id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009138-ara1.ms002	true	916490579807556750	17	98	85	479	1470	300	ام سلمة زوج- النبي فقا-------------------لت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقالت ام سلمة قال رسول الله يطهره ما بعده ام ولد ابراهيم لم يخرج حديثها في الصحيح وما رويناه اصح ثم هو محمول علي النجاسة اليابسة التي تسقط عن الثوب بالسحب علي الارض وروي عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة وكيف نفعل اذا مطرنا -قال اليس ---بعدها طريق هو اطيب منها قال قلت بلي قال فهذه بهذه	2	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0216	false	618707336101536551	115	177	584	886	1498	300	ام سلمة سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقال----------------------- يطهره ما بعده اخرجه ابو داود والترمذي وبن ماجه ونحوه ا-----------------------------------------------------------------------------------------ن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا فقال اليس من بعدها طريق هي اطيب منها ----قلت بلي قال فهذه بهذه	216	-5170502673162027203	233	388.5	181	418	55.74162673950195	42	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms025	true	-4673479660730597585	143	207	709	1016	1459	300	حمران مولي عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا يوما بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم -مضمض و--------استنثر ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري ---كذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله يت------------------وضا نحو وضوءي هذا	25	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0046	false	3562602662182075238	38	96	207	488	1546	300	حمران ان-- عثمان--------------------- دع-----ا بوضوء------ فغسل كفيه ثلاث مرات ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم ----------غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم-------- اليسري مثل ذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم---- اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا	46	-5170502673162027203	244	408.0	193	337	72.403564453125	45	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms031	true	8929372978657764156	150	177	750	879	1498	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد و---ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج قال	31	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0103	false	-1471445145359154661	133	161	662	794	1508	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج فدل	103	-5170502673162027203	126	243.0	99	132	95.45454406738281	25	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms031	true	8929372978657764156	104	179	546	888	1498	300	عن ابي هريرة عن النبي قال--------------- من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر ومن فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ ومن لاك -لسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد و---ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبر-ه فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج قال------------------- ابو داود	31	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0112	false	-1590944446208934860	14	97	74	454	1460	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر -من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج فهذا الحديث الذي اخرجه ابو داود	112	-5170502673162027203	330	605.0	255	381	86.61417388916016	68	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms071	true	5153824974682835349	160	224	769	1080	1465	300	عاءشة------------------- كان رسول الله -------------------اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي انه قد استبرا يحفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه واما وجه قوله في القديم ما اتفقا عليه----------------------------- من حديث ابن عباس عن ميمونة	71	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0130	false	9170618307360348033	36	94	183	470	1502	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا -----------------ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر ثم ------------------------حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رج--------------------------------------ليه متفق عليه واللفظ لمسلم ولهما من حديث------------ ميمونة	130	-5170502673162027203	217	358.5	173	378	57.407405853271484	40	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms078	true	-3155768346226792091	155	231	763	1128	1474	300	عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فقال لاصحابه----- هل تجدوا لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي----------------------- اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او وي--------عصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده قال ابو بكر بن -	78	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0148	false	-475421303876304401	102	184	501	892	1476	300	عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال -اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ---------ويعصب او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده الي اخره وعن بن	148	-5170502673162027203	334	629.0	263	402	83.08457946777344	64	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms099	true	6371308085101244259	1	87	5	468	1527	300	انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة----- او سبعة ايام في علم الله جل وعز ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها --------------فان ذلك يجزيك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر --فتغتسلين فتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وت--------ءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك--- قال رسول الله وهذا احب الامرين الي	99	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0151	false	8728681597133258782	194	263	1035	1414	1602	300	انما هي- ركضة من------ الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام------------------- ثم اغتسلي ---فاذا ------------------استنقات فصلي--------------------- اربعة وعشرين او ثلاثة وعشرين وصومي وصلي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعل---ي كل شهر كما تحيض النساء ف------------------------------ان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلي حين تطهرين وتصلي الظ-----هر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين قال وهو اعج----------ب الامرين الي	151	-5170502673162027203	284	413.0	230	495	57.37373733520508	40	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms099	true	6371308085101244259	7	65	36	342	1527	300	فتحيضي ستة----- او سبعة ايام في علم الله جل وعز ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها --------------------------------------------------------------------------------------فان ذلك يجزيك وكذلك فافعلي ف----------------------------------------ي كل شهر كما تحيض النساء----------------------- وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن و-----------------------------------ان قوي--------ت علي ان تءخري الظهر وتعجلي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر ف------------------------------------------------------------------------------تغت-------------------------------------------------------------سلين فتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر	99	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0152	false	1206459941895688059	147	283	751	1437	1517	300	فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام------------------- ثم اغتسلي ---فاذا ------------------استنقات فصلي--------------------- اربعة وعشرين ان كانت ايام الحيض ستة او ثلاثة وعشرين ان كانت ايام