id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009138-ara1.ms022	true	1334711078096435413	156	207	776	1002	1450	300	المديني----- قلت لسفيان ان ليثا روي عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه راي النبي------------------- توضا فانكر ذلك سفيان---- وعجب ان يكون جد طلحة لقي النبي ق-------------------ال علي وسالت عبد الرحمن بن مهدي عن نسب جد طلحة فقال عمرو بن كعب او كعب بن عمرو وكانت له صحبة -قال	22	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms042	false	7139636189246537974	240	300	1210	1478	1478	300	المديني يقول قلت لسفيان ان ليثا روي عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه راي النبي صلي الله عليه وسلم توضا فانكر---- سفيان ذلك وعجب ان يكون جد طلحة لقي النبي صلي الله عليه وسلم قال علي -سالت عبد الرحمن بن مهدي عن اسم جد طلحة فقال عمرو بن كعب او كعب بن عمرو وكانت له صحبة وقال-	42	-4975587289988724111	217	371.0	168	274	79.19708251953125	43	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms045	true	2118524802271764857	238	293	1142	1388	1418	300	قال مالك بن انس اتدرون من بسرة بنت صفوان هي جدة عبد الملك بن مروان وروي ابو عبد الله عن ابي علي عن محمد بن يوسف المءذن عن محمد بن عمران عن احمد بن زهير عن مصعب بن عبد الله الزبيري قال بسرة بنت صفوان بن نوفل بن اسد من المبايعات وورقة بن نوفل عمها	45	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms053	false	7499270679662923084	230	260	1151	1298	1498	300	قال مالك------- اتدرون من بسرة بنت صفوان هي جدة عبد الملك بن مروان ام امه فاعرفوها وقال------------------------------------------------------------------- مصعب------------ الزبيري ------هي بنت صفوان بن نوفل------- من المبايعات وورقة بن نوفل عمها	53	-4975587289988724111	126	193.5	99	246	51.219512939453125	25	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms093	true	-5795354835938424767	50	241	249	1164	1430	300	ان النبي قال اذا كان الماء---- قلتين-------- لم يحمل نجسا ولا باسا فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر قال قلال هجر واظن ان كل قلة تاخذ قربتين قال ابن جريج واخبرني لوط عن ابي اسحاق عن مجاهد ان ابن عباس قال اذا كان الماء قلتين فصاعدا لم ينجسه شء----------------------------------------------------------------- وروي مغيرة بن سقلاب عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر مرفوعا اذا كان الماء قلتين بقلال هجر لم يحمل نجسا المغيرة بن سقلاب ضعيف والمحفوظ عن محمد بن اسحاق ما مضي وفي الصحيح من حديث قتادة عن انس عن مالك بن صعصعة ان نبي الله قال فذكر حديث المعراج وفيه قال ودفعت الي سدرة المنتهي واذا اوراقها مثل اذان الفيول واذا نبقها مثل قلال هجر وروي القاسم بن عبد ال--له عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث قال علي بن عمر كذا رواه القاسم العمري عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنكدر عن جابر ووهم في اسناده وكان ضعيفا كثير ال-خطا وخالفه روح بن القاسم وسفيان-------------------------------------------------------- الثوري ومعمر بن راشد رووه عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمر موقوفا ورواه ايوب السختياني عن ابن المنكدر من	93	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms018	false	3244139607079415984	141	300	650	1417	1417	300	عن النبي قال اذا بلغ الماء قدر قلتين او ثلاث لم ي----نجسه شء ورواه ابو بكر النيسابوري حدثني ابو حميد المصيصي حدثنا حجاج قال ----------------بن جريج ا-خبرني لوط عن -بن اسحاق عن مجاهد ان -بن عباس قال اذا كان الماء قلتين فصاعدا لم ينجسه شء ورواه ابو بكر بن عياش عن ابان عن ابي يحيي عن بن عباس كذلك موقوفا وروي ------------اب--و احمد بن عدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ح--------------------------------------------------------د--------------------------------------------------------------------------------------------------يث القاسم------- العمري عن محمد بن المنكدر عن جابر ق------------ال قال رسول الله اذا بلغ الماء اربعين قلة----- لا يحمل الخبث تفرد ب----------------ه القاسم العمري هكذا وهو ضعيف وقد نسب الي الغلط فيه وقد ضعف القاسم احمد والبخاري ويحيي بن معين وغيرهم قال