id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009138-ara1.ms020	true	-8068282632287084493	128	167	614	805	1437	300	ابي امامة ذكر وضوء النبي قال وكان رسول الله---- يمسح الماقين قال-- وقال الاذنان من الراس قال سليمان بن حرب يقوله--ا ابو امامة قال قتيبة قال حماد-- لا ادري هو-- من قول النبي او---------------------- ابي امامة يعني قصة الاذنين	20	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0103	false	-4592660980911491785	16	65	83	308	1503	300	ابي امامة ذكر وضوء النبي صلي الله عليه وسلم كان يمسح الماقين قال د وقال الاذنان من الراس قال سليمان بن حرب يقولها ا ابو امامة قال قتيبة قال حماد ب لا ادري هو ج من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من ابي امامة يعني قصة الاذنين	103	-5599415508199099465	175	291.5	136	225	77.77777862548828	30	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms025	true	-4673479660730597585	143	230	709	1116	1459	300	حمران مولي عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا يوما بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض و--------استنثر ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري ---كذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله ------------------يتوضا-- نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله----------- من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	25	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0093	false	4949719582334339270	99	184	470	871	1464	300	حمران ان-- عثم--------ان رضي الله عنه دع-----ا بوضوء------ فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم ----------غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم-------- اليسري مثل ذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم---- اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا د نحو وضوءي هذا متفق عليه وتمام الحديث فقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي----- ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	93	-5599415508199099465	335	563.0	262	449	74.61024475097656	65	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms030	true	-8919260303516581527	62	104	315	512	1476	300	عن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال بلي انما نهي-- عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	30	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0173	false	-7721694488215997219	89	132	476	675	1558	300	عن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال بلي انما نهي د عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	173	-5599415508199099465	197	388.5	155	199	98.9949722290039	41	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms071	true	5153824974682835349	160	224	769	1080	1465	300	عاءشة------------------- كان رسول الله -------------------اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي انه قد استبرا يحفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه واما وجه قوله في القديم ما اتفقا عليه----------------------------- من حديث ابن عباس عن ميمونة	71	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0195	false	-8197692096286876250	154	212	727	1014	1448	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا -----------------ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر ثم ------------------------حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رج--------------------------------------ليه متفق عليه واللفظ لمسلم ولهما من حديث------------ ميمونة	195	-5599415508199099465	217	358.5	173	378	57.407405853271484	40	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms078	true	-3155768346226792091	208	285	1022	1400	1474	300	انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او ويعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر بن ابي داود هذه سنة تفرد بها اهل مكة وحملها اهل الجزيرة لم يروه عن عطاء عن جابر غير الزبير بن خريق و--------------------ليس بالقوي وخالفه الاوزاعي فرواه عن عطاء عن ابن عباس واختلف علي الاوزاعي فقيل عنه عن عطاء وقيل عنه بلغني عن عطاء وارسل الاوزاعي اخره عن عطاء عن النبي وهو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------صواب -قال الدارقطني	78	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0218	false	-8702765832264439212	143	235	687	1139	1442	300	انما كان يكفيه ان يتيمم ---------ويعصب --------علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده رواه ابو داود بسند فيه ضعف وفيه اختلاف علي د رواته الحديث اخرجه ابو داود من حديث الزبير بن خريق ا عن عطاء عن جابر قال ا-------بن ابي داود-------- تف--------------------------------------------------------رد به الزبير ب وكذا قال الدارقطني قال و ج ليس بالقوي وخالفه الاوزاعي فرواه عن عطاء عن ابن عباس قال المصنف رحمه الله---------------------------------------------------------------------------- وهو الصواب ورواه ابو داود من حديث الاوزاعي قال بلغني عن عطاء عن ابن عباس ورواه الحاكم من حديث الاوزاعي حدثني عطاء وقال الدارقطني	218	-5599415508199099465	181	254.5	144	616	29.38311767578125	30	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms094	true	3434526863552128763	153	208	720	988	1403	300	قال ابو داود قال- قتيبة بن سعيد---- سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها فقلت اكثر ما يكون فيها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود قدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما	94	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0030	false	7502767896540862551	243	299	1315	1585	1589	300	قال ابو داود سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها فقلت اكثر ما يكون فيها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود قدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني ا--- هل غير بناءها عما	30	-5599415508199099465	262	503.5	207	273	95.97069549560547	52	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms098	true	643503401609957640	259	282	1268	1370	1460	300	قال---- انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك ق-------------------------------ال فاتخذي ثوبا قال- هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا	98	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0226	false	-7254470052094162034	56	87	283	421	1560	300	قال لها انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا	226	-5599415508199099465	102	189.5	79	138	73.91304016113281	20	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms099	true	6371308085101244259	1	87	5	468	1527	300	انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة----- او سبعة ايام في علم الله جل وعز ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامه----------------ا فان ذلك يجزيك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر --فتغتسلين فتجمعين بين الصلاتين الظهر --والعصر وت--------ءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله وهذا احب الامرين-- الي	99	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0223	false	-2875861498768435347	54	123	271	636	1508	300	انما هي- ركضة من------ الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة------------------------ ثم اغتسلي --افاذا ------------------استنقات فصلي--------------------- اربعة وعشرين او ثلاثة وعشرين وصومي وصلي ا فان ذلك يجزءك فكذلك فافعلي---------- كما تحيض النساء ف------------------------------ان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلي حين تطهرين وتصلي----ن الظهر ب والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب و-------العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي ج وتغتسلين مع الصبح-- قال وهو د اعج--------ب الامرين ه الي	223	-5599415508199099465	269	357.0	218	498	54.01606369018555	36	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms107	true	5142952969914709820	203	300	981	1453	1453	300	عثمان بن سعد-- القرشي حدثنا ابن ابي مليكة قال جاءت خالتي فاطمة بنت ابي حبيش الي عاءشة رضي الله عنها فقالت اني اخاف ان اقع في النار ادع الصلاة السنة والسنتين لا اصلي فقالت انتظري حتي يجء النبي فجاء فقالت عاءشة هذه فاطمة تقول كذا وكذا فقال النبي قولي لها فلتدع الصلاة في كل شهر ايام قر-ءها ثم لتغتسل في كل يوم غسلا واحدا ثم الطهور عند كل صلاة ولتنظف ولتحتشي فانما هو داء عرض او ركضة من الشيطان او عرق انقطع قال الحاكم ابو عبد الله هذا هو حديث صحيح وعثمان بن سعد-- الكاتب بصري ثقة-	107	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1738	false	-3790954475937336956	188	230	942	1139	1484	300	عثمان بن سعد ا القرشي عن--- ابن ابي مليكة قال جاءت فا------طمة بنت ابي حبيش الي عاءشة وذكر الحديث ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولي لها فلتدع الصلاة في كل شهر ايام قروءها قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم------------- هذا--- حديث صحيح وعثمان بن سعد ا الكاتب بصري ثقة	1738	-5599415508199099465	172	251.5	136	478	35.9832649230957	29	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms108	true	-4399864586881678255	0	96	0	479	1446	300	غزير الحديث يجمع حديثه قال البيهقي رحمه الله وقد تكلم فيه غيره وفيه لين وقد تابعه الحجاج بن ارطاة عن- ابن ابي مليكة بمعناه عن عاءشة في-------- ان رسول الله -------------------قال لفاطمة اذا اقبلت ايام اقراءك فامسكي عليك فاذا مضت فاغتسلي ثم اطهري لكل صلاة يعني الوضوء وروي عن الشعبي عن قمير امراة مسروق عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت المستحاضة تدع الصلاة ايام حيضها ثم تغتسل ثم تتوضا عند كل صلاة وضءا وروي ابو داود عن----- عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتصلي	108	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1738	false	-3790954475937336956	230	287	1139	1426	1484	300	عزيز الحديث يجمع حديثه قال البيهقي -----------قد تكلم فيه غيره ولكنه ----قد تابعه الحجاج بن ارطاة علي ابن ابي مليكة------- عن عاءشة وفي المسند ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة اذا اقبلت ايام اقراءك فامسكي عليك وفي سنن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود من حديث عدي بن ------------------------ثابت في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتصلي	1738	-5599415508199099465	229	381.0	181	512	44.7265625	39	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms152	true	1377752356493539744	274	300	1405	1526	1526	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله--------------------- ذات ليلة------------ ذهب عامة الليل حتي نام اهل المسجد ثم خرج فصلي وقال انه لوقتها لولا ان-	152	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0242	false	-1574023024633274200	99	128	532	668	1578	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ج ذات ليلة بالعشاء حتي ذهب عامة الليل------------------- ثم خرج فصلي وقال انه لوقتها لولا ان	242	-5599415508199099465	102	163.0	81	155	65.80644989013672	19	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms168	true	6633391315310955283	241	289	1178	1419	1468	300	نعيم المجمر قال كن-ت وراء ابي هريرة------------- فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي---- بلغ ولا الضالين قال امين قال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس قال الله اكبر وي--قول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله	168	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0382	false	-531519577843690557	176	223	887	1118	1508	300	نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة رضي الله عنه فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي اذا بلغ ولا الضالين قال ا---------------مين ويقول ك-ما سجد---------- واذا قام من الجلوس---- الله اكبر ثم يقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله	382	-5599415508199099465	207	361.0	165	261	79.31034851074219	36	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms192	true	1218500414209101168	223	289	1100	1436	1488	300	ابو حميد الساعدي رضي الله عنه انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله رايته------------- اذا كبر جعل يديه حذو منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم يقصر ظهره واذا رفع راسه استوي حتي تعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يد-ه غير مفترش ولا قابضه-ا واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسر------------ي واذا جلس في الركعة الاخيرة وجلس ----------------------------علي مقعدته	192	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0357	false	-8867076412541541809	51	125	263	641	1507	300	ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال رايت------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر جعل يديه حذو منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم ه-صر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	357	-5599415508199099465	302	534.5	239	391	77.23785400390625	51	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms193	true	6338349673332343386	244	299	1203	1506	1509	300	ابي سعيد الخدري ------------قال كنا نحزر قيام رسو---------------------ل الله في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الركعتين الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الركعتين الاخريين في الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من	193	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0389	false	-811871027663353827	252	300	1309	1562	1562	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال كنا نحزر قيام رسول الله ا صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر------ الم تنزيل السجدة وفي الاخر---------------------يين قدر النصف من ---------------------ذلك وفي الاوليين من العصر---- قدر------------------ الاخريين من الظهر و---الاخريين ---------علي النصف من-	389	-5599415508199099465	200	326.5	162	336	59.52381134033203	33	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms210	true	-2383492638433922495	184	211	937	1081	1505	300	انه قال والله لانا اقربكم بصلاة -رسول الله و-------------------كان ابو هريرة يقنت في الركعة الثانية من صلاة الصبح بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن	210	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0409	false	6919036800920265230	207	239	1000	1164	1478	300	انه قال والله لانا اقربكم -صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخيرة من صلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن	409	-5599415508199099465	138	244.0	111	165	83.63636016845703	22	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms219	true	-4600229455084025522	186	214	917	1055	1465	300	عن ام سلمة رضي الله عنها انها سالت النبي------------------- اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار فقال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها وعند ابي- داود	219	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0295	false	-644670023829256230	219	250	1076	1228	1483	300	عن ام سلمة رضي الله عنها انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار بغير----- ازار ذ-ال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها اخرجه ابو داود	295	-5599415508199099465	119	205.0	93	158	75.31645202636719	22	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms228	true	7801098517959377031	228	263	1107	1262	1439	300	يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاده نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	228	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0457	false	8024690649303019255	42	70	224	354	1478	300	يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه رواه البخاري و--------عنه وفيه----------------- ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	457	-5599415508199099465	114	193.5	87	155	73.54838562011719	25	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms266	true	-362852901749447135	51	103	249	492	1487	300	ابي هريرة--------- عن--------- رسول الله ---قال------------ من اغتسل يوم الج---معة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام اخرجه مسلم في الصحيح وعن ابي سعيد وابي هريرة ان رسول الله قال- من اغتسل يوم الجمعة	266	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0559	false	-5618924938385440120	25	74	116	344	1476	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه---- غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام روا-ه -----------------------------------------------مسلم قوله من اغتسل يوم الجمعة	559	-5599415508199099465	176	292.0	136	280	62.85714340209961	33	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms271	true	-5359962046041772521	95	164	444	786	1453	300	رضي الله عنها يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله قالت كنا نعد لرسول الله------------------- سواكه وطهوره فيبعثه الله -------ما شاء ان يبعثه من الليل يسو--ك ويتوضا ثم يصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة فيدعو -------ربه ويصلي علي نبيه ثم ينهض----------------------- ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيقعد -------------ثم يحمد -ربه ويصلي علي --نبيه ويدعوه -----------------ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدها يسلم وهو قاعد	271	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms2402	false	-7967019431927112523	188	261	941	1321	1522	300	رضي الله عنها---------------------------------------- قالت كنا نعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم سواكه وطهوره فيبعثه الله تعالي لما شاء ان يبعثه من الليل فيستاك ويتوضا وي--صلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة ويحمد الله تعالي ويصلي علي نبيه صلي الله عليه وسلم ويدعو بينهن ولا يسلم ثم يصلي التاسعة ويقعد وذكر كلمة نحوهاويحمد الله ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين----------- وهو قاعد	2402	-5599415508199099465	255	391.0	201	433	58.891456604003906	43	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms273	true	-3487022057638622098	257	300	1242	1450	1450	300	الصحيح ورو----ي البخاري في الصحيح عن عاصم قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله فقلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت قبل الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله بعد الر-------------------كوع شهرا-	273	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0407	false	8075239052333468	69	113	327	540	1425	300	الاحول ولفظه في البخاري ------------------قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال- فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا	407	-5599415508199099465	175	310.5	137	232	75.43103790283203	32	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms274	true	-1244497192567015670	0	34	0	168	1463	300	اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله------------------- عهد فقنت رسول الله------------------- شهرا يدعو عليهم وروي------------------------------------------- عن ابي جعفر الرازي عن	274	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0407	false	8075239052333468	113	164	540	789	1425	300	اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم ورواية الدارقطني هي من حديث عبيد الله ا بن موسي عن ابي جعفر الرازي عن	407	-5599415508199099465	167	296.0	133	249	67.06827545166016	31	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms297	true	2572740939767432938	188	221	948	1111	1501	300	جابر ان رسول الله-------------------------------- كان----- قاءما يوم الجمعة يخطب فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق معه الا اثني عشر رجل-------------------------------------------------------------------------------------------ا فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة	297	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0542	false	-7250334893347633847	125	182	622	889	1483	300	جابر ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما---------------- فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق---- الا اثنا عشر رجلا رواه مسلم وفي رواية انا فيهم وابو بكر وعمر وفي رواية له ا فيهم ابو بكر وعمر وفي رواية له ا فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة	542	-5599415508199099465	135	209.0	107	291	46.391754150390625	23	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms314	true	3937670043922571421	2	109	9	569	1546	300	ابي عثمان النهدي قال كان سلمان-------- رضي الله عنه يعلمنا التكبير يقول------ الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا او قال تكبيرا اللهم انت اعلا واجل من ان يكون لك صاحبة او يكون لك ولد او يكون لك شريك في الملك او يكون لك ولي من الذل وكبره تكبيرا الل---------------هم ارحمنا ثم قال والله لتكتبن هذه لا تترك هاتان ولتكونن شفعا لهاتين والله اعلم مسالة 178 التكبير مسنون للمقيم والمسافر واهل القري والامصار والمنفرد والمصلي في جماعة وقال ابو حنيفة انما تسن للحاضر اذا صلي فريضة في جماعة----------------------------------------------------------------------------------------- لقول الله تعالي واذكروا الله في ايام معدودات فعم ولم يخص وقال سبحانه وتعالي فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله	314	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0607	false	-5558535878029099013	17	103	93	535	1576	300	ابي عثمان النهدي قال كان سلمان الفارسي رضي الله عنه يعلمنا التكبير يقول كبروا الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا او قال -كثيرا اللهم انت اعلي واجل من ان يكون لك صاحبة او يكون لك ولد او يكون لك شريك في الملك او يكون لك ولي من الذل وكبره تكبيرا اللهم اغفر لنا اللهم ارحمنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا فضل له علي تكبير الاضحي لاستواء دليلهما واما تكبير عيد الاضحي فقال بوجوبه الناصر كذلك لقو----له تعالي واذكروا الله في ايام معدودات------------ وقول------ه -تعالي كذلك ----سخرها لكم لتكبروا الله	607	-5599415508199099465	307	374.5	242	678	45.280235290527344	53	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms345	true	3913089908678118770	203	253	998	1263	1501	300	فاما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فقد عفا عنه رسول الله وله شاهد اخر ب------اسناد صحيح عن --------------------------------ابي بردة عن ابي موسي ومعاذ رضي الله عنهما حين بعثهما رسول الله--------------- الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم لا تاخذ الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر رواته ثقات وهو متصل	345	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0749	false	-1824419981801087718	130	177	701	952	1571	300	فاما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فقد عفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم واسناده ضعيف الحديث الاول اخرجه الحاكم من حديث ابي بردة عن ابي موسي ومعاذ--------------- حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم قال البيهقي---------------------------------------------------- رواته ثقات وهو متصل	749	-5599415508199099465	161	247.0	129	318	50.628929138183594	27	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms350	true	-5428176372658254252	63	143	306	689	1429	300	عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول الله--------------- ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة -سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي فقالت هما لله ولرسوله وعنده ايضا عن ام سلمة رضي الله ---------------------عنها قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فق-لت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز وروي ابو	350	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0754	false	-1174050278051209743	129	208	660	1043	1499	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسك--------تان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نار------------- فالقتهما رواه الثلاثة واسناده قوي وصححه الحاكم من حديث عاءش--ة رضي الله عنها 470 وعن ام سلمة انها كانت ت----لبس اوضاحا من ذهب فقالت يا رسول الله اكنز هو -قال اذا اديت------ زكاته----- فليس بكنز رواه ابو	754	-5599415508199099465	272	438.5	209	422	64.4549789428711	49	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms354	true	3250365727543720310	276	300	1300	1418	1418	300	عن ربيعة عن غير واحد ان النبي------------------------- اقطع بلال بن الحارث المزني مع--ادن القبلية ----------------------------هي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا تءخذ منها الا-	354	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0759	false	-5238410493118593000	91	125	487	661	1538	300	عن ربيعة عن غير واحد من علماءهم انه صلي الله عليه وسلم اقطع بلال بن الحارث المزني المعادن القبلية واخذ منها الزكاة دون الخمس وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا تءخذ منها الا	759	-5599415508199099465	111	178.5	88	174	63.7931022644043	19	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms357	true	-3317402112793581874	221	297	1086	1446	1455	300	بيضة من ذهب فقال يا رسول الله--------------- اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله ف-------------------حذفه بها فلو اصابته--- لاوجعته او عقرته فقال رسول الله---------- ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكفي الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	357	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms2178	false	-4188977859287571314	91	164	464	806	1485	300	بيضة--- ذهب وقد قال للنبي صلي الله عليه وسلم اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه عن يمي--------------نه ثم عن يساره ثم------------------------------------ من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحذفه بها فلو اصابه بها لاوجع----------ه فقال -صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذا صدقة ثم يقعد ي-تكفف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	2178	-5599415508199099465	230	338.0	177	407	56.51105499267578	41	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms370	true	-8940574061379023398	85	113	426	555	1439	300	كنا عند عمار بن ياسر رضي الله عنه فاتي بشاة مصلية فقال كلوا فتنحي بعض القوم فقال اني صاءم فقال عمار رضي الله عنه من صام يوم الشك	370	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0792	false	2217898835693873068	143	168	758	874	1503	300	كنا عند عمار بن ياسر رضي الله عنه فاتي بشاة مصلية فقال كلوا فتنحي بعض القوم فقال اني صاءم فقال عمار------------- من صام يوم الشك	792	-5599415508199099465	116	221.0	91	129	89.92247772216797	25	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms372	true	5506348192578287526	27	57	141	287	1449	300	الشافعي بسنده عن فاطمة بنت حسين---------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا شهد عند علي رضي الله عنه علي رءية --هلال رمضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال اصوم يوما من شعبان	372	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0793	false	-4625225417370939106	158	203	833	1039	1508	300	الشافعي------ عن فاطمة بنت حسين ان ب علي بن ابي طالب قال لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان ولفظ الرواية ان رجلا شهد عند علي ع-------------لي رءية الهلال------ فصام----------- وامر الناس ان يصوموا وقال اصوم يوما من شعبان	793	-5599415508199099465	109	184.5	86	242	45.04132080078125	20	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms381	true	-702767096346844590	38	80	169	374	1465	300	امراة فقالت------------- اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت يا رسول الله انها لم تحج افاحج عنها قال حجي عنها -فهذا	381	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0905	false	-5043308304620619476	110	149	535	725	1497	300	امراة -قالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك ورد-- عليك الميراث قالت------------- انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت------------- انها لم تحج افاحج عنها قال حجي عنها وبهذا	905	-5599415508199099465	175	300.5	139	219	79.90867614746094	33	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms385	true	2126845946831801030	40	106	187	478	1426	300	قالت قال لي رسول الله------------------- ذات يوم يا عاءشة هل عندك- شء قالت لا وا--------لله ما عندنا شء قال -اني صاءم قالت فخرج رسول الله--------------- فاهديت لنا هدية او جاءنا زور قالت فلما رجع رسول الله------------------- قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما	385	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0803	false	-181567197444739418	220	297	1106	1450	1466	300	قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت قلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور----- فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا----- او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما	803	-5599415508199099465	268	462.5	206	354	75.70621490478516	56	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms392	true	-3347446272266694800	178	224	852	1065	1427	300	عن عروة عن عاءشة وعن سالم عن ابن عمر رصي الله عنهم انهما قالا --لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا -من لم يجد الهدي وعنده ايضا عن هشام بن عروة اخبرني ابي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت عاءشة رضي الله عنها تصوم ايام مني وكان ابوها يصومها	392	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0858	false	-130703126783428621	140	247	763	1302	1579	300	عن عروة عن عاءشة وعن سالم عن ابن عمر-------------------- قالا ب لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي و----------------------------------------يرخص بصيغة المجهول وهذه العبارة اختلف علماء الحديث والاصول في ان لها حكم الرفع او لا علي ثلاثة اقوال ثالثها ان اضاف ذلك الي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فله حكم الرفع وان لم فلا وقد وقع عند الدارقطني والطحاوي باسناد ضعيف التصريح بالرفع لفظ رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للمتمتع اذا لم يجد الهدي ان يصوم ايام التشريق وحجة القول الثالث كالثاني فان المحصر حكمه حكم المتمتع واخرج البخاري عن غيره ان عاءشة كانت-------------------- تصوم ايام مني وكان ابوها يصومها	858	-5599415508199099465	133	8.0	103	619	21.486268997192383	27	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms394	true	-5707035042170336994	189	236	919	1143	1456	300	قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود المريض و-لا يشهد الجنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا -ما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة	394	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0875	false	-2403524586528200034	106	174	