الحيض سبعة وصومي وصلي اي ما شءت من فريضة وتطوع فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي فيما يستقبل من الشهور ولفظ ابي داود فافعلي كل شهر كما تحيض النساء في سنن ابي داود وزيادة وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن فيه الرد لها الي غالب احوال النساء فان قويت اي قدرت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر هذا لفظ ابي داود وقوله وتعجلي العصر يريد ان تءخري الظهر اي فتاتي بها في اخر وقتها قبل خروجه وتعجلي العصر فتاتي به في اول وقته فتكون قد اتت بكل صلاة في وقتها وجمعت بينهما جمعا صوريا ثم تغتسلي حين تطهرين هذا اللفظ ليس في سنن ابي داود بل لفظه هكذا فتغسلين فتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر	152	-5170502673162027203	230	304.0	187	747	30.789825439453125	31	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms124	true	-6652299629864400384	61	137	276	624	1410	300	يا رسول الله -علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله	124	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0185	false	-6386450993638010824	172	254	871	1256	1491	300	يا رسول الله فعلمني الحديث فذكر فيه الترجيع اي في الشهادتين ولفظه عند ابي داود ----------------------------------ثم تقو------------------------ل اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول ا------------------------لله تخفض بها صوتك قيل المراد ان يسمع من بقربه قيل والحكمة في ذلك ان ياتي بهما اولا بتدبر واخلاص ولا يتاتي كمال ذلك الا مع خفض الصوت قال ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله	185	-5170502673162027203	210	341.0	161	467	44.96788024902344	42	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms134	true	7727821901155363617	46	114	228	534	1388	300	عبد الله بن عبد ربه حدثني--------------------------------------------------- ابي قال لما امر رسول الله بالناقوس يعمل ليضرب به للناس في الجمع بين الصلاة اطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال لي وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال اف---ادلك علي ما هو خير لك من ذلك قلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله	134	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0182	false	83865305114410347	109	171	559	838	1524	300	عبد الله بن زيد فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال طاف بي الحديث وفي سنن ابي داود فطاف------------------------------------------------------------------ بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت--- يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال--- وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك قلت بلي فقال تقول الله اكبر فذكر ا------لاذان اي الي	182	-5170502673162027203	195	305.5	147	361	54.01662063598633	39	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms192	true	1218500414209101168	223	289	1100	1436	1488	300	ابو حميد الساعدي رضي الله------ عنه انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله رايته------------- اذا كبر جعل يديه حذو منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم يقصر ظهره واذا رفع راسه استوي حتي تعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يد-ه غير مفترش ولا قابضه-ا واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسر------------ي واذا جلس في الركعة الاخيرة وجلس ----------------------------علي مقعدته	192	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0258	false	-5346509393437904628	21	96	111	495	1551	300	ابي حميد الساعدي رضي الله تعالي عنه قال رايت------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر جعل يديه حذو منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم ه-صر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	258	-5170502673162027203	302	527.0	239	397	76.07052612304688	50	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms195	true	-2385055593431096317	162	253	802	1265	1479	300	عبادة وانا معه حتي صففنا خلف ابي نعيم وابو نعيم يجهر بالقراءة فجعل عبادة يقرا بام القران فلما انصرف قلت------------ لعبادة قد صنعت شيءا فلا ادري اسنة هي ام سهو كان منك قال وما ذاك قال سمعتك تقرا بام القران وابو نعيم يجهر قال اجل صلي بنا رسول الله -------------------بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة---- فالتبست عليه القراءة فلما انصرف اقبل علينا بوجهه فقال هل تقراون اذا جهرت بالقراءة فقال بعضنا---- انا لنصنع ذلك قال فلا وانا اقول مالي اناز--غ القران فلا تقراوا بشء من القران اذا جهرت الا بام القران	195	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0273	false	7700602784271946537	147	231	785	1221	1544	300	عبادة انه صلي----------- خلف ابي نعيم وابو نعيم يجهر بالقراءة فجعل عبادة يقرا بام القران فلما انصرفوا من الصلاة قال لعبادة بعض من سمعه يقرا-------------------------------------------- سمعتك تقرا بام القران وابو نعيم يجهر قال اجل صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة قال فالتبست عليه القراءة فلما فرغ-- اقبل علينا بوجهه فقال هل تقرءون اذا جهرت بالقراءة فقال بعضنا نعم انا -نصنع ذلك قال فلا وانا اقول مالي ينازعني القران فلا تقرءوا بشء---------- اذا جهرت الا بام القران	273	-5170502673162027203	362	621.0	291	504	71.82539367675781	61	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms223	true	7163579711247864871	49	110	243	517	1499	300	ابي هريرة------------- قال قال رسول الله اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فيشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرج- من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا اخرجه مسلم في الصحيح من حديثه واخرجه البخاري من حديث عبد الله بن زيد وقد سبق ذكره وعند---------- ابي داود عن علي بن طلق قال قال رسول الله------------------- اذا فسا احدكم في	223	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0088	false	-3294783015976410175	148	200	800	1035	1512	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا اخرجه مسلم وعن------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة رضي الله عن----------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في	88	-5170502673162027203	178	294.5	135	317	56.15142059326172	35	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms225	true	-6896181139927354949	95	136	429	643	1437	300	فامر بهما النبي فجء بهما ترعد فراءصهما فقال لهما ما منعكما ان تصليا مع الناس الستما مسلمين قالا بلي يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا فقال---------- اذا صليتما في رحالكما ثم اتي-تما الامام-------- فصليا معه فانها لكما نافلة ورواه	225	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0381	false	2510389199343899214	228	264	1131	1316	1513	300	فدعا بهما------ فجء بهما ترعد فراءصهما فقال لهما ما منعكما ان تصليا معنا------------------ قالا قد---------------------- صلينا في رحالنا -قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم ادركتما الامام ولم يصل فصليا معه فانها لكما نافلة -رواه	381	-5170502673162027203	158	243.0	126	233	67.8111572265625	26	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms228	true	7801098517959377031	227	291	1103	1393	1439	300	قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاده نافع عن ابن عمر ان الله ------لم يفرض السجود الا ان نشاء وشاهده ما روي مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا ----------------------------------------------------------السجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجدوا معه	228	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0341	false	1411480691747856056	19	74	91	353	1488	300	قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه رواه البخاري وفيه------------------------------ ان الله تعالي لم يفرض السجود الا ان نشاء وهو في الموطا