الشاة الفا شاة وفي رواية الف شاة قال----------- وقد كانوا يقولون يكون علي اهل الحلل ماءتا حلة وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي رحمه الله قال محمد بن الحسن بلغنا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه فرض علي اهل الذهب الف دينار--------- وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم حدثنا بذلك ابو حنيفة رحمه الله عن الهيثم عن الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع----------------------------------------------------------بي قال محمد وق---------ال اهل المدينة ان عمر رضي الله عنه فرض الدية علي اهل الورق اثني عشر الف درهم	675	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1431	false	4175729817292282669	12	295	53	1444	1464	300	رضي الله عنه-- قضي بالدية اثني عشر الفا اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد الصيرفي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن يونس الفارسي ثنا اسماعيل بن ابي اويس وعيسي بن ميناء قالا ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد ان اباه قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظاءرهم اهل فقه وفضل وربما اختلفوا في الشء فاخذنا قول اكثرهم وافضلهم رايا وكان الذي وعيت عنهم علي هذه الصفة فذكر احكاما قال -وكانوا يقولون الدية علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف درهم وعلي اهل الابل ماءة بعير وعلي اهل البقر ماءتا بقرة وعلي اهل الشاء الف------------------ا شاة قال ابو الزناد وقد كانوا يقولون يكون علي اهل الحلل ماءتا حلة وقال عيسي بن ميناء وعلي اهل الشاء الف شاة اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي ----قال-- قال محمد بن الحسن بلغنا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه فرض علي اهل الذهب الف دينار في الدية وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم حدثنا بذلك ابو حنيفة ع----------ن الهيثم عن الشعبي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وزاد وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل الغنم الفي شاة قال وانا الثوري اخبرني محمد بن عبد الرحمن عن الشعبي قال علي اهل الورق عشرة الاف درهم وعلي اهل الذهب الف دينار قال محمد بن الحسن وقال اهل المدينة ان عمر رضي الله عنه فرض الدية علي اهل الورق اثني عشر الف درهم	1431	4514990009004424527	646	1089.0	513	1428	45.238094329833984	112	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms675	true	-7336804548427079231	144	300	718	1491	1491	300	ونحن فيما نظن اعلم بفريضة عمر----------------------- حين فرض الدية دراهم من اهل المدينة لان الدراهم علي اهل العراق وانما كان يءدي الدية دراهم اهل العراق ------------------وقد صدق اهل المدينة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرض الدية اثني عشر الف درهم ولكنه فرضها اثني عشر الف درهم وزن ستة اخبرنا الثوري عن مغيرة ------عن ابراهيم قال كانت الدية الابل فجعلت الابل الصغير والكبير كل بعير ماءة وعشرون درهما وزن ستة فذلك عشرة الاف درهم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله روي عطاء ومكحول وعمرو بن شعيب وعدد من الحجاز-ين ان عمر رضي الله عنه فرض الدية اثني عشر الف درهم ولم اعلم بالحجاز احدا خالف فيه ولا عن عثم--------ان رضي الله عنه وممن قال الدية اثنا عشر الف درهم ابن عباس وابو هريرة وعاءشة رضي الله عنهم ولا اعلم احدا بالحجاز خال-----ف في ذلك و-----------------قد رواه عكرمة عن النبي -------------------انه قضي بالدية اثني عشر الف درهم وزعم ------انه نزل فيه وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله-	675	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1432	false	-7020349431716624535	4	238	17	1175	1464	300	ونحن فيما نظن اعلم بفريضة عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين فرض الدية دراهم من اهل المدينة لان الدراهم علي اهل العراق وانما كان يءدي الدية دراهم اهل العراق قال محمد بن الحسن وقد صدق اهل المدينة ان عمر بن الخطاب------------- فرض الدية اثني عشر الف درهم ولكنه فرضها اثني عشر الف درهم وزن ستة ا---نا الثوري عن مغيرة الضبي عن ابراهيم قال كانت الدية الابل فجعلت الابل الصغير والكبير كل بعير ماءة وعشرون درهما وزن ستة فذلك عشرة الاف درهم وقيل لشريك بن عبد الله ان رجلا من المسلمين عانق رجلا من العدو فضربه فاصاب رجلا من المسلمين قال شريك قال ابو اسحاق عانق رجل منا رجلا من العدو وضربه فاصاب رجلا منا فسلت وجهه حتي وقع ذلك علي حاجبيه وانفه ولحيته وصدره فقضي فيه عثمان بن عفان رضي الله عنه بالدية اثني عشر الف درهم وكانت الدراهم يومءذ وزن ستة قال الشافعي رحمه الله روي عطاء ومكحول وعمرو بن شعيب وعدد من الحجازيين ان عمر رضي الله عنه فرض الدية اثني عشر الف درهم ولم اعلم بالحجاز احدا خالف فيه ولا عن عثمان بن عفان رضي الله عنه وممن قال الدية اثنا عشر الف درهم ابن عباس وابو هريرة وعاءشة رضي الله عنهم -لا اعلم----- بالحجاز احدا خالف في ذلك قديما ولا حديثا ولقد رواه عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي بالدية اثني عشر الف درهم وزعم عكرمة انه نزل فيه وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله	1432	4514990009004424527	745	1361.0	594	1180	63.13559341430664	139	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms676	true	1611195529654913436	0	60	0	281	1475	300	من فضله قال الشافعي رحمه الله فقلت لمحمد--------- افتقول ان الدية اثنا عشر الف درهم وزن ستة ق-ال لا قلت فمن اين زعمت اذ كنت اعلم بالدية فيما زعمت من اهل الحجاز لانك من اهل العراق وانك عن عمر قبلتها لان عمر رضي الله عنه-------------- قضي فيها بشء لا تقضي به قال لم يكونوا يحسبون قلت افتروي شيءا تجعله اصلا	676	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1432	false	-7020349431716624535	238	300	1175	1464	1464	300	من فضله قال الشافعي رحمه الله فقلت لمحمد بن الحسن افتقول ان الدية اثنا عشر الف درهم وزن ستة فقال لا قلت فمن اين زعمت اذ كنت اعلم بالدية فيما زعمت من اهل الحجاز لانك من اهل العراق وانك عن ---------------عمر رضي الله عنه قلتها لان عمر قضي فيها بشء لا تقضي به قال لم تكونوا تحسبون قلت افتروي شيءا تجعله اصلا-	1432	4514990009004424527	262	496.0	206	305	85.90164184570312	52	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms676	true	1611195529654913436	60	289	281	1424	1475	300	في الحكم وانت تزعم ان من يروي عنه لا يعرف بما قضي به وبسط الكلام في هذا وفي الجواب عما احتج به محمد--------- قال الشافعي رحمه الله فادعي-------------- علي اهل الحجاز انه اعلم بالدية منهم وانما عن عمر رضي الله عنه قبل الدية من الورق ولم يجعل لهم انهم اعلم بالدية منه اذ كان عمر رضي الله عنه منهم فمن الحاكم منه اولي بالمعرفة ممن الدراهم منه اذ كان الحكم انما وقع انما بالحاكم قال البيهقي رحمه الله رواياته عن عمر وعثمان رضي الله عنهما منقطعة والرواية التي ذكرها الشافعي رحمه الله تعالي منقطعة الا ان اهل الحجاز اعرف بمذهب عمر من غيرهم وقد رويناها موصولة في المسالة السابقة والله اعلم مسالة 279 صفحه فارغه صفحه فارغه ودية الذمي ثلث دية المسلم وقال ابو حنيفة رحمه الله مثل دية المسلم روي الشافعي رحمه الله عن------------------------------------------------------------------------------- فضيل بن عياض عن منصور بن المعتمر عن ثابت بن الحداد عن ابن المسيب ان عمر رضي الله عنه قضي في دية اليهودي والنصراني باربعة الاف وفي دية المجوس- بثمان ماءة درهم تابعه قتادة عن ابن المسيب وروي عن اب---------------------------------------------------------------------------ن عيينة عن صدقة بن يسار قال ارسلنا الي سعيد بن المسيب نساله عن دية المعاهد فقال قضي فيه عثمان رضي الله ع-نه باربعة الاف قال قلنا فمن قبله---- فحصبنا قال الشافعي رحمه الله هم الذين سالوه اخرا وانما عني الشافعي---------- بقوله هذ----------------ا انه روي عنه بخلافه وهذا اخر ما قضي به فالاخذ به اولي	676	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1433	false	4058427807629118090	0	251	0	1260	1500	300	في الحكم وانت تزعم ان من تروي عنه لا يعرف -ما قضي به وبسط الكلام في هذا وفي الجواب عما احتج به محمد بن الحسن قال الشافعي رحمه الله فادعي محمد بن الحسن علي اهل الحجاز انه اعلم بالدية منهم وانما عن عمر رضي الله عنه قبل الدية من الورق ولم يجعل لهم انهم اعلم بالدية منه اذ كان عمر رضي الله عنه منهم فمن الحاكم منه اولي بالمعرفة ممن الدراهم منه اذ كان الحكم انما وقع----- بالحاكم قال الشي--خ رحمه الله رواياته عن عمر وعثمان منق---------------طعة والرواية التي ذكرها الشافعي عن عمر ايضا منق----طعة الا ان اهل الحجاز اعرف بمذهب عمر من غيرهم وقد رويناها موصولة في المسالة السابقة AUTO------ مسالة-------------------------- ودية الذمي ثلث دية المسلم وقال ابو حنيفة---------- مثل دية المسلم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا فضيل بن عياض عن منصور بن المعتمر عن ثابت--- الحداد عن ابن المسيب ان عمر بن الخطاب قض---ي في دية اليهودي والنصراني باربعة الاف وفي دية المجوسي بثمان-ماءة درهم تابعه قتادة عن ابن المسيب اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن الحرشي ثنا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا سفيان بن عيينة عن صدقة بن يسار قال ارسلنا الي سعيد بن المسيب نساله عن دية المعاهد فقال قضي فيه عثمان ------بن عفان باربعة الاف قال قلنا فمن قبله قال فحصبنا قال الشافعي---------- هم الذين سالوه اخرا وانما عني الشافعي رحمه الله بقوله هم الذين سالوه اخرا انه روي عنه بخلافه وهذا اخر ما قضي به فالاخذ به اولي	1433	4514990009004424527	976	1725.5	776	1352	72.18934631347656	184	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms677	true	-7225166572809618183	38	106	181	507	1439	300	بن موسي عن ابن شهاب ومكحول عن عطاء قالوا ادركنا الناس علي ان دية الرجل المسلم الحر علي عهد النبي------------------- ماءة من الابل-------------------- وفي هذا دلالة علي ان الدية كانت تختلف حيث قيدوه بالرجل المسلم الحر ولو كانت دية غيره كديته----------- لم يكن لتقييدهم فاءدة والله اعلم --وروي ابو داو-------------------------------------------------------------------------------------------------د عن ابن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي قال دية المعاهد---------------------- نصف دية	677	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1435	false	4657955063086664577	0	100	0	482	1433	300	بن موسي عن ابن شهاب ومكحول و--عطاء قالوا ادركنا الناس علي ان دية الرجل المسلم الحر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ماءة من الابل قال الشيخ رحمه الله وفي هذا دلالة علي ان الدية كانت تختلف حيث قيدوه بالرجل المسلم الحر ولو كانت دية غيره كدية المسلم الحر لم يكن لتقييدهم فاءدة والله اعلم اخبرنا ابو زكريا يحيي بن ابراهيم المزكي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب انا اسامة بن زيد -------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عقل الكافر نصف عقل	1435	4514990009004424527	281	458.0	218	497	56.53923416137695	53	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms677	true	-7225166572809618183	88	181	430	868	1439	300	عن ا----بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي -------------------قال دية المعاهد نصف دية الحر قال البيهقي رحمه الله يحتمل ان يكون هذا اخبارا عن دية المعاهد حين كانت قيمة دية المسلم ثمانية الاف درهم فلما غلت الابل رفع امير المءمنين عمر---------- رضي الله عنه--- قيمة دية المسلم ولم يرفع دية المعاهد فيما رفع علما منه بانها في اهل الذمة توقيت والذي يدل علي هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما روي عن عمرو بن شعيب ان رسول الله------------------- فرض علي كل مسلم حر قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف ثم قال--- الشافعي	677	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1435	false	4657955063086664577	171	300	830	1433	1433	300	عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دية المعاهد نصف دية الحر قال الشيخ-- رحمه الله يحتمل ان يكون هذا اخبارا عن دية المعاهد حين كانت قيمة دية المسلم ثمانية الاف درهم فلما غلت الابل رفع امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قيمة دية المسلم ولم يرفع دية المعاهد فيما رفع علما منه بانها في اهل الذمة توقيت والذي يدل علي هذا ما اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب انا جعفر بن عون انا ابن جريج اخبرني--- عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض علي كل مسلم--- قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف ثم قد قال الشافعي-	1435	4514990009004424527	419	759.5	330	612	68.46405029296875	81	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms677	true	-7225166572809618183	181	300	868	1439	1439	300	في القديم رحمه الله احكاما رواها عمرو بن شعيب هم يعني العراقيين لا يقولون بها ونحن نقول بها فذكر منها ما رواه في عقل اهل الكتاب انه نصف عقل المسلم ففيه اشارة انه كان يقول بذلك ثم رغب عنه والله اعلم لما ذكرنا من الاحتمال والله اعلم استدلوا--------------------------------- بما روي عن عث-------------------------------------------------------------------مان بن عبد الرحمن عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله -------------------جعل دية المعاهد كدية المسلم قال علي بن عمر عثمان هو الوقاصي متروك الحديث وروي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جعل رسول الله دي-------------------ة العامريين دية الحر المسلم وكان لهما عهد ---------------ابو سعد هذا--- سعيد بن المرزبان-	677	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1436	false	-9062770740304877289	2	165	10	782	1432	300	في القديم---------- احكاما رواها عمرو بن شعيب هم يعني العراقيين لا يقولون بها ونحن نقول بها فذكر منها ما رواه في عقل اهل الكتاب انه نصف عقل المسلم ففيه اشارة انه كان يقول بذلك ثم رغب عنه والله اعلم لما ذكرنا من الاحتمال----------- استدلوا بما اخبرني ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن بهلول ثنا جدي ثنا ابي ثنا عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل دية المعاهد كدية المسلم قال علي عث-------مان هو الوقاصي متروك الحديث اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد ثنا ابن ناجية ثنا الحسن بن عيسي بن ماسرجس ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي سعد عن عكرمة عن ابن عباس ---------------قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية العامريين دية الحر المسلم وكان لهما عهد ليس هذا بثابت وابو سعد هذا هو سعيد بن المرزبان	1436	4514990009004424527	497	879.5	392	830	59.8795166015625	94	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms678	true	1318361463830812583	43	228	201	1114	1463	300	بركة بن محمد الحلبي بسند عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الدية كانت علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم دية المسلم واليهودي والنصراني سواء فلما استخلف معاوية صار دية اليهودي والنصراني علي النصف من دية المسلم فلما استخلف عمر بن عبد العزيز رد الامر الي القضاء الاول هذا باطل بهذا الاسناد فبركة بن محمد --------------------------------------------------------------------------------------كذاب وروي---- الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ودي رسول الله------------------- رجلين من المشركين وكانا منه في عهد دية الحرين المسلمين ----وابن عمارة متروك الحديث لا يحتج به وروي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القاسم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما قال من كان له عهد او ذمة فديته دية مسلم قلنا هذا منقطع وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الزهري بقريب من معن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما روي بركة بن محمد و-رده الشافعي رحمه الله بكونه مرسلا وبان الزهري قبيح المراسيل وانا روينا عن عمر وعثمان رضي الله عنهما ما هو اصح منه والله اعلم قيل للشافعي رحمه الله سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنه منقطع -----------------------قال انه يزعم انه--- حفظ عنه ثم تزعمونه انتم خاصة وهو عن عثمان	678	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1437	false	-8985793030976142562	7	299	27	1453	1456	300	سلمة بن -عبد الرحمن عن -----ابي هريرة------------- ان الدية كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي-------------- دية المسلم واليهودي والنصراني سواء فلما استخلف معاوية صار دية اليهودي والنصراني علي النصف من دية المسلم فلما استخلف عمر بن عبد العزيز رد الامر الي القضاء الاول هذا باطل بهذا الاسناد وبركة بن محمد كذاب اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاذ ثنا محمد بن المغيرة ثنا القاسم بن الحكم العرني ثنا الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ---------------قال ودي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلين من المشركين وكانا منه في عهد دية الحرين المسلمين الحسن بن عمارة متروك الحديث لا يحتج به اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيي بن ادم ثنا الحسن بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن القاسم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسعود ---------------قال من كان له عهد او ذمة فديته دية مسلم قلنا هو- منقطع اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انا ابو عبد الله الشيباني ثنا محمد بن عبد الوهاب انا جعفر بن عون انا ابن جريج عن الزهري قال كانت دية اليهودي والنصراني في زمن النبي صلي الله عليه وسلم مثل دية المسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلما كان معاوية اعطي اهل المقتول النصف والقي النصف في بيت المال قال ثم قضي عمر بن عبد العزيز في النصف والقي ما كان جعل معاوية فقد رده الشافعي رحمه الله لكونه مرسلا وبان الزهري قبيح المراسيل وانا روينا عن عمر وعثمان رضي الله عنهما ما هو اصح منه والله اعلم قيل للشافعي رحمه الله سعيد بن المسيب عن عمر -ايضا------- منقطع اجاب الشافعي رحمه الله قال انه يزعم انه قد حفظ عنه ثم تزعمونه انتم خاصة وهو عن عثمان	1437	4514990009004424527	778	1344.0	615	1498	51.9359130859375	144	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms678	true	1318361463830812583	232	300	1131	1463	1463	300	منقطع قال البيهقي رضي الله عنه اظنه اراد ما اخبرنا وذكر اسنادا------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اياس بن معاوية قال قال سعيد بن المسيب ممن انت قلت من مزينة قال اني لاذكر يوم نعي عمر بن الخطاب رضي الله عنه النعمان بن المقرن المزني علي المنبر -روينا عن يحيي بن سعيد الانصاري ان ابن المسيب كان يسمي راوية عمر لانه كان احفظ الناس لاحكامه وقال مالك بلغني ان عبد الله بن-	678	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1438	false	-963777311704866892	0	87	0	417	1489	300	منقطع قال الشيخ رحمه الل-----ه اظنه اراد ما اخبرنا ابو الحسين بن بشران انا ابو عمرو ابن السماك ثنا حنبل بن اسحاق حدثني ابو عبد الله بن حنبل ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن اياس بن معاوية قال قال سعيد بن المسيب ممن انت قلت من مزينة قال اني لاذكر يوم نعي عمر بن الخطاب------------- النعمان بن --مقرن المزني علي المنبر وروينا عن يحيي بن سعيد الانصاري ان ابن المسيب كان يسمي راوية عمر لانه كان احفظ الناس لاحكامه وقال مالك بلغني ان عبد الله بن	1438	4514990009004424527	291	526.5	231	437	66.59038543701172	56	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms679	true	-4524422785548085819	2	82	8	417	1526	300	الله عنهما- كان يرسل الي ابن المسيب يساله عن بعض شان عمر وامره رضي الله عنه وا---لله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسالة 280 وقيمة العبد علي القاتل لا تحملها العاقلة في احد القولين وقال ابو حنيفة رحمه الله تحملها العاقلة رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ---------------------------------عن عمر رضي الله عنه العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقله العاقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وروي الشافعي رحمه الله عن سفيان ع---------ن الزهري عن ابن المسيب انه قال عقل العبد في ثمنه كجراح الحر في ديته قال ابن شهاب وكان رجال سواه يقولون يقوم سلعة	679	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1438	false	-963777311704866892	85	272	409	1349	1489	300	الله بن عمر كان يرسل الي ابن المسيب يساله عن بعض شان عمر وامره قال الشافعي رحمه الله الدية جملة لا دلالة علي عددها في تنزيل الوحي وانما قبلنا عدد الدية ماءة من الابل عن النبي صلي الله عليه وسلم وقبلنا عن عمر بن الخطاب الذهب والورق اذ لم يكن عن النبي صلي الله عليه وسلم شء ثم ذكر استواء الرجال والنساء والعبيد والاجنة في وجوب الرقبة واختلافهم في بدل النفس AUTO مسالة---- وقيمة العبد علي القاتل لا تحملها العاقلة في احد القولين وقال ابو حنيفة ----------تحملها العاقلة اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو عبيد القاسم بن اسماعيل ثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن عبد الملك بن حسين ابي مالك النخعي عن عبد الله بن ابي السفر عن عامر عن عمر قال--------- العمد والعبد والصلح والاعتراف لا يعقله العاقلة ورواه مطرف عن الشعبي من قوله اخبرنا احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا--------- سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابن المسيب انه قال عقل العبد في ثمنه كجراح الحر في ديته قال ابن شهاب وكان رجال سواه يقولون يقوم سلعة	1438	4514990009004424527	343	580.0	273	972	35.28806686401367	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms679	true	-4524422785548085819	103	197	512	995	1526	300	العاقلة واذن -----------لا يقاس علي الدية ما يكون قيمة كساءر المت----------------قومات والله اعلم مسالة 281 وابو القاتل وجده وابنه وابن ابنه ليسوا من جملة العاقلة الذين يتحملون الدية وكذلك القاتل لا يحمل شيءا من دية قتيلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطا وقال ابو حنيفة رحمه الله انهم من جملتهم وعليهم ما علي الاخوة وغيرهم في الصحيحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قضي رسول الله------------------- في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او وليدة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله------------------- ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	679	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1439	false	6220417028212633007	25	197	123	989	1491	300	العاقلة بحمل دية الخطا فلا يقاس علي الدية ما يكون قيمة كما لا يقاس عليها قيمة المقومات والله اعلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------CHECK مسالة وابو القاتل وجده وابنه وابن ابنه ليسوا من جملة العاقلة الذين يتحملون الدية وكذلك القاتل لا يحمل شيءا من دية قتيله خطا مسالة وابو القاتل وجده وابنه وابن ابنه ليسوا من جملة العاقلة الذين يتحملون الدية وكذلك القاتل لا يحمل شيءا من دية قتيله خطا وقال ابو حنيفة---------- انهم من جملتهم وعليهم ما علي الاخوة وغيرهم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال ابو عبد الله املاء ثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني ثنا عبد الله بن وهب اخبرني الليث ان ابن شهاب حدثه عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة------------- انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او وليدة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	1439	4514990009004424527	313	346.5	249	1013	30.8983211517334	57	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms679	true	-4524422785548085819	200	239	1009	1218	1526	300	عن جابر رضي الله عنه ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد قال فجعل النبي------------------- دية المقتول- علي عاقلة القاتلة وبرا زوج-------ها قال فقال عاقلة المقتول- ميراثها لنا -قال رسول الله------------------- لا ميراثها لزوجها	679	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1440	false	-7016602341711767885	105	153	506	762	1484	300	عن جابر بن عبد الل-ه ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد قال فجعل النبي صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها قال فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها	1440	4514990009004424527	198	341.5	161	257	77.04280090332031	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms679	true	-4524422785548085819	242	300	1235	1526	1526	300	عن المغير--------ة ان امراة قتلت ضرتها بعمود منسطاطا فاتي فيه الي رسول الله فقضي -------------------فيه علي عاقلتها بالدية وكانت حاملا فقضي في الجنين بغرة فقال بعض عصبتها اندي من لا طعم الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله ولم اعلم مخالفا في ان العاقلة العصبة وهم القرابة من قبل الاب قال رحمه الله وقد قضي عمر ع----------لي علي رضي الله-	679	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1441	false	-8201664944987048315	92	202	429	961	1444	300	عن المغيرة بن شعبة ان امراة قتلت ضرتها بعمود -فسطاط- فاتي فيه---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي فيه علي عاقلتها بالدية وكانت حاملا فقضي في الجنين بغرة فقال بعض عصبتها اندي من لا طعم ولا شرب ولا صاح ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سجع كسجع الاعراب اخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن يحيي بن ادم اخبرنا ابو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان ثنا ابو العباس فذكره بنحوه قال الشافعي رحمه الله ولم اعلم مخالفا في ان العاقلة العصبة وهم القرابة من قبل الاب قال رحمه الله وقد قضي عمر بن الخطاب علي علي رضي الله	1441	4514990009004424527	272	482.5	218	538	50.557621002197266	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms680	true	330334645157115138	12	102	66	530	1526	300	ابو الزناد-------- عن فقهاء التابعين من اهل المدينة ا----بن المسيب وغيره كانوا يقولون اذا ولدت المراة في غير قومها فبنوها يرثونها وقومها يعقلون- عنها ومولاها بتلك المنزلة والله اعلم------------------------------- مسالة 282 ومن في الديوان ومن ليس فيه من العاقلة سواء في تحمل العقل وقال ابو حنيفة رحمه الله يختص ب-حملها من في الديوان من العاقلة قال الشافعي رحم-----ه قضي رسول ال---------له ----------علي العاقلة ولا ديوان حتي كان الديوان-------------- في زمان عمر رضي الله عنه حين كثر المال و-----قد مضي ال-----حديث في قضاء رسول الله وروي عن جابر بن- عبد الله	680	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1442	false	-6802702780784297343	68	172	322	866	1459	300	ابي الزناد عن ابيه عن فقهاء التابعين من اهل المدينة سعيد بن المسيب وغيره كانوا يقولون اذا ولدت المراة في غير قومها فبنوها يرثونها وقومها يعقلونه عنها ومولاها بتلك المنزلة ميراثها لبنيها وعقل ما جنت علي قومها AUTO مسالة ----ومن في الديوان ومن ليس فيه من العاقلة سواء في تحمل العقل وقال ابو حنيفة---------- يختص بتحملها من في الديوان من العاقلة قال الشافعي رحمه الله قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي العاقلة ولا ديوان حتي كان الديوان حين كثر المال في زمان عمر رضي الله عنه قال الشيخ رحمه الله قد مضي في ذلك حديث المراتين اللتين اقتتلتا اخبرنا ابو عبد الله	1442	4514990009004424527	393	653.0	315	558	70.43010711669922	63	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms680	true	330334645157115138	197	248	995	1260	1526	300	فتكلما في امر صاحبهما فقال رسول الله------------------- استحقوا صاحبكم او قال قتيلكم بايمان خمسين منكم قالوا امر لم نشهده فقال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا قوم كفار فوداه رسول الله------------------- من قبله وفي رواية اخري عندهما ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سهل رضي الله عنه قال يحيي وحسبته قال وعن رافع-------- انهما قالا	680	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1444	false	5275428810341420782	116	252	558	1223	1440	300	فتكلما في امر صاحبهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استحقوا صاحبكم او قال قتيلكم بايمان خمسين منكم قالوا امر لم نشهده -قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا قوم كفار فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله ---------------------------قال سهل فادركت ناقة من تيك الابل فدخلت مربدهم فركضتني برجلها لفظ سليمان بن حرب اخرجه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب واخرجه مسلم عن القواريري قال رحمه الله هكذا رواه حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد ورواه الليث بن سعد عن يحيي كما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن شاذان واحمد بن سلمة قالا ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة -قال يحيي وحسبته قال وعن رافع بن خديج انهما قالا	1444	4514990009004424527	224	188.5	181	694	32.27665710449219	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms680	true	330334645157115138	255	300	1288	1526	1526	300	فذكروا لرسول الله------------------- مقتل عبد الله------- فقال لهم تحلفون خمسين يمينا فتستحقون صاحبكم او قاتلكم قالوا ك-يف نحلف ولم نشهد قال فتبرءكم اليهود بخمسين يمينا قالوا وكيف نقبل ايمان قوم كفار فلما راي ذلك رسول الله------------------- اعطي عق---------------------------------------------------------------------------------له وفي هذا دلالة علي ان ذكر الخمسين-	680	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1445	false	4082972181313334621	25	96	127	493	1507	300	فذكروا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مقتل عبد الله بن سهل فقال لهم تحلفون خمسين يمينا فتستحقون صاحبكم او قاتلكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد قال فتبرءكم اليهود بخمسين يمينا قالوا وكيف نقبل ايمان قوم كفار فلما راي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي عقله رواه مسلم عن قتيبة بن سعيد في الصحيح وقال البخاري وقال الليث قال الشيخ رحمه الله وفي هذا دلالة علي ان ذكر الخمسين	1445	4514990009004424527	237	424.0	193	366	64.75409698486328	39	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms681	true	-8237788205642231113	0	74	0	385	1505	300	يرجع الي---- الايمان لا الي عدد الذين يحلفون وهكذا رواية الجماعة عن يحيي بن سعيد كذلك رواه بشر بن المفضل وسليمان بن بلال وعبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد -زاد بعضهم عن عبد الوهاب وتستحقون دم قاتلكم وكذلك روي عن مالك عن يحيي بن سعيد ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه سفيان بن عيينة عن يحيي فلم يتقن اتقان هءلاء في البداءة بايمان الانصار والجماعة بالحفظ اولي------------------------------------- ولذلك احال مسلم رو--------------------اية سفيان--------- علي رواية الجماعة ولم يسق متنه	681	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1445	false	4082972181313334621	96	213	493	1091	1507	300	يرجع الي عدد الايمان لا الي عدد الذين يحلفون وهكذا رواية الجماعة عن يحيي بن سعيد كذلك رواه بشر بن المفضل وسليمان بن بلال وعبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد وزاد بعضهم عن عبد الوهاب وتستحقون دم قاتلكم وكذلك روي عن مالك عن يحيي بن سعيد ورواه هشيم عن يحيي بن سعيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحلفون قسامة خمسين وتستحقون صاحبكم او قال قاتلكم ثم ذكر ما بعده ولم يذكروا رافعا ورواه سفيان بن عيينة عن يحيي فلم يتقن اتقان هءلاء في البداية بايمان الانصار والجماعة بالحفظ اولي من الواحد الذي وقع له الشك فيما رواه ولذلك احال مسلم بن الحجاج رحمه الله رواية سفيان بن عيينة علي رواية الجماعة ولم يسق متنه	1445	4514990009004424527	382	725.5	308	598	63.879600524902344	67	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms681	true	-8237788205642231113	96	176	501	906	1505	300	رسول الله --قال لهم تاتوني بالبينة علي من قتل قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون لكم ولم يسم احدا منهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي رحمه الله وهذا يحتمل ان لا يخالف رواية يحيي---------------- وكانه اراد بالبينة ايمان المدعين مع اللوث كما فسره يحيي بن سعيد او طالبهم بالبينة كما في هذه الرواية فلما لم يكن عندهم بينة عرض عليهم الايمان كما في رواية يحيي بن سعيد فلما لم يحلفوا ردها علي اليهود كما في الروايتين جميعا والله اعلم يءكد كذلك------- ما اخبرنا	681	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1446	false	2818745016204091002	30	152	169	783	1518	300	--وسلم قال فقال لهم تاتوني بالبينة علي من قتل قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون لكم قالوا لا نرضي بايمان اليهود وكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه ماءة من الابل لفظ حديث الزعفراني اخرجه البخاري عن ابي نعيم قال مسلم بن الحجاج رحمه الله رواية سعيد غلط ويحيي بن سعيد احفظ منه قال الشي--خ رحمه الله وهذا يحتمل ان لا يخالف رواية يحيي بن سعيد عن بشير وكانه اراد بالبينة ايمان المدعين مع اللوث كما فسره يحيي بن سعيد او طالبهم بالبينة كما في هذه الرواية فلما لم يكن عندهم بينة عرض عليهم الايمان كما في رواية يحيي بن سعيد فلما لم يحلفوا ردها علي اليهود كما في الروايتين جميعا والله اعلم يءكد هذا التاويل ما اخبرنا	1446	4514990009004424527	371	699.5	297	618	60.03236389160156	69	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms681	true	-8237788205642231113	216	295	1103	1482	1505	300	قال--- والله ما هكذا كان الشان ولكن سهلا اوهم ما قال رسول الله------------------- احلفوا علي ما لا علم لكم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس هذا القول بمقبول من قاءله فان سهلا قص القصة --من اولها الي اخرها وتابعه علي ذلك رافع ابن خديج و-------------------------قال الشافعي رحمه الله لا اعلم ابن بجيد سمع من النبي وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود خبرا منقطعا -----------------------------عن الزهري عن ابي سلمة-------------- وسليمان بن يسار و--رجال من الانصار ان -----رسول الله قال ل---------ليهود وبدا بهم يحلف منكم خمسون رجلا فابوا	681	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1448	false	8235403823132223033	21	212	96	1004	1451	300	قال له والله ما هكذا كان الشان ولكن سهل- اوهم ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلفوا علي ما لا علم لكم به ولكنه كتب الي يهود خيبر حين كلمه الانصار انه وجد فيكم قتيل بين ابياتكم فدوه فكتبوا اليه يحلفون بالله ما قتلوه ولا يعلمون له قاتلا فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده تابعه محمد بن سلمة عن ابن اسحاق وليس هذا القول بمقبول من قاءله فان سهلا ساق الحديث من اوله -الي اخره- وتابعه علي ذلك رافع -بن خديج من رواية بشير بن يسار عنه قال الشافعي رحمه الله لا اعلم ابن بجيد سمع من النبي صلي الله عليه وسلم وان لم يكن سمع منه فهو مرسل ولسنا واياك نثبت المرسل وقد علمت سهلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم وسمع منه وساق الحديث سياقا لا يشبه الا الاثبات فاخذت به لما وصفت اخبرنا الحسين بن محمد انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا الحسن بن علي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليهود وبدا بهم يحلف منكم خمسون رجلا فابوا	1448	4514990009004424527	337	526.0	265	912	36.95175552368164	58	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms682	true	-6900444396690071868	3	33	17	163	1517	300	عن رجل من اصحاب النبي من الانصار------------ ان النبي------------------- اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية وقضي بها رسول الله------------------- بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه علي اليهود	682	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1449	false	-3866667522619719797	10	51	51	247	1448	300	عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية وقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه علي اليهود	1449	4514990009004424527	131	216.0	103	196	66.83673095703125	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms682	true	-6900444396690071868	54	163	288	839	1517	300	عن الشعبي رحمه الله ان قتيلا---- بين وادعة وشاكر فقاسوا ما بين القريتين فوجدوه اقرب الي وادعة فحلفهم عمر خمسين يمينا ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا وغرمهم الدية وفي رواية----------------------- ان الحارث بن الازمع قال لا اموالنا دفعت عن ايماننا ولا ايماننا دفعت عن اموالنا فقال عمر رضي الله عنه كذلك الحق وهذا مرسل وهو المحفوظ وروي ---------------------------------------------------------------عن مجالد عن الشعبي عن مسروق ان قتيلا وجد بين قريتين ومجالد غير محتج ب-----------------------------------------------------ه وروي عن ابي اسحاق--------- عن الحارث بن الازمع ق---------ال قتل قتيل باليمن فذكروه ولم يسنده و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه------------------------------------------------------- ان قتيلا وجد بين وادعة وخيوان قال شعبة قلت لابي اسحاق من حدثك قال------ مجالد عن الشعبي عن الحارث---------- فعاد	682	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1450	false	-2125181016438965847	72	300	330	1450	1450	300	عن الشعبي---------- ان قتيلا وجد بين وادعة وشاكر فقاسوا ما بين القريتين فوجدوه اقرب الي وادعة فحلفهم عمر خمسين يمينا ما قتلنا -ولا علمنا له قاتلا وغرمهم الدية وعن سفيان عن منصور في هذا الحديث ان الحارث بن الازمع قال لا اموالنا دفعت عن ايماننا ولا ايماننا دفعت عن اموالنا فقال عمر رضي الله عنه كذلك الحق -هذا مرسل وهو المحفوظ ورواه الشاركي عن ابن بنت منيع عن عبيد الله القواريري عن حماد بن زيد عن مجالد عن الشعبي عن مسروق ان قتيلا وجد بين قريتين ومجالد غير محتج به ورواه عن ابن ابي عون عن علي بن حجر عن علي بن مسهر عن مطرف عن ابي اسحاق الهمداني عن الحارث بن الازمع الهمداني قال قتل قتيل باليمن فذكر-ه ولم يسنده وقد قال شعبة قلت لابي اسحاق من حدثك يعني حديث الحارث قال حدثني مجالد عن الشعبي عن الحارث بن الازمع ومجالد ضعيف انباني ابو عبد الله الحافظ اجازة قال قرات علي القاضي ابي الحسن محمد بن صالح الهاشمي فاقر به قال ثنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن الحسين بن موسي المستعيني ثنا ابو جعفر عبد الله بن علي بن جعفر بن نجيح السعدي المديني قال قال ابي سمعت ابا زيد وبلغني عنه عن شعبة قال سمعت ابا اسحاق يحدث بحديث الحارث بن الازمع ان قتيلا وجد بين وادعة وخيوان قال ----فقلت لابي اسحاق من حدثك قال حدثني مجالد عن الشعبي عن الحارث بن الازمع فعاد-	1450	4514990009004424527	516	914.0	413	1138	45.34270477294922	91	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms682	true	-6900444396690071868	158	225	814	1134	1517	300	عن الشعبي عن الحارث فعاد الحديث الي ------------------------------مجال----------------د قال الشافعي رحمه الله سافرت الي خيوان ووادعة كذا وكذا سفرة اسالهم عن حكم عمر----------------------- في القتيل واحكي لهم ما روي عنه فقالوا ان هذا الشء ما كان ببلدنا قال--------------------- والعرب احفظ شء لامر كان وروي---------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر بن صبيح من حديث ابن ---------------------------------المسيب ان عمر رضي الله عنه لما حج----------------------------------- غودر رجل من المسلمين قتيلا ببني وادعة فذكر	682	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1451	false	-2676624199699694017	15	133	77	635	1466	300	عن الشعبي عن الحارث بن الازمع وانما رواه الثقات عن الشعبي منقطعا ومجالد غير محتج به وقد قال الشافعي رحمه الله سافرت الي خيوان ووادعة كذا وكذا سفرة اسالهم عن حكم عمر بن الخطاب رضي الله عنه في القتيل واحكي لهم ما روي عنه فقالوا ان هذا -لشء ما كان ببلدنا قط قال الشافعي رحمه الله والعرب احفظ شء لامر كان اخبرني ابو عبد الرحمن انا علي بن عمر ثنا محمد بن القاسم بن زكريا ثنا هشام بن يونس ثنا محمد بن يعلي عن عمر بن صب-ح عن مقاتل بن حيان عن صفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب انه قال------------ لما حج عمر حجته الاخيرة التي لم يحج غيرها غودر رجل من المسلمين قتيلا ببني وادعة فبعث	1451	4514990009004424527	271	428.5	211	572	47.377620697021484	48	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms682	true	-6900444396690071868	244	297	1231	1498	1517	300	ابو اسراءيل الملاءي عن عطية العوفي عن ابي سعيد ان قتيلا وجد بين حيين فذكر الحديث مرفوعا معناه ان ديته القيت الي اقربهما اليه---------------------- بشبر وعطية والمل-----------------------------------------------------------------------------------------------اءي غير محتج بهما وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وجد رجل من الانصار قتيلا في دالية ناس من اليهود فذكر	682	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1452	false	3905576528691556433	63	160	311	773	1442	300	ابو اسراءيل-------- عن عطية عن -------ابي سعيد ان قتيلا وجد بين حيين فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقاس الي ايهما اقرب فوجد اقرب الي احد الحيين بشبر قال ابو سعيد كاني انظر الي شبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي ديته عليهم عطية العوفي وابو اسراءيل الملاءي غير محتج بهما اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا علي بن مبشر ثنا احمد بن سنان ثنا عمرو بن عون انا ابو الاحوص عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ---------------قال وجد رجل من الانصار قتيلا في دالية ناس من اليهود -----	1452	4514990009004424527	170	254.5	131	497	34.205230712890625	33	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms683	true	-6191341937347666006	9	52	48	255	1450	300	متروك-- والله اعلم-------- مسالة 284 قتل العمد يوجب الكفارة وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يوجب روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه قال اتي النبي------------------- نفر من بني سليم فقالوا ان صاحبا لنا اوجب قال فليعتق رقبة يقد- الله بكل عضو	683	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1453	false	504936078598465032	216	300	1082	1487	1487	300	---وكان والله غير ثقة AUTO مسالة---- قتل العمد يوجب الكفارة وقال ابو حنيفة---------- لا يوجب اخبرنا ابو علي الحسن بن احمد بن ابراهيم بن شاذان انا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي ثنا عبد الله بن المبارك عن ابراهيم بن ابي عبلة عن الغريف بن عياش عن واثلة بن الاسقع ق-------------ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم نفر من بني سليم فقالوا ان صاحبا لنا اوجب قال فليعتق رقبة يفدي الله بكل عضو-	1453	4514990009004424527	167	247.5	131	436	38.30275344848633	31	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms683	true	-6191341937347666006	59	96	287	459	1450	300	في صاحب لنا قد اوجب النار بالقتل روا-ه ابو داود والله اعلم----------------------------------- مسالة 285 ونفس السحر ليس بكفر ولا يقتل ما لم يقتل سحره عمدا وقال ابو حنيفة رحمه الله نفس السحر كفر يقتل به وان لم	683	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1454	false	1912675933499286450	38	79	178	372	1403	300	في صاحب لنا قد اوجب النار بالقتل اخرجه ابو داود السجستاني عن عيسي بن محمد الرملي عن ضمرة AUTO مسالة---- ونفس السحر ليس بكفر ولا يقتل ما لم يقتل سحره عمدا وقال ابو حنيفة---------- نفس السحر كفر يقتل به وان لم	1454	4514990009004424527	146	244.0	113	208	70.19230651855469	31	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms683	true	-6191341937347666006	156	264	759	1272	1450	300	اسامة رضي الله عنه بعثنا رسول الله------------------- سرية الي الحرقات فغدروا بنا فهربوا فادركنا رجلا منهم فلما غشيناه قال لا اله الا الله فضربناه حتي قتلناه فعرض في نفسي شء من ذلك فذكرته لرسول الله ف-------------------قال من لك ب لا اله الا الله يوم القيامة فقلت يا رسول الله انما قالها مخافة السلاح والقتل -قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم قالها من اجل ذلك ام لا من لك ب لا اله الا الله يوم القيامة قال فما زال يقول حتي وددت اني لم اسلم الا يومءذ و----------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا الخبر دليل علي ان الساحر لا يقتل بنفس السحر وان توبته مقبولة خلافا لما زعموا------------------- ان توبته------ غير مقبولة	683	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1455	false	-7147613297825973125	159	298	750	1418	1427	300	اسامة بن زيد قال-- بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي الحرقات فنذروا بنا فهربوا فادركنا رجلا----- فلما غشيناه قال لا اله الا الله فضربناه حتي قتلناه فعرض في نفسي شء من ذلك فذكرته لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من لك ب-لا اله الا الله يوم القيامة فقلت يا رسول الله انما قالها مخافة السلاح والقتل فقال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم قالها من اجل ذلك ام لا من لك ب-لا اله الا الله يوم القيامة قال فما زال يقول حتي وددت اني لم اسلم الا يومءذ اخرجه البخاري من حديث هشيم عن حصين عن ابي ظبيان واخرجه مسلم من حديث ابي خالد و ابي معاوية عن الاعمش ففي هذا الخبر دليل علي ان الساحر لا يقتل بنفس السحر وان توبته مقبولة خلافا لما زعم ابو حنيفة واصحابه من ان توبة الساحر غير مقبولة	1455	4514990009004424527	487	874.0	384	677	71.93500518798828	97	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms695	true	-8058000558356288096	248	292	1199	1409	1445	300	عن البراء رضي الله عنه قال لقيت عمي ومعه --راية فقلت اين تريد فقال بعثني رسول الله الي -------------------رجل نكح امراة ابيه فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله وبحديث معاوية بن قرة عن ابيه ان النبي بعث جد معاوية الي رجل عرس بامراة ابيه	695	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1075	false	-3723987016190809182	243	285	1156	1364	1439	300	بن البراء عن ابي-----ه قال لقيت عمي ومعه الراية فقلت اين تريد فقال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل نكح امراة ابيه فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله والمراد بهذا النكاح الوطء فقد روي الي ------------------رجل عرس بامراة ابيه	1075	4514990009004424527	145	241.0	114	231	62.77056121826172	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms703	true	-3125597227705155696	222	300	1023	1386	1386	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا ابن عيينة عن حميد الطويل قال سمعت قتادة يسال انس بن مالك عن القطع فقال حضرت ابا بكر الصديق رضي الله عنه قطع سارقا في شء ما يسوي ثلاثة دراهم او ما يسرني انه لي بثلاثة دراهم قال الشافعي رحمه الله ق-----لت لبعض الناس هذه سنة رسول الل-------------ه ان يقطع في ربع دينار فصاعدا ق-----لت لا يقطع اليد الا في عشرة دراهم------- وما حجتك في ذلك قال قد روينا عن شريك عن منصور عن-	703	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1456	false	5659364492503725459	147	229	725	1105	1434	300	الشافعي ا-------------نا ابن عيينة عن حميد الطويل قال سمعت قتادة يسال انس بن مالك عن القطع فقال حضرت ابا بكر الصديق رضي الله عنه قطع سارقا في شء ما يسوي ثلاثة دراهم او ما يسرني انه لي بثلاثة دراهم قال الشافعي ر-ضي الله عنه فقلت لبعض الناس هذه سنة رسول الله رضي الله عنه ان يقطع في ربع دينار فصاعدا فكيف قلت لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم فصاعدا وما حجتك في ذلك قال قد روينا عن شريك عن منصور عن	1456	4514990009004424527	343	633.5	268	394	87.05583953857422	68	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms704	true	8968087543076569733	0	55	0	257	1388	300	مجاهد عن ايمن عن النبي------------------- شبيها بقولنا قلت اتعرف ايمن اما ايمن الذي روي عنه عطاء فرجل حدث لعله اصغر من عطاء روي عنه عطاء حديثا عن ربيع ابن امراة كعب عن كعب---- يعني في الوضوء قال الشافعي ف---------هذا منقطع ----------------------------قال فقد روينا عن شريك------------ عن مجاهد عن ايمن ابن ام ايمن اخي اسامة لامه	704	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1456	false	5659364492503725459	229	299	1105	1431	1434	300	مجاهد عن ايمن عن النبي صلي الله عليه وسلم شبيها بقولنا قلت اتعرف ايمن اما ايمن الذي روي عنه عطاء فرجل حدث لعله اصغر من عطاء روي عنه عطاء حديثا عن تبيع ابن امراة كعب عن كعب قلت يعني في الوضوء قال الشافعي رحمه الله هذا منقطع والحديث المنقطع لا يكون حجة قال فقد روي-- عن شريك بن عبد الله عن مجاهد عن ايمن ب-ن ام ايمن اخي اسامة لامه	1456	4514990009004424527	251	440.0	196	329	76.29179382324219	47	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms704	true	8968087543076569733	55	300	257	1388	1388	300	لا علم لك باصحابنا ايمن اخو اسامة قتل مع رسول الله------------------- يوم حنين قبل م---ولد م-----------------------------------------------جاهد قال فقد روينا عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي قطع ف-------------------ي ثمن المجن قال عبد الله-------- وكان -ثمن المجن علي عهد رسول الله د-------------------ينارا قلت هذا راي من عبد الله بن عمرو في رواية عمرو بن شعيب والمجان قديما وحديثا تبلغ ثماني ع--شرة وماءة ودرهمين فاذا قطع رسول الله------------------- في ربع دينار قطع في اكثر منه وانت تزعم ان عمرو بن شعيب ليس ممن تقبل روايته-------------------------------------- وتقول غلط فكيف ترد روايته مرة ثم تحتج به علي اهل الحفظ وا-------------------------------لصدق قال فقد روينا قولنا عن علي -------------قلت رواه الزعافري عن الشعبي عن علي رضي الله عنه وقد اخبرنا اصحاب جعفر بن محمد عن-------- ابيه ان عليا رضي الله عنه قال القطع في ربع دينار فصاعدا وحديث جعفر عن علي اولي من ان يثبت من حديث الزعافري فقال فقد روينا عن ابن مسعود انه قال لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم قلنا فقد روي الثوري عن عيسي بن ابي عزة عن الشعبي عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قطع سارقا في خمسة دراهم وهذا اقرب ان يكون صحيحا عن عبد الله في حدي---------ث المسعودي عن القاسم عن عبد الله قال وكيف لم ياخذ-- بهذا قلنا هذا حديث لا يخالف حديثنا اذا قطع في ثلاثة دراهم قطع في خمسة-------- قال فقد روينا عن عمر---------- رضي الله عنه انه لم يقطع في ثمانية قال الشافعي رحمه الله روايته عن عمر غير-	704	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1457	false	-5839318641268979970	0	290	0	1350	1397	300	لا علم لك باصحابنا ايمن اخو اسامة قتل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قبل ان يولد مجاهد ولم يبق بعد النبي صلي الله عليه وسلم فيحدث عنه قال فقد روينا عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع في ثمن المجن قال عبد الله بن عمرو وكان قيمة المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا قلت هذا راي من عبد الله بن عمرو في رواية عمرو بن شعيب والمجان قديما وحديثا سلع تكون ثمن عشرة وماءة ودرهمين فاذا قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ربع دينار قطع في اكثر منه وانت تزعم ان عمرو بن شعيب ليس ممن تقبل روايته وتترك علينا سننا رواها توافق اقاويلنا وتقول غلط فكيف ترد روايته مرة ثم تحتج به علي اهل الحفظ والصدق مع انه لم يرو شيءا يخالف قولنا قال فقد روينا قولنا عن علي رضي الله عنه قلت رواه الزعافري عن الشعبي عن علي------------- وقد اخبرنا اصحاب جعفر بن محمد عن جعفر عن ابيه ان عليا قا-------------ل القطع في ربع دينار فصاعدا وحديث جعفر عن علي اولي ---ان يثبت من حديث الزعافري فقال فقد روينا عن ابن مسعود انه قال لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم قلنا فقد روي الثوري عن عيسي بن ابي عزة عن الشعبي عن ابن مسعود------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع سارقا في خمسة دراهم وهذا اقرب ان يكون صحيحا عن عبد الله بن مسعود من حديث المسعودي عن القاسم عن عبد الله قال وكيف لم تاخذوا بهذا قلنا هذا حديث لا يخالف حديثنا اذا قطع في ثلاثة دراهم قطع في خمسة او اكثر قال فقد روينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه لم يقطع في ثمانية قال الشافعي رحمه الله روايته عن عمر غير	1457	4514990009004424527	1038	1880.0	809	1407	73.77398681640625	208	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms705	true	223861453760056617	10	54	48	258	1450	300	الله عنه قال القطع في ربع دينار فصاعدا فلم نر ان نحتج به لانه ليس بثابت وليس لاحد مع رسول الله------------------- حجة وعلي المسلمين اتباع امره فلا الي حديث صحيح ذهب من خالفنا ولا الي ما ذهب اليه من ترك الحديث واستعمل ظاهر القران	705	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1458	false	-4346086825187511835	0	48	0	229	1443	300	الله عنه قال القطع في ربع دينار فصاعدا فلم نر ان نحتج به لانه ليس بثابت وليس لاحد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة وعلي المسلمين اتباع امره فلا الي حديث صحيح ذهب من خالفنا ولا الي ما ذهب اليه من ترك الحديث واستعمل ظاهر القران	1458	4514990009004424527	210	408.0	166	229	91.70305633544922	43	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms705	true	223861453760056617	98	248	460	1204	1450	300	واما حديث علي فقد ذكرنا باسناد اطم مما ذكره الشافعي رحمه الله واوهي ع-----------------------------------------------------------------------ن محمد بن مروان عن--------- عاصم عن-------- اسماعيل بن اليسع عن جويبر عن الضحاك عن النزال --------عن علي رضي الله عنه لا يقطع اليد الا في عشرة دراهم ولا يكون المهر اقل من عشرة دراهم جويبر واسماعيل و----ابن مراون ليسوا باقوياء وليس هذا بشء واما حديث ابن مسعود رضي الله عنه فرواه ابو حنيفة عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن مسعود------------------------------ وخالفه المسعودي فرواه عن القاسم عن ابن مسعود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ال----بيهقي رحمه الله والاصل في نصاب السرقة عندنا ربع دينار فكل من قومه باكثر من ثلاثة دراهم يحتمل ان يكون قومه بذلك حين تغير صرف الدينار فكانت قيمته ربع دينار اكثر من ثلاثة دراهم وعلي هذا يحمل ما روي--------------------------------------------------------------------------------------------- ان صح--------- حتي لا يتناقض والله اعلم------ مسالة 299 ولا فرق بين الطعام الرطب واليابس في وجوب القطع اذا اواه الجرين وبلغ قيمته ربع دينار	705	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1459	false	2878277646514632876	58	300	271	1438	1438	300	واما حديث علي فقد روي-- باسناد اطم مما ذكره الشافعي---------- واوهي اخبرنيه ابو عبد الرحمن انا علي بن عمر ثنا عمر بن الحسن بن علي ثنا جعفر بن محمد بن مروان ثنا ابي ثنا عاصم بن عمر ثنا اسماعيل بن اليسع عن جويبر عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي ---قال------ لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم ولا يكون المهر اقل من عشرة دراهم جويبر واسماعيل ومحمد بن مروان ليسوا باقوياء وليس هذا بشء واما حديث ابن مسعود فرو-------------اه ابو حنيفة عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن مسعود قال لا تقطع الا في عشرة دراهم وخالفه المسعودي فرواه عن القاسم عن ابن مسعود وقد اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابن مبشر ثنا احمد بن سنان القطان ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عيسي يعني ابن ابي عزة عن الشعبي عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع في قيمة خمسة دراهم قال الامام احمد رحمه الله والاصل في نصاب السرقة عندنا ربع دينار فكل من قومه باكثر من ثلاثة دراهم يحتمل ان يكون قومه بذلك حين تغير صرف الدينار فكانت قيم-ة ربع دينار اكثر من ثلاثة دراهم وعلي هذا يحمل ما روينا عن عمر بن الخطاب وغيره في الخمسة وعن ابي سعيد وغيره في الاربعة وعن عمر في الثمانية والعشرة ان صح جميع ذلك حتي لا يتناقض والله اعلم CHECK مسالة ----ولا فرق بين الطعام الرطب واليابس في وجوب القطع اذا اواه الجرين وبلغ قيم-ة ربع دينار-	1459	4514990009004424527	682	1152.5	541	1208	56.45695495605469	124	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms705	true	223861453760056617	230	300	1110	1450	1450	300	مسالة 299 ولا فرق بين الطعام الرطب واليابس في وجوب القطع اذا اواه الجرين وبلغ قيمته ربع دينار وقال ابو حنيفة رحمه الله لا تقطع في الاشياء الرطبة في الصحيحين عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- لعن الله السارق يسرق الحبل فتقطع يده ويسرق البيضة فتقطع يده وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب --------عن عبد الله بن عمرو--------- ان رجلا من مزينة اتي رسول الله------------------- فقال يا-	705	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1460	false	2328682521457626763	0	177	0	849	1438	300	مسالة---- ولا فرق بين الطعام الرطب واليابس في وجوب القطع اذا اواه الجرين وبلغ قيمة- ربع دينار وقال ابو حنيفة---------- لا تقطع في الاشياء الرطبة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ح وحدثنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي املاء انا ابو سهل احمد بن محمد بن زياد ح واخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انا ابو جعفر محمد بن عمرو الرزاز قالوا ثنا احمد بن عبد الجبار العطاردي ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق الحبل فتقطع يده ويسرق البيضة فتقطع يده اتفقا علي اخراجه في الصحيح كما سبق ذكره اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي من اصل كتابه ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث وهشام بن سعد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رجلا من مزينة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا	1460	4514990009004424527	292	462.5	232	877	33.295326232910156	52	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms706	true	1476963174574932053	0	42	0	204	1480	300	رسول الله -كيف تري في التمر المعلق قال هو ومثله معه والنكال وليس في شء من التمر المعلق قطع الا ما اواه الجرين فما اخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال	706	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0957	false	2707103897181744112	222	264	1074	1279	1459	300	رسول الله فكيف تري في الثمر المعلق قال هو ومثله معه والنكال وليس في شء من الثمر المعلق قطع الا ما اواه الجرين فما اخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال	957	4514990009004424527	202	397.0	160	205	98.53658294677734	39	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms706	true	1476963174574932053	0	74	0	361	1480	300	رسول الله كيف تري في التمر المعلق قال هو ومثله معه والنكال وليس في شء من التمر المعلق قطع الا ما اواه الجرين فما اخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال وروي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق بن سعيد عن ابيه قال سءل ابن عمر رضي الله عنه عن سارق الثمار قال القطع من الثمار فيما احرز الجرين والقطع من الماشية فيما اوي المراح استدلوا بما	706	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1460	false	2328682521457626763	177	276	849	1332	1438	300	رسول الله كيف تري في الثمر المعلق قال هو ومثله معه والنكال وليس في شء من الثمر المعلق قطع الا ما اواه الجرين فما اخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انا ابو الحسين علي بن عبد الرحمن بن عيسي بن ماتي الكوفي ثنا احمد بن حازم بن ابي غرزة انا محمد بن كناسة حدثني اسحاق بن سعيد عن ابيه قال سءل ابن عمر------------- عن سارق الثمار قال القطع من الثمار فيما احرز الجرين والقطع من الماشية فيما اوي المراح استدلوا بما	1460	4514990009004424527	339	648.5	269	496	68.34677124023438	67	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms706	true	1476963174574932053	75	180	365	879	1480	300	عن رافع بن خديج عن النبي----------------------- لا قطع في ثمر ولا كثر قال الشافعي رحمه ا-----------------------------------------------------------------------------لله واحتج بهذا الحديث بعض الناس وقال فمن هه-------نا لا يقطع في التمر الرطب قال الشافعي رحمه الله التمر اسم جامع للرطب من التمر ------------------الزبيب وغيره افسقط القطع عمن سرق تمرا في بيت وانما اجاب النبي------------------- حين قال لا قطع في تمر ولا كثر علي مثل ما سءل عنه وكان حيطان المدينة ليس عليها حيطان ولانه يقول فاذا اواه الجرين والمراح ففيه القطع واحتج بحديث عثمان في الاترجة وقد---------------------------------------------------------------------- مضي والله اعلم مسالة 300 ولو وهبت منه السرقة لم يدرء عنه بذلك الحد وقال ابو حنيفة رحمه الله سقط القطع	706	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1461	false	4820486153714223128	158	298	734	1431	1441	300	عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر ولا كثر اخبرناه ابو بكر القاضي ثنا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا سفيان فذكره قال الشافعي رحمه الله واحتج بهذا الحديث بعض الناس وقال فمن ها هنا قلنا لا تقطع في الثمر الرطب قال الشافعي الث----------مر اسم جامع للرطب من التمر واليابس من التمر والزبيب وغيره فيسقط القطع عمن سرق تمرا في بيت وانما اجاب النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لا قطع في ثمر ولا كثر علي مثل ما سءل---- وكان حيطان المدينة ليس عليها حظار --لانه يقول فاذا اواه الجرين والمراح ففيه القطع واحتج بحديث عثمان في الاترجة وقد مضي اسناده في المسالة