586	913	1553	300	قالت السنة علي المعتكف ا--لا يعود --مريضا ولا يشهد --جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود ولا باس برجاله الا ان الراجع وقف اخره الحديث اخرجه ابو داود من طريق عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عاءشة قال ابو داود غير عبد الرحمن ---------لا يقول فيه----- السنة	875	-5599415508199099465	202	353.5	160	347	58.2132568359375	38	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms435	true	731461566782745081	66	114	300	525	1403	300	سليمان بن يسار ان ابا ايوب خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة اضل رواحله وانه قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم النحر فذكر ذلك--- فقال اصنع كما يصنع المعتم--ر ثم قد حللت فاذا ادركت الحج قابل ح----ج واهد ما استيسر من الهدي	435	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1036	false	-8467350371685040316	202	246	969	1174	1442	300	سليمان بن يسار ان ابا ايوب خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة -ضلت راحلته ف---قدم علي----------------------- عمر يوم النحر فذكر ذلك له فقال اصنع كما تصنع يوم النحر ثم قد حللت فاذا ادركت الحج قابلا فاحجج واهد ما --تيسر من الهدي	1036	-5599415508199099465	179	308.0	140	234	76.4957275390625	34	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms445	true	-9168201411618415508	231	289	1127	1389	1446	300	لا يحله الا -----البيت وعن ايوب ب-ن ابي تميمة عن رجل من اهل البصرة انه قال خرجت الي مكة حتي اذا كنا ببعض الطريق كسرت فخذي فارسلت الي مكة وبها عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم والناس فلم يرخص لي-- احد في ان احل فاقمت علي ذلك الماء سبعة اشهر ثم حللت بعمرة	445	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1030	false	-1921793882506198521	196	251	959	1205	1469	300	لا يحل حتي يطوف بالبيت وروي مالك عن ابي ايوب- عن رجل من اهل البصرة---- قال خرجت الي مكة حتي اذا كنت ب----الطريق كسرت فخذي فارسلت الي مكة وبها عبد الله بن عباس- وعبد الله بن عمر-------------- والناس فلم يرخص لي ب احد في ان احل فاقمت علي ذلك اليما تسعة اشهر ثم حللت بعمرة	1030	-5599415508199099465	209	348.0	160	270	77.40740966796875	41	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms450	true	855775104939201202	27	67	148	350	1485	300	عنه عن رسول الله------------------- قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يفترقا وكانا جميعا او يخير احدهما الا---------------------خر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	450	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1156	false	-8329581576436036893	13	61	65	307	1550	300	عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	1156	-5599415508199099465	198	377.0	158	242	81.81818389892578	36	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms458	true	5775034731026564872	101	146	498	721	1483	300	فضالة انه--------------------- اشتري- يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز وفي رواية اخري باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصل-ها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي------------------- فقال لا تباع حتي تفصل فانه قصة اخري الا تري ان في الحديث	458	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1173	false	-5641188976735195049	186	227	967	1174	1558	300	فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب و----------------------------------------------خرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل رواه مسلم واخرج------------ الحديث	1173	-5599415508199099465	150	241.5	119	265	56.60377502441406	24	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms468	true	-7772443884899965722	120	231	585	1119	1434	300	من طريق الخبر ما روي ابن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف الغفاري قال خاصمت الي عمر بن عبد العزيز في عبد دلس لنا فاصبنا من غلته وعنده عروة بن الزبير فحدثه عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي قضي ان الخراج بالضمان قال الشافعي رحمه الله اخبرني من لا اتهم عن ابن ابي ذءب قال اخبرني مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستعملته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي------------------ برده وقضي علتي برد غلته فاتيت عروة فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره----- ان عاءشة رضي الله عنها اخبرتني ان رسول الله -------------------قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر	468	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1148	false	1858798609566800249	72	123	379	611	1542	300	من طريق ا-خري ----عن ابن ابي ذءب عن مخلد بن خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاف انه ابتاع غلاما فاستغل--ه ثم اصاب به عيبا------------------------------------- فقضي له عمر بن عبد العزيز برده و----------رد غلته ف-----------------------------------------اخبره عروة عن عاءشة رضي الله عنها-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان ف------رد عمر	1148	-5599415508199099465	164	213.5	123	576	28.47222137451172	27	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms473	true	7443627086862964283	230	300	1134	1475	1475	300	عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث بن قيس عن ابيه عن جده قال اشتري الاشعث بن قيس رقيقا من الرقيق الخمس من عبد الله بعشرين الفا فارسل اليه عبد الله في ثمنهم فقال انما اخذتهم بعشرة الاف فقال عبد الله فاختر رجلا يكون بيني وبينك فقال الاشعث انت بيني وبين نفسك قال عبد الله فاني سمعت رسول الله ي-------------------قول اذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فهو ما يقول-	473	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1083	false	-8517428251697230617	249	281	1250	1400	1490	300	عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث------- عن ابيه عن جد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال عبد الله----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فهو ما يقول	1083	-5599415508199099465	128	225.0	101	361	35.45706558227539	25	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms474	true	2391743241342356558	39	176	187	811	1444	300	ابا عبيدة بن عبد الله بن مسعود واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال احدهما اخذت بكذا وكذا وقال الاخر بعت بكذا وكذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله بن مسعود في مثل هذا -قال حضرت -----رسول الله---------- في مثل هذا فامر للب-اءع ان يستخلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن حنبل عنه حديث ابي عبيدة هذا ان كان سعيد بن سالم حفظ عبد الملك بن عمير في اسناده فهو ايضا جيد لا باس به الا انه مرسل ابو عبيدة لم يسمع من ابيه شيءا رواه ابن عجلان عن عون بن عبد الله------------------- عن ابن مسعود رضي الله عنه نحو رواية ابي عبيدة وهو ايضا جيد الا انه مرسل عون بن عبد الله لم يسمع من ابن مسعود شيءا وحديث المسعودي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم بن عبد الرحمن عن عبد الله ابن مسعود رضي الله	474	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1083	false	-8517428251697230617	18	181	97	901	1490	300	ابي عبيدة--------------------- واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال هذ---ا اخذت بكذا وكذا وقال هذا-- بعت بكذا وكذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله--------- في مثل هذا فقال حضرت النبي صلي الله عليه وسلم في مثل هذا فامر بالباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك وفيه انقطاع لاختلافهم في سماع ابي عبيدة من ابيه عبد الله بن مسعود وفيه ايضا اختلاف علي اسماعيل بن امية في عبد الملك بن عمير فقال يحيي بن ا سليم عبد الملك بن عمير ووقع في النساءي عبد الملك بن عبيد ورجح هذا احمد والبيهقي وهو ظاهر كلام البخاري وقد صححه ابن السكن والحاكم ورواه الدارقطني ايضا عبد الملك بن عبيدة وقد رواه الشافعي في المختصر عن سفيان بن عيينة عن محمد ب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عجلان عن عون بن عبد الله بن عتبة ا بن مسعود عن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مسعود نحوه بلفظ اذا اختلف المتبايعان فالقول قول الباءع والمبتاع بالخيار وفيه انقطاع ورواه الدارقطني من طريق القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله -بن مسعود عن ابيه -	1083	-5599415508199099465	281	318.5	216	1121	25.066904067993164	50	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms478	true	-626977864992206001	204	246	1007	1202	1461	300	وعند ابي داود عن----- ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي رسول الله------------------- عن ثمن الكلب و----ان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا وعنده ع----------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن	478	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1086	false	1643892531505931635	179	224	884	1101	1472	300	وروي ابو داود من حديث ابن عباس مرفوعا------------ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وقال ان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا واسناده صحيح وروي ايضا باسناد حسن عن ابي هريرة مرفوعا ا---------------------- لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن	1086	-5599415508199099465	136	194.5	104	251	54.183265686035156	24	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms491	true	-5670148206191761398	127	250	614	1191	1423	300	ابي هريرة رضي الله عنه ------عن رسول الله------------------------ من ادرك ماله بعينه عند رجل قد افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره اتفقا علي صحته وفي---------------- رواية عند مسلم عنه قال قال رسول الله اذا -------------------افلس الرجل-------------------------------------- فوجد غريمه متاعه بعينه فهو احق به من ساءر-------------------------- الغرماء وفي اخري عنده ايضا عنه عن النبي في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي بايعه وفي اخري عنده ايضا عنه ان رسول الله قال اذا افلس الرجل فوجد الرجل عنده سلعته بعينها فهو احق بها وروي عن ابي المعتمر عن عمرو--------- بن خلدة الزرقي وكان قاضي المدينة حينا قال جءنا ابا هريرة رضي الله عنه في صاحب لنا قد افلس فقال هذا الذي قضي- في-------ه رسول الله	491	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1207	false	-2583314292373957846	145	245	730	1216	1483	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادرك ماله بعينه عند رجل قد اف-----------------لس فهو احق به من غيره متفق- عليه ورواه ابو داود ومالك من رواية ابي بكر ابن عبد الرحمن مرسلا بلفظ ايما رجل باع متاعا وافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد ------متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء ووصله البيهقي وضعفه تبعا لابي داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو داود وابن ماجه من رواية عمر بن خلدة قال اتي-----------------------------نا ابا هريرة------------- في صاحب لنا قد افلس فقال -------لاقضين فيكم بقضاء رسول الله	1207	-5599415508199099465	224	231.5	170	723	30.982019424438477	40	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms493	true	5318795148643814103	108	165	503	780	1520	300	ان رجلا من جهينة كان يشتري الرواحل فيغال- بها ثم يسرع ال-سير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة ---رضي من دينة وامانته ان يقال سبق الحاج----- الا انه قد دان معرضا فاصبح -قد دين به ----------------فمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة	493	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1215	false	-548344755883243341	243	300	1209	1495	1495	300	ان رجلا من جهينة كان يشتري الرواحل فيغالي بها ف--يسرع المسير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب------------- فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته ان يقال سبق الحاج وفيه الا انه ا--دان معرضا فاصبح وقد رين به اي احاط به الدينفمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة-	1215	-5599415508199099465	255	441.0	204	304	83.88157653808594	44	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms494	true	-7952601432097431104	171	265	831	1287	1463	300	الزبير انا ----شريكك في البيع واتي -------------------------------------------------علي عثمان رضي الله عنه فقال ان ابن جعفر اشتري بيع كذا وكذا فاحجر عليه فقال ا----------لزبير وانا شريكه -في البيع فقال عثمان رضي الله عنه كيف احجر علي رجل في بيع شريكه فيه-- الزبير قيل تفرد به ابو يوسف القاضي وقد تابعه ابو الزبير المديني قاضيهم عن هشام ببعض معناه قال الشافعي رحمه الله فع-لي رضي الله عنه---------------------- لو كان الحجر باطلا قال لا يحجر علي بالغ حر وكذلك عثمان رضي الله عنه لا يطلب الحجر الا وهو يراه والزبير رضي الله عنه بل كلهم يعرف الحجر	494	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1218	false	8988417463126300081	225	294	1127	1466	1489	300	المال قال فاني شريكك فاتاهما علي وعثمان وهما يتراوضان قال ما تراوضان فذكرا له الحجر علي ع------بد الله -------------بن ------------------------------جعفر فقال اتحجران ا علي رجل انا شريكه وفي رواية فقال عثمان------------- كيف احجر علي رجل في بيع شريكه فيه ب الزبير قا-----------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله تعالي لا يطلب الحجر الا وهو يراه والزبير لو كان الحجر باطلا قال لا يحجر علي بالغ حر وكذلك عثمان------------------------------------------------------------- بل كلهم يعرف الحجر	1218	-5599415508199099465	201	260.5	157	545	36.880733489990234	32	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms502	true	1268925620897719008	84	172	415	842	1451	300	نسب في اخر عمره الي سوء الحفظ وهو جرير ابن عبد الحميد وفيهم من لا يعرف بما يثبت به حديثه وهو يوسف بن الزبير او الزبير بن يوسف مولي لال الزبير وعبد الله بن الزبير رضي الله عنه كانه لم يشهد القصة لصغره واما حديثنا فرواته مشهورون بالحفظ والفقه والامانة وعاءشة رضي الله عنها تخبر عن القصة كانها شهدتها ثم ان ثبت يحتمل ان يكون المراد بقوله ليس لك باخ شبها وان كان لك بحكم الفراش اخا فلا يكون لقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو اخوك يا عبد بن زمعة مخالفا فقد	502	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1758	false	5763498992025170409	67	119	307	560	1475	300	نسب في اخر عمره الي سوء الحفظ------------------------ وفيه------- يوسف------------------ وهو غير معروف واجيب عن ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بان ق------------------------------------------وله هو لك اللام فيه للاختصاص لا للملك ورواية هو لك عبد باطلة لا تصح اصلا ومعارضة بالرواية الصحيحة المصرحة بالاخوة وهو ما اخرجه الامام البخاري هو لك هو اخوك يا عبد بن زمعة -قالوا امر	1758	-5599415508199099465	80	90.5	59	571	14.010507583618164	15	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms504	true	7827343360057416321	148	225	748	1108	1468	300	الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله ان صفوان بن امية رضي الله عنه قيل له من لم يهاجر هلك فقدم صفوان المدينة فنام في المسجد فتوسد- رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق فجاء به النبي------------------- فامر--ه رسول الله------------------- بقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله------------------- فهلا قبل ان تاتيني به ثم قال وحدثنا سفيان عن عمرو---- عن طاووس عن النبي	504	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1962	false	-6423583247485981717	81	160	384	755	1432	300	الشافعي عن مالك--------------------------------- ان صفوان