id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009138-ara1.ms175	true	2299299863769264762	121	207	590	1037	1512	300	عن النبي-------- يقول الله------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي الحديث قال الحليمي رحمه الله في ابتداء القسمة من قوله الحمد لله----------------------- دليل ي----قطع ان بسم الله الرحمن الرحيم ليست الاية الاولي لانه يجوز ان يكون اراد فاذا انتهي العبد الي الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي الا ا-----ن ذلك جميع الجزء الاول من هذه السورة كما قال النبي------------------- واذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين وانما اراد فاذا انتهي في القراءة الي	175	-8966965822640395822	Sham19Y0018567-ara1.ms0756	false	-4607263561343342660	205	300	990	1460	1460	300	عن النبي انه قال يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي------ فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين -قال الله حمدني عبدي ف-------------------------------ابتدا- القسمة من قوله الحمد لله لا من بسم الله فانه لا دليل فيه بقطع ان بسم الله الرحمن الرحيم ليست الاية الاولي لانه يجوز ان يكون --له فاذا انتهي العبد الي الحمد لله رب العالمين قال الله------ حمدني عبدي -لا ان يكون ذلك جميع الجزء الاول من هذه السورة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم واذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين وانما اراد فاذا انتهي في القراءة الي-	756	-5639974391837870949	393	653.0	316	519	75.72254180908203	67	JK009138-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK009138-ara1.ms175	true	2299299863769264762	207	299	1037	1507	1512	300	هذا القول لان ذلك جميع قراءته والله اع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم واما التقسيم ف-----------------------------------------------------------ليس في الحديث ا-ن التصنيف بالاي فاذا كانت تتنصف مع انتدا--بها بالتسمية بالكلام والحروف نصفين فقد وقع بذلك الخروج عن عهدة الخبر والله اعلم وعلي انه لو ثبت ان المراد به----- ان تنصيف السورة نصفين بالاي فقد يجوز ان -------------يكون نصفها الاول اطول من----- الثاني كما---- ان------- الشهر اذا لم يجاوز تسعا وعشرين لم يخل---------- من التصنيف -------ويكون نصفه الاول خمسة عشر ونصفه- الاخر اربعة عشر حتي لو قال رجل لامراته في اول الشهر اذا انتصف هذا الشهر فانت طالق طلقت اذا	175	-8966965822640395822	Sham19Y0018567-ara1.ms0757	false	-3657715547223505677	0	172	0	899	1534	300	هذا القول لان ذلك جميع قراءته والله اعلم ومتي كانت بسم الله الرحمن الرحيم الاية الاولي منها كان احد النصفين اربع ايات ونصف اية والنصف الاخر ايتين ونصف اية وهذا ايضا ليس بدليل يقطع بان بسم الله الرحمن الرحمن ليست الاولي منها لان فاتحة الكتاب تنقسم الي حروف وايات فلءن كانت تنصف نصفين مستويين اذا كانت بسم الله الرحم الرحيم اولي اياتها فانها تنصف مع ذلك بكل واحدة من الكلم والحروف نصفين متعادلين وتكون نهاية النصف الاول في الوجهين عند قوله نعبد وليس في الحديث الي التنصيف بالاي فاذا كانت تنتصف--- ابتداء بها بالتسمية بالكل-م والحروف نصفين فقد وقع بذلك الخروج من عهدة الخبر والله اعلم وعلي انه لو ثبت--- المراد بالحديث ان تنتصف السورة نصفين بالاي فقد يجوز ان ينتصف بالاي ويكون نصفه- الاول اطول من نصفه الثاني الا تري ان لنا في الشهر اذا لم يجاوز تسعا وعشرين لم يحل ذلك الشهر من التنصيف غير انه يكون نصفها----- خمسة عشر ونصفها الاخر اربعة عشر حتي لو قال رجل لامراته في اول --شهر اذا انتصف هذا الشهر فانت طالق طلقت اذا	757	-5639974391837870949	426	706.5	339	914	46.608314514160156	67	JK009138-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK009138-ara1.ms384	true	-8273296850606568166	40	84	201	414	1467	300	عن ا--بي هريرة رضي الله ع----------نه قال قال رسول الله كل حسنة يعمل-- ابن ادم تكتب- عشرا الي سبعماءة ضعف الا الصوم فانه---------------------- لي وانا اجزي به وللصاءم فرحتان فرحة عند فط--ره وفرحة يوم القيامة ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	384	-8966965822640395822	Sham19Y0018567-ara1.ms0879	false	-7050001903270061706	