id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009138-ara1.ms588	true	7383583999517913065	0	55	0	283	1540	300	رواه عنه ثقة خارج البصريين حكمنا له بالصحة او قال صار الحديث حديثا والا فالارسال اول------------ي فوجدنا سفيان بن سعيد الثوري وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعيسي بن يونس وثلاثتهم كوفيون حدثونا به عن معمر متصلا وهكذا روي عن يحيي بن ابي كثير وهو يماني عن الفضل بن موسي وهو خراساني عن معمر متصلا عن	588	-8966965822640395822	JK000103-ara1.ms236	false	-3393801744144774957	241	294	1227	1502	1527	300	رواه عنه ثقة خارج البصريين حكمنا له بالصحة او قال صار الحديث صحيحا والا فالارسال اولي قال البيهقي فوجدنا سفيان بن سعيد الثوري وعبد-الرحمن بن محمد--------- وعيسي بن يونس وثلاثتهم كوفيون حدثو-ا به عن معمر متصلا قال ورواه--- يحيي بن ابي كثير وهو يمامي عن الفضل بن موسي وهو خراساني عن معمر عن ------	236	2732534745698472120	247	451.5	198	295	83.72881317138672	45	JK009138-ara1	JK000103-ara1
JK009138-ara1.ms588	true	7383583999517913065	241	300	1248	1540	1540	300	الشافعي رحمه الله فان قال قاءل ما دل ---علي ذلك قيل له اسلم ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه بمر الظهران وهي دار خزاعة وخزاعة مسلمون قبل الفتح في دار الاسلام ورجع الي مكة وهند بنت عتبة مقيمة علي غير الاسلام واخذت بلحيته وقالت اقتلوا الشيخ الضال ثم اسلمت هند بعد اسلام ابي سفيان بايام كثيرة وقد كانت-	588	-8966965822640395822	JK000103-ara1.ms248	false	6634644384209686080	58	111	310	579	1544	300	الشافعي -----------ان قال قاءل ما دليلك علي ذلك قيل له اسلم ابو سفيان بن حرب------------- بمر الظهران وهي دار خزاعة وخزاعة مسلمون قبل الفتح في دار الاسلام ورجع الي مكة وهند بنت عتبة مقيمة علي غير الاسلام فاخذت بلحيته وقالت اقتلوا الشيخ الضال ثم اسلمت هند بعد اسلام ابي سفيان بايام كثيرة و---كانت	248	2732534745698472120	263	491.0	212	296	88.85134887695312	49	JK009138-ara1	JK000103-ara1
JK009138-ara1.ms589	true	-1618304577838661073	214	244	1091	1237	1524	300	ان ام حكيم بنت الحارث بن هشام وكانت تحت عكرمة بن ابي جهل فاسلمت يوم الفتح بمكة وهرب زوجها عكرمة----------- من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت	589	-8966965822640395822	JK000103-ara1.ms227	false	-2293528489190934019	273	300	1365	1493	1493	300	ان ام حكيم بنت الحارث بن هشام ----------------------------اسلمت يوم الفتح بمكة وهرب زوجها عكرمة بن ابي جهل من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت-	227	2732534745698472120	117	204.0	94	157	74.52229309082031	22	JK009138-ara1	JK000103-ara1
JK009138-ara1.ms589	true	-1618304577838661073	245	300	1242	1524	1524	300	باليمن ودعته الي الاسلام فاسلم وقدم علي رسول ا---------لله عام الفتح فلما راه رسول الله وثب اليه فرحا وما عليه رداءه حتي بايعه فثبتا علي نكاحهما ذلك وعنه قال ----------لم يبلغني ان امراة هاجرت الي الله و----رسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان-	589	-8966965822640395822	JK000103-ara1.ms228	false	5325102936460330058	2	50	10	260	1484	300	باليمن ودعته الي الاسلام فاسلم وقدم علي رسول الله صلي الله----------------------------------------------- عليه وسلم ف----بايعه فثبتا علي نكاحهما ذلك----- قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله والي رسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان	228	2732534745698472120	219	378.5	178	306	71.5686264038086	37	JK009138-ara1	JK000103-ara1