البيهقي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا علي الحافظ يقول حديث محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي اذا بلغ الماء اربعين قلة خطا والصحيح عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمرو قوله قلت كذلك رواه عبد الرزاق اخبرنا الثوري ومعمر------------- عن محمد بن المنكدر عن---------------------------------------------------------------	18	-4975587289988724111	328	364.5	253	1211	27.085054397583008	53	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms093	true	-5795354835938424767	34	79	175	380	1430	300	جريج اخبرني محمد يعني ابن يحيي ان يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن -عمر اخبره ان النبي ق----ال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا---- فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر قال قلال هجر و----اظن ان كل قلة تاخذ قربتين قال ابن	93	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms020	false	-4347277394459384101	88	133	422	625	1490	300	جريج اخبرني --------------محمد ان يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان رسول الله قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا قال فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر قال قلال هجر قال فاظن ان كل قلة تاخذ قربتين قال -بن	20	-4975587289988724111	179	325.0	138	218	82.11009216308594	35	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms184	true	-1770057799710769360	246	292	1196	1420	1457	300	لا يصح عنه هذا الحديث قال وسمعت يحيي بن معين يضعف يزيد بن ابي زياد قال الدارمي ومما يحقق قول سفيان انهم لقنوه هذه الكلمة ان سفيان الثوري وزهير بن معاوية وهشيما وغيرهم من اهل ال-علم لم يجيءوا بها انما جاء بها من سمع منه باخره	184	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms088	false	-4165247277424201865	0	35	0	175	1502	300	لا يصح عنه هذا الحديث و--------------------------------------------قال الدارمي ومما يحقق قول سفيان انهم لقنوة هذه الكلمة ------ان الثوري وزهير بن معاوية وهشيما وغيرهم من اهل المعلم لم يجيءوا بها انما جاء بها من سمع منه باخرة	88	-4975587289988724111	171	316.0	136	225	76.0	31	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms350	true	-5428176372658254252	63	141	306	680	1429	300	عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة--------- اتت رسول الله------------------- ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا -قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي فق-------------------الت هما لله ولرسوله وعنده ايضا -------عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	350	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms455	false	-5515510117090783766	161	249	801	1216	1478	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة من اليمن اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظ-ان من ذهب فقال لها اتءدين زكاة هذا 95 95 55 قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله وبما روي ابو داود عن ام سلمة ق--------------الت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	455	-4975587289988724111	338	600.5	267	430	78.60465240478516	62	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms372	true	5506348192578287526	30	86	158	417	1449	300	فاطمة بنت حسين ان رجلا شهد عند علي رضي الله عنه علي رءية هلال رم----ضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال---- اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان ورو---------------------------------------------------ي------------------------------------------------- عن طاووس عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله------------------- اجاز شهادة رجل----- علي رءية هلال---- رمضان	372	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms253	false	4703906267734368545	103	183	477	847	1419	300	فاطمة بنت حسين ان رجلا شهد عند علي------------- علي رءية هلال شهر رمضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان وفي سنن الدارقطني من حديث ابي اسماعيل حفص بن عمر الايلي عن مسعر بن كدام وابي عوانة عن عبد الملك من ميسرة عن طا-وس عن -بن عمر و-بن عباس قالا ---------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة رجل واحد علي رءية هلال شهر رمضان	253	-4975587289988724111	225	360.0	175	395	56.9620246887207	41	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms381	true	-702767096346844590	29	90	129	419	1465	300	عن ابيه -قال كنت جالسا عند النبي------------------- اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت يا رسول الله انها لم تحج افاحج عنها قال حجي عنها فهذا الحديث قد صح وهو صريح في-- جواز الصوم عن الميت	381	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms280	false	7841236521437704723	22	85	114	426	1396	300	عن بريدة قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت يا رسول الله انها لم تحج افاحج عنها قال حجي عنها وقال البيهقي فثبت بهذه الاحاديث جواز الصوم عن الميت	280	-4975587289988724111	262	481.0	206	312	83.97435760498047	51	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms394	true	-5707035042170336994	88	185	440	900	1456	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------------- كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده وزاد ومن السنة في المعتكف ان لا يخرج الا لحاجته التي لا بد منها ولا يعود مريضا ولا يمس امراته ولا يباشرها ولا اعتكاف الا في مسجد جماعة والسنة فيمن اعتكف ان يصوم وبعضهم يقول انه من قول عاءشة قال علي بن عمر يقال-------------------------- ليس من قول النبي وانه من كلام الز----------------------هري ومن ادرجه في الحديث فقد وهم------ والله اعلم وروي ابو داود عن وهب عن خالد ع---------------------------ن عبد الرحم-----------------ن عن الزهري عن عروة عن عاءشة	394	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms319	false	2089208906827302459	118	225	593	1118	1506	300	عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده و--------السنة في المعتكف ان لا يخرج الا لحاجته التي لا بد منها ولا يعود مريضا ولا يمس امراته ولا يباشرها ولا اعتكاف الا في مسجد ج-امع والسنة فيمن اعتكف ان يصوم----------------------------- قال الدارقطني قوله والسنة في المعتكف الي اخره ليس من قول النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من قول الزهري ومن ادرجه في الحديث فقد وهم ولهذا والله اعلم ذكر صاحب الصحيح اوله واعرض عن هذه الزيادة وقد رواه سويد بن عبد العزيز عن سفيان بن حسين عن الزهري عن عروة عن عاءشة	319	-4975587289988724111	347	561.0	272	577	60.138648986816406	66	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms439	true	-7593745466691789821	239	281	1127	1325	1413	300	عبد الله بن عامر ---------قال رايت عثمان بن عفان رضي الله عنه بالعرج في يوم صاءف وهو محرم وقد غطي وجهه بقطيفة ارجوان ثم اتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا قالوا الا تاكل انت قال اني لست كهيءتكم انما صيد من اجلي	439	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms152	false	1145920414797489392	157	198	770	964	1475	300	عبد الله بن عامر بن ربيعة قال رايت عثمان بن عفان------------- بالعرج في يوم صاءف وهو محرم وقد غطي وجهه بقطيفة ارجوان ثم اتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا قالوا الا تاكل انت قال اني لست كهيءتكم انما صيد من اجلي	152	-4975587289988724111	185	350.0	146	207	89.37197875976562	38	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms464	true	293535261100718612	224	294	1094	1423	1447	300	ابتاع رجل ثمر حاءط في زمان رسول الله------------------- فعالجه واقام عليه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع---- فحلف ا--لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله------------------- فذكرت له ذلك ف---قال رسول الله------------------- تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب المال فاتي الي رسول- الله ف----------قال يا رسول الله هو له هذا مرس--------------ل وقد اسنده ------------ابن ابي الرجال ولا احسبه الا---------- حارثة بن ابي الرجال عن ابيه	464	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms422	false	-6084768142074008077	193	285	943	1381	1459	300	ابتاع رجل ثمر حاءط في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعالجه و-قام عليه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع عنه فحلف ان لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب المال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له وعلله الشافعي بالارسال وقد اسنده يحيي بن سعيد عن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة واسنده حارثة بن ابي الرجال عن ابيه	422	-4975587289988724111	297	459.5	232	442	67.19457244873047	53	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms464	true	293535261100718612	3	104	13	502	1447	300	سفيان عن حميد -------عن سليمان-------- عن جابر رضي الله عنه ان رسو-------------------ل الله نهي عن بيع السنين وامر بوضع الجاءحة اخرج مسلم نهيه عن بيع السنين عن ابن ابي شيبة وغيره عن سفيان وامره بوضع الجواءح عن بشر بن الحكم عن سفيان قال الشافعي رحمه الله سمعت سفيان يحدث هذا الحديث كثيرا ما ل---------------ا احصي--------------- من كثرته لا يذكر فيه امر بوضع الجواءح---------------------------------------------------------- ثم زاد بعد ذلك وامر بوضع الجواءح قال سفيان وكان حميد ي-------ذكر بعد -مع السنين كلاما قبل وضع الجواءح -لا احفظه وكنت اكف عن وضع الجواءح لاني لا ادري كيف كان الكلام وفي الحديث امر بوضع الجواءح قال	464	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms422	false	-6084768142074008077	91	188	460	918	1459	300	سفيان عن حميد بن قيس عن سليمان بن عتيق عن جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السن------------------------------------------------------------------------------ين وامر- بوضع الجواءح ب---------------------ان قال ------------------سمعت سفيان يحدث هذا الحديث كثيرا في طول مجالستي له لا احصي ما سمعته يحدثه من كثرته لا يذكر فيه امر بوضع الجواءح لا يزيد علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين ثم زاد بعد ذلك وامر بوضع الجواءح قال سفيان وكان حميد بن قيس يذكر بعد بيع السنين كلاما قبل وضع الجواءح الا -------------------------------اني لا ادري كيف كان الكلام وفي الحديث امر بوضع الجواءح وفي	422	-4975587289988724111	313	473.5	245	620	50.48387145996094	52	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms468	true	-7772443884899965722	126	262	610	1263	1434	300	ابي ذءب عن مخلد بن خفاف الغفاري قال خاصمت الي عمر بن عبد العزيز في عبد دلس لنا فاصبنا من غلته وعنده عروة بن الزبير فحدثه عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي قضي ان الخراج بالضمان قال الشافعي رحمه الله اخبرني من لا اتهم عن ابن ابي ذءب قال اخبرني مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستعملته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي برده وقضي علتي برد غلته فاتيت عروة فاخب----------رته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة رضي الله عنها اخبرتني ان رسول الله -------------------قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته ما اخبرني عروة عن عاءشة عن -----رسول الله ف----------قال عمر-------------- فما ايسر علي من قضاء قضيته ا-لله يعلم اني لم ارد فيه الا بالحق فبلغني فيه سنة عن رسول الله	468	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms439	false	-4743488045767751203	205	300	1001	1458	1458	300	ابي ذءب عن مخلد بن خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي له برده وقضي علي- برد غلته فاتيت عروة بن الزبير فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة ا--------------خبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته ما اخبرني عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن عبد العزيز فما ايسر علي من قضاء قضيته والله يعلم اني لم ارد فيه الا -الحق فبلغني فيه سنة--- رسول الله-	439	-4975587289988724111	383	683.0	301	712	53.79213333129883	71	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms474	true	2391743241342356558	26	105	127	494	1444	300	جريج ان اسماعيل بن امية اخبره عن عبد الملك بن عمير قال حضرت ابا عبيدة بن عبد الله بن مسعود واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال احدهما اخذت بكذا وكذا وقال الاخر بعت بكذا وكذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله بن مسعود في مثل هذا -قال حضرت رسو-------------------ل الله في مثل هذا فامر للباءع ان يستخلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك -رواه------- احمد بن