id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms0211	false	-430824642620871652	260	292	1256	1399	1431	300	الشافعي 266 عن ابن عيينة عن ----ابن اسحاق عن ابن ابي عتيق عن عاءشة ----------------------------قال البيهقي 267-------------------- ورواه محمد بن يحيي بن ابي عمر عن ابن عيينة عن مسعر عن ابن اسحاق	211	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms015	true	2341584131485314160	45	87	231	426	1443	300	الشافعي اخيرنا ابن عيينة عن محمد بن اسحاق عن ابن ابي عتيق عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال السواك مطهرة للفم الحديث ثم قال ورواه محمد بن يحيي بن ابي عمر عن ابن عيينة عن مسعر عن ابن اسحاق	15	-5879961137659998138	127	212.0	97	195	65.12820434570312	28	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0212	false	-820581854752054395	5	41	23	205	1516	300	الامام 268 ورايته 269 في مسند ابن ابي عمر -كما رواه الشافعي عن ابن عيينة و------------------------------------------------------رويناه من مسند- الحميدي 270 نا سفيان ---نا محمد بن اسحاق فصرح ابن عيينة بالسماع من ابن اسحاق فزالت الواسطة ورواه --	212	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms015	true	2341584131485314160	90	137	439	674	1443	300	الامام -------انه راه في مسند ابن ابي عمر وكما رواه الشافعي عن ابن عيينة وكذا ريته انا في نسخة جيدة مسموعة من مسند ابن ابي عمرو رويناه في مسنده الحميدي حدث-نا سفيان حدثنا محمد بن اسحاق فصرح ابن عيينة بالسماع من ابن اسحاق فزالت الواسطة قال باب	15	-5879961137659998138	158	256.5	125	243	65.02057647705078	26	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0290	false	-7646953406493852369	86	180	423	878	1456	300	فسلم الحديث من احتمال التدليس لا جرم ان ابن حبان اخرجه في صحيحه 1691 لكن مختصرا وهذا لفظه عن ابن عباس قال دخل علي بيتي 1692 وقد بال فدعا بوضوء فجءناه بقعب 1693 ياخذ المد 1694 حتي وضع بين يديه فقال الا اتوضا لك وضوء رسول الله فقلت فداك ابي وامي قال فغسل يديه ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم اخذ بيمينه الماء فصك به وجهه حتي فرغ من وضوءه لكن قال ابو محمد المنذري في مختصر السنن 1695 قال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عنه يعني هذا الحديث فضعفه وقال ما ادري ما هذا	290	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms017	true	-1558633090397617454	221	249	1059	1207	1444	300	فسلم الحديث من احتمال التدليس وقال شيخنا يعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنذري في مختصر السنن قال----- الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عنه يعني هذا الحديث فضعفه وقال ما ادري ما هذا	17	-5879961137659998138	131	242.5	105	455	28.791208267211914	24	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0204	false	7377427515781746706	155	280	785	1371	1470	300	وان اخرج ل-ه مسلم فقد قال ابن معين هو حلال الدم وقال 145 كذاب ساقط لو كان في يدي 146 فرس ورمح كنت 147 اغزوه وقال ابن المديني ليس بشء وقال النساءي ليس بثقة وقال ابو حاتم صدوق وكان كثير التدليس وقيل 148 انه عمي في اخر عمره فربما لقن ما ليس في حديثه فمن سمع منه وهو بصير فحديثه عنه حسن وقال احمد متروك الحديث وقال البخاري كان قد عمي فتلقن ما ليس 149 من حديثه وقال ابن حبان 150 ياتي بالمعضلات عن الثقات يجب مجانبة ما روي وقال الدارقطني هو ثقة غير انه لما كبر 151 قرء عليه حديث فيه بعض النكارة 152 فيجيزه وقال البيهقي في سننه 153 في باب من قال لا يقرا 154 155 تغير باخرة فكثر الخطا- في روايته	204	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms018	true	-6813537735921455947	186	249	929	1224	1504	300	وان اخرج عنه مسلم فقد قال ابن معين هو حلال----- وقال ------------------------------------------------------------ابن المديني ليس بشء وقال النساءي ليس بثقة وقال ابو حاتم صدوق وكان كثير التدليس وقيل ----انه عمي في اخر عمره فربما لقن ما ليس في حديثه فمن سمع منه وهو بصير فحديثه عنه حسن وسكت عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي هنا وقال--- في باب من قال لا يقرا-------- تغير باخره فكثر الخطاء في روايته	18	-5879961137659998138	277	483.5	215	588	47.10884475708008	52	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0106	false	3966960740021210020	81	184	399	896	1461	300	وثقه ----------احمد ويحيي بن معين----- ويعقوب بن شيبة وقال ابو حاتم ما هو بدون ابي الزبير 921 وقال ابو- زرعة---- لا باس به واخرج له مسلم مقرونا باخر 922 واخرج الترمذي 923 حديثه عن ام- سلمة ان--------------ه عليه السلام جلل الحسن والحسين و عليا 924 وفاطمة ب-------------كساء---------------------------- الحديث ثم قال-------- حسن صحيح واخرج له الحاكم في كتاب القراءات 925 من مستدركه 926 حديثا 927 وقال لم اخرج له في كتابي غيره 928 وقال ابن القطان 929 لم اسمع لمضعفيه 930 حجة وما ذكروه اما لا يصح واما خارج علي مخرج لا يضره واخذ- الخريطة كذب عليه وتقول شاعر اراد عيبه 931 وقال النساءي	106	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms020	true	-1475918215464405820	155	250	743	1206	1436	300	وثقه ابن حنبل واحمد بن عبد الله العجلي ويعقوب بن شيبة ويحيي بن معين فيما حكاه عنه ابن ابي خيثمة وعن ابي زرعة قال لا باس به واخرج له مسلم مقرونا مع غيره وا-خرج الترمذي ----حديثه عن ابن سلمة ان النبي صلي الله عليه وسل--م جلل الحسن والحسين و-عليا---- وفاطمة رضي الله عنهم كساء ثم قال اللهم هءلاء اهل بيتي الحديث ثم قال الترمذي حسن صحيح وقا------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن القطان ----لم اسمع لمضعفيه---- حجة وما ذكر-ه اما لا يصح واما خارج علي مخرج لا يضره واخذه الخريطة كذب عليه وتقول شاعر اراد عيبه --ثم قال البيهقي	20	-5879961137659998138	298	425.0	232	582	51.2027473449707	49	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0340	false	6012547135385755103	11	94	51	445	1478	300	وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن حبان بن واسع الانصاري ان اباه حدثه انه سمع عبد الله بن زيد يذكر انه راي النبي يتوضا فاخذ لاذنيه ماء خلاف------ الذي اخذ لراسه ثم قال هذا اسناد صحيح قال وكذلك يروي عن عبد العزيز بن عمران بن مقلاص وحرملة بن يحيي عن ابن وهب وذكر الشيخ تقي الدين في الامام 2431 انه راه في رواية ابن المقرء عن حرملة عن ابن وهب بهذا الاسناد وفيه ومسح راسه بماء غير فضل يديه لم يذكر الاذنين	340	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms020	true	-1475918215464405820	20	85	103	413	1436	300	وهب---- اخبرني عمرو بن الحارث عن حبان----------------- ان اباه حدثه انه سمع عبد الله بن زيد فذكر الحديث وفيه-------- فاخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذ لراسه ثم -------------------قال وكذلك -روي عن عبد العزيز بن عمران--------- وحرملة بن يحيي قلت ذكر صاحب---------------------- الامام ان-----ه راه في رواية ابن المقرء عن حرملة عن ابن وهب بهذا الاسناد وفيه ومسح----- بماء غير فضل يديه لم يذكر الاذنين	20	-5879961137659998138	279	478.0	218	400	69.75	51	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0405	false	-8003432486818135746	48	134	226	623	1447	300	همام عن ابن جريج عن الزهري عن انس مرفوعا رواه عنه كذلك سعيد بن عامر وهدبة بن خالد وخالفهما عمرو بن عاصم فرواه عن همام عن ابن جريج 877 عن الزهري عن انس مرفوعا 878 ولم يتابع ----------------------عليه قال ورواه جماعات عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن انس انه راي في يد النبي -خاتما من ذهب فرمي به وقال والله لا البسه ابدا قال وهو المحفوظ وهو الصحيح عن ابن جريج وقال البيهقي 879 هو المشهور عن ابن جريج دون حديث همام	405	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms028	true	-2205516269461475590	165	214	765	987	1440	300	همام عن ابن جريج عن الزهري عن انس كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام اذا دخل الخلاة وضع خاتمه ثم ذكر عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن انس انه عليه السلام اتخذ خاتما من ورق ثم القاه ----------------------------------------------------------------قال البيهقي هذه هو المشهور عن ابن جريج دون حديث همام	28	-5879961137659998138	151	231.5	112	420	35.9523811340332	31	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0406	false	-4356804425303107217	208	286	1015	1384	1452	300	بن كعب الانطاكي عن يحيي بن المتوكل البصري عن ابن جريج عن الزهري عن انس ان رسول الله لبس خاتما نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه اخرجه البيهقي 896 وقال هذا شاهد ضعيف قلت فيه 897 نظر اذ ليس في اسناده من تكلم فيه---------- ويحيي بن المتوكل لا اعلم فيه الا قو-----------------ل ابن حبان انه يخطء وصححه الحاكم من طريقه كما سياتي وليس هذا بيحيي بن المتوكل الذي يقال 898 له ابو عقيل ذاك ضعيف	406	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms029	true	-4514609427197475619	0	67	0	318	1396	300	بن كعب--------- عن يحيي بن المتوكل -------عن ابن جريج عن الزهري عن انس انه عليه السلام- خاتما نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه وقول- البيهقي ---------هذا شاهد ضعيف فيه-------- نظر اذ ليس في سن--ده من تكلم فيه فيما علمت ويحيي بن المتوكل بصري اخرج له الحاكم في المستدرك وقال ابن حبان يخط------------------------------------ي وليس هذا -يحيي بن المتوكل الذي يقال ----له ابو عقيل ذاك ضعيف	29	-5879961137659998138	249	396.0	192	396	62.878787994384766	46	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0433	false	-7954325242085258614	201	238	1029	1204	1517	300	عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم 1333 واحتج البخاري بعمرو بن مرزوق وهذا الحديث مختلف فيه علي 1334 قتادة رواه سعيد -------------------بن ابي عروبة عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد -بن ارقم	433	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms030	true	1884014195213284314	211	241	1014	1146	1426	300	عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم ثم قال و---------------------------------------------------------------رواه يزيد بن زريع وجماعة عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد ابن ارقم	30	-5879961137659998138	102	143.5	78	195	52.30769348144531	20	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0426	false	-7980019614997905875	209	290	1092	1489	1532	300	غير ان احدنا اذا خرج من الغاءط احب ان يستنجي بالماء قال هو ذاك وعتبة بن ابي حكيم 1243 مختلف في توثيقه ضعفه ابن معين في احد قوليه ولينه احمد وضعفه 1244 النساءي فقال مرة ليس بالقوي وقال مرة ضعيف وفي المغني 1245 للذهبي عنه انه قال في حقه لا باس به ولم ينقل هذا في ميزانه 1246 وانما نقل عنه القولين المتقدمين وقال السعدي غير محمود في الحديث وقال البيهقي في سننه 1247 في باب الركعتين بعد الوتر غير قوي	426	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms031	true	1904803342260419971	243	282	1222	1421	1510	300	غير-ان احدنا اذا خرج من الغاءط احب ان يستنجي بالماء قلت في سنده عتبة بن ابي حكيم--------------------- ضعفه ابن معين و----------------------------------النساء--------------------ي وقال ابراهيم بن يعقوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السعدي غير محمود في الحديث وقال البيهقي------------- في باب الركعتين بعد الوتر غير قوي	31	-5879961137659998138	174	274.0	138	397	43.82871627807617	29	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0409	false	3967878097826966388	77	154	406	785	1500	300	اذا بال احدكم فلينتر ذكره ثلاثا هذا لفظهم وفي احدي روايتي ابن قانع وابي نعيم ولفظ العقيلي ان النبي كان اذا بال نتر ذكره ثلاثا قال الحافظ جمال الدين المزي في الاطراف 938 قال عبد الرحمن بن ابي حاتم هذا الحديث مرسل وقال في كتابه تهذيب الكمال 939 اختلف في صحبة يزداد قلت ذكره في---------- الصحابة ابن منده وابو نعيم وابن عبد البر 940 وقال قال ابن معين لا يعرف عيسي ولا ابوه وهو تحامل منه وقال	409	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms035	true	2242795909041472975	19	51	92	246	1473	300	اذا بال احدكم فلينتر ذكره ثلاثا وذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزداد هذا ابن مندة في معرفة الصحابة وا بو عمر في الاستيعاب و--------------قال قال ابن معين لا يعرف عيسي ولا ابوه وهو تحامل منه -قال	35	-5879961137659998138	109	131.5	85	389	28.020565032958984	19	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0655	false	-1271990944397011860	146	219	705	1070	1466	300	قال مسلم 1580 وفي حديث حماد بن زيد------ حرف تركنا ذكره قال البيهقي وهذا لان هذه الزيادة غير محفوظة ان-----------ما رواه ابو معاوية وغيره عن هشام بن عروة هذا الحديث وفي اخره قال هشام قال ابي ثم توضءي لكل- صلاة حتي يج-ء ذلك الوقت وكانه ضعفه بمخالفة ساءر الرواة عن هشام ونازعه صاحب الامام في ذلك فقال قد 1581 عرف اكثر مذهب ---------الاصوليين والفقهاء في قبول زيادة العدل وحماد بن زيد من اكابرهم	655	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms035	true	2242795909041472975	82	142	389	693	1473	300	قال مسلم -----وفي حديث حماد بن زيد زيادة حرف تركنا ذكره قال البيهقي وهذا لان هذه الزيادة غير محفوظة انما المحفوظ ما رواه ابو معاوية وغيره عن همام عن عروة هذا الحديث وفي اخره قال هشام قال ابن ثم توض-ا لكلم صلاة حتي يجيء ذلك الوقت قلت المعروف من مذا-----------------------------------------------------------------------هب الفقهاء والاصوليين------------ قبول زيادة العلد وحماد بن زيد من اكابرهم	35	-5879961137659998138	254	423.0	201	393	64.63104248046875	43	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0447	false	4958088581048789585	133	267	660	1271	1424	300	فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا 182 قلت قد سبق الي هذا قال ابن ابي حاتم 183 سمعت ابي 184 وذكر حديث شعبة عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة 185 مرفوعا لا وضوء الا من صوت او ريح قال ابي هذا وهم اختصر شعبة متن هذا الحديث فقال لا وضوء الا من صوت او ريح ورواه اصحاب سهيل عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا اذا كان احدكم في الصلاة فوجد ريحا من نفسه فلا يخرج حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وقال البيهقي ايضا في سننه 186 هذا حديث مختصر وتمامه فيما اخبرنا ابو عبد الله وذكر الحديث وفي كونه مختصرا منه نظر اذ لو كان كذلك لوجد في الث--------------------------------اني مع زيادة وعموم الحصر المذكور في الاول ليس في الثاني	447	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms036	true	717756515488684623	0	73	0	360	1412	300	فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا---- قلت قا---------------ل ابن ابي حاتم ذكر ابي يعني الحديث الاول ثم قال -------------------------------------------------------------------------هذا وهم اختصر شعبة متن هذا الحديث------------------------------- ورواه اصحاب سهيل عن سهيل فذكر الحديث الثاني بسنده انتهي كلامه وفي كلام---------------------------------------------------------------- البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------ نظر اذ لو كان الحديث الاول مختصرا من الثاني لكان موجودا في الثاني مع زيادة وعموم الحصر المذكور في الاول ليس في الثاني	36	-5879961137659998138	239	355.5	185	643	37.169517517089844	44	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0479	false	-2291104827162492960	129	174	673	884	1521	300	قول الشافعي ان الافضاء لا يكون الا ببطن الكف---------------------- لا دليل عليه من قران ولا سنة ولا اجماع ولا قول صاحب ولا قياس و---راي صحيح وانه لا يصح في الاثار من افضي بيده الي فرجه ولو صح فالافضاء يكون بظهر الكف 628 كما يكون ببطنها	479	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms044	true	252185582828258373	173	218	850	1069	1455	300	قال الشافعي--- الافضاء باليد انم-ا ببطنها قلت في المجلي قولا شافعي لا دليل عليه من قران ولا سنة ولا اجماع ولا قول صاحب---- قياس ولا راي صحيح و----لا يصح في الاثار من افضي -يده الي فرجه ولي صح فالافضاء يكون بظهر اليد---- كما يكون ببطنها	44	-5879961137659998138	179	289.0	141	236	75.84745788574219	29	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1021	false	2644009587424020484	73	114	378	568	1478	300	عن احمد بن حنبل انه قال ما روي ابن عياش عن الشاميين صحيح وما روي 478 عن اهل الحجاز فليس بصحيح وانما روي ابن جريج هذا الحديث عن ابيه ليس فيه ذكر عاءشة ثم اسنده------- كذلك مرسلا -قال وهو المحفوظ قلت	1021	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms050	true	1207633502920174557	11	50	51	235	1486	300	عن ا----بن حنبل ----قال ما روي ابن عياش عن الشاميين صحيح -ما روي ----عن اهل الحجاز فليس بصحيح وانما روي ابن جريج هذا الحديث عن ابيه ليس فيه ذكر عاءشة ثم اسند البيهقي كذلك مرسلا وقال -هو المحفوظ قلت	50	-5879961137659998138	175	306.5	137	198	88.38383483886719	32	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0505	false	900874866570177533	152	202	760	994	1454	300	ابي قرة موسي بن طارق الزبيدي بفتح الزاي وكسر الباء وهو ثقة------ عن مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن ابي موسي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي ق-------------------ال اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل قال الدارقطني----------- لم يروه 1023 عن مالك غير 1024 ابي قرة	505	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms059	true	-1135937105459525837	14	66	65	311	1497	300	ابو قرة موسي بن طارق الزبيدي بفتح الزاي وكسر الباء وهو ثقة متحرز عن مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن ابي موسي عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل قال الدارقطني في الغراءب لم يوره----- عن مالك غير----- ابي قرة	59	-5879961137659998138	206	356.0	161	270	76.29629516601562	40	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2805	false	3209283966321473173	87	146	452	735	1475	300	490 من رواية------------ ابن جريج قال اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي فا-------------سل--------------م فقال النبي------------------- الق عنك شعر الكفر واختتن هذا لفظهم خلا الاولين فان لفظهما لما قال اسلمت قال النبي الق عنك شعر الكفر يقول احلق قال فاخبرني اخر معه انه عليه السلام قال لاخر---- الق عنك شعر الكفر واختتن ---وهذا	2805	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms060	true	-4838950537502118905	82	136	405	654	1484	300	---------في اخر الباب عن ابن جريج---- اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد اسملت فقال النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر ال----------------------------------------------------------------------------------كفر يقول احلق قال واخبرني اخر ----انه عليه السلام قال لاخر معه الق عنك شعر الكفر واختتن قلت هذا	60	-5879961137659998138	177	289.0	138	348	50.86206817626953	33	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0546	false	-7401980926671142120	246	270	1269	1391	1529	300	عن موسي الجهني قال اتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية ارطال فقال حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بمثل هذا	546	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms067	true	-8640455301895381409	153	177	752	873	1459	300	عن موسي الجهني قال اتي مج-هد بقدح جرزته ثمانية ارطال فقال حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بمثل هذا	67	-5879961137659998138	118	228.0	94	122	96.7213134765625	22	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0570	false	8812906963227680865	230	264	1089	1247	1418	300	قال البيهقي وثابت عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر ان رجلا مر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبول فسلم عليه فلم يرد عليه السلام الا انه قصر 335 في روايته	570	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms069	true	9081534882740429043	234	265	1124	1270	1440	300	قال البيهقي وثابت عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر-ان رجلا مرو رسول الله صلي الله عليه وسلم يبول فسلم عليه فلم يرد عليه------- الا انه قصر---- في روايته	69	-5879961137659998138	144	268.5	114	158	91.13924407958984	27	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0570	false	8812906963227680865	0	142	0	669	1418	300	فعل ابن عمر والذي رواه غيره عن نافع من فعل ابن عمر انما هو التيمم فقط فاما هذه القصة فهي عن النبي صلي الله عليه وسلم مشهورة برواية ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة وغيره اي بدون ذراعيه وهذا من البيهقي دال علي ان المنكر من حديثه انما هو------------------------ رفع المسح الي المرفقين لا اصل القصة ولا روايتها من حديث ابن عمر 325 وبه صرح------------- في كتاب المعرفة 326 فقال وانما ت-فرد محمد بن ثابت في 327 هذا الحديث بذكر الذراعين فيه دون غيره وا--------لظاهر ان----- هذا هو------------------------------------------------------------- الذي اشار اليه ابو حاتم الرازي فيما اسلفناه من كلامه روي حديثا منكرا قلت ولروايته شاهد من حديث ابي عصمة 328 عن موسي-------------------------------------------- بن عقبة عن الاعرج عن ابي 329 جهيم 330 قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بءر جمل اما من غاءط او من بول فسلمت عليه فلم يرد علي -	570	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms069	true	9081534882740429043	126	260	591	1248	1440	300	فعل ابن عمرو الذي رواه غيره عن نافع من فعل ابن عمر انما هو التيمم فقط فاما هذه القصة فهي عن النبي صلي الله عليه وسلم مشهورة برواية ابي الجهيم------------------- وغيره قلت المنكر علي محمد بن ثاب هو البخاري وقال ابو اتم الرازي روي حديثا منكرا وانما انكر عليه رفع المسح الي المرفقين لا اصل القصة وقد-------------------------------- صرح بذلك البيهقي في كتاب المعرفة---- فقال وانما ينفرد محمد بن ثابت من هذ----ا الحديث بذكر الذراعين فيه دون غيره واذا كان المنكر عليه هو هذا الا ينفعه كون اصل القصة مشهور ابل قد عده خصومه سببا للتضعيف فان الذي في الصحيح في قصة------------------------------------------------------------------------- ابي الجهيم ويديه وليس فيه وذراعيه ثم قال البيهقي وثابت عن الضحاك بن عثمان عن نافع -عن ابن عمران رجلا مرو------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----------------------------بول فسلم ع-ليه فلم يرد عليه	69	-5879961137659998138	370	529.0	286	826	44.794189453125	63	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0571	false	-2349892170816582593	148	294	737	1448	1478	300	الي المرفقين--- قال وقد اشار البيهقي الي ان جهة الانكار كونه ر-------------------------------واه جماعة عن نافع من فعل ابن عمر وقال بعد ذلك والذي رواه غيره عن نافع من فعل ابن عمر انما هو التيمم فقط وهذا يدلك علي ان المنكر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما انكر -----رفع اليدين الي المرفقين لا اصل القصة و---------لا روايتها من ----------------------------------------------------حديث ابن عمر فاضبط هذا فانه مبني 344 عليه كثير مما ياتي فانه اذا كان الم-----------------------------------------شهور اصل القصة من رواية ابي الجهيم وليس فيها ذكر المرفقين فليس ينفع ذلك في تقوية رواية محمد بن ثابت بل قد عده خصومه سببا 345 للتضعيف وان الذي في الصحيح في قصة ابي الجهيم 346 ويديه وليس فيه وذراعيه وقال في قول البيهقي وثابت عن الضحاك الي اخره كما سلف الضحاك بن عثمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يذكر القصة بتمامها وانما يثبت بها تقوية لرواية محمد بن ثابت اذا كان المنكر اص------------ل روايته عن نافع عن ابن عمر القص--ة في الجملة	571	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms069	true	9081534882740429043	104	292	486	1406	1440	300	الي المرفقين ثم قال--------- البيهقي وقد ذكر بعض الحفاظ رفع هذا الحديث علي محمد بن ثابت فقد رواه جماعة عن نافع من فعل ابن عمرو ا-------------لذي رواه غيره عن نافع من فعل ابن عمر انما هو التيمم فقط فاما هذه القصة فهي عن النبي صلي الله عليه وسلم مشهورة برواية ابي الجهيم وغيره قلت المنكر علي محمد بن ثاب هو البخاري وقال ابو اتم الرازي روي حديثا منكرا وانما انكر عليه رفع ال-مسح الي المرفقين لا اصل القصة وقد صرح بذلك البيهقي في كتاب المعرفة فقال وانما ينفرد محمد بن ثابت من هذا الحديث بذكر الذراعين فيه دون غيره و----------------------------اذا كان المنكر عليه هو هذا الا ينفعه كون اصل القصة مشهور ا----------------------------------------------------------------------------------------------بل قد عده خصومه سببا---- للتضعيف فان الذي في الصحيح في قصة ابي الجهيم---- ويديه وليس فيه وذراعيه----- ثم قال البيهقي وثابت عن الض------------------------حاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمران رجلا مرو رسول الله صلي الله عليه وسلم يبول فسلم عليه فلم يرد عليه الا انه قصر في روايته قلت الضحاك لم يذكر القصة بتمامها وانما يقوي بها -------رواية محمد بن ثابت اذا ان------كر اصل القصة فيقال روايته وان قصرت تدل علي صحة القصة في الجملة	69	-5879961137659998138	401	572.5	312	1115	35.96412658691406	60	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0572	false	7734228696550114170	182	266	874	1276	1432	300	قال وقوله-- وهو في هذا الحديث 349 غير مستحق للنك--ر بالدلاءل التي ذكرتها قد اشرنا اليها وما ننبه عليه فيه قال وقصد بذكر من رواه عن محمد بن ثابت من الاءمة تقوية امره وقوله واثني عليه مسلم بن ابراهيم -----------اشار به---------- الي ان مسلم بن ابراهيم لما روي -عنه قال --ثنا محمد بن ثابت العبدي وكان صدوقا وصدقه لا يمنع ان ينكر عليه منكر رفع هذا الحديث علي حكم الغلط عنده لمخالفة غيره له علي ما هو عادة كثير من اهل الحديث او اكثر-هم	572	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms070	true	-8413806560601641529	221	289	1103	1443	1486	300	قال البيهقي وهو في هذا الحديث---- غير مستحق للتنكير بالدلاءل التي ذكرتها انتهي كلامه وقد تقدم ما عليه في تلك الدلاءل ثم قال----------------------------------------------- واثني عليه مسلم بن ابراهيم ورواه عنه واشار البيهقي بذلك الي ان مسلما---------- لما رواه عنه قال حدثنا محمد بن ثابت العبد- وكان صدوقا وصدقه لا يمنع ان ينكر عليه----- رفع علي وجه----------- الغلط----- لمخالفة غيره له علي------ عادة كث-ر من-اهل الحديث او اكثر هم	70	-5879961137659998138	253	355.0	197	431	58.7006950378418	40	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0572	false	7734228696550114170	25	174	115	838	1432	300	الي المرفقين لم -تفد رواية الضحاك تقوية لذلك قال وقوله ورواية يزيد بن الهاد عن نافع اتم من ذلك فيه من البحث ما قبله قال وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الا انه حفظ فيها الذراعين هو الذي خالفه فيه------------- غيره---------- ولو قال الا انه ذكر الذرا-----عين لكان اسلم واقرب الي الخلاص فان هذه الصيغة تذكر كثيرا عند تصحيح ما روا----ه الراوي اذا خولف قال وقوله-- وفعل ابن عمر التيمم علي الوجه والذراعين الي المرفقين شاهد لصحة رواية محمد بن ثابت غير مناف لها------------ اما انه غير مناف فصحيح واما انه شاهد لصحة رواية محمد بن ثابت ففيه -نظر لانه لم يوافق محمد بن ثا--بت في رفع الذراعين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو العلة التي علل بها من علل رواية محمد بن ثابت وهو الوقف علي فعل ابن عمر فكيف يكون المقتضي للتعليل---------- مقتضيا للتصحيح قال وما نقله عن يحيي بن معين من طريق الدارمي في ----------حق محمد بن ثابت	572	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms070	true	-8413806560601641529	1	176	6	879	1486	300	الي المرفقين لي يقوه رواية الضحاك ثم قال البيهقي------ ورواية يزيد ين الهاد عن نافع اتم من ذلك ثم اخرج تلك الرواية ثم قال فهذه شهادة لرواية محمد بن ثابت الا انه حفظ فيها الذارعين قلت فيقال له كما تقدم انما تشهد روايته لرواية محمد بن ثابت اذا انكر اصل الرواية عن ابن عمرو واما اذا انكر رفع الذارعين فلا شهادة لرواية ابن الهاد ولا لرواية الضحاك وقوله الا انه حفظ فيها الذارعين المنكر يري لم يحفظ ذلك بمخالفة غيره له في ذلك ولو قال الا انه ذكر فيها الذارعين لكان اسلم واصول لان لفظة حفظ ونحوها ي------ذكر كثيرا عند تصحيح ما خولف فيه الراوي ------ثم قال البيهقي وفعل ابن عمر التيمم علي الوجه والذارعين الي المرفقين شاهد لصحة رواية محمد بن ثابت غير مناف لها قلت يقال له اما انه غ-ر مناف فصحيح واما انه شاهد------------------------ ففيه انظر لانه لم يوافق رواية ابن ثابت في رفع الذارعين--------------------------------- بل هذا هو علة----------- من علل الرافع-------------------------------------- فكيف يكون المقتضي التعليل وهو الوقف مقتضيا للتصحيح ثم اسند البيهقي عن------------------ الدارمي عن ابن معين قال محمد بن ثابت	70	-5879961137659998138	432	624.5	332	1016	42.519683837890625	71	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0109	false	-4574092411052967693	0	27	0	127	1510	300	وقال ابن عدي اذا روي عنه ثقة فهو صالح الرواية الا ان يروي عنه ضعيف فيكون البلاء منه مثل ابن ابي حبيبة 968 وابراهيم بن ابي يحيي	109	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms085	true	3762610075345658021	76	102	393	516	1487	300	وقال ابن عدي اذا روي عنه ثقة فهو صالح الرواية الا ان يروي عنه ضعيف فيكون البلاء منه مثل ابن ابي حبيبة---- وابراهيم بن ابي يحيي	85	-5879961137659998138	123	239.5	97	127	96.85039520263672	25	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0103	false	4123031245039731780	0	95	0	465	1457	300	ليست بمحفوظة وقال فيها 868 في باب الصاءم يكتحل سعيد الزبيدي من مجاهيل شيوخ بقية ينفرد بما لا يتابع عليه وقال الحافظ ابو عبد الله الذهبي في الميزان 869 لا يعرف واحاديثه ساقطة وقال في الضعفاء----------------------------------------------- قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عدي هو مجهول--------------------------- ثم قال لا سيما وقد تفرد عن---------ه بقية وخالف الحافظ -----------------------------------------------------ابو بكر الخطيب فوثقه 870----------- فقال علي ما نقل 871 الشيخ تقي الدين في الامام 872 ان اسم ابي سعيد عبد الجبار قال وكان سعيد 873 بن ابي سعيد ثقة قال----- الشيخ وقول الدارقطني -هو ضعيف لا يريده ويريد بقية وابو حاتم ابن حبان	103	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms086	true	931328752986350571	144	263	660	1265	1445	300	ليست بمحفوظة وقال البيهقي- في باب الصاءم يكتحل سعيد الزبيدي من مجاهيل شيوخ بقية ينفرد بما لا يتابع عليه -------------------------------------------------------------------ثم اسند في هذا الباب اعني باب ما لا نفس له ساءلة عن الدارقطني انه قال لم يروه يعني حديث سلمان غير بقية عن سعيد الزبيدي وهو ضعيف قلت الظاهران البيهقي فهم من قول الدارقطني وهو ضعيف انه ارد الزبيدي لانه ذكر عقيب كلام ابن عدي فيه ذكر في الخلافيات كلام الدارقطني ثم قال-------- وقد ذكرنا ان ما يرويه بقية عن الضعفاء والمجهولين فليس بمقبول منه وقال صاحب الامام ذكر الحافظ ابو بكر الخطيب سعيد بن ابي سعيد هذا فقال و-----------------------------------------------اسم ابيه عب----د الجبار---- وكان--------------------- ثقة قال صاحب الامام وقل الدارقطني وهو ضعيف لا يريده ويريد بقية وذكر -----ابن حبان	86	-5879961137659998138	238	297.5	184	762	31.23359489440918	38	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0098	false	8682605466185429828	214	277	1060	1360	1480	300	رواه يحيي بن حسان عن سليمان بن بلال مرفوع----ا قال------------------------ البيهقي وقد رفع هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث اولاد زيد عن ابيهم وهم عبد الله-- واسامة وعبد الرحمن بنو زيد بن اسلم عن ابيهم عن ابن عم------------------------------------------ر قال واولاد زيد كلهم ضعفاء جرحهم يحيي بن معين وكان احمد بن حنبل وعلي بن المديني يوثقان عبد الله بن زيد الا ان الصحيح من هذا الحديث هو الاول	98	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms087	true	5573804333161168231	136	236	647	1124	1441	300	رواه يحيي بن حسان عن سليمان بن بلال مرفوعا كذا قال ابن عدي في الكامل ثم ان البيهقي جعل قول ابن عمر احلت في معني المسند ثم خالف ذلك في كتاب الحيض في باب غسل المستحاضة فذكر ما يدل علي ان قول الراوي فامرت ان تءخر الظهر الخ موقوف ثم اسند البيهقي الحديث عن-------------------- عبد الرحمن واسامة وعبد الله بني --زيد بن اسلم عن ابيهم عن ابن عمر قال عليه السلام احلت لنا ميتتان الحديث ثم قال -اولاد زيد كلهم ضعفاء جرحهم ا----بن معين وكان ا----بن حنبل وا---بن المد-ني يوثقان عبد الله------- الا ان الصحيح من هذا الحديث هو الاول	87	-5879961137659998138	235	384.5	183	519	45.27938461303711	38	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0081	false	4130601134799707496	154	194	803	997	1514	300	مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله ق-------------------ال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا	81	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms089	true	-5194738600164104746	46	88	236	436	1442	300	مسلم بن خالد------- عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان------ قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا	89	-5879961137659998138	180	334.5	142	213	84.50704193115234	35	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0082	false	-8578094688611383519	234	300	1125	1434	1434	300	قال الشافعي كان مسلم يعني ابن خالد الزنجي يذهب الي ان 529 ذلك الشء المذكور في قول ابن جريج اقل من نصف ق--ربة او نصف القربة فيقول خمس قرب هو اكثر ما يس-ع قلتين وقد تكون 530 القلتان اقل من خمس قال الشافعي فالاحتياط ان تكون القلة 531 قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب لم يحمل خبثا في جريان 532 او غيره الا ان يظهر-	82	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms089	true	-5194738600164104746	88	139	436	673	1442	300	قال الشافعي كان مسلم--------------------- يذهب الي ان---- ذلك اقل----------------------------- من نصف القربة او نصف القربة فيقول خمس قرب--- اكثر ما يسمع قلتين وقد تكون ----القلتان اقل من خمس قرب-------- فالاحتياط ان تكون القلة---- قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب لم يحمل نجسا في جر كان--- او غيره الا ان يظهر	89	-5879961137659998138	221	368.5	172	313	70.60702514648438	40	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0069	false	-6460039785276818505	181	233	923	1174	1519	300	البيهقي في المعرفة 344 و السنن 345 بءر بض---------اعة كثيرة الماء واسعة وكان يطرح فيها من الانجاس ما لا يغير لها لونا ولا طعما ولا يظهر له فيها 346 ريح فقيل للنبي------------------- تتوضا من بءر بضاعة وهي يطرح فيها كذا وكذا فقال النبي------ مجيبا الماء لا ينجسه شء ----يعني في الماء مثلها	69	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms091	true	-1061275783663158672	2	59	6	287	1471	300	البيهقي ذكر في هذا الباب عن الشافعي انه قال بءر بضاعة كثيرة الماء واسعة -كان يطرح فيها من الانجاس ما-لا يغر--لها لونا ولا طعما ولا يظهر له فيها---- ريح فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم تتوضا من بءر بضاعة وهي يطرح فيها كذا وكذا فقال عليه السلام مجيبا الماء لا ينجسه شء وبين انه في الماء مثلها	91	-5879961137659998138	204	343.0	160	289	70.5882339477539	35	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0613	false	-7743853850673822438	49	172	230	833	1479	300	ذواد بن علبة بالبا---ء الموحدة عن مطرف عن الشعبي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه -وسل-م قال في-- المسح علي الخفين ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر 950 ويوم للمقيم ثم قال سالت البخاري عنه فقال انما رواه ذواد بن علبة عن مطرف عن الشعبي ولا اري هذا الحديث محفوظا و لم 951 نعرفه الا من هذا الوجه قال البيهقي وذواد بن علبة ضعيف قلت وضعفه 952 ايضا ابن معين وقال البخاري يخالف في بعض حديثه وقال ابو---- حاتم ليس بالمتين ذهب 953 حديثه وقال النساءي ليس بالقوي وقال ابن نمير كان شيخا صالحا صدوقا 954 و---قال موسي بن داود الضبي -نا ذواد 955 واثني عليه خيرا -قال ابن عدي وهو في جملة الضعفاء ممن يكتب حديثه	613	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms096	true	1611752611552829897	108	183	538	903	1498	300	ذواد بن علبة -الحارثي وهو ضعيف عن مطرف عن الشعبي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة ع--------ن النبي صلي الله عليه السلام قال يمسح المسافر--------- ثلاثة ايام ولو استزدناه لزادنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت ذواد قال البخ--------------------اري يخالف في بعض حديثه وذكر ابن ابي حاتم عن محمد بن عبد الله ------------------------------------بن نمير كان شيخا صالحا --وقال كوفيا وقال موسي بن داود الضبي ثنا داود -----اثني عليه خيرا وقال ابن عدي وهو في جملة الضعفاء ممن يك-ن حديثه	96	-5879961137659998138	269	382.5	207	619	43.45718765258789	45	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0614	false	886611382275380086	201	292	1012	1453	1490	300	لا يعرف لابي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة فلعل هذ----ا بناء علي ما حكي عن بعضهم ا--نه يشترط في الاتصال ان يثب-ت السماع للرواي -من 973 المروي عنه ولو مرة هذا او معناه وقيل انه مذهب البخاري وقد اطنب مسلم في الرد لهذه المقالة واكتفي بامكان اللقاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر في ذلك شواهد واما الجو------------------------------------------------------اب عن قول ابن حزم في ابي عبد الله الجدلي فلم يقدح فيه 974 احد من المتقدمين ولا قال فيه ما قال- ابن حزم فيما علمناه ووثقه 975 احمد ويحيي وهما هما وصحح الترمذي وكذا ابن حبان حديثه	614	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms096	true	1611752611552829897	2	106	11	528	1498	300	لا يعرف لابي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة قلت هذا ايضا بناء علي ما حكي عن البخاري انه يشترط ---------------ثبوت --سماع الراوي عمن -------روي عنه ولا يكتف---------------------------------------------------------------------------ي بامكان اللقاء وحكي مسلم عن الجمهور خلاف هذا وانه يكتفي بالامكان وقد خالف الترمذي في جامعه ما حكاه البيهقي ههنا عنه عن البخاري فحكم هناك علي هذا الحديث بانه حسن صحيح وقال فيه وذكر عن ابن معين انه ثبته وعلله ابن حزم بالجدلي نفسه وانه لا يعتمد علي روايته واجاب عنه صاحب الامام بانه ما -------------------قدح فيه احم---د من المتقدمين ولا قال فيه ما قاله ابن حزم علم-------ه ووثقه ابن حنبل وابن معين----- وصحح الترمذي-------------- حديثه	96	-5879961137659998138	212	259.0	161	664	31.927711486816406	31	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0603	false	-1740810371324677844	70	210	369	1036	1486	300	الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة باللفظ المذكور سواء الا ان لفظ رواية ابي داود وضات رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح اعلي الخف واسفله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الشافعي في المختصر عن ابن ابي يحيي عن ثور به واعل هذا الحديث باوجه اولها ان ثورا لم يسمعه من رجاء بن حيوة وقال الاثرم سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل يضعف هذا الحديث ويقول انه ذكره لعبد الرحمن بن مهدي فذكره عن ابن المبارك عن ثور قال حدثت عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة انه عليه السلام وليس فيه ذكر 825 المغيرة فافسده من وجهين حيث قال حدثت عن رجاء وارسله ولم يسنده وقد كان نعيم بن حماد حدثني بهذا عن ابن المبارك كما حدث به الوليد فقال عن ثور عن رجاء عن كاتب المغيرة عن	603	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms101	true	6354156925408676836	132	192	639	921	1469	300	الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حياة عن كاتب المغيرة عن المغيرة انه عليه السلام ان يسم--------------------------------------------------------------------------ح اعلي الخف واسفله ثم اسنده عن داود بن رشيد ثنا الوليد عن ثور ثنا رجاء عن كاتب المغيرة عن المغيرة ثم اسند عن الدارقطني انه قال ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه ابن المبارك عن ثور قال حدثت عن رجاء-------- عن كاتب المغيرة عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	101	-5879961137659998138	146	213.0	114	774	18.863048553466797	28	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0606	false	8772165127802672897	18	93	93	461	1495	300	بك-اتب المغيرة هو مولاه وراد وهو مخرج له في الصحيح قال لم يعرف له مشارك في هذه الصفة فالظاهر انصراف الرواية اليه وقد ادرج بعض الحفاظ هذا الحديث في ترجمة رجاء بن حيوة عن وراد قلت وذكره الحافظ جمال الدين المزي ------854 في ترجمة وراد عن المغيرة------------------------------------------------------------------------------------ وقال و---------------رواه اسماعيل بن ابراهيم--------- عن عبد الملك بن عمير عن وراد عن المغيرة واعلي من هذا وافصح -ان ابن ماجه -خرج---- الحديث في سننه 855 فقال عن	606	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms102	true	6069801500867811573	5	89	28	443	1439	300	بكتابة المغيرة هو مولاه وراد وهو مخرج له في الصحيحين-------------------------------- فالظاهر انه هو المراد------ وقد ادرج بعض الحفاظ هذا الحديث في ترجمة رجاء-------- عن وراد---- وذك------------------ره المزي في اطرافه في ترجمة وراد عن المغيرة واصرح من هذا ان ابن ماجة اخرجه في سننه فقال عن رجاء عن وراد كاتب المغيرة فصرح باسمه وقال المزي في اطرافه رواه اسماعيل بن ابراهيم بن مهاجر عن عبد الملك بن عمير عن وراد عن المغيرة ويجاب عن --الثانية بان ابا داود اخرج هذا الحديث في سننه---- فقال عن	102	-5879961137659998138	263	374.0	205	489	53.78322982788086	42	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1286	false	6159169096013279417	197	242	952	1154	1432	300	1318 ابو عمر 1319 بن عبد البر في --تمهيده 1320 باسناد اخر اجود من هذا فقال ثنا عبد الوارث -بن سفيان -نا قاسم بن اصبغ -نا ابراهيم بن عبد الرحمن 1321 نا صالح بن مالك -نا الربيع بن بدر عن الجريري عن ابي نضرة عن	1286	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms102	true	6069801500867811573	245	282	1188	1358	1439	300	-----ابو عم-----------------ر في التمهيد بسند------------ اجود من هذا فقال ثنا عبد الوارث ابن سفيان ثنا قاسم بن اصبغ ثنا ابراهيم بن عبد الرحيم ث----نا صالح بن مالك ثنا الربيع بن بدر عن الجريري عن ابي نضرة عن	102	-5879961137659998138	156	248.5	120	208	75.0	27	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0510	false	-2453376661382821060	232	290	1210	1492	1543	300	البيهقي في المعرفة 1095------------------------------------- وانما لم يقو عندي انه يروي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ويدخل بعض الحفاظ----- بين ابي صالح وابي هريرة اسحاق مولي زاءدة قال فيدل- علي ان 1096 ابا صالح 1097 لم يسمعه من ابي هريرة وليست معرفتي باسحاق 1098 مولي زاءدة مثل معرفتي بابي صالح ولعله ان يكون ثقة	510	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms105	true	-4972248685455322457	35	84	165	407	1442	300	البيهقي في المعرفة عن الشافعي ثم قال وقال في غير هذه الرواية وانما لم يقو عندي ان----------------------------------------------------- بعض الحفاظ يدخل بين ابي صالح وابي هريرة اسحاق مولي زاءدة---- فيدلك علي ان----- ابا صالح -----لم يسمعه من ابي هريرة وليست معرفتي باسحاق---------------- مثل معرفتي بابي صالح ولعله ان يكون ثقة	105	-5879961137659998138	195	315.0	155	325	60.0	33	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0642	false	-2615370355821308729	65	124	329	607	1468	300	وعبد الحميد المذكور قال احمد ليس به باس وقال وكل من في الاسناد قبله من رجال الصحيحين قلت وهو---------------------------------- ايضا كما تقدم قال ومقسم اخرج له البخاري وقال ومن هذا الوجه صحح الحديث من صححه قال وذكر الخلال عن ابي داود ان احمد قال ما احسن حديث عبد الحميد فيه------------ قيل له اتذهب 1406 اليه قال نعم انما هو	642	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms108	true	8382297028694132585	240	286	1208	1440	1513	300	وعبد الحميد اخرج له الشيخان----------------- وكل من--- الاسناد قبله من رجال الصحيحين فلهذا اخرجه الحاكم في مستدركه وصححه وصححه ايضا ابن القطان------------------------------------------------------------------ وذكر الخلال عن ابي داود ان احمد قال ما احسن حديث عبد الحميد يعني هذا الحديث قيل له -تذهب----- اليه قال نعم انما هو	108	-5879961137659998138	155	221.0	118	324	47.839508056640625	29	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0644	false	4971480760739506137	3	45	17	221	1502	300	قال وقال ابو داود روي الاوزاعي عن يزيد بن ابي مالك عن عبد الحميد بن عبد الرحمن اظنه عن عمر -بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امره ان يتصدق بخمسي دينار قال البيهقي وهذا اختلاف ثالث في اسناده ومتنه	644	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms109	true	2814347842730728157	77	116	380	570	1440	300	قال و-------------روي الاوزاعي عن -زيد بن ابي مالك عن عبد الحميد بن عبد الرحمن اظنه عن عمر ابن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امره ان يتصدق بخمسي دينار قال البيهقي وهذا اختلاف ثالث في اسناد- ومتنه	109	-5879961137659998138	189	352.0	150	205	92.19512176513672	35	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0647	false	1450134603311960592	129	170	620	804	1438	300	وان تقدم عنه فيه وقفا وارسالا والفاظا اخر لا يصح منها 1472 شء غير ما ذكرناه واما ما روي فيه من خمسي دينار او عتق نسمة فما منها شء يعول عليه فلا يعتمد في نفسه ولا يطعن به علي حديث مقسم	647	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms109	true	2814347842730728157	134	169	656	813	1440	300	وان تقدم عنه فيه وقفا وارسالا والفاظا اخر لا يصح منها شء ع--------ما ذكرناه واما ما روي فيه من خمس- دينار او عتق نسمة فما منها شء يعول عليه ف------------------لا يطعن به علي حديث مقسم	109	-5879961137659998138	153	290.0	119	184	83.15217590332031	31	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0638	false	-2106603335256330508	17	129	83	660	1492	300	صاحب الامام 1347 بلغني عن الوقشي انه قال عبد الكريم هذا هو ابن مالك ابو سعيد الجزري قال ورواية البيهقي يعني التي قدمناها تضعف قول الوقشي فان فيها التصريح بانه ابو امية قلت لا 1348 ورواية ابي يعلي التي اسلفناها اصرح منها فانه قال فيها عبد الكريم بن ابي المخارق ولو صحت هذه المقالة لكان الحديث من هذا الوجه صحيحا لان عبد الكريم الجزري 1349 من الثقات الحفاظ المكثرين خرج حديثه في الصحيحين وباقي الكتب الستة ولا يضر توقف ابن حبان فيه وان كان له ما ينكر فقد احتج بمن هو دونه ثم رايت الحافظ جمال الدين المزي جزم بهذه المقالة فذكر هذا الحديث في اطرافه 1350 في ترجمة عبد الكريم الجزري	638	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms110	true	4385132650491120199	157	182	779	905	1495	300	صاحب الامام----------- عن الوخشي انه قال عبد الكريم هذا هو ابن مالك ابو سعيد الجزري وكذا ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المزي هذ----------------------ا الحديث--------------- في ترجمة عبد الكريم الجزري	110	-5879961137659998138	115	182.5	91	577	19.930675506591797	19	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0640	false	6283188249258432456	266	289	1310	1409	1464	300	وقد قيل عن ابن جريج عن عطاء 1385 عن ابن عباس موقوفا فان كان محفوظا فهو 1386 من قول ابن عباس يصح ثم	640	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms111	true	-5538305212941471158	269	290	1334	1423	1474	300	وقد قيل عن ابن جريج عن عطاء----- عن ابن عباس موقوفا فان كان محفوظا فهو----- من قول ابن عباس يصح ثم	111	-5879961137659998138	89	164.0	68	99	89.89898681640625	19	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0648	false	-1569173154808528751	192	300	950	1482	1482	300	عبد الحميد وقد احتج ب------------------------ه الشيخان في الصحيح--- ووثقه النساءي والكوفي 1485 وذكره ابن حبان في --ثقات 1486 اتباع التابعين قال------------------------------- واي دليل علي العدالة اعظم من ولاية 1487 امير المءمنين عمر بن عبد العزيز له و تقديمه 1488 له علي الحكم في امور المسلمين قال------------ ولم يبلغنا شء 1489 يكدر هذا الاما ذكر الخلاف بعد ما تقدم من روايته عن الميموني عنه فقال وقال غير الميموني عنه عن-- احمد لو صح الحديث عن النبي كنا نري عليه الكفارة قيل له هل في نفسك منه شي قال نعم لانه من حديث فلان 1490 اظنه---- عبد الحميد قال الشيخ وهذا لا يلزم الرجوع اليه لوجهين احدهما ان ذلك الغير-	648	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms111	true	-5538305212941471158	128	225	649	1130	1474	300	عبد الحميد ليس فيه نظر بل هو ثقة مامون اخرج له الشيخان في --صحيحهما ووثقه النساءي------------- وذكره ابن حبان في الثقات من-- اتباع التابعين فذكره مع عطاء وعبد الكريم ليس يجيد واي دليل علي العدالة اعظم من تولية------------------- عمر بن عبد العزيز و----تقديم--------ه علي الحكم في امور المسلمين قال صاحب الامام ولم يبلغنا فيه شء- يكدر الا قول------ الخل-------------------------------------------ال وقال غير الميموني عنه يعني احمد لو صح الحديث--------- كنا نري عليه الكفارة قيل له--- في نفسك منه شء قال نعم لانه من حديث فلان----- اظنه قال عبد الحميد---------- وهذا لا يلزم الرجوع----- لوجهين احدهما ان ذلك الغير	111	-5879961137659998138	370	541.5	291	611	60.55646514892578	60	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0649	false	8971377750438867034	0	45	0	202	1514	300	مجهول وقد روي ابو---- داود عن احمد انه قال ما احسن حديث عبد الحميد فيه قيل له انذهب اليه قال نعم انما هو كفارة والثاني ان ذلك الغير لم يجزم بان فلانا هو عبد الحميد بل قال اظنه و الظن 1491 لا يقدح فيمن تيقن -	649	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms111	true	-5538305212941471158	225	265	1130	1312	1474	300	مجهول وقد تقدم عن ابي داود ان احمد ----قال ما احسن حديث عبد الحميد فيه قيل له اتذهب اليه قال نعم ---------------الثاني ان ذلك الغير لم يجزم بان فلانا هو عبد الحميد بل قال اظنه ب-الظن----- لا يقدم فيمن تيقنا	111	-5879961137659998138	165	288.5	128	207	79.71014404296875	30	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0641	false	8035456547226038531	53	117	252	583	1497	300	كان محفوظا تمريض عجيب فان رواته عن اخرهم ثقات قال وقوله روي عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال ليس عليه الا ان يستغفر الله لعله-------- يشير -الي ال--استضعاف------------------- بمخالفة الراوي وذلك مفتقر الي تصحيح الرواية عن عبد الرزاق وبعد صحته- فقد علم ما في مخالفة الراوي قال وقوله----- والمشهور الي اخره --------------------------------------------------------كانه يقصد به-- ايضا الاستضعاف------------------------ وليس تتعارض تلك 1390 الرواية	641	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms112	true	3561575881445235402	0	79	0	393	1472	300	كان محفوظا ثم قال و-------------------------------------روي--- عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال ليس عليه الا ان يستغفر الله وكان البيهقي يشير بذلك الي استضعاف روايته عن ابن عباس بمخالفته له--- وذلك مفتقر الي -صح-ة الرواية عن عبد الرزاق وبعد الصحة فقد عرف ما في مخالفة الراوي لروايته ثم قال والمشهور عن ابن جريج عن عبد الكريم ابي امية عن مقسم عن ابن عباس كما تقدم وكانه يقصد بذلك ايضا الاستضعاف لرواية ابن جريج عن عطاء وليست------ تلك----- الرواية	112	-5879961137659998138	231	304.5	183	449	51.447662353515625	36	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0644	false	4971480760739506137	61	97	308	486	1502	300	الشافعي في------------- احكام القران فيمن اتي امراته حاءضا او بعد تولية الدم ولم تغتسل يستغفر الله تعالي ولا يعود حتي تطهر وتحل لها الصلاة قال وروي فيه شء لو كان ثابتا اخذنا به ولكنه لا يثبت	644	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms112	true	3561575881445235402	107	146	528	718	1472	300	الشافعي انه قال في كتاب احكام القران فيمن اتي امراته حاءضا او بعد تولية الدم ولم تغتسل يستغفر الله تعالي ولا يعود حتي تطهر وتحل لها الصلاة وقد -روي فيه شء لو كان ثابتا اخذنا له ولكنه لا يثبت	112	-5879961137659998138	171	321.5	135	191	89.52879333496094	32	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0502	false	-4556003777130621748	0	57	0	285	1518	300	منزلة العموم في المقال فلما لم يستفصلها------ عليه السلام عن كونها مميزة او لا كان 954 ذلك دليلا علي ان---- الحكم عام فيهما ويحمل علي هذا----- اقبال الحيضة علي وجود الدم في اول 955 ايام العادة وادبارها علي انقضاء ايام العادة 956 وفي قوله -اذا ذهب قدرها اشارة الي ذلك اذ- الاشبه انه يريد قدر ايامها قال	502	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms115	true	-9115840902423018915	7	61	40	319	1523	300	منزلة --عموم--- المقال فلما لم يستفصلها النبي عليه السلام عن كونها مميزة او-لا كان ----ذلك دليلا علي ان هذا الحكم عام فيهما و-----علي هذا يحمل اقبال الحيضة علي وجود الدم في اول---- ايام العادة وادبارها علي انقضاء ايام العادة---- وفي قوله فاذا ذهب قدرها اشارة الي ذلك اذا الاشبه انه يريد قدر ايامها وقد	115	-5879961137659998138	259	441.0	208	302	85.76158905029297	42	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0659	false	-2067660726586019593	188	289	998	1508	1561	300	عبد الملك هذا مجهول والع----------------------------------------------لاء هو ابن كثير ضعيف في الحديث ومكحول لم يسمع من ابي امامة شيءا انا بذلك ابو بكر الفقيه عن الدارقطني قلت العلاء لم ينسب------- في هذه الرواية وقول الدارقطني 1644 هو ابن كثير واقرار البيهقي له علي ذلك يعارضه ان الطبراني 1645 روي هذا الحديث وفيه العلاء بن الحارث وقال ابن ابي حاتم سالت ابي عن العلاء بن الحارث 1646 فقال ثقة لا اعلم احدا من اصحاب مكحول اوثق منه قال وحدثني ابي سمعت دحيما وذكر العلاء بن الحارث فقدمه وعظم شانه وقال روي الاوزاعي عنه ثلاثة احاديث واخرج له مسلم في صحيحه نعم كان يري	659	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms117	true	-8429337324595150845	91	179	447	888	1502	300	عبد الملك عن العلاء عن مكحول عن ابي امامة ثم اسند عن الدارقطني قال العلاء هو ابن كثير ضعيف--- الحديث---------------------------------------------------------------------- قلت -------لم ينسب العلاء في هذه الرواية وقول الدارقطني----- هو ابن كثير-------------------------- يعارضه ان الطبراني -----روي هذا الحديث وفيه العلاء بن الحارث وقال ابن ابي حاتم سالت ابي عن العلاء بن الحارث----- فقال ثقة لا اعلم احدا من اصحاب مكحول اوثق منه قال وحدثني ابي سمعت دحيما وذكر العلاء بن الحارث فقدمه وعظم شانه وقال روي الاوزاعي عنه ثلاثة احاديث وروي- له مسلم في صحيحه قال باب غسل	117	-5879961137659998138	364	611.0	288	563	64.65364074707031	63	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0668	false	4224752466954076687	187	271	979	1400	1542	300	1781 بلفظ-------- كنا لا نري 1782 التريه بعد الطهر شيءا وهي الصفرة والكدرة وذكرها ابن السكن في صحاحه والتريه بفتح المثناة فوق ثم راء مهملة مكسورة ثم مثناة تحت مشددة ثم هاء قال الجوهري 1783 هي---------------- الشء الخفي 1784 اليسير من الصفرة والكدرة تراها 1785 المراة بعد الاغتسال من الحيض فاما ما كان في ايام الحيض فهو حيض وليس بترية ذكره في باب راي فهو دليل علي ان الياء زاءدة وان اصل الكلمة ترية و ذكر 1786 الفارسي في مجمعه الياء بدل من الواو	668	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms121	true	7134169174379764328	236	300	1192	1517	1517	300	--عن ام عطية قالت كنا لا تري----- الترية بعد الطهر شيءا وهي الصفرة والكدرة وقد جمع--------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري بين القولين فقال الترية الشء الخفي----- اليسير من الصفرة والكدرة تراها----- المراة بعد الاغتسال من الحيض فا---ما كان في ايام الحيض فهو حيض وليس بتربة ذكره في باب راي فهو دليل علي ان التاء زاءدة وان اصل الكلمة تريءة قال------ الفارسي في مجمعه التاء بدل من الواو-	121	-5879961137659998138	271	453.0	215	445	60.89887619018555	43	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0626	false	-6295445430361974522	11	77	53	374	1435	300	عقيل 1152 عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن---- عمران بن طلحة عن امه حمنة قال 1153 وهو الصحيح قلت وخالف هءلاء جماعة 1154 فضعفوه قال الخطابي 1155 ترك بعض العلماء الاحتجاج به لان راويه 1156 ابن عقيل ليس بذاك وقال البيهقي في السنن و المعرفة تفرد به ابن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به وقال ابو داود رواه عمرو بن ثابت عن ابن عقيل --فقال	626	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms122	true	-7715152669200249164	201	234	1028	1167	1497	300	عقيل ع-----ن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش الي اخره ثم قال ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود رواه عمرو بن ثابت عن ابن عقيل ثم قال	122	-5879961137659998138	110	170.5	82	327	33.63914489746094	23	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0630	false	-6267490733904756776	248	300	1324	1600	1600	300	الواقدي فيما حكاه الحافظ جمال الدين المزي في اطرافه 1224------------ بعضهم يغلط فيروي ان المستحاضة حمنة بنت جحش ويظن ان كنيتها ام حبيبة وهو يعني المستحاضة حبيبة ام حبيب وكذا نقل الدارقطني عن الحربي ان الصواب ام حبيب بغير هاء وان اسمها حبيبة----- قال الدارقطني وهذا-------- صحيح وكان من اعلم الناس بهذا-	630	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms124	true	5930976744022816050	172	220	818	1072	1506	300	الواقدي بغير هاء و------------------------في اطراف المزي قال الواقدي بعضهم يغلط فيروي ان المستحاضة حمنة بنت جحش ويظن ان كني-ها ام حبيبة وهي يعني المستحاض------ة ام حبيب حبيبة وقال----------- الحربي--- الصواب ام حبيب بغير هاء و---اسمها حبيبة حكاه عنه الدارقطني ثم قال وقوله صحيح وكان من اعلم الناس بهذا	124	-5879961137659998138	195	279.5	156	302	64.56953430175781	30	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0655	false	-1271990944397011860	220	265	1074	1301	1466	300	ولم ينفرد حماد بذلك عن هشام بل رواه عنه ابو عوانة كما اخرجه الطحاوي في كتاب الرد علي الكرابيسي من طريقه باسناد جيد ورواه عنه 1582 ايضا حماد بن سلمة كما اخرجه الدارمي فيما سلف ورواه عنه ايضا ابو حنيفة كما ذكره البيهقي و----- الطحاوي	655	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms126	true	-346203565521165611	78	120	378	594	1456	300	ولم ينفرد حماد بذلك عن هشام بل رواه عنه ابو عوانة---- اخرجه الطحاوي في كتاب الرد علي الكرابيسي من طريقه بسن--د جيد ورواه عنه ا-----يضا حماد بن سلمة---- اخرجه الدارمي من طريقه ورواه عنه ايضا ابو حنيفة كما ذكر- البيهقي واخرجه الطحاوي	126	-5879961137659998138	200	356.0	159	232	86.20689392089844	34	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0798	false	-593639252344610306	0	220	0	1101	1511	300	في باب من زرع ارض غيره بغير اذنه هو ضعيف عند اهل العلم بالحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسند---------- الازدي 2171 ان ابا جعفر استعمله علي المداءن فكان يعلق النساء بثدي--هن ويرسل عليهن الزنابير وقال الحسين بن ادريس في الفصول التي علقها ع----------------ن ابن عمار- قال ابن عمار كان قيس عالما بالحديث والكتب فلما ولي المداءن قتل رجلا فيما بلغني فنفر الناس عنه ويحيي الحماني 2172 حافظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------تكلم فيه ايضا ووثقه ابن معين وغيره وحط عليه احمد و 2173 ابن نمير ورواه ابو عوانة في صحيحه 2174 من حديث مءمل عن سفيان عن عون عن ابيه به وفيه وضع الاصبعين في الاذنين ورواه الطبراني 2175 ايضا من حديث يحيي بن ادم 2176 عن سفيان عن عون عن ابيه قال رايت بلالا اذن فاتبع فاه ها هنا ها هنا والتفت سفيان يمينا وشمالا قال يحيي قال سفيان كان الحجاج فذكر عن عون انه قال واستدار في اذانه فلما لقينا عونا---------------------------------------------- لم يذكر فيه اس------------ت------------دارة ورواه الطبراني 2177 ايضا من حديث ادريس الاودي عن عون عن ابيه------- وفيه فجعل اصبعيه في اذنيه وجعل يستدير ورواه ابو الش----------يخ الحافظ من حديث حماد-------- وهشيم جميعا عن عون عن ابيه ان بلالا اذن لرسول الله بالبطحاء فوضع اصبعيه في اذنيه وجعل يستدير يمينا وشمال-------------------------------------------------------ا ورواه ابو نعيم في المستخرج علي البخاري من ح--------------------------ديث عبد الرحمن بن مهدي نا سفيان عن عون عن ابيه انه راي- بلا-لا يءذن 2178 ويدور	798	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms139	true	4087554201715248221	15	251	71	1271	1521	300	في باب من زرع ارض غيره بغير اذنه--- ضعيف عند اهل العلم بالحديث وضعفه ابن معين وقال مرة ليس بشء وضعفه وكيع وابن المديني والدارقطني وقال النساءي متروك وقال السعد ساقط واسند ابو الفتح الازدي -----ان ابا جعفر استعمله علي المداءن فكان يعلق النساء باثداءهن ويرسل عليهن الزنابير وف--------------------ي الفصول التي علقها الحسين بن ادريس عن ابن عمارة قال ابن عمار كان قيس عالما بالحديث والكتب فلما ولي المداءن قتل رجلا فيما بلغني فنفر الناس عنه ثم اسند البيهقي هذا الحديث وفيه انه استدار في اذنه وفي سنده الحجاج بن ارطاة فقال الحجاج ليس بحجاج قلت العجب منه كيف سكت عن قيس وتكلم في الحجاج وقيس اسوء حالا منه بلا شك فان الحجاج روي له ابن حبان------------- في صحيحه -------------------------------ومسلم مقرونا بغيره وقال الثوري ما--------------------------------------------------------------------------------------- رايت احفظ منه وعن حماد بن زيد ------------------------------------------------------كان الحجاج عندنا امهر لحديثه من الثوري وقال ابو بكر الخطيب الحجاج احد العلماء بالحديث والحفاظ له ثم ان الحجاج لم ينفرد بذلك بل جاءت الاستدارة من جهة غيره فرو-ي الطبراني---------- من حديث ادريس الاودي عن عون عن ابيه الحديث وفيه وجعل يست---------------------دير وروي اب-و الشيخ الاصبهاني الحديث من -جهة حماد بن سلمة وهشيم------ عن عون عن ابيه وفيه فجعل يست-------------------------------------------------دير يمينا وشمالا وروي ذلك من حديث الثوري عن عون علي ما ذكره البيهقي قال ورواه عبد الرزاق عن ثور عن عون مدرجا في الحديث قلت اخرجه الترمذي من حديث عبد الرزاق عن -------الثوري عن عون عن ابيه قال رايت بلا لا يءذن----- ويدور	139	-5879961137659998138	519	658.0	403	1514	34.280052185058594	78	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0758	false	-8449259155784024829	262	294	1383	1547	1577	300	وذكر الطبري في تهذيب الاثار انه عليه السلام صلاهما باقامة واحدة من حديث ابن مسعود وابن عمر وابي -بن كعب وخزيمة بن ثابت واسامة بن زيد رضي الله عنهم وما قدمناه يخالفه	758	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms140	true	-5482712286008915657	209	241	976	1138	1420	300	وذكر الطبري في تهذيب الاثار انه عليه السلام صلاهما باقامة واحدة من حديث ابن مسعود وابن عمر وابي ابن كعب وخزيمة بن ثابت واسامة بن زيد رضي الله عنهم قال باب الاذان ---	140	-5879961137659998138	148	281.0	118	165	89.69696807861328	28	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0803	false	4003510415321889684	51	102	250	508	1451	300	طهمان عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر انه قال 2262 المءذن يغفر-له مد 2263 صوته ويصدقه كل رطب ويابس وسمعته يقول ان رسول الله قا-------------------ل الامام ضامن والمءذن مءتمن اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين و 2264 قال الدار----------قطني في علله --اختلف -في هذا الحديث فقيل عن مجاهد عن ابن عمر	803	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms148	true	2631553244823065280	143	198	713	982	1497	300	طهمان عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر قال--------- المءذن يغفر له مدي---- صوته ويصدقه كل رطب ويابس وسمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الامام ضامن والمءذن مءتمن اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين ----ثم قال كذا رواه ابن طهمان وقد رواه عمار بن رزيق عن ال-----اعمش عن مجاهد عن ابن عمر	148	-5879961137659998138	202	314.5	158	291	69.41580963134766	36	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0843	false	2232387400813939472	129	227	632	1124	1472	300	الشافعي عن ابن عيينة عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل انه ع--ليه السلام اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه 3000 وهو مخرج في مسنده 3001 قال البيهقي 3002 وكذا رواه الحميدي عن سفيان -بن عيينة قلت هو في مسند الحميدي 3003 بالسند المذكور لكن بلفظ اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا ركع وبعدما يركع الحديث لم يقل حذو منكبيه ولا اذنيه نعم هو في الطبراني 3004 من حديث الحميدي 3005 وابراهيم بن بشار الرمادي عن سفيان عن عاصم ب---ه بلفظ -رايت رسو-------------------ل الله اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتي 3006 يحاذي اذنيه ورو--اه احمد في	843	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms165	true	-8191132922595812423	223	286	1077	1400	1475	300	الشافعي عن ابن عيينة عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل رايته عليه السلام اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه ثم------------------------- قال------------- وكذا رواه الحميدي وغيره عن ابن عيينة قلت رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني----- من حديث الحميدي----- وابراهيم بن بشار الرمادي عن سفيان عن عاصم بسنده ولفظه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه--------- يحاذي اذنيه ورويناه في -----	165	-5879961137659998138	269	434.0	214	520	51.730770111083984	42	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0884	false	-4675734832090161437	200	285	1002	1408	1475	300	الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك منها ما رواه ابو داود 249 عن حسين بن عيسي نا 250 طلق بن غنام نا عبد السلام بن حرب-------- عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشة قالت كان النبي اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك قال ابو داود هذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب لم يروه الا طلق بن غنام وقد روي قصة الصلاة جماعة غير واحد عن بديل بن ميسرة لم يذكروا فيه شيءا من هذا	884	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms169	true	245012068140157782	24	77	127	380	1432	300	الاستفتاح بسبحانك اللهم ذكر فيه حديث طلق بن غنام ث------------------------------------------نا عبد السلام بن حرب الملاءي عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشة ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود هذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام -------لم يروه الا طلق-------- وقد روي قصة الصلاة ج---------ماعة عن بديل ---------لم يذكروا فيه شيءا من هذا	169	-5879961137659998138	210	352.5	165	414	50.72463607788086	38	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0887	false	5908432023964127430	0	35	0	151	1447	300	عاصم- العنزي عن ابن جبير بن مطعم 287 عن ابيه ورواه حصين 288 بن عبد الرحمن عن 289 عمرو بن مرة فقا-------------------------------------------------------------------------ل عن عباد بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه وعاصم	887	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms169	true	245012068140157782	200	285	992	1358	1432	300	عاصما العنزي عن ابن جبير بن مطعم---- عن ابيه ثم ذكره من طريق اخر سمي فيه ابن جبير بن نافع قلت اختلف في اسم العنزي فقيل عاصم كما تقدم وقال ابن فضيل عن حصين عن عمرو ابن مرة عن عباد بن عاصم وقال زاءدة عن عمرو بن مرة عن عمار بن عاصم ذكر ذلك ابو بكر البزار وقال ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابن ادريس عن حصين عن عمرو بن مرة عن عباد بن عاصم عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه وذكره	169	-5879961137659998138	95	133.0	70	370	25.675676345825195	18	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0859	false	2659040743962869720	95	204	457	993	1442	300	الثوري وزهير بن معاوية وهشيما وغيرهم من اهل العلم لم يجيءوا بها انما جاء بها من سمع منه باخرة قال البيهقي ومما يءكد ما ذهب اليه هءلاء ما اخبرنا ابو 3237 عبد الله وذكر باسناده الي سفيان بن عيينة قال ثنا--------------------------------------------------------------- يزيد بن ابي زياد بمكة 3238 عن عبد الرحمن بن ابي ليلي-- عن البراء قال-------------------------------------------------------------------- رايت النبي اذا اف-------------------تتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا افتتح 3239 الصلاة ثم 3240 لا يعود فظننت انهم لقنوه قال الحاكم لا اعلم ساق هذا المتن بهذه الزيادة عن سفيان ابن عيينة غير ابراهيم بن يسار	859	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms183	true	3136322840376760097	0	123	0	613	1448	300	الثوري وزهيرا--------- وهشيما وغيرهم من اهل العلم لم يجيءوا بها انما جاء بها مع سمع منه باخرة قلت يعارض هذا قول ابن عدي في الكامل رواه هشيم وشريك وجماعة منهما عن يزيد باسناده ------------------وقالوا فيه ثم لم يعد واخرجه الدارقطني كذلك من رواية اسماعيل بن زكريا عن يزيد واخرجه البيهقي في الخلافيات من طريق النضر بن شميل عن اسراءيل هو ابن يونس بن ابي اسحاق عن يزيد ثم ذكر البيهقي الحديث من وجه اخر وفيه رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا افتتح ثم----------------- لا يعود فظننت انهم لقنوه قلت لم يرو ------------هذا المتن بهذه الزياد-------------------ة غير ابراهيم بن بشار	183	-5879961137659998138	322	482.5	248	688	46.80232620239258	53	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0855	false	2353366949464359964	126	158	607	761	1455	300	بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن 3189 علقمة عن عبد الله قال صليت مع رسول الله---------------- وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة رابعها عن	855	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms185	true	3443024866875093712	0	34	0	161	1468	300	بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن----- علقمة عن ابن مسعود--- صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند افت-تاح الصلاة ثم حكي عن	185	-5879961137659998138	119	193.5	91	170	70.0	22	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0866	false	8905806914363263775	248	299	1191	1433	1437	300	الدارمي انه قال قد روي هذا الحديث عن علي من هذا الطريق الواهي وقد روي عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي انه راي النبي -------------------يرفعهما 3311 عند الركوع وبعد 3312 رفع راسه منه 3313- فليس الظن -----انه يختار فعله علي فعل النبي------------------- ولكن ليس	866	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms185	true	3443024866875093712	208	257	1021	1258	1468	300	الدارمي