المتقدمة CHECK مسالة ولو وهبت له السرقة لم يدرا عنه -بذلك الحد مسالة---- ولو وهبت -له السرقة لم يدرا عنه بذلك الحد وقال ابو حنيفة ---------يسقط القطع	1461	4514990009004424527	441	762.5	345	728	60.57692337036133	78	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms707	true	2062945134101832555	73	128	340	608	1433	300	سماك بن حرب عن حميد ابن اخت صفوان عن صفوان --------قال كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي ثمن ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني فاخذ الرجل فاتي به النبي------------------- فامر به ليقطع ----فاتيته فقلت اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه وانسءه ثمنها قال فهلا كان هذا قبل ان تاتيني به وروي ابو داود	707	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1463	false	3665840430759778208	171	233	812	1110	1435	300	سماك بن حرب عن حميد ابن اخت صفوان عن صفوان بن امية قال كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي ثمن ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني فاخذ الرجل فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر به ليقطع قال فاتيته فقلت اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه وانسءه ثمنها قال فهلا كان هذا قبل ان تاتيني به قال- ابو داود	1463	4514990009004424527	264	493.0	209	299	88.2943115234375	51	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms707	true	2062945134101832555	2	70	12	327	1433	300	مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية رضي الله عنه قيل له--- من لم يهاجر هلك فقدم-------------- المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله------------------- فامر--ه رسول الله -------------------ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله------------------- فهلا قبل ان تاتيني به ورواه- ابو	707	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1464	false	-255356236283806556	27	109	124	503	1430	300	مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية------------- قيل له ان من لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به اخبرنا ابو	1464	4514990009004424527	297	509.5	232	392	75.76530456542969	58	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms707	true	2062945134101832555	130	184	616	878	1433	300	عمرو بن شعيب --------عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله -------------------قال تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم----- مسالة 301 ويقطع النباش اذا اخرج من الكفن وبلغت قيمته نصابا وقال الشافعي رحمه الله لانه حرز مثله وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يقطع ---روي ابو	707	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1464	false	-255356236283806556	210	296	987	1409	1430	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعافوا الحدود فيما بينكم وما بلغني من حد فقد وجب تابعه اسماعيل بن عياش ومسلم بن خالد عن ابن جريج موصولا ورواه عبد الرزاق عن ابن جريج والمثني بن الصباح عن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا تابعه ابن علية والله اعلم AUTO مسالة---- ويقطع النباش اذا اخرج--- الكفن وبلغت قيمته نصابا ق-ال الشافعي---------- لانه حرز مثله وقال ابو حنيفة---------- لا يقطع اخبرنا ابو	1464	4514990009004424527	216	344.0	170	456	47.3684196472168	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms707	true	2062945134101832555	185	297	883	1423	1433	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله------------------- يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف يعني القبر قلت الله ورسوله اعلم او ما خار الله لي ورسوله قال عليك بالصبر او قال تصبر قال ابو داود قال حماد بن ابي سليمان يقطع النباش لانه دخل علي الميت بيته وروي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء رضي الله عن---ه في حديث----- ان النبي ق-------------------ال ومن نبش قطعناه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت سارق امواتنا كسارق احياءنا وقال محمد -----------------------------------------------------------------بن اسماعيل ----قال هشام حدثنا سهيل قال شهدت---- الزبير قطع نباشا وروي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعبي قال النباش سارق وعن الحسن و-----------------ابراهيم مثله وعن	707	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1465	false	8725044291314795342	24	243	103	1146	1414	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف يعني القبر قلت الله ورسوله اعلم او ما خار الله لي ورسوله قال عليك بالصبر او قال تصبر قال ابو داود قال حماد بن ابي سليمان يقطع النباش لانه دخل علي الميت بيته انباني ابو عبد الله الحافظ اجازة انا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان قال وفيما اجاز لي عثمان بن سعيد عن محمد بن ابي بكر المقدمي عن بشر بن حازم عن عمران بن يزيد بن البراء -عن ابيه عن جده في حديث ذكره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ومن نبش قطعناه انبانا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الوليد ثنا محمد بن سليمان ثنا علي بن حجر ثنا سويد بن عبد العزيز عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة-------------- قالت سارق امواتنا كسارق احياءنا اخبرنا ابو بكر الفارسي انا ابو اسحاق الاصبهاني انا محمد بن سليمان ثنا محمد بن اسماعيل قال قال هشيم ثن--ا سهيل قال شهدت ابن الزبير قطع نباشا اخبرنا ابو بكر بن الحارث الاصبهاني انا ابو محمد بن حيان ثنا احمد بن المساور ثنا سهل بن عثمان ثنا شريك عن الشيباني عن الشعبي قال النباش سارق قال وحدثنا شريك عن مغيرة عن ابراهيم مثله وعن	1465	4514990009004424527	481	833.0	377	1060	45.377357482910156	88	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms708	true	-3843820905104775649	1	181	7	889	1465	300	لعمري -بحسب سارق الاموات ان يعاقب بما يعاقب به سارق الاحياء----------------------- وعن ابن---- المسيب في ان النباش يقطع والله اعلم مسالة 302 صفحة فارغة واذا سرق قطعت يده------- واذا سرق الثانية قطعت رجله اليسري فاذا سرق الثالثة قطعت يده اليسري فاذا سرق الرابعة قطعت رجله اليمني وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يقطع في الثالثة والرابعة بل يعزر قال الشافعي رحمه الله اخب----------رني الثقة من اصحابنا عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي -------------------قال في السارق غن سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفي رواية حرملة والمزني عن-------ه قال اخبرني عبد الله بن نافع عن محمد بن ابي حميد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي------------------- مثله وروي ---------------------------------------------ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------داود في حديث ابن المنكدر عن جابر--- رضي الله عنه جء بسارق الي النبي------------------- فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع وذكر مثل ذلك الي الرابعة فاتي به الخامسة فقال اقتلوه	708	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1466	false	3188263831046058562	17	265	81	1291	1463	300	لعمري لبحسب سارق الاموات ان يعاقب بما يعاقب به سارق الاحياء رويناه عن عطاء بن رباح وعن سعيد بن المسيب في ان النباش يقطع AUTO------ مسال---------------ة واذا سرق قطعت يده اليمني واذا سرق الثانية قطعت رجله اليسري فاذا سرق الثالثة قطعت يده اليسري فاذا سرق الرابعة قطعت رجله اليمني وقال ابو حنيفة لا ت----------قطع في الثالثة والرابعة بل يعزر قال الشافعي رحمه الله في القديم اخبرني الثقة من اصحابنا عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في السارق ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله وذكره ايضا في الجديد وسقط من رواية الربيع وهو مما كتب الي ابو نعيم الاسفراييني ان ابا عوانة اخبرهم عن المزني عن الشافعي انا بعض اصحابنا فذكره قال الامام احمد رحمه الله وفي رواية حرملة والمزني عن الشافعي قال ا---نا عبد الله بن نافع عن محمد بن ابي حميد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الل-------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله واخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل الهلالي ثنا جدي عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن محمد ---------بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء الثاني---------------------------ة فقال اقتلوه	1466	4514990009004424527	745	1302.0	588	1306	57.044410705566406	134	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms708	true	-3843820905104775649	196	293	967	1434	1465	300	بن عبد الله---------- بن ابي ربيعة قال اتي بالسارق وقالوا يا رسول الله هذا غلام لايتام----------- والله ما نعلم لهم مالا غيره فتركه وذكر تركه الي-------------------------------------------- الرابعة------ ثم اتي به الخامسة فقطع يده ثم اتي به السادسة فقطع رجله ثم اتي به السابعة فقطع يده ثم اتي به الثامنة فقطع رجله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مرسل حسن باسناد صحيح اخرجه ابو داود في المراسيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانه لم------------------- ير بلوغه في المرات الاربع او لم ير سرقته بلغت ما يوجب القطع ثم را---ي ذلك في المرات الاخر ف-------قطع وهذا مرسل يقوي المرس-ل قبله ويقوي قول من وافقه من الصحابة رضي الله عنهم	708	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1468	false	30925954348651103	16	205	73	976	1425	300	عن عبد الله بن الحارث بن ابي ربيعة قال اتي بالسارق وقالوا يا رسول الله هذا غلام لايتام من الانصار والله ما نعلم لهم مالا غيره فتركه ثم اتي به الثانية فتركه ثم اتي به الثالثة فتركه ثم اتي به الرابعة فتركه ثم اتي به الخامسة فقطع يده ثم اتي به السادسة فقطع رجله ثم اتي به السابعة فقطع يده ثم اتي به الثامنة فقطع رجله كذا وجدته في كتابي ورواه حماد بن مسعدة عن ابن جريج عن عبد الله بن ابي امية عن الحارث بن عبد الله بن ابي ربيعة وهو اصح وهو مرسل حسن باسناد صحيح اخرجه ابو داود في المراسيل عن محمد بن سليمان الانباري عن حماد بن مسعدة ورواه اسحاق الحنظلي عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن عبد ربه بن ابي امية ان الحارث بن عبد الله بن ابي ربيعة وابن سابط الاحول حدثاه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بعبد فذكر معناه وكانه صلي الله عليه وسلم لم ير بلوغه في المرات الاربع ولم-- ير سرقته بلغت ما يوجب القطع ثم راها توجبه في المرات الاخر فامر بالقطع وهذا مرسل يقوي الموصول قبله ويقوي قول من وافقه من الصحابة رضي الله عنهم	1468	4514990009004424527	443	755.0	349	905	48.95027542114258	81	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms709	true	7912073943134547091	24	193	118	914	1441	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم علي ابي بكر------- رضي الله عنه فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه وكان يصلي من الليل فيقول ابو بكر وابيك ما ليلك -ليل سارق ثم انهم افتقدوا حليا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر-------------- فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ وان الاقطع جاء به واعترف الاقطع او شهد عليه فامر به ابو بكر------------- فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد علي من س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقته وعن القاسم-------- ان ابا بكر ار-------------اد ان يقطع رجلا بعد اليد والرجل فقال عمر رضي الله عنه السنة اليد--------------------------- يشبه ان يكون اراد سنة رسول الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن صفية بنت ابي عبيد ان رجلا سرق----------------------------- مقطوعة يده ورجله فاراد ابو بكر ان يقطع رجله ويدع يده -------------------ينتفع بها فقال عمر------------- لا والذي نفسي -----------بيده------- فامر به ابو بكر------------- فقطعت يده وعن- عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما---- شهدت عمر----------------------- قطع يدا بعد يد ورجل	709	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1469	false	-4817152714050536698	1	279	4	1313	1414	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه وكان يصلي من الليل فيقول ابو بكر وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم افتقدوا حليا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر رضي الله عنها فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ وان الاقطع جاء به فاعترف الاقطع او شهد عليه فامر به ابو بكر رضي الله عنه فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد علي من سرقته اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا عبد الله بن جعفر بن خشيش ثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع ثنا سفيان عن عبد الرحمن -بن القاسم عن ابيه ان ابا بكر رضي الله عنه اراد ان يقطع رجلا بعد اليد والرجل فقال عمر رضي الله عنه السنة اليد قول عمر رضي الله عنه السنة يشبه ان يكون----- سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرنا ابو حازم الحافظ وابو نصر بن قتادة الانصاري قالا انا ابو الفضل بن خميرويه انا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد ان رجلا سرق علي عهد ابي بكر رضي الله عنه مقطوعة يده ورجله فاراد ابو بكر ان يقطع رجله ويدع يده يستطيب ويتطهر بها وينتفع بها فقال عمر رضي الله عنه لا والذي نفسي بيده لتقطعن يده الاخري فامر به ابو بكر رضي الله عنه فقطعت يده وروي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قطع يدا بعد يد ورجل	1469	4514990009004424527	779	1375.5	611	1315	59.23954391479492	149	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms709	true	7912073943134547091	179	293	852	1415	1441	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما شهدت عمر قطع يدا بعد يد ورجل استدلوا بما روي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن عاءذ قال اتي-------------- برجل اقطع اليد والرجل قد سرق فامر به عمر ان يقطع رجله فقال علي انما قال الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله-------- الاية فقد قطعت يد هذا ورجله فلا ينبغي ان يقطع رجله فتدعه ليس له قاءمة يمشي عليها واما ان تعزره واما ان تستودعه السجن قال فاستودعه السجن قال البيهقي---- رحمه الله الرواية الاولي عن عمر----------------------- اولي ان تكون صحيحة وكيف يصح هذا------- وقد انكر في الرواية الاولي قطع الرجل بعد اليد والرجل واشار باليد ورواية ابن عباس رضي الله عنه موصولة تشهد---------------------- وكذلك رواية صفية	709	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1470	false	6191545630791906015	17	168	80	822	1404	300	عكرمة عن ابن عباس ان -----------------عمر قطع يدا بعد يد ورجل استدلوا بما اخبرنا ابو حازم الحافظ وابو نصر بن قتادة قالا انا ابو الفضل الكرابيسي انا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا ابو الاحوص ثنا سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عاءذ قال اتي عمر بن الخطاب برجل اقطع اليد والرجل قد سرق فامر به عمر ان يقطع رجله فقال علي انما قال الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الي اخر الاية فقد قطعت يد هذا ورجله فلا ينبغي ان تقطع رجله فتدعه ليس له قاءمة يمشي عليها -اما ان تعزره واما ان تستودعه السجن قال فاستودعه السجن قال الامام احمد رحمه الله الرواية الاولي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه اولي ان تكون صحيحة وكيف يصح هذا عن عمر وقد انكر في الرواية الاولي قطع الرجل بعد اليد والرجل واشار باليد ورواية ابن عباس------------- موصولة تشهد للرواية الاولي بالصحة وكذلك رواية صفية	1470	4514990009004424527	519	930.0	413	773	67.14100646972656	97	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms710	true	7163272559009588239	16	186	74	908	1507	300	الشافعي رحمه الله------------------------------------ قد رويتم في القطع اشياء مستنكرة تركتموها عليه منها انه قطع بطون انامل صبي ومنها انه قطع القدم من نصف القدم وكل-ما رويتم عن علي -في ال------------قطع غير ثابت عندنا عنه وبسط الكلام فيه قال------------------------------------------------------------------------------------- وقد روينا ما قلنا عن النبي------------------- وابي بكر------------- في دار الهجرة وعمر------------- يراه ويشير ب-------------------------ه وروي عنه انه قطع ايضا وهو كما قال الشافعي رحمه الله تعالي فان عبد الله بن سلمة غير محتج به والله اعلم اما مسالة اجتماع القطع مع الغرم فقد مضت-------- في كتاب الغصب والله اعلم مسالة 303 واية المحاربين نزلت في المسلمين وترتيبه علي ما روي عن ابن عباس رضي الله عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وبه قال ابو حنيفة رحمه الله الا في موضعين احدهما انه قال يقتل الردء وعندنا لا يقتل والاخر انه ان جمع بين اخذ المال والقتل قال الامام بالخيار بين القطع والقتل او الصلب والقتل وعندنا قتلوا وص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبوا -في الصحيحين عن عبد الله رضي الله عنه ق---------------ال قال رسول الله -------------------لا يحل دم رجل يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاثة	710	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1471	false	-925486934847143040	51	300	235	1433	1433	300	الشافعي رحمه الله عن روايتهم عن علي رضي الله عنه فقال قد رويتم في القطع اشياء مستنكرة تركتموها عليه منها انه قطع بطون انامل صبي ومنها انه قطع القدم من نصف القدم وكل ما رويتم عن علي رضي الله عنه في القطع غير ثابت عندنا---- وبسط الكلام فيه وهو كما قال الشافعي رحمه الله فعبد الله بن سلمة الذي رواه عن علي غير محتج به قال الشافعي وقد روينا ما قلنا عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه في دار الهجرة وعمر رضي الله عنه يراه ويشير به علي ابي بكر رضي الله عنه وروي عنه انه قطع ايضا و-------------------------------------------------------------------------------اما مسالة اجتماع القطع مع الغرم فقد مضت مستوفاة في كتاب الغصب -----------------------------------------------------------------------------------------------CHECK مسالة واية المحاربين نزلت في المسلمين وترتيبه علي ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما مسالة واية المحاربين نزلت في المسلمين وترتيبه علي ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما وبه قال ابو حنيفة ----------الا في موضعين احدهما انه قال يقتل الردء وعندنا لا يقتل والاخر انه ان جمع بين اخذ المال والقتل قال الامام بالخيار بين القطع والقتل او الصلب والقطع وعندنا قتلوا وصلبوا اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي بن المءمل من اصل كتابه ثنا ابو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا ابو احمد محمد بن عبد الوهاب انا يعلي بن عبيد ثنا ال--اعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم رجل يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا -احد- ثلاثة-	1471	4514990009004424527	612	898.0	484	1391	43.99712371826172	111	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms710	true	7163272559009588239	186	300	908	1507	1507	300	نفر النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة و-------------------------------------------------------------------الردء------------- لم يقتل ولم يزن ولم يكفر وروي الشافعي رحمه الله ع---------------------------------------ن ابرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم عن صالح ع-------------ن ابن عباس رضي الله عنهما في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض قال الشافعي رحمه الله وبهذا نقول وهو موافق معني كتاب الله عز وجل وذلك ان الحدود انما نزلت فيمن اسلم فاما اهل الشرك فلا حدود عليهم الا القتل او السبي او الجزية واختلاف حدودهم باختلاف احوالهم علي ما قال ابن عباس ان شاء الله فم------ن تاب----- قبل ان-	710	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1472	false	-762129422250762922	0	202	0	1024	1505	300	نفر النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة اتفقا علي اخراجه في الصحيح من حديث الاعمش وغيره في هذا دلالة علي ان الردء لا يقتل لانه لم يقتل ولم يزن ولم يكفر اخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابي الزناد ان عاملا لعمر بن عبد العزيز اخذ اناسا في حرابة ولم يقتلوا فاراد ان يقتل او يقطع فكتب الي عمر بن عبد العزيز في ذلك فكتب اليه ان لو اخذت بايسر ذلك اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا ابراهيم عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض قال الشافعي رحمه الله -بهذا نقول وهو موافق معني كتاب الله عز وجل وذلك ان الحدود انما نزلت فيمن اسلم فاما اهل الشرك فلا حدود عليهم الا القتل او السبي او الجزية واختلاف حدودهم باختلاف افعالهم علي ما قال ابن عباس ان شاء الله الا الذين تابوا من قبل ان	1472	4514990009004424527	569	1052.0	460	1025	55.5121955871582	101	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms711	true	-1081191253926296257	0	42	0	202	1476	300	يقدر عليه سقط حد الله واخذ بحقوق بني ادم ولا يقطع من قطاع الطريق الا من اخذ قيمة ربع دينار فصاعدا قباسا علي السنة في السارق وروي معناه عن عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرزاق --وابراهيم عن داود عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما	711	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1472	false	-762129422250762922	208	274	1052	1373	1505	300	يقدر عليه سقط حد الله واخذ بحقوق بني ادم ولا يقطع من قطاع الطريق الا من اخذ قيمة ربع دينار فصاعدا قياسا علي السنة في السارق اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث انا ابو الحسن علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن اسماعيل الفارسي ثنا اسحاق بن ابراهيم انا عبد الرزاق عن ابراهيم عن داود عن عكرمة عن ابن عباس قال نزلت هذه --	1472	4514990009004424527	174	315.0	135	323	53.86996841430664	33	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms711	true	-1081191253926296257	60	94	289	436	1476	300	وروي عن عثمان بن عطاء عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه قال ان اخذ وقد اصاب المال ولم يصب الدم قطعت يده ورجله من خلاف---- وان وجد وقد اصاب الدم قتل وصلب	711	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1473	false	4984251887115541155	104	138	501	649	1461	300	وروي--- عثمان بن عطاء عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه قال ان اخذ وقد اصاب المال ولم يصب الدم قطعت يده ورجله من خلاف قال وان وجد وقد اصاب الدم قتل وصلب	1473	4514990009004424527	144	275.5	111	151	95.3642349243164	32	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms711	true	-1081191253926296257	99	261	462	1280	1476	300	ومن----- كتاب الاشربة----- مسالة 305 ما اسكر كثيره فقليله حرام من اي الاجناس كان من مطبوخ وني وقال العراقيون الني من التمر والزبيب والعنب محرم ومن غيرها مباح واما المطبوخ فمن الاجناس كلها حلال قال الله تعالي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه وفي صحيح البخاري عن ابن ابي رجاء عن ابن سعيد عن --------------------------------------------------------------------------------------------ابي حيان عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عامر عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنهم انه قام خطيبا علي منبر رسول الله------------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد---- فان الخمر نزل تحريمها وهي من خمسة من العنب والتمر والبر والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاث----------- وددت ان رسول الله -------------------لم يفارقنا حتي يعهد الينا فيها عهدا ينتهي اليه الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا فقلت ما تري في السادسة يصنع بالسند يدعي الجاهل يشرب منه الشربة فتصرعه يصنع من الارز قال لم يكن هذا علي عهد رسول الله------------------- ولو كان لنهي عنه الا تري انه قد عم الاشربة كلها فقال الخمر ما خامر العقل	711	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1475	false	-4902885607892311837	78	300	385	1496	1496	300	ومن AUTO كتاب الاشربة AUTO مسالة---- ما اسكر كثيره فقليله حرام من اي الاجناس كان من مطبوخ ونء وقال العراقيون النء من التمر والزبيب والعنب محرم ومن غيرها مباح واما المطبوخ فمن الاجناس كلها حلال قال الله تعالي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ رحمه الله ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا عبد الله بن نمير عن ابي حيان ح قال وحدثنا ابو سعيد اسماعيل بن احمد الجرجاني ثنا ابو يعلي الموصلي ثنا موسي بن محمد بن حيان البصري ثنا يحيي بن سعيد ثنا ابو حيان التيمي ثنا عامر عن ابن عمر عن عمر ا--------------نه قام خطيبا علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد الا فان الخمر نزل تحريمها وهي من خمسة من العنب والتمر والبر والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاث ايها الناس وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفارقنا حتي يعهد الينا فيها عهدا ننتهي اليه الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا فقلت ما تري في السادسة تصنع بالسند يدعي الجاهل يشرب منه الشربة فيصرعه يصنع من الارز قال لم يكن هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان لنهي عنه الا تري انه قد عم الاشربة كلها فقال الخمر ما خامر العقل-	1475	4514990009004424527	746	1369.5	598	1130	66.0177001953125	132	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms711	true	-1081191253926296257	261	282	1280	1389	1476	300	قال البخاري وقال حجاج عن حماد--- ابي حسان مكان العنب الزبيب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله -الخمر ما خامر العقل في اخر الحديث مسند فافهمه	711	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1476	false	7851415681704302547	13	70	60	341	1453	300	قال البخاري وقال حجاج عن حماد عن ابي حيان مكان العنب الزبيب اخبرناه ابو عبد الله اخبرنيه عبد الله بن محمد الكعبي ثنا محمد بن ايوب انا موسي بن اسماعيل انا حماد عن ابي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر قال خطب عمر فذكر الحديث بنحوه قوله والخمر ما خامر العقل في اخر الحديث مسند فافهمه	1476	4514990009004424527	107	186.0	86	281	38.07829284667969	17	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms712	true	4218454336382501321	14	108	66	540	1449	300	قد حرمت فقالوا اكفءها يا انس قال فكفاتها فقيل لانس فما كان شرابهم قال رطب وبسر قال ابو بكر بن انس وانس شاهد وكانت خمرهم يومءذ فلم ينكر ذلك انس قال وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ وعندهما ايضا عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة عن انس رضي الله عنه قال اني لاسقي ابا طلحة وابا دجانة وسهيل بن بيضاء من خليط بسر وتمر اذ حرمت الخمر فدفعتها وانا ساقيهم------ واصغرهم وانا نعدها يومءذ الخمر وعند البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ثا---------------بت عنه حرمت الخمر حين حرمت وما نجد خمور الاعناب الا القليل وعامة خمرهم الب-ر والتمر	712	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1477	false	-4081326210800239754	0	177	0	892	1500	300	قد حرمت فقالوا اكفءها يا انس قال فكفاتها فقيل لانس فما كان شرابهم قال رطب وبسر قال ابو بكر بن انس وانس شاهد وكانت خمرهم يومءذ فلم ينكر ذلك انس قال وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ رواه البخاري في الصحيح عن مسدد واخرجه مسلم من حديث المعتمر اخبرني ابو بكر احمد بن محمد بن غالب الخوارزمي قرات عليه ببغداد قال قرات علي ابي العباس بن حمدان حدثكم محمد بن ايوب انا مسلم بن ابراهيم ثنا هشام ثنا قتادة عن انس ق-------------ال اني لاسقي ابا طلحة وابا دجانة وسهيل بن بيضاء من خليط بسر وتمر اذ حرمت الخمر فدفعتها وانا ساقيهم يومءذ واصغرهم وانا نعدها يومءذ الخمر رواه البخاري في الصحيح عن مسلم بن ابراهيم واخرجه مسلم من وجه اخر عن هشام اخبرنا ابو عمرو الرزجاهي انا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني المنيعي حدثني احمد بن منصور ومحمد بن اشكاب والعباس بن محمد قالوا ثنا احمد بن يونس ثنا ابو شهاب عن يونس عن ثابت عن انس بن مالك قال حرمت الخمر حين حرمت وما نجد خمور الاعناب الا القليل وعامة خمرهم البسر والتمر	1477	4514990009004424527	437	751.0	347	905	48.28729248046875	81	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms713	true	-5529147446911885026	34	83	158	398	1488	300	عبد الله بن عمرو وعند ابي داود عن ديلم الحميري قال سالت النبي------------------- فقلت يا رسول الله انا بارض باردة نعالج فيها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا من هذا القمح نتقوي به ----------------------------قال هل يسكر قلت نعم قال فاجتنبوه قلت فان الناس غير تاركيه قال فان لم يتركوه فقاتلوهم	713	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1484	false	-7243356855091793097	207	261	969	1240	1418	300	عبد الله اليزني--------------- عن ديلم الحميري قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض باردة نعالج فيها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا من هذا القمح نتقوي به علي اعمالنا وعلي برد بلادنا قال هل يسكر قلت نعم قال فاجتنبوه قلت فان الناس غير تاركيه قال فان لم يتركوه -قاتلوهم	1484	4514990009004424527	218	391.0	173	287	75.95819091796875	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms713	true	-5529147446911885026	34	83	158	398	1488	300	عبد الله بن عمرو وعند ابي داود عن ديلم الحميري قال سالت النبي ف-----------------------قلت يا رسول الله انا بارض باردة نعالج فيها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا من هذا القمح نتقو--------------------ي ب--------ه قال هل يس--------------------------------------------------------------------------كر قلت نعم قال فاجتنبوه--- قلت فان الناس غير تاركيه قال فان لم يتركوه فقاتلوهم	713	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1485	false	2121992846933936185	3	76	11	362	1453	300	عبد الله اليزني--------------- عن ديلم الحميري قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض باردة نعالج ب-ها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا من هذا القمح نتقوي به علي اعمالنا وعلي برد بلادنا قال هل يسكر قال قلت نعم قال فاجتنبوه ثم جءته من بين يديه فقلت له مثل ذلك فقال هل يسكر قلت نعم قال فاجتنبوه ثم قلت -ان الناس غير تاركيه قال فان لم يتركوه فاقتلوهم	1485	4514990009004424527	206	350.5	162	368	55.9782600402832	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms713	true	-5529147446911885026	142	300	685	1488	1488	300	عن مالك بن ابي مريم قال دخل علينا عبد الرحمن ابن غنيم فتذاكرنا الطلاء فقال حدثني ابو مالك الاشعري رضي الله عنه انه سمع رسول الله يقول ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها وقد ثبت عن -----رسول الله ----------انه قال الخمر من هاتين الشجرتين وفي رواية اخري هي خمسة -لم يفرق بين المطبوخ وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وفي صحيح مسلم عن ابي------------------ هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله ي-------------------قول انما الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة وعند ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود عن------------------------------------------------------------------------------- النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقو-------------------ل ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة واني انهاكم عن كل مسكر وهذان الحديثان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتنافيان قال ابو سليمان الخطابي---------- في حديث ابي هريرة معناه ان معظم ما يتخذ من الخمر انما هو من النخلة والعنبة وان كانت قد تتخذ ايضا من غيرهما وانما هو من باب التاكيد لتحريمه------------- لضراوته وشدة سورته كما يقال الشبع من اللحم والدفء من الوبر وليس فيه نفي الشبع عن-	713	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1487	false	-3551188557375409665	23	276	97	1365	1482	300	عن مالك بن ابي مريم قال دخل علينا عبد الرحمن -بن غن-م فتذاكرنا الطلاء فقال حدثني ابو مالك الاشعري -------------انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر بنحوه------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الخمر من هاتين الشجرتين وفي رواية اخري من خمسة ولم يفرق بين المطبوخ والنء اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب املاء ثنا محمد بن عوف بن سفيان الحمصي ثنا عبد القدوس بن الحجاج الخولاني ثنا الاوزاعي ثنا ابو كثير قال سمعت ابا هريرة يقول س--------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة اخرجه مسلم من حديث الاوزاعي وقال غيره عن ابي كثير الخمر ولم يقل انما اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا مالك بن عبد الواحد ثنا معتمر قال قرات علي الفضيل عن ابي حريز ان عامرا حدثه ان النعمان بن بشير------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة واني انهاكم عن كل مسكر تابعه عثمان بن مطر عن ابي حريز هو عبد الله بن الحسين قال الامام احمد رحمه الله وحديث ابي هريرة والنعمان رضي الله عنهما لا يتنافيان قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله في حديث ابي هريرة معناه ان معظم ما يتخذ من الخمر انما هو من النخلة والعنبة وان كانت قد تتخذ ايضا من غيرهما وانما هو من باب التاكيد لتحريم ما يتخذ منهما لضراوته وشدة سورته كما يقال الشبع من اللحم والدفء من الوبر وليس فيه نفي الشبع عن	1487	4514990009004424527	665	1085.0	526	1323	50.264549255371094	116	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms714	true	4201955375325050701	8	189	39	917	1470	300	الشافعي رحمه الله عن مالك عن ابن شهاب عن الساءب عن يزيد ----------ان عمر رضي الله عنه خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده ----الحد تاما وروي الشافعي رحمه الله اخبرنا ابراهيم عن جعفر بن محمد عن ابيه ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لا اوتي برجل شرب خمرا ولا نبيذا مسكرا الا جلدته الحد وروي عن مسلم بن خالد عن ابن جريج قال قلت لعطاء اتجلد في ريح الشراب -قال----- ان الريح ليكون من الشراب الذي ليس به باس فاذا اجتمعوا جميعا علي شراب واحد فيسكر احدهم جلدوا جميعا الحد تاما قال الشافعي رحمه الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت ان شرب عشرة ولم يسكروا فان قال حلال قيل افرايت ان خرج فاصابته الريح فسكر فان قال حراما قيل له ار-ايت شيءا قط يشربه وصار الي جوفه حلالا ثم صيرته الريح حراما------------------------------------------------ واستدلوا بما في صحيح مسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه---- لقد سقيت رسول الله------------------- بقدحي هذا الشراب كله العسل والنبيذ والماء واللب------------------------------------------ن وهذا لا حجة لهم فيه وصفة النبيذ الذي كان يشربه----------------------------- منقولة الينا	714	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1488	false	-141434395754263083	1	291	4	1409	1452	300	الشافعي انا--------- مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب ---خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شر-ب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر الحد تاما----------------------- اخبرنا ابو بكر ثنا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا مس-------------------------------------------------------------------------------لم بن خالد عن ابن جريج قال قلت لعطاء اتجلد في ريح الشراب فقال عطاء ان الريح ليكون من الشراب الذي ليس به باس فاذا اجتمعوا جميعا علي شراب واحد ف-سكر احدهم جلدوا جميعا الحد تاما قال الشافعي رحمه الله وقول عطاء مثل قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يخالفه اخبرنا ابو بكر ثنا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا ابراهيم عن جعفر بن محمد عن ابيه ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لا اوتي برجل شرب خمرا ولا نبيذا مسكرا الا جلدته الحد اخبرنا ابو بكر ثنا ابو العباس قال سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول وهو يحتج في ذكر المسكر قال فقال كلاما قد تقدم لا احفظه فقال ارايت ان شرب عشرة ولم يسكر-- فان قال حلال قيل افرايت ان خرج فاصابته الريح فسكر فان قال حراما قيل له افرايت شيءا قط يشربه وصار الي جوفه حلالا ثم صيرته الريح حراما قال الشافعي رحمه الله ما اسكر كثيره فقليله حرام واستدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو سعيد احمد بن يعقوب بن احمد بن مهران الثقفي ثنا الحسن بن المثني العنبري ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدحي هذا الشراب كله العسل والنبيذ والماء واللبن اخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن عفان وهذا لا حجة لهم فيه وصفة النبيذ الذي كان يشربه رسول الله صلي الله عليه وسلم منقولة الينا	1488	4514990009004424527	689	1186.5	545	1523	45.23965835571289	123	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms714	true	4201955375325050701	242	300	1187	1470	1470	300	ثم سالوه عن الطلاء فقال ---------وما طلاءكم هذا قا----------------لوا هو العنب يعصر ثم يطبخ ويجعل في الدنان -قال وما الدنان قالوا دنان مقيرة قال ايسكر قالوا اذا اكثر منه اسكر -قال فكل مسكر حرام ثم سالوه عن النبيذ فقال خرج النبي------------------- في سفر فرجع من سفره وناس من اصحابه قد انتبذوا نبيذا لهم في نقيرة وحناتم ودباء فامر-	714	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1490	false	-4126051161677574235	0	66	0	325	1439	300	ثم سالوه عن الطلاء فقال ابن عباس وما طلاءكم هذا الذي تسالون عنه قالوا هو العنب يعصر ثم يطبخ ويجعل في الدنان فقال وما الدنان قالوا دنان مقيرة قال ايسكر قالوا اذا اكثر منه يسكره قال فكل مسكر حرام ثم سالوه عن النبيذ فقال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فرجع من سفره وناس من اصحابه قد انتبذوا نبيذا---- في نقير- وحناتم ودباء فامر	1490	4514990009004424527	274	496.5	219	330	83.03030395507812	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms715	true	5377536654867752801	0	139	0	671	1441	300	بها فاهر-قت فامر بسقا- فجعل فيه زبيب وماء فكان ينبذ له من الليل فيصبح فيشربه يومه ذلك وليلته التي يستقبل ومن الغد حتي يمسي فاذا امسي شرب وسقي فاذا اصبح فيه شء امر به فاهريق وعند ابي داود عن عبد ال------------------------------------------------------------له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي عن ابيه قال اتينا ا--------------------------لنبي فقال يا رسول الله قد علمت من نحن ومن اين نحن فالي اين نحن قال الي الله عز وجل والي رسوله فقلنا يا رسول الله ان لنا اعنابا ما نصنع بها قال زببوها قلنا ما نصنع بالزبيب قال انبذوه علي غداءكم واشربوه علي عشاءكم وانبذوه علي عشاءكم واشربوه علي غداءكم وانبذوه في الشنان ولا تنبذوه في القلل فانه اذا تاخر عن عصره صار خلا وعنده ايضا عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال علمت ان رسول الله------------------- كان يصوم فتحينت قطرة -نبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينشي فقال	715	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1490	false	-4126051161677574235	66	300	325	1439	1439	300	بها فاهريقت فامر بسقاء فجعل فيه زبيب وماء فكان ينبذ له من الليل فيصبح فيشربه يومه ذلك وليلته التي تستقبل ومن الغد حتي يمسي فاذا امسي شرب وسقي فاذا اصبح فيه شء امر به فاهريق اخرجه مسلم في الصحيح عن ابن ابي خلف عن زكريا بن عدي عن عبيد الله اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يوسف بن مروان النساءي ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي فذكره بنحوه اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا عيسي بن محمد ثنا ضمرة عن السيباني عن عبد الله بن الديلمي عن ابيه قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلن------ا يا رسول الله قد علمت من نحن ومن اين نحن فالي من -نحن قال الي الله عز وجل والي رسوله فقلنا يا رسول الله ان لنا اعنابا ما نصنع بها قال زببوها قلنا ما نصنع بالزبيب قال انبذوه علي غداءكم واشربوه علي عشاءكم وانبذوه علي عشاءكم واشربوه علي غداءكم وانبذوه في الشنان ولا تنبذوه في القلل فانه اذا تاخر عن عصره صار خلا اخبرنا الحسين بن محمد انا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا زيد بن واقد عن خالد بن عبد الله بن حسين عن ابي هريرة -------------قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش- فقال-	1490	4514990009004424527	609	1130.0	481	1136	53.609153747558594	116	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms715	true	5377536654867752801	137	182	661	880	1441	300	ينشي فقال اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا---------------- يءمن بالله واليوم الاخر واستدلوا بما روي عن----------------------------------------------------------------------------------------------- سلام ---------------عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي بردة رضي الله عنه------ ان النبي ق-------------------ال اشربوا ولا تسكروا وفيه وهما---------------------------------------------------------------------------------------------ن احدهما في اسناده حيث قال	715	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1491	false	-6750934792597891138	203	300	972	1420	1420	300	ينش- فقال اضرب به-- الحاءط فانه----------- لا يشرب هذا من كان يءمن بالله واليوم الاخر واستدلوا بما اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك رحمه الله انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا سلام عن سماك بن حرب عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي بردة وليس بابن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اشربوا ولا تسكروا وكذا رواه غيره عن ابي الاحوص عن سماك قال عن ابي بردة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو وهم من وجهين احدهما في اسناده حيث قال-	1491	4514990009004424527	178	261.5	140	463	38.444923400878906	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms715	true	5377536654867752801	182	300	880	1441	1441	300	عن ابي بردة وانما يرويه سماك عن القاسم عن ابن بريدة عن ابيه كذا رواه يحيي بن يحيي عن محمد بن جرير عن سماك والاخر في متنه حيث قال اشربوا ولا تسكروا وانما يرويه الناس ولا تشربوا مسكرا يدل علي صحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ما روي مسلم في الصحيح عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله------------------- كنت نهيتكم عن الاشربة في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا وفي رواية فاشربوا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا وبلغني عن ابي عبد الرحمن النساءي انه قال هذا حديث منكر غلط فيه ابو الاحوص سلام بن سليم لا نعلم ان احدا تابعه عليه من اصحاب سماك قال النس---------------اءي قال احمد بن حنبل-	715	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1492	false	-7471672241427587251	0	187	0	880	1425	300	عن ابي بردة وانما يرويه سماك عن القاسم عن ابن بريدة عن ابيه كذا رواه يحيي بن يحيي عن محمد بن جابر عن سماك والاخر في متنه حيث قال اشربوا ولا تسكروا وانما يروي- الناس ولا تشربوا مسكرا اخبرنا بصحة ذلك ابو عبد الله الحافظ انا احمد بن محمد بن سلمة العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا احمد بن يونس ثنا معرف بن واصل ح قال واخبرني ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا وكيع --------عن معرف بن واص--ل عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن الاشربة في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ا--لا تشربوا مسكرا لفظ حديث ابي بكر اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبة واخرجه ايضا من حديث ضرار بن مرة عن محارب بن دثار قال فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا وبلغني عن ابي عبد الرحمن النساءي انه قال هذا حديث منكر غلط فيه ابو الاحوص سلام بن سليم لا نعلم ان احدا تابعه عليه من اصحاب سماك قال ابو عبد الرحمن النساءي قال احمد بن حنبل	1492	4514990009004424527	508	915.0	398	893	56.886898040771484	99	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms716	true	-7921414397171777186	0	73	0	361	1488	300	ابو الاحوص يخطء في هذا الحديث قال النساءي------- ورواه ابو عوانة عن سماك عن مرصافة امراة منهن عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشربوا ولا تسكروا وهذا ايضا غير ثابت ومرصافة هذه لا ادري من هي والمشهور عن عاءشة رضي الله عنها خلاف ذلك قا-ل الدارقطني---------------------------------- وهم---- ابو الاحوص في اسناده ومتنه وقال عن-ه عن سماك عن القاسم عن ابن بريدة عن ابيه ولا تشربوا مسكرا وروي عن النبي من حديث ابن مسعود	716	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1492	false	-7471672241427587251	190	266	894	1268	1425	300	ابو الاحوص يخطء في هذا الحديث قال ابو عبد الرحمن ورواه ابو عوانة عن سماك عن قرصافة امراة منهم عن عاءشة-------------- قالت اشربوا ولا تسكروا وهذا ايضا غير ثابت وقرصافة هذه لا يدري من هي والمشهور عن عاءشة-------------- خلاف ذلك وقال الدارقطني فيما اخبرنا ابو بكر بن الحارث عنه وهم فيه ابو الاحوص في اسناده ومتنه وقال غيره عن سماك عن القاسم عن ابن بريدة عن ابيه ولا تشربوا مسكرا وروي عن عبد الله ------بن مسعود	1492	4514990009004424527	305	530.0	240	408	74.7549057006836	54	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms716	true	-7921414397171777186	77	249	376	1228	1488	300	فرقد السبحي عن--- جابر بن يزيد عن مسروق---------- عن عبد الله--------- رضي الله عنهم قال بينما نحن نزول مع النبي------------------- بالابطح فذكر الحديث وقال فيه فاشربوا ولا تسكروا قال الدارقطني فرقد وجابر ضعيفان ولا يصح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال حرمت الخمر بعينها القليل منها والكثير والسكر من كل شراب ن------------حن نقوله بظاهر الخبر وه-و السكوت فيه وهو القليل ماخوذ حكمه مما رويناه ثم انهم يروون هذا الحديث علي نحو ما يذهبون اليه من تحريم المسكر من كل شراب سوي الاعناب و-الحديث عند الحفاظ السكر من كل شراب بفتح السين والكاف --------------------------------قال صاحب الغريبين السكر خمر الاعجام ويقال لما يسكر السكر والذي يدل علي ان المراد به ذلك-------------------- رواية امام اهل الحديث احمد بن حنبل عن محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن جعفر عن- شعبة عن مسعر عن ابي عون عن --------ابن شد---------اد عن ابن عباس رضي الله عنهما حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها والمسكر من كل شراب-------------------------- كذا روي عن ابنه عبد الله عنه و-هكذا رواه موسي ابن هارون عن احمد-------- والمسكر من كل شراب قال موسي وهذا هو الصواب عن ابن	716	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1493	false	-8658645348946867278	14	300	64	1433	1433	300	فرقد السبخي حدثني جابر بن يزيد عن مسروق بن الاجدع عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه -قال بين-ا نحن نزول مع النبي صلي الله عليه وسلم بالابطح فذكر الحديث وقال فيه فاشربوا ولا تسكروا قال عل------ي فرقد وجابر ضعيفان ولا يصح اخبرنا ابو طاهر الزيادي من اصله انا ابو عثمان البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب انا يعلي بن عبيد ثنا سفيان عن ابي عون عن عبد الله بن شداد ح واخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن علي المهرجاني انا ابو سهل احمد بن محمد بن عبد الله القطان ثنا بشر بن موسي ثنا خلاد بن يحيي ثنا مسعر عن ابي عون عن ابن شداد عن ابن عباس--------------- قال حرمت الخمر بعينها القليل منها والكثير والسكر من كل شراب لفظهما سواء نحن نقول- بظاهر الخبر و هو السكوت فيه وهو القليل ماخوذ حكمه مما رويناه ثم انهم يروون هذا الحديث علي نحو ما يذهبون اليه من تحريم ال-سكر من كل شراب سوي الاعناب و الحديث عند الحفاظ السكر من كل شراب بفتح السين والكاف والمراد به المسكر عند اهل اللغة قال صاحب الغريبين السكر خمر الاعاجم ويقال لما يسكر السكر والذي يدل علي ان المراد بالسكر في هذا الخبر المسكر رواية امام اهل الحديث احمد بن حنبل وغيره كما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو سعيد احمد بن ابراهيم الصوفي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن مسعر عن ابي عون عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن ابن عباس ---قال-------- حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها والمسكر من كل شراب قال الامام احمد رحمه الله كذا روي عن ابنه عبد الله عنه و هكذا رواه موسي -بن هارون عن احمد بن حنبل والمسكر من كل شراب قال----- وهذا هو الصواب عن ابن-	1493	4514990009004424527	782	1341.5	620	1412	55.3824348449707	137	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms716	true	-7921414397171777186	200	300	1000	1488	1488	300	شعبة عن مسعر عن --------ابي عون عن ا--------------------------بن شداد عن ابن عباس رضي الله عنهما حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها والمسكر من كل شراب كذا روي عن ابنه عبد الله عنه وهكذا رواه موسي ابن هارون عن احمد والمسكر من كل شراب قال موسي وهذا هو الصواب عن ابن عباس رضي الله عنها لانه قد روي عن النبي كل مسكر حرام وروي عنه عطاء وطاوس ومجاهد ما اسكر كثيره فقليله حرام وكذلك روي عن ابي داود الطيالسي عن شعبة استدلوا ب----قول الله عز وجل تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا قالوا اخرجه مخرج المنة فتناول كثيرة وقليله فاخرجنا منه اذا اكثر-	716	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1494	false	-9118298206155107897	49	101	232	490	1461	300	شعبة عن مسعر بن كدام عن ابي عون محمد بن عبيد الله عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس قال----------- حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها والمسكر من كل شراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استدلوا بما يقول الله عز وجل تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا قالوا اخرجه مخرج المنة فتناول قليله وكثيره فاخرجنا منه اذا اكثر	1494	4514990009004424527	204	311.0	163	527	38.709678649902344	34	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms717	true	6122191782868768425	0	93	0	453	1460	300	منه وبقي ما دونه علي التحليل روي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن سفيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الس---------------------------------كر ما حرم من ثمرتها والرزق الحسن ما حل من ثمرتها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي بن ابي طلحة عنه-------- في ق------وله تتخذون منه سكرا فحرم الله بعد ذلك السكر مع تحريم الخمر لانها منها قال ورزقا حسنا فهو حلال من الخل والرب والنبيذ واشباه ذلك فاقره الله وجعله حلالا للمسلمين وقد روينا عن ابي عبيد انه قال السكر نقيع التمر وعليه تدل رواية ابن ابي طلحة--------------------------- مع الدلالة علي دخوله في التحريم حين حرمت الخمر لانه منها	717	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1494	false	-9118298206155107897	101	258	490	1247	1461	300	منه وبقي ما دونه علي التحليل اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو النضر الفقيه ثنا معاذ بن نجدة القرشي ثنا قبيصة ثنا سفيان عن الاسود بن قيس عن عمرو بن سفيان عن ابن عباس انه سءل عن هذه الاية تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا قال السكر ما حرم من ثمرتها والرزق الحسن ما حل من ثمرتها واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق ثنا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالي تتخذون منه سكرا فحرم الله بعد ذلك السكر مع تحريم الخمر لانه م-نها قال ورزقا حسنا فهو حلال من الخل والرب والنبيذ واشباه ذلك فاقره الله وجعله حلالا للمسلمين وقد روينا عن ابي عبيد انه قال السكر نقيع التمر وعليه تدل رواية ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما مع الدلالة علي دخوله في التحريم حين حرمت الخمر لانه منها	1494	4514990009004424527	425	757.0	336	758	56.068599700927734	80	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms717	true	6122191782868768425	94	234	458	1139	1460	300	عن ابراهيم والشعبي وابي رزين قالوا في هذه الاية تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا هي من---------------------------------------------------------------------------------------------------------سوخة وروي عن- عبد العزيز بن ابان عن سفيان------- عن منصور عن خال-------د عن ابي مسعود رضي الله عنه قال سءل النبي------------------- عن النبيذ حلال او حرام فقال حلال قال علي بن عمر عبد العزيز بن ابان متروك الحديث وروي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن يمان العجلي عن سفيان بالاسناد------------------------------------- ان النبي------------------- عطس وهو يطوف------- فاتي بنبيذ من السقاية فقطب فقال له رجل احرام هو يا رسول الله قال لا علي بذنوب من ماء زمزم فصب عليه ثم شرب وهو يطوف بالبيت كذا رواه اليسع بن اسماعيل عن زيد بن الخباب عن سفيان واليسع----------- ضعيف الحديث ---------------------قاله علي بن عمر والحديث معروف بيحيي بن يمان ويقال انه انقلب عليه الاسناد واختلط بحديث الكلبي عن ابي صالح عن المطلب بن ابي وداعة------- هذا المتن والكلبي متروك الحديث لا	717	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1495	false	-6607086798668899152	24	300	111	1438	1438	300	عن ابراهيم والشعبي وابي رزين قالوا في هذه الاية تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا هي منسوخة اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو العباس بن الاثرم ثنا الحسن بن داود بن مهران المءدب ثنا عبد العزيز بن ابان عن سفيان الثوري عن منصور عن خالد بن سعد عن ابي مسعود رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن النبيذ حلال او حرام فقال حلال قال علي------- عبد العزيز بن ابان متروك الحديث اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين انا ابو الحسن المحمودي ثنا ابو عبد الله محمد بن علي الحافظ ثنا ابو موسي قال ذكرت لعبد الرحمن بن مهدي حديث سفيان عن منصور عن خالد بن سعد عن ابي مسعود رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن النبيذ حلال ام حرام فقال حلال قال لا تحدث بهذا وروي عن سفيان بهذا الاسناد علي لفظ اخر اخبرني ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا احمد بن عبد الله بن محمد الوكيل ثنا علي بن حرب ثنا يحيي بن يمان العجلي عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد عن ابي مسعود الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم عطش وهو يطوف بالبيت فاتي بنبيذ من السقاية فقطب فقال له رجل احرام هو يا رسول الله قال لا علي بذنوب من ماء زمزم فصب عليه ثم شرب وهو يطوف بالبيت كذا رواه اليسع بن اسماعيل عن زيد بن الحباب عن سفيان واليسع بن اسماعيل ضعيف الحديث قاله لي ابو عبد الرحمن عن علي بن عمر فالحديث معروف بيحيي بن يمان ويقال انه انقلب عليه الاسناد واختلط بحديث الكلبي عن ابي صالح عن المطلب بن ابي وداعة السهمي هذا------ والكلبي متروك الحديث لا-	1495	4514990009004424527	635	1096.5	501	1341	47.35272216796875	120	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms717	true	6122191782868768425	235	300	1145	1460	1460	300	وابو صالح بادان مولي ام هانء ضعيف الحديث وابن يمان----------------------------------------------------------- كثير الخطا يتجنب ما ينفرد به قال يحيي ------------------------------------------------------------------------------------بن معين----- ربما عارضت باحاديث يحيي بن يمان احاديث الناس فما خالف فيها الناس ضربت عليه وقد ذكرت لوكيع شيءا من حديثه عن سفيان فقال وكيع ليس هذا سفيان الذي سمعنا نحن منه قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي سمع-------ت عبدان يقول سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول-	717	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1496	false	6188635556524107861	2	139	7	675	1462	300	وابو صالح باذان مولي ام هانء ضعيف الحديث قد سبق ذكرنا له وليس هذا العجب من يحيي بن يمان فانه رحمنا الله واياه كثير الخطا يتجنب ما ينفرد به اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيي بن معين يقول ربما عارضت باحاديث يحيي بن يمان احاديث الناس فما خالف فيها الناس ضربت عليه وقد ذكرت لوكيع شيءا من حديثه عن سفيان فقال وكيع ليس هذا سفيان الذي سمعنا نحن منه اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن المحمودي ثنا ابو عبد الله محمد بن علي ثنا ابو موسي قال ذكرت لعبد الرحمن بن مهدي سفيان عن منصور في النبيذ قال لا تحدث بهذا اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي الحافظ سمعت عبدان يقول سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول	1496	4514990009004424527	288	530.5	228	668	43.113773345947266	54	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms718	true	3615241512243561903	0	92	0	461	1463	300	ابن يمان سريع النسيان وحديثه خطا عن الثوري عن منصور عن خالد ابن سعد عن ابي مسعود انما هو عن الكلبي عن ابي صالح عن المطلب------------- قال ال----بيهقي رحمه الله فقد سرقه عبد العزيز بن ابان فرواه عن سفيان وسرقه اليسع بن اسماعيل فرواه عن زيد بن الحباب عن سفيان وعبد العزيز-------- متروك واليسع----------- ضعيف الحديث اخبرنا بذلك--------------- السلمي ع-----------------------------ن الدارقطني قال ا---------------------------------بن عدي حدثنا الجن-دي قال قال البخاري رحمه الله في حديث يحيي بن اليمان هذا لم يصح عن النبي----------------------- وقال الاشجعي وعبدة عن سفيا---ن الكلبي عن ابي صالح عن المطلب	718	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1496	false	6188635556524107861	139	258	675	1263	1462	300	ابن يمان سريع النسيان وحديثه خطا عن الثوري عن منصور عن خالد -بن سعد عن ابي مسعود انما هو عن الكلبي عن ابي صالح عن المطلب بن ابي وداعة قال الامام احمد رحمه الله وقد سرقه عبد العزيز بن ابان فرواه عن سفيان وسرقه اليسع بن اسماعيل فرواه عن زيد بن الحباب عن سفيان وعبد العزيز بن ابان متروك واليسع بن اسماعيل ضعيف الحديث اخبرنا بذلك ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث عن ابي الحسن الدارقطني واخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي --ثنا الجنيدي قال قال البخاري---------- في حديث يحيي بن اليمان هذا لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا وقال الاشجعي وغيره عن سفيان عن الكلبي عن ابي صالح عن المطلب	1496	4514990009004424527	433	737.5	344	601	72.04659271240234	75	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms718	true	3615241512243561903	93	196	466	950	1463	300	عن يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما فذكر قصة فيها طواف النبي------------------- ودعاءه بشراب قال فاتي بشراب فشرب منه ثم دعا بالماء فصبه فيه فشرب ثم اشتد عليه فدعاء بماء فصب فيه فشرب ثم اشتد عليه فدعا بماء فصبه عليه ثم شرب مرتين او ثلاثة ثم قال اذا اشتد عليكم فاقتلوه بالماء ويزيد بن ابي زياد ضعيف لم يحتج به لسوء حفظه وقد روي خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما وقد روي خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قصة طواف النبي------------------- وشربه لم يذكر ما ذكره يزي------------د وانما تعرف	718	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1497	false	-7757649592006625599	213	300	1031	1432	1432	300	عن يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عن ابن عباس -----------------في قصة----- طواف النبي صلي الله عليه وسلم ودعاءه بشراب قال فاتي بشراب فشرب منه ثم دعا بالماء فصبه فيه فشرب ثم اشتد عليه -------------------------------------فدعا بماء فصبه ف-يه ثم شرب مرتين او ثلاثة ثم قال اذا اشتد عليكم فاقتلوه بالماء -يزيد بن ابي زياد ضعيف لا يحتج به لسوء حفظ--------------------------------------------------------ه وقد روي خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس--------------- قصة طواف النبي صلي الله عليه وسلم وشربه لم يذكر ما ذكره يزيد بن ابي زياد وانما تعرف-	1497	4514990009004424527	346	582.0	271	534	64.79400634765625	68	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms718	true	3615241512243561903	215	298	1048	1455	1463	300	عن الشيباني عن عبد الملك بن نافع -بن اخي القعقاع عن ابن عمر رضي الله عنهما فذكر حديثا طويلا في------------------------------------ نبيذ له ريح--------------------------------------- شديدة قال---------------------------------------------------- فدعا بماء فصبه عليه ثم شرب ثم قال اذا اعتملت الاسقية فاكسروها بالماء وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مالك بن القعقاع قال سالت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبيذ الشديد فذكره بمعناه قال الدارقطني كذا قال مالك بن القعقاع وقال غيره عن عبد الملك بن نافع -بن اخي القعقاع وهو رجل مجهول ضعيف والصحيح عن ابن عمر--------- رضي الله	718	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1498	false	-7466602709574732062	154	289	761	1409	1466	300	عن الشيباني عن عبد الملك بن نافع ابن اخي القعقاع عن ابن عمر قال دخل رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم فوجد منه ريحا فقال ما هذه قال نبيذ قال ارسل فلاوت به فوضع راسه فيه فوجد منه ريحا شديدا فرده فقال رجل يا رسول الله احلال ام حرام قال ردوه فاخذه فدعا بماء فصبه عليه ثم شرب ثم قال اذا اغتلمت الاسقية فاكسروها بالماء اخبرناه ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا اسحاق بن محمد بن الفضل الزيات ثنا يوسف بن موسي ثنا جرير عن ابي اسحاق الشيباني عن مالك بن القعقاع قال سالت ابن عمر عن ا---------------لنبيذ الشديد فذكره بمعناه قال عل------ي كذا قال مالك بن القعقاع وقال غيره عن عبد الملك بن نافع ابن اخي القعقاع وهو رجل مجهول ضعيف والصحيح عن ابن عمر عن النبي صلي الله	1498	4514990009004424527	327	534.5	254	669	48.87892532348633	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms719	true	3917877967171267716	6	105	32	518	1459	300	وهذا حديث يعرف بعبد الملك بن نافع---- وهو رجل مجهول واختلفوا في اسمه واسم ابيه فقيل هكذا وقيل عبد الملك بن القعقاع وقيل ابن اخي القعقاع وقيل مالك بن القعقاع --وروي ابن عدي عن ابن ---------------------------------------------------------------ابي مريم---- قلت ليحيي-------- ارايت حديث عبد الملك بن نافع الذي يرويه اسماعيل في الن------------بيذ قال هم يضعفونه قال ابن عدي--------------------------- سمعت ابن حماد يقول قال البخاري قال عبد الملك ابن نافع -بن اخي القعقاع بن ثور عن ابن عمر في النبيذ لم يتابع عليه قال----------------------------------------- النساءي---------- عبد الملك بن نافع ليس بمشهور ولا يحتج بحديثه والمشهور عن ابن عمر خلاف حكايته --وروي ابو	719	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1499	false	-3269498286635453540	98	231	474	1129	1451	300	فهذا حديث يعرف بعبد الملك بن نافع هذا وهو رجل مجهول واختلفوا في اسمه واسم ابيه فقيل هكذا وقيل عبد الملك بن القعقاع وقيل ابن ابي القعقاع وقيل مالك بن القعقاع اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا علي بن احمد بن سليمان ثنا ابن ابي مريم قال قلت ليحيي بن معين ارايت حديث عبد الملك بن نافع الذي يرويه اسماعيل بن ابي خالد في النبيذ قال هم يضعفونه قال واخبرنا ابو احمد بن عدي الحافظ قال سمعت ابن حماد يقول قال البخاري---- عبد الملك -بن نافع ابن اخي القعقاع بن شور عن ابن عمر في النبيذ لم يتابع عليه قال الامام احمد رحمه الله قال ابو عبد الرحمن النساءي رحمه الله عبد الملك بن نافع ليس بمشهور ولا يحتج بحديثه والمشهور عن ابن عمر خلاف حكايته اخبرنا ابو	1499	4514990009004424527	451	779.0	356	660	68.33333587646484	77	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms719	true	3917877967171267716	118	262	577	1279	1459	300	قالوا يا رسول الله فان اشتد في الاسقية قال فصبوا عليه الماء قالوا يا رسول الله فقال لهم في الثالثة او الرابعة اهريقوه ثم قال ان الله جل ثناءه حرم علي او حرم الخمر والميسر والكوبة قال وكل مسكر حرام و--------------------------------------------------------------------------حديث وفد عبد القيس المعروف المشهور عن ابن عباس رضي الله عنهما وليس فيه الامر بالكسر------- ثم المراد به ان صح كسره بالماء اذا خاف شدته قبل الاشتداد فقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رسول الله -------------------انه قال لوفد عبد القيس لا تشربوا في نقير ولا مقير ولا دباء ولا حنتم ولا مزادة ولكن اشربوا في سقاء احدكم غير مسكر فان خشي شدته فليصب عليه الماء------------- فاما اذا اشتد وبلغ حد الاسكار فقد روينا قبل هذا عن ابي موسي وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي -------------------انه امر فيه باراقته ولو كان الي اصلاحه بال-------ماء سبيل لما امر باراقته والله اعلم	719	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1500	false	786475172515356223	58	268	275	1289	1444	300	قالوا يا رسول الله فان اشتد في الاسقية قال فصبوا عليه الماء قالوا يا رسول الله فقال لهم في الثالثة او الرابعة اهريقوه ثم قال ان الله جل ثناءه حرم علي او حرم الخمر والميسر والكوبة قال وكل مسكر حرام قال سفيان فسالت علي بن بذيمة عن الكوبة قال الطبل قال الامام احمد رحمه الله حديث وفد عبد القيس المعروف المشهور عن ابن عباس ----------------ليس فيه الامر بالكسر بالماء ثم المراد--- ان صح كسره بالماء اذا خاف شدته قبل الاشتداد فقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه ما اخبرنا ابو بكر بن الحارث انا علي بن عمر الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز وابن صاعد والحسين بن اسماعيل قالوا ثنا ابو الاشعث احمد بن المقدام ثنا نوح بن قيس عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لوفد عبد القيس لا تشربوا في نقير ولا مقير ولا دباء ولا حنتم ولا مزادة ولكن اشربوا في سقاء احدكم غير مسكر فان خشي شدته فليصب عليه الماء لفظ ابن منيع فاما اذا اشتد وبلغ حد الاسكار فقد روينا قبل هذا عن ابي موسي وابي هريرة ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر فيه باراقته ولو كان الي اصلاحه بالكسر بالماء سبيل لما امر باراقته والله اعلم	1500	4514990009004424527	666	1225.0	529	1048	63.549617767333984	128	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms719	true	3917877967171267716	271	300	1321	1459	1459	300	لينبذ احدكم في سقاءه فان خشي سكره فليكسره بالماء--------------------- ورايت في حديث يحيي بن ابي كثير عن ثمامة بن كلاب عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها مرفوعا-	719	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1501	false	-4107424334874585879	7	41	33	193	1461	300	لينبذ احدكم في سقاءه فان خشي سكره فليكسره بالماء هذا اسناد لا يحتج به ورايت في حديث يحيي بن ابي كثير عن ثمامة بن كلاب عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها مرفوعا	1501	4514990009004424527	138	259.0	110	160	86.25	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms720	true	-5428466286708538624	0	187	0	940	1480	300	لا تنبذوا في الدباء والمزفت ولا النقير ولا الحنتمة ولا تنبذوا الرطب والبسر جمي-------عا ولا التمر والزبيب جميعا وما كان سوي ذلك فاشتد عليكم فاكسروه بالماء وثمامة مجهول والثابت عن ا----بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي قتادة رضي الله عنه عن النبي قال------------------ النهي عن الخليطين دون هذه اللفظة ورايته ايضا في حديث عكرمة ابن عمار عن ابي كثير السح-مي عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الا انه قال اذا ارابك في شرابك ريب فسن عليه الماء امط عنك حرامه واشرب حلاله وهذا ايضا ضعيف عكرمة بن عمار اختلط في اخر عمره وساء حفظه فروي ما لم يتابع عليه وقد رواه عبد الله بن يزيد المقبري عن عكرمة بن عمار وقال قوله اذا ارابك قاله ابو هريرة ذكره اسحاق الحنظلي في مسنده ---------ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال -------------------اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاطعمه فلياكل من طعامه ولا يساله وان سقاه شرابا فليشرب من شرابه ولا يساله عنه وان خشي منه فليكسره بالماء ---------------------------المراد والله اعلم اذا خشي ان يبلغ حد الاسكار فليكسره بالماء حتي لا يشتد و---يبلغ حد الاسكار بدليل ما سبق ذكره والله اعلم وربما استدلوا بما	720	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1501	false	-4107424334874585879	41	269	193	1314	1461	300	لا تنبذوا في الدباء والمزفت ولا النقير ولا الحنتمة ولا تنبذوا -------البسر والرطب جميعا ولا التمر والزبيب جميعا وما كان سوي ذلك فاشتد عليكم فاكسروه بالماء وثمامة مجهول والثابت عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي قتادة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عن الخليطين دون هذه اللفظة ورايته ايضا في حديث عكرمة -بن عمار عن ابي كثير السحيمي عن ابي هريرة------------- مرفوعا الا انه قال اذا -رابك من شرابك ريب فشن عليه الماء امط عنك حرامه واشرب حلاله وهذا ايضا ضعيف عكرمة بن عمار اختلط في اخر عمره وساء حفظه فروي ما لم يتابع عليه وقد رواه عبد الله بن يزيد المقرء- عن عكرمة بن عمار وقال قوله اذا ر-ابك قاله ابو هريرة ذكره اسحاق الحنظلي في مسنده اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ قال قرء علي عبد الله بن محمد بن عبد العزيز وانا اسمع حدثكم علي بن الجعد ثنا الزنجي بن خالد ثنا زيد بن اسلم عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاطعمه فلياكل من طعامه ولا يساله وان سقاه شرابا فليشرب من شرابه ولا يساله عنه وان خشي منه فليكسره بالماء قال الامام احمد رحمه الله والمراد به --------اذا خشي ان يبلغ حد الاسكار فليكسره بالماء حتي لا يشتد ولا يبلغ حد الاسكار بدليل ما سبق ذكره ------------ربما استدلوا بما	1501	4514990009004424527	849	1550.5	676	1191	71.28463745117188	155	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms720	true	-5428466286708538624	193	294	964	1448	1480	300	عن الحجاج عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنهم عن النبي -------------------قال كل مسكر حرام قال عبد الله هي الشربة التي اسكرتك وعن----------------------- شريك عن ابي حمزة عن ابراهيم قوله كل مسكر حرام هي الشربة التي اسكرتك قال علي بن عمر وهذا اصح من الذي قبله ولم يسنده غير الحجاج واختلف عنه وعمار بن مطر ضعيف وانما هو من قول ابراهيم النخع--------ي حدثنا ابو سعيد وذكر اسنادا------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سفيان بن عبد الملك انه ذكر عنده يعني عند ابن المبارك حديث ابن مسعود هي الشربة التي اسكرتك فقال عبد الله بن المبارك رحمه الله هذا حديث باطل	720	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1502	false	3996387915512646406	0	130	0	611	1483	300	عن الحجاج عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر حرام قال عبد الله هي الشربة التي اسكرتك قال وحدثنا عمار بن مطر ثنا شريك عن ابي حمزة عن ابراهيم قوله كل مسكر حرام هي الشربة التي اسكرتك قال علي بن عمر -هذا اصح من الذي قبله ولم يسنده غير الحجاج واختلف عنه وعمار بن مطر ضعيف وانما هو من قول ابراهيم النخعي قال علي حدثنا ابو سعيد محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن مشكان المروزي ثنا عبد الله بن محمود ثنا عبد الكريم بن عبد الله عن وهب بن زمعة عن سفيان بن عبد الملك انه ذكر عنده يعني ----ابن المبارك حديث ابن مسعود هي الشربة التي تسكر-ك فقال عبد الله بن المبارك رحمه الله هذا حديث باطل	1502	4514990009004424527	449	810.0	352	631	71.15689086914062	89	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms721	true	6089956397942620954	4	82	22	439	1500	300	البخاري-------- زكريا بن عدي لما قدم ابن المبارك رحمه الله تعالي الكوفة كانت به علة فاتاه وكيع واصحابنا الكوفيون فتذاكروا عنده حتي بلغوا الشراب فجعل ابن المبارك يحتج باحاديث رسول الله وا-------------------صحاب النبي------------------- والمهاجرين والانصار من اهل المدينة فقالوا لا ولكن من حديثنا فقال ابن المبارك اخبرنا الحسن بن عمرو-------- عن فضيل بن عمرو عن ابراهيم قال كانوا يقولون انه سكر من شراب لم يحل له ان يعود فيه ابدا فنكسوا رءوسهم فقال------------ للذي يليه ارايت اعجب من	721	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1502	false	3996387915512646406	210	300	1012	1483	1483	300	البخاري قال قال زكريا بن عدي لما قدم ابن المبارك رحمه الله ا------لكوفة كانت به علة فاتاه وكيع واصحابنا الكوفيون فتذاكروا عنده حتي بلغوا الشراب فجعل ابن المبارك يحتج باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار من اهل المدينة -قالوا لا ولكن من حديثنا فقال ابن المبارك ان---ا الحسن بن عمرو الفقيمي عن فضيل بن عمرو عن ابراهيم قال كانوا يقولون اذا سكر من شراب لم يحل له ان يعود فيه ابدا فنكسوا رءوسهم فقال ابن المبارك للذي يليه -رايت اعجب من-	1502	4514990009004424527	399	724.0	323	483	82.60869598388672	67	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms721	true	6089956397942620954	82	160	439	822	1500	300	هءلاء احدثهم عن رسول الله------------------- وعن اصحابه والتابعين فلم يعبء-ا به واذكر عن ابراهيم فنكسوا رءوسهم وروي الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------لبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- كل مسكر حرام فقال رجل او رجلان يا ابن عباس ان هذا الشراب الذي نشربه اذا اكثرنا سكرنا قال ليس هكذا اذا شربت تسعة فلم يسكرك فلا باس فاذا شربت العاشر فاسكرك فهو حرام وهذا باطل الكلبي متروك و------روي عن شريك عن اب----ي اسحاق عن عمرو بن	721	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1503	false	4724763679324552505	0	106	0	519	1441	300	هءلاء احدثهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه والتابعين فلم يعبءوا به واذكر عن ابراهيم فنكسوا رءوسهم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا ابو بكر يعني ابن عياش عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام فقال رجل او رجلان يا ابن عباس ان هذا الشراب الذي نشربه اذا اكثرنا سكرنا قال ليس هكذا اذا شربت تسعة فلم يسكرك فلا باس واذا شربت العاشر فاسكرك فهو حرام -هذا باطل الكلبي متروك وقد اخبرنا في مقابلته ابو علي الحسن بن احمد بن	1503	4514990009004424527	340	583.0	267	535	63.5514030456543	60	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms721	true	6089956397942620954	153	300	793	1500	1500	300	شريك عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال قال عمر----------------------- اني لاشرب هذا النبيذ الشديد ليقتطع ما في بطوننا من لحوم الابل رواه اسراءيل عن ابي اسحاق ولم يذكر الشديد وكذلك رواه ابو خيثمة عن ابي اسحاق عن عمرو عن عمر انا لنشرب من النبيذ نبيذا يقطع لحوم الابل في بطوننا من ان يءذينا ونبيذهم الذي كانوا يشربونه علي الصفة التي روينا عن ابن عباس وعاءشة وغيرهما رضي الله عنهم لم يبلغ حد الاسكار وروي عن زيد بن اسلم عن ابيه كان النبيذ الذي يشربه عمر كان ينقع له الزبيب غدوة فيشربه عشية وينقع له عشية فيشربه غدوة ولا يجعل فيه دردي وروي عن وكيع عن شريك عن فراس عن الشعبي ان رجلا شرب من اداوة علي نبيذ ن-صفين فسكر فضر-------------به علي الحد و---------------عن سفيان عن---- اسحاق عن ابي عامر ان اعرابيا شرب من اداوة عمر رضي الله عنه نبيذا فسكر فضربه عمر الحد قال علي-	721	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1503	false	4724763679324552505	200	299	973	1439	1441	300	شريك عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اني لاشرب هذا النبيذ الشديد ليق-طع ما في بطوننا من لحوم الابل رواه اسراءيل عن ابي اسحاق -لم يذكر الشديد اخبرنا---- ابو عبد الرح------------------------------------من السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا---------------------------------------------------------------------- ابن خشيش ثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شريك عن فراس عن الشعبي ان رجلا شرب من اداوة علي نبيذا بصفين فسكر فضربه علي رضي الله عنه الحد قال وحدثنا وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق عن---- عامر ان اعرابيا شرب من اداوة عمر نب-------------يذا فسكر فضربه عمر الحد قال علي	1503	4514990009004424527	337	528.0	261	764	44.109947204589844	61	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms721	true	6089956397942620954	155	228	801	1166	1500	300	ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال قال عمر اني لاشرب هذا النبيذ الشديد ليقتطع ما في بطوننا من لحوم الابل رواه اسراءيل عن ابي اسحاق ولم يذكر الشديد وكذلك رواه ابو خيثمة عن ابي اسحاق عن عمرو عن عمر انا لنشرب من النبيذ نبيذا يقطع لحوم الابل في بطوننا من ان يءذينا-------------------------- ونبيذهم الذي كانوا يشربونه علي الصفة التي روينا عن -------ابن عباس وعاءشة وغيرهما رضي الله عنهم لم يبلغ حد الاسكار	721	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1504	false	5000275428570211852	42	92	198	449	1453	300	ابو اسحاق عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لنشرب من النبيذ نبيذا يقطع لحوم الابل في بطوننا من ان تءذينا قال الامام احمد رحمه الله ونبيذهم الذي كانوا يشربونه علي الصفة التي روينا عن عاءشة وابن عباس------- وغيرهما رضي الله عنهم لم يبلغ حد الاسكار	1504	4514990009004424527	206	364.0	163	398	51.758792877197266	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms722	true	-8555662942917801933	16	104	70	506	1491	300	يحيي وغيره وروي عن ----ابن المسيب قال تلقت ثقيف عمر بن الخطاب رضي الله عنه بنبيذ فوجده شديدا فدعا بماء فصب عليه مرتين او ثلاثا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما كان اشتداده والله اعلم بالحموضة او -الحلاوة فقد روي عن نافع مولي ابن عمر ان عمر رضي الله عنهم قال لي--- اذهب الي اخواننا فالتمس---- عندهم شرابا فاتاهم فقالوا ما عندنا الا هذه الاداوة وقد تغيرت فدعا بها عمر فذاقها فقبض وجهه ثم دعاء بماء فصب عليه ثم شرب قال نافع والله ما قبض وجهه الا انها تخللت و-روينا عن ابن المسيب	722	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1505	false	1200498979362550517	96	258	452	1271	1463	300	يحيي ---بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال تلقت ثقيف عمر---------- رضي الله عنه بنبيذ فوجده شديدا فدعا بماء فصب عليه مرتين او ثلاثا واخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابو اليمان اخبرني شعيب قال وحدثنا الحجاج ثنا جدي جميعا عن الزهري قال اخبرني معاذ بن عبد الرحمن التيمي ان اباه عبد الرحمن بن عثمان قال صاحبت عمر بن الخطاب الي مكة فاهدي له ركب من ثقيف سطيحتين من نبيذ والسطيحة فوق الاداوة ودون المزادة ليشرب منها فوجده قد اشتد فقال اكسروه بالماء قال الامام احمد رحمه الله انما كان اشتداده والله اعلم بالحموضة او بالحلاوة فقد روي عن نافع مولي ابن عمر ان عمر رضي الله عنه -قال ليرفا اذهب الي اخواننا فالتمس لنا عندهم شرابا فاتاهم فقالوا ما عندنا الا هذه الاداوة وقد تغيرت فدعا بها عمر فذاقها فقبض وجهه ثم دعا- بماء فصب عليه ثم شرب قال نافع والله ما قبض وجهه الا انها تخللت واخبرنا--- ابو الحسين	1505	4514990009004424527	404	724.5	320	837	48.26762390136719	73	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms722	true	-8555662942917801933	97	228	470	1114	1491	300	الا انها تخللت وروينا عن ابن---- المسيب------- بنحو من رواية نافع ويذكر------------------------------------------------------------------------------ عن زيد بن اسلم ان اصحاب رسول الله ك-------------------ان اذا حمض عليهم النبيذ كسروه با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماء لما روي عبد الله بن المبارك قال قال عبيد الله بن عمر لابي حنيفة في النبيذ فقال ابو حنيفة اخذناه من قبل ابيك قال اي شء-- هو قال اذا رابكم فاكسروه بالماء قال عب-د الله العمري اذا تيقنت به ولم ترتب كيف تصنع---- فسكت ابو حنيفة و-----------------------------------قد اشار الشافعي رحمه الله الي تضعيف---- الرو-------------اية السابقة عن علي وعمر -في جل----دهما--- اللذين شربا من ادواتهما---------------------------------- لانه اعاد الحديثين ههنا فقال ابو اسحاق رويتموه عن رجل مجهول عندكم لا تكون روايته حجة قال البخا----ري رحمه الله سعيد بن------------------------------------------------------------- ذي لعوة عن عمر في النبيذ يخالف الناس في حديثه لا يعرف وقال بعضهم سعيد بن ذي حدان	722	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1506	false	7300823726470047099	5	252	26	1216	1439	300	الا انها تخللت وروينا عن سعيد بن المسيب عن عمر بنحو من رواية نافع ويذكر عن قيس بن ابي حازم عن عتبة بن فرقد قال كان النبيذ الذي شربه عمر قد تخلل ويذكر عن زيد بن اسلم ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا حمض عليهم النبيذ كسروه بالماء واخبرنا ابو الحسن بن عبدان انا احمد بن عبيد ثنا عبد الله بن احمد ثنا يحيي بن معين ثنا المعتمر هو ابن سليمان حدثني ابي قال انت حدثتني عن عبيد الله بن عمر قال انما كسر عمر رضي الله عنه النبيذ من شدة حلاوته اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر الجراحي ثنا يحيي بن ساسويه ثنا عبد الكريم السكري ثنا وهب بن زمعة اخبرني علي الباشاني قال قال عبد الله بن المبا----رك قال عبيد الله بن عمر لابي حنيفة في النبيذ فقال ابو حنيفة اخذناه من قبل ابيك قال وابي من هو قال اذا رابكم فاكسروه بالماء قال عبيد الله العمري اذا تيقنت به ولم ترتب كيف تصنع قال فسكت ابو حنيفة رحمه الله قال الامام احمد رحمه الله قد اشار الشافعي رحمه الله الي تضعيف هذه الرواية يعني الرواية السابقة عن علي وعمر رضي الله عنهما في ال-----شرب- من اداوة علي بصفين وشرب الاعرابي من اداوة عمر لانه اعاد الحديثين -هنا فقال---------- رويتموه عن رجل مجهول عندكم لا تكون روايته حجة قال الامام احمد رحمه الله وروي هذا الحديث الاعمش ثم تارة يرويه عن ابي اسحاق عن عامر عن سعيد بن ذي لعوة وتارة عن ابي اسحاق عن سعيد بن----------------------------------- ذي حدان	1506	4514990009004424527	518	851.5	405	1246	41.57303237915039	90	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms722	true	-8555662942917801933	205	230	1007	1122	1491	300	البخاري رحمه الله سعيد بن ذي لعوة عن عمر في النبيذ يخالف الناس في حديثه لا يعرف وقال بعضهم سعيد بن ذي حدان وهو وهم	722	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1507	false	-5514941290619798957	21	44	108	213	1540	300	البخاري---------- سعيد بن ذي لعوة عن عمر في النبيذ يخالف الناس في حديثه لا يعرف وقال بعضهم سعيد بن ذي حدان وهو وهم	1507	4514990009004424527	105	200.5	82	115	91.3043441772461	23	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms722	true	-8555662942917801933	231	275	1132	1361	1491	300	التي لنا واحتججنا بها احاديث قد اجمع اهل العلم بالحديث علي صحتها والاحاديث التي رويت في الكسر بالماء عن النبي عن عمر رضي الله عنه---------------- اسانيدها غير قوية فاجراء ما روينا علي ظاهرها وحمل ما رووا علي الامر بالكسر بالماء اذا خشي شدته قبل	722	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1507	false	-5514941290619798957	255	300	1308	1540	1540	300	التي -----احتججنا بها احاديث قد اجمع اهل العلم بالحديث علي صحتها والاحاديث التي رويت في الكسر بالماء عن النبي صل-------ي الله عليه وسلم ثم عن عمر اسانيدها غير قوية فاجراء ما روينا علي ظاهرها وحمل ما رووا علي الامر بالكسر بالماء اذا خشي شدته قبل-	1507	4514990009004424527	212	391.0	172	245	86.53060913085938	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms723	true	-8216001280112191836	3	74	17	371	1466	300	مسالة 306 وحد الشرب اربعون وقال ابو حنيفة رحمه الله ثمانون وفي الصحيحين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه ان النبي------------------- اتي برجل شرب الخمر فضربه بجريدتين نحوا من اربعين ثم صنع ابو بكر مثل ذلك فلما كان عمر رضي الله عنه استشار الناس فيه فقال له عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون ففعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فضربه بجريدتين نحوا من اربعين اراد به ان- بهما صار العدد اربعين وبيان ذلك في الرواية	723	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1508	false	4779278817186701924	58	176	298	886	1485	300	مسالة---- وحد الشرب اربعون وقال ابو حنيفة---------- ثمانون اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري ثنا ابو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري بالبصرة ثنا جعفر بن محمد القلانسي ثنا ادم ثنا شعبة ثنا قتادة عن انس بن مالك----- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل شرب الخمر فضربه بجريدتين نحوا من اربعين ثم صنع ابو بكر مثل ذلك فلما كان عمر------------- استشار الناس فيه فقال له عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون ففعل رواه البخاري في الصحيح عن ادم بن ابي اياس واخرجه مسلم من حديث غندر وخالد بن الحارث عن شعبة قال الامام احمد رحمه الله قوله فضربه بجريدتين نحوا من اربعين اراد به انه بهما صار العدد اربعين وبيان ذلك في --رواية	1508	4514990009004424527	302	507.5	241	622	48.55305480957031	55	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms723	true	-8216001280112191836	97	164	488	810	1466	300	عن ذلك فشاورهم---- فقال ابن عوف اري ان تضربه ثمانون فضربه ثمانين--------------------------------------------------------------------- ولولا ذلك--------------------------- لما كان بين ما نقله عن-------- النبي------------------- وابي بكر و--------------عمر وبين ما اشار به عبد الرحمن خلاف وروي البخاري في الصحيح ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب في عهد رسول الله------------------- وفي امرة ابي بكر وصدرا من امرة عمر رضي الله عنهما فجلد اربعين حتي اذا عتوا فيه وفسقوا جلد ثمانين	723	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1509	false	-6449533818967896628	0	122	0	586	1430	300	عن ذلك فشاورهم عمر فقال ابن عوف اري ان تضربه ثمانين فضربه ثمانين رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبة قال الامام احمد رحمه الله ولولا ان العدد صار بالجريدتين اربعين لما كان بين ما نقله انس من فعل النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر وبين ما اشار به عبد الرحمن خلاف اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي ثنا مكي بن ابراهيم ثنا الجعيد عن يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشراب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امرة ابي بكر وصدرا من امرة عمر--------------- فجلد اربعين حتي اذا عتوا فيه وفسقوا جلد ثمانين	1509	4514990009004424527	278	416.5	218	601	46.25624084472656	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms723	true	-8216001280112191836	168	223	828	1086	1466	300	قال حضرت عثم--------ان واتي بالوليد بن عقبة قد شرب الخم---------------------------------ر فقال عثمان لعلي اقم عليه الحد وامر علي عبد الله بن جعفر ذا الجناحين ان يجلده فاخذ في جلد- وعلي يعد حتي بلغ جد اربعين ثم قال له امسك جلد رسو-------------------ل الله اربعين وجلد ابو بكر اربعين وجلد عمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	723	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1509	false	-6449533818967896628	233	300	1115	1430	1430	300	قال حضرت عثمان بن عفان واتي بالوليد بن عقبة قد شرب الخمر وشهد عليه حمران بن ابان ورجل اخر فقال عثمان لعلي اقم عليه الحد فامر علي عبد الله بن جعفر ذي الجناحين ان يجلده فاخذ في جلده وعلي يعد حتي جل---د اربعين ثم قال له امسك جلد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو بكر اربعين وجلد عمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي-	1509	4514990009004424527	247	453.5	194	319	77.4294662475586	46	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms723	true	-8216001280112191836	245	300	1195	1466	1466	300	-------وكل سنة وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الشراب كانوا يضربون علي عهد رسول الله------------------- يعني بالايدي والنعال والعصي قالوا وكانوا في خلافة ابي بكر------------- اكثر منه- في عهد النبي------------------- فقال ابو بكر رضي الله عنه لو فرضنا لهم حدا فتوخي نحوا مما كانوا يضربون في عهد رسول الله------------------- فكان-------- يجلدهم اربعين حتي-	723	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1512	false	7967436840393986881	189	258	906	1240	1433	300	زيد عن عكرمة------- عن ابن عباس--------------- ان الشراب كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بالايدي والنعال والعصي قال-- وكانوا في خلافة ابي بكر رضي الله عنه اكثر منهم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه لو فرضنا لهم حدا فتوخي نحوا مما كانوا يضربون في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو بكر يجلدهم اربعين حتي	1512	4514990009004424527	243	394.0	194	358	67.8770980834961	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms724	true	1635581288109399502	19	50	85	228	1423	300	قال عمر فما ذا ترون قال علي بن ابي طالب---- انه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون جلدة فامر عمر رضي الله عنه فجلد ثمانين	724	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1513	false	-6696092996705262500	90	121	479	625	1492	300	قال عمر فما-ذا ترون قال علي بن ابي طالب نري انه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون جلدة فامر عمر رضي الله عنه فجلد ثمانين	1513	4514990009004424527	142	272.5	112	147	96.59864044189453	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms724	true	1635581288109399502	52	115	241	537	1423	300	عن علي رضي الله عنه قال ما من صاحب حد اقيم عليه فاجد في نفسي عليه شيءا الا صاحب الخمر لو مات لوديته لان رسول الله لم------------------- يسنه----------------------------------------------------------------------- وانما اراد لم يسن ما وراء الاربعين الي الثمانين وهو ما زادوا علي حده علي وجه التعزير فاما الاربعون بالجريد والنعال واطراف الثياب فهو حد ثابت عن النبي ثم -------------------عن ابي بكر ثم------- عن عمر	724	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1513	false	-6696092996705262500	215	300	1082	1492	1492	300	عن علي رضي الله عنه قال ما من صاحب حد اقيم عليه -اجد في نفسي عليه شيءا الا صاحب الخمر لو مات لوديته لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه اخرجه البخاري ومسلم رحمهما الله في الصحيح من حديث سفيان بن سعيد الثوري وانما اراد لم يسن ما وراء الاربعين الي الثمانين وهو ما زادوا علي حده علي وجه التعزير فاما الاربعون بالجريد والنعال واطراف الثياب فهو حد ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم عن ابي بكر الصديق ثم عن عمر-	1513	4514990009004424527	287	534.0	226	412	69.66019439697266	57	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms724	true	1635581288109399502	115	245	537	1163	1423	300	وانما ارادوا الزيادة علي الاربعين علي وجه التعزير وحد ثبت في -----عهد رسول الله------------------- ثم في عهد ابي بكر رضي الله عنه وتوخيه في ذلك فعل رسول الله------------------- لا يتغير بما رواه من الزيادة عليه علي وجه التعزير وبالله التوفيق وهو اعلم بالصواب مسالة 307 ومن تطلع من صير باب فرمي صاحب الدار بما يدفع بصره فاعمي عينه كان ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درا وقال العراقيون يكون علي صاحب الدار ضمان عينه وفي الصحيحين عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه اطلع رجل من جحر في حجرة رسول الله--------------- ومعه مدري يحك بها راسه فقال اني لو ا----علم انك تنظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل النظر كذا في الصحيحين او بمعناه وعند مسلم ايضا عن انس رضي الله عنه-------------- ان رجلا اطلع من ---بعض حجر--------------------------------- رسول الله فقام اليه	724	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1514	false	8915854730367086407	7	235	34	1115	1435	300	وانما ارادوا الزيادة علي الاربعين علي وجه التعزير وحد ثبت بعدد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم في عهد ابي بكر رضي الله عنه وتوخيه في ذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتغير بما رواه من الزيادة----- علي وجه التعزير وبالله التوفيق ---------------------------------------------------------------------------------------------CHECK مسالة ومن تطلع من صير باب فرمي صاحب الدار بما يدفع بصره فاعمي عينه كان هدرا مسالة ومن تطلع من صير باب فرمي صاحب الدار بما يدفع بصره فاعمي عينه كان هدرا وقال العراقيون يكون علي صاحب الدار ضمان عينه اخبرنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله انا عبد الله بن محمد بن الحسن ابن الشرقي ثنا عبد الله بن هاشم ثنا سفيان ح واخبرنا علي بن محمد بن بشران ببغداد انا ابو جعفر محمد بن عمرو بن البختري ح واخبرنا عبد الله بن يوسف انا ابو سعيد ابن الاعرابي قالا ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري انه سمع سهل بن سعد الساعدي يقول ا--------طلع رجل من جحر في حجرة النبي صلي الله عليه وسلم ومعه مدري يحك بها راسه فقال---- لو اني اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل النظر لفظ حديث سعدان وفي حديث عبد الله بن هاشم ثنا سفيان عن الزهري عن سهل بن سعد ان رجلا اطلع من جحر في حجرة النبي صلي الله عليه وسلم وفي يد رسول الله -صلي الله	1514	4514990009004424527	421	557.5	327	1192	35.318790435791016	77	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms724	true	1635581288109399502	259	300	1237	1423	1423	300	الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي -------------------قال لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك جناح وعند-------------------------------------------------- مسلم عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------- عن رسول الله -------------------قال من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد-	724	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1515	false	-8125841851881031213	199	293	934	1375	1406	300	الاعرج عن ابي هريرة------------- يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فحذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك جناح لفظ حديث ابن بشران رواه البخاري في الصحيح عن علي ورواه مسلم عن ابن ابي عمر كلاهما عن سفيان بن عيينة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم انا جرير عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد	1515	4514990009004424527	164	252.5	127	454	36.123348236083984	31	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms725	true	1509890028591566257	80	115	387	542	1436	300	قول علي رضي الله عنه ما من رجل اقمت عليه حدا فمات فاجد في نفسي الا الخمر فانه ان مات وديته ان رسول الله -لم يسنه وانما اراد والله اعلم ان رسول الله لم يسنه	725	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1284	false	8353750741816507870	236	266	1139	1270	1437	300	قال علي رضي الله عنه ما من رجل اقمت عليه حدا فمات فاجد في نفسي الا الخمر فانه ان مات وديته ان رسول الله صلي -----------------الله -عل-------يه وسلم لم يسنه	1284	4514990009004424527	123	208.0	93	156	78.84615325927734	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms725	true	1509890028591566257	8	193	38	910	1436	300	عن ابي هريرة ---------رضي الله عنه --عن النبي قال من اطلع علي قوم بغير اذنهم فرموه واصابوا- عينه فلا دية له ولا قصاص وروي ابن المنذر ع-------ن------------------------------- عمر من اطلع علي جاره فاصابته جراحة فلا شء عليه والله اعلم مسالة 308 واذا عزر السلطان انسانا فتلف من التعزير ضمنه الامام اما في مال نفسه او في بيت المال علي اختلاف القولين فيه وقال ابو حنيفة رحمه الله لا ضمان عليه في الصحيحين قول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه---- ما من رجل اقمت عليه حدا فمات فاجد في نفسي الا الخمر فانه ان مات وديته ان رسول الله لم يسنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما اراد والله اعلم ان رسول الله لم ي-------------------سنه زيادة علي الاربعين او لم يسنه بالسياط وقد سنه بالنعال واطراف الثياب مقدار اربعين والله اعلم وقد روي----------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله عن ابراهيم بن محمد عن علي بن يحيي عن الحسن ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ما احد يموت في حد من الحدود فاجد في نفسي منه شيءا الا الذي يموت في حد الخمر فانه شء احدثناه بعد النبي------------------- فمن مات منه وديته اما قال في بيت المال واما قال علي عاقلة الامام اشك	725	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1517	false	-5624017729017939299	28	300	123	1417	1417	300	عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطلع علي قوم من قترة يعني من كوة ففقءت عينه فهي هدر قال -------------ابن المنذر وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال من اطلع علي جاره فاصابته جراحة فلا شء عليه AUTO------ مسالة---- واذا عزر السلطان انسانا فتلف من التعزير ضمنه الامام اما في مال نفسه او في بيت المال علي اختلاف القولين---- وقال ابو حنيفة---------- لا ضمان عليه اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي انا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني القاسم هو ابن زكريا ثنا بندار ويعقوب واحمد بن سنان قالوا ثنا ابن مهدي ثنا سفيان عن ابي حصين عن عمير بن سعيد النخعي عن علي رضي الله عنه قال ما من رجل اقمت عليه حدا فمات فاجد في نفسي الا الخمر فانه ان مات وديته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثني عن عبد الرحمن بن مهدي واخرجه البخاري من وجه اخر عن سفيان وانما اراد والله اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه زيادة علي الاربعين او لم يسنه بالسياط وقد سنه بالنعال واطراف الثياب مقدار اربعين والله اعلم وفيما اجازني ابو عبد الله الحافظ روايته عنه عن ابي العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا--------- ابراهيم بن محمد عن علي بن يحيي عن الحسن ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ما احد يموت في حد من الحدود فاجد في نفسي منه شيءا الا الذي يموت في حد الخمر فانه شء احدثناه بعد النبي صلي الله عليه وسلم فمن مات منه فديته اما قال في بيت المال واما قال علي عاقلة الامام اشك-	1517	4514990009004424527	730	1208.0	566	1341	54.436988830566406	145	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms725	true	1509890028591566257	193	300	910	1436	1436	300	يعني الشافعي وانما اراد والله اعلم اذا مات فيما احدثوه من الزيادة علي الاربعين علي وجه التعزير قال الشافعي رحمه الله وبلغنا ان عمر---------- رضي الله عنه ارسل الي امراة ففزعت فاجهزت ذا بطنها فاستشار عليا------------- فاشار عليه ان -----------------------------------------------يديه قال الشافعي رحمه الله وقد كان لعمر رضي الله عنه ان يبعث وللامام ان يحد في الخمر عند العامة فلما كان في البعثة تلف علي المبعوث اليها او علي ذي بطنها فقال علي رضي الله عنه ان عليه مع ذلك الدية كان الذي يراهم ذهبوا اليه انه وان كانت له الرسالة فعليه ان لا يتلف به احد- فان تلف ضمن وكان الماثم ان شاء الله تعالي مرفوعا-	725	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1518	false	8335261510071314846	0	119	0	587	1482	300	يعني الشافعي وانما اراد والله اعلم اذا مات ف-ما احدثوه من الزيادة علي الاربعين علي وجه التعزير قال الشافعي رحمه الله وبلغنا ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارسل الي امراة ففزعت فاجهضت ذا بطنها فاستشار عليا رضي الله عنه فاشار عليه ان يديه فامر عمر عليا فقال عزمت عليك لتقسمنها علي قومك قال الشافعي رحمه الله وقد كان لعمر رضي الله عنه ان يبعث وللامام ان يحد في الخمر عند العامة فلما كان في البعثة تلف علي المبعوث اليها او علي ذي بطنها فقال علي وقال عمر ----ان عليه مع ذلك الدية كان الذي نراهم ذهبوا اليه انه وان كانت له الرسالة فعليه ان لا يتلف به احدا فان تلف ضمن وكان الماثم ان شاء الله------ مرفوعا	1518	4514990009004424527	501	946.0	398	598	83.77926635742188	95	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms726	true	4021632007279179898	0	97	0	478	1478	300	مسالة 309 الختان واجب وقال ابو حنيفة رحمه الله سنة -دليلنا ما اتفقنا علي صحته عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اختتن ابراهيم النبي عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم---------------------------------------------- وقد قال الله تبارك وتعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا والامر علي الوجوب بظاهره --وروي ابن عدي بسنده عن ابن ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريج قال اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي------------------- فاسلم فقال النبي------------------- الق عنك شعر الكفر واختتن قال ابن عدي هذ--ا الذي قاله ابن جريج------------------------------------- انما حدثه ابراهيم بن---- يحيي فكني عن اسمه	726	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1518	false	8335261510071314846	120	294	592	1450	1482	300	مسالة---- الختان واجب وقال ابو حنيفة رحمه الله سنة ودليلنا ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو محمد جعفر بن نصير بن القاسم الخواص ثنا موسي بن هارون ثنا قتيبة بن سعيد ثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختتن ابراهيم النبي عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد وقد قال الله -------تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا والامر علي الوجوب بظاهره اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا احمد بن محمد بن هارون بن اسماعيل الغزي ثنا محمد بن حماد الطهراني ثنا عبد الرزاق انا ابن جريج قال اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر واختتن قال ابو احمد وهذا الذي قاله ابن جريج في هذا الاسناد اخبرت عن عثيم بن كليب انما حدثه ابراهيم بن ابي يحيي فكني عن اسمه	1518	4514990009004424527	415	669.5	327	882	47.052154541015625	69	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms726	true	4021632007279179898	141	192	688	933	1478	300	ابي برزة--------- رضي الله عنه مرفوعا في الاقلف يحج بيت الله قال لا حتي يخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتن استدلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الختان سنة للرج-ل ومكرمة للنساء-------------------------- وانما اراد به شيءا سنه رسول الله------------------- وامر به فيكون واجبا بدليل ما مضي---------------------- وقد روي هذا مرفوعا ولا يصح رفعه	726	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1520	false	-1109406873246982093	13	142	59	675	1446	300	ابي برزة عن النبي صلي الله عليه وسلم- في الاقلف يحج بيت الله قال لا حتي يختتن لفظ حديث تمتام وفي رواية الاسفاطي قالت سمعت منية قالت سمعت ابا برزة قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل قلف يحج بيت الله قال لا حتي يختتن استدلوا بما اخبرناه هلال بن محمد بن جعفر الحفار رحمه الله ببغداد انا الحسين بن يحيي بن عياش القطان ثنا ابراهيم بن مجشر ثنا وكيع بن الجراح عن سعيد بن بشير عن قتادة عن جابر ب-ن زيد عن ابن عباس قا---------------ل الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء قال الامام احمد رحمه الله وانما اراد به شيءا سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر به فيكون واجبا بدليل ما مضي لنا عن ابن عباس وغيره وقد روي هذا مرفوعا ولا يصح رفعه	1520	4514990009004424527	212	339.0	165	633	33.491310119628906	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms727	true	5632688636950441376	0	114	0	598	1530	300	فقد ضمنته وان كان بنهار- فلا ضمان عليكم وقال النفش بالليل والهمل بالنهار استدلوا بحديث --------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال جرح العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس اتفقا علي صحته قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فهذا يدل علي ان حديث البراء صار منسوخا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله فاخذنا به يعني بحديث البراء ايض-------ا لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله ولا يخالف هذا الحديث حديث العجماء جرحها جبار ولكن العجماء جرحها جبار جملة من الكلام العام المخرج الذي يراد به الخاص فلما قال رسول الله------------------- العجماء جرحها جبار وقضي فيما افسدت العجماء بشء في حال دون حال دل ذلك علي ان ما اصابت العجماء من جرح وغيره في حال جبار وفي حال غير جبار	727	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1523	false	2531334315289701454	70	293	342	1490	1518	300	فقد ضمنتم وان كان -نهارا فلا ضمان عليكم وقال النفش بالليل والهمل بالنهار استدلوا بحديث مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جرح العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس وبما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن القاضي قالوا حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب اخبرنا الربيع بن سليمان اخبرنا الشافعي اخبرنا مالك ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو الوليد ثنا ابراهيم بن محمد المروزي ثنا محمد بن رافع ثنا اسحاق بن عيسي ثنا مالك فذكره اخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع واخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك بن انس قالوا فهذا يدل علي ان حديث البراء صار منسوخا بهذا والجواب فيما ذكره الشافعي رحمه الله وهو فيما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله فاخذنا به يعني بحديث البراء بن عازب نصا لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله ولا يخالف هذا الحديث حديث العجماء جرحها جبار ولكن العجماء جرحها جبار جملة من الكلام العام المخرج الذي يراد به الخاص فلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار وقضي فيما افسدت العجماء بشء في حال دون حال دل ذلك علي ان ما اصابت العجماء من جرح وغيره في حال جبار وفي حال غير جبار	1523	4514990009004424527	561	1016.0	453	1162	48.278831481933594	100	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms727	true	5632688636950441376	116	300	609	1530	1530	300	مسالة 311 ولو وطءت دابته وهو راكبها انسانا برجلها كان عليه ضمانه لان عليه منعها في تلك الحال من كل ما يتلف به احدا احتج الشافعي رحمه الله في ذلك بحديث البراء رضي الله عنه وقد سبق--------- وقال ابو حنيفة رحمه الله لا ضمان عليه واستدل بما لا يثبته اهل العلم بالحديث وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ما روي سفيان بن حسين عن الزهري عن ----ابن المسيب عن ابي هريرة------------------ رضي الله ع-نه مرفوعا الرجل جبار------------------------------------------------ فذكر الشافعي رحمه الله انه غلط لان الحفاظ لم يحفظوا هكذا والله اعلم قال-------------------------------- الدارقطني ---------------------لم يتابع سفيان بن حسين علي قوله الرجل جبار وهو وهم لان الثقات خالفوه ولم يذكروا ذلك وكذلك رواه ابو صالح السمان وعبد الرحمن الاعرج ومحمد بن سيرين ومحمد بن زياد وغيرهم عن ابي هريرة رضي الله عنه لم يذكروا فيه والرجل جبار وهو المحفوظ عن ابي هريرة ما اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث ال------------------------------------------------------ليث عن ا--لزهري عن ابي سلمة وابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله -------------------انه قال العجماء جرحها جبار الحديث ليس ف---------------ي الرجل جبار----------------------------------------------------------------------------------- وهذا هو الصحيح كذلك رواه مالك------- الامام وابن جريج ومعمر وعقيل وا-----بن عيينة وغيرهم-	727	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1524	false	3161120014233570943	30	298	160	1494	1503	300	مسالة---- ولو وطءت دابته وهو راكبها انسانا برجلها كان عليه ضمانه لان عليه منعها في تلك الحال من كل ما يتلف به احدا احتج الشافعي رحمه الله في ذلك بحديث البراء بن عازب----- وقد سبق فيما مضي وقال ابو حنيفة---------- لا ضمان عليه واستدل بما لا يثبته اهل العلم بالحديث وهو ما اخبرنا ابو عبد الرحمن بن الحسين وابو القاسم عبد الخالق بن علي المءذن قالا انا محمد بن المءمل ثنا الفضل بن محمد ثنا النفيلي ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه --وسلم الرجل جبار وفي حديث عبد الخالق عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الشافعي رحمه الله انه غلط لان الحفاظ لم يحفظوا هكذا والله اعلم اخبرنا ابو عبد الرحمن انا ابو الحسن الدارقطني الحافظ رحمه الله قال لم يتابع سفيان بن حسين علي قوله الرجل جبار وهو وهم لان الثقات خالفوه ولم يذكروا ذلك وكذلك رواه ابو صالح السمان وعبد الرحمن الاعرج ومحمد بن سيرين ومحمد بن زياد وغيرهم عن ابي هريرة------------- لم يذكروا فيه والرجل جبار وهو المحفوظ عن ابي هريرة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر احمد بن اسحاق انا اسماعيل بن قتيبة ثنا يحيي بن يحيي انا الليث عن ابن شهاب عن ابي سلمة وابن المسيب عن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والبءر جبار وفي الركاز الخمس اخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن الليث واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي وهذا هو الصحيح كذلك رواه مالك بن انس الامام وابن جريج ومعمر وعقيل وسفيان بن عيينة وغيرهم	1524	4514990009004424527	783	1300.5	624	1381	56.69804382324219	141	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms728	true	2966428153532495425	2	179	10	851	1471	300	وكذلك رواه يونس بن يزيد عن الزهري عن ابن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة رضي الله عنهم وكذلك رواه الزبيدي وا----بن برقان عن الزهري عن ابي سلمة عن عن ابي هريرة رضي الله عنهم وكذلك رواه الاسود بن العلاء عن ابي سلمة رضي الله عنهم فاما حديث سفيان بن حسين عن الزهري فانه وهم قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدارمي----- سالت يحيي بن معين عن سفيان بن حسين فقال ثقة وهو ضعيف الحديث عن الزهري ورواه ادم بن ابي اياس عن شعبة عن محمد بن زياد وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه وزاد---- والرجل جبار ولم يتابع عليه وقد رواه------------- غندر وهو الحكم من حديث شعبة وم--------عاذ العنبري ومسلم بن ابراهيم وابو عمرو وغيرهم عن شعبة دون هذه الزيادة وكذلك رواه الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد قال الدارقطني -------------------------------------------------------------------------------------هو وهم -لم يتابع ع-ليه احد عن شعبة وروي عن سف----------------------------------------------------------------------يان عن ابن ابي ليلي عن ابن قيس عن هذيل ان النبي قا-------------------ل الرجل جبار هكذا رواه الثوري عن ابن قيس مرسلا ووصله قيس بن الربيع وهو ضعيف يذكر عبد الله فيه ونعارضهم بما	728	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1525	false	6316727106870769684	0	233	0	1112	1424	300	وكذلك رواه يونس بن يزيد عن الزهري عن ابن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة-------------- وكذلك رواه الزبيدي وجعفر بن برقان عن الزهري عن ابي سلمة--- عن ابي هريرة-------------- وكذلك رواه الاسود بن العلاء عن ابي سلمة عن ابي هريرة- فاما حديث سفيان بن حسين عن الزهري فانه وهم وكان سفيان بن حسين في غير حديث الزهري اوثق منه في حديث الزهري اخبرنا ابو عبد الرحمن انا ابو الحسن الطراءفي قال سمعت الدارمي يقول سالت يحيي بن معين عن سفيان بن حسين فقال ثقة وهو ضعيف الحديث عن الزهري ورواه ادم بن ابي اياس عن شعبة عن محمد بن زياد وفيه عن ابي هريرة------------- وزاد فيه والرجل جبار ولم يتابع ف-----قد رواه محمد بن جعفر غندر وهو الحكم في حديث شعبة ومعاذ بن معاذ العنبري ومسلم بن ابراهيم وابو عمر- وغيرهم عن شعبة دون هذه الزيادة وكذلك رواه الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد اخبرني ابو عبد الرحمن انا علي بن عمر الحافظ عقيب حديث ادم بن ابي اياس عن شعبة كذا قال والرجل جبار وهو وهم ولم يتابعه عليه احد عن شعبة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن شيبان ثنا سفيان عن ابن ابي ليلي عن ابن قيس عن هزيل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الرجل جبار هكذا رواه الثوري عن ابن قيس مرسلا ووصله قيس بن الربيع وهو ضعيف يذكر عبد الله فيه ونعارضهم بما	1525	4514990009004424527	742	1291.0	584	1163	63.800514221191406	144	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms728	true	2966428153532495425	203	300	974	1471	1471	300	مسالة 312 فان ادرك اهل الحرب المسلمين المنصرفين بالغلبة والغنيمة فخاف المسلمون ارتجاع الغناءم لم يحل لهم ذبح الحيوان واتلافه لغير ماكله وقال العراقيون لهم ان يذبحوا ما لم يمكنهم اخراجه من دار الحرب وان يحرقوه بعد الذبح با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار وروي الشافعي رحمه الله عن ابن عيينة عن ا----بن دينار عن صهيب ----------------------عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهم ان رسول الله -------------------قال من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها ساله الله عز وجل عن قتله قيل يا رسول الله وما حقها قال ان يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها فيرمي بها قال الشافعي رحمه الله ونهي رسول-	728	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1526	false	8047304570169027115	155	288	793	1472	1529	300	مسالة---- فان ادرك اهل الحرب المسلمين المنصرفين بالغلبة والغنيمة فخاف المسلمون ارتجاع الغناءم لم يحل لهم ذبح الحيوان واتلافه لغير ماكلة وقال العراقيون لهم ان يذبحوا ما لا يمكنهم اخراجه من دار الحرب وان يحرقوه بعد الذبح بالنار اخبرنا ابو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي انا ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي انا ابو بكر الحيري وابو زكريا بن ابي اسحاق قالا انا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا------ الشافعي انا ---------ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن صهيب مولي عبد الله بن عامر عن عبد الله بن عمرو بن العاص----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها ساله الله------- عن قتله قيل يا رسول الله وما حقها قال ان تذبحها فتاكلها ولا تقطع راسها فترمي بها قال الشافعي---------- ونهي رسول	1526	4514990009004424527	436	774.5	351	720	60.55555725097656	74	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms729	true	-7775982282324665117	7	212	34	1031	1449	300	الله عنه نهي رسول الله ان تصبر البهاءم اخرجاه في الصحيح وفي وصية ابي بكر رضي الله عنه لما بعث الجيوش ان قال ولا يعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكله وقيل لمعاذ رضي الله عنه ان الروم ياخذون ما حسر من خيلنا فيستعجلونها ويقاتلون عليها -فنعقر ما حسر من خيلنا قال لا ليسوا باهل ان ينتفعوا منكم انما هم غدا رقيقكم او اهل ذمتكم قال الشافعي رحمه الله وبلغنا ان ابا امامة رضي الله عنه اوصي ابنه ان لا يعقرن جسدا ونهي عمر بن عبد العزيز رحمه الله عن عقر الدابة اذا هي قامت وحديث جعفر------------- وعقره فرسه رضي الله عنه قال ابو داود هذا الحديث ليس بذاك القوي وقد جاء فيه نهي كثير من اصحاب رسول الله------------------- قال الشافعي رحمه الله لا اعلمه مما يثبت عند الا-فراد ولا اعلمه مشهورا عند عوام اهل العلم بالمغازي قال ال----بيهقي رحمه الله الحفاظ يتوقون ما ينفرد به ابن اسحاق وان صح فلعل جعفرا رضي الله عنه لم يبلغه النهي والله اعلم مسالة 313 والغنيمة لمن شهد الوقعة او كان ردا لهم فاما من لم يحضرها ولم يكن ردا لهم فلا حق له ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وقال ابو حنيفة رحمه الله الغنيمة لكل من دخل دار الحرب قبل قسمتها روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طارق بن شهاب الاحمس -قال غزت بنو عطارد ماء البصرة	729	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1527	false	8337072394402317141	2	268	9	1315	1483	300	الله عليه وسلم-------- ان تصبر البهاءم اخرجاه في الصحيح وفي وصية ابي بكر رضي الله عنه لما بعث الجيوش ان قال ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة وقال لمعاذ رضي الله عنه ان الروم ياخذون ما حسر من خيلنا فيستفحلونها ويقاتلون عليها افنعقر ما حسر من خيلنا قال لا ليسوا باهل ان ينتقصوا منكم انما هم غدا رقيقكم او اهل ذمتكم قال الشافعي رحمه الله وبلغنا ان ابا امامة------------- اوصي ابنه ان لا تعقر- جسدا ونهي عمر بن عبد العزيز---------- عن عقر الدابة اذا هي قامت وحديث جعفر رضي الله عنه وعقره فرسه قال -------------ابو داود هذا الحديث ليس بذاك القوي وقد جاء فيه نهي كثير عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشافعي---------- لا اعلمه مما يثبت عند الانفراد ولا اعلمه مشهورا عند عوام اهل العلم بالمغازي قال الامام احمد رحمه الله الحفاظ يتوقون ما ينفرد به ابن اسحاق وان صح فلعل جعفرا رضي الله عنه لم يبلغه النهي والله اعلم ----------------------------------------------------------------------------------------------قال نقلت هذه الاحاديث من السنن الكبير لانه لم يذكر هنا في المسالة الاولي شيءا واختصرت اسانيدها لءلا تطول والله الموفق للصواب CHECK مسالة والغنيمة لمن شهد الوقعة او كان ردءا لهم فاما من لم يحضرها ولم يكن ردءا لهم فلا حق له فيها مسالة والغنيمة لمن شهد الوقعة او كان ردءا لهم فاما من لم يحضرها ولم يكن ردءا لهم فلا حق له فيها وقال ابو حنيفة---------- الغنيمة لكل من دخل دار الحرب قبل قسمتها اخبرنا علي بن محمد بن بشران ببغداد انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا وكيع عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب الاحمسي قال غزت بنو عطارد ماه البصرة	1527	4514990009004424527	808	1273.0	640	1465	55.15358352661133	151	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms729	true	-7775982282324665117	231	300	1119	1449	1449	300	ابو داود اخبرنا سعيد حد-------ثنا اسماعيل-------- عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري ان عنبسة بن سعيد اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يحدث سعيد بن العاص ان رسول الله------------------- بعث ابان بن سعيد ---------علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان بن سعيد واصحابه علي رسول الله بخي------------------يبر بعد ان فتحها وان حزم خيلهم ليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت-	729	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1528	false	-5679968921675777113	112	192	534	910	1423	300	ابو داود ث---نا سعيد بن منصور ثنا اسماعيل بن عياش عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري ان عنبسة بن سعيد اخبره انه سمع ابا هريرة------------- يحدث سعيد بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابان بن سعيد بن العاص علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان بن سعيد واصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ان فتحها وان حزم خيلهم ليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت	1528	4514990009004424527	309	538.0	244	392	78.82653045654297	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms730	true	-8247027694012108743	0	37	0	174	1499	300	لا تقسم لهم يا رسول الله فقال ابان انت بها يا وبر تحدد علينا من راس ضال فقال النبي------------------- اجلس يا ابان ولم يقسم لهم رسول الله-------------------------------------- قال البخاري ويذكر عن الزبيدي عن الزهري فذكر هذا الحديث	730	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1528	false	-5679968921675777113	192	240	910	1141	1423	300	لا تقسم لهم يا رسول الله فقال ابان انت بها يا وبر تحدر علينا من راس ضال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلس يا ابان ولم يقسم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لفظ حديث الروذباري قال البخاري ويذكر عن الزبيدي عن الزهري فذكر هذا الحديث	1528	4514990009004424527	173	309.5	136	231	74.89177703857422	34	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms730	true	-8247027694012108743	40	136	190	682	1499	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قصة هجرتهم وقال في بضع وخمسين رجلا من قومي اما قال اثنين وخمسين او ثلاثة وخمسين ونحن ثلاثة اخوة ابو موسي وابو رهم وابو بردة فاخرجتنا سفينتنا الي النجاشي بارض الحبشة وعنده جعفر بن ابي طالب واصحابه فاقبلنا جميعا الي النبي------------------- حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شء الا لمن شهد الوقعة الا لجعفر واصحاب السفينة قسم لهم و-----قال لكم الهجرة مرتين هاجرتم الي النجاشي وهاجرتم الي ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -----------------------عن علي رضي الله عنه قال الغنيمة لمن شهد الوقعة	730	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1529	false	7090014923653050110	133	274	627	1327	1448	300	عن ابي موسي قال خرجنا من اليمن------------------ في بضع وخمسين رجلا من قومي اما قال اثنين وخمسين او ثلاثة وخمسين ونحن ثلاثة اخوة ابو موسي وابو رهم وابو بردة فاخرجتنا سفينتنا الي النجاشي بارض الحبشة وعنده جعفر بن ابي طالب واصحابه فاقبلنا جميعا الي النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها ا---لا لمن شهد معه ا---لا لجعفر واصحاب السفينة قسم لهم معهم وقال لكم الهجرة مرتين هاجرتم الي النجاشي وهاجرتم الي اخرجه البخاري في الصحيح عن ابي كريب وابن براد اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي ثنا احمد بن محمد بن سعيد انا احمد بن الحسن قراءة ثنا ابي ثنا حصين بن مخارق عن سفيان عن بختري العبدي عن عبد الرحمن بن مسعود عن علي رضي الله عنه قال الغنيمة لمن شهد الوقعة	1529	4514990009004424527	442	800.5	354	724	61.04972457885742	81	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms730	true	-8247027694012108743	136	235	682	1178	1499	300	والله اعلم----- مسالة 314 ويقتل الشيوخ والرهبان في احد القولين وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يقتلون في الصحيحين عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي رضي الله عنه قال لما فرغ النبي------------------- من حنين بعث ابا عامر علي جيش اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله تعالي اصحابه وذكر باقي ما في الحديث وفي اخره------------- فلما رجعت الي رسول الله------------------- دخلت عليه وهو في بيت علي سرير مرمل وعليه فراش وقد اثر رمال السرير بظهر رسول الله------------------- وجنبيه فاخبرته خبرنا وخبر ابي عامر وروي ------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود------------------------------------------------------- عن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخهم	730	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1530	false	-2933026470327530966	43	222	198	1076	1451	300	والله اعلم AUTO مسالة---- ويقتل الشيوخ والرهبان في احد القولين وقال ابو حنيفة---------- لا يقتلون اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الحميد الحارثي ثنا ابو اسامة ح قال واخبرنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب حدثني ابي انا ابو كريب ثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي -------------قال لما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من حنين بعث ابي عامر علي جيش اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله------ اصحابه وذكر باق------ي الحديث وفي اخره قال ابو موسي فلما رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت عليه وهو في بيت علي سرير مرمل وعليه فراش وقد اثر رمال السرير بظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم وجنبيه فاخبرته خبرنا وخبر ابي عامر الحديث اتفقا علي اخراجه في الصحيح عن ابي كريب اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا حجاج ثنا قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخهم	1530	4514990009004424527	424	674.5	340	922	45.98698425292969	72	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms731	true	-993073216439361540	13	149	72	780	1542	300	ابي بكر رضي الله عنه يزيد بن ابي سفيان لما بعثه الي الشام في رواية ابن اسحاق عن صالح بن كيسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكم ستجدون اقواما قد حبسوا انفسهم في هذه الصوامع فاتركوهم وما حبسوا له انفسهم وستجدون اقواما قد اتخذ الشيطان علي رءوسهم مقاعد يعني الشمامسة فاضربوا تلك الاعناق ولا تقتلوا كبيرا هرما ولا امراة ولا وليدا ولا تخربوا عمرانا ولا تقطعوا شجرة الا لنفع ولا تعقرن بهيمة الا لنفع ولا تحرقن نخلا ولا تعرقنه ولا تغدر ولا تمثل ولا تجبن ولا تغلل ق----------------------------------------------------------------------------------------ال ابن اسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير فقال لي هل تدري لم فرق ابو بكر------------- فامر بقتل الشما-سة ونهي عن قتل الرهبان فقلت لا اراه الا لحبس هءلاء انفسهم فقال اجل ولكن الشمامسة يلقون القتال فيقاتلون وان الرهبان رايهم ان لا يقاتلوا وقد قال الله تعالي وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم	731	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1532	false	-4657151858400337381	42	254	204	1292	1508	300	ابو بكر رضي الله عنه يزيد بن ابي سفيان--------- الي الشام -----------------------------------علي ربع من الارباع خرج ابو بكر رضي الله عنه معه يوصيه ويزيد راكب وابو بكر رضي الله عنه يمشي فقال يزيد يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان تركب واما ان انزل فقال ما انت بنازل وما انا براكب اني احتسب خطاي هذه في سبيل الله يا يزيد انكم ستقدمون بلادا تءتون فيها باصناف من الطعام فسموا الله علي اولها واحمدوه علي اخرها وانكم ستجدون اقواما قد حبسوا انفسهم في هذه الصوامع فاتركوهم وما حبسوا له انفسهم وستجدون اقواما قد اتخذ الشيطان علي رءوسهم مقاعد يعني الشمامسة فاضربوا تلك الاعناق ولا تقتلوا كبيرا هرما ولا امراة ولا وليدا ولا تخربوا عمرانا ولا تقطعوا شجرة الا لنفع ولا تعقرن بهيمة الا لنفع ولا تحرقن نحلا ولا تغرقنه ولا تغدر ولا تمثل ولا تجبن ولا تغلل ولينصرن الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز استودعك الله واقرءك السلام ثم انصرف قال ابن اسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير فقال لي هل تدري لم فرق ابو بكر رضي الله عنه فامر بقتل الشمامسة ونهي عن قتل الرهبان فقلت لا اراه الا لحبس هءلاء انفسهم فقال اجل ولكن الشمامسة يلقون القتال فيقاتلون وان الرهبان رايهم ان لا يقاتلوا وقد قال الله تعالي وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم	1532	4514990009004424527	660	1098.5	533	1132	58.30388641357422	120	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms731	true	-993073216439361540	153	249	801	1284	1542	300	وامان العبد المسلم جاءز قاتل او لم يقاتل وقال العراقيون اذا لم ياذن له سيده في القتال لم يصح امانه روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما مرفوعا----------------------- يجير علي المسلمين ادناهم ويرد علي المسلمين اقصاهم وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس------------------ رضي الله عنهما مرفوعا العبد لا يعطي من الغنيمة شيءا ويعطي من جزءي المتاع وامانه جاءز والله اعلم مسالة 316 واذا زني مسلم في دار الحرب لزمه الحد وكذلك اذا سرق فيها مال مسلم لزمه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع وقال العراقيون لا يلزمه الحد عند ابي--------------------------------------------- داود عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسر بن ابي ارطاة مرفوعا----------------------------------------------------------------------------------- لا تقطع الايدي في السفر	731	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1533	false	4249637459399141440	0	299	0	1455	1460	300	وامان العبد المسلم جاءز قاتل او لم يقاتل وقال العراقيون اذا لم ياذن له سيده في القتال لم يصح امانه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب اخبرني اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجير علي المسلمين ادناهم ويرد علي المسلمين اقصاهم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو جعفر محمد بن عنبسة بن عمرو بن يعقوب اليشكري في نخيلة ثنا عمر بن حفص المكي من ولد عبد الدار ثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال---عبد لا يعطي من الغنيمة شيءا ويعطي من خرثي المتاع وامانه جاءز والله اعلم ----------------------------------------------------------------------------------CHECK مسالة والطاءفة اليسيرة اذا دخلت دار الحرب دون اذن الامام كان ما يغنمونه غنيمة مخمسة مسالة والطاءفة اليسيرة اذا دخلت دار الحرب دون اذن الامام كان ما يغنمونه غنيمة مخمسة وقال العراقيون اذا لم يكن لهم منعة فما ياخذونه يكون لهم ولا يخمس لم يذكر في المسالة خبرا ولا اثرا CHECK مسالة واذا زني مسلم في دار الحرب لزمه الحد وكذلك اذا سرق فيها مال مسلم لزمه القطع مسالة واذا زني مسلم في دار الحرب لزمه الحد وكذلك اذا سرق فيها مال مسلم لزمه القطع وقال العراقيون لا يلزمه الحد اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا احمد بن صالح ثنا ابن وهب اخبرني حيوة عن عياش بن عباس القتباني عن شييم بن بيتان ويزيد بن صبح الاصبحي عن جنادة بن ابي امية قال كنا مع بسر بن ابي ارطاة في البحر فاتي بسارق يقال له مصدر قد سرق بختية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في السفر	1533	4514990009004424527	343	288.0	270	1540	22.272727966308594	61	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms731	true	-993073216439361540	249	300	1284	1542	1542	300	اسناده شامي وكان يحيي بن معين يقول اهل المدينة ينكرون ان يكون بسر بن ار----طاة سمع من النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله ق-------------------ال اقيموا الحدود في الحضر والسفر وعلي القريب والبعيد ولا تبالوا في الله لومة لاءم رواه ابو داود في المراسيل من حديث مكحول-	731	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1534	false	-1677250164141216469	3	108	15	528	1508	300	اسناد- شامي وكان يحيي بن معين يقول اهل المدينة ينكرون ان يكون بسر بن ابي ارطاة سمع من النبي صلي الله عليه وسلم وقال يحيي بسر بن ابي ارطاة رجل سوء اخبرنا بذلك ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس ثنا العباس الدوري عن يحيي بن معين قال الامام احمد وانما قال ذلك يحيي بن معين لما ظهر من سوء فعله في قتال اهل الحرة وغيره والله اعلم وحديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الحدود في الحضر والسفر -علي القريب والبعيد ولا تبالوا في الله لومة لاءم رواه ابو داود في المراسيل من حديث مكحول	1534	4514990009004424527	254	466.5	204	515	49.32038879394531	45	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms732	true	-8415312904268667216	7	57	33	314	1463	300	مسالة 317 ولا يملك المشركون ما احرزه----- المسلمون من اموالهم وقال ابو حنيفة رحمه الله يملكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمران بن حصين ان قوما اغاروا فاصابوا امراة من الانصار وناقة للنبي---------------------------------------------- ثم انفلتت المراة فركبت الناقة فاتت المدينة فعرفت ناقة النبي------------------- فقالت اني نذرت ا-ن انجاني الله عليها لانحرنها فمنعوها ان تنحرها	732	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1534	false	-1677250164141216469	209	300	1016	1508	1508	300	مسالة---- ولا يملك المشركون ما احرزوه علي المسلمين من اموالهم وقال ابو حنيفة ----------يملكون اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان وعبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان قوما اغاروا فاصابوا امراة من الانصار وناقة للنبي صلي الله عليه وسلم فكانت المراة والناقة عندهم ثم انفلتت المراة فركبت الناقة فاتت المدينة فعرفت ناقة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني نذرت لءن انجاني الله عليها لانحرنها فمنعوها ان تنحرها-	1534	4514990009004424527	263	449.0	217	507	51.8737678527832	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms732	true	-8415312904268667216	57	181	314	907	1463	300	حتي يذكروا ذلك للنبي -------------------قال بءسما جزيتها ان انجاك الله عليها لا نذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم اخ------------------------------------------------------------------رجه مسلم في الصحيح وعند البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله------------------- وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليه المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد يعني بعد النبي وعند ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------داود عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان غلاما لابن عمر ابق الي العدو فظهر عليه المسلمون فرده رسول الله ا-------------------لي ابن عمر ولم يقسم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استدلوا بما رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مسلمة بن علي عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وجد رجل من المسلمين بعيرا له في المغنم قد اصابه	732	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1535	false	3613684340468070683	0	300	0	1430	1430	300	حتي يذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم قال بءسما جزيتها ان انجاك الله عليها لا نذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم وقالا معا او احدهما في الحديث واخذ النبي صلي الله عليه وسلم ناقته اخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الوهاب الثقفي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا ابن نمير ثنا ابي ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليه- المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليه المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد يعني بعد النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري في الصحيح فقال وقال ابن نمير واخرجه عن بندار عن يحيي عن عبيد الله ومن حديث موسي بن عقبة اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا صالح بن سهيل ثنا يحيي بن ابي زاءدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------- ان غلاما لابن عمر ابق الي العدو فظهر عليه المسلمون فرده رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن عمر ولم يقسم اخبرناه طلحة بن علي بن الصقر ببغداد ثنا عبد الخالق بن الحسن بن ابي روبا ثنا محمد بن هارون ثنا محمد بن سليمان لوين ثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة فذكره بمثل اسناده وقال ان غلاما لهم ابق الي العدو ثم ظهر المسلمون عليه فرده النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن قسم واستدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب اخبرني مسلمة بن علي عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس ق---------------ال وجد رجل من المسلمين بعيرا له في المغنم قد اصابه-	1535	4514990009004424527	507	870.0	398	1462	34.678524017333984	98	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms732	true	-8415312904268667216	181	237	907	1184	1463	300	المشركون فاتي رسول الله------------------- فذكر ذلك له فقال رسول الله------------------- ان وجدته في المغنم فخذه وان وجدته قد قسم فانت احق به بالثمن ان اردته تابعه الحسن بن عمارة عن عبد الملك بمعناه والحسن بن عمارة متروك الحديث ومسلمة بن--------------------------------- علي الخشني ضعيف الحديث قال ابن معين ليس بشء ورواه الحسن بن عطا-ء عن عبد الملك	732	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1536	false	9037745221917941033	0	66	0	316	1417	300	المشركون فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدته في المغنم -خذه وان وجدته قد قسم فانت احق به بالثمن ان اردته تابعه الحسن بن عمارة عن عبد الملك وبه يعرف اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا------ علي بن حمشاذ ثنا محمد بن المغيرة ثنا القاسم --بن الحكم انا------------------------ الحسن بن عمارة عن عبد الملك	1536	4514990009004424527	194	276.5	149	349	55.5873908996582	34	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms732	true	-8415312904268667216	249	299	1238	1460	1463	300	ماله في الفء قبل ان يقسم فهو له ومن وجده بعد ما قسم فليس له شء واسحاق قال احمد بن حنبل لا تحل الكتابة عنه ورواه ياسين بن معاذ من ادرك ماله فذكر معناه وقال في اخره فهو احق به بالثمن وياسين-------- ضعيف وروي عن قبيصة بن ذءيب عن عمر	732	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1537	false	-6754771603891066812	115	143	544	664	1407	300	ماله في الفء قبل ان يقسم فهو له و---------------------------------------------------------------------------------------------من ادركه بعد ان يقسم ----------------فهو احق به بالثمن -ياسين بن معاذ ضعيف وروي عن قبيصة بن ذءيب عن عمر	1537	4514990009004424527	99	161.5	76	230	43.043479919433594	22	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms733	true	7576400839382214821	2	33	9	154	1457	300	من قوله نحو ما روي عن النبي و---------------------------قبيصة لم يدرك عمر رضي الله عنه والله اعلم مسالة 318 فارغة ومكة فتحت صلحا وقال ابو حنيفة رحمه الله فتحت عنوة ---عند ابي	733	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1537	false	-6754771603891066812	145	177	674	823	1407	300	من قوله نحو ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو مرسل قبيصة لم يدرك عمر رضي الله عنه AUTO------ مسال----------ة ومكة فتحت صلحا وقال ابو حنيفة ف----------تحت عنوة اخبرنا ابو	1537	4514990009004424527	110	167.5	84	175	62.85714340209961	20	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms733	true	7576400839382214821	42	166	195	806	1457	300	من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق عليه داره فهو امن ومن دخل المسجد فهو امن قال فافترق الناس الي دورهم والي المسجد وعند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن وهب قال سالت جابرا هل غنموا يوم الفتح شيءا قال لا وعنده وهو مخرج في كتاب-------------------------- مسلم عن ---------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي------------------- لما دخل مكة سرح الزبير بن العوام وابا عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد علي الخيل وقال يا ابا هريرة اهتف بالانصار قال اسلكوا هذا الطريق فلا يشرفن لكم احد الا امنتموه فنادي مناد لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله------------------- من دخل دارا فهو امن ومن القي السلاح فهو امن وعمد صناديد قريش فدخلوا الكعبة فغص بهم وطاف النبي------------------- وصلي خلف المقام ثم اخذ بجنبتي الباب فخرجوا فبايعوا النبي عل-------------------ي الاسلام	733	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1538	false	-7843624486782977144	44	281	207	1362	1454	300	من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق عليه داره فهو امن ومن دخل المسجد فهو امن قال فتف-رق الناس الي دورهم والي المسجد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس قال فلما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران وذكر الحديث بمعناه اخبرنا ابو علي الروذباري انا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا الحسن بن الصباح ثنا اسماعيل بن عبد الكريم حدثني ابراهيم بن عقيل بن معقل عن ابيه عن وهب قال سالت جابرا هل غنموا يوم الفتح شيءا قال لا واخبرنا ابو علي انا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا سلام بن مسكين ثنا ثابت البناني عن عبد الله بن رباح الانصاري عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل مكة سرح الزبير بن العوام وابا عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد علي الخيل وقال يا ابا هريرة اهتف بالانصار قال اسلكوا هذا الطريق فلا يشرفن لكم احد الا انمتموه فنادي مناد لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل دارا فهو امن ومن القي السلاح فهو امن فعمد صناديد قريش فدخلوا الكعبة فغص بهم وطاف النبي صلي الله عليه وسلم وصلي خلف المقام ثم اخذ بجنبتي الباب فخرجوا فبايعوا النبي صلي الله عليه وسلم علي الاسلام	1538	4514990009004424527	566	998.0	449	1169	48.417449951171875	106	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms733	true	7576400839382214821	167	298	812	1448	1457	300	---اعلم مسالة 319 ومن سبي منهم من الحراءر فقد رقت وبانت من الزوج كان معها او لم يكن----- وقال ابو حنيفة رحمه الله اذا سبيا م--عا بقيا علي النكاح ودليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ما في صحيح مسلم عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله------------------- بعث يوم حنين جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم وظهروا عليهم فاصابوا لهم سبايا فكان اناسا من اصحاب رسول الله--------------- تحرجوا من غشيانهم من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن لهم حلال اذا انقضت عدتهن----------------------------------------- وقد روينا فيما تقدم عن---- الوداك عن ابي سعيد رضي الله عنه لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل حتي تحيض حيضة و---روي الدارقطني عن ا----------------------------------------------------------بن -------------------صاعد عن الغامدي عن ا------بن عيينة عن عمرو بن مسلم -------عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله ------------------	733	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1540	false	-4316537394527689124	18	219	86	1057	1442	300	معها--- مسالة---- ومن سبي منهم من الحراءر---- رقت وبانت من الزوج كان معها او لم يكن معها وقال ابو حنيفة ----------اذا سبيا جميعا بقيا علي النكاح ودليلنا ما اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الفقيه رحمه الله تعالي انا ابو بكر محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة عن صالح ابي الخليل عن ابي علقمة الهاشمي---------- عن ابي سعيد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعثا الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم وظهروا عليهم فاصابوا لهم سبايا فكان اناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن لهم حلال اذا انقضت عدتهن اخرجه مسلم في الصحيح عن عبيد الله بن عمر وقد روينا فيما تقدم عن ابي الوداك عن ابي سعيد------------- لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل حتي تحيض حيضة واخبرني ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو محمد بن صاعد ثنا عبد الله بن عمران العابدي ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن مسلم الجندي عن عكرمة عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله	1540	4514990009004424527	529	875.5	418	1028	51.459144592285156	94	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms734	true	-5869707264088177615	0	62	0	301	1494	300	نهي رسول الله------------------- ان توطا حامل حتي تضع او حاءل حتي تحيض قال لنا ابن صاعد وما قال لنا في هذا الاسناد احد عن ابن عباس رضي الله عنهما الا الغامدي والله اعلم مسالة 320 والتفريق بين الامة وولدها قبل سن التمييز في الملك بالبيع والقسمة باطل وقال ابو حنيفة رحمه الله اذا فرق بينهما في البيع كره وصح البيع ---عند ابي	734	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1540	false	-4316537394527689124	214	273	1034	1322	1442	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا حامل حتي تضع او حاءل حتي تحيض قال لنا ابن صاعد وما قال لنا في هذا الاسناد احد عن ابن عباس--------------- الا العابدي AUTO------ مسالة---- والتفريق بين الامة وولدها قبل سن التخيير في الملك بالبيع والقسمة باطل وقال ابو حنيفة---------- اذا فرق بينهما في البيع كره وصح البيع اخبرنا ابو	1540	4514990009004424527	255	445.5	200	323	78.9473648071289	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms734	true	-5869707264088177615	81	123	391	619	1494	300	كتاب الجزية ومن كتاب الجزية مسالة 321 ولا تقبل الجزية من اهل الاوثان وانما تقبل ممن له كتاب او شبهة كتاب وقال ابو حنيفة رحمه الله تءخذ------- من اهل الاوثان وهذا -خلاف الكتاب والسنة والاجماع قال الله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم	734	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1541	false	7088635408379473113	257	298	1246	1466	1474	300	كتاب ا----و شبه كتاب------- مسالة---- ولا تقبل الجزية من اهل الاوثان وانما تقبل ممن له كتاب او شبه- كتاب وقال ابو حنيفة رحمه الله تءخذ الجزية من اهل الاوثان وهذا بخلاف الكتاب والسنة والاجماع قال الله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم	1541	4514990009004424527	208	373.0	168	236	88.13558959960938	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms734	true	-5869707264088177615	229	300	1137	1494	1494	300	علي رضي الله عنه انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكته فقال تعلمون دينا خير- من دين ادم قد كان ادم ينكح بنيه من بناته فانا علي دين ادم ما يرغب بكم عن دينه فبايعوه وقاتلوا الذين خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي-	734	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1543	false	-3341634238949179740	133	204	653	1011	1463	300	علي رضي الله عنه انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكته فقال تعلمون دينا خيرا من دين ادم قد كان ادم ينكح بنيه من بناته فانا علي دين ادم ما يرغب بكم عن دينه فتابعوه وقاتلوا الذين خالفوه- حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي	1543	4514990009004424527	354	691.0	284	359	98.60723876953125	67	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms735	true	7576712720129225060	144	181	742	923	1515	300	عن ابراهيم---------------- عن مسروق قالا قال معاذ------------- بعثني رسول الله------------------- الي اليمن فامرني ان اخذ من كل اربعين بقرة ثنية ومن كل ثلاثين تبيعا او تبيعة ومن كل حالم دينار- او عدله معافر و-قال الشافعي رحمه الله	735	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms0898	false	9128385145070940704	231	278	1152	1381	1495	300	عن ابراهيم والاعمش عن شقيق عن مسروق قالا قال معاذ رضي الله عنه بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من كل اربعين بقرة ثنية ومن كل ثلاثين تبيعا او تبيعة ومن كل حالم دينارا او عدله معافريا قال الشيخ-- رحمه الله	898	4514990009004424527	174	297.5	138	231	75.32467651367188	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms735	true	7576712720129225060	35	139	170	721	1515	300	قال كان رسول الله -------------------اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله وق---------------------------------------ال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتهن اجابوك اليها فاقبل الحديث وفيه فان هم ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحابنا هذا ورد في اهل الكتاب فان النبي ك-------------------ان يقاتل كفار قريش بنفسه ويقاتل اهل الكتاب بنفسه وباصحابه وما بلغنا انه دعا كفار قريش الي اعطاء الجزية والله اعلم مسالة 322 واقل الجزية دينار والغني والفقير فيه سواء وقال ابو حنيفة رحمه الله هي علي ثلاث مراتب علي الفقير دينار وعلي المتوسط ديناران وعلي الغني اربعة دنانير	735	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1544	false	5949104741376162845	0	256	0	1325	1533	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا فاختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون مثل اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي كان يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم فانكم لا تدرون ما يحكم الله فيهم ولكن انزلوهم علي حكمكم ثم اقضوا فيهم بعد ما شءتم قال سفيان قال علقمة فذكرت هذا الحديث لمقاتل بن حيان فقال حدثني مسلم هو ابن هيصم عن النعمان بن مقرن عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل حديث سليمان بن بريدة اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبة عن وكيع قال اصحابنا هذا ورد في اهل الكتاب فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقاتل كفار قريش بنفسه ويقاتل اهل الكتاب بنفسه وباصحابه وما بلغنا انه دعا كفار قريش الي اعطاء الجزية AUTO------ مسالة---- واقل الجزية دينار والغني والفقير فيه سواء وقال ابو حنيفة---------- هي علي ثلاث مراتب علي الفقير دينار وعلي المتوسط ديناران وعلي الغني اربعة دنانير	1544	4514990009004424527	501	854.5	405	1345	37.24906921386719	88	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms735	true	7576712720129225060	149	300	767	1515	1515	300	قال معاذ بعثني رسول الله------------------- الي اليمن فامرني ان اخذ من كل اربعين بقرة ثنية ومن كل ثلاثين تبيعا او تبيعة ومن كل حالم دينار- او عدله معافر وقا--------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله سالت محمد بن خالد وعبد الله بن عمرو بن مسلم وعددا من علماء اهل اليمن فكلهم حكي لي عن عدد مضوا------ كلهم ---------------------------------ثقة ان صلح النبي------------------- كان لاهل ذمة اليمن علي دينار كل سنة وروي------------------------------------------------------------------------------ مالك عن نافع عن سالم مولي عمر---------- ان عمر---------- رضي الله عنه ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما ومع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام والله اعلم مسالة 323 ومن دخل من اهل الحرب دار الاسلام للتجارة فللامام ان يضع عليه شيءا ياخذه من اموال تجارته علي ما يءدي اليه اجتهاده وقال العراقيون ان كانوا هم يعشرون اموال المسلمين اذا دخلوا دارهم اخذ الامام منهم ذلك وان كانوا لا ياخذون شيءا فلا ياخذ منهم شيءا والله اعلم كتاب-	735	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1545	false	8897392428646741408	0	201	0	993	1462	300	قال معاذ بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامرني ان اخذ من كل اربعين بقرة ثنية ومن كل ثلاثين تبيعا او تبيعة ومن كل حالم دينارا او عدله معافر اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله سالت محمد بن خالد وعبد الله بن عمرو بن مسلم وعددا من علماء اهل اليمن فكلهم حكي لي عن عدد مضوا قبلهم كلهم ثقة يحكون عن عدد مضوا قبلهم كلهم ثقة ان صلح النبي صلي الله عليه وسلم كان لاهل ذمة اليمن علي دينار كل سنة اخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما ومع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام AUTO------ مسالة ----ومن دخل من اهل الحرب دار الاسلام للتجارة فللامام ان يضع عليه شيءا ياخذه من اموال تجارته علي ما يءدي اليه اجتهاده وقال العراقيون ان كانوا هم يعشرون اموال المسلمين اذا دخلوا دارهم اخذ الامام منهم ذلك وان كانوا لا ياخذون شيءا فلا ياخذ منهم شيءا ومن AUTO-- كتاب	1545	4514990009004424527	716	1312.0	569	1005	71.24378204345703	135	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms736	true	5246765547035389339	2	67	15	327	1381	300	ومن----- كتاب الصيد والذباءح----- مسالة 324 والكلب المعلم اذا اكل مما اصطاد شيءا فلا يحرمه في احدة القولين وقال ابو حنيفة رحمه الله يحرمه وهو القول الاخر -------وجه قولنا لا يحرمه من طريق الخبر ما روي --------------------------------------------------ابو داود عن -------------------------------------------------------------------------------------ابي ثعلبة رضي الله عنه قال قال النبي------------------- في صيد الكلب اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله عليه فكل وان اكل منه وكل ما ردت يدك	736	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1545	false	8897392428646741408	198	291	979	1424	1462	300	ومن AUTO كتاب الصيد والذباءح AUTO مسالة---- والكلب المعلم اذا اكل مما اصطاده---- فلا يحرمه في احد ا-لقولين وقال ابو حنيفة يح----------رمه وهو القول الاخر للصفة فوجه قولنا لا يحرم- من طريق ما اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن عيسي ثنا هشيم انا داود بن عمرو عن بسر بن عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة -------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم في صيد الكلب اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الل-----ه فكل وان اكل منه وكل ما ردت يدك	1545	4514990009004424527	255	401.5	203	483	52.7950325012207	42	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms736	true	5246765547035389339	101	207	478	937	1381	300	ما امسكن عليك قال وان اكل منه قال وان اكل منه وقال مالك حدثني من سمع نافعا يقول قال عبد الله رضي الله عنه وان اكل او لم ياكل وعن مالك ----------انه بلغه ان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه سءل عن الكلب المعلم اذا اخذ ثم اكل فقال سعد ---وان لم يبق الا بضعة واحدة كذا رواه الثوري عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه قال اذا اكل فكل --وعن ابن ابي ذءب عن بك-ر بن عبيد الله--------- عن رجل يقال له حميد بن مالك قال سالت سعيدا------------ فذكره بمعناه ووجه قولنا يحرم من طريق الخبر ما روي الشعبي عن عد---ي بن	736	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1546	false	8275450046893629329	191	297	864	1319	1332	300	ما امسك- عليك -----ان قتل او لم يقتل ----------قال مالك حدثني من سمع نافعا يقول قال عبد الله ان --------------اكل او لم ياكل وعن مالك رحمه الله انه بلغه ان سعد بن ابي وقاص------------- سءل عن الكلب المعلم اذا اخذ ثم اكل فقال كل معه وان لم يبق الا بضعة واحدة كذا رواه الثوري عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه قال اذا اكل فكل ح وعن ابن ابي ذءب عن بكير بن عب-د الله بن الاشج عن رجل يقال له حميد بن مالك قال سالت سعدا رضي الله عنه فذكره بمعناه ووجه قولنا يحرم من طريق الخبر ما اخبرنا ابو الحسن علي بن	1546	4514990009004424527	378	654.5	288	499	75.75150299072266	77	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms736	true	5246765547035389339	68	113	331	529	1381	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال له النبي ان-------------------- كان لك كلاب مكلبة فكل -ما امسكن علي-------------------ك قال وان اكل منه قال وان اكل منه وقال	736	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1546	false	8275450046893629329	16	69	76	310	1332	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكي او غير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه -قال	1546	4514990009004424527	191	350.0	147	238	80.2520980834961	40	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms736	true	5246765547035389339	203	294	920	1357	1381	300	الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكلب فقال اذا ارسلت كلبك فذكرت اسم الله فكل وان اكل منه فلا تاكل فانه انما امسك علي نفسه اتفقا علي صحته بهذا اللفظ او بمعناه وعندهما عنه ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت رسول ا---------لله عن الكلب -قلت انا قوم نصيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة فذكرت اسم الله عليها فكل مما امسكن عليك وان قتلن الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل	736	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1547	false	2898872191667862947	106	286	496	1340	1408	300	الشعبي عن عدي بن حاتم------------- قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل وسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكلب فقال اذا ارسلت كلبك فذكرت اسم الله فكل فان اكل منه فلا تاكل فانه انما امسك علي نفسه ----------------------------------------------------قلت فان وجدت مع كلبي كلبا اخر لا ادري ايهما اخذ قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره اخرجه البخاري في الصحيح عن ابي الوليد وحفص بن عمر واخرجه مسلم عن عبيد الله بن معاذ اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا ابو بكر بن اسحاق ثنا عمرو بن علي ثنا محمد بن فضيل ثنا بيان عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت انا قوم نصيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله عليها فكل مما امسكن عليك وان قتلن الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون ربما امسك علي نفسه فان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل	1547	4514990009004424527	358	477.0	281	909	39.38393783569336	69	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms737	true	-5139286405155575804	2	34	9	152	1468	300	ان النبي -------------------قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله عليه فكل مما امسك عليك قلت وان قتل قال اذا قتله ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك	737	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1548	false	1726574557051720491	36	71	162	319	1407	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الل-----ه فكل مما امسك عليك قلت وان قتل قال اذا قتله ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك	1548	4514990009004424527	138	257.0	107	162	85.18518829345703	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms737	true	-5139286405155575804	37	128	168	593	1468	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اذا اكل الكلب من الصيد فلا تاكل والله اعلم مسالة 325 لو ذبح مسلم ولم يسم حلت ذبيحته وقال ابو حنيفة رحمه الله ان ترك التسمية عمدا لم تحل ودليلنا من طريق الخب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما في صحيح البخا--ري عن هشام بن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتو-نا باللحم لا ندري اذكروا اسم الل-----ه ام لا فقال رسول الله------------------- سموا الله عليه وكلوا كذا رواه البخاري عن ابي اشعث عن محمد بن عبد الرحمن	737	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1548	false	1726574557051720491	169	300	786	1407	1407	300	عن ابن عباس------------------- قال اذا اكل الكلب من الصيد فلا تاكل AUTO------ مسالة و---لو ذبح مسلم ولم يسم حلت ذبيحته وقال ابو حنيفة---------- ان ترك التسمية عمدا لم تحل ودليلنا من طريق الخبر ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا عبد الله بن محمد بن اسحاق الفاكهي بمكة ثنا علي بن عبد العزيز ثنا القعنبي ثنا-------- الدراوردي عن هشام بن عروة ح واخبرني ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابن مبشر ثنا ابو الاشعث ثنا محمد بن عبد الرحمن عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا عل-----يه و--------------------كلوا لفظ حديث--- محمد بن عبد الرحمن-	1548	4514990009004424527	328	542.0	255	696	47.12643814086914	63	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms737	true	-5139286405155575804	162	251	775	1228	1468	300	المحفوظ من حديث مالك مرسل قال البيهقي رحمه الله وقد اخبرنا ابو عبد الله------- وابو بكر-------------- وعبيد بن محمد قالوا اخبرنا ابو العباس محمد بن يعقوب حديثا يحيي بن ابي طالب اخبرنا عبد الوهاب اخبرنا مالك بن انس عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها سءل رسول الله -------------------فقالوا يا رسول الله ان اناسا من اهل البادية ياتوننا باجبان وانا لا ندري اسموا الله عليها فقال النبي----------------------- سموا عل-----يها ثم كلوا قال ال----بيهقي رحمه الله كذا وجدته في كتابي في الثاني من الثالث والعشرين من الفواءد الكبير	737	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1549	false	-3815644751238968031	146	245	718	1207	1471	300	المحفوظ من حديث مالك مرسلا--------------------- وقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن وعبيد بن محمد قالوا ثنا ---ابو العباس محمد بن يعقوب ثن--ا يحيي بن ابي طالب ث---نا عبد الوهاب ا---نا مالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت--------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان اناسا من اهل البادية ياتوننا باجبان وانا لا ندري اسموا الله عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليها ثم كلوا قال الامام احمد رحمه الله كذا وجدته في كتاب---ي الثاني من الثالث والعشرين من الفواءد الكبير	1549	4514990009004424527	386	643.0	305	533	72.4202651977539	69	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms737	true	-5139286405155575804	119	206	551	993	1468	300	البخاري عن ----------ابي --اشعث عن محمد بن عبد الرحمن قال وتابعه الدراوردي عن هشام وكذلك رواه ابو خالد الاحمر ومحاضر---------- ومسلمة بن قعنب ويونس-------- وحاتم----------- وعبد الرحمن بن سليمان واسامة بن حفص عن هشام ورواه مالك وحماد عنه بمعناه ولم يذكرا عاءشة وهو المحفوظ من حديث مالك مرسل قال البيهقي رحمه الله وقد اخبرنا ابو عبد الله و--------ابو بكر وعبيد بن محمد قالوا اخبرنا ابو العباس محمد بن يعقوب حديثا يحيي بن ابي طالب اخبرنا عبد الوهاب اخبر--------ن-------------------------------------------------------------ا مالك بن انس عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة	737	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1549	false	-3815644751238968031	1	94	6	464	1471	300	البخاري في الصحيح عن ابي الاشعث ق----------------------ال وتابعه الدراوردي عن هشام وكذلك رواه ابو خالد الاحمر ومحاضر بن المورع ومسلمة بن قعنب ويونس بن بكير وحاتم بن اسماعيل وعبد الرحيم بن سليمان واسامة بن حفص عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا -------------------------------------------------------ابو علي الروذباري انا ابو بكر------ بن داسة ---------ثنا ابو داود ثنا موس------------------ي بن اسماعيل ثنا حماد ح قال وحدثنا القعنبي ثنا مالك قالا ثنا ح قال وحدثنا يوسف بن موسي ثنا سليمان بن حيان ومحاضر المعني عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة	1549	4514990009004424527	222	271.0	173	568	39.08450698852539	31	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms738	true	-6063285260491295245	0	31	0	149	1404	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت اليهود الي النبي------------------- فقالوا تاكل مما قتلنا ولا تاكل مما قتل الله فانزل الله عز وجل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	738	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1550	false	-542378621979027400	225	257	1081	1234	1427	300	ابن عباس--------------- قال جاءت اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ناكل مما قتلنا ولا ناكل مما قتل الله فانزل الله عز وجل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	1550	4514990009004424527	132	238.0	104	168	78.57142639160156	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms738	true	-6063285260491295245	100	130	474	620	1404	300	ما اصطاد كلبك المكلب فكل مما امسك عليك واذكر اسم الله واما ما اصطاد كلبك الذي ليس بمكلب فادركت ذكاته فكل منه وما لم تدرك ذكاته فلا تاكل منه والله	738	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1551	false	1342783159006872220	237	267	1141	1284	1440	300	ما اص-اد كلبك المكلب فكل -ما امسك عليك واذكر اسم الله واما ما اص-اد كلبك الذي ليس بمكلب فادركت ذكاته فكل منه وما لم تدرك ذكاته فلا تاكل منه اخرجه	1551	4514990009004424527	139	259.0	109	146	95.20548248291016	26	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms738	true	-6063285260491295245	16	96	81	457	1404	300	مما قتل الله فانزل الله عز وجل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الاية وفي الصحيحين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عدي بن حاتم رضي الله عنه سالت رسول الله ع-------------------ن المعراض فقال اذا اصبت بحده وذكرت اسم الله ------فكل واذا اصبت بعرضه فانه وقيذ فلا تاكل قلت يا رسول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ارسل كلبي واجد معه كلبا اخر قد اخذ لا ادري ايهما اخذ قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره ----------------وفي الصحيحين عن ابي ثعلبة الخشن----ي رضي الله	738	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1551	false	1342783159006872220	1	141	6	665	1440	300	مما قتلنا--- فانزل الله عز وجل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق البصري بمصر ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال--------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصاب بحده وذكرت اسم الله عليها فكل واذا اصبت بعرضه فانه وقيذ فلا تاكل قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي فياخذ فقال اذا ارسلت كلبك فاخذ وذكرت اسم الله فكل فان اكل منه فلا تاكل فانه انما امسك علي نفسه قال قلت يا رسول الله ارسل كلبي واجد معه كلبا اخر قد اخذ لا ادري ايهما اخذ قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره اتفقا علي اخراجه في الصحيح-- من حديث شعبة اخبرنا ابو عبد الله	1551	4514990009004424527	323	546.0	249	673	47.994056701660156	62	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms738	true	-6063285260491295245	131	246	625	1154	1404	300	مسالة 326 واذا رمي بسهم الي صيد و--ارسل كلبا علي صيد فغابا عنه ثم وجده مقتولا لم يحل اكله علي احد القولين وحل في القول الثاني وان لم يكن مقتفيا اثره وقال ابو حنيفة رحمه الله ان كان يقفو اثره حل اكله وان لم يكن مقتفيا اثره تابعا له الي ان وجده لم يحل اكله استحسانا روي عن ابن ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير عن عدي رضي الله عنه قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجده من الغد فيه سهمي قال اذا وجدت فيه سهمك وعلمت انه قتله ولم تره فيه اثر سبع فكله وروي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمرو بن ميمون عن----- ابيه ان اعرابيا اتي الي عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقال----------- اني ارمي الصيد فاصمي وانمي فقال	738	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1552	false	-7306730566929954346	91	300	415	1386	1386	300	مسالة---- واذا رمي بسهم الي صيد او ارسل كلبا علي صيد فغابا عنه ثم وجده مقتولا لم يحل اكله علي احد القولين وحل في القول الثاني وان لم يكن مقتفيا اثره وقال ابو حنيفة---------- ان كان يقفو اثره حل اكله وان لم يكن مقتفيا اثره تابعا له الي ان وجده لم يحل اكله استحسانا اخبرنا الاستاذ ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك رحمه الله انا عبد الله بن جعفر الاصبهاني ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود الطيالسي ثنا شعبة وهشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن عدي بن حاتم قال- قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجده من الغد فيه سهمي قال اذا وجدت فيه سهمك وعلمت انه قتله ولم تر -فيه اثر سبع فكل قال وحدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن عدي بن حاتم انه سال النبي صلي الله عليه وسلم فذكر نحوه اخبرنا ابو زكريا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي ثنا ابو العباس الاصم انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن عبد الملك بن الحارث بن الرحيل حدثه ان عمرو بن ميمون حدثه عن ابيه ان اعرابيا اتي الي عبد الله بن عباس ومي--مون عن-ده فقال اصلحك الله اني ارمي الصيد فاصمي وانمي فقال-	1552	4514990009004424527	470	843.5	367	991	47.426841735839844	95	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms738	true	-6063285260491295245	246	299	1154	1401	1404	300	ابن عباس كل ما اصميت ودع ما انميت والاصماء ان يقبضه والانماء ان يستق-ل بسهمه حتي يغيب عنه فوجده بعد ذلك بيوم او نحو ذلك قال البيهقي---- رحمه الله لا ادري هذا التفسير من قول من وقد روي هذا الحديث عثمان بن عبد الرحمن عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس	738	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1553	false	-1438161907047126847	0	54	0	251	1419	300	ابن عباس كل ما اصميت ودع ما انميت والاصماء ان يقعصه والانماء ان يستقبل بسهمه حتي يغيب عنه فوجده بعد ذلك بيوم او نحو ذلك قال الامام احمد رحمه الله لا ادري هذا التفسير من قول من -قد روي هذا الحديث عثمان بن عبد الرحمن عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس	1553	4514990009004424527	239	454.5	186	252	94.84127044677734	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms739	true	-171506693053184508	2	111	11	534	1405	300	عن النبي كل ما اصميت ودع ما انميت- الا ان عثمان الوقاص- ضعيف الحديث فلا يحتج بروايته والمشهور عن ابن عباس موقوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال اذا غاب عن- مصارعه فلا ت-----------------------------------------------------------اكله وعند ابي داود حدثنا الحسين حدثن--------------ا عبد الاعلي حدثنا داود عن عامر عن عدي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله احدنا يرمي الصيد فيقتفي اثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه اياكل قال نعم ان شاء او قال ياكل ان شاء قال البخاري وقال عبد الاعلي عن داو-----------د ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره وعند مسلم في الصحيح عن عدي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله وان رميت بسهم-------------------ك فاذكر اسم الله وان	739	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1553	false	-1438161907047126847	54	282	251	1333	1419	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم مرفوعا الا ان عثمان الوقاصي ضعيف الحديث فلا يحتج بروايته والمشهور عن ابن عباس موقوف اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو قتيبة سلم بن الفضل الادمي بمكة ثنا محمد بن عثمان العبسي ثنا عبادة بن زياد ثنا عثمان بن عبد الرحمن عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان عبدا اسود اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يمر بي ابن السبيل وانا في ماشية لسيدي فاسقي من اللبن بغير اذنهم قال لا قال اني ارمي فانمي واصمي قال كل ما اصميت ودع ما انميت وروي سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال اذا غاب عنك مصارعه فلا تاكله اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ث--نا الحسين بن معاذ بن حليف ثنا عبد الاعلي --ثنا داود عن عامر عن عدي بن حاتم----- انه قال يا رسول الله احدنا يرمي الصيد فيقتفر اثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه اياكل قال نعم ان شاء او قال ياكل ان شاء قال البخاري وقال عبد الاعلي عن داود بن ابي هند فذكره اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو عبد الله بن يعقوب حدثني محمد بن النضر الجارودي ثنا ابو همام الوليد بن شجاع ثنا علي بن مسهر عن- عاصم عن الشعبي عن عدي بن حاتم -----قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله فان	1553	4514990009004424527	433	719.5	335	1097	39.47128677368164	77	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms739	true	-171506693053184508	104	200	500	933	1405	300	وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله وان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل ق---------------------------------------ال اصحابنا انما اراد به اذا اصاب السهم مقتله بمراي منه ثم غاب عنه وذلك يحل اكله وقد رواه عباد بن عباد عن عاصم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشعبي ان عدي بن حاتم رضي الله عنه سالت النبي----------------------- ارمي بسهمي فاصيب فلا اقدر عليه الا بعد يوم او يومين قال ان قدرت عليه وليس به اثر ولا خدش الا رميتك فكل وان وجدت به اثرا غير رميتك فلا تاكل او قال فلا تطعمه	739	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1554	false	4735741941785729335	10	143	46	662	1400	300	وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله وان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل اخرجه مسلم في الصحيح عن الوليد بن شجاع قال اصحابنا انما اراد--- اذا اصاب السهم مقتله بمراي منه ثم غاب عنه وذلك يحل اكله وقد رواه عباد بن عباد عن عاصم الاحول مفسرا اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا محمد بن مءمل بن الحسن بن عيسي ثنا الفضل بن محمد ثنا القواريري ثنا عباد بن عباد ثنا عاصم الاحول عن الشعبي ان عدي بن حاتم سال-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ارمي بسهمي فاصيب فلا اقدر عليه الا بعد يوم او يومين قال ان قدرت عليه وليس به اثر ولا خدش الا رميتك فكل وان وجدت به اثر- غير رميتك فلا تاكل او قال فلا تطعمه	1554	4514990009004424527	410	756.0	318	634	64.66876983642578	87	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms739	true	-171506693053184508	202	235	943	1100	1405	300	عن ابي ثعلبة رضي الله عنه عن النبي------------------- قال اذا رميت الصيد فادركته بعد ثلاث ليال وسهمك فيه فكل ما لم ينتن------------------------------------------------------------------ مسالة 327 واذا ضرب الصيد فقطعه قطعتين اكل وان كانت احدي	739	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1554	false	4735741941785729335	252	300	1169	1400	1400	300	عن ابي ثعلبة الخشني------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت الصيد فادركته بعد ثلاث ليال وسهمك فيه فكل ما لم ينتن اخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن مهران الرازي عن حماد بن خالد AUTO مسالة---- واذا ضرب الصيد فقطعه قطعتين اكل وان كانت احدي-	1554	4514990009004424527	140	235.5	111	242	57.85123825073242	27	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms739	true	-171506693053184508	235	293	1100	1375	1405	300	القطعتين اقل من الاخري وقال ابو حنيفة رحمه الله ان ابان منه الراس اكل الجميع وان ابان منه يدا او رجلا فلا يءكل المبان منه وياكل الذي فيه الراس عند ابي--------------------------------------------- داود عن ابي ثع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبة الخشني رضي الله عنه قال قال--- رسول الله------------------- يا ابا ثعلبة كل ما ردت عليك قوسك وكلبك--------------- المعلم ويدك فكل ذكي و--غير ذكي	739	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1555	false	-2952388606108361854	0	95	0	448	1446	300	القطعتين اقل من الاخري وقال ابو حنيفة ان بان -----------منه الراس اكل الجميع وان ابان منه يدا او رجلا فلا يءكل المبان---- وياكل الذي فيه الراس اخبرنا الحسين بن محمد الفقيه انا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن المصفي ثنا محمد بن حرب ح وحدثنا ابن المصفي ثنا بقية عن الزبيدي ثنا يونس بن سيف ثنا ابو ادريس الخولاني حدثني ابو ثعلبة الخشني -------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ثعلبة كل ما ردت عليك قوسك وكلبك زاد عن ابن حرب المعلم ويدك فكل ذكي او غير ذكي	1555	4514990009004424527	224	374.0	177	476	47.05882263183594	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms740	true	8105757272002165029	111	143	547	703	1474	300	رافع بن خديج وانه قال لرسول الله------------------- انا نرجو او نخشي ان نلقي العدو وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال رسول الله------------------- ما انهر الدم وذكر اسم الله فكلوا الا السن والظفر	740	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1556	false	2254697434088244896	250	290	1218	1411	1462	300	رافع بن خديج -انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا نرجو او نخشي ان نلقي العدو وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله فكلوا الا السن والظفر	1556	4514990009004424527	155	277.0	123	194	79.89690399169922	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms740	true	8105757272002165029	29	106	150	520	1474	300	والله اعلم مسالة 328 ولا تقع الذكاة بالسن والظفر وقال ابو حنيفة رحمه الله تقع بهما الذكاة اذا كانا منفصلين دليلنا ما في صحيح البخاري عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافع بن خديج رضي الله عنه قال اتيت رسول الله------------------- فقلت يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فقال رسول الله------------------- ارن او اعجل ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سن او ظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	740	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1556	false	2254697434088244896	22	128	104	604	1462	300	بمثله AUTO مسالة---- ولا تقع الذكاة بالسن والظفر وقال ابو حنيفة ----------تقع به-- الذكاة اذا كان- منفصلا ودليلنا ما اخبرنا الحسين بن محمد الفقيه انا ابو بكر محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا مسدد ثنا ابو الاحوص ثنا سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن ابيه عن جده رافع بن خديج------------- قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارن او اعجل ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سن او ظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1556	4514990009004424527	312	524.0	245	530	58.867923736572266	60	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms741	true	1318986383791903658	8	183	35	891	1450	300	وقد قيل عن النبي------------------- من رواية ضعيفة عن زيد بن اسلم روي ذلك بمعناه--------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي -----------عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهم قال قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله وعبد الرحمن بن زيد-------- متروك الحديث وروي عن ابن ا--------------------------------------------------------------------------------------بي اويس عن- عبد الرحمن واسامة وعبد الله بن- زيد بن اسلم عن ابيهم مسندا ايضا وروي ابو احم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الزبيري عن الث----------وري عن ابي الزبير عن ---------جابر رضي الله عنه مرفوعا--- اذا طفا السمك علي الماء فلا تاكله واذا جزر عنه البحر فكله وما كان علي حافتيه فكله قال سليمان بن احمد لم يرفع هذا الحديث عن سفيان الا ابو احمد وقال الدارقطني ----------------------------------------لم يسنده عن الثوري غير ابي احمد وخالفه وكيع والعدوي وعبد الرزاق مءء-ل وابو عاصم وغيرهم عن الثوري فرووه موقوفا وهو الصواب وكذلك رواه ايوب السختياني وعبيد الله بن عمر وابن جريج وزهير وحماد بن سلمة وغيرهم عن ابي الزبير موقوفا وروي عن ابن -----------------ابي ذءب واسماعيل بن امية عن ابي الزبير مرفوعا ولا يصح رفعه عن-- يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية معناه ووقفه غيره عن اسماعيل	741	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1560	false	4966056751868483395	9	298	49	1493	1503	300	وقد قيل عن النبي صلي الله عليه وسلم من رواية ضعيفة عن زيد بن اسلم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان الميتتان الحوت والجراد والدمان احسبه قال الكبد والطحال -----------عبد الرحمن بن زيد بن اسلم متروك الحديث اخبرنا كامل بن احمد المستملي انا ابو العباس محمد بن اسحاق الصبغي ثنا الحسن بن علي بن زياد ثنا ابن ابي اويس ثنا عبد الرحمن واسامة وعبد الله بنو زيد بن اسلم عن ابيهم عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احلت لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان فالجراد والحوت واما الدمان فالطحال والكبد اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان بن محمد الشيرازي انا سليمان بن احمد اللخمي ثنا علي بن اسحاق الاصبهاني ثنا نصر بن علي ثنا ابو احمد الزبيري ثنا سفيان هو الثوري عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا طفا السمك علي الماء فلا تاكل- واذا جزر عنه البحر فكله وما كان علي حافتيه فكله قال سليمان --------لم يرفع هذا الحديث عن سفيان الا ابو احمد اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ قال لم يسنده عن الثوري غير ابي احمد وخالفه وكيع والعدني وعبد الرزاق ومءمل وابو عاصم وغيرهم عن الثوري فرووه موقوفا وهو الصواب وكذلك رواه ايوب السختياني وعبيد الله بن عمر وابن جريج وزهير وحماد بن سلمة وغيرهم عن ابي الزبير موقوفا وروي عن اسماعيل بن امية وابن ابي----------------- ذءب عن ابي الزبير مرفوعا ولا يصح رفعه رفعه يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية------ ووقفه غيره عن اسماعيل	1560	4514990009004424527	705	1184.5	554	1501	46.96868896484375	129	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms741	true	1318986383791903658	214	286	1042	1387	1450	300	قال علي بن عمر----------- تفرد به----------- عن وهب وعبد العزيز ضعيف لا يحت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج به وروي عن- بقية بن الوليد عن الاوزاعي عن ابي الزبير عن ------------------جابر رضي الله عنه مرفوعا----------------------------- ودعوا ما طفا وبقية---------------------- فيه نظر ثم يعارضه حديثه يروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه مرفوعا------------------------- كل ما طفا علي البحر والله اعلم كتاب الضحايا من كتاب الضحايا مسالة 330 الاضحية غير واجبة وقال ابو حنيفة رحمه الله هي واجبة علي المقيمين	741	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1562	false	-448705500227870587	5	160	24	762	1439	300	انا علي بن عمر الحافظ قال تفرد به عبد العزيز عن وهب وعبد العزيز ضعيف لا يحتج به اخبرنا ابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي قرات عليه من كتابه وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الحكم القطري ثنا ابن ابي اياس ثنا بقية بن الوليد عن الاوزاعي عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا ما نبذ البحر وما صفا عنه ودعوا ما طفا اراه قال حسر بقية بن الوليد فيه نظر ثم يعارضه ما اخبرنا ابو الحسن علي بن فهر المصري بمكة انا عبد الله بن محمد الفقيه بقراءة الدارقطني ثنا حويت بن احمد دمشقي ثنا ابو الجماهر ثنا سعيد عن ابان عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كل ما طفا علي البحر و--من AUTO كتاب الاضاحي AUTO----------- مسالة ----الاضحية غير واجبة وقال ابو حنيفة وا-------------جبة علي المقيمين	1562	4514990009004424527	251	346.0	189	768	32.68229293823242	45	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms742	true	-2098264892705560883	17	139	81	676	1435	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله----------------------- ثلاث هن علي فراءض وهن عليكم تطوع النحر والوتر وركعتا الفجر وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جابر--- رضي الله ----عنه ان رسول الله -------------------صلي للناس يوم النحر فلما فرغ من خطبته وصلاته دعا بكبش فذبحه هو بنفسه وقال ب-سم الله والله اكبر اللهم عني وعمن لم يضح من امتي وعن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسعود الانصاري رضي الله عنه اني لاترك الاضحي واني -موسر كراه-ة ان يري جيراني واهل- انه علي حتم وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سريحة قال ادركت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما وكانا لي جارين وكانا لا يضحيان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حذيفة بن اسيد رضي الله عنه قال لقد رايت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يحجان وما يضحيان اراد -ان يستن بهما ثم اتيتكم فحملتموني علي الجفا- بعدما فقهت السنة	742	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1563	false	3694862472916716341	11	296	48	1435	1456	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث هن علي فراءض وهن ل--كم تطوع النحر والوتر وركعتا الضحي اخبرنا ابو علي الروذباري انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا ابو بدر فذكره اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب اخبرني يحيي بن عبد الله بن سالم ويعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو مولي المطلب عن المطلب بن عبد الله وعن رجل من بني سلمة انهما حدثاه ان جابر بن عبد الله اخبرهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي للناس يوم النحر فلما فرغ من خطبته وصلاته دعا بكبش فذبحه هو بنفسه وقال باسم الله والله اكبر اللهم عني وعمن لم يضح من امتي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس الدوري ثنا محاضر بن المورع ثنا الاعمش عن شقيق قال فلم افهم شقيق حسنا قال قال ابو مسعود الانصاري رضي الله عنه اني لاترك الاضحي واني لموسر كراهية ان يري جيراني واهلي انه علي حتم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني محمد بن احمد بن بالويه ثنا محمد بن غالب ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا شعبة عن سعيد بن مسروق عن الشعبي عن ابي سريحة قال ادركت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما وكانا لي جارين وكانا لا يضحيان اخبرنا محمد بن الحسين السلمي من اصله ثنا ابو اسحاق ابراهيم بن احمد بن محمد بن رجاء ثنا ابو الحسين الغازي ثنا ابو حفص عمرو بن علي قال سمعت يحيي يقول ثنا اسماعيل ثنا عامر عن حذيفة بن اسيد -------------قال لقد رايت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يحجان وما يضحيان ارادا ان يستن بهما ثم اتيتكم فحملتموني علي الجفاء بعدما فقهت السنة	1563	4514990009004424527	555	954.0	439	1402	39.5863037109375	100	