بن امية------------- قيل له من لم يهاجر هلك فقدم صفوان المدينة فنام في المسجد متوسدا رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه من تحت راسه فاخذ------ السارق فجاء به النبي صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم بقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به واخرجه من طريق اخري عن غير مالك عن طا-وس عن النبي	1962	-5599415508199099465	285	453.5	222	424	67.21697998046875	54	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms505	true	8033072595580146817	59	182	283	874	1469	300	عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله ق-------------------ال لا -غرم علي السارق اذا اقيم عليه -------------------------------------------------------الحد قال هذا حديث تفرد به المفضل وهو مرسل المسور اخو سعيد بن ابراهيم------------------------------ لم يدرك جده عبد الرحمن بن عوف قال ابو صالح عبد الغفار بن داود قلت للمفضل يا ابا معاوية انما هو سعد بن ابراهيم فقال هكذا في كتابي او هكذا الشك مع ابي صالح قال-------------------------------------- الب---------------------------------------------------------------------------يهقي رحمه الله تعالي وان كان هذا سعيد بن ابراهيم------------------------ كما في كتاب المفضل فهو مجهول واخوه المسور مجهول وان -------------------------------------------------------------كان سعد -------بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فقد قال اهل العلم بالتواريخ لا نعرف لسعد اخا معروفا بالرواية يقال له المسور وقد رايت حديثا لسعيد-------------- بن محمد بن المسور بن ابراهيم ---------بن عبد الرحمن	505	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1959	false	-517318171152097905	71	222	337	1064	1443	300	عبد الرحمن بن عوف------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغرم---- السارق اذا اقيم عليه الحد رواه النساءي وبين انه منقطع وقال ابو حاتم هو منكر ال-----------حديث ---رواه النساءي من حديث المسور--------- بن ابراهيم عن عبد الرحمن ابن عوف والمسور لم يدرك جده عبد الرحمن بن عوف ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النساءي هو مرسل وليس بثابت وكذا اخرجه البيهقي وزاد في اعلاله بانه اختلف علي المفضل بن فضالة قاضي مصر فروي عنه عن يونس بن يزيد ال----ايلي ---------عن سع-د بن ابراهيم عن المسور عن عبد الرحمن كما في رواية النساءي وروي عنه عن يونس عن الزهري عن سعد وروي عنه عن يونس عن سعد بن ابراهيم عن اخيه المسور قال فان كان سعد هذا ا ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فلا يعرف في -------التواريخ له اخ----------- معروف- بالرواية يقال له المسور ولا يثبت للمسور الذي ينسب اليه سجد بن محمد بن المسور بن ابراهيم سماع من جده عبد الرحمن	1959	-5599415508199099465	295	351.5	225	924	31.926406860351562	44	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms506	true	798337187262100047	230	300	1085	1402	1402	300	ان ياخذ عصا اخيه بغير طيب- نفس------------------------------------------ه وذلك لشدة ما حرم الله عز وجل مال المسلم علي المسلم وهو في السنن اتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عبد الله بن الساءب بن يزيد عن ابيه عن جده رضي الله عنهما عن النبي واذا اخذ احدكم عصا- اخيه فليردها اليه وهو في السنن و اسناده حسن اليه وحديث عم ابي حرة الرقاشي رضي الله عنه لا يحل مال امرء مسلم الا بطيب نفس منه-	506	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1226	false	-1048327866048652709	0	126	0	614	1501	300	ان ياخذ عصا اخيه بغير طيبة نفس منه رواه ابن حبان والحاكم في صحيحهما تمامه وذلك لشدة ما حرم الله------- مال المسلم علي المسلم وهو من رواية سهيل بن ابي صالح عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابي حميد وقيل عن عبد الرحمن عن عمارة بن حارثة عن عمرو بن يثربي رواه احمد والبيهقي وقوي ابن المديني رواية سهيل وفي الباب احاديث كثيرة عن ابن عمر بلفظ لا يحلبن احد ماشية احد بغير اذنه متفق عليه وعن عبد الله بن مسعود رفعه حرمة مال المءمن كحرمة دمه اخرجه البزار وروي ابو داود والترمذي والبيهقي من حديث عبد الله بن الساءب بن يزيد عن ابيه عن جده بلفظ لا ي--------------------اخذ احدكم متاع اخيه لاعبا ولا جادا والحديث فيه دلالة علي تحريم مال الم-------------------------------------------------سلم الا بطيب---ة منه	1226	-5599415508199099465	169	199.0	130	693	24.3867244720459	31	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms510	true	-7041440828510247864	263	299	1321	1496	1499	300	اذ-- جاء ابو رافع رضي الله عنه مولي -----رسول الله ف----------قال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله لا ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد ------لا ازيد- علي اربعة الاف منجمة او	510	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1263	false	9093669759749722049	75	113	412	598	1514	300	اذ ا جاء ابو رافع------------- مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او	1263	-5599415508199099465	156	263.5	123	199	78.39196014404297	27	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms515	true	7002335945666674386	201	280	1006	1386	1478	300	السبيل------- لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه اخرجه البخاري و----مسلم في الصحيح وعن ابن عمر ان عمر رضي الله عنهما استشار رسول الله في ان يتصدق بماله الذي بثمغ فقال النبي تصدق بثمره واحبس اصله لا يباع ولا يورث وفي رواية ان عمر رضي الله عنه تصدق بمال له علي عهد رسول الله فذكر الحديث وقال فيه عن النبي تصدق باصله لا يباع ولا يورث ولا يوهب ولكن ينفق ثمره	515	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1298	false	5183486445446822545	0	33	0	170	1481	300	السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول مالا متفق عليه واللفظ لمسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية البخاري تص-------------------------------------------------------------------------دق باصله لا يباع ول---------ا يوهب ولكن ينفق ثمره	1298	-5599415508199099465	134	210.0	106	391	34.27109909057617	23	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms516	true	-2013910049372967024	97	236	478	1138	1441	300	هذا ما كتب عبد الله بن عمر --بن ال--خطاب في ثمغ انه الي حفصة ما عاشت تنفق ثمره حيث اراها الله فان توفيت فانه الي ذي الراي من اهلها لا يشتري اصله ابدا ولا يوهب ومن وليه فلا حرج عليه في ثمره ان اكل او اكل صديقا غير متاثل مالا فما عفا عنه من ثمره فهو للساءل والمحروم والضيف وذوي القربي وابن السبيل وفي سبيل الله تنفقه حيث اراها الله من ذلك فان توفيت فالي ذي الراي من ولدي والماءة الوسق الذي اطعمني محمد رسول الله بالواد بيدي لم اهلكها فانه مع ثمغ علي سنته التي امرت بها وان شاء ولي ثمغ اش---تري من ثمره رقيقا لعمله ----------كتب معيقيب وشهد عبد الله بن الارقم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به عبد الله عمر امير المءمنين ان احدث به حدث ان ثمغ وصرمة ابن الاكوع والعبد الذي فيه	516	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1301	false	1223326669794771893	76	158	354	748	1456	300	هذا ما كتب عبد الله--- عمر امير المءمنين في ثمغ انه الي حفصة ما عاشت تنفق ثمره حيث اراها الله فان توفيت فالي ا--ولي الراي من اهلها فذكر الشرط كله نحو الذي تقدم ثم قا----------------------------------------------------------------------------------------ل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والماءة --وسق الذي اطعمني النبي صلي الله عليه وسلم فانها----------- مع ثمغ علي سننه الذي امرت به- وان شاء ولي ثمغ ان يشتري من ثمره رقيقا يعملون فيه فعل وكتب معيقيب وشهد عبد الله بن الارقم وفي رواية ابي داود زيادة-------------------------------------------------------------- وصرمة ابن الاكوع والعبد الذي فيه	1301	-5599415508199099465	284	420.0	217	677	41.94977951049805	50	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms520	true	-8495821695424258391	18	50	97	242	1398	300	بن النعمان بن بشير--------- عنه ان اباه اتي به رسول الله ف-------------------قال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله------------------- اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله	520	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1307	false	4310461510079528848	46	88	238	430	1505	300	عن النعمان بن بشير رضي الله عنه ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله	1307	-5599415508199099465	143	250.0	111	192	74.47916412353516	28	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms535	true	-5233751477395835984	123	198	644	997	1478	300	قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله ميراثها فقال لها ابو بكر رضي الله عنه ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة -نبي الله------------------- شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال له المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله------- اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذ- لها ابو بكر	535	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1355	false	2791547389149385939	1	63	5	306	1466	300	قبيصة بن ذءيب لم- جاءت الجدة الي ابي بكر-------------------- تساله ميراثها فقال مالك-------------------------- في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال--- المغيرة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال--------------------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فق---------ال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر	1355	-5599415508199099465	241	383.5	188	381	63.25459289550781	46	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms535	true	-5233751477395835984	213	296	1071	1456	1478	300	------ما لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا------ في الفراءض بزاءد شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت فهو لها وروي مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد قال اتت الجدتان----- الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك لتترك التي لو ماتتا وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر الصد---------------------يق رضي الله	535	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1355	false	2791547389149385939	202	277	1016	1362	1466	300	لها ا ما لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض------ شيءا ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما --ب فهو ل--كما وايتكما خلت فهو لها وروي مالك ايضا ان---------------------------------- الجدتين اتيا الي ابي بكر-------------------- فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل----------- اما انك -تترك التي لو ماتت- وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر السدس بينهما واجماع الصحابة رضي الله	1355	-5599415508199099465	294	479.0	227	423	69.50354766845703	57	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms555	true	-8649122876783881673	38	76	212	399	1483	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي -----رسول الله قال------ فقلنا يا رسول الله اعطيت بني عبد المطلب------------ وتركتنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله------------------- انما ------------بنو هاشم وبنو عبد المطلب شء واحد	555	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0787	false	5938845710788066784	87	131	468	684	1545	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني---- المطلب من خمس خيبر وتركتنا و-----نحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم---------------- شء واحد	787	-5599415508199099465	155	239.0	122	241	64.31535339355469	28	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms559	true	-8077842397189593867	202	299	996	1471	1477	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبي قال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه -قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها	559	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms0784	false	-2858791021665369415	119	192	618	982	1570	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة -اجتاحت ماله فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا ف--اقة فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش ف------------------------ما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها	784	-5599415508199099465	332	569.5	263	476	69.7479019165039	61	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms574	true	5289217876107437293	0	39	0	193	1491	300	الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد-------- وعبيد الله بن عبد الله-------- وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظراءهم اهل فقه وفضل	574	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1824	false	3404814274496410598	88	131	478	687	1579	300	الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظراءهم اهل فقه وفضل	1824	-5599415508199099465	193	369.0	154	209	92.34449768066406	37	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms589	true	-1618304577838661073	262	299	1330	1522	1524	300	فرحا وما عليه رداءه حتي بايعه فثبتا-- علي نكاحهما ذلك وعنه قال ------------لم يبلغني ان امراة هاجرت الي الله و---رسوله----------------------- وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل	589	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1495	false	5640952503889113146	0	46	0	221	1492	300	فرحا وما عليه رداء- حتي بايعه فثبتا ج علي نكاحهما ذلك----- قال د ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله و ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبينه -----الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل	1495	-5599415508199099465	177	302.5	143	232	76.29310607910156	30	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms598	true	-8439832009598221775	6	68	28	340	1443	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال---- علمت ناسا من اهل الصفة الكتابة والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عليه-ا في سبيل الله لاتين رسول الله------------------- فلاسالنه-- فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران-------- وليست بمال وارمي عليها في سبيل الله -قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	598	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1280	false	-7376972029985855297	45	113	236	574	1524	300	عبادة بن الصامت اخرجه ابو داود ولفظه علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب- والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عليه ج في سبيل الله لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه د فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الق--------ران والكتاب وليست بمال فارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	1280	-5599415508199099465	284	504.0	226	347	81.8443832397461	50	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms600	true	3322601159540732306	123	180	580	856	1397	300	علقمة قال اتي عبد الله في امراة توفي عنها زوجها ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها فترددوا اليه ولم يزالوا به حتي -----قال اني ساقول برايي لها ----صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان فشهد ان--------- رسول الله قضي--------------- في بروع بنت واشق الاشجعية بمثل ما قضيت ففرح عبد	600	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1547	false	3400897554622183626	189	247	941	1214	1475	300	علقمة عن ابن مسعود انه سءل عن رجل تزوج امراة و---لم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها--------------------------- حتي