فهذا رو------------------------ي من هذا الطريق الواهي وقد روي------------------- الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يرفعهما----- عند الركوع وبعد ما ي-رفع راسه من الركوع فليس الظن بعلي انه يختار فعله علي فعل النبي صلي الله عليه وسلم ولكن ليس	185	-5879961137659998138	176	261.5	139	286	61.53845977783203	33	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0868	false	3564998133663280277	84	205	420	1023	1525	300	----ابي بكر بن اسحاق الفقيه انه قال------------------------------ قد صح رفع اليدين يعني في المواضع المتقدمة عن رسول الله ثم عن الخلفاء الراشدين ثم عن الصحابة والتابعين وليس في نسيان ابن مس--------عود رفع اليدين ما يوجب ان هءلاء الصحابة لم يروا النبي ------------رفع يديه قد نسي ابن مسعود من القران ما لم يختلف المسلمون فيه بعد وهو المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء كلهم علي نسخه وتركه من التطبيق ونسي كيفية قيام الاثنين خلف الامام ونسي ما لم يختلف العلماء فيه ان النبي صلي------------------- الصبح--- يوم النحر في وقتها ونسي كيفية جمع النبي------------------- بعرفة ونسي ---------------------------------------------------------------كيف كان يقرا النبي------------------- وما خلق الذكر والانثي 3329 واذا جاز علي عبد الله- ان ينسي مثل هذا في الصلاة خاصة كيف لا يجوز مثله في رفع اليدين	868	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms187	true	4037885328055058338	76	228	359	1103	1449	300	قال ابو بكر بن اسحاق الفقيه هذه علة لا تسوي سماعها لان رفع اليدين قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم ع---------------------ن الخلفاء الراشدين ثم عن الصحابة والتابعين وليس في نسيان عبد الله بن مسعود رفع اليدين ما يوجب ان هءلاء الصحابة لم يروا النبي عليه السلام رفع يديه قد نسي ابن مسعود من القران ما لم يختلف المسلمون---- بعد وهي المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء كلهم علي نسخه وتركه من التطبيق ونسي كيفية قيام --اثنين خلف الامام ونسي ما لم تختلف العلماء فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح في يوم النحر في وقتها ونسي كيفية جمع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة ونسي ما لم يختلف فيه من وضع المرفق والساعد علي الارض في السجود ونسي كيف كان يقرء النبي صلي الله عليه وسلم وما خلق الذكر والانثي----- واذا جاز علي ابن مسعود ان ينسي مثل هذا في الصلا-----ة كيف لا يجوز مثله في رفع اليدين	187	-5879961137659998138	517	894.5	409	781	66.19718170166016	93	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1210	false	-2162377154764609298	153	241	768	1219	1516	300	اني قد بدنت او بدنت 1135 فلا تسبقوني بالركوع والسجود 1136 ولكن ان سبقتكم انكم تدركون ما فاتكم فاءدة بدنت بالتشديد ونصب الدال علي الاصح قال البيهقي في سننه 1137 اختار ابو عبيد بدنت بالتشديد ونصب الدال يعني كبرت ومن قال برفع الدال فانه اراد كثرة اللحم و---في مجمع الغراءب للفارسي -روي هشيم وكان 1138 فيما يقال -لحانا 1139 بدنت قال 1140 ابو عبيد 1141 ليس له معني----- لانه ليس كثرة اللحم من صفته عليه السلام لان من نعته انه كان رجلا بين الرجلين في جسمه ولحمه وكذا	1210	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms190	true	1252130266168289340	71	136	347	674	1440	300	اني قد بدنت و-------------لا تسبقوني بالركوع والسجود ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- اختار ابو عبيد بدنت بالتشديد ونصب الدال يعني كبرت ومن قال برفع الدال فانه اراد كثرة اللحم قلت في مجمع الغراءب للفارسي وروي هشيم وكان----- فيما -قال الحانا ب-----دنت قال----- ابو عبيد -----ليس له معني ههنا لانه ليس كثرة اللحم من صفته عليه السلام لان من نعته انه كان رجلا بين الرجلين في جسمه ولحمه وكذا	190	-5879961137659998138	308	530.5	246	461	66.811279296875	53	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0969	false	-7358301879663585843	133	202	680	1048	1565	300	ثم جلس فافتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه الايمن 1534 علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة ورايته---------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول هكذا وحلق بشر يعني ابن المفضل احد رواته الابهام والوسطي واشار بالسبابة ولفظ النساءي عن واءل وصف 1535 جلوس رسول الله في التشهد قال ثم قعد وافترش رجله اليسري ووضع كفه اليسري علي فخذه وركبته اليسري وجعل حد مرفقه الايمن علي فخذه ال-يمني ثم قبض	969	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms199	true	4113702642208161414	208	300	998	1475	1475	300	ثم جلس فافترش رجله اليسري ثم قال احدهما وارد في التشهد الاخر والثاني وارد في التشهد الاول قلت حديث عاءشة انفرد به مسلم عن البخاري ولفظه كان يفرش رجله اليسري وينصب رجله الي--------------------------------------------------------------------------------مني وهو مخالف لتاويل البيهقي واطلاقه يدل علي ان ذلك كان في التشهدين بل هو في قوة قولها وكان يفعل ذلك في التشهدين اذ قولها اولا وكان يقول في كل ركعتين التحية يدل علي هذا التقدير وحديث واءل اخرجه------------------- النساءي ولفظه ----------------------------------------ثم قعد وافترش رجله اليسري ووضع كفه اليسري علي فخذه اليس-------ري وجعل--- مرفقه الايمن علي فخذه الايمن -ثم قبض-	199	-5879961137659998138	127	36.0	102	628	20.222929000854492	17	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0890	false	3723338110936040887	142	223	726	1113	1492	300	حديث الزهري --عن ابن اكيمة بضم الالف وفتح الكاف عن ابي----- هريرة رض-----------------------ي الله ع---------نه قال الترمذي هذا --حديث حسن وقال الحميدي شيخ البخاري هذا الحديث فيه رجل مجهول لم يرو عنه غيره 350 قط وقال البيهقي في سننه 351 تفرد به ابن اكيمة وهو مجهول لم يحدث الا بهذا الحديث وحده ولم يحدث عنه غير الزهري 352 ولم يكن عند الزهري من معرفته اكثر من ان راه يحدث 353 سعيد بن المسيب ثم نقل كلام الحميدي السالف وكذا قال في	890	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms206	true	-4403934393306834497	65	132	310	627	1448	300	حديث الزهري سمعت ابن اكيمة يحدث سعيد بن المسيب قال سمعت ابا هريرة يقول صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال -في صحة هذا الحديث نظر لان راويه ابن اكيمة الليثي------------- رجل مجهول لم يح----------------------------------------------------------------------------دث الا بهذا الحديث وحده ولم يحدث عنه غير الزهري و----لم يكن عند الزهري من معرفته اكثر من ان راه يحدث --------ابن المسيب ثم اسند عن الحم-يدي ا--------نه قال في	206	-5879961137659998138	196	275.0	147	428	45.79439163208008	34	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0876	false	5055199620760357705	68	189	316	910	1434	300	الاوزاعي ايضا عن قرة عن الزهري عن ابي سلمة 105 عن ابي هريرة قال ------قال رسول الله حذف السلام سنة قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم فقد استشهد بقرة في موضعين من كتابه قال ووقفه ابن المبارك عن الاوزاعي وقال------------------------------------- ابو داود علي ما نقله عنه ابن الق-------------------------طان ا----------------------ن الفريابي لما رجع من مكة ترك رفعه وقال نهاني احمد-------- عن رفعه وقال عيسي بن يونس الرملي نهاني ابن المبارك عن رفعه 106 وسءل عنه الدارقطني فاجاب في علله 107 بان وقفه هو الصواب وقال البيهقي -في سننه 108 كان الوقف تقصيرا من بعض الرواة قلت صورته صورة موقوف 109 والا فهو يدخل في المسند كما سلف عن اكثر المحدثين واعله ---------------------------------------------ابن القطان بقرة وقال لا يصح موقوفا ولا مرفوعا	876	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms216	true	-2060118943865783150	4	119	18	594	1509	300	الاوزاعي----- عن قرة عن الزهري عن ابي سلمة عن ----ابي هريرة مرفوعا ثم قال ر-واه عبدان عن--------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك عن الاوزاعي فوقفه وكان تقصيرا من بعض الرواة قلت اخرجه ابو داود مرفوعا من حديث الفريابي عن الاوزاعي وذكر ابن القطان ان ابا داود قال باثره ان الفريابي لما رجع من مكة ترك رفعه وقال نهاني احمد بن حنبل عن رفعه فقال عيسي بن يونس الرملي نهاني ابن المبارك عن رفعه فهذا يقتضي ترجيح الوقف وانه ليس بتقصير من بعض الرواة كما زعم---- البيهقي علي ان مدار الحديث---------------------------------------- موقوفا ومرفوعا علي قرة هو ابن عبد الرحمن بن حيوءيل وقد ضعف-----ه ابن معين وقال احمد منكر الحديث جدا ولهذا قال ابن القطان---------- لا يصح موقوفا ولا مرفوعا	216	-5879961137659998138	271	369.5	209	738	36.72086715698242	43	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1156	false	-1788347893779405477	110	217	552	1090	1511	300	بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن عمر بن الخطاب 1401 فخالف في بعضه ثم اسنده الي والد سعيد قال صليت خلف عمر بن الخطاب صلاة الصبح فسمعته يقول بعد القراءة قبل الركوع اللهم اياك نعبد ولك نصلي 1402 ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك 1403 ان عذابك بالكافرين ملحق اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير كله 1404 ولا نكفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع من يكفرك ثم 1405 قال البيهقي كذا قال قبل الركوع وهو وان كان اسنادا صحيحا فمن روي عن عمر قنوته بعد الركوع اكثر فقد رواه ابو رافع وعبيد بن عمير وابو عثمان النهدي 1406 وزيد بن وهب والعدد	1156	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms223	true	-6789126962127493984	244	300	1212	1481	1481	300	عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه -----------------------------------------------------------قال صليت خلف عمر---------- صلاة الصبح فسمعته يقول بعد القراءة قبل الركوع اللهم اياك نعبد الي اخره ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا قال قبل الركوع---- وان كان اسناد- صحيحا فمن روي عن عمر قنوته بعد الركوع اكثر فقد رواه ابو رافع وعبيد بن عمير وابو عثمان النهدي----- وزيد بن وهب والعدل-	223	-5879961137659998138	255	444.5	201	538	47.397769927978516	45	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1174	false	-6625673706374336927	67	115	350	570	1484	300	يعلي بن عطاء عن جابر 363 بن يزيد بن 364 الاسود عن ابيه وقد طعن فيه-------------------------------------- الشافعي 365 في القديم حيث قال هذا اسناد مجهول قال البيهقي في المعرفة 366 وانما قال هذا لا-ن يزيد بن الاسود ليس له راو غير 367 ابنه----- ولا لجابر راو غير يعلي	1174	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms235	true	1511965957971148399	68	113	359	568	1471	300	يعلي بن عطاء عن جابر---- بن يزي--------------د عن ابيه صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الحديث ثم حكي عن الشافعي انه قال------------------ اسناد مجهول قال البيهقي--------------- وانما قال ذلك لابن يزيد بن الاسود ليس له راو غير---- ابنه جابر ولا لجابر راو غير يعلي	235	-5879961137659998138	146	203.0	111	264	55.30303192138672	25	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1010	false	1311010372149951266	276	300	1336	1446	1446	300	حديث عبد الله بن الوليد هو العدني -نا سفيان عن جابر عن ابي الضحي ان عبد الملك او غيره بعث الي ابن عباس بالاطباء-	1010	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms236	true	-6616719262840959700	166	190	833	945	1482	300	حديث عبد الله بن الوليد هو العدني ثنا سفيان عن جابر عن ابي الضحي ان عبد الملك او غيره بعث الي ابن عباس بالاطباء	236	-5879961137659998138	110	210.0	87	112	98.21428680419922	23	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1011	false	2018490062832252357	256	300	1235	1449	1449	300	ذكر عبد الملك في الاثر السالف عن رواية البيهقي ويقول ان فيه نظرا لانه ولي الخلافة سنة خمس وستين وكانت وفاة عاءشة وام سلمة قبل ذلك بسنين 340 اللهم الا ان يحمل علي ان عبد الملك ارسل البرد اليه قبل خلافته قال وفيه بعد-	1011	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms236	true	-6616719262840959700	215	248	1066	1227	1482	300	ذكر عبد الملك ههنا نظر------------------------------------------ لانه ولي الخلافة سنة خمس وستين وكانت وفاة عاءشة وام سلمة قبل ذلك بسنين---- اللهم الا ان يحمل علي ان عبد الملك ارسلهم---- اليه قبل خلافته---- وفيه بعد	236	-5879961137659998138	152	250.5	121	215	70.69767761230469	28	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1011	false	2018490062832252357	54	91	266	442	1449	300	ابن ابي شيبة 329 عن ابن مهدي عن سفيان عن جابر عن ابي الضحي ان ابن عباس وقع في عينيه الماء فقيل ا--تستلقي 330 سبعا ولا تصلي الا مستلقيا فبعث الي 331 عاءشة وام سلمة فسالهما فنهتاه	1011	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms237	true	-1506203528571505923	43	78	209	376	1479	300	ابن ابي شيبة ثنا ---ابن مهدي عن سفيان عن جابر عن ابي الضحي ان ابن عباس وقع في عينيه الماء فقيل له تستلقي---- سبعا ولا تصلي الا مستلقيا فبعث الي---- عاءشة وام سلمة فسالهما فنهتاه	237	-5879961137659998138	161	293.5	127	178	90.4494400024414	30	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1089	false	1419980826247600359	228	300	1109	1462	1462	300	الشافعي في القديم عن مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال----------------------- سجد النبي قبل السلام وبعده واخر الامرين قبل السلا---م قال وذكره ايضا في رواية حرملة قال البيهقي الا ان قول الزهري منقطع لم يسنده الي احد من الصحابة ومطرف بن مازن 255 غير قوي قال البيهقي ومشهور عن الزهري من فتواه سجود السهو قبل السلام وذكر نحو هذا في------------ المعرفة 256 ايضا الا انه قال ان بعض اصحابنا زعم ان-	1089	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms246	true	8907284439037606481	157	216	753	1031	1448	300	الشافعي في القديم عن مطرف بن مازن عن -عمر عن الزهري قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل السلام وبعده واخر الامرين قبل السلام ثم قال الا-------------------------------------- ان قول الزهري منقطع لم يسنده الي احد من الصحابة ومطرف بن مازن---- غير قوي قلت ذكر------------------------------------------------------------- هذا الحديث في كتاب المعرفة ثم قال الا---------- ان بعض اصحابنا زعم ان	246	-5879961137659998138	213	336.0	166	392	54.336734771728516	39	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1090	false	-966206589790689282	0	26	0	132	1451	300	قول الزهري منقطع وانقطاعه ظاهر فلا حاجة الي نسبته -----------الي بعض اصحاب------------ه بلفظ الزعم وق--------------------د-------- الان البيهقي القول في مطرف هنا وضعفه في باب سهم ذوي	1090	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms246	true	8907284439037606481	216	250	1031	1202	1448	300	قول الزهري منقطع وانقطاعه ظاهر فلا حاجة الي نسبة البيهقي ذلك الي بعض اصحابه انتهي كلامه بلفظ الزعم ولفظه في هذا الكتاب جيد الا انه الان-------- القول في مطرف---- وضعفه في باب سهم ذوي	246	-5879961137659998138	116	187.5	93	183	63.387977600097656	19	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1058	false	7633840296946736077	233	300	1174	1483	1483	300	في الصلاة ف-رد عليه السلام قال ابو---------------------------------------------------------------- عمر في تمهيده 1063 من ذكر في هذا الحديث ان رسول الله قال له في حين رجوعه من ارض الحبشة 1064 ان الله احدث ا--لا تكلموا 1065 في الصلاة فقد وهم ولم يقل ذلك غير عاصم وهو عندهم سيء الحفظ كثير الخطا- والصحيح من حديث ابن مسعود انه لم يكن الا بالمدينة و بها 1066 نهي عن الكلام في الصلاة-	1058	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms252	true	4808733121347350812	152	214	783	1081	1485	300	في الصلاة فترد علينا ------قال ان في الصلاة شغلا وهذا الحديث ليس فيه تحريم الكلام وفي التمهيد لابي عمر--------------- من ذكر في ------حديث ابن مسعود------------------------------------------ ان الله احدث ان لا تكلموا----- في الصلاة فقد وهم ولم يقل ذلك غير عاصم وهو عندهم سيء الحفظ كثير الخطاء والصحيح في حديث ابن مسعود انه لم يكن الا بالمدينة و-بها----- نهي عن الكلام في الصلاة	252	-5879961137659998138	214	320.0	168	378	56.6137580871582	37	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1059	false	-5330933523824725971	65	138	317	690	1488	300	عاصم بن ابي النجود وتداوله الفقهاء منهم الا ان صاحبي الصحيح يتوقيان 1070 رواية عاصم لسوء حفظه ووجدا 1071 الحديث من طريق اخر علي شرطهما ببعض معناه فاخرجاه دون حديث عاصم قلت وهو احد 1072 حديثهما عنه كنا نسلم علي النبي وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمت- عليه فلم يرد علي-- فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة شغل-----ا الحديث	1059	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms252	true	4808733121347350812	101	163	516	838	1485	300	عاصم بن ابي النجود قال البيهقي في كتاب المعرفة صاحبا الصحيح -توقيا------ روايته---- لسوء حفظه ووجه الح------ديث من طريق اخر علي شرطهما ببعض معناه فاخرجاه دون حديث عاصم ثم ذكر الحديث الذي اخرجاه ولفظه----------------------------------------- فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا ق-ال ان في الصلاة شغلا وهذا الحديث	252	-5879961137659998138	250	408.0	199	381	65.6167984008789	41	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0842	false	-592228504232131539	104	126	520	628	1486	300	اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد واقم 2977 فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله	842	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms264	true	6388797255447033661	32	53	158	261	1509	300	اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد واقم----- فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله	264	-5879961137659998138	103	199.0	82	108	95.37036895751953	20	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1013	false	740731642616446014	106	148	535	729	1491	300	وروي اشهب عن- مالك انه سءل عن الذي نسي القراءة ايعجبك ما قال عمر فقال انا انكر ان يكون عمر فعله وانكر الحديث وقال يري الناس عمر يصنع هذا في المغرب ولا يسبحون به اري ان يعيد الصلاة من فعل هذا 361	1013	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms267	true	355838187470960043	213	247	1050	1209	1450	300	وروي اشهب سءل مالك---------------------------- ايعجبك ما قال عمر فقال انا انكر ان يكون عمر فعله وانكر الحديث وقال يري الناس عمر يفعل هذا في المغرب ولا يسبحون به ولا يخبرون-------- من فعل هذا اري	267	-5879961137659998138	141	245.5	107	195	72.30769348144531	28	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1187	false	-8813712781626532037	55	96	270	463	1445	300	ابن حبان في صحيحه وقول ابي بكرة فصلي بهم اراد بدا بتكبير محدث لا 618 انه رجع فبني علي صلاته اذ 619 محال ان 620 يذهب--------- عليه السلام ليغتسل ويبقي الناس كلهم قياما علي حالتهم من غير امام الي ان يرجع	1187	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms271	true	8909563885539653674	10	50	56	244	1501	300	ابن حبان في صحيحه -قول ابي بكرة فصلي بهم اراد بدا بتكبير محدث الا--- انه رجع فبني علي صلاته اذ---- محال ان---- يذهب صلي الله عليه وسل--م ليغتسل ويبقي الناس كلهم قياما علي حالتهم من غير امام الي ان يرجع	271	-5879961137659998138	173	304.5	135	202	85.64356231689453	33	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1032	false	5392496511276864110	87	110	413	525	1452	300	مرسلا من طريق الثوري قال 647 وقد روي موصولا وليس بشء قال وحديث حماد ------بن سلمة موصول وقد تابعه علي وصله عبد الواحد	1032	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms276	true	7444362113837356063	278	300	1339	1448	1448	300	مرسلا من طريق الثوري قال ----وقد روي موصولا وليس بشء---- وحديث حماد يعني ابن سلمة موصول وقد تابعه علي وصله عبد الواحد-	276	-5879961137659998138	103	180.5	83	118	87.28813934326172	17	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0742	false	6443690454918517803	21	61	113	310	1445	300	في قوله حميد الاعرج ل---------يس بالقوي فقال تساهل في امره والذي في الكتب انه واهي الحديث وقيل ضعيف وقيل منكر الحديث وقيل ليس بشء وقال ابن حبان -روي عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود 1245 نسخة كانها موضوعة	742	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms280	true	-4637726666116658524	40	81	185	385	1437	300	في سن-ه حميد الاعرج فقال فيه ليس بالقوي قلت- تساهل في امره والذي في الكتب انه واهي الحديث وقيل ضعيف وقبل منكر الحديث وقيل ليس بشء وقال ابن حبان يروي عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود----- نسخة كانها موضوعة	280	-5879961137659998138	183	334.0	144	207	88.40579986572266	33	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1149	false	5637733264727303475	134	241	670	1187	1469	300	عن ابن عمر غيره وانكروه عليه وكان ابن م------------عين يضعف حديث الازدي ولا يحتج به ويقول ان نافعا وعبد الله بن دينار وجماعة رووه عن ابن عمر ولم يذكروا فيه الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار ثم ذكر ---------سنده 1260 عن ابن معين انه قال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن فقيل 1261--- له ابن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني 1262 فقال باي حديث فقيل له بحديث الازدي عن ابن عمر -قال 1263 ومن الا----زدي حتي اقبل هذا منه 1264 وادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن ان كان حديث الازدي صحيحا لم يخالفه ابن عمر وقال الشافعي هكذا	1149	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms281	true	-5461251225856361163	48	210	234	1005	1433	300	عن ابن عمر علي الازدي وقد ذكر صاحب التمهيد ان ابن معين يضعف حديث الازدي ولا يحتج به ويقول ان نافعا وعبد الله بن دينار وجماعة رووه عن ابن عمر ولم يذكروا فيه النهار وذكر صاحب التمهيد في موضع اخر حديث الازدي ثم قال فزاد ذكر النهار ولم يقله احد عن ابن عمر غيره وانكروه عليه ثم ذكر عن ابن حنبل قال ان صلي النافلة اربعا فلا باس فقل روي عن ان عمرانه كان يصلي اربعا بالنهار وقال ابن عون قال لي نافع اما نحن فنصلي اربعا بالنهار ثم ذكر ابو عمر بسنده----- عن ابن معين انه قال صلاة النهار اربع لا تفصل بينهن فقيل----- له ان ابن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني ف----------قال باي حديث فقيل له بحديث الازدي عن ابن عمر فقال----- ومن علي الازدي حتي اقبل هذا منه----- وادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن لو كان حديث الازدي صحيحا لم يخالفه ابن عمر وقال النساءي ه-ذا	281	-5879961137659998138	449	814.5	353	802	55.98503875732422	83	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1227	false	-8713546682036575	110	157	554	795	1474	300	عاءشة وما عاب 18 علي ثم ----قال الدارقطني الاول متصل وهو اسناد حسن قال وعبد الرحمن قد ادرك عاءشة ودخل عليها وهو مراهق و-------------------------------------------------------------------------------قال في علله كهذه 19 المقالة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الطحاوي عن عبد الرحمن انه دخل علي عاءشة بالاستءذان بعد احتلامه و----------------------------------------------------------------------ذكر صاحب الكمال انه سمع منها	1227	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms298	true	-8904069990683409272	98	201	483	1019	1520	300	عاءشة--------------- ثم قال قال الدارقطني الاول متصل وهو اسناد حسن---- وعبد الرحمن--- ادرك عاءشة فدخل عليها وهو مراهق قلت وذكر في كتاب المعرفة ان الثاني صحيح موصول وفي الحديث امران احدهما ان العلاء قال فيه ابن حبان يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الاثبات فبطل الاحتجاج به والثاني ان اسناده مضطرب وسياتي عن قريب في هذا الباب من كتاب السنن من كلام ابي بكر النيسابوري ان من قال عن ابيه فقد اخطا وذكر الطحاوي عن عبد الرحمن انه دخل علي عاءشة بالاستيذان بعد احتلامه فلو اطلق الدارقطني دخوله عليها ولم يقيده بانه كان وهو مراهق لكان اولي وذكر صاحب الكمال انه سمع منها	298	-5879961137659998138	194	299.0	156	558	34.767024993896484	29	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1684	false	-5404409895168883493	187	290	849	1377	1421	300	وفي اخر له 3 ان الله وضع عن المسافر الصوم ونصف الصلاة 4 ورخص للحبلي والمرضع وفي اخر له 5 ان الله وضع عن المسافر 6 الصلاة يعني نصفها والصوم وعن الحبلي والمرضع وابن ماجه 7 ول-----------------------------------------------------------------فظه ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن المسافر والحامل والمرضع الصوم او الصيام والله لقد قالهما 8 النبي صلي الله عليه وسلم كلتاهما او احداهما 9 ورواه احمد في مسنده 10 بلفظ الكتاب وزيادة و------------عن الحبلي او الم------------------------------------------------------رضع والبيهقي 11 ولفظه كلفظ النساءي الثاني الا انه قال شطر بدل نصف ورواه في خلافيات---------------------------------------------------ه بلفظ------------ ان الله وضع عن المسافر والحامل والمرضع الصوم وشطر الصلاة--- قال	1684	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms302	true	1521488713590182623	13	108	60	559	1475	300	وفي اخر----ه ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحبلي والمرضع قلت هذا الحديث اضطرب سندا ومتنا اخرجه الترمذي وحسنه من حديث ابن سوادة عن انس ولفظه ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن ---------الحامل والمرضع الصوم تم ان لفظ الحديث ك-----------------------------------------ما او---------------------------رده البيهقي يقتضي ظاهره وضع شطر الصلاة عن الحامل و--المرضع وليس الامر كذلك بخلاف اللفظ الذي اورده الترمذي واخرجه -البيهقي في ال---------------------------------------------------------خلافيات من حديث قبيصة ثنا سفيان عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك وفي اخره ان الله وضع عن المسافر والحامل والمرضع الصوم وشطر الصلاة ثم قال	302	-5879961137659998138	234	270.5	186	725	32.27586364746094	32	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1259	false	-6632793126697846449	142	213	684	1022	1446	300	الزهري عن ام عبد الله الدوسية رفعته الجمعة واجبة علي كل قرية فيها امام وان لم يكونوا الا اربعة وفي ---------------------------------------رواية له 736---------------------------------------- الجمعة -----------------واجبة علي كل --------------قرية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم 737 يكونوا الا ثلاثة رابعهم امامهم و في 738 رواية لابن عدي 739 بعد 740 وان لم يكونوا الا اربعة حتي ذكر النبي ثلاثة 741 لكنه حديث ضعيف قال الدارقطني لا يصح هذا عن الزهري كل من رواه 742 عنه متروك	1259	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms309	true	1270157893492934506	114	183	512	877	1459	300	الزهري عن ام عبد الله الدوسية الحديث---------------------------------------------------------- وفي اخره يعني بالقري المداءن قلت كما اولت القرية ههنا بالمدينة فكذا الخصم البيهقي ان ياول اقامة الجمعة بجواثا ونحوها من القري علي انها مدينة لان القرية تطلق علي المدينة ومنه قوله تعالي علي رجل من القريتين وهما مكة والطاءف ثم قال وكذلك روي عن الموقري والحكم الا يعلي عن الزهري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الدارقطني لا يصح هذا عن الزهري كل من روا--------ه متروك	309	-5879961137659998138	109	27.0	84	572	19.055944442749023	18	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1260	false	-1048468964266896568	0	24	0	129	1520	300	اربعين رجلا لانه معلوم انه عليه السلام قدم المدينة وقد 750 تكاثر المسلمون وتوافروا 751 فيجوز ان يكون جمع في موضع نزوله قبل دخوله	1260	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms310	true	-1269315722324303478	278	300	1355	1474	1474	300	اربعين رجلا لانه معلوم انه عليه السلام قدم المدينة وقد---- تكاثر المسلمون وتو-فروا---- فيجوز ان يكون جمع في موضع نزوله قبل دخوله-	310	-5879961137659998138	119	215.0	98	129	92.24806213378906	19	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2038	false	8248292501655281982	43	90	207	452	1498	300	عبد الرحمن لم يسمع من ابيه فهو مرسل وضعيف وتبع في هذه المقالة ابن معين في احد قوليه لكن قال 1782 علي بن المديني والثوري وشريك والبخاري والاكثرون المحققون انه سمع منه وقال العجلي 1783 لم يسمع من ابيه الا حرفا واحدا محرم الحلال كمستحل 1784 الحرام	2038	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms310	true	-1269315722324303478	108	130	513	623	1474	300	عبد الرحمن لم يسمع من ابيه قاله------------------------------ ابن معين----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال العجلي----- لم يسمع من ابيه الا حرفا واحدا محرم الحلال كمستحل----- الحرام	310	-5879961137659998138	106	172.0	84	245	43.26530456542969	18	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1262	false	-3575281327422922666	240	291	1166	1415	1456	300	الا اربعون رجلا وقالا------------------ لم يقل اربعون الا علي بن عاصم عن حصين وخالفه اصحاب حصين فقالوا 817 اثنا عشر قلت وعلي 818------------------ متروك قاله النساءي وقال يزيد بن هارون ما زلنا 819 نعرفه بالكذب وكان احمد سيء الراي فيه وقال يحيي ليس بشء وقال ابن عدي الضعف ----علي حديثه بين	1262	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms311	true	-710489270007067331	49	101	237	481	1445	300	الا اربعون رجلا ثم حكي عن الدارقطني انه لم يقل ذلك--- الا علي بن عاصم عن حصين-------------------------------------- قلت سكت البيهقي عن علي هذا وهو متروك قاله النساءي وقال يزيد بن هارون ما زلنا---- نعرفه بالكذب وكان احمد سيء الراي فيه وقال يحيي ليس بشء وقال ابن عدي الضعف بين علي حديثه قال	311	-5879961137659998138	185	300.5	143	289	64.01383972167969	36	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1280	false	-2695010209751099907	146	257	741	1290	1495	300	ضرار بن عمرو عن ابي عبد الله الشامي عن تميم بزيادة او مسافر كما هو في رواية البيهقي قال العقيلي---------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتابع ضرار علي ذلك-------- وقال البخاري فيه نظر وقال الحاكم ابو احمد ايضا لا يتابع عليه وقال ابن ابي حاتم 1176 في علله 1177 سءل ابو زرعة عنه 1178 فقال انه حديث منكر وقال ابن القطان 1179 فيه اربعة انفس يعل بكل واحد منهم الحديث الاربعون عن جابر رضي الله عنه ان النبي قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة الا امراة او مسافر او عبد او مريض 1180------------------------- هذا الحديث رواه الدارقطني 1181 والبيهقي 1182 من حديث ابن لهيعة حدثني معاذ بن محمد الانصاري عن ابي الزبير	1280	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms311	true	-710489270007067331	174	248	832	1201	1445	300	ضرار بن عمرو عن ابي عبد الله الشامي عن تميم الداري الحديث قلت الحكم هو ابن عمرو الرعيني ذكره ابن عدي وقال الذهبي ضعفه النساءي وغيره وقال ايضا ضرار بن عمرو والملطي متروك وعن ابن معين ليس بشء ولا ي----------------كتب حديثه وقال------------------------------------- ايضا عن الذهبي اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و عبد الله الشامي ضعفه الازدي فكيف يصلح مثل هذا الاسناد ان يستشهد به ومنها ما اخرجه بسنده عن ----ابن لهيعة عن--- معاذ بن محمد الانصاري عن ابي الزبير	311	-5879961137659998138	132	104.5	98	676	19.526626586914062	22	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1340	false	-6574568586046086475	67	153	316	732	1444	300	بن عبد الله 2335 راويه قال-------- الشافعي كما نقله عنه الساجي وابن حبان 2336 كثير ركن من اركان الكذب وقال احمد لا يحدث عنه وقال مرة منكر الحديث ليس بشء وقال مرة لا يساوي شيءا وضرب علي حديثه 2337 في المسند ولم يحدث به وقال عبد الله بن احمد ليس بشء ولا يكتب حديثه وكذا قال يحيي وتركه النساءي والدارقطني ووهاه ابو زرعة وقا-----ل ابن حبان -روي عن ابيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه الا علي جهة التعجب وقال	1340	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms325	true	-3439967728970330812	41	82	206	395	1436	300	بن عبد الله بن عمرو بن عوف قال فيه الشافعي---------------------------------------- ركن من اركان الكذب وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود كذاب وقال ابن حبان يروي عن ابيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه الا علي جهة التعجب وقال	325	-5879961137659998138	157	259.0	121	430	36.511627197265625	29	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1330	false	-5310502050231081731	255	291	1254	1423	1467	300	عبد الرحمن بن سعد بن عمار 2137 بن سعد مءذن رسول الله نا---------------------- ابي عن ابيه عن جده قال---------------------------- كان رسول الله يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة 2138 خمسا قبل القراءة	1330	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms326	true	6284313291874660719	180	218	854	1038	1417	300	عبد الرحمن بن --------------------سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثني ابي عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان---------- يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة----- خمسا قبل القراءة	326	-5879961137659998138	129	210.0	101	219	58.904109954833984	23	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1331	false	754103748073029440	5	77	31	358	1475	300	حديث عبد الرحمن بن سعد بن عمار عن عبد الله بن محمد بن عمار عن ابيه عن جده قال كان رسول الله يكبر في العيدين في الاولي سبعا وفي الاخري 2141 خمسا وعبد الله هذا ضعفه ابن معين قال العقيلي في تاريخه 2142 قال عثمان بن سعيد قلت ليحيي بن معين عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد وعمار وعمر ابني 2143 حفص بن عمر بن سعد عن اباءهم عن اجدادهم	1331	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms326	true	6284313291874660719	104	129	496	604	1417	300	حديث عبد الرحمن بن سعد -----حدثني عبد الله بن محمد بن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مار بن سعد------ وعمر بن------- حفص بن عمر بن سعد عن اباءهم عن اجدادهم	326	-5879961137659998138	101	168.5	76	327	30.886850357055664	21	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1356	false	8679876738762295804	149	193	724	957	1473	300	قال البيهقي -هذا من قول ابن مسعود موقوف عليه فنتابعه في الذكر 2674 بين كل تكبيرتين------ اذ لم يرو خلافه عن غيره ونخالفه في عدد التكبيرات وتقديمهن علي القراءة في الركعتين جميعا بحديث رسول الله------------------- ثم فعل اهل الحرمين وعمل المسلمين الي يومنا هذا	1356	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms332	true	-4175961382027432000	193	238	974	1212	1499	300	قال البيهقي وهذا من قول ابن مسعود----------- فنتابعه في الوقوف---- بين كل تكبيرتين للذكر اذ لم يرو خلافه عن غيره ونخالفه في عدد التكبيرات وتقديمهن علي القراءة في الركعتين ل------حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم فعل اهل الحرمين وعمل المسلمين الي يومنا هذا	332	-5879961137659998138	207	360.5	167	259	79.92278289794922	36	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1342	false	5262029093935651316	222	300	1170	1554	1554	300	حديث عبيد الله بن عبد الله ان 2397 عمر بن الخطاب سال ابا 2398 واقد الليثي ما كان يقرءه 2399 رسول الله في الاضحي والفطر قال كان يقرا 2400 ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة وانشق القمر قال الشافعي 2401 هذا ثابت ان كان عبيد الله لقي ابا واقد قال البيهقي 2402 وهذا لان عبيد الله 2403 