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms742	true	-2098264892705560883	88	200	427	954	1435	300	انه علي حتم وعن ابي سريحة قال ادركت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما وكانا لي جارين وكانا لا يضحيان وعن حذيفة بن اسيد رضي الله عنه قال لقد رايت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يحجان وما يضحيان اراد ان يستن بهما ثم اتيتكم فحملتموني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الجفا بعدما فقهت السنة وع-----------------ن ابن عمر رضي الله عنهما قال لم تكتب الاضحي عليكم فمن شاء فليضح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة --------------ان ابن عباس رضي الله عنهما كان اذا حضر الاضحي اعطي مولي له درهمين----- اشتر بهما لحما واخبر الناس انه اضحي ابن عباس رضي الله عنهما وروي ابو داود عن مسدد عن يزيد وعن حميد بن بشر عن عبد الله بن عون عن عامر بن ---------------------------	742	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1564	false	5720162261387754758	95	300	469	1438	1438	300	ثنا عامر عن ----ابي سريحة قال ادركت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يضحيان ا------------------------------------خبرنا ابو الحسين ثنا ابو الحسن المصري ثنا ابن ابي مريم ثنا الفريابي ثنا سفيان عن منصور وواصل عن ابي واءل عن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري قال لقد كدت ان ادع الاضحية واني لمن ايسركم مخافة ان تحسب النفس انه عليها حتم واجب اخبرنا جناح بن نذير المحاربي بالكوفة انا ابو جعفر بن دحيم ثنا احمد بن حازم انا علي بن قتادة انا شريك عن جابر بن يزيد الجعفي عن ابن عمر ق---------------ال لم يكتب الاضحي عليكم فمن شاء فليضح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا محمد بن احمد بن بالويه ثنا محمد بن غالب ثنا عبد الوارث بن عبد الصمد ثنا ابي ثنا شعبة عن جابر عن عامر عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال الاضحي ليس بواجب اخبرنا ابو صالح بن ابي طاهر العنبري انا جدي يحيي بن منصور ثنا محمد بن عمرو انا القعنبي ثنا سلمة بن بخت عن عكرمة مولي ابن عباس ان ابن عباس--------------- كان اذا حضر الاضحي اعطي مولي له درهمين فقال اشتر بهما لحما واخبر الناس انه اضحي ابن عباس وانبان----------------------------------------------------ي ابو عبد الله اجازة انا ابو الوليد ثنا عبد الله ثنا محمد بن	1564	4514990009004424527	234	179.0	181	1200	19.5	42	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms742	true	-2098264892705560883	154	239	746	1136	1435	300	عكرمة ان ابن عباس رضي الله عنهما كان اذا حضر الاضحي اعطي مولي له درهمين---------------- اشتر بهما لحما واخبر الناس ان-------ه اضحي- ابن عباس رضي الله عنهما وروي ابو داود عن--------------------------------------------- مسدد عن- يزيد وعن-------------------------- حميد بن---------- بشر عن عبد الله بن عون عن عامر بن ابي رملة قال انبانا مخنف بن سليم قال ونحن وقوف مع رسول الله --------------------------قال يا ايها الناس ان علي اهل كل بيت في كل عام اضحية وعتيرة اتدرون ما العتيرة هذه التي يقول الناس الرجبية --وروي -عن عبد الله	742	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1565	false	7583394496639749935	12	118	55	555	1421	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه يعطي----------------------ه درهمين يوم الاضحي فقال اشتر بهذا لحما فان سالك انسان فقل هذه اضحية ابن عباس اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع ح قال ابو داود وحدثنا حميد بن مسعدة ثنا بشر عن عبد الله بن عون عن عامر--- ابي رملة قال انبانا مخنف بن سليم قال ونحن وقوف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات قال يا ايها الناس ان علي اهل كل بيت في كل عام اضحية وعتيرة اتدرون ما العتيرة هذه التي يقول الناس الرجبية اخبرنا ابو عبد الله	1565	4514990009004424527	307	477.5	235	525	58.47618865966797	57	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms742	true	-2098264892705560883	239	287	1136	1374	1435	300	بن شريح عن- عبد الله-------- القتباني عن- الاعرج عن ابي هريرة------------- رضي الله عنه مرفوعا ----من وجد سعة فلم يذبح فلا يقربن مصلانا تابعه زيد بن الحباب عن القتباني ور--------واه جعفر بن ربيعة وغيره عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه موقوفا وهو الصواب ورواه	742	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1565	false	7583394496639749935	214	268	1010	1270	1421	300	بن شريح ثنا عبد الله بن عياش القتباني ثنا الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ومن وجد سعة فلم يذبح فلا يقربن مصلانا تابعه زيد بن الحباب عن عبد الله بن عياش ورواه جعفر بن ربيعة وغيره عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة------------- موقوفا وهو الصواب والله	1565	4514990009004424527	198	328.5	155	273	72.52747344970703	34	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms743	true	3762393001677965223	5	110	28	515	1433	300	مسالة 331 ولا وقت للذبح يوم الاضحي الا في قدر صلاة النبي------------------- وذلك حين حلت الصلاة وقدر خطبتين خفيفتين اذا كان هذا فقد حل الذبح لكل احد حيث كان وقال ابو حنيفة رحمه الله يعتبر فعل الصلاة وفي صحيح مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر--- رضي الله عنه قال قال رسول الله لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان و----------في الصحيحين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن البراء رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم ترجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن نحر قبل الصلاة فانما هو لحم قدم لاهله ليس من النسك في شء	743	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1566	false	-4361158513831673135	66	270	316	1284	1418	300	مسالة---- ولا وقت للذبح يوم الاضحي الا في قدر صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وذلك حين حلت الصلاة وقدر خطبتين خفيفتين اذا كان هذا فقد حل الذبح لكل احد حيث كان وقال ابو حنيفة---------- يعتبر فعل الصلاة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا ابو النضر ح قال واخبرنا احمد بن سلمان ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا احمد بن يونس ثنا زهير وقال ابو النضر ثنا ابو خيثمة ثنا ابو الزبير عن جابر بن عبد الل----ه قال قال رسول الله لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان اخرجه مسلم في الصحيح عن احمد بن يونس اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري وابو الحسن علي بن احمد بن عبدان الشيرازي قال ابو علي ثنا وقال ابو الحسن انا ابو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري ثنا جعفر بن محمد القلانسي ثنا ادم بن ابي اياس ثنا شعبة حدثني زبيد الايامي قال سمعت الشعبي يحدث عن البراء بن عا-----زب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما نبدا به في يومنا---- ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن نحر قبل الصلاة فانما هو لحم قدم لاهله ليس من النسك في شء	1566	4514990009004424527	433	737.0	338	995	43.5175895690918	85	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms743	true	3762393001677965223	113	227	531	1084	1433	300	جندب بن سفيان البجلي ش-----هدت رسول الله------------------- يوم النحر يقول من ذبح قبل ان يصلي فليعد مكانها ومن لم يذبح فليذبح وعند مسلم عنه ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدت الاضحي مع رسول الله------------------- فقام رجل فقال ان ناسا ذبحوا قبل الصلاة فقال من ذبح منكم قبل الصلاة فليعد ذبيحته ومن لا فل-ذبح علي اسم الله والله اعلم--------------------------------------------------------------- مسالة 332 واذا قطع الحلقوم والمرء فقد حل له وان لم يقطع الودجين وقال ابو حنيفة رحمه الله عليه قطع الثلاث من الاربع من الحلقوم والمرء والودجين لنا ما اتفقا علي صحته ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رافع بن خديج رضي الله عنه----------- قلنا يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليس معنا مدي قال ما انهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس السن والظفر	743	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1567	false	-302739745844546308	50	246	238	1184	1445	300	جندب بن سفيان البجلي يقول شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر يقول من ذبح قبل ان يصلي فليعد مكانها ومن لم يذبح فليذبح اخرجه البخاري في الصحيح عن ادم اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انا ابو سعيد ابن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان بن عيينة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندب بن سفيان يقول شهدت الاضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال ان ناسا ذبحوا قبل الصلاة فقال من ذبح منكم قبل الصلاة فليعد ذبيحته ومن لا فليذبح علي اسم الله اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبة وابن راهويه عن ابن عيينة AUTO مسالة---- واذا قطع الحلقوم والمرء فقد حل--- وان لم يقطع الودجين وقال ابو حنيفة ع----------ليه قطع الثلاث من الاربع من الحلقوم والمرء والودجين اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب املاء ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده رافع بن خديج قال قلنا يا رسول الله انا لاقو العدو غدا -ليس معنا مدي قال ما انهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس السن والظفر	1567	4514990009004424527	482	777.0	380	964	50.0	89	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms743	true	3762393001677965223	247	282	1184	1350	1433	300	مسالة 333 ذكاة الجنين ذكاة امه اذا وجد ميتا وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يحل الا بالذكاة كالام عند ابي----------------------------------------------------------------------- داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر رضي ال---له عنه عن رسول الله------------------- قال ذكاة الجنين ذكاة امه	743	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1568	false	1966691248412203219	196	271	952	1311	1440	300	مسالة---- ذكاة الجنين ذكاة امه اذا وجد ميتا وقال ابو حنيفة---------- لا يحل الا بالذكاة كالام اخبرنا الفقيه ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انا ابو بكر محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن يحيي بن فارس حدثني اسحاق بن ابراهيم ثنا عتاب بن بشير ثنا عبيد الله بن ابي زياد القداح المكي عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الل----ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذكاة الجنين ذكاة امه	1568	4514990009004424527	135	217.0	106	377	35.809017181396484	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms744	true	-3850103171005873167	24	98	125	450	1398	300	امه وروي مالك عن نافع------- ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهم كان يقول اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها بذكاتها اذا كان قد تم خلقه وتم شعره فاذا خرج من بطنها يعني حيا ذبح حتي يخرج الدم من جوفه وكذا رواه مالك عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ذكاة ما في بطن الذبيحة في ذكاة امه اذا كان قد نبت شعره وتم خلقه	744	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1569	false	2966438753551880694	177	248	850	1165	1425	300	انس وغير واحد ان نافعا حدثهم ان عبد الله بن عمر كان ي--------------قول اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها بذكاتها اذا كان قد تم خلقه وتم شعره فاذا خرج من بطنها يعني حيا ذبح حتي يخرج الدم من جوفه وكذا رواه مالك عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ذكاة ما في بطن الذبيحة في ذكاة امه اذا كان--- نبت شعره وتم خلقه	1569	4514990009004424527	295	564.0	225	332	88.85542297363281	63	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms744	true	-3850103171005873167	1	32	6	159	1398	300	قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه وروي مالك عن نافع ان عبد الله	744	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1569	false	2966438753551880694	63	90	294	432	1425	300	قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة----- في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه اخبرنا ابو---------- عبد الله	1569	4514990009004424527	128	232.5	102	153	83.6601333618164	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms744	true	-3850103171005873167	99	176	455	816	1398	300	عن ابن عمر------------- رضي الله عنهما مرفوعا- في الجنين ذكاته ذكاة امه اشعر او لم يشعر وما مضي اصح منه والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 334 ولحم الضبع والثعلب حلال يءكل وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يءكل رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عبد الرحمن بن ابي عمارة -------قلت لجابر------------ اكل الضبع قال نعم قلت اصيد هي قال نعم قلت اسمعت ذلك من رسول الله قال ن-------------------عم قال ابو عيسي الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو حديث صحيح	744	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1570	false	-5657237303058511711	5	183	20	842	1384	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الجنين ذكاته ذكاة امه اشعر او لم يشعر -ما مضي اصح من هذا اخبرنا علي بن بشران ببغداد انا علي بن محمد المصري انا زكريا بن ايوب عن الهيثم بن جميل ثنا يزيد بن عياض عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذكاة الجنين ذكاة امه قال الهيثم وحدثنا شريك عن مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه AUTO مسالة---- ولحم الضبع والثعلب حلال يءكل وقال ابو حنيفة---------- لا يءكل اخبرنا ابو زكريا يحيي بن ابراهيم المزكي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب اخبرني ابن جريج عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن عبد الرحمن بن ابي عمار انه قال قلت لجابر بن عبد الله اكل الضبع قال نعم قلت اصيد هي قال نعم قلت اسمعت ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قال ابو عيسي الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو----- صحيح	1570	4514990009004424527	310	503.5	241	842	36.817100524902344	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms745	true	7092943123241640671	0	46	0	230	1441	300	رسول الله يده ف-------------------قال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة زوج النبي------------------- اخبروا رسول الله------------------- بما يريد ان ياكل ----فقالوا هو ضب فرفع يده فقلت احرام هو -قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال فاجتررته فاكلته ورسول الله------------------- ينظر وعند مسلم--------- فلم ينهني	745	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1572	false	-6351673224253509165	157	222	751	1071	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقالوا هو ضب فرفع يده فقلت احرام هو فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر قال يونس في الحديث فلم ينهني	1572	4514990009004424527	217	360.0	172	320	67.8125	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms745	true	7092943123241640671	47	134	238	662	1441	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ----------------كان ناس من اصحاب النبي------------------- فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي------------------- انه لحم ضب فامسكوا فقال النبي------------------- كلوا واطعموا فانه حلال او قال لا باس ب-----------------ه ولكنه ليس من طعام قومي -------------وفي الصحيحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما اهدت ام جنيد خالة ابن عباس الي رسول الله------------------- اقطا وسمنا واضبا فاكل رسول الله -------------------من الاقط والسمن وترك الاضب تقذر----------------------------ا واكل علي ماءدة رسول الله------------------- ولو كان حراما ما اكل علي ماءدته -------------وفي الصحيحين عن	745	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1573	false	-3262010164826891240	119	297	573	1424	1439	300	عن الن--بي صلي الله عليه وسلم غير هذا قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلوا واطعموا فانه حلال او قال لا باس به توبة الذي شك فيه ولكنه ليس من طعام قومي اخرجه البخاري في الصحيح عن محمد بن الوليد عن غندر واخرجه مسلم عن محمد بن المثني اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري من اصل كتابه ثنا ابو بكر محمد بن احمد بن محمويه ثنا جعفر بن محمد القلانسي ثنا ادم بن ابي اياس ثنا شعبة ثنا جعفر بن اياس قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس قال----------- اهدت ام حفيد خالة ابن عباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن وترك الاضب تقذرا قال ابن عباس رضي الله عنهما واكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدته اخرجه البخاري في الصحيح-- عن	1573	4514990009004424527	390	587.5	307	866	45.03464126586914	66	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms745	true	7092943123241640671	134	212	662	1017	1441	300	ابن عمر رضي الله عنهما سءل النبي -------------------عن الضب فقال لست باكله ولا محرمه وفي صحيح مسلم عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله انا بارض مضبة فما تامرنا او فما تفتينا قال ذكر لي ان امة من بني اسراءيل مسخت فلم يامر ولم ينه قال ابو سعيد فلما كان بعد ذلك قال عمر ا----------------------------ن الله------- لينفع به غير واحد وانه لطعام عامة هذه الرعاء ولو كان عندي لطعمته انما عافه رسول الله	745	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1574	false	8680659889301040395	41	202	186	929	1378	300	ابن عمر يقول---------- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الضب فقال لست باكله ولا محرمه اخرجه--- مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي واخرجه البخاري من حديث ابن دينار اخبرنا ابو عبد الله الحافظ رحمه الله ثنا ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه ثنا علي بن ابراهيم الواسطي ثنا يزيد بن هارون انا داود بن ابي هند ح واخبرنا ابو عبد الله انا ابو عبد الله الشيباني واللفظ له حدثني ابي وعبد الله بن محمد قال ابي انا وقال عبد الله ثنا محمد بن مثني ثنا ابن ابي عدي عن داود عن ابي نضرة عن ابي سعيد -------------قال قال رجل يا رسول الله انا بارض مضبة فما تامرنا او فما تفتينا قال ذكر لي ان امة من بني اسراءيل مسخت فلم يامر ولم ينه قال ابو سعيد فلما كان بعد ذلك قام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ان الله عز وجل لينفع به غير واحد وانه لطعام عامة هذه الرعاء ولو كان عندي لطعمته انما عافه رسول الله	1574	4514990009004424527	316	552.5	244	769	41.09232711791992	64	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms745	true	7092943123241640671	215	284	1033	1370	1441	300	عياش عن ضمضم-------- عن شريح ع--------ن ابي راشد ---------عن عبد الرحمن بن شبل رضي الله عنه ان رسول الله------------------- نهي عن اكل لحم الضب واسماعيل بن عياش ليس بالقوي عندهم ولا بعارض بهذه الرواية روا---------ية الصحيحين التي ذكرنا----ها والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 336 لحم الفرس ماكول مباح من غير كراهية وقال ابو حنيفة رحمه الله انه مكروه في رواية وحرام في رواية -دليلنا ما في الصحيح عن جابر رضي الله	745	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1575	false	2136479072714239979	112	240	528	1151	1413	300	عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن ابي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل---- الضب -اسماعيل بن عياش ليس بالقوي عندهم ولا يعارض بهذه الرو------اية الروايات الصحيحة- التي قدمنا ذكرها والله اعلم اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ضب فلم ياكله فقلت يا رسول الله الا نطعم المساكين فقال لا تطعموهم مما لا تاكلون AUTO مسالة ولح---م الفرس ماكول مباح من غير كراهية وقال ابو حنيفة---------- انه مكروه في رواية وحرام في رواية ودليلنا ما -------اخبرنا ابو عبد الله	1575	4514990009004424527	271	413.0	213	668	40.56886291503906	44	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms746	true	8426620691684093143	8	84	41	408	1443	300	اكلنا زمن خيبر الخيل و--حمر الوحش ونهي رسول الله عن -------------------الحمار الاهلي وعنده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت اكلنا لحم فرس علي عهد النبي وعند البخاري عنها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله------------------- فاكلناه وروي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم عن الاسود انه اكل لحم الفرس وروينا عن الحسن------- وغيره استدلوا بما روي عن--------------------------------------------------------------------------------------------- بقية عن- ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام ابن معدي كرب عن ابيه عن جده عن خالد	746	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1576	false	5270634630078485000	83	300	399	1445	1445	300	اكلنا زمن خيبر الخيل والحمر الوحش ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمار الاهلي اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي الطاهر عن ابن وهب اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ رحمه الله ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت اكلنا لحم فرس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي كريب عن ابي اسامة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه انا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن جدتها اسماء قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناه اخرجه البخاري في الصحيح عن الحميدي اخبرنا ابو نصر بن قتادة انا ابو الحسين محمد بن عبد الله القهستاني ثنا محمد بن ايوب الرازي انا حفص بن عمر ثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم عن الاسود انه اكل لحم --فرس وروينا عن الحسن البصري وغيره استدلوا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا علي بن بحر ثنا بقية ثنا ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام -بن معدي-كرب عن ابيه عن جده عن خالد-	1576	4514990009004424527	325	525.5	257	1051	30.922929763793945	58	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms746	true	8426620691684093143	87	228	421	1091	1443	300	ان النبي -------------------نهي عن اكل لحوم الخيل------------------------ كذا رواه محمد بن عمر الواقداني عن ثور --------الا انه قال نهي يوم خيبر عن اكل لحوم الخيل قال الدارقطني حد-----------------------------------ثنا ابو سهل --------قال سمعت محمد بن هارون يقول لا يعرف صالح بن يحيي ولا اخوه الا بجده وهذا ضعيف قال ال----بيهقي رحمه الله ورواه محمد بن هارون البلخي عن ثور-------- عن يحيي بن المقدام عن ابيه عن خالد قال الدارقطني ----------------------------------------------------------------------هذا اسناد مضطرب وقال الواقدي لا يصح هذا لان خالدا اسلم بعد فتح خيبر وقد روي باسناد اخر عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرباض رضي الله عنه ان رسو-------------------ل الله نهي يوم خيبر عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير وعن المجثمة وعن لحوم الخيل وعن لحوم الحمر الاهلية وان توطا الحبالي حتي يضعن ما في بطونهن والله اعلم مسالة 337 لا يجوز بيع الزيت النجس وقال ابو حنيفة رحمه الله يجوز	746	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1577	false	-4174091602611427138	2	204	10	980	1438	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير الاهلية كذا رواه محمد بن عمر الواقد--ي عن ثور بن يزيد الا انه قال نهي يوم خيبر عن اكل لحوم الخيل اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو سهل بن زياد قال سمعت موسي بن هارون يقول لا يعرف صالح بن يحيي ولا ابوه الا بجده وهذا ضعيف قال الامام احمد رحمه الله ورواه -عمر بن هارون البلخي عن ثور بن يزيد عن يحيي بن المقدام عن ابيه عن خالد بن الوليد اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن الدارقطني الحافظ رحمه الله قال هذا اسناد مضطرب وقال الواقدي لا يصح هذا لان خالدا اسلم بعد فتح خيبر وقد روي باسناد اخر واضح اخبرناه علي بن محمد بن بشران انا ابو جعفر الرزاز ثنا يحيي بن جعفر انا الضحاك يعني ابن مخلد قال قال وهب ابو خالد اخبرتني ام حبيبة بنت العرباض عن ابيها---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير وعن الخلس-ة وعن لحوم الخيل ولحو---م الحمر الاهلية وان توطا الحبالي حتي يضعن ما في بطونهن AUTO------ مسالة و---لا يجوز بيع الزيت النجس وقال ابو حنيفة---------- يجوز	1577	4514990009004424527	575	956.0	445	1000	57.5	111	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms746	true	8426620691684093143	234	280	1122	1343	1443	300	الله عنها ان النبي سءل عن فارة وقعت في سمن وماتت فيه فقال القوها وما حولها وكلوه وعند ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود -----------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه	746	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1578	false	3594839619526094129	3	126	13	616	1401	300	الله عليه وسلم ----سءل عن فارة وقعت في سمن وماتت فيه فقال القوها وما حولها وكلوه اخرجه البخاري في الصحيح من اوجه عن مالك وعن الحميدي عن سفيان اخبرنا ابو طاهر الزيادي انا ابن بلال ثنا يحيي بن الربيع ثنا سفيان فذكره باسناده مثله قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن فارة وقعت في السمن فقال خذوها وما فوقها وكلوا ما بقي اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا احمد بن صالح والحسن بن علي واللفظ للحسن قالا ثنا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه	1578	4514990009004424527	188	318.5	148	620	30.322580337524414	36	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms747	true	6452144274306843259	1	229	4	1124	1438	300	الله عنه في الفارة تقع في السمن فقال بيعوا وبينوا ولا تبيعوا من مسلم وعن ----------------------------------ابن عمر رضي الله عنهما قال استصبحوا به وادهنوا به ادمكم والله اعلم مسالة 338 ومن اضطر الي الميتة حل له ان يتناول منها مقدار الشبع في احد القولين وقال المزني وابو حنيفة رحمه الله لا يحل له منها الا قدر ما يسد الرمق روي عن جابر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سمرة رضي الله عنه ان رجلا كانت له ناقة بالحرة فدفعها الي رجل وقد كانت مرضت فلما ارادت ان تموت قالت له امراته لو نحرتها فاكلنا منها فابي واتي رسول الله------------------- فذكر له ذلك فق---ال اعندكم ما يغنيكم قال لا قال فكلوها وكانت قد ماتت قال فاكلنا من ودكها ولحمها وشحمها نحوا من عشرين يوما ثم لقي صاحبها فقال له الا كنت نحرتها قال اني كنت استحييت منك رواه ابو داود الطيالسي عن شريك عن سماك عن جابر روي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي واقد الليثي رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله انا نكون بالارض فتصيبنا بها المخمصة فمتي تحل لنا الميتة فقال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتبءوا بها بقلا فشانكم بها رواه ابو عبيد عن محمد بن كثير عن الاوزاعي عن حسان بن عطية عنه والله اعلم فارغة كتاب السبق والرمي --من كتاب السبق والرمي----- مسالة 339 والمسابقة جاءزة علي شرط المال علي التفصيل الذي -ذكره في المذهب وقال العراقيون انها غير جاءزة علي شرط المال بحال روي الشافعي عن ابن ابي	747	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1579	false	5862204556441856243	34	293	162	1427	1461	300	الاشعري عن- الفارة تقع في السمن فقال بيعوا وبينوا ولا تبيعوا من مسلم وباسناده ثنا سفيان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ق---------------ال استصبحوا به وادهنوا به ادمكم------ AUTO مسالة ----ومن اضطر الي الميتة حل له ان يتناول منها مقدار الشبع في احد القولين وقال --------ابو حنيفة والمزني-- لا يحل له منها الا قدر ما يسد الرمق حدثنا الاستاذ ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك رحمه الله انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شريك عن سماك عن جابر يعني ابن سمرة ان ر-------------جلا كانت له ناقة بالحرة فدفعها الي رجل وقد كانت مرضت فلما ارادت ان تموت قالت له امراته لو نحرتها فاكلنا منها فابي واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له فقال اعندكم ما يغنيكم قال لا قال فكلوها وكانت قد ماتت قال فاكلنا من ودكها ولحمها وشحمها نحوا من عشرين يوما ثم لقي صاحبها فقال له الا كنت نحرتها قال اني كنت استحييت منك ----تابعه حماد بن سلمة-------- عن سماك بن حرب اخبرنا محمد بن الحسين انا محمد بن محمد بن الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابو عبيد ثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي واقد الليثي ان ر-------------جلا قال يا رسول الله انا نكون بالارض فتصيبنا بها المخمصة فمتي تحل لنا الميتة فقال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفءوا بها بقلا فشانك---------------------------------------------------------------------------------------------م بها ومن AUTO كتاب السبق والرمي AUTO مسالة ----والمسابقة جاءزة علي شرط المال علي التفصيل الذي نذكره في المذهب وقال العراقيون انها غير جاءزة علي شرط المال بحال اخبرنا ابو صالح بن ابي	1579	4514990009004424527	853	1527.5	679	1439	59.27727508544922	154	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms747	true	6452144274306843259	225	259	1105	1243	1438	300	الشافعي عن- ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن نافع بن ابي نافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- قال لا سبق الا في نصل او حافر او خف وفي	747	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1580	false	1622080942268826464	40	75	193	338	1366	300	الشافعي انا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن نافع بن ابي نافع عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا سبق الا في نصل او حافر او خف وفي	1580	4514990009004424527	124	219.0	93	158	78.48101043701172	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms748	true	969535553416052540	103	285	502	1411	1480	300	رسول الله قال نعم والله لقد راهن -علي فرس له يقال لها سبخة فجاءت سابقة فبهش لذلك واعجبه والله اعلم فارغة كتاب الايمان والنذور ومن----- كتاب الايمان والنذور----- مسالة 340 ولا كفارة علي من حلف باليهودية او بالنصرانية او بالبراءة من الله او من الاسلام وقال ابو حنيفة رحمه الله عليه الكفارة وفي الصحيحين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه عن النبي------------------- انه قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله ورو-----------------------------------------------ي ع-----------------------------------------------------ن عبد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بن بريدة عن ابيه رضي الله عنهم قال قال رسول الله من حلف -------------------باللات والعزي فليقل لا اله الا الله و-لم ينسبه الي الكفر والله اعلم مسالة 341 والكفارة واجبة في يمين الغموس وقال ابو حنيفة رحمه الله لا كفارة ق-----ال الله عز وجل-- لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته الاية وعند ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود -----------------------------------------------------------------------------عن عطاء اللغو في اليمين قال قالت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله -------------------قال هو كلام الرجل في بيته كلا والله -بل- والله	748	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1582	false	3886664142042291808	2	280	9	1365	1466	300	رسول الله صلي -----الله عليه وسلم علي فرس له يقال لها سبحة -جاءت سابقة ف-هش لذلك واع--------------------------------------جبه ومن AUTO كتاب الايمان والنذور AUTO مسالة---- ولا كفارة علي من حلف باليهودية او -النصرانية او -البراءة من الله او من الاسلام وقال ابو حنيفة ع----------ليه الكفارة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو جعفر محمد بن صالح بن هانء ثنا السري بن خزيمة ثنا موسي بن اسماعيل ثنا وهيب ثنا ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به------------ في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله اخرجه البخاري في الصحيح عن موسي بن اسماعيل وعن معلي عن وهيب واخرجه مسلم من اوجه عن ابي قلابة اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا زيد بن الحباب ثنا حسين بن واقد حدثني عبد الله بن بريدة عن ابيه قال --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف باللات------- فليقل لا اله الا الله و لم ينسبه الي الكفر------ AUTO مسالة---- والكفارة واجبة في يمين الغموس وقال ابو حنيفة---------- لا كفارة فيها قال الله جل ثناءه لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين الي قوله ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا حميد بن مسعدة ثنا حسان بن ابراهيم ثنا ابراهيم بن ميمون الصاءغ من اهل مرو عن عطاء اللغو في اليمين قال قالت عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلي والله	1582	4514990009004424527	704	1124.0	553	1497	47.02738952636719	120	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms749	true	-4743047955376854959	0	162	0	800	1476	300	انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله اخرجه البخاري في الصحيح من حديث------------------------------------------------------------------------- هشام ---عن ابيه عنها---- في هذه الاية ق----------------------------------الت هو قول الرجل لا والله وبلي والله وروي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبثر عن ليث عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال الايمان اربعة يمينان يكفران ويمينان لا يكفران -الرجل يحلف والله لا يفعل كذا وكذا فيفعل والرجل يقول والله افعل فلا يفعل واما اليمينان اللتان لا يكفران فان الرجل يحلف ما فعلت كذا وكذا وقد فعله والرجل يحلف لقد فعلت كذا وكذا ولم يفعله وخالفه سفيان------- فرواه عن ليث هو ابن ابي سليم عن زياد بن كليب عن ابراهيم من قوله وليث وحماد غير محتج بهما في الصحيح وفي صحيح البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي------------------- فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال------------------------------------------------------------------ ثم اليمين الغموس قال قلت لعامر يعني الشعبي ما اليمين الغموس قال الذي	749	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1583	false	-983978861614246654	14	300	64	1456	1456	300	انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن عيسي الحيري ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا محمد بن بشار ثنا يحيي ثنا هشام حدثني ابي- عن عاءشة في هذه الاية لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم قالت هو قول الرجل لا والله وبلي والله اخرجه البخاري في الصحيح عن محمد بن المثني عن يحيي بن سعيد اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا خلف بن هشام ثنا عبثر عن ليث عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال -------------الايمان اربعة يمينان يكفران ويمينان لا يكفران فالرجل يحلف والله لا يفعل كذا وكذا فيفعل والرجل يقول والله افعل فلا يفعل واما اليمينان اللتان لا يكفران فان الرجل يحلف ما فعلت كذا وكذا وقد فعله والرجل يحلف لقد فعلت كذا وكذا ولم يفعله -خالفه سفيان الثوري فرواه عن ليث هو ابن ابي سليم عن زياد بن كليب عن ابراهيم من قوله وليث وحماد غير محتج بهما في الص---------حيح اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد محمد بن موسي بن الفضل الصيرفي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا محمد بن سابق ح واخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسي قالا ثنا شيبان عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا زاد محمد بن سابق في حديثه قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا فاتفقا قال ثم اليمين الغموس قال قلت لعامر------------ ما اليمين الغموس قال الذي-	1583	4514990009004424527	713	1211.5	565	1429	49.8950309753418	135	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms749	true	-4743047955376854959	162	290	800	1431	1476	300	يقتطع مال امرء مسلم بيمين وهو فيها كاذب------------------------------------------------------------------------ والمحتج بهذا اللفظ ولا حجة لهم فيه وعند ابي------------------------------------------------ داود ع------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلين اختصما الي النبي------------------- فسال رسول الله------------------- الطالب البينة فلم تكن له بينة فاستحلف المطلوب فحلف بالله الذي لا اله الا هو فقال رسول الله------------------- بلي قد فعلت ولكن غفر لك باخلاص قول لا اله الا الله --وروي ابو حن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة عن يحيي بن ابي كثير عن مجاهد وعكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- ليس شء اطيع الله فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم وليس شء اعجل عقابا من البغي وقطيعة الرحم واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسالة 342 وكفارة اليمين قبل الحنث جاءزة واقعة موقعها وقال ابو حنيفة رحمه الله لا تجزءه ودليلنا من----- الخبر ما	749	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1584	false	6661963234939077803	0	249	0	1220	1460	300	يقتطع مال امرء مسلم بيمين وهو فيها كاذب اخرجه البخاري في الصحيح عن محمد بن الحسين بن اشكاب عن عبيد الله بن موسي والمحتج بهذا اللفظ ولا حجة لهم فيه اخبرنا الحسين بن محمد الفقيه انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد انا عطاء بن الساءب عن ابي يحيي عن ابن عباس--------------- ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطالب البينة فلم تكن له بينة فاستحلف المطلوب فحلف بالله الذي لا اله الا هو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي قد فعلت ولكن غفر لك باخلاص قول لا اله الا الله اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الطيب محمد بن احمد بن الحسن الحيري املاء ثنا عبد الله بن احمد بن ابي مسرة ثنا المقرء عن ابي حنيفة عن يحيي بن ابي كثير عن مجاهد وعكرمة عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس شء اطيع الله فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم وليس شء اعجل عقابا من البغي وقطيعة الرحم واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع اخبرنا ابو طاهر الزيادي من اصله انا ابو عثمان البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب انا يعلي بن عبيد ثنا سفيان عن ابي العلاء عن مكحول قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعجل الخير ثوابا صلة الرحم وان اعجل الشر عقوبة البغي واليمين الصبر الفاجرة تدع الديار بلاقع AUTO مسالة---- وكفارة اليمين قبل الحنث جاءزة واقعة موقعها وقال ابو حنيفة لا ي----------جزءه ودليلنا من طريق الخبر ما	1584	4514990009004424527	562	962.5	446	1262	44.53248977661133	104	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms750	true	9079799403184158407	2	48	10	232	1430	300	في نفر من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم فذكر الحديث الي ان قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاتينا النبي -------------------فذكرنا ذلك له فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير	750	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1585	false	6196328754692716409	0	84	0	412	1434	300	في نفر من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم ثم لبثنا ما شاء الله فاتي بابل فامر لنا بثلاثة ذود فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض لا يبارك الله لنا اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف لا يحملنا فحملنا قال ابو موسي فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير	1585	4514990009004424527	202	352.5	159	412	49.02912521362305	39	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms750	true	9079799403184158407	73	191	349	908	1430	300	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال رسول الله اذا -------------------حلف احدكم علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفرها وليات الذي هو خير وعندهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- يا عبد الرحمن لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير وعند م----------------------------------------------------------------سلم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ان النبي ------------------------قال له يا عبد الرحمن اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير وعند البخاري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قال- كان ابو بكر اذا -------------حلف لا يحنث-------- حتي نزلت الكفارة قالت	750	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1586	false	-538600464333919185	26	300	117	1398	1398	300	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف احدكم علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفرها وليات الذي هو خير اخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن طريف اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا يحيي بن محمد بن يحيي ثنا شيبان بن فروخ ثنا جرير بن حازم ثنا الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير اخرجه البخاري في الصحيح عن ابي النعمان وحجاج بن منهال عن جرير واخرجه مسلم عن شيبان بن فروخ اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا تميم بن محمد الطوسي ح واخبرنا ابو علي الروذباري واللفظ له انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود قال ثنا يحيي بن خلف ثنا عبد الاعلي ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم قال له يا عبد الرحمن اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير اخرجه مسلم من حديث سعيد بن عامر عن سعيد واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا عمر بن حبيب ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان ابو بكر رضي الله عنه اذا حلف لا يحنث في يمين حتي نزلت الكفارة قالت-	1586	4514990009004424527	512	844.0	401	1297	39.475711822509766	99	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms750	true	9079799403184158407	215	298	1013	1422	1430	300	رضي الله عنهما انه كان ربما كفر يمينه قبل ان يحنث وربما كفر بعدما يحنث قال ابو داود احاديث ابي موس--------ي وعدي-------- وابي هريرة واظنه قال وعبد الرحمن روي حديث كل واحد منهم ما دل علي الحنث قبل الكفارة وبعضها ما دل علي الكفارة قبل الحنث واكثرهم قالوا فليكفر يمينه وليات الذي هو خير والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسالة 343 ولو حلف ليقضينه حقه الي حين فليس بمعلوم لانه يقع علي مدة الدنيا ويوم وقال ابو حنيفة رحمه الله الحين ستة اشهر روي عن ابن	750	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1587	false	-6823089960888255812	147	272	697	1298	1434	300	رضي الله عنهم اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة قال قال --------ابو داود احاديث ابي موسي الاشعري وعدي بن حاتم وابي هريرة واظنه قال وعبد الرحمن روي حديث كل واحد منهم ما دل علي الحنث قبل الكفارة وبعضها ما دل علي الكفارة قبل الحنث واكثرهم قالوا فليكفر يمينه وليات الذي هو خير اخبرنا علي بن محمد بن بشران انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا ابن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان ربما كفر يمينه قبل ان يحنث وربما كفر بعد ما يحنث AUTO مسالة---- ولو حلف ليقضينه حقه الي حين فليس بمعلوم لانه يقع علي مدة الدنيا ويوم وقال ابو حنيفة---------- الحين ستة اشهر اخبرنا ابو	1587	4514990009004424527	319	557.5	255	623	51.203853607177734	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms751	true	8482745034415616266	9	160	44	765	1417	300	قتادة في قوله------ ولتعلمن نباه بعد حين قال بعد الموت وقال وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين ثلاثة ايام وفي قوله تعالي تءتي اكلها كل حين قال كل س-تة اشهر وعن ابن المسيب انه قال نري الحين شهرين وعن عكرمة قال ستة اشهر والله اعلم مسالة 344 واذا حلف لا ياكل خبزا بادم فاكله مع التمر ح----------------------------------------------نث وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يحنث روي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يوسف بن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال رايت النبي------------------- اخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة وقال هذه ادام هذه فاكلها --ورواه ابو داود--------- في كتاب السنن ب----------------------------------------------------------------------------معناه الا انه لم يقل فاكلها والله اعلم مسالة 345 ولو حلف ليضربن عبده ماءة سوط فجمعها فضربه بحيث يمسه الجميع بر في يم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يبر وهذا -خلاف الكتاب والسنة قال الله عز وجل وخذ بيدك ضغثا فاضرب--- ولا تحنث وضرب رسول الله------------------- باثكال النخل في الزنا	751	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1588	false	-5386754577727438809	27	261	128	1248	1438	300	قتادة في قوله تعالي ولتعلمن نباه بعد حين قال بعد الموت -قال وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين ثلاثة ايام وفي قوله تعالي تءتي اكلها كل حين قال كل سبعة اشهر وعن ابن المسيب انه قال نري الحين شهرين وعن عكرمة قال ستة اشهر -----CHECK مسالة -----ولو حلف لا ياكل خبزا----- فاكل معه التمر حنث مسالة ولو حلف لا ياكل خبزا فاكل معه التمر حنث وقال ابو حنيفة ----------لا يحنث اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي بن المءمل النيسابوري ثنا ابو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا علي بن عبد العزيز ثنا عمر بن حفص بن غياث ثنا ابي عن محمد بن ابي يحيي الاسلمي عن يزيد بن ابي امية الاعور عن يوسف بن عبد الله بن سلام -------------قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة وقال هذه ادام هذه فاكلها اخبرنا- ابو علي الروذباري في كتاب السنن انا ابو بكر ثنا ابو داود ثنا هارون بن عبد الله ثنا عمر بن حفص فذكره باسناده ومعناه الا انه لم يقل فاك--------------------------------------------------------------------------------------------لها CHECK مسالة ولو حلف ليضربن عبده ماءة سوط فجمعها فضربه بها بحيث يمسه الجميع بر في يمينه مسالة ولو حلف ليضربن عبده ماءة سوط فجمعها فضربه بها بحيث يمسه الجميع بر في يمينه وقال ابو حنيفة ----------لا يبر وهذا بخلاف الكتاب والسنة قال الله تعالي- وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث وضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم باثكال النخل في الزنا	1588	4514990009004424527	549	772.5	429	1263	43.467933654785156	103	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms751	true	8482745034415616266	166	266	790	1267	1417	300	بن حنيف عن ابيه قال اخذ رسول الله------------------- مقعدا زنا فضربه باثكال النخل وعند ابي-------------------------------------------- داود عنه عن------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض اصحاب رسول الله------------------- من الانصار انه اشتكي رجل منهم حتي اضني ف---------------------------------------------------------------ذكر قصة في زناه قال فامر رسول الله------------------- ان ياخذوا له ماءة شمراخ فيضربونه بها ضربة واحدة والله اعلم مسالة 346 وان قال ان كلمت فلانا فمالي في سبيل الله او صدقة او لله علي ان احج وما اشبه ذلك فعليه كفارة يمين في ظاهر المذهب وقد قيل انه بينهما يخير وكل واحد منهما كاف م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر وقال ابو حنيفة رحمه الله عليه الوفاء بما قال -دليلنا من طريق الخبر ما	751	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1589	false	-1164835289170808872	0	186	0	882	1424	300	بن حنيف عن ابيه قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم مقعدا زني فضربه باثكال النخل اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا احمد بن سعيد الهمداني ثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار انه اشتكي رجل منهم حتي اضني فعاد جلدة علي عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع عليها ثم ذكر قصة --------قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذوا له ماءة شمراخ فيضربونه بها ضربة واحدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------CHECK مسالة ولو قال ان كلمت فلانا فمالي في سبيل الله او صدقة او لله علي ان احج او ما اشبه ذلك فعليه كفارة يمين في ظاهر المذهب وقد قيل انه مخير بينهما وكل واحد منهما كاف مكفر مسالة ولو قال ان كلمت فلانا فمالي في سبيل الله او صدقة او لله علي ان احج او ما اشبه ذلك فعليه كفارة يمين في ظاهر المذهب وقد قيل انه مخير بينهما وكل واحد منهما كاف مكفر وقال ابو حنيفة ع----------ليه الوفاء بما قال ودليلنا من طريق الخبر ما	1589	4514990009004424527	269	164.5	212	1077	24.976787567138672	46	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms752	true	-2329391252922759656	16	76	83	371	1456	300	عن ا----بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر رضي الله عنه ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله------------------- يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك	752	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1593	false	-1459517994160560910	27	92	127	438	1451	300	عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر رضي الله عنه ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك	1593	4514990009004424527	287	555.0	227	311	92.282958984375	58	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms752	true	-2329391252922759656	79	181	392	887	1456	300	عن ابي رافع ان مولاته ارادت ان تفرق بينه وبين امراته فقالت هي يوما يهودية وهي يوما نصرانية وكل مملوك لها حر وكل مال لها في سبيل الله وعليها المشي الي بيت الله ان لم تفرق بينهما فسالت عاءشة وابن عمر وابن عباس وحفصة وام سلمة رضي الله عنهم فكلهم قال لها اتريدين ان تكون- مثل هاروت وماروت وامروها ان تكفر يمينها وتخلي بينهما وروي عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رسول الله قال لا تذر في معصية الله وكفارته كفارة يمين والله اعلم مسالة 347 ولو قال ان شفا الله مريضي فلله علي ان انحر ولدي لم ينعقد نذره	752	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1593	false	-1459517994160560910	212	291	1019	1411	1451	300	عن ابي رافع ان مولاته ارادت ان تفرق بينه وبين امراته فقالت هي يوما يهودية وي---وما نصرانية وكل مملوك لها حر وكل مال لها في سبيل الله وعليها المشي الي بيت الله ان لم تفرق بينهما فسالت عاءشة وابن عمر وابن عباس وحفصة وام سلمة رضي الله عنهم فكلهم قال لها اتريدين ان تكوني مثل هاروت وماروت وامروها ان تكفر يمينها وتخلي بينهما CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- ولو قال ان شفا الله مريضي فلله علي ان انحر ولدي لم ينعقد نذره	1593	4514990009004424527	385	726.0	306	496	77.62096405029297	76	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms752	true	-2329391252922759656	175	300	860	1456	1456	300	ان انحر ولدي لم ينعقد نذره وقد حكي لي الفقيه ابو الفتح رحمه الله عن الربيع انه حكي هذه المسالة ثم قال وفيه قول اخر انه يلزمه كفارة يمين قال الفقيه وقد رضيه صاحب التقريب قال البيهقي--------- والاثار تدل علي ذلك وقال ابو حنيفة ومحمد رحمهما الله يلزمه ذبح--------------------------------------------------------------------------------------------- شاة وروي الشافعي رحمه الله عن م-الك عن طلحة ع--------------------ن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله -------------------قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------ه البخاري في الصحيح عن ابي عاصم وابي -------------------------------------------------------------------نعيم عن مالك باسناده ومعناه وروي الشافعي رحمه الله عن- عبد الوهاب بن عبد المجيد عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------- ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حص-ن عن النبي -------------------قال لا وفاء لنذر في-	752	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1594	false	-6271227427669292120	0	212	0	1030	1456	300	ان انحر ولدي لم ينعقد نذره وقد حك---ي الفقيه ابو الفتح رحمه الله عن الربيع انه حكي هذه المسالة ثم قال وفيه قول اخر انه يلزمه كفارة يمين قال الفقيه وقد رضيه صاحب التقريب قال الامام رحمه الله والاثار تدل علي ذلك وقال ابو حنيفة ومحمد يل------------زمه ذبح شاة اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحرشي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان -انا الشافعي رحمه الله انا مالك عن طلحة بن عبد الملك الايلي عن القاسم عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه املاء انا ابو مسلم ثنا ابو عاصم عن مالك فذكره باسناد ومعناه الا انه قال ومن نذر ان يعصيه فلا يعصيه اخرجه البخاري في الصحيح عن ابي عاصم وابي نعيم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا-------------- الشافعي رحمه الله انا عبد الوهاب بن عبد المجيد ح قال واخبرنا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم انا عبد الوهاب الثقفي ثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وفاء لنذر في	1594	4514990009004424527	515	866.5	403	1074	47.95158386230469	96	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms753	true	5639748990611594581	127	196	597	914	1398	300	ان ينحر نفسه وهم يفعل ذلك ويحل--------------- لقد اردت ان تحل ثلاث خصال ان تحل بلدا حراما وان تقطع رحما حراما نفسك اقرب الارحام اليك وان تسفك دما حراما اتجد ماءة من الابل قال نعم قال فاذهب فانحر في كل عام ثلاثا لا يفسد اللحم وروي سفيان عن عبد الملك بن جريج عن عطاء عن ابن عباس---------------------------------------------------------- رضي الله عنهما ان رج--------------لا اتاه فقال اني نذرت ان انحر نفسي	753	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1595	false	-6442186682990635281	201	288	945	1344	1399	300	ان ينحر نفسه فجاءوا به الي ابن عباس فقال ويحك لقد اردت ان تحل ثلاث خصال ان تحل بلدا حراما وان تقطع رحما حراما نفسك اقرب الارحام اليك وان تسفك دما حراما اتجد ماءة من الابل قال نعم قال فاذهب فانحر في كل عام ثل-ثا لا يفسد اللحم اخبرنا ابو محمد انا ابو سعيد ثنا سعدان ثنا اسحاق بن يوسف الازرق ثنا ابن عون قال حدثني رجل ان رجلا سال ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل نذر ان لا يكلم اخاه ف----ان كلمه فهو ينحر نفسه	1595	4514990009004424527	235	386.5	180	404	58.16831588745117	43	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms753	true	5639748990611594581	27	123	134	580	1398	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد يقول انت امراة الي عبد الله بن عباس فقالت اني نذرت ان انحر ابني فقال ابن عباس--------------- لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك فقال شيخ عنه ابن عباس جالس وكيف يكون في هذا كفارة فقال ابن عباس ان الله عز وجل يقول والذين يظاهرون من نساءهم ثم جعل فيه من الكفارة ما قد رايت و---روينا في حديث عمران بن حصين رضي الله عنه ا--ن النبي -------------------قال لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة يمين وهو موافق لفتوي ابن عباس وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما	753	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1595	false	-6442186682990635281	3	102	13	478	1399	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد يقول اتت امراة الي عبد الله بن عباس فقالت اني نذرت ان انحر ابني فقال ابن عباس رضي الله عنهما لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك فقال شيخ عند ابن عباس جالس وكيف يكون في هذا كفارة فقال ابن عباس ان الله عز وجل يقول والذين يظاهرون من نساءهم ثم جعل فيه--- الكفارة ما قد رايت وقد روينا في حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة يمين وهو موافق لفت-----------------وي ابن عباس رضي الله عنهما	1595	4514990009004424527	421	798.5	331	485	86.80412292480469	84	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms753	true	5639748990611594581	172	292	807	1360	1398	300	وروي سفيان عن عبد الملك بن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اتاه فقال اني نذرت ان انحر نفسي فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وامره بكبش فسءل عطاء اين يذبح الكبش قال بمكة والله اعلم مسالة 348 ومن نذر ان يمشي الي بيت الله الحرام لزمه ان قدر علي المشي ف-ي احد القولين وان لم يقدر ركب واهر-ق دما احتياطا وقال ابو حنيفة رحمه الله له ان يركب وان قدر علي المشي ويهريق دما وفي الصحيحين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله------------------- راي رجلا يهادي بين ابنيه فسال عنه فقالوا نذر ان يمشي فقال ان الله عز وجل لغني عن تعذيب هذا نفسه وامره ان يركب وفي -------------	753	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1596	false	-1310464946037667781	33	177	146	819	1418	300	وروي سفيان عن عبد الملك بن جريج عن عطاء عن ابن عباس ---------------ان رجلا اتاه فقال اني نذرت ان انحر نفسي فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فامره بكبش فسءل عطاء اين يذبح الكبش قال بمكة AUTO------ مسالة---- ومن نذر ان يمشي الي بيت الله الحرام لزمه ان قدر علي المشي علي احد القولين وان لم يقدر ركب واهراق دما احتياطا وقال ابو حنيفة---------- له ان يركب وان قدر علي المشي ويهر-ق دما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الحسن علي بن محمد بن سختويه ثنا ابو المثني وزياد بن الخليل قالا ثنا مسدد ثنا يحيي عن حميد الطويل عن ثابت البناني عن انس بن مالك -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يهادي بين ابنيه فسال عنه فقالوا نذر ان يمشي فقال ان الله عز وجل لغني عن تعذيب هذا نفسه وامره ان يركب اخرجه البخاري في	1596	4514990009004424527	481	852.5	374	722	66.62049865722656	100	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms754	true	4124062321680771266	24	117	122	555	1415	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان اخت عقبة ابن عامر رضي الله عنهما نذرت ان تمشي الي البيت فامرها النبي -------------------ان تركب وتهدي هديا وكذلك روي في حديث عمران بن حصين رضي الله عنه فليهد هديا وليركب رو--اه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن عنه في حديث عن النبي---------------------------------------------------- فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا نذر احدكم ان يحج ماشيا فليهد هديا وليركب وفي هذا-------- نظر فالمحدثون يقولون الحسن لم يسمع من عمرا--------ن فهو مرسل وروي عن ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفر بن عون عن- يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن زحر عن ابي سعيد الرعيني عن عبد الله بن مالك عن عقبة بن عامر	754	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1597	false	9120767567024700304	109	300	507	1400	1400	300	ابن عباس--------------- ان اخت عقبة -بن عامر رضي الله عنهما نذرت ان تمشي الي البيت فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا وكذلك روي في حديث عمران بن حصين------------- فليهد هديا وليركب حدثناه الاستاذ ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك رحمه الله انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود الطيالسي ثنا ابو عامر صالح بن رستم عن كثير بن شنظير عن الحسن عن عمران بن حصين قال قلما قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا حثنا فيه علي الصدقة ونهانا عن المثلة وقال ان من المثلة ان ينذر ان يخرم انفه ومن المثلة ان ينذر ان يحج ماشيا فاذا نذر احدكم ان يحج ماشيا فليهد هديا وليركب -في هذا الاسناد نظر والمحدثون يقولون الحسن لم يسمع من عمران بن حصين فهو مرسل اخبرنا ابو عبد الله الحافظ رحمه الله ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ح قال واخبرنا ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني قالا ثنا احمد بن حازم بن ابي غرزة ثنا جعفر بن عون انا يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن زحر عن ابي سعيد الرعيني عن عبد الله بن مالك عن عقبة بن عامر-	1597	4514990009004424527	372	608.0	291	924	40.25973892211914	69	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms754	true	4124062321680771266	117	179	555	859	1415	300	الجهني رضي الله عنه قال نذرت اختي ان تحج ماشية غير مختمرة قال فذكرت لرسول الله------------------- فقال مر اختك فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام وتابعه يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن سعيد الانصاري وذكر سماع كل واحد من الرواة عن صاحبه الي عقبة-------- وكذلك رواه ابن جريج قال كتب الي يحيي بن سعيد فذكره --وروي ابن وهب عن مالك وعبد الله	754	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1598	false	-4978257407391933380	0	62	0	306	1432	300	الجهني -------------قال نذرت اختي ان تحج ماشية غير مختمرة قال فذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مر اختك فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام -تابعه يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن سعيد الانصاري وذكر سماع كل واحد من الرواة من صاحبه الي عقبة بن عامر وكذلك رواه ابن جريج قال كتب الي يحيي بن سعيد فذكره اخبرنا ابو -------------عبد الله	1598	