JK009138-ara1.ms589	true	-1618304577838661073	0	148	0	757	1524	300	كافرة مقيمة بدار ليست بدار الاسلام يومءذ وزوجها مسلم في دار الاسلام وهي في دار الحرب ثم صارت مكة دار الاسلام وابو سفيان بها مسلم وهند كافرة ثم اسلمت قبل انقضاء العدة واستقر- علي النكاح لان عدتها لم تنقض حتي اسلمت وكان كذلك حكيم بن حزام واسلامه واسلمت امراة صفوان بن امية وامراة عكرمة بن ابي جهل بمكة وصارت دارهما دار الاسلام وظهر حكم رسول الله بمك-------------------ة وهرب عكرمة الي اليمن وهي دار حرب وصفوان يريد اليمن وهي دار حرب ثم رجع صفوان الي مكة وهي دار الاسلام وشهد حنينا وهو كافر ثم اسلم فاستقرت عنده امراته بالنكاح الا---------------------------------------------------ول وذلك انه لم تنقض يعني عدتهما فقلت له ما وصفت لك -------------------------------------------------------------امر معروف عند اهل العلم بالمغازي من امر صفوان وحكيم وابن صفوان وعكرمة------------------------------------------- وقد حفظ اهل المغازي ان امراة من الانصار كانت عند رجل بمكة فاسلمت ثم هاجرت الي المدينة فقدم زوجها وهي في العدة------ فاستقرا علي النكاح	589	-8966965822640395822	JK000103-ara1.ms248	false	6634644384209686080	111	292	579	1505	1544	300	كافرة مقيمة بدار ليست بدار الاسلام يومءذ وزوجها مسلم في دار الاسلام وهي في دار --حرب ثم صارت مكة دار --اسلام وابو سفيان بها مسلم وهند كافرة ثم اسلمت قبل انقضاء العدة فاستقرا علي النكاح لان عدتها لم تنقض حتي اسلمت وكان كذلك حكيم بن حزام واسلامه واسلمت امراة صفوان بن امية وامراة عكرمة بن ابي جهل بمكة فصارت دارهما دار الاسلام وظهر حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وهرب عكرمة الي اليمن وهي دار حرب وصفوان يريد اليمن وهي دار حرب ثم رجع صفوان الي مكة وهي دار الاسلام وشهد حنينا وهو كافر ثم اسلم واستقرت عنده امراته بالنكاح الاول ورجع عكرمة واسلم فاستقرت عنده امراته بالنكاح الاول وذلك انه لم تنقض----- عدته-ا فقلت له ما وصفت لك من امر ابي سفيان وحكيم وازواجهما وامر صفوان وعكرمة وازواجهما امر معروف عند اهل العلم بالمغازي فهل تري ما احتججت به من ان الدار لا تغير من الحكم شيءا اذا دلت السنة علي ما قلت وقد حفظ اهل المغازي ان امراة من الانصار كانت عند رجل بمكة فاسلمت و--هاجرت الي المدينة فقدم زوجها وهي في العدة فاسلم فاستقرا علي النكاح	248	2732534745698472120	706	1297.0	565	938	75.26652526855469	129	JK009138-ara1	JK000103-ara1
JK009138-ara1.ms590	true	-5548478368443442347	0	107	0	536	1453	300	تنقضي عدتها وانه لم يبلغنا ان امراة فرق بينها وبين زوجها اذا قدم وهي في عدتها وفي صحيح البخاري رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المشركون -------علي منزلتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن م--------------------------------ن النبي والمءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت امراة من الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه وهذا يدل علي ان الدار لم يمكن ان تفرق بينهما وعند ابي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رد رسول الله زينب ابنته----- علي ------ابي العاص بن الربيع بالنكاح الاول ولم يحدث شيءا	590	-8966965822640395822	JK000103-ara1.ms228	false	5325102936460330058	50	140	260	710	1484	300	تنقضي عدتها وانه لم يبلغنا ان امراة فرق بينها وبين زوجها اذا قدم وهي في عدتها فلا يعرف في اعتبار العدة غير هذا الاثر واما قوله انه ردها علي النكاح الاول اي علي مثل الصداق الاول فلا يخفي ضعفه وفساده وانه عكس المفهوم من لفظ الحديث وقوله لم يحدث شيءا ياباه ونحن نذكر الفاظ الحديث لنبين انها لا تحتمل ذلك ففي المسند والسنن من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم رد---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنته زينب علي زوجها ابي العاص بن الربيع بالنكاح الاول -لم يحدث شيءا	228	2732534745698472120	167	222.5	128	737	22.6594295501709	25	JK009138-ara1	JK000103-ara1