لم يدرك ايام عمر ومسالته اياه و 2404 بهذه العلة ترك البخاري اخراج هذا الحديث واخرجه مسلم لان فليحا رواه-	1342	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms334	true	-2786118868286164492	233	282	1221	1462	1546	300	حديث عبيد الله بن عبد الله ان عمر--------------- سال ابا و-----اقد الحديث ثم قال قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي -----هذا ثابت ان كان عبيد الله لقي ابا واقد قال البيهقي----- وهذا لان عبيد الله----- لم يدرك ايام عمر ومسالته اياه و------بهذه العلة ترك البخاري اخراج هذا الحديث واخرجه مسلم لان فليحا رواه	334	-5879961137659998138	226	386.5	178	385	58.701297760009766	39	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0917	false	-2409570587520971999	271	297	1433	1587	1599	300	يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين	917	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms335	true	7949136328383059257	167	193	830	983	1517	300	يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية -يسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين	335	-5879961137659998138	153	301.0	127	154	99.35064697265625	25	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1343	false	-4612720469276161041	15	115	71	559	1480	300	سمع ابا واقد بلا خلاف فالحديث ثابت وقد حسنه الترمذي 2405 وصححه الحافظ جمال الدين 2406 المزي في اطرافه في مسند ابي واقد وسماع------------- عبيد الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من ابي واقد كاف في اتصال الحديث ودع لا يدرك ايام عمر لان الجمهور علي ان الشخص اذا لم يكن 2407 مدلسا وروي عن شخص لقيه او 2408 امكن لقاءه له علي هذا 2409 الخلاف المعروف فحديثه 2410 متصل كيف-ما كان اللفظ ولا نسلم ان البخاري تركه لهذه العلة كما ادعاه البيهقي لان هذه --علة مفقودة في رواية فليح -نعم العلة عنده في ترك 2411------------------------------------------ ضمرة بن سعيد فانه 2412 لم يخرج له شيءا	1343	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms335	true	7949136328383059257	0	125	0	619	1517	300	سمع ابا واقد بلا خلاف فالحديث ثابت وقد حسنه الترمذي----- وصححه وذكره----------------- المزي في اطرافه في مسند ابي واقد والبيهقي بقوله لان عبيد الله لم يدرك ايام عمر اراد ان يبين كلام الشافعي فلم يبينه بل ابدي في الحديث علة اخري وهي كونه لم يدرك ايام عمر فيقال له سماعه من ابي واقد كاف في اتصال الحديث ودع لم يدرك ايام عمر لان الجمهور علي ان الشخص اذا لم يكن----- مدلسا وروي عن شخص لقيه او----- امكن لقاءه له علي--------- الخلاف المعروف فحديثه----- متصل كيف ما كان اللفظ ولا نسلم ان البخاري تركه لهذه العلة كما زعم-- البيهقي لان هذه العلة مفقودة في رواية فليح فلزم البخاري اخراجها كما اخرجها مسلم وانما تركه البخاري لان مداره علي ضمرة بن سعيد والبخاري -لم يخرج له شيءا	335	-5879961137659998138	397	653.0	312	668	59.43113708496094	72	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1399	false	2960383645366827772	261	300	1263	1455	1455	300	انجرده من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله تعالي عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان غسلوا النبي وعليه-	1399	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms355	true	-2179036752330654088	84	112	380	520	1426	300	انجرده من ثيابه كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه ف------------القي الله------ عليهم السنة الي ان قال فقال قاءل--------------------------- من ناحية البيت لا يدرون من هو ا--غسلو------ه وعليه	355	-5879961137659998138	119	165.5	93	193	61.65803146362305	18	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1422	false	-6146127659787624288	139	236	701	1172	1502	300	ابو مالك قال صلي رسول الله -------------------علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة----- حمزة حتي صلي عليه سبعين صلاة ثم قا-----------------------------ل اخرجه ابو داود في المراسيل 972 بمعناه وفي سنن النساءي 973 عن شداد بن الهاد التابعي 974 ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي فامن به واتبعه وذكر الحديث------------------------------------------------------- وفيه انه استشهد فصلي عليه رسول الله 975 وفي مستدرك الحاكم 976 في كتاب الجهاد عن جابر ان حمزة جء ب---ه فصلي عليه النبي ثم يجاء بالشهداء فتوضع الي 977 جانب حمزة فيصلي عليهم ثم ترفع ويترك حمزة حتي صلي علي الشهداء ثم ق--------------------------------------------------------ال صحيح الاسناد	1422	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms366	true	8277267750129514504	47	145	225	701	1451	300	ابي مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة منهم حمزة حتي صلي عليه سبعين صلاة ثم قال هذا اصح ما في الباب وهو مرسل اخرجه ابو داود في المراسيل---- بمعناه قلت قد------------------------------------------------------------- جاء في هذا الباب حديث صحيح فروي جابر قال فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة فذكر حديثا طويلا وفيه ثم------------------------------------------------------------------------------------- جء بحمزة فصلي عليه ------ثم يجاء بالشهيد في-وضع الي---- جانب حمزة فيصلي عليه- ثم يرفع ويترك حمزة حتي صلي علي الشهداء كلهم الحديث اخرجه الحاكم بطوله في كتاب الجهاد من المستدرك وقال صحيح الاسناد	366	-5879961137659998138	256	359.0	198	638	40.12539291381836	43	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1195	false	4054278780754796436	115	189	569	919	1456	300	حديث معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول به ورواه الدارقطني 795 من هذا الوجه مختصرا بلفظ صلوا خلف كل 796 بر وفاجر وجاهدوا مع كل بر وفاجر------- ثم قال مكحول 797---------- لم يسمع من ابي هريرة ومن دونه ثقات وكذا قال البيهقي في المعرفة 798 اسناده صحيح الا ان فيه 799 ارسالا بين مكحول وابي هريرة وقال في سننه 800 في الجناءز انه اصح ما في الباب الا ان فيه ارسالا	1195	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms371	true	-7250296941748915447	45	94	221	448	1459	300	حديث معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم------------ صلوا خلف--------------------------- كل بر وفاجر الحديث ثم قال قال الدارقطني مكحول لم يسمع من ابي هريرة ومن دونه ثقات ثم قا--ل البيهقي هو--------------------------------------------------------------------------------------------------- اصح ما في الباب الا ان فيه ارسالا	371	-5879961137659998138	162	255.5	122	367	44.14168930053711	33	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1411	false	8653385829805420621	88	137	408	637	1492	300	ابي شيبة 779------ ثنا يحيي بن سعيد عن ثور عن عامر بن جشيب وغيره من اهل الشام 780 قالوا قال ابو الدرداء من تمام اجر الجنازة ان يشيعها من اهلها وان يحمل باركانها الاربعة وان يحثو في القبر وهذا اسناد جيد وقد جاء في فضل من حمل------------- السرير علي	1411	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms371	true	-7250296941748915447	186	235	919	1155	1459	300	ابي شيبة في المصنف ثنا يحيي بن سعيد عن ثور عن عامر بن جشيب وغيره من اهل الشام---- قالوا قال ابو الدرداء من تمام اجر الجنازة ان تشيعها من اهلها وان تحمل باركانها الاربعة وان تحثو في القبر وهذا سند صحيح قال باب-------- من حمل الجنازة فوضع السرير علي	371	-5879961137659998138	195	353.0	152	248	78.62903594970703	37	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1496	false	6992315238087328762	259	281	1251	1362	1452	300	عن الشعبي قال بعث عبد الملك--------- براس ا--------بن الزبير الي ح----ازم بخراسان فكفنه وصلي عليه قال الشعبي اخطا لا يصلي علي الراس	1496	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms371	true	-7250296941748915447	3	30	18	150	1459	300	عن الشعبي قال بعث عبد الملك بن مروان براس عبد الله بن الزبير الي ابن خازم بخراسان فكفنه وصلي عليه قال الشعبي اخطا لا يصلي علي الراس	371	-5879961137659998138	109	192.5	87	132	82.57575988769531	21	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1432	false	-4192500067159753508	28	109	147	540	1465	300	صلي علي ابي قتادة فكبر عليه سبعا رواه البيهقي في سننه 1114 ثم قال-------- هكذا روي وهو غلط لان ابا قتادة بقي بعد علي مدة طويلة وام---------------------------------------------------------------------ا ابن عبد البر فانه ------------------------------------------------------------------------قال في تمهيده انه روي من وجوه ونق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلاباذي 1115 عن ابن سعد عن- الهيثم بن عدي قال توفي ابو قتادة بالكوفة وعلي بها وهو صلي عليه -------------------------------------------------1116 وفيه ا-----لنظر المذكور لان --عليا توفي سنة اربعين كما ذكره الكلاباذي 1117 في ترجمته وابو قتادة توفي سنة اربع وخ------------------------مسين كما ذكره	1432	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms375	true	-5224147414734526720	7	150	28	721	1447	300	صلي علي ابي قتادة فكبر عليه سبعا وكان بدريا--------------- ثم قال البيهقي هكذا روي وهو غلط لان ابا قتادة بقي بعد علي مدة طويلة قلت ما ذكره البيهقي اولا ان عليا صلي علي الي قتادة رجاله ثقات واخرجه ايضا ابن ابي شيبة في مصنفه فرواه عن عبد الله بن نمير ووكيع قالا ثنا اسماعيل بن ابي خالد فذكره وقال في الاستيعاب -روي من وجوه عن موسي بن عبد الله بن يزيد الانصاري وعن الشعبي انهما قالا صلي علي ابي قتادة فكبر عليه سبعا قال الشعبي وكان بدريا وقال قال الحسن بن عثمان مات ابو قتادة سنة اربعين وقال الكلاباذي قال ----ابن سعد انا الهيثم بن عدي قال توفي---------- بالكوفة وعلي بها وهو صلي عليه وقد قدمنا في باب كيفية الجلوس في التشهد الاول والثاني ان هذا القول هو ال-صحيح وان من قال توفي سنة -------------------------------------------------------------اربع وخمسين فليس بصحيح وظهر بهذا ان -ما ذكره	375	-5879961137659998138	242	308.5	183	786	30.78880500793457	40	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1517	false	910933862455109141	145	210	708	1011	1496	300	عن ابن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله الذي كتب في الصدقة وهي عند ال عمر بن الخطاب قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم ابن عبد الله بن عمر فذكر الحديث قال فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون	1517	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms385	true	1431314145768159431	258	293	1259	1440	1476	300	عن ابن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- اقرانيها سالم قلت هذه الرواية مقطوعة غير متصلة ثم مقتضي قوله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------ فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون	385	-5879961137659998138	111	159.0	86	303	36.633663177490234	20	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1543	false	-5906733604595976177	9	57	38	264	1428	300	وسعيد ولد لثلاث سنين مضين من خلافة عمر قاله مالك وانكر سماعه منه وقال ابن معين راه وكان صغيرا ولم يثبت له سماع منه قلت ومع ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف فيه ف-----------قيل عن عمرو بن شعيب عن عمر وقيل عن عمرو 642 بن دينار عن مكحول ذكرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني في علله	1543	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms390	true	-4008280852384854404	10	118	52	559	1507	300	وسعيد ولد لثلاث سنين مضين من خلافة عمر ذكره مالك وانكر سماعة منه وقال ابن معين راه وكان صغيرا ولم يثبت له سماع منه واسند البيهقي في كتاب المدخل عن مالك انه سءل هل ادرك ان المسيب عمر قال لا ولكنه ولد في زمانه فلما كبر اكب علي المسالة عن شانه حتي كانه راه ولهذا لم يخرج الشيخان لابن المسيب عن عمر شيءا ثم ان هذا الاثر اختلف فيه فرواه ابن عيينة عن عمرو بن دي--------------------------------نار عن عمرو بن شعيب عن عمر ولم يذكر ابن المسيب وخالفه حماد بن زيد فرواه عن عمرو بن دينار ولم يذكر عمرو بن شعيب ولا ابن المسيب كذا ذكر الدارقطني في علله	390	-5879961137659998138	161	255.5	125	539	29.87013053894043	31	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1573	false	2659436030374226971	108	231	546	1148	1501	300	عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله بعثه الي اليمن فقال خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقر من البقر هذا لفظ 1216 ابي داود ولفظ ابن ماجه انه عليه الصلاة والسلام بعثه 1217 الي اليمن وقال له خذ فذكره بمثله الا انه قال الشاء والبقر بدون تاء 1218 واستدركه الحاكم علي الشيخين فذكره في مستدركه 1219 باللفظ المذكور ثم قال هذا 1220 اسناد صحيح علي شرط الشيخين ان صح سماع عطاء عن 1221 معاذ فاني لا اتقنه وقال البيهقي في خلافياته هذا الحديث رواته 1222 ثقات وقال عبد الحق في احكامه 1223 عطاء بن يسار لم يدرك معاذ بن جبل قلت-------- لان عطاء ولد سنة تسع عشرة ومعاذ-------------- توفي-------------- في طاعون عمواس	1573	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms391	true	-9003166598997685643	23	66	121	322	1525	300	عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل بعثه عليه السلام الي ال--------------يمن فقال خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل قلت هو مرسل لان عطاء ولد سنة تسع عشرة فلم يدرك معاذا لانه توفي سنة ثمان عشرة في طاعون عمواس	391	-5879961137659998138	141	236.0	109	638	22.100313186645508	28	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2302	false	-1662922231180123043	0	45	0	238	1435	300	هو الاليق بمعاذ والاشبه بما امره النبي------------ به من اخذ الخميس في الصدقات واخذ الدينار او عدله معافر 318 ثياب باليمن في الجزية وان ترد الصدقات علي فقراءهم لا ان ينقلها الي المهاجرين بالمدينة الذين اكثرهم اهل فء لا اهل صدقة قال وقوله مكان الصدقة -------	2302	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms391	true	-9003166598997685643	166	214	806	1058	1525	300	هو الاليق بمعاذ والاشبه بما امره النبي عليه السلام به من اخذ الجن-س في الصدقات واخذ الدينار او عدله معافر---- ثياب باليمن في الجزية وان يرد الصدقات علي فقراءهم لا ان ينقلها الي المهاجرين بالمدينة الذين اكثرهم اهل فء لا اهل صدقة قلت السند الذي فيه من الجزية	391	-5879961137659998138	213	392.5	169	257	82.87937927246094	37	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1578	false	-3082376121391747332	21	150	101	733	1458	300	قبل ان يءكل منه وفي هذا جهالة المخبر لابن جريج عن ابن شهاب ورواه الدارقطني 1291 من حديث عبد الرزاق انا ابن جريج عن الزهري --عن عروة عن عاءشة انها قالت وهي تذكر شان خيبر وكان النبي------------------- يبعث عبد الله بن رواحة الي اليهود فيخرص النخل حين تطيب اول 1292 الثمرة قبل ان يءكل منها ثم يخير يهود--- ياخذونها بذلك الخرص او يدفعونها اليهم بذلك الخرص 1293 وانما كان امر رسول الله--------------- بالخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل 1294 الثمار وتفرق ثم 1295 ذكر 1296 اسناد ابي داود ولم يذكر متنه وهي تقتضي اثبات واسطة بين ابن جريج والزهري قال ابن عبد البر في استذكاره 1297 وقوله وانما كان امر -----رسول الله ا------------لي اخره يقال انه من قول ابن شهاب وقيل من قول عروة وقيل من قول عاءشة	1578	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms394	true	-4151343024814628032	48	158	216	746	1452	300	قبل ان يءكل منه ولم يزد علي ذلك ما زاده البيهقي ونسبه اليه وهذه الزيادة في رواية عب-------د الرزاق عن- ابن جريح عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قال وذكرت--------- شان خيبر فكان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي اليهود فيخرص النخل حين يطيب اول -----الثمر- قبل ان يءكل منه- ثم يخبر يهود ان ياخذو-ها بذلك الخرص او يدفعو-ها ا----------------ليهم وانما كان امر النبي صلي الله عليه وسلم بالخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل------------ وتفرق وقال صاحب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------استذكار -------قوله وانما كان امر النبي صلي الله عليه السلام الي اخره يقال انه من قول ابن شهاب وقيل من قول عروة وقيل من قول عاءشة	394	-5879961137659998138	369	554.5	285	688	53.63372039794922	62	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1589	false	-3992384218462541266	208	292	1032	1435	1473	300	به عمرو 1504 قلت لا يضره لانه ثقة وقد نقل هو 1505 في كتاب الطلاق قبل النكاح عن ابن راهويه انه 1506 اذا كان الراوي عنه ثقة فهو كايوب عن نافع عن ابن عمر وذكر عن جماعة من الحفاظ انهم يحتجون بحديثه فلا يضر حينءذ تفرده بالحديث 1507 واما الامام الشافعي فقال في القديم قال بعض الناس في الحلي زكاة وروي فيه 1508 شيءا ضعيفا قال البيهقي 1509 كان الشافعي اراد ح--------------------------------------------------------ديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ثم رواه من طريق حسين	1589	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms397	true	5266457860275640006	165	242	771	1140	1429	300	به عمرو----- قلت قد ذكر في ب---------------------------اب الطلاق قبل النكاح عن ابن راهويه انه -----اذا كان الراوي عنه ثقة فهو كايوب عن نافع عن ابن عمر وذكر عن جماعة من الحفاظ انهم يحتجون بحديثه فلا يضر------ تفرده بالحديث قال يحي------------------------ي القطان اذا روي عنه الثقات فهو ثقة يحتج به و-----------------قال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني وابن راهويه وابا عبيد وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد من ------	397	-5879961137659998138	224	317.0	170	459	48.80174255371094	38	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1596	false	-236349408135018314	220	300	1076	1449	1449	300	سفيان عن 1625 حماد عن ابراهيم عن علقمة ان امراة عبد الله يعني ابن مسعود سالته عن حلي لها فقال اذا بلغ ماءتي درهم ففيه الزكاة قالت اضعها في بني اخ لي في حجري قال نعم قال البيهقي وقد روي هذا مرفوعا الي النبي وليس بشء قلت 1626 اخرجه الدارقطني 1627 من حديث قبيصة عن سفيان عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان امراة اتت النبي -------------------فقالت ان لي حليا وان زوجي خفيف ذات اليد وان لي-	1596	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms397	true	5266457860275640006	41	97	183	441	1429	300	سفيان عن----- حماد عن ابراهيم عن علقمة ان امراة عبد الله الي اخره ث------------------------------------------------------------------------------------------------م قال-------- وقد روي---- مرفوعا---------- وليس بشء قلت روي------- الدارقطني----- من حديث قبيصة عن سفيان عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان لي حليا وان زوجي خفيف ذات اليد وان لي	397	-5879961137659998138	226	355.5	176	393	57.50636291503906	43	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0187	false	-1377968799606161100	192	244	954	1206	1470	300	تفرد به جرير عن قتادة عن -انس وروا-ه قتادة--- عن سعيد بن ابي الحسن مرسلا ثم قال وهو المحفوظ قلت رواية جرير اخرجها الترمذي 2480 وحسن الحديث ثم قال وهكذا روي همام عن قتادة عن انس واخرجه النساءي 2481 من رواية همام وجرير عن قتادة فظهر بهذا ان جريرا لم يتفرد به	187	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms398	true	-8960524705085174546	104	155	525	769	1466	300	تفرد به جرير عن --انس ثم علله برواية قتادة له عن سعيد بن ابي الحسن مرسلا ثم قال -هو المحفوظ قلت رواية جرير اخرجها الترمذي----- وحسن الحديث ثم قال وهكذا روي همام عن قتادة عن انس واخرجه النساءي----- من رواية همام وجرير عن قتادة فظهر بهذا ان جريرا لم ينفرد به	398	-5879961137659998138	229	407.5	179	257	89.10505676269531	42	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1560	false	-3921918611379624208	107	137	519	680	1502	300	هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليءد دينه حتي تخلص 962 اموالكم فتءدون منها الزكاة ورواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي في احكام ال-----------قران بلفظ- فمن كان عليه دين فليقضه وادوا زكا-----ة اموالكم	1560	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms399	true	-5009389571825154101	27	110	139	555	1501	300	هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليءد دينه حتي ت----حصل اموالكم فتءدون منها الزكاة ثم ذكر عن حماد قال يزكي ماله وان كان عليه من الدين مثله ثم قال وهو قول الشافعي في الجديد وكان يقول يشبه ان يكون عثمان انما امر بقضاء الدين قبل حلول الصدقة في المال وقوله هذا شهر زكاتكم اي الذي اذا مضي حلت زكاتكم قلت هذا تاويل مخالف للظاهر وقد اخرج الطحاوي في احكام القران كلام عثمان ولفظه فمن كان عليه دين فليقضه وادوا زكاة بقية اموالكم	399	-5879961137659998138	146	247.5	117	420	34.761905670166016	24	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0308	false	-3304777505294376037	198	261	895	1194	1388	300	البيهقي 1970 في باب الطلاق قبل النكاح 1971--------------------------------------------------------------------------------------------- مضي 1972 في باب وطء المحرم وبا---ب الخيار---------- ما دل علي سماع شعيب من 1973 جد----ه الا انه اذا 1974 قيل عن ا-----بيه عن جده يشبه ان يراد بالجد محمد بن عبد الله وليست له صحبة فيكون الخبر مرسلا واذا قيل عن جده عبد الله زال الاشكال واتصل الحديث وقال ابن الصلاح في علوم------ الحديث	308	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms400	true	8043482993838162888	214	298	1072	1469	1476	300	البيهقي----- في باب الطلاق قبل النكاح عن ابي بكر النيسابوري انه قال صح سماع عمرو من ابيه شعيب وسماع شعيب من جده عبد الله ثم قال البيهقي مضي في -----باب وطء المحرم وفي باب الخيار من البيوع ما دل علي سماع شعيب من جده عبد الله الا انه اذا----- قيل عمرو عن ابيه عن جده يشبه ان يراد بجده- محمد بن عبد الله وليست له صحبة فيكون الخبر مرسلا واذا قيل عن جده عبد الله زال الاشكال و-صار الحديث ------موصولا انتهي كلامه وهذا الحديث	400	-5879961137659998138	241	389.0	187	420	57.380950927734375	43	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1612	false	3871731231836934710	219	300	1061	1461	1461	300	--قرية غير --مسكونة او في 1897 غير سبيل ميتاء ففيه وفي الركاز الخمس ---قال البيهقي 1898 اجاب------- من قال بالاول ا--ي ان المعدن ليس بركاز عن هذا بان الخبر ورد فيما يوجد من اموال الجاهلية ظاهرا فوق الارض في الطريق غير الميتاء وفي القرية غير المسكونة فيكون فيه وفي الركاز الخمس وليس ذلك من المعدن بسبيل ثم حك--------ي عن الشافعي ما ملخصه ان كان حديث عمرو بن شعيب حجة 1899 فالمخالف احتج منه بشء واحد انما هو توهم وخالفه في غير-	1612	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms400	true	8043482993838162888	103	179	521	908	1476	300	القرية غير المسكونة-------------------------- ففيه وفي الركاز الخمس ثم قال البيهقي----- اجاب عن هذا من قال بالاول يعني ان المعدن ليس بركاز والجواب ان هذا-- ورد فيما يوجد من اموال الجاهلية ظاهرا فوق الارض في الطريق غير المءتاء وفي القرية غير المسكونة فيكون فيه وفي الركاز الخمس وليس ذلك من المعدن بسبيل ثم حكي البيهقي عن الشافعي ما ملخصه ان كان حديث عمرو بن شعيب حجة----- فالمخالف احتج منه بشء واحد انما هو توهم وخالفه في غير	400	-5879961137659998138	350	612.5	280	425	82.35294342041016	63	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1613	false	-2987234059386943909	0	35	0	166	1485	300	حكم وان كان 1900 غير حجة فالحجة بغير حجة جهل ثم قال البيهقي قوله انما هو توهم 1901 اشار- الي ما ذكرنا انه ليس بوارد في المعدن انما هو في معني الركاز من اموال الجاهلية	1613	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms400	true	8043482993838162888	179	212	908	1064	1476	300	حكم وان كان----- غير حجة فا-حجة بغير حجة جهل ثم قال البيهقي قوله انما هو توهم----- اشارة الي ما ذكرنا انه ليس بوارد في المعدن انما هو في معني الركاز من اموال الجاهلية	400	-5879961137659998138	155	286.0	122	167	92.81436920166016	29	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1620	false	3746625227565862668	161	223	756	1052	1428	300	2028 قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر وفي ا--خري 2029 كنا نطعم الصدقة صاعا من شعير وفي اخري 2030 كنا نخرج زكاة الفطر ورسول الله فينا عن كل صغير وكبير حر ومملوك من ثلاثة اصناف صاعا من تمر صاعا من اقط صاعا من شعير فل-----م نزل نخرجه حتي كان معاوية فراي ان مدين من بر تعدل صاعا من تمر	1620	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms405	true	-5480883279784581735	111	149	575	768	1461	300	--في هذا الحديث-- وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر وفي الصحيح مسلم كنا ن-------------------------------------------خرج زكاة الفطر------------------------------------------- من ثلاثة اصناف صاعا من تمر صاعا من اقط صاعا من شعير وللنساءي كنا نخرج---------------- في عهده عليه ----السلام صاعا من تمر	405	-5879961137659998138	149	212.0	112	303	49.17491912841797	24	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1699	false	5758274178920666945	123	184	607	869	1402	300	ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر رفعه في الذي يموت وعليه رمضان لم يقضه قال يطعم عنه لكل يوم نصف صاع من بر 3 قال وهذا خطا من وجهين احدهما رفعه فانما هو موقوف والثاني-------- قوله نصف صاع وانما قال ابن عمر مدا من حنطة قال وروي من وجه 4 اخر عن ابن ابي ليلي ليس فيه ذكر الصاع ثم	1699	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms423	true	4670995642122240172	234	284	1140	1354	1421	300	ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر عنه صلي الله ------عليه وسلم ثم قال --------------------------------------------هذا خطا من وجهين احدهما رفعه وانما هو من قول ابن عمر والاخر قوله نصف صاع وانما قال ابن عمر مدا من حنطة---- وروي من وجه-- اخر عن ابن ابي ليلي ليس فيه ذكر الصاع ثم	423	-5879961137659998138	174	295.0	132	270	64.44444274902344	34	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1692	false	-1822102303502327240	11	124	52	571	1369	300	عن محمد بن المنكدر قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن تقطيع قضاء صيام شهر رمضان فقال ذلك اليك ارايت 3 لو كان علي احدكم دين فقضي الدرهم والدرهمين الم يكن قضاء فالله احق ان يعفو او يغفر ثم قال اسناده حسن الا انه مرسل قال وقد وصله غير 4 ابي بكر عن-------------- يحيي بن سليم ولا يثبت متصلا ورواه 5 عن جابر مرفوعا بمثل حديث محمد بن المنكدر وذ-----------------------------------------------------------------------------------------------كر البيهقي في سننه 6 حديث محمد بن المنكدر ونقل كلام 7 الدارقطني فيه ثم قال وقد روي من وجه اخر ضعيف عن ابن عمر مرفوعا و----من وجه اخر عن عب---------د الله بن عمرو بن العاص مرفوعا في--------------------------------- جواز التفريق	1692	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms425	true	-6764466144499254711	26	125	121	616	1532	300	عن ----ابن المنكدر---- بلغني ان---------ه صلي الله عليه وسلم سءل عن تقطيع قضاء--------- ر-----------------------------مضان الي اخره ثم حكي عن الدارقطني ان اسن--------------------------------------------------اده حسن قلت سكت عنه البيهقي فهو رضا به وكيف يكون حسنا وفي اسناده يحيي بن سليم الطاءفي قال البيهقي في باب من كره الطاءفي كثير الوهم سيء الحفظ وفي الكاشف للذهبي قال النساءي منكر الحديث وفي الميزان له قال احمد رايته يخلط في احاديث فتركته ثم قال البيهقي و-------------------------------------------------------------------روي من وجه اخر ضعيف عن ابن عمر مرفوعا وروي في مقابلته عن ابي هريرة في النه-------ي عن القطع مرفوعا وكيف يكون ذلك صحيحا ومذهب ابي هريرة جواز التفريق	425	-5879961137659998138	189	145.5	140	674	28.04154396057129	26	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0249	false	8578874641534259650	107	218	517	1036	1436	300	خلوف فم الصاءم----- عند الله اطيب من ريح المسك رواه البيهقي 960 وفي سنده عمر بن قيس--- سندل المكي 961------------ وهو واه قال احمد والنساءي-------- وغيرهما متروك زاد ا-حمد احاديثه بواطيل لا تساوي شيءا وقال البيهقي في سننه 962--------- في باب من بني او غرس في غير ارضه ضعيف لا يحتج به وسكت عنه هنا ولعله 963 لاجل انه من فضاءل الاعمال وقد روي عن ابي هريرة خلاف هذا قال ابن ابي شيبة في المصنف 964 ثنا وكيع عن سعيد بن بشير عن قتادة عن ابي هريرة سءل 965 عن السواك للصاءم فقال ادميت فمي اليوم مرتين وهذا سند حسن الا انه مرسل ورواه عبد الرزاق 966 عن معمر عن قتادة	249	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms430	true	-1633907619028603032	0	102	0	478	1440	300	خلوف فم الصاءم اطيب عند الله----- من ريح المسك قلت ف--------------ي سنده عمر بن قيس هو سندل المكي سكت عنه البيهقي وهو واه قال احمد والنساءي والفلاس وغيرهم- متروك وقال احمد احاديثه بواط-ل لا تساوي شيءا وقال البيهقي ضعيف لا يحتج به ذكره في باب من بني او غرس في غير ارضه ومع ضعف هذا الاسناد ف---------------------------------------------قد روي عن ابي هريرة خلاف هذا قال ابن ابي شيبة في --مصنفه--- ثنا وكيع عن سعيد بن بشير عن قتادة عن ابي هريرة سءل ----عن السواك للصاءم فقال ادميت فمي اليوم مرتين وهذا سند حسن الا انه مرسل ورواه عبد الرزاق---- عن معمر عن قتادة	430	-5879961137659998138	396	668.5	307	557	71.09515380859375	76	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1702	false	5318872836361493544	267	300	1172	1316	1316	300	جعدة وهو مجهول قال البخاري في تاريخه 2 جعدة من ولد ام هانء عن ابي صالح عن ام هانء روي عنه شعبة لا يعرف الا بحديث فيه نظر وقال النساءي 3 لم يسمعه-	1702	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms432	true	4079513102170609170	92	122	448	586	1439	300	جعدة ف---مجهول قال البخاري في تاريخه-- جعدة من ولد ام هانء عن ابي صالح عن ام هانء روي عنه شعبة لا يعرف الا بحديث فيه نظر وقال النساءي-- لم يسمعه	432	-5879961137659998138	136	249.0	107	145	93.79310607910156	27	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1703	false	8314918530753589838	16	98	75	450	1385	300	النساءي ----5 من طرق عن س--ماك و 6 -فيه قوله فان شءت فاقضيه وان شءت فلا تقضيه ورواه ب-هذا اللفظ من ----طريق حماد عنه فقط وحماد هذا هو ابن سلمة ثقة ثبت من رجال مسلم لكنا 7 اسلفنا عن البيهقي انه قال في الحديث الثالث عشر من باب شروط الصلاة ان حمادا 8 اختلف في عدالته وقال في باب من ادي الزكاة--------------- ساء حفظه في اخر عمره فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه ويتجنبون ما ينفرد به عن قيس -بن ثابت وامثاله	1703	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms432	true	4079513102170609170	195	252	938	1208	1439	300	النساءي وغيره من غير طريق سماك وليس فيه قوله فان شءت فاقضيه وان شءت فلا تقضيه ولم يرو هذا اللفظ عن سماك غير حماد ----------------------بن سلمة وقد قال------------------------------ البيهقي-------------------------------------------------------------------------------- في باب من ادي الزكاة وليس عليه اكثر ساء حفظه في اخر عمره فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه ويجتنبون ما ينفرد به عن قيس ابن سعد- وامثاله	432	-5879961137659998138	211	310.5	162	403	52.35731887817383	37	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1726	false	-7430449880193803352	166	213	694	915	1289	300	اورده ابن ابي شيبة في مصنفه 4 في باب من كره صوم الدهر واست-دل به ايضا كذلك ابن حزم 5 وق--------ال انما اورده رواته كلهم علي التشديد والنهي عن صومه ولما رواه ابن حبان في صحيحه 6 حمله علي من صام ال----------------------------------------------------------------دهر الذي فيه ايام التشريق والعيدين	1726	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms437	true	-6060453692195435501	145	201	696	973	1449	300	اورده ابن ابي شيبة في مصنفه-- في باب من كره صوم الدهر واستبدل به ا----------بن حزم علي المنع وقال انما اورده رواته كلهم علي التهديد والنهي عن صومه وقال ا-----بن حبان في صحيحه ذكر الاخبار عن نفي جواز سرد المسلم صوم الدهر وذكر هذا الحديث ثم قال القصد فيه صوم الدهر الذي فيه ايام التشريق والعيدين	437	-5879961137659998138	175	310.0	138	294	59.52381134033203	29	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1754	false	-8018794545626389276	175	197	825	931	1437	300	قال البخاري عزرة بن عبد الرحمن الخزاعي 469 كوفي عن سعيد بن جبير وسعيد بن عبد الرحمن بن ابزي سمع منه قتادة	1754	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms445	true	478823491706282968	70	91	341	443	1460	300	قال البخاري عزرة بن عبد الرحمن الخزاعي---- كوفي عن سعيد بن جبير وسعيد بن عبد الرحمن بن ابزي سمع منه قتادة	445	-5879961137659998138	102	197.5	81	106	96.2264175415039	20	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2825	false	6616459274507997777	162	206	807	1034	1497	300	حديث---- عمران بن حطان عن عاءشة----- يا رسول الله هل علي النساء جهاد الحديث وهذه الطريق معلولة بان عمران لم يسمع من عاءشة كما قاله صاحب الاستذكار وبعمران نفسه قال الدارقطني في علل الصحيحين 724 اخرج البخاري حديث عمران بن حطان عن ابن عمر	2825	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms448	true	2782694545739311908	267	300	1384	1541	1541	300	حديثا عن عمران بن حطان عن عاءشة قالت يا رسول الله هل علي النساء جهاد الي اخره قلت قد-------------------------------------------------------------------------- قال الدارقطني في علل الصحيحين---- اخرج البخاري حديث عمران بن حطان عن ابن عمر-	448	-5879961137659998138	135	224.0	108	236	57.20338821411133	24	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1791	false	6190807299718014919	138	223	666	1095	1464	300	زيد بن ثابت عن ابيه انه عليه السلام تجرد لاهلاله واغتسل والاسود 1220 هذا ثقة 1221 من رجال الصحيحين وتابعه ايضا ابو غزية محمد بن موسي بن مسك------------------------------------ين القاضي فرواه 1222 عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه ان رسول الله اغتسل لاحرامه رواه الدارقطني 1223 والبيهقي في سننه 1224 من طريقه وقد ضعفوه 1225 قال ابو حاتم الرازي ضعيف وقال ابن حبان يسرق الحديث ويحدث به -يروي عن الثقات الموضوعات وقال ابن صاعد --هذا حديث	1791	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms459	true	-576207261526220728	52	96	285	512	1530	300	زيد بن ثابت اغتسل------ عليه السلام لا حرامه وفي سنده ---------------------------------------------------------ابو غزية محمد بن موسي فقال ليس بالقوي قلت فيه امران احدهما انه لين الكلام فيه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرازي ضعيف وقال ابن حبان يسرق الحديث ويحدث به ويروي عن الثقات الموضوعات و-الثا-ني انه علل الحديث	459	-5879961137659998138	142	179.5	112	468	30.341880798339844	21	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1914	false	-6579081578619247228	173	279	871	1395	1504	300	عن خولة بنت حكيم عن ابيها مرفوعا--------------------------------- لا تطيبي وانت محرمة ولا تمسي الحناء فانه طيب -----------------------------------------------وقال اسناده ضعيف فيه ابن لهيعة غير محتج به وفي سنن ابن ماجه 182 ثنا محمد بن يحيي ثنا حجاج ثنا يزيد بن ابراهيم ثنا ايوب عن معاذة 183 ان امراة سالت عاءشة قالت تختضب الحاءض فقالت كنا عند رسول الله ونحن نختضب فلم يكن 184 ينهانا عنه وهذا عام فاءدة عد ابو حنيفة الدينوري وغيره من اهل اللغة الحناء من انواع الطيب وقال الهروي في --غريبه 185 في الحديث سيد ر-احين الجنة الفاغية 186 قال الاصمعي هو نور الحناء وفي الحديث ايضا عن انس كان -----رسول الله ت----------عجبه الفاغية	1914	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms464	true	-878223659683710279	41	114	188	559	1439	300	عن خولة بنت حكيم عن امها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لام سلمة لا تطيبي وانت محد-- ولا تمسي الحناء فانه طيب واخرجه البيهقي في كتاب المعرفة من هذا الوجه وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد ابو حنيفة الدينوري وغيره من اهل اللغة الحناء من انواع الطيب وقال الهروي في الغريب---ين في الحديث سيد رياحين الجنة الفاغية قا----ل الاصمعي هو نور الحناء وفي الحديث ايضا عن انس كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الفاغية	464	-5879961137659998138	252	284.0	199	622	40.514469146728516	45	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1834	false	-7238756355857950781	135	171	688	869	1495	300	ابراهيم بن محمد وغيره عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر مرفوعا باللفظ المذكور ثم قال البيهقي تفرد به هكذا-------- ابراهيم بن ابي يحيي قلت كيف يقول تفرد به والشافعي يقول -نا 2098 ابراهيم وغيره	1834	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms472	true	2367583517510203239	65	91	336	469	1475	300	ابراهيم بن محمد وغيره عن جعفر بن محمد الي اخره----------------------------- ثم قال-------- تفود به---ذا التفصيل ابراهيم------------ قلت كيف يقول تفرد به والشافعي يقول ثنا----- ابراهيم وغيره	472	-5879961137659998138	115	161.0	91	190	60.52631759643555	18	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1843	false	-718304191815627682	0	36	0	180	1402	300	هذا الحديث يروي من حديث علي------ وابن عباس واكثرها ليس فيه ذكر بطن عرنة واستثناءه صحيح عند الفقهاء ومحفوظ من حديث ابي هريرة ذكره عبد الرزاق عن معمر عن محمد بن المنكدر عن ابي 2255 هريرة	1843	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms472	true	2367583517510203239	167	203	836	1017	1475	300	هذا الحديث يفضل من حديث علي وجابر وابن عباس واكثرها ليس فيه ذكر بطن عرنة واستثناءه صحيح عند الفقهاء ومحفوظ من حديث ابي هريرة ذكره عبد الرزاق عن معمر عن محمد بن المنكدر عن ابي----- هريرة	472	-5879961137659998138	172	326.5	137	186	92.4731216430664	33	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1854	false	-3415006356993917711	0	47	0	238	1427	300	وكبر مع كل حصاة ثم قطع التلبية مع اخر- حصاة--- قال البيهقي و تكبيره 2447 مع كل حصاة كالدلالة علي قطعه-------- باول حصاة واما ما 2448 في رواية الفضل من الزيادة فانها غريبة او-ردها ابن خزيمة 2449 واختارها وليست في الروايات المشهورة عن ابن عباس عن الفضل	1854	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms474	true	4928842486240168456	204	250	1022	1256	1493	300	يكبر مع كل حصاة ثم قطع التلبية مع اخره حصاة ثم قال البيهقي-- تكبيره----- مع كل حصاة كالدلالة علي قطعه التلبية باول حصاة واما ما----- في رواية الفضل من الزيادة فانها غريبة او ردها ابن خزيمة----- واختارها وليست في الروايات المشهورة عن ابن عباس عن الفضل	474	-5879961137659998138	220	388.0	177	251	87.64939880371094	38	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1873	false	7160480002422658792	228	299	1119	1460	1464	300	عبد الله بن المءمل عن ابي الزبير عن جابر رفعه ماء زمزم لما شرب له رواه احمد في مسنده 2810 وابن ابي شيبة في مصنفه 2811 وابن ماجه 2812 والبيهقي 2813 في سننيهما قال البيهقي تفرد به عبد الله بن المءمل قلت لا--------- بل تابعه ابراهيم بن طهمان عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا به كذا اورده البيهقي نفسه في سننه 2814 فيما بعد في باب الرخصة في الخروج بماء زمزم	1873	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms478	true	2637697306029395363	154	201	766	981	1454	300	عبد الله بن المءمل عن ابي الزبير عن جابر----- ماء زمزم لما شرب له ثم----------------------------------------------------------------------------------------- قال-------- تفرد به عبد الله بن م--ءمل قلت لم ينفرد به بل تابعه ابراهيم بن طهمان عن ابي الزبير------------------ كذا اورده البيهقي نفسه------------- فيما بعد في باب الرخصة في الخروج بماء زمزم	478	-5879961137659998138	202	338.5	157	350	57.71428680419922	38	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1899	false	243586590998736660	227	300	1090	1436	1436	300	عن عمرو وهم يحيي بن عب-------------د الله بن سالم ويعقوب بن عبد الرحمن الزهري وسليمان بن بلال قال وكذلك رواه الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن 3268 عمرو وعن الثقة عنده عن سليمان بن بلال عن عمرو وكذلك رواه محمد بن سليمان بن ابي داود عن مالك بن 3269 انس عن عمرو قال ورواه عبد العزيز-------- الدراوردي عن عمرو عن رجل من بني سلمة عن جابر مرفوعا قال الشافعي و--ابن ابي يحيي احفظ-	1899	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms483	true	-6985065048550342380	127	181	644	890	1488	300	عن عمرو بن ابي عمرو عن المطلب بن عبد الله عن جابر ثم ق-----------------------------------------ال وكذلك رواه الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن عم-----رو وعن الثقة عنده عن سليمان بن بل------------------------------------------------------------------------------ال ورواه عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو عن رجل من بني سلمة عن جابر ثم قال قال الشافعي ان ابن ابي يحيي احفظ	483	-5879961137659998138	194	296.0	151	370	52.43243408203125	36	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1900	false	9147003318664582195	0	26	0	131	1487	300	من الدراوردي وسليمان مع ابن ابي يحيي قال البيهقي وكذلك يعقوب بن عبد الرحمن ويحيي بن عبد الله بن سالم وهما مع سليمان من الاثبات قلت	1900	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms483	true	-6985065048550342380	181	207	890	1020	1488	300	من الدراوردي وسليمان مع ابن ابي يحيي قال البيهقي وكذا- يعقوب بن عبد الرحمن ويحيي بن عبد الله بن سالم وهما مع سليمان من الاثبات قلت	483	-5879961137659998138	129	252.0	103	131	98.47328186035156	25	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2044	false	5251989096148692149	149	209	738	1036	1487	300	ابن عمر---------- راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة ورواه مالك في الموطا 1867 والشافعي 1868 عنه عن نافع عن ابن عمر انه اشتري راحلة باربعة ابعرة فذكره قلت وقد جاء عن ابن عمر خلاف هذا قال عبد الرزاق 1869 ابنا معمر عن ابن 1870 طاوس عن ابيه اخبرني انه سال ابن عمر عن بعير ببعيرين نظرة فقال لا	2044	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms501	true	-4651254327532574914	204	245	980	1178	1464	300	ابن عمر انه اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة-------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت -قد جاء عن ابن عمر خلاف هذا قال عبد الرزاق ا------نا معمر عن ابن----- طاوس عن ابيه اخبرني انه سال ابن عمر عن بعير ببعيرين نظرة فقال لا	501	-5879961137659998138	187	332.0	148	308	60.71428680419922	35	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2045	false	6546886484278518455	5	77	26	361	1463	300	بعشرين بعيرا الي اجل والحسن هذا لم يلق جده عليا لا جرم قال ابن الاثير هذا------------------------------ مرسل لان الحسن لم يلق جده عليا وقال النووي في شرح المهذب 1878 في اسناده انقطاع بين حسن وعلي فلم يدركه قلت وقد جاء عن 1879 علي خلاف ذلك قال عبد الرزاق في مصنفه 1880 اخبرني عبد الله بن ابي بكر عن ابن ابي 1881 قسيط عن ابن المسيب عن علي انه كره بعيرا ببعيرين نسيءة	2045	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms501	true	-4651254327532574914	132	184	646	887	1464	300	بعشرين بعيرا الي اجل قلت ذكر اب------------------------------ن الاثير في شرح مسند الشافعي ان هذا الحديث مرسل لان الحسن لم يلق جده عليا--------------------------------------------------------------------------- وقد جاء عن -----علي خلاف هذا قال عبد الرزاق في مصنفه----- اخبرني عبد الله بن ابي بكر عن ابن--------- قسيط عن ابن المسيب عن علي انه كره بعيرا ببعيرين نسيءة	501	-5879961137659998138	195	335.0	151	365	53.42465591430664	37	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1003	false	-8215354748522351992	62	100	306	503	1472	300	صحيح--------- علي شرط الشيخين وفي الاستذكار 190 لابن عبد البر قال الترمذي قلت للبخاري في قولهم لم يسمع الحسن من سمرة الا حديث العقيقة قال سمع منه احاديث كثيرة وجعل روايته عنه سماعا وصححها وفيه 191 ايضا قال	1003	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms502	true	-4658084531168359343	47	80	239	414	1500	300	صحيح هكذا قال علي ابن المديني وفي الاستذكا------------------ر قال الترمذي قلت للبخاري في قولهم لم يسمع الحسن من سمرة الا حديث العقيقة قال سمع منه احاديث كثيرة وجعل روايته عنه سماعا وصححها وقال -------------	502	-5879961137659998138	155	279.0	124	206	75.24272155761719	27	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1969	false	8287108639963156865	108	225	517	1050	1374	300	من حديث ابي عياش زيد عن سعد بن ابي وقاص -------------------------------------------------------عن النب----ي انه نهي عن بيع التمر بالرطب هذا حديث يرويه عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن زيد ابي عياش واختلف عنه في لفظه فرواه مالك بن انس وداود بن حصين واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان واسامة بن زيد الليثي عن عبد الله بن يزيد عن ابي عياش عن سعد ان النبي نهي عن بيع التمر بالرطب ورواه يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن يزيد بهذا الاسناد وقال فيه ان النبي نهي عن بيع الرطب بالتمر نسيءة 892 ولم يق--------------------------ل ذلك الاخرون عن----------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يزيد ورواه عمران بن ابي انس عن مولي لبني 893 مخزوم لم يسمه عن سعد	1969	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms504	true	4350835587418075229	162	270	804	1322	1475	300	من حديث يحي---------------ي بن ابي كثير عن عبد الله ولفظه نهي عن بيع الرطب بالتمر نسيءة ثم ذكر عن الدارقطني انه قال خالف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مالك--------------------- واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان واسامة بن زيد --رووه عن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يقولوا نسيءة اجتماع هءلاء يدل علي ضبطهم وفيهم امام وهو مالك ثم قال وقد رواه عمران بن ابي انس عن ابي عياش نحو رواية الجماعة انبانا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع ثنا ابن وهب حدثني مخرمة بن بكير عن ابيه عن عمران فذكره قلت اخرج ابو داود رواية يحيي ثم قال عقيبها ---------رواه عمران بن ابي انس عن مولي لبني---- مخزوم-------- عن سعد	504	-5879961137659998138	166	144.0	124	853	19.46072769165039	28	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1970	false	5391113915824315035	1	184	5	864	1400	300	المديني عن مالك عن داود بن الحصين عن عبد الله بن يزيد قال البيهقي قال علي بن عبد الله وسماع ابي عن مالك قديم قبل ان يسمعه هءلاء فاظن ان مالكا كان علقه اولا عن داود بن الحصين عن عبد الله بن يزيد ثم سمعه من عبد الله بن يزيد فحدث به قديما عن داود ثم نظر فيه فصححه عن عبد الله بن يزيد وترك داود بن الحصين ثم رواه باسناده من حديث اسماعيل بن امية عن عبد الله بن يزيد --------ومن رواية يحيي بن ابي كثير عنه عن ابي عياش عن سعد قال نهي رسول الله عن بيع الرطب بالتمر نسيءة قال------ الدارقطني 897---- خالف يحيي بن ابي كثير مالك واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان واسامة بن زيد رووه عن عبد الله بن يزيد ولم يقولوا فيه نسيءة واجتماع هءلاء الاربعة علي خلاف ما قاله يحيي يدل علي ضبطهم للحديث وفيهم امام حافظ وهو مالك بن انس قال البيهقي والعلة المنقولة في 898 هذا الخبر تدل علي خطا هذه اللفظة قال وقد رواه عمران بن ابي انس عن ابي عياش نحو رواية الجماعة فذكرها باسناده ثم رواه من حديث عبد الله	1970	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms504	true	4350835587418075229	147	229	741	1128	1475	300	انه روي عن مالك عن داود بن الحصين عن عبد الله بن ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد ثم اخرجه من -حديث يحيي بن ابي كثير عن عبد الله ولفظه--------- نهي---------- عن بيع الرطب بالتمر نسيءة ثم ذكر عن الدارقطني انه قال خالفه م----------------الك واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان واسامة بن زيد رووه عن عبد الله-------- ولم يقولوا---- نسيءة -اجتماع هءلاء------------------------------ يدل علي ضبطهم------- وفيهم امام----- وهو مالك ثم ------------------------------------------------------------------------قال وقد رواه عمران بن ابي انس عن ابي عياش نحو رواية الجماعة -----انبا---------------نا ابو عبد الله	504	-5879961137659998138	330	485.0	258	877	37.62827682495117	55	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0450	false	-6009697118588093219	31	120	154	585	1486	300	حديث--------- عبيد الله 226 بن زحر عن علي بن يزيد 227 عن القاسم عن ابي امامة---------------------------------------------------------------------------------------------- انه عليه السلام 228 اكل العرق واتاه المءذن فقال 229 الوضوء مما خرج وليس علينا فيما دخل 230 قال الدارقطني عبيد الله 231 232 ليس بالقوي وعلي 233 متروك وقال -----------ابن حبان 234 عبيد الله 235 يروي الموضوعات عن الاثبات واذا روي عن علي-------- اتي بالطامات قال واذا اجتمع في اسناد خبر عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم ابو عبد الرحمن لم يكن متن 236 ذلك الخبر الا مما عملته ايديهم	450	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms520	true	7305511177357770622	155	247	823	1270	1529	300	حديثا في سنده عبيد الله بن ----زحر عن علي بن يزيد ع----ن القاسم بن عبد الرحمن ثم ذكر عن البخاري انه وثق عبيد الله والقاسم قلت اقتصر البيهقي علي هذا والناس قد اغلظوا فيهما اما عبيد الله فقد سءل عنه ابو مسهر-------- فقال صاحب كل معضلة وعن ابن معين ضعيف وعنه-------------------------------------- ليس بشء وقال ابن المديني منكر الحديث وقال ابن حبان------------------ يروي الموضوعات عن الاثبات واذا روي عن علي بن يزيد اتي بالطامات و----اذا اجتمع في اسناد خبر عبيد الله------- وعلي بن يزيد والقاسم--------------- لم يكن-------- ذلك الخبر الا مما عملته ايديهم	520	-5879961137659998138	227	304.5	176	553	41.048824310302734	35	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2045	false	6546886484278518455	10	114	54	536	1463	300	هذا لم يلق جده عليا لا جرم قال ابن الاثير هذا مرسل ل--------ان الحسن لم يلق جده عليا وقال النووي في شرح المهذب 1878 في اسناده انقطاع بين حسن وعلي فلم يدركه قلت وقد جاء عن 1879 علي خلاف ذلك قال عبد الرزاق في مصنفه 1880 اخبرني عبد الله بن ابي بكر عن ابن ابي 1881 قسيط عن ابن المسيب عن علي انه كره بعيرا ببعيرين نسيءة وقال ابن ابي شيبة 1882 ثنا وكيع ثنا ابن ابي ذءب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابي الحسن البراد عن علي قال 1883 لا يصلح الحيوان بالحيوانين 1884 ولا الشاة بالشاتين الا يدا بيد	2045	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms521	true	-4390165190077448662	225	285	1092	1363	1431	300	بن محمد عن جده علي قلت قد قدمنا في باب بيع الحيوان بالحيوان ان الحسن لم يلق جده عليا وانه قد روي عن ----------------------------------------------------------------------------علي خلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك وقال ابن ابي شيبة -----ثنا وكيع ثنا ابن ابي ذءب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابي الحسن البراد عن علي قال----- لا يصلح الحيوان بالحيوان------- ولا الشاة بالشاتين الا يدا بيد	521	-5879961137659998138	211	342.0	161	490	43.06122589111328	39	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2059	false	-59384788241404009	88	199	425	949	1437	300	ابي 2100 المعتمر عن عمر بن خلدة 2101 قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به ورواه ابن ماجه------------------------------------------------------------------------------ في سننه 2102 ف-----------------قال عن ابي 2103 المعتمر بن عمرو بن رافع عن ابن خلدة 2104 الزرقي وكان قاضيا بالمدينة جءنا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال هذا الذي قضي فيه النبي ايما رجل فذكره بلفظ المختصر قلت واعل هذا الحديث بابي المعتمر فحكي عن ابي داود انه قال من ياخذ بهذا وابو المعتمر من هو---- لا يعرف- وقال الطحاوي 2105 لا يعرف من هو ولا سمعنا له ذكرا الا في هذا الحديث	2059	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms529	true	395217547237900076	41	122	214	587	1453	300	ابي----- المعتمر عن عمر بن خلدة ------------عن ابي هريرة قضي عليه السلام ان------------------------------- من افلس او مات الحديث ثم ذكر حديث مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن قال عليه السلام الحديث ثم ذكر ان الشافعي اخذ بالاول لاتصاله قلت في سنده ابو المعتمر ليس بمعروف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الحق في احكامه قال ابو--------------------------------------------------------------------- داود-------- من ياخذ بهذا -ابو المعتمر من هو انا لا نعرفه وقال الطحاوي----- لا يعرف من هو ولا سمعنا له ذكرا الا في هذا الحديث	529	-5879961137659998138	179	212.5	133	624	28.685897827148438	31	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2062	false	1318037895958028918	20	107	111	546	1562	300	اسماعيل بن عياش عن الزبيدي وهو ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي وقد اشتهر تصحيح حديث---------------------------- اسماعيل عن 2142--- الشاميين الا انه شامي روي عن الحجازيين قلت--------------------------- وله متابعات فذكر صاحب التمهيد 2143 انه 2144 رواه عبد الله بن بركة ومحمد بن علي واسحاق بن ابراهيم الصنعانيون عن عبد الرزاق عن مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر عن ابي هريرة مرفوعا--------------------- مسندا وكذا رواه عراك بن مالك عن ابي هريرة ذكره ابن حزم 2145 وقال الدارقطني تابع عبد الرزاق علي اسناده عن مالك احمد بن موسي واحمد بن ابي طيبة وروي	2062	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms529	true	395217547237900076	174	300	846	1453	1453	300	اسماعيل بن عياش عن الزبيدي عن الزهري موصولا ولا يصح ثم اخرجه من حديث الزهري عن ابي بكر عن ابي هريرة قلت بل هو صحيح لان محمد بن الوليد الزبيدي شامي وقد قال البيهقي في باب ترك الوضوء من الدم ما روي اسماعيل بن عياش عن الشاميين صحيح وكذا ذكر ابن معين وغيره كيف وقد تايد بمرسل مالك المتقدم وله شواهد-- فذكر صاحب التمهيد----- انه رو-----اه عبد الله بن بركة ومحمد بن علي واسحاق بن ابراهيم الصنعانيون عن عبد الرزاق عن مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مسندا وكذا رواه عراك بن مالك عن ابي هريرة ذكره ابن حزم----- وقال الدارقطني تابع عبد الرزاق علي اسناده عن مالك احمد بن موسي واحمد بن ابي ظبية وروي-	529	-5879961137659998138	344	525.5	269	625	55.040000915527344	63	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2617	false	4491250622061979403	220	271	1047	1292	1432	300	حديث الحسن عن سمرة مرفوعا من قتل عبده قتلناه ومن جدعه جدعناه ومن خصاه خصيناه قال قتادة ثم ان الحسن نسي هذا الحديث فقال لا يقتل حر بعبد و 707--------- يشبه ان يكون الحسن لم ينس الحديث لكن رغب عنه لضعفه واكثر اهل العلم بالحديث رغبوا عن رواية الحسن عن سمرة	2617	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms538	true	-2997774970602529654	200	244	996	1206	1478	300	حديث الحسن عن سمرة------- من قتل عبده قتل--------------------------------ناه قال قتادة ثم ان الحسن نسي---- الحديث -قال لا يقتل حر بعبد ثم قال البيهقي يشبه ان يكون الحسن لم ينس الحديث لكن رغب عنه لضعفه واكثر اهل العلم بالحديث رغبوا عن رواية الحسن عن سمرة	538	-5879961137659998138	196	355.5	154	254	77.16535186767578	37	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1954	false	-6363003363062930275	9	67	47	317	1478	300	شيخ من اهل المدينة عن حكيم بن حزام نحوا من حديث عروة واخرجه الترمذي 684 ايضا وهذا شيخ مجهول قال البيهقي ضعف هذا الحديث لان فيه شيخ غير 685 مسمي ولا نعرفه وقال الخطابي 686 هو غير متصل لان فيه مجهول لا يدري من هو وقال الترمذي ح------------------------------------------------بيب بن ابي ثابت------------------------------------------------------------------------ لم يسمع عندي من حكيم بن حزام	1954	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms545	true	-2627810818142273790	165	218	785	1020	1434	300	شيخ من اهل المدينة عن حكيم بن حزام قلت قد روي من وجه اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الترمذي ثنا ابو كريب ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن حبيب بن ابي ثابت عن حكيم بن حزام فذكره ورجال هذا السند علي شرط البخاري وقال الترمذي حبيب لم يسمع عندي من حكيم بن حزام	545	-5879961137659998138	93	119.5	71	390	23.846153259277344	20	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2580	false	3850754029242277536	186	298	864	1359	1365	300	في اسناده فقال رواه موسي -بن علي بن رباح عن ابيه عن ابي بن كعب ورواه محمد بن جحادة عن رجل يقال له ابان عن ابي ورواه بندار عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن مسلم عن عطية به وروي هشام بن عمار عن عمرو بن واقد عن اسماعيل بن عبيد الله عن ام الدرداء عن ابي الدرداء ان ابي بن كعب اقرا رجلا من اهل اليمن سورة فراي عنده قوسا فقال تبيعها فقال 71 لا بل هي لك فسال النبي فقال ان كنت تريد ان تقلد قوسا من نار فخذها وروي اسماعيل بن عياش عن عبد ربه بن سليمان بن عمير بن زيتون عن الطفيل بن عمرو الدوسي ----اقراني ابي	2580	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms547	true	3638688673373158178	53	95	256	443	1414	300	في اطرافه----- رواه موسي ابن علي بن رباح عن ابيه عن ابي بن كعب ورواه محمد بن جحادة عن رجل يقال له ابان عن ابي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي اسماعيل بن عياش عن عبد ربه بن سليمان -----------------عن الطفيل بن عمرو الدوسي قال اقراني ابي	547	-5879961137659998138	179	327.5	138	500	35.79999923706055	37	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1910	false	-3279614408235204363	199	228	998	1130	1477	300	عبد الرحمن بن الحارث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة انه عليه السلام حمي النقيع	1910	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms549	true	2764669554920816149	200	225	985	1100	1461	300	عبد الرحمن بن الحارث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن -----------------ابن عباس عن الصعب بن جثامة انه عليه السلام حمي النقيع	549	-5879961137659998138	114	217.0	89	132	86.36363983154297	23	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1911	false	-4396370303090778065	0	39	0	189	1551	300	الزهري وكذا قاله ابن ابي الزناد عن عبد الرحمن 136 بن الحارث قلت سياق ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخالف ما ذكره البيهقي عن عبد الرحمن بن الحارث وجعل عبد الحق في جمعه بين الصحيحين في------------------ باب النهي عن بيع فضل الماء	1911	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms549	true	2764669554920816149	143	252	715	1232	1461	300	الزهري وكذا قاله ابن ابي الزناد عن عبد الرحمن---- بن الحارث قلت ليس ذلك من قول الزهري بل حكاه عن النبي عليه السلام كما ذكره البيهقي في اول هذا الباب عنه انه قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حمي النقيع ووصله ابو داود فقال ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد العزيز بن محمد عن عبد الرحمن بن الحارث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة انه عليه السلام حمي النقيع وهذا الحديث يخالف ما ذكره البيهقي عن عبد الرحمن بن الحارث ويدل علي ان ذلك قول النبي عليه السلام لا قول الزهري قال باب من---------ع فضل الماء	549	-5879961137659998138	138	198.0	107	530	26.037734985351562	24	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0308	false	-3304777505294376037	158	257	719	1172	1388	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال كنت جالسا عند عبد الله بن عمر 1968 فجاء رجل فاستفتاه في مسالة فقال لي 1969 يا شعيب امض معه الي ابن عباس فهذا صريح في سماع شعيب من جده عبد الله وقال البيهقي 1970 في با-------------------------------------------------------------------------------------ب الطلاق قبل النكاح 1971 مضي 1972 في باب وطء المحرم وباب الخيار ما دل علي سماع شعيب من 1973 جده الا انه اذا 1974 قيل عن ابيه عن جده يشبه ان يراد بالجد محمد بن عبد الله وليست له صحبة فيكون الخبر مرسلا واذ---------------------ا قيل عن جده عبد الله زال الاشكال واتصل الحديث وقال ابن	308	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms552	true	-3797283414178221534	140	206	683	988	1469	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد ا---------------لله بن عمرو بن العاص مثل الذي يسترد ما وهب كمثل الكلب------------------ الي اخره قلت ذكر---------------------------------------- البيهقي في ابواب الهدي عن يعقوب بن سفيان ان اسامة بن زيد عند اهل بلده المدينة ثقة مامون وقال ايضا في باب الطلاق قبل النكاح------------------------------------------------------------------------------------ -------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله زال الاشكال واتصل الحديث وقال ابو	552	-5879961137659998138	131	173.0	99	559	23.43470573425293	20	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2200	false	-300243237930591121	95	207	437	993	1438	300	عن ابي عامر عن المقدام وعن راشد ان ابن عاءذ 1525 حدثه ان المقدام 1526 حدثهم ثم قال سمع هذا الخبر راشد عن ابي عامر الهوزني عن المقدام وسمعه عن عبد الرحمن بن عاءذ 1527 الاز--------------------دي عن المق------------------------------------------دام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالطريقان جميعا محفوظان و--متناهما متباينان وذكر الدارقطني في علله 1528 ان شعبة وحماد- وابراهيم بن طهمان رووه عن بديل عن ابن ابي طلحة عن راشد عن 1529 ابي عامر عن المقدام وان معاوية بن صالح خالفهم فلم يذكر 1530 عامر بين راشد و المقدام ثم قال الدارقطني والاول اشبه بالصواب قال ابن القطان 1531 وهو علي ما قال فان ابن ابي طلحة ثقة 1532 وقد زاد في الاسناد من يتصل به فلا يضره	2200	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms561	true	-1173355491059629880	171	300	837	1472	1472	300	عن ابي عامر عن المقدام -ثم قال قال ابو داود رواه الزبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي عن راشد عن ابن عاءذ عن المقدام ورواه معاوية بن صالح عن راشد سمعت المقدام قلت اخرجه الحاكم في المستدرك من طريق راشد عن ابي عامر وقال صحيح علي شرط الشيخين واخرجه ابن حبان في صحيحه ثم ذكر ان راشدا سمعه من ابي عامر عن المقدام ومن ابن عاءذ عنه فالطريقان------ محفوظان والمتنان-- متباينان وذكر الدارقطني في علله----- ان شعبة وحمادا وابراهيم بن طهمان رووه عن بديل عن ابن ابي طلحة عن راشد عن----- ابي عامر عن المقدام وان معاوية بن صالح خالفهم فلم يذكر ابا ع-امر بين راشد و-المقدام ثم قال الدارقطني والاول اشبه بالصواب قال ابن القطان----- وهو علي ما قال فان ابن ابي طلحة ثقة----- وقد زاد في الاسناد من يتصل به فلا يضره-	561	-5879961137659998138	378	622.0	299	783	48.27586364746094	62	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0308	false	-3304777505294376037	192	255	869	1163	1388	300	شعيب من جده عبد الله وقال البيهقي 1970 في باب الطلاق قبل النكاح 1971----- مضي 1972 في باب وطء المحرم وباب الخيار ما دل علي سماع شعيب من 1973 جد----ه الا انه اذا 1974 قيل عن ابيه عن جده يشبه ان يراد بالجد محمد بن عبد الله وليست له صحبة فيكون الخبر مرسلا واذا قيل عن جده عبد الله زال الاشكال واتصل الحديث	308	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms565	true	2265232518763042111	83	146	420	713	1463	300	شعيب من جده عبد الله ذكره البيهقي----- في باب الطلاق قبل النكاح وقال فيما مضي في -----باب وطء المحرم وباب الخيار ما دل علي سماع شعيب من جده عبد الله الا انه اذا قيل عمرو عن ابيه عن جده يشبه ان يراد بالجد محمد بن عبد الله وليست له صحبة فيكون الخبر مرسلا واذا قيل عن جده عبد الله زال الاشكال واتصل الحديث	565	-5879961137659998138	259	474.5	201	303	85.47854614257812	52	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2236	false	-788699838408294584	1	133	7	686	1505	300	عن مجاهد ان رسول الله قال لا وصية لوارث ---قال قال الشافعي وروي بعض الشاميين حديثا ليس مما يثبته اهل الحديث فان بعض رجاله مجهولون فرويناه عن النبي------------------- منقطعا واعتمدنا علي حديث---- المغازي عامة 2044 ان رسول الله قال عام الفتح لا وصية لوارث واجماع العلماء 2045 علي القول به ثم روي البيهقي من طريق ابي داود حديث ابي------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------مامة السالف ثم ذكر --------عن احمد بن حنبل قال ما روي اسماعيل-------- عن الشاميين صحيح قال----------- وكذا قال البخاري وجماعة من الحفاظ وهذا الحديث انما رواه اسماعيل عن شامي قلت ظهر بهذا ان هذا هو 2046 الحديث الذي عناه الشافعي بقوله وروي بعض الشاميين حديثا الي اخره وقد صرح البيهقي بذلك في كتاب المعرفة 2047 وليس في رجاله مجهول وابن عياش معروف ورواه عن شامي -روايته ------------صحيحة عنهم كما سلف- ولهذا حسنه الترمذي	2236	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms569	true	-1789579197478530693	136	300	691	1515	1515	300	عن مجاهد --مرس---------لا لا وصية لوارث ثم قال قال الشافعي وروي بعض الشاميين حديثا ليس مما يثبته اهل الحديث بان بعض رجاله مجهولون فرويناه عن النبي صلي الله عليه وسلم منقطعا واعتمدنا علي حديث اهل المغازي عامة انه عليه السلام --قال عام الفتح لا وصية لوارث ثم ذكر البي---------------------------------هقي من طريق ابي داود ثنا عبد الوهاب ابن نجدة ثنا ابن عياش عن شرحبيل بن مسلم سمعت ابا امامة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله جل ثناءه قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية -لوارث ثم ذكر البيهقي عن احمد بن حنبل قال ما روي اسماعيل بن عياش عن الشاميين صحيح ثم قال البيهقي وكذا قال البخاري وجماعة من الحفاظ وهذا الحديث انما رواه اسماعيل عن شامي قلت ظهر بهذا ان هذا هو----- الحديث الذي عناه الشافعي بقوله وروي بعض الشاميين حديثا الي اخره وقد صرح البيهقي بذلك في كتاب المعرفة----- وليس في رجاله مجهول وابن عياش معروف ورواه عن شامي وروايته عن الشاميين صحيحة----- كما تقدم ولهذا اخرج الترمذي-	569	-5879961137659998138	565	962.0	452	887	63.69785690307617	98	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2245	false	7361999018968988123	97	150	476	731	1479	300	فيه----ا عن عمر والخبر منقطع فعمرو بن سليم الزرقي----- لم يدرك عمر الا انه ذكر في الخبر انتسابه الي صاحب القصة قلت في الثقات 2177 لابن حبان قيل انه كان يوم قتل عمر بن الخطاب قد جاوز الحلم وقال ابو نصر الكلاباذي عن- الواقدي 2178 انه كان قد راهق الاحتلام يوم مات عمر	2245	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms570	true	-9126462822728052061	244	287	1207	1409	1479	300	فيه اثرا عن عمرو في سنده ع-----مرو بن سليم الزرقي فقال لم يدرك عمر-------------------------------------------- قلت في الثقات----- لابن حبان قيل انه كان يوم قتل عمر بن الخطاب قد جاوز الحلم وقال ابو نصر الكلاباذي قال الواقدي ---------كان قد راهق الاحتلام يوم مات عمر	570	-5879961137659998138	179	293.0	141	265	67.54717254638672	33	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2267	false	-5162086206891233929	69	219	346	1038	1445	300	قال بعض اهل العلم اذا بعث الامام سرية او جيشا فقال لهم قبل اللقاء من غنم شيءا فهو له بعد الخمس فذلك لهم علي ما شرط لانهم علي ذلك غزوا وبه رضوا وذهبوا في هذا الي ان- رسول ا--لله قال يوم بدر من اخذ شيءا فهو له وذلك قبل نزول الخمس والله اعلم ولم اعلم شيءا يثبت 2499 عندنا عن رسول الله------------------- بهذا 2500 قال البيهقي --------------------------قد روي عن عبادة----------------------------------------- بن الصامت انه سءل عن الانفال قال فينا نزلت اصحاب بدر وذلك ان رسول الله حين التقي الناس ببدر نفل كل امرء ما اصاب ثم ذكر نزول الاية والقسم بينهم رواه الحاكم في مستدركه 2501 وقال صحيح علي شرط مسلم وفيه نظر فانه من رواية مكحول عن ابي امامة عن عبادة ومكحول لم ير ابا امامة كما قال ابو حاتم 2502 قال البيهقي 2503 وروي عن عكرمة عن ابن عباس -ان رسول الله قال يوم بدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قتل قتيلا فله	2267	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms575	true	1416216814839911384	175	300	893	1447	1447	300	قال بعض اهل العلم اذا بعث الامام سرية او جيشا فقال لهم قبل اللقاء من غنم شيءا فهو له بعد الخمس فهو -لهم علي ما شرط لانهم علي ذلك غز---------وا وذهبو-------ا الي انه عليه السلام قال يوم بدر من اخذ شيءا فهو له وذلك قبل نزول الخميس---------- ولم اعلم شيءا -ثبت----- عندنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا----- قال البيهقي الذي روي في هذا ما ذكرنا وقد روي عن ابن عباس ما يخلفه في لفظه ثم ذكر بسنده عن داود ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هند ------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة عن ابن عباس قال عليه ال--سلام يوم بدر من فعل كذا وكذا واتي مكان كذا وكذا فله كذا وكذا ثم ذكر من طريق ابي داود بسنده عن ابن عباس قال عليه السلام يوم بدر من قتل قتيلا فله-	575	-5879961137659998138	323	474.5	247	896	36.04910659790039	60	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2276	false	-6250699096251379960	117	209	608	1049	1512	300	يسهم له الا لفرس واحد -------قال الشافعي ---وحدث مكحول عن -----رسول الله ان الز-------------بير حضر خيبر بفرسين فاعطاه ال------نبي خمسة اسهم سهما له واربعة اسهم لفرسيه فهو حديث منقطع لا تقوم به حجة قال الشافعي ولو كان كما حدث مكحول انه عليه السلام حضر خيبر بفرسين واخذ خمسة اسهم كان ولده اعرف بحديثه و احرص 2609 علي ما فيه زيادة من غيرهم------------------ قلت وفي مسند احمد 2610 و سنن النساءي 2611------------------------------ من حديث--------------------------------- يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن جده قال ضرب رسول الله يوم خيبر للز----------بير -------------اربعة اسهم	2276	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms578	true	-6820093812923700198	7	103	32	493	1490	300	يسهم--- الا لفرس واحد ذكر فيه عن الشافعي قال حدث مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا الزبير حضر خيبر بفرسين فاعطاه عليه السلام خمسة اس-م سهما له واربعة اسهم لفرسيه قال-------------------------------------- ولو كان كما حدث مكحول انه -----------------------------اخذ خمسة اسهم كان ولده اعرف بحديته و-احرص----- علي ما فيه زيادة من غيرهم ان شاء الله تعالي قلت يوضح هذا ما ذكره البيهقي فيما بعد في ابواب السير في باب سهمان الخيل من حديث الشافعي بسنده عن هشام بن عروة عن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الز-----------------------------------------بير ان الزبير كان يضرب له باربعة اسهم	578	-5879961137659998138	266	359.0	205	579	45.94127655029297	46	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2299	false	5458922623759981439	254	293	1239	1431	1461	300	مسلم 294 ان عديا قال لعمر--------------- اتعرفني يا امير المءمنين فقال---------- اني والله لاعرفك الي اخر ما اسلفناه ----------------------------في