4514990009004424527	272	488.0	216	333	81.68167877197266	49	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms754	true	4124062321680771266	173	278	833	1324	1415	300	ابن وهب ----عن مالك------- وعبد الله بن عمر عن عروة بن اذينة قال خرجت مع جدة لي عليها مشي حتي اذا كنا ببعض الطريق عجزت فارسلت مولاة لها الي عبد الله بن عمر تساله فخرجت معها فسالت ابن عمر فقال مرها -لتركب ثم لتمشي من حيث عجزت ورواه--- الشافعي رحمه الله عن مالك بنحوه وقال عليها مشي الي بيت الله الحرام حتي اذا كانت ببعض الطريق عجزت فسالت عبد الله ابن عمر --وروي ابن وهب عن--------------------------------------------------- سفيان الثوري عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن عبد الله بن عباس مثل قول ابن عمر رضي الله عنهما قال ابن عباس رضي الله عنهما وينحر بدنة	754	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1598	false	-4978257407391933380	178	288	856	1372	1432	300	ابن وهب اخبرني مالك بن انس وعبد الله بن عمر عن عروة بن اذينة قال خرجت مع جدة لي عليها مشي حتي اذا كنا ببعض الطريق عجزت فارسلت مولاة لها الي عبد الله بن عمر تساله فخرجت معها فسالت ابن عمر فقال مرها فلتركب ثم لتمش- من حيث عجزت وفي حديث الشافعي رحمه الله -------------------------مشي الي بيت الله الحرام حتي اذا كانت ببعض الطريق عجزت فسالت عبد الله -بن عمر اخبرنا ابو زكريا عقيب حديث ابن عمر ثنا ابو العباس انا ابن وهب اخبرني سفيان الثوري عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن عبد الله بن عباس مثل قول ابن عمر رضي الله عنهم -قال ابن عباس وت---------------نحر بدنة	1598	4514990009004424527	429	758.0	334	559	76.74418640136719	85	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms755	true	-3244028812081534764	0	110	0	546	1465	300	الكعبة فمشي نصف الطريق ثم ركب قال ابن عباس رضي الله عنهما اذا كان عام قابل فليركب ما مشي ويمشي ما ركب وينحر بدنة والله اعلم مسالة 349 لو نذر المشي الي مسجد المدينة او بيت المقدس لزمه الوفاء بما نذر في احد القولين وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يلزمه لنا حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة ----رضي الله عنه بلغ به ال----نبي قال لا تشدوا الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي اخرجه مسلم في الصحيح بلفظه ومعناه وروي عن طلق بن حبيب ان فرعة قال لابن عمر اني نذرت ان اخرج الي بيت المقدس قال انما تشد الرحال الي ثلاثة مساجد مسجد بيت المقدس والمسجد الحرام	755	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1599	false	-9007992265407623351	85	173	394	826	1455	300	الكعبة فمشي نصف الطريق ثم ركب قال ابن عباس--------------- اذا كان عام قابل فليركب ما مشي ويمشي ما ركب وينحر بدنة AUTO------ مسالة---- لو نذر المشي الي مسجد المدينة او بيت المقدس لزمه الوفاء بما نذر في احد القولين وقال ابو حنيفة---------- لا يلزمه اخبرنا ابو طاهر الزيادي من اصله انا ابو حامد بن بلال ثنا يحيي بن الربيع المكي ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي ال--له عليه وسلم قال--- تشد-- الرحال---- الي ثلاثة مساجد المسجد الح-----------رام والمسجد الاقصي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1599	4514990009004424527	288	453.0	226	663	43.43891525268555	54	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms755	true	-3244028812081534764	82	246	411	1203	1465	300	عن طلق بن حبيب ان فرعة قال لابن عمر اني نذرت ان اخرج الي بيت المقدس ق-ال انما تشد الرحال الي ثلاثة مساجد مسجد بيت المقدس والمسجد الحرام ومسجد رسول الله و------------------هذا من ابن عمر رضي الله عنهما استدلال بالخبر في انعقاد تنذر -بالخروج اليه كما لو نذر الخروج الي المسجد الحرام والله اعلم وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عطاء عن جابر رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اني نذرت زمان الفتح ان فتح الله عليك ان اصلي في بيت المقدس قال صل ه--هنا فاعادها عليه مرتين او ثلاثة فقال رسول الله------------------- شانك اذن و----------------------------------------روي نحوه عن عبد الرحمن بن عوف -------------عن النبي ---والله اعل---------م فارغة كتا----ب القاضي ومن كتاب القاضي مسالة 350 فارغة يكره القضاء في المسجد وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يكره في احدي الروايتين عنه قال الله عز وجل ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين روي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال---- رسول الله	755	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1600	false	5520715077899243216	22	223	98	1067	1408	300	عن طلق بن حبيب ان قزعة قال لابن عمر اني نذرت ان اخرج الي بيت المقدس فقال انما تشد الرحال الي ثلاثة مساجد مسجد بيت المقدس والمسجد الحرام ومسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا من ابن عمر رضي الله عنهما استدلال بالخبر في انعقاد -نذره بالخروج اليه كما لو نذر الخروج الي --مسجد الحرام والله اعلم اخبرنا ابو طاهر محمد بن محمش الفقيه من اصل سماعه انا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا ابو الازهر ثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد عن عطاء عن جابر------------- ان رجلا قال يا رسول الله اني نذرت زمان الفتح ان فتح----- عليك ان اصلي في بيت المقدس قال صل ها هنا فاعادها عليه مرتين او ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شانك اذا تابعه حماد بن سلمة وغيره عن حبيب المعلم وروي نحوه عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه عن النبي صلي الله -عليه وسلم ومن AUTO كتاب ادب القاضي AUTO----------- مسالة وي---------كره القضاء في المسجد وقال ابو حنيفة---------- لا يكره في احدي الروايتين عنه قال الله تعالي -ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين اخبرنا اب------و عبد الله -----الحافظ رحمه الله	1600	4514990009004424527	683	1141.0	537	1033	66.11810302734375	124	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms755	true	-3244028812081534764	257	300	1254	1465	1465	300	عليك فان المساجد لم تبن لهذا ورواه ابن بريدة عن ابيه عن النبي------------------- وقال انما بنيت المساجد لما بنيت له وفي الصحيحين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي المسجد فبال في المسجد فقال اصحاب النبي------------------- مه فقال النبي------------------- لا تزرموه-	755	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1601	false	3843435402093707952	0	95	0	450	1507	300	عليك فان المساجد لم تبن لهذا ورواه ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال انما بنيت المساجد لما بنيت له اخبرنا ابو القاسم زيد بن جعفر بن محمد بن علي العلوي بالكوفة من اصل سماعه اخبرنا ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم ثنا محمد بن الحسين بن ابي الحنين ثنا ابو حذيفة ثنا عكرمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك----- قال جاء اعرابي الي المسجد فبال في المسجد فقال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تزرموه	1601	4514990009004424527	188	304.5	150	455	41.31867980957031	33	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms756	true	-7823180964437109869	0	133	0	714	1495	300	فلما فرغ دعا به النبي------------------- فقال ان هذه المساجد لم تتخذ لهذا الخلاء والبول والقذر انما تتخذ لقراءة القران ولذكر الله ثم امر بعض اصحابه بذنوب او بدلو من ماء فصبه عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه روي- عن مكحول عن ابي الدرداء -عن واثلة وعن ابي امامة كلهم يقول سمعنا رسول الله------------------- وهو علي المنبر يقول جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم وسل سيوفكم واقامة حدودكم واعمروها في الجمع واتخذوا علي ابواب مساجدكم مطاهر والله اعلم------------------------------------------------------------- مسالة 351 ولا يجوز الحكم بالتقليد وقال ابو حنيفة رحمه الله يجوز وهذا بخلاف الكتاب والسنة قال الله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وقال وان احكم بينهم بما انزل الله وقال ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون وقال ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما فما ذكر الحكم في موضع الا وقرنه بالعلم وقال	756	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1601	false	3843435402093707952	95	299	450	1502	1507	300	فلما فرغ دعا به النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هذه المساجد لم تبن- لهذا الخلاء والبول والقذر انما تتخذ لقراءة القران ولذكر الله ثم امر بعض اصحابه بذنوب او بدلو من ماء فصبه عليه رواه مسلم عن زهير بن حرب عن عمر بن يونس عن عكرمة بن عمار ورواه البخاري من حديث همام اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسي بن الفضل الصيرفي من اصل سماعه ثنا ابو عبد الله الصفار ثنا احمد بن مهران الاصفهاني ثنا ابو نعيم يعني عبد الرحمن بن هانء النخعي انا العلاء بن كثير عن مكحول عن ابي الدرداء وعن واثلة وعن ابي امامة كلهم يقول سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم وسل سيوفكم واقامة حدودكم واجمروها في الجمع واتخذوا علي ابواب مساجدكم مطاهر تابعه عثمان بن عبد الرحمن عن مكحول عن ابي امامة في بعض هذه الالفاظ AUTO مسالة---- ولا يجوز الحكم بالتقليد وقال ابو حنيفة ي----------جوز وهذا بخلاف الكتاب والسنة قال الله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ق-ال وان احكم بينهم بما انزل الله وقال ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون وقال ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما فما ذكر الحكم في موضع الا وقرنه بالعلم وقال	1601	4514990009004424527	682	1275.0	552	1068	63.8576774597168	119	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms756	true	-7823180964437109869	135	300	724	1495	1495	300	اذا حكم الحاكم فاجتهد فقرنه بالاجتهاد وروي ابو داو---------------------------------------------------------------------------------------------------د الطيالسي عن- شعبة ----عن ابي عون الثقفي قال سمعت الحارث بن عمر- يحدث عن اصحاب معاذ من اهل حمص قال وقال مرة عن معاذ ان رسول الله -------------------لما بعث معاذا الي اليمن قال له كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجده في كتاب الله قال اقضي بسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجده في سنة رسول الله ق-------------------ال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب بيده في صدري وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله -------------------لما يرضي رسول الله تابعه يحيي بن سعيد القطان الامام عن ش----------عبة وقال عن ناس من اصحاب معاذ عن معاذ وروي ابو داو---------------------------------------------------------------------د السختياني عن ع-مرو بن عون عن- شريك عن سماك عن حسن عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله الي اليم-------------------ن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله ----جل ثناءه سيهدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين-	756	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1602	false	-5837716368046138780	4	227	19	1074	1428	300	اذا حكم الحاكم فاجتهد فقرنه بالاجتهاد اخبرنا الاستاذ ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك الشهيد رحمه الله انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود الطيالسي ثنا شعبة اخبرني ابو عون الثقفي قال سمعت الحارث بن عمرو يحدث عن اصحاب معاذ من اهل حمص قال وقال مرة عن معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجده في كتاب الله قال اقضي بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجده في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي -لا الو قال فضرب بيده في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله تابعه يحيي بن سعيد القطان الامام رحمه الله عن شعبة وقال عن ناس من اصحاب معاذ عن معاذ -رضي الله عنه اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انا محمد بن بكر ثنا ابو داود السجستاني ثنا عمرو بن عون انا شريك عن سماك عن حنش عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله عز وجل ثناءه سيهدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين	1602	4514990009004424527	729	1320.5	570	1057	68.96878051757812	138	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms757	true	-6610729506217931030	0	47	0	241	1445	300	حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانه احري ان يتبين لك القضاء قال فما زلت قاضيا و--ما شككت في قضاء بعد ولو جاز الحكم بالتقليد لاخبره بذلك واحالته اياه علي اجتهاده دون تقليد غيره فيما اشكل عليه دليل علي امتناع جواز الحكم بالتقليد والله اعلم	757	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1602	false	-5837716368046138780	227	274	1074	1312	1428	300	حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانه احري ان يتبين لك القضاء قال فما زلت قاضيا او ما شككت في قضاء بعد -لو جاز الحكم بالتقليد لاخبره بذلك واحالته اياه علي اجتهاده دون تقليد غيره فيما اشكل عليه دليل---- امتناع جواز الحكم بالتقليد والله اعلم	1602	4514990009004424527	235	452.0	189	243	96.70781707763672	44	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms757	true	-6610729506217931030	48	133	245	648	1445	300	الصحيحين عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله------------------- يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم الحاكم فاجتهد فاخطا فله اجر وعن ابي بكر ------------------بن عمرو بن حزم----- هكذا حدثني ابو سلمة عن ا--------------بي هريرة رضي الله عنه عن النبي وعند ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود عن -----------------------------------------------------ابن بريدة عن ابيه عن النبي -------------------قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم ورجل قضي للناس علي جهل فهما في النار	757	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1603	false	-5279088298642918164	35	183	158	863	1411	300	الله عنه عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم الحاكم فاجتهد فاخطا فله اجر قال فحدثت بهذا الحديث ابا بكر بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يزيد المقرء واخرجه مسلم من حديث الليث وعبد العزيز بن محمد عن ابن الهاد اخبرنا الحسين بن محمد بن علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا محمد بن حسان السمتي ثنا خلف بن خليفة عن ابي هاشم عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم ورجل قضي للناس علي جهل فهما في النار	1603	4514990009004424527	360	632.5	282	718	50.13927459716797	67	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms757	true	-6610729506217931030	145	300	703	1445	1445	300	الله عنه راي رجلا فقيل هذا قاضي كذا وكذا قال هذا قالوا نعم قال كيف تقضي قال اقضي بما اعلم واسال عما جهلت فقال عمر رضي الله عنه انت قاض والله اعلم مسالة 352 ولا يجوز ان يكون الفاسق او المراة قا----------------------------------------------ضيا وقال ابو حنيفة رحمه الله يجوز في صحيح البخاري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله بعد ------------------ما كدت ان الحق باصحاب الجمل واقاتل معهم قال بلغ رسول الله -------------------ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري فقال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة وفي صحيح مسلم عن ابن عمر وهو في صحيح البخاري عن ابي سعيد الخدري وهذا لفظ ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر عن رسول الله--------------------------- يا معشر النساء اكثرن الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت امراة منهن وما لنا يا رسول الله اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير وما من ناقصات عقل ودين اغلب لذي اللب منكن قالت يا رسول-	757	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1604	false	-5723248539701330895	0	227	0	1091	1463	300	الله عنه راي رجلا فقيل هذا قاضي كذا وكذا قال هذا قالوا نعم قال كيف تقضي قال اقضي بما اعلم واسال عما جهلت فقال عمر------------- انت قاض -----CHECK مسالة---- ولا يجوز ان يكون الفاسق او المراة قاضيا مسالة ولا يجوز ان يكون الفاسق او المراة قاضيا وقال ابو حنيفة---------- يجوز اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا اسحاق بن الحسن الحربي ثنا عثمان بن الهيثم ثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم---- بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري فقال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة اخرجه------------------------------- البخاري في الصحيح عن عثمان بن الهيثم اخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد الضبي ثنا ابو احمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي ثنا عبد الله بن عبد الحكم المصري ثنا بكر بن مضر عن ابن الهاد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يا معشر النساء اكثرن الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت امراة منهن فما لنا يا رسول الله اكثر اهل النار قال بكثرة اللعن و-كفر- العشير وما من ناقصات عقل ودين اغلب لذي اللب منكن قالت يا رسول	1604	4514990009004424527	612	1060.0	482	1160	52.75862121582031	115	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms757	true	-6610729506217931030	258	300	1233	1445	1445	300	عمر عن رسول الله--------------------------- يا معشر النساء -------اكثر---ن الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت امراة منهن -----وما لنا يا رسول الله اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير وما----- من ناقصات عقل ودين اغلب لذي اللب منكن قالت يا رسول-	757	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1614	false	8747910889000039314	2	54	8	266	1499	300	عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يا معشر النساء تصدقن واكثرن من الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت امراة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير وما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذي --لب منكن قالت يا رسول	1614	4514990009004424527	210	363.5	169	260	80.76923370361328	36	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms758	true	279433998454018850	0	44	0	236	1480	300	الله وما نقصان العقل والدين قال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل فهذا من نقصان العقل وتمكث الليالي لا تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 353 فارغة والقضاء علي الغاءب جاءز وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يجوز	758	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1604	false	-5723248539701330895	227	290	1091	1413	1463	300	الله وما نقصان العقل والدين قال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل فهذا من نقصان العقل وتمكث الليالي لا تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي الطاهر عن ابن وهب عن بكر بن مضر واخرجه البخاري من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه AUTO مسال----------ة والقضاء علي الغاءب جاءز وقال ابو حنيفة---------- لا يجوز	1604	4514990009004424527	210	375.0	170	342	61.403507232666016	37	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms758	true	279433998454018850	132	183	668	921	1480	300	الخصمين الحاضرين وكلامنا لم يقع في ذلك------------------- مسالة 354 فارغة فارغة فارغة وللحاكم ان يحكم بعلمه في ظاهر المذهب الا في الحدود سواء احاط علمه بذلك قبل ان ولي القضاء او بعده وسواء احاط علمه به في بلد ولايته او في غير بلد ولايته وقد قيل انه في الحدود بمثابته وفيه	758	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1606	false	3186303531873661893	251	300	1247	1487	1487	300	الخصما---------ن وكلامنا لم يقع فيه اذا كانا حاضرين CHECK مسال----------------------ة وللحاكم ان يحكم بعلمه في ظاهر المذهب الا في الحدود سواء احاط علمه بذلك قبل ان ولي القضاء او بعده وسواء احاط علمه به في بلد ولايته او في غير بلد ولايته وقد قيل انه في الحدود بمثابته وفيه-	1606	4514990009004424527	216	390.0	172	272	79.4117660522461	43	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms758	true	279433998454018850	144	300	735	1480	1480	300	وللحاكم ان يحكم بعلمه في ظاهر المذهب الا في الحدود سواء احاط علمه بذلك قبل ان ولي القضاء او بعده وسواء احاط علمه به في بلد ولايته او في غير بلد ولايته وقد قيل انه في الحدود بمثابته وفيه قول اخر انه لا يحكم بعلمه في الحدود ولا في غيره وقال ابو حنيفة رحمه الله له ان يحكم بعلمه في غير الحدود اذا علمه في ولايته وبلد ولايته في الصحيحين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمع رسول الله--------------- جلب خصم عند بابها فخرج عليهم فقال انكم تختصمون الي وانما انا بشر ولعل بعضكم ان يكون اعلم بحجته من بعض فاقضي له بما اسمع واظنه صادقا فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانها قطعة من النار فلياخذها او ليذرها -------------وفي الصحيحين ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاشعث بن قيس قال كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي النبي ف-------------------قال شاهداك او يمينه فقلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال النبي -------------------من حلف علي يمين ليستحق بها-	758	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1607	false	-4058431199216318745	12	258	54	1212	1418	300	وللحاكم ان يحكم بعلمه في ظاهر المذهب الا في الحدود سواء احاط علمه بذلك قبل ان ولي القضاء او بعده وسواء احاط علمه به في بلد ولايته او في غير بلد ولايته وقد قيل انه في الحدود بمثابته وفيه قول اخر انه لا يحكم بعلمه في الحدود ولا في غيره وقال ابو حنيفة---------- له ان يحكم بعلمه في غير الحدود اذا علمه في ولايته وبلد ولايته اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم جلب خصم عند بابها فخرج اليهم فقال انكم تختصمون الي وانما انا بشر ولعل بعضكم ان يكون اعلم بحجته من بعض فاقضي له بما اسمع واظنه صادقا فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانها قطعة من النار فلياخذها او ليذرها اخرجه البخاري في الصحيح عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق واخرجه مسلم من وجه اخر عن هشام بن عروة والزهري اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد واحمد بن سلمة قالا ثنا اسحاق بن ابراهيم انا جرير عن منصور عن ابي واءل عن الاشعث بن قيس قال كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين ليستحق بها	1607	4514990009004424527	710	1291.0	560	1168	60.78767013549805	142	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms758	true	279433998454018850	0	30	0	163	1480	300	الله وما نقصان العقل والدين قال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل فهذا من نقصان العقل وتمكث الليالي لا تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين والله اعلم	758	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1614	false	8747910889000039314	54	83	266	426	1499	300	الله وما نقصان العقل والدين قال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل فهذا--- نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين اخرجه مسلم	1614	4514990009004424527	153	293.0	124	163	93.86502838134766	26	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms759	true	-9102402850843526588	0	33	0	169	1537	300	مالا هو فيها فاجر لقي الله تعالي وهو عليه غضبان فانزل الله تعالي- تصديق ذلك ثم قرا هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية وفي صحيح البخاري	759	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1607	false	-4058431199216318745	258	290	1212	1373	1418	300	مالا هو فيها فاجر لقي الله------ وهو عليه غضبان فانزل الله عز وجل تصديق ذلك ثم قرا هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية اخرجه--- البخاري	1607	4514990009004424527	150	271.5	119	170	88.23529052734375	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms759	true	-9102402850843526588	34	176	172	876	1537	300	زيد بن ارقم----- لما قال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل اخبرت بذلك رسول الله------------------- فلامتني الانصار وحلف عبد الله بن ابي ما قال ذلك فرجعنا الي المنزل فنمت فدعان-----ي رسول الله------------------- فاتيته فقال ان الله صدقك وعذرك ونزل هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا الاية-------------------------------------------- واتفقا علي حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه في هذا الباب وفيه فقال عمر رضي الله عنه دعني اضرب عنق هذا الكافر المنافق فقال النبي------------------- دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وحديث اللعان قد ذكرناه في كتابه ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عمارة بن خزيمة ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمه اخبره وكان من اصحاب رسول الله--------------- ان رسول الله------------------- ابتاع فرسا من رجل من الاعراب واستتبعه النبي----------------------- ليقض- ثمن فرسه فاسرع رسول الله------------------- المشي وابطا	759	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1608	false	6699643369016206512	39	300	192	1464	1464	300	زيد بن ارقم يقول لما قال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل اخبرت بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلامتني الانصار وحلف عبد الله بن ابي ما قال ذلك فرجع-ت الي المنزل فنمت فاتاني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فقال ان الله صدقك وعذرك ونزل هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله----------- الاية اخرجه البخاري في الصحيح انا ادم بن ابي اياس واتفقا علي حديث جابر بن عبد الله------------- في هذا الباب وفيه فقال عمر رضي الله عنه دعني اضرب عنق هذا -------المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وحديث اللعان قد ذكرناه في كتاب اللعان اخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد اخبرني ابو الحسن ابن قرقوب التمار بهمذان ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ابو اليمان اخبرني شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن عمارة بن خزيمة ان عمه حدثه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ح اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي والحسن بن علي بن زياد قالا ثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني اخي ابو بكر عن سليمان بن بلال عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عمارة بن خزيمة ان عمه اخبره وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من رجل من الاعراب واستتبعه رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقضي ثمن فرسه فاسرع رسول الله صلي الله عليه وسلم المشي وابطا-	1608	4514990009004424527	649	1111.0	516	1305	49.7318000793457	120	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms759	true	-9102402850843526588	176	299	876	1534	1537	300	الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي ويساومونه الفرس ولا يشعرون ان رسول الله قد------------------- ابتاع -حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم فلما زادوا نادي الاعرابي رسول الله------------------- ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه والا بعته فقام رسول الله------------------- حين سمع نداء الاعرابي حتي اتي الاعرابي فقال رسول الله او ------------------ليس قد ابتعت منك قال لا والله ما بعتكه قال بلي ابتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول الله------------------- وبالاعرابي وهما يتراجعان فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا اني بايعتك فقال خزيمة انا اشهد انك بايعته فاقبل رسول الله------------------- علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك فجعل رسول الله شه-------------------ادة خزيمة بشهادة رجلين وفي الصحيحين من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة---------- رضي الله ع----------نها------- ان فاطمة بنت النبي------------------- ارسلت الي ابي بكر رضي الله عنه-- تساله ميراثها من رسول الله	759	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1609	false	-5942311472943521077	0	186	0	960	1504	300	الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي ويساومونه الفرس ولا يشعرون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ابتاعه حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم فلما زادوا نادي الاعرابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه والا بعته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي حتي اتي الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوليس قد ابتعت منك قال لا والله ما بعتك ق-ال بل ا-بتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا اني بايعتك فقال خزيمة انا اشهد انك بايعته فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة شه-ادة رجلين اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انا احمد بن ابراهيم ثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته ان فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر رضي الله عنهما تساله ميراثها من رسول الله	1609	4514990009004424527	619	1070.5	503	963	64.2782974243164	100	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms760	true	-5802666030881040739	0	77	0	372	1436	300	افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر رضي الله عنه ان رسول الله------------------- قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد في هذا المال فاني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله -------------------عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله------------------- ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله------------------- وذكر باقي الحديث والله اعلم كتاب الشهادات-------------------------------------------------------------- ومن----- كتاب الشهادات------ مسالة 355 ولا يحيل حكم الحاكم الامور عما هي عليه	760	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1609	false	-5942311472943521077	191	299	983	1499	1504	300	افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد في هذا المال فاني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر باقي الحديث بطوله اخرجه البخاري في الصحيح عن يحيي بن بكير واخرجه مسلم عن ابن رافع عن حجين عن الليث ومن AUTO كتاب الشهادات CHECK مسالة---- ولا يح-ل حكم الحاكم الامور عما هي عليه	1609	4514990009004424527	349	582.0	275	521	66.98656463623047	65	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms760	true	-5802666030881040739	69	256	333	1240	1436	300	ولا يحيل حكم الحاكم الامور عما هي عليه وقال ابو حنيفة رحمه الله ما للحاكم انشاءه من العقود وحله نفذ ظاهرا وباطنا وفي هذا حيلة لمن عشق امراة رجل و-اتي بشاهدين يشهدان ان زوجها طلقها ثلاثا وانه تزوج بها فحكم الحاكم بالتفريق بينها وبين الاول وحكم بانها زوجة الاخر ثم بانا شاهدي زور فتطيب له ان يطاها ولا سبيل للاول عليها فاجاز-- مثل هذا الخداع بين المسلمين وقد قال رسول الله------------------- لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به وقال ولا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وقال ايما امراة نكحت------ بغير اذن وليها فنكاحها باطل وقال من فعل في امرنا ما لا يجوز فهو رد وفي الصحيحين حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله ق-------------------ال انما انا بشر مثلكم وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم-------- الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه فانما اقطع له قطعة من ا-------------لنار وفي الصحيحين ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة------------ رضي الله عنها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهما ان يقبض اليه ابن وليدة ز-------------------------------------------------------------------------------------معة فاقبل به الي النبي فا-------------------قبل معه	760	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1610	false	9004665505513171971	0	300	0	1453	1453	300	ولا يح-ل حكم الحاكم الامور عما هي عليه وقال ابو حنيفة ----------ما للحاكم انشاءه من العقود وحله نفذ ظاهرا وباطنا وفي هذا حيلة لمن عشق امراة رجل فياتي بشاهدين يشهدان ان زوجها طلقها ثلاثا وانه تزوج بها فحكم الحاكم بالتفريق بينها وبين الاول وحكم بانها زوجة الاخر ثم بانا شاهدي زور فيطيب له ان يطاها ولا سبيل للاول عليها فاجازوا مثل هذا الخداع بين المسلمين وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به وقال -لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وقال ايما امراة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل وقال من فعل في امرنا ما لا يجوز فهو رد 5513 م اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا مالك عن هشام عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر------ وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه فانما اقطع له قطعة من النار اخرجه البخاري في الصحيح عن القعنبي وغيره عن مالك واخرجه مسلم من اوجه عن هشام اخبرنا محمد بن عبد الله الضبي اخبرني ابو الحسن علي بن احمد القرقوبي بهمذان ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا الحكم بن نافع انا شعيب عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ---------------ان يقبض اليه ابن وليدة زمعة قال عتبة انه ابني فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم زمن الفتح اخذ سعد ابن وليدة زمعة فاقبل به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل معه-	1610	4514990009004424527	844	1511.5	668	1487	56.758575439453125	162	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms760	true	-5802666030881040739	256	299	1240	1434	1436	300	عبد بن زمعة فقال سعد يا رسول الله ه-------------------ذا ابن اخي عهد الي انه ابنه قال عبد يا رسول الله هذا اخي ابن زمعة وولد علي فراشه فنظر النبي ا-------------------لي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال النبي	760	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1611	false	-1034420326605633054	0	51	0	232	1409	300	عبد بن زمعة فقال سعد يا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه قال عبد يا رسول الله هذا اخي ابن زمعة وولد علي فراشه فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال النبي	1611	4514990009004424527	192	360.0	149	232	82.75862121582031	41	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms761	true	4003546797079183036	0	34	0	150	1469	300	لك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه وقال النبي------------------- احتجبي منه يا سودة بنت زمعة لما راي من شبهه بعتبة ابن ابي وقاص وسودة بنت زمعة زوج النبي وفي	761	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1611	false	-1034420326605633054	56	94	254	422	1409	300	لك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه وقال النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة بنت زمعة لما راي من شبهه بعتبة -بن ابي وقاص وسودة بنت زمعة زوج النبي صلي	1611	4514990009004424527	147	273.0	113	169	86.98224639892578	31	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms761	true	4003546797079183036	74	300	333	1469	1469	300	ابي جعفر محمد بن سليمان النعماني حدثنا عبد الله بن عبد الصمد بن ابي خداش حدثنا عيسي بن يونس حدثنا عبيد الله ابن ابي حميد عن ابي المليح الهذلي قال كتب عمر------------------------------- رضي الله عنه-- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك بحجة وانفذ الحق اذا وضح فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا من احل حراما او حرم حلالا لا يمنعك قضاء قضيته بالامس راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب او السنة اعرف الامثال والاشباه ثم قس الامور عند ذلك فاعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري اجعل للمدعي بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت بحقه والا وجهت القضاء عليه فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا في شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة ان الله تولي منكم السراءر ودرا عنكم يعني الحدود الا بالبينات و الايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر للخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر فانه-	761	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1612	false	-7803419052859133233	4	226	18	1139	1503	300	ابو جعفر محمد بن سليمان النعماني ثن--ا عبد الله بن عبد الصمد بن ابي خداش ث--نا عيسي بن يونس ثن--ا عبيد الله -بن ابي حميد عن ابي المليح الهذلي قال كتب عمر بن الخطاب الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك ف------------------------انه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا--- احل حراما او حرم حلالا لا يمنعك قضاء قضيته------- راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب و--السنة اعرف الامثال والاشباه ثم قس الامور عند ذلك فاعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري اجعل للمدعي----- امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت بحقه والا وجهت القضاء عليه فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا في شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة ان الله تولي منكم السراءر ودرا عنكم يعني الحدود الا بالبينات و-الايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر للخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر فانه	1612	4514990009004424527	1078	2080.5	863	1170	92.13674926757812	207	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms761	true	4003546797079183036	99	300	454	1469	1469	300	عن ابي المليح الهذلي قال كت---ب عمر------------- رضي الله عنه-- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك بحجة وانفذ الحق اذا وضح فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيف----------------------ك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا من احل حراما او حرم حلالا لا يمنعك قضاء قضيته بالامس راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق فان الحق قديم----------------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب او السنة ا-عرف الامثال والاشباه ثم قس الامور عند ذلك فاعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري اجعل للمدعي بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت بحقه والا وجهت القضاء عليه -------فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر ال-مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا في شهادة --زور او ظنينا في ولاء او قرابة ا-ن الله تولي منكم السراءر ودرا عنكم يعني الحدود الا بالبينات و الايمان واياك------- والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر ل-لخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر فانه-	761	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1613	false	-4334205672562147839	17	203	84	1020	1501	300	بن ابي بردة كتابا فقال هذا كتاب عمر الي ابي موسي رضي الله عنهما اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة -افهم اذا ادلي اليك ف------------------------انه لا ينفع -كلمة حق لا نفاذ له -اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين الناس ---الا صلحا--- احل حراما او حرم حلالا لا يمنعك قضاء قضيته بالامس راجعت ال----------------------------------حق فان الحق قديم لا يبطل الحق بشء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في القران و--السنة فتعرف الامثال والاشباه ثم قس الامور عند ذلك واعمد الي احبها الي الله واشبهها ف------يما تري اجعل للمدعي----- امدا ينتهي اليه فان احضر بينت----------ه والا وجهت------- عليه القضاء فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا ب--شهادة الزور او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تولي منكم السراءر ودرا عنكم الشبهات ثم -------------------------اياك والضجر والقلق -------والتاذي بالناس والتنكر بالخصوم في مواضع الحق التي يوجب الله بها الاجر ويكتب بها الذخر فانه	1613	4514990009004424527	800	1380.5	637	1093	73.19304656982422	136	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms762	true	-1808448240067524902	83	163	413	821	1487	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله------------------- انه قال يا معشر النساء تصدقن واكثرن من الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت امراة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير -ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذي --لب منكن قال- يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل فهذا--- نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين	762	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1604	false	-5723248539701330895	177	255	846	1243	1463	300	عن ابن عمر--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يا معشر النساء -------اكثر---ن الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت امراة منهن ف-----ما لنا يا رسول الله اكثر اهل النار قال بكثرة اللعن و-كفر- العشير وما -----من ناقصات عقل ودين اغلب لذي اللب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل فهذا من نقصان العقل وتمكث الليالي لا تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين	1604	4514990009004424527	367	648.0	294	434	84.56221008300781	63	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms762	true	-1808448240067524902	0	60	0	291	1487	300	من يصلح نيته فيما بينه وبين الله ولو علي نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين الناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله فما ظنك بثواب عند الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام عليك ورواه ابن عيينة عن ادريس الاودي عن سعيد بن ابي بردة واخرج الكتاب فقال هذا كتاب عمر رضي الله عنه بمعناه	762	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1612	false	-7803419052859133233	226	286	1139	1430	1503	300	من يصلح نيته فيما بينه وبين الله ولو علي نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله فما ظنك بثواب عند الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام عليك ورواه ابن عيينة عن ادريس الاودي عن سعيد بن ابي بردة واخرج الكتاب فقال هذا كتاب عمر رضي الله عنه بمعناه	1612	4514990009004424527	290	579.0	230	291	99.65635681152344	59	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms762	true	-1808448240067524902	0	80	0	399	1487	300	من يصلح ني--ته فيما بينه وبين الله ولو علي نفسه يكفه الله --ما بينه وبين الناس ومن تزين الناس بما يعلم الله منه غير- ذلك يشنه الله فما ظنك بثواب عند الل--ه في عاجل رزقه-- وخزاءن رحمته والسلام عليك ورواه ابن عيينة عن ادريس الاودي عن سعيد بن ابي بردة واخرج الكتاب فقال هذا كتاب عمر رضي الله عنه بمعناه او قريب منه والله اعلم مسالة 356 وشهادة الواحدة غير مقبولة وقال ابو حنيفة رحمه الله انها مقبولة علي الولادة	762	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1613	false	-4334205672562147839	203	251	1020	1274	1501	300	من يصلح سريرته فيما بينه وبين --------------ربه اصلح الله فيما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله منه خلاف ذلك يشنه الله فما ظنك بثواب يدخره الله في عاجل الدنيا وخزاءن رحمته والسلام AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسالة---- وشهادة الواحدة غير مقبولة وقال ابو حنيفة---------- انها مقبولة علي الولادة	1613	4514990009004424527	218	357.5	171	408	53.431373596191406	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms762	true	-1808448240067524902	87	298	428	1478	1487	300	الله عنهما- عن رسول الله انه قال------------------- يا معشر النساء تصدقن واكثرن من الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت امراة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير -ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذي لب منكن قال- يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله عن مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء انه قال لا تجوز شهادة النساء لا رجل معهن في امر النساء اقل من اربع عدول -استدلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما روي عن- محمد بن عبد الملك عن ابي عبد الرحمن المدايني عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه ان ا-------------------لنبي اجاز شهادة القابلة قال علي بن عمر ابو عبد الرحمن المدايني رجل مجهول و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي جابر الجعفي عن عبد الله بن يحيي عن علي رضي الله عنه قال شهادة القابلة جاءزة علي الاستهلال كذا رواه ابان بن ثعلب عن جابر ورواه الثوري عن جابر بن عبد الله بن يحيي ان عليا رضي الله عنه اجاز شهادة القابلة وحدها في الاستهلال وجابر الجعفي متروك الحديث قد سبق ذكري له والله اعلم مسالة 357 وشهادة المحدود في القذف مقبولة اذا تاب وقال ابو حنيفة	762	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1614	false	8747910889000039314	0	282	0	1398	1499	300	الله بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يا معشر النساء تصدقن واكثرن من الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت امراة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير وما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذي لب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين اخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن رمح اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع انا الشافعي انا م---------سلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء انه قال لا تجوز شهادة النساء لا رجل معهن في امر النساء اقل من اربع عدول واستدلوا بما اخبرني ابو عبد الرحمن السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا عمر بن الحسن انا اسماعيل بن الفضل ومحمد بن بشر بن مطر قالا ثنا وهب بن بقية ثنا محمد بن عبد الملك عن ابي عبد الرحمن المداءني عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة القابلة قال علي------- ابو عبد الرحمن المداءني رجل مجهول اخبرنا الفقيه ابو الحسن محمد بن يعقوب انا ابو العباس محمد بن احمد بن عمرويه النوقاني ثنا تميم بن محمد الطوسي وروي جابر الجعفي عن عبد الله بن نجي -عن علي رضي الله عنه قال شهادة القابلة جاءزة علي الاستهلال كذا رواه ابان بن تغلب عن جابر ورواه الثوري عن جابر عن عبد الله بن نج-ي ان عليا رضي الله عنه اجاز شهادة القابلة وحدها في الاستهلال وجابر الجعفي متروك الحديث قد سبق ذكري له AUTO------ مسالة---- وشهادة المحدود في القذف مقبولة اذا تاب وقال ابو حنيفة	1614	4514990009004424527	965	1802.5	766	1439	67.06045532226562	181	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms763	true	-4354239931694115895	18	240	102	1161	1479	300	لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم وروي عن النبي------------------- التاءب من الذنب كمن لا ذنب له وقال عمر رضي الله عنه لابي بكرة تب تقبل شهادتك وروي الشافعي رحمه الله عن ----------------------------------------------------------------------------ابن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز فاشهد لاخبرني سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك او ان تبت قبلت شهادتك قال الشافعي رحمه الله واخبرني من اثق به من اهل المدينة عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما جلد الثلاثة استتابهم فرجع اثنان فقبل شهادتهما و-ابي ابو بكرة ان يرجع فرد شهادته وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ادم بن فاءد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال النبي لا ت-------------------جوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا محدود في الاسلام ولا محدودة ولا ذي غمر علي اخيه ر-واه المثني بن الصباح عن عمرو وقال فيه ولا موقوف علي حد ورواه سليمان بن موسي عن عمرو ولم يذكر المحدودة في مثل هذا الحديث وهو --ثقة من جملة من روي هذا الحديث عن عمرو فلا يلزمنا قبول خلاف من خالفه ورواه يزيد القرشي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ترفعه ورواه عبد الاعلي بن محمد عن يحيي بن سعيد عن الزهري عن ابن المسيب عن ابن	763	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1615	false	7016736548878892171	0	300	0	1437	1437	300	لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم التاءب من الذنب كمن لا ذنب له وقا-------------ل عمر لابي بكرة تب تقبل شهادتك اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا ابن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز فاشهد لاخبرني سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك او ان تبت قبلت شهادتك قال الشافعي رحمه الله واخبرني من اثق به من اهل المدينة عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما جلد الثلاثة استتابهم فرجع اثنان فقبل شهادتهما و ابي ابو بكرة ان يرجع فرد شهادته اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن شيبان ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر قال لابي بكرة ان تبت قبلت شهادتك او قال تب تقبل شهادتك اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يحيي بن ابي بكير ثنا ابو جعفر الرازي عن ادم بن فاءد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا محدود في الاسلام ولا محدودة ولا ذي غمر علي اخيه ورواه المثني بن الصباح عن عمرو وقال فيه ولا موقوف علي حد ورواه سليمان بن موسي عن عمرو ولم يذكر المحدود- في---- هذا الحديث وهو الثقة من جملة من روي هذا الحديث عن عمرو فلا يلزمنا قبول خلاف من خالفه ورواه يزيد القرشي عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- ترفعه ورواه عبد الاعلي بن محمد عن يحيي بن سعيد عن الزهري عن ابن المسيب عن ابن-	1615	4514990009004424527	990	1855.5	782	1470	67.34693908691406	198	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms763	true	-4354239931694115895	244	299	1180	1474	1479	300	عن النبي------------------- ويزيد ضعيف لا يحتج به ويحيي بن سعيد هذا هو الفارسي متروك وعبد الاعلي ضعيف قال ----------------------------------------ذلك الدارقطني رحمه الله والله اعلم مسالة 358 وشهادة الكافر عندنا مردودة في جميع الاحوال وقال ابو حنيفة رحمه الله شهادة اهل الذمة فيما بينهم مقبولة قال الله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وقال	763	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1616	false	-8135065056171977875	1	63	4	330	1488	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ويزيد ضعيف لا يحتج به ويحيي بن سعيد---- هو الفارسي متروك وعبد الاعلي ضعيف اخبرني بذلك ابو عبد الرحمن السلمي عن علي بن عمر الحا---فظ رحمه الله AUTO------ مسالة---- وشهادة الكافر عندنا مردودة في جميع الاحوال وقال ابو حنيفة---------- شهادة اهل الذمة فيما بينهم مقبولة قال الله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وقال	1616	4514990009004424527	253	437.5	204	353	71.67138671875	45	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms764	true	8476471635466740365	0	193	0	976	1542	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم وقال تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء وقال يايها الذين امنوا-------- لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء وقال تعالي يايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة واسم الفاسق يتناول الكافر وغيره بدلالة قوله سبحانه وتعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون وقوله تعالي واما الذين فسقوا فماواهم النار الاية وروي--------------------------------------------------------------------------------------- الدوري عن- شاذان قال كنت عند سفيان الثوري فسمعت شيخا يحدث عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله -------------------لا يتوارث اهل ملتين شتي ولا تجوز شهادة ملة علي ملة الا ملة محمد------------------- فانها تجوز علي غيرهم قال ابو عبد الرحمن شاذان فسالت عن هذا الشيخ بعد اصحابنا فزعم انه عمر بن راشد الحنفي تابعه الحسن بن موسي عن عمر بن راشد ورواه علي بن الجعدي عن عمر بن راشد الا انه قال وحد---ثه عن ابي هريرة احسبه وفي صحيح البخاري ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رجل من بني جهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا-------- بتركته فقدوا جاما من فضة	764	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1616	false	-8135065056171977875	63	300	330	1488	1488	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم وقال------ واستشهدوا شهيدين من رج------------------------------------------------------الكم وقال واشهدوا ذوي عدل منكم وقال لا تتخذوا اليهود والنصاري------- وقال -----ياايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا---------------------- واسم الفاسق يتناول الكافر وغيره بدلالة قوله-------------- افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا---------- وقوله------ واما الذين فسقوا فماواهم النار الاية اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا شاذان قال كنت عند سفيان الثوري فسمعت شيخا يحدث عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتوارث اهل ملتين شتي ولا تجوز شهادة ملة علي ملة الا ملة محمد صلي الله عليه وسلم فانها تجوز علي غيرهم قال ابو عبد الرحمن شاذان فسالت عن هذا الشيخ بعض اصحابنا فزعم انه عمر بن راشد الحنفي تابعه الحسن بن موسي عن عمر بن راشد ورواه علي بن الجعد- عن عمر بن راشد الا انه قال في حديثه عن ابي هريرة احسب اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو قتيبة سلم بن الفضل الادمي بمكة ثنا ابراهيم بن عبد الله البصري ثنا علي بن المديني ثنا يحيي بن ادم ثنا ابن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس ---------------قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا المدينة بتركته فقدوا جام---- فضة-	1616	4514990009004424527	772	1329.5	614	1316	58.66261291503906	144	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms764	true	8476471635466740365	193	295	976	1523	1542	300	مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله------------------- ثم وجد الجام بمكة فقالا اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية ي-ايها الذين امنوا شهادة بينكم وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الشعبي قال توفي رجل من خثعم فلم يشهد موته الا رجلان نصرانيان--------- فاشهدهما علي وصيته فلما قدما الكوفة حلفهما ابو موسي الاشعري في مسجد الكوفة بعد العصر بالله ما خانا ولا كتما ولا بدلا وان هذه وصيته فاجاز شهادتهما والله اعلم مسالة 359 فارغة ويجوز القضاء بشاهد ويمين في الاموال وما يجري مجراها وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يجوز -دليلنا ما	764	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1617	false	400613457439269138	0	133	0	700	1484	300	مخوصا ب--ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالا اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما فان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية ياايها الذين امنوا شهادة بينكم اخرجه البخاري في الصحيح من حديث يحيي بن ادم اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انا اسماعيل الصفار ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا ابن نمير عن زكريا بن ابي زاءدة عن الشعبي قال توفي رجل من خثعم فلم يشهد موته الا رجلان نصرانيان من اهلها فاشهدهما علي وصيته فلما قدما الكوفة حلفهما ابو موسي الاشعري في مسجد الكوفة بعد العصر بالله ما خانا ولا كتما ولا بدلا وان هذه وصية- فاجاز شهادتهما AUTO------ مسال----------ة ويجوز القضاء بشاهد ويمين في الاموال وما يجري مجراها وقال ابو حنيفة---------- لا يجوز ودليلنا ما	1617	4514990009004424527	507	920.5	411	729	69.54732513427734	87	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms765	true	858910002456196614	0	33	0	139	1421	300	بكر بن ابي شيبة وابن نمير عن زيد بن ال--------------------------------------حباب عن سيف بن سلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان رسول الله قضي	765	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1617	false	400613457439269138	223	296	1119	1466	1484	300	بكر بن ابي شيبة وابن نمير عن زيد بن الحباب وقد تابعه عبد الله بن الحارث المخزومي عن سيف بن سليمان اخبرنا ابو عبد الله الحافظ واحمد بن الحسن القاضي قالا ثنا بو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله انا عبد الله بن الحارث المخزومي عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما---- ان رسول الله صلي	1617	4514990009004424527	129	245.5	97	351	36.75213623046875	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms765	true	858910002456196614	36	294	155	1398	1421	300	الحاكم ابو عبد الله------- رحمه الله تعالي وقد تعرض لهذا الحديث بعض المخالفين ممن ليس من صناعته معرفة الصحيح من السقيم واحتج فيه بما روي عن يحيي بن معين سمعت ابا العباس يقول سمعت العباس الدوري يقول قال يحيي بن معين حديث ابن عباس--------- رضي الله عنه ان رسول الله قضي بشاهد ويمين ليس--- بمحفوظ قال ابو عبد الله رحمه الله تعالي فنقول وبالله التوفيق ان شيخنا ابا زكريا رضي الله عنه لم يطلق هذا القول علي حديث سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس وانما اراد الحديث الخطا الذي روي عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس او الحديث الذي تفرد به ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي فاما حديث سيف بن سليمان فليس في اسناده من يجرح ولم نعلم له ايضا علة نعلل به الحديث والامام ابو زكريا رحمه الله تعالي اعرف بهذا الشان من ان يظن به ان يوهن حديثا يرويه الثقات الاثبات------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلل الطحاوي هذا الحديث بانه لا يعلم قيسا يحدث عن عمرو بن دينار بشء وليس ما لا يعلمه الطحاوي لا يعلمه غيره وقد اخبرنا الحسن بن ابي عبد الله الفارسي اخبرنا ابو احمد محمد بن ابي حامد العدل اخبرنا ابو عبد الله محمد بن مخلد الدوري حدثنا يحيي بن مسلم بن عبد الله الرازي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت قيس ابن سعد يحدث عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا وقصته ناقته وهو محرم فقال رسول الله------------------- اغسلوه بماء وسدر ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة وهو يلبي ولا يبعد ان	765	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1618	false	291554193806144	19	300	93	1427	1427	300	الحاكم ابا عبد الله الحافظ رحمه الله يقول -وقد تعرض لهذا------- بعض المخالفين ممن ليس من صناعته معرفة الصحيح من السقيم واحتج فيه بما روي عن يحيي بن معين سمعت ابا العباس يقول سمعت العباس الدوري يقول قال يحيي بن معين حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم------- قضي بشاهد ويمين ليس هو بمحفوظ قال ابو عبد الله رحمه الله------ فنقول وبالله التوفيق ان شيخنا ابا زكريا رضي الله عنه لم يطلق هذا القول علي حديث سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس وانما اراد الحديث الخطا الذي روي عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس او الحديث الذي تفرد به ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي فاما حديث سيف بن سليمان فليس في اسناده من يجرح ولم نعلم له ايضا علة نعلل به الحديث والامام ابو زكريا رحمه الله------ اعرف بهذا الشان من ان يظن به ان يوهن حديثا يرويه الثقات الاثبات قال علي بن المديني سالت يحيي بن سعيد القطان عن سيف بن سليمان فقال كان عندنا ثبتا ممن يصدق ويحفظ وعلل الطحاوي هذا الحديث بان- لا نعلم قيسا يحدث عن عمرو بن دينار بشء وليس ما لا يعلمه الطحاوي لا يعلمه غيره وقد اخبرنا الحسن بن ابي عبد الله الفارسي انا ---ابو احمد محمد بن ابي حامد العدل ا---نا ابو عبد الله محمد بن مخلد الدوري --ثنا يحيي بن مسلم بن عبد رب-ه الرازي --ثنا وهب بن جرير --ثنا ابي قال سمعت قيس -بن سعد يحدث عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا وقصته ناقته وهو محرم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة وهو يلبي ولا يبعد ان-	1618	4514990009004424527	1179	2221.5	930	1377	85.62091827392578	234	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms766	true	-2737706901508130278	0	239	0	1165	1464	300	وليس من شرط قبول الاخبار كثرة رواية الراوي عمن روي عنه واذا روي الثقة عمن لا ينكر سماعه منه حديثا واحدا وجب قبوله وان لم يرو عنه غيره وبالله التوفيق وقد روي هذا الحديث محمد بن مسلم الطايفي عن عمرو بن دي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي------------------- قضي باليمين مع الشاهد ورواه كذلك عنه ابو حذيفة ورواه ابو داود في كتاب ا---------------------------------------------------------------------لسنن من حديث عبد الرزاق عن- محمد بن مسلم با-----------------سناده ومعناه وخالفهما خالد بن يزيد العمري عن محمد بن مسلم فرواه عنه عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس وتابعه علي ذلك عبد الله بن محمد بن ربيعة العدامي وعصام بن يوسف البلخي وخالد والعدامي وعصام ليسوا باقوياء وعبد الرزاق ثقة حجة وتابعه محمد بن مسلم فرواه عنه عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس وتابعه ابو خليفة فروياه-------------------------------------------- كما ذكرنا- فلا يعلله رواية