وعن------------------------- بن عمر---------- رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علينا القران فاذا مر بالسجدة كبر و---------------------------سجد وسجدنا معه	341	-5170502673162027203	158	198.0	119	354	44.63276672363281	29	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms228	true	7801098517959377031	227	280	1103	1335	1439	300	قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاده نافع عن ابن عمر ان الله ------لم يفرض السجود الا ان نشاء وشاهده ما روي مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن ال-خطا-------ب رضي الله عنه	228	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0344	false	-1446267346858092505	142	179	714	884	1460	300	قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه رواه البخاري وفيه------------------------------ ان الله تعالي لم يفرض السجود الا ان ن----------------------------------------------شاء وهو في الموطا وعن عمر رضي الله عنه	344	-5170502673162027203	132	206.5	99	246	53.65853500366211	26	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms273	true	-3487022057638622098	259	292	1254	1412	1450	300	البخاري في الصحيح عن عاصم -------قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله فقلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت قبل الركوع فقال	273	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0297	false	3038010056609301486	267	300	1323	1481	1481	300	البخاري مطولا---- عن عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله -قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع -قال-	297	-5170502673162027203	143	248.5	112	165	86.66666412353516	27	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms274	true	-1244497192567015670	0	28	0	141	1463	300	اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين--------------------- دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله------------------- عهد فقنت رسول الله------------------- شهرا يدعو عليهم	274	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0298	false	-1217076346796504832	12	51	58	258	1519	300	اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين فغدروا وقتلوا القراء دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	298	-5170502673162027203	141	242.0	113	200	70.5	25	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms292	true	8014577063515382500	258	300	1233	1445	1445	300	الله كان------ اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر------ ثم ارتحل --------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي وهذا تمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث الاول لا انه يخالفه والله اعلم وعند مسلم ------------------------------------------------------------------------------------عن معاذ -------------قال خرجنا مع رسول الله------------------- في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب-	292	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0418	false	8572617029398935038	74	187	366	943	1519	300	الله عليه وسلم اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل فقد افادت رواية الحاكم وابي نعيم ثبوت جمع التقديم ايضا وهما روايتان صحيحتان كما قال المصنف الا انه قال بن القيم انه اختلف في رواية الحاكم فمنهم من صححها ومنهم من حسنها ومنهم من قدح فيها وجعلها موضوعة وهو الحاكم فانه حكم بوضعها ثم ذكر كلام الحاكم في بيان وضع الحديث ثم رده بن القيم واختار انه ليس بموضوع وسكوت المصنف هنا عليه وجزمه بانه باسناد صحيح يدل علي رده لكلام الحاكم ويءيد صحته قوله وعن معاذ رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب	418	-5170502673162027203	156	202.5	124	577	27.036396026611328	24	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms299	true	-5009557831724552931	185	233	940	1161	1496	300	جابر بن ---------------سمرة ان -----رسول الله---------- كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب------ فمن نب-اك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صليت معه اكثر من الفي صلاة وعنده ايضا عن ابي عبيدة----------------- ان كعب بن عجرة---- دخل المسجد وعبد الرحمن بن ام الحكم يخطب قاعدا	299	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0427	false	-4382204349816718038	63	174	310	861	1499	300	جابر بن سمرة رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن انباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب اخرجه مسلم الحديث دليل انه يشرع القيام حال الخطبتين والفصل بينهما بالجلوس وقد اختلف العلماء هل هو واجب او سنة فقال ابو حنيفة ان القيام والقعود سنة وذهب مالك الي ان القيام واجب فان تركه اساء وصحت الخطبة وذهب الشافعي وغيره الي ان الخطبة لا تكون الا من قيام لمن اطاقه واحتجوا بمواظبته صلي الله عليه وسلم علي ذلك حتي قال جابر فمن انباك الي اخره وبما روي ان كعب بن عجرة لما دخل المسجد وعبد الرحمن بن ام الحكم يخطب قاعدا	427	-5170502673162027203	162	222.0	122	551	29.40108871459961	29	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms302	true	3632894491807622818	172	268	864	1357	1536	300	قال انس ولا والله ما نري في السماء من السحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت علينا من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا السماء سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله -------------------قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله عز وجل يمسكها عنا قال فرفع رسول الله------------------- يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانغلقت وخرجنا نمشي في الشمس	302	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0485	false	5718505080090271626	2	102	8	519	1524	300	قال انس فلا والله ما نري في السماء من --سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت------ من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس- سبتا---- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله------- يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	485	-5170502673162027203	468	870.5	376	531	88.13558959960938	86	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms310	true	5156082681308268576	1	33	4	142	1459	300	ليس في هذا الباب شء اصح من هذا وبه اقول قال وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في هذا الباب هو صحيح ايضا	310	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0465	false	6765842710882235014	62	91	297	423	1449	300	ليس في هذا الباب شء اصح منه------------ قال وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في هذا الباب هو صحيح ايضا	465	-5170502673162027203	125	238.5	96	138	90.5797119140625	29	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms314	true	3937670043922571421	30	53	149	252	1546	300	يكون لك صاحبة او يكون لك ولد او يكون لك شريك في الملك او يكون لك ولي من الذل وكبره تكبيرا اللهم ا--رحمنا	314	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0469	false	7606023169021916429	0	24	0	105	1573	300	تكون لك صاحبة او يكون لك ولد او يكون لك شريك في الملك او يكون لك ولي من الذل وكبره تكبيرا اللهم اغفر لنا	469	-5170502673162027203	100	191.5	77	105	95.23809814453125	21	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms341	true	-3920717992395564878	81	134	417	656	1452	300	وعن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال سمعت------------- رسول الله يقول في كل اب----------ل ساءمة في كل- اربعين ابنة لبون لا تفرق ابل عن حسابها من اعطي-- مءتجر----ا فله اجرها ومن منعها فانا اخذ-ها وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شء قال ابو عبد الل------------------ه الحاكم	341	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0561	false	7243645411854817180	196	257	1000	1287	1524	300	وعن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ساءمة