الاحاديث------------------------------------------------------ ولما عزمت ط-ء علي حبس الصدقة في اول خلافة ابي بكر------------- رد عليهم عدي بكلام كثير ذكره ابن اسحاق	2299	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms584	true	6154193828466576816	199	261	1024	1328	1514	300	مسلم---- ان عديا قال لعمر رضي الله عنهما اتعرفني يا امير المءمنين فقال نعم والله اني لا ع-----رفك امنت اذ كفروا واقبلت اذ ادبروا ووفيت اذ غدروا وفي الاكتفاء لابن سالم زيادة علي هذا انه قال والله نعرفك من السماء ولما عزمت طيء علي حبس الصدقة في اول خلافة ابي بكر رضي الله عنه رد عليهم عدي بكلام كثير ذكره ابن اسحاق	584	-5879961137659998138	158	235.0	124	313	50.47923278808594	28	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2299	false	5458922623759981439	6	94	28	474	1461	300	الشافعي---- للمءلفة قلوبهم في قسم الصدقات سهم قال والذي احفظ فيه من متقدم الاخبار ان عدي بن حاتم جاء الي ابي بكر رضي الله عنه احسبه قال بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق خالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه 280 فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء 281 حسنا قال وليس في الخبر في اعطاءه اياها 282 من اين اعطاه اياها غير ان الذي يكاد ان يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار والله اعلم انه اعطاه اياها من سهم المءلفة قلوبهم	2299	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms584	true	6154193828466576816	120	174	619	900	1514	300	الشافعي قال للمءلفة قلوبهم في قسم الصدقات سهم---- والذي احفظ فيه----------------- ان عدي بن حاتم جاء الي ابي بكر------------- احسبه قال بثلاثماءة--------- من صدقات قومه فاعطاه-------- منها ثلاثين بعيرا الي اخره-------------------------------------------------------------------------------------- وليس في الخبر --------------------من اين اعطاه اياها غير ان الذي يكاد ان يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار----------- انه اعطاه اياه- من سهم المءلفة قلوبهم	584	-5879961137659998138	269	446.0	217	450	59.77777862548828	43	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2300	false	5029634974378864126	0	70	0	347	1521	300	وايضا فان سهمهم سقط في زمن الصديق فاما ان يكون اعط-----------------------------------------------------------------اه من سهم العاملين -بدل------يل ما رواه -----------------------------ابن اسحاق 297 انه عليه السلام بعثه ----علي صدقات ط-ء واما ان يكون اعطاه مكافاة فانه-------------------------------------------------------------------------------------------- لما قدم علي رسول الله------------------- نصرانيا فاسلم واراد الرجوع الي بلاده ارسل اليه رسول الله------------------- يعتذر اليه من الزاد ويقول والله ما اصبح عند ال محمد سعة من الطعام ولكن ترجع فيكون خير فلذلك اعطاه ابو بكر	2300	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms585	true	3431969099153020745	33	152	163	737	1432	300	وايضا فان سهمهم سقط في زمن ابي بكر كما ذكره البيهقي في الباب الذي بعد هذا وقد ذكر القدوري في التجريد ان ابا بكر اعطاه من سهم العاملين ويدل علي ذلك ما حكاه البيهقي في باب نقل الصدقة عن ابن اسحاق---- انه عليه السلام بعث عديا علي صدقات طيء وذكر ابن سالم في الاكتفاء وجها اخر في اعطاء ابي بكر له تلك الابل فقال واعطي ابو بكر عديا ثلاثين من ابل الصدقة وذلك ان عديا لما قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرانيا فارسل واراد الرجوع الي بلاده ارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتذر م-----ن الزاد ويقول والله ما اصبح عند ال محمد شفه من الطعام ولكن ترجع ويكون خير فلذلك اعطاه ابو بكر	585	-5879961137659998138	281	415.0	220	583	48.198970794677734	49	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2305	false	-3279834695447010552	239	300	1151	1422	1422	300	عن طلحة عن 369 رجل من قريش عن عاءشة ثم عز---------------------------------------------------------اه الي البخاري والذي فيه ما قدمته ووقع فيه ايضا من طريق-------- اخر 370 عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عاءشة وذكر---ه المزي في اطرافه 371 في ترجمة طلحة بن عبد الله بن عثمان التيمي عن عاءشة واخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود 372 عن ط-------لحة ولم ينسبه ثم قال قال شعبة-	2305	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms586	true	8190199569331734951	3	94	16	437	1462	300	عن طلحة------- رجل من قريش عن عاءشة قالت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي الحديث ثم قال رواه---- البخاري عن حجاج بن منهال عن شعبة ثم اخرجه البيهقي من وجه اخر---- عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عاءشة قلت ذكره المزي في اطرافه---- في ترجمة طلحة بن عبد الله بن عثمان التيمي عن عاءشة ولم يذكر احد فيما علمت ان طلحة الراوي لهذا الحديث جده عوف كما ذكره البيهقي في الوجه الثاني وقد اخرج ابو داود هذا الحديث عن طلحة ولم ينسبه ثم قال قال شعبة	586	-5879961137659998138	194	262.0	148	440	44.09090805053711	37	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms3144	false	3206554449900176308	252	300	1264	1509	1509	300	ذكر جماعة من المحققين ان ذلك كان فتوي لا قضاء وصححه اصحابنا ايضا قال النووي في شرح مسلم 356 استدل به جماعات من اصحابنا وغيرهم علي جواز القضاء علي الغاءب ولا يصح الاستدلال به لان هذه القص-ة كانت بمكة وكان ابو سفيان حاضرا بها وشرط القضاء علي الغاءب-	3144	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms591	true	-7249296649316994815	229	273	1125	1350	1470	300	ذكر جماعة من المحققين ان ذلك كان فتوي لا قضاء و------------------قال النووي في شرح مسلم---- استدل به جماعات من اصحابنا وغيرهم علي جواز القضاء علي الغاءب ولا يصح الاستدلال به لان هذه القضية كانت بمكة وكان ابو سفيان حاضرا بها وشرط القضاء علي الغاءب	591	-5879961137659998138	222	414.0	179	247	89.8785400390625	41	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms3145	false	-1109426666074545369	66	107	307	515	1514	300	-انه عليه السلام لم يستحلفها انها لم تاخذ النفقة ولم يقدرها----- بل قال لها خذي من ماله ما يكفيك وولدك بالمعروف فجعل التقدير اليها فيما تاخذه ومعلوم ان ما كان من فرض النفقة علي وجه القضاء لا يكون تقديره الي مستحقه	3145	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms592	true	7065804899235791788	5	45	27	229	1448	300	فانه------------ لم يستحلفها انها لم تاخذ النفقة ولم يقدر النفقة بل قال لها خذي من ماله ما يكفيك وولدك بالمعروف فجعل التقدير اليها فيما تاخذه ومعلوم ان ما كان من فرض النفقة علي وجه القضاء لا يكون تقديره الي مستحقه	592	-5879961137659998138	195	372.0	156	214	91.12149810791016	38	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2355	false	1769467619388553304	44	171	226	846	1501	300	البيهقي في سننه 1088 في ابواب المكاتب صاحبا الصحيح لم يخرجاه عنه فكانه لم تثبت عدالته عندهما اذ لم يخرج من الجهالة برواية عدل عنه قلت قد روي عنه اثنان كما تقدم وقال ابن عبد البر في التمهيد 1089 حديث فا--------طمة بنت قيس يعني الاتي في باب النهي عن الخطبة علي الخطبة--------------------------------------------- دليل علي جواز نظر المراة للاعمي وكونها معه في بيت وان لم تكن ذات محرم منه فان فيه امرها بالابتدال الي بيت 1090 ام مكتوم وقوله فانه اعمي تضعين ثيابك عنده لم ير شيءا ففيه ما يرد حديث نبهان هذا قال 1091----------------------------------- ومن قال بحديث فاطمة احتج بصحته وانه لا مطعن لاحد فيه وان نبهان ليس ممن يحتج بحديثه وزعم انه لم يرو الا حديثين منكرين احدهما هذا 1092 والاخر عن ام سلمة في المكاتب	2355	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms594	true	969591828130501812	188	300	943	1498	1498	300	البيهقي هنا وقال ----في ابواب المكاتب صاحبا الصحيح لم يخرجا- عنه وكانه لم يثبت عدالته عندهما او لم يخرج من الجهالة برواية عدل عنه وقد تكلمنا معه هناك وقال صاحب--------------------- التمهيد قوله عليه السلام لفاطمة بنت قيس انتق-------------------------------لي الي ابن ام مكتوم فانه اعمي ان وضعت ثيابك لم ير شيءا دليل علي جواز نظر المراة للاعمي وكونها معه في بيت وان لم تكن ذات محرم منه و------------------------------------------------------------------------------------------فيه ما يرد حديث نبهان انه عليه السلام قال لام سلمة وميمونة احتجبا منه ومن قال بحديث فاطمة احتج بصحته وانه لا مطعن لاحد فيه وان نبهان ليس ممن يحتج بحديثه وزعم انه لم يروا لا حديثين منكرين احدهما هذا----- والاخر عن ام سلمة في المكاتب-	594	-5879961137659998138	400	663.5	312	708	56.49717330932617	69	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2399	false	-2569927519277428389	231	282	1165	1417	1499	300	ان الشافعي قال 1706 لم يرو هذا الحديث من وجه يثبته اهل الحديث عن 1707 النبي -------------------الا عن ابي هريرة فاعترض البيهقي 1708 فقال روي عن جماعة من الصحابة الا 1709 ا--نها ليست من شرط الشيخين وقد اخرج البخاري رواية عاصم الاحول عن الشعبي عن جابر الا------------ انهم يرون انها خطا	2399	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms610	true	-1082778078660016738	245	300	1217	1474	1474	300	عن الشافعي قال----- لم يرو----------- من وجه يثبته اهل الحديث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم الا عن ابي هريرة ثم ذكر البيهقي انه------ روي عن جماعة من الصحابة ثم قال الا انها ليست من شرط الشيخين وقد اخرج البخاري رواية عاصم الاحول عن الشعبي عن جابر بن عبد الله الا انهم يرون انها خطا-	610	-5879961137659998138	202	334.0	159	285	70.87718963623047	35	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2400	false	6222931817069838489	8	48	44	237	1508	300	اخراج البخاري لهما في صحيحه علي ان داود بن ابي هند اختلف عليه فيه فروي عنه عن الشعبي كما ذكره البيهقي واخرجه مسلم 1711 من حديثه عن ابن سيرين عن ابي هريرة ولا يلزم من كونها ليست علي شرط الشيخين	2400	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms611	true	-8491683056363584053	69	104	342	508	1426	300	يخرجه البخاري----- في صحيحه علي ان داود بن ابي هند اختلف عن-ه فيه فروي عنه عن الشعبي كما ذكر- البيهقي واخرجه مسلم----- من حديثه عن ابن سيرين عن ابي هريرة ولا يلزم من كون--------------- الشيخين	611	-5879961137659998138	162	284.0	127	193	83.93782043457031	29	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2402	false	3502343577768965528	0	71	0	341	1532	300	معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال و-------------------------------سمعت البخاري-------- يقول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما رواه شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري قال حدثت 1747 عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسو-------ة قال البخ----------اري وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتر-جعن نساءك او لارجمن قبرك 1748 كما رجم قبر ابي رغال	2402	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms615	true	-285373156044159688	103	181	522	906	1472	300	معمر عن الزهري مرسلا ان غيلان اسلم الحديث قلت اخرجه الترمذي ثم قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما رواه شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري---- حدثت----- عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان الحديث فعاد الي رواية مجهول وهذه علة قوية قال محمد يعني البخاري وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك او لارجمن قبرك----- كما رجم قبر ابي رغال	615	-5879961137659998138	265	449.0	207	398	66.58291625976562	50	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2416	false	5110166383839537662	68	105	356	544	1529	300	الشافعي ابنا جماعة في عدد ان ابا سفيان اسلم وامراته هند كافرة ثم اسلمت وثبتا علي النكاح واسلمت امراة عكرمة بن ابي جهل وامراة صفوان بن امية ثم اسلما وكل ذلك ونساءهم مدخول بهن لم تنقض عددهن	2416	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms617	true	-5367608321473421784	162	199	862	1048	1548	300	الشافعي ا-نا جماعة عن عدد ان ابا سفيان اسلم وامراته هند كافرة ثم اسلمت وثبتا علي النكاح واسلمت امراة عكرمة بن ابي جهل وامراة صفوان بن امية ثم اسلما -كل ذلك ونساءهم مدخول بهن لم تنقض عددهن	617	-5879961137659998138	184	356.0	147	188	97.8723373413086	34	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2341	false	-7648371741249933801	8	65	41	312	1503	300	وقال ابن حبان 894 رحل الي المدينة فسمع احاديث ابن عمر بعد موته ثم رجع الي البصرة فرواها وقال ابن الجوزي 895 كان يقول ما سمعت من ابن عمر شيءا وفي تاريخ البخاري 896 قال احمد عن ابي بكر بن عياش عن جميل ما سمعت من ابن عمر شيءا وانما قال 897 اكتب احاديثه فقدمت المدينة فكتب-ها	2341	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms627	true	2802004344415563451	142	183	671	875	1472	300	وقال ابن حبان-------- دخل المدينة فجمع احاديث ابن عمر بعد موته ثم رجع الي البصرة فرواه-----------------------------------------------------ا وفي تاريخ البخاري ق----ال احمد عن ابي بكر بن عياش عن جميل ما سمعت من ابن عمر شيءا -انما قالوا-- اكتب احاديثه فقدمت المدينة فكتبتها	627	-5879961137659998138	196	351.5	155	272	72.05882263183594	33	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2422	false	-2670114419573981551	1	46	3	206	1455	300	قال شعبة ثم سالته بعد فقال لا ادري احر هو ام عبد ثم قال وقد رواه سماك بن حرب عن عبد الرحمن فاثبت كونه عبدا قلت شعبة امام جليل حافظ وقد روي عن عبد الرحمن انه كان حرا فلا يضره نسيان عبد الرحمن 2048 وتوقفه	2422	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms628	true	-7239613391290379691	257	300	1217	1410	1410	300	قال شعبة ثم سالته بعد فقال لا ادري احر هو ام عبد--- قال ق-د رواه سماك بن حرب عن عبد الرحمن فاثبت كونه عبدا قلت شعبة امام جليل حافظ وقد روي عن عبد الرحمن انه كان حرا فلا يضره نسيان عبد الرحمن----- وتوقفه-	628	-5879961137659998138	192	363.0	150	203	94.58128356933594	39	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2424	false	4675226833970067613	98	163	493	798	1467	300	وبها جنون او جذام او برص ومسها فلها صداقها كاملا و ذلك 2081 لزوجها غرم علي وليها 2082 وهذا الاثر رواه مالك في الموطا 2083 والشافعي في الام 2084 عنه عن يحيي بن سعيد عن سعيد 2085 بن المسيب عن عمر به وذكر مالك ان ابن المسيب ولد بنحو ثلاث سنين مضت من خلافة عمر وانكر سماعه منه وقال ابن معين لم يثبت سماعه منه	2424	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms628	true	-7239613391290379691	0	38	0	180	1410	300	وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها وذلك------------ لزوجها غرم علي وليها قلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر مالك ان ابن المسيب ولد لنحو ثلاث سنين مضت من خلافه عمر وانكر سماعه منه وقال ابن معين لم يثبت سماعه منه	628	-5879961137659998138	169	309.0	132	305	55.40983581542969	32	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2420	false	649336987044839598	141	224	749	1136	1509	300	من -حديث عروة والقاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان زوج بريرة عبدا فخيرها رسول 2024------------------- فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها و---ذكر ابن حزم 2025 انه روي عن عروة خلاف هذا فاسند من حديث----------------------------------------------------- جرير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان زوج بريرة حرا قال ابن حزم ولو كان حرا لم يخيرها يحتمل ان يكون من كلام من دون عاءشة ق-ال الطحاوي 2026 ويحتمل ان يكون من كلام عروة قلت وكذلك اخرجه ابن حبان----------- في صحيحه	2420	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms629	true	-3140350851310383461	163	256	802	1230	1442	300	من رواية عروة-------- عن عاءشة-------------- قالت كان زوجها---- عبدا فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها قلت ذكر ابن حزم -----انه روي عن عروة خلاف هذا فاخرج من طريق قاسم بن اصبغ ثنا احمد بن يزيد ثنا موسي بن معاوية ثنا جرير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان زوج بريرة حرا قال ابن حزم ولو كان حرا لم يخيرها يحتمل ان----ه من كلام من دون عاءشة وقال الطحاوي----- ويحتمل ان يكون من كلام عروة وقد------ اخرج ا-بن حبان هذا الحديث في صحيحه	629	-5879961137659998138	317	500.0	244	475	66.7368392944336	61	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2441	false	-7697123267459022943	148	223	733	1104	1467	300	البيهقي باختلاف طرقه ثم 2335 قال 2336 فيهما هذا الاختلاف في قصة بروع بنت واشق عن النبي لا يوهن الحديث فان جميع هذه الروايات اسانيدها صحاح وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك فكان بعض الرواة يسمي معهم------ وبعضهم س---------------مي اثنين وبعضهم اطلق ولم يسم 2337 ومثله لا يرد الحديث ولولا ثقة من رواه عن النبي------------------- لما كان لفرح 2338 عبد الله بن مسعود ب--روايته معني وقال ا--بن ابي حاتم في	2441	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms637	true	-7449632788558044638	62	131	282	620	1419	300	البيهقي من وجو-----ه ثم----- قال----------- هذا الاختلاف ------------------------------لا يوهنه------ فان جميع هذه الروايات اسانيدها صحاح وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا -ذلك فكان بعض الرواة -سمي منهم واحدا وبعضهم سمي اخر وبعضهم سمي اثنين وبعضهم اطلق ولم يسم وب----مثله لا يرد الحديث ولولا ثقة من رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم لما كان لفرح ا-------------بن مسعود في روايته معني -قلت اخرجه ابن حبان في	637	-5879961137659998138	274	409.5	215	415	66.02409362792969	44	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2442	false	8112718742665806777	65	206	312	989	1448	300	ابو عبد الله----------------------------- لو حضرت الشافعي لقمت علي رءوس اصحابه وقلت فقد صح الحديث فقل به ف--قال الحاكم فالشافعي انما قال لو صح الحديث لان هذه الرواية ان كانت صحيحة فان الفتوي فيه لعبد الله بن مسعود وسند الحديث لنفر من اشجع قال وشيخنا ابو عبد الله 2345 رحمه الله انما حكم بصحة الحديث لان الثقة قد سمي فيه رجلا من الصحابة وهو معقل بن سنان الاشجعي قال وبصحة ما ذكرته اخبرنا القطيعي قال نا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن فراس 1 عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله في رجل تزوج امراة فمات ولم يدخل بها ولم يفرض لها فقال لها الصداق كاملا 2 وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان فقال شهدت رسول الله قضي به في بروع بنت واشق فصار الحديث صحيحا علي شرط الشيخين	2442	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms637	true	-7449632788558044638	156	219	748	1049	1419	300	ابي عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ انه قال لو حضرت الشافعي لقمت علي ر-وس اصحابه وقلت وقد صح الحديث فقل به ثم قال الحاكم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما حكم شيخنا بصحته لان الثقة قد سمي فيه رجلا من الصحابة وهو معقل بن سنان الاشجعي ثم اخرج الحديث من طريق------------------------------------------------------------------------------------------- فراس-- عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصار الحديث صحيحا علي شرط الشيخين	637	-5879961137659998138	229	331.5	178	708	32.34463119506836	42	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0798	false	-593639252344610306	0	31	0	163	1511	300	في باب من زرع ارض غيره بغير اذنه هو ضعيف عند اهل العلم بالحديث واسند------------------------------------------------------------------------------- الازدي 2171 ان ابا جعفر استعمله علي المداءن فكان يعلق النساء بثدي--هن ويرسل عليهن الزنابير --وقال	798	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms640	true	-7652243207084731489	227	271	1083	1324	1461	300	في باب من زرع ارض غيره بغير امره وضعفه ايضا ابن المديني والدارقطني وغيرهما وقال النساءي متروك وقال ابن معين ليس بشء وقال السعدي ساقط وذكر ابو الفتح الازدي----- ان ابا جعفر استعمله علي المداءن فكان يعلق النساء باثداءهن ويرسل عليهن الزنابير ثم قال	640	-5879961137659998138	118	181.5	94	246	47.96747970581055	20	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2466	false	1558646826749663519	248	282	1234	1391	1476	300	عن البخاري انه قال لا يعرف لاياس صحبة قلت ذكر ابن ابي حاتم في كتابه 392 عن ابيه---- وابي زرعة انهما قالا له صحبة وكذا قال ابو عمر في --استيعابه 393 وذكره ابن حبان	2466	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms643	true	3653788043954248756	265	297	1293	1438	1455	300	عن البخاري انه قال لا يعرف له ص---حبة قلت ذكر ابن ابي حاتم في كتابه---- عن ابي حاتم وابي زرعة------ قالا له صحبة وكذا قال ابو عمر في الاستيعاب----- وذكره ابن حبان	643	-5879961137659998138	135	233.0	105	163	82.82208251953125	26	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2501	false	2462459035955299508	10	86	54	437	1506	300	طلقها البتة ووقع في روايته الاخري انه طلقها ال-----------------------------------------بتة او تطليقة لم يكن بقي له عليها من الطلاق غيرها وفي رواية الشافعي انه بت طلاقها وذكر البيهقي -----------------------------------------------من هذه الطرق ونقل عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي انه طلقها ثلاثا وفي تاريخ ابن عساكر انها كانت اخر طلقاتها الثلاث وذكر 883 انه كان لها سوء خلق فطلب الطلاق وقال ابن حزم 884 صح انه يعني عثمان ورث امراة عبد الرحمن بن عوف الكلبية وقد طلقها وهو مريض اخر ثلاث تطليقات	2501	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms650	true	6404096453775818358	42	132	212	663	1504	300	طلقها البتة ولم يذكر الثلاث وذكر ايضا عن ربيعة انه بلغه انها سالته انه يطلقها فطلقها البتة او تطليقة لم يكن---- له عليها من الطلاق غير--------------------------------ها وذكر البيهقي فيما بعد في باب توريث المبتوتة في المرض تطليقة من ------طرق في بعضها البتة وفي بعضها فبت طلاقها وفي بعضها تطليقة لم يكن بقي له عليها من الطلاق غيرها ولم يذكر الثلاث الا من كلام الشافعي بغير اسناد كما فعل هنا----------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن حزم---- صح انه يعني عثمان ورث امراة عبد الرحمن بن عوف الكلبية وقد طلقها وهو مريض اخر ثلاث تطليقات	650	-5879961137659998138	196	295.5	155	580	33.7931022644043	33	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2476	false	4541713196551642824	11	54	57	258	1485	300	ايضا الدارقطني في سننه 525 عن الحسين -بن اسماعيل ثنا عبيد الله 526 بن جرير بن جبلة ثنا عبيد الله بن عاءشة ثنا حماد بن سلمة ثنا قتادة عن انس ان رجلا 527 قال يا رسول الله اليس -قال الله تعالي الطلاق مرتان	2476	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms654	true	3311600435078381029	79	117	385	567	1449	300	-----الدارقطني في سننه فقال-- الحسين ابن اسماعيل ثنا عبيد الله ----بن جرير بن جبلة ثنا عبيد الله بن عاءشة ثنا حماد بن سلمة ثنا قتادة عن انس ان رجلا ----قال يا رسول الله اليس يقول الله------ الطلاق مرتان	654	-5879961137659998138	175	302.0	137	203	86.20689392089844	31	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2478	false	-4022193311013145987	74	191	360	901	1468	300	القاضي عياض اختلف في سبب نزول قوله تعالي لم تحرم ما احل الله لك فقالت عاءشة في قصة العسل وعن زيد بن اسلم في تحريم ما-رية والصحيح انه في العسل لا في قصة ما-رية التي لم تات من طريق صحيح------------------------------------------------------- هذا لفظه الحديث العاشر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي حرم مارية علي نفسه فنزل قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم 551 الاية فامر النبي كل من حرم علي نفسه ما كان حلالا ان يعتق رقبة او يطعم عشرة مساكين او يكسوهم 552 هذا الحديث رواه البيهقي في سننه 553 من رواية معاوية بن ابي صالح عن ابن ابي طلحة عن ابن عباس انه قال في قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم	2478	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms657	true	-6596460542236312169	83	142	432	703	1472	300	القاضي عياض اختلف في سبب نزول قوله تعالي لم تحرم ما احل الله لك فقالت عاءشة في قصة العسل وعن زيد بن اسلم في تحريم ما رية والصحيح انه في العسل لا في قصة ما رية التي لم تات من طريق صحيح انتهي كلامه وظهر منه ان تحريم العسل يمين بظاهر قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم	657	-5879961137659998138	214	222.0	168	598	35.785953521728516	48	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2500	false	-3620619857590446208	178	300	851	1454	1454	300	فبتها ثم مات وهي في عدتها فورثها عثمان قال ابن الزبير واما انا فلا اري ان ترث 877 مبتوتة قا------------------------------------------------------------------ل الشافعي فيما نقله البيهقي 878 عن الربيع عنه حديث ابن الزبير متصل وهو يقول ورثها عثمان في العدة وحديث ابن شهاب مقطوع قلت لم يظهر في وجهه انقطاعه وقد نقل 879 عنه البيهقي اثر هذا -------------------انه قال في الاملاء ورث-- عثمان بن عفان امراة عبد الرحمن بن عوف وقد طلقها ثلاثا بعد انقضاء العدة قال وهو فيما يخيل 880 الي اثبت الحديثين --وذكر البيهقي ما--- يءكد رواية مالك باسناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قال 881 هذا اسناد متصل وقال ابن عبد البر في -----استذكاره 882 اختلف عن عثمان هل ورث زوجة عبد الرحمن في العدة او بعدها واصح الروايات عنه انه ورثها بعد انقضاء العدة-	2500	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms660	true	-3978692113693863626	3	161	14	776	1413	300	فبتها ثم مات وهي في عدتها فورثها عثمان ثم ذكر عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف وابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عثمان ورثها بعد انقضاء عدتها ثم قال قا---------------------------------ل الشافع---ي حديث ابن الزبير متصل------------------------------ وحديث ابن شهاب مقطوع قلت الظاهر ان حديث ابن شهاب ايضا متصل ويدل عليه ما حكاه البيهقي بعد عن الشافعي انه قال في الاملاء ورثها عث------------------------------------------------مان بعد انقضاء العدة ----وهو فيما يخيل ا----لي اثبت الحديثين ثم قال البيهقي والذي يءكد رواية ابن شهاب عن طلحة وابي سلمة ما انا ابو الحسين فذكر بسنده عن يونس عن ابن شهاب قال سمعت معاوية بن عبد الله بن جعفر يقول هذا الساءب بن يزيد يشهد علي قضاء عثمان في تماضر ورثها من عبد الرحمن بعد ما حلت الي اخره ثم قال البيهقي وتابعه ابن اخي ابن شهاب عن عمه وفي الاستذكار----- اختلف عن عثمان هل ورث زوجة عبد الرحمن في العدة او بعدها واصح الروايات ----انه ورثها بعد انقضاء العدة	660	-5879961137659998138	311	428.5	244	893	34.8264274597168	50	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2517	false	3539136130662470154	31	255	161	1220	1444	300	البيهقي 1141 بسنده اليه قال ابنا مالك عن هلال بن اسامة عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحك---م قال اتيت رسول الله فقلت يا رسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة من الغنم 1142 فسالتها فقالت اكلها الذءب فاسفت 1143 عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها 1144 فقال لها رسول الله اين الله فقالت في السماء فقال من انا قالت انت رسول الله قال فاعتقها قال الشافعي اسم الرجل معاوية بن الحكم كذا روي الزهري ويحيي بن ابي كثير قال البيهقي كذا رواه جماعة عن مالك بن انس ورواه يحيي بن يحيي عن مالك مجودا 1145 فقال عن معاوية بن الحكم ثم ذكر- بسنده عن يحيي عن مالك عن هلال عن عطاء عن معاوية قلت الذي في موطا 1146 يحيي بن يحيي بهذا السند عمر بن الحكم لا معاوية 1147 وهكذا اورده ابن عبد البر في --تمهيده 1148 ثم قال هكذا قال مالك في هذا الحديث عن هلال عن عطاء عن عمر بن الحكم لم تختلف الرواية عنه في ذلك وهو وهم عند جميع اهل العلم بالحديث 1149 قلت وحديث معاوية بن الحكم اخرجه م في صحيحه 1150 1151 وثم حديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر مثل ما ذكره المصنف اخرجه احمد في مسنده 1152 وابو حاتم بن حبان 1153 من حديث الشريد بن سويد الثقفي قلت يا رسول الله ان امي اوصت ان نعتق عنها رقبة	2517	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms670	true	-1915717731352764972	76	243	396	1187	1452	300	البيهقي---------------- حديثا عن مالك عن هلال بن اسامة عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم ثم قال كذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رواه جماعة عن مالك------- ورواه يحيي بن يحيي عن مالك مجودا----- فقال--- معاوية بن الحكم ثم ذكره بسنده عن يحيي عن مالك عن هلال عن عطاء عن معاوية قلت الذي في موطا----- يحيي بن يحيي بهذا السند عمر بن الحكم لا معاوية----- وهكذا اورده ابو ع-----مر في التمهيد------ ثم قال هكذا قال مالك في هذا لح-ديث عن هلال عن عطاء عن عمر بن الحكم لم يختلف الروا-ة عنه في ذلك وهو وهم عند جميع اهل العلم بالحديث قال باب اعتاق الجارية اذا اشارت بالايمان ذكر فيه------------- حديث اعتقها فانها مءمنة قلت ذكر صاحب المحلي انها لم تكن كفارة يمين ولا ظهار ولا وطء في رمضان وهم يجيزون الكافرة في الرقبة المنذورة فقد خالفوا هذا الخبر وايضا فنحن لا ننكر عتق المءمنة وليس في الخبر انه لا يجوز الكافرة قال باب وصف الاسلام ذكر في اخره حد---------------------------------------------------------------------------يث ال---------------شريد قلت يا رسول الله ان امي اوصت ان اعتق عنها رقبة	670	-5879961137659998138	478	642.0	368	1310	36.488548278808594	89	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2509	false	1601381280127438759	165	221	776	1056	1446	300	للدارقطني 1020 عن انس ان اوسا قال ما اجد الا ان تعينني---- بعون و 1021 صلة فاعانه عليه السلا--------م بخمسة عشر صاعا قال وكانوا يرون ان عنده مثلها وذلك لستين مسكينا وفي رواية الطحاوي 1022 1023--------------------------------------------------- عن خولة انه عليه السلام اعان زوجها حين ظاهر منها بعرق 1024-- واعانته هي بعرق 1025 اخر وذلك ستون صاعا	2509	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms671	true	6539882496501191552	123	190	632	957	1497	300	الدارقطني----- عن انس ان اوسا قال ما اجد الا ان تعينني منك بعون و------صلة فاعانه صلي- الله عليه وسلم بخمسة عشر صاعا قال وكانوا يرون ان عنده مثلها وذلك لستين مسكينا واستدل--- الطحاوي علي هذا بما اخرجه بسند جيد من حديث يوسف ابن عبد الله بن سلام عن خولة انه عليه السلام اعان زوجها حين ظاهر منها بعرق من تمر واعانته هي بعرق----- اخر وذلك ستون صاعا	671	-5879961137659998138	237	388.5	187	345	68.6956558227539	42	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0664	false	1162499495078980748	134	243	677	1218	1488	300	من ح------------ديث ايوب عن سليمان بن يسار ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها وان تغتسل فيما سوي ذلك وتستذفر بثوب وتصلي فقيل لسليمان الي اخره قال كذا رواه عبد الوارث وحماد بن زيد عن ايوب الا انهما ذكرا ان ام سلمة استفتت لها واحتج ابراهيم بن اسماعيل ابن علية بهذه الرواية وزعم ان سفيان ------------بن عيينة رواه عن ايوب هكذا قال الشافعي ما حدث سفيان بهذا قط -انما قال سفيان عن ايوب عن سليمان --------عن ام سلمة انه عليه السلام قال تدع الصلاة عدد --------الليالي والايام التي كانت تحيض 1718 او قال ايام اقراءها الشك من ايوب	664	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms677	true	5085220618798771331	174	270	817	1274	1433	300	من حديث ابن علية عن ايوب عن سليمان بن يسار ان فاطمة بنت ابي حبيش ---------سالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها ثم قال و------------------------------------------------------------كذا رواه عبد الوارث وحماد بن زيد عن ايوب الا انهما ذكرا ان ام سلمة استفتت لها وزعم- ابراهيم بن اسماعيل------------------------------------ بن علية ان ابن عيينة رواه عن ايوب هكذا قال الشافعي ما حدث سفيان بهذا قط وانما قال------ عن ايوب عن سليمان بن يسار عن ام سلمة انه عليه السلام قال تدع الصلاة عدد الايام والليالي-------- التي كانت تحيض----- او قال ايام اقراءها الشك من ايوب	677	-5879961137659998138	402	692.0	317	582	69.0721664428711	75	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0663	false	-7353401781102140679	51	181	252	906	1492	300	صلي الله عليه وسلم --------------قال دعي الصلاة ايام اقراءك 1700 هذا الحديث مروي بهذا اللفظ من طرق اربعة 1701 اولها من حديث ام حبيبة رضي الله عنها رواه النساءي 1702 من حديث-------------------- الزهري عن عمرة عن عاءشة ان ام حبيبة كانت تستحاض فسالت النبي صلي- الله عليه وسلم فامرها ان تترك الصلاة قدر اقراءها وحيضها وهذا من باب العطف اذا تغايرت الالفاظ كقوله والقي قولها كذبا ومينا ورواه النساءي 1703 ايضا بسند كل رجاله ثقات عن عمرة عن عاءشة ان ام حبيبة استحيضت فذكرت شانها لرسول الله ف-------------------قال لتنظر قدر قرءها التي كانت تحيض لها الحديث ثانيها من حديث----------------------------------------------------------------------------------------- فاطمة بنت ابي حبيش انها شكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الدم فقال اذا اتاك قرءك فلا تصلي فاذا مر قرءك فتطهري ثم صلي ما بين القرء الي القرء	663	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms678	true	-5651762110055951322	136	282	647	1388	1484	300	صلي الله عليه وسلم عن المستحاضة فقال تدع الصلاة ايام اقراءها وقد وقع لفظ الاقراء في رواية اخري لابن عيينة بسند جيد قال--------------------------------- النساءي انا محمد ابن المثني ثنا سفيان عن الزهري عن عمرة عن عاءشة ان ام حبيبة كانت تستحاض فسالت النبي عليه السلا--------م فامرها ان تترك الصلاة قدر اقراءها وحيضها وهذا من باب العطف اذا تغايرت الالفاظ كقوله والفي قولها كذبا ومينا واخرج النساءي ا-----يضا بسند--- رجاله ثقات عن عمرة عن عاءشة ان ام حبيبة استحيضت فذكرت شانها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر قد- قرءها التي كانت تحيض لها الحديث ووقع ايضا لفظ الاقراء من غير وجه من رواية عروة عن عاءشة واخرج ايضا النساءي وابو داود بسند رجاله ثقات ان فاطمة بنت ابي حبيش----- شكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الدم فقال ان- اتاك قرءك فلا تصلي فاذا مر قرءك فتطهري ثم صلي ما بين القرء الي القرء	678	-5879961137659998138	505	833.0	398	797	63.36260986328125	87	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2586	false	8350651793602257648	13	102	62	477	1443	300	ابن حزم ضعف ما سلف عن سعيد بان قال 145 روينا من طريق عبد الرزاق عن الثوري عن يحيي الانصاري عن ابن المسيب قال اذا لم يجد الرجل ما ينفق علي امراته اجبر علي طلاقها ثم قال لم نجد لاهل هذه المقالة حجة 146 اصلا الا تعلقهم بقول ابن المسيب انه سنة وقد صح عنه قولان احدهما يجبر علي مفارقتها و الا يفرق بينهما وهما قولان 147 مختلفان ولم يقل انه سنة رسول الله------------------- ولو قال ذلك كان مرسلا ولعله اراد سنة عمر كما روينا 148 من فعله ثم	2586	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms691	true	-1927938254475551857	86	167	409	796	1432	300	ابن حزم ثم قال روينا------------------------ من طريق عبد الرزاق عن الثوري عن يحيي الانصاري عن ابن المسيب قال اذا لم يجد الرجل ما ينفق علي امراته اجبر علي طلاقها ثم قال لم---- لاهل هذه المقالة حجة---- اصلا الا تعلقهم بقول ابن المسيب انه سنة وقد صح عنه قولان احدهما يجبر علي مفارقتها و-الا يفرق بينهما وهما---------- مختلفان ولم يقل انه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو قال ذلك كان مرسلا ولعله اراد سنة عمر كما روينا---- من فعله ثم	691	-5879961137659998138	357	663.0	281	