من لا يبالي به وروي باسناد واه عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنه فسمعت الحاكم ابا عبد الله رحمه ا------------------------لله يقول ان هذا الخلاف لا يعلل هذا الحديث من اوجه منها ان عمرو بن دينار قد سمع من ابن عب--------------------------اس فلا ينكر ان يسمع حديثا منه ومن اصحابه وايضا فان سيف بن سليمان ثقة مامون وقد حكم مسلم بن الحجاج رحمه الله لروايته بالصحة فلا يقابل بمثل العمري والعذرمي والبلخي والحكم لروايته بالصحة والله اعلم روي الشافعي عن عبد العزيز بن محمد عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سهي-----ل بن ابي صالح-- عن ابيه	766	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1619	false	2949902060802411886	6	289	24	1400	1449	300	وليس من شرط قبول الاخبار كثرة رواية الراوي عمن روي عنه واذا روي الثقة عمن لا ينكر سماعه منه حديثا واحدا وجب قبوله وان لم يرو عنه غيره وبالله التوفيق وقد روي هذا الحديث محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو بن دينار اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه وحامد بن محمد الهروي قالا ثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابو حذيفة ثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن ابن عباس -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد واخبرنا ابو علي الحسين بن محم---------د في كتاب السنن انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا محمد بن يحيي وسلمة بن شبيب قالا ثن----ا عبد الرزاق انا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار باسناده ومعناه -خالفهما خالد بن يزيد العمري عن محمد بن مسلم فرواه عنه عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس وتابعه علي ذلك عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي وعصام بن يوسف البلخي وخالد والقدامي وعصام ليسوا باقوياء وعبد الرزاق ثقة حجة وتا----------------------------------------------------------بعه ابو حذيفة فروياه عن محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو عن ابن عباس كما ذكرناه فلا يعلله رواية من لا يبالي به وروي باسناد واه عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس------------- فسمعت الحاكم ابا عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ رحمه الله يقول ان هذا الخلاف لا يعلل هذا الحديث من اوجه منها ان عمرو بن دينار قد سمع من ابن عباس وسمع من جماعة عن ابن عباس فلا ينكر ان يسمع حديثا منه ومن اصحابه وايضا فان سيف بن سليمان ثقة مامون وقد حكم مسلم بن الحجاج---------- لروايته بالصحة فلا يقابل بمثل العمري والقدامي والبلخي والحكم لروايته بالصحة والله اعلم اخبرنا ابو عبد--------------------------------------- الرحمن السلمي اجازة ان ابا -الحسن بن صبيح	1619	4514990009004424527	945	1707.5	747	1524	62.00787353515625	172	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms766	true	-2737706901508130278	220	300	1080	1464	1464	300	الشافعي عن عبد العزيز بن محمد عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- قضي باليمين مع الشاهد قال عبد العزيز فذكرت ذلك لسهيل قال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد---- اصاب سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه وكان سهيل يحدث- عن ربيعة عنه عن ابيه وروي --------------------------------------------ابو داود عن م-حمد بن داود الاسكندراني حدثنا زياد-	766	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1620	false	6281311379719475805	143	234	682	1121	1435	300	الشافعي عن عبد العزيز بن محمد عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عبد العزيز فذكرت ذلك لسهيل قال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصاب سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه وكان سهيل يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا محمد بن داود الاسكندراني --ثنا زياد	1620	4514990009004424527	361	648.0	287	454	79.51541900634766	68	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms767	true	721137962636129139	0	67	0	318	1485	300	بن يونس حدثني سليمان بن بلال عن ربيعة بهذا الحديث قال سليمان فلقيت سهيلا فسالته عن هذا الحديث فقال ما اعرفه فقلت له ان ربيعة اخبريني به عنك قال فان كان ربيعة اخبرك عني فحدث به عن ربيعة عني قال الحاكم ابو عبد الله -رحمه الله هذا الحديث عندنا محفوظ من حديث سهيل بن ابي صالح اذ حفظ- عنه امام حافظ متقن مثل ربيعة بن ابي عبد	767	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1620	false	6281311379719475805	234	300	1121	1435	1435	300	بن يونس حدثني سليمان بن بلال عن ربيعة بهذا الحديث قال سليمان فلقيت سهيلا فسالته عن هذا الحديث فقال ما اعرفه فقلت له ان ربيعة اخبر-ني به عنك قال فان كان ربيعة اخبرك عني فحدث به عن ربيعة عني اخبرنا---- ابو عبد الله الحافظ قال هذا الحديث عندنا محفوظ من حديث سهيل بن ابي صالح اذ حفظه عنه امام حافظ متقن مثل ربيعة بن ابي عبد-	1620	4514990009004424527	298	558.5	234	320	93.125	61	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms767	true	721137962636129139	124	191	595	919	1485	300	الشاهد وعن عبد الله بن نافع عن- المغيرة-------------------- باسناده ومتنه قال الحاكم ابو عبد الله---- فحدثني محمد بن يعقوب اخبرنا ابو الجهم حدث-------------نا احمد بن ابي الحواري قال سمعت يحيي بن معين يقول محمد بن مبارك رجل اهل الشام بعد ابي مسهر لقد حفظ الاسناد قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي رحمه الله فقلت له يعني بعض من -ناظر------------ه روي الثقفي وهو ثقة عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر	767	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1621	false	-8823716615185507034	186	300	934	1480	1480	300	البلدي ثنا عبد الله بن نافع ثنا المغيرة بن عبد الرحمن فذكره باسناده ومتنه اخبرنا محمد بن عبد الله قال فحدثني محمد بن يعقوب ا---نا ابو الجهم احمد بن الحسين ثنا احمد بن ابي الحواري قال سمعت يحيي بن معين يقول محمد بن مبارك رجل اهل الشام بعد ابي مسهر لقد حفظ الاسناد قال وسمعت مروان بن محمد يقول ما بقي احد مما كان يطلب الحديث معي الا محمد بن المبارك اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انه قال ل--------------بعض من يناظره قال فقلت له روي الثقفي وهو ثقة عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر-	1621	4514990009004424527	276	449.5	217	564	48.9361686706543	50	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms767	true	721137962636129139	67	150	318	728	1485	300	الرحمن وقد يحدث المحدث الثبت بالحديث ثم ينساه وقد روينا------- ايضا عن محمد بن عبد الرحمن العامري ومحمد بن زيد المكي عن سهيل بن ابي صالح مثل رواية ربيعة عنه وروي عن محمد بن المبارك عن المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قضي باليمين مع الشاهد وعن عبد الله بن نافع عن المغيرة باسناده ومتنه قال الحاكم ابو عبد الله فحدثني محمد بن يعقوب --------------اخبرنا ابو الجهم حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------احمد بن ابي ----------------------------------------------------	767	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1621	false	-8823716615185507034	0	79	0	398	1480	300	الرحمن وقد يحدث المحدث الثبت بالحديث ثم ينساه وقد روينا الحديث ايضا عن محمد بن عبد الرحمن العامري ومحمد بن زيد المكي عن سهيل بن ابي صالح مثل رواية ربيعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ا--ما حد-يث محمد بن عبد الرحمن العامري فاخبرنا ابو القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن التاجر الاصبهاني بالري انا ابو القاسم حمزة بن عبيد الله بن احمد المالكي انا ابو حاتم محمد بن ادريس الحنظلي ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا محمد بن عبد	1621	4514990009004424527	182	298.0	144	600	30.33333396911621	32	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms767	true	721137962636129139	191	300	919	1485	1485	300	رضي الله عنه ان النبي قضي باليمين مع الشاهد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثنا يوسف بن يعقوب حد-----ثنا عبد الله بن محمد حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي فذكره باسناده -نحوه اخبرنا الامام ابو اسحاق الاسفرا-يني اخبرنا محمد بن محمد بن رزمونة حدثنا ابو زكريا يحيي بن محمد بن غالب النسوي حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي فذكره باسناده ومتنه سواء وزاد قال ابي وقضي به علي رضي الله عنه بالعراق قال لنا ابو عبد الله رحمه الله عبد الوهاب الثقفي كما ذكره الشافعي رحمه الله تعالي لا يحتج بحديثه وقد روي هذا الحديث عن حميد ---الاسود المكي وعبد الله بن عمر بن حفص-	767	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1622	false	-8534054267407366843	2	110	9	559	1478	300	صلي الله عليه وسلم--- قضي باليمين مع الشاهد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ --ثنا يوسف بن يعقوب السوسي ثنا عبد الله بن محمد --ثنا اسحاق بن ابراهيم ا---نا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي فذكره باسناده بنحوه اخبرنا الامام ابو اسحاق الاسفراييني ا---نا محمد بن محمد بن رزمويه --ثنا ابو زكريا يحيي بن محمد بن غالب النسوي --ثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي فذكره باسناده ومتنه سواء وزاد قال ابي وقضي به علي رضي الله عنه بالعراق قال لنا ابو عبد الل-----ه فمحل عبد الوهاب الثقفي كما ذكره الشافعي رحمه الله لما ا-----حتج بحديثه وقد روي هذا الحديث عن حميد بن الاسود المكي وعبد الله بن عمر بن حفص	1622	4514990009004424527	517	934.5	414	577	89.60138702392578	87	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms768	true	8469932421874949801	0	93	0	425	1454	300	العمري وهشام بن سعد المدني وسابق بن عبد الله الرقي وابراهيم بن ابي حية وغيرهم عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر وروي عن جعفر عن ابيه عن علي رضي الله عنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي قضي--------------- بشاهد ويمين كذا روي عن الثوري وعن ابن جرير وغيره عن جعفر وروي عب-------------------------------------------------------------------------------------------------د العزيز بن الماجشون عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم ان النبي قض-------------------ي بشهادة رجل واحد مع يمين صاحب الحق وقضي به علي رضي الله عنه بالعراق---------------------------------------------------- وكذلك رواه حسين بن زيد عن جعفر	768	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1622	false	-8534054267407366843	110	272	559	1330	1478	300	العمري وهشام بن سعد المدني وسابق بن عبد الله الرقي وابراهيم بن ابي حية وغيرهم عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر وروي عن جعفر عن ابيه عن علي رضي الله عنهم اخبرنا الشريف ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسني رحمه الله قراءة عليه انا ابو حامد ابن الشرقي ثنا ابو الازهر ثنا الحارث بن منصور الزاهد عن سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم بشاهد ويمين كذا روي ع-----------ن ابن جرير وغيره عن جعفر وقد اخبرنا ابو الحسن العلوي انا احمد بن محمد بن الحسن الحافظ ثنا احمد بن محمد بن الصباح ثنا شبابة ثنا عبد العزيز بن الماجشون عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه- ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بشهادة رجل واحد مع يمين صاحب الحق وقضي به علي------------- بالعراق كذا اخبرناه بانتخاب ابي عبد الله الحافظ رحمهما الله وكذلك رواه حسين بن زيد عن جعفر	1622	4514990009004424527	391	699.0	304	796	49.120601654052734	80	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms768	true	8469932421874949801	91	222	417	1068	1454	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله انه قضي باليمين مع الشاهد الواحد وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي رحمه الله عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي------------------- قضي باليمين مع الشاهد وكذلك رواه ربيعة بن ابي عبد الرحمن وخالد بن ابي كريمة عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عن النبي مرس-------------------لا وكانه رواه مرة متصلا و-مرة مرسلا والله اعلم وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود حدث--------نا احمد بن عبده حدثنا عمار بن شعيب بن عب-د الله بن الزبيب العنبري حدثنا ابي قال سمعت جدي الزبيب يقول بعث رسول الله ------------------------الي بني العنبر فاخذوهم بركبة من ناحية الطاءف فاستاقوهم الي نبي الله------------------- فركبت فسبقتهم الي النبي------------------- فقلت السلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته اتانا جندك فاخذونا وقد كنا اسلمنا وخضرمنا	768	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1623	false	-7239517353621405484	57	300	270	1454	1454	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه------- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بشاهد ويمين وقضي به علي بالعراق اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا--------- مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد وكذا ر-واه ربيعة بن ابي عبد الرحمن وخالد بن ابي كريمة عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وكانه رواه مرة متصلا واخري مرسلا والله اعلم اخبرنا ابو علي الحسن بن احمد بن ابراهيم بن شاذان البغدادي بها انا ابو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا مسدد بن مسرهد ثنا جويرية بن اسماء عن مولي المنبعث وهو عبد الله بن يزيد عن رجل من اهل مصر عن رجل منهم يقال له سرق ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بشاهد ويمين اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انا محمد بن بكر ثنا ابو داود السجستاني ثنا احمد بن عبدة --ثنا عمار بن شعيث بن عبيد الله بن الزبيب العنبري حدثني ابي قال سمعت جدي الزبيب يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جيشا الي بني العنبر فاخذوهم بركبة من ناحية الطاءف فاستاقوهم الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فركبت فسبقتهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت السلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته اتي-- جندك فاخذونا وقد كنا اسلمنا وخضرمنا-	1623	4514990009004424527	572	960.5	453	1206	47.42951965332031	100	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms768	true	8469932421874949801	222	300	1068	1454	1454	300	اذان النعم فلما قدم بالعنبر قال لي نبي الله------------------- هل لكم بينة علي انكم اسلمتم قبل ان تءخذوا في هذه الايام قلت نعم قال من بينتك قلت سمرة رجل من بني العنبر ورجل اخر سماه له فشهد الرجل وابي سمرة ان يشهد فقال --نب----ي الله---------- قد ابي ان يشهد لك فتحلف مع شاهدك الاخر قلت نعم فاستحلفني فحلفت بالله لقد اسلمنا يوم كذا وكذا وخضرمنا اذان النعم فقال النبي------------------- اذهبوا فقاسموهم انصاف الاموال ولا تمسوا ذراريهم لولا ان-	768	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1624	false	-7776902717206496177	0	89	0	440	1465	300	اذان النعم فلما قدم بلع-نبر قال لي نبي الله صلي الله عليه وسلم هل لكم بينة علي انكم اسلمتم قبل ان تءخذوا في هذه الايام قلت نعم قال من بينتك قلت سمرة رجل من بني العنبر ورجل اخر سماه له فشهد الرجل وابي سمرة ان يشهد فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد ابي ان يشهد لك فتحلف مع شاهدك الاخر قلت نعم فاستحلفني فحلفت بالله لقد اسلمنا يوم كذا وكذا وخضرمنا اذان النعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا فقاسموهم انصاف الاموال ولا تمسوا ذراريهم لولا ان	1624	4514990009004424527	383	710.5	306	441	86.84807586669922	72	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms769	true	-3089054564437137743	0	174	0	854	1459	300	الله عز وجل لا يحب ضلالة العمل ما ذريناكم عقالا قال الزبيب فدعتني امي فقالت هذا الرجل اخذ زريبتي فانصرفت الي نبي الله ي-------------------عني فاخبرته فقال لي احبسه فاخذته بتلابيبه وقمت معه مكا-نا ثم نظر الينا نبي الله------------------- قاءمين فقال ما تريد باسيرك فارسلته من يدي فقام نبي الله فقال لل-------------------رجل رد علي هذا زريبة امه التي اخذت منها فقال يا نبي الله انها خرجت من يدي---- فاختلع نبي الله------------------- سيف الرجل فاعطانيه وقال للرجل اذهب فزده اصعا من طعام قال فزادني اصعا من شعير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي عن- اسماعيل بن ابي اويس حدثني ابي عن ربيعة عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل يعني ابن سعيد بن سعد بن عبادة الانصاري عن ابيه عن جده ان النبي قضي باليمين مع الشاهد الواحد في الحقوق وروي الشافعي رحمه الله اخبرنا عبد العزيز بن محمد بن ابي عبيد الدراوردي وربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد ابن سعد بن عبادة الانصاري ثم الساعدي عن ابيه عن جده--------- رضي الله عنهم قال وجد في كتاب سعد ان رسول الله قضي باليمين مع الشاهد	769	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1624	false	-7776902717206496177	89	298	440	1456	1465	300	الله عز وجل لا يحب ضلالة العمل ما رزيناكم عقالا قال الزبيب فدعتني امي فقالت هذا الرجل اخذ زربيتي فانصرفت الي نبي الله صلي الله عليه وسلم يعني فاخبرته فقال لي احبسه فاخذت- بتل-بيبه وقمت معه مكاننا ثم نظر الينا نبي الله صلي الله عليه وسلم قاءمين فقال ما تريد باسيرك فارسلته من يدي فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال للرجل رد علي هذا زربية امه التي اخذت منها فقال يا نبي الله انها خرجت من يدي قال فاختلع نبي الله صلي الله عليه وسلم سيف الرجل فاعطانيه فقال لر-جل اذهب فزده اصعا من طعام قال فزادني اصعا من شعير اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا جعفر بن محمد بن نصير ببغداد وسلم بن الفضل الادمي بمكة قالا ثنا ابو جعفر محمد بن نصر الصاءغ ثنا اسماعيل بن ابي اويس ح قال واخبرني عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ثنا ابو جعفر الصاءغ ومحمد بن عبد الرحمن الشامي قالا ثنا اسماعيل بن ابي اويس ح قال وحدثني فتح بن عبد الله ثنا محمد بن عبد الرحمن الشامي ثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني ابي عن ربيعة عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل يعني ابن سعيد بن سعد بن عبادة الانص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري ثم الساعدي عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله ع----------------------------ليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد	1624	4514990009004424527	578	1025.0	456	1266	45.655609130859375	102	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms769	true	-3089054564437137743	206	249	999	1208	1459	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا مسلم بن خالد حدثني جعفر بن محمد قال سمعت الحكم بن عت-بة يسال ابي وقد وضع يده علي جدار القبر ليقوم اقضي النبي------------------- باليمين مع الشاهد قال نعم وقضي به علي بين اظهركم قال مسلم قال جعفر في الدين	769	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1625	false	-2159525041521071296	243	288	1165	1381	1439	300	الشافعي ا-------------نا مسلم بن خالد حدثني جعفر بن محمد قال سمعت الحكم بن عتيبة يسال ابي وقد وضع يده علي جدار القبر ليقوم اقضي النبي صلي الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد قال نعم وقضي به علي بين اظهركم قال مسلم قال جعفر في الدين	1625	4514990009004424527	195	361.0	154	229	85.15283966064453	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms769	true	-3089054564437137743	123	205	608	994	1459	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا عبد العزيز بن محمد بن ابي عبيد الدراوردي ورب--يعة بن ابي عبد الرحمن عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد ابن سعد بن عبادة الانصاري ثم الساعدي عن ابيه عن جده رضي الله عنهم قال وجد-- في كتاب سعد ان رسول الله------------------- قضي باليمين مع الشاهد وروي عن----------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن بلال عن ربيعة عن اسماعيل بن عمرو بن قيس بن سعد بن عبادة عن ابيه انهم وجدوا في كتاب سعد ان رسول الله------------------- قضي باليمين مع الشاهد	769	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1625	false	-2159525041521071296	24	130	123	622	1439	300	الشافعي رحمه الله ا---نا عبد العزيز بن محمد بن ابي عبيد الدراوردي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد -بن سعد بن عبادة الانصاري ثم الساعدي عن ابيه عن جده-------------- قال وجدنا في كتاب سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني انا معلي بن منصور ثنا سليمان بن بلال عن ربيعة عن اسماعيل بن عمرو بن قيس بن سعد بن عبادة عن ابيه انهم وجدوا في كتاب سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد	1625	4514990009004424527	358	643.5	280	517	69.24565124511719	71	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms769	true	-3089054564437137743	251	300	1216	1459	1459	300	كلثوم بن زياد قال ادركت سليمان بن حبيب والزهري يقضيان بذلك قال كلثوم وكان ابو ثابت بن سليمان بن حبيب قاضي---- المدينة ثلاثين سنة يقضي باليمين مع الشاهد وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن خالد الخياط عن ابن ابي ذيب عن الزهري في اليمين مع الشاهد قال اول من صنعه معاوية هذا-	769	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1626	false	-2646224905256557531	14	83	65	414	1526	300	كلثوم بن زياد قال ادركت سليمان بن حبيب والزهري يقضيان بذلك قال كلثوم وكان ابو ثابت--- سليمان بن حبيب قاضي اهل المدينة ثلاثين سنة يقضي باليمين مع الشاهد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني عبد الله بن محمد الصيدلاني ثنا اسماعيل بن قتيبة ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا حماد بن خالد الخياط عن ابن ابي ذءب عن الزهري في اليمين مع الشاهد قال اول من صنعه معاوية هذا	1626	4514990009004424527	236	412.5	189	352	67.04545593261719	44	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms770	true	-6320651596549409130	0	161	0	850	1548	300	هو الصحيح عن الزهري والذي روي من انكاره فنحن لا نعرفه وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابي الزناد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي عبد الرحمن بن سليمان بن الخطاب وهو عامل له علي الكوفة ان اقض باليمين مع الشاهد وقال البخاري رحمه الله في كتابه قال لي قتيبة حدثنا سفيان بن شب----رمة قال كلمني ابو الزناد في شهادة الشاهد ويمين المدعي فقلت قال الله عز وجل واستشهدوا شهيدين من رجالكم ----فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري -قلت اذا كان يكتفي بشهادة شاهد ويمين المدعي فما يحتاج ان تذكر احداهما الاخري ما كان يصنع بذكر احداهما الاخري فاشار البخاري في الترجمة الي قوله -------------------شاهداك او يمينه اخبرنا ابو عمرو الاديب اخبرنا الشيخ ابو بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي رحمه الله تعالي عند ذكر البخاري هذه الحكاية ليس فيما ذكره ابن شبرمة معني فان قال الحاجة الي اذكار احداهما الاخري اذا شهدتا فاذا لم تكونا قامت مقامهما يمين الطالب التي لو انفردت	770	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1626	false	-2646224905256557531	83	300	414	1526	1526	300	هو الصحيح عن الزهري والذي روي من انكاره فنحن لا نعرفه اخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا ابو الاسود ثنا ابن لهيعة عن بكير انه سمع ابا سلمة يستحلف صاحب الحق مع الشاهد الواحد قال بكير ولم يزل يقضي بذاك عندنا اخبرنا ابو عبد الله ثنا يحيي بن محمد العنبري ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابي الزناد ان عمر بن عبد العزيز كتب ال----ي عبد الحميد بن زيد ---بن الخطاب وهو عامل له علي الكوفة ان اقض باليمين مع الشاهد قا-ل البخاري---------- في كتابه قال لي قتيبة --ثنا سفيان عن ابن شبرمة قال كلمني ابو الزناد في شهادة الشاهد ويمين المدعي فقلت قال الله عز وجل واستشهدوا شهيدين من رجالكم قال فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري فقلت اذا كان يكتفي بشهادة شاهد ويمين المدعي فما يحتاج ان تذكر احداهما الاخري ما كان يصنع بذكر ----هذه الاخري واشار البخاري في الترجمة الي قوله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه اخبرنا ابو عمرو الاديب ا---نا الشيخ ابو بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي-رحمه الله------ عند ذكر البخاري هذه الحكاية ليس فيما ذكره ابن شبرمة معني فان---- الحاجة الي اذكار احداهما الاخري اذا شهدتا فاذا لم تكونا قامت مقامهما يمين الطالب التي لو انفردت-	1626	4514990009004424527	792	1469.5	639	1151	68.80973052978516	142	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms770	true	-6320651596549409130	161	300	850	1548	1548	300	ممن هي عليه حلت محل البينة في الاداء او الابراء فحلت ه--هنا محل المراتين في الاستحقاق بهما مضافة للشاهد الواحد ولو وجب اسقاط البينة الثابتة في الشاهد واليمين لما ذكر ابن شبرمة لسقط الشاهد والمراتان لقول النبي------------------- شاهداك او يمينه فنقله عن الشاهدين الي يمين خصمه بلا ذكر رجل وامراتين والله اعلم مسالة 360 وتءكد اليمين بالمكان والزمان وقال العراقيون لا تءكد بالم--------------------------------------------------------------------------------------ساجد روي الشافعي رحمه الله عن مالك عن هشام بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص عن عبد الله بن نسطاس عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- ان النبي -------------------قال من حلف علي منبري هذا بيمين اثمة تبوا مقعده من النار وعن مالك رحمه الله---------------------------------------------------------------------- عن داود بن الحصين انه سمع ابا غطفان بن طريف المري ق-ال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع الي مروان بن الحكم في دار فقضي باليمين علي زيد بن ثابت-	770	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1627	false	3345043189429895796	0	174	0	877	1471	300	ممن هي عليه حلت محل البينة في الاداء و--الابراء فحلت ها هنا محل المراتين في الاستحقاق بهما مضافة للشاهد الواحد ولو وجب اسقاط البينة الثابتة في الشاهد واليمين لما ذكر ابن شبرمة لسقط الشاهد والمراتان لقول النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه فنقله عن الشاهدين الي يمين خصمه بلا ذكر رجل وامراتين AUTO------ مسالة وي----ءكد اليمين بالمكان والزمان وقال العراقيون لا تءكد بالمساجد اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا م---------الك عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص عن عبد الله بن نسطاس عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي منبري هذا بيمين اثمة تبوا مقعده من النار اخبرنا احمد بن الحسن ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع انا الشافعي انا مالك بن انس عن داود بن الحصين انه سمع ابا غطفان بن طريف المدني قال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع الي مروان بن الحكم في دار فقضي باليمين علي زيد بن ثابت	1627	4514990009004424527	636	1171.0	508	898	70.82405090332031	116	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms771	true	-8176525371100960468	0	71	0	335	1486	300	علي المنبر فقال زيد احلف له مكاني قال له مروان--- والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك قال مالك كره زيد رضي الله عنه صبر اليمين وفي الصحيحين عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي -------------------قال ثلاثة لا يكلمهم الله------- ولا ينظر اليه---------------م رجل حلف علي --------------------------------------------------------------------سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل	771	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1627	false	3345043189429895796	174	298	877	1464	1471	300	علي المنبر فقال زيد احلف له مكاني قال--- مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك قال مالك كره زيد رضي الله عنه صبر اليمين حدثنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسني رحمه الله املاء انا ابو نصر محمد بن حمدويه بن سهل المروزي ثنا محمود بن ادم المروزي ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة ارا--------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله عز وجل ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم رجل حلف علي يمين علي مال مسلم فاقطعه ورجل حلف علي يمين بعد صلاة العصر انه اعطي بسلعته------------- اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل	1627	4514990009004424527	295	490.5	232	611	48.2815055847168	55	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms771	true	-8176525371100960468	85	295	402	1463	1486	300	ماء فيقول الله --------تعالي له-- اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله عن عبد الله بن --مءمل عن ابن ابي مليكة قال كتبت الي ابن عباس رضي الله عنهما من الطاءف في جاريتين ضربت احداهما الاخري ولا شاهد عليهما فكتب الي ان احبسهما بعد العصر ثم اقرا عليهما ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ففعلت فاعترفت والله اعلم مسالة 361 فارغة فارغة واليمين ترد علي المدعي بنكول المدعي عليه ولا يحكم بمجرد النك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول وقال ابو حنيفة رحمه الله يحكم بالنكول ولا ترد اليمين علي المدعي في الصحيحين عن------------------------------------------------------------- بشر --------------------------------------------بن يسار عن سهل بن ابي حيثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا في حواءجهما فاتي محيصة علي عبد الله بن سهل وهو ي-شحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي رسول الله------------------- فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال له رسول الله------------------- كبر الكبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال رسول الله------------------- اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم قاتلكم او صاحبكم فقالوا يا رسول الله كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين فقالوا يا رسول الله كيف ناخذ يمين قوم كفار قال فعقله رسول الله وروي مسلم في الص-------------------------------حيح عن	771	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1628	false	7404340260383541677	0	279	0	1421	1519	300	ماء ف--ان الله سبحانه وتعالي يقول اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك اتفقا علي اخراجه في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ واحمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب اخبرنا الربيع انا الشافعي ---------انا عبد الله بن المءمل عن ابن ابي مليكة قال كتبت الي ابن عباس--------------- من الطاءف في جاريتين ضربت احداهما الاخري ولا شاهد عليهما فكتب الي ان احبسهما بعد العصر ثم اقرا عليهما ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ففعلت فاعترفت ---------------------------------------------------------------------------------------------CHECK مسالة واليمين ترد علي المدعي بنكول المدعي عليه ولا يحكم بمجرد النكول مسالة واليمين ترد علي المدعي بنكول المدعي عليه ولا يحكم بمجرد النكول وقال ابو حنيفة يح----------كم بالنكول ولا ترد اليمين علي المدعي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق انا ابو المثني ثنا مسدد ثنا بشر بن المفضل ثنا يحيي بن سعيد الانصاري عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي ح-ثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا في حواءجهما فاتي محيصة علي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر الكبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون--- قاتلكم او صاحبكم فقالوا يا رسول الله كيف نحلف فلم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين فقالوا يا رسول الله كيف ناخذ يمين قوم كفار قال فعقله رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده اخرجه البخاري في الصحيح عن	1628	4514990009004424527	886	1468.5	705	1554	57.014156341552734	164	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms772	true	-7328213854671895000	178	217	890	1068	1467	300	مالك بن انس عن ابن شهاب عن --------------سليمان بن يسار ان رجلا من بني سعد بن --ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزل فيها فمات فقال عمر------- رضي الله عنه للذين ادعي عليهم -تحلفون------ خمسين يمينا	772	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1451	false	-2676624199699694017	260	300	1274	1466	1466	300	مالك------- عن ابن شهاب عن عراك بن مالك وسليمان-------- ان رجلا من بني سعد بن الليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزف منها فمات فقال ابن الخطاب رضي الله عنه للذين ادعي عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا-	1451	4514990009004424527	156	249.5	122	208	75.0	29	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms772	true	-7328213854671895000	0	187	0	927	1467	300	يحيي بن سعيد---- بشير بن يسار عن سهل بن ابي حيثمة فذكر هذه القصة قال النبي------------------- افتبرءكم يهود بخمسين يمينا يحلفون انهم لم يقتلوه وك------يف نرضي بايمانهم وهم مشركون قال فيقسم منكم خمسون انهم قتلوه قالوا ك-يف نقسم علي ما لم نره قال فوداه رسول الله------------------- من عنده كذا روا-------------------------------ه سفيان بن عيينة عن يحيي بن سعيد فيبدا بقوله فتبرءكم يهود والجماعة عن يحيي بن سعيد بدءوا بقوله -تحلفون خمسين يمينا للانصاريين كما سبق ذكرنا له والله اعلم وروي الشافعي رحمه الله اخبر-----------------------------------------------------------------------نا سفيان بن عيينة والثقفي عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حيثمة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- بدا بالانصاريين فلما لم يحلفوا رد الايمان علي اليهود قال واخبرنا مالك عن يحيي بن بشير بن يسار رضي الله عنه عن النبي------------------- بمثله كذا يرويه الامام الشافعي رحمه الله عن ابن عيينة وهو الصواب وحديث اللعان دليل في هذه المسالة وقد سبق ذكره في كتاب اللعان وروي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي ر-------------------د اليمين علي طالب الحق وروي الشافعي رحمه الله اخبرنا م----------------------------------------------------------------------------------------الك بن انس عن ابن شهاب عن سليمان بن	772	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1629	false	1795080007952839823	4	300	24	1477	1477	300	يحيي بن سعيد سمع بشير بن يسار عن سهل بن ابي ح-ثمة فذكر هذه القصة قال النبي صلي الله عليه وسلم افتبرءكم يهود بخمسين يمينا يحلفون انهم لم يقتلوه قالوا وكيف نرضي بايمانهم وهم مشركون قال فيقسم منكم خمسون انهم قتلوه قالوا وكيف نقسم علي ما لم نره قال فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده اخرجه مسلم عن الناقد عن سفيان كذا يرويه سفيان بن عيينة عن يحيي بن سعيد فيبدا بقوله فتبرءكم يهود والجماعة عن يحيي بن سعيد بدءوا بقوله اتحلفون خمسين يمينا للانصاريين كما سبق ذكرنا له والله -----------------------اعلم اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا سفيان بن عيينة والثقفي عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي ح-ثمة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا بالانصاريين فلما لم يحلفوا رد الايمان علي ي--هود قال وا---نا مالك عن يحيي عن بشير بن يسار------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله كذا يرويه الامام الشافعي رحمه الله عن ابن عيينة وهو الصواب وحديث اللعان دليل في هذه المسالة وقد سبق ذكره في كتاب اللعان اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن المنذر ح واخبرنا ابو سعيد عثمان بن عبدوس بن محفوظ الجنزروذي ثنا ابو محمد يحيي بن منصور ثنا ابو عبد الرحمن محمد بن المنذر بن سعيد الهروي شكر ثنا يزيد بن عبد الصمد وسليمان بن ايوب الدمشقيان قالا ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا محمد بن مسروق عن اسحاق بن الفرات عن الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم رد اليمين علي طالب -----------------------الحق اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك بن انس عن ابن شهاب عن سليمان بن-	1629	4514990009004424527	808	1425.5	641	1548	52.196380615234375	148	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms772	true	-7328213854671895000	187	300	927	1467	1467	300	يسار ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزل فيها فمات فقال عمر رضي الله عنه للذين ادعي عليهم تحلفون خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا من الايمان فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا وروي ابراهيم بن ابي يحيي وغيره عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه قال المدعي عليه اولي باليمين فان نكل احلف صاحب الحق واخذ وليس هذا بمعتمد وفي صحيح مسلم من حديث ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوانة عن عبد الملك ب-ن عمير عن علقمة بن واءل عن ابيه قال كنت عند النبي------------------- فاتاه خصمان فقال احدهما وهو ابن- القيس بن عابس الكندي وخصمه ربيعة يا-	772	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1630	false	-260172026985593314	0	195	0	954	1434	300	يسار ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي فيها فمات فقال عمر------------- للذين ادعي عليهم تحلفون خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا من الايمان فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا وروي ابراهيم بن ابي يحيي وغيره عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه قال المدعي عليه اولي باليمين فان نكل احلف صاحب الحق واخذ وليس هذا بمعتمد -------------------------اخبرناه ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا انا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن الحسن المقرء ثنا احمد بن العباس ثنا اسماعيل بن سعيد ثنا ابراهيم بن ابي يحيي فذكره اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ثنا محمد بن الحسين بن ابي الحنين ثنا ابو الوليد ح واخبرنا الفقيه ابو القاسم عبيد الله بن عمر الفامي ببغداد ثنا احمد بن سلمان ثنا ابراهيم بن عبد الله ثنا ابو الوليد ثنا ابو عوانة عن عبد الملك ابن عمير عن علقمة بن واءل عن ابيه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه خصمان فقال احدهما وهو امرء القيس بن عابس الكندي وخصمه ربيعة يا	1630	4514990009004424527	498	726.5	394	992	50.20161437988281	99	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms773	true	3014857643236285795	0	83	0	371	1446	300	رسول الله ان هذا اجر --علي ارضي في الجاهلية فقال هي ارضي ازرعها فقال -لك بينة قال لا قال لك يمينه قال انه ليس يبالي ما حلف عليه قال ليس لك منه الا ذلك قال فلما ذهب ليحلف قال رسول الله------------------- اما انه ان حلف علي ماله ظلما لقي الله تعالي وهو عليه غضبان-------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك رواه ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن علقمة بن واءل قال فيه فقال النبي------------------- للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال فقال ليس لك منه	773	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1630	false	-260172026985593314	195	300	954	1434	1434	300	رسول الله ان هذا انتزي علي ارضي في الجاهلية فقال هي ارضي ازرعها فقال الك بينة قال لا قال--- يمينه قال انه ليس يبالي ما حلف عليه قال ليس لك منه الا ذلك قال فلما ذهب ليحلف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه ان حلف علي ماله ظلما لقي الله------ وهو عليه غضبان لفظ حديث عبد الله اخرجه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم وزهير بن حرب عن ابي الوليد وكذلك رواه ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن علقمة بن واءل قال فقا----ل النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه---- فقال ليس لك منه-	1630	4514990009004424527	348	620.0	271	498	69.8795166015625	72	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms773	true	3014857643236285795	120	205	544	974	1446	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي قال لو يعطي الناس بدعاواهم لادعي اناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه وروي الدارقطن--------------------------ي اخبر---------------------------------------------------------------نا ابو بكر النيسابوري حدثنا محمد بن يحيي حدثنا عمرو بن ابي سلمة عن زهير بن محمد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي ق-------------------ال اذا ادعت المراة طلاق زوجها فجاءت علي ذلك بشاهد عدل استحلف زوجها فان حلف بطلت شهادة الشاهد وان نكل فنكوله بمنزلة شاهد اخر وجاز طلاقه والله اعلم 362 وشهادة	773	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1631	false	-1345683628125516957	199	300	961	1455	1455	300	عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البينة علي المدعي و--------------------اليمين علي المدعي عليه قال سليمان لم يروه عن سفيان الا الفريابي اخبرني ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر النيسابوري --ثنا محمد بن يحيي --ثنا عمرو بن ابي سلمة عن زهير بن محمد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ادعت المراة طلاق زوجها فجاءت علي ذلك بشاهد عدل استحلف زوجها فان حلف بطلت شهادة الشاهد وان نكل فنكوله بمنزلة شاهد اخر وجاز طلاقه AUTO مسالة---- وشهادة-	1631	4514990009004424527	325	526.5	257	538	60.40892028808594	62	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms773	true	3014857643236285795	83	170	371	795	1446	300	الا ذلك وفي حديث الاشعث بن قيس قال النبي شاه-------------------داك او يمينه كما سبق ذكرنا له وليس فيه ليس لك---- الا ذلك وانما هو في حديث واءل وقال فيه الك بينة ولم يقل شاهداك فافهمه وفي الصحيحين عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي -------------------قال لو يعطي الناس بدعاواهم لادعي اناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه وروي الدارقطني اخبرنا ---------------------------------------------------------ابو بكر النيسابوري حدثنا محمد بن يحيي حدثنا عمرو بن ابي سلمة عن زهير بن محم------------------------------------------------د عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن -	773	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1631	false	-1345683628125516957	0	143	0	681	1455	300	الا ذلك وفي حديث الاشعث بن قيس قال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه كما سبق ذكرنا له وليس فيه ليس لك منه الا ذلك وانما هو في حديث واءل وقال فيه الك بينة ولم يقل شاهداك فافهمه اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله اخبرني ابو عمرو بن ابي جعفر ثنا عبيد الله بن محمد بن يونس ثنا ابو الطاهر انا ابن وهب اخبرني ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعاواهم لادعي -ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي الطاهر واخرجه البخاري من حديث ابن ابي مليكة اخبرنا ابو -----------------بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن	1631	4514990009004424527	294	497.0	228	714	41.17647171020508	54	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms773	true	3014857643236285795	205	299	974	1443	1446	300	العدو علي العدو غير مقبولة وحكي عن ابي حنيفة رحمه الله انه قال هي مقبولة ---روي ابو داود من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- رد شهادة------- والخاءنة وذي الغمر علي اخيه ورد شهادة القانع لاهل البيت واجازها لغيرهم وعنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله------------------- لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر علي اخيه والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 363 واذا شهد الشهود بموجب قتل فقتل المشهود عليه بشهادتهم ثم رجعوا عن الشهادة وقالوا تعمدنا وجب عليهم القصاص وقال ابو حنيفة رحمه الله لا قصاص عليهم	773	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1632	false	386897687683476533	0	217	0	1062	1470	300	العدو علي العدو غير مقبولة وحكي عن ابي حنيفة---------- انه قال هي مقبولة اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انا ابو بكر محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا حفص بن عمر ثنا محمد بن راشد ثنا سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد شهادة الخاءن والخاءنة وذي الغمر علي اخيه ورد شهادة القانع لاهل البيت واجازها لغيرهم قال ابو داود حدثنا محمد بن خلف بن طارق الداري ثنا زيد بن يحيي بن عبيد الخزاعي ثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسي باسناده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر علي اخيه حدثناه ابو عبد الرحمن السلمي ثنا الحسين بن علي بن يزيد الحافظ ثنا محمد بن المعافي الصيداوي ثنا يحيي بن عثمان ثنا زيد بن يحيي بن عبيد فذكره بنحوه اخبرناه ابو عبد الله الحافظ رحمه الله ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا ابو النضر ثنا محمد بن راشد فذكره بمثل حديث حفص بن عمر عنه وزاد عند قوله ورد شهادة القانع لاهل البيت يعني التابع AUTO مسالة---- واذا شهد الشهود بموجب قتل فقتل المشهود عليه بشهادتهم ثم رجعوا عن الشهادة وقالوا تعمدنا وجب عليهم القصاص وقال ابو حنيفة---------- لا قصاص عليهم	1632	4514990009004424527	416	675.5	331	1086	38.30570983886719	78	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms774	true	4067666469531514247	9	51	45	263	1484	300	سفيان عن مطرف عن الشعبي قال جاء رجلان برجل الي علي رضي الله عنه فشهدا عليه بالسرقة--- فقطع-------ه ثم جاءا- باخر بعد ذلك فقالا هو هذا غلطنا بال--------------اول فلم يقبل شهادتهما علي الاخر وغرمهما دية الاول وقال لو اعلم انكما تعمدتما لقطعتكما	774	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1391	false	-1032155664589229024	50	93	235	455	1468	300	سفيان عن مطرف عن الشعبي -----ان رجلين اتيا عليا--- رضي الله عنه فشهدا علي رجل انه سرق فقطع علي يده ثم اتياه باخر-------- فقالا--- هذا الذي سرق واخطانا علي الاول فلم يجز- شهادتهما علي الاخر وغرمهما دية الاول وقال لو اعلم---كما تعمدتما لقطعتكما	1391	4514990009004424527	165	247.5	131	243	67.90123748779297	25	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms774	true	4067666469531514247	2	81	13	406	1484	300	ابي روق حدثنا احمد بن روح حدثنا سفيان عن مطرف عن الشعبي قال جاء رجلان برجل الي علي رضي الله عنه فشهدا عليه بالسرقة فقطعه ثم جاءا باخر بعد ذلك فقالا هو هذا غلطنا بالاول فلم يقبل شهادتهما علي الاخر وغرمهما -دية الاول وقال لو اعلم انكما تعمدتما لقطعتكما تابعه سفيان بن سعيد الثوري عن مطرف وهو صحيح عن علي رضي الله عنه ولا نعرف احدا خالفه من الصحابة رضي الله عنهم والله اعلم مسالة 364 وحد الزنا لا	774	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1632	false	386897687683476533	229	300	1118	1470	1470	300	ابو روق --ثنا احمد بن روح --ثنا سفيان عن مطرف عن الشعبي قال جاء رجلان برجل الي علي------------- فشهدا عليه بالسرقة فقطعه ثم جاءا باخر بعد ذلك فقالا هو هذا غلطنا بالاول فلم يقبل شهادتهما علي الاخر وغرمهما بدية الاول وقال لو اعلم انكما تعمدتما لقطعتكما تابعه سفيان بن سعيد الثوري عن مطرف وهو صحيح عن علي------------- ولا يعرف احد- خالفه من الصحابة رضي الله عنهم AUTO------ مسالة---- وحد الزنا لا-	1632	4514990009004424527	345	626.0	275	394	87.5634536743164	64	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms774	true	4067666469531514247	81	265	406	1317	1484	300	يقام علي المشهود عليه بشهود الزوايا وهو ان يشهد كل واحد منهم انه زني بها في زاوية اخري من زوايا البيت وقال ابو حنيفة رحمه الله يقام عليه الحد استحسانا والله اعلم كتاب الدعوي من كتاب الدعوي مسالة 365 البينتان اذا تعارضتا والشء في يد ثالث لم يقسم بينهما في احد الاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال وقال ابو حنيفة رحمه الله يقسم بينهما روي عن شبعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قتادة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده ان رجلين اختصما الي رسول الله------------------- فاقام كل واحد منهما شاهدين فقضي به النبي------------------- بينهما نصفين --ورواه ابو داود من حديث------------------------------------------------------------------------- همام عن قتادة بمعني اسناده ان رجلين ادعيا بعيرا علي عهد رسول الله--------------- فبعث كل واحد منهما شاهدين فقسمه النبي------------------- بينهما نصفين خالفهما سعيد بن ابي عروبة عن قتادة في متنه فقال فيه اختصم رجلان الي رسول الله في بعير ليس لواحد منهما بينة فقضي به رسول ا-----------لله بينهما نصفين وروي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه كما رواه ابو داو----------د عن حجاج بن المنهال حدثنا يزيد- بن زريع حدثنا ابن ابي عروبة عن ---قتادة في متنه فقال فيه اختصم رجلان الي النبي------------------- في بعير ليس لواحد منهما بينة	774	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1633	false	207290477282181448	0	244	0	1210	1481	300	يقام علي المشهود عليه بشهود الزوايا وهو ان يشهد كل واحد منهم انه زني بها في زاوية اخري من زوايا البيت وقال ابو حنيفة---------- يقام عليه الحد استحسانا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من AUTO كتاب الدعوي CHECK مسالة البينتان اذا تعارضتا والشء في يد ثالث لم يقسم بينهما في احد الاقوال مسالة البينتان اذا تعارضتا والشء في يد ثالث لم يقسم بينهما في احد الاقوال وقال ابو حنيفة---------- يقسم بينهما اخبرنا الاستاذ ابو طاهر محمد بن محمش انا ابو طاهر محمد بن الحسن المحمداباذي ثنا ابو قلابة ثنا سعيد بن عامر ثنا شعبة عن قتادة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقام كل واحد منهما شاهدين فقضي به النبي صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين اخبرناه ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا محمد بن بشار ثنا حجاج بن منهال ثنا همام عن قتادة بمعني اسناده ان رجلين ادعيا بعيرا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فبعث كل واحد منهما شاهدين فقسمه النبي صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين خالفهما سعيد بن ابي عروبة عن قتادة في متنه اخبرنا ابو نصر محمد بن احمد بن اسماعيل بن ابراهيم البزاز بالطابران من اصل كتابه ثنا عبد الله بن احمد بن منصور الطوسي ثنا محمد بن اسماعيل الصاءغ ثنا روح بن عبادة ثنا سعي----------------------د عن قتادة عن سعيد -------بن ابي بر-دة عن ابيه عن ابي موسي -قال---- اختصم رجلان الي النبي صلي الله عليه وسلم في بعير ليس لواحد منهما بينة	1633	4514990009004424527	558	678.0	437	1376	40.55232620239258	98	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms775	true	4328862238913246954	0	139	0	666	1461	300	ابن ابي عروبة عن قتادة عن خلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلين اختصما في متاع الي النبي------------------- ليس لواحد منهما بينة فقال النبي------------------- استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا في حديث ابي هريرة فاما حديث سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي فمقال فيه من وجهين احدهما ان متنه مختلف فيه كما سبق ذكرنا له والحديث حديث واحد والاخر ان فيه ارسالا يقال ان ابا بردة لم يسمع هذا الحديث من ابي موسي رضي الله عنه قال حماد بن سلمة قال سماك بن حرب انا حدثت ابا بردة بهذا الحديث ولهذه العلة لم يخرجه الشيخان رحمهما الله تعالي في الصحيح والله اعلم------ مسالة 366 ويرجع في تمييز الانساب اذا اشتبهت الي قول القا-------------------------------------------------------فة وقال ابو حنفية رحمه الله لا يرجع الي القافة ولكن يلحق بجميع من ادعاه	775	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1634	false	-6257063541123714724	69	262	317	1251	1433	300	ابن ابي عروبة عن قتادة عن خلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة------------- ان رجلين اختصما في متاع الي النبي صلي الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها اخبرنا الحسين انا ابو بكر ثنا ابو داود ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا خالد بن الحارث عن سعيد بن ابي عروبة باسناد ابن المنهال مثله قال في دابة وليس لهما بينة فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستهما علي اليمين كذا في حديث ابي هريرة واما حديث سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي فيقال فيه من وجهين احدهما ان متنه مختلف فيه كما سبق ذكرنا له والحديث حديث واحد والاخر ان فيه ارسالا يقال ان ابا بردة لم يسمع هذا الحديث من ابي موسي -------------قال حماد بن سلمة قال سماك بن حرب انا حدثت ابا بردة بهذا الحديث ولهذه العلة لم يخرجه الشيخان ر---ضي الله عنهما في الصحيح والله اعلم CHECK مسالة---- ويرجع في تمييز الانساب اذا اشتبهت الي قول القافة مسالة ويرجع في تمييز الانساب اذا اشتبهت الي قول القافة وقال ابو حنيفة---------- لا يرجع الي القافة ولكن يلحق بجميع من ادعاه	1634	4514990009004424527	612	1117.0	482	977	62.6407356262207	120	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms775	true	4328862238913246954	180	267	879	1317	1461	300	دخل عليها وهو مسرور- تبرق اسارير وجهه فقال الم تسمعي ما قال مجزز المدلجي ورا-------------------ي اسامة وزيدا ناءمين وقد خرجت ---اقدامهما فذكر مثله---------------------------------------------- اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح واخر---------جه مسلم عن عاءشة رضي الله عنها بمعناه من حديث---------------- ابن شهاب وفيه و---------كان مجزز قاءفا قال ابو داود وكان اسامة اسود وكان زيد ابيض وروي الشافعي رحمه الله اخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------نا انس بن عياض عن هشام عن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان رجلين تداعيا ولدا فدعا له عمر -------------القافة فقالوا قد اشتركا فيه فقال له عمر	775	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1635	false	8507557974011051376	182	300	911	1475	1475	300	دخل علي------ مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم ت--ري ----ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة والي اسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام من بعض قال ابو داود السجستاني كان اسامة اسود وكان زيد ابيض اخرجه البخاري------ في الصحيح عن قتيبة واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي وقتيبة واخرجه من حديث يونس بن يزيد عن ابن شهاب في هذا الحديث وكان مجزز قاءفا------------------------------------------------------------------ اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا انس بن عياض عن هشام عن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان رجلين تداعيا ولدا فدعا له عمر رضي الله عنه القافة فقالوا قد اشتركا فيه فقال له عمر-	1635	4514990009004424527	275	393.5	216	649	42.37288284301758	47	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms775	true	4328862238913246954	141	211	677	1048	1461	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل---- النبي------------------- يوما مسرورا واسارير وجهه تبرق فقال الم تسمعي ما قال مجزز المدلجي وراي زيدا واسامة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض-------------------- وفي رواية---------------------------------------- ان النبي دخل -------------------عليها وهو مسرور تبرق اسارير وجهه فقال الم تسمعي ما قال مجزز المدلجي وراي اسامة وزيدا ناءمين وقد خرجت اقدامهما فذكر م--ثله اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح-------- واخرجه مسلم عن	775	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1635	false	8507557974011051376	23	114	119	596	1475	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم يوما مسرورا واسارير وجهه تبرق فقال الم تسمعي ما قال مجزز المدلجي وراي زيدا واسامة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض لفظ حديث ابي الازهر وفي حديث الرمادي اخبرني ابن شهاب فذكره بمثله وقال ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وهو مسرور تبرق اسارير وجهه فقال الم تسمعي ما قال مجزز المدلجي وراي اسامة وزيدا ناءمين وقد خرجت اقدامهما فذكره بمثله اخرجه البخاري------ في الصحيح عن يحيي واخرجه مسلم عن	1635	4514990009004424527	355	635.5	287	483	73.49896240234375	61	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms776	true	1458834887467795218	0	230	0	1134	1459	300	عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يليط اولاد الجاهلية ممن -دعاهم في الاسلام قال سليمان فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر رضي الله عنه قاءفا فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه عمر رضي الله عنه بالدرة وقال ما يدريك ثم قال للمراة اخبريني خبرك فقالت كان هذا لاحد الرجلين ياتيها وهي في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن ان قد استمر بها حملا ثم انصرف عنها فاهريقت دما ثم خلف هذا يعني الاخر فلا ادري من ايهما هو فكبر القاءف فقال عمر رضي الله عنه للغلام وال ايهما شءت وعن------------------------------------------------------------------------------- مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عبد الله بن---- امية ان امراة هلك عنها زوجها فاعتدت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت حين حلت فمكثت عند زوجها اربعة اشهر ونصفا ثم ولدت ولدا تاما فجاء زوجها الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر له ذلك فدعا عمر رضي الله عنه نسوة من نساء الجاهلية قدماء فسالهن عن ذلك فقالت امراة منهن انا اخبرك عن هذه المراة هلك عنها زوجها حين حملت فاهريقت عليه الدماء فحش ولدها في بطنها فلما اصابها زوجها الذي نكحت واصاب الولد الماء تحرك الولد في بطنها وكبر فصدقها عمر---------- رضي الله عنه وفرق بينهما وقال عمر رضي الله عنه اما انه لم يبلغني عنكما الا خير والحق الولد بالاول	776	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1636	false	2395081187000710444	53	288	241	1407	1465	300	عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يليط اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام قال سليمان فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر بن الخطاب--- قاءفا فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه عمر رضي الله عنه بالدرة-------------- ثم قال للمراة اخبريني خبرك فقالت كان هذا لاحد الرجلين ياتيها وهي في ابل -اهلها فلا يفارقها حتي يظن ان قد استمر بها حمل- ثم انصرف عنها فاهريقت دما ثم خلف هذا تعني الاخر فلا ادري من ايهما هو فكبر القاءف فقال عمر بن الخطاب--- للغلام وال ايهما شءت اخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عبد الله بن ابي امية ان امراة هلك عنها زوجها فاعتدت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت حين حلت فمكثت عند زوجها اربعة اشهر ونصفا ثم ولدت ولدا تاما فجاء زوجها---- عمر بن الخطاب------------- فذكر ذلك له فدعا عمر رضي الله عنه نسوة من نساء الجاهلية قدماء فسالهن عن ذلك فقالت امراة منهن انا اخبرك عن هذه المراة هلك زو-----جها حين حملت فاهريقت----- الدماء فحش ولدها في بطنها فلما اصابها زوجها الذي نكحت واصاب الولد الماء تحرك الولد في بطنها وكبر فصدقها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفرق بينهما وقال عمر------------- اما انه لم يبلغني عنكما الا خير والحق الولد بالاول	1636	4514990009004424527	1042	1960.5	829	1228	84.8534164428711	201	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms777	true	5604170387232103312	0	70	0	349	1493	300	واجله وشقي هو ام سعيد فوالذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل اهل الجنة فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل اهل النار فيدخلها وروي ابو داود حدثنا مسدد حدثنا يحيي ع----------------ن الاجلح عن الشعبي ع----------ن عبد الله بن الجليل عن	777	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1637	false	-6157947319820902971	143	218	671	1043	1435	300	واجله وشقي هو ام سعيد فوالذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل -عمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل اهل الجنة فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل اهل النار فيدخلها لفظ حديث ابي معاوية اخرجه البخاري في الصحيح من اوجه عن الاعمش واخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن --نمير عن	1637	4514990009004424527	294	532.0	231	375	78.4000015258789	56	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms777	true	5604170387232103312	97	223	475	1106	1493	300	في ولد وقد وقعوا علي امراة في طهر واح------------------------------د فقال لاثنين طيبا بالولد لهذا فغلبا ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا فغلبا ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا فغلبا ثم قال انتم شركاء متشاكسون اني مقرع بينكم فمن قرع فله الولد وعليه لصاحبيه ثلثا الدية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقرع بينهم فجعله لمن قرع-------------------------------------------------------------------------------- فضحك رسول الله حتي بدت اضراسه او نواجذه ورواه سلمة بن كهيل عن الشعبي عن الخليل او ابن الخليل قال اتي علي بن ابي طالب رضي الله عنه في امراة ولدت من ثلاث بمعناه ولم يذكر اليمن ولا النبي -------------------ولا قوله طيبا وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان رجلين اشتركا في طهر امراة فحملت منهما فولدت ولدا فارتفعا الي عمر رضي الله عنه فدع-----ا ثلاثة من القافة فدعوا