ابل في اربعين بنت- لبون لا تفرق ابل عن حسابها من اعطاها مءتجرا بها فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شء رواه احمد وابو داود والنساءي وصححه الحاكم	561	-5170502673162027203	192	318.5	146	288	66.66666412353516	36	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms341	true	-3920717992395564878	103	140	511	688	1452	300	لا تفرق ابل عن حسابها------------------------------------------------------------------ من اعطي-- مءتجر----------------------------ا فله اجرها ومن منعها فانا اخذ-ها وشطر ابله عزمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شء قال ابو عبد الل------------------ه الحاكم هذا صحيح الاسناد وفي -------------------هذا الحديث	341	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0562	false	23867219342965813	92	195	437	952	1478	300	لا تفرق ابل عن حسابها معناه ان المالك لا يفرق ملكه عن ملك غيره حيث كانا خليطين كما تقدم من اعطاها مءتجرا بها اي قاصدا للاجر باعطاءها فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة يجوز رفعه علي انه خبر مبتدا محذوف ونصبه علي المصدرية وهو مصدر مءكد لنفسه مثل له علي الف درهم اعترافا والناصب له فعل يدل عليه جملة فانا اخذوها والعزمة الجد في الامر يعني ان اخذ ذلك بجد فيه لانه واجب مفروض من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شء رواه احمد وابو داود والنساءي وصححه الحاكم وعلق الشافعي القول به علي ثبوته فان قال هذا الحديث	562	-5170502673162027203	138	193.0	108	515	26.79611587524414	22	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms360	true	-3419167896917308683	74	132	344	595	1334	300	قال ابو سعيد و---ذكر عنده صدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صاعا------------------- من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مد-- من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها وقد رواه غيره فلم يذكر الحنطة	360	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0583	false	-1803897026056098161	222	285	1021	1292	1365	300	قال ابو سعيد وقد ذكر عند- صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح -قال لا تلك فعل- معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها لكنه قال بن خزيمة -ذكر الحنطة	583	-5170502673162027203	218	378.5	163	275	79.2727279663086	44	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms360	true	-3419167896917308683	199	236	897	1072	1334	300	قدم معاوية حاجا او معتمرا يكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان- قال اني اري مدين من تمر-- الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ بذلك الناس فقال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه	360	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0584	false	-1872742840504794294	55	92	262	439	1483	300	قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس انه قال اني اري مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ بذلك الناس فقال ابو سعيد -اما انا فلا ازال اخرجه	584	-5170502673162027203	172	326.5	135	178	96.62921142578125	33	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms394	true	-5707035042170336994	184	226	894	1096	1456	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود المريض و-لا يشهد الجنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا -ما لا بد--- من--------------ه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قال- ابو داود	394	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0645	false	-4692297933514088395	10	55	47	260	1505	300	عاءشة رضي الله ع-----نها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود --مريضا ولا يشهد --جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه مما سلف ونحوه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود	645	-5170502673162027203	188	336.5	148	222	84.68468475341797	33	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms405	true	7312214440470705752	122	177	591	852	1473	300	رضي الله عنها خر-----جنا مع رسول الله------------------- عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله با-------------------لحج فاما من اهل بال------------------------------حج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر وعند مسلم عن جابر- رضي الله عنه ما معناه اقام رسول الله بالمدينة	405	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0667	false	1440992145752252934	131	201	641	967	1457	300	رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بح--ج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل عند قدومه واما من اهل بحج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر متفق عليه عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا اي من -------المدينة	667	-5170502673162027203	215	363.0	166	335	64.17910766601562	41	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms439	true	-7593745466691789821	182	218	852	1031	1413	300	انما اصطدته لك ف----امر النبي اصحابه فاكلوا ولم ياكل منه حين اخبرته اني اصطدته له قال ابو بكر النيسابوري قوله اصطدته لك وقوله ولم ياكل منه لا اعلم احدا ذكر- في هذا الحديث غير معمر وهو	439	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0677	false	346523230074882514	247	283	1257	1431	1518	300	انما --صدته له وانه امر------ اصحابه ياكلون ولم ياكل منه حين اخبرته اني اصطدته له قال ابو بكر النيسابوري قوله اصطدته لك و-انه -لم ياكل منه لا اعلم احدا قاله في هذا الحديث غير معمر قلت	677	-5170502673162027203	156	264.5	121	184	84.78260803222656	27	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms450	true	855775104939201202	46	67	243	350	1485	300	احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع----------- وان تفرقا--------- بعد ان تبايعا------------------ ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	450	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0766	false	5438917055048095327	188	217	986	1131	1585	300	احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع اي نفذ وتم وان تفرقا بالابدان بعد ان تبايعا اي عقدا عقد البيع ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	766	-5170502673162027203	107	181.5	86	145	73.79310607910156	18	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms491	true	-5670148206191761398	127	250	614	1191	1423	300	ابي هريرة رضي الله عنه ------عن- رسول الله------------------------ من ادرك ماله بعينه عند رجل قد افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره اتفقا علي صحته وفي---------------- رواية عند مسلم عنه قال قال رسول الله اذا ------------------افلس الرجل------------------------------------- فوجد غريمه متاعه بعينه فهو احق به من ساءر-------------------------- الغرماء وفي اخري عنده ايضا عنه عن النبي في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي بايعه وفي اخري عنده ايضا عنه ان رسول الله قال اذا افلس الرجل فوجد الرجل عنده سلعته بعينها فهو احق بها وروي عن ابي المعتمر عن عمرو---------------------------------------------------------------------- بن خلدة الزرقي وكان قاضي المدينة حينا قال جءنا ابا هريرة رضي الله عنه في صاحب لنا قد افلس فقال هذا الذي قضي- في-------ه رسول الله	491	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0799	false	-4799374109755372843	168	268	814	1299	1445	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادرك ماله بعينه عند رجل قد اف-----------------لس فهو احق به من غيره متفق- عليه ورواه ابو داود ومالك من رواية ابي بكر بن عبد الرحمن مرسلا بلفظ ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد ------متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصله البيهقي وضعفه تبعا لابي داود ورواه ابو داود وبن ماجه من رواية عمر بن خلدة قال اتي-----------------------------نا ابا هريرة------------- في صاحب لنا قد