434	82.25806427001953	69	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2591	false	6073706585048486700	132	211	624	1004	1415	300	ان عمر كتب الي امراء الاجناد ان مروا اهل المدينة ان يقدموا علي نساءهم----------------------------- او يطلقوهن فيبعثوا اليهن بنفقة ما 232 مضي قال ابي 233 نحن ناخذ بهذا في نفقة ما مضي قال الشافعي فيما نقله البيهقي عنه 234 ولم يخالفه احد من الصحابة وقال ابن حزم 235 لا حجة ----فيه لانه لم يخاطب بذلك الا اغنياء قادرين علي النفقة وليس فيه ذكر حكم المعسر 236 بل قد صح عن عمر اسقاط طلب المراة للنفقة اذا اعسر بها الزوج	2591	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms691	true	-1927938254475551857	4	58	20	278	1432	300	ان عمر كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن----------------- نساءهم فامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا قلت ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حزم انه لا حجة لهم فيه لانه لم يخاطب بذلك الا اغنياء قادرين علي النفقة وليس فيه ذكر حكم المعسر---- بل قد صح عن عمر اسقاط طلب المراة للنفقة اذا اعسر بها الزوج	691	-5879961137659998138	200	330.5	155	413	48.426151275634766	39	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2585	false	6137526800015649685	46	154	217	737	1408	300	حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي مثله هذا نص ما في الدارقطني برمته والظاهر ان قوله -مثله عاءد الي المتن السالف ا--لذي ذكره عن زيد بن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة ثم عقبه بكلام ابن المسيب ثم العطف علي ال-------اول فذكر- من وجه اخر عن حماد بسنده الاول وليس راجعا الي ما نقله سعيد بن المسيب والبيهقي لم يذكر ال-------اول بل ذكر كلام ابن المسيب من طريق الدارقطني ثم ذكر السند الاخر المرفوع وفي اخره مث----------------------------له ففهم عن الدارقطني ان المراد بقوله مثله كلام ابن المسيب وان ذلك من هذا الوجه مرفوع وكذا وقع للبيهقي هذا في --------------------------	2585	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms692	true	-4339489912373911616	198	298	957	1455	1469	300	حماد-------- عن عاصم بن بهدلة عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي -صلي --------الله عليه وسلم بمثله ----------فقوله بمثله راجع الي حديث ابي هريرة الذي ذكره الدارقطني اولا ثم ذكر بعده ----------------------كلام ابن المسيب ثم انعطف علي الحديث الاول فذكره من وجه اخر عن حماد بسنده الاول-------------------------------------- والبيهقي لم يذكر الحديث الاول بل ذكر كلام ابن المسيب من طريق الدارقطني ثم ذكر السند الذي بعده و-------اخره عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ففهم عن الدارقطني ان المراد بقوله مثله كلام ابن المسيب وان ذلك من هذا الوجه مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم وصرح البيهقي بذلك في	692	-5879961137659998138	339	511.0	262	592	57.263511657714844	54	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2586	false	8350651793602257648	121	194	564	919	1443	300	تعالي قال لينفق ذو سعة من سعته 149 الاية ول--------------------------------------ان ابا بكر قال يا رسول الله لو رايت ابنة خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله------------------- وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله------------------- ما ليس عنده الحديث رواه مسلم 150 من حديث جابر قال ومن المحال المبين 151 ان يضربا علي حق -	2586	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms692	true	-4339489912373911616	5	86	34	427	1469	300	تعالي---- لينفق ذو سعة من سعته الي قوله بعد عسر يسرا وذكر ايضا حديث مسلم عن جابر ان ابا بكر قال يا رسول الله لو رايت ابنة خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري -سالتني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده الحديث------------------------------- ومن المحال المتيقن--- ان يضرا طالبة حق	692	-5879961137659998138	292	497.0	232	432	67.59259033203125	55	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2433	false	-87769921564542731	160	234	796	1144	1464	300	ان رجلا قال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان ابي يريد ان يجتاح مالي فقال انت ومالك لابيك رواه------- ابن ماجه في سننه 2214 عن هشام بن عمار ثنا عيسي بن يونس ثنا يوسف بن اسحاق السبيعي عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا به سواء وهذا اسناد صحيح جليل وكذا قال المنذري 2215 ان اسناده ثقات ورواه الطحاوي 2216 من حديث عبد الله بن يوسف ثنا عيسي 2217 بن يونس فذكره	2433	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms700	true	8494171152769539401	108	152	518	723	1499	300	ان رجلا قال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان ابي يريد ان يجتاح مالي ق-ال انت ومالك لابيك واخرجه ايضا ابن ماجة في سننه----- عن هشام بن عمار بسنده المذكور و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطحاوي----- من حديث عبد الله بن يوسف ثنا عيسي----- بن يونس فذكره	700	-5879961137659998138	177	305.0	136	355	49.859153747558594	35	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2592	false	-5300392131938429537	229	261	1133	1292	1493	300	عبد الحميد 267 بن سلمة عن ابيه عن جده ان ابويه اختصما ال----ي النبي------------------- احدهما كافر والاخر مسلم 268 فخيره فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي له به	2592	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms701	true	5008165648080989961	180	215	885	1059	1471	300	عبد الحميد---- بن سلمة عن ابيه عن جده ان ابويه اختصما فيه الي النبي صلي الله عليه وسلم احدهما مسلم والاخر كافر---- فخيره فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المءمن فقضي له به	701	-5879961137659998138	138	237.5	108	182	75.82417297363281	25	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2593	false	-1938005846776946783	13	225	57	1063	1417	300	عبد الحميد 272 بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان--- قال ----273 عبد الحميد 274 بن ج--------------------------عفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان -------و عبد الحميد 275 ثقة وابوه جعفر كذلك قاله الكوفي ذكر رواية عيسي بن يونس هذه ابو داود ورواية ابي عاصم وعلي بن غراب في سنن الدارقطني 276 وسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت البنت المذكورة من 277 رواية ابي 278 عاصم عميرة اي بنت ابي الحكم كما في المعرفة 279 لابي نعيم قلت 280 واختلف ايضا في متنه فرواه عثمان البتي عن عبد الحميد 281 بن سلمة عن ابيه عن جده ان ابويه اختصما فيه الي النبي------------------- احدهما مسلم والاخر كافر فخيره فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي--- به هكذا ذكره ابو بكر بن ابي شيبة عن اسماعيل بن ابراهيم هو ابن علية عن عثمان------ وكذا رواه يعقوب الدورقي عن اسماعيل ايضا ورواه يزيد بن زريع عن عثمان البتي وقال فيه عن عبد الحميد 282 بن يزيد بن سلمة ان جده اسلم وابت امراته ان تسلم وبينهما ولد صغير فذكر مثله رواه عن 283 يزيد بن ذريع يحيي بن عبد الحميد 284---- من رواية ابن ابي خيثمة عنه ذكر هذا كله-------- قاسم بن --اصبغ فيما حكاه ابن القطان قال اعني ابن القطان الا ان هذه القصة هكذا تجعل المخير غلاما وجدا ل عبد الحميد	2593	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms701	true	5008165648080989961	86	300	418	1471	1471	300	عبد الحميد---- بن جعفر عن ابيه عن---- رافع بن سنان ثم قال رافع جد عبد الحميد قلت هو جد جده لانه عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع كذا ساق نسبه ابن عبد البر وصاحب الكمال وغيرهما واخرج----------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني هذا الحديث ولفظه عن عبد الحميد حدثني ابي عن جد ابيه رافع وفي هذا الحديث اشياء اولها ان عبد الحميد متكلم فيه كان يحيي القطان يضعفه وكان الثوري يحمل عليه ويضعفه كذا في الضعفاء لابن الجوزي ثانيها انه مضطرب الاسناد والمتن قال ابن القطان ورويت القص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة م--ن طر-يق عثمان البتي عن عبد الحميد---- بن سلمة عن ابيه عن جده ان ابويه اختصما فيه الي النبي صلي الله عليه وسلم احدهما مسلم والاخر كافر فخيره فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المءمن فقضي له به هكذا ذكره ابو بكر بن ابي شيبة عن اسماعيل بن ابراهيم هو ابن علية عن عثمان البتي وكذا رواه يعقوب الدورقي عن اسماعيل ايضا ورواه يزيد بن زريع عن عثمان البتي فقال فيه--- عبد الحميد ----بن يزيد بن سلمة ان جده اسلم وابت امراته ان تسلم وبينهما ولد صغير فذكر مثله رواه عن---- يزيد بن زريع يحيي بن عبد الحميد الحماني من رواية ابن ابي خيثمة عنه نقلت جميعها من كتاب قاسم بن الاصبغ----------------------------------------- الا ان هذه القصة هكذا يجعل المخير غلاما وجد--- عبد الحميد-	701	-5879961137659998138	668	1079.5	519	1317	50.721336364746094	121	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2592	false	-5300392131938429537	113	152	564	751	1493	300	عبد الحميد بن جعفر الانصاري 257 عن ابيه 258 عن جده ان جده اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن لها صغير لم يبلغ قال فاجلس النبي اباه ها------------------هنا والام هاهنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه	2592	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms702	true	4334580529216076631	22	60	110	293	1466	300	عبد الحميد-------- الانصاري---- عن ابيه---- عن جده ان جده اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن له- صغير لم يبلغ---- فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ههنا والام ه-هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه	702	-5879961137659998138	158	267.0	125	205	77.07317352294922	26	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1003	false	-8215354748522351992	80	126	400	632	1472	300	الحسن من سمرة الا ح---ديث العقيقة قال سمع منه احاديث كثيرة وجعل روايته عنه سماعا وصححها وفيه 191 ايضا قال الترمذي سالت البخاري عن ------حديث من قتل عبده 192 قتلناه فقال كان علي بن المديني يقول به وانا اذهب اليه وسماع الحسن من سمرة عندي صحيح	1003	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms706	true	4099759848307836491	217	248	1057	1218	1448	300	الحسن من سمرة في غير حديث العقيقة وفي الاستذكار ------------------------------------------------------قال الترمذي سالت البخاري عن هذا الحديث----------------------- فقال كان ا---بن المديني يقول به وانا اذهب اليه وسماع الحسن من سمرة عندي صحيح	706	-5879961137659998138	133	214.5	106	241	55.18672180175781	22	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2711	false	769090191667610892	6	270	25	1341	1484	300	خلاف بين احد من الاءمة في ان ابن ملجم قتل عليا متاولا مجتهدا 2288 مقدرا علي انه---- صواب وفي ذلك يقول عمران بن حطان 2289------------------------------ ليبلغ من ذي العرش رضوانا----------------------- اوفي البرية عند الله ميزانا يا ضربة من تقي ما اراد بها الا اني لاذكره حينا 2290 فاحسبه وقد اجابه من المتقدمين بكر بن حماد بابيات ذكرها ابن عبد البر في استيعابه 2291 ومن المتاخرين القاضي ابو 2292 الطيب الطبري ببيتين فقال الا ليهدم الاسلام اركانا كذاك العن عمران بن حطانا 2293 يا ضربة من شقي ما اراد بها اني لاذكره يوما فالعنه 2294 وفي الاستيعاب 2295 ان ابن ملجم قال -لشبيب الاشجعي هل لك ان تساعدني علي قتل علي فقال 2296 ويلك انه ذو سابقة في الاسلام فقال ابن ملجم انه حكم الرجال في دين الله وقتل اخواننا الصالحين وانه ضربه علي راسه وقال الحكم لله يا علي لا 2297 لك ولا لاصحابكم 2298 وظاهر هذا --------------انه كان مسلما متاولا 2299 وذكر ابن قتيبة في كتاب السياسة ان ابن ملجم دخل المسجد في بزوغ 2300 الفجر الاولي فدخل في الصلاة تطوعا ثم افتتح القراءة فجعل يكرر هذه الاية ومن الناس من يشري نفسه 2301-- فاقبل علي وبيده مخفقة يوقظ الناس للصلاة فمر بابن ملجم وهو يردد هذه الاية فظن انه تعيي فيها ففتح له والله رءوف بالعباد 2302 ثم انصرف علي فتبعه فضربه 2303 علي قرنه فقال علي احبسوه ثلاثا واطعموه واسقوه فان اعش اري فيه رايي وان امت 2304 فاقتلوه ولا تمثلوا به فمات فاخذه عبد الله بن جعفر فقطع يديه ورجليه فلم يجزع وارادوا قطع لسانه فجزع فقيل له ما هذا الجزع علي لسانك وحده فقال اني اكره ان تمر بي	2711	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms711	true	-1611008731706580324	88	300	419	1455	1455	300	خلاف بين احد من الا-مة--- ان ابن ملجم قتل عليا متاولا مجتهدا----- مقدرا علي انه علي صواب وفي ذلك يقول عمران بن حطان شعر يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لافكر فيه ثم احسبه اوفي البرية عند الله ميزانا وذكر صاحب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستيعاب----- ان ابن ملجم قال الشبيب الاشجعي هل لك ان تساعدني علي قتل علي فقال----- ويلك انه ذو سابقة في الاسلام فقال ابن ملجم انه حكم الرجال في دين الله وقتل اخواننا الصالحين وانه ضربه علي راسه وقال الحكم لله يا علي لا----- لك ولا لاصحابك انتهي كلامه وهذا ايضا يدل علي انه كان مسلما متاولا و-----ذكر ابن قتيبة في كتاب السياسة ان ابن ملجم دخل المسجد في فروع----- الفجر الاول- فدخل في الصلاة تطوعا ثم افتتح القراءة فجعل يكرر هذه الاية ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء فاقبل علي وبيده محسر- يوقظ الناس للصلاة فمر بابن ملجم وهو يردد ال----اية فظن انه تعيا فيها ففتح له والله رءوف بالعباد -----ثم انصرف علي فتبعه فضربه ع-----لي قرنه فقال علي احبسوه ثلاثا واطعموه واسقوه فان اعش اري فيه رايي وان امت----- فاقتلوه ولا تمثلوا به فمات واخذه عبد الله بن جعفر فقطع يد-ه ورجليه فلم يجزع وارادوا قطع لسانه فجزع فقيل له ما هذا الجزع علي لسانك وحده ق-ال اني اكره ان تمر بي-	711	-5879961137659998138	917	1648.0	727	1390	65.97122192382812	169	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2712	false	6034931409628863286	9	45	45	216	1468	300	للقدوري الحنفي انه---- لو كان مرتدا لجازت المثلة به وقد قال علي 2307 لا تمثلوا به وايضا ما كان علي يقف قتله علي شرط الموت 2308 ولو قتل لسعيه في الارض بالفساد لم يجز العفو عنه	2712	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms711	true	-1611008731706580324	37	65	174	310	1455	300	القدوري ----في التجريد لو كان مرتدا لجازت المثلة ------------------------------به وايضا ما كان علي يقف قتله علي شرط الموت----- ولو قتل لسعيه في الارض بالفساد لم يجز العفو عنه	711	-5879961137659998138	129	232.0	101	175	73.71428680419922	23	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2631	false	-4735648482059811996	265	300	1327	1511	1511	300	باب عفو بعض الاولياء عن القصاص دون بعض ثم صدره بحديث عاءشة المرفوع علي المقتتلين ان ينحجزوا الاول فالاول وان كانت امراة واسناده صحيح قال ابو عبيد 954 معناه ان يقتل القتيل وله ورثة رجال-	2631	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms712	true	6524604222222527784	13	42	62	206	1437	300	باب عفو بعض الاولياء ذكر فيه -------------------حديث-------------- علي المقتتلين ان ينحجزوا الاول فالاول وان كانت امراة ثم ذكر عن ابي------- عبيد قال وذلك -ان يقتل القتيل وله ورثة رجال	712	-5879961137659998138	114	173.0	92	185	61.621620178222656	19	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2652	false	-8603237332626653573	60	150	286	713	1438	300	ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة قال سمعناه مرة 1295 يقول عن ابن عباس انه عليه السلام قضي باثني عشر الفا في الدية ثم قال محمد بن ميمون ليس بالقوي والصواب عن عكرمة مرسل وقال ابن معين ابن عيينة اثبت من الطاءفي في عمرو بن دينار واوثق منه واخرجه الدارقطني في سننه 1296 عن ابي محمد بن صاعد عن محمد بن ميمون وقال فيه عن ابن عباس وقال الدارقطني قال محمد بن ميمون وانما قال لنا فيه عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة واحدة واكثر ذلك كان يقول عن عكرمة عن النبي	2652	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms717	true	-2061571339925468838	113	182	570	898	1468	300	ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة ع-------------------------------------نه عليه السلام لم يذكر ابن عباس كذا قال ابو داود وقا------------------------------------------------ل ابن معين ابن عيينة اثبت من الطاءفي في عمرو بن دينار واوثق منه و-------لهذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال عبد الحق المرسل احق من المسند ثم ذكره البيهقي من طريق محمد ابن ميمون عن ابن عيينة بسنده المذكور بذكر ابن عباس ثم ذكر انه قال كذلك مرة واحدة واكثر ذلك كان يقول--- عكرمة عن النبي	717	-5879961137659998138	163	243.5	127	537	30.353816986083984	30	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2657	false	-7377274154164169807	3	85	14	390	1487	300	لم يسمع منه وقال ابو حاتم 1351 سمع منه وقد جاء عن عمر خلاف هذا قال 1352 عبد الرزاق 1353 في مصنفه 1354 ثنا رباح بن 1355 عبيد الله اخبرني حميد الطويل انه سمع انس بن مالك يحدث ان يهوديا قتل غيلة فقضي فيه عمر رضي الله عنه باثني عشر الف درهم وقال الطحاوي ثنا ابراهيم بن منقذ ثنا عبد الله بن يزيد المقرء عن سعيد بن ابي ايوب حدثني يزيد بن ابي حبيب ان جعفر بن عبد الله بن الحكم اخبره	2657	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms720	true	929230872325891105	223	300	1045	1395	1395	300	لم يسمع من عمر وقد ذكرنا ذلك غير مرة --وقد جاء عن عمر خلاف هذا قال عب-----د الرزاق----- في مصنفه -----ثنا رباح ابن---- عبيد الله اخبرني حميد الطويل انه سمع انس بن مالك يحدث ان يهوديا قتل غيلة فقضي فيه عمر بن الخطاب--- باثني عشر الف درهم ق-ال الطحاوي ثنا ابراهيم بن منقذ ثنا عبد الله بن يزيد المقري عن سعيد بن ابي ايوب حدثني يزيد بن ابي حبيب ان جعفر بن عبد الله بن الحكم اخبره-	720	-5879961137659998138	307	556.5	239	376	81.64893341064453	61	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2657	false	-7377274154164169807	85	167	390	788	1487	300	ان رفاعة بن السموءل اليهودي قتل بالشام فجعل عمر ديته---- الف دينار وهذا اسناد------ علي شرط مسلم 1356 خلا ابن منقذ وهو ثقة اخرج له 1357 الحاكم في --مستدركه وابن حبان في صحيحه 1358 قلت وروي عن عثمان مثل ما روي عن عمر اولا روي البيهقي 1359 من طريق الشافعي عن سفيان بن عيينة عن صدقة -بن يسار قال ارسلنا الي سعيد بن المسيب نساله عن 1360 دية المعاهد فقال قضي فيه عثمان باربعة الاف قال فقلنا فمن قبله 1361 قال فحصبنا	2657	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms721	true	-5516426279833542263	0	58	0	291	1482	300	ان رفاعة بن السموال اليهودي قتل بالشام فجعل---- ديته عمر الف دينار وهذا السند رجاله علي شرط مسلم----- خلا ابن منقذ وهو ثقة اخرج له----- الحاكم في المستدرك- وابن حبان في صحيحه ثم ذكر------------------------------------------- البيهقي--------------------------------------- عن صدقة ابن يسار قال ارسلنا الي اب----ن المسيب نساله عن----- دية المعاهد فقال قضي فيه عثمان باربعة الاف -----قلنا فمن قبله--------- فحصبنا	721	-5879961137659998138	266	422.5	211	411	64.7201919555664	42	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2674	false	7638542747023585810	146	222	741	1082	1471	300	عن ابن المنذر ان- ما ذكره الشافعي لا يعرف له اصل من كتاب ولا سنة وان 1678 احمد بن حنبل سءل عنه فقال لا اعرف فيه شيءا فقيل له ان ابا عبد الله رواه عن النبي فق-------------------ال لعله سمعه من ذلك المدني فانه كان حسن الظن فيه يعني عن ابن ابي يحيي قال ابن داود من اصحابنا في شرح المختصر كان الشافعي يروي هذا الحديث ويقول حدثني من هو ثقة في الحديث غير ثقة في دينه	2674	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms726	true	329467963775814571	18	94	84	430	1484	300	عن ابن المنذر قال ما ذكره الشافعي لا يعرف له اصل من كتاب ولا سنة وان ا---------بن حنبل سءل عنه فقال لا اعرف فيه شيءا فقيل له ان ابا عبد الله رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعله سمعه من ذلك المدني فانه كان حسن الظن فيه يعني ا---بن ابي يحيي قال ابن داود الشافعي--- في شرح المختصر كان الشافعي يروي هذا الحديث ويقول حدثني من هو ثقة في الحديث غير ثقة في دينه	726	-5879961137659998138	314	593.0	242	361	86.98060607910156	67	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2691	false	6026234019299685824	177	251	880	1229	1477	300	جريج لم يسمع من عمرو بن شعيب كما قاله البخاري فيما حكاه البيهقي عنه في سننه 1924 في باب وجوب الفطرة 1925 علي اهل البادية وعلة اخري وهي ان مسلم بن خالد قد خولف فيه فروا-----------------------------ه عبد الرزاق و حجاج --------1926 عن ابن جريج عن عمرو مرسل----ا ذكره الدارقطني في سننه 1927 ايضا واختلف فيه علي مسلم ايضا فرواه عث-----------------------مان بن محمد بن عثمان الرازي عن------------ه عن ابن جريج عن عطاء عن ابي هريرة	2691	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms732	true	-1289157741250157863	213	284	1060	1413	1488	300	جريج لم يسمع من عمر و------------------------------حكاه البيهقي----------------- في باب وجوب الفطرة ع-----لي اهل البادية عن البخاري والكلام في عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده معروف ومع ضعف الزنجي خالفه عبد الرزاق و-حجاج وقتادة فرووه عن ابن جريج عن عمرو مرسلا كذا ذكره الدارقطني في سننه---------- واختلف فيه--------- ايضا علي الزنجي وقال صاحب الميزان عثمان بن محمد بن عثمان الرازي ثنا مسلم الزنجي عن ابن جريج عن عطاء عن ابي هريرة	732	-5879961137659998138	219	302.0	170	425	51.52941131591797	36	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2742	false	-1860367840337835575	221	300	1129	1497	1497	300	ما روي انه قال ل------------------انيس اغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها وقد سبق تعلق الرجم بمطلق الاعتراف هذا------- الحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث سلف فيما مضي كما نبه عليه الرافعي ايضا ولك ان تقول قد روي ابو داود 2778----- من طريق نعيم بن هزال -عن ابيه 2779 انه عليه السلام قال له انك قلت 2780 اربع مرات فبمن قال بفلانة وروي---------------------------------------------------------------------------------------------- احمد في مسنده 2781-------------- عن بريدة قال ----------------------------------------------------------------------------------كنا نتحدث اصحاب رسول الله------------------- ان ما-عز بن مالك لو جلس في رحله بعد-	2742	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms741	true	-2881413492189981250	89	236	418	1123	1433	300	لا تري انه عليه السلام قال اغد يا انيس ع----لي امراة هذا فان اعترفت فارجمها ولم يذكر عدد------------ الاعتراف قلت لو وجب الحد بالاقرار مرة لما اخر عليه السلام الواجب الي الرابعة وفي قول الراوي فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي عليه السلام الي اخره اشعار بان الشهادة اربعا هي العلة في الحكم وقد اخرج------------------------------------------------------------ ابو داود حديث ماعز من طريق نعيم بن هزال وفي اخره----- انه عليه السلام قال له انك قلتها ا---ربع مرات فبمن ويدل علي انه عليه السلام انما اخر اقامة الحد الي تمام الاربع لانه لا يجب قبل ذلك لا لما ذكره الشافعي ما اخرجه احمد في مسنده والطحاوي بسند صحيح عن بريدة كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل يقال له ما عز الحديث وفي اخره قال بريدة وكنا نتحدث اصحاب -نبي الله صلي الله عليه وسلم ان ما عز بن مالك لو جلس في رحله بعد	741	-5879961137659998138	226	177.5	171	790	28.607595443725586	42	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2743	false	-3374395694369713898	0	39	0	203	1469	300	اعترافه ثلاث مرات لم يطلبه وانما رجمه عند الرابعة وروا-ه ابو داود 2782 بلفظ كنا اصحاب رسول الله--------------- نتحدث ان الغامدية وما-عز بن مالك لو رجعا الحديث وفي- النساءي 2783 لو لم يجيبا في الرابعة لم يطلبهما -----رسول الله	2743	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms741	true	-2881413492189981250	236	278	1123	1340	1433	300	اعترافه ثلاث مرات لم يطلبه وانما رجمه عند الرابعة واخرجه ابو داود ولفظه---- كنا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم نتحدث ان الغامدية وما عز بن مالك لو رجعا الحديث ولفظ النساءي----- لو لم يجيءا في الرابعة لم يطلبهما النبي صلي الله	741	-5879961137659998138	171	286.5	135	226	75.6637191772461	30	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2743	false	-3374395694369713898	46	86	233	441	1469	300	الرابعة -حبسه ثم سال عنه فقالوا ما نعلم الا خيرا فامر برجمه فدل ذلك عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الاعتبار بتعدده اربعا وح---------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الغامدية السالف--------------------------------------------------------- ان تاخر عنه--------------------------- فهو ناسخ له وان تقدمه فيحمل قوله------------ فان اعترفت علي ا----------------------------------------لاعتراف المعروف في حديث ما-عز	2743	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms742	true	8062877017995990394	68	198	325	1000	1528	300	الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا ما نعلم الا خيرا فامر برجمه وهذا لفظ ابن ابي شيبة وجابر هو الجعفي تكلموا فيه واخرج له ابن حبان في صحيحه وقال صاحب التمهيد اجمعوا علي انه يكتب حديثه واختلفوا في الاحتجاج به وشهد له بالصدق والحفظ الثوري وشعبة ووكيع وزهير بن معاوية وقال وكيع مهما شككتم في شء فلا تشكوا في ان جابر الجعفي ثقة زاد في الاستذكار كان شعبة والثوري يشهدان له بالحفظ والاتقان وكان وكيع وزهير بن معاوية يوثقانه ويثنيان عليه والاحاديث الصحيحة تدل علي انه عليه السلام ما سال عنه الا بعد الرابعة ثم حديث ما عز ان تاخر عن قوله عليه السلام فان اعترفت فهو ناسخ له وان تقدمه ف-----قوله عليه السلام فان اعترفت محمول عليه كانه عليه السلام يقول فان اعترفت الاعتراف المعروف في حديث ما عز	742	-5879961137659998138	154	187.5	121	680	22.647058486938477	27	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2737	false	-3071655344216526101	10	125	49	636	1523	300	اذا اتي الرجل الرجل فهما زانيان 2701 هذا الحديث رواه البيهقي 2702 من حديث محمد بن عبد الرحمن عن خالد الحذاء عن ابن سيرين عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله قال اذا اتي الرجل الرجل فهما زانيان واذا اتت المراة المراة فهما زانيتان قال البيهقي محمد بن عبد الرحمن هذا لا اعرفه وهو منكر بهذا 2703 الاسناد قلت محمد هذا معروف يقال له المقدسي القشيري روي عن جعفر بن محمد وحميد الطويل وخالد الحذاء وعبيد الله بن عمر وفطر بن خليفة روي عنه ابو حمزة وبقية وابو بدر وسليمان بن 2704 شرحبيل ذكره ابن ابي حاتم في كتابه 2705 وقال ذكره البخاري قال وسالت ابي عنه فقال 2706 متروك الحديث كان يكذب ويفتعل الحديث	2737	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms743	true	5043246435150063416	140	214	657	1022	1422	300	اذا اتي الرجل الرجل--------------------- ال---ي اخره ------------وفي سنده محمد بن عبد الرحمن عن خالد الحذاء فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اعرفه اي محمدا------------------ قلت هو------ معروف يقال له المقدسي القشيري روي عن جعفر بن حميد وحميد الطويل وخالد الحذاء وعبيد الله بن عمر وفطر بن خليفة روي عنه ابو ضمرة وبقية وابو بدر وسليمان بن شر ----حبيل ذكره ابن ابي حاتم في كتابه----- وقال ذكره البخاري قال وسالت ابي عنه فقال----- متروك الحديث كان يكذب ويفتعل الحديث	743	-5879961137659998138	332	538.0	260	587	56.558773040771484	59	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2773	false	-613818269555853670	134	210	678	1047	1498	300	الاستذكار 89 قال النساءي مصعب ليس بالقوي وان كان القطان روي عنه وهذا الحديث غير -صحيح ولا اعلم في---- الباب حديثا صحيحا عنه عليه السلام قال فيه القتل ف-----------ي الخامسة ولا اعلم احدا من اهل العلم قال به الا ما ذكره ابو مصعب صاحب مالك في مختصره عن اهل المدينة مالك وغيره قال فان سرق الخامسة قتل كما قال رسول الله------------------- وعثمان وعمر بن عبد العزيز قال وكان مالك يقول لا يقتل قال ابو عمر حديث	2773	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms756	true	-2009391336426195313	218	300	1067	1467	1467	300	الاستذكار ق---ال النساءي مصعب ليس بالقوي وان كان القطان روي عنه وهذا الحديث ليس بصحيح ولا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا عنه عليه السلام وفي حديث مصعب قتل السارق في الخامسة ولا اعلم احدا من اهل العلم قال به الا ما ذكره ابو مصعب صاحب مالك في مختصره عن اهل المدينة مالك وغيره قال فان سرق الخامسة قتل كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعثمان وعمر بن عبد العزيز قال وكان مالك يقول لا يقتل قال ابو عمر حديث-	756	-5879961137659998138	349	649.5	276	404	86.38613891601562	67	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2773	false	-613818269555853670	210	246	1047	1217	1498	300	القتل منكر 90 لا اصل له وقد ثبت عنه انه-------- لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلا-------ث ولم يذكر----- السارق فيها وقال عليه السلام في السرقة فاحشة وفيها عقوبة ولم يذكر قتلا وعلي هذا جمهور ----	2773	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms757	true	-765782795685108441	0	38	0	186	1436	300	القتل منكر--- لا اصل له وقد ثبت عنه عليه السلام لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث الحديث ولم يذكر فيها السارق----- وقال عليه السلام في السرقة فاحشة وفيها عقوبة ولم يذكر قتلا وعلي هذا جمهور اهل	757	-5879961137659998138	159	272.0	125	194	81.9587631225586	30	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2779	false	8096077062714247899	2	68	12	317	1486	300	عبد الرزاق 141 ايضا عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رجل اسود ياتي ابا بكر فيدنيه ويقرءه القران حتي بعث ساعيا او قال سرية فقال ارسلني معه قال بل تمكث عندنا فابي فارسله معه واستوصي به خيرا فلم يغب ع-نه الا قليلا حتي جاء قد قطعت يده فلما راه ابو بكر فاضت عيناه فقال ما شانك قال ما زدت علي انه كان	2779	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms757	true	-765782795685108441	244	300	1175	1436	1436	300	عبد الرزاق ثنا-------- معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رجل اسود ياتي ابا بكر فيدنيه ويقرءه القران حتي بعث ساعيا ف------------قال ارسلني معه----------------------- فارسله معه واستوصي به خيرا فلم يعبر منه الا قليلا حتي جاء قد قطعت يده فلما راه ابو بكر فاضت عيناه -قال ما شانك قال ما زدت علي انه كان-	757	-5879961137659998138	253	458.0	199	306	82.67974090576172	49	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2779	false	8096077062714247899	68	199	317	960	1486	300	يوليني شيءا من عمله فخنت- فريضة واحدة فقطع يدي فقال ابو بكر تجدون الذي قطع هذا يخون اكثر من عشرين فريضة والله لءن كنت صادقا لاقيد-نك منه قال ثم ادناه ولم يحول منزلته التي كانت له منه قال فكان الرجل يقوم بالليل فيقرا فاذا سمع ابو بكر صوته قال تالله لرجل قطع هذا لقد اجترا علي الله قال فلم يصبر الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر حليا لهم ومتاعا فقال ابو بكر طرق الحي الليلة فقام الاقطع فاستقبل القبلة ورفع يده الصحيحة والاخري التي قطعت فقال اللهم اظهر علي من سرقهم او نحو هذا 142 وكان معمر ربما 143 قال اللهم اظهر من---- سرق اهل هذا البيت الصالحين قال فما انتصف النهار حتي عثروا 144 علي المتاع عنده فقال له ابو بكر ويلك انك لقليل العلم بالله فامر به فقطعت	2779	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms758	true	-2929336182755512648	0	105	0	529	1457	300	يوليني شيءا من عمله فخنته فريضة واحدة فقطع يدي فقال ابو بكر تجدون الذي قطع هذا يخو--------ن عشرين فريضة ا-------ن كنت صادقا لافتدينك منه---- ثم ادناه------------------------------------- فكان الرجل يقوم ا-لليل فيقرا فاذا سمع ابو بكر صوته قال تالله لرجل قطع هذا لقد اجترا علي الله---- فلم يعبر الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر حليا لهم ومتاعا----------------------------- فقام الاقطع فاستقبل القبلة ورفع يده الصحيحة والاخري التي قطعت فقال اللهم اظهر علي من سرقهم--------------- وكان معمر ربما---- قال اللهم اظهر علي من سرق اهل هذا البيت الصالحين---- فما انتصف النهار حتي عثروا عل----ي المتاع عنده فقال--- ابو بكر ويلك انك لقليل العلم بالله فامر به فقطعت	758	-5879961137659998138	514	933.5	410	649	79.19876861572266	88	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2767	false	-8235023194198761255	92	202	442	962	1436	300	عن ابن جريج عن ابي الزبير ولم يذكروا فيه الخاءن وكان اهل العلم يقولون لم يسمع- ابن جريج هذا الحديث من ابي الزبير و----------------------انما سمعه--------- من ياسين الزيات عنه فدلسه في روايته عن ابي الزبير وقال ابن القطان 20 هو ايضا من معنعن ابي الزبير قلت قد تبين في غير طريق سماعه لهذا الحديث منه رواه عبد الرزاق في مصنفه 21 عن ابن جريج قال قال--- ابو الزبير قال جابر الحديث وهذا صريح في سماعه له فيه 22 وروا---ه النساءي 23 عن--- محمد بن حاتم ثنا سويد هو ابن نصر ثنا عبد الله هو ابن المبارك عن 24 ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير فذكره وهذا سند صحيح وبهذا اللفظ	2767	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms761	true	-1124797650895954445	212	300	1042	1450	1450	300	عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ثم ذكر ان ابا داود قال------------- لم يسمعه ابن جريج----------- من ابي الزبير وبلغني عن ابن حنبل قال انما سمعه ابن جريج من ياسين الزيات--------------------------------------------------------------------------------- قلت اخرج-----------------------------------------ه عبد الرزاق في مصنفه--- عن ابن جريج قال قال لي ابو الزبير قال جابر الحديث وهذا صريح في انه سمعه منه وكذلك اخرجه النساءي فقال انا محمد بن حاتم انا سويد هو ابن نصر انا عبد الله هو ابن المبارك عن--- ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير فذكره وهذا سند صحيح وبهذا اللفظ-	761	-5879961137659998138	318	481.0	245	561	56.68449020385742	56	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2767	false	-8235023194198761255	202	263	962	1265	1436	300	اخرجه الطحاوي فقال ثنا يحيي بن عثمان ثنا نعيم هو ابن حماد ثنا ابن المبارك فذكره وهذا سند صحيح 25 ايضا يحيي اخرجه له ابن حبان والحاك---------------------م في صحيحيهما ونعيم من رجال البخاري ---------------------------وقد صرح فيه ايضا بالسماع 26 فيحمل علي ا---------نه م---------------رة بواسطة ياسين ومرة بغيرها وقد اخرجه الترمذي------ من حديث ابن جريج عن ابي الزبير ثم قال حسن صحيح	2767	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms762	true	1043447896211238777	1	70	5	342	1422	300	اخرجه الطحاوي فقال ثنا يحيي بن عثمان ثنا نعيم هو ابن حماد ثنا ابن المبارك فذكره وي---------------------حيي اخرج- له ----------الحاكم في مستدركه وابن حبان في صحيحه--- ونعيم اخرج له البخاري في صحيحه فهو ايضا سند صحيح وقد صرح فيه ايضا بالسماع--- فيحمل علي انه سمعه منه مرة بلا واسطة ومرة بواسطة ياسين ويدل علي ذلك ان------ الترمذي اخرجه من حديث ابن جريج عن ابي الزبير ثم قال حسن صحيح	762	-5879961137659998138	237	385.0	187	381	62.2047233581543	40	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2818	false	-2662187657083797389	62	122	279	553	1437	300	الزهري عن حرام بن سعد وسعيد بن المسيب عن البراء قال وفيه اختلاف اكثر من هذا وهذا قول ابي محمد بن حزم ورواه الزهري ايضا عن ابي امامة بن 641 سهل بن حنيف ان ناقة للبراء فصح انه مرسل لان حراما ليس هو ابن محيصة لصلبه انما هو ابن سعد بن محيصة وسعد لم يسمع------------- من البراء ولا ابو امامة	