بتراب فوطء فيه الرجلان والغلام ثم	777	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1638	false	-2355337044584250626	142	300	693	1469	1469	300	في ثلاثة-- وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين اتقران لهذا بالولد فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا ثم سال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا ثم سال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا قال فجعل كلما سال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك---------- حتي بدت---------- نواجذه ورواه سلمة بن كهيل عن الشعبي عن الخليل او ابن الخليل قال اتي علي بن ابي طالب------------- في امراة ولدت من ثلاثة نحو-ه ولم يذكر اليمن ولا النبي صلي الله عليه وسلم ولا قوله طيبا اخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انا علي بن محمد المصري ثنا مالك بن يحيي ثنا يزيد بن هارون انا همام بن يحيي عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان رجلين اشتركا في طهر امراة------------ فولدت ولدا فارتفعا الي عمر بن الخطاب--- فدعا لهما ثلاثة من القافة فدعوا بتراب فوطء فيه الرجلان والغلام ثم-	1638	4514990009004424527	357	406.5	281	1017	35.10324478149414	69	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms777	true	5604170387232103312	61	155	307	774	1493	300	الاجلح عن الشعبي عن عبد الله بن الجليل عن زيد بن الارقم رضي الله عنه قال كنت جالسا عند رسول الله--------------- فجاء رجل من اليمن فقال ان ثلاث- نفر من اهل اليمن اتوا عليا يختصمون اليه في ولد وقد وقعوا علي امراة في طهر واحد فقال لاثنين طيبا بالولد لهذا فغلبا ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا فغلبا ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا فغلبا ثم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انتم شركاء متشاكسون اني مقرع بينكم فمن قرع فله الولد وعليه لصاحبيه ثلثا الدية فاقرع بينهم فجعله لمن قرع فضحك رسول الله------------------- حتي بدت اضراسه او نواجذه	777	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1638	false	-2355337044584250626	0	99	0	493	1469	300	الاجلح عن الشعبي عن عبد الله بن الخليل عن زيد بن --ارقم -------------قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من اليمن فقال ان ثلاثة نفر من اهل اليمن اتوا عليا يختصمون اليه في ولد وقد وقعوا علي امراة في طهر واحد فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لاثنين منهما طيبا بالولد لهذا فغليا ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا فغليا ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا فغليا ثم قال انتم شركاء متشاكسون اني مقرع بينكم فمن قرع فله الولد وعليه لصاحبيه ثلثا الدية فاقرع بينهم فجعله لمن قرع فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت اضراسه او نواجذه	1638	4514990009004424527	332	496.0	263	619	53.63489532470703	63	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms777	true	5604170387232103312	225	280	1118	1402	1493	300	انظر فنظر فاستقبل واستعرض واستدبر فقال اسر ام اعلن فقال بل اسر فقال لقد اخذ الشبه منهما جميعا فما ادري من ايهما هو وذكروا عن الاخرين بمعني ذلك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر------------- انا نقوف الاثار ثلاثا يقولها وكان عمر رضي الله عنه قاءفا فجعله لهما يرثانه ويرثهما فقال سعيد اتدري من عصبته قلت لا قال الباقي منهما	777	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1639	false	-5751427153888860507	1	105	4	530	1488	300	انظر فنظر فاستقبل واستعرض واستدبر فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسر ام اعلن فقال بل اسر قال لقد اخذ الشبه منهما جميعا فما ادري لايهما هو فاجلسه ثم قال للاخر انظر فنظر فاستقبل واستعرض واستدبر ثم قال اسر ام اعلن فقال بل اسر قال لقد اخذ الشبه منهما جميعا فلا ادري لايهما هو فاجلسه ثم امر الثالث فنظر واستقبل واستعرض واستدبر ثم قال اسر او اعلن قال اسر قال لقد اخذ الشبه منهما جميعا فما ادري لايهما هو فقال عمر رضي الله عنه انا نقوف الاثار ثلاثا يقولها وكان عمر رضي الله عنه قاءفا فجعله لهما يرثانه ويرثهما فقال سعيد اتدري من عصبته قلت لا قال الباقي منهما	1639	4514990009004424527	176	115.5	144	634	27.760251998901367	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms778	true	2841662186244876996	0	65	0	343	1413	300	ثم باعها من اخر فوقع عليها فولدت فقالت لا ادري من ايهما هو فقضي بينهما يرثهما ويرثانه والذي يبقي منهما هو -منزلة ابيه والله اعلم فارغة كتاب العتق والولاء والمدبر والكتابة ومن كتاب العتق والولاء والمدبر والكابة مسالة 367 اذا اعتق من عبده جزءا عتق كله وقال ابو حنيفة رحمه الله هو بالخيار بين ان يعتق باقية وبين ان يستسعي ودليلنا من طريق الخبر ما	778	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1639	false	-5751427153888860507	245	300	1206	1488	1488	300	ثم باعها من اخر فوقع عليها فولدت فقالت لا ادري من ايهما هو فقضي بينهما يرثهما ويرثانه والذي يبقي منهما هو بمنزلة ابيه و--------من AUTO كتاب العتق والولاء والمدبر والكتابة AUTO---------------------------------- مسالة---- اذا اعتق من عبده جزءا عتق كله وقال ابو حنيفة في -----------الخيار بين ان يعتق باقيه و----ان يستسعي ودليلنا من طريق الخبر ما-	1639	4514990009004424527	267	470.5	215	344	77.61627960205078	48	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms778	true	2841662186244876996	61	172	326	852	1413	300	من طريق الخبر ما عند ابي داود من حديث قتادة عن ابي المليح عن--------------- ابيه ان رجلا اعتق شقيصا له من غلام فذكر ذلك للنبي ف-------------------قال ليس لله شريك---------------------- فاجاز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي عتقه والله اعلم-------------------------------------- مسالة 368 واذا اعتق احد الشريكين نصيبه وهو موسر سري الي شري----كه وضمن له وقال ابو حنيفة رحمه الله شريكه هو بالخيار بين ان يعتقه او يكاتبه او يستسعيه او يغرم قيمة نصيبه وشريكه -دليلنا ما في الصحيحين ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم و-عتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق وفي -------------	778	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1640	false	-1069309137682826392	29	251	139	1192	1416	300	بن كثير ال------معني انا همام عن----- قتادة عن ابي المليح قال ابو الوليد عن ابيه ان رجلا اعتق شق-صا له من غلام فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس لله شريك زاد ابن كثير في حديثه فاجاز صلي الله عليه وسلم عتقه اخبرناه ابو جعفر كامل بن احمد المستملي ثنا بشر بن احمد المهرجاني ثنا داود بن الحسين البيهقي ثنا يحيي بن يحيي انا عباد بن العوام عن سعيد عن قتادة عن ابي مليح ان رجلا من قومه اعتق ثلث غلامه فرفع ذلك الي النبي --صلي الله عليه وسلم فقال هو حر كله ليس لله شريك AUTO مسالة---- واذا اعتق احد الشريكين نصيبه وهو موسر سري الي ملك شريكه وضمن له وقال ابو حنيفة شر----------يكه هو بالخيار بين ان يعتقه او يكاتبه او يستسعيه او يغرم قيمة نصيبه -شريكه ودليلنا ما اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك ح واخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انا اسماعيل بن قتيبة ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع عن ابن عمر ق---------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم واعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق اخرجه البخاري في	1640	4514990009004424527	435	697.0	337	1097	39.653602600097656	77	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms778	true	2841662186244876996	179	236	888	1134	1413	300	من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه وان لم يكن له مال عتق منه ما عتق وعند البخاري ايضا قال ورواه ابن ابي ذءب واخرجه مسلم مسندا عن ابن ابي ذءب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله قال--------------- من اعتق شقصا له في مملوك	778	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1641	false	3978843617067071388	2	82	10	360	1362	300	من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه وان لم يكن له مال عتق منه ما عتق------------------------------------------------------------------------- اتفقا علي اخراجه في الصحيح من حديث عبيد الله بن عمر هكذا اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق ثنا ابو المثني ثنا مسدد ثنا بشر بن المفضل ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في مملوك	1641	4514990009004424527	153	148.5	113	433	35.33487319946289	36	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms778	true	2841662186244876996	176	299	874	1410	1413	300	قال رسول الله من اع-------------------تق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه وان لم يكن له مال عتق منه ما عتق وعند البخاري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا قال ورواه ابن ابي ذءب واخرجه مسلم مسندا عن ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله------------------- قال من اعتق شقصا له في مملوك فكان للذي يعتق منهما نصيبه مبلغ ثمنه -من عتق كله ورواه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن ا-------------------لنبي قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا من عبد فكان له من المال ما يبلغ قيمة بقية العبد فقد عتق قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او هو في الحديث	778	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1641	false	3978843617067071388	69	253	302	1130	1362	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في مملوك ف--قد عتق- كله اخرجه-------------------------------------------------------- البخاري في الصحيح عن مسدد اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الضبي ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني املاء ثنا ابراهيم بن عبد الله السعدي انا يزيد بن هارون انا ابن ابي ---------------------------------ذءب عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا له في مملوك وكان للذي يعتق منهما نصيبه مبلغ ثمنه فقد عتق كله اخرجه البخاري في الصحيح فقال ورواه ابن ابي ذءب واخرجه مسلم عن محمد بن رافع عن ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انا موسي بن الحسن بن عباد ثنا عارم بن الفضل ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا من عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمة بقية العبد فقد عتق قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او هو في الحديث	1641	4514990009004424527	379	604.5	286	950	39.894737243652344	80	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms779	true	7728054695734860367	22	97	111	440	1411	300	وقد حفظه عبيد الله بن عمر ومالك بن انس وجرير بن حازم عن نافع في الحديث ومالك وعبيد الله اثبت في نافع من ايوب وكذلك قال- جرير بن حازم عن نافع كما قالا اخ-رجه مسلم من حديثه عن نافع------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم -قال قال رسول الله -------------------من اعتق نصيبا له في عبد فكان له من المال قدر ما يبلغ قيمته قوم عليه قيمة عدل والا فقد عتق منه ما عتق	779	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1642	false	7971539387842038716	0	102	0	453	1364	300	وقد حفظه عبيد الله بن عمر ومالك بن انس وجرير بن حازم عن نافع في الحديث ومالك وعبيد الله اثبت في نافع من ايوب وكذلك قاله جرير بن حازم عن نافع كما قالا اخبرنا محمد بن عبد الله حدثني محمد بن صالح بن هانء ثنا احمد بن النضر بن عبد الوهاب ثنا شيبان ثنا جرير بن حازم عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق نصيبا له في عبد فكان له من المال قدر ما يبلغ قيمته قوم عليه قيمة عدل والا فقد عتق منه ما عتق	1642	4514990009004424527	310	571.5	237	453	68.43267059326172	66	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms779	true	7728054695734860367	101	159	461	736	1411	300	موسي بن عقبة عن---- نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شر--كاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان له من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي	779	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1643	false	7290647373337554441	73	124	364	611	1412	300	موسي بن عقبة اخبرني نافع عن ابن عمر ---------------كان يفتي في العبد او الامة يكون بين الشركاء فيعتق احدهم نصيب----ه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان له من المال ما يبلغ يقوم في ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك ابن عمر ---------------عن النبي	1643	4514990009004424527	235	427.5	184	281	83.62989044189453	47	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms779	true	7728054695734860367	162	211	752	976	1411	300	سالم عن ابيه يبلغ به النبي------------------- اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا تقوم عليه قيمة ولا وكس ولا شطط ثم يعتق واخرجه مسلم من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي	779	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1643	false	7290647373337554441	222	299	1054	1409	1412	300	سالم عن ابيه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان العبد بين اثنين فع-تق احدهما نصيبه فان كان موسرا يقوم عليه قيمة -لا وكس ولا شطط ثم يعتق -اخرجاه---- من حديث سفيان هكذا اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن عبد الله ثنا يزيد بن هارون انا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة------------- عن النبي	1643	4514990009004424527	200	340.5	155	375	53.33333206176758	39	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms779	true	7728054695734860367	235	296	1093	1390	1411	300	الحسن بن عمارة عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهم قال كان رجلان من جهينة بينهما غلام فاعتق- احدهما فاتي النبي------------------- فضمنه اياه وكان- له قريبا من ماءتي شاة فباعها فاعطاها صاحبه تفرد به الحسن بن عمارة ورواه الثوري عن ابن ابي ليلي عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابي مجلز عن النبي	779	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1645	false	-2654374089866395598	123	185	577	880	1400	300	الحسن بن عمارة عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله بن مسعود-------------- قال كان رجلان من جهينة بينهما غلام فاعتقه احدهما فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فضمنه اياه وكانت له قريب- من ماءتي شاة فباعها فاعطاها صاحبه تفرد به الحسن بن عمارة ورواه الثوري عن ابن ابي ليلي عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابي مجلز عن النبي	1645	4514990009004424527	282	523.5	224	318	88.67924499511719	54	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms780	true	4442306478769485221	67	128	314	604	1433	300	عبد الله بن يزيد المقري وهو ثق------------------ة عن همام عن قتادة فجعل ذكر السعاية من قول قتادة ولم يدرجه في الحديث وذكره عنه ان رجلا اعتق شقصا له في مملوكه فغرمه النبي------------------- بقية ثمنه قال وكان قتادة يقول ان لم يكن له مال استسعي العبد قال عب------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن مهدي----- احاديث همام عن قتادة اصح من حديث غيره لانه كتبها املاء	780	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1646	false	8439624576690259955	191	273	911	1288	1423	300	عبد الله بن يزيد المقرء ثنا ابي ثنا همام عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة-------------------------------- ان رجلا اعتق شقصا له في مملوك- فغرمه النبي صلي الله عليه وسلم بقية ثمنه قال وكان قتادة يقول ان لم يكن له مال استسعي العبد اخبرنا ابو عبد الله اخبرني ابو علي انا احمد بن محمد بن حريث ثنا ابو موسي قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول احاديث همام عن قتادة اصح من حديث غيره لانه كتبها املاء	1646	4514990009004424527	204	330.5	158	410	49.75609588623047	38	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms780	true	4442306478769485221	20	87	85	406	1433	300	ان النبي------------------- قال من اعتق شقصا او نصيبا في مملوك فخلاصة عليه في ماله ان كان له مال والا قوم عليه واستسعي به غير مشقوق عليه------------------------------------------------------------ وكذلك رواه جرير بن حازم وابان بن يزيد القطان وموسي بن خلف العمي عن قتادة بهذا الاسناد وذكروا فيه السعاية ورواه عبد الله بن يزيد المقري وهو ثقة عن همام عن قتادة فجعل ذكر السعاية من قول قتادة ولم يدرجه في	780	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1646	false	8439624576690259955	9	92	44	444	1423	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا او نصيبا في مملوك فخلاصه عليه في ماله ان كان له مال والا قوم عليه واستسعي به غير مشقوق عليه اخرجه البخاري في الصحيح عن مسدد واخرجه مسلم من اوجه عن سعيد وكذلك رواه جرير بن حازم وابان بن يزيد العطار وموسي بن خلف العمي عن قتادة بهذا الاسناد وذكروا فيه السعاية ورواه عبد الله بن يزيد المقرء وهو ثقة عن همام عن قتادة فجعل ذكر السعاية من قول قتادة ولم يدرجه في	1646	4514990009004424527	317	606.0	250	400	79.25	62	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms780	true	4442306478769485221	133	294	631	1406	1433	300	بن سعيد يقول شعبة اعلم الناس بحديث قتادة ما سمع منه وما لم يسمع وهشام احفظ وسع--------------------------------------------------------------------يد اكبر وروي---- الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب قال كان ثلاثون من اصحاب رسول الله -------------------يقولون اذا اعتق الرجل العبد بينه وبين الرجل فهو ضامن ان كان موسرا وان كان معسرا سعي بالعبد صاحبه في نصف قيمته غير مشقوق عليه وهذا لا يصح وراوية الحجاج ولا يعرف به والله اعلم---------- مسالة 369 من اعتق ستة اعبد له في مرض موته ولا مال له غيرهم اقرع بينهم فيحكم بعتق اثنين ورق اربعة وقال ابو حنيفة رحمه الله يعتق من كل واحد ثلثه ولا يقرع ودليلنا ما في صحيح مسلم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي المهلب عن عمران بن الحصين ان رجلا من الانصار اوصي عند موته فاعتق ستة مماليك ليس له مال غيرهم او قال اعتق عند موته ستة مماليك له وليس له شء غيرهم فبلغ ذلك النبي------------------- فقال فيه قولا شديدا ثم دعاهم فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	780	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1647	false	-4954263676797311014	0	214	0	1044	1454	300	بن سعيد يقول شعبة اعلم الناس بحديث قتادة ما سمع منه وما لم يسمع وهشام احفظ وسعيد اكثر اخبرنا ابو محمد السكري ببغداد انا اسماعيل الصفار ثنا سعدان ثنا ابو معاوية عن الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب قال كان ثلاثون من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون اذا اعتق الرجل العبد بينه وبين الرجل فهو ضامن ان كان موسرا وان كان معسرا سعي بالعبد صاحبه في نصف قيمته غير مشقوق عليه وهذا لا يصح وراويه الحجاج بن ارطاة والحجاج لا يحتج به AUTO مسالة و---من اعتق ستة اعبد له في مرض موته ولا مال له غيرهم اقرع بينهم فيحكم بعتق اثنين ورق اربعة وقال ابو حنيفة---------- يعتق من كل واحد ثلثه ولا يقرع ودليلنا ما اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن --حصين ان رجلا من الانصار اوصي عند موته فاعتق ستة مماليك ليس له مال غيرهم او قال اعتق عند موته ستة مماليك له وليس له شء غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا ثم دعاهم فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	1647	4514990009004424527	714	1343.5	564	1059	67.4220962524414	141	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms781	true	1508786872422533726	35	72	164	344	1467	300	الحسن عن عمران بن حصين ان رجلا من الانصار اعتق ستة اعبد له عند الموت فاقرع النبي------------------- بينهم فاعتق ثلثهم وارق ثلثيهم وقال لو علمنا ما صلينا عليه او ما دفن في مقابرنا حديث ا----بن سيرين وابي	781	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1648	false	-3956566403071337954	258	300	1241	1443	1443	300	الحسن عن عمران بن حصين ان رجلا من الانصار اعتق ستة اعبد له عند الموت فاقرع النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق ثلثهم وارق ثلثيهم وقال لو علمنا ما صلينا عليه او ما دفن في مقابرنا حديث محمد بن سيرين وابي-	1648	4514990009004424527	178	331.5	142	203	87.68473052978516	35	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms781	true	1508786872422533726	106	225	516	1088	1467	300	الشافعي عن- عبد المجيد عن ابن جريج قال اخبرني قيس بن سعد انه سمع مكحولا يقول سمعت سعيد بن المسيب يقول اعتقت امراة او رجل ستة اعبد لها ولم يكن لها مال غيرهم فاتي النبي------------------- في ذلك فاقرع بينهم فاعتق ثلثهم قال الشافعي رحمه الله كان ذلك في مرض المعتق الذي مات فيه وروي م------------------------------------------------------------------------------الك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان رجلا في زم-ن ابان بن عثمان اعتق رقيقا له جميعا فامر اب---------ان بذلك الرقيق فقسموا -ثلاثا ثم اس------هم علي ايهم يخرج سهم الميت فيعتقهم فخرج سهم الميت علي احد الاثلاث فعتقوا وقال مالك وذلك احسن ما سمعت وروي عن ----------------------------------------------------------------------------------------ابي قلابة ان رجلا من بني عذرة ا-----عتق مملوكا له عند موته وليس له مال غيره فاعتق النبي	781	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1649	false	-5291752679165099612	139	300	683	1459	1459	300	الشافعي انا عبد المجيد عن ابن جريج قال اخبرني قيس بن سعد انه سمع مكحولا يقول سمعت سعيد بن المسيب يقول اعتقت امراة او رجل ستة اعبد لها ولم يكن لها مال غيرهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك فاقرع بينهم فاعتق ثلثهم قال الشافعي رحمه الله كان ذلك في مرض المعتق الذي مات فيه اخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان رجلا في زمان ابان بن عثمان اعتق رقيقا له جميعا فامر ابان بن عثمان بذلك الرقيق فقسموا اثلاثا ف--اسهم بينهم علي ايهم يخرج سهم الميت فيعتقوا فخرج سهم الميت علي احد الاثلاث فعتقوا وقال مالك وذلك احسن ما سمعت حدثنا ابو جعفر العزاءمي انا بشر بن احمد ثنا داود بن الحسين ثنا يحيي بن يحيي انا هشيم عن خالد عن ابي قلابة عن رجل- من بني عذرة منهم اعتق مملوكا له عند موته وليس له مال غيره فاعتق النبي-	1649	4514990009004424527	548	1003.5	434	780	70.25640869140625	103	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms781	true	1508786872422533726	72	105	344	511	1467	300	المهلب عن عبد الرحمن بن عمرو----------------------- متصل حكم مسلم-------------------- وغيره من اءمة اهل الحديث بصحته فاما حديث الحسن عن عمران بن حصين فالمحدثون يقولون انه مرسل الحسن لم يسمع من عمران والله اعلم	781	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1649	false	-5291752679165099612	0	41	0	207	1459	300	المهلب--- عبد الرحمن بن عمرو جميعا عن عمران بن حصين متصل حكم مسلم بن الحجاج رحمه الله وغيره من اءمة اهل الحديث بصحته فاما حديث الحسن عن عمران بن حصين فالمحدثون يقولون انه مرسل الحسن لم يسمع من عمران والله اعلم	1649	4514990009004424527	164	301.0	132	210	78.0952377319336	30	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms781	true	1508786872422533726	225	300	1088	1467	1467	300	ثلثه وامر ان يسعي في الثلثين وهذا مرسل والله اعلم مسالة 370 ولا يعتق عليه اخوه وقال ابو حنيفة رحمه الله يعتق ووافقنا في بني الاعمام انهم ---يعتقون عليه بحق الملك فبناء المسالة لنا علي المعاني وربما استدل اصحابنا بما في الصحيحين عن سعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرجانة صاحب علي بن الحسين قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- ايما امرء مسلم اعتق امرءا مسلما استنقذ ا-لله بكل عضو منه عضوا من النار-	781	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1650	false	5571756868458651324	4	106	19	518	1412	300	ثلثه وامر ان يسعي في الثلثين -هذا مرسل AUTO------ مسالة---- ولا يعتق عليه اخوه وقال ابو حنيفة ي----------عتق ووافقنا في بني الاعمام انهم لا يعتقون عليه بحق الملك فبناء المسالة لنا علي المعاني وربما استدل اصحابنا بما اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انا الحسن بن علي بن زياد ثنا احمد بن يونس ثنا عاصم بن محمد حدثني واقد بن محمد حدثني سعيد بن مرجانة صاحب علي بن الحسين قال قال ابو هريرة -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امرء مسلم اعتق امر-ا مسلما استنقذه الله بكل عضو منه عضوا من النار	1650	4514990009004424527	315	538.5	253	538	58.55018615722656	54	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms782	true	-3105742380453785417	3	122	17	551	1400	300	حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة------------------ رضي الله ع-نه قال قال النبي من ملك ذا رحم محرم فهو حر يقال في هذا الحديث من وجهين احدهما ان حماد بن سلمة تفرد به هكذا وخالفه سعيد بن ابي عروبة فرواه عن قتادة عن الحسن من قوله -عن قتادة عن عمر رضي الله عنه ورو--اه ------------------------------------------ابو داود عن- مسلم بن ابراهيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه عن النبي و-------------------قال موسي في موضع اخر عن سمرة فيما يحسب حماد قال قال رسول الله------------------- من ملك ذا رحم محرم فهو حر وقال ابو عيسي سالت البخاري عن هذا الحديث فلم يعرفه عن الحسن عن سمرة الا من حديث	782	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1650	false	5571756868458651324	165	300	801	1412	1412	300	حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل---------م من ملك ذا رحم محرم فهو حر يقال في هذا الحديث من وجهين احدهما ان حماد بن سلمة تفرد به هكذا وخالفه سعيد بن ابي عروبة فرواه عن قتادة عن الحسن من قوله وعن قتادة عن عمر رضي الله عنه اخبرناه ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا مسلم بن ابراهيم وموسي بن اسماعيل قالا --ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم وقال موسي في موضع اخر عن سمرة فيما يحسب حماد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرم فهو حر ق-ال ابو عيسي سالت البخاري عن هذا الحديث فلم يعرفه عن الحسن عن سمرة الا من حديث-	1650	4514990009004424527	495	888.5	382	637	77.7080078125	101	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms782	true	-3105742380453785417	122	300	551	1400	1400	300	حماد بن سلمة وقال البيهقي---- رحمه الله تعالي والحديث---- تفرد به حماد بن سلمة وخالفه غيره ثم شك هو ايضا فيه فالصواب لمن راقب----- في دينه ان يتوقف فيه ولا يحتج به والوجه الاخر ان اكثر المحدثين ينكرون سماع الحسن عن سمرة بن جندب غير حديث العقيقة ويقولون انه كتاب والله اعلم ---------وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمرة بن ربيعة عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- من ملك ذا رحم محرم فهو حر لو كان هذا الحديث عن سعيد- الثوري عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما صحيحا لكان كالاخذ باليد ولما خفي علي المتقدمين من اصحاب سفيان-------- الذين هو حفاظ حديثه لكنه تفرد- به ضمرة بن ربيعة عن سفيان وضمرة غير محتج به وروي باسناد اخر ضعيف اخبرنا ابو الفوارس الحسن بن احمد--- ابي الفوارس حدثنا ابو بكر محمد --------بن سه-ل حدثنا محمد بن صالح الكلابي حدثنا ابراهيم بن محمد بن يوسف المقدسي حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال-	782	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1651	false	3946750246789307588	0	213	0	999	1416	300	حماد بن سلمة -قال الامام احمد رحمه الله------ فالحديث اذا تفرد به حماد بن سلمة وخالفه غيره ثم شك هو ايضا فيه فالصواب لمن راقب الله في دينه ان يتوقف فيه ولا يحتج به والوجه الاخر ان اكثر المحدثين ينكرون سماع الحسن من سمرة بن جندب غير حديث العقيقة ويقولون انه كتاب والله اعلم اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله ثنا ابو علي الحسين بن علي الحافظ ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة وعبد الله بن محمد بن سلم قالا ثنا ابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي ثنا ضمرة بن ربيعة عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر--------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرم فهو حر لو كان هذا الحديث عن سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار عن --------ابن عمر--------------- صحيحا لكان كالاخذ باليد ولما خفي علي المتقدمين من اصحاب سفيان بن سعيد الذين هم حفاظ حديثه لكنه ينفرد به ضمرة بن ربيعة عن سفيان وضمرة غير محتج به وروي باسناد اخر ضعيف اخبرنا ابو الفوارس الحسن بن احمد بن ابي الفوارس --ثنا ابو بكر محمد بن حميد بن سهيل --ثنا محمد بن صالح الكلابي --ثنا ابراهيم بن محمد بن يوسف المقدسي --ثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر--------------- قال قال	1651	4514990009004424527	763	1363.5	598	1067	71.50890350341797	147	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms783	true	2946869558771914064	10	59	41	280	1504	300	العرزمي عن ابي النضر عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل يقال له صالح باخيه فقال يا رسول الله اني اريد ان اعتق اخي هذا فقال ان الله اعتقه حين ملكته قال الدارقطني العرزمي تركه ابن المبارك ويحيي القطان وابن مهدي وابو النضر هو	783	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1651	false	3946750246789307588	253	300	1193	1416	1416	300	العرزمي عن ابي النضر عن ابي صالح عن ابن عباس ---------------قال جاء رجل يقال له صالح باخيه فقال يا رسول الله اني اريد ان اعتق اخي هذا فقال ان الله اعتقه حين ملكته قال ابو الحسن العرزمي تركه ابن المبارك ويحيي القطان وابن مهدي وابو النضر هو-	1651	4514990009004424527	215	405.0	170	239	89.95816040039062	45	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms783	true	2946869558771914064	142	251	704	1273	1504	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله والذين ع-قدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة ي-رث المهاجر الانصاري دون ذ-ي رحمه للاخوة التي اخي النبي------------------- بينهم فلما نزلت الاية ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان قال نسختها والذين ع-قدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم من النصر والرفادة والنصيح---------ة ويوصي له وقد ذهب الميراث وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود عن- احمد بن حنبل قال حد------------------------------ثنا محمد بن سلمة عن ابن اسحاق عن داود بن الحصين قال كنت اقرا علي ام سعد بنت الربيع وكانت يتيمة في حجر ابي بكر رضي الله عنه فقرات والذين ع-قدت ايمانكم فقال- لا تقرا والذين عقدت ايمانكم انما ن-زلت في ابي بكر وابنه عبد الرحمن	783	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1652	false	729716085749534326	165	300	803	1505	1505	300	عن ابن عباس--------------- في قوله والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة تورث-------- الانصار- دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت الاية ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان قال نسختها والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم من النصر--------- والنصيحة والرفادة ويوصي له وقد ذهب الميراث اخرجه البخاري في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم عن ابي اسامة اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا احمد بن حنبل وعبد العزيز بن يحيي المعني قال احمد ثنا محمد بن سلمة عن ابن اسحاق عن داود بن الحصين قال كنت اقرا علي ام سعد بنت الربيع وكانت يتيمة في حجر ابي بكر رضي الله عنه فقرات والذين عاقدت ايمانكم فقالت لا تقرا والذين عقدت ايمانكم انما انزلت في ابي بكر وابنه عبد الرحمن-	1652	4514990009004424527	521	927.0	420	736	70.78804016113281	89	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms783	true	2946869558771914064	59	141	280	699	1504	300	محمد بن الساءب الكلبي متروك ايضا وهو القاءل ك--ما حدثت عن ابي صالح كذب قال ال----بيهقي رحمه الله تعالي العرزمي والكلبي وابو صالح باذان ضعفاء لا يحل الاحتجاج بروايتهم وقد سبق ذكرنا لهم والله اعلم مسالة 371 ولا ولاء بغير جهة الاعتاق وقال ابو حنيفة رحمه الله اذا اسلم علي يديه واولاه ثبت ولاء---ه يرثه ويعقل عنه الا ان يكون له وارث ودليلنا من----- الخبر -ما في صحيح البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله----------------------- انما الولاء لمن اعتق وعنده	783	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1652	false	729716085749534326	0	117	0	581	1505	300	محمد بن الساءب الكلبي متروك ايضا وهو القاءل كل ما حدثت عن ابي صالح كذب قال الامام احمد رحمه الله------ العرزمي والكلبي وابو صالح باذان ضعفاء لا يحل الاحتجاج بروايتهم -قد سبق ذكرنا لهم AUTO------ مسالة---- ولا ولاء بغير جهة الاعتاق وقال ابو حنيفة---------- اذا اسلم علي يديه ووالاه ثبت ولاءه له يرثه ويعقل عنه الا ان يكون له وارث ودليلنا من طريق الخبر بما اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي من اصل كتابه في اخرين قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما الولاء لمن اعتق اخرجه	1652	4514990009004424527	362	603.5	287	608	59.53947448730469	64	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms783	true	2946869558771914064	251	281	1273	1415	1504	300	حين ابي الاسلام فحلف ابو بكر رضي الله عنه الا يورثه فلما اسلم امره نبي الله ان يءتيه نصيبه زاد في رواية غير احمد فما اسلم حتي حمل علي الاسلام	783	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1653	false	-4418742497676557461	0	25	0	122	1434	300	حين ابي الاسلام فحلف ابو بكر------------- الا يورثه فلما اسلم امره نبي الله ان يءتيه نصيبه زاد عبد العزيز------- فما اسلم حتي حمل علي الاسلام	1653	4514990009004424527	112	198.5	88	142	78.87323760986328	23	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms784	true	7189095399663366797	10	106	53	511	1432	300	معاوية بن يحيي الصدفي عن القاسم الشامي عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- من اسلم علي يديه رجل فله ولاءه قال الدارقطني الصدفي ضعيف وقال ا-------------------------------------------------لدارمي----- قلت ليحيي بن معين معاوية بن يحيي الصدفي قال ليس------------------------------------------------------------------------------------------ بشء وروي عن- محمد بن طلحة بن مصرف عن معاوية بن اسحاق قال جاء رجل الي النبي------------------- فقال ان فلانا اسلم علي يدي قال هو مولاك فاذا مت فاوص له والله اعلم مسالة 372 وبيع المدبر ج-----------------------اءز وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يجوز -دليلنا من طريق الخبر ما في الصحيحين عن جابر --بن عبد الله	784	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1654	false	1238057895071921866	130	258	631	1251	1450	300	معاوية بن يحيي الصدفي عن القاسم الشامي عن ابي امامة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم علي يديه رجل فله ولاءه قال عل------ي الصدفي ضعيف اخبرنا محمد بن الحسين انا ابو الحسن الطراءفي قال سمعت الدارمي يقول قلت ليحيي بن معين معاوية بن يحيي الصدفي قال ليس بشء اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا يزيد بن هارون انا محمد بن طلحة بن مصرف عن معاوية بن اسحاق قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان فلانا اسلم علي يدي قال هو مولاك فاذا مت فاوص له -----CHECK مسالة---- وبيع المدبر جاءز مسالة وبيع المدبر جاءز وقال ابو حنيفة---------- لا يجوز ودليلنا من طريق الخبر ما ---------اخبرنا ابو محمد عبد الله	1654	4514990009004424527	385	633.0	301	667	57.72113800048828	72	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms784	true	7189095399663366797	114	191	545	912	1432	300	له مال غيره فباعه رسول الله -------------------قال جابر اشتراه ابن النحام عبدا قبطيا مات عام اول في امارة ابن الزبير -------------وفي الصحيحين ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن دينار عن----------------ه ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي------------------- فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمان ماءة درهم فدفعها اليه قال سمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول -------------وفي الصحيحين ايضا عن عطاء عن	784	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1655	false	-620729983147572605	0	137	0	662	1434	300	له مال غيره فباعه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جابر اشتراه ابن النحام عبدا قبطيا مات عام اب-------------ن الزبير اخرجه البخاري في الصحيح عن قتيبة واخرجه مسلم عن ابي بكر واسحاق بن راهويه كلهم عن سفيان بن عيينة اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ رحمه الله اخبرني عبد الله بن محمد بن موسي ثنا محمد بن ايوب انا سليمان بن حرب وسليمان العتكي ومسدد قالوا ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمان-ماءة درهم فدفعها اليه قال سمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول اخرجه البخاري في الصحيح عن ابي النعمان عن	1655	4514990009004424527	330	548.0	261	676	48.816566467285156	61	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms784	true	7189095399663366797	210	300	1001	1432	1432	300	فاشتراه منه نعيم بن عبد الله بثمان ماءة درهم فدفع اليه ثمنه ----وفي --صحيح مسلم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان رجلا من الانصار اعتق غلاما عن دبر وكان محتاجا فذكر ذلك لرسول الله------------------- فدعاه فقال اعتقت غلامك فقال نعم فقال النبي------------------- انت احوج اليه ثم قال من يشتريه فقال نعيم بن عبد الله انا فاشتراه فاخذ النبي ث-------------------منه فدفعه الي صاحبه -وعند مسلم ايضا عنه قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك رسول الله فقا-------------------ل الك مال غيره فقال لا فقال من يشتر-ه مني فاشتراه نعيم بن النحام-	784	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1656	false	-8780079281678946135	0	199	0	943	1441	300	فاشتراه منه نعيم بن عبد الله بثمان-ماءة درهم فدفع اليه ثمنه مخرج في الصحيحين من حديث حسين اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي واحمد بن قانع بن مرزوق القاضي قالا ثنا موسي بن هارون ثنا قتيبة بن سعيد ثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن عبد المجيد بن سهيل عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله ان رجلا من الانصار اعتق غلاما عن دبر وكان محتاجا فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاه فقال اعتقت غلامك فقال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت احوج اليه ثم قال من يشتريه فقال نعيم بن عبد الله انا فاشتراه فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم ثمنه فدفعه الي صاحبه اخرجه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن شاذان واحمد بن سلمة قالا ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام	1656	4514990009004424527	403	678.5	318	944	42.690677642822266	75	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms785	true	-4201001788721277950	0	54	0	266	1452	300	العدوي بثمان ماءة درهم فجاء بها الي رسول الله------------------- فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله اخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار وعن	785	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1656	false	-8780079281678946135	199	300	943	1441	1441	300	العدوي بثمان-ماءة درهم فجاء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك اخرجه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد وكذلك رواه ايوب وابن جريج وحماد بن سلمة وغيرهم عن ابي الزبير عن جابر اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رحمه الله ان---ا ابن عيينة عن عمرو بن دينار وعن-	1656	4514990009004424527	256	469.5	204	503	50.894630432128906	51	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms785	true	-4201001788721277950	54	300	266	1452	1452	300	ابي الزبير سمعت جابر بن عبد الله يقول دبر رجل منا غلاما له ليس له مال غيره فقال النبي------------------- من يشتريه فاشتراه نعيم بن النحام قال عمرو سمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول في امارة ابن الزبير زاد ابو الزبير يقال له يعقوب وروي الدارقطني اخبرنا ا---------------------------------------------------------------بو عمرو يوسف بن يعقوب حدثنا ابراهيم بن عبد العزيز المقوم حدثنا سالم بن قتيبة حدثنا ابن ابي ذءب عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال امر رسول الله------------------- ببيع ال-----------------------مدبر وروي ابو احمد بن عدي الحافظ حدثنا محمد بن يوسف بن عاصم حدثنا يوسف بن موسي حدثنا جرير عن عبد الغفار بن القاسم عن ابي جعفر قال ذكر عنده الذي كان عطاء وطاووس يقولون عن جابر بن عبد الله في الذي اعتقه مولاه في عهد النبي -------------------كان اعتقه عن دبر فامر ان يبيعه ويقضي دينه فباعه بثمان ماءة درهم قال ابو جعفر شهدت هذا الحديث من جابر فقال انما ياذن في بيع خ-----------------------دمته قال ابن عدي حدثنا محمد بن خلف حدثني ابو العباس القرشي قال علي بن المديني ابو مريم الحنفي اسمه عبد الغفار بن القاسم وكان يضع الحديث قال البيهقي رحمه الله اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ اخبرنا عبد الصمد بن علي بن مكرم حدثنا اسلم بن سهل الواسطي حدثنا محمد بن ابان حدثنا محمد بن ابي شيبة ابراهيم بن عثمان عن عثمان بن عمير عن عمير اخبرنا عطاء بن ابي رباح حدثنا جابر بن عبد الله ان رسول الله------------------- باع مدبرا فاتيت ابا جعفر محمد بن علي فقلت له ان عطاء-	785	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1657	false	-5691861951218696789	0	266	0	1254	1402	300	ابي الزبير سمعا جابر بن عبد الله يقول دبر رجل منا غلاما له ليس له مال غيره فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتريه فاشتراه نعيم بن النحام قال عمرو سمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول في امارة ابن الزبير زاد ابو الزبير يقال له يعقوب--------------- اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو عمرو يوسف بن يعقوب ثن--ا ابراهيم بن عبد العزيز المقوم --ثنا سلم- بن قتيبة ثن--ا ابن ابي ذءب عن محمد بن المنكدر عن جابر ق-------------ال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيع المدبر اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي ---------ثنا محمد بن يوسف بن عاصم --ثنا يوسف بن موسي ث--نا جرير عن عبد الغفار بن القاسم عن ابي جعفر قال ذكر عنده الذي كان عطاء وطا-وس يقولان عن جابر بن عبد الله في الذي اعتقه مولاه في عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان اعتقه عن دبر فامر ان يبيعه ويقضي دينه فباعه بثمان-ماءة درهم قال ابو جعفر شهدت هذا الحديث من جابر فقال انما -اذن في بيع خدمته اخبرنا ابو سعد انا ابو احمد بن عدي --ثنا محمد بن خلف حدثني ابو العباس القرشي قال علي بن المديني ابو مريم الحنفي اسمه عبد الغفار بن القاسم وكان يضع الحديث اخب----------------------رنا محمد بن عبد الله الحافظ ا---نا عبد الصمد بن علي بن مكرم ث--نا اسلم بن سهل الواسطي --ثنا محمد بن ابان --ثنا ابو-------- شيبة ابراهيم بن عثمان عن عثمان بن ع--------مير ا---نا عطاء بن ابي رباح ---عن جابر------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم باع مدبرا فاتيت ابا جعفر محمد بن علي فقلت له ان عطاء	1657	4514990009004424527	1031	1823.5	806	1372	75.1457748413086	196	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms786	true	527847545523894364	16	288	68	1440	1489	300	خدمة المدبر كذا روي عن عبد الغفار بن القاسم عن ابي جعفر عن جابر وهو وهم وابو شيبة ضعيف الحديث قد سبق ذكري له وعبد الغفار---------- ايضا ضعيف------- قاله لي ابو عبد الرحمن عن علي بن عمر الحافظ والصواب عن ابي جعفر عن النبي -------------------مرسلا اخبرناه ابو عبد الرحمن السلمي اخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا ابو بكر النيسابوري حدثنا محمد بن يحيي حدثنا يزيد بن هارون حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان عن ابي جعفر قال باع رسول الله------------------- خدمة المدبر قال ابو بكر لم اجد فيه حديثا غير هذا وابو جعفر وان كان من الثقات فان حديثه مرسل اخبرني ابو عبد الرحمن اخبرنا علي بن عمر حدثنا ابو محمد بن صاعد حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال سمعت يحيي بن سعيد يقول اخبرني ابو عمرة محمد بن عبد الرحمن بن حارثة وهو ابو الرجال عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها اصابها مرض وان بعض بني اخيها ذكروا شكواها لرجل من الزط يتطبب وانه قال لهم انكم لتذكرون امراة مسحورة سحرتها جارية لها في حجر الجارية الان صبي قد بال في حجرها فذكروا ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت ادعوا لي فلانة لجارية لها فقالوا في حجرها فلان صبي لهم قد بال في حجرها فقالت ايتوني بها فق----------الت سحرتيني قالت نعم قالت لمه قالت اردت ان اعتق وكانت عاءشة رضي الله عنها اعتقتها عن دبر منها فقالت ان لله علي ان لا تعتقين ابدا انظروا اسوا العرب ملكة فبيعوها منهم واشترت بثمنها جارية فاعتقتها ق---------------------------------------------------------ال الشافعي رحمه الله جابر بن عبد الله وعاءشة رضي الله عنهما وعمر بن عبد العزيز وابن المنكدر وغيرهم يبيعه بالمدينة وعطاء وطاوس ومجاهد وغي-----------رهم من المكيين وعندك بالعراق من يبيعه يعني----- المدبر	786	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1658	false	8093766882504127735	0	298	0	1477	1487	300	خدمة المدبر كذا روي عن عبد الغفار بن القاسم عن ابي جعفر عن جابر وهو وهم وابو شيبة ضعيف الحديث قد سبق ذكري له وعبد الغفار بن القاسم ايضا ضعيف 5675 م قاله لي ابو عبد الرحمن عن علي بن عمر الحافظ والصواب عن ابي جعفر عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا اخبرناه ابو عبد الرحمن السلمي ا---نا علي بن عمر الحافظ --ثنا ابو بكر النيسابوري --ثنا محمد بن يحيي --ثنا يزيد بن هارون --ثنا عبد الملك بن ابي سليمان عن ابي جعفر قال باع رسول الله صلي الله عليه وسلم خدمة المدبر قال ابو بكر لم اجد فيه حديثا غير هذا وابو جعفر وان كان من الثقات فان حديثه مرسل اخبرني ابو عبد الرحمن ا---نا علي بن عمر --ثنا ابو محمد بن صاعد --ثنا محمد بن --مثني --ثنا عبد الوهاب الثقفي قال سمعت يحيي بن سعيد يقول اخبرني ابن عمرة محمد بن عبد الرحمن بن حارثة وهو ابو الرجال عن عمرة عن عاءشة ان---------ها اصابها مرض وان بعض بني اخيها ذكروا شكواها لرجل من الزط يتطبب وانه قال لهم انكم لتذكرون امراة مسحورة سحرتها جارية لها في حجر الجارية الان صبي قد بال في حجرها فذكروا ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت ادعوا لي فلانة لجارية لها فقالوا في حجرها فلان صبي لهم قد بال في حجرها فقالت اءتوني بها فاتيت بها فقالت سحرت-ني قالت نعم قالت لمه قالت اردت ان اعتق وكانت عاءشة رضي الله عنها اعتقتها عن دبر منها فقالت ان لله علي ان لا تعتقي- ابدا انظروا اسوا العرب ملكة فبيعوها منهم واشترت بثمنها جارية فاعتقتها اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله جابر بن عبد الله وعاءشة رضي الله عنهما وعمر بن عبد العزيز وابن المنكدر وغيرهم يبيعه بالمدينة وعطاء وطاوس ومجاهد رحمهم الله وغيرهم من المكيين وعندك بالعراق من يبيعه يعني يبيع المدبر	1658	4514990009004424527	1330	2510.5	1060	1510	88.0794677734375	247	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms787	true	-5652596304353005062	2	239	11	1207	1516	300	ان النبي قا-------------------ل المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث قال الدارقطني لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف وانما هو عن ابن عمر موقوف من قوله حدثنا ابو بكر النيسابوري حدثنا محمد بن يحيي حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كره بيع المدبر قال الدارقطني هذا هو الصحيح موقوف وما قبله لا يثبت مرفوعا ورواته ضعفاء والله اعلم مسالة 373 ولا تجوز الكتابة علي اقل من نجمين وقال ابو حنيفة رحمه الله تصح حالة قال الله تعالي والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا النور 33 والكتابة من الكتب وما لم يكن مءجلا فلا معني للكتب ولو جاز غير مءجل لم يكن لتسميته بالكتابة معني فتسميته بالكتابة دليل شرط الاجل فيه وقد نهي رسول الله -------------------عن الغرر وليس الغرر باكثر من بيع ماله بماله لكن الله تعالي جوزه بهذه الاية ووردت الاخبار والاثار بذلك ولم يسمع ان احدا من السلف كاتب عبده كتابة حالة وانما كاتبوهم بذكر الاجل فيه فصار اجماعهم علي ذلك بيانا للاية فلا يجوز حالا والله اعلم وروي------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني وذكر الحديث عنه اتفقنا علي صحته والله اعلم مسالة 374 و--لا يعتق المكاتب ما لم يقل سيده في عقد كتابته فاذا اديت الي فانت	787	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1659	false	6425542972837520826	50	300	230	1470	1470	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث قال عل------ي لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف وانما هو عن ابن عمر موقوف من قوله حدثنا ابو بكر النيسابوري --ثنا محمد بن يحيي --ثنا ابو النعمان --ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر--------------- انه كره بيع المدبر قال عل------ي هذا هو الصحيح موقوف وما قبله لا يثبت مرفوعا ورواته ضعفاء------ AUTO مسالة ----ولا تجوز الكتابة علي اقل من نجمين وقال ابو حنيفة---------- تصح حالة قال الله تعالي والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا--------- والكتابة من الكتب وما لم يكن مءجلا فلا معني للكتب ولو جاز غير مءجل لم يكن لتسميته بالكتابة معني وتسميته بالكتابة دليل شرط الاجل فيه وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغرر وليس الغرر باكثر من بيع ماله بماله لكن الله تعالي جوزه بهذه الاية ووردت الاخبار والاثار بذلك ولم نسمع ان احدا من السلف كاتب عبده كتابة حالة وانما كاتبوهم بذكر الاجل فيه فصار اجماعهم علي ذلك بيانا للاية فلا يجوز حالا والله اعلم اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي ا-------------نا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني وذكر الحديث---- اتفق-ا علي اخراجه في الصحيح AUTO مسالة ولا يعتق المكاتب ما لم يقل سيده في عقد كتابته فاذا اديت الي فانت-	1659	4514990009004424527	1074	1965.5	854	1321	81.30204010009766	206	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms787	true	-5652596304353005062	239	300	1207	1516	1516	300	حر وقال العراقيون يعتق باداء نجوم الكتابة وان لم يقل ان اديت اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو القاسم عبد ال--له بن الحسن القاضي بهمذان حدثنا ابراهيم بن الحسين حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن سليمان وعلي بن زيد عن---- عثمان النهدي عن سلمان قال كاتبت اهلي علي ان اغرس لهم خمسماءة فسيلة فاذا علقت-	787	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1660	false	-822923891900565100	0	61	0	303	1471	300	حر وقال العراقيون يعتق باداء نجوم الكتابة وان لم يقل ان اديت اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضي ---------ثنا ابراهيم بن الحسين --ثنا عفان بن مسلم --ثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن سليمان وعلي بن زيد عن ابي عثمان النهدي عن سلمان قال كاتبت اهلي علي ان اغرس لهم خمسماءة فسيلة فاذا علقت	1660	4514990009004424527	294	549.0	235	316	93.03797149658203	54	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms788	true	-4716861544007838013	0	217	0	1078	1483	300	فانا حر فاتيت النبي------------------- فذكرت ذلك له فقال اغرس واشترط لهم فاذا اردت ان تغرس فاذني فاذنته فجاء فجعل يغرس الا واحدة غرستها بيدي فعلقن جميعا الا الواحدة والله اعلم مسالة 375 واذا مات المكاتب وقد بقي عليه شء من مال الكتابة مات رقيقا وانفسخت كتابته بم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وته وقال العراقيون اذا خلف وفاء بمال كتابته ادي عنه وعتق حكما قبل موته بغير فصل اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب حدثنا يحيي بن ابي طالب اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال المكاتب عبد ما بقي عليه درهم وباسناده الي يزيد اخبرنا سفيان الثوري عن عبد الله ---ابي نجيح عن مجاهد قال كان زيد رضي الله عنه يقول المكاتب عبد ما بقي عليه درهم من مكاتبته وباسناده الي يزيد حدثنا ابن ابي عروبة عن قتادة عن معبد الجهني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال المكاتب عبد ما بقي عليه درهم وباسناده عن قتادة قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا مات المكاتب وترك مالا فهو لمواليه وليس لورثته شء وباسناده اخبرنا يزيد اخبر---------------------------------------------نا محمد بن سالم عن الشعبي قال كان زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول المكاتب عبد ما بقي عليه درهم لا يرث ولا يورث وكان علي رضي الله عنه يقول اذا مات المكاتب وترك مالا	788	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1660	false	-822923891900565100	61	300	303	1471	1471	300	فانا حر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اغرس واشترط لهم فاذا اردت ان تغرس فاذني فاذنته فجاء فجعل يغرس الا واحدة غرستها بيدي فعلقن جميعا الا الواحد--------------------------------------------------------------------------------------------------ة CHECK مسالة واذا مات المكاتب وقد بقي عليه شء من مال الكتابة مات رقيقا وانفسخت كتابته بموته مسالة واذا مات المكاتب وقد بقي عليه شء من مال الكتابة مات رقيقا وانفسخت كتابته بموته وقال العراقيون اذا خلف وفاء بمال كتابته ادي عنه وعتق حكما قبل موته بغير فصل اخبرنا ابو عبد الله الحافظ --ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب --ثنا يحيي بن ابي طالب ا---نا يزيد بن هارون ا---نا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال المكاتب عبد ما بقي عليه درهم وباسناده انا يزيد ا---نا سفيان الثوري عن عبد الله بن ابي نجيح عن مجاهد قال كان زيد------------- يقول المكاتب عبد ما بقي عليه شء --من مكاتبته وباسناده انا يزيد ان--ا ابن ابي عروبة عن قتادة عن معبد الجهني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال المكاتب عبد ما بقي عليه درهم وباسناده عن قتادة قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا مات المكاتب وترك مالا فهو لمواليه وليس لورثته شء--------- اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس ثنا يحيي انا يزيد انا محمد بن سالم عن الشعبي قال كان زيد بن ثابت------------- يقول المكاتب عبد ما بقي عليه درهم لا يرث ولا يورث وكان علي رضي الله عنه يقول اذا مات المكاتب وترك مالا-	1660	4514990009004424527	909	1565.5	721	1319	68.91584777832031	177	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms788	true	-4716861544007838013	217	300	1078	1483	1483	300	قسم ما ترك علي ما ادي وعلي ما بقي فما اصاب ما ادي فللورثة- وما ب--------قي فلمواليه وكان عبد الله يقول يءدي الي مواليه ما بقي عليه من مكاتبته ولورثته ما بقي اخبرنا ابو علي الروذباري وابو الحسين بن بشران قال اخبرنا اسماعيل الصفار حدثنا سعدان بن نصر حدثنا ابو معاوية محمد بن خازم الضرير عن عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها قال استاذنت عليها فقالت من هذا فقلت سليمان قالت كم بقي عليك من-	788	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1661	false	8181484223998225378	0	85	0	408	1452	300	قسم ما ترك علي ما ادي وعلي ما بقي فما اصاب ما ادي ف-لورثته وما اصاب ما بقي فلمواليه وكان عبد الله يقول يءدي الي مواليه ما بقي عليه من مكاتبته ولورثته ما بقي اخبرنا ابو علي الروذباري وابو الحسين بن بشران قالا ا--نا اسماعيل الصفار --ثنا سعدان بن نصر --ثنا ابو معاوية محمد بن خازم الضرير عن عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها قال استاذنت عليها فقالت من هذا فقلت سليمان قالت كم بقي عليك من	1661	4514990009004424527	393	748.0	312	415	94.69879150390625	77	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms789	true	-7932364330513845820	0	211	0	1048	1465	300	مكاتبتك قال قلت عشرة اواق قالت ادخل فانك عبد ما بقي عليك درهم والله اعلم مسالة 376 وايتاء المكاتب بعض مال الكتابة او الحط لبعض مال الكتابة واجب علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيد وقال ابو حنيفة رحمه الله انه غير واجب ودليلنا قو----له عز وجل وءاتوهم من مال الله الذي ءاتاكم اخبرنا الامام ابو طاهر الزيادي اخبرنا ابو بكر القطان حدثنا ابو الازهر حدثنا روح حدثنا ابن جريج وهشام بن ابي عبد الله قالا اخبرنا عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه في قوله وءاتوهم من مال الله الذي ءاتاكم قال ربع الكتابة وروي بمعناه مرفوعا واخبرنا ابو طاهر اخبرنا ابو بكر القطان حدثنا ابو الازهر حدثنا روح حدثنا حماد عن الجريري عن ابي بصرة عن ابي سعيد مولي ال- اسيد انه كاتب مولي له علي الف درهم وماءتي درهم قال فاتيته بمكاتبتي فرد علي ماءتي درهم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب حدثنا احمد بن عبد الجبار حدثنا وكيع عن ابي شبيب عن عكرمة عن ابن عباس ان عمر رضي الله عنهم كاتب عبدا له يكني بابي امية فجاءه بنجمه حين حل فقال اذهب واستعن به في مكاتبتك فقال يا امير المءمنين لو تركته حتي يكون اخر نجم قال اني اخاف ان لا ادرك ذلك ثم قرا وءاتوهم من مال الله الذي	789	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1661	false	8181484223998225378	85	300	408	1452	1452	300	مكاتبتك قال قلت عشرة اواق قالت ادخل فانك عبد ما بقي عليك دره------------------------------------------------------------------------------------------م CHECK مسالة وايتاء المكاتب بعض مال الكتابة او الحط لبعض مال الكتابة واجب علي السيد مسالة وايتاء المكاتب بعض مال الكتابة او الحط لبعض مال الكتابة واجب علي السيد وقال ابو حنيفة ----------انه غير واجب ودليلنا قول الله --تعالي واتوهم من مال الله الذي ات-اكم اخبرنا الامام ابو طاهر الزيادي ا---نا ابو بكر القطان --ثنا ابو الازهر --ثنا روح ثن--ا ابن جريج وهشام بن ابي عبد الله قالا ا---نا عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه في قوله و-اتوهم من مال الله الذي ات-اكم قال ربع الكتابة------------------- واخبرنا ابو طاهر ا---نا ابو بكر القطان --ثنا ابو الازهر --ثنا روح --ثنا حماد عن الجريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد مولي ابي اسيد انه كاتب مولي له علي الف درهم وماءتي درهم قال فاتيته بمكاتبتي فرد علي ماءتي درهم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ --ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ث--نا احمد بن عبد الجبار --ثنا وكيع عن ابي شبيب عن عكرمة عن ابن عباس ان عمر ك--------------اتب عبدا له يكني بابي امية فجاءه بنجمه حين حل فقال اذهب فاستعن به في مكاتبتك فقال يا امير المءمنين لو تركته حتي يكون اخر نجم قال اني اخاف ان لا ادرك ذلك ثم قرا و-اتوهم من مال الله الذي-	1661	4514990009004424527	863	1459.0	680	1211	71.26342010498047	161	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms789	true	-7932364330513845820	207	300	1031	1465	1465	300	من مال الله الذي ءاتاكم قال عكرمة فكان اول نجم ادي في الاسلام اخبرنا ابو عبد الله حدثنا ابو العباس حدثنا يحيي بن ابي طالب اخبرنا يزيد بن حماد بن سلمة عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهم- عن النبي -------------------قال يءدي المكاتب بحصة ما ادي دية حر وما بقي دية ---------------------------------------------------------------عبد وبه عن حماد عن ايوب عن عكرمة عن النبي ----------------------------------------------قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما اعتق منه واقيم عليه الحد بحساب ما عتق منه اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان اخبرنا ابو سهيل بن-	789	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1662	false	-2278295425431134552	75	189	355	882	1374	284	من مال الله الذي -اتاكم قال ربع المكا---------------------تبة اخبرنا ابو عبد الله --ثنا ابو العباس --ثنا يحيي بن ابي طالب ا---نا يزيد عن حماد بن سلمة عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يءدي المكاتب بحصة ما ادي دية حر وما بقي دية عبد واخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو العباس ثنا يحيي انا يزيد انا حماد---- بن سلمة عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما اعتق منه واقيم عليه الحد بحساب ما عتق منه اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انا ---ابو سه-ل بن	1662	4514990009004424527	372	629.5	289	564	65.95744323730469	70	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK009138-ara1.ms790	true	7464853388942950001	0	42	0	206	1614	300	زياد حدث-----نا اسحاق بن الحسن حد-----ثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- يءدي المكاتب بقدر ما ادي رواية عكرمة عن علي رضي الله عنه مرسل- والله تعالي اعلم تم الكتاب والحمد -لله	790	-8966965822640395822	Sham19Y0131336-ara1.ms1662	false	-2278295425431134552	189	236	882	1107	1374	284	زياد القطان ثنا اسحاق بن الحسن الحربي ثنا عفان --ثنا وهيب ث--نا ايوب عن عكرمة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءدي المكاتب بقدر ما ادي رواية عكرمة عن علي رضي الله عنه مرسلة والله------ اعلم تم الكتاب --بحمد الله	1662	4514990009004424527	187	313.0	146	237	78.9029541015625	33	JK009138-ara1	Sham19Y0131336-ara1