مات فقال ابن مسعو------د لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما قضيت ففرح بها	1547	-5599415508199099465	175	260.0	134	309	56.63430404663086	31	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms600	true	3322601159540732306	236	300	1124	1397	1397	300	فان كان يثبت عن النبي----------------------- فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي ولا في القياس ولا في------------- شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظ----ه من وجه يثبت مثله وهو مرة يقال عن معقل بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن-	600	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1548	false	7804697043838677299	74	124	374	595	1447	300	فان كان -ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور ----ولا حجة في قول احد دون النبي صل---ي الله عليه وسلم وان كبر ولا شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له------------------------------------------------------------ ولم احفظه عنه من وجه يثبت مثله---- مرة يقال عن معقل--------------------- بن سنان ومرة عن	1548	-5599415508199099465	163	243.5	125	314	51.91082763671875	33	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms607	true	-4492889565171747127	225	269	1064	1283	1431	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال ما قالها ابن مسعود و ان يكن قالها فزلة من عالم في الرجل يقول ان تزوجت فلانة فهي طالق قال الله تعالي يا ايها الذين ءامنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن ولم يقل اذا طلقتم المءمنات ثم نكحتموهن	607	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1645	false	4353317557271754690	162	201	823	1019	1483	300	ابن عباس ---------------قال ما قالها ابن مسعود و-ان كان قالها فزلة من عالم في الرجل يقول ان تزوجت فلانة فهي طالق قال الله تعالي يا ايها الذين -امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن ولم يقل اذا طلقتموهن------ ثم نكحتموهن	1645	-5599415508199099465	191	347.5	152	219	87.21461486816406	38	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms623	true	1037066575652008255	228	300	1130	1472	1472	300	يحيي بن سعيد--------- عن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر----- من اصحاب النبي كلهم يقول يوقف المولي قال الشافعي رحمه الله فاقل بضعة عشر ان يكونوا ثلاثة عشر وهو يقول من الانصار وروي عن سهيل بن ابي صالح عن ابي----ه قال سالت اثني عشر----- من ا-صحاب رسول الله عن الرجل يولي قا-لوا ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق وروي الشافعي رحمه الله عن سفيان عن	623	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1663	false	-2624404998799767664	69	136	354	683	1474	300	يحيي بن سعيد الانصاري عن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا الايلاء لا--------------------- يكون طلاقا حتي يوقف واخرج الدارقطني من طريق- سهيل بن ابي صالح عن ابيه انه قال سالت اثني عشر رجلا من الصحابة ---------عن الرجل يءلي فقالوا ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق واخرج اسماعيل عن سليمان بن -------	1663	-5599415508199099465	199	288.5	156	367	54.22343444824219	34	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms626	true	-3049304349900944798	148	199	740	991	1494	300	عن معاوية بن الحكم------- قال اتيت رسول الله------------------- فقلت يا رسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما لي ف----فقدت شاة من الغنم- فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت --عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله------------------- اين الله فقالت في السماء فقال من انا	626	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1671	false	8505471897644233062	239	300	1275	1575	1575	300	عن معاوية بن الحكم السلمي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما فجءتها وفقدت شاة من --غنمي فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت ب عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء فقال من انا-	1671	-5599415508199099465	244	423.5	195	303	80.5280532836914	44	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms628	true	-2409664426296482238	64	123	298	589	1503	300	الحديث قال -فاني ساعينه بع--رق من تمر قالت يا رسول الله واني اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والعرق ستون صاعا ورواه باسناد اخر نحوه الا انه قال والعرق مكيل يسع ثلاثين صاعا وروي ايضا باسناد اخر------------------- عن اوس رضي الله عنه ان النبي اعطاه---------------- خمسة عشر صاعا	628	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1675	false	-7743259563398324980	211	273	1065	1366	1495	300	الصامت قال افاني ساعينه ا بعرق من تمر ق-لت يا رسول الله واني اعينه بعرق اخر قال قد احسنت قال-- فاطعمي بها عنه ستين مس-------------------كينا قال والعرق ستون صاعا وفي رواية اخري-- نحوه الا انه قال والعرق مكتل يسع ثلاثين صاعا قال ابو داود هذا اصح الحديثين وفي رواية عن ا----بي سلمة بن عبد الرحمن قال العرق زنبيل ياخذ خمسة عشر صاعا	1675	-5599415508199099465	201	309.0	153	329	61.09422302246094	34	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms629	true	-822848299648925416	68	97	358	516	1554	300	عن ابيه عن جده مرفوعا اربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامة لعان وليس بين الحرة والعبد لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصرانية لعان	629	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1688	false	2769181366605707295	256	285	1292	1450	1518	300	عن ابيه عن جده مرفوعا اربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامة لعان وليس بين الحرة والعبد لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصرانية لعان	1688	-5599415508199099465	158	316.0	129	158	100.0	29	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms632	true	5178773103470451805	165	239	854	1195	1479	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد------------ وعبد بن زمعة رضي الله عنهما في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله---- ابن اخي عتبة-------------- عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة ----اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي ومن وليدته فنظر رسول الله الي ش-------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر -احتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير س-ودة قط	632	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1757	false	-148721188503917704	14	96	65	435	1495	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة--------------- في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة ا بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي -من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة-------------- فلم تره سودة قط	1757	-5599415508199099465	302	508.5	236	404	74.75247192382812	56	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms634	true	-7185071059503793233	28	87	157	425	1483	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله------------------- فسال عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله------------------- عن ذلك فقال له رسول الله مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	634	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1605	false	6539970385869502160	198	257	997	1266	1486	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسا-----------------------ل عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال------------- مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	1605	-5599415508199099465	227	411.0	176	306	74.1830062866211	46	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms634	true	-7185071059503793233	65	252	331	1253	1483	300	ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وقد روينا ه في كتاب الطلاق من حديث ابي الزبير عن----- ابن------------------------------------------ عمر رضي الله عنه قال وقرا النبي يا ايها النبي ا-------------------------------ذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عد----------------تهن قال الشافعي رحمه الله تعالي فاخبر رسول الله جل ثناءه------------------------- ان العدة -الطهر دون الحيض وقرا فطلقوهن لقبل عدتهن وهو ان تطلق-- طاهرا لانه--ا حينءذ تستقبل عد--تها ولو طلقت حاءضا لم تكن مستقبلة عدتها الا بعد الحيض قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله تعالي قوله فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء اي فيها كقولهم كتبت هذا الكتاب لخمس خلون من الشهر اي في وقت خلا فيه من الشهر خمس ليال واذا كان وقت الطلاق الطهر ثبت انه محل العدة قال الشافعي رحمه الله تعالي واللسان يدل علي هذا لان القرء اسم وضع لمعني فلما كان الحيض دما يرخيه الرحم فيخرج والطهر دما يحتبس فلا يخرج كان معروفا من لسان العرب ان القرء الحبس تقول العرب هو يقري الماء في حوضه و-في سقاءه وتقول العرب يقري الطعام في شدقه يعني يحبس الطعام في شدقه وروي -	634	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1734	false	4973538803397093754	103	235	559	1204	1527	300	ثم تطهر ثم ان شاء امسك---- وان شاء----------- طلق فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وفي-------------------------- حديث ابي الزبير انه سمع ابن عمر يذكر طلاق امراته حاءضا فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طهرت فليطلق او يمسك وتلا النبي صلي الله عليه وسلم اذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن او في قبل عدتهن قال الشافعي انا شككت------- فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله عز وجل ان العدة بالطهر دون الحيض وقرا فطلقوهن لقبل عدتهن وهو ان يطلقها طاهرا لانها ا حينءذ تستقبل ب عدتها ولو طلقت حاءضا لم تكن مستقبلة عدتها الا بعد الحيض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واللسان هو ان الق----------رء اسم معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحبس تقول العرب هو يقرا الماء في حوضه و في سقاءه وتقول العرب يقرا الطعام في شدقه يعني يحبس الطعام في شدقه وتقول	1734	-5599415508199099465	436	710.0	344	1050	41.52381134033203	73	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms635	true	-653797575137264079	2	43	7	214	1457	300	يقول ثلاثة قروء فقالت عاءشة رضي الله عنها صدقتم وهل تدرون ما الاقراء الاقراء الاطهار وعن--------------- مالك رحمه الله عنه قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد الذي قالت عاءشة	635	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1733	false	-5162522063260682584	91	124	465	639	1568	300	يقول ثلاثة قروء فقالت عاءشة-------------- صدقتم وهل تدرون ما الاقراء الاقراء الاطهار قال الشافعي اخبرنا مالك عن ابن شهاب قا----------------------------------ل ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد الذي قالت عاءشة	1733	-5599415508199099465	143	243.0	115	222	64.41441345214844	26	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms644	true	3813443025943161779	213	283	1039	1366	1460	300	مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال في ام الولد يتوفي عنها سيدها قال تعتد بحيضة وقد رويناه عن الفقهاء السبعة من التابعين فيما رواه ابن ابي الزناد عن ابيه عنهم وما روي عن سليمان بن موسي عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذءيب عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا في ام الولد اذا توفي عنها سيدها--- عدتها	644	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1732	false	-16525427501849874	2	43	8	199	1562	300	مالك عن نافع عن ابن----------------------- عمر في ام الولد يتوفي عنها سيدها قال تعتد بحيضة فان ثبت عن علي وعمرو م-----------------------------------------------------------ا روي عنهما فهي مسالة نزاع بين الصحابة الحديث فيه دلالة علي ان ام ال---------------------------------------------------------ولد اذا توفي عنها سيدها ان عدتها	1732	-5599415508199099465	109	169.0	81	330	33.030303955078125	20	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms645	true	-5000252106710342164	128	214	604	1016	1450	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه رفعه انه -------------------قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا ذات غير---- حمل حتي تحيض حيضة وروي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رويفع بن ثابت الانصاري رضي الله عنه عن رسول الله انه قال لا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر او من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي ماءه ولد غيره وفي رواية لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ------------------------------------------ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها	645	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1749	false	2158506250219383019	149	262	793	1338	1516	300	ابي سعيد------- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا---- غير ذات حمل حتي تحيض حيضة اخرجه ابو داود وصححه الحاكم وله شاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما في الدارقطني وحديث ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا حامل حتي تضع او حاءل حتي تحيض قال الدارقطني ان ابن صاعد قال ان العابدي ا راويه من حديث ابن عيينة تفرد بوصله وغيره ارسله ورواه الطبراني في الصغير من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف وابو داود من حديث رويفع بن ثابت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلفظ لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها	1749	-5599415508199099465	143	80.0	110	799	17.897371292114258	28	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms645	true	-5000252106710342164	154	214	720	1016	1450	300	رويفع بن ثابت الانصاري رضي الله عنه عن رسول الله انه قال لا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر او من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي ماءه ولد غيره وفي رواية------------------------------------ لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها	645	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1753	false	-5856293552407935888	227	272	1121	1343	1485	300	رويفع بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي ماءه ولد غيره قال الترمذي حديث حسن ولابي داود من حديثه ايضا لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ------------------------------------------------------------ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها	1753	-5599415508199099465	158	282.0	123	332	47.590362548828125	30	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms648	true	6950790011641130221	56	102	293	506	1488	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله حث علي الصدقة فجاء رجل----------------------------- فقال ع-------------ندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي زوجتك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت	648	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1796	false	6767055188527124599	105	155	503	733	1444	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال ------------------------جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي -اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت	1796	-5599415508199099465	180	319.0	140	255	70.5882339477539	36	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms651	true	9200265183575933467	175	228	813	1088	1436	300	الشافعي رحمه الله عن عبد المجيد عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال ليس للمتوفي عنها زوجها نفقة حسبها الميراث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه عنه---------- نفقة المطلقة ما لم تحرم فاذا حرمت فمتاع بالمعروف وروي عنه مرفوعا المطلقة ثلاثا لها السكني وا------------------------------------------------------لنفقة وعنه في الحامل المتوفي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها لا نفقة لها	651	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1789	false	-7029173665486703195	19	124	96	610	1574	300	الشافعي قال اخبرنا عب--د المجيد عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ق-----------------ال ليس للمتوفي عنها زوجها نفقة حسبها الميراث موقوفا وقد رواه محمد بن عبد الله الرقاشي قال حدثنا حرب بن العالية عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الحامل المتوفي عنها زوجها لا نفقة لها واخرج عن ابن الزبير انه كان يعطي -------------------------------------لها --------النفقة حتي بلغه ان ابن عباس قال لا نفقة لها فرجع عن قوله ذلك يعني في الحامل المتوفي عنها زوجها ورواه عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قال لا نفقة لها وجبت المواريث والحديث فيه دلالة علي ان المتوفي عنها لا نفقة لها	1789	-5599415508199099465	153	202.0	120	578	26.47058868408203	25	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms652	true	-1585429152145339781	206	277	1039	1362	1477	300	ان عمر خير غلاما بين ابيه وامه وعنه عن يونس بن عبد الله عن عم--ارة الجرمي قال خيرني علي رضي الله عنه بين امي وعمي ثم قال لاخ لي اصغر مني وهذا ايضا لو قد بلغ مبلغ هذا لخيرته قال الشافعي رحمه الله قال ابراهيم عن يونس عن عمارة عن علي رضي الله عنه وقال في الحديث وكنت ابن سبع او ثمان سنين والله اعلم كتاب الجراح ذكر ما اختلف فيه	652	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1800	false	-1387086904762264074	142	203	706	995	1420	300	ان عمر خير غلاما بين ابيه وامه واخرج ايضا من طريق الشافعي عن عمارة الجرمي قال خيرني علي رضي الله عنه بين امي وعمي ثم قال لاخ في اصغر مني وهذا ايضا لو قد بلغ مبلغ هذا لخيرته قال الشافعي ق----------ال ابراهيم في روايته مثله وزاد ----------------------في الحديث وكنت ابن سبع او ثمان سنين وفي رواية يحيي القطان انه اختصم---- فيه	1800	-5599415508199099465	210	381.5	162	325	64.61538696289062	42	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms653	true	-3457434672407475003	27	117	124	558	1454	300	القران قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عبد---------------ا فهما في كتابه او -ما في---- الصحيفة قلت وما في---- الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكاف-------------------------------------------------------ر عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي رضي الله عنه فقلنا هل عهد اليك رسول الله عهدا لم يعهده الي الناس عامة فقال لا الا ما في كتابي هذا فاخرج كتابا فاذا فيه المءمنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم اد--------------------ناهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهد------ه الحديث	653	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1817	false	7651740185280528621	4	72	16	363	1479	300	القران قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ال------------------ا فهم يعطيه الله رجلا في --القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر رواه البخاري واخرجه احمد وابو داود والنساءي من وجه اخر عن علي وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه المءمنون تتكافا دماء--------------------هم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم ولا يق---تل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده وصححه الحاكم	1817	-5599415508199099465	220	346.5	173	539	40.81632614135742	32	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms655	true	-4005640623350909592	47	146	222	714	1474	300	عبد الرحمن عن ابن البيلماني عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله------------------- قتل مسلما بمعاهد وقال انا اكرم من وفي بذمته اخطا عمار في اسناد هذا الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------من وجهين احدهما في قول--------------------------ه----------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن وانما يرويه ابراهيم عن ابن المنكدر عن ابن البيلماني عبد الرحمن والاخر في ذكر ابن عمر رضي الله عنهما فيه وانما رواه ابراهيم بهذا الاسناد مرسلا دون ذكر ابن عمر رضي الله عنه فيه وهو غير مستبدع من عمار بن مطر الرهاوي فقد كان يقلب الاسانيد ويسرق --الاحاديث حتي كثر ذلك في رواي-ته وسقط-- عن حد الاحتجاج به رواه	655	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1819	false	-4125583363006748546	119	209	624	1072	1522	300	عبد الرحمن ----بن البيلماني ب------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد وقال انا اكرم من وفي بذمته اخرجه البيهقي فهذ----ا الحديث مرسل وقد جاء في رواية عمار بن مطر عن ابن البيلماني عن ابن عمر مرفوعا قال البيهقي وهو خطا من وجهين احدهما وصله بذكر ابن عمر والاخر انه رواه عن ابراهيم عن ربيعة وا------------------نما يرويه ابراهيم عن ابن المنكدر والحمل فيه علي عمار بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطر الرهاوي فقد كان يقلب الاسانيد ويسرق ج الاحاديث حتي كثر ذلك في رواياته وسقط د عن حد الاحتجاج به قال -	1819	-5599415508199099465	248	390.5	198	642	38.6292839050293	39	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms658	true	-748442057697134561	15	132	74	627	1473	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا لا يقتلان الحر بقتل الع------------------------------------------------------------بد وفيما تقدم من قول ابي عبيدة وزيد لعمر رضي الله عنهم وموافقته لهما عليه فنزل قتل المسلم بالذمي هو يعرض ان ينقض العهد فيلحق بدار الحرب فيسترق وروي عن الحكم قال قال علي وابن عباس--------- رضي الله عنهم اذا قتل الحر العبد متعمدا فهو قود قال علي بن عمر لا تقوم به حجة لانه مرسل وما روي عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه مرفوعا من قتل عبده قتلناه ومن جدعه جدعناه ومن خصاه خصيناه فمنسوخ اجماعا وقد روي ابو داود عن مسلم بن ابراهيم عن هشام عن قتادة عن الحسن قال لا يقاد الحر بالعبد	658	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1814	false	-9191944796652399743	157	229	783	1123	1466	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا لا يقتلان الحر بقتل العبد واخرج البيهقي عن علي رضي الله عنه من السنة الا يقتل حر بعبد وفي اسناده جابر الجعفي واخرج عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل حر بعب---------د قال------------------------------------------------------------- وفي اسناده ضعف ضعفه بجويبر وغيره من المتروكين واخرج----------------------------------------------------------------------------- عن قتادة عن الحسن قال لا يقاد الحر بالعبد	1814	-5599415508199099465	174	248.0	132	622	27.974275588989258	31	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms659	true	-327122138538013671	1	116	8	615	1516	300	فيه المملوك فاجماع اهل العلم علي ان جناية العبد في رقبته ت----دل والله اعلم علي ان الجناية كانت خطا وان النبي------------------- انما لم يجعل عليه شيءا لانه التزم ارش جنايته فاعطاه من عنده متبرعا -----وقد حمله ا-----------لخطابي---------- علي ان الجاني كان حرا و---كانت الجناية خطا وكانت عاقلته فقراء فلم يجعل عليهم شيءا اما لفقرهم واما لانهم لا يعقلون الجناية الواقعة علي العبد ان كان المجني عليه مملوكا والله اعلم قال البيهقي رحمه الله وقد يكون الجاني غلاما حرا غير بالغ وكانت الجناية- عمدا فلم يجعل ارشها علي عاقلته وكان فقيرا فلم يجعله في الحال عليه او راه علي عاقلته فوجدهم فقراء فلم يجعله عليهم لكون جنايته في حكم الخطا ولا عليهم لكونهم فقراء والله اعلم	659	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1826	false	-4727939353618654603	24	147	118	755	1494	300	فيه المملوك فاجماع اهل العلم علي ان جناية العبد في رقبته فهو يدل والله اعلم علي ان الجناية كانت خطا وان النبي صلي الله عليه وسلم انما لم يجعل عليه شيءا لانه التزم ارش جنايته فاعطاه من عنده متبرعا بذلك وقد حمله ابو سليمان الخطابي رحمه الله علي ان الجاني كان حرا و ا كانت الجناية خطا وكانت عاقلته فقراء فلم يجعل عليهم شيءا اما لفقرهم واما لانهم لا يعقلون الجناية الواقعة علي العبد ان كان المجني عليه مملوكا----------- قال البيهقي ----------وقد يكون الجاني غلاما حرا غير بالغ وكا-هما جنايته عمدا فلم يجعل ارشها علي عاقلته وكان فقيرا فلم يجعله في الحال عليه او راه علي عاقلته فوجدهم فقراء فلم يجعله عليه -لكون جنايته في حكم الخطا ولا عليهم لكونهم فقراء والله اعلم	1826	-5599415508199099465	578	1071.5	469	660	87.57575988769531	103	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms662	true	-3029901243473206997	0	51	0	261	1447	300	العفو فابوا وعرضوا الارش عليهم فابوا ف-----------------------------------اتوا النبي فامر---------------------------------- بالقصاص فقال انس بن النضر رضي الله عنه يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع--- والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال النبي------------------- يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال النبي----------------------- ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	662	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1833	false	4410350397489693503	110	181	567	923	1537	300	العفو فابوا فعرضوا الارش فاب------وا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القصاص وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر------------- يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	1833	-5599415508199099465	224	376.0	178	375	59.733333587646484	39	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms667	true	-2748583749299149818	201	277	997	1342	1446	300	رواه يز-يد بن هارون عن التيمي عن ابي مجلز عن ابي عبيدة عن عبد الله خمس بنو مخاض والعجيب اني رايته في كتاب ابن خزيمة وهو امام في الفقه والحديث عن جعفر بن محمد عن وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبد الله وعن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله عشرون بنو لبون وعن ابي عبيدة عنه كذلك ورواه بعد حديث -خشف بن -------------------مالك عن ابي اسحاق عن علقمة عن ابن مسعود رضي	667	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1853	false	3473479960169981557	173	211	898	1065	1503	300	رواية سعيد بن بشير عن قتادة عن --ابي مجلز عن ابي عبيدة عن ابن ا مسعود كذلك بني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبون----------------------- ورواه من- حديث يحيي بن ابي زاءدة عن ابيه وغيره عن ابي اسحاق عن علقمة عن ابن مسعود بني	1853	-5599415508199099465	98	110.0	71	366	26.775957107543945	19	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms669	true	-7697637398762275301	95	209	479	1044	1522	300	خشف بن مالك عن ابن مسعود --------وهو رجل مجهول لم يرو ع-نه الا زيد بن جبير بن حرملة الجشمي واهل العلم بالحديث لا يحتجون بما يتفرد بروايته رجل غير معروف وانما يثبت العلم عندهم بالخبر اذا كان راويه عدلا مشهورا او رجلا قد ارتفع عنه اسم الجهالة وارتفاع اسم الجهالة عنه ان يروي عنه رجلان فصاعدا ووجه اخر وهو لا نعلم احدا رواه عن زيد الا حجاج بن ارطاة والحجاج رجل مشهور بالتدليس وبانه يحدث عمن لم-- يلقه و--لم يسمع منه ترك الرواية عنه سفيان بن عيينة ويحيي بن سعيد وعيسي بن يونس بعد ان جالسوه وخبروه ووجه اخر وهو ان جماعة من الثقات رووا هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاختلفوا عليه فيه	669	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1853	false	3473479960169981557	221	271	1116	1357	1503	300	خشف بن مالك الطاءي قال الدارقطني وهو رجل مجهول لم يروه عنه الا زيد بن جبير بن حرمل- الجشمي ولم يرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن زيد الا حجاج بن ارطاة والحجاج م----شهور بالتدليس وبانه يحدث عمن لم ب يلقه ج ولم يسمع منه قال ورواه-------------------------------------------------------------------------------------- جماعة من الثقات ----------------عن الحجاج و---------اختلفوا عليه فيه	1853	-5599415508199099465	198	310.0	154	578	34.25605392456055	34	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms674	true	4253461854842580718	86	120	406	574	1442	300	الله عنهما قال فرض رسول الله علي اهل الابل ماءة-- من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعلي اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطعام شيءا لا احفظه والله	674	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1848	false	2048134905511628180	1	62	4	292	1528	300	الله عليه وسلم قضي في الدية- علي اهل الابل ماءة ا من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعلي اهل القمح شيءا لم يحفظه محمد بن اسحاق وفي رواية عنه عن جابر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر ما تقدم قال وعلي اهل الطعام شيءا لا احفظه اخرجه	1848	-5599415508199099465	143	251.5	111	289	49.4809684753418	25	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms675	true	-7336804548427079231	9	39	45	203	1491	300	عن ابي الزناد-------- قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم وعد اب-----ن المسيب وعروة---------- والقاسم وابا-------- بكر-------------- وخارجة--------------- وعبيد الله-------------------- وسليمان-------- في مشيخة جلة سواهم من نظراءهم	675	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1824	false	3404814274496410598	77	128	428	674	1579	300	بن ابي الزناد عن ابيه قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظراءهم	1824	-5599415508199099465	147	224.5	118	246	59.75609588623047	20	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms677	true	-7225166572809618183	112	178	540	853	1439	300	ان يكون هذا اخبارا ع---------------ن دية المعاهد حين كانت قيمة دية المسلم---------- ثمانية الاف در-----------------------------------------------------------هم فلما غلت الابل رفع امير المءمنين عمر رضي الله عنه قيمة دية المسلم ولم يرفع دية المعاهد فيما رفع--------- علما منه بانها في اهل الذمة- توقيت والذي يدل علي --------------------هذا ما روي عن------- عمرو بن شعيب ان رسول الله------------------- فرض علي كل مسلم حر قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف	677	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1860	false	-2961489817803129681	75	148	369	719	1502	300	ان يكون والله اعلم قوله علي النصف م--------------------------ن دية المسلم راجعا الي ثمانية الاف درهم فتكون ديته في عهد النبي صلي الله عليه وسلم اربعة الاف درهم ف------------------------------------------------------------------لم يرفعها عمر------ فيما رفع من الدية علما منه بانها في اهل الكتاب توقيت و--في اهل الاسلام تقويم قال ويءكد هذا ما اخرجه من حديث عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض علي كل مسلم--- قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف	1860	-5599415508199099465	177	233.5	135	453	39.07284927368164	30	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms679	true	-4524422785548085819	179	290	896	1484	1526	300	ان المراة التي قضي عليها بال-------------------------غرة توفيت فقضي رسول الله --------------------ان ميراثها لبنيه--ا وزوجها وان العقل علي عصبتها وعند ابي داود عن جابر رضي الله عنه ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد قال فجعل النبي دية المقتول علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها قال فقال عاقلة المقتول ميراثها