2818	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms772	true	2190670160702228726	6	38	26	170	1438	300	الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة عن ابيه-------------------------------------------------------------- ورواه الزهري ايضا عن ابي امامة بن---- سهل بن حنيف ان ناقة للبراء و---------------------------------------------------------------------------لم يسمع سعد بن محيصة من ابيه-- ولا ابو امامة	772	-5879961137659998138	112	148.0	85	287	39.024391174316406	22	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2666	false	-1703831383464405855	237	273	1182	1360	1503	300	وقال الخطابي 1514 لم ازل اسمع ا--هل الحديث يقولون غلط- فيه 1515 عبد الرزاق انما هو البءر جبار حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك الصنعاني عن معمر فدل ان الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق	2666	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms773	true	1249756998909350975	130	161	622	773	1491	300	وقال الخطابي----- لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقولون اخطا فيه----- عبد الرزاق انما هو البء-----ر حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك--------- عن معمر فدل انه------ لم ينفرد به عبد الرزاق	773	-5879961137659998138	143	234.0	112	181	79.00552368164062	24	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2667	false	2470262689116519448	43	80	218	397	1547	300	صاحب التمهيد 1518--------------- اصله البءر جبار ولكنه صحفه معمر ثم قال ابو عمر في قوله نظر ولا يسلم له حتي يتضح وقال في الاستذكار 1519 لم يات ابن معين علي ذلك بدليل وليس هكذا ترد احاديث الثقات	2667	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms773	true	1249756998909350975	171	210	817	1002	1491	300	صاحب التمهيد عن ابن معين انه قال اصله البءر جبار ولكنه صحفه معمر ق---ال ابو عمر في قوله نظر ولا نسلم له حتي يتضح وقال في الاستذكار----- لم يات ابن معين علي ذلك بدليل وليس ه-ذا يرد احاديث الثقات	773	-5879961137659998138	163	292.0	128	194	84.02062225341797	29	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2869	false	125367178249105808	59	88	296	439	1510	300	لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه فناداه يا محمد يا محمد فاتاه فقال ما شانك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني قال هذه حاجتك	2869	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms777	true	-6545569322719513598	129	227	625	1115	1466	300	لو قلتها وانت تملك امرك افلحت وحينءذ يلزم منه اشكال عظيم فان ظاهره انه لم يقبل اسلامه لانه اسير مغلوب عليه لا يملك نفسه وعلي هذا فلا يصح اسلام الاسير في حال كونه اسيرا وصحة اسلامه معلوم من الشريعة لا يختلف فيه غير ان اسلامه لا يزيل ملك مالكه بوجه وهو ايضا معلوم من الشرع ولما ظهر هذا الاشكال اختلفوا في الانفصال عن-----------------------------ه فقال بعض العلماء ممكن ان يكون علم النبي صلي الله عليه وسلم من حاله انه لا يصدق في ذلك بالوحي ولذلك لما ساله في المرة الثانية فقال اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني قال هذه حاجتك	777	-5879961137659998138	89	135.0	71	519	17.14836311340332	15	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2853	false	-707181631187785186	73	118	420	640	1574	300	ابن بريدة عن ابيه قال---- رسول الله------------------- اذا بعث سرية قال لا تقتلوا شيخا كبيرا قد يعارض حديث سمرة هذا وهو حديث اخرجه الطحاوي في شرح الاثار 1040 باسناد كل رجاله ثقات الا علي بن عابس 1041 فانه متكلم فيه واخرج له الحاكم في المستدرك	2853	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms781	true	-325636201762854109	247	283	1236	1409	1488	300	ابن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث سرية قال لا تقتلوا شيخا كبيرا وهذا لسند----------------------------------------------------------------- رجاله ثقات ما خلا ابن عابس----- فانه متكلم فيه واخرج له الحاكم في المستدرك	781	-5879961137659998138	133	214.5	105	243	54.73250961303711	25	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1262	false	-3575281327422922666	267	291	1301	1415	1456	300	يزيد بن هارون ما زلنا 819 نعرفه بالكذب وكان احمد سيء الراي فيه وقال يحيي ليس بشء وق-------------------ال ابن عدي الضعف علي حديثه بين	1262	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms786	true	-8911223246777358134	225	251	1138	1267	1481	300	يزيد بن هارون ما زلنا---- نعرفه بالكذب وكان احمد سيء الراي فيه وقال يحيي ليس بشء وقال النساءي متروك وقال ابن عدي الضعف علي حديثه بين	786	-5879961137659998138	110	210.5	87	133	82.7067642211914	21	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2892	false	2188588832413285766	111	175	573	887	1537	300	ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه احداهما علي الاخري---------- احصدوهم حصدا 1447 ثم قال حتي توافوني بالصفا قال فانطلقنا فما -شاء احد منا ان يقتل احدا الا قتله وما احد 1448 يوجه الينا شيءا -قال فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم قال----------------------- من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي السلاح فهو امن	2892	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms788	true	4725467734246470516	40	94	195	468	1520	300	ترون---- اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه احداهما علي الاخري وفي رواية احصدوهم حصدا----------------------------------- فانطلقنا فما يشاء احد منا ان يقتل احدا الا قتله وما احد----- يوجه الينا شيءا فقال----- ابو سفيان------------------ ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم وفي رواية فقال عليه السلام من دخل داره فهو ---------امن ومن القي السلاح فهو امن	788	-5879961137659998138	229	380.0	183	349	65.61604309082031	38	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2413	false	-6024121992111282324	256	300	1261	1473	1473	300	نصر بن عاصم --------------------------هذا لا يتابع علي حديثه وقا------------------------------------------------------------------------ل ابو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيد لا احسب هذا الاثر محفوظا قال 1919 ابن عبد البر في تمهيده 1920 في قوله عليه السلام في المجوس سنوا بهم سنة اهل الكتاب يعني في الجزية دليله عليه انهم ليسوا اهل الكتاب-	2413	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms793	true	-667555432286943355	29	115	140	558	1476	300	نصر بن عاصم علي ان العقيلي قال عن نصر هذا لا يتابع علي حديثه كذا في الميزان والبقال متكلم فيه قال ابن معين ليس بشء وقال الفلاس متروك وقال ابو زرعة مدلس وقال البخاري منكر الحديث وقال النساءي ضعيف وسكت عنه البيهقي هنا وقال فيما مضي في باب اخذ السلاح في الحرب غير قوي وقال في باب دية اهل الذمة لا يحتج به وقال صاحب ال---------------------------تمهيد------ في قوله عليه السلام في المجوس سنوا بهم سنة اهل الكتاب يعني في الجزية دليل- علي- انهم ليسوا اهل --كتاب	793	-5879961137659998138	151	230.5	118	455	33.18681335449219	27	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2414	false	-7091457871379916366	0	59	0	284	1520	300	وعلي ذلك جمهور الفقهاء وقد روي عن الشافعي انهم كانوا اهل كتاب فبدلوا واظنه ذهب في ذلك الي شء روي عن علي من وجه فيه ضعف يدور علي ابي سعيد البقال ثم ذكر هذا الاثر ثم قال واكثر اهل العلم يابون ذلك ولا يصححون هذا الحديث فالحجة لهم قوله تعالي ان تقول-- انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا	2414	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms793	true	-667555432286943355	115	174	558	842	1476	300	وعلي ذلك جمهور الفقهاء وقد روي عن الشافعي انهم كانوا اهل كتاب فبدلوا واظنه ذهب في ذلك الي شء روي عن علي من وجه فيه ضعف يدور علي ابي سع-د البقال ثم ذكر هذا الاثر ثم قال واكثر اهل العلم يابون ذلك ولا يصححون هذا الاثر و-الحجة لهم قوله تعالي ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا	793	-5879961137659998138	277	536.5	219	286	96.8531494140625	55	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2954	false	4379565822199928535	0	84	0	414	1424	300	ان ما ذبحه المسلم ولم يعرف اسم--- الله عليه 325 ام لا انه لا باس باكله وهو محمول علي انه قد سمي والمءمن لا يظن به الا الخير وذبيحته وصيده ابدا محمول علي السلامة حتي يصح فيه غير ذلك من تعمد ترك التسمية ونحوه وقال ابن الجوزي في -------مشكل الصحيحين------------------ الظاهر من المسلم والكتابي انه يسمي فيحتمل امره علي ساءر احواله ولا يلزمنا سءاله علي هذا وقوله سموا انتم وكلوا ليس بمعني انه يجزء عما لم يسم عليه ولكن لان التسمية علي الطعام سنة	2954	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms800	true	-757138524936309218	189	276	898	1325	1432	300	ان ما ذبحه المسلم ولم يعرف هل سمي الله عليه---- ام لا انه لا باس باكله وهو محمول علي انه قد سمي والمءمن لا يظن به الا الخير وذبيحته وصيده ابدا محمول علي السلامة حتي يصح---- غير ذلك من تعمد ترك التسمية ونحوه وقال ابن الجوزي في الكشف لمشكل الصحيحين في شرح هذا الحديث الظاهر من المسلم والكتابي انه يسمي فيح-مل امره علي احسن احواله ولا يلزمنا سءالنا عن هذا وقوله سموا انتم------ ليس بمعني انه يجزي عما لم يسم عليه ولكن لان التسمية علي الطعام سنة	800	-5879961137659998138	386	712.0	306	442	87.33031463623047	71	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2960	false	2978896579051446762	186	212	975	1103	1524	300	الحديث----------- دلالة علي ان الضحية ليست بواجب- لقوله و------------اراد احدكم ان يضحي ولو كانت الضحية واجبة اشبه ان يقول فلا يمس من شعره حتي يضحي قال	2960	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms806	true	6365524023535162428	118	148	598	743	1517	300	الحديث ثم قال فيه دلالة علي ان الضحية ليست بواجبة لقوله عليه السلام فاراد احدكم ان يضحي ولو كانت------- واجبة اشبه ان يقول فلا يمس من شعره حتي يضحي قال	806	-5879961137659998138	120	206.5	95	152	78.9473648071289	22	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1133	false	4746342851804659906	119	231	604	1163	1486	300	كان يحيي القطان يقول لا استحل ان اروي عنه وقال ابو نعيم كان يدلس احاديث مناكير وفي علل احمد كان ثقة يدلس وعنده احاديث مناكير 955 مع انه اخرج له في مسنده وقال عمرو بن علي متروك------- وقال يحيي--------------- والنساءي وغيرهما--- ضعيف وقال يحيي مرة ليس به باس الا انه كان يدلس وقال مرة صدوق وقال ابو حاتم الرازي لا يكتب حديثه ليس بالقوي واختلف كلام ابن حبان فيه فذكره في ثقاته 956 وقال روي عن 957 جماعة من التابعين وعنه اهل الكوفة وذكره في الضعفاء 958 وقال كان يدلس علي الثقات ما سمع من الضعفاء فالتزقت به المناكير التي يرويها عن المشاهير فحمل عليه احمد بن حنبل حملا شديدا وقال-- البيهقي	1133	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms807	true	8481548600971020008	38	89	182	449	1463	300	كان يحيي القطان يقول لا استحل ان اروي عنه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن علي متروك الحديث وقال يحيي وعثمان بن سعيد والنساءي والدارقطني ضعيف وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------حبان كان يدلس علي الثقات ما سمع من الضعفاء فالتزقت به المناكير التي يرويها عن المشاهير فحمل عليه احمد بن حنبل حملا شديدا ثم ذكر البيهقي	807	-5879961137659998138	227	403.5	181	586	38.73720169067383	41	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1898	false	-8758980888858531650	254	298	1252	1463	1475	300	الترمذي الي تضعيف الحديث من وجه اخر فقال 3258 ----لا نعرف للمطلب سماعا-- من جابر وقال في موضع اخر 3259 -----------قال محمد لا اعرف للمطلب سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة رسول الله--------------- وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن	1898	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms807	true	8481548600971020008	139	185	683	904	1463	300	الترمذي هذا------ الحديث ثم ---------قال غريب ويقال ان--- المطلب لم يسمع من جابر و----في موضع اخر من كتاب الترمذي قال محمد لا اعرف للمطلب سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن	807	-5879961137659998138	160	238.5	123	243	65.84362030029297	28	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2995	false	-7694146664058493785	0	171	0	801	1380	300	بن ابي- يزيد عن سباع عن ام كرز قال ابو داود هذا هو الحديث وحديث سفيان وهم و---اعترض ابن عبد البر في تمهيده 748 علي ابي داود فقال لا ادري من اين قال هذا ابو دود 749 وابن عيينة حافظ وقد زاد في الاسناد وله عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع عن ام كرز ثلاثة احاديث ق---ال البيهقي ورواه المزني في المختصر عن الشافعي عن سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن سباع بن وهب عن ام كرز قال والمزني واهم فيه في موضعين احدهما ان ساءر الرواة رووه عن ابن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع والثاني انهم قالوا فيه سباع بن ثابت وقد رواه الطحاوي عن المزني في كتاب السنن في احد الموضعين علي الصواب كما رواه ساءر الناس عن سفيان قلت هو كما قال فقد اخرجه البيهقي في كتاب المعرفة 750 من حديث الطحاوي عن المزني ثنا الشافعي حدثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع -------وهكذا هو---- في ال-----سنن الماثورة من طريق الطحاوي	2995	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms812	true	2845586296436893724	102	246	473	1164	1422	300	عن عبيد الله عن سباع ثم قال ق---ال ابو داود ح---------------ديث سفيان وهم قلت اعترض صاحب ال---------تمهيد ع-----لي ابي داود فقال لا ادري من اين قال هذا------------ وابن عيينة حافظ وقد زاد في الاسناد وله عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع عن ام كرز ثلاثة احاديث ثم قال البيهقي ورواه المزني ع-----------ن الشافعي عن سفيان عن عبيد الله عن سباع------------ بن وهب ثم -------قال والمزني واهم فيه في موضعين احدهما ان ساءر الرواة رووه عن ابن عيينة عن عبيد الله عن ابيه والاخر--------------------- انهم قالوا---- سباع بن ثابت وروا---ه الطحاوي عن المزني في كتاب السنن في احد الموضعين علي الصواب كما رواه ساءر الناس قلت------------------------ اخرجه البيهقي في كتاب المعرفة---- من حديث الطحاوي عن المزني ثنا الشافعي --ثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت وكذا رويناه في كتاب السنن المذكور- من طريق الطحاوي	812	-5879961137659998138	614	1076.5	479	824	74.51456451416016	110	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms3011	false	-238969401153398430	61	82	316	412	1505	300	انفرد به عبد الرحمن بن ابي عمار وليس--- بمشهور بنقل العلم ولا بمن يحتج به اذا خالفه من هو اثبت منه	3011	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms815	true	5793972388638949234	137	159	649	748	1426	300	انفرد به عبد الرحمن بن ابي عمار وليس هو بمشهور بنقل العلم ولا ممن يحتج به اذا خالفه من هو اثبت منه	815	-5879961137659998138	95	183.0	74	99	95.9595947265625	20	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms1315	false	-3976449500328977112	1	42	6	200	1473	300	عبد الواحد بن زياد عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي----------------------- سءل عن فارة وقعت في سمن فقال ان كان جامدا فخذوها وما حولها فالقوه وان كان ذاءبا او ماءعا فاستصبحوا به او فانت-فعوا به	1315	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms821	true	5973965714586705168	47	93	252	470	1516	300	عبد الواحد بن زياد عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن فارة وقعت في سمن فقال ان كان جامدا فخذوها وما حولها فالقوه وان كان ذاءبا او ماءعا فاستصبحوا به او فاستنفعوا به	821	-5879961137659998138	193	368.0	152	218	88.53211212158203	40	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms3034	false	4796920111433189698	80	217	403	1078	1481	300	من انهمك علي اكل الطين فقد اعان علي قتل نفسه قال البيهقي 1252 عبد الله بن مروان --المذكور في اسناده مجهول قلت بل معروف الحال -------------واه قال ابن عدي 1253 احاديثه فيها نظر وقال ابن حبان 1254 يلزق المتون الصحاح التي لا يعرف لها الا طريق واحد 1255 بطريق اخر لا يحل الاحتجاج به ثم روي 1256-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة الحديث المتقدم ثم قال 1257 قال ابن عدي في اسناده مجهول قلت روي عنه بقية وسهل بن عبد الله المروذي قال العقيلي 1258 صاحب مناكير غلب----ه الوهم لا يقيم شيءا من الحديث--- قال البيهقي 1259 وهذا لو صح لم يدل علي التحريم وانما -دل علي كراه-ة الاكثار منه والاكثار منه ومن غيره حتي يضر ببدنه ممنوع قلت بل هو دال علي التحريم لان الاعانة علي قتل النفس محرمة فكذا هذه ولهذا قطع جماعة من اصحابنا- بتحريمه قال	3034	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms823	true	-3671003532440313783	9	138	37	663	1424	300	من انهمك ف-ي اكل الطين فقد اعان علي قتل نفسه --------وفي سنده عبد الله بن مروان فقال--------------- مجهول قلت هو معروف الحال قال صاحب الميزان قال ابن عدي----- احاديثه فيها نظر وقال ابن حبان----- يلزق المتون الصحاح بطر-------------------------------------ق اخر لا يحل الاحتجاج به ثم ذكر البيهقي الحديث من وجه اخر ولفظه من اكل الطين فكانما اعان علي قتل نفسه وفي سنده عبد الملك بن مهران فذكر -----------------------------------------عن ابن عدي ------انه مجهول قلت روي عنه بقية وسهل بن عبد الله المروزي قال العقيلي ص-----احب مناكير غلب عليه الوهم لا يقيم شيءا من الحديث ثم قال البيهقي ------هذا لو صح لم يدل علي التحريم وانما يدل علي كراهية الاكثار منه قلت------------------------------------------ بل هو دال علي التحريم لان الاعانة علي قتل النفس محرمة فكذا هذا ولهذا قطع صاحب المهذب وغيره بتحريم اكل -	823	-5879961137659998138	452	729.0	351	798	56.641605377197266	81	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms3042	false	8590918167623929402	15	103	68	486	1447	300	هشام عن رجل عن ابي سلمة عن عاءشة مرفوعا قال ابو زرعة وهذا اصح واخرجه البيهقي 1337 من حديث ابي اسحاق الفزاري عن هشام عن ابيه وابي سلمة عن عاءشة--- قال 1338 ورواه ابو اسامة عن هشام عن رجل عن ابي سلمة عن عاءشة ورواه جرير عن هشام عن ابيه عن عاءشة قلت وكذ-ا اخرجه الاءمة ابو داود والنس------------------------------------------------------اءي وابن ماجه كما تقدم و---------------------------------------ينبغي ان يكون هذا هو الصواب لاجتماع عدة من الرواة عليه لا كما قال ابو زرعة ويحتمل انه سمع الحديث من ابيه ومن ابي سلمة	3042	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms823	true	-3671003532440313783	193	287	930	1369	1424	300	هشام------- بن ابي سلمة عن عاءشة ---------------------------ثم اخرجه------------- من -وجه اخر ---عن الفزاري عن هشام عن ابيه وابي سلمة عن عاءشة ثم قال ور-----واه ابو اسامة عن هشام عن رجل عن ابي سلمة عن عاءشة ورواه جرير عن هشام عن ابيه عن عاءشة قلت وكذلك اخرجه النساءي من حديث ابي اسحاق الفزاري عن هشام عن ابيه عن عاءشة وكذلك اخرجه النساءي وابن ماجة من طريق سفيان بن عيينة عن هشام عن ابيه عن عاءشة فينبغي ان يكون هذا هو الصواب لاجتماع عدة من الرواة عليه-------------------- ويحتمل انه سمع الحديث من ابيه ومن ابي سلمة	823	-5879961137659998138	300	484.0	231	515	58.25242614746094	55	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms3174	false	-7899935120945750053	64	130	303	611	1422	300	وعلل الطحاوي هذا------------------------------------------- الحديث بانه لا يعلم قيسا يحدث عن عمرو بن دينار بشء وليس ما لا يعلمه الطحاوي لا يعلمه غيره ثم روي البيهقي باسناده حديثا فهم منه التصريح بسماع قيس بن سعد عن عمرو بن دينار وهو حديث الذي وقصته ناقته وهو محرم ولفظه عن وهب بن جرير عن ابيه قال سمعت قيس بن سعد يحدث عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير	3174	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms845	true	-7941222885610110807	234	298	1140	1450	1456	300	وقال الطحاوي قيس لا نعلمه يحدث عن عمرو بن دينار بشء فقد رمي الحديث بالانقطاع في موضعين من البخاري بين عمرو وابن عباس ومن الطحاوي بين قدس وعمر وورد---------- البيهقي في الخلافيات علي الطحاوي واشار الي ان قيسا سمع من عمرو واستدل علي ذلك برواية------------------------------- وهب بن جرير عن ابيه قال سمعت قيس بن سعد يحدث عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير	845	-5879961137659998138	126	137.0	92	351	35.89743423461914	23	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0308	false	-3304777505294376037	198	245	895	1113	1388	300	البيهقي 1970 في باب الطلاق قبل النكاح 1971 مضي 1972 في باب وطء المحرم وباب الخيار ما دل علي سماع شعيب من 1973 جده الا انه اذا 1974 قيل----- عن ابيه عن جده يشبه ان يراد بالجد محمد بن عبد الله وليست له صحبة فيكون الخبر مرسلا	308	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms848	true	-3376333942089503295	77	105	377	511	1445	300	البيهقي----- في باب الطلاق قبل النكاح فقال------------------------------------------------------------------------------- اذا----- قيل عمرو عن ابيه عن جده يشبه ان يراد بالجد محمد بن عبد الله وليست له صحبة فيكون الخبر مرسلا	848	-5879961137659998138	125	213.0	98	223	56.053810119628906	24	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms3192	false	2214221447623734440	66	152	338	756	1515	300	قال الشافعي فذهبوا الي ان العظيم من الاموال ما وصفت من عشرين دينارا فصاعدا قال وقال مالك يحلف علي المنبر علي ربع دينار قال البيهقي قوله يبها الناس يعني يانسوا به فتذهب هيبته من قلوبهم قال ابو عبيد يقال بهات بالشء اذا انست به واعل هذا الاثر ابو محمد بن حزم فقال في محلاه 881 الرواية عن عبد الرحمن ساقطة لا يدري لها اصل ولا مخرج ثم لو صحت لم يحد عبد الرحمن في كثير المال ما حد مالك والشافعي وما نعلم احدا سبقهما الي ذلك	3192	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms851	true	8210560026821220828	7	68	32	324	1531	300	قال الشافعي فذهبوا الي ان العظيم من الاموال ما وصفت من عشرين دينارا فصاعدا قال وقال مالك يحلف علي المنبر علي ربع دينار قلت ذكر ابن حرم في المحلي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرواية عن عبد الرحمن ساقطة لا يدري لها اصل ولا مخرج ثم لو صحت لم يحد عبد الرحمن في كثير المال ما حد مالك والشافعي وما نعلم احد اسبقهما الي ذلك	851	-5879961137659998138	267	511.0	211	418	63.8755989074707	53	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms3169	false	6031447507316042153	75	189	369	930	1537	300	الاعرج ان رسول الله قال لا تجوز شهادة ذي الظنة والجنة والحنة 632 والجنة الجنون والحنة 633 الذي يكون بينك وبينه عداوة وقال البيهقي لا ادري هذا التفسير من قول من من 634 هءلاء الرواة يعني رواة الحديث ورواه ابو داود في مراسيله 635 وجعل التفسير المذكور من قوله ------------------------------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------- البيهقي 636 وروي من وجه اخر مرسل عن طلحة بن عبد الله بن عوف ان رسول الله بعث مناديا حتي انتهي الي الثنية ------انه لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين واليمين علي المدعي عليه اخرجه ابو داود في مراسيله 637 مع حديث الاعرج ------------قلت الذي في مراسيله من حديث طلحة المذكور لا تجوز شهادة الخصم ولا ظنين 638 لم يزد علي هذا ثم قال	3169	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms854	true	-6745894196851488093	117	223	548	1070	1424	300	الاعرج مرسلا لا يقبل شه-----------ادة ذي الضنة -الجنة -الحنة---- والجنة الجنون والحنة ا----لذي يكون بينك وبينه عداوة ثم قال------ لا ادري هذا التفسير من قول من من---------- الرواة---------------------------------------------------- قلت في- الصحاح في صدره علي احنة اي حقد ولا يقال حنة وفي الغريبين للهروي الحنة لغة ردية واللغة العالية احنة وقال الاصمعي يقال في صدره احنة ولا يقال حنة ثم ذكر البيهق---------ي من حديث ط-----------لحة بن عبد الله بن------------------------------------------------- عوف مرسلا لا يجوز شهادة خصم ولا ضنين واليمين علي المدعي عليه اخرجه ابو داود--------------- مع حديث الاعرج في المراسيل قلت الذي في مراسيله من حديث طلحة المذكور لا----- شهادة -لخصم ولا ضنين---- لم يزد علي هذا--- قال	854	-5879961137659998138	322	473.0	254	709	45.416080474853516	47	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms3189	false	-8654145814338039340	38	76	190	370	1438	300	حماد بن سلمة عن قتادة عن النضر بن انس عن ابي بردة عن ابي موسي 843 وفيه فاقام كل واحد منهما البينة قال البيهقي وكذلك رواه فيما بلغني اسحاق بن ابراهيم عن النضر بن شميل عن حماد متصلا	3189	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms857	true	-3275304208114728140	232	264	1167	1312	1480	300	حماد بن سلمة عن قتادة عن النضر بن انس عن ابي بردة عن ابي موسي الحديث ثم-------------------------- قال ---------كذلك رواه فيما بلغني اسحاق بن ابراهيم عن النضر بن شميل عن حماد متصلا	857	-5879961137659998138	136	245.5	105	180	75.55555725097656	29	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms2250	false	-8953764477238918433	162	259	838	1315	1519	300	تفرد بهذا الحديث ش-------ريك القاضي وقيس بن الربيع وقيس ضعيف وشريك لم يحتج به اكثر اهل العلم بالحديث وانما ذكره مسلم بن الحجاج في الشواهد قلت قال شيخه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحاكم في كتاب------------- الجناءز في مستدركه احتج به مسلم و------------------------------------------------------------استشهد به البخاري ولما ذكره ابن حزم في محلاه 2260 من طريق بن غنام عن شريك وقيس الي ابي هريرة قال شريك وطلق وقيس كلهم ضعيف 2261 قلت طلق روي عنه البخاري وقال الاجري عن ابي داود 2262 صالح وقال ابن عدي 2263 في قيس عامة رواياته مستقيمة والقول فيه ما قال شعبة وانه لا باس به وقال ابن القطان	2250	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms860	true	-979276737223929936	161	257	783	1263	1471	300	تفرد به شريك وقيس ضعيف وشريك القاضي------------------------------- لم يحتج به اكثر اهل العلم-------- وانما ذكره مسلم ف----------ي الشواهد قلت لا يحتاج في الاول اسم من حدث عنه من حدثه لانه صحابي وقد ذكرنا غير مرة ان الصحابة لا يضرهم الجهالة لانهم عدول وشريك وان تكلم فيه فقد وثقه غير واحد وذكره ابن حبان في الثقات واستشهد به البخاري وقال الحاكم في المستدرك في اواخر الجناءز----------- احتج به مسلم وقيس بن الربيع تكلم فيه جماعة ووثقه شعبة وسفيان وغيرهما وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عدي------------ عامة رواياته مستقيمة والقول فيه ما قال شعبة وانه لا باس به واقل ا-حواله ان	860	-5879961137659998138	185	136.5	146	743	24.899057388305664	30	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms3197	false	1452253845503651400	68	182	328	869	1437	300	وروي باسناد اخر وهم فيه راويه ثم ذكره من حديث ضمر---------ة عن الثوري كما تقدم ثم -----------------------قال قال سليمان يعني الطبراني لم يروه عن سفيان الا ضمرة ثم قال هذا وهم فاحش والمحفوظ بهذا الاسناد حديث نهي عن بيع الولاء وعن هبته ولقاءل ان يقول------------------------------------------------- ليس انفراد ضمرة به دليلا علي انه غير محفوظ ولا يوجب ذلك عليه فيه لانه من الثقات المامونين لم يكن بالشام رجل يشبهه كذا قال ابن حنبل 940 وقال ابن سعد كان ثقة مامونا لم يكن----- افضل منه وقال ابو سعيد بن يونس كان فقيه اهل فلسطين في زمانه والحديث اذا انفرد به ثقة 941 كان صحيحا ولا يضره تفرده فلا ادري من اين وهم في هذا الحديث راويه	3197	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms865	true	-5498467322410695739	1	132	8	624	1403	300	وروي باسناد اخر وهم فيه رواية ثم ذكره من حديث ضمرة بن ربيعة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ثم قال قال سليمان يعني الطبراني لم يروه عن سفيان الا ضمرة ثم قال البيهقي ------المحفوظ بهذا الاسناد حديث نهي عن بيع الولاء وعن هبته وقد رواه ابو عمير يعني عيسي بن محمد عن ضمرة مع الحديث الاول قلت ليس انفراد ضمرة به دليلا علي انه غير محفوظ ولا يوجب ذلك علة -فيه لانه من الثقات المامونين لم يكن بالشام رجل يشبهه كذا قال ابن حنبل---- وقال ابن سعد كان ثقة مامونا لم يكن هناك افضل منه وقال ابو سعيد بن يونس كان فقيه اهل فلسطين في زمانه والحديث اذا انفرد به مثل هذا كان صحيحا ولا يضره تفرده فلا ادري من اين وهم في هذا الحديث رواية	865	-5879961137659998138	485	887.5	379	627	77.35247039794922	95	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms3200	false	4617268905834250368	6	66	25	317	1414	300	ابو بكر النيسابوري عقب هذا الحديث 968 هذا خطا لان الثقات لم يرووه هكذا وانما رواه الحسن مرسلا ثم رواه اعني البيهقي عن الحاكم وغيره عن الاصم عن يحيي بن ابي طالب عن يزيد بن 969 هارون عن هشام بن حسان عن الحسن عن رسول الله فذكره باللفظ المتقدم قال البيهقي 970 وروي من اوجه اخر كلها ضعيفة ثم رواه	3200	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms866	true	5355291409290903813	87	113	408	537	1430	300	ابي بكر النيسابوري قال ---------------هذا خطا لان الثقات لم يرووه هكذا وانما رواه الحسن مرسلا ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال البيهقي -----روي من اوجه اخر كلها ضعيفة ثم ذكره	866	-5879961137659998138	122	210.5	96	292	41.78082275390625	20	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms3201	false	-8861358344743628053	219	300	1085	1465	1465	300	حبان فانه اخرجه في صحيحه 983 عن ابي يعلي الموصلي قال قرا علي بشر بن الوليد عن يعقوب بن ابراهيم عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوع--ا الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب وهذه الرواية مخالفة 984 لجميع ما تقدم اذ فيها عبيد الله بن عمر عن 985 عبد الله بن دينار وقد تابع بشرا علي ذلك محمد بن الحسن فرواه عن ابي يوسف كذلك قال البيهقي في كتابه المعرفة 986 ورواه-	3201	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms866	true	5355291409290903813	169	221	817	1061	1430	300	حبان فقال------ في صحيحه انا ابو--- يعلي قرء ------------علي بشر بن الوليد عن يعقوب بن ابراهيم عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عنه عليه السلام فذكره بلفظه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابع بشرا علي ذلك محمد بن الحسن فرواه عن ابي يوسف كذلك قال البيهقي في كتاب- المعرفة---- ورواه	866	-5879961137659998138	208	345.0	161	383	54.3080940246582	39	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms3202	false	1442596519106856650	145	204	724	1007	1467	300	ثقات قال ابن جرير الطبري في كتابه تهذيب الاثار حدثني موسي بن سهل الرملي ثنا محمد بن عيسي يعني الطباع ثنا عبثر بن القاسم عن اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله 990 بن ابي اوفي قال قال رسول الله------------------- الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب وهذا---- يرد قو----------------------------------------ل البيهقي روي من اوجه اخر كلها ضعيفة --وقال	3202	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms867	true	-7523984935467644928	80	149	405	743	1440	300	ثقات قال ابن جرير الطبري في------ تهذيب الاثار حدثني موسي بن سهل الرملي ثنا محمد بن عيسي يعني الطباع ثنا عبثر بن القاسم عن اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ----ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب وهذا كله يرد قول النيسابوري والبيهقي انما روي مرسلا وقول البيهقي روي من اوجه اخر كلها ضعيفة ثم قال	867	-5879961137659998138	269	502.0	213	348	77.2988510131836	53	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0305	false	-4299585796361576497	23	68	96	318	1447	300	يعقوب بن 1912 شيبة 1913 ما رايت احدا من اصحابنا ممن ينظر في الحديث وينتقي الرجال يقول في عمرو بن شعيب شيءا وحديثه صحيح وهو ثقة ثبت و 1914 الاحاديث التي انكروا من حديثه انما هي لقوم ضعفاء رووها عنه وما روي عنه الثقات فصحيح	305	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms870	true	5648358128231747223	229	270	1091	1295	1439	300	يعقوب بن----- شيبة----- ما رايت احدا من اصحابنا ممن ينظر في الحديث وسع--ي الرجال يقول في عمرو بن شعيب شيءا وحديثه صحيح وهو ثقة ثبت و------الاحاديث التي انكروا من حديثه انما هي لقوم ضعفاء رووها عنه وما روي عنه الثقات فصحيح	870	-5879961137659998138	202	375.0	161	222	90.9909896850586	37	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms0308	false	-3304777505294376037	107	205	478	933	1388	300	علي بن المديني يقول قد سمع ابوه شعيب من جده عبدا-لله قال 1966 علي وعمرو عندنا ثقة وكتابه صحيح وقال الدارقطني 1967 هذا الذي قاله ابن حبان من انه لم يصح سماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو خطا فقد روي عبيد الله بن عمر العمري وهو من الاءمة العدول عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال كنت جالسا عند عبد الله بن عمر 1968 فجاء رجل فاستفتاه في مسالة فقال لي 1969 يا شعيب امض معه الي ابن عباس فهذا صريح في سماع شعيب من جده عبد الله وقال البيهقي 1970 في باب الطلاق قبل النكاح	308	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms870	true	5648358128231747223	272	298	1305	1432	1439	300	علي بن المديني يقول قد سمع ابوه شعيب من جده عبد الله قال----- علي وعمر وعندنا ثقة وكتابه صحيح وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي----- في باب الطلاق قبل النكاح	870	-5879961137659998138	123	224.0	99	456	26.973684310913086	21	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms3221	false	876388688487319412	156	253	738	1216	1431	300	حسين بن عبد الله كما رواه ابن ابي سبرة قال الدارقطني وروي ايضا من حديث ابن ابي حسين------- عن عكرمة عن ابن عباس وتفرد به زياد بن ايوب وزياد 1189 ثقة قال البيهقي 1190 ولحديث عكرمة علة عجيبة باسناد صحيح عنه 1191 ثم ذكر عن سعيد بن 1192 مسروق عن عكرمة عن عمر قال اعتقها ولدها وان كان سقطا و------عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس قال عمر فذكر نحوه ثم قال فعاد الحديث علي عمر ثم جعله الصحيح ولقاءل ان يقول هما قضيتان مختلفتان لفظا ومعني روي عكرمة احداه-ا مرفوعة والاخري موقوفة ولا تعلل احداهما بالاخري	3221	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms880	true	1024029781670354492	96	166	458	800	1442	300	حسين بن عبد الله وابن -----------------------------------------------------ابي حسين كلاهما عن عكرمة عن ابن عباس ثم قال----------------------------------------------- ولحديث عكرمة علة عجيبة ثم ذكر--------------------- عن سعيد بن----- مسروق عن عكرمة عن عمر قال اعتقها ولدها وان كان سقطا ثم ذكر عن خصي---------ف عن ابن عباس قال عمر فذكر نحوه ثم قال فعاد الحديث الي عمر ثم جعله الصحيح قلت هاتان--------- قضيتان مختلفتان لفظا------ روي عكرمة احداهما مرفوعة والاخري موقوعة فلا تغلل احداهما بالاخري	880	-5879961137659998138	299	507.5	236	492	60.77235794067383	51	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009137-ara1.ms3222	false	-4377444166576047250	0	27	0	129	1464	300	ثنا عبيد الله بن عمر هو الرقي عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس قال لما ولدت مارية ام ابراهيم قال رسول الله------------------- اعتقها ولدها	3222	876251370928538074	Shia000963Vols-ara1.ms880	true	1024029781670354492	233	264	1127	1274	1442	300	ثنا عبيد الله بن عمر هو الرق -عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس قال لما ولدت مارية ام ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها ولدها	880	-5879961137659998138	127	239.0	101	148	85.8108139038086	26	JK009137-ara1	Shia000963Vols-ara1