JK009138-ara1.ms590	true	-5548478368443442347	239	300	1174	1453	1453	300	الترمذي انه قا------ل سالت عنه---------------- البخاري----------------- فقال حديث ابن عباس---- في هذا الباب اصح من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه وبيان هذا كله مروي في كتاب المعرفة وحكي ابو عبيد عن يحيي بن سعيد القطان ان حجاج يعني ابن ارطاة-------------------------- لم يسمع- من عمرو بن شعيب وانه من حديث محمد بن عبد الله العورني عن عمرو------------ فهذا وجه--- لا يعبا-	590	-8966965822640395822	JK000103-ara1.ms228	false	5325102936460330058	194	261	971	1290	1484	300	الترمذي في كتاب العلل سالت عنه محمد بن اسماعيل البخاري عن هذين الحديثين فقال حديث ابن عباس اصح في هذا الباب---- من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وذكر---------------------------- ابو عبيد عن يحيي بن سعيد القطان ان حجاج ------بن ارطاة وهو راويه عن عمرو بن شعيب لم يسمعه من عمرو-------- وانه من حديث محمد بن عبيدالله العرزمي عن عمرو قال البيهقي فهذا الحديث لا يعبا	228	2732534745698472120	209	294.0	162	365	57.26027297973633	36	JK009138-ara1	JK000103-ara1
JK009138-ara1.ms590	true	-5548478368443442347	22	73	108	375	1453	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المشركون علي منزلتين من النبي------------------- والمءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت امراة من---- الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه وهذا	590	-8966965822640395822	JK000103-ara1.ms249	false	3420364818826350260	0	55	0	284	1524	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين------ مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه فهذا	249	2732534745698472120	259	490.0	209	290	89.31034851074219	46	JK009138-ara1	JK000103-ara1
JK009138-ara1.ms591	true	2700451589544478982	0	47	0	223	1453	300	به احد يدري ما الحديث---- والذي ذكره بعض اكابرهم في الجمع بين حديث عبد الله بن عمرو وحديث ابن عباس في رد ابنته علي ابي العاص بان قال علم عبد الله بن عمرو بتحريم الله جل جلاله رجوع المءمنات الي الكفار فلم يكن ذلك عنده الا بنكاح	591	-8966965822640395822	JK000103-ara1.ms228	false	5325102936460330058	261	300	1290	1484	1484	300	به احد يدري ما الحديث قال والذي ذكره بعض الناس-- في الجمع بين حديث عبد-الله بن عمرو وحديث ابن عباس-------------------------- بان قال علم عبد-الله بن عمرو بتحريم الله سبحان--ه رجوع المءمنات الي الكفار فلم يكن ذلك عنده الا بنكاح-	228	2732534745698472120	181	314.5	144	227	79.73567962646484	37	JK009138-ara1	JK000103-ara1
JK009138-ara1.ms591	true	2700451589544478982	47	214	223	1021	1453	300	جديد -اما ابن عباس فلم يعلم بتحريم الله------- المءمنات الي الكفار حين علم برد زينب علي ابي العاص رضوان الله عليهما فقال ردها بالنكاح الاول لانه لم يكن عنده بينهما----- فسخ نكاح فانه ليس------------ بجمع صحيح وما هو الا سوء ظن بالصحابة رضي الله عنهم حيث نسبهم الي انهم يتجاوزون في رواية الحديث علي ما وقع لهم من غير سماع ثم يقول اما حديث عبد الله بن عمرو فلم يثبته الحفاظ علي ما قدمنا ذكره ولو كان ثبت فالظن به رضي الله عنه انه لا يروي عن النبي عقد نكاح لم يحضره ولم يثبته بشهود من يثق به وابن عباس رضي الله عنهما لا يقول ردها عليه بالنكاح الاول ولم يحدث شيءا -لا بعد احاطة العلم به بنفسه او عن من يثق به بكيفية الرد وكيف يشتبه علي مثله نزول الاي------------ة قبل رد النبي------------------- ابنته علي ابي العاص وان اشتبه ذلك عليه في وقت نزولها -افيشتبه ذلك عليه حيث روي هذا الخبر بعد وفاة رسول الله--------------- وقد علم منازل القران وتاويله هذا بعيد لا يجوز --حمله عليه	591	-8966965822640395822	JK000103-ara1.ms229	false	-7131713573135931989	0	137	0	674	1499	300	جديد واما ابن عباس فلم يعلم بتحريم الله عز وجل المءمنات علي الكفار حتي علم برد زينب علي ابي العاص------------------ فقال ردها بالنكاح الاول لانه لم يكن----- بينهما عنده فسخ نكاح قال البيهقي وليس هذا بجمع صحيح وما هو الا سوء ظن بالصحابة --------------حيث نسبهم الي المجازفة ب-------رواية الحديث علي ما وقع لهم من غير سماع وحد-----------يث عبدا-لله بن عمرو -لم يثبته الحفاظ علي ما قدمنا ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وابن عباس لم يقل ر----------------دها عليه بالنكاح الاول ولم يحدث شيءا الا بعد احاطة العلم به بنفسه او ع--من يثق به------------ وكيف يشتبه علي مثله نزول الاية في الممتحنة قبل رد النبي صلي الله عليه وسلم ابنته علي ابي العاص وان اشتبه ذلك عليه في وقت نزولها لم يشتبه علي مثله------------ الخبر بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم وقد علم منازل القران وتاويله هذا بعيد لا يجوز الحمل- عليه	229	2732534745698472120	555	909.5	438	873	63.573883056640625	99	JK009138-ara1	JK000103-ara1
JK009138-ara1.ms734	true	-5869707264088177615	142	299	720	1491	1494	300	من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية وفي الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله امرت ان ا-------------قاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله الحديث وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة كتب كتابا لجزء بن معاوية فذكر الحديث وقال فيه ولم يكن عمر---------- رضي الله عنه----------- اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله------------------- اخذها من مجوس هجر وروي------------- الشافعي رحمه الله عن سفيان عن ابي سعيد بن المرباز عن نصر---------------------------------------------------- بن عاصم فذكر قصة فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن علي رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------ انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكته فقال تعلمون دينا خير- من دين ادم -قد كان ادم ينكح بنيه من بناته فانا علي دين ادم ما يرغب بكم عن دينه فبايعوه وقاتلوا الذين -خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري	734	-8966965822640395822	JK000103-ara1.ms001	false	1545797183287816839	91	284	501	1477	1555	300	من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ممن تءخذ الجزية فاجمع الفقهاء علي-------- ان الجزية تءخذ من اهل الكتاب ومن المجوس وكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد توقف في اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد-الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر ذكره البخاري وذكر الشافعي ----------------ان عمر-------- بن الخطاب ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال له عبدالرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب وهذا صريح في انهم ليسوا من اهل الكتاب ويدل عليه قوله تعالي ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين فالله سبحانه حكي هذا عنهم ولم ينكره عليهم ولم يكذبهم فيه واما حديث علي انه قال انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم ودعا اهل مملكته وقال تعلمون دينا خيرا من دين ادم وقد ا--------نكح بنيه--- بناته فانا علي دين ادم قال فتابعه قوم------------- وقاتلوا الذين يخالفونه حتي قتل-هم فاصبحوا وقد اسري	1	2732534745698472120	475	713.0	374	1139	41.7032470703125	80	JK009138-ara1	JK000103-ara1
JK009138-ara1.ms735	true	7576712720129225060	215	247	1075	1237	1515	300	وروي مالك عن نافع عن سالم مولي عمر ان عمر رضي الله عنه ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما ومع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام	735	-8966965822640395822	JK000103-ara1.ms024	false	-4263315614854177628	124	154	662	815	1514	300	وقال مالك عن نافع عن اسلم--------- ان عمر رضي الله عنه ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما ومع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام	24	2732534745698472120	148	282.0	118	162	91.35802459716797	28	JK009138-ara1	JK000103-ara1