افلس فقال -------لاقضين فيكم بقضاء رسول الله	799	-5170502673162027203	217	108.0	166	783	27.71392059326172	39	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms493	true	5318795148643814103	108	176	503	837	1520	300	ان رجلا من جهينة كان يشتري الرواحل فيغال بها ثم يسرع ال-سير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة ---رضي من دينة وامانته ان يقال سبق الحاج----- الا انه قد دان معرضا فاصبح -قد دين به----------------- فمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة -نقسم ماله بين غرماءه واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب	493	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0805	false	-3672969927089725158	191	260	963	1310	1509	300	ان رجلا من جهينة كان يشتري الرواحل فيغالي فيها فيسرع المسير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب------------- فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته ان يقال سبق الحاج وفيه الا انه ا--دان معرضا فاصبح وقد دين به اي احاط به الدين فمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة فنقسم ماله بين غرماءه واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب	805	-5170502673162027203	309	553.0	248	362	85.35911560058594	55	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms505	true	8033072595580146817	59	99	283	466	1469	300	عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال لا -غرم علي السارق اذا اقيم عليه الحد قال هذا---------------------------------------------------------- حديث تفرد به المفضل وهو مرسل المسور اخو سعيد بن ابراهيم----------------------------- لم يدرك جده عبد الرحمن بن عوف قال	505	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms1197	false	7797322627020030999	26	79	126	379	1483	300	عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغرم---- السارق اذا اقيم عليه الحد رواه النساءي وبين انه منقطع وقال ابو حاتم هو منكر رواه النساءي من حديث------------------------ المسور--------- بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن عوف والمسور لم يدرك جده عبد الرحمن بن عوف قال	1197	-5170502673162027203	139	205.0	108	290	47.931034088134766	27	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms506	true	798337187262100047	221	274	1046	1283	1402	300	الله عنه ان رسول الله قال لا يحل لامرء ان ياخذ عصا اخيه بغير طيب- نفسه وذلك لشدة ما حرم الله عز وجل مال المسلم علي المسلم وهو في السنن اتم وفي حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عبد الله بن الساءب بن يزيد عن ابيه عن جده رضي الله عنهما عن النبي واذا اخذ احدكم عصا- اخيه	506	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0813	false	243624942222440144	0	61	0	298	1564	300	الله عليه وسلم لا----------- يحل لامرء ان ياخذ عصا اخيه بغير طيبة نفس منه رواه الحاكم وبن حبان في صحيحيهما-------------------------------- وفي الباب احاديث كثيرة في معناه اخرج الشيخان من حديث عمر لا يحلبن احد ماشية احد بغير اذنه واخرج ابو داود والترمذي والبيهقي من حديث عبد الله بن الساءب بن يزيد عن ابيه عن جده بلفظ لا ي--------------------اخذ احدكم متاع اخيه	813	-5170502673162027203	116	153.5	89	361	32.132965087890625	22	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms514	true	-5627393186205729421	211	298	1002	1432	1443	300	يقول- لا حمي الا لله ولرسوله قال يعني ابن شهاب وبلغنا ان رسول الله حمي البقيع وان عمر رضي الله عنه حمي سرف والربذة اخرجه البخ-----------------------اري ومسلم في الصحيح وفي صحيح البخاري عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر رضي الله عنه واستعمل مولي له عل----------ي الحمي يقال له ---هني او هني فقال ياهني ضم جناحيك عن الناس--- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة -ادخل رب الصريمة و---الغنيمة ودعني من نعم ا---------بن عفان وابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان	514	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0850	false	8594127574849808644	196	276	996	1403	1532	300	لقوله لا حمي الا لله الحديث ولا يخفي انه لا دليل فيه علي الاختصاص اما قصة عمر فانها دالة علي الاختصاص ولفظها فيما- اخرجه ابو عبيد وبن ابي شيبة والبخاري والبيهق------------------------ي ع-------ن اسلم ان عمر بن الخطاب ------------------استعمل مولي له يسمي هنيا علي الحمي فقال له يا هني اضم----------------م جناح-ك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم بن عوف ونعم بن عفان ---------فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان	850	-5170502673162027203	225	301.5	175	483	46.5838508605957	30	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms515	true	7002335945666674386	158	293	802	1449	1478	300	اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس----- منه فكيف تامر ني به قال---- ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق بها عمر رضي الله عنه ان لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث ف-----------ي الفقراء و---القربي و-------------------الرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل------- لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه اخرجه البخاري و----مسلم في الصحيح وعن ابن عمر ان عمر رضي الله عنهما استشار رسول الله في ان يتصدق بماله الذي بثمغ فقال النبي تصدق بثمره واحبس اصله لا يباع ولا يورث وفي رواية ان عمر رضي الله عنه تصدق بمال له علي عهد رسول الله فذكر الحديث وقال فيه عن النبي تصدق باصله لا يباع ولا يورث ولا يوهب ولكن ينفق ثمره ومن ذلك الوجه اخرجه البخاري في الصحيح وروي عنه ان عمر رضي الله --------	515	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0858	false	-3016011276692133249	0	96	0	467	1481	300	اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فقال صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر وانه لا ي-----------باع اصلها ولا يورث ولا يوهب فتصدق بها علي الفقراء وفي القربي اي ذوي قربي عمر وفي الرقاب وفي سبيل الله و--------بن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول مالا متفق عليه واللفظ لمسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية للبخاري تص-------------------------------------------------------------------------دق باصله لا يباع ولا يوه---------ب ولكن ينفق ثمره-------- افادت رواية البخاري ان كونه لا يباع ولا يوهب من كلامه صلي الله	858	-5170502673162027203	300	430.5	234	715	41.95804214477539	46	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms555	true	-8649122876783881673	38	76	212	399	1483	300	جبير بن مطعم -------------قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي -----رسول الله قال------ فقلنا يا رسول الله اعطيت بني عبد المطلب------------ وتركتنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله------------------- انما ------------بنو هاشم وبنو عبد المطلب شء واحد	555	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0598	false	-631213259306391044	233	280	1171	1400	1504	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني---- المطلب من خمس خيبر وتركتنا و-----نحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم---------------- شء واحد	598	-5170502673162027203	155	228.0	122	254	61.02362060546875	27	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms555	true	-8649122876783881673	41	72	225	380	1483	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي -----رسول الله قال------ فقلنا يا رسول الله اعطيت بني عبد المطلب------------ وتركتنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله------------------- انما بنو هاشم-- وبنو	555	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0599	false	-306088586436694283	25	63	130	320	1499	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني---- المطلب من خمس خيبر وتركتنا و-----نحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو	599	-5170502673162027203	135	206.0	106	199	67.83919525146484	24	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms567	true	4706641562734493690	23	59	124	304	1433	300	الصحيح عن قبيصة بن مخارق رضي الله عنه عن النبي انه قال-------------------------------------------- لا تحل الصدقة الا لاحد ثلاثة فذكر الرجل الذي يحمل حمالة----------------------------------- ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش	567	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0808	false	-5996065463417181069	197	243	1012	1238	1523	300	الثلث وعن قبيصة بن مخارق رضي الله ع-------------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا تحل------- الا لاحد ثلاثة رجل ت------------حمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة -اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش	808	-5170502673162027203	137	221.0	109	259	52.895751953125	23	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms598	true	-8439832009598221775	6	68	28	340	1443	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتابة والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست--- بمال وارمي عليها في سبيل الله لاتين رسول الله فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست--- بمال وارمي عليها في سبيل الله -قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	598	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0846	false	3215459040956715499	155	212	757	1039	1506	300	عبادة بن الصامت ولفظه----------- علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب- والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست لي بمال فارمي عليها في سبيل الل-------------------------ه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست لي بمال فارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	846	-5170502673162027203	268	480.0	213	319	84.01254272460938	47	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms600	true	3322601159540732306	237	300	1128	1397	1397	300	كان يثبت عن النبي----------------------- فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي ولا في القياس ولا في-------------- شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظ----ه من وجه يثبت مثله وهو مرة يقال عن معقل بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن-	600	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0964	false	-3205740800600185648	46	95	229	447	1440	300	كان يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور ----ولا حجة في---- احد دون رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كبر ولا شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له------------------------------------------------------------ ولم احفظه عنه من وجه يثبت مثله---- مرة يقال عن معقل--------------------- بن سنان ومرة عن	964	-5170502673162027203	148	211.0	112	311	47.58842468261719	31	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms609	true	3853546967153236774	72	110	346	533	1493	300	طلقتها واحدة او -ثنتين فان رسول الله امره ان ي--------------------راجعها ثم يمهلها حتي تحيض حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر ثم يطلقها قبل ان يمسها واما انت طلقتها ثلاثا فقد عصيت الله فيما امرك به من طلاق امراتك	609	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0995	false	5404473549599915484	0	42	0	207	1510	300	طلقتها واحدة او اثنتين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان اراجعها ثم امسكها حتي تحيض حيضة اخري ثم امهلها حتي تطهر ثم اطلقها قبل ان امسها واما انت طلقتها ثلاثا فقد عصيت ربك- فيما امرك به من طلاق امراتك	995	-5170502673162027203	168	312.0	132	208	80.76923370361328	29	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms609	true	3853546967153236774	66	123	317	598	1493	300	---------امراته وهي حاءض يقول اما انت طلقتها واحدة او -ثنتين فان رسو-------------------ل الله امر-ه ان يراجعها ثم يمهلها حتي تحيض حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر ثم يطلقها قبل ان يمسها واما انت طلقتها ثلاثا فقد عصيت الله فيما امرك به من طلاق امراتك وبانت منك واكثر الروايات عن ابن عمر ان النبي امر-ه ان يراجعها حتي	609	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0997	false	4538682300499451074	102	164	478	777	1444	300	عمر اي لما ساله ساء---------ل اما انت طلقتها واحدة او اثنتين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان اراجعها ثم امسكها حتي تحيض حيضة اخري ثم امهلها حتي تطهر ثم اطلقها قبل ان امسها واما انت طلقتها ثلاثا فقد عصيت ربك- فيما امرك به من طلاق امراتك ---دل علي تحريم الطلاق في الحيض وقد يدل قوله امرني ان اراجعها علي	997	-5170502673162027203	210	333.0	158	312	67.30769348144531	31	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms632	true	5178773103470451805	165	232	854	1166	1479	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد------------ وعبد بن زمعة رضي الله عنهما في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ا---بن اخي عتبة------------ عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة ----اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي ومن وليدته فنظر رسول الله الي ش-------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر -احتجبي منه يا سودة	632	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms1066	false	4806252718524183365	213	287	1091	1428	1503	300	عاءشة-------------- قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة--------------- في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي -من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	1066	-5170502673162027203	275	457.0	215	371	74.12399291992188	51	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms634	true	-7185071059503793233	29	102	161	491	1483	300	عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله------------------- فسال عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله------------------- عن ذلك فقال له رسول الله مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وقد روينا ه في كتاب الطلاق من حديث ابي الزبير عن ----ابن عمر رضي الله ----------------	634	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms0995	false	5404473549599915484	63	137	302	651	1510	300	عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسا-----------------------ل عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال------------- مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء متفق علي--ه في قوله مره فليراجعها دليل علي ان الامر لابن عمر بالمراجعة النبي صلي الله	995	-5170502673162027203	240	403.0	183	388	61.85567092895508	48	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms634	true	-7185071059503793233	65	142	331	705	1483	300	ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وقد روينا ه في كتاب الطلاق من حديث ابي الزبير عن ابن----------------------------------- عمر رضي الله عنه قال وقرا النبي يا ايها النبي ا-------------------------ذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عد----------------تهن قال الشافعي رحمه الله تعالي فاخبر رسول الله جل ثناءه- ان العدة الطهر دون الحيض وقرا فطلقوهن لقبل عدتهن وهو ان تطلق-- طاهرا لانها حينءذ تستقبل عدتها	634	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms1056	false	-6523528502958106010	222	300	1181	1564	1564	300	ثم تطهر ثم ان شاء امسك---- وان شاء طلق----------- فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وفي-------------------------- حديث ---------------بن عمر لما طلق امراته حاءضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طهرت فليطلق او يمسك وتلا صلي الله عليه وسلم اذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن او في قبل عدتهن قال الشافعي انا شككت------- فاخبر -صلي الله عليه وسلم ان العدة الطهر دون الحيض وقرا فطلقوهن لقبل عدتهن وهو ان يطلقها طاهرا و-----حينءذ تستقبل عدتها-	1056	-5170502673162027203	244	354.5	192	453	53.863136291503906	43	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms634	true	-7185071059503793233	142	249	705	1240	1483	300	ولو طلقت حاءضا لم تكن مستقبلة عدتها الا بعد الحيض قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله تعالي قوله فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء اي فيها كقولهم كتبت هذا الكتاب لخمس خلون من الشهر اي في وقت خلا فيه من الشهر خمس ليال واذا كان وقت الطلاق الطهر ثبت انه محل العدة قال الشافعي رحمه الله تعالي واللسان يدل علي هذا لان القرء اسم وضع لمعني فلما كان الحيض دما يرخيه الرحم فيخرج والطهر دما يحتبس فلا يخرج كان معروفا من لسان العرب ان القرء الحبس تقول العرب هو يقري الماء في حوضه وفي سقاءه وتقول العرب يقري الطعام في شدقه يعني يحبس الطعام	634	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms1057	false	5231213014009611140	0	35	0	177	1539	300	فلو طلقت حاءضا لم تكن مستقبلة عدتها الا بعد الحيض واما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللسان فهو ---------ان القرء اسم معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحبس تقول العرب هو يقرء الماء في حوضه وفي سقاءه وتقول------ يقرء الطعام في شدقه يعني يحبس الطعام	1057	-5170502673162027203	162	265.5	128	535	30.28037452697754	27	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms635	true	-653797575137264079	2	43	7	214	1457	300	يقول ثلاثة قروء فقالت عاءشة رضي الله عنها صدقتم وهل تدرون ما الاقراء الاقراء الاطهار وعن--------------- مالك رحمه الله عنه قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد الذي قالت عاءشة	635	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms1056	false	-6523528502958106010	88	120	458	627	1564	300	يقول ثلاثة قروء فقالت عاءشة-------------- صدقتم وهل تدرون ما الاقراء الاقراء الاطهار قال الشافعي اخبرنا مالك عن بن شهاب ---------------------------------------ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد الذي قالت عاءشة	1056	-5170502673162027203	140	239.5	113	222	63.06306457519531	26	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms648	true	6950790011641130221	187	215	937	1069	1488	300	الشافعي رحمه الله عن سفيان عن ابي الزناد قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قلت سنة قال سنة	648	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms1062	false	-2823206822274630673	195	220	1019	1139	1560	300	الشافعي بسنده الي------------ ابي الزناد قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قلت سنة قال سنة	1062	-5170502673162027203	112	210.0	88	132	84.8484878540039	23	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms648	true	6950790011641130221	249	277	1223	1367	1488	300	ان عمر رضي الله عنهما-- كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم يامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا والله	648	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms1083	false	4095353011099164685	150	179	826	972	1583	300	عن عمر رضي الله عنه انه كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان يامروهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا وصححه	1083	-5170502673162027203	136	258.5	108	146	93.15068817138672	23	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms659	true	-327122138538013671	1	116	8	615	1516	300	فيه المملوك فاجماع اهل العلم علي ان جناية العبد في رقبته ت----دل والله اعلم علي ان الجناية- كانت خطا وان النبي------------------- انما لم يجعل عليه شيءا لانه التزم ارش جنايته فاعطاه من عنده متبرعا -----وقد حمله الخطابي علي ان الجاني كان حرا وكانت الجناية خطا وكانت عاقلته فقراء فلم يجعل عليهم شيءا اما لفقرهم واما لانهم لا يعقلون الجناية الواقعة علي العبد ان كان المجني عليه مملوكا والله اعلم قال البيهقي رحمه الله وقد يكون الجاني غلاما حرا غير بالغ وكانت الجناية- عمدا فلم يجعل ارشها علي عاقلته وكان فقيرا فلم يجعله---- في الحال عليه او راه علي عاقلته فوجدهم فقراء فلم يجعله عليهم لكون جنايته في حكم الخطا ولا عليهم لكونهم فقراء والله اعلم	659	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms1111	false	-5530316262045227102	133	249	670	1275	1526	300	فيه المملوك فاجماع اهل ا----لعلم ان جناية العبد في رقبته فهو يدل والله اعلم---- ان --جنايته كانت خطا وان النبي صلي الله عليه وسلم انما لم يجعل عليه شيءا لانه التزم ارش جنايته فاعطاه من عنده متبرعا بذلك وقد حمله الخطابي علي ان الجاني كان حرا وكانت الجناية خطا وكانت عاقلته فقراء فلم يجعل عليهم شيءا اما لفقرهم واما لانهم لا يعقلون الجناية الواقعة علي العبد ان كان المجني عليه مملوكا كما------- قال البيهقي ----------وقد يكون الجاني غلاما حرا غير بالغ وكانت --جنايته عمدا فلم يجد- ارشها علي عاقلته وكان فقيرا فلم يجعل عليه في الحال----- او راه علي عاقلته فوجدهم فقراء فلم يجعله عليه -لكون جنايته في حكم الخطا ولا عليهم لكونهم فقراء والله اعلم	1111	-5170502673162027203	560	1021.0	452	641	87.36349487304688	99	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms662	true	-3029901243473206997	112	159	550	763	1447	300	عن ابي شريح الخزاعي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول من اصيب بدم او خبل-------------- فهو بالخيار بين احدي ثلاث ----------------------------------فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص او يعفو او ياخذ العقل فان قبل من ذلك شيءا ثم عدا بعد ذلك ف---له النار	662	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms1119	false	-6827747705079670008	226	277	1147	1383	1493	300	عن ابي شريح الخزاعي------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه ----------------------------------فان قبل من ذلك شيءا ثم عدا بعد ذلك فان له النار	1119	-5170502673162027203	166	268.0	130	283	58.65724563598633	32	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms674	true	4253461854842580718	79	119	377	568	1442	300	عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال فرض رسول ال---------له---------------------------- علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعلي اهل الطعام شيءا لا احفظه	674	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms1127	false	-1579170644462356140	2	41	8	195	1522	300	عطاء ان---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعلي اهل القمح- شيءا لم يحفظه	1127	-5170502673162027203	143	251.0	112	228	62.71929931640625	25	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms714	true	4201955375325050701	26	49	119	230	1470	300	عليهم ف----قال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء وانا ساءل عما -شرب فان كان يسكر جلدته فجلده الحد تاما	714	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms1213	false	5996532140386170938	190	215	980	1096	1544	300	عن عمر انه قال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه يشرب الطلاء واني ساءل عما يشرب فان كان يسكر جلدته فجلده الحد تاما	1213	-5170502673162027203	102	184.0	80	116	87.93103790283203	18	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms735	true	7576712720129225060	171	207	872	1039	1515	300	كل حالم دينار او عدله -----معافر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي رحمه الله سالت محمد بن خالد وعبد الله بن عمرو بن مسلم وعددا من علماء اهل اليمن فكلهم حكي لي عن عدد مضوا------------------------------ كلهم ثقة ان صلح النبي	735	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms1267	false	-3785350576578201820	189	297	970	1474	1487	300	كل حالم دينار او عدله من المعافر ذكر او انثي حر او عبد دينار او عوضه من الثياب لكنه قال البيهقي ابو شيبة