حنبل عنه حديث ابي عبيدة هذا ان كان سعيد بن سالم	474	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms440	false	6594399886042965392	120	198	539	910	1380	300	جريج ان اسماعيل بن امية اخبره عن عبد الملك بن عمير قال حضرت ابا عبيدة بن عبد الله بن مسعود واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال احدهما اخذت بكذا وكذا وقال الاخر بعت بكذا وكذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله بن مسعود في مثل هذا فقال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل هذا فامر الباءع ان يح--لف ثم -خير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك ورواه الامام احمد عن الشافعي حدثنا--------------------- سعيد بن سالم	440	-4975587289988724111	324	593.5	252	395	82.02531433105469	63	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms521	true	8059873809263813853	222	300	1049	1416	1416	300	وروي مالك عن يحيي بن سعيد عن---- محمد بن ابراهيم -------عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة الضمري انه اخبر عن البهزي------------ ان رسول الله------------------- خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان-- بالروحاء اذا حمار وحشي عقير فذكر---- لرسول الله ف-------------------قال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله------------------- ابا بكر رضي الله عنه فقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي اذا-	521	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms150	false	-3590535979387871103	202	296	995	1446	1470	300	وروي مالك عن يحيي بن سعيد اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي عن عيسي بن طلحة عن عمرو بن سلمة الضمري--------- عن البهزي يزيد بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كانوا بالروحاء اذا حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر------------- فقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي اذا	150	-4975587289988724111	339	562.0	267	473	71.6701889038086	62	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms522	true	678464807159438501	4	27	25	130	1471	300	والعرج اذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله------------------- امر رجلا يثبت عنده لا يريبه احد من الناس حتي يجاوزه -	522	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms151	false	8650183011746787940	0	27	0	123	1460	300	والعرج اذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا يقف- عنده لا يريبه احد من الناس حتي -جاوزوه	151	-4975587289988724111	99	173.0	77	125	79.19999694824219	20	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms591	true	2700451589544478982	7	80	33	393	1453	300	بعض اكابرهم في الجمع بين --حديث عبد الله بن عمرو وحديث ابن عباس في رد ابنته علي ابي العاص بان قال علم عبد الله بن عمرو ---بتحريم الله جل جلاله رجوع المءمنات الي الكفار فلم يكن ذلك عنده الا بنكاح جديد اما ابن عباس ف-------------لم يعلم ب----------تحريم الله المءمنات الي الكفار حين علم برد زينب علي ابي العاص رضوان الله عليهما فقال ردها بالنكاح الاول لانه لم يكن عنده بينهما فسخ نكاح فانه	591	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms230	false	4225999730046472800	251	295	1261	1484	1506	300	بعض اصحابهم في الجمع بين الحديثين-------------------------------------------------------- بان-------- عبد الله بن عمرو علم تحريم نكاح الكاف---------------------------ر فلم يكن ذلك عنده الا بنكاح جديد فقال ردها عليه بنكاح جديد ولم يعلم بن عباس بالتحريم فقال ر--------------------------------------------------------------------------دها بالنكاح الاول لانه لم يكن عنده بينهما فسخ نكاح فهذه	230	-4975587289988724111	160	216.5	124	388	41.23711395263672	26	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms609	true	3853546967153236774	113	212	549	1035	1493	300	الروايات عن ابن عمر ان النبي امره ان يراجعها حتي تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك فان كانت الرواية الاخري عن سالم ثم عن نافع وابن دينار في امره بان يراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر محفوظة---- قال الشافعي رحمه الله هذا يحتمل ان يكون انما اراد بذلك الاستبراء ان يكون يستبرءها بعد