لنا قال رسول الله لا ميراثها لزوجها وولدها وعند مسلم عن المغيرة ان امراة قتلت ضرتها بعمود منسطاطا فاتي فيه الي --------------------------------------------------------------------------------------رسول الله فقضي فيه علي عاقلتها بالدية وكانت حاملا فقضي في الجنين بغرة فقال بعض عصبتها اندي م------------------------------------------------------------------------ن لا طعم الحديث ق-------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي رحمه الله ولم اعلم مخالفا في ان العاقلة العصبة وهم القرابة من قبل الاب	679	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1831	false	1321708340593723339	174	294	873	1486	1516	300	ان المراة التي قضي عليها النبي صلي الله عليه وسلم بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها ا وزوجها وان العقل علي عصبتها وهذا لفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في ب رواية فعلي هذا فقوله فورثها الضمير يعود--------- الي القاتلة ولدها ومن مع الولد وهو الزوج ج الا ان النووي ج قال ان الميتة هي المجني عليها وتاول قوله -قضي علي----------ها بالغرة اي قضي لها والضمير في قوله والعقل علي عصب---تها اي القاتلة وفيه تعسف والملجء له التصريح في الروايات انها ماتت المجني عليها ولكن لا مانع ان تموت الجانية ايضا عقيب الجناية والله اعلم وفيه دلالة علي ان الولد ليس د من العصبة قال الشافعي---------- ولم اعلم مخالفا في ان العاقلة العصبة وهم القرابة من قبل الاب	1831	-5599415508199099465	217	282.0	168	872	24.88532066345215	31	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms682	true	-6900444396690071868	8	33	39	163	1517	300	من الانصار ان النبي----------------------- اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية وقضي بها رسول الله------------------- بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه علي اليهود	682	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1876	false	133721786184296221	9	43	51	217	1535	300	من الانصار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية وقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه علي اليهود	1876	-5599415508199099465	119	205.5	94	166	71.6867446899414	23	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms684	true	3768075253212694031	193	299	947	1463	1470	300	جريح ولا يقتلون موليا ولا يسلبون قتيلا والله اعلم مسالة 287 لا يحل قتل اسير اهل البغي وقال ابو حنيفة رحمه الله يحل ما دام لهم فءة يرجعون اليها روي في ذلك حديثا مسندا باسناد ضعيف روي عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا فيمن بغي من هذه الامة لا يتبع مدبرهم ولا يقتل اسيرهم ولا يذفف علي جريحهم وروي الشافعي رحمه الله عن ابن عيينة عن عمرو عن ابي فاختة ان عليا رضي الله عنه اتي باسير يوم صفين فقال لا تقتلني صبرا فقال علي اني--------- لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين فخلي سبيله ق------------------------ال الشافعي رضي الله عنه والحرب يوم صفين قاءمة	684	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1879	false	7450891237559138263	0	52	0	257	1510	300	جريح ولا يقتلون موليا ولا يسلبون قتيلا واخرج البيهق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي فاختة ان عليا رضي الله عنه اتي باسير يوم صفين فقال لا تقتلني صبرا فقال علي رضي الله عنه لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين فخلي سبيله ثم قال افيك خير تبايع ا قال الشافعي------------- والحرب يوم صفين قاءمة	1879	-5599415508199099465	213	368.5	169	549	38.797813415527344	39	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms694	true	-2159001209433997094	27	168	127	804	1459	300	سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما في البكر يءاخذ علي اللوطية قال يرجم وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من عمل عمل قوم لوط فارجموه وعن ابي موسي رضي الله عنه مرفوعا اذا اتي الرجل الرجل فهما زانيان واذا اتت المراة المراة فهما زانيان وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي- رضي الله عنه موقوفا انه رجم لوطيا قال الشافعي رحمه الله وبهذا ناخذ برجم اللوطي محصنا كان او غير محصن وهذا قول ابن عباس رضي الله عنه وقال قال سعيد بن المسيب السنة انه يرجم اللوطي احصن او لم يحصن وعكرمة يرويه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي يعني ما تقدم وروي عن ابن المنكدر وصفوان بن سليم قصة في شان رجل ينكح كما تنكح المراة ان ابا بكر------- رضي الله عنه جمع الناس------------------------------- فساله---------------------------------م عن ذلك فكان من اشدهم قولا يومءذ----- علي------------ رضي الله عنه قال	694	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1927	false	4010420022780183764	181	280	925	1395	1473	300	سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس ف---------------ي البكر يوجد -علي اللوطية قال يرجم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج من طريق يحيي بن معين انه سءل ابن عباس عن حد اللوطي قال ينظر اعلي بناء في القرية فيرمي به منكسا ثم يتبع بالحجارة واخرج ان عليا رضي الله ع-----------نه رجم لوطيا قال الشافعي---------- وبهذا ناخذ برجم اللوطي محصنا كان او غير محصن واخرج البيهقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه جمع الناس في حق رجل ينكح كما تنكح النساء فسال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكان من اشدهم----- يومءذ قولا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال	1927	-5599415508199099465	240	213.5	188	890	26.966291427612305	42	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms694	true	-2159001209433997094	170	298	811	1449	1459	300	نحرقه بالنار فاجتمع راي اصحاب رسول ال---------له ----------علي ان يحرقه بالنار وكتب ابو بكر------------- الي خالد بن الوليد يامره ان يحرقه بالنار وهذا مرس-------ل وروي----------- عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي رضي الله عنه في غير هذه القصة قال يرجم ويحرق بالنار------------ ويذكر عن ابن ابي ليلي عن رجل من همدان ان عليا رجم رجلا محصنا في عمل قوم لوط -كذا ذكره الثوري عنه مقيدا وهشام------------------------------ مطلقا وروي -عن عطاء---- قال شهدت اب----------------------------ن الزبير واتي بسبعة اخذوا في --لواط- اربعة منهم قد احص-----------------نوا فامر بالاربعة فاخرجوا من المسجد فرضخوا بالحجارة وامر بالثلاثة فضربوا الحدود وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم في المسجد وروي ع-----------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم------- قال حد اللواطي حد الز----اني ان كان محصنا رجم والا------------ جلد----------------- والي هذا رجع الشافعي رحمه الله فيما زعم الربيع	694	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1928	false	4505768784209063494	0	173	0	869	1478	300	نحرقه بالنار فاجتمع راي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يحرقه بالنار فكتب ابو بكر رضي الله عنه الي خالد بن الوليد يامره ان يحرقه بالنار وفي اسناده ارسال وروي من وجه اخر عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي رضي الله عنه في غير هذه القصة قال يرجم ويحرق بالنار قال البيهقي ويذكر عن ابن ابي ليلي عن رجل من همدان ان عليا رجم رجلا محصنا في عمل قوم لوط هكذا ذكره الثوري---- مقيدا بالاحصان وهشيم رواه عن ابن ابي ليلي مطلقا واخرج عن عطاء انه قال في اللوطي حده حد الزاني واخرج عن ابن الزبير في ---سبعة اخذوا في اللواطة اربعة منهم قد احصنوا وثلاثة لم يحصنوا فامر بالاربعة فاخرجوا من المسجد فرضخوا بالحجارة وامر بالثلاثة فضربوا الحدود وابن عمر وابن عباس ف--------------ي المسجد واخرج عن الحسن في الرجل ياتي البهيمة ويعمل عمل قوم لوط قال هو بمنزلة الزاني واخرج عن ابراهيم النخعي قال ان اللو-طي بمنزلة الزاني ان كان محصنا رجم وان كان غير محصن جلد الحد قال البيهقي والي هذا رجع الشافعي---------- فيما زعم الربيع	1928	-5599415508199099465	565	936.0	449	901	62.70810317993164	93	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms696	true	688446018446887171	266	300	1306	1476	1476	300	ابي هريرة رضي الله عنه---- سمعت رسول الله------------------- يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها-	696	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1916	false	4251563333966205798	52	91	267	461	1547	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها	1916	-5599415508199099465	170	316.5	137	194	87.62886810302734	31	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms697	true	5946949841934243546	215	286	1011	1380	1449	300	ابي ليلي----- ادركت بقايا الانصار وهم يضربون الوليدة من ولاءدهم في مجالسهم اذا زنت قال الشافعي رحمه الله وابن مسعود رضي الله عنه يامر به وابو هريرة رضي الله عنه -حد وليدته وروي البيهقي ذلك باسنادين اليهما وعن------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي الزناد ----------عن الفقهاء الذين ينتهي الي قولهم من اهل المدينة كانوا يقولون لا ينبغي لاحد ان يقيم شيءا من الحدود دون السلطان الا ان للرجل ان يقيم حد الزنا علي عبده وامته	697	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1919	false	-218721254482887451	146	244	720	1190	1440	300	ابي ليلي فقال ادركت بقايا الانصار وهم يضربون الوليدة من ولاءدهم في مجالسهم اذا زنت قال الشافعي---------- وابن مسعود رضي الله عنه يامر به وابو برز-ة رضي الله عنه يحد وليدته واخرج عن اشعث اجازة عن ابيه قال شهدت ابا برزة ضرب امة له فجرت واخرج عن خارجة بن زيد عن زيد رضي الله عنه انه حد جارية له واخرج عن ابن ابي الزناد عن ابيه ب عن الفقهاء الذين ينتهي الي قولهم من اهل المدينة كانوا يقولون لا ينبغي لاحد ان يقيم شيءا من الحدود دون السلطان الا ان للرجل ان يقيم حد الزني علي عبده وامته	1919	-5599415508199099465	320	583.0	256	481	66.52806854248047	58	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms707	true	2062945134101832555	13	132	59	624	1433	300	ان صفوان بن امية رضي الله عنه قيل له من لم يهاجر هلك فقدم------ المدينة فنام في المسجد وتوسد- رداءه فجاء سارق فاخذ رداء------------ه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول- الله فامر------------ه رسول الله ان ت----------------قطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسو-------------------ل الله فهلا قبل ان تاتيني به ورواه ابو داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث سماك بن حرب عن حميد ابن اخت صفوان عن صفوان قال كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي ثمن ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني فاخذ الرجل فاتي به النبي فامر------------------- به ليقطع ----فاتيته فقلت اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه وانسءه ثمنها قال فهلا كان هذا قبل ان تاتيني به وروي ابو داود من حديث عمرو بن	707	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1962	false	-6423583247485981717	84	283	400	1339	1432	300	ان صفوان بن امية------------- قيل له من لم يهاجر هلك فقدم صفوان المدينة فنام في المسجد متوسدا رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه من تحت راسه فاخذ------ السارق فجاء به النبي صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم بقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به واخرجه من طريق اخري عن غير مالك عن طاوس عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله وقد روي من وجه اخر عن طاوس عن ابن عباس موصولا وليس بصحيح واخرج عن عطاء بن ابي رباح قال بينما صفوان بن امية مضطجع بالبطحاء اذ ا جاء انسان فاخذ برده من تحت راسه فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقطعه فقال اني اعفو عنه واتجاوز قال فهلا قبل ان تاتينا ب به واخرج من حديث--------------- حميد ابن اخت صفوان عن صفوان قال كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي ثمن ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني فاخذ الرجل فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر به ليقطع قال فاتيته فقلت اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه وانسءه ثمنها قال ا-لا كان هذا قبل ان تاتيني به هكذا رواه جماعة عن--- عمرو بن	1962	-5599415508199099465	475	806.0	370	977	48.61821746826172	90	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms709	true	7912073943134547091	186	282	885	1357	1441	300	شهدت عمر قطع يدا بعد يد ورجل استدلوا بما روي عن عبد الرحمن بن عاءذ قال اتي برجل اقط----ع اليد والرجل قد سرق فامر به عمر ان يقطع رجله فقال علي انما قال الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الاية فقد قطعت يد هذا ورجله فلا ينبغي ان يقطع رجله فتدعه ليس له قاءمة يمشي عليها واما ان تعزره واما ان تستودعه السجن قال فاستودعه السجن قال البيهقي رحمه الله الرواية الاولي عن عمر اولي ان تكون صحيحة وكيف يصح هذا------- وقد انكر في الرواية الاولي قطع الرجل بعد اليد والرجل واشار باليد	709	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1967	false	6812970454290056268	182	250	882	1213	1459	300	شهدت عمر قطع يدا بعد يد ورجل وقال بعد رواية انكار علي علي عمر لما اراد ان يقطع رجل مقطوع اليد والرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا ينبغي ان تقطع رجله فتدعه ليس له قاءمة يمشي عليها -اما ان تعزره ا او--- تستودعه السجن قال فاستودعه السجن---------------------- الرواية الاولي عن عمر اولي ان تكون صحيحة وكيف تصح هذه عن عمر وقد انكر في الرواية الاولي قطع الرجل بعد اليد والرجل واشار باليد	1967	-5599415508199099465	263	441.5	208	483	54.45134735107422	47	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms719	true	3917877967171267716	10	111	52	544	1459	300	الملك بن نافع------------------------- وهو رجل مجهول واختلفوا في اسمه واسم ابيه فقيل هكذا وقيل عبد الملك بن القعقاع وقيل ابن اخي القعقاع وقيل مالك بن القعقاع وروي ابن عدي عن ابن ابي مريم قلت ليحيي ارايت حديث عبد الملك بن نافع الذي يرويه اسماعيل في النبيذ قال هم يضعفونه قال ابن عدي سمعت ابن حماد يقول قال البخاري قال عبد الملك ابن نافع -بن اخي القعقاع بن ثور عن ابن عمر في النبيذ لم يتابع عليه قا-ل النساءي عبد الملك بن نافع ليس بمشهور ولا يحتج بحديثه والمشهور عن ابن عمر خلاف حكايته وروي ابو داو----------------------------د عن ابن عباس رض---------ي الله	719	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1985	false	-3250041669780993395	204	294	984	1421	1452	300	الملك بن نافع ابن اخي القعقاع بن شور ا وهو رجل مجهول -اختلفوا في اسمه واسم ابيه فقيل هكذا وقيل عبد الملك بن القعقاع وقيل ابن ابي القعقاع وقيل مالك بن القعقاع وقال -----------------------------يحيي بن معين------------------------------------------------------ هم يضعفونه وقا------------------------------ل البخاري---- عبد الملك -بن نافع ابن اخي القعقاع بن شور عن ابن عمر في النبيذ لم يتابع عليه وقال النساءي عبد الملك بن نافع ليس بمشهور ولا يحتج بحديثه والمشهور عن ابن عمر خلاف حكايته ولحديث ابي عون الثقفي عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس عن النبي صلي الله	1985	-5599415508199099465	343	568.0	270	556	61.69064712524414	60	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms720	true	-5428466286708538624	0	135	0	669	1480	300	لا تنبذوا في الدباء والمزفت ولا النقير ولا الحنتمة -ولا تنبذوا الرطب والبسر جمي-------عا ولا التمر والزبيب جميعا وما كان سوي ذلك فاشتد عليكم-- فاكسروه بالماء و----------ثمامة-------------- مجهول والثابت عن ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي قتادة رضي الله عنه عن النبي قال النهي عن الخليطين دون هذه اللفظة ورايته ايضا في حديث عكرمة ابن عمار عن ابي كثير السح-مي عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الا انه قال اذا ارابك في شرابك ريب فسن عليه الماء امط عنك حرامه واشرب حلاله وهذا ايضا