ضعيف وفي الباب عن عمرو بن حزم ولكنه منقطع وعن عروة وفيه انقطاع وعن معمر عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ وفيه وحالمة لكن قال اءمة الحديث ان معمرا اذا روي عن غير الزهري غلط كثيرا وبه يعرف انه لم يثبت في اخذ الجزية من الانثي حديث يعمل به وقال الشافعي---------- سالت محمد بن خالد وعبد الله بن عمرو بن مسلم وعددا من علماء اهل اليمن وكلهم حك--وا عن عدد مضوا قبلهم يحكون عن عدد مضوا قبلهم كلهم ثقة ان صلح النبي	1267	-5170502673162027203	152	255.0	119	516	29.457365036010742	29	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms739	true	-171506693053184508	104	126	500	599	1405	300	وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله و------ان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا	739	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms1288	false	-8683759186644291611	277	300	1477	1581	1581	300	وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله تعالي فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا-	1288	-5170502673162027203	97	180.5	76	105	92.38095092773438	21	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms739	true	-171506693053184508	104	130	500	617	1405	300	وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	739	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms1289	false	-8167956582654031805	62	110	293	539	1534	300	وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله تعالي هذا اشارة الي الة الصيد الثانية اعني المحدد وهو قتله بالرماح والسيوف لقوله تعالي تناله ايديكم ورماحكم ولكن الحديث في السهم فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	1289	-5170502673162027203	116	223.0	90	246	47.15447235107422	25	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms742	true	-2098264892705560883	64	179	309	867	1435	300	اللهم عني وعمن لم يضح من امتي وعن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه اني لاترك الاضحي واني موسر كراهة ان يري جيراني واهل انه علي حتم وعن ابي سريحة قال ادركت ابا- بكر وعمر رضي الله عنهما وكانا لي جارين وكانا لا يضحيان وعن حذيفة بن اسيد رضي الله عنه قال لقد رايت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يحجان وما يضحيان اراد ان يستن- بهما ثم اتيتكم فحملتموني علي الجفا بعدما فقهت السنة وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لم تكتب الاضحي عليكم فمن شاء فليضح وعن عكرمة ان ابن عباس رضي الله عنهما كان اذا حضر الاضحي اعطي مولي له درهمين----- اشتر بهما لحما واخبر الناس انه اضحي ابن عباس رضي -	742	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms1306	false	-5726851815504440461	0	54	0	264	1514	300	اللهم عني وعمن لم يضح من امتي و-------افعال الصحابة دالة----------------------------------------------------------------- علي عدم الايجاب فاخرج البيهقي عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما انهما كا----------نا لا يضحيان خشية----------------------------------------------------------------------------------------- ان يقتدي بهما واخرج عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس انه----------- كان اذا حضر الاضحي اعطي مولي له درهمين فقال اشتر بهما لحما واخبر الناس انه -ضحي -بن عباس وروي	1306	-5170502673162027203	187	269.5	140	566	33.03886795043945	32	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms761	true	4003546797079183036	109	157	500	732	1469	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة-------------------------------- فافهم اذا ادلي اليك -------بحجة وانفذ الحق اذا وضح--------------- فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدل-ك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيف----------------------ك البينة علي من ادعي واليمين	761	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms1347	false	-5818575781140579756	245	300	1324	1598	1598	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فعليك بالعقل والفهم وكثرة الذكر فافهم اذا ادلي اليك الرجل الحجة فا------قض اذا فهمت وامض اذا قضيت فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضاءك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي الم-دعي واليمين-	1347	-5170502673162027203	184	284.0	144	309	59.54692459106445	31	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms761	true	4003546797079183036	157	299	732	1465	1469	300	علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا من احل حراما او حرم حلالا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعك قضاء قضيته بالامس ---راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع ال----حق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب او السنة----------------------------- اعرف ---------الامثال والاشباه ثم قس الامور عند ذلك فاعمد الي احبه-ا الي الله------ واشبهها بالحق فيما تري اجعل للمدعي بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت بحقه والا وجهت القضاء عليه فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا في-- شهادة زور او ظنينا في ولاء------- او قرابة ا-ن الله------ تولي منكم السراءر و-درا عنكم يعني الحدود الا بالبينات و الايمان واياك------- والقلق والضجر والتاذي بالناس ------------والتنكر---- للخصوم في-------------- مواطن الحق التي يوجب الله بها----- الاجر ويحسن بها الذخر	761	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms1348	false	8464312801120691620	0	155	0	809	1544	300	علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا--- احل حراما او حرم حلالا ومن ادعي حقا غاءبا او بينة فاضرب له امدا ينتهي اليه فان جاء ببينته اعطيته حقه والا استحللت عليه القضية فان ذلك ابلغ في العذر واجلي للعمي ولا يمنعك قضاء قضيت فيه اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما ليس في -------كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ثم اعرف الاشباه والامثال و-----------قس الامور عند ذلك واعمد الي اقربها الي الله تعالي واشبهها بالحق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب او قرابة فان الله تعالي تولي منكم السراءر وادرا--------------------- بالبينات و-الايمان واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس عند الخصومة والتنكر عند الخصومات فان القضاء عند مواطن الحق----- يوجب الله تعالي به الاجر ويحسن به- الذكر	1348	-5170502673162027203	518	828.0	416	982	52.74949264526367	79	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms775	true	4328862238913246954	8	38	34	177	1461	300	ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلين اختصما في متاع الي النبي ليس لواحد منهما بينة فقال النبي------------------- استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها	775	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms1368	false	4967758163431500430	9	38	48	187	1498	300	ابي رافع عن ابي هريرة------------- ان رجلين اختصما في متاع---------- ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها	1368	-5170502673162027203	120	205.5	95	162	74.0740737915039	24	JK009138-ara1	JK000123-ara1
JK009138-ara1.ms776	true	1458834887467795218	56	99	285	492	1459	300	هذا لاحد الرجلين ياتيها وهي في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن ان- قد استمر بها حملا ثم انصرف عنها فاهريقت----- دما ثم خلف------ هذا يعني الاخر فلا ادري من ايهما هو فكبر القاءف فقال عمر رضي الله عنه للغلام وال- ايهما شءت	776	-8966965822640395822	JK000123-ara1.ms1376	false	-6816339352023024576	0	41	0	202	1548	300	هذا لاحد الرجلين ياتيها---- في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن انه قد استمر بها حمل- ثم ينصرف عنها فاهريقت عليه دما ثم خلف عليها هذا يعني الاخر فلا ادري من ايهما هو فكبر القاءف فقال عمر------------- للغلام فالي ايهما شءت	1376	-5170502673162027203	187	330.0	148	220	85.0	33	JK009138-ara1	JK000123-ara1