الحيضة التي طلقها فيها بطهر تام ثم حيض تام ليكون تطليقها وهي تعلم عدتها ال--حمل هي ام ا-لحيض --وليكون تطليقها بعد علمه بح--مل وهو غير جاهل ما يصنع او يرغب فيمسك للحمل --وليكون ان كانت سالت الطلاق غير حامل ان يكف عنه حاملا	609	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms208	false	-2976599772271394819	32	127	146	611	1489	300	الروايات عن -بن عمر ان النبي امره ان يراجعها حتي تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك فان كانت الرواية------- عن سالم و-----نافع و-بن دينار في امره بان يراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر محفوظة فقد قال الشافعي-------------- يحتمل ان يكون انما اراد بذلك الاستبراء ا-----ن يستبرءها بعد الحيضة التي طلقها فيها بطهر تام ثم حيض تام ليكون تطليقها وهي تعلم عدتها ابالحمل هي ام بالحيض او ليكون تطليقها بعد علمه بالحمل وهو غير جاهل ما -صنع او يرغب فيمسك للحمل او ليكون ان كانت سالت الطلاق غير حامل ان تكف عنه حاملا	208	-4975587289988724111	445	810.0	353	499	89.17835998535156	81	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms650	true	7284965437415845262	170	271	817	1306	1433	300	لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة لا ندري حفظت ام-------- لا ورواه يحيي بن ادم وغيره عن عمار ولم يذكر فيه وسنة نبينا وكذلك رواه الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عمر رضي الله عنه ولم يذكر فيه وسنة نبينا وانما ذكره الزبيري عن عمار وحماد بن ابراهيم والحسن بن عمارة عن ابن كهيل عن عبد الله بن الخليل عن عمر رضي الله عنه------------ ويحيي بن ادم احفظ من ابي احمد-------- واثبت منه وقد تابعه قبيصة بن عقبة وغيره قال الدارقطني واما ابن عمارة ف---------------------------متروك واشعث بن سوار ضعيف ورواية الاعمش عن ابراهيم اصح لانه------------------- اثبت واحفظ من اشعث	650	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms241	false	4047242038475822299	125	215	597	1036	1446	300	لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة قلت ايصح هذا عن عمر قال لا وروي هذه الحكاية البيهقي في السنن والاثار -------------------------------------------عن الحاكم عن بن بطة عن ابي حامد الاشع---------------------------------ر-----------------------------------------ي عن ابي داود وقال الدارقطني هذا اللفظ لا يثبت يعني قوله وسنة نبينا ويحيي بن ادم احفظ من ابي احمد الزبيري واثبت منه وقد تابعه قبيصة بن عقبة فرواه عن عمار بن رزيق مثل قول يحيي بن ادم سواء والحسن بن عمارة متروك واشعت بن سوار ضعيف وروا-ه الاعمش عن ابراهيم دون قوله وسنة نبينا والاعمش اثبت ------من اشعت	241	-4975587289988724111	202	231.0	149	563	35.87921905517578	33	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms651	true	9200265183575933467	42	145	193	674	1436	300	في حديثها ما يتهم له ما حدثت الا بما لا تحب وهي امراة من المهاجرين لها شرف وعقل وفضل ولو رد شء من حديثها كان انما يرد منه انه امرها بالخروج من بيت زوجها فلم تذكر هي لم امرت بذلك وانما امرت به لانها استطالت علي احماءها فامرت بالتحول عنهم للشر بينها وبينهم ولم تءمر ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم لان من حق الزوج ان يحصن له حتي تنقضي العدة فلما جاء عذر حصنت في غير بيته فكانهم احبوا لها ذكر السبب الذي له اخرجت لءلا يذهب ذاهب الي ان النبي------------------- قضي ان تعتد المبتوتة حيث شاءت في غير بيت زوجها	651	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms243	false	853538562502189175	0	80	0	387	1456	300	في حديثها ما تتهم له ما حدثت الا بما يج---ب وهي امراة من المهاجرين لها شرف وعقل وفضل ولو رد شء من حديثها كان انما يرد منه انه امرها بالخروج من بيت زوجها فلم تذكر هي لم امرت بذلك وانما امرت به لانها استطالت علي احماءها فامرت بالتحول عنهم للشر بينها وبينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانهم احبوا لها ذكر السبب الذي له اخرجت لءلا يذهب ذاهب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان تعتد المبتوتة حيث شاءت في غير بيت زوجها	243	-4975587289988724111	365	699.0	289	500	73.0	73	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms665	true	8136793207615409495	0	79	0	381	1423	300	فاتي النبي --------------------يستقيد فقيل له حتي تبرا فابي وعجل