ضعيف عكرمة بن عمار اختلط في اخر عمره وساء حفظه فروي ما لم يتابع عليه وقد رواه عبد الله بن يزيد المقبري عن عكرمة بن عمار وقال قوله اذا ارابك قاله ابو هريرة -ذكره اسحاق الحنظلي في مسنده و-روي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال	720	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1984	false	2435414583176206316	163	271	827	1357	1499	300	لا تنبذوا في الدباء والمزفت ولا النقير ولا الحنتم ب ولا تنبذوا -------البسر والرطب جميعا ولا التمر والزبيب جميعا وما كان سوي ذلك فاشتد عليكم ج فاكسروه بالماء وفي اسناده ثمامة بن كلاب د وهو مجهول و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث عكرمة -بن عمار عن ابي كثير السحيمي عن ابي هريرة------------- مرفوع----ا انه قال اذا -رابك من شرابك ريب فشن عليه الماء امط عنك حرامه واشرب حلاله وفيه --ضعف لان عكرمة-------- اختلط في اخر عمره وساء حفظه فروي ما لم يتابع عليه وقال---- عبد الله بن يزيد المقرء- عن عكرمة بن عمار ا لفظ اذا ر-----ابك قاله ابو هريرة وذكره اسحاق الحنظلي في مسنده واخرج من حدي---------ث ال--كلبي ان النبي صلي	1984	-5599415508199099465	447	725.0	352	706	63.314449310302734	71	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms723	true	-8216001280112191836	245	300	1195	1466	1466	300	وكل سنة وروي------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الشراب كانوا يضربون علي عهد رسول الله يعني-------------- بالايدي والنعال والعصي قالوا وكا---نوا في خلافة ابي بكر اكثر منه في عهد النبي فقال ابو بكر رضي الله عنه لو فرضنا لهم حدا فتوخي نحوا مما كانوا يضربون في عهد -----رسول الله فكان ي-----جلدهم اربعين حتي-	723	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1973	false	6761562662993385593	61	114	283	545	1479	300	-------ثور عن عكرمة عن ابن عباس بلفظ---------- ان الشراب كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالايدي والنعال والعصا حتي توفي فكانوا في خلافة ابي بكر اكثر منهم------------ فقال ابو بكر------------- لو فرضنا لهم حدا فتوخي نحو --ما كانوا يضربون في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فجلدهم اربعين حتي	1973	-5599415508199099465	195	291.5	153	306	63.72549057006836	33	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms735	true	7576712720129225060	171	215	872	1075	1515	300	كل حالم دينار او عدله -----معافر وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله------ سالت محمد بن خالد وعبد الله بن عمرو بن مسلم وعددا من علماء اهل اليمن فكلهم حكي- لي عن عدد م------------------------ضوا كلهم ثقة ان صلح النبي----------------------- كان لاهل ذمة اليمن علي دينار كل سنة	735	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms2064	false	-1685417814984892521	35	134	160	623	1421	300	كل حالم دينار او عدله من المعافر ذكرا او انثي حرا او مملوكا قال البيهقي وابو شيبة ضعيف واخرج من كتاب عمرو بن حزم وعلي كل حالم ذكر او انثي حر او عبد دينار واف او عوضه من الثياب وفي اسناده انقطاع واخرج من حديث عروة نحوه وفيه انقطاع ايضا قال الشافعي رحمه الله تعالي سالت محمد بن خالد وعبد الله بن عمرو بن مسلم وعددا من علماء اهل اليمن وكلهم حكوا لي عن عدد مضوا قبلهم يحكون عن عدد مضوا كلهم ثقة ان صلح النبي صلي الله عليه وسلم لهم كان لاهل ذمة اليمن علي دينار كل سنة	2064	-5599415508199099465	198	350.5	154	463	42.76457977294922	37	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms736	true	5246765547035389339	79	112	378	524	1381	300	ابو ثعلبة -------قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال له النبي ان كان لك كلاب مكلبة فكل ما امسكن عليك قال وان اكل منه قال وان اكل منه	736	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms2101	false	-6146531898216400161	93	120	466	588	1501	300	ابي ثعلبة الخشني قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها -قال كل م------------------------------ما امسكن عليك قال وان اكل منه قال وان اكل منه	2101	-5599415508199099465	111	187.0	85	153	72.54901885986328	22	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms742	true	-2098264892705560883	64	179	309	867	1435	300	اللهم عني وعمن لم يضح من امتي و--------عن ابي مسعود الانصاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه--- اني لاترك الاضحي واني موسر كراهة ان يري جيراني واهل انه علي حتم وعن ابي سريحة قال ادركت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما وكانا لي جارين وكانا لا يضحيان وعن حذيفة بن اسيد رضي الله عنه قال لقد رايت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يحجان وما يضحيان اراد ان يستن- بهما ثم اتيتكم فحملتموني علي الجفا بعدما فقهت السنة وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لم تكتب الاضحي عليكم فمن شاء فليضح وعن عكرمة ان ابن عباس رضي الله عنهما كان اذا حضر الاضحي اعطي مولي له درهمين----- اشتر بهما لحما واخبر الناس انه اضحي-- ابن عباس رضي -	742	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms2117	false	-518182055147239540	0	106	0	513	1470	300	اللهم عني وعمن لم يضح من امتي وروي ذلك عن ابي -سعيد الخدري وابي هريرة وانس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه فقوله وعمن لم يضح من امتي ظاهره الاطلاق لمن كان يتمكن من الاضحية ومن كان لا يتمكن واخرج عن ابي بكر وعمر انهما كانا لا يضحيان خشية ان يقتدي بهما وكذا قال الشافعي بلغنا ان ابا بكر الصديق وعمر رضي الله عنهما كانا لا يضحيان------------- كراهة ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقتدي بهما فيظن من راهما انها واجبة واخرج البيهقي ---------------------------------------------------------------------------عن عكرمة ان ابن عباس ---------------كان اذا حضر الاضحي اعطي مولي له درهمين فقال اشتر بهما لحما واخبر الناس انه اضحي ا ابن عباس وروي	2117	-5599415508199099465	185	260.0	144	825	22.42424201965332	32	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms744	true	-3850103171005873167	3	66	14	312	1398	300	رسول الله ننحر الناقة ونذبح---- البقرة و------------الشاة فن-------------جد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله ----------قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه وروي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهم كان يقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها بذ--كاتها اذا كان قد تم خلقه وتم- شعره فاذا خرج من بطنها يعني حيا ذبح حتي يخرج الدم من جوفه	744	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms2113	false	-1530782670790157160	81	228	410	1110	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البقرة او الناقة او الشاة ينحرها احدنا فيجد في بط-ها --جنينا اي--------اكله ام يلقيه فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه وقد جاء في بعض روايات البيهقي في ذكاة امه وفي رواية له بذكاة امه والمراد من هذا انها حاصلة بسبب ذكاة امه فان الباء للسببية وكذلك في قد تستعمل للسببية وان كانت للظرفية فالمعني كاءنة في ذكاة امه والمعني واحد واشترط مالك ان يكون قد اشعر وذلك لما ورد في حديث ابن عمر رواه احمد بن عصام عن مالك عن نافع عن --------ابن عمر مرفوعا اذا اشعر الجنين فذكاته ذكاة امه قال الخطيب تفرد به احمد بن عصام وهو ضعيف وهو في الموطا موقوف علي ابن عمر وهو اصح ولفظه اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها في ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطن امه--- حيا ذبح حتي يخرج الدم من جوفه	2113	-5599415508199099465	218	265.0	168	722	30.193904876708984	37	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms752	true	-2329391252922759656	34	82	178	404	1456	300	القسمة ف----------------كل ما--لي في رتاج الكعبة فقال له عمر رضي الله عنه ان الكعبة -غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك----- سمعت رسول الله------------------- يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك وروي الدارقطني بسنده عن------ ابي رافع	752	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms2176	false	6335856937491212622	0	59	0	272	1502	300	القسمة لم اكلمك ابدا او كل مال لي في رتاج الكعبة فقال--- عمر رضي الله عنه ان الكعبة لغنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لم تملك واخرج من طريق البخاري من حديث ابي رافع	2176	-5599415508199099465	199	332.0	155	275	72.36363983154297	37	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms766	true	-2737706901508130278	0	44	0	213	1464	300	وليس من شرط قبول الاخبار كثرة رواية الراوي عمن روي عنه و--اذا روي الثقة عمن لا ينكر سماعه منه حديثا واحدا وجب قبوله وان لم يرو عنه غيره وبالله التوفيق وقد روي هذا الحديث محمد بن مسلم الطايفي عن عمرو بن دينار عن ابن --	766	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms2215	false	840732645780710819	236	280	1222	1426	1530	300	وليس من شرط قبول الاخبار كثرة رواية الراوي عمن روي عنه ثم اذا روي الثقة عمن لا ينكر سماعه منه حديثا واحدا وجب قبوله وان لم يرو عنه غيره علي ان قيسا قد تابعه------------- محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو بن دينار في رواية	2215	-5599415508199099465	174	315.0	134	217	80.18433380126953	34	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms771	true	-8176525371100960468	0	48	0	227	1486	300	علي المنبر فقال زيد احلف له مكاني -قال له مروان--- والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك قال مالك كره زيد رضي الله عنه صبر اليمين وفي الصحيحين----------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه	771	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms2226	false	3035123144067587697	176	225	908	1142	1528	300	علي المنبر فقال زيد احلف له مكاني فقال--- مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك قال مالك كره زيد------------- صبر اليمين واخرج------- عن الشافعي قال وبلغني ان عمر بن ا---لخطاب رضي الله عنه	2226	-5599415508199099465	191	332.0	149	260	73.46154022216797	37	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms772	true	-7328213854671895000	184	230	914	1141	1467	300	عن سليمان بن يسار-------------- ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزل فيها فمات فقال عمر رضي الله عنه للذين ادعي عليهم -تحلفون------ خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا من الايمان فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا وروي	772	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms1872	false	6633076960531119448	63	112	325	570	1615	300	عن سليمان بن يسار وعراك بن مالك ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي منها فمات فقال عمر بن الخطاب--- للذين ادعي عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا من الايمان فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا فقضي	1872	-5599415508199099465	209	377.5	165	248	84.2741928100586	38	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms772	true	-7328213854671895000	189	229	935	1136	1467	300	رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزل في--ها فمات فقال عمر رضي الله عنه للذين-- ادعي عليهم تحلفون خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا من الايمان فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا	772	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms2232	false	-7882220183344445118	161	200	824	1015	1548	300	رجل- من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي ب منها فمات فقال عمر------------- للذين ج ادعي عليهم تحلفون خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا من الايمان فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا	2232	-5599415508199099465	184	343.0	147	205	89.75609588623047	33	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms775	true	4328862238913246954	8	38	34	177	1461	300	ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلين اختصما في متاع الي النبي ليس لواحد منهما بينة فقال النبي------------------- استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها	775	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms2221	false	7095470021937012830	154	183	817	956	1541	300	ابي رافع عن ابي هريرة------------- ان رجلين اختصما في متاع---------- ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها	2221	-5599415508199099465	120	205.5	95	162	74.0740737915039	24	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms775	true	4328862238913246954	11	105	46	485	1461	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلين اختصما في متاع الي النبي ليس لواحد منهما بينة فقال النبي استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها كذا في ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة ف-----------اما حديث سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي فمقال فيه من وجهين احدهما ان متنه مختلف فيه كما سبق ذكرنا له والحديث حديث واحد والاخر ان فيه ارسالا يقال ان ابا بردة لم يسمع هذا الحديث من ابي موسي رضي الله عنه قال حماد بن سلم---------------ة -------------------قال سماك بن حرب انا حدثت ابا بردة بهذا الحديث ولهذه العلة لم	775	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms2223	false	-3794711053273224715	160	255	805	1265	1476	300	ابي -موسي رضي الله عنه ان رجلين اختصما في دابة---------- ليس لواحد منهما بينة فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين رواه احمد وابو داود والنساءي وهذا لفظه وقال اسناده جيد واخرج الحديث الحاكم واخرجه البيهقي وذكر الاختلاف فيه علي قتادة وقال هو معلول للاختلاف فيه علي سعيد بن ابي عروبة فقيل عنه عن قتادة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه -عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة قال انبءت ان رجلين قال سماك بن حرب انا حدثت ابا بردة بهذا الحديث فعلي هذا لم ---	2223	-5599415508199099465	174	237.0	128	627	27.751195907592773	33	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009138-ara1.ms776	true	1458834887467795218	0	106	0	521	1459	300	عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يليط اولاد الجاهلية ممن -دعاهم في الاسلام قال سليمان فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر رضي الله عنه قاءفا فنظر اليهما فقال القاءف----- لقد اشتركا فيه فضربه عمر رضي الله عنه بالدرة وقال ما يدريك ثم قال للمراة----- اخبريني خبرك فقالت كان هذا لاحد الرجلين ياتيها وهي في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي ي--------ظن ان- قد استمر بها حملا ثم انصرف عنها فاهريقت دما------ ثم خلف ------هذا يعني الاخر فلا ادري من ايهما هو فكبر القاءف فقال عمر رضي الله عنه للغلام وال اي--هما شءت وعن مالك عن يزيد بن عبد الله ------	776	-8966965822640395822	Sham19Y0017747-ara1.ms2236	false	-5241016376634519473	57	149	285	751	1524	300	عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب -------------كان يليط اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام----------- فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا----------------- قاءفا فنظر اليه------- القاءف فقال لقد اشتركا فيه فضربه عمر------------- بالدرة ثم دعا ا--------------لمراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان هذا لاحد الرجلين-ياتين----ي في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن و ا تظن انه قد استمر بها حمل- ثم انصرف عنها فاهريقت عليه دماء ثم خلف عليها هذا يعني الاخر-فلا ادري من ايهما هو فكبر القاءف فقال عمر------------- للغلام وال ب ايهما شءت فقضي عمر بمحضر من الصحابة رضي الله	2236	-5599415508199099465	383	636.5	307	561	68.27094268798828	65	JK009138-ara1	Sham19Y0017747-ara1