102	149	523	753	1520	300	عن النبي صل------ي الله عليه وسلم انه قال-------------- كل حسنة يعملها ابن ادم تضاعف عشرا الي سبعماءة ضعف الا الصوم فان الله عز وجل يقول الصوم لي وان- اجزي به -للصاءم فرحتان فرحة عند افطاره وفرحة يوم القيامة ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	879	-5639974391837870949	183	285.5	143	252	72.61904907226562	31	JK009138-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK009138-ara1.ms528	true	-4193224156030002017	38	222	176	1066	1444	300	امره رسول---- الله---------- بالاسلام والصلاة فهو احد شيءين اما ا--ن يكون خصه بالخطاب لما صار من اهل التمييز والمعرفة دون ساءر الصغار ليكون ذلك كرامة له ومنقبة فلما توجه عليه الخطاب والدعوة صحت منه الاجابة وساءر الصغار لا يتوجه عليهم الخطاب والدعوة فلا يصح منهم الاسلام او يكون خطاب النبي------------------- اياه بالدعاء الي الاسلام والصلاة يومءذ علي انه بالغ عنده لان البلوغ بالسنين ليس مما شرع في اول الاسلام بل ليس يحفظ قبل قصة ابن عمر في احد والخندق في ذلك شء فالظاهر ان الناس كانوا يجرون في ذلك علي رايهم وما تعارف---------وه من ان الصبي من لا يمكن ان يولد له والرجل من يمكن ان يولد له وكان علي رضي الله عنه ابن عشر سنين لما اسلم وظاهر من يقال انه ابن عشر انه استكمل عشرا او دخل في الحادي عشر ومن بلغ هذه السن فقد يمكن من ان يولد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما شرع البلوغ بعد ذلك -السنين ونظر الي السن التي كل من بلغها جاز ان يولد له دون السن التي يندر ممن بلغها الايلاد وكان من قصرت سنوه عن ذلك الحد صغيرا في الحكم ولم يجز ان يصح اسلامه------------------------------- والله اعلم قال	528	-8966965822640395822	Sham19Y0018567-ara1.ms0161	false	-2573769978166717694	44	266	225	1294	1481	300	امره رسول صلي الله عليه وسلم بالاسلام والصلاة فهو احد شيءين اما اكون يكون خصه بالخطاب لما صار من اهل التمييز والمعرفة دون ساءر الصغار ليكون ذلك كرامة له ومنقبة فلما توجه عليه الخطاب والد-----------------------------------------------------------عوة فلا يصح منهم الاسلام او يكون خطاب النبي صلي الله عليه وسلم اياه بالدعاء الي الاسلام والصلاة يومءذ علي انه بالغ عن-ه لان البلوغ بالسنين ليس مما شرع في اول الاسلام بل ليس يحفظ قبل قصة ابن عمر في احد والخندق في ذلك شء فالظاهر ان الناس كانوا يحرون في ذلك علي رايهم وما تعارفوه وتوارثوه من ان الصبي من لا يمكن ان يولد له والرجل من يمكن ان يولد له وكان علي ابن -------------عشر سنين لما اسلم وظاهر من -قال انه ابن عشر انه استكمل عشرا و--دخل في الحادي عشر ومن بلغ هذا السن فقد يمك---ن ان يولد له ولهذا قلنا ان امراة ابن العشر اذا جاءت بولد كان لاحقا به حتي يبلغ فينفيه باللعان وان كان هذا هكذا فلا به ان عليا رضي الله عنه كان في حكم يومءذ بالغا فلذلك صح اسلامه وتوجه الخطاب عليه فلما شرع البلوغ بعد ذلك بالسنين ونظر الي السن الذي كل من بلغها جاز ان يولد له دون السن الذي يندر ممن بلغها للايلاد -كان من قصرت سنوه عن ذلك الحد صغيرا في الحكم ولم يجب ان يصح اسلامه وهذا اولي ما يقال في هذه القصة والله اعلم قال	161	-5639974391837870949	799	1456.5	630	1149	69.53872680664062	149	JK009138-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK009138-ara1.ms544	true	9126195576463301043	220	292	1087	1413	1455	300	الله عنه قال قام رسول الله حين انزل الله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا----------------------------------------------- يا صفية عمة----- رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	544	-8966965822640395822	Sham19Y0018567-ara1.ms1163	false	-3331727541182583841	41	122	215	580	1426	300	الله ع----لي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم- وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش استروا انفسكم من الله لا اغني عنكم شيءا-------- يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد شءت لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة محمد رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	1163	-5639974391837870949	292	545.0	223	378	77.2486801147461	59	JK009138-ara1	Sham19Y0018567-ara1