فاستقاد قال فعنتت رجله وبرءت رجل المستقاد منه فاتي النبي --------------------قال ليس لك شء انت ابيت قال ابو احمد بن عبدوس ما جاء بهذا الا ابو بكر وعثمان قال الدارقطني اخطا فيه ابنا ابي شيبة وخالفهما احمد بن حنبل وغيره فرووه عن ابن علية مرسلا وكذلك قال اصحاب عمرو عنه وهو المحفوظ مرسلا وروي عن عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن عمرو بن دينار عن محمد بن طلحة عن	665	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms481	false	3723441580650773101	11	60	48	290	1412	300	فاتي النبي صلي الله عليه وسلم ليستقيد فقيل له حتي تبرا فابي وعجل واستقاد فيبست---- رجله وبرءت رجل المستقاد منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس لك شءانك- ابيت ولكن ل------------------------هذا الحديث علة وهي ان ابان وسفيان رويا------------------------------------------------------ه ------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن دينار عن محمد بن طلحة بن	481	-4975587289988724111	157	233.0	122	421	37.29216003417969	27	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms671	true	2254577913273791020	14	85	72	402	1470	300	اسحاق فانها ايضا منقطعة لان ابا اسحاق لم يسمع من علقمة شيءا واما رواية ابي عبيدة فانها ايضا منقطعة ابو عبيدة لم يسمع من ابيه شيءا روي عن عمرو بن مرة سالت ابا عبيدة تحفظ من ابيك شيءا قال لا وعن--------------------------------------------- شعبة---- كنت عند ابي اسحاق الهمداني فقيل له ان شعبة يقول انك لم تسمع من علقمة شيءا -قال صدق وقال ابن معين ابو اسحاق قد راي علقمة ولم يسمع منه ----	671	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms477	false	1391396386181647774	17	65	84	312	1467	300	مسعود بانه------ منقطع- لان ابا اسحاق لم يسمع من علقمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يعقوب بن سفيان حدثنا بندار حدثنا امية بن خالد حدثنا شعبة قال كنت عند ابي اسحاق الهمداني فقيل له ان شعبة يقول انك لم تسمع من علقمة شيءا فقال صدق واما اب----------------------و عبيدة فلم يسمع من ابيه	477	-4975587289988724111	154	227.0	118	384	40.10416793823242	26	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms673	true	3512309414646891203	271	300	1353	1494	1494	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله ثمان ------------------ماءة دينار ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف-	673	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms478	false	-6340094488386506421	213	243	1061	1213	1494	300	حسين المعلم عن عمرو-------- عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف	478	-4975587289988724111	128	233.5	103	160	80.0	24	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms674	true	4253461854842580718	0	63	0	301	1442	300	من دية المسلمين قال فكان كذلك حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر رضي الله عنه علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية قال	674	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms478	false	-6340094488386506421	243	271	1213	1348	1494	300	من دية المسلمين قال فكان -ذلك حتي استخلف عمر فذكر خطبته ورفع الدية حتي غلت-- الابل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية قال	478	-4975587289988724111	108	182.0	85	301	35.88039779663086	21	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms678	true	1318361463830812583	244	300	1194	1463	1463	300	عن اياس بن معاوية قال قال سعيد بن المسيب ممن انت قلت من مزينة قال اني لاذكر يوم نعي عمر بن الخطاب رضي الله عنه النعمان بن المقرن المزني علي المنبر روينا عن----------------------------------------------------------- يحيي بن سعيد الانصاري -ان ----ابن المسيب كان يسمي راوية عمر---------- لانه كان احفظ الناس لاحكامه وقال مالك بلغني ان عبد الله بن-	678	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms565	false	-1578387914551884784	155	223	730	1055	1435	300	عن اياس بن معاوية قال قال سعيد بن المسيب ممن انت قلت من مزينة قال اني لاذكر يوم نعي عمر بن الخطاب------------- النعمان بن --مقرن المزني علي المنبر وهذا صريح في الرد علي من قال انه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر وقال يحيي بن سعيد الانصاري كان سعيد بن المسيب---- يسمي رواية عمر بن الخطاب لانه كان احفظ الناس لاحكامه وقال مالك بلغني ان عبد الله بن	565	-4975587289988724111	239	407.0	189	344	69.47674560546875	44	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms681	true	-8237788205642231113	114	170	587	875	1505	300	احدا منهم قال البيهقي رحمه الله وهذا يحتمل ان لا يخالف رواية يحيي------------------------ وكانه اراد بالبينة---- ايمان المدعين مع اللوث كما فسره يحيي بن سعيد او طالبهم بالبينة كما في هذه الرواية فلما -------------لم يكن عندهم بينة عرض عليهم الايمان كما في رواية يحيي بن سعيد فلما لم يحلفوا ردها علي اليهود كما في الروايتين جميعا	681	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms464	false	6062742710383640932	59	122	298	610	1531	300	احفظ منه وقال البيهقي -----------هذا يحتمل ان لا يخالف رواية يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار وكانه اراد بالبينة هنا ايمان المدعين مع اللوث كما فسره يحيي بن سعيد او طالبهم بالبينة كما في ------رواية سعيد بن عبيد فلما لم يكن عندهم بينة عرض عليهم الايمان كما في رواية يحيي بن سعيد فلما لم يحلفوا ردها علي اليهود كما في الروايتين جميعا	464	-4975587289988724111	263	478.5	211	329	79.939208984375	45	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms682	true	-6900444396690071868	167	259	860	1305	1517	300	الشافعي رحمه الله سافرت الي خيوان ووادعة كذا وكذا---- سفرة اسالهم عن حكم عمر---------- في القتيل واحكي لهم ما روي عنه فقالوا ان هذا الشء ما كان ببلدنا قال----------- والعرب احفظ شء لامر كان وروي عن عمر بن صبيح من حديث ابن المسيب ان عمر رضي الله عنه لما حج غودر رجل من المسلمين قتيلا ببني وادعة فذكر القصة بمعناه وزيادة وفيه انه اخذ ديته دنانير دية وثلث دية قال علي عمر ابن صبيح متروك الحديث وروي ابو اسراءيل الملاءي عن عطية العوفي عن ابي سعيد------- ان قتيلا وجد بين حيين فذكر	682	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms466	false	-9149112351199655795	130	178	678	915	1541	300	الشافعي يقول----- سافرت الي جيزان ووداعة ثلاثا وعشرين سفرة اسالهم عن حكم عمر بن الخطاب في القتيل واحكي لهم ما روي عنه فقالوا ان هذا -لشء ما كان ببلدنا قط قال الشافعي والعرب احفظ شء لامر كان واما------------------ حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي سعيد الخدري ان قتيلا وجد بين حيين فامر	466	-4975587289988724111	183	284.5	141	477	38.36478042602539	32	JK009138-ara1	JK000097-ara1
JK009138-ara1.ms724	true	1635581288109399502	185	300	891	1423	1423	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه اطلع رجل من جحر في حجرة رسول الله ومعه----------------------------------------------- مدري يحك بها راسه فقال اني ----------------------------لو اعلم انك تنظر-- لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل النظر كذا في الصحيحين او بمعناه وعند مسلم ايضا عن انس رضي الله عنه ان رجلا اطلع من بعض حجر رسول الله--------------- فقام اليه------------------------- بمشقص او بمشاقص قال فكاني انظر الي- رسول الله اخباه ليطعنه وعندهما ايضا -في الصحيح -------عن ابي هريرة------------- رضي الله عنه يبلغ به النبي قال لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك جناح وعند مسلم عنه عن رسول الله ------قال من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد-	724	-8966965822640395822	JK000097-ara1.ms481	false	3723441580650773101	97	224	461	1053	1412	300	عن سهل بن سعد ان رجلا اطلع في----------------- جحر في -باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يرجل به راسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينك انما جعل الاذ----ن من اجل البصر اخرج-------------------اه و--------------عن------------- انس ان رجلا اطلع في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص---- فكاني انظر اليه يختل الرجل----- ليطعنه -اخرجاه ايضا وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--------ال لو ان رجلا اطلع عليك بغير اذن فحذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك جناح وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد	481	-4975587289988724111	348	460.0	263	678	51.